IV դ. ե.

Աստծո Յուպիտերը երկրպագում էին բարձունքի վրա, լեռների գագաթներին ՝ քարի տեսքով: Լիալուսնի - ida- ի օրերը նվիրված են նրան:

Ստուգաբանություն

Յուպիտեր աստծո բազմազանությունը

Յուպիտերի գործառույթները բազմազան էին, քանի որ նա համատեղում էր մի քանի տեղական իտալական աստվածների հատկությունները:

• Յուպիտերի տոն Iuppiter Tonans) (ամպրոպ) ուղարկեց անձրև, ամպրոպ;
• Յուպիտեր Ֆուլգուր ( Իուպիտեր Ֆուլգուր) (կայծակ, փայլուն) ուղարկված կայծակ;
• Հռոմեական պետական \u200b\u200bպաշտամունքի մեջ Յուպիտերը կոչվում էր «Optimus Maximus Soter» ( Optimus Maximus Soter) («Լավագույնը, ամենամեծը, Փրկիչը»);
• Յուպիտեր Վիկտոր ( Յուպիտեր Վիկտոր) շնորհեց հաղթանակ;
• Յուպիտեր Latiaris ( Iuppiter Latiaris) լատինական ցեղերի միության աստվածն էր.
• Sանելուց առաջ զոհեր էին մատուցվում (ծեսը կոչվում էր կերակուր ունենալը - daps) Յուպիտեր Դապալիս ( Իուպիտեր Դապալիս), նա հովանավորում էր գյուղատնտեսությանը, խաղողի բերքի տոները նվիրված էին նրան - վինալիա, նա համարվում էր երդման հավատարմության երաշխավորը.
• Յուպիտեր Տերմինուս ( Iuppiter վերջավորությունը) սահմանների պահապանն էր.
• Յուպիտեր Լիբերտաս ( Iuppiter Libertas) ազատության պաշտպան էր.
• Յուպիտեր Ֆերեթրիուս ( Iuppiter Feretrius) պատերազմի ու հաղթանակի աստվածն էր, սովորույթը կապված էր նրա հետ հաղթարշավերբ հաղթական հրամանատարը գնում էր Կապիտոլ ՝ տաճարում պատերազմի ընթացքում վերցրած ավարից զոհաբերություն բերելու Յուպիտերին և դափնեպսակը դնելու արձանի ոտքերի տակ:

Դիցաբանական ծագում

Յուպիտերը վերադառնում է ամպրոպի գերագույն աստծո ՝ Դիաուսի գաղափարին, որը գոյություն է ունեցել հնդեվրոպական դիցաբանության մեջ: Այսպիսով, հին գերմանական դիցաբանության մեջ Թոր աստվածը համապատասխանում է Յուպիտերին: Հնդեվրոպական մի շարք ժողովուրդների համար գերագույն աստվածության անունը կապվում է հինգշաբթի օրվա հետ: Լատինական հինգշաբթի օրը - ovովիսը մահանում է (Յուպիտերի օր, ուրեմն ՝ ֆրանսիացի ջեուդին, իտալացի ջիովեդին, իսպաներեն): ժուվե , կատու հակառակորդ և այլն), գերմաներենով ՝ Donnerstag, անգլերենով ՝ հինգշաբթի (Թորի կամ Դոնների անունից):

Յուպիտերը ՝ որպես գերագույն աստվածություն

Սկզբնապես Իտալիայի բնակիչները հարգում էին Յուպիտերին ՝ որպես երկնային լույսի աստծո: [ ] Լիալուսնի օրը (ida) նվիրված է նրան, երբ երկնային մարմինները լուսավորում են երկիրը թե՛ ցերեկ, թե՛ գիշեր: Այս օրերին լեռների ու բլուրների գագաթներին զոհաբերություններ արվեցին Յուպիտերին: Հռոմեական Կապիտոլիումի վրա բլրի հյուսիսային գագաթին նրան զոհաբերեցին սպիտակ ոչխար: Իտալացիները, մասնավորապես հռոմեացիները կարծում էին, որ ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունենում երկնքում, Յուպիտերի թելադրանքով է: Նրանք առանձնահատուկ ուշադրություն էին դարձնում կայծակին և անձրևին: Կայծակը համարվում էր որպես այս աստծո նշան, ուստի այն վայրերը, որտեղ նրանք հարվածում էին գետնին, սուրբ դարձան: Անձրեւների միջոցով Յուպիտերը պարարտացրեց երկիրը այնպես, որ այն բույսեր տվեց: Յուպիտերը հատկապես հարգում էին խաղողագործները. Օգոստոսի 19-ին խաղողի բերքի սկիզբը նշելու տոնակատարություններ անցկացվեցին, իսկ հոկտեմբերի 11-ին նշվեց այդ աշխատանքների ավարտը: Երբ հռոմեացիները տասնօրյակից անցան յոթ օրվա, հինգշաբթի օրը նվիրված էր Յուպիտերին: Աշխարհում կարգուկանոնը, եղանակների, ամիսների, գիշերվա և օրվա փոփոխությունը կախված էր այս աստծուց: Յուպիտերը երկնքից ամեն ինչ տեսավ, և ոչ մի հանցագործություն չէր կարող անպատիժ մնալ: Յուպիտերի անունով երդումը չէր կարող տրվել աստվածային հատուցման ցավի վրա:

Յուպիտեր (լատ. Iuppiter) - հին հռոմեական դիցաբանության մեջ ՝ երկնքի, ցերեկվա, ամպրոպների աստված, աստվածների հայրը ՝ հռոմեացիների գերագույն աստվածը: Junունո աստվածուհու կինը: Համապատասխանում է հունական usեւսին: Աստծո Յուպիտերը երկրպագում էին բարձունքի վրա, լեռների գագաթներին ՝ քարի տեսքով: Լիալուսնի - ida- ի օրերը նվիրված են նրան:

Յուպիտերի տաճարը կանգնած էր Կապիտոլիումի վրա, որտեղ Յուպիտերը, Junունոյի և Միներվայի հետ միասին, հռոմեական երեք ամենակարևոր աստվածներից մեկն էր:

Յանուս

Յանուս (լատիներեն Ianus, լատիներեն ianua - «դուռ», հունարեն Ian) - հռոմեական դիցաբանության մեջ `դռների, մուտքերի, ելքերի, տարբեր անցուղիների, ինչպես նաև սկզբի և վերջի երկգույն աստվածը:

Հռոմեական ամենահին աստվածներից մեկը, օջախի աստվածուհի Վեստայի հետ միասին, հռոմեական ծեսում նշանավոր տեղ էր գրավում: Արդեն հնության մեջ արտահայտվել էին տարբեր կրոնական գաղափարներ նրա ու նրա էության վերաբերյալ: Այսպիսով, icիցերոնը կապեց իր անունը inire բայի հետ և Յանուսի մեջ տեսավ մուտքի և ելքի աստվածությունը: Մյուսները հավատում էին, որ Յանուսը անձնավորված քաոս է (Janus \u003d Hianus), օդ կամ ամուր երկիր: Nygidius Figulus- ը Յանուսին նույնացրեց արևի աստծո հետ: Սկզբնապես, Յանուսը աստվածային դարպասապահ է, Սալիևի օրհներգում նրան կոչում էին Կլյուսիուս կամ Կլուսիվիուս (Փակում) և Պատուլցիուս (բացում) անուններով: Որպես ատրիբուտներ ՝ Յանուսն ուներ բանալին, որով բացում և կողպում էր երկնային դարպասները: Աշխատակազմը ծառայում էր որպես դարպասապահի զենք ՝ անկոչ հյուրերին քշելու համար: Հետագայում, հավանաբար, հունական կրոնական արվեստի ազդեցության տակ, Յանուսը պատկերվեց որպես երկու երես (գեմինուս):

Junունո

Junունո (լատ. Իունո) - հին հռոմեական աստվածուհի, Յուպիտերի կինը, ամուսնության և ծննդյան աստվածուհի, մայրություն, կանայք և կին արտադրողական ուժ: Նա առաջին հերթին ամուսնությունների հովանավորն է, ընտանիքի և ընտանեկան կանոնների խնամակալը: Հռոմեացիներն առաջինը մտցրեցին մոնոգամիա (մոնոգամիա): Junունոն, որպես մոնոգամիայի հովանավոր, հռոմեացիների շարքում է, ասես, բազմակնության դեմ բողոքի անձնավորում է:

Միներվա

Դիանա

Դիանա - բուսական և կենդանական աշխարհի աստվածուհի, կանացիություն և պտղաբերություն, ծննդօգնություն, լուսնի անձնավորում; համապատասխանում է հունական Արտեմիսին և Սելենին:

Վեներա

Վեներա - հռոմեական դիցաբանության մեջ, ի սկզբանե, բնության բոլոր պտղաբեր ուժերի ծաղկուն այգիների, գարնան, պտղաբերության, աճի և ծաղկման աստվածուհի: Այնուհետև Վեներան նույնացվեց հունական Աֆրոդիտեի հետ, և քանի որ Աֆրոդիտեն էր Էնեասի մայրը, որի հետնորդները հիմնեցին Հռոմը, Վեներան համարվում էր ոչ միայն սիրո և գեղեցկության աստվածուհի, այլև Էնեասի հետնորդների նախահայր և հռոմեացի ժողովրդի հովանավոր: Աստվածուհու խորհրդանիշներն էին աղավնին և նապաստակը (որպես պտղաբերության նշան). Բույսերից կակաչը, վարդը և մրտենին նվիրված էին նրան:

Բուսական աշխարհ

Ֆլորա (Ֆլորա) - հին իտալական աստվածուհի, որի պաշտամունքը տարածված էր սաբինացիների շրջանում և հատկապես Կենտրոնական Իտալիայում: Նա ծաղիկների, ծաղկաբուծության, աղբյուրի և դաշտի մրգերի աստվածուհին էր: ի պատիվ նրա, սաբինացիները անվանում էին ապրիլին կամ մայիսին համապատասխանող ամիս (mese Flusare \u003d mensis Floralis):

Սերեր

Ceres (լատ. Cerēs, սեռ. N. Cereris) - հին հռոմեական աստվածուհի, Սատուրնի և Ռեայի երկրորդ դուստրը (հունական դիցաբանության մեջ Դեմետրը համապատասխանում է նրան): Նրան պատկերում էին որպես գեղեցիկ հովանավոր, որի ձեռքերում պտուղներ կան, քանի որ նա համարվում էր բերքի և բերրիության հովանավոր (հաճախ բերքի հովանավոր Աննոնայի հետ միասին): Սերեսի միակ դուստրը Յուպիտերից ծնված Պրոսերպինան է:

Բաքուս

Բաքուս - հին հռոմեական դիցաբանության մեջ, օլիմպիականներից ամենաերիտասարդը, գինեգործության աստվածը, բնության արտադրողական ուժերը, ոգեշնչումը և կրոնական էքստազը: Հիշատակվում է Ոդիսականում Հունական դիցաբանության մեջ Դիոնիսոսը համապատասխանում է դրան:

Vertumnus

Vertumnus (լատ. Vertumnus, լատ. Վերափոխել, վերափոխել) - սեզոնների հին իտալական աստվածը և նրանց զանազան նվերները, ուստի նա պատկերված էր տարբեր ձևերով, հիմնականում այգեպանի տեսքով ՝ պարտեզի դանակով և մրգերով: Օգոստոսի 13-ին նրան ամեն տարի զոհեր էին մատուցում (vertumnalia): Հետագա հռոմեական դիցաբանությունը նրան դարձրեց էտրուսկյան աստված; բայց, ինչպես ցույց է տալիս այս անվան ստուգաբանությունը, Վերտնումուսը իսկական լատինական էր և միևնույն ժամանակ սովորական իտալական աստված, հարազատ էր Ceերեսին և Պոմոնային ՝ հացահատիկային բույսերի և մրգերի աստվածուհիներին:

E F G I U X Z
Կիսաստվածներ և մարդիկ

ՅՈՒՊԻՏԵՐ

Երկնքի հզոր տիրակալը, արևի լույսի մարմնացումը, ամպրոպները, փոթորիկները, զայրույթից կայծակ նետելը, հարվածելը նրանց, ովքեր չենթարկվում են նրա աստվածային կամքին. Այդպիսին էր Յուպիտեր աստվածների գերագույն կառավարիչը: Նրա բնակավայրը բարձր լեռների վրա էր, այնտեղից նա իր հայացքով գրկեց ամբողջ աշխարհը, նրանից էր կախված անհատների և ազգերի ճակատագիրը:

Յուպիտերն իր կամքը արտահայտեց ամպրոպի բռնկումներով, կայծակի փայլով, թռչունների թռիչքով (հատկապես նրան նվիրված արծվի տեսք), երբեմն նա մարգարեական երազներ էր ուղարկում, որոնցում բացում էր ապագան: Սարսափելի աստծո քահանաներ - պոնտիֆիկոսներ - կատարեց հատկապես հանդիսավոր արարողություններ այն վայրերում, որտեղ կայծակը հարվածեց: Այս կայքը պարսպապատված էր այնպես, որ ոչ ոք չկարողանա քայլել դրանով և, այդպիսով, պղծել սրբազան տեղը: Երկիրը խնամքով հավաքվեց և թաղվեց կայծակի մի խորհրդանիշի հետ միասին. Քահանան զոհասեղան կանգնեցրեց այս վայրում և զոհեց երկու տարեկան ոչխար: Հաղթանակ և հարուստ ռազմական ավարի պարգևած Յուպիտերին Հռոմի Կապիտոլ բլուրում կանգնեցվել է վիթխարի տաճար, որտեղ հրամանատարները, վերադառնալով հաղթական արշավներից, բերում էին պարտված առաջնորդների զենքերն ու թշնամիներից վերցված ամենաթանկ գանձերը: Յուպիտերը միաժամանակ հովանավորում էր մարդկանց և սրբացնում նրանց հարաբերությունները: Նա խստորեն պատժեց երդում խախտողներին և հյուրընկալության սովորույթը խախտողներին: Ի պատիվ բոլոր հին լատիումի այս բարձրագույն աստծո, ընդհանուր տոնախմբություններ անցկացվում էին տարին մի քանի անգամ ՝ ցանքի սկզբին և բերքի ավարտին, խաղողի բերքին: Հռոմում ամեն տարի անցկացվում էին Կապիտոլինա և Մեծ խաղեր ձիասպորտի և աթլետիկայի մրցումներով: Աշխարհի և մարդկանց ճակատագրերը վերահսկող ամենամեծ և խորամանկ Յուպիտերը նվիրված էր տարվա ամենակարևոր օրերին `յուրաքանչյուր ամսվա ընթացքում: Յուպիտերի անունը նշվում էր ցանկացած նշանակալի բիզնեսում ՝ պետական \u200b\u200bկամ մասնավոր: Նրանք երդվեցին նրա անունով, և երդումը համարվեց անկոտրում, քանի որ արագ և դյուրագրգիռ աստվածը անպարտ պատժեց ամբարիշտներին: Քանի որ Շեղատակի Յուպիտերի հիմնական առանձնահատկությունները շատ նման էին հույների գերագույն աստված Zeևսի կերպարին, հունական մշակույթի ազդեցության ուժեղացման հետ հռոմեական կրոնին ավելացվեցին հունական դիցաբանության տարրեր, իսկ usևսի հետ կապված շատ լեգենդներ տեղափոխվեցին Յուպիտեր: Նրա հայրը սկսեց կոչվել Սատուրն ՝ մշակաբույսերի աստված, որը նախ մարդկանց կերակուր էր տալիս և կառավարում նրանց ոսկե դարաշրջանում, ինչպես հունական Կրոնոսը: Այսպիսով, հարուստ բերքի Ops- ի աստվածուհի Սատուրնի կինը սկսեց համարվել Յուպիտերի մայրը, և քանի որ աստվածուհուն հղելիս հարկավոր էր շոշափել երկիրը, նրա կերպարը, բնականաբար, միաձուլվեց Կրոնոսի կնոջ ՝ Ռեա աստվածուհու կերպարին:

Հատկապես պայծառ էին տոնակատարությունները Սատուրնի և նրա կնոջ պատվին. Սատուրնալիաորը սկսվեց բերքի ավարտից դեկտեմբերի 17-ին և տևեց յոթ օր: Այս տոնակատարությունների ժամանակ մարդիկ ձգտում էին վերակենդանացնել Սատուրնի թագավորության ոսկե դարաշրջանի հիշողությունը, երբ, ըստ հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիոսի, «գարունը հավիտյան կանգնեց» և «երկիրը բերք բերեց առանց հերկելու», «մարդիկ ապահով ապրում էին խաղաղության մեջ»: Իրոք, Սատուրնալիայի օրերին մարդիկ իրենց ժամանակն անցկացնում էին անհոգ զվարճանքի, խաղերի, պարերի, խնջույքների մեջ: Նրանք նվերներ էին պատրաստում իրենց սիրելիներին և նույնիսկ ստրուկներին ՝ ազատելով նրանց աշխատանքից, նրանց հետ դնում սեղանի շուրջ և բուժում նրանց ՝ հավատալով, որ հարգանքի տուրք են մատուցում մարդկանց միջեւ երբեմնի գոյություն ունեցող հավասարությանը:

Յուպիտերի պաշտամունքը ՝ աստվածների հայրը, հռոմեական ողջ պանթեոնի ղեկավարը, դրա զարգացման մեջ անցել է երկար և հետաքրքիր ուղի: Ավելի ուշ ժամանակներում մենք գտնում ենք, որ Յուպիտերը նույնացվում է հունական usևսի հետ, բայց նրա պաշտամունքը, իհարկե, շատ ավելի հին է, քան հունական փոխառությունները: Կարելի է ասել, որ Յուպիտերի պաշտամունքը զարգացել է երեք տարբեր կողմերից և հետագայում միաձուլվել բոլոր աստվածներից ամենահզոր պատկերի մեջ:

Յուպիտերը, անշուշտ, հնագույն ժամանակներից հարգված է եղել որպես կայծակի և լույսի աստված: Դրա վկայություններից մեկը Յուպիտերին նվիրված բոլոր լուսինների նվիրվածությունն է, կամ, ինչպես նրանց անվանում էին Հռոմում, id. Մի ժամանակ, երբ այն լույս է նույնիսկ գիշերը: Իդերում, ինչպես վկայում են հին պատմիչները, նրանք սրբադասում էին Յուպիտերի տաճարները, մինչդեռ Իդեսում նրանք ոչխար էին զոհաբերում Յուպիտերին - սպիտակ գույնը համարվում էր հատկապես Աստծուն հաճելի: Յուպիտերի մեկ այլ զոհաբերական կենդանին սպիտակ ցուլն էր, որը հյուպատոսները բերեցին Կապիտոլիումի զոհասեղանը նոր դատավորների պաշտոնը ստանձնելու օրը: Այստեղից, թերեւս, գնաց հայտնի ասացվածքը. «Ինչը Յուպիտերի շնորհիվ է, ցուլի պատճառով չէ»: Դրա ծագման մեկ այլ տարբերակ `հղում է հունական առասպելին Europեուս-Յուպիտերի կողմից գեղեցիկ Եվրոպային առեւանգելու մասին, որն այս կենդանու տեսքն է ստացել:

Մարմնավորելով երկնային ամբողջ տարրը ՝ Յուպիտերը համարվում էր նաև ամպերի տերը, այդ պատճառով երաշտի ժամանակ գյուղացիները աղոթում էին նրան անձրևի պարգևի համար: Նախապես խնդրելով Աստծուն իրեն բավարար քանակությամբ խոնավություն տալ բերքի համար, ֆերմերները նրան նվերներ բերեցին նույնիսկ դաշտային աշխատանքների մեկնարկից առաջ: Յուպիտերը հատկապես մեծարում էին այն աճեցնողները, ովքեր նրա պատվին սրբագործում էին բերքի սկիզբը: Այնուամենայնիվ, երկնքի աստվածը դրսևորվեց ոչ միայն լավ կողմերից. Նա ամպրոպ ու կայծակ ուղարկեց երկիր, որի հետ հռոմեացիները կապել են սնահավատությունների հսկայական քանակություն: Այսպիսով, օրինակ, կայծակի հարվածից հետո ողջ մնացած մարդը ձեռք բերեց աստվածային ընտրյալի փառքը:

Հռոմի առաջին տաճարը, ըստ ավանդության, հիմնադրել է Ռոմուլոսը ՝ քաղաքի հիմնադիրը, enենին քաղաքի դեմ տարած հաղթանակից հետո և նվիրված է Յուպիտեր Ֆերետրիուսին: Այս անունը կանգնեցվել է կա՛մ ferire բառին ՝ «ծեծել», կա՛մ feretrum - սա այն հարթակի անունն էր, որի վրա ծալվում էր ընկած թշնամիներից հանված զրահը, որը հաճախ հետագայում զոհաբերվում էր այն աստվածությանը, որը հովանավորում էր հաղթողների կողմը: Միայն բանակի ղեկավարը պատիվ ուներ այդպիսի զոհ մատուցելու համար. Ուստի Ռոմուլուսը բերեց byենինի առաջնորդ Աքրոնի զրահը, որը նրա կողմից սպանվել էր, Յուպիտերի ապագա տաճարի տեղում գտնվող սուրբ կաղնին:

Յուպիտեր և Թետիս: Նկարիչ Օ. Ինգրես

Feretrius- ը Յուպիտերի հնագույն հիպոստազն է, ինչը ցույց է տալիս, որ նրան հարգում էին որպես ռազմական առաջնորդների հովանավոր սուրբ: Այդ պատճառով Հռոմեացի հրամանատարների շրջանում Յուպիտերին հարգանքի տուրքի հատուկ ձևը հաղթանակ էր. Հանդիսավոր մուտքը ռազմական առաջնորդի քաղաք ՝ հաջող արշավանքից հետո, որտեղ նա հայտնվեց հենց Աստծո կերպարում, որը բանակին հաղթանակ պարգևեց: Հաղթանակը Հռոմ մտավ ոսկե կառքով, որը հագած էր Կապիտոլին Յուպիտերի արձանի նման. Արմավենու ճյուղերով ասեղնագործված տնակ և ոսկուց մանուշակագույն տոգա; հաղթական դեմքը ներկված էր կարմիր ներկով, այնպես որ այն ավելի շատ հիշեցնում էր դարչինով ներկված աստծու տերակոտա արձանը: Ձեռքին նա պահում էր արծվի կերպարով պսակված փղոսկրե գավազան, և արձանի հետ էլ ավելի նման լինելու համար հատուկ ստրուկը, որը կանգնած էր մեջքի ետևում, գլխավերևում պահում էր ոսկե ծաղկեպսակ:

Հաղթանակով պատերազմում գերված գերիները մտան քաղաք, և բերվեց թանկարժեք ավար: Նրան հաջորդում էին գեներալներն ու հաղթական բանակի զինվորները: Այս ամբողջ երթը քաղաքով անցավ Յուպիտերի տաճար, այնտեղ կատարվեց գոհաբանական զոհաբերություն, և հաղթողը դափնեպսակ թողեց արձանի ոտքերի տակ, որով նա պսակվեց որպես հաղթող ՝ դրանով իսկ կիսելով իր ռազմական հաջողությունը Յուպիտերի հետ: Հաղթողը կարող էր դառնալ մեծ աստծո կենդանի մարմնացում միայն իր հաղթարշավի ընթացքում, և որպեսզի նա չմոռանար, որ իրականում նա ընդամենը սովորական մարդ էր, ըստ լեգենդի, իր ետևից ոսկե ծաղկեպսակ տանող ստրուկը շշնջաց նրա ականջին. «Memento mori» այս դեպքում այն \u200b\u200bկարող է թարգմանվել որպես «Հիշիր, որ դու մահկանացու ես»:

Յուպիտերի տաճարում Ֆերեթրիան պահվում էր ամենահին մասունքը ՝ Յուպիտերի սրբազան քարը, որը նրա անձնավորումն էր մինչև այն ժամանակ, երբ աստվածները սկսեցին արձաններ կանգնեցնել: Քարը, ըստ ամենայնի, կայծ կայծ հարվածելու համար կայծքար էր, քանի որ այս գործողությունը մի փոքր նման էր կայծակի կայծի:

Հետաքրքիր ձևով Յուպիտերին բնութագրում է նաև իր քահանայի ՝ բոցավառ Դիալիսի կերպարը: Ենթադրվում է, որ այս պաշտոնը հաստատել է Նումա Պոմպիլիուս թագավորը, իսկ նրա առաջ Յուպիտերի քահանայապետի գործառույթն իրականացնում էին հենց թագավորները: Յուպիտերի քահանան ուներ շատ տարբեր սուրբ սահմանափակումներ: Այսպիսով, օրինակ, նա չպետք է շոշափեր հանգուցյալին և ընդհանրապես այն ամենին, ինչը կապված էր մահացածների պաշտամունքի հետ ՝ լոբի, շուն, այծ և նույնիսկ «լոբի» բառը, որը նա իրավունք չունի արտասանել: Դա այն պատճառով է, որ հին ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ քահանա քահանան հատուկ կախարդական ուժ ունի, որն ապահովում է ամբողջ համայնքի բարեկեցությունը, և նրանք վախենում էին, որ նա կեղտոտի այս իշխանությունը ՝ դիպչելով անմաքուրին:

Նույն կերպ նրանք վախենում էին սահմանափակել, կապել նրա կախարդական ուժը, ուստի Յուպիտերի քահանային արգելվեց հագնել օղակներ և հանգույցներ հագուստի վրա, ինչպես նաև ընդունել իր տանը շղթաներով մի մարդու. Վերջինս անմիջապես հետաձգվեց, և շղթաները շպրտվեցին:

Շատ վաղ մշակույթներում կան այդպիսի, առաջին հայացքից տաբուների հետքեր. Նրանք շրջապատում էին առաջնորդներին ՝ օժտված և՛ ռազմական, և՛ սրբազան զորությամբ: Սա բավականին համոզիչ վկայություն է այն բանի, որ հին ժամանակներում համայնքների ղեկավարները Յուպիտերի քահանաներն էին, ինչը նշանակում է, որ ինքը ՝ Յուպիտերը, համարվում էր գերագույն տերության հովանավորը:

Հռոմեական իշխանության աճով Ամենալավ Յուպիտերի պաշտամունքը դարձավ պետության վեհության մարմնացումը, որով հռոմեացիները չափազանց հպարտ էին և դրված էին ամեն ինչից վեր: Ի պատիվ Յուպիտերի, անցկացվեցին հռոմեական, կապիտոլինյան և պլեբեյան հոյակապ խաղեր ձիասպորտի և աթլետիկ մրցումներով, որոնք ժամանակին համընկնում էին աշնանային Իդեի հետ, և Յուպիտերի երդումը սկսեց համարվել հռոմեացիների ինչպես անձնական, այնպես էլ հասարակական կյանքում ամենասարսափելի և անխորտակելի երդումը:

Տիտոսի հաղթանակը: Նկարիչ Լ. Ալմա-Տադեմա