Օսիրիսի հավատարիմ կինը: «Օսիրիս» անվան ծագումը

Օզիրիս (Հին Եգիպտոսում այս անունը, ամենայն հավանականությամբ, արտասանվում էր որպես Ուսիր) - եգիպտական \u200b\u200bաստվածը ամենից հաճախ հարգում էին որպես մահացածների հետմահու տիրակալ, բայց ավելի սերտորեն կապված էին մեկը մյուսից անցման, հարության և վերածննդի գաղափարների հետ: Նրան պատկերում էին որպես կանաչ մաշկով և փարավոնի մորուքով մի մարդ, որի ոտքերին մումիայի ծածկոցներ էին: Օզիրիսը հատուկ թագ էր կրում, որի յուրաքանչյուր կողմում ջայլամի երկու մեծ փետուր կար, իսկ ձեռքերում նա պահում էր խորհրդանշական գավազան և կոճղ: Ամանակին Օսիրիսը համարվում էր երկրի աստված Հեբեի ավագ որդին, չնայած այլ աղբյուրներ պնդում էին, որ նրա հայրը արեւի աստված Ռան էր, իսկ մայրը ՝ երկնքի աստվածուհի: Ոլոռ... Օզիրիսը Իսիս աստվածուհու եղբայրն ու ամուսինն էր, ով մահվանից հետո լույս աշխարհ բերեց իր որդի Հորուսին: Նա կրեց Henti-Amenti էպիտետը, որը նշանակում է «Արևմուտքի բնակիչների առաջինը» - ակնարկ մեռելների երկրում նրա տիրապետության մասին: Որպես մահացածների կառավարիչ ՝ Օզիրիսին երբեմն անվանում էին «կենդանի արքա», քանի որ հին եգիպտացիները հավատում էին, որ օրհնյալ հեռացածները «իսկապես կենդանի են»: Օսիրիսը համարվում էր Isis, Set, աստվածների եղբայրը Յուղ... Օսիրիսի մասին առաջին տեղեկությունները սկսվել են Հին Եգիպտոսի V տոհմի դարաշրջանի կեսերից, չնայած հավանական է, որ նրան պաշտում էին շատ ավելի վաղ. Հենտի-Ամենտի էպիտետը գալիս է գոնե I տոհմից, ինչպես նաև « Փարավոն« Օզիրիսի մասին առասպելների մեծ մասը հիմնված է վերջին V դինաստիայի բուրգի տեքստերում պարունակվող ակնարկների, Նոր Թագավորության շատ ավելի ուշ փաստագրական աղբյուրների վրա, ինչպիսիք են Շաբակայի քարը և «Հորուսի և դիրքի պայքարը», և նույնիսկ հույն հեղինակների, այդ թվում ՝ Պլուտարքոսի և Դիոդորոսի հետագա գործերի վրա: Սիցիլիական

Օսիրիսը համարվում էր ոչ միայն մահացածների ողորմած դատավորը հետմահու կյանքում, այլ նաև ընդհատակյա ուժ, որը կյանք էր հարուցում, ներառյալ բուսականությունն ու Նեղոսի բերրի ջրհեղեղները: Նրան անվանում էին «Սիրո Տեր», «Հավերժ բարի ու երիտասարդ» և «Լռության Տեր»: Եգիպտոսի կառավարիչները մահից հետո կապվում էին Օսիրիսի հետ, մոգության միջոցով հարություն առնելով նրա նման մեռելներից դեպի հավերժական կյանք: Նոր Թագավորության ժամանակ ոչ միայն փարավոնները, այլև բոլոր մարդիկ կարող էին կապ հաստատել Օսիրիսի հետ մահվանից հետո, եթե վճարեին համապատասխան ծեսերի համար:

Հետմահու վերածննդի պատկերի միջոցով Օսիրիսը կապվեց բնական ցիկլերի հետ, մասնավորապես բուսականության տարեկան նորացման և Նեղոսի ջրհեղեղի հետ, Նոր տարվա սկզբին Օրիոնի և Սիրիուսի վերելքի հետ: Օսիրիսը զանգվածաբար երկրպագվում էր որպես Մահացածների Տեր, մինչև հին քրիստոնեության հաղթանակից հետո եգիպտական \u200b\u200bհին կրոնի ճնշումը:

«Օսիրիս» անվան ծագումը

Օզիրիսը եգիպտական \u200b\u200bհիերոգլիֆներում «Wsjr» թարգմանված բառի հունարեն և լատիներեն արտասանությունն է: Քանի որ հիերոգլիֆային գրությունը չի նշում բոլոր ձայնավորները, եգիպտագետները այս անվան իրական հնչյունը տառադարձում են տարբեր ձևերով ՝ Ասար, Յաշար, Ասեր, Ասարու, Աուսար, Աուսիր, Ուսիր և այլն:

Եգիպտական \u200b\u200bայս բառի ծագումը բացատրելու համար կան մի քանի վարկածներ: John Gwynne Griffiths (1980) կարծում է, որ այն գալիս է Wser արմատից, որը նշանակում է «հզոր»: Մահացած մարդու մաստաբի վրա Օսիրիսի ամենահին հայտնի վկայագրերից մեկը Netjer-Wser- ն է (Ամենակարող Աստված):

Դեյվիդ Լորտոնը (1985 թ.) Կարծում է, որ Վսջրը կազմվածքով մորֆեմ է, որը նշանակում է «երկրպագություն»: Օսիրիսը «երկրպագություն ստացողն է»: Wolfhart Westendorf- ը (1987) առաջարկում է ստուգաբանություն Waset-jret- ից ՝ «Աչքի ծնող»:

Պատկերազարդման ամենազարգացած տեսքով, Օսիրիսը պատկերված է Ատեֆի պսակով, որը նման է Վերին Եգիպտոսի տիրակալների սպիտակ պսակին, բայց յուրաքանչյուր կողմում երկու գանգուր ջայլամի փետուրներով: Նրա ձեռքում կա գավազան և բռունցք: Ենթադրվում է, որ գավազանը ներկայացնում է Օսիրիսին որպես հովիվների աստված: Նրբաթիթեղի սիմվոլիկան պակաս հստակ է. Երբեմն այն նաև մոտեցնում են հովվի մտրակին:

Օսիրիսը սովորաբար պատկերվում է որպես կանաչ (վերածննդի գույն) կամ սեւ (Նեղոսի բերրի ցեխի ակնարկ) դեմքով փարավոն: Նրա մարմինը փաթաթված է ծածկոցով ՝ կրծքի տակ մումիաներ... Քիչ հաճախ Օսիրիսը պատկերվում է որպես լուսնային աստված, լուսինը գրկած պսակով: Ուրախ ու անհաջող օրերի աստղագուշակներում նշվում է Օսիրիսի ու լուսնի կապը:

Օսիրիս Պատկեր Սենջեմի գերեզմանից, 19-րդ դինաստիա

Օսիրիսի առասպելները

Հետմահու աստվածային արդարության գաղափարը կյանքում կատարված մեղքերի համար առաջին անգամ հանդիպում է Հին թագավորության դարաշրջանում, 6-րդ դինաստիայի մեկ գերեզմանի արձանագրություններում, որը պարունակում է մի տեսակ «բացասական խոստովանության» բեկորներ. Մեղավորը թվարկում է ոչ թե իր մեղքերը, այլ իր կատարած չարագործությունները: ոչ կատարված

Քաշելով դպիր Հունեֆերի սիրտը Օսիրիս աստծո հետմահու դատաստանում: «Մահացածների գիրք»

Մերձավոր Թագավորության ժամանակ Օսիրիսի պաշտամունքի աճող ազդեցության հետ «ժողովրդավարացված կրոնը» սկսեց խոստանալ նույնիսկ իր ամենաաղքատ դավանանքներին հավիտենական կյանքի հեռանկարը: Անհատականության հիմնական չափանիշը բարոյական մաքրությունն էր, ոչ թե ազնվությունը:

Եգիպտացիները հավատում էին, որ մահից հետո մարդը հայտնվում է քառասուներկու աստվածային դատավորների առաջ: Եթե \u200b\u200bնա կյանք վարում էր ճշմարտության աստվածուհի Մաաթի ցուցումների համաձայն, ապա նրան ընդունում էին Օսիրիսի Թագավորություն: Եթե \u200b\u200bնրան մեղավոր են ճանաչել, նրան գցել են «Խորտակող» հրեշի մոտ, և նա չի մասնակցել հավերժական կյանքին:

Դեվուրերին տրված անձը նախ ենթարկվեց սարսափելի պատժի, իսկ հետո ոչնչացվեց: Հին քրիստոնեական և ղպտական \u200b\u200bտեքստերի միջոցով մահապատժի եգիպտական \u200b\u200bպատկերները կարող են ազդել միջնադարյան դժոխքի գաղափարի վրա:

Նրանք, ովքեր արդարացվեցին, մաքրվեցին «Ֆլեյմի կղզում» ՝ հաղթելով չարիքին և վերածնվելով: Անիծյալները լիակատար ոչնչացման և մոռացության էին մատնված: Մտքեր գաղափարների մասին հավերժական տանջանք հին եգիպտացիները չեն արել:

Օսիրիսի հետմահու դատավարության արդարացումը հին եգիպտացիների հիմնական մտահոգությունն էր:

Օսիրիսը և Սերապիսը

Երբ Եգիպտոսում թագավորեց լագիդների հունական տոհմը, նրա ղեկավարները որոշեցին ստեղծել արհեստական \u200b\u200bաստվածություն, որին կարող էին երկրպագել ինչպես երկրի բնիկ բնակիչները, այնպես էլ հելլենական վերաբնակիչները: Նպատակը այս երկու խմբերին մերձեցնելն էր: Օսիրիսին տեսանելիորեն նույնացնում էին սուրբ ցուլի հետ Ապիս... Այս հիմքի վրա ստեղծվեց սինկրետիկ պաշտամունքը Սերապիս, որում եգիպտական \u200b\u200bհոգևոր դրդապատճառները զուգորդվում են հունական արտաքինի հետ:

Օսիրիսի պաշտամունքի անկումը

Օսիրիսի երկրպագությունը շարունակվեց մինչ մ.թ. 6-րդ դարը Ֆիլե կղզում (Վերին Նեղոս): 390-ական թվականներին թողարկված բոլոր հեթանոսական տաճարները ոչնչացնելու մասին Թեոդոսիոս I կայսեր հրամանագրերը այնտեղ չեն կիրառվել: Isis- ի և Osiris- ի երկրպագությունը թույլատրվում էր Philae- ում մինչև Հուստինիանոս I- ի ժամանակները `համաձայն Բլեմյան և Նուբյան ցեղերի հետ կայսր Դիոկղետիանոսի պայմանագրի: Ամեն տարի այս բնիկներն այցելում էին Elephantine- ին և ժամանակ առ ժամանակ Isis- ի վերամբարձ կերպարը տեղափոխում էին Բլեմիացիների երկիր մարգարեության համար: Այս ամենն ավարտվեց, երբ Հուստինիանոսը ուղարկեց հայտնի հրամանատարին Նարսես ոչնչացնել սրբավայրերը, գերապատկերել քահանաներին և գրավել այն աստվածային պատկերները, որոնք բերվել են Պոլիս:

Օսիրիսը Եգիպտոսի թագավորն է: Դա շատ վաղուց էր, երբ Ռա աստվածը լքեց երկիրը և երկինք համբարձվեց: Եգիպտացիները դեռ չգիտեին անասուններ աճեցնել, դաշտեր մշակել, բերք հավաքել, չգիտեին ինչպես բուժել ամենապարզ հիվանդությունները: Մարդիկ թշնամանքի մեջ էին, նրանց միջից մեկ-մեկ տեղի էին ունենում արյունալի կռիվներ:

Բայց հետո Օսիրիսը դարձավ Եգիպտոսի թագավոր: Նա կանչեց իմաստության աստծուն Թոթին և իր օգնությամբ եգիպտացիներին սովորեցրեց հացահատիկային մշակաբույսեր ցանել, խաղող աճեցնել, հաց թխել, գարեջուր և գինի պատրաստել, պղինձ և ոսկի արդյունահանել և վերամշակել, բուժել հիվանդությունները, բնակարաններ, պալատներ, տաճարներ կառուցել, կարդալ և գրել, կատարել աստղագիտություն (ուսումնասիրել աստղեր), մաթեմատիկա և այլ գիտություններ: Նա մարդկանց սովորեցնում էր օրենքների և արդարության մասին: Երջանիկ ժամանակ էր, «ոսկե» դարաշրջան Եգիպտոսի կյանքում:

Սեթի սարկոֆագը: Օսիրիսը երկնքի աստվածուհի Նութի ու երկրի աստված Հեբեի ավագ որդին էր: Հետո ունեցան երկրորդ որդին ՝ Սեթը ՝ անապատի չար աստված: Օսիրիսը, որպես երեց, դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, ինչից Սեթը շատ նախանձեց: Նա ինքն այնքան էր ուզում կառավարել երկիրն ու ժողովրդին, որ պլանավորում էր խորամանկությամբ ավերել իր ավագ եղբորը: Նա դավադրություն ստեղծեց Օսիրիսի դեմ, և դրանում 72 դևեր օգնեցին նրան: Մի անգամ հաջող ռազմական արշավից հետո Օսիրիսը վերադարձավ և որոշեց իր հաղթանակի պատվին խնջույք կազմակերպել: Սեթը կարողացավ օգտվել առիթից: Նա գաղտնի չափելով Օզիրիսի մարմինը, նա հրամայեց սարկոֆագ պատրաստել ըստ այդ չափի, զարդարել այն ոսկով, արծաթով, թանկարժեք քարերով: Այս սարկոֆագի հավաքածուն բերեց աստվածների տոնին: Բոլորը հիացած էին այսպիսի հիանալի բանով. բոլորը ցանկանում էին դառնալ դրա տերը:

Սեթն իրականացնում է չար ծրագիրը: Սեթը, ասես կատակ լինելով, առաջարկեց, որ խնջույքի մասնակիցները հերթով պառկեն սարկոֆագում. Ում հարմար է, նա դա կստանա: Բոլորը սկսեցին փորձել, բայց սարկոֆագը ոչ մեկին չէր սազում: Օսիրիսը, ոչնչից անտեղյակ, հետեւում էր, թե ինչ է կատարվում: Հարստությունը նրան չէր հետաքրքրում, և նա հազիվ էր գնում սարկոֆագը `միայն այն ստանալու համար: Սակայն Օզիրիսը չէր ցանկանում վիրավորել իր եղբորը: Նա գնաց սարկոֆագը, պառկեց դրա մեջ, և Սեթն ու իր հանցակիցները արագ խփեցին կոպը, սահեցին պտուտակը, լցրեցին կապարը և նետեցին սարկոֆագը Նեղոսի ջրերը: Սարկոֆագը Նեղոսի հոսանքով տարվում էր ծովը, և այնտեղ ալիքները հասցնում էին այն Բիբլոս քաղաք և այնտեղ այն նետում ափին ՝ թավուտի կողքին: Հեդերը արագ աճեց և թաքցրեց սարկոֆագը իր բնի ներսում: Եվ հետո Բիբլոս թագավորի հրամանով կտրվեց այս բեռնախցիկը և դրանից դրվեց թագավորական պալատի սյուն:

Իսիսը փնտրում է ամուսնու մարմինը: Իսիսը ՝ Օսիրիսի նվիրված ու հավատարիմ կինը, գնաց փնտրելու իր ամուսնուն: Նա արտասվեց և ողբաց.

«Երկինքը միաձուլվում է երկրի հետ, երկրի վրա ստվերն է այսօր, Սիրտս այրվում է քեզնից երկար բաժանվելուց: Ո lվ լորդ, լռության եզրը ընկած, վերադարձիր մեզ քո նախկին տեսքով »:

Օսիրիսի մումիա, եփած
Անուբիսին հուղարկավորելու համար

Վշտից վրդովված ՝ նա քայլեց և քայլեց ՝ հարցնելով բոլորին, ում հանդիպել է ՝ տեսե՞լ են արդյոք Օսիրիսին, և վերջապես իմացավ, որ սարկոֆագը իր ամուսնու մարմնով լվացվել է Բիբլոս քաղաքի մոտակայքում գտնվող ծովի ափին: Իսիսը գնաց այնտեղ: Բիբլոսում ոչ ոք չի իմացել, որ նա աստվածուհի է, և նա գնացել է պալատ ՝ որպես ծառա աշխատելու: Նա ծառայում էր Բիբլոս թագուհուն, կերակրում էր իր փոքրիկ որդուն: Եվ գիշերը, երբ բոլորը քնած էին, նա թագավորի որդուն դրեց կրակի մեջ և կախարդանքներ գցեց, որպեսզի նրան անմահ դառնա: Բայց մի օր Բիբլոս թագուհին տեսավ դա և վախից գոռաց. Այս աղաղակը կոտրեց Isis- ի կախարդանքը, և նա չէր կարող արքայազնին անմահ դարձնել: Իսիսը կանչեց իր իսկական անունը, կտրեց շարասյունը, Օսիրիսի մարմնով հանեց սարկոֆագը և նրա հետ վերադարձավ Եգիպտոս: Այնտեղ նա թաքցրեց սարկոֆագը Նեղոսի դելտայում և այն ծածկելով ճյուղերով, որպեսզի այն չերեւա, գնաց իր քրոջ մոտ, որի հետ ցանկանում էր սգալ Օսիրիսին եւ պատվով թաղել նրան:

Իսիսի աստվածուհի
և Հորուս աստվածը

Այդ ընթացքում Սեթը դուրս եկավ որսի: Նա սիրում էր գիշերը որսալ լուսնի տակ: Չարագործը սայթաքեց սարկոֆագի վրա, զարմացավ ՝ տեսնելով իր դժբախտ եղբոր մարմինը, կտոր-կտոր արեց ու ցրեց ամբողջ Եգիպտոսով մեկ: Շուտով քույրերը վերադարձան, բացեցին սարկոֆագը և այն դատարկ էր: Իսիսի վիշտը սահման չուներ. Տասներկու օր նա փնտրում էր իր ամուսնու մնացորդները, մինչև գտավ դրանք և թաղեց: Եվ որտեղ նա գտավ Օսիրիսի մարմնի մասերը, նա կանգնեցրեց քարե աստղ, և դրանից բխեց Օսիրիսի հարգանքը Եգիպտոսում:

Իսիսը ծնում է Հորուսին ՝ ապագա վրիժառուին: Հետո Իսիսը գնաց դեպի դելտայի ճահիճները ՝ թաքնվելու նենգ Սեթի հետապնդումներից: Այնտեղ ծնվեց նրա որդին ՝ Հորուսը: Նրան հաջողվել է կերակրել ու փրկել նորածնին: Մի անգամ, երբ Հորուսը մենակ մնաց, նրան խայթեց թունավոր օձը: Վերադառնալով ՝ Իսիսը տեսավ իր փոքրիկ որդու անկենդան մարմինը: Դժբախտ մայրը սարսափելի աղաղակ բարձրացրեց ՝ աղաչելով աստվածներին և մարդկանց, որ օգնեն իրեն: Իմաստության աստված Թոթը հանգստացրեց նրան և բուժեց նորածնին իր հրաշագործ կախարդանքներով:

Հորուսը մեծացավ, հասունացավ և որոշեց վրեժ լուծել իր հոր մահից:

Օսիրիսի հավատարիմ կինը ՝ Իսիսը, գտավ իր ամուսնու մարմինը, հրաշքով դուրս բերեց դրա մեջ թաքնված կենսական ուժը և մահացած Օսիրիսից հղիացավ Հորուս անունով մի որդի: Երբ Հորուսը մեծացավ, վրեժ լուծեց Սեթից: Նրա կախարդական Աչքը, որը պատերազմի սկզբում պոկեց Սեթը, Հորուսը տվեց իր մահացած հորը կուլ տալու համար: Օսիրիսը կյանքի կոչվեց, բայց չցանկացավ վերադառնալ երկիր և գահը թողնելով Հորուսին ՝ սկսեց թագավորել և դատաստան վարել հետմահու կյանքում: Անուբիսը թաղման ծես է կատարում Օսիրիսի մարմնի վրա:

Պատմության 5-րդ դասարան

«Հարցեր Հին Եգիպտոսի մասին» - Թեստի կատարում: Կրոն Հին Եգիպտոսի կրոնը: Հին Եգիպտոս. Թեմայի հիմնական գիտելիքներ: Աշխատասեր մարդիկ: Խաչբառ Հին Եգիպտոսում: Timeամանակի գիծ: Ուրախ րոպե: Քարտեզի հետ աշխատելը: Ֆիզիկական կրթություն. Ամենից շատ հիշում եմ Հին Եգիպտոսի պատմությունից:

«Հին Արևելքի փորձություն» ՝ Իսրայելի Թագավորություն: Գրանդիոզ կառույց: Հանցագործության մասին օրենքներ: Հին Եգիպտոս. Փյունիկիա Ինչ էր փղշտացի հերոսի անունը: Հնում Փյունիկիան մաս էր կազմում Քանան կոչվող հսկայական տարածքի: Հին Արևելք Եգիպտական \u200b\u200bբանակ: Փյունիկյան այբուբենի տառեր: Փյունիկեցիների տիրապետություն: Սոնամներ Շինարարություն Բարձր աստիճաններով աշտարակներ: Ինչ էր Իսրայելի թագավորի անունը, որը հայտնի էր հարստությամբ և իմաստությամբ: Նինվեի գրավման ժամանակ թագավորական պալատը այրվեց:

«Եգիպտոսի հին աստվածների անունները» ՝ Ընկույզ և Գեբ: Իսիսը հավաքեց մարմինը և կյանքի կոչեց Օսիրիսին: Պտահ Սեխմեթ Օսիրիսի հավատարիմ կինը: Անուբիսը նույնպես օգնեց դատել մահացածներին: Բազե աստված: Խորը ճահճային Նեղոսի դելտայում: Հին Եգիպտոսի աստվածները: Անապատի չար աստվածը: Ամեն տարի մեռնող ու վերածնված բնության Աստված: Մահացածի հոգին կշռելու արդյունքները: Ամոն Հոր .. Սեխմեթը կարող էր մարդ սպանել: Օսիրիս Օսիրիսը մահանում է և ամեն տարի վերածնվում: God Set.

«Հին Հունաստան 5-րդ դասարան» - Հին արեւմուտքի հիմնական առանձնահատկությունները: Պետության բոլոր ազատ քաղաքացիները հավասարապես հավասար էին: Մենք կիրառում ենք նոր գիտելիքներ: Մենք հայտնաբերում ենք նոր գիտելիքներ: Elineամանակագրական գծի վրա նկարիր Հին Հունաստանի պատմությունը շրջապատող դարաշրջան: Հին Հունաստանի ընդհանուր տեսակետը: Առաջին օլիմպիական խաղերն անցկացվել են մ.թ.ա. Բաշխեք բառերը հին հունական քաղաքակրթության տարբեր հասկացությունների համար:

«Հին Եգիպտոսի նահանգ» - Մեմֆիսի քաղաք: Նեղոսի թափվելը: Երկիր Եգիպտոս: Պետություն Նեղոսի ափին: Պատի նկարչության բեկոր: Աղոթքներ Դելտա Սկզբնականությունից դեպի քաղաքակրթություն: Եգիպտոսի միավորում: Բույսերի պապիրուս: Քաղաքակրթության զարգացման համար բարենպաստ պայմաններ:

«Դիեբիչ» - Իվան Դիեբիչն սկսեց ծառայել Lifeմահ պահակախմբում: Իվան Իվանովիչ Դիբիչ: Հեյլսբերգի ճակատամարտ: Տեղանք 22, 5 հա: Վոլկովսկու գերեզմանատներ: Դիեբիչն ավելին էր, քան պարզապես աշխատակազմի աշխատանքը: Դրեզդենի ճակատամարտ: Դիեբիչչի կիսանդրին: Ռիֆսենի փորագրությունը բնօրինակից ՝ Դ. Դոյի կողմից: Գնդապետ Դիեբիչ: Օստրոլենկայի ճակատամարտ: Փորագրություն Լայպցիգի ճակատամարտ: Ելույթ Մարտի պատերազմի խորհրդում: Գրավելով Վառնա բերդը: Սուրբ Georgeորջ: «Ռուսաստանի 1000-ամյակը»:

Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ երկրաշարժերի պատճառը Գեբ ծիծաղն ու ծիծաղն է:

Գեբն ու Նութը շարունակում են իրենց ստեղծումը: Նրանք Shu- ի և Tefnut- ի երեխաներն են, իսկ Isis- ի, Osiris- ի, Nefthys- ի և Set- ի ծնողները:

Գեբը (Երկիր) և Ընկույզը (Երկինքը) եղբայր և քույր են: Նրանք սիրահարվել են միմյանց արգանդում և ծնվել են որպես մեկ ամբողջություն: Մի օր Գեբն ու Նութը ուժեղ վիճեցին, և արևի աստված Աթումը (Ռա), դժգոհ լինելով նրանց վեճից, ուղարկեց իր որդուն ՝ Շուին, որ բաժանվի նրանցից: Այդ ժամանակվանից ի վեր, օդի աստվածը ամեն օր առավոտյան Նութին ուղարկում էր երկնային հեռավորություններ և աջակցում նրան ամբողջ օրը, իսկ գիշերը նա իջեցնում էր նրան գետնին: Եվ հետո Նութը միավորվեց Գեբի հետ: Խաբված Աթումը (Ռա) կատաղությունից արգելեց նրան ազատվել բեռից արեգակնային տարվա բոլոր 360 օրվա ընթացքում: Նուտը օգնության համար դիմեց իմաստուն աստծուն Թոթին: Timeամանակի Տերը գնաց Լուսին և նրանից հինգ օր շահեց զառերով, որի ընթացքում Նութը ծնեց Օսիրիսին, Բեհդեցկի Հորուսին, Սեթին, Իսիսին և Նեփթիսին:

Գեբ - երկրային հիմք

Հեբեն ներկայացված է որպես մարդ, որը երկրպագում է հաստատության տակ: Շատ պատկերներում նա ձեռքերով և ծնկներով հենվում է նրա վրա, նրա առնանդամը հաճախ կանգնած է ընկույզի ակնկալիքով: Նրա մաշկը սեւ կամ կանաչ է կամ ներկված է այս գույներով (որը խորհրդանշում է Նեղոսի տիղմով պարարտացված բերրի հող, բերք և այլ բուսականություն):

Միայն հին եգիպտացիները երկիրը տեսնում էին որպես տղամարդ, այլ ժողովուրդների համար դա կին էր: Փաստն այն է, որ Եգիպտոսում (բացառությամբ Նեղոսի դելտայի) գործնականում անձրև չկար ՝ տղամարդկանց պարարտացնելու սկզբունքը: Waterուրը գալիս էր միայն ներքևից ՝ Նեղոսի ջրհեղեղի ժամանակ. Գեբը խոնավություն ցրեց և կապվելով երկնքի հետ ՝ իր սերմը տվեց Նութին:

Գեբը երկակի աստվածություն է: Այն մի կողմից մարմնավորում է բերրի հողերը, մյուս կողմից ՝ անպտուղ անապատները, որտեղ գտնվում են նեկրոպոլիզները: Նա սարկոֆագն է, իսկ Ընկույզը ՝ նրա խուփը, կամ նա գերեզմանի հատակն է, նա ՝ առաստաղը: Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ հանգուցյալը դեռ բաժանված աստվածների ներսում չէ:

Գեբը բռնի կերպով գահից զրկեց գահից Apop- ի հետ ճակատամարտում կուրացած իր հորը և սպառնաց, որ վերադառնալու դեպքում կզբաղվի նրա հետ: Մնացած աստվածները հրաժարվեցին իշխանության զավթումից: Շրջանցելով իր ունեցվածքը ՝ նա մարդկանցից գիտեր Շուի և Օկա Ուադջեի հմտությունների մասին, որոնք ունակ էին իրենց ճառագայթներով հարվածել թշնամիներին: Նախանձից տանջված Գեբը գնաց կախարդական աչքը որոնելու: Նա գտավ նրան և ցանկացավ բռնել, երբ հանկարծ աչքը վերածվեց կոբրայի և այրեց աստծուն: Ոչ մի կախարդանք նրան չօգնեց, քանի դեռ Ռան չբուժեց նրան իր փայլով: Ապաքինվելուց հետո Գեբը վերադարձավ գահ և իմաստուն կերպով կառավարեց Մաաթի օրենքների համաձայն 18 դար: Նա տաճարներ է կառուցել, ոռոգել երկիրը և ցորեն ցանել: Հենց նրանից էր երկիրը ժառանգել Օսիրիսը, ապա ՝ Հորուսը:

Գեբ և ընկույզ: XXI տոհմ, 1075-945թթ Մ.թ.ա. ե. Պապիրուս Հատված «Մահացածների գիրքից»

Chickpea - հիմքը

Թեքվելով աղեղի մեջ, ընկույզը ափերով ու ոտքերով հենվում է գետնին: Նա նաև պատկերում է կանգնած (պակաս հաճախ նստած), մերկ և աստղերով ծածկված, կա՛մ ամուր զգեստով ՝ աստղային նախշով, կա՛մ երկնային կովի տեսքով:

Ընկույզը աստղերի ու արևի մայրն է, որը կուլ է տալիս երեկոները: Նա ամեն առավոտ արեւային սկավառակ է լույս աշխարհ բերում: Heագող արեւի աստված Խեպրին գլորում է լուսաշողը նրա առջև և հասնելով գագաթնակետին ՝ այն փոխանցում է Ռային: Նա վերցնում է արևը և իր նավով տանում Նութի (երկնային գետը) ստամոքսի երկայնքով: Օրվա վերջում նրանք հասնում են Նութի բերանը, և երկնքի աստվածուհին սպառում է արևը ՝ առավոտյան նորից կյանք տալու համար:

Արեգակ առաջացնող աքաղաղը: XX տոհմ, գ. Մ.թ.ա. 1135 թ ե. Ռամզես VI դամբարանի նկարչություն

Իսիսը ՝ Օսիրիսի կինը

Մեծ կախարդ և մահացածների պաշտպան

Isis- ին հարգում էին որպես իդեալական կին և մայր, երեխաների պաշտպան, բնության և մոգության հովանավոր (հատկապես պաշտպանիչ և բուժիչ):

Իսիսը Գեբի և Նութի դուստրն է ՝ Օսիրիսի հավատարիմ կինը և Հորուսի հոգատար մայրը: Նա կանանց սովորեցնում է ֆերմերային տնտեսություն վարել, հացահատիկ աղալ և պտտեցնել, հավաքել բուժիչ բույսեր և օգտագործել կախարդանքներ և մոգություն: Ամուսնու հետ միասին նա ղեկավարում է Եգիպտոսը և ղեկավարում երկիրը, երբ նա մեկնում է նոր երկրներ նվաճելու:

Նա իր լիազորությունները ստացավ խորամանկությամբ:

Իսիսը ստեղծեց մի օձ, որը նա դրեց Ռայի ճանապարհին: Աստված կծվեց, թույնը բոցի պես այրեց նրա մարմինը, և ոչ ոք չգիտեր հակաթույնը: Իսիսը համաձայնվեց օգնել ուժասպառ Ռային ՝ պայմանով, որ նա կբացահայտի իր գաղտնի անունը նրան: Ռան տատանվում էր և նույնիսկ փորձում էր խաբել Isis- ին, բայց թույնը ավելի ու ավելի էր թափանցում, և Աստված ստիպված էր Isis- ին պատմել այն ամենը, ինչ ուզում էր: Այսպիսով, նա մեծ զորություն ստացավ և դարձավ կախարդուհի:

Իսիսը Io- ին ընդունում է Եգիպտոսում: ԼԱՎ. 63 թ. ե. Որմնանկար Պոմպեյի Իսիսի տաճարից

Սիրված Zeեւս Iոյին հետապնդում էր նրա խաբված կինը ՝ Հերան: Կովը վերածվելով ՝ Իոն հասավ Եգիպտոս, որտեղ Նեղոսի դելտայում նա ծնեց Zeեւս Եփաֆի որդուն, որը դարձավ Եգիպտոսի թագավոր և Մեմֆիսի հիմնադիրը: Եգիպտացիները Իոյին նույնացնում էին Իսիսի հետ, իսկ նրա որդի Եփաֆին ՝ սուրբ ցեղի Ապիսին:

Օսիրիսի հավատարիմ կինը

Օզիրիսի ավանդություններում Իսիսը նրա նվիրված կինն է. Նա ամուսնու մարմինը գտնում է Աստվածաշնչում և վերադառնում Եգիպտոս: Երբ Սեթը կտրում է նրան շատ կտորների, նրան հաջողվում է գտնել դրանք, կապվել, կյանք շնչել Օսիրիսին և հղիանալ նրանից երգչախմբով: Նա Նեղոսի դելտայում որդի է ունենում, թաքցնում նրան Սեթի բարկությունից, պաշտպանում և մեծացնում: Նա նաև գտնում է փոքրիկ Անուբիսին (Հորուսի և Նեփթիսի որդին), որը թողել է իր մայրը, որդեգրել և դաստիարակել նրան որպես իրեն:

Հաթորի աստվածուհու հետ նույնականացման միջոցով Հորուսի կնոջ Իսիսը վերածվեց նրա մոր, և Օսիրիսը հռչակվեց նրա ամուսին: Նա ընդունեց Հաթորի որոշ հատկանիշներ. Կովի եղջյուրների տեսքով գլխարկ ՝ արևի սկավառակով, որի միջև երաժշտական \u200b\u200bգործիք էր: Դրա կախարդական թալիսմանը Tat հանգույցն էր, կամ Isis- ի հանգույցը, որը շատ առումներով հիշեցնում էր ankh - հավերժական կյանքի խորհրդանիշ:

Իսիսի պաշտամունքը տարածվեց ամբողջ հունահռոմեական աշխարհում: Մի փոքրիկ Չորա իր գրկում կամ ծնկների վրա պահող աստվածուհու հայտնի կերպարը որդեգրել են քրիստոնյաները, ովքեր փոքրիկ Հիսուսին պատկերում էին Աստծո մայրիկի գրկում:

Փոխակերպումներ: Նախքան Հաթորի հետ միանալը, Իսիսը համարվում էր Հորուսի կինը և նրա չորս երեխաների մայրը ՝ հովանավորելով հովանոցը մահացածի բալասանացված ընդերքով (թոքեր, լյարդ, աղիքներ և ստամոքս): Թերեւս այդ է պատճառը, որ Հին թագավորության դարաշրջանում նա ներկայացված էր որպես մահացած փարավոնի կին կամ օգնական: Դառնալով Օսիրիսի կինը ՝ նա դարձավ Հոռուսի որդու ՝ Ամստեի հովանավորը, ով պաշտպանում է հանգուցյալի լյարդը: Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում Իսիսը հարգում էին որպես թագավորական գահի մարմնացում (նրա անունով օգտագործվում է «գահ» հիերոգլիֆ): Ավելի ուշ, այս հիպոստազի ժամանակ, նա սկսեց ընկալվել որպես փարավոնի մայր (նրան հաճախ պատկերում էին որպես ապագա տիրակալի կրծքով կերակրող կուրծք, քանի որ նրա կաթը բուժում էր):

Նեփթիս, Աստվածային պաշտպան

Սեթի քույրն ու կինը

Նեփթիսը փորձում է շտկել իր ամուսնու ՝ Սեթի վայրագությունների հետևանքները:

Սեթի և Օսիրիսի հակամարտության մեջ Նեփթիսը գրավում է վերջինիս կողմը ՝ դուրս գալով ամուսնու դեմ: Երբ առաջնեկ Հեբեն և Նութը մասնատվում են, և նրա աճյունները ցրվում են ամբողջ Եգիպտոսում, նա օգնում է Իսիսին գտնել մարմնի բոլոր բեկորները և դրանք միասին դնել, իրականացնել մումիացման արարողություն և սգալ հանգուցյալին: Նա նաև օգնում է իր քրոջը որդուն կերակրելու համար, նրան հաճախ անվանում են Հորուսի բուժքույր:

Մահացածների պաշտպան

Առասպելներից մեկի համաձայն ՝ քրոջ կերպարանք ստանալով, նա գայթակղեց Օսիրիսին և նրանից ծնեց մումիֆացիայի աստված Անուբիսին: Նեփթիսը և Իսիսը մահացածների պաշտպաններն են: Մեկի արձանը դրված է հանգուցյալի գլխին, իսկ մյուսի պատկերը ՝ նրա ոտքերի մոտ: Ստորգետնյա դևերը դողում են քույրերի առջև, առանց նրանց կախարդանքների հանգուցյալի հոգին չի կարող անցնել Դուատի երկայնքով և չերևալ Օսիրիսին: Նեփթիոսի պաշտպանության տակ է գտնվում Հապին, որը պաշտպանում է մահացած տիրոջ գահը, ինչպես նաև պաշտպանում է մահացածի բալասանացված թոքերը (որոնք տեղափոխվել են հատուկ անոթ ՝ հովանոց ՝ Հափիի գլխի տեսքով կափարիչով):

Isis (Isis) (եգիպտական \u200b\u200bjs.t, հին հունական Ἶσις, լատ. Isis) հնության ամենամեծ աստվածուհիներից մեկն է, որը դարձել է եգիպտական \u200b\u200bկանացիության և մայրության իդեալը հասկանալու օրինակ: Նրան հարգում էին որպես Հորուսի մայր Օսիրիսի քույր և կին և, համապատասխանաբար, եգիպտական \u200b\u200bթագավորներ, որոնք ի սկզբանե համարվում էին բազե աստծո երկրային մարմնացում:

Լինելով շատ հնագույն, Իսիսի պաշտամունքը հավանաբար ծագում է Նեղոսի դելտայից: Այստեղ էր աստվածուհու հեթանոսական պաշտամունքի կենտրոններից մեկը ՝ Հեբեթը, որը կոչվում էր հույների Iseion (ժամանակակից Բեհբեյթ էլ-Հագար), որն այժմ ավերակ է: Հավանաբար, նա ի սկզբանե Սեբենիտայի տեղական աստված էր, բայց արդեն 5-րդ դինաստիայի ժամանակաշրջանի բուրգի տեքստերը մատնանշում են այս աստվածուհու առանցքային դերը եգիպտական \u200b\u200bընդհանուր պանթեոնում: Ի սկզբանե կապված էր Հորուս աստծո հետ, Օսիրիսի ժողովրդական պաշտամունքի վերելքի արդյունքում, Իսիսն արդեն Օսիրիսի քույրն ու կինն էր և Հորուսի մայրը: Նոր Թագավորության շրջանում դրա բնօրինակ հատկությունները փոխանցվում են Հաթորին: Հելիոպոլիսի աստվածաբանական համակարգում Isis- ը, Ennead- ի կրտսեր աստվածը, հարգվում էր, համապատասխանաբար, որպես Հեբե աստծո դուստր և Nut աստվածուհի, որպես Ra- ի ծոռ:

Իսիսի խորհրդանիշը թագավորական գահն էր, որի նշանը հաճախ դնում էին աստվածուհու գլխին: Նոր Թագավորության դարաշրջանից ի վեր աստվածուհու պաշտամունքը սերտորեն փոխկապակցված է Հաթորի պաշտամունքի հետ, որի արդյունքում Իսիսը երբեմն ունենում է արևի սկավառակի տեսքով զգեստ, որը շրջանակված է կովի եղջյուրներով: Իսիսի սրբազան կենդանին ՝ որպես մայր աստվածուհի, համարվում էր «Հելիոպոլիսի մեծ սպիտակ կովը» ՝ Մեմֆիս ցուլի Ապիսի մայրը:

Դիցուհու տարածված խորհրդանիշներից է ամ-ամուլետը `« Isis- ի հանգույցը »կամ« Isis- ի արյունը », որը հաճախ պատրաստված է կարմիր հանքանյութերից` carnelian և jasper: Հաթորի նման, Isis- ը իշխում է ոսկու վրա, որը համարվում էր անկաշառության մոդել; այս մետաղի ցուցանակի վրա նա հաճախ պատկերում է ծնկաչոք: Իսիսի երկնային դրսևորումները առաջին հերթին Սոպդեթ աստղն է կամ Սիրիուսը ՝ «աստղերի տիկինը», որի վերելքով Նեղոսը թափվում է Նեղոսի աստվածուհու մի արցունքից. ինչպես նաև ահռելի գետաձի Isis Hesamut- ը (Isis- ը `ահավոր մայրը) Մեծ Մայոր համաստեղության դիմակի տակ` իր ուղեկիցների `կոկորդիլոսների օգնությամբ երկնքում պահելով մասնատված Սեթի ոտքը: Բացի այդ, Isis- ը, Nefthys- ի հետ միասին, կարող է հայտնվել երկնքի հորիզոնը պահող գազելների դիմակով: Երկու գազել-աստվածուհիների տեսքով խորհրդանիշը թագավորների վրա կրում էին փարավոնի կրտսեր ամուսինները Նոր Թագավորության դարաշրջանում: Isis- ի մեկ այլ մարմնավորումն է Shentait աստվածուհին, որը կովի դիմակով հայտնվում է որպես թաղման շրթունքի և հյուսվածքի հովանավոր `սուրբ սարկոֆագի տիրուհի, որում, ըստ խորհրդավորությունների օզիրական ծիսակարգի, վերածնվում է եղբոր կողմից սպանված Օսիրիսի մարմինը: Աստվածուհու հրամանատարությամբ աշխարհի կողմն է արեւմուտքը, նրա ծիսական առարկաները `սիստրումը և կաթի համար սրբազան անոթը` սիտլան: Նեփթիոսի, Նեյթի և Սելկետի հետ միասին, Իսիսը հանգուցյալի հովանավորն էր, իր աստվածային թևերով նա պաշտպանում էր սարկոֆագների արևմտյան մասը, տիրում էր Իմեստիի մարդաբանական ոգուն ՝ չորս «Հորուսի որդիներից» մեկին, հովանավորների հովանավորներին:

Առասպելներում, որոնցից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակաշրջանին միայն Պլուտարքոսի հայտնի վերապատմության ժամանակ («Իսիսի և Օսիրիսի մասին»), աստվածուհին հայտնի է որպես Օզիրիսի հավատարիմ կին, որի մարմինը նա գտավ երկար թափառումների վրա այն բանից հետո, երբ աստված սպանվեց իր եղբոր ՝ Սեթի կողմից: Հավաքելով կտորների կտորներով կտրված Օսիրիսի մնացորդները, Իսիսը, Անուբիս աստծո օգնությամբ, պատրաստեց դրանց առաջին մումիան: Իսիսը կավից պատրաստեց ֆալուս (Օսիրիսի մարմնի միակ մասը, որը Իսիսը չկարողացավ գտնել `ֆալուսն էր. Այն կերավ ձկները), սրբացրեց այն և կցեց Օսիրիսի հավաքված մարմնին: Դարձնելով կանացի ուրուր ՝ խրճիթի թռչուն, Իսիսը թևերը տարածեց Օսիրիսի մումիայի վրա, արտասանեց կախարդական բառեր և հղիացավ:... Դենդերայում գտնվող Հաթորի և Աբիդոսում գտնվող Օսիրիսի տաճարում պահպանվել են ռելիեֆային կոմպոզիցիաներ, որոնք ցույց են տալիս բազմանկարի տեսքով աստվածուհու կողմից որդու բեղմնավորման ինտիմ գործողությունը ՝ տարածված ամուսնու մումիայի վրա: Ի հիշատակ դրա, Իսիսը հաճախ պատկերվում էր թռչնի թևերով մի գեղեցիկ կնոջ դիմակով, որով նա պաշտպանում է թագավոր Օսիրիսին կամ պարզապես հանգուցյալին: Իսիսը հաճախ հայտնվում է ծնկների վրա ՝ սպիտակ վիրակապով, սգալով յուրաքանչյուր մահացածի, երբ նա մեկ անգամ սգում էր ինքը ՝ Օսիրիսին:

Ըստ լեգենդի, Օսիրիսը դարձավ անդրաշխարհի տիրակալը, մինչդեռ Իսիսը ծնեց Հոռուսին Հեմիսի (Դելտա) ճահիճներում եղեգի բնում: Բազմաթիվ արձաններ և ռելիեֆներ պատկերում են, թե ինչպես է աստվածուհին կրծքով կերակրում իր որդուն փարավոնի տեսքով: Nut, Tefnut և Nephthys աստվածուհիների հետ միասին Isis- ը, որը կրում է «Գեղեցիկ» էպիտետը, ներկա է յուրաքանչյուր փարավոնի ծննդյան ժամանակ ՝ օգնելով թագուհի-մորը ազատվել իր բեռից:

Isis - «մեծ կախարդ, առաջինը աստվածների մեջ», կախարդների և գաղտնի աղոթքների վարպետ; նրան կանչում են դժվարության մեջ, նրա անունն արտասանվում է երեխաների և ընտանիքի պաշտպանության համար: Ըստ լեգենդի ՝ գաղտնի գիտելիքները զավթելու և կախարդական ուժ ստանալու համար աստվածուհին ծերացող աստծո Ռայի և երկրի թուքից օձ է պատրաստել, որը խայթել է արևի աստվածը: Բուժման դիմաց Իսիսը պահանջեց, որ Ռան իրեն ասի իր գաղտնի անունը, տիեզերքի բոլոր խորհրդավոր ուժերի բանալին և դարձավ «աստվածների տիկինը, նա, ով գիտի Ռային իր անունով»:

Իր գիտելիքներով ՝ Իսիսը ՝ բժշկության հովանավոր աստվածներից մեկը, բուժեց նորածին Հոռուսին ՝ ճահիճներում կարիճները խայթած: Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես Սելկետ դիցուհին, նրան երբեմն էլ հարգում էին որպես կարիճների մեծ սիրուհի: Աստվածուհին իր գաղտնի լիազորությունները տվեց Լեռին ՝ դրանով իսկ զինելով նրան մեծ կախարդական ուժով: Խորամանկության միջոցով Իսիսը օգնեց Հորուսին հաղթել Սեթին Օսիրիսի գահի և ժառանգության համար վեճի ընթացքում և դառնալ Եգիպտոսի տիրակալ:

Իսիսը, մարդկանց մեջ որպես կախարդի համբավ ունենալով, որոշեց իր ուժերը փորձել աստվածների վրա: Երկնքի տիրուհի դառնալու համար նա որոշեց պարզել Ռայի գաղտնի անունը: Նա նկատեց, որ այդ ժամանակ Ռան ծերացել էր, շրթունքների անկյուններից թուքը կաթեց ու ընկավ գետնին: Նա հավաքեց Ռայի թքի կաթիլները, խառնեց այն փոշու հետ, կուրացրեց օձին դրանից, իր կախարդանքները գցեց դրա վրա և դրեց այն ճանապարհին, որով ամեն օր անցնում էր արևի աստվածը: Որոշ ժամանակ անց օձը կծեց Ռային, նա ահավոր ճչաց, և բոլոր աստվածները շտապեցին օգնության: Ռան ասաց, որ չնայած իր բոլոր հմայություններին ու գաղտնի անունին ՝ իրեն օձը կծել է: Իսիսը խոստացավ նրան, որ կբուժի իրեն, բայց նա պետք է ասի իր գաղտնի անունը: Արևի աստված ասաց, որ նա առավոտյան Խեպրի էր, կեսօրին ՝ Ռա, իսկ երեկոյան ՝ Աթում, բայց դա չէր բավարարում Իսիսին: Եվ հետո Ռան ասաց. «Թող Isis- ը նայի իմ մեջ, և իմ անունն իմ մարմնից կանցնի իր մարմնին»: Դրանից հետո Ռան անհայտացավ իր նավի վրա գտնվող աստվածների հայացքից, և միլիոնավոր տարիների Տիրոջ նավակում գահը դարձավ ազատ: Իսիսը համաձայնվեց Հորուսի հետ, որ Ռան պետք է երդվի, որ բաժանվելու է իր երկու Աչքերից (Արև և Լուսին): Երբ Ռան համաձայնեց, որ իր գաղտնի անունը կախարդի սեփականությունն է, և նրա սիրտը հանեցին կրծքից, Իսիսն ասաց. «Թույն հոսող, դուրս եկեք Ռայից, Հորուսի աչքը, դուրս եկեք Ռայից և փայլեցեք նրա շրթունքներին: Ես դա ենթադրում եմ Իսիս, և հենց ես էի պատճառը, որ թույնն ընկներ գետնին: Իսկապես, մեծ աստծու անունը վերցվել է նրանից, Ռան կապրի, և թույնը կմեռնի; եթե թույնն ապրի, Ռան կմեռնի »:

Գնոստիկական հիմն

Թող չլինի մեկը, ով ինձ չի ճանաչում
ոչ մի տեղ և երբեք: Գուշացեք
մի՛ անտեսիր ինձանից:
Քանզի ես առաջինն ու վերջինն եմ: ԵՍ ԵՄ
հարգված ու արհամարհված:
Ես պոռնիկ եմ և սուրբ:
Ես կին եմ ու
Կույս. Ես մայր եմ
դուստրը Ես մարմնի անդամներ եմ
Իմ մայրիկը. Ես անպտղություն եմ
և նրա որդիները շատ են: ԵՍ ԵՄ
նա, ում ամուսնությունները շատ են, և
Ես ամուսնացած չէի Ես ավելի հեշտացնում եմ աշխատանքը
և մեկը, որը չի ծնել: ԵՍ ԵՄ
սփոփանք իմ ծննդաբերության ցավերի մեջ: ԵՍ ԵՄ
նորապսակ ու նորապսակ:
Իսկ ամուսինս նա է, ով
ծնեց ինձ: Ես մայր եմ
հայրս և քույրս
ամուսին, և նա իմ սերունդն է:

Դիցուհին լավ հայտնի էր հույներից և հռոմեացիներից: Օսիրիսի կինը: Նրան նույնացնում էին Դեմետրայի հետ: Նա առագաստներ էր հորինել, երբ փնտրում էր իր որդուն ՝ Հարպոկրատին (Հորուս):

Եգիպտացիները նույնացվելով Իաչի ՝ Ինախի դստեր հետ, այդպես են անվանել Իոյին: Ոմանք կարծում են, որ նա դարձավ Կույսի համաստեղություն: Սիրիուսը դրեց շան գլխին: Նրան օգնող Ձկները դարձան Ձկների համաստեղություն, իսկ նրա որդիները ՝ Ձկներ: Հնագույն հեղինակ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» հայտնի աշխատությունը նկարագրում է աստվածուհու ծառաներին սկսելու արարողությունները, չնայած դրանց ամբողջական խորհրդանշական բովանդակությունը դեռ մնում է առեղծված:

Իսիսի պաշտամունքը և դրա հետ կապված առեղծվածները զգալի տարածում ստացան հունահռոմեական աշխարհում ՝ համեմատելի քրիստոնեության և միթրաիզմի հետ: Լինելով համընդհանուր մայր աստվածուհի, Իսիսը լայն ժողովրդականություն էր վայելում հելլենիստական \u200b\u200bդարաշրջանում, ոչ միայն Եգիպտոսում, որտեղ Ալեքսանդրիայում ծաղկում էին նրա պաշտամունքը և խորհուրդները, այլ ամբողջ Միջերկրական ծովում: Դրա տաճարները (լատ. Iseum) լավ հայտնի են Բիբլոսում, Աթենքում, Հռոմում; Պոմպեյում հայտնաբերված տաճարը լավ պահպանված է: Iisis- ի ալաբաստրյան արձանը Ք.ա. III դարից Օհրիդում հայտնաբերված ե. – ն պատկերված է մակեդոնական թղթադրամի վրա ՝ 10 դրամանոց անվանումներով: Ուշ հնաոճ դարաշրջանում Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում տարածված էին Isis- ի սրբավայրերն ու խորհուրդները, որոնց շարքում առանձնանում էր Լութեթի (ժամանակակից Փարիզ) տաճարը: Հռոմեական ժամանակներում Իսիսը ժողովրդականությամբ գերազանցում էր Օսիրիսի պաշտամունքը և դառնում լուրջ մրցակից վաղ քրիստոնեության ձևավորման համար: Կալիգուլան, Վեսպասիանոսը և Տիտոս Ֆլավիուս Վեսպասյանը առատաձեռն զոհեր մատուցեցին Հռոմում գտնվող Իսիսի սրբավայրին: Հռոմում Տրայանայի հաղթական կամարի պատկերներից մեկում ցուցադրվում է, որ կայսրը գին է նվիրում Isis- ին և Horus- ին: Գալերիոս կայսրը Իսիսին համարում էր իր հովանավորը:

19-20-րդ դարերի որոշ հեղինակներ «Սև Madonnas» - ի հարգանքի տուրք են տեսել միջնադարյան Ֆրանսիայի և Գերմանիայի քրիստոնեական եկեղեցիներում Isis- ի պաշտամունքի արձագանքները: Կարծիք է եղել նաև Հորուս-Հարմախիս մանուկի հետ Իսիսի պատկերապատկերի ազդեցության մասին `մանկան Հիսուսի հետ Կույսի կերպարի վրա, ինչպես նաև Հերովդեսի հալածանքներից դեպի Սուրբ Եգիպտոս Սուրբ ընտանիքի թռիչքի շարժառիթի և այն դեպքի զուգահեռները, թե ինչպես է Իսիսը թաքցնում երիտասարդ Հորուսը եղեգների մեջ` վախենալով Սեթի բարկությունից:

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչ հին եգիպտական \u200b\u200bքաղաքակրթության վերացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում ՝ Ասուանից ոչ հեռու: Այստեղ աստվածուհին, որին երկրպագում էին Նուբիայի շատ այլ տաճարներում, երկրպագում էին մինչեւ մեր թվարկության 6-րդ դարը: ե., այն ժամանակ, երբ մնացած Եգիպտոսը արդեն քրիստոնեացվել էր: Ֆիլեում գտնվող Իսիսի և Օսիրիսի սրբավայրերը մնում էին կայսր Թեոդոսիոս I- ի հրամանագրի գործողության գոտուց 391 թվականին հեթանոսական պաշտամունքները արգելելու մասին, համաձայն Դիոկղետիանոսի կողմից ձեռք բերված համաձայնության Նոբաթիայի կառավարիչների հետ, որոնք Ֆիլեի տաճար էին այցելում որպես բանավոր: Վերջապես, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս Առաջինը հրամանատար Նարսեսին ուղարկեց կղզու կրոնական շենքերը քանդելու և դրանց մասունքները Պոլիս հասցնելու համար: