Եվ ուրվագիծը ինքնազարգացման գործիք է: Դրա պատշաճ օգտագործման համար անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է այն աշխատում, ինչ խստություններ, ինչպես և երբ պարապել, որպեսզի արդյունքը լավ լինի: Յոգա զբաղվելուց շատ շուտ սկսեցի դիտարկել խստությունները, բայց ես հստակ չէի հասկանում, թե ինչ եմ օգտագործում, և ինչն է ինձ տալիս: Ուսուցիչ դառնալով և ինքս ինձ համար նոր տեսանկյունից տեսնելով ասեսետիզմը, ես դա հասկացա, բայց ոչ մի դեպքում զարգացման գործիք չէին: Այս հոդվածում ես կփորձեմ հասկանալ այս խնդիրը և ուրվագծել խղճի խստորեն գիտակցված և պատասխանատու աշխատանքի կարևոր կետերը, քանի որ, ինչպես և այս կյանքի ցանկացած գործողություն, մենք կատարում ենք պատասխանատվություն խստությունները կատարելու և նրանց նկատմամբ մեր վերաբերմունքի համար:

Ի՞նչ է խստությունը:

Ասիկետիզմը `անհարմարության (ֆիզիկական, հոգեբանական կամ որևէ այլ) կամավոր ընդունում է, ինչպես նաև որոշակի ջանքեր, որոնք մենք կատարում ենք դրան: Կարևոր շեշտը դնում է «կամավոր» և «ընդունում» բառերի վրա: Այսինքն ՝ մենք չենք տառապում և չենք ակնկալում, որ սա «կհաշվարկվի»: Ավելին, մենք դա հանգիստ և խոնարհ ենք ընդունում:

Որոնք են խստությունները:

Խստությունները տարբեր են: Յոգիսն ու Բուդդիստները առանձնացնում են 3 տեսակ. Մարմնի խստությունները. խոսքի խստությունները և մտքի խստությունը:

Մարմնի խստությունները.

• սնուցում, որը նպաստում է հոգևոր աճին (sattvic, անխորտակելի, առանց հարբածության),
• չափավոր ֆիզիկական ակտիվություն,
• Ուխտագնացություններ
• միայն օրհնված վայրերում
• մաքուր մարմին և հագուստ,
• պարզություն
• ոչ բռնություն (կարող է լինել նաև խոսքի և մտքի խստություն), կրքերի վերահսկողություն և այլն:

Մարմնի համար խոհեմություններ կատարելիս պետք է հիշել, որ նպատակը ոչ մի դեպքում չպետք է վնասի մարմնին և տառապի, իսկ ասիցիզմի միջոցով սովորեք վերահսկել ձեր ցանկությունները և զգացմունքները: Ֆանատիզմը և սադո-մասոխիզմը անտեղի են, ավելին, ինքնազսպելը որևէ կապ չունի խստության հետ: Այստեղ դուք կարող եք առարկել և հիշել բազում օրինակներ յոգիների կենսագրությունից, որոնք անում էին իրենց մարմինների հետ, մեր տեսակետից, դա BDSM է: Ես դա բացատրում եմ հոգևոր զարգացման տարբեր մակարդակներով. Այն, ինչը մեզ համար խստություն է, նրանց համար, բնական վիճակ է, ուստի արդյունավետ անհարմարության համար անհրաժեշտ է ավելի բարդ բան:

Խոսքի խստությունները.

• satya (ճշմարտացիություն),
• մի քննադատիր
• մի քննարկիր
• մի զրպարտեք
• վատ չխոսեք հետևի որևէ մեկի մասին
• մի ընդհատիր
• մի գոռացեք
• մի ստիպեք «ստիպել» նրանց, ովքեր չեն ցանկանում լսել կամ պատրաստ չեն ընդունելու ասվածը.
• խուսափել վեճերից
• ոչ ոքի ոչ մի բանի մեջ մի՛ համոզիր և մի՛ ձգտիր «քարշ տալ դեպի քո հավատը, յոգայի շրջապատը և այլն»:

Մտքի ասիցիզմ.

• զգացմունքների և հույզերի վերահսկում,
• Սուրբ գրությունների ընթերցում և խորհրդածում,
• jnana յոգա
• ներբեռնումը
• զսպելով զգայարանները
• հպարտության խաղաղացում
• ապաշխարություն (ապաշխարություն),
• հարգալից մարդկանց
• հարգանք և այլն:

Ասիկետիզմը կարելի է բաժանել հարկադիր և կամավոր: Չնայած, դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Այն, ինչ կարելի է անվանել հարկադիր խստություն, կարմայի «մշակումն» է, և դա խստություն չէ: Հարկադիր անհանգստությունն ու ցավը հիշեցնում են այս աշխարհում տառապանքի անխուսափելիությունը և ինքնուրույն աշխատելու անհրաժեշտությունը. Կամավորները օգնում են մշակել կամ նվազեցնել ապագայի պարտքերը: Հետաքրքիր է, որ ոչ բոլոր կամավորները կօգտվեն: Խղճուկությունը ցանկալի է կատարել սահմանված:

Ըստ իս, շատ բացահայտում է Գանդհարիի ՝ Մահաբհարատայից Դրիտարաշտայի կնոջ կինը:

Թագուհու կերպարը շատ բարեպաշտ ու համեստ է, ինչպես դա նախատեսված է կնոջ համար, բայց այն սարսափելի քմահաճությունը, որի համար նա դատապարտել է իրեն, նախատեսված չէ: Կինը պետք է փնտրի իր հոր կամ ամուսնու խորհուրդներն ու թույլտվությունը, քանի որ նա գտնվում է նրանց պաշտպանության տակ և քաղում է իրենց գործունեության առավելությունները: Գանդհարը, կարեկցանքի լավագույն մտադրություններից և ամուսնուց հասկանալու ցանկությունից, ով ծնվելուց կույր է, դատապարտված էր ինքնակամ կուրության: Ամուսինը դա վերցրեց որպես ծաղր: Sages- ը նույնպես չի հաստատել այս արարքը, քանի որ այն սուրբ գրություններում չի նշվել և մինչ օրս չի օգտագործվել, բայց, այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով լավ դրդապատճառները, խստությունը թույլ է տվել գերդաստանի Գուրուին, չնայած դեմ էր ամուսնու կամքին: Կարմայական կապերը դժվար է հասկանալ, քանի որ դրանք ոչ գծային են: Դժվար է հստակ ասել, թե ինչի է հանգեցրել այդ խստությունը: Բայց Գանդարին այդ մարմնավորման մեջ երջանկություն չուներ. 100 որդի ծնվել է սատանայական հակումներով, նրա ամուսինը մի պահ չի հեռացել, և նրա միտքը մթագնվել է ուժի ծարավով ՝ շատ տառապանքներ բերելով կնոջն ու հպատակներին: Իսկ եղբայր Շակունին համարվում է Կուրուկշետայի վրա մղվող մարտի հիմնական նախաձեռնողը: Իհարկե, պատճառը ոչ միայն asketism- ն է, այլ անհասկանալի «բազմակողմանի» մեջ ամեն ինչ դեր է խաղում:

Ամեն դեպքում խստությունը լուրջ գործ է և պահանջում է հստակ պատկերացում կազմել նպատակի և գործիքների մասին: Ավելի լավ է օգտագործել սահմանվածները, գոնե այնքան ժամանակ, մինչև անձնական պրակտիկայի և հոգևոր աճի մակարդակը թույլ տա մեզ ավելի խորքային տեսնել իրերը և համեմատել գործողությունը հետևանքի հետ:

Anyանկացած արարքի նման, խստությունը կարող է տեղի ունենալ տարբեր ռեժիմներով ՝ կրքի մեջ (ռաջաս), տգիտության մեջ (տամաս) կամ բարություն (սաթվա): Դա առաջին հերթին կախված է խստության նպատակներից: Համբարձումը հոգևոր զարգացման նպատակով ՝ իր համար նյութական հարստություն ձեռք բերելու համար, կրքի մեջ, և խստությունները ՝ ուրիշներին անիծելու համար էներգիա ստանալու համար, արդեն անգիտակցություն է: Անհրաժեշտ է տարբերակել խստությունները սեփական բարիքի և ուրիշների շահերի համար: Սրանք բոլորովին այլ կատեգորիաներ են, այնուամենայնիվ, կատարման հաջորդականությունը պետք է լինի հետևյալը. Նախ մենք մաքրվում ենք ներքին կրակով, հետո աշխատում ենք ի շահ ուրիշների:

Ի՞նչ պտուղներ կարող ենք ստանալ խստություններից:

1. Այրվող կարմա («Նրանք, ովքեր մեծ մեղք են գործել և անբարեխիղճ արարքներ գործած այլ անձինք, մեղքից ազատվում են կատարված աղքատիկ սխրանքով»: Manu-smriti, XI 240):
2. Նուրբ Shakti (կամ Tapas) էներգիայի կուտակում ՝ կուտակված արժանիքների կոպիտ էներգիան վերամշակելով, ինչը մեծացնում է կենսական էներգիան և մեծացնում է մեր ներուժը:
3. Նյութական կամ հոգևոր հարստություն ձեռք բերելը `հաջող ամուսնություն, աստվածների օրհնություն, փող, սիդհի, իշխանություն, ուժ, հարգանք և այլն:

Համաձայն կարմայի օրենքին ՝ աշխարհում բոլոր իրադարձությունները հավասարակշռված են ստացվածի և այն, ինչ տալիս ենք պարզ մեխանիզմով: Այս մեխանիզմը հայտնի է որպես Նյուտոնի 3-րդ օրենք. «Մի գործողություն միշտ կա հավասար և հակառակ արձագանք, հակառակ դեպքում երկու մարմինների փոխազդեցությունները միմյանց դեմ հավասար են և ուղղված են հակառակ ուղղություններով»: Եվ եթե մենք զգում ենք խստություններ, ապա, ըստ կարմայի մեխանիզմի, այս տառապանքը պետք է փոխհատուցվի որոշակի «երջանկության» չափով, առավել հաճախ `ցանկությունների կատարումը (վերականգնել, ամուսնանալ, մեծ գումար ստանալ և այլն): «Պարգևատրումը» մեծապես կախված է ասկերի զարգացման մակարդակից:

Խստությունների նպատակը:

Նպատակը պետք է լինի պարզ և պարզ: Հակառակ դեպքում, հեշտ է ընկնել «Էգոյի» խայծը և պատիժը կրել հենց ինքը: Միևնույն ժամանակ, սեփական անձի զգացողություն զարգացնելը, միաժամանակ «լուսավորելով» բոլորին և շրջապատող ամեն ինչին, և դիտարկելով կարևորության զգացողության բարձրացումը ՝ և՛ սեփական, և՛ կատարված գործողությունների մասին, դառնում են արդյունքին կցված և դառնում են կարմայի ձեռքերը նրա պարանոցի շուրջը ավելի կոշտ սեղմելը:

Նպատակը տեսնելը և հասկանալը շատ կարևոր է: Մենք չգիտենք, թե ինչու են Հնդկաստանի յոգիները երկար ժամանակ սովամահ իրենց, սառը, և Աստված գիտի, թե ինչ այլ բան: Սա այլ մակարդակ է: Եվ իմաստ չունի նման բաներ վարվել «Էգոյի» անունով: Օրինակ, մենք որոշում ենք անել տուգանք և չթողնել 10 օր լվանալ: Սա լուրջ խստություն է: Բայց ո՞րն է նպատակը: Արդյո՞ք սա հանգեցնում է գիտակցության և հոգևոր աճի մակարդակի բարձրացման: Որպես օրինակ, ես կտամ հետևյալ առակը.

Մի մարդ մահացավ և եկավ Աստծո դատաստանին և հարցրեց Աստծուն.
   - Տե՛ր, ի՞նչ է իմ մասնաբաժնի հետ: Ես արժանի եմ երկնքի արքայությանը: Ես տառապեցի: - անձին արժանապատիվ հայտարարված անձը:
   «Եվ երբվանից, - մտածեց Աստված, -« տառապանքը արժանի՞ էր դարձել »:
   «Ես հագնում էի մազերի վերնաշապիկ և գլխաշոր», - համառորեն կատաղեց տղամարդը: - Նա ուտում էր թեփ և չոր ոլոռ, ջուր խմում էր այլ բան, չէր հպվում կանանց: Ես մարմնով սպառեցի ծոմապահությամբ և աղոթքով ...
   «Ի՞նչ»: - ասաց Աստված: - Ես հասկանում եմ, որ դու տառապեցիր, բայց կոնկրետ ինչի՞ համար ես տառապել:
   «Քո փառքի համար», - պատասխանեց տղամարդը առանց վարանելու:
   - Գեղեցիկ, ես փառք եմ ստանում: - տխուր տխրեց Տերը: - Նկատի ունեմ, որ ես սովամահ եմ մարդկանց, ստիպո՞ւմ եմ նրանց բոլոր տեսակի արցունքներ հագնել և զրկել սիրո ուրախությունից:
   Լռությունը կախված էր ... Աստված դեռ մտածված հայացքով նայում էր մարդուն:
   «Ի՞նչ կասեք իմ մասնաբաժնի մասին»: - մարդը հիշեցրեց իրեն:
   «Տառապեցիք, դուք ասում եք», - հանգիստ ասաց Աստված: - Ինչպե՞ս բացատրել ձեզ, հասկանալ ... Այստեղ, օրինակ, այն ատաղձագործն է, որը գտնվում էր ձեր առջև: Իր ամբողջ կյանքը նա տներ էր կառուցում մարդկանց համար ՝ ջերմության և ցրտի մեջ, և երբեմն էլ ՝ սոված, և հաճախ ընկնում էր մատների վրա, և դրանով նա տառապում էր: Բայց նա դեռ տներ էր կառուցում: Եվ հետո նա ստացավ իր ազնվորեն վաստակած վարձը: Եվ ստացվում է, որ դուք միայն ձեր ամբողջ կյանքը կատարել եք այնպես, որ ինքներդ ձեզ մուրճով մատներով մուրճ տաք:
   Աստված մի պահ լռեց ... ...
   - Եվ որտեղ է տունը: Որտե՞ղ է տունը, հարցնում եմ:

Ինչպե՞ս կատարել խստությունները:

Քրիշնան Բագագադ-Գիտայում ասում է. «Ինչ էլ որ անես, ինչ էլ զոհես կամ նվեր լինես, ինչ կատարյալ էլ կատարես, ո Oվ Կաունտյա, արա այս ամենը որպես ընծա ինձ համար»: (ԲԳ 9.27): «Իմացեք, որ Սուրբ Գրությունների կողմից չնախատեսված դաժան ասկեական սխրանքներ կատարելը` հանուն նարցիսիզմի և հպարտության, միևնույն ժամանակ հաղթահարելով սեռական կրքով, ջերմությամբ և բռնությամբ, անհիմն, տանջող տարրերով, որոնք կազմում են իրենց մարմինները, ինչպես նաև ես ՝ նրանց մարմինների ներսում, «Իմացիր, որ իրենց որոշումները դևոնական են»: (ԲԳ 17.5-6):

Asանկացած ձիարշավախի ամենակարևոր վտանգն այն է, որ, ստանալով shakti (tapas) աղքատության միջոցով, հպարտությունը սկսում է «շրջվել»: Աղբյուրների շնորհիվ հասարակության մեջ պրակտիկայում հարգանքը ինքնաբերաբար աճում է, և Էգոն ուրախությամբ քսում է ձեռքերը: Առանց հավատքի և առանց Աստծո ներսում, խստությունները վերածվում են դահիճների: Բոլոր արդյունքները պետք է առաջարկվեն Աստծուն և արվեն ՝ ի շահ բոլոր կենդանի էակների (նույնիսկ իր սեփական մաքրության և հոգևոր աճի համար խոնարհումներ կատարելը. Պետք է հասկանալ, որ երկարաժամկետ հեռանկարում դա պետք է օգուտ բերի բոլորին):

Հետևաբար, կարևոր է չքննարկել խրատները այլոց հետ, չպարծել, չհամարձակվել, բայց ավելի լավ է այդ մասին ընդհանրապես չխոսել որևէ մեկի հետ, քան Ուսուցչի (մենթորի) հետ, եթե այդպիսիք կան: Այս թեմայով հիանալի առակ կա.

Բուդդա Շակյամունիի ժամանակ այնտեղ ապրում էր մի հարուստ թագավոր, որը մտադրվում էր չհասցնել նվերներ բերել Բուդդային և նրան ուղեկցող հարյուրավոր վանականներ: Նա բոլորին հրավիրեց հատուկ տոնի, որը տեղի էր ունենում իր պարտեզում: Երկար շաբաթ անընդմեջ թագավորը անթիվ նվերներ էր առաջարկում բոլոր նրանց, ովքեր հավաքվել էին համեղ ուտեստի, հագուստի և փողի տեսքով: Ըստ այդ ժամանակվա ավանդույթի, բարի գործողության կատարումից հետո կատարվել է արժանիքների նվիրվածություն, այնպես որ անձը վարձատրություն է ստացել իր գործերի համար: Երբ ավարտվեց մեծ հաղթանակը, թագավորը խնդրեց նվիրել վերջին մի քանի շաբաթների արժանիքները: Բուդդան համաձայնեց կատարել իր խնդրանքը, բայց դա անելուց առաջ նա շատ անսովոր հարց տվեց. «Արդյո՞ք ես պետք է նախաձեռնություն անեմ ձեր բոլոր նյութական առաջարկների և նվերների համար ձեր օգտին կամ հօգուտ այն մարդու, ով իրոք մեծագույն արժանիք է ձեռք բերել»:

Թագավորը տարակուսած էր: Նա կարծում էր, որ ամենամեծ վաստակը պատկանում է նրան, քանի որ հենց նա էր, որ կազմակերպեց տոնը և շատ առատաձեռն էր բոլորի հետ, բայց պատասխանեց. «Իհարկե, պետք է արժանիքներ նվիրես նրան, ով արժանի է դրան»:

Այնուհետև Բուդդան արժանիք նվիրեց ծեր մուրացկան կնոջը, ով նստած էր պարտեզի դարպասի մոտ: Հանդիսատեսը ցնցվեց: Բուդդայի ուղեկից Անանդան հարցրեց նրան. «Ինչու՞ ես այդ տոնի արժանիքը նվիրում այն \u200b\u200bմուրացկանին, որը բացարձակապես ոչինչ չի արել, և ոչ թե թագավորին, ով վճարել է այս ամենի համար»: Բուդդան պատասխանեց. «Թագավորը ծախսեց փողը, իսկ մուրացկանը ռուպի չունի, բայց ուրախացավ, որ այդպիսի առատ առաջարկներ եղան: Քանի որ ինքն ինքը ոչինչ չի տվել, նա հպարտություն չի զգացել: Թագավորը մեծահոգի էր, բայց դժգոհ ՝ հիանալով իր իսկ բարի գործերով: Ծեր կնոջ արժանիքը պարզվեց, որ ավելին է քան թագավորի արժանիքը `այն բանի շնորհիվ, որ նա անկեղծ էր և համեստ»:

Եթե \u200b\u200bպլանավորում եք դիտարկել տուգանքները, ապա հարկ է նախապես պլանավորել տուգանքի երկարությունը և հետևել պլանին: Եթե \u200b\u200bկա ավելի երկար դիտելու գայթակղություն, հավանաբար Էգոն ուժեղացել է. եթե, ընդհակառակը, ցանկություն կար դրան ավելի արագ վերջ տալ, դա ցույց է տալիս, որ կամքի ուժը թույլ է, կամ արտաքին ուժերը միջամտում են: Ֆանատիկիզմը, ինչպես նաև թույլ կողմերը ընկալելը, անբարենպաստ խստության ցուցանիշ է: Նշված տույժերն ունեն մուտքի և ելքի որոշակի ժամանակ ՝ ըստ սուրբ գրությունների: Օրինակ ՝ Հնդկաստանի բնակիչները Նավրաթրիում պահում են պահքը ՝ 9 օր և 9 գիշերային սահմանափակումներ: Եվ այս օրերը որոշվում են գարնան և աշնանային գիշերահավասարությամբ (այնտեղ կա ամառ և ձմեռ Նավրաթրի, բայց դրանք ավելի քիչ են նշվում): Բացի այդ, ծոմապահությունը կարող է ազդել մոլորակի վրա, որը համապատասխան է շաբաթվա որոշակի օրվան ծոմապահության և այլ տույժերի ժամանակ: Օրինակ, Ekadashi- ը ընկնում է 11-րդ լուսնային օրը, և հստակ նշված է ելքի ժամանակը: Ուղղափառ պաշտոններում կան նաև ժամկետներ և այլ պայմաններ: Այսինքն, ժամանակի գործոնը կարևոր է ինչպես տևողության, այնպես էլ խստության սկիզբն ու ավարտը: Ինքս ինձ համար հասկացա, որ հաճելի կլինի հետևել գործող կանոնակարգերին և ոչ թե նորից անիվավորել:

«Պահքը ձեռնտու է նրանց, ովքեր ողջամտորեն սկսում են այն, և դա անխոհեմորեն վնասում է իր սկսնակներին: Հետևաբար, նրանք, ովքեր մտածում են ծոմապահության օգուտների մասին, պետք է հոգ տանեն դրա վնասի մասին, այսինքն ունայնության մասին »: (Հայտնիչ Մարկոսյան)

Խոնարհումների կատարման «կանոնները», որոնք ես հանեցի ինձ համար.

Նախ ՝ կայունություն (սատտայի նշան): Սադհանայի ցանկացած այլ ասպեկտի պես, խստությունը պետք է լինի կայուն, եթե չի նախատեսվում դրա իրականացման հատուկ ժամանակահատված:

Երկրորդ, արդյունքների առաջարկը խստություն է Աստծուն, և ի սկզբանե դա անել Աստծո համար, այլ կերպ ասած, մի պտուղներին միանալ: Արժե շնորհակալ լինել պարզապես `պատժամիջոցներ կատարելու, մարդկանց ծառայելու և ինքնազարգացման ճանապարհին ընձեռելու հնարավորության համար:

Եզրափակելով, ես կցանկանայի ասել. Լավագույն խստությունն այն է, որ հետևեք որևէ մեկի դհարմային և հարաբերություններ հաստատեք Աստծո հետ, կատարեք յուրաքանչյուր գործողություն անտարբեր և պտուղ բերեք Ամենակարողին: Այնուհետև կարմայական նոդուլները աստիճանաբար կնվազեն, և կյանքը կանցնի լավ խստությամբ: Ահա թե ինչ է ասում Մանու Սմրիտին դհարմայի մասին. «Խղճուկությունը քահանայի համար սրբազան գիտելիքների ձեռքբերումն է, քսատրրիայի համար ձգողականությունը մարդկանց պաշտպանությունն է, վաիզուի համար կատարողականությունը տնտեսական գործունեություն է, սուդրայի համար ձգողականությունը ծառայություն է» (XI 236):

Թող բոլոր կենդանի էակները երջանիկ լինեն:

Մարդը կարող է գոհ լինել փոքրիկից. Մարդկանց մանիպուլյացիան, որը քարոզում է մինիմալիզմը, ի տարբերություն սպառողականության, որն առաջ է մղել ժամանակակից աշխարհը: Ասկետիզմը խրախուսվում է տարբեր կրոններում, և հաճախ դրանք դժվար գործեր են. Ինքնախոշտանգումներ: Սովորական մարդու համար դժվար է գնալ այս ճանապարհով, բայց կան ավելի քիչ խիստ խստություններ, որոնց արդյունքը տպավորիչ է:

Ի՞նչ է ասիցիզմը:

Ասկետիզմը մարդ է, ով ձեռնամուխ է եղել իրեն և Տիեզերքը իմանալու ճանապարհին, և ասկետիկայի գործիքը գիտակցված ինքնազսպումն է `նպատակ ունենալով ինքն իրեն կրթել ցանկալի որակները և առավելագույնս մոտենալ աստվածային սկզբունքին: Համբարձող մարդը ինքնակամ զրկում է նյութական հարստության զգալի մասն ու ինքն իրենում զարգացնում է ասկետիկ մտածողությունը:

Ասիկետիզմը պարունակում է երկու բաղադրիչ.

1. Նյութական asketism  - քաղաքակրթության ժամանակակից առավելությունների և հասարակության կողմից ստեղծված արհեստական \u200b\u200bկարիքների մերժումը:
2. Հոգևոր asketism  - զգայական հաճույքների սահմանափակումը կամ լիովին մերժումը, ընտանիք ստեղծելը: Մտորումներ Աստծո մասին ՝ կարդալով հոգևոր գրականություն: Ավելի խորքային մակարդակով ՝ հասարակության մերժումը և ուղեկցորդներին, վանքերին մեկնելը:

Ասիկետիզմը փիլիսոփայության մեջ

Հին Հունաստանը հայտնի էր իր տարբեր փիլիսոփայական շարժումներով և դպրոցներով, որոնցով առաջնորդվում էր մնացած աշխարհը: Cynics- ը Սոկրատեսի ժամանակի փիլիսոփաների դպրոց է, քարոզում է կյանքի հատուկ ձև, որը բաղկացած է հասարակության կողմից մատուցվող օգուտների մերժումից: Սինոպի նշանավոր ներկայացուցիչը ՝ Սինոպի Դիոգենեսը, թափառեց և թշվառացավ: Հունաստանի մեկ այլ դպրոց ՝ Ստոյիկները, որը հիմնադրվել է Չինաստանի Զենոյի կողմից, մերժեց սոցիալական ճանապարհը: Ասիկետիզմը փիլիսոփայության մեջ այն ուղղությունն է, որը ձևավորվել է ստոիկ փիլիսոփաների (Սենեկա, Մարկուս Ավրելիոս) ազդեցության տակ, որոնք հիմնված են.

• արտաքին աշխարհի ազդեցությունից ազատվել առաքինության և ինքնաբավության միջոցով.
• ոգու ուժը մարմնական բնազդի նկատմամբ.
• գործողությունների և մտքերի բարձր գեղագիտություն;
• կյանքը բնության և Համընդհանուր տիեզերական մտքի հետ համահունչ;
• ոչ բռնություն:

Ասկեթները ուղղափառության մեջ

Քրիստոնեության մեջ ասկետիզմը կապված է Քրիստոսի հետ, որի պատկերն ուղղափառ աղավնին իր հոգում է պահում և ապավինում է նրան ամենօրյա գործերում ՝ դրանք լցնելով աստվածային իմաստով: Աղոթքների օգնությամբ, մղձավանջը վերադառնում է աստվածային և Աստծուն նվիրում է իր բոլոր հնարավորությունները ՝ գայթակղություններին և կրքերը հաղթահարելու համար: Մեկ տարվա ընթացքում Ուղղափառ մղձավանջը պահպանում է բոլոր ծոմերը, աղոթում, առնում հաղորդություն և խոստովանություններ անում: Սրբերի կյանքի ուսումնասիրությունն ամրացնում է քրիստոնյային իր մտադրություններում:

Քրիստոնյա սրբեր, ովքեր վարում էին աղետալի ապրելակերպ (հերմիտիզմ).

• Հովհաննես Մկրտիչը
• Օնֆրի Մեծը;
• Սարովցի Սերաֆիմ;
• Սերգեյ Ռադոնեժսկի;
• Պավել Օբնորսկի;
• Թիխոն Կալուգա:

Ասկետիկությունը բուդդիզմում

Երբ արքայազն Գաուտամա Սիդհարթան 29 տարեկան էր, նա կտրեց իր մազերը, հագավ վանականի համեստ հագուստը և թողեց ծնողների պալատը, հրաժեշտ տալով շքեղ կյանքին: Այսպիսով, Գաուտամա դարձավ լուսավորության որոնող `Բուդդա: 6 տարի Բուդդան ապրում էր որպես մղձավանջ. Նա սպանեց իր մարմինը ծանր խստությամբ և մեկ անգամ գրեթե մահացավ ուժասպառությունից, մի պահ նույնիսկ մի պահ չհասնելով ճշմարտությանը: Բուդդան գիտակցում էր, որ մարմնի ինքնասպանությունը լուսավորության համար անօգուտ մեթոդ է և սկսեց զբաղվել խորհրդածությամբ և խորհրդածելով: Բուդդիզմը բնութագրվում է դեպի Նիրվանա տանող հետևյալ խստությունները.

1. Շամաթա  - Բուդդիստների հիմնական և հիմնական ներքին խստությունը մտքի և գիտակցության կենտրոնացումն ու լիակատար հանգստությունն է:
2. Վիպաշյանա  - ավելի բարձր գիտելիքների մշակում (մեդիտացիա):
3. Չափավորություն սննդի մեջ  - սա հետևում է ասեսիզմի մեջ գտնվող Մերձավոր ճանապարհին: Մարմինը պարունակվում է այնպիսի վիճակում, որում աղետիկը չի շեղում մեդիտացիայի վրա կենտրոնանալուց: Բուդդիզմում ֆիզիկական խստությունը նույնքան կարևոր չէ, որքան մտքերի նկատմամբ վերահսկողության խստությունը:
4. Sati պրակտիկա  (իրազեկում) մարմնի մտավոր բաժանումը 32 տարրերի (մազերի, ատամների, մաշկի, եղունգների ևն): օգնում է կարգապահել մտքերը, որպեսզի չթուլանա աշխարհիկ գայթակղություններին:

Ասկերիզմի տեսակները

Ասկետիկ ապրելակերպը ներառում է հսկայական ներքին աշխատանք և պետք է արվի ամեն օր միայն օրհնված վիճակից: Զայրույթի, կրքի և հպարտության մեջ գործադրվող խստությունները ոչ մի կապ չունեն հոգևորի հետ: Ասիկետիզմը պայմանականորեն բաժանվում է այն տեսակների, որոնք սերտորեն փոխկապակցված են.

1. Լեզուի ասկիզմ  - խոսքի շատ կարևոր խստություն: Անհեթեթություն, բամբասանքն անընդունելի է ասգետիկայի մեջ: Trշմարտությունն ու բարի խոսքերը բարենպաստ ճակատագիր են ստեղծում մարդու և նրա հարազատների համար:
2. Մարմնի ասիկետիզմ  - բնական նյութերից պատրաստված պարզ հագուստ կրելը, սննդի մեջ չափավորության պահպանումը, հարգանքի տուրքը, ծնողների և երեցների հարգանքը:
3. Մտքի ասիցիզմ  - Բավական ուշադրություն է դարձվում մտքերի մաքրությանը և վերահսկմանը: Ինքնատիրապետումը օգնում է վերահսկել զգացմունքները և առաջնորդել նրանց ճիշտ ուղղությամբ: Մտքի բավարարվածությունը կախված է վերցված կերակուրից և կապված է մարմնի համար խտացումների հետ: Թեթև սնունդ - դրական մտքեր, ծանր սնունդ - վախեր, անտեղյակություն, մտքի վերահսկողության կորուստ:

Ինչպե՞ս են ապրում աղետիկները:

Ժամանակակից հասարակության մեջ հնձողը այն մարդն է, որը որոշել է անցնել ազատագրման, որպեսզի ազատվի իրեն ավելորդ սպառողականությունից և հնացած բոլորից ՝ իրերը, կապերը, մտածողությունը, կյանքի հին ձևը: Խնկունիկ բառն ինքնին նշանակում է `կոպիտ, խիստ, սպարտական: Այսօր մարդիկ, ովքեր ընտրել են աղետիզմի ուղին, ապրում են հետևելով կանոններին.

1. Գոհունակությունը փոքրից ՝ առանց մարկետերների կողմից պարտադրված անլիարժեքության զգացում: Լավ գրքեր, ավելի լավ թանկ կենցաղային տեխնիկա և կահույք:
2. Նվազագույն բաներ:
3. Մեծ կարևորություն է տրվում ներքին աշխարհի զարգացմանը:
4. Հարգանք բնությանը (պլաստիկ պայուսակները, շշերը բացակայում են ասկեթի կյանքում մոլորակի խառնաշփոթության պատճառով այս նավթամթերքներով):
5. Բարեգործություն

Ասիկետիզմ - պատճառներ

Ինչու է անհրաժեշտ մարդուն անհրաժեշտ ժամանակակից մարդու համար: Մարդու հիմնական համընդհանուր արժեքները մնացել են անփոփոխ դարեր շարունակ. Հարգանք, առողջություն, մարդու հնարավորությունների իմացություն, հավատալ, որ «ես» -ը ոչ միայն մարմին է, այլև հոգևոր նյութ: Յուրաքանչյուր մարդու համար ասկիզմի իմաստը եզակի է և կրում է իր սեփական իմաստաբանական բեռը: Պատճառները, թե ինչու է մարդը սկսում խստորեն գործել.

• առողջության կորուստ, անբուժելի հիվանդություններ;
• ձեր «ես» -ի իմացություն;
• գիտակցության սահմանների ընդլայնում.
• կանանց մոտ `անպտղություն, ամուսնության պակաս;
• գերտերությունների նվաճում;
• աշխարհը դրական թրթռումներով ամրապնդելու ցանկություն (ոչ բռնություն, բարություն):

Ասկետիկություն - սկզբունքներ

Ի՞նչ է նշանակում ասիցիզմ: Սոլովևը (19-րդ դարի ռուս փիլիսոփա) նկարագրեց «Լավի արդարացում» աշխատության մեջ ՝ նշելով ասկիզմի հիմնական սկզբունքները.

1. Մարմինին ոգուն հանձնելը արժանի վերաբերմունք է այն հոգու ներքևում գտնվողին:
2. Գթասրտությունը, ալտրուիզմը, ինքնատիրապետումը, ակնածանքը հարգալից խստության հիմնական բաղադրիչներն են:
3. Սերը Աստծո հանդեպ (բացարձակ, լոգոները, տիեզերքը) - առանց դրա ցանկացած խստություն կորցնում է իր իմաստը:

Երկուսը համակրում են միմյանց հետ, բայց դեռ չգիտեն, թե ուր է տանում նրանց այդ համակրանքը: Ո՞վ է կարծում, որ մենք ՝ կանայք, կկարողանանք իր անկողնում մնալ միայն այն պատճառով, որ ընկնելու ենք անդիմադրելի առնական գեղեցկության համար: Մենք կանայք այդպես չենք կարծում: Ոչ մի երկգլուխ կարմիր մարդ չէ: Արդյո՞ք նրա մահճակալը այսօր դատարկ կլինի: Դա կախված է նրա որսի մեթոդներից: Ի՞նչ է նա անելու, որպեսզի հարաբերությունները ճիշտ ուղղություն տանեն, ինչ ճանապարհով նա հասնի նպատակին:

Ես ուզում եմ խոսել տղամարդկանց մասին: Նրանց մասին, ում հետ նա հանդիպել է իր կյանքում: Նրանց մասին, ում ամուսնության խաղերը ես դիտում էի կողքից: Դուք այստեղ ոչինչ չեք գտնի վաճառքի բացահայտ կամ թաքնված տարբերակների վերաբերյալ. Ես միտումնավոր թողնում եմ հարաբերությունների սիրողական խթաններ ՝ իմ սիրողական հետազոտությունների համար: Ոչ թե ընդհանրապես հետազոտություն, այլ մտածելու մասին: Ինձ հետաքրքրում են բառերն ու ժեստերը, և, ինչպես և, ընդհանուր գաղափարախոսությունը, առավել հետաքրքիր, որովհետև դա միշտ չէ, որ իրականացնում է գայթակղիչը:

Սիրահար

Սիրահարն ուժեղ է իր հույզերի մեջ: Եթե \u200b\u200bիրեն թվում է, որ նա սիրահարված է քեզ, նա չի թաքցնի իր այս անհիմն սրտի ներսում գտնվող այս նոր հայտնաբերված զգացումը: Ընդհակառակը, նա ամեն ինչ անելու է ձեզ համար այդ մասին իմանալու համար, և նա դա անելու է այն անկեղծորեն, որ չկարողանաք դիմակայել (հիշեցնում եմ ձեզ, մենք խոսում ենք դեպքերի մասին, երբ կա նախնական փոխադարձ համակրանք): Եվ հենց որ իմանաք, պատրաստվեք տոնի: Հիմա, որտեղ էլ որ հանդիպեք (և միջանձնային մագնիտիզմի հատկություններով, այժմ պատահականորեն հանդիպում եք առավել անսպասելի վայրերում), բախվում եք այրվող աչքերին և իսկական հետաքրքրություն ձեր սեփական անձի հանդեպ: Նրա զինանոցը տեսք է, ժպտում, շոշափում և, ամենակարևորը, ինտոնացիա: Նա գիտի, թե ինչպես ասել ոչ թե «ինչ», այլ «ինչպես»: Նա զարմանալի ուշադրություն է դարձնում մանրուքներին և հազվագյուտ նվեր ՝ բոլոր անհեթեթությունները, մանրուքներն ու մանրուքները պատկերապատված իրերի վերածելու համար: «Խելագարվիր. Ես պարզապես մտածեցի թեյի գդալի մասին, և դու այն արդեն ինձ սպասարկում ես», - ասվում է այնպիսի անկեղծ երախտագիտությամբ, որ դու զգում ես քնքշություն: «Ինչպե՞ս եք ասում« հայհոյել »հին մոսկովյան ձևով, որքան գեղեցիկ է»: Նա գիտի, թե ինչպես տաքացնել, հալվում ես և ...

Հնարավոր դժվարություններ.   ինչպես սովորական է, նրա ռազմավարության թույլ կետերը ուժեղների շարունակությունն են: Նրա հուզականությունն այնքան ուժեղ է, որ զոհը ծածկում է գլխով: Սկզբում ձեզ դուր է գալիս, բայց հետո սկսում եք վերլուծել և նկատել. Ձեր սիրեկանը ձեզ հետ զբաղված էր միայն որսի ժամանակ: Եվ հիմա, երբ նպատակը հասնում է, նա ավելի ու ավելի է զբաղված ինքն իրենով: Նա իր զգացմունքները փոխանցում է ձեզ և ձեզ նման է կարկանդակի պես տապակի մեջ, կախված «տաք - մրսածության» իր սեփական կարիքներից: Եվ իրականը, ձեր զգացմունքներով ու կարիքներով, այդքան էլ նկատելի չէ: Դե, արձակուրդը ավարտվեց:

Էսթեթ

Էսթետների հետ հարաբերությունների մեծ մասը մտքի խաղեր են: Եվ այս խաղերը, իհարկե, շատ հետաքրքիր են:

Էսթեթեն գործում է ձեզ հետ հավասար պայմաններով, ինչը գրավում է մի կին, որը զրկված չէ խելքից: Նրա գայթակղության հիմնական մասը գովազդը, հիմնական հաղթաթուղթը պլանների փոփոխությունն է: Էսթեթը կարող է ձեզ զայրացնել իր նրբագեղ ցինիզմով նույնիսկ այն պահին, երբ անկեղծորեն զարմանում եք. «Ի՞նչ եմ ես անում այստեղ ՝ այս մորոնի կողքին»: - և դու մտադրություն ունես հեռանալ ՝ խփելով դուռը, - ձեզ է ներկայացնում իր սպիտակ և փափկամոր փորը: Իրականում, ինչպես, նա նրբանկատորեն զգայուն, դիտող և անկեղծ անհեթեթ թեմա է: Նրա հիմնական և հաճախ միակ զենքը բառերն են: Բայց այստեղ նա վարպետ է, որը հավասար հավասար չգիտի: Ինչի մասին է նա խոսում: Ձեր մասին, իհարկե: Եվ սա միայն ֆիլմ չէ, որը պտտվում է ամեն անգամ, երբ նոր թիրախը գայթակղվում է: Իմանալով ձեզ մեկ շաբաթ առանց մեկ տարվա, նա, առանց ամաչելու, խոսում է ամենայն անկեղծության հետ, որ դուք ինքներդ գիտեք ձեր մասին, բայց կարծում եք, որ նույնիսկ մարդկանց փակելու համար դա հասկանալի է և միշտ չէ, որ նկատելի է: Երևի սրանք ամենից հաճելի բաները չեն, և այդ դեպքում ձեզ կաշառվում են նրա կոկիտ անկեղծությամբ: Եվ եթե դրանք հաճելի են `հաճոյախոսությունն ու ճշմարտությունը նրա հաճոյախոսություններում հավասարակշռություն են ստերի նկատմամբ ձեր անհատական \u200b\u200bզգայունության սահմանի վրա: Համոզված եղեք. Նա թույլ չի տա կեղծիք: Ավելին, նրա ինտոնացիաները առանձնահատուկ դեր չեն խաղում. Նա կարող է տալ իր առավել գաղտնի դիտարկումները անզգույշ, պատահական տոնով:

Վարքագծային ճկունության առումով, նա պարզապես աստվածահաճ է: Սկզբում նա փորձեց ավելի մոտենալ սկանդալին, դա այդպես էլ չստացվեց: Ես փորձեցի կոնվերգտնվել անկեղծության վրա, և այն ստացվեց: Համոզված եղեք, որ այս մեթոդը չգործեր, նա իր զինանոցից կստանար երրորդը, չորրորդը, հինգերորդը: Այն փաստը, որ ռազմավարությունները կարված են սպիտակ թելերով, ամենևին չի անհանգստացնում նրան: Սա հանդուրժողականության, նախազգուշացման մակարդակն է. Այո, ես գիտեմ, և դուք գիտեք, որ բոլոր զորավարժությունները միայն նպատակին հասնելու միջոց են: Ինչի՞ց:

Այն փաստը, որ նա տեխնոլոգիայով էր զբաղված եղել, ինքնին գրավիչ է և հաճոյախոսական:

Հնարավոր դժվարություններ   գայթակղության այս տեսակը. և նորից մեթոդի թերությունները բխում են դրա արժանիքներից: Էնթեզի հետ խոսելը այնքան հետաքրքիր է, որ դուք չեք գնում քնելու `հիանալի զրույց փչացնելու վախից:

Գուրու

Գուրուան առաջին երկու տեսակների խառնուրդ է ՝ համեմված միստիկական բռնությամբ: Ենթադրվում է, որ ձեր առջև նստած տղամարդը ոչ միայն իր սեռի ներկայացուցիչն է, այլ որոշ գիտելիքների կրող: Անկալի է, որ սա լինի կապիտալացված գիտելիք ՝ խորը և էզոթերական, տանդրիկ բուդդիզմից ոչ ցածր աստիճանով:

Ես չգիտեմ (ավելի ճիշտ, ենթադրում եմ, բայց լռում եմ), ինչը հուշում է գուրուին ոչ միայն կնոջը գայթակղելու, այլև նրան տիեզերական միաձուլություն խոստանալու մասին `խոստանալով ամեն ինչ, ինչ կա, իհարկե իր գուրուով, համեստ օժանդակությամբ:

Այսպես թե այնպես, մոլորակային մասշտաբով անպաշտպան օրգազմի պրակտիկան շատ դեպքերում ձախողվում է, և զույգն այլընտրանք չունի, քան սովորական ձևով սկսեն էրոտիկ կայծը քանդակել:

Այս գնահատականի վերաբերյալ ես ունեմ մի կարճ, հզոր և կոպիտ բնորոշում, որը ես բացակայում եմ չհրապարակված ափսոսանքով `գրաքննության պատճառներով:

Հնարավոր դժվարություններ.   այս տղամարդկանց հետ կապված խնդիրն այն է, որ իրենք իրենք այնքան էլ չեն հասկանում, թե որտեղ են նրանք դադարում լինել առեղծվածային գուրու և դառնալ արդար տղամարդիկ: Ըստ իմաստալից փոխարինման ՝ նրանք կորցնում են իրենց կրքերի այդ պոտենցիալ մասը, որը նայում է նրանց բերանը, սպասում է էզոտրիկ հայտնություններին և ամենևին էլ չի գնում իրենց տղամարդկային հմայքը:

Երկրպագու

Երկրպագուն սադիստական \u200b\u200bհակումներով տիրող կնոջ համար փնտրտուք է: Նրա տեխնիկան բացարձակապես բանավոր է, նրա մեթոդը `մշտական \u200b\u200bհիացմունք: Բայց, ի տարբերություն առաջին և երկրորդ դեպքերի, երբ հիացմունքը չի բացառում հավասարությունը, երկրպագուն կնոջը նայում է ներքևից վեր:

Իրականում, անկախ նրանից, թե որքան են մարմնական զգացողությունները նրանք ՝ երկրպագուները, ձեզ համար, շատ ցանկալի է, որ դուք ՝ նրանց կրքի առարկա, չվերադարձվեք: Փոխադարձությունը կարող է ոչնչացնել անհասանելի նպատակին մշտական \u200b\u200bցանկության մի գեղեցիկ պատկեր: Եթե \u200b\u200bհայտնաբերվի, որ նպատակը հասանելի է դառնում, նրանք կորցնում են հետաքրքրությունը դրա նկատմամբ:

Հավանաբար, երկնային դիսպետչերը ինչ-որ բան խառնաշփոթեց և սխալ ժամանակ ուղարկեց նրանց. Այդպիսի սիրալիր վարք ու ձև նայեց կնոջը, անհասանելի գեղեցիկ տիկնոջ նման պաշտամունքը գործածվում էր վագանտաների, խցիկների և մանրանկարների ժամանակաշրջանում - կարդացեք միջնադարում:

Հնարավոր դժվարություններ գայթակղության այս տեսակը. շատ դժվար է պատվանդանի վրա տիկնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալը: Այո, նրանց հաջողվում է իր եզակիության, բացառիկության և անհասանելիության միջոցով ապահովել իրենց ցանկության օբյեկտը այնպես, որ նա սկսի համապատասխանաբար վարվել նրանց հետ ՝ համապատասխանաբար: Ավելի բարձր կաստայի էակի պես, բահմանան փեշով: Դե ինչո՞ւ եք զարմացած: Դուք ինքներդ ձեզ ոգեշնչել եք դա անել:

Գեյսեր

Այս մարդն ընդհանրապես չի կրակում թիրախներից, նա դասական նկարազարդում է «Ուր գնաց, նա նպատակ ուներ» արտահայտության համար:

Ես կասկածելի կասկած ունեմ, որ նա նույն բառերն է ասում բոլոր այն կանանց, ովքեր ընկնում են նրա տեսողության դաշտ մեկից ավելի անգամ: Եվ, հավանաբար, նա բոլորը հավասարապես ձեռքով է վերցնում, հավասարապես քնքշորեն նայում նրա աչքերին, ականջին հավասարաչափ մեղմորեն շշնջում ինչ-որ բան: Բայց չգիտես ինչու, մտածելով այդ մասին, ես ոչ մի տհաճ հույզ չեմ զգում:

Նրա մեթոդը միևնույն ժամանակ շահում և հաղթող է: Ինչո՞ւ Այո, քանի որ նա կանանցից ոչ մի առանձնահատուկ բան չի ուզում և ջանք չի գործադրում նրան հրապուրելու համար: Պարզապես, երբ «լեդի» լույսը միացված է իր ազդանշանային համակարգում, հետագա գործողությունների մեխանիզմն ինքնին սկսում է: Այնպես որ, նա նպատակ չի հետապնդում և, եթե չի հասնում դրան, ամենևին էլ չի նեղվում, չի պահում չարը, չի սրում նախատումներով: Այն փաստը, որ դուք նպատակ չեք դնում, հանգստության և խաղաղության այդպիսի զգացողություն է տալիս: Նրա հետ դա հեշտ է, ընտրովի և ոչ դրամատիկ: Պատկերացրեք. Ենթադրենք, որ մի կին `ցածր ինքնավստահությամբ, ոչ շատ ինքնավստահ, ժամանակավորապես միայնակ, անցնում է այս գեյզերի կողքին և ընկնում նրա տաք ալիքների մեջ: Շատերը մնում են:

Հնարավոր դժվարություններ.   այս թեթևությունն ունի նաև իր կողմնակի բարդությունները: Նրա համար դժվար է կանգ առնել, և երբեմն երկար ժամանակով պարզապես ուղղել իր հայացքը որևէ մեկ օբյեկտի վրա: Եթե \u200b\u200bկինը ցանկանում է լուրջ խորը հարաբերություններ, կարծում եմ, որ նա այստեղ չէ:

Կոլեկցիոներ

Նա նման է նախորդ ատյանի, բայց նրա գործողությունները ավելի խոհեմ են, չնայած նույնքան անճիշտ:

Նա անընդհատ գտնում է, որ կանայք հակված են սիրավեպին: Իգական հատկությունների շրջանակը, որոնք կարող են նրան գրավել, շատ լայն է:

Նա կարող է ընկնել ագրեսիվ կնոջ, փափուկի, ցանկացած կնոջ համար: Գեղեցիկ, որովհետև այն սկսվում է հիացմունքով, տգեղ, որովհետև այն սկսվում է համակրանքով, միայնակ, որովհետև այն սկսվում է խղճահարությամբ ՝ շրջապատված երկրպագուների ամբոխով, որովհետև եթե ամեն ինչ այնտեղ է, նշանակում է, որ կա ինչ-որ հետաքրքիր բան, և այսպես շարունակ:

Բայց նա նրանց չի հասնում. Նա նրանց ինչ-որ կերպ այլ կերպ է գրավում: Նա գիտի, թե ինչպես կարելի է խոսել այդքան մեղմ և հեզ հայացքով, որպեսզի խոստանա այնպիսի մի բան, որը հաճախ սխալվում է սիրո համար:

Հնարավոր դժվարություններ.   դժվարությունները բխում են նրա սպասման դիրքից. տիկնայք հոգնել են նրա պասիվությունից, քնքշություն են գտնում իրենց քնքուշ հայացքից և անթույլատրելիությունից ՝ ընդունելիության լայն շրջանակի հետևում:

Եվ կա կամայական գայթակղություն: Տղամարդը այնքան անտարբեր է այս կոնկրետ կնոջ կամ առհասարակ կանանց նկատմամբ, որ իրեն (իրենց) ներկայությունը զգում է հեշտությամբ, հանգիստ, անկաշկանդ, իր հմայքը լուծարում է իր ամբողջ բարձրության վրա: Որոնք են դրանք, հիմար և գնված: Եվ անտարբեր տղամարդը ծուլորեն հնձում է իր աննպատակ որսի պտուղները:

Եվ ընդհանրապես, հենց որ մենք ՝ սիրելիներս, չենք գայթակղվում, ինչ տողերի, կոճակների, ցավի կետեր չեն անդրադարձվում: Ինչ պարզապես չեն խաղում: Ի ուրախություն և խղճահարություն, զայրույթի և գնահատանքի մեջ: Ոմանք հուզում են մանկական զգացողությունները. «Գիտեմ, երեխա, ես դա կվերցնեմ ինձ վրա»: Մյուսներում ՝ մայրական. «Տեսեք, թե որքան թշվառ եմ ես, առանց ձեզ ես կկորչեմ»: Մենք կարծում ենք, որ գաղտնի են լծակները, ռելեներ, ոտնակները, որոնք ներառում են մեր զգայականությունը: Բայց ոչ մի տեսակ. Նրանք խաղում են նրանց վրա `ինչ-որ մեղմ, նուրբ և մեղեդային, ինչպես որսափի վրա` մարմար-մարմար; ով տագնապած և սրտաճմլիկ է, ինչպես ջութակի վրա - պիլիկ-պիլիկ; նրանք, ովքեր անշնորհք են, ինչպես որսափի մեջ են, եռանիվավոր են:

Այո Բացի այդ, կան պարզապես տղամարդիկ: Դե, գիտեք, պարզապես տղամարդիկ: Դուք հավանաբար դրանք տեսել եք առատությամբ: Նրանց հետ `հարմարավետ, հանգիստ, հուսալի, ինչպես հանգիստ նավահանգստում: Մենք նրանց հետ հաճախ ամուսնանում ենք: Եվ հետո մենք ձեզ շատ ենք կարոտում: Քանի որ մարմար-մարմար չի պատահում. Բոլորն էլ ամուր են, բայց երբեմն էլ սղոց:

Դե, ոչինչ: Ի վերջո, մենք նաև գիտենք, թե ինչպես որս անել: Բայց սա բոլորովին այլ պատմություն է:

  - (հունարեն. Asketes, askein- ից մարզվել): Ճգնավոր ծովախեցգետին մղիչ Ռուսաց լեզվով ներառված օտար բառերի բառարան: Չուդինով Ա.Ն., 1910. ԱՍԿԵՏ 1) իր մարմինը սպառելով ձեռնպահ և ինքնախոշտանգումների միջոցով. 2) խիստ կյանքի անձը, որը մոտենում է ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

մղիչ  - ա, մ. ascète մ., գր. ասկետներ, որոնք զբաղվում են պրակտիկայով, վերամբարձ: 1. Կրոնական մղիչ, ճգնավոր, ով սպանում է իր մարմինը բոլոր տեսակի զրկանքների միջով: ՀՔԾ 1985. Առավել առաքելական ժամանակներից նրանք ընտրվեցին եպիսկոպոսությանը .. ասկետներ, ովքեր ապրում էին առանց կյանքի: Մաքուր: ... ... Ռուսաց լեզվի գալիքիզմների պատմական բառարան

մղիչ  - Տե՛ս ... Հոմանիշների բառարան

ԱՍԿԵՏ  - ԱՍԿԵՏ, դահիճ, ամուսին: (հունարենից. asketes- ը զբաղվում է պրակտիկայով, ըմբիշով): Հնում քրիստոնյա ճգնավոր էր, որն իր կյանքն անցկացրեց խիստ ձեռնպահ մնալու մեջ. աղետ (եկեղեցի. ist.): || տրանս Զսպվածության ամենաբարձր աստիճանի մարդ, մեկուսացված կյանք վարող… Ուշակովի բացատրական բառարան

ԱՍԿԵՏ  - ԱՍԿԵՏ, և, ամուսին: Մարդ, ով վարում է աղետալի կյանք: Բացատրական բառարան Օզգեգովան: Ս.Ի. Օզեգով, Ն.Յու. Շվեդովան: 1949 1992 թ.… Բացատրական բառարան Օզգեգովան

ԱՍԿԵՏ  - ԱՍԿԵՏ, մի մարդ, ով հրաժարվում է ինքն իրեն հաճույք պատճառելուց և երբեմն էլ մարմնի նորմալ կարիքները բավարարելուց, «հոգևոր» ինքնամաքրումից և, մասնավորապես, էկզատիկ պայմաններ առաջացնելուց: Ասիկետիզմը տարածված էր…… Մեծ բժշկական հանրագիտարան

մղիչ - ամենախիստ, զսպված կյանքի մարդը, ինքն իրեն սպառելով, Ծննդ. Համբարձ կյանք: Հինգ Նախևառաջ ես պետք է դառնամ ձգող, այս աշխարհի ոչ մի մարդ և տեսակավորեմ իմ հոգեկան կրծքավանդակը, որպեսզի այնտեղ նույնիսկ մի փոքր կարգուկանոն դասավորեմ: ... ... Միշելսոնի մեկնաբանությունների մեծ բառարանը

մղիչ  - (grch asketes) 1. sorcerer, temptor, chovek shto se vzhrozhuva od site uzhivaњa, 2. figs shovek shto livelier than acetic ... Մակեդոներեն բառարան

մղիչ  - ԱՍԿԵՏ, ա, մ Պերեն: Մարդը, ով հրաժարվում է կյանքի օգուտներից, հաճույքներից կամ ինքն իրեն սահմանափակումից, վարում է աղետալի ապրելակերպ: Դուք կյանքի այս բոլոր գեղեցկուհիները, կարող եք ասել, ոչ մի բան, ասկես, վանական, ճգնավոր: Քեզ համար գիրք, ականջի ետևում գրիչ, գիտնականներ…… Ռուսական անունների բացատրական բառարան

մղիչ  - asketas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Labai santūrus, atsisakantis gyvenimo malonumų ogmogus. կիլմ գր. askēthēs - išmankštintas, įgudęs atitikmenys: angl. ասկետիկ վոկ: Ասկեր, մ ռուս: ասկետիկ ... Sporto terminų žodynas

Համբարձիչ  - Ամենախիստ, զսպված կյանքի խելագար մարդը ինքն իրեն սպառելու համար: Հինգ Համբարձ կյանք: Հինգ Նախևառաջ ես պետք է հանձնվեմ ոչ թե այս աշխարհում, այլ ոչ թե մարդուն, այլ մարդու հոգևոր կրծքին, որպեսզի գոնե մի փոքր դասավորվեմ ... Միշելոնի բացատրությունների մեծ բառարանը (բնօրինակ ուղղագրություն)

Գրքեր

• Համբարձ քարոզ ՝ Իգնատիուս Բրայանչանինով: Սուրբ Իգնատիուս Բրայանանչինովի ստեղծագործությունները (1807–1867) հանդիսանում են Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր գանձարան, բարեպաշտ մարդկանց սիրված ընթերցանություն: Աստծո Քրիստոսի դաշտում կատարված մեծ գործերի համար սա ... Գնեք 2003 ռուբլի համար
• Զադոնսկի Զլատուստ, Սուրբ Թիխոն Զադոնսկի: Զադոնսկու Սուրբ Թիխոնը 18-րդ դարի առավել արժանի ռուս եպիսկոպոսներից է: Նա առաջինն էր այն արհեստավորներից, ով արգելում էր իր թեմում հոգևորականների մարմնավոր պատիժը, պաշտպանել իր ...

Ainsեյնների մեջ առանձնահատուկ և ամենաբարձր շերտը մղձավանջային վանականներն են, որոնք լիովին խախտում են նորմալ կյանքը և դրանով իսկ վեր կանգնելով մնացածից վեր ՝ վերածվելով գրեթե անհասանելի ստանդարտի, դերի մոդելի: Ֆորմալ առումով, ցանկացած ainեյնը կարող էր գնալ վանականների, բայց, այնուամենայնիվ, քչերը գնացին, քանի որ ոչ բոլորն էին կարողանում դիմանալ անօթևան խնկերի կյանքին, դժվարություններով լի: Սա հատկապես ճիշտ էր կանանց համար: Միանձնուհիների թիվը, որոնք ամենից հաճախ այրիներ էին դառնում, միշտ աննշան էր: Ո՞րն է ainեյնայի վանականների կենցաղը:

Սկզբնապես, ասկերի վանականի թեկնածուն պետք է երեք տարի սկսած նորեկ լինի ՝ կատարելով իր վրա վերցված տարբեր ուխտեր և ամեն ինչի մեջ հնազանդվելով իր տիրոջ գուրուին: Այս փուլում նա իրավունք ունի հրաժարվել իր մտադրությունից և վերադառնալ աշխարհիկ կյանք: Այնուհետև սկսվում է հաջորդ փուլը `վարդապետության, ainեյնի տեքստերի խորը ուսումնասիրությունը, հիմնականում Կալպասուտրան, որը նկարագրում է 24 տիտրանկարների արդար կյանքը և ուրվագծում աղետաբեր վարքի սկզբունքները: Այս փուլն ավարտելուց և անցնելիս հատուկ ծիսակարգ անցնելուց հետո, ստանձնելով նոր և շատ խիստ ուխտեր, նորեկը համարվում է, որ վերջապես ընդունվեց Jեյնի վանականների շարքերը: Հետադարձ չկա:

Համբարձիչ ainsեյնսը միշտ առաջնորդում էր թափառողների կյանքը `առանց տան, առանց ունեցվածքի, առանց 3-4 շաբաթից ավելի գտնվելու վայրում գտնվելու իրավունք, բացառությամբ անձրևոտ շրջանի: Ասկետիկը քնում է քիչ, ժամը չորսից նա ոտքի վրա է: Նա միշտ ուշադիր հետևում է, որպեսզի պատահաբար ոչնչացնի որևէ փոքր կենդանու: Համբարձիչը սահմանափակ է սննդի մեջ. Նա ուտում է քիչ-քիչ և ոչ ավելի, քան օրը երկու անգամ: Համբարձիչը երկար ժամեր և օրեր է անցկացնում բարեպաշտ մտքերում, համակենտրոնացման և մտորումների մեջ, դրանով իսկ ձգտելով մոտենալ ճշմարտության գիտելիքներին և, որպես պարգև, սկսում է ազատվել կարմայից: Գիտելիքների և փրկության մոտենալու փուլերը, Մոկշա, տարբեր աղանդների ասկետիկ վանականների շարքում կան 16-ից 53-ը, ներառյալ մահը: Համբարձողներն ապրում են ողորմությամբ, և նա նա պետք է ամեն օր հավաքի, վաղվա համար սնունդ թողնելը արգելված է: Ժամանակ առ ժամանակ գրառումները խրախուսվում են, երբեմն ՝ բավականին երկար: Penեյնայի վանականների շրջանում տատանման ծայրահեղ ձևերից մեկը ՝ տապասը, համարվում է հրաժարվել սնունդից, սովից: Ainsեյնների շրջանում տապայի ձևը ամենաարդիականն է: Դրանք ներառում են երկար տարիներ բացարձակ լռություն, ցրտին կամ արևի տակ մնալը, երկար տարիներ ոտքի վրա կանգնելը (tapasya- ն իրեն կապում է ծառի ճյուղերի հետ և կանգնում, ոչ նստած և պառկած, գրեթե տարիներ):

Բայց նույնիսկ Jեյնի վանականների շրջանում բարդ տապաների այս բավականին պերճախոս ընդհանուր ֆոնի վրա առանձնանում է Դիգամբարա ասկեթիայի հատուկ խումբ: Նրանց կեսին էր, որ նախանձախնդրությունն ու խստությունը տեղափոխվում էին ծայրահեղությունների, և inaինայի ցուցումներին հետևելը հնարավորինս բացարձակ էր: Ի տարբերություն Շվետամբարների, Դիգամբարները չճանաչեցին կին միանձնուհիներին - և դա էր նրանց պատճառը, քանի որ այն tapas- ների խստության աստիճանը, որին դրդել էր Դիգամբարան, պարզապես կանանց սահմաններից դուրս էր: Digam- ի բարերը ունեն երեք աստիճանի խստություն, և միայն մեկը, ով հասնում է ամենաբարձր, երրորդ աստիճանին, իրավունք ունի լիովին մերկ քայլելու և դրանով իսկ հարգված սուրբին: Նման մղձավանջը սովորաբար ուտում է միայն մեկ օր հետո; նրա ուսանողները հաճախ մազերը արմատով պոկում են թելով: Նման բարձր դասարանի ասկետաները չեն ողորմություն անում. Նրանք սպասում են, մինչև բարեսիրտներն իրենք են տալիս դա սարսափով:

Digambara- ի ասկետիկները նրբորեն հրաժարվում են ամեն ինչից (այդ պատճառով նրանք մերկ են գնում) - ոչինչ չպետք է դրանք կապի նյութական աշխարհի հետ, բացառությամբ գուցե նվազագույն քանակությամբ սնունդ և խմիչք: Դա Digambaras- ն է, որն առավել հետևողականորեն պահպանում է Ահիմսայի սկզբունքը. Նույնիսկ շարժվելիս երկրպագուները երկրպագում են երկիրը իրենց առջևով, որպեսզի պատահաբար մանր մանր միջատներ չփչանան: Այնուամենայնիվ, նրանց հետ են նաև ասկետիկներ-սվետամբարները, որոնք հաճախ բերանի կտոր էլ են բերում իրենց բերանում, որպեսզի միջնաբերդ չթռչի նրանց բերանը:

Հարկ է նշել, որ ինչպես Շվետամբարները, այնպես էլ Դիգամբարաները իրենց կողմնակիցներն ունեին լեռան Jեյնների շրջանում և միշտ ապավինում էին իրենց աջակցությանը: Չլինելով, ինչպես արդեն նշվել է, միմյանց նկատմամբ թշնամական աղանդները, երկու ուղղություններն էլ գոյատևում էին խաղաղորեն և վայելում փոխադարձ ճանաչում և հարգանք: Բաժանող գիծը ավելի շուտ ընթանում էր մեկ այլ գծի ներքո. Եթե բարեգործները և, նախևառաջ նրանց հոգևոր առաջնորդներն ու քահանաները, ainեյնի վարդապետության ինչ-որ տեսաբաններ էին, ուրեմն ասկետիկան նրա գործելակերպն էր: Ինչ վերաբերում է դրա բովանդակությանը, ապա այն միշտ էլ բավականին մեծ էր և բազմազան, ներառյալ փիլիսոփայական բովանդակության տրակտատները, էթիկայի, մաթեմատիկայի, տրամաբանության և այլնի վերաբերյալ աշխատանքներ, բայց, թերևս, ainեյն գրականության կենտրոնական տեղն էր զբաղեցնում տիեզերագիտության և դիցաբանության խնդիրներով:

Jինիզմի Կոսմոգրաֆիա և դիցաբանություն

Ըստ ainsեյնսի, Տիեզերքը բաղկացած է աշխարհից և ոչ աշխարհից: Ոչ աշխարհը դատարկ տարածություն է, akasha, անհասանելի ներթափանցման և ընկալման համար և հեռու է աշխարհից `խիտ ջրի և քամու եռակի շերտով: Աշխարհը բաժանված է ստորին, միջին և վերին: Ստորին մասը ՝ ստորջրյա աշխարհի նման մի բան, բաղկացած է յոթ շերտերից, որոնցից ամենաբարձրը բնակեցված է աստվածություններով, իսկ մնացած վեցը դժոխքի մեղավորներ են, որոնք ապրում են փտած ու անմաքուրի մեջտեղում, տառապում են տանջանքներից և տանջանքներից: Վերին աշխարհը բաժանված է 10-11 շերտերի և 62-63 երկնային մակարդակների, որոնցից յուրաքանչյուրում կան բազմաթիվ Վիմանի պալատներ, որտեղ ապրում են աստվածները և ainեյնա-Սիդը: Ինչ վերաբերում է միջին աշխարհին, ապա սա այնքան էլ մեր իրական երկիր չէ, որքան ֆանտաստիկորեն տեղակայված օվկիանոսների, հիպելագոսների և մայրցամաքների շարքը, լեռնաշղթաները, պուրակները և լճակները ՝ ժայռերի պալատներով, դրախտներով, ադամանդե պատերով, բյուրեղյա լեռներով և կախարդական ծառերով: Չնայած հասարակ մարդիկ այստեղ ապրում են ինչ-որ տեղ իրենց ամենօրյա գործունեությամբ, դժվար է հեռանալ այն տպավորությունից, որ նրանք ainեյն տիեզերագիտության մեջ գրեթե տեղ չունեն:

Մեկ այլ բան աստվածներն ու դևերն են: Նրանք թվեր ունեն, և գրեթե բոլորը զբաղված են: Բացի նրանցից, ովքեր ապրում են միջին աշխարհում մարդկանց հետ միասին (լեռների աստվածներ, գետեր, վայրեր և այլն), առանձնանում են աստվածային անձանց չորս դասեր: Նրանց ստորին մասը ստորջրյա վերին շերտի բնակիչներ են, բավավավազիններ, որոնք բաժանված են տաս կատեգորիաների և առնվազն մասամբ կատարում են դևերի գործառույթները: Երկրորդը `վանամանթարայի աստվածությունները, որոնք մասամբ ապրում են ստորին աշխարհի նույն վերին շերտում, մասամբ` պուրակների և միջին աշխարհի կղզիներում: Սրանք նույնպես կես աստվածներ են, կես դևեր: Երրորդ դասը ջիոտի լուսատուների աստվածներն են: Լուսատուները, ներառյալ արևներն ու լուսինը, շատերն են. Յուրաքանչյուր մայրցամաք ունի իր ուրույնը: Վերջապես, աստվածությունների չորրորդ, բարձրագույն դասը `վայմանիկան, որը ապրում է երկնային վիմաներում: Բոլոր աստվածներից վեր են ազատագրված ainեյնա-Սիդհիսը և Տիրթանկարան, որոնք ապրում են երկնքի վերին աշխարհի հենց վերևում:

Այս չափազանց բարդ տիեզերագիտության վրա ainեյն դիցաբանությունը պարտադրում է իր ժամանակի հայեցակարգը ՝ որպես հսկա ցիկլերի համակարգ, անվերջ փոխարինելով միմյանց (գրաֆիկական պատկերված լինելով որպես անիվ 12 ճառերով): Նրանցից յուրաքանչյուրում նվազման զարգացման 6 ժամանակահատվածները փոխարինվում են աճման վեց ժամանակահատվածով. Ոսկե դարաշրջանի անփութությունից մինչև անկում և տառապանք մինչև անկում և ճգնաժամ, և այդ ժամանակ ամեն ինչ հակառակ կարգի է: Յուրաքանչյուր կիսաշրջան ունի իր 24 տիտրանկարները, իր սեփական Mahavira Gina- ն ՝ 21 հազար տարի անց, որի մահից (վերելքի զարգացման հինգերորդ շրջանը) կա ինչպես ainեյնիզմի ծաղկում, այնպես էլ դրա քայքայում և մահ: - բոլորի այլասերումի և մահվան հետ մեկտեղ: տաք երկիր, կատաղի փոթորիկներ և վերապրած մարդկանց թշվառ բուսականություն): 24 տիտրանկարներից առաջինը նույնպես հանդես է գալիս որպես մշակութային հերոս (Ռիշաբադաթտա), իսկ Ռիշաբադաթայի որդին `12-ը իդեալական աշխարհի Չակրավարտինի տիրակալներից առաջինն է:

Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք, որ վերը ներկայացված ամբողջ տիեզերագիտական \u200b\u200bև դիցաբանական պատկերը միայն աշխարհի ճշմարիտ պատկերի ծայրահեղ պարզեցված տարբերակն է, որը դարեր շարունակ մշակվել և գերեվարվել է canեյնի կանոնների հատորներում, միանգամից ակնհայտ կդառնա, թե որքան դժվար էր հասկանալ տեսության բոլոր նրբությունները: Այնուամենայնիվ, դա չի պահանջվում: Ainեյնիզմի հիմնական բանը միշտ եղել է հենց այն պրակտիկան, որը մարմնավորվել է խստության միջոցների գործածմամբ: Ասիկետիզմի ամենաբարձր ձևը համարվում էր սովամահություն, որին շատերի կողմից, և երբեմն էլ դանդաղում Յինսը, դիմում էին կյանքի լանջին, և որը, ըստ երևույթին, համարվում էր վերջնական նպատակին հասնելու առեղծվածային խորհրդանիշ:

INինիզմ Հնդկաստանի պատմության մեջ

Չնայած Jեյնիզմը որպես կրոն, ըստ էության, բաց ուսմունք էր, որը պաշտոնապես մատչելի էր յուրաքանչյուրի համար, ով կցանկանար միանալ դրան, սակայն այս ուսմունքը լայն ժողովրդականություն չի վայելել և շատ աջակիցներ: Ըստ երևույթին, սա չպետք է զարմանալի լինի. Ամբողջ խիստ պուրիտանական կենսակերպը, խիստ սահմանափակումները և ծայրահեղ խստությունները չեն կարող վախեցնել սովորական հնդկացիներին, որոնց համար արդեն մեր դարաշրջանի հերթն է, այսինքն ՝ Յաինիզմի ՝ որպես վարդապետության ձևավորումից կարճ ժամանակ անց և Հեյդանում համայնքների տարածումը Jain , ի հայտ եկավ շատ ավելի ընդունելի կրոնական համակարգ `հինդուիզմ:

Հնդկաստանի Հնդկաստանում ainsեյնսը դարեր շարունակ գոյություն է ունեցել որպես էթնո-կրոնական փոքրամասնություն: Իշտ է, այս փոքրամասնությունը թշնամական չէր մեծամասնության համար: Ընդհակառակը, այն, ինչպես նշվեց, պահպանեց որոշակի կապեր հնդկացիների հետ, ինչը նպաստեց նրան, որ Ժեյնսի և Հինդուսի միջև կապերը և ազգական կապերը պահպանվում էին: Բայց այդ կապերը չեն հանգեցրել հակառակ արդյունքի, այսինքն ՝ Հինդուիզմի օվկիանոսում ainեյնի փոքրամասնության լուծարմանը: Խիստ կազմակերպված, ներքին կարգապահությամբ ainեյն համայնքը պահպանել է իր ապրելակերպը և գոյատևել մինչ օրս: Ավելին, չնայած նրանց սակավությանը ՝ Յեյնսը կարևոր դեր խաղաց Հնդկաստանի պատմության և մշակույթի մեջ: Rich Jain տաճարները մինչ այժմ գրավում են իրենց գեղեցկությամբ, ներդաշնակ ճարտարապետությամբ, դեկորով և զարդարանքներով: Միջնադարյան Հնդկաստանում Jեյնսի ջանքերով զարգացան գիտությունը, արվեստը և գրականությունը: Jեյնների էթիկան և բարեգործությունը չէին կարող նկատել, մանավանդ որ երկուսն էլ հիանալի տեղավորվում են սոցիալական, բարոյական և հոգևոր արժեքների հինդուիստական \u200b\u200bհամակարգում: Եվ, վերջապես, ainեյնայի վանականների ձգողականությունը աննկատ չանցավ նրանց, ովքեր սովոր էին, բայց չհոգնեցին նաև հիանալով հնդկացիների խոհարարությունների գործածություններից:

Մի խոսքով, ժամանակի ընթացքում ջաինիզմը դարձել է, ինչպես և, Հնդկաստանի Հնդկաստանի մաս: Չնայած Jեյնները տարբերվում էին հնդկացիներից, այդ տարբերությունը հիմնարար չէր: Նույնիսկ շատ ընդհանրություններ կար ainsեյնսի և նախանձախնդիր կրոնական հնդկաստանի միջև, որը երկու կողմերն էլ չէին կարող ճանաչել: Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել այս հանգամանքին, քանի որ բոլորովին այլ ճակատագիր է ընկել մյուս ընդդիմադիր կրոնական համակարգը, որը առաջացել է Jեյնիզմի հետ զուգահեռ որպես գաղափարական հակակշիռ Բրահմանիզմի դեմ, և որը ի սկզբանե շատ մոտ էր ջեյնիզմին `սոցիալական և վարդապետական \u200b\u200bիմաստով: Դա մեծ կրոն է `բուդդիզմ:

Բուդդիզմը ՝ որպես կրոնական համակարգ, անհամեմատելիորեն կարևոր է քան ջաինիզմը, և այն կքննարկվի գրքի հաջորդ մի քանի գլուխներից: Ինչ վերաբերում է Հին Հնդկաստանին, երկու վարդապետություններն էլ կողք կողքի կանգնած էին, և դրանց մեջ շատ բան նման էր. Լինի դա երկու վարդապետների արտաքին տեսքի պայմաններն ու հանգամանքները, դրանց հիմնադիրների կենսագրությունները, բարոյական կողմնորոշումը, վանականության պաշտամունքը, վեդաների և Բրահմինների հեղինակության մերժումը և այլն: Ainեյնիզմը և Բուդդիզմը որպես Հին Հնդկաստանի ոչ ուղղորդելի կրոններ, դրանք շատ կարևոր էին և կիսում: Բուդդիզմը հեռու էր խստությունների պաշտամունքից և theեյնի համայնքներին բնորոշ խիստ կազմակերպչական կառուցվածքից և նպաստեց նրանց պահպանմանը հնդկիզմի միջավայրում: Լինելով, թերևս, առավել հանդուրժող և կազմակերպչականորեն կորցրած բոլոր նկատելի կրոնական համակարգերից ՝ բուդդիզմն այլ ճակատագիր ուներ. Ի տարբերություն ջեյնիզմի, այն ոչ միայն ժամանակի հետ հետապնդվեց հինդուիզմի կողմից, այլև, փաստորեն, սեղմվեց Հնդկաստանից, որտեղ այն հասավ երկրորդ: հայրենիքը Հարավարևելյան և Կենտրոնական Ասիայի մի քանի երկրներում ՝ Հեռավոր Արևելքում: Եվ ո՞րն է բնորոշ. Այս մարդաշատությունը տեղի էր ունենում աստիճանաբար և խաղաղորեն, ոչ միայն առանց կրոնական հակամարտությունների տեղիք տալու, այլ նույնիսկ գրեթե աննկատ, թեկուզ հենց Հնդկաստանում, Բուդդիզմի հայրենիքում:

Հիմնաբառեր այս էջում.,.