Bayi Martir Betlehem: Sejarah, Ikon, Doa. Pembantaian orang-orang tak berdosa

Di dalam Alkitab, pembantaian bayi hanya dijelaskan dalam Injil Matius. Atas perintah raja Yahudi Herodes Agung, orang bijak yang datang untuk menyembah Yesus yang baru lahir harus kembali dari Betlehem ke Yerusalem dan memberitahunya di mana Bayi itu berada. Namun setelah mendapat wahyu dalam mimpi untuk tidak kembali kepada Herodes, mereka tidak memenuhi permintaannya dan pergi ke negerinya sendiri dengan cara yang berbeda (Matius 2:12).

Ditipu oleh orang Majus, Herodes menjadi marah dan memerintahkan pembunuhan semua bayi laki-laki di bawah usia dua tahun di Betlehem dan sekitarnya. Kemudian Herodes, melihat dirinya diejek oleh orang Majus, menjadi sangat marah, dan dikirim untuk membunuh semua bayi di Betlehem dan di seluruh perbatasannya, dari yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang dia ketahui dari orang Majus.(Mat. 2:16)

Memenuhi perintah kejam ini, para prajurit menyerbu masuk ke rumah-rumah penduduk Betlehem dan sekitarnya, mengambil bayi dari ibu mereka dan membunuh mereka. Betlehem dikepung oleh pasukan, seperti kota yang terkepung. Pemukulan yang mengerikan terhadap anak-anak dimulai. Para prajurit melemparkan mereka ke udara dan memotongnya dengan pukulan pedang, mencoba memotongnya menjadi dua. Mereka mengangkatnya dengan tombak, seperti panji yang dikibarkan di atas tongkat. Para ibu menekan anak-anak mereka ke dada mereka, menawarkan uang tebusan, mereka memiliki segalanya untuk kehidupan bayinya, tetapi para pejuang tidak kenal ampun. Selain itu, mereka takut akan murka Herodes, karena Herodes bisa saja mengeksekusi mereka karena menunjukkan belas kasihan. Yang satu takut akan kecaman dari yang lain, dan karena itu masing-masing berusaha melampaui rekannya dalam kekejaman. Para prajurit merenggut anak-anak dari tangan ibu mereka, melemparkan mereka ke tanah, menginjak-injak mereka, dan membenturkan kepala mereka ke batu. Kemudian mereka bergegas ke desa tetangga. Sia-sia orang tua ingin menyembunyikan anak-anak mereka di ruang rahasia, ruang bawah tanah atau sumur. Tangisan anak-anak membuat mereka menyerah. Ada pula yang sambil menggendong anaknya, ingin lari ke gunung untuk berlindung di sana. Namun para pejuang mengejar mereka seperti mangsa, dan anak panah mereka menancapkan mayat ibu ke mayat anak perempuan atau laki-lakinya. Tangisan wanita malang itu begitu dahsyat hingga serasa terdengar di kota Rama. Kesedihan yang tak terpadamkan dari semua ibu dijelaskan oleh Penginjil Suci Matius dalam gambar Rahel, istri Patriark Yakub: “ Sebuah suara terdengar di Rama, tangisan dan tangisan serta tangisan yang nyaring; Rachel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur, karena mereka tidak ada.“(Mat. 2:18).

Herodes Gila ingin membunuh Anak yang dianiaya di antara 14.000 penderita tak berdosa ini, namun Santo Yosef yang Bertunangan, setelah menerima wahyu melalui malaikat dalam mimpi untuk melarikan diri ke Mesir bersama Anak Tuhan dan Ibunya, memenuhi perintah Tuhan pada malam yang sama.

Kemudian kemarahan Herodes menimpa semua orang di sekitarnya: dia tidak mengizinkan penguburan yang layak bagi mendiang sesepuh, Simeon Sang Penerima Tuhan, dan juga memerintahkan kematian imam besar Zakharia (Matius 23:35) karena dia tidak menunjukkan di mana miliknya. nak, Santo Yohanes, Pembaptis, menyembunyikan milik Tuhan. 70 anggota Sanhedrin, imam besar dan ahli Taurat Yahudi dibunuh, dari siapa Herodes mengetahui di mana, menurut Kitab Suci, Kristus harus dilahirkan. Atas kekejamannya yang besar, Herodes pun tak luput dari hukuman Tuhan. Tubuhnya dipenuhi luka yang dipenuhi cacing, dan tidak ada satu orang pun di sampingnya yang bersimpati dengan penderitaannya. Namun bahkan di ranjang kematiannya, Herodes terus memperbanyak kejahatan: ia memerintahkan kematian saudara laki-lakinya, saudara perempuan dan suaminya, dan akhirnya membunuh istrinya Mariamne dan ketiga putranya, karena menganggap mereka semua sebagai saingan kekuasaannya.

Pemukulan itu telah dinubuatkan oleh nabi Yeremia: Beginilah firman Tuhan: sebuah suara terdengar di Rama, tangisan dan isak tangis yang pahit; Rachel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur demi anak-anaknya, karena mereka tidak ada.(Yer.31:15) Apa arti kata-kata nubuat?

Rama adalah situs makam Rahel, istri dari kepala keluarga Yakub. Ketika putranya Yusuf dibawa ke Mesir sebagai tawanan dan budak, dia melewati makam Rahel dan mulai menangis sambil berteriak: “ Ibuku, bisakah kamu mendengarku? Ibuku, apakah kamu melihat ke mana anakmu dibawa?“Menurut legenda, sebagai tanggapan, terdengar isak tangis dari dalam makam.

Kemudian, ketika raja Babilonia Nebukadnezar menghancurkan dan menghancurkan Kerajaan Yehuda pada tahun 586 SM, ia memerintahkan penduduknya untuk dimukimkan kembali di Babilonia, dan Rama adalah kota tempat berkumpulnya para tawanan Yahudi untuk membawa mereka ke negeri yang jauh.

Menurut letak geografisnya, kota Rama terletak 12 kilometer dari Betlehem. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa ketika Raja Herodes “dikirim untuk membunuh semua bayi di Betlehem dan di seluruh perbatasannya” (Matius 2:16), wilayah ini mencakup Rama. Dalam Perjanjian Lama, nabi Yeremia menggambarkan penduduk Yerusalem dibawa ke negeri asing (Yer. 3 1:15), dan kata-kata tentang Rahel yang menangis ini diucapkan tentang mereka. Di jalan yang menyedihkan ini mereka melewati kota Rama, tempat pemakaman Rahel (1 Sam. 10:2); dan Yeremia menggambarkan Rahel menangis bahkan di dalam kubur atas nasib yang menimpa bangsanya di pembuangan Babilonia.

Namun berabad-abad kemudian, tragedi yang lebih mengerikan terjadi. Bukan lagi musuh yang ditawan, melainkan sesama sukunya yang membunuh anak-anak tak berdosa.

Apa yang disebut “Injil Masa Kecil” apokrif: “Injil Proto Yakub” menceritakan tentang pemukulan terhadap bayi. Episode ini dijelaskan secara paling rinci dalam proto-Injil, yang penulisannya dimulai pada paruh kedua abad ke-2. Selain mengulang kisah Penginjil Matius, apokrifa memuat rincian tentang keselamatan Yohanes Pembaptis oleh ibunya, Elizabeth yang saleh. Kemudian Herodes menyadari bahwa para penyihir telah menipunya, dan, karena marah, mengirim pembunuh, memberitahu mereka: bunuh bayi berusia dua tahun ke bawah. Dan Maria, mendengar bahwa bayi-bayi dipukuli, menjadi takut, mengambil anaknya dan, sambil membedongnya, menaruhnya di palungan sapi. Dan Elizabeth, mendengar bahwa mereka sedang mencari John (putranya), membawanya dan pergi ke gunung. Dan saya mencari tempat untuk menyembunyikannya, tetapi saya tidak dapat menemukannya. Dan dia berseru dengan suara nyaring, katanya: Gunung Tuhan, biarkan ibu dan anak itu masuk, dan gunung itu terbuka dan biarkan dia masuk. Dan terang bersinar bagi mereka, dan malaikat Tuhan menyertai mereka, melindungi mereka. (Proto-Injil Yakobus, XXII). Selanjutnya apokrifa menceritakan tentang pembunuhan ayah Yohanes, pendeta Zakharia, yang menolak melaporkan keberadaan putranya. Kisah ini menjelaskan alasan pembunuhan Zakharia yang dilaporkan dalam Matius 23:35.

Gereja mulai memperingati bayi yang dipukuli di Betlehem pada abad ke-2. Sejak zaman kuno, mereka dihormati sebagai martir, yang dengan polosnya menderita tidak hanya demi Kristus, tetapi juga demi Dia. Di Eropa abad pertengahan, hari Bayi Betlehem dianggap sebagai tahun paling sial.

Di Gua Jauh, St. Feodosia di Kiev-Pechersk Lavra sebagian peninggalan salah satu bayi Betlehem disimpan. Satu bab dari Babes of Bethlehem sudah masuk Biara Serpukhov Vysotsky, Dan lainnya - V Gurun Daud dekat Serpukhov.

Troparion, nada 1:
Melalui penyakit para wali yang menderita demi Engkau, mohonlah kami, ya Tuhan, dan sembuhkan semua penyakit kami, ya Kekasih umat manusia, kami berdoa.

Kontakion, nada 4:
Bintang orang Majus dikirimkan kepada Yang Lahir, dan Herodes mengirimkan pasukan yang tidak benar dengan ganas, membunuhku di palungan, seperti Anak yang berbohong.

Kontakion, nada 6:
Di Betlehem, Raja lahir, serigala dari Persia datang dengan membawa hadiah, dipandu oleh bintang dari atas, tetapi Herodes merasa malu dan menuai bayi-bayi itu seperti gandum dan menangis dalam hati, karena kekuasaannya akan segera hancur.

Kebesaran
Kami mengagungkan Anda, anak-anak suci empat belas ribu orang, di Betlehem, orang-orang Yahudi Kristus demi Herodes, dan kami menghormati penderitaan jujur ​​​​Anda, yang secara alami Anda tanggung demi Kristus.

Interpretasi teologis Injil Matius

Theophylact dari Bulgaria dalam penafsirannya terhadap Injil Matius menulis bahwa pembantaian bayi terjadi atas izin Tuhan, sebagaimana dibuktikan dengan nubuatan Yeremia yang dikutip dalam Matius. Menurutnya, hal itu dilakukan “agar kebencian Herodes terungkap”. Mengenai korbannya sendiri, Theophylact menulis:

« Selain itu, bayi-bayi tersebut tidak mati, tetapi dianugerahi hadiah yang besar. Sebab setiap orang yang menderita kejahatan di sini menderita demi pengampunan dosa atau demi penggandaan mahkota. Jadi anak-anak ini akan lebih banyak dinobatkan«.

Mengapa Tuhan membiarkan kematian dan siksaan terhadap anak-anak yang tidak bersalah? Lagi pula, mereka tidak melakukan dosa dan kejahatan? St John Chrysostom mengatakan ini: “Jika seseorang mengambil beberapa koin tembaga dari Anda dan memberi Anda koin emas sebagai imbalannya, apakah Anda benar-benar menganggap diri Anda tersinggung atau dirugikan? Sebaliknya, bukankah Anda akan mengatakan bahwa pria ini adalah dermawan Anda?” Beberapa koin tembaga adalah kehidupan duniawi kita, yang cepat atau lambat berakhir dengan kematian, tetapi emas adalah kehidupan yang kekal. Jadi, dalam beberapa saat penderitaan dan siksaan, bayi-bayi itu memperoleh keabadian yang penuh kebahagiaan, menemukan apa yang dicapai para orang suci melalui eksploitasi dan kerja keras sepanjang hidup mereka. Mereka pergi dari sini, dari muka bumi, seolah-olah dipetik oleh bunga yang belum mekar. Namun mereka mewarisi kehidupan kekal dalam lingkaran Malaikat.

Tidak ada penderitaan yang sia-sia di hadapan Tuhan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya kesaksian Kitab Suci dan contoh kehidupan orang-orang yang menderita di dunia ini karena satu dan lain hal. Pemeliharaan Tuhan terhadap manusia dan dunia mengarahkan segala sesuatunya menuju kebaikan, namun pemahaman indrawi manusia tidak selalu berhasil menyadari dan melihat hal tersebut secara serta merta, dalam sekejap. Dan kadang-kadang bahkan contoh-contoh sejarah yang jauh masih tidak dapat kita jelaskan dari sudut pandang pembenaran atas penderitaan.

Penderitaan dan salib adalah pintu misterius yang membawa kita menuju Kerajaan Surga. Tuhan berkata kepada para rasul: Kamu akan meminum cawanKu, dan dengan baptisan yang Aku baptiskan kamu akan dibaptis...(Mat. 20, 23).

Ketika Tuhan Yesus Kristus lahir di Betlehem, orang-orang majus dan bijaksana datang ke Yerusalem dari negara jauh di timur yang ingin menyembah Dia. Mendengar dari orang Majus tentang kelahiran Juruselamat dunia, Raja orang Yahudi keturunan Daud, Raja Herodes yang memerintah di Yudea pada waktu itu, tidak mengerti bahwa Yesus Kristus dilahirkan untuk mendirikan kerajaan bukan untuk kekuasaan duniawi, tetapi keselamatan kekal, melihat di dalam Dia saingan kekuasaannya dan berencana membunuh Anak itu.

Raja mengetahui dari para imam besar dan ahli Taurat di mana Kristus akan dilahirkan. Diam-diam memanggil orang-orang bijak, dia mengetahui dari mereka waktu kemunculan bintang itu dan, mengirim mereka ke Betlehem, berkata: pergilah, selidiki Anak itu dengan cermat dan, ketika kamu menemukannya, beri tahu aku, sehingga aku juga bisa pergi. dan menyembah Dia. (Mat. 2:7-8).

Bintang yang bersinar bagi orang Majus di Timur berjalan di depan mereka dan berhenti di tempat di mana Anak itu berada (Matius 2:9). Setelah membungkuk kepada Raja yang baru lahir, mereka membawakannya hadiah: emas - sebagai Raja, dupa - sebagai Tuhan, dan mur - sebagai Manusia Sejati yang harus melewati gerbang kematian. Dan setelah mendapat wahyu dalam mimpi untuk tidak kembali kepada Herodes, mereka berangkat ke negerinya melalui jalur lain. (Mat. 2:12).

Karena tertipu oleh orang Majus, Herodes menjadi sangat marah dan dia mengirim untuk membunuh semua bayi di Betlehem dan di seluruh perbatasannya, yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang dia ketahui dari orang-orang bijak. (Mat. 2:16). Memenuhi perintah kejam ini, para prajurit menyerbu masuk ke rumah-rumah penduduk Betlehem dan sekitarnya, mengambil anak laki-laki dari ibu mereka dan membunuh mereka. 14.000 bayi yang dibunuh menjadi martir pertama bagi Kristus. Kemudian tergenapi apa yang diucapkan melalui nabi Yeremia, yang mengatakan: Terdengar suara di Rama, tangisan dan duka serta tangisan yang nyaring; Rachel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur, karena mereka tidak ada. (Mat. 2:18).

Karena tidak mengetahui di mana tepatnya Yesus berada, Herodes ingin membinasakan Kristus yang baru lahir di antara 14.000 penderita yang tidak bersalah ini. Namun, setelah kepergian orang Majus, Santo Yosef yang Bertunangan, setelah menerima wahyu melalui Malaikat dalam mimpi untuk melarikan diri ke Mesir bersama Dewa Bayi dan Ibunya, pada malam yang sama memenuhi perintah Tuhan.

Kemudian kemarahan Herodes menimpa semua orang di sekitarnya: dia tidak mengizinkan penguburan yang layak bagi mendiang sesepuh, Simeon Sang Penerima Tuhan, dan juga memerintahkan kematian imam besar Zakharia (Matius 23:35) karena dia tidak menunjukkan di mana miliknya. nak, Santo Yohanes, Pembaptis, menyembunyikan milik Tuhan. 70 anggota Sanhedrin, imam besar dan ahli Taurat Yahudi dibunuh, dari siapa Herodes mengetahui di mana, menurut Kitab Suci, Kristus harus dilahirkan.

Atas kekejamannya yang besar, Herodes pun tak luput dari hukuman Tuhan. Tubuhnya dipenuhi luka yang dipenuhi cacing, dan tidak ada satu orang pun di sampingnya yang bersimpati dengan penderitaannya. Namun bahkan di ranjang kematiannya, Herodes terus memperbanyak kejahatan: ia memerintahkan kematian saudara laki-lakinya, saudara perempuan dan suaminya, dan akhirnya membunuh istrinya Mariamne dan ketiga putranya, karena menganggap mereka semua sebagai saingan kekuasaannya.

Gereja mulai memperingati bayi yang dipukuli di Betlehem pada abad ke-2. Biksu Andrew dari Kreta (†712, diperingati tanggal 4 Juli) menulis himne untuk hari pembantaian bayi Betlehem.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

Di Kamar Serapion Katedral Tritunggal Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra disimpan sebuah bahtera berisi partikel peninggalan para bayi martir yang dipukuli oleh Herodes di Betlehem.

Herodes, melihat dirinya diejek oleh orang-orang majus, menjadi sangat marah (Matius 2:16). Kepada siapa dia marah? Di satu sisi, pada orang-orang bijak yang mengejeknya, di sisi lain, pada Raja orang Yahudi yang baru lahir. Dia marah kepada orang Majus karena mereka tidak kembali kepadanya dan mengumumkan Bayinya; Dia marah kepada Kristus karena takut Dia akan mengambil kerajaan darinya; karena, tanpa mengetahui bahwa kerajaan Kristus “bukan dari dunia ini” (Yohanes 18:36), Herodes percaya bahwa Kristus akan memerintah kerajaan duniawi. Apa yang dilakukan Herodes yang terkutuk, karena tidak mampu membalas dendam kepada orang Majus, karena mereka telah pergi, atau membunuh Kristus, karena Dia tidak dapat ditemukan? Dia melampiaskan kemarahannya pada bayi yang tidak bersalah. Ibarat binatang buas, ketika terluka, sering kali tidak memandang ke arah orang yang melukainya, melainkan langsung menyerang apa yang ada di depan matanya, dan dengan marah menyiksanya, seolah-olah dialah penyebab lukanya; Maka Herodes, yang tersiksa oleh amarahnya dan tidak menemukan penyebab kemarahannya, mengalihkan amarahnya kepada bayi-bayi itu, yang tidak bersalah terhadap apapun yang ada di hadapannya. Ia mengirimkan tentara bersenjata, seolah-olah untuk berperang, untuk “memukuli semua bayi di Betlehem dan sekitarnya yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang diketahuinya dari orang-orang majus” (Matius 2:16) . Herodes ingat waktu yang ditunjukkan oleh orang Majus untuk kemunculan bintang, yang menurut interpretasi St. Krisostomus dan St. Theophylact, muncul bahkan sebelum Kelahiran Kristus. Tapi berapa lama tepatnya? Jika dia muncul tepat pada saat Kabar Sukacita, maka sembilan bulan telah berlalu dari Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus hingga Kelahiran Kristus. Tetapi orang-orang majus datang ke Yerusalem pada hari Natal dan menyembah Kristus di Betlehem, dan pergi ke negara mereka dengan cara yang berbeda: oleh karena itu, Herodes tidak segera mengetahui bahwa dia telah diejek oleh mereka, tetapi pada awalnya percaya bahwa mereka , karena tidak menemukan anak yang dicari dan malu atas kesalahannya, mereka tidak berani mendatanginya dan diam-diam, karena malu, kembali ke tempatnya. Kemudian, empat puluh hari kemudian, sebuah peristiwa mulia terjadi di Kuil Sulaiman: Penatua Simeon dan Anna sang nabiah bertemu di sini Anak Ilahi, yang dibawa oleh Bunda Allah pada hari penyucian 1, dan bersaksi tentang Kristus dan dengan jelas memberitakan banyak hal. tentang Dia kepada orang-orang. Desas-desus tentang segala sesuatu yang terjadi di kuil selama Persembahan Tuhan menyebar ke seluruh Yerusalem dan sampai ke raja. Kemudian Herodes menyadari bahwa ini benar-benar Bayi yang dicari-cari dan bahwa apa yang dikatakan orang bijak tentang Raja yang baru lahir, yang mereka temukan di Betlehem, tetapi tidak kembali ke Herodes, karena meremehkan kekuasaannya, adalah benar. Herodes yang durhaka menjadi sangat marah. Dia segera mulai mencoba menemukan Anak itu dengan bantuan tipu daya yang licik dan rahasia, tetapi dia tidak bisa, karena Yusuf melarikan diri bersamanya ke Mesir segera setelah penglihatan yang dia dapatkan. Upaya Herodes untuk menemukan Kristus berlanjut selama satu tahun. Setelah itu, karena alasan tertentu, dia harus pergi ke Roma menemui Kaisar, dan Herodes sangat bingung karena dia belum menemukan Bayi yang dicarinya, karena dia takut jika dia tidak ada, raja baru akan ditemukan dan menjadi raja. terkenal di kalangan rakyat, dan akan merampas Sekiranya dia mempunyai kerajaan Yehuda. Oleh karena itu, dia segera memutuskan dalam pikirannya untuk memukuli semua anak Betlehem untuk menghancurkan, bersama mereka, Raja yang dilahirkan. Dan pembunuhan bayi tanpa hukum ini terjadi pada tahun pertama setelah Kelahiran Kristus, pada tanggal 29 Desember; Pada hari ini, merupakan kebiasaan bagi Gereja untuk merayakan kenangan akan bayi-bayi yang dipukuli. Kemudian satu tahun sembilan bulan berlalu sejak bintang itu muncul. Dan fakta bahwa Herodes memukuli bayi berusia dua tahun ke bawah, dia melakukan ini karena takut dan demi keamanan yang lebih baik. Jadi Santo Krisostomus berkata: “Jangan kaget bahwa Herodes memerintahkan pemukulan terhadap bayi berusia dua tahun ke bawah: kemarahan dan ketakutan muncul bersamaan dalam diri si penyiksa; Oleh karena itu, Herodes menjadi sangat berhati-hati, dan karena ketakutannya yang besar, ia bahkan menghukum orang-orang yang lebih tua untuk melakukan pembunuhan.” Senada dengan hal ini, Euthymius 2 juga mengatakan: “Herod percaya bahwa bintang tidak langsung muncul di hadapan orang bijak, tetapi bayinya lahir jauh sebelum kemunculannya. Demi keamanan yang lebih baik, dia memerintahkan waktu dimajukan dua tahun.”

Bayi-bayi itu dipukuli dengan berbagai cara: ada yang dibunuh dengan pedang, ada yang dihantam batu dan tembok, ada yang dilempar ke tanah dan diinjak-injak, dicekik dengan tangan, dicabik-cabik dan dicabik-cabik, ditusuk, dipotong menjadi dua. Para ibu menangis dengan sedihnya: tangisan mereka yang nyaring mencapai langit; mereka merobek rambut dan pakaian mereka serta menyiksa diri mereka sendiri, sehingga tergenapilah sabda nabi Yeremia: “Terdengar suara di Rama, tangisan dan duka serta tangisan yang nyaring; Rahel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur, karena mereka tidak ada” (Yer. 31:15; Mat. 2:18).

Rama adalah nama kota yang berdiri di atas bukit di lingkungan suku Benyamin. Ada pula yang menyebut Rahel Betlehem karena Rahel, istri bapa bangsa Yakub, ibu Benyamin, dimakamkan di sana. Dari makamnya Betlehem mendapat nama Rahel. Jadi, ketika di Rachel, yaitu di Betlehem, bayi-bayi dipukuli, maka di kota Rama, yang terletak tidak jauh dari Betlehem, terdengar tangisan, isak tangis dan tangisan nyaring para ibu yang menangisi anak-anaknya yang terbunuh. Ratapan ini sebagian dijelaskan oleh dua Santo Yohanes: Krisostomus dan Damaskus. Yang pertama mengatakan yang berikut ini.

Melihat hal tersebut, para ibu bertanya kepada para pembunuh:

– Mengapa kamu membunuh anak-anak kami? Pelanggaran apa yang mereka timbulkan terhadap raja atau terhadap kamu?

Dan tidak ada seorang pun yang dapat menjawab mengapa pembunuhan sia-sia ini dilakukan, tidak ada seorang pun yang dapat menghibur mereka dalam kesedihan yang luar biasa ini. Mereka berteriak kepada para prajurit:

- Ampuni kami, kasihanilah! Apakah kamu sendiri tidak punya ibu? Tidakkah kamu tahu kasih sayang seorang ibu? Apakah kamu tidak punya istri? Apakah kamu tidak dicintai oleh ibumu? Apakah Anda tidak takut hal yang sama terjadi pada anak Anda? Kasihanilah kami! Jangan merampas anak-anak kami, tetapi pukullah kami sendiri terlebih dahulu, karena kami tidak sanggup menanggung kematian anak-anak kami! Tusuk diri kita sendiri! Jika anak-anak kami telah menyakitimu, semoga kami mati bersama mereka!

Maka mereka berseru dalam kesedihan yang mendalam dan, menjadi gila karena kesedihan, melupakan rasa malu, merobek pakaian mereka, memukul dada mereka karena kesedihan, merobek wajah mereka, menjambak rambut mereka, dan memanggil langit sebagai saksi, berseru kepada Tuhan:

- Ya Tuhan kami, Tuhan! Apa maksud dari kekejaman raja yang luar biasa ini? Dia memberontak terhadap ciptaan-Mu: Engkau menciptakan, dan dia membunuh; Anda memberi kami anak-anak, dan dia mengambil mereka dari kami! Mengapa kita melahirkan anak laki-laki ke dunia jika bayi kita harus mengalami kematian yang begitu kejam?

Santo Yohanes dari Damaskus menceritakan ratapan ini sebagai berikut: Para ibu yang menanggung penderitaan saat melahirkan anak-anaknya, duduk di samping mayat bayi-bayi yang terbunuh, dengan rambut tergerai, mengangkat tangan ke langit, mereka merobek rambut mereka, menaburkan debu di atasnya. rambut mereka, disebut surga sebagai saksi dan, sambil menitikkan air mata, mereka mengatakan ini kepada Herodes yang tidak hadir, seolah-olah kepada yang hadir:

- Apa maksud dari perintahmu ini, raja, yang ditujukan kepada kami? Bukankah kamu adalah ayah dari anak-anakmu? Tahukah kamu betapa besarnya kasih sayang orang tua terhadap anak-anaknya? Apakah bintang itu menghinamu? Tapi kenapa kamu tidak mengarahkan anak panahmu ke langit, tapi mengeringkan susu di dada kita? Apakah orang Majus telah menyakitimu? Tapi mengapa Anda tidak berperang dengan Persia, tetapi mencabut anak-anak Betlehem? Jika raja baru telah lahir dan Anda mengetahui tentangnya dari buku, tangkap Jibril dan masukkan dia ke penjara.

Segera setelah pembantaian bayi-bayi suci, yang jumlahnya empat belas ribu, hukuman mati oleh Tuhan menimpa si pembunuh sendiri, Raja Herodes. Akhir hidupnya kejam, seperti yang diceritakan Santo Theophylact: terobsesi dengan demam dan penyakit dalam, pembengkakan kaki, penyumbatan lubang hidung, gemetar seluruh tubuh dan hancurnya seluruh anggota, raja jahat, dimakan oleh cacing, menyerahkan hantu itu dalam siksaan yang mengerikan. Diceritakan juga bahwa tidak cukup baginya untuk memukuli bayi-bayi di Betlehem, tetapi bahkan pada saat kematiannya, dia membunuh banyak warga Yerusalem yang paling mulia dan paling mulia: maka dia mengeksekusi Hyrcanus, imam besar Yudea. , serta semua imam besar dan ahli Taurat yang sebelumnya dia tanyakan: “ Di manakah Kristus harus dilahirkan? - dan siapa yang menjawabnya: "Di Betlehem di Yudea."

Dia kemudian membunuh semua orang dengan pedang. Dan inilah penghakiman Allah yang adil bagi mereka, sehingga mereka semua, bersama Herodes, mati dalam siksaan yang kejam, seperti yang diumumkan Malaikat kepada Yusuf di Mesir:

– Mereka yang mencari jiwa Anak itu mati.

Jelas sekali, bukan Herodes saja yang melakukan pencarian, melainkan seluruh penasihatnya, para imam besar, dan ahli-ahli Taurat. Oleh karena itu, tidak hanya Herodes yang mati, tetapi juga semua orang yang mencari jiwa Anak bersamanya. Dia dibunuh oleh Tuhan sendiri, dan mereka dipukuli oleh Herodes. Dengan siapa mereka bersimpati, mereka menemui kematian yang kejam. Dan bahwa mereka semua berusaha untuk membunuh Kristus dan sepakat dengan Herodes, hal ini jelas dari sini: ketika penatua Simeon Sang Penerima Tuhan yang saleh, yang bersaksi tentang Kristus di bait suci dan di hadapan seluruh orang, meninggal, karena ini mereka tidak melakukannya. berikan dia penguburan yang layak, yang layaknya suami yang suci, guru yang bijak, nabi yang cerdas, dan sesepuh yang dihormati. Mereka juga membunuh nabi suci Zakharia karena dia menempatkan di tempat para gadis, di mana tidak pantas bagi wanita yang sudah menikah untuk berdiri, Perawan Yang Paling Murni, yang memasuki kuil bersama Anak untuk penyucian. Hal ini disebutkan oleh Gregory dari Nyssa, Cyril dari Alexandria dan Andrew dari Kreta.

Ketika ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi melihat hal ini, mereka menjadi marah; Zakharia menentang mereka, membenarkan bahwa Bunda ini tetap Perawan murni bahkan setelah Natal. Mereka tidak mempercayainya, dan kemudian orang suci itu berkata bahwa sifat manusia, bersama dengan setiap makhluk, tunduk pada Penciptanya dan dalam kehendak-Nya yang mahakuasa untuk mengatur ciptaan-Nya sesuai dengan kehendak-Nya dan memastikan bahwa Perawan melahirkan. dan tetap menjadi Perawan saat Natal.

“Oleh karena itu,” katanya, “aku mengijinkan Bunda ini mengambil alih posisi para gadis, sebagai Perawan sejati.”

Para ahli Taurat sangat marah dalam hati mereka terhadap Zakharia, seolah-olah mereka adalah seorang pelanggar hukum, dan, karena diliputi oleh rasa iri, mereka marah karena ibu dari Anak itu ditempatkan di tempat para gadis, dan karena fakta bahwa ibu dari Anak itu ditempatkan di tempat para gadis, dan karena fakta bahwa kesaksian tentang Anak itu diumumkan. Mereka tidak menyembunyikan perasaan mereka di hadapan Herodes, tetapi menunjukkannya kepadanya, dan segera mulai mencari Anak itu, tetapi tidak menemukan Dia, karena Yusuf, sementara itu, melarikan diri bersama Maria ke Mesir. Sejak saat itu, para ahli Taurat mulai sangat marah terhadap Santo Zakharia, dan terhadap dia, terhadap Penatua Simeon. Simeon segera meninggal, dan mereka tidak memberinya penguburan yang layak. Zakharia kemudian dijatuhi hukuman mati oleh Herodes, atas permintaan mereka. Selama pembantaian bayi-bayi Betlehem, Santo Zakharia dibunuh di antara gereja dan altar karena dia tidak menyerahkan putranya John untuk dibunuh. Oleh karena itu, para ahli Taurat dan orang-orang Farisi membalas dendam kepadanya atas kesaksiannya tentang Perawan Tersuci dan karena menempatkannya di kuil menggantikan para gadis. Segera mereka sendiri menerima eksekusi yang pantas mereka terima di tangan raja mereka sendiri, Herodes. Dengan ukuran apa pun yang mereka ukur, itulah yang diukur kepada mereka. Selain mereka, Herodes juga memenggal 70 orang paling bijaksana, yang perkumpulannya disebut Sanhedrin 3. Dia hanya membiarkan satu dari mereka hidup, tapi dia juga memerintahkan dia untuk dibutakan. Ada dua guru yang bijaksana, terkenal dan dicintai di Yerusalem pada waktu itu: Yudas. disebut Avritheus, dan Matthew Garguloei; Dia memerintahkan mereka untuk dibakar hidup-hidup bersama beberapa teman mereka; tetapi bahkan sebelum ini, Herodes memberontak dengan keras terhadap rumahnya sendiri: dia mengeksekusi saudaranya Feroras, saudara perempuannya Salome dan suaminya, yang berasal dari suku Daud, istrinya Mariamne, juga dari suku Daud, 4 putranya Antipater lahir darinya, kemudian dua putra Aristobulus lagi dan dia dengan polosnya membunuh Alexander dan banyak lainnya. Akhirnya, ketika dia sudah sekarat, Herodes mewariskan kepada prajuritnya yang paling setia mengenai orang-orang Yahudi yang mulia lainnya, yang masih banyak dia rantai, sehingga ketika dia melepaskan hantunya, para prajurit akan segera membunuh. semua tawanan ini: biarlah orang-orang Yahudi tidak bersukacita atas kematiannya, melainkan biarkan mereka menangis melihat begitu banyak suami mereka terbunuh 5. Jadi si jahat mati dengan kematian yang jahat, membinasakan banyak orang bersamanya. Dia pindah ke neraka, bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama. Bayi-bayi suci, yang disembelih demi Kristus, ditegakkan bersama para Malaikat di surga, karena bagi anak-anak itulah sesungguhnya Kerajaan Surga (Lukas 18:16) di dalam Kristus, Tuhan kita, bagi-Nyalah segala kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Pada tanggal 3 Juni 2013, pengendara sepeda motor Ortodoks Krasnoyarsk - peserta reli sepeda motor "Bapak Rusia untuk Keluarga Besar" - membawa ikon Bayi Suci Betlehem ke Tomsk.Ikon adalah semacam simbol liturgi gerakan pembelaan kehidupan anak-anak yang belum lahir dan panji-panjinya. Salinan kuno ikon Betlehem ditulis khusus untuk program seluruh Rusia “The Sanctity of Motherhood,” yang bertujuan untuk mencegah aborsi dan menyelamatkan anak-anak yang belum lahir.

Yang tersisa hanyalah sampah, pecahan yang menegaskan bahwa “ada orang tak berdaya yang tinggal di sana.” Dokter menyatakan bahwa Rohe menentangnya. Wade melakukan seratus ribu aborsi legal setiap tahunnya dan beberapa aborsi ilegal. Pada tahun pertama setelah keputusan diambil, muncul industri yang mencapai 700 ribu aborsi. Gambar sisa buah dan tulang ditampilkan. Dikatakan bahwa perempuan juga menjadi korban seperti halnya anak-anak karena mereka tidak menunjukkan karakter anak yang sebenarnya. Ia kembali ke ilmu fetiologi sebagai bukti bahwa janin adalah milik umat manusia.

Tinggalnya para bikers Ortodoks di Tomsk dimulai dengan kebaktian doa di Katedral Epiphany (Lenin Square, 7) pada pukul 10:30 dan pada 13:20 mereka mengirimkan ke Gereja Znamenskaya di Tomsk sebuah ikon yang dilukis di Krasnoyarsk tentang para martir suci dari empat belas ribu bayi Herodes yang dibunuh di Betlehem.

Injil memberitahu kita bahwa Herodes memerintah di Yudea pada awal abad ke-1 Masehi. Dia tidak memiliki hak turun-temurun atas takhta, karena dia bukan milik keturunan keluarga Makabe yang terkenal, yang membebaskan tanah air mereka dari kekuasaan dinasti Seleukia Yunani. Merasa seperti pekerja sementara di atas takhta, Herodes takut kehilangan kekuasaan. Dia melihat musuh dan saingan di mana-mana, bahkan pada istri dan anak-anaknya sendiri. Oleh karena itu, ketika para pengelana Majus tiba di Yudea dan mulai bertanya ke mana-mana di mana Raja orang Yahudi, yang ingin mereka bawakan hadiah dan pemujaan, lahir, Herodes sangat ketakutan. Dia buru-buru mengumpulkan dewan imam besar dan ahli Taurat untuk mencari tahu tempat kelahiran Raja yang baru lahir. Dia diberitahu bahwa, menurut ramalan kuno, ini adalah kota Betlehem. Setelah memanggil orang-orang bijak, Herodes mengetahui dari mereka waktu kemunculan bintang yang mengumumkan kedatangan Mesias, dan, mengirim mereka ke Betlehem, berkata: “Pergilah, selidiki Anak itu dengan cermat dan, ketika kamu menemukannya, beri tahu aku, supaya aku juga dapat menyembah Dia” (Evangel. dari Matius 2:7-8). Dia mengatakan ini dengan niat rahasia untuk membunuh bayi yang baru lahir. Setelah menemukan Bayi Kristus di Betlehem dan membawa hadiah mereka kepada-Nya, orang Majus, setelah menerima wahyu dari atas, tidak pergi lagi ke Herodes, tetapi pergi ke negara mereka sendiri. Setelah kepergian orang Majus, St. Yusuf yang Bertunangan, yang menerima perintah Tuhan dalam mimpi, melarikan diri ke Mesir bersama Dewa Bayi dan Ibunya. Herodes, meskipun dia ingin menghancurkan Raja Yahudi yang baru lahir, tetapi tidak mengetahui di mana tepatnya Dia berada, mengirim tentara ke Betlehem untuk membunuh semua bayi berusia dua tahun ke bawah. Kemudian 14 ribu anak terbunuh.

Aborsi adalah masalah sosial. Solusinya adalah cinta, kasih sayang dan rasa hormat terhadap prioritas hidup manusia. Pencitraan USG adalah technophoto. Ketika film dokumenter tersebut menampilkan adegan aborsi, maka yang menjadi korban adalah para teknofobia. Film dokumenter ini mencoba menunjukkan bahwa janin berusia tiga bulan mengalami penderitaan fisik dan berusaha melindungi dirinya sendiri. Gelombang otak menunjukkan adanya subjek rasional berupa konsep manusia sebagai individu.

Pembukaan film menampilkan gambar instrumen bedah. Seorang pembicara di Pusat Reformasi Bioetika berbicara tentang gambar-gambar: "bayi" berusia 8 hingga 12 minggu dikumpulkan di tempat sampah dari klinik aborsi di Houston. Gelombang otak sudah ada sejak 6 minggu dan jantung sudah terbentuk sempurna. Dia menyebutkan tindakan keras terhadap aktivisme anti-aborsi. Mendukung produksi citra Holocaust untuk meresponsnya. Narasinya ditekan agar pemirsa dapat fokus pada gambar. Ini adalah gambaran perkembangan dari sel pertama.

Dosa Herodes begitu mengerikan sehingga selamanya tercatat dalam sejarah sebagai contoh ketidakmanusiawian dan kekejaman yang mengerikan terhadap orang yang tidak bersalah, lemah dan tidak berdaya. Sejarah mengatakan bahwa Herodes meninggal karena penyakit yang kejam dan menyakitkan: tubuhnya membusuk hidup-hidup.

Gereja Ortodoks mengatakan bahwa aborsi bukan sekedar tindakan tidak bermoral, itu adalah pembunuhan yang disengaja, itu adalah dosa berat yang harus membawa pertobatan jangka panjang, bahkan jika itu dilakukan karena ketidaktahuan. Kita harus pergi ke gereja untuk mengaku dosa dan bertobat. Pembunuhan ini lebih berdosa dan lebih dapat dihukum daripada pembunuhan lainnya, karena pembunuhan ini merenggut nyawa manusia bahkan sebelum dia melihat kehidupan ini, dan yang terpenting, sebelum pembaptisan dilakukan padanya. Tidak mungkin berdoa bagi mereka yang belum dibaptis, dan oleh karena itu bayi yang belum lahir tidak boleh menerima peringatan gereja dan layanan pemakaman.

Ada musik latar: Hal paling agung yang Tuhan berikan kepada kita adalah hidup kita sendiri, hadiah dari seseorang yang tahu cara mencintai. Hidup adalah nilai yang agung, cerminan Tuhan, yaitu kesuburan. baru mulai jam 4 sore. Penjepit mencabut strukturnya, lalu kepalanya diproses. Kepala hitam. Lalu otak dengan mata. Ada beberapa gambar fragmen yang dapat diidentifikasi: potongan wajah dan anggota badan dengan lengan dan kaki. gambar janin berambut pada tahap awal, semuanya berada di dalam kolam renang.

Gambar potongan buah-buahan dengan polisi datang ke demonstrasi dan menarik keluar aktivis, atau pemukulan dengan tongkat bergantian. Banyak terdapat gambar wajah dan kepala yang dirobek, dengan pecahan kepala, badan dan tangan terbuka berbentuk salib di atas kain putih. Gambaran janin yang lebih besar dan utuh, beberapa di antaranya berwarna keabu-abuan, muncul dari pecahan janin dalam formaldehida, serta dari pecahan janin yang berdarah. Kedua janin tersebut dipandang sebagai korban pelaku medis, sementara militan anti-aborsi menjadi korban polisi sehingga menimbulkan aura kepahlawanan di sekitar dirinya.

Aborsi selalu berdampak pada kesejahteraan keluarga, kesehatan mental dan fisik pasangan serta anak-anaknya, karena menurut hukum spiritual, kehidupan sebuah keluarga tidak dapat dibangun dengan aman di atas darah korban yang tidak bersalah. Di hadapan ikon orang-orang kudus, 14.000 bayi martir berdoa kepada mereka yang bersalah atas dosa membunuh anak-anak. Tidak ada yang lebih buruk daripada kehilangan anak Anda sendiri. Dan tidak ada yang lebih penting daripada haknya untuk hidup. Lambat laun, hari peringatan bayi syahid dari hari suci “biasa” itu menjadi hari taubat bagi para ibu yang pernah melakukan dosa besar terhadap anaknya.

Dokter tersebut membuat diagnosis anencephaly, yang dikonfirmasi melalui tindak lanjut dan oleh seorang kolega, dan merujuk wanita hamil tersebut ke perawatan prenatal berisiko tinggi dan menentang aborsi. Dokter mengatakan ini adalah kasus klasik anencephaly karena struktur kortikal hilang: sebuah anomali yang terjadi pada satu dari setiap seribu kelahiran dan memperingatkan kelangsungan hidup yang luar biasa dengan prognosis 3 hingga 7 hari. Ayah dan ibu Marcela menolak usulan untuk menggugurkan kehamilannya.

Laporan tersebut mewakili kehidupan hubungan: menurut dokter, Marcela takut dengan suara telepon dan mengenali suara ibunya karena dia memiliki saluran telinga yang sempurna, tetapi tidak mengerti mengapa dia tidak memiliki korteks tempat memproses data. Tulang punggungnya sangat pas, sehingga dia merasakan sakit dan hangat. Sang ibu melaporkan bahwa dia tersenyum, berteriak, bergerak ketika merasa tidak nyaman, dan merasakan karena dia memuntahkan makanan yang tidak dia hargai. Beberapa lukisan memperlihatkan kepala Marcela tidak tertutup, dengan indikator ensefalik, hampir semuanya bertopi.

Orang tua – ayah dan ibu, serta kakek-nenek yang tidak mengizinkan anaknya dilahirkan, akan dapat menyalakan lilin untuk keselamatan jiwa anak-anaknya yang belum lahir, ikut serta dalam doa pertobatan dan memuliakan relikwi. para martir suci. Bagi yang ingin berdoa, kami informasikan bahwa di gereja kami pada hari Minggu terakhir setiap bulan akan diadakan doa tobat mulai pukul 18.00.

Ada konsistensi cerita keluarga tentang hubungannya dengan Marcela. Ibu Marcela berbicara tentang cintanya pada putrinya: "Marcela istimewa karena dia tidak akan hidup selama lima belas detik." Suster berkata: Marcela adalah bidadari yang datang untuk mencerahkan kita. Dia menyelesaikan 1 tahun 2 bulan.

Musik latar akhir: Suara cintamu membuatku memainkan lagunya. Tuangkan cahaya pada saya, pada kami. Pembatasan kehidupan hubungan Marcela, kriteria pengakuan eksistensi kehidupan manusia, direduksi seminimal mungkin, kecuali film yang mencoba menunjukkan keterkaitan keluarga dengan anak penderita aneurisma, tetapi juga hubungan relasional. kapasitas gadis itu, salah satu ciri mengenali kehadiran kehidupan manusia. Slide pertama diberi judul “Biarkan aku dilahirkan!” dan menunjukkan "bayi berusia 7 minggu". Slide 2 hingga 10 memulai serangkaian pertanyaan dan jawaban.

Banyak penganut Ortodoks mengasosiasikan kenangan akan bayi-bayi suci yang menjadi martir di Betlehem dengan perjuangan melawan aborsi. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Semua bayi di bawah usia dua tahun dibunuh di sekitar Betlehem atas perintah Raja Herodes, yang melakukan kekejaman ini, karena takut kehilangan kekuasaan, kekayaan, dan kehormatan. Dan sekarang di Rusia, karena alasan yang sama - takut kehilangan harta benda dan kesenangan - orang tua mengulangi dosa Herodes - mereka membunuh bayi mereka di dalam rahim, menyebabkan kematian yang menyakitkan.

Dari nomor 2 sampai nomor 5 muncul pertanyaan: “Kapankah kehidupan manusia dimulai?” Jawaban pertama: dalam pembuahan, menyatakan bahwa segala cara untuk menghancurkan kehidupan ini adalah pembunuhan. Dari nomor 6 sampai 10, pertanyaan mengacu pada keadaan janin, yang disebut anak dalam kandungan: apakah ia manusia; jika itu bagian dari tubuh ibunya, dengan jawaban orang lain karena dia dikaruniai kode genetiknya sendiri, yang memberinya identitas unik; jika ia mempunyai hak untuk hidup, maka hak itu dianggap tidak dapat dicabut; dan jika Anda membutuhkan perlindungan.

Ini adalah gambar calon janin bayi pada usia kehamilan 7 minggu hingga enam bulan. Foto-fotonya tajam dan jelas, dan sekarang fokus pada seluruh tubuh dari depan atau dalam profil, kadang-kadang bagian tubuh dari dekat: wajah, terutama mulut, kepala, telinga, tangan, kaki, tungkai, kadang-kadang dengan kuku , tali, biasanya menggabungkan elemen-elemen ini sesuai dengan posisinya. Embrio-embrio itu tampak melayang di kehampaan. Seri lainnya dimulai pada slide 31, berjudul “Aborsi.” Pertanyaan apakah aborsi harus didekriminalisasi mempunyai jawabannya: “kejahatan” tersebut harus dituntut, tidak pernah “diubah” menjadi undang-undang.

Para bayi martir di Betlehem yang Kudus, doakanlah kami kepada Tuhan!

Ikon “Menangis atas Yesus Kristus bayi yang dibunuh ».

Ikon ini adalah simbol penyembuhan pertobatan.

Popularitas ikon ini di kalangan umat Kristen Ortodoks semakin meningkat setiap hari. Banyak wanita dan pria yang bersalah karena membunuh anak-anak mereka yang belum lahir di dekat ikon ini menemukan kedamaian dalam pertobatan.

Lukisan Bunda Maria menggambarkan urutannya. Foto-foto dari pecahan tersebut menunjukkan wajah, potongan kepala, lengan, tangan, kaki dan tungkai, beberapa dibuat dengan merakit kembali pecahan kepala, batang tubuh dan anggota badan pada sarung tangan sekali pakai atau membuat gambar tangan dan kaki pada koin dolar. Kontras dengan koin dewasa atau koin tangan menunjukkan berkurangnya ukuran embrio yang diaborsi. Dalam tiga foto, buah utuh yang paling berkembang ditunjukkan dengan tangan. Warna tinta menunjukkan pengawetannya dalam formaldehida.

Kewajiban tanpa CINTA membuat seseorang mudah tersinggung.

Keadilan tanpa CINTA membuat seseorang menjadi kejam.

Kebenaran tanpa CINTA membuat seseorang menjadi kritikus.

Iman tanpa CINTA membuat seseorang menjadi fanatik.

Tentu saja ikon ini tidak dapat dianggap kanonik. Namun ikon ini telah dikuduskan melalui pertobatan nasional. Dalam tradisi Ortodoks kita mempunyai banyak ikon alegoris.

Konstruksi gambar-gambar ini bertentangan dengan perkembangan janin, bukan hanya karena gambar-gambar tersebut menunjukkan kematian dan kehancuran, tetapi juga isolasi janin. Gambarnya sekali lagi aneh, dengan penekanan pada keburukan fragmennya. Hal ini menekankan tidak dapat diganggu gugatnya hak untuk hidup yang dijamin oleh Konstitusi. Di sini lagi-lagi ada perangkat legal yang menciptakan teknologi.

Menutup perkuliahan dilanjutkan dengan bahasa religi. Slide “Apa itu aborsi yang dilegalkan?” merangkum percakapan tersebut. Mendefinisikan aborsi dari beberapa sudut pandang: legal: menghilangkan hak anak untuk hidup; dokter: membunuh seorang anak dan melukai seorang wanita; etis: mendiskriminasi orang; sosial: tidak memanusiakan masyarakat; religius: mengabaikan martabat supranatural manusia; aktual: tidak menurunkan angka kematian ibu. Ilustrasinya adalah lukisan Santa Perawan Maria. Slide berikut menyerukan penyelamatan anak-anak dari aborsi dan meminta doa untuk membebaskan Brazil dari kejahatan aborsi dan pro-kehidupan.

Ikon “Puji Tuhan dari surga..”

Ikon tersebut menggambarkan teks mazmur “pujian” ke-148.

The All-Seeing Eye adalah komposisi simbolis dan alegoris yang kompleks dalam lukisan ikon, melambangkan Tuhan Yang Maha Melihat. Muncul dalam ikonografi Rusia dari akhir abad ke-18 sebagai gambar kubah di gereja: di bagian atas kubah atau bagian mana pun darinya. Nantinya dari gambar kubah itu berubah menjadi gambar yang dibuat di atas papan lukis ikon, seperti ikon.

Proyeksi diakhiri dengan wajah janin yang sedang berkembang. Artikel ini mengkaji film-film yang membahas isu-isu pro-kehidupan dan pro-pilihan dalam upaya untuk menangkap isolasi gambar-gambar yang disampaikan dalam proses anti-aborsi dan menguji reaksi di antara mereka yang memperjuangkan legalisasi. Pemeriksaannya tidak berhenti pada gambaran visual saja, namun diperluas pada narasi lisan atau tulisan yang terdapat dalam film. Diputuskan untuk hanya mempertimbangkan format dokumenter.

Pollack menegaskan pentingnya film sebagai pendukung untuk menangkap kenangan dalam objek memori, menekankan peran film testimonial dan genre dokumenter sebagai alat untuk mengelompokkan kembali memori kolektif. Jika analisis wacana merupakan bagian dari subrutin antropologis, analisis film dan konstruksinya sebagai artefak visual memberikan tantangan tersendiri. Penting untuk mempertimbangkan sifat dari jenis gambar ini: Gambar, khususnya yang merupakan hasil reproduksi modern seperti film atau fotografi, merupakan tanda yang memerlukan identitas lengkap dengan benda yang digambarkan, seolah-olah bukan tanda. .

Sophia-Kebijaksanaan Tuhan

Ikon tersebut, ditemukan di Timur Ortodoks dan tidak dikenal di Barat non-Ortodoks, ada di banyak gereja di Rusia. Berbeda dalam beberapa hal dalam komposisinya, ia memiliki dua tipe atau tipe utama - pada ikon Novgorod dan Kyiv. Ikon dengan nama yang sama yang terletak di Katedral St. Sophia Arkhangelsk dan Vologda mirip dengan yang pertama, dan ikon kuil Katedral St. Sophia Tobolsk mirip dengan yang kedua. Semua ikon Kebijaksanaan Suci Tuhan lainnya di gereja-gereja Rusia mewakili varian ikon Katedral St. Sophia Novgorod, dengan berbagai tambahan.

Artikel ini bertujuan untuk mengeksplorasi kefasihan gambaran yang disampaikan dalam debat publik tentang aborsi. Bazin mengaitkan kekuatan keaslian fotografi dengan aspek berikut: “Fotografi mendapat manfaat dari pengalihan realitas dari suatu benda ke reproduksinya.” Pilihannya berkisar dari film pemenang penghargaan di festival film, seperti kisah Severin, di satu sisi, hingga estetika yang aneh dalam film dokumenter irisan kehidupan yang mencari gambaran realistis tentang aborsi tanpa perantara. Salah satu tanda dari aspek-aspek tertentu dalam produksi film-film ini adalah adanya aksi piket di depan klinik aborsi pada film-film tersebut.

Makna perbedaan antara gambaran simbolik-alegoris dan gambaran kiasan tertentu adalah bahwa gambaran alegoris konvensional dan singkat membangkitkan kedekatan jiwa dengan keabadian, membangkitkan perasaan pertobatan, yang sangat diperlukan bagi orang yang berdosa sehari-hari. Ikon “Ratapan Yesus Kristus atas Bayi yang Dibunuh” kita dapat mengenalinya sebagai alegoris.

Gambar buah-buahan diperoleh dari organisasi internasional. Sisa-sisa tersebut akan dikumpulkan dari tempat pembuangan sampah klinik aborsi, sesuai dengan penjelasan yang diberikan dalam film, namun di beberapa foto masih terdapat sisa-sisa dengan susunan tertentu. Slideshow Let Me Be Born untuk perkuliahan telah diperbarui di awal. Kajian materi ini memungkinkan kita untuk memikirkan apa yang diperoleh tokoh ini dalam masyarakat modern sebagai bentuk legitimasi moral atas tuntutan sosial. Seperti disampaikan Sarti, makalah ini juga berfokus pada bagaimana masyarakat mengelola konflik di dunia modern.

Semua estetika Ortodoks memiliki karakter yang sangat simbolis. Dari sudut pandang Pastor Pavel Florensky, sebuah simbol muncul sebagai “kesatuan yang hidup secara organik antara yang menggambarkan dan yang digambarkan, yang melambangkan dan yang disimbolkan.” Dunia indrawi adalah gambaran dunia spiritual, mewujudkannya dalam dirinya sendiri dan dengan demikian berubah menjadi simbol. Gambaran simbolik-alegoris memainkan peran khusus dalam estetika Kristen awal. Gambaran alegoris ini membantu memahami Alkitab dan Alam Semesta secara keseluruhan. Masalah ini pertama kali dikemukakan oleh filsuf Yahudi Philo dari Aleksandria, dan kemudian oleh aliran Aleksandria, khususnya Klemens dari Aleksandria. Clement percaya bahwa ada dua jenis gambar: beberapa dapat diterima oleh orang percaya (simbol Kristen), yang lain salah dan tidak dapat diterima (gambar naturalistik). Dalam karya Justin sang filsuf, semua teks alkitabiah dianggap sebagai sistem gambaran simbolis dan alegoris. Perumpamaan memainkan peran khusus: mereka menyembunyikan kebenaran dari yang belum tahu dan pada saat yang sama dapat dimengerti oleh orang-orang percaya. Kitab Suci menggunakan cara ekspresi metaforis.

Film-film tersebut mewakili makna konsep korban dalam konteks yang berbeda. Menurut Sarty, “konstruksi manusia sebagai korban di dunia modern dipandang sebagai cara untuk mendapatkan pengakuan sosial atas penderitaan.” Sarty mengomentari pengaruh gerakan sosial individu di bidang hukum dan kesehatan yang dirumuskan melalui proses produksi korban. Negara bertindak sebagai agen yang memperburuk penderitaan perempuan yang mungkin melakukan aborsi dalam konteks ilegalitas.

Terdapat juga kekerasan ketika harus menunggu persetujuan pengadilan untuk mengakhiri kehamilan janin yang tidak dapat bertahan hidup dan mengurangi penderitaan wanita hamil. Film dokumenter melaporkan tentang apa yang masih ada dalam dunia yang tak terkatakan dan terjadi dalam bentuk bawah tanah, atau bahkan ketika secara hukum diizinkan untuk disembunyikan. Setelah diskusi publik etnografis tentang aborsi yang tidak aman, di mana presentasi tentang pilihan film yang dianalisis merupakan bagian integral, keyakinan masyarakat dan negara terlihat menunjukkan berapa banyak perempuan yang meninggal atau menderita akibat aborsi ilegal, yaitu. adalah korban yang mencari bantuan.

Banyak gambar dari abad ke-1 hingga ke-3 dari gereja-gereja Kristen pertama yang bertahan hingga zaman kita, di mana tempat-tempat suci digambarkan dalam bentuk simbol-simbol yang hanya diketahui oleh umat Kristiani. Kemudian ikon itu belum bersifat dogmatis, melainkan hanya simbolis. Imam Besar A. Schmemann menulis: "Gereja mula-mula tidak mengetahui ikon dalam makna dogmatis modernnya. Awal seni Kristen - lukisan katakombe - bersifat simbolis... Ini bukan gambar Kristus, orang-orang kudus atau berbagai peristiwa sejarah suci, seperti pada ikon, tetapi ekspresi pemikiran tertentu tentang Kristus dan Gereja... Dalam seni bertipe tanda, yang bersifat indikatif bukanlah penafsiran tema-temanya (karena cara penafsirannya tidak tergantung pada maknanya). tujuan), tetapi pilihan mereka sendiri dan kombinasinya. Ini cenderung tidak menggambarkan dewa melainkan fungsi dewa.” Lukisan ikon Catacomb bersifat alegoris dan konspirasi; itu adalah lukisan sandi rahasia yang dipaksakan. Pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus, seni katakombe, bersama dengan agama Kristen, menjadi seni negara.

Kebanyakan wanita melakukan aborsi karena mereka tidak menyadari inti dari operasi tersebut - pembunuhan anak mereka sendiri. Mereka melakukan aborsi di bawah tekanan informasi dan sosial yang berat. Setelah membayar mahal atas kesalahan ini, banyak dari mereka kini mengalami penderitaan psikologis dan fisik. Keadaan ini diperparah dengan kenyataan bahwa mayoritas perempuan dan laki-laki yang memutuskan untuk mengakhiri hidup anaknya melalui pembunuhan (aborsi) adalah umat Kristen Ortodoks melalui sakramen baptisan.
Dari sudut pandang Kristen, aborsi adalah versi modern dari pengorbanan anak-anak kepada setan percabulan dan cinta uang, mirip dengan ritual setan kuno yang dijelaskan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama:
35 Tetapi mereka bergaul dengan orang-orang kafir dan mempelajari perbuatan-perbuatan mereka;

36 mereka menyajikan patung-patung mereka, yang merupakan jerat bagi mereka,

37 Dan mereka mengorbankan putra dan putri mereka kepada setan;

38 Mereka menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, darah anak laki-laki dan perempuan mereka, yang mereka korbankan kepada berhala Kanaan, dan negeri itu tercemar dengan darah;

39 Mereka menajiskan dirinya dengan perbuatannya, mereka berzina dengan perbuatannya.

40 Maka murka Tuhan berkobar terhadap umat-Nya, dan Dia muak terhadap warisan-Nya

41 Dan dia menyerahkannya ke dalam tangan bangsa-bangsa lain, dan orang-orang yang membenci mereka mulai memilikinya.

(Mzm. 105:35-41)

Ikon alegoris Ratapan Yesus Kristus atas bayi-bayi yang dibunuh,” kadang-kadang disebut “Ratapan Yesus Kristus atas Aborsi,” berasal dari biara Ortodoks Yunani St. Gerasimos dari Yordania, yang terletak di dekat Yerusalem. Penulis ikon ini adalah Kepala Biara Chrysostomos Di bawah gereja biara utama terdapat gereja bawah tanah dengan sebuah gua, menurut legenda, tempat Keluarga Suci tinggal selama penerbangan mereka ke Mesir. Ikon ajaib Bunda Allah Mamalia juga terletak di sini.

Ikon “Ratapan Yesus Kristus atas Bayi yang Dibunuh”, karena meningkatnya kesadaran masyarakat modern akan masalah aborsi, dapat ditemukan di gereja-gereja dan biara-biara Gereja Ortodoks Rusia dari Krimea hingga Vladivostok. Di hadapannya, doa pertobatan dipanjatkan oleh umat Kristen Ortodoks yang, karena ketidaktahuan dan ketidakpercayaan, melakukan dosa besar dengan membunuh anak-anak mereka sendiri (aborsi).
Ikon ini adalah simbol penyembuhan pertobatan. Air mata yang menyirami jiwa yang tersiksa mendinginkan siksaan dan berdamai dengan anak-anak, seperti yang ditulis F. M. Dostoevsky tentang ini. Dengan berdoa di hadapan ikon ini, mereka yang telah melakukan dosa berat akan dapat menjadi seperti penduduk Niniwe yang alkitabiah, yang bertobat dan diampuni oleh Tuhan.

Sangat pantas untuk dikutip di sini perintah keenam Dekalog Mosaik.

perintah ke-6: Jangan membunuh.

Perintah ini melindungi hak asasi manusia untuk hidup. Hanya Tuhan Allah yang diakui sebagai pelaku kehidupan manusia, oleh karena itu hak untuk membuang kehidupan hanya milik-Nya. Sang Pencipta mempunyai rencana tertentu bagi setiap orang, namun mengambil nyawa sesama berarti mengganggu rencana Tuhan. Mengambil nyawa diri sendiri atau orang lain berarti mencoba untuk berdiri di tempat Tuhan.

Segala perbuatan yang memperpendek umur niscaya tidak dapat mendatangkan kebahagiaan bagi seseorang. Kepatuhan terhadap perintah ini menyiratkan penghormatan yang wajar terhadap hukum kehidupan dan kesehatan. Dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, sikap terhadap setiap orang yang terlibat dalam dosa pembunuhan didefinisikan dengan cukup tegas. Tapi hal terburuk yang bisa Anda bayangkan.

“Terkutuklah orang yang menerima suap untuk membunuh jiwa [dan menumpahkan] darah orang yang tidak bersalah! Dan semua orang akan berkata: Amin.”(Ul.27:25) Deskripsi ini cocok untuk klinik aborsi modern dan semua orang yang bekerja di tempat tersebut.

Sang ibu seolah membayangkan dirinya berhak mengendalikan kehidupan anak yang tumbuh di dalam rahimnya. Faktanya, dia tidak punya hak seperti itu. Bagaimana wanita hamil diperingati di gereja - orang yang sedang hamil. Hanya di dalam rahim dia menerima kesempatan untuk melahirkan. Dosanya lebih kecil jika ibu yang mengandung anaknya meninggalkan anaknya dalam perawatan negara (walaupun ini juga mengerikan). Namun pembunuhan, terutama pembunuhan terhadap bayi yang tidak bersalah, mengandung sebuah KUTUK.

Dan jika dosa tersebut telah dilakukan, Anda tidak dapat menariknya kembali. Namun bagi orang berdosa yang bertobat, selalu ada kemungkinan untuk percaya pada belas kasihan Allah.

Ikon “Tangisan Yesus Kristus untuk Bayi yang Dibunuh” justru merupakan ekspresi perasaan pertobatan yang harus dipenuhi oleh setiap orang yang telah melakukan kekejaman tersebut.

Selama masa ketidakbertuhanan, orang-orang Rusia Ortodoks ditanamkan gagasan tentang kealamian pembunuhan (aborsi) yang memalukan ini. Hari Ini Setiap Gembala Gereja ortodok ngeri dengan banyaknya pembunuhan (aborsi) yang dilakukan oleh orang Kristen yang dibaptis. Oleh karena itu, ikon “Ratapan Yesus Kristus atas Bayi yang Dibunuh” adalah ekspresi penting yang muncul tepat pada waktunya di Gereja-gereja Ortodoks untuk memuaskan dahaga akan pertobatan atas dosa yang dilakukan.

Di Gereja Lipetsk Hieromartyr Uar, Uskup pertama Lipetsk, ikon “Ratapan Yesus Kristus untuk Bayi yang Dibunuh” dilukis. Seperti yang kita ketahui dari tradisi yang ada, ikon ini sangat dihormati pada Hari Peringatan MARTI KUDUS 14.000 BAYI PAHLAWAN DI BETHLEHEM DIALAHKAN Hari Raya 29 Desember - 11 Januari.

Ke kuil shchmch. Pendeta perang Mikhail Knyazev menyumbangkan sepotong relik dari 14.000 bayi yang terbunuh kepada para santo. Rektor paroki, Pdt. Alexander Surikov memasukkan kapsul berisi partikel relik suci ke dalam ikon “Ratapan Yesus Kristus untuk Bayi yang Dibunuh”.

Saat ini, siapa pun dapat memuja ikon ini dengan sebagian peninggalannya. Atas permintaan orang-orang beriman, doa pertobatan khusus dilakukan atas dosa besar membunuh anak sendiri (aborsi).