Ինչու են քահանաները կոչվում հայրեր: Ինչու է ուղղափառ քահանան կոչվում քահանա & nbsp

Ռոման Մախանկով

Որտե՞ղ են եկել քահանաները

Բոլոր ժամանակներում, բոլոր կրոններում, սովետական \u200b\u200bդասագրքերում կային մարդիկ, ովքեր կոչվում էին «երկրպագու»: Իրականում նրանց կարելի էր տարբեր ձևերով անվանել, բայց գլխավորն այն էր, որ այդ մարդիկ միջնորդների դերը խաղում էին անձի և նրա երկրպագված հոգևոր ուժերի միջև: «Հեթանոսները» աղոթում էին այդ ուժերին և զոհաբերություններ մատուցում նրանց: Չնայած այն հանգամանքին, որ քահանայությունը գոյություն ուներ (և կա) շատ կրոնական համակարգերում, հոգևոր ուժերը, որոնց հետ գործ ունեն, տարբեր են: Հետևաբար, շատ կարևոր է իմանալ ումզոհաբերություն է կատարվում, որին հենց այս կամ այն \u200b\u200bժողովուրդը երկրպագում է:

Այս առումով ուղղափառ հոգևորականությունը որևէ կապ չունի հեթանոս քահանաների, շամանների և այլնի հետ: Այն ճանաչում է իր ազգակցությունը Հին Կտակարանի Իսրայելի քահանայության հետ, որովհետև քահանաները, որոնք Մովսեսի մարգարեի հետ միասին հրեաներին տանում էին դեպի Ավետյաց երկիր, երկրպագում էին Նույն ԱստծունՈր քրիստոնյաները երկրպագեն `Աստվածաշնչի Աստվածը:

Հին Կտակարանի քահանայությունը հայտնվեց մ.թ.ա. գրեթե 1500 տարի, երբ հրեաները թողեցին Եգիպտոսի ստրկությունը Ավետյաց երկրում: Այնուհետև Սինա լեռան վրա Աստված տվեց Մովսեսին հայտնի տասը պատվիրանները և շատ այլ օրենքներ, որոնք որոշում էին Իսրայելի կրոնական և քաղաքացիական կյանքը: Առանձին գլուխ վերաբերում էր այն վայրին, որտեղ իսրայելացիները զոհաբերություններ պետք է մատուցեին Աստծուն, ինչպես նաև այն մարդկանց, ովքեր իրավունք ունեին դա անելու: Այսպիսով, սկզբում հայտնվեց խորանը ՝ ճամբարային տաճար, որտեղ պահվում էին Ուխտի տախտակները (երկու քարե տախտակ, որոնց վրա Աստծո կողմից փորագրված էին տասը պատվիրանները) և խորանի նախարարները: Ավելի ուշ, այս խորանի մոդելի համաձայն, Սողոմոն թագավորը կառուցեց հսկայական տաճար Երուսաղեմում: Բոլոր իսրայելացիները մասնակցում էին ծառայությանը, բայց միայն քահանաները կարող էին կատարել այն: Ավելին, ճիշտ այնպես, ինչպես Նոր Կտակարանի քահանայությունը, Հին Կտակարանի քահանայությունը կազմակերպված էր հիերարխիկ կերպով, բայց այն նաև ունեցավ էական տարբերություն. Ժառանգական էր: Ուղղափառ քրիստոնյաների համար Հին Կտակարանի քահանայության հետ կապը աշխույժ է և ուղիղ: Ուղղափառ եկեղեցիներում դուք կարող եք տեսնել Հին Կտակարանի քահանայապետների և քահանաների սրբապատկերները: Օրինակ ՝ Հին Կտակարանի քահանա Զաքարիայի անունով (Հովհաննես Մկրտչի հայր) և այժմ մկրտեք երեխաներին:

Նոր Կտակարանի քահանայությունը հայտնվում է Հիսուս Քրիստոսի աշխարհ գալու արդյունքում: Նոր Կտակարանի քահանաները ծառայում են նույն աստվածաշնչային Աստծուն: Այնուամենայնիվ, փոխվեց նրանց ծառայության ձևն ու իմաստը: Եթե \u200b\u200bՀին Կտակարանում բոլոր զոհողությունները կապված էին որոշակի վայրի հետ. Դրանք կարող էին բերվել միայն Երուսաղեմի տաճարում, ապա Աստծուն Նոր Կտակարանի զոհաբերությունը դադարում էր կապվել աշխարհագրության հետ: Փոխվել է զոհաբերության բնությունն ու էությունը: Բոլոր կրոններում, բոլոր ժամանակներում, բոլոր ազգերի շրջանում, մարդը զոհաբերում է աստվածություններին և ենթադրվում է դրանց հետագա արձագանքը: Քրիստոնեության մեջ, ընդհակառակը, Աստված զոհաբերում է իրեն մարդկանց համար, բառիս բուն իմաստով ՝ Խաչի վրա: Այս զոհաբերությունը կատարելով ՝ Տերը մարդուն պատասխան է ակնկալում ... Գոլգոտայի հետ է, որ Նոր Կտակարանի քահանայության ծառայությունը կապված է: Հիմնական քրիստոնեական ծառայության ընթացքում `Պատարագը, գլխում գտնվող քահանայի հետ հավատացյալների աղոթքի միջոցով, հենց ինքը` Քրիստոսն է զոհաբերում, ինքն է բերում իրեն: Այնուհետև քրիստոնյաները միավորվում են Փրկչի հետ ՝ մասնակցելով Նրա մարմնի և արյան:

«Սուրբ առաքյալների գործերը» խորագրով բիբլիական գիրքը պատկերացում է տալիս այն մասին, թե ինչպես է այն աճել և զարգացել իր գոյության առաջին երեսուն տարիներին, թե ինչպես է աստիճանաբար զարգացել նրա եռաստիճան հիերարխիկ կառուցվածքը, որը մենք տեսնում ենք մինչ օրս: Առաջինները, ում Քրիստոսը օրհնեց Նոր Կտակարանի քահանայական ծառայության մեջ, Նրա տասներկու ամենամոտ աշակերտներն էին: Մեկ այլ եղանակով նրանք կոչվում են առաքյալներ: Հունարեն լեզվից այս բառը թարգմանվում է որպես «սուրհանդակ» կամ «հատուկ առաքելություն իրականացնող սուրհանդակ»: Այս առաքելությունը բաղկացած էր երեք բանից ՝ քահանայություն, ուսուցում և ղեկավարում էր եկեղեցին:

Սկզբում առաքյալներն ամեն ինչ արեցին ինքնուրույն `նրանք մկրտեցին, քարոզեցին, զբաղվեցին տնտեսական բազմազան հիմնահարցերով, նվիրատվություններ հավաքելով և բաշխելով և այլն: Բայց հավատացյալների թիվը արագ աճեց: Հետևաբար որոշվեց, որ համայնքի հատուկ ընտրված ներկայացուցիչներն այժմ կզբաղվեն տնտեսական և նյութական հարցերով, որպեսզի առաքյալները բավարար ժամանակ ունենան իրենց անմիջական առաքելությունն իրականացնելու համար `երկրպագել և քարոզել հարություն առած Քրիստոսը: Ընտրվեց յոթ հոգի, ովքեր դարձան քրիստոնեական եկեղեցու առաջին սարկավագները (հունական դիակոնոսից `նախարար): Սարկավագը քահանայության առաջին հիերարխիկ քայլն է:

Երբ հավատացյալների հաշվարկն արդեն անցել էր հազարավոր մարդկանց, տասներկու հոգի ֆիզիկապես չէին կարողանում դիմակայել ոչ քարոզին, ոչ էլ սուրբ գործողություններին: Խոշոր քաղաքներում առաքյալները սկսեցին ձեռնադրվել մարդկանց, որոնց վրա նրանք իրականում կատարում էին իրենց գործառույթները ՝ եկեղեցական ծառայություններ, ուսուցում և կառավարում: Այս մարդկանց անվանում էին եպիսկոպոսներ (հունարենից - Episcopos - վերակացուն, պահապան): Եպիսկոպոսների և առաջին տասներկու առաքյալների միջև միակ տարբերությունն այն էր, որ եպիսկոպոսը լիազորություն ուներ ծառայելու, ղեկավարելու և ղեկավարելու բացառապեսիր թեմի տարածքում (հունարենից. eparchia - շրջան, տիրապետում): Եվ այս սկզբունքը գոյատևեց մինչև մեր ժամանակները:

Շուտով եպիսկոպոսները օգնության կարիք ունեին: Հավատացյալների թիվը մեծացավ, և խոշոր քաղաքների եպիսկոպոսները չէին կարողանա ֆիզիկապես հաղթահարել իրենց վրա ընկած բեռը: Ամեն օր նրանք ստիպված էին կատարել աստվածային ծառայություններ, մկրտել կամ թաղել, միաժամանակ միևնույն ժամանակ տարբեր վայրերում: Հետևաբար, եպիսկոպոսները սկսեցին քահանաներին ծառայություն մատուցել: Նրանք ունեին նույն իշխանությունը, ինչ եպիսկոպոսները ՝ մեկ բացառությամբ ՝ քահանաները չէին կարող մարդկանց բարձրացնել քահանայության համար և իրենց ծառայությունը կատարում էին միայն եպիսկոպոսի օրհնությամբ: Սարկավագներն, իր հերթին, օգնեցին ինչպես քահանաների, այնպես էլ եպիսկոպոսների ծառայությանը, բայց նրանք իրավունք չունեին կատարելու Սրբազանները: Հին եկեղեցում սարկավագները հսկայական դեր են խաղացել որպես եպիսկոպոսների ամենամոտ օգնականներ և վստահված անձինք, բայց աստիճանաբար Ուղղափառ եկեղեցում դրանց նշանակությունը կրճատվել է միայն երկրպագության մեջ քահանաներին օգնելու մեջ: Որոշ ժամանակ անց ավանդույթ դարձավ, որ քահանան դարձան միայն այն մարդիկ, ովքեր առաջին անգամ ձեռնադրվել էին սարկավագով:

Քահանաները կոչվում են նաև հովիվներ: Այս բառը չի նշում, որ բոլոր մյուս քրիստոնյաները լուռ ոչխարների նախիր են: Հովիվը Աստծո առջև պատասխանատվություն է յուրաքանչյուր անձի համար, ում հետ քահանան հանդիպում է իր կյանքում: Եվ քահանայի իշխանությունը միշտ սահման ունի այս պատասխանատվության վրա: Հետևաբար, հոգևորականությանը, առաջին հերթին, ուղղված են Քրիստոսի խոսքերը. «Նրանց, ում շատ բան է տրված, շատ բան կխնդրվի»:

Ի՞նչ է առաքելական հաջորդությունը:

Եկեղեցու չորս հիմնական հատկություններից մեկը, առանց որի այն չի կարող գոյություն ունենալ, առաքելական է: Այս ունեցվածքն ըստ էության նշանակում է, որ այն միշտ էլ ներքին նույնական է մնում Եկեղեցուն, որ առաքյալների տակ էր: Այնուամենայնիվ, այս ինքնությունը որոշվում է մի շարք շատ կարևոր արտաքին և ներքին նշաններով, դրանցից մեկը առաքելական իրավահաջորդությունն է:

Քահանայությունը ժառանգական չէ. Քահանաները չեն ծնվում, այլ դառնում են: Քահանայության շնորհքի ձեռքբերումը տեղի է ունենում Եկեղեցու Սրբարանում: Այս սրբադասման ընթացքում եպիսկոպոսը ձեռքերը դնում է թեկնածուի գլխին (հետևաբար կոչման կոչում `կարգադրություն) և կարդում է հատուկ աղոթքներ ՝ այդպիսով դառնալով, ինչպես և, նորանշանակ քահանայի« հայրը »: Եթե \u200b\u200bնման պատվերների «ծագումնաբանական ծառը» հետևենք անցյալի խորքում, ապա կպարզենք, թե ինչու ենք մենք խոսում հատուկ առաքելական հաջորդականության մասին: Փաստն այն է, որ, հասնելով այս կանոնակարգերի շղթայի սկիզբը, մենք կգտնենք մի զարմանալի փաստ. Յուրաքանչյուր ձեռնադրյալ հոգևորական ունի մեկ «նախահայր»: Այս «նախնին» կլինի Քրիստոսի տասներկու առաքյալներից մեկը:

Առաքելական իրավահաջորդությունն այն պայմաններից մեկն է, որ եկեղեցին ողորմած է, որ Սրբազաններն իրականում կատարվում են դրանում, ինչը նշանակում է, որ այն իրականացնում է իր նպատակը ՝ մարդկանց առաջնորդել դեպի փրկություն: Այնուամենայնիվ, առաքելական իրավահաջորդությունը չի սահմանափակվում միայն ինքնինշարունակական կարգի շղթա: Անհրաժեշտ է նաև մեկ այլ պայման. Եկեղեցին պետք է պահպանի առաքյալներից ստացված կրոնը (և առաքյալները հենց ինքը ՝ Քրիստոսից): Առանց դրա, ոչ մի իրական առաքելական հաջորդություն գոյություն չունի:

Քահանայություն և ամուսնություն

Երբ եկեղեցին ընդլայնվեց, քանի որ հայտնվում էին մարդիկ, ովքեր նախընտրում էին վանական ընտանեկան կյանքը, քրիստոնեական կյանքի տարբեր տեսակներ սկսեցին ձևավորվել: Հայտնվեց հոգևորականների բաժանումը «սպիտակ» և «սև»: Ամուսնացած քահանաները պայմանականորեն կոչվում են «սպիտակներ», իսկ վանականները կոչվում են «սևազգեստներ»: Եկեղեցու գոյության առաջին դարերում բոլոր հոգևորականները (նույնիսկ եպիսկոպոսները) կարող էին ընտանիքներ ունենալ, բայց առաջին հազարամյակի ավարտին Արևմուտքն ու Արևելքը շեղվել էին այս հարցում: Պարտադիր ազնվությունը, այսինքն քահանայության կուսակրոնությունը, ներկայացվեց Արևմուտքում: Ի հակադրություն, Արևելքում ոչ վանական քահանաները պետք է ամուսնանային նախքան ձեռնադրվելը: Այնուամենայնիվ, նախքան Պատարագի զոհաբերությունը կատարելը, ապագա քահանան հեռացնում է հարսանեկան մատանին և այն դնում գահի վրա ՝ որպես նշան, որ այսուհետև նրա կյանքը պատկանում է միայն Աստծուն: Ահա թե ինչու, ըստ եկեղեցական կանոնների (կանոնների), քահանա դարձած անձը, ամուսնացած լինելով, արժանապատվությունը վերցնելուց հետո իրավունք չունի ամուսնանալու: Հետևաբար, հոգևորականության ամուսնությունները եկեղեցու համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեն:

Փաստն այն է, որ իր ծառայության ընթացքում, իր կյանքում, քահանան պետք է լինի Քրիստոսի կերպարը, և դրսևորի ավետարանի իդեալը: Ավետարանում, սակայն, կան քրիստոնեական կյանքի երկու մաքսիմալներ ՝ կուսություն հանուն Քրիստոսի և ընտանիքի, որտեղ զույգը հավատարիմ է մնում միմյանց իրենց ամբողջ կյանքի ընթացքում: Հասկանալով մարդկային թույլ կողմերը ՝ եկեղեցին անձնատուր է դարձնում բարեգործներին և օրհնություններին բացառիկ դեպքերում ՝ մինչև երեք ամուսնություն: Այնուամենայնիվ, նա լիովին պահանջում է ամուսնացած քահանաներից `կյանքի ընտանիքում ավետարանի իդեալը մարմնավորելու համար: Ավետարանի իդեալին հետևելով ՝ եկեղեցին չի բարձրացնում երկրորդ ծնված մարդկանց քահանայությանը, բայց ամուսնալուծված քահանան պահանջում է, որ իր կյանքի մնացած մասը կուսակցությունը մնա:

Ինչպես կապնվել priests

Երրորդ հիերարխիկ մակարդակներից յուրաքանչյուրն ունի իր հիերարխիան: Քահանայության հաղորդությունը կատարվում է միայն այն ժամանակ, երբ թեկնածուն բարձրացվում է հաջորդ երեք մակարդակներից հետո: Ինչ վերաբերում է այս մակարդակներում շարքերի հիերարխիային, ապա հին ժամանակներում դրանք կապված էին եկեղեցական հատուկ հնազանդության հետ, իսկ այժմ վարչական հեղինակության, հատուկ արժանիքների կամ պարզապես Եկեղեցու ծառայության ժամկետի հետ:

«Քահանա» բառը ունի մի քանի հունական հոմանիշներ:

Սպիտակ քահանայության համար.

- քահանա (քահանա; հունարենից. Hierуs - սուրբ):

- Presbyter (հունարեն presbyteros- ից, բառացիորեն ՝ երեց)

- Protopresbyter (Առաջին Երեց)

- Քահանայապետ (առաջին քահանա)

Սև քահանայության համար.

- Հիերոնոնք (վանական է քահանայի պատվին)

- Աբխազը (հունարենից ՝ Հեգումենոս, բառացիորեն քայլում առաջ, առաջնորդ, հրամանատար), հնության ժամանակ (և ժամանակակից Հունական եկեղեցում) միայն վանքի աբբատն է, Ռուս եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում տիտղոսը կարող է տրվել հասարակ հիերոմոնացիներին `հատուկ արժանիքների և որոշակի հետո: Եկեղեցական ծառայություն:

- վարդապետ (հունարենից. Archon - գլուխը, մեծը և մանդրան - հովիվ; բառացիորեն - ավագը հովվի վրա), այսինքն `վանքի վրա գտնվող ավագը: Հունաստանում «մանդրա» բառը կոչվում է վանքեր: Հնում, միայն ամենամեծ վանքերից մեկի աբբաթը (Կոստանդնուպոլսի և Հունաստանի ժամանակակից եկեղեցում, այս պրակտիկան պահպանվում է, այնուամենայնիվ, Պատրիարքարանի աշխատողը և եպիսկոպոսի օգնականը կարող են լինել վարդապետ): Ռուսական եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում տիտղոսը կարող է տրվել ցանկացած վանքի գլխավոր քահանային և նույնիսկ պարզապես հեգումենին հատուկ արժանիքների համար և եկեղեցուն որոշակի ծառայության մատուցումից հետո:

Փոփ և նախատիպ բառերը առանձնանում են: Ռուսաստանում այս բառերը բացասական նշանակություն չունեին: Ըստ երևույթին, նրանք գալիս են հունական «պապերից», ինչը նշանակում է «հայրիկ», «հայր»: Ռուսերեն, այս բառը (արևմտյան սլավոնների շրջանում իր տարածվածության պատճառով), հավանաբար, եկել է Հին բարձր գերմանացուց. Pfaffo - քահանա: Հին Ռուսական պատարագների և այլ գրքերի մեջ «փոփ» անունը անընդհատ հանդիպում է որպես «քահանա, քահանա և նախածննդյան» բառերի հոմանիշ: Protopop - նույնն է, ինչ protopresbyter- ը կամ Archpriest- ը:

Ինչ վերաբերում է քահանաներին ուղղված կոչերին, ապա դրանք գոյություն ունեն պաշտոնական և ոչ պաշտոնական: Ոչ պաշտոնապես քահանաներն ու սարկավագները սովորաբար կոչվում են հայրեր. «Հայր Georgeորջ», «Հայր Նիկոլայ» և այլն կամ պարզապես «Հայր»: Պաշտոնական դեպքերում սարկավագը կոչվում է «Քո ակնածանք», ավագը ՝ «Քո ակնածուն», նախահայրը ՝ «Քո բարձր հարգանքն է»: Անդրադառնալով եպիսկոպոսին ՝ նրանք ասում են «Տեր» (Vladyka George, Vladyka Nikolai): Ռուս Ուղղափառ եկեղեցում, երբ նա պաշտոնապես դիմում է եպիսկոպոսին, նրան անվանում են «Քո շնորհ», արքեպիսկոպոս և մետրոպոլիտ - «Քո վեհապետը»: Պատրիարքին միշտ ուղղվում է. «Վեհափառ»: Այս բոլոր կոչերը չեն վերաբերում անձի անձին, այլ նրա ծառայությանը:

Խոստովանողը `ով է այն:

Մարդիկ, ովքեր բավականաչափ ծանոթ չեն Ուղղափառ եկեղեցու կյանքին, բայց ունեն ուղղափառ ընկերներ, հաճախ կարող են իրենց խոսքում լսել «խոստովանող» բառը: Օրինակ ՝ «իմ խոստովանողը ասաց ...», «խոստովանողը ինձ խորհուրդ տվեց ...» և այլն: Ոչ եկեղեցական մարդիկ, լսելով դա, կարող են մտածել, որ Եկեղեցում կա քահանայության ևս մեկ հատուկ մակարդակ: Դա այդպես չէ: Խոստովանավորը նույն քահանան է կամ եպիսկոպոսը (ինչը նրանցից շատ ավելի քիչ տարածված է նրանց հսկայական վարչական բեռի պատճառով): Խոստովանողի միակ առանձնահատկությունը նրա և Ուղղափառ եկեղեցու որոշակի ծխական եկեղեցու միջև հարաբերությունների բնույթն է: Օրինակ ՝ խոստովանության համար անձը կարող է մոտենալ ցանկացած տաճարի քահանայի:

Այնուամենայնիվ, եթե խոսքը ոչ միայն խոստովանության սրբադասման կատարման մասին է (Աստծո անունից մեղքերի ներում), այլև խորհուրդներ ստանալը, լրացուցիչ խոսակցություն, քրիստոնյայի կյանքում տարբեր հարցերի և դժվարությունների լուծման հարցում օգնելու մասին, ապա ծխական ժողովուրդը, բնականաբար, ձգտում է գտնել քահանա, որի հետ հետագայում նրա եկեղեցական կյանքը կապվելու է: Եթե \u200b\u200bքահանան, իր հերթին, ներթափանցի և իմանա այս մարդու բոլոր խնդիրները և օգնի լուծել դրանք հոգևոր տեսանկյունից, նրա հետ կիսում է Եկեղեցում կյանքի հոգևոր փորձը, ապա նրան անվանում են հոգևոր հայր կամ խոստովանող, իսկ ծխական, համապատասխանաբար ՝ հոգևոր որդի կամ հոգևոր դուստր: . «Հոգևոր հայր» անվանումը ինքնին կապված է այն բանի հետ, որ այն օգնում է մարդուն հոգևորապես ծնվել, այսինքն ՝ իր համար զգալ, թե ինչ է իրական հոգևոր կյանքը և ինչպես ապրել այն:

Խոստովանողի ներկայությունը նախապայման չէ, որ անձը գտնվի Եկեղեցում: Այնուամենայնիվ, առանց խոստովանողի ՝ շատ դժվար է ընդունել հոգևոր կյանքի կենդանի փորձը: Հոգևոր հոր ազդեցությունը հիմնված է բացառապես նրա հեղինակության վրա հոգևոր որդու (կամ դստեր) հետ և որևէ ձևական հետևանք չունի մարդու փրկության համար:

Foma ամսագիր

Ես հարցրեցի զուտ նրա նեղ հայեցակարգի մասին, մասնավորապես քահանաների վերաբերյալ: Եվ ոչ թե նրանք, ովքեր ժամանակին ապրում էին վաղուց, որոնք, սկզբունքորեն, կարելի էր անվանել հայրեր, այլ նրանց մասին, ովքեր այժմ մեր մեջ են: Եթե \u200b\u200bմենք դիտում ենք մարդկային հայրությունը լայն իմաստով, ապա ես տեսնում եմ 5 նման հասկացություններ.
  1. Հայրը նա է, ով մարմնով ծնել է ձեզ:
  2. Հայրը հոգևոր հայր է, որը բերել է ձեզ հավատալ Աստծուն և հոգ է տանում ձեզ մասին (սա է այն, ինչ Պողոսը գրել է 1 Կորնթացիներ 4.15-ում):
  3. Հայրը մարդ է, ով հասել է այդպիսի հոգևոր աճի (1 Հովհաննես 2: 12-14; 1 Կորնթ. 3: 1-3):
  4. Հայր կամ հայրեր, այսինքն ՝ նախնիներ, նախնիներ, պապեր, պապեր և այլն:
  5. Հայր - ինչպես կոչվում է քահանան:

Միգուցե այս հայեցակարգը նույնիսկ ավելի լայն է, բայց մինչ այժմ ես գտել եմ միայն այդպիսին, այսպես ասած, 5 կետ, որոնցից 4-րդ կետը ձեր հարցի պատասխանն է. Քանի որ ես հասկանում եմ ձեր մեջբերած Աստվածաշնչի մեջբերումները: Եվ 5-րդ կետը իմ հարցն է, որը ինձ համար դեռևս այնքան էլ պարզ չէ:

Կտտացրեք ընդլայնելու համար ...

Եկեղեցում քահանան կոչվում է «հայր», քանի որ նա մկրտության զոհաբերության մեջ է կատարում մարդու հոգևոր ծնունդը: «Հիսուսն ասաց նրան.« Verշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, քանի դեռ մեկը նորից չի ծնվել, նա չի կարող տեսնել Աստծո թագավորությունը: Նիկոդեմոսը ասում է նրան. «Ինչպե՞ս կարող է մարդ ծնվել դեռ ծեր տարիքում: Կարո՞ղ է նա ևս մեկ անգամ մտնել իր մոր արգանդը և ծնվել: Հիսուսը պատասխանեց. Verշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե մեկը ջրից և Հոգուց չի ծնվել, նա չի կարող մտնել Աստծո Թագավորություն: Մարմինից ծնվածները մարմին են, և նրանք, ովքեր ծնվել են Հոգուց, հոգի են: Մի զարմացեք, որ ես ձեզ ասացի. Դա ձեզ պարտական \u200b\u200bէ նորից ծնվեց: Հոգին շնչում է ուր ուզում է, և դու լսում ես նրա ձայնը, բայց չգիտես որտեղից ես գալիս եւ ուր է գնում. այսպէս է եւ ամէն ոք, որ ծնվում է Հոգուց »(Հովհ. 3: 3-8):

Հոգևոր ծնունդը տեղի է ունենում երկու եղանակով ՝ Սերմնացանը Աստված է, բայց հնձողը (որի միջոցով էլ արվում է) քահանան է (ինչպես մարմնական ծնունդում, որում Աստված է լինելու աղբյուրը): Հետևաբար, մարդու մասնակցությունը հոգևոր ծնունդը գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն չէ, այլ իրականություն (ինչպես մարմնական ծնունդում, ոչ ոք դրանից չի կասկածել, որ մարմնական ծնողը կարող է կոչվել «հայր», թեև իրական իմաստով Աստված միակ Հայրն է): Աստված մկրտում է, բայց նաև քահանային. «Նա (մարմնացած Աստված) նա է, ով մկրտում է Սուրբ Հոգով» (Հովհաննես 1:33), բայց «Քրիստոսը ինձ չուղարկեց մկրտելու, այլ ավետարանը քարոզելու համար» (1 Կորնթ. 1:17) (այսինքն ՝ Քրիստոսը ուղարկեց մկրտելու Եկեղեցում այդպիսի մարդիկ կոչվում են «քահանաներ», ինչը տարբերակում է, բայց չի հակադրվում ՝ ավագանիի ՝ քարոզչի) ծառայությունը:
  Խոստովանության սրբարանում վերսկսվում է հոգևոր ծնունդը, և հաղորդության մեջ այն բերվում է կատարելության: Եվ Սրբամանները առաքվում են հոգևորականների `հոգևորականների ձեռքով (« ոչ ոք ինքն էլ չի ընդունում այդ պատիվը, այլ Աստծո կողմից կանչված է Ահարոնի նման ») (Եբր. 5: 4):

Մենք «հայր» ենք անվանում ոչ միայն նրան, ով հատուկ մկրտեց ինձ, խոստովանեց և հաղորդեց, այլ այս եկեղեցու ամբողջ հոգևորականությունը: Քանի որ կատարյալը կատարվում էր ոչ թե այդ քահանաների անձնական արժանապատվությամբ, այլ քահանայական շնորհքի շնորհիվ (1 Տիմ. 4:14; Եբր. 6: 2): Մենք դրանք ընդունում ենք որպես Աստծո Mysteries (Sacraments) կառուցողներ (օրինակ ՝ մկրտություն, խոստովանության հաղորդություն) («բոլորը պետք է հասկանան մեզ որպես Քրիստոսի նախարարներ և Աստծո խորհուրդների շինարարներ») (1 Կորնթ. 4: 1): Մենք ընդունում ենք քահանաներին այս ձևով, քանի որ մենք ունենք պատվիրան. «Նա, ով ընդունում է ձեզ (առաքյալ նախարարներ, և նրանք, ովքեր նստում են իրենց նստավայրում), ընդունում է ինձ, և ով ընդունում է ինձ, ստանում է ինձ ուղարկողին, և ով ընդունում է մարգարեին, մարգարեի անունով, կստանա: մարգարեի վարձատրությունը, և ով ընդունում է արդարներին ՝ արդարների անունով, կստանա արդարների վարձատրությունը (առանց պատճառաբանելու անձնական արժանիքների) »(Մատթեոս 10: 40,41)

ավելացրել է ՝ 17 սեպտեմբերի, 2014 թ

Աստվածաշունչը տարբերում է պատշաճ և սովորական գոյականներից: Ընդհանուր անունը նշում է այն պատկերը, որի մասնիկը գալիս է նախատիպից (կամ տալիս է նմանություն):
  Հետևաբար, «Հայր» և «Ուսուցիչ» անունները պատշաճ են Աստծո համար, և մարդկանց համար ընդհանուր գոյականներ:
  Սա նույնիսկ «աստված» անվան համար է: Մեր Ստեղծողի համար դա ինքն է, բայց տղամարդու համար դա տնային անուն է:
  «Ես ասացի. Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները ձեզնից բոլորն եք, բայց դուք կմահանաք մարդկանց նման և կընկնեք ինչպես ցանկացած իշխանների» (Սաղ. 81: 6,7): Մարդը կոչվում է «Աստված», քանի որ նա Աստծո պատկեր է և նմանություն: Եռանկյունների նման նմանություն: Նրանք նման են: Այսպիսով մարդը Աստծու պես է: Եվ, որպես պատկերակ պատկեր, այն կոչվում է աստված: Աստծո և մարդու նմանության կողմեր \u200b\u200bկան: Այս նմանությամբ մարդը «Աստված» է կոչվում հենց Արարչի կողմից և նախատիպով:
  Հովհաննես 10:34: Աստծո այս խոսքը հնչեց այստեղ մարդուն. «Աստված ասաց. եկեք մարդուն մեր պատկերով դարձնենք մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովային ձկների, օդի թռչունների, անասունների, ամբողջ երկրի վրա և բոլոր սողունների վրա, որոնք սողում են: երկիրը »(Ծննդոց 1:26):
  Եթե \u200b\u200bմարդկային բնույթով կա մի բան, որի համար մարդը կոչվում է «Աստված» (Աստծո պատկերն ու նմանությունը), ապա հոգևորականության մեջ ոչ պակաս է այն, ինչը նրանց նմանեցնում է Հոր և Ուսուցիչի:

ավելացրել է ՝ 17 սեպտեմբերի, 2014 թ

Ամենակարևորը պատարագն է: Պատարագի ընթացքում քահանան Քրիստոսի սրբապատկերն է ՝ տալով և մերժելով: Եթե \u200b\u200bդուք ընդունում եք դա, ապա ըստ օրենքի (Մատթեոս 10: 40,41) դուք քահանա եք պատրաստում այն \u200b\u200bՀոր պատկերով և նմանությամբ, որը ձեզ կերակրեց Մաննան, իջավ Երկնքից և Ուսուցչից:

ավելացրել է ՝ 17 սեպտեմբերի, 2014 թ

Presbytery, այսինքն ուսուցում, քանի որ քահանան նրա երկրորդ պարտականությունն է (և դա չի ընկնում յուրաքանչյուր քահանայի հետ, բառի իմաստով, և, հետևաբար, թարգմանվում է որպես «ավագություն»): Սա առանձին հարց է: Ինչ վերաբերում է «հայրությանը», ապա դա կարևոր է `հաղորդակցվելով նոր ծնունդների սերմնացուի ընդունման պայմանների (սերմնացանի առակ)

Հետազոտողների մեծամասնությունը կարծում է, որ «փոփ» բառն առաջացել է հունական πάπας - «հայր», և սկզբում բացասական իմաստ չունի: Բայց Պատրիարք Նիկոնի հայրենակիցների բարեփոխումից հետո ռուս սպիտակ հոգևորականները սկսեցին կանչվել հունական կարգով: Քահանաների և նախատիպերի փոխարեն հայտնվեցին քահանաներն ու քահանաները:

Ինչպե՞ս էին վերաբերվում քահանաներին մինչև 20-րդ դար

Մինչև 18-րդ դարը քահանաները Ռուսաստանի կայսրությունում քահանաներ էին անվանում սպիտակ հոգևորականների կողմից (ի տարբերություն սև քահանայության - կրոնական, քահանաները կարող էին ամուսնանալ): Այս անունը տարածվում էր նաև քահանայի ընտանիքի վրա, օրինակ ՝ հոր կինը կոչվում էր քահանա, նրա դուստրը կոչվում էր քահանա և այլն:

Նիկոնի բարեփոխումից հետո «փոփ» բառը լայնորեն կիրառվեց ժողովրդի մեջ ՝ հոր, հայրիկի և քահանայի հետ միասին: Բարեգործները սովորաբար հովիվին անվանում էին ոչ թե ըստ աստիճանի, այլ անունով և հայրանունով:

«Փոփ» բառը ձեռք բերեց առավել բացասական գունավորում 1917 թվականից ի վեր, բոլշևիկների իշխանության գալուց հետո: Խորհրդային Ռուսաստանի համակարգված հակա-կրոնական քաղաքականությունը շարունակում է ազդել ինչպես հավատացյալների, այնպես էլ հոգևորականների վրա:

Քահանաները Ռուսաստանի հեքիաթներում

Իշտ չէ ասել, որ «փոփ» բառը բացասաբար գունավորվեց միայն խորհրդային տարիներին: Ռուսական հեքիաթներում հերոսները-քահանաները հաճախ են հայտնվում, Ռուսաստանի կայսրության ժամանակների անեկդոտներում ծաղրում էին «քահանաների» բացասական, լրիվ ոչ քրիստոնեական գործողությունները:

Անզգուշաբար վերաբերմունքն ինքնին արժանապատվության չէր, այլ հոգևորականության անբարեխիղճ ներկայացուցիչներից ՝ ագահ, հիմար և դաժան:

Ժողովրդական հեքիաթներում քահանաները ինչպես դրական էին, այնպես էլ բացասական: Բայց ավելի շուտ, քան ոչ, ռուսական լեգենդում փոփը չեզոք կերպար է և հիշատակվում է անցնելու մեջ, օրինակ `« Lice Boots »հեքիաթում, որտեղ փոփը յուրովի է տալիս իր դստերը:

Եվ եթե մենք խոսում ենք հեքիաթների մասին, ապա առաջինը, որ գալիս է միտք, Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի գործն է քահանայի և նրա աշխատող Բալդայի մասին: Կլասիկոյի թեթև ձեռքով «փոփ» կոչումը ձեռք բերեց հերքող ենթադրություն և դարձավ տնային անուն ՝ միջին և անազնիվ հոգևորականի հետ կապված: 19-րդ դարում մինչ օրս լույս տեսնելուց հետո հեքիաթը երկիմաստորեն ընկալվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Հայրերի հիշատակը դավաճանել է

988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունը չկարողացավ անմիջապես ոչնչացնել հեթանոսական ազդեցությունը մարդկանց մտածելակերպի վրա: Քրիստոնյա միսիոներները միշտ չէ, որ ամենուր և բաց չէին ընդունում:

Նոր հեթանոսները հավատում են, որ նոր հովիվների հանդեպ թշնամանքի պատճառով քրիստոնեական քարոզիչների ընդհանուր անունն էր գնում ՝ փոփ, այսինքն հայրերի հիշատակը դավաճանել է:

Բայց այս վարկածը ոչ մի կապ չունի պատմական իրականության հետ: Աղբյուրները հաստատում են, որ հեթանոսական հավատքը, չնայած այն համարվել էր սխալ, բայց բոլորը հարգանքով էին վերաբերվում Ռուսաստանում նախնիների սովորույթներին: «Իգորի գնդի հեքիաթը», Ռուսիչները կոչվում են Դաժժժի թոռներ, չնայած այն բանին, որ հեղինակը քրիստոնյա էր:

Հակահեղափոխական քարոզչություն

«Քահանաներ» բառի ամենամեծ հարվածը հասցվեց սովետական \u200b\u200bգաղափարական արշավին: Հակ կրոնական քարոզչությունը ոչ միայն արգելված չէր, այլև խրախուսվում էր: 1936 թվականի Սահմանադրությունն արգելում էր որևէ միսիոներական գործունեություն:

Հոգևորականի կերպարը ծաղրում էին թերթերում, գրքերում, ռադիոյում: Գրեթե ամենուրեք, հոգևորականը պատկերված էր որպես անլուրջ, անբարոյական, զզվելի կերպար: Եվ նրանք դա անվանում էին բացառապես «փոփ»: Սովետական \u200b\u200bղեկավարությունը հիանալի հասկանում էր, թե ով է թիրախային լսարանը. Աշխատողները և գյուղացիները հազիվ թե քահանաներին անվանում էին «քահանաներ»:

Ուղղափառ եկեղեցու հետապնդումների մասին բազմաթիվ փաստագրական վկայություններ գոյատևել են. Գռեհիկ մուլտֆիլմերի ծաղրանկարներ, բծախնդրական, ցինիկ զրպարտություններ, աթեիստների միության ելույթներ և այլն: Ռազմական աթեիզմի հետևանքներն այսօր ակնհայտ են:

Վերոբորեցիների որոշ ժամանակակից հետևորդներ անցնում են կրոնի քննադատության սահմանը և չեն կարողանում կառուցողական քննարկումներ անցկացնել: «Փոփ» բառը նրանց կողմից օգտագործվում է որպես վիրավորանք:

Կարո՞ղ է քահանան քահանա կոչվել:

«Փոփ» բառի բնօրինակ իմաստը բացասական իմաստ չունի: Այնուամենայնիվ, նախքան քահանային այս ձևով դիմելը, արժե պարզել ՝ ընդունելի է նրա համար այդպիսի վերաբերմունքը: Այն փաստը, որ մեկի համար դա կլինի սովորական մասնագիտական \u200b\u200bանվանում, մյուսի համար դա կարող է դառնալ նրա նկատմամբ ձեր բացասական վերաբերմունքի ցուցիչը:

Հայր

Հայր

գոյական, մ, օգտագործել ս. հաճախ

Մորֆոլոգիա (ոչ) ում հայրերըում հայր, (տես) ում հայրում կողմից հայրում մասին հոր մասին; շատերը ով հայրերը, (ոչ) ում հայրերըում հայրերը, (տես) ում հայրերըում կողմից հայրերըում մասին քահանաների մասին

1. Հայր  նախկինում ջերմորեն անվանում էին հայր:

Հայրս ուզում է ամուսնանալ ինձ հետ: | Մայրս միշտ նախանձում էր հայրիկիս:

2. Խոսքը հայր  նախկինում սիրալիր կոչ էր անում հայտնի տղամարդուն:

Նստեք, հայր Ֆեդոր Միխայլովիչ:

3. բողոքարկել հայր  երբեմն խոսում է ծանոթ, հովանավոր վերաբերմունքի մասին մեծահասակ տղամարդու նկատմամբ:

Բայց ի՞նչ ես դու, հայրիկ, ժամանակների ետևում: | Դուք սխալվում եք, հայրիկ:

4. Հայր  ծխականները քահանա են կանչում:

Խոստովանեք քահանային: | Տեղացի հայրի ջանքերով եկեղեցին վերադարձվել է ծխական: | Քահանայի գլխավորությամբ մենք փորձեցինք սրբապատկերներ գրել:

5. Խոսքի բացականչություն Հայրեր:, Իմ հայրեր:  կամ Հոր լույսերը:  կարող են նշանակել տարբեր զգացողություններ ՝ անակնկալ, վախ, ուրախություն և այլն:

Հայրեր: Որտե՞ղ եք տնկել այդպիսի կապտուկ: | Ահ, հայրը լույս է տալիս, մի՞թե հրդեհ չէ: | Ահ, իմ քահանաներ: Որքան հաճելի է ձեզ համար գալը:

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան Դմիտրիև. D.V. Դմիտրիև: 2003 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «հայրը» այլ բառարաններում.

Տեսեք ... Հոմանիշների բառարան

Հայր, հայր, ամուսին: 1. Հայր (հարգանքի հպումով; հնացած): «Նա եկել է իմ հանգուցյալ հոր մոտ և ասում ...»: Ա. Տուրգենև: 2. Քահանան (քաղաքավարության հպումով, հավատացյալների շրջանում): 3. Ընդհանրապես, զրուցակցին ուղղված սիրալիր ծանոթ դիմելու ձևը. նույնը ... Ուշակովի բացատրական բառարան

Հայր, և ամուսին: 1. Նույնը, ինչ հայրը (1 նիշ) (հնացած): Զանգահարեք քահանային (հայրանուն): 2. Ծանոթ կամ ընկերական հասցե զրուցակցին: 3. Ուղղափառ քահանան, ինչպես նաև կոչ է անում նրան: Գյուղը բ. Հայրեր (իմ): (քայքայվել) և քահանաները ... Բացատրական բառարան Օզգեգովան

Ծածկեք, ծածկեք երկիրը ձյունով, ես երիտասարդ եմ շարֆով (փեսացուն): Էրմակը կա, դրա վրա կա կափարիչ. Ո՛չ կարում, ո՛չ ճիրան, ո՛չ էլ պիրկկով (ձյուն կոճղի վրա): Ձյուն, ձյուն, կապված ձյան հետ: Ձյան ջրի հոսքեր: Ձյուն, ձյուն սովա: Ձյուն է գալիս, սարերից, ...: Դալի բացատրական բառարանը

Տեսեք ծնող Վ.Վ. Վինոգրադովը: Բառերի պատմություն, 2010 ... Բառերի պատմություն

Վիքիպեդիայում կա «հայր» հոդվածը, հայրը ՝ հայրը, «հայր» բուժման կոլեկցիալ ձևը: Եվ նաև ՝ հայր ... Վիքիպեդիա

Եւ; շատերը սեռ. սեկ, ամսաթվերը shkam; մ 1. Ավանդ. Նար \u003d Հայր Ահա համառ, բոլորը քահանայում: Ի՞նչ ես ասում հայրիկ, որ քեզ զանգեն: (հայրանուն): / Աստծո կամ թագավորի մասին: Հայր հովանավոր: * Ես կուզեի, որ թագավորի հայրը հերոս ծնվեր (Պուշկին): 2. Քահանան: 3. Նար: բանաստեղծը ... Հանրագիտարանային բառարան

հայր  - և; շատերը սեռ. սեկ, ամսաթվերը shkam; մ. տե՛ս նաև քահանաներ, քահանաներ լույսեր, քահանաներ 1) ա) առևտուր: Նար \u003d հայր Ահա համառ, բոլորը քահանայում: ... Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

Հայր  - (այստեղ ՝ Հիսուս Քրիստոս) Եվ հենց ինքը ՝ Հիսուս Քրիստոսը, կնստի այստեղ ՝ դատելու արդարներին, դատելու մեղավորներին: Նա դատավոր է, որովհետև դատավորը արդար է, նա դեմքերին չի նայում, Հա՛յր, Եվ հրեշտակները ճիշտ չափումներ ունեն, և դրանց մասշտաբները արդար են: Kuz903 (152) ... Nameիշտ անուն 20-րդ դարի ռուս պոեզիայում. Անձնական անունների բառարան

հայր  - Հայր, և շատ ուրիշներ: Shek, m Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի միջին (2-րդ) աստիճանի քահանա, ինչպես նաև կոչ է անում նրան: Հայրը եկավ եկեղեցու մեջտեղում դեպի լեկեր, նույնպես գլուխը խոնարհելով (Ի. Շմելև) ... Ռուսական անունների բացատրական բառարան

Գրքեր

• Տեր հայր Հովհաննես, Դ. Վվեդենսկի: Այս գիրքը պատրաստվելու է ըստ ձեր պատվերի, օգտագործելով «Տպել վրա պահանջարկ» տեխնոլոգիան: Պատրիարք Archոն Իլյիչ Սերխիևի (Քրոնստադ) հիշատակի հրապարակումը: Կազմող Վվեդենսկին ...

Փաստորեն, ոչ բոլոր ուղղափառ քահանաներն են այդպես կոչվում, օրինակ ՝ «Քո Սրբությունը» պետք է ուղղվի պատրիարքին, «քո գահակալությունը» կամ «Նրա բարձր գահը» մետրոպոլիտին, կամ «քո շնորհը» կամ «եպիսկոպոսը» եպիսկոպոսին. Վանքի, աբխազի կամ վարդապետի աբբայությունը կոչվում է «Քո բարձրաստիճան հովիվ», հիերոմոնկը կամ քահանան պաշտոնապես կոչվում է «Քո Սրբազան» կամ «հայր», իսկ հիերոդակոսը կոչվում է «հայր սարկավագ»: Ըստ եկեղեցու կանոնադրության, քահանաները պետք է դիմեն հոտին «Քո բարձրությունը» կամ «եղբայրներ և քույրեր»: «Հայրը» ոչ պաշտոնական կոչ է անում հովիվին, որը քաջ հայտնի է ծխականներին և հոգևորապես սնուցվում է: Այս կոչը չպետք է օգտագործվի սարկավագների և վանականների, վանականների հետ շփման մեջ - մի վանական կարելի է անվանել «ազնիվ հայր», «հայր»: Կա նաև այս բառի վոկալ ձև - «հայր», որը նույնպես հաճախ օգտագործվում է:

Որտեղից է եկել «հայրը»

«Հայր» բառն առաջանում է «հայր» (հայր), «հայր», «հայր» (բելառուսական) բառից, որը հին սլավոններն առաջին հերթին անվանում էին արական ազգականներ `եղբայրներ, հորեղբայրներ: Ըստ Max Fasmer- ի Etymological Dictionary- ի ՝ «հայր» գոյականը գալիս է սլավոնական բատա ՝ bat’a բառից: Այնուհետև նրանք սկսեցին զանգահարել ընտանիքի հայրը, կլանի ղեկավարը, և միջնադարում սկսեցին զանգահարել մի խումբ մարդկանց, համայնքի, կազակապետի ղեկավար կամ զորամասի հրամանատար: Ռուսական բանակում զինվորները երբեմն կանչում են իրենց հրամանատարին, մի մարդ, ով հոգ է տանում նրանց մասին և մոտ է նրանց: «Հոր» բառը հայտնվեց `ավելացնելով մեղմ հավելվածը« հայր »բառին և արագորեն հաստատվեց որպես ուժեղ, խելացի կոչ և կոչ արեց պաշտպանել ընտանիքում այլ տղամարդուն: Այս կոչը, ինչպես և եղավ, միաժամանակ ընտանիքում ընդգրկում է տղամարդուն, շեշտում հարգանքն ու սերը նրա հանդեպ և գիտակցում նրա գերակայությունը: Շատ արագ, նրանք սկսեցին դիմել քահանաներին, ովքեր հաճախ գիտեին ծխականների կյանքը, մկրտված երեխաները, թաղում էին իրենց հայրերին և դժվարին ժամանակներում աջակցում էին ծխականների ընտանիքներին:

«Հայր» նշանակում է «հայրենի», «իր»

Ուղղափառ քահանաներին ուղղված այս կոչը դուր չի գալիս բողոքականներին, ովքեր միշտ առաջնորդվում են սոլո սուրբ գրությունների սկզբունքով, ինչը բառացիորեն նշանակում է «միայն Գրություն» և նշում է, որ Ավետարանում Քրիստոսը որևէ մեկին արգելում է իրեն անվանել «ընթերցող կամ հայր». «Մի՛ կոչիր ուսուցիչ: ձեր Ուսուցիչը Քրիստոս է, բայց դուք եղբայրներ եք և երկրի վրա ոչ ոքի չեք կանչում ձեր հայր, քանի որ մեկ հայր ունեք… նրանք չեն ասում. «Ես հայր Վլադիմիր եմ» կամ «ես - հայր Նիկոդեմոսը: Ահա թե ինչ է անվանում նրանց հոտը: Երկրորդ ՝ ծխականները, քահանան քահանան անվանելով կամ նրան դիմելով ՝ «Հա՛յր», ինչպես որ եղան, քահանայի միջոցով նրանք դիմում են Աստծուն: Երրորդ, բողոքականները Քրիստոսի խոսքերը դուրս են բերում համատեքստից, քանի որ Ավետարանում, խոսելով նրանց, նա խոսում է դպիրների և փարիսեցիների մասին, ովքեր կեղծավորաբար իրենց անվանում են «ուսուցիչներ», «դաստիարակներ» և «հայրեր», և իրենք իրենք են վերամշակվում օթևանների վրա ՝ հիացած ուժով: և հոտից պահանջում են կատարել այն պահանջները, որոնք իրենք չեն պատրաստվում կատարել: Ուղղափառության մեջ, այն առաքյալները, ովքեր իրենց երեխաներին անվանում էին հոտ, միշտ գնում էին տառապանքների և տառապում էին ավելին, քան հետևորդներն ու աշակերտները: Բացի այդ, քրիստոնյաներին երեխաներ անվանելով, նրանք միշտ անվանում էին իրենց հայրը `Քրիստոս: Տեսնելով իրենց զոհաբերական սերը ՝ վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ծխականները սկսեցին եղբայրաբար սիրել իրենց և իրենց որդիների հանդեպ, ուստի նրանց անվանեցին «հայրեր»: Բացի այդ, քահանային կամ վանականին ուղղված կոչը ՝ «Հայր» բառով կամ «Հայր» բառով, որևէ կերպ չի խախտում Մովսեսի կողմից Աստծո կողմից տրված Հին Կտակարանի առաջին պատվիրանը. «Ես Տերն եմ, ձեր Աստվածը, որ իմ առջև այլ աստվածներ չլինեն»: (Ելից 20.2–3), քանի որ ոչ ոք քահանային չի աստվածացնում այդպիսի վերաբերմունքով: Փոխարենը, ինչպես նախորդ ժամանակներում, այս կոչը պարունակում է ծխական քահանան մերձավոր և սիրելի մարդկանց ընտանեկան շրջապատում: