Pengadilan umum gereja. Karakteristik komparatif Peraturan Pengadilan Gereja Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskow) dan tindakan undang-undang negara yang mengatur masalah sistem peradilan dan proses hukum

PERATURAN PENGADILAN GEREJA GEREJA ORTODOKS RUSIA TENTANG

(Disetujui dengan keputusan Dewan Uskup

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia mulai 16 Oktober dan 17 Oktober 1956)

DEPARTEMEN PERTAMA.

A. KETENTUAN UMUM.

1. Kekuasaan kehakiman Gereja Ortodoks didasarkan pada kehendak Pendiri Ilahi Gereja Kristus, yang diungkapkan dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci serta praktik gereja.

2. Tujuan Pengadilan Gereja adalah:

a) menjaga kesatuan, kekudusan dan keutuhan ajaran Ilahi Gereja Ortodoks Suci, kekudusan sakramen-sakramen gereja, kekudusan dan tidak dapat diganggu gugat lembaga-lembaga seluruh gereja lainnya, termasuk struktur konsili hierarki Gereja, sebagai satu-satunya bentuk kanonik tentang pemerintahan gereja dan landasan kehidupan gereja;

b) memulihkan di Gereja kebenaran Ortodoksi Suci, yang terdistorsi oleh kemurtadan, atau tatanan dan struktur kehidupan gereja yang terganggu, kemurnian, kesatuan dan kekudusan yang terakhir, serta kekuatan dan aturan, hukum, dan adat istiadat gereja yang tidak dapat diganggu gugat dan hubungan hukum gerejawi yang normal berdasarkan hal-hal tersebut;

c) memusnahkan segala macam kesalahpahaman dan perselisihan antar anggota Gereja, dan

d) menjatuhkan tindakan koreksi, hukuman, dan kadang-kadang pengucilan total dari Gereja sebagai Tubuh Kristus kepada orang yang bersalah, dan dalam kasus koreksi, mengembalikan mereka sebagian atau seluruhnya ke hak dan gelar mereka yang hilang.

3. Pengadilan Gereja Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia ada dalam tiga kasus:

a) Pengadilan Keuskupan;

b) Pengadilan Sinode Para Uskup; Dan

c) Pengadilan Dewan Uskup.

4. Norma-norma dasar Pengadilan Gereja dalam semua kasusnya harus:

a) Kitab Suci;

b) Tradisi Suci;

c) ajaran dan dogma Gereja Ortodoks Suci;

d) kanon gereja dan undang-undang gereja umum dari Gereja Ortodoks Ekumenis Suci;

e) undang-undang gereja dari Gereja Ortodoks Lokal Rusia, ketetapan dan adat istiadatnya;

f) resolusi Dewan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dan Sinode Para Uskup serta statuta dan peraturan yang disetujui oleh mereka;

g) Resolusi Yang Mulia Patriark, Sinode Suci dan Dewan Gereja Tertinggi Gereja Ortodoks Rusia tanggal 20/7 November 1920 No.362;

h) Peraturan tentang Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, disetujui oleh Dewan Uskup pada tahun 1956;

i) undang-undang negara bagian setempat yang tidak bertentangan dengan ajaran dan semangat Gereja Ortodoks Suci, dan

j) Peraturan Pengadilan Gereja ini.

B. PENGADILAN DIOSESAN. (Mengenai orang-orang dan kasus-kasus yang berada di bawah yurisdiksi Pengadilan Keuskupan.)

5. Pengadilan Keuskupan adalah pengadilan Gereja tingkat pertama. Yang tunduk pada Pengadilan Keuskupan adalah orang-orang yang menjadi anggota Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri baik tingkat spiritual maupun sekuler, yang telah jatuh ke dalam ketidakpercayaan, bid'ah, perpecahan dan merupakan perkumpulan yang tidak sah, yang telah murtad karena alasan lain dari Yang Kudus. Gereja Ortodoks, yang memfitnah Gereja dan hierarkinya, atau yang telah menyebabkan kerugian terbuka terhadap Gereja.

6. Terlepas dari hal ini, Pengadilan Keuskupan mempunyai yurisdiksi atas para klerus berikut ini:

a) untuk pelanggaran dan kejahatan terhadap jabatan, kesusilaan dan perilaku baik;

b) tentang perselisihan timbal balik antara pendeta dan perselisihan mengenai pembagian pendapatan, penggunaan harta benda gereja dan paroki yang bergerak atau tidak bergerak;

c) berdasarkan pengaduan para pendeta dan orang-orang sekuler tentang penghinaan yang dilakukan oleh para pendeta;

d) atas pengaduan tentang pelanggaran kewajiban yang tidak dapat disangkal oleh pendeta dan tentang permintaan insentif untuk membayar hutang yang tidak dapat disangkal;

e) dalam hal penghinaan melalui perkataan atau tindakan perorangan:

e) fitnah, dan

g) karena tampil mabuk atau dalam keadaan yang tidak pantas bagi pendeta di tempat umum.

7. Para klerus tidak boleh mengajukan tuntutan apa pun kepada para klerus lain dalam kasus-kasus yang timbul dari pelaksanaan tugasnya, atau sehubungan dengan pelaksanaan tugas-tugas tersebut, ke pengadilan perdata, tanpa melalui pengadilan rohani.

8. Para pendeta dapat diadili di pengadilan gerejawi jika mereka melakukan kejahatan negara atau pidana yang memerlukan hukuman dan hukuman gerejawi, terlepas dari apakah mereka diadili di pengadilan perdata.

9. Kasus-kasus perbuatan tercela dan kejahatan para ulama terhadap jabatan, dekanat dan kelakuan baik, serta kasus-kasus kejahatan yang disebutkan dalam alinea. 6, dapat dimulai:

a) atas perintah Otoritas Gereja Tertinggi, yaitu Sinode Para Uskup, atau Ketuanya;

b) atas perintah Uskup Diosesan;

c) atas usul Dewan Keuskupan;

d) menurut keterangan lembaga dan pejabat sipil;

e) menurut laporan dekan atau rohaniwan;

f) berdasarkan keluhan dari individu sekuler, dewan paroki dan umat paroki;

g) menurut informasi yang dapat sampai kepada Uskup Diosesan, dan

h) dengan pengakuan sendiri.

10. Orang-orang berpangkat sekuler tunduk pada Pengadilan Keuskupan Gereja tidak hanya atas dasar yang disebutkan dalam paragraf. 6, tetapi juga:

a) dalam hal perkawinan diakui sebagai tidak sah dan tidak sah serta perceraian;

b) dalam hal diperlukan pengesahan keabsahan peristiwa perkawinan dan kelahiran dari perkawinan yang sah;

c) untuk berbagai pelanggaran dan kejahatan yang pelakunya dikenakan penebusan dosa di gereja, pembatasan hak gereja atau ekskomunikasi.

11. Para pengurus paroki, seperti rektor, sipir gereja, anggota dewan paroki dan komisi audit dan orang-orang lain yang bertanggung jawab dari organisasi paroki atas tindakan salah atau melawan hukum yang dilakukan oleh mereka dapat diadili oleh Pengadilan Gereja Keuskupan, jika tindakan tersebut berfungsi untuk merugikan dan merusak keuskupan atau paroki, atau untuk melemahkan otoritas Gereja Ortodoks Suci dan Hierarkinya, dan juga menyebabkan kerusakan materi atau moral pada paroki, gereja, properti paroki atau individu yang telah mengajukan banding terhadap tindakan ilegal atau tindakan yang salah dari administrasi paroki di hadapan otoritas gereja.

B. PENGADILAN GEREJA TINGKAT PERTAMA. (Pengadilan Uskup itu sendiri dan Pengadilan Perguruan Tinggi.)

Pengadilan Uskup.

12. Yang berikut ini harus diproses secara hukum secara langsung oleh Uskup:

a) pelanggaran ketidaktahuan dan kecelakaan para klerus dan klerus, yang memerlukan koreksi dan pembersihan hati nurani mereka melalui tindakan hierarkis Uskup, yang secara tidak nyaman tunduk pada publisitas dan bentuk pengadilan biasa;

b) pelanggaran terhadap jabatan dan perilaku baik terlihat pada seorang pendeta, yang perilaku sebelumnya sempurna, tidak terkait dengan bahaya dan godaan yang nyata;

c) pengaduan yang diajukan tentang tindakan salah seorang pendeta dengan tujuan mengoreksinya melalui pengaruh Uskup melalui perbaikan dokumen informal.

13. Uskup Diosesan dapat secara langsung mempercayakan kepada dirinya sendiri kepada dekan atau pendeta lain yang dipercaya untuk melakukan penyelidikan rahasia untuk menetapkan validitas tuduhan itu, dan jika hal itu benar, ia memanggil terdakwa ke rumahnya untuk pemeriksaan hati nuraninya dan , tergantung pada pelanggaran dan tanda-tanda pertobatan, melepaskan dia langsung ke tempat itu dengan peringatan pastoral agung, atau menjatuhkan penebusan dosa yang layak kepadanya dengan melewatinya di tempat, atau di rumah uskup, atau di tempat lain, untuk jangka waktu sampai dengan 2 minggu. , dalam beberapa kasus ia memindahkan pelakunya ke tempat pelayanan lain untuk kepentingan Gereja dan pelayanannya, atau melarangnya melakukan upacara suci atau fungsi resmi tertentu.

14. Dalam keuskupan-keuskupan yang secara geografis luas, di mana pemanggilan dalam kasus-kasus di atas kadang-kadang tidak nyaman karena letaknya yang jauh, Uskup mempercayakan teguran terdakwa kepada salah satu pendeta kepercayaannya, atau menjatuhkan hukuman penebusan dosa, dengan penangguhan untuk jangka waktu beberapa tahun. waktu (hingga dua minggu) dari pelayanan imamat.

15. Di Pengadilan Uskup, yang dilakukan langsung oleh para uskup, tidak ada banding yang diperbolehkan, dan fakta-fakta dari proses pengadilan uskup terhadap klerus tidak termasuk dalam daftar formal yang terakhir.

16. Apabila klerus menolak menghadap Uskup Diosesan tanpa alasan yang cukup sah untuk menjelaskan pengaduan yang diajukan terhadap mereka, klerus tersebut akan dikenakan hukuman yang lebih berat daripada yang ditentukan dalam paragraf. 13 dan 14, dengan bentuk hukumannya dimasukkan ke dalam daftar formal.

Pengadilan Perguruan Tinggi (Keuskupan).

17. Pengadilan Keuskupan, di bawah Uskup Diosesan, terdiri atas Ketua dan dua orang anggota Pengadilan, yang berasal dari kalangan klerus yang sekurang-kurangnya berpangkat presbiteral.

18. Ketua Pengadilan Keuskupan diangkat dan diberhentikan oleh Uskup Diosesan, dan anggota Pengadilan serta wakil-wakilnya dalam jumlah yang sama dipilih setiap tiga tahun oleh Uskup Diosesan. Salah satu anggota Pengadilan adalah sekretarisnya, kecuali Administrasi Keuskupan mempunyai sekretaris Pengadilan khusus yang bukan anggotanya.

Catatan: Dalam hal seorang anggota Pengadilan Keuskupan sakit atau berhalangan, Uskup Diosesan untuk sementara mengangkat orang lain untuk menggantikan Ketua yang tidak hadir, dan memanggil salah satu wakil anggota Pengadilan yang terpilih untuk menggantikan anggota yang tidak hadir.

19. Semua kasus di Pengadilan Keuskupan diputuskan dengan suara terbanyak setelah pengakuan dan pemeriksaan menyeluruh atas kasus tersebut dan interogasi terhadap orang-orang yang berkepentingan dan saksi-saksinya, bila diperlukan; Selain itu, keputusan Pengadilan Keuskupan mulai berlaku hanya setelah mendapat persetujuan Uskup Diosesan.

20. Dalam hal terjadi perbedaan pendapat dalam putusan perkara, seorang anggota Pengadilan yang tidak setuju dengan putusannya menyatakan kepada pengadilan di hadapan umum ketidaksetujuannya dan niatnya untuk menyampaikan pendapat tersendiri dalam waktu tiga hari untuk dilampirkan dan dipresentasikan. bersamaan dengan keputusan Pengadilan kepada Uskup Diosesan.

21. Bila Uskup Diosesan tidak setuju dengan putusan Pengadilan Diosesan, maka seluruh perkara dengan putusan Uskup Diosesan dikembalikan lagi kepada Pengadilan untuk ditinjau kembali seluruh perkara itu pokoknya atau hanya sebagian saja dalam jangka waktu yang ditentukan. jangka waktu yang ditentukan oleh Uskup. Jika, setelah perkara itu diperiksa kembali, putusan Pengadilan Keuskupan tidak dapat diterima oleh Uskup Diosesan, maka Uskup Diosesan akan memutuskan sendiri perkaranya, dan dalam hal ini putusan itu dilaksanakan dengan perbuatan hukum bagi mereka yang berkepentingan yang perkaranya diperiksa, permohonan banding kepada Sinode Para Uskup, yang harus dilakukan oleh mereka pernyataan kepada Uskup Diosesan atau Pengadilan dalam waktu 7 hari setelah pengumuman putusan Uskup mengenai perkara itu, atau Uskup Diosesan, dengan laporan khususnya, menyerahkan seluruh kasus untuk diambil keputusan yang berwenang dan final kepada Sinode Para Uskup.

22. Pengadilan Keuskupan mempertimbangkan dan memutuskan semua perkara mengenai klerus dan orang-orang sekuler, yang diajukan oleh Uskup Diosesan ke Pengadilan ini dan yang mengenainya harus dilakukan penyelidikan umum dengan pemeriksaan saksi-saksi atau penyelidikan formal, atau sudah dilakukan. keluar. Hal ini mencakup semua perkara yang berkaitan dengan perkawinan, penerbitan akta sahnya peristiwa perkawinan, dan kelahiran dari perkawinan yang sah.

23. Dalam hal perceraian di gereja, berpedoman pada Pengadilan Gereja Keuskupan, selain yang disebutkan dalam alinea. 4 Ketentuan norma-norma dasar Pengadilan Gereja ini, penetapan Dewan Suci Gereja Ortodoks Rusia tentang alasan-alasan pembubaran perkawinan, yang dikuduskan oleh Gereja, tertanggal 20 April 1918 dan 20 Agustus /2 September 1918 dan Peraturan Sementara untuk pencatatan pembubaran perkawinan, disetujui dengan dekrit Patriark Suci dan Sinode Suci dalam Kehadiran bersama dengan Dewan Gereja Tertinggi pada tanggal 20/7 Desember 1918. 471, serta definisi khusus dan tambahan dari Konsili Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dan klarifikasi Sinode Para Uskup dari Gereja yang sama.

24. Dalam semua perundingan di pengadilan, termasuk dalam perundingan pengadilan dalam kasus perceraian, Pengadilan Keuskupan menginterogasi pihak-pihak yang berperkara dan saksi-saksi mereka, jika Pengadilan menganggap hal ini berguna untuk memperjelas kasus tersebut.

25. Bilamana timbul kesulitan bagi Pengadilan Keuskupan dalam menyelesaikan perkara-perkara pengadilan tertentu yang memerlukan penjelasan yang berwenang, Pengadilan Keuskupan, dengan sepengetahuan dan restu Uskup Diosesan, dapat meminta nasihat dan keterangan dari orang-orang yang berpengetahuan.

26. Dalam semua perkara yang diputuskan oleh Pengadilan Keuskupan, yang keputusan-keputusannya telah disetujui oleh Uskup Diosesan atau diputuskan kembali olehnya dengan urutan par. 20-23, tetapi tidak memuaskan pihak-pihak yang berkepentingan (penggugat atau tergugat), pihak-pihak yang berkepentingan (penggugat atau tergugat) menyatakan ketidaksetujuan atau ketidakpuasannya dalam waktu 7 hari setelah mereka mengumumkan keputusan Pengadilan atau Uskup Diosesan dan berhak untuk mengajukan banding di hadapan Pengadilan Sinode Para Uskup pada 30-23 sepuluh hari setelah pengumuman keputusan Mahkamah.

27. Permohonan banding kepada Sinode Para Uskup harus diajukan melalui Uskup Diosesan, yang dalam waktu 30 hari, menyampaikannya kepada Sinode bersama dengan peninjauannya terhadap isi banding tersebut.

28. Sinode Para Uskup membiarkan permohonan banding tersebut tanpa konsekuensi:

a) jika berisi ungkapan-ungkapan yang mencela atau tidak senonoh,

b) jika pengaduan tidak memuat tanda tangan pengadu, atau, jika pengadu buta huruf, tidak ada tanda tangan orang yang menulis pengaduan dan alamat persisnya tidak disebutkan, dan

c) jika pengaduan berhubungan dengan permasalahan yang secara langsung dan dengan tegas diputuskan oleh Uskup Diosesan.

29. Permohonan yang diterima langsung oleh Sinode dikirimkan oleh Sinode tersebut kepada Uskup Diosesan untuk diajukan penarikannya dalam jangka waktu 30 hari.

30. Orang-orang yang tidak puas dengan keputusan Pengadilan Keuskupan, apabila mengajukan banding kepada Sinode Para Uskup, berhak menuntut agar mereka diberikan salinan putusan pengadilan tersebut dan agar mereka atau wakil-wakil mereka yang sah diberi kesempatan untuk membacakan keputusan mereka. perkara di hadapan seorang anggota atau sekretaris pengadilan.

D. TENTANG TINDAKAN PENALTI.

31. Seorang pendeta, yang dituduh melakukan kejahatan berdasarkan pengaduan, atau yang kejahatannya terungkap selama penyidikan, tergantung pada keadaan dan perilakunya sebelumnya, dapat diberhentikan sementara dari jabatannya atau dilarang melayani sebagai imam sampai diadili di pengadilan. kebijaksanaan Uskup Diosesan.

Catatan: Orang awam yang memegang jabatan administratif yang diadili atas tuduhan penyalahgunaan jabatannya dapat diberhentikan dari jabatannya sambil menunggu persidangan atas perintah Otoritas Keuskupan.

32. Para klerus, berdasarkan keputusan Pengadilan Keuskupan, dapat dikenakan tindakan koreksi dan hukuman sebagai berikut:

a) komentar;

b) teguran;

c) denda uang;

d) teguran keras;

e) teguran keras disertai denda;

f) penguatan pengawasan;

g) masa percobaan sementara di rumah uskup atau biara;

h) larangan sementara menjadi imam tanpa pemberhentian dari jabatannya;

i) pemberhentian dari jabatan dan pemindahan ke tempat lain;

j) larangan sementara menjadi imam dan diberhentikan dari jabatannya dengan pengangkatan sebagai ulama;

j) pemberhentian dari jabatan dan pemberhentian;

k) pencabutan tahbisan suci, dan klerus serta monastisisme dengan pengecualian dari daftar klerus;

l) ekskomunikasi dari persekutuan gereja, dan

m) ekskomunikasi dari Gereja dan kutukan gerejawi.

Catatan: Sanksi yang dimulai dengan teguran keras dicatat dalam catatan dinas.

33. Menurut Pengadilan Keuskupan, kaum awam dikenakan hukuman sebagai berikut:

a) komentar;

b) teguran;

c) teguran keras disertai peringatan;

d) berkomitmen pada pertobatan nasional;

e) perampasan hak untuk menduduki jabatan apa pun di paroki atau memikul tugas apa pun di kuil;

f) berdiri di ruang depan candi (sementara);

g) perampasan hak untuk menjadi penerima baptisan;

h) perampasan hak untuk menikah;

i) pencabutan Komuni Kudus;

j) perampasan penguburan Kristen dan penguburan di pemakaman Ortodoks;

j) ekskomunikasi dari persekutuan gereja, dan

k) ekskomunikasi dari Gereja dengan kutukan publik pada hari Minggu Ortodoksi.

34. Bilamana, ketika mempertimbangkan perkara-perkara yang diajukan di Pengadilan Keuskupan, ditemukan kejahatan-kejahatan yang tunduk pada pengadilan pidana, maka hal itu diberitahukan kepada penguasa sipil.

35. Imam yang tidak merahasiakan pengakuan dosanya, bila terbukti melakukan tindak pidana itu, dikenakan larangan menjadi imam selama-lamanya 3 tahun, dan bila tindak pidana itu diulangi, ia dikeluarkan dari imamatnya. dikenai hukuman yang sama apabila mereka kedapatan melakukan perkawinan yang tidak sah, dan jika dalam analisa kasus perkawinan yang tidak sah diketahui bahwa pendeta memutuskan untuk melakukan perkawinan yang tidak sah untuk kepentingan diri sendiri, maka dia akan dikenai hukuman yang sama. juga akan dikenakan denda yang mendukung Dana Amal pada Sinode Para Uskup. Panitera, yang dengan sengaja ikut serta dalam kejahatan ini, dicopot dari jabatannya.

36. Seorang pendeta yang berani melakukan kebaktian dalam keadaan mabuk di dalam gereja atau di luarnya, dengan pakaian suci, jika ia terbukti melakukan kejahatan ini, untuk pertama kalinya dicopot dari tempatnya dan dilarang menjalankan tugas imamat sampai pertobatan dan koreksi; jika kejahatan ini diulangi, pendeta yang melaksanakan Liturgi Ilahi dalam keadaan mabuk akan dipecat.

37. Seorang pendeta yang berani memukul seseorang dengan tangannya atau dengan senjata apa pun di dalam gereja pada saat menjalankan kebaktian imam, dicopot dari jabatannya dan diturunkan pangkatnya menjadi klerus, dan klerus yang bersalah melakukan perbuatan itu diberhentikan dari jabatannya. Begitu pula dengan ulama dan ulama, dikenakan hukuman yang sama apabila dengan kata-kata atau perbuatan cabulnya selama Ibadah, menimbulkan godaan atau kebingungan, yang mengakibatkan terhentinya Ibadah. Seorang pendeta yang dihukum karena pemukulan dalam semua kasus lainnya akan dikenakan teguran kanonik yang ketat hingga dan termasuk letusan, tergantung pada tingkat kesalahannya.

38. Para pendeta dan ulama yang, di luar pura, menunjukkan rasa tidak hormat terhadap pura, tempat suci dan benda-benda suci pura dengan perkataan atau perbuatan tidak senonoh, untuk pertama kalinya dihukum dengan teguran keras, kadang-kadang dengan hukuman penebusan dosa. , tergantung pada kualitas pelanggarannya; kedua kalinya mereka dikirim ke biara untuk bertobat hingga 3 bulan dan menanggung ketaatan yang paling sulit, dan ketiga kalinya mereka disingkirkan sepenuhnya dari tempatnya dan para pendeta dilarang melayani imamat sampai pertobatan yang tulus dan koreksi total. .

39. Para imam yang dihukum karena melakukan tindak pidana berat diberhentikan dari jabatannya, dan para klerus yang bersalah atas pelanggaran tersebut dicabut haknya untuk menerima Komuni Kudus sampai usia 10 tahun, dengan pemberhentian dari jabatannya tanpa hak untuk menerima Komuni Kudus selamanya.

40. Para imam dan pendeta dari semua tingkatan yang dihukum karena percabulan, perzinahan, hidup bersama yang melanggar hukum dan kejahatan lainnya yang bertentangan dengan Perintah ke-7 dapat dicopot atau diturunkan dari pangkat mereka. Panitera yang bersalah atas kejahatan di atas akan turun tahta dari jabatannya dan harus menjalani pertobatan yang lama dan dicabut haknya untuk menerima Komuni Kudus sampai mereka benar-benar bertobat dan dikoreksi.

41. Para pendeta dapat dikenakan hukuman yang sama seperti semua pendeta atas pelanggaran dan kejahatan yang mereka lakukan. Biksu biasa akan dikenakan hukuman atas kesalahan dan kejahatan yang mereka lakukan, sesuai dengan piagam biara.

42. Orang-orang yang murtad dari iman Ortodoks dan beralih ke pengakuan lain, serta mereka yang memulai jalur pemberitaan ketidakpercayaan, bid'ah dan perpecahan serta menyebabkan keresahan dan perpecahan dalam Gereja Tuhan demi keuntungan duniawi dan tujuan, dalam kasus kegigihan dan kegagalan untuk memperbaikinya setelah peringatan yang cukup, akan dikenakan hukuman berikut: pendeta - penurunan pangkat dari imamat, juru tulis dan pejabat gereja - pemecatan dari jabatan dan ekskomunikasi dari gereja, dan awam biasa - ekskomunikasi .

43. Para presbiter dan diakon yang mengabaikan para uskup mereka yang sah dan secara sewenang-wenang memisahkan diri dari mereka dan menyelenggarakan pertemuan-pertemuan liturgi tanpa izin dan restu mereka, atau membangun perselisihan melawan para uskup mereka yang sah, dalam hal tidak bertobat dan tidak melakukan koreksi, setelah mendapat peringatan dari mereka, dapat dikenakan deposisi. .

44. Para imam yang kedapatan memeras pembayaran Sakramen-sakramen atau melaksanakan pelayanan keagamaan harus bertanggung jawab, hingga dan termasuk pemecatan dari jabatannya.

45. Seorang imam yang karena kelalaiannya dalam melaksanakan tugasnya, membiarkan seorang bayi meninggal tanpa baptisan suci atau mati tanpa petunjuk yang dimintanya, harus bertanggung jawab secara ketat, sampai-sampai diberhentikan dari jabatannya.

46. ​​​​Para imam dan klerus yang, berdasarkan pengaduan umat paroki, dinyatakan bersalah melakukan ibadah dan kebaktian yang tidak pantas, serta perilaku tidak damai, akan dikenakan hukuman atas kebijaksanaan Uskup Diosesan atau Pengadilan Keuskupan.

47. Keputusan Pengadilan Keuskupan mengenai pemecatan klerus dilaksanakan setelah mendapat persetujuan Sinode Para Uskup. Apabila ada banding terhadap keputusan-keputusan tersebut dalam jangka waktu yang sah untuk mengajukan banding kepada Sinode Para Uskup, maka pelaksanaan keputusan Pengadilan Keuskupan ditangguhkan sampai perkara itu diputuskan secara final oleh Sinode Para Uskup, dan yang terakhir tersebut dilaksanakan. segera keluar.

48. Putusan Pengadilan Keuskupan mengenai orang awam, baik pejabat paroki maupun bukan, dilaksanakan juga apabila terpidana belum mengajukan banding terhadap putusan tersebut dalam jangka waktu yang ditentukan dan dalam jangka waktu yang ditentukan. dengan cara yang ditentukan, mereka tidak bahagia. Jika mereka sudah mengajukan banding, maka keputusan akhir Sinode Para Uskup dilaksanakan.

49. Untuk memperkuat kewenangan Pengadilan Gereja dan mencegah keputusan Pengadilan yang bias, para pihak yang diajukan ke Pengadilan (penggugat atau tergugat) diberikan hak untuk menantang hakim gereja jika hakim tersebut terlibat dalam satu atau lain cara. dalam hal yang diputuskan oleh pengadilan gereja, atau bersama-sama dengan penggugat atau tergugat mempunyai hubungan kekerabatan atau harta benda yang begitu dekat sehingga biasanya menjadi penghalang bagi diadakannya perkawinan di gereja.

Catatan: Untuk alasan yang sama, penggugat atau tergugat dapat menuntut penghentian orang yang melakukan penyelidikan atau investigasi.

50. Untuk menegakkan otoritas pengadilan gerejawi dan melindungi terhadap tuduhan yang tidak benar dan tidak adil atau fitnah keji terhadap pendeta atau pejabat gereja yang dinyatakan tidak bersalah atas kejahatan yang dituduhkan terhadap mereka, pengadu atau penuduh dapat dimintai pertanggungjawaban oleh otoritas gerejawi di hadapan otoritas gerejawi. pengadilan dan pengadilan dapat menjatuhkan hukuman yang sama atau hukuman yang setimpal dengan mereka, yang akan dijatuhkan kepada orang-orang yang dituduh oleh mereka, jika kejahatan terdakwa terakhir terbukti.

D. TENTANG PENGGUGAT PRIBADI, ATAU PENGUGAT, TENTANG BEBERAPA HAK RESPONDEN ATAU TERGUGAT DAN SAKSI DI PENGADILAN GEREJA.

51. Dalam urusan gerejawi, maupun dalam urusan pribadi para pendeta mengenai kedudukan dan tingkah lakunya, hendaknya tidak menerima pengaduan dan pengaduan dari semua orang tanpa penelitian, tetapi harus terlebih dahulu menyelidiki pendapat masyarakat tentang mereka (Konsili Ekumenis IV, 21 aturan ). Tuntutan tidak akan diterima terhadap pendeta dalam kasus di atas:

a) dari orang-orang kafir, Yahudi, bidah (Konsili Kartago, kanon 144, kanon Apostolik 75, Konsili Ekumenis Kedua, kanon 6),

b) dari pendeta yang dihukum dan digulingkan, atau orang awam yang dikucilkan, juga dari para terdakwa dan dari mereka yang menjadi sasaran pengaduan (Konsili Ekumenis II, 6 hak, Dewan Kartago, aturan 143),

c) dari yang didiskreditkan dan tercela (Dewan Kartago, kanon 8 dan 28),

d) dari mereka yang sebelumnya mempertimbangkan hal yang sama atau hadir selama pertimbangannya dan dari rumah tangga mereka (Konsili Kartago, kanon 7),

e) dari mereka yang tidak boleh dikecam oleh hukum perdata (Dewan Kartago, aturan 144),

f) dari orang-orang yang menanggung noda aib, seperti: dari mereka yang tercela, dari mereka yang terlibat dalam perbuatan-perbuatan tercela, dari mereka yang hidup bersama secara ilegal dan non-gereja (Dewan Kartago, kanon 144),

i) dari para informan yang salah satu dari sekian banyak tuduhan yang mereka ajukan telah diselidiki dan masih belum terbukti (Konsili Kartago, kanon 145),

h) dari anak di bawah umur, dan

i) dari orang gila.

52. Keluhan pribadi terhadap para pendeta, misalnya, dalam tuntutan mereka atas harta benda atau pelanggaran-pelanggaran lain, harus diterima dari setiap orang (Konsili Ekumenis II, kanon 6).

53. Para terdakwa dan terdakwa, serta para saksi yang ditunjuk oleh mereka untuk dimintai keterangan oleh pengadilan, diberitahukan terlebih dahulu melalui panggilan khusus tentang hari sidang dan tempat sidang.

54. Penguasa Peradilan Gereja Keuskupan mengajukan terlebih dahulu kepada terdakwa, atau terdakwa, berdasarkan bahan penyidikan yang diperoleh, secara tertulis, tuduhan-tuduhan yang dirumuskan dengan tepat, yang menjadi haknya, untuk keperluan pembelaannya, memberikan jawaban dengan penjelasan secara tertulis sebelum sidang dan jawaban lisan selama sidang. Namun tanggapan tertulis tidak mengecualikan kehadiran terdakwa dalam penyelesaian di pengadilan, dan panggilan pengadilan selalu menunjukkan apakah kehadiran pribadi terdakwa dalam penyelesaian di pengadilan bersifat wajib atau opsional.

55. Terdakwa (atau terdakwa) dapat meminta kepada Pengadilan Gereja waktu yang diperlukan untuk pembelaannya (hak St. Cyril dari Alexandria, Aturan I), tetapi dalam kasus-kasus yang memerlukan penyelesaian cepat, tergantung pada keadaan, waktu untuk pembelaan terdakwa dapat dibatasi oleh keputusan Kapal Gereja.

Pengiklanan perkara in absensia, berdasarkan bahan dan data penyelidikan praperadilan atau penyidikan formal, serta keterangan lisan dari penuduh atau penuduh dan saksi yang tiba di persidangan (Aturan Apostolik 74, Aturan Kartago 28).

57. Kehadiran pribadi terdakwa di sidang pengadilan dapat bersifat opsional dalam semua kasus dimana pengadilan dan terdakwa tidak berada di negara yang sama dan terdapat hambatan bagi terdakwa untuk hadir di sidang pengadilan di luar kemauannya. Dalam kasus seperti itu, pengadilan mengambil keputusan berdasarkan bahan investigasi, tanggapan tertulis dari terdakwa dan data lain yang mungkin dimilikinya.

58. Persidangan dapat ditunda atas permohonan kedua belah pihak atau hanya salah satu pihak, karena alasan-alasan yang sah, sebagaimana ditentukan oleh Pengadilan.

59. Pengadilan sendiri dapat menunda pertimbangan akhir perkara jika untuk memahaminya secara utuh diperlukan data tambahan, yang dapat disampaikan kepada Pengadilan setelah dilakukan penyidikan tambahan di tempat, atau jika dalam proses. Dalam negosiasi pengadilan, menjadi jelas bahwa materi investigasi perlu dilengkapi dengan data baru yang sampai sekarang tidak diketahui pengadilan.

60. Pengadilan Gereja tidak dapat menghukum siapa pun dan menjatuhkan hukuman ini atau itu kepada siapa pun tanpa bukti yang cukup yang membuktikan kesalahan terdakwa (Theophilus dari Alexandria, Aturan 6). Kesaksian yang memberatkan hanya dari satu orang tanpa bukti lain tidak cukup untuk menjamin suatu hukuman.

61. Apabila para penuduh, karena diundang melalui panggilan untuk hadir sendiri di persidangan, dalam pertimbangan perkaranya dengan sengaja menghilang atau mendiskreditkan dirinya dengan cara tertentu, maka tuduhan itu tidak diperhitungkan dan perkara itu sendiri dihentikan (Aturan). 28 Konsili Kartago), jika bukan merupakan perkara pidana.

62. Jika dalam persidangan ternyata tuduhan itu jelas-jelas fitnah, maka penuduh atau penuduh yang tergabung dalam anggota Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia akan dikenakan berbagai bentuk penebusan dosa di gereja, tergantung pada sifat fitnahnya. , orang-orang yang menjadi sasaran fitnah dan tingkat godaan yang dapat ditimbulkannya. Para pemfitnah jahat yang berusaha melemahkan otoritas Gereja dapat dihukum dengan ekskomunikasi dari Gereja Ortodoks Suci sampai pertobatan dan koreksi total.

63. Untuk menegakkan kewenangan Pengadilan Gereja dan melindungi pendeta dari tuduhan yang tidak adil, orang yang mengajukan tuduhan yang tidak adil dan tidak berdasar dapat dikenakan oleh Pengadilan Gereja hukuman yang sama atau setara dengan yang akan dijatuhkan kepada terdakwa jika kejahatan yang dituduhkan kepada mereka telah dibuktikan di Pengadilan.

64. Saksi dalam urusan gerejawi dan urusan pribadi para pendeta mengenai kedudukan dan tingkah lakunya di pengadilan gerejawi tidak boleh:

a) kafir, penyembah berhala, Yahudi (Kanon 144 Konsili Kartago),

b) bidah (Kanon Apostolik 75 dan II Konsili Ekumenis Kanon 6),

c) skismatis,

d) mereka yang dikeluarkan dari kalangan ulama karena bersalah dari kategori awam dan dikucilkan,

e) mereka yang sebelumnya telah menjadi sasaran pengaduan dan belum dibebaskan dari tuduhan tersebut (Konsili Ekumenis Kedua, Kanon 6),

f) difitnah (Kanon 7, 8, 28 Konsili Kartago), bahkan seorang mukmin sejati, jika dia sendirian (hak Apostolik Kanon 75 dan III Konsili Ekumenis 2),

g) orang-orang yang pengaduannya tidak boleh diterima,

h) pelapor dari rumahnya,

i) anak di bawah umur di bawah 14 tahun (Peraturan 146 Konsili Kartago),

j) mereka yang sebelumnya mengadili kasus di mana mereka dipanggil untuk bersaksi,

j) gila, dan

k) yang bermusuhan dengan salah satu pihak yang berperkara.

65. Saksi-saksi dari para pihak, serta para saksi yang dilibatkan oleh badan-badan peradilan gereja, sebelum diinterogasi di pengadilan (serta selama penyelidikan formal) disumpah, sebelum itu mereka harus menjalani nasihat pastoral untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran murni dalam pengadilan dengan kesadaran akan tanggung jawabnya di hadapan hukum perdata dan di hadapan Tuhan pada Penghakiman Terakhir-Nya.

66. Kesaksian saksi mata dewasa di pengadilan gereja lebih penting daripada keterangan saksi di bawah umur atau saksi yang menyampaikan keterangan tertentu tentang perkara dari perkataan pihak ketiga yang menjadi saksi atau bukan saksi mata dari kesaksiannya.

67. Penolakan saksi oleh para pihak diperbolehkan apabila mempunyai dasar hukum yang cukup, sebagaimana disebutkan dalam ayat 64 Peraturan ini.

DEPARTEMEN KEDUA.

TENTANG PENGADILAN GEREJA Sinode Uskup.

68. Pengadilan Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia terbagi berdasarkan perbatasan:

A. Kepada pengadilan gerejawi tingkat pertama,

B. Kepada pengadilan gerejawi tingkat kedua, dan

B. Kepada pengadilan gerejawi tingkat ketiga.

A. PENGADILAN SINODASI TINGKAT PERTAMA.

69. Yang berikut ini tunduk pada pengadilan Sinode Para Uskup pada tingkat pertama:

a) Uskup diosesan dan vikaris, serta pensiunan dan staf uskup (kecuali Hirarki Pertama, yang hanya bertanggung jawab kepada Dewan Uskup);

b) klerus dari jajaran presbiteral dan diakonat Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia dalam kasus-kasus mengenai perampasan tahbisan suci mereka oleh Pengadilan Keuskupan, karena perampasan tahbisan suci mereka dikaitkan dengan persetujuan dan persetujuan Sinode Para Uskup ;

c) pejabat klerus dan awam yang bertugas dalam pelayanan Sinode Para Uskup atau dalam lembaga-lembaga lain yang berada di bawah langsung Sinode Para Uskup;

d) para klerus dan awam dalam hal-hal yang berkaitan dengan ekskomunikasi total mereka dari Gereja Ortodoks, yang juga terkait dengan persetujuan dan persetujuan Sinode Para Uskup, dan

e) para klerus, monastik dan awam, yang berkedudukan di atau di luar paroki, di misi spiritual, biara-biara dan metokhion Sinode, langsung kepada Ketua Sinode para Uskup yang berada di bawahnya.

70. Para Uskup tunduk pada pengadilan gerejawi Sinode Para Uskup, sebagai pengadilan pertama:

a) untuk berbicara di depan umum dari mimbar gereja, di media, di pertemuan publik atau pribadi, serta untuk menggoda penilaian tertulis dan lisan pribadi yang bertentangan dengan ajaran iman Ortodoks dan moralitas Kristen,

b) untuk pelanggaran penting terhadap disiplin gereja dan dekanat gereja,

c) untuk pelanggaran, pelanggaran ringan dan kejahatan dalam jabatan,

d) karena penyalahgunaan kekuasaan;

e) untuk pelanggaran pribadi dan aktivitas atau aktivitas yang tidak sesuai dengan pangkat spiritualnya yang tinggi dan berfungsi untuk melemahkan otoritas pangkat uskup dan Gereja Ortodoks itu sendiri;

f) untuk pelanggaran pidana pribadi, dll., dalam hal ini, orang-orang dari pangkat uskup, dalam kasus di mana mereka dinyatakan bersalah atas pelanggaran atau kejahatan tertentu di pengadilan gereja, akan dikenakan hukuman yang lebih berat menurut kanon gereja daripada pendeta dengan tingkat imamat lain, terutama dalam kasus mereka yang terus-menerus tidak bertobat dan tidak melakukan koreksi.

71. Semua pengaduan dan laporan yang ditujukan terhadap para Uskup harus diserahkan kepada Ketua Sinode Para Uskup, yang, tergantung pada isi, sifat dan pentingnya pengaduan-pengaduan tersebut, akan mempertimbangkan dan menyelesaikannya secara administratif melalui tindakan-tindakan yang tepat, atau membiarkannya tanpa konsekuensi. , atau menyerahkannya untuk dipertimbangkan kepada Sinode Para Uskup, yang memutuskan kasus tersebut secara administratif, atau memutuskan untuk mempertimbangkannya secara yudisial. Dalam kasus terakhir, Sinode Para Uskup berpedoman pada aturan umum proses pengadilan gereja.

Catatan: Ini tidak termasuk pengaduan atau peninjauan kembali yang diajukan kepada Sinode Para Uskup atau Ketuanya - Hirarki Pertama mengenai keputusan dan tindakan otoritas Keuskupan dan Pengadilan Keuskupan dalam tingkat banding.

72. Menurut kanon gereja, pengaduan dan laporan yang menuduh uskup dari orang-orang yang disebutkan dalam paragraf 52 peraturan ini tidak diterima untuk diproses di Pengadilan Sinode Gereja, kecuali dalam kasus tuntutan pidana atau dalam pengajuan tuntutan perdata (misalnya , untuk tidak dibayarnya kewajiban hutang ). Orang-orang yang sama, yang kehilangan hak untuk menuduh, tidak dapat menjadi saksi di pengadilan gerejawi ketika menuduh para uskup dalam masalah gerejawi.

73. Dalam mengadakan sidang gerejawi terhadap para Uskup, harus diperhatikan perintah sebagai berikut: jika perkara itu tidak memerlukan keputusan yang mendesak, tetapi sebaliknya memerlukan waktu untuk pemeriksaan yang menyeluruh dan lengkap, maka Sinode Para Uskup dalam sidangnya komposisi biasa, setelah pengenalan awal terhadap kasus yang diajukan oleh Ketua Sinode Para Uskup, tergantung pada sifat dan keadaan kasus tersebut, pertama-tama membuat keputusan awal apakah akan melakukan penyelidikan atau penyelidikan formal terhadap kasus tersebut di tempat. , atau apakah akan membatasi diri pada meminta penjelasan yang lengkap dan rinci dari terdakwa mengenai tuduhan yang diajukan oleh Sinode Para Uskup. Satu atau yang lain, mis. bahan penyidikan yang tanggapannya dari orang yang melakukan penyidikan atau penyidikan formal, atau sekedar keterangan terdakwa, disampaikan kepada Sinode Para Uskup, yang dalam susunannya biasa, telah mendengarkan seluruh perkara, serta tambahan lisan. penjelasan terdakwa, mengambil keputusan, yang diumumkan kepada terdakwa dan dilaksanakan.

74. Jika kasus yang diajukan terhadap uskup mencakup tuduhan-tuduhan serius yang, setelah dikonfirmasi di pengadilan, dapat mengakibatkan pemecatan terpidana dari jabatannya dengan pemecatannya, atau larangan dari imamat, atau pencabutan imamat, atau bahkan pencabutan imamat sepenuhnya. ekskomunikasi Gereja, kemudian Ketua Sinode Para Uskup mengadakan pertemuan rutin atau darurat dalam komposisi yang diperluas, yang mengadili perkara dalam sidang pengadilan khusus dengan semua bahan penyidikan dan peradilan serta tinjauannya, mendengarkan penjelasan lisan dari terdakwa. , dan dalam beberapa kasus, pihak yang menuduh dan para saksi, jika keadaannya diperlukan dan memungkinkan, dan kemudian, setelah membahas seluruh kasus secara menyeluruh, dia membuat keputusannya, yang diumumkan kepada terdakwa dan dilaksanakan.

75. Apabila dakwaan itu terbukti, maka terdakwa diberhentikan dari jabatannya, atau dilarang menjalankan tugas imamat, sesuai dengan putusan, tetapi tidak dilakukan pemecatan atau pengucilan dari Gereja, bila dalam waktu 14 hari setelah sidang. keputusan diumumkan kepadanya, terdakwa mengumumkan kepada yang terakhir tentang niatnya untuk mengajukan banding kepada Dewan Uskup, pengaduan tersebut akan diajukan dalam jangka waktu yang ditentukan.

76. Apabila perkara itu memerlukan penyelesaian segera atau pemberhentian segera Uskup dari jabatannya, maka Ketua Sinode Para Uskup terlebih dahulu akan mengeluarkan semua perintah yang diperlukan yang bersifat preventif, termasuk, dalam hal-hal luar biasa, pemberhentian sementara Hak tersebut. Pendeta, dan kemudian, jika perlu, memerintahkan salah satu uskup untuk melakukan penyelidikan rahasia atau umum, dan dalam beberapa kasus penyelidikan formal di tempat dengan cara yang dipercepat, sehingga semua bahan yang diperoleh dari penyelidikan di tempat, bersama dengan tanggapan-tanggapan Uskup yang menyelidiki perkara itu, disampaikan pada hari pertemuan darurat mendesak para Uskup yang ditunjuk oleh Ketua Sinode Para Uskup Sinode, yang, tergantung pada sifat dan keadaan perkara, diadakan dalam komposisi anggotanya yang biasa atau diperluas. Sinode Para Uskup dalam sidang pengadilan, setelah mendengarkan seluruh kasus dan penjelasan lisan dari terdakwa, jika memungkinkan dalam keadaan tersebut, mengambil keputusannya.

Catatan: Kehadiran pribadi di Pengadilan oleh para pihak dan saksi-saksi mereka adalah opsional jika menyangkut orang-orang yang tinggal di luar negara di mana Sinode Para Uskup bertempat tinggal, dan jika kedatangan mereka di Pengadilan tidak memungkinkan.Orang-orang tersebut dapat menyampaikan penjelasan tertulis atau pernyataan-pernyataan tambahan terhadap pernyataan-pernyataan atau penjelasan-penjelasan yang telah mereka sampaikan sebelumnya pada waktu penyelidikan atau penyidikan.

77. Para Uskup yang diadili oleh pengadilan Sinode Para Uskup berhak, dalam waktu 6 bulan setelah keputusan pengadilan diumumkan kepada mereka, untuk mengajukan banding atas keputusan tersebut di hadapan Pengadilan Tinggi Dewan Uskup reguler berikutnya. Mereka harus menyatakan niatnya untuk mengajukan banding paling lambat 2 minggu setelah putusan pengadilan diumumkan kepada mereka.

78. Dalam kasus-kasus pengadilan yang mempunyai kepentingan khusus mengenai para Uskup, batas waktu penyampaian penjelasan terdakwa dapat diperpanjang oleh Sinode Para Uskup sampai dengan 3 bulan, dan dalam beberapa kasus yang sangat terhormat sampai dengan 6 bulan, jika terdakwa memberikan motivasi yang sesuai. permintaan dengan dasar sesuai dengan keadaan kasus tersebut. Sinode Para Uskup memberitahukan kepada terdakwa tentang perpanjangan jangka waktu penyampaian penjelasan, dan juga memberitahukannya dalam hal permohonan perpanjangan ditolak.

79. Jika seorang uskup didakwa dengan tuduhan yang sangat serius (misalnya, kejahatan terhadap Iman Ortodoks, pelanggaran serius terhadap disiplin gereja, perilaku tidak bermoral, dll.), Sinode Para Uskup, bahkan sebelum keputusan pengadilan gereja, dapat untuk sementara waktu memecat orang yang diadili dari pelaksanaan jabatannya, dan dalam beberapa kasus melarang dia menjadi imam.

80. Dalam hal fitnah yang jelas-jelas memfitnah uskup oleh para penuduh, yang terakhir, sesuai dengan undang-undang ke-6. Konsili Ekumenis Kedua akan dikenakan hukuman yang sama beratnya dengan yang akan dijatuhkan kepada terdakwa jika kejahatannya dibuktikan oleh mereka.

81. Perselisihan pribadi dan kesalahpahaman antar Uskup dapat diselesaikan oleh Imam Besar, yang kepadanya para Uskup dapat menyerahkan diri sebagai arbiter. Keputusannya dalam hal ini mengikat kedua belah pihak.

82. Jika kesalahpahaman dan perselisihan serius muncul di antara para uskup, yang di masa depan dapat menjadi godaan besar bagi umat beriman dan melemahkan otoritas hierarki Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Hirarki Pertama harus mengambil tindakan tegas untuk menghentikannya. perselisihan dan kesalahpahaman yang muncul. Jika upaya ini tidak berhasil, Hirarki Tinggi mengalihkan kasus tersebut ke pertimbangan dan keputusan Sinode Para Uskup di pengadilan.

Tentang persidangan Sinode Para Uskup sebagai otoritas kehakiman gerejawi yang pertama atas para klerus, monastik dan awam, yang secara langsung berada di bawah Sinode Para Uskup; juga atas orang-orang yang dijatuhi hukuman perampasan imamat dan ekskomunikasi total.

83. Semua klerus, monastik dan awam yang berada di paroki atau di luarnya, di biara, di metokhion monastik atau Sinode di berbagai negara diaspora Rusia, yang berada di bawah langsung Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, secara yuridis berada di bawah pengadilan Sinode Para Uskup dalam susunannya yang masih di bawah umur (Ketua dan 2 orang anggota Sinode Para Uskup), sebagai lembaga peradilan pertama dalam segala urusan gereja dan disiplin gereja, termasuk dalam perkara perkawinan dan perceraian gereja, dengan menggunakan tata cara beracara yang digunakan di Pengadilan Keuskupan.

84. Orang-orang yang disebutkan dalam paragraf sebelumnya mempunyai hak, dalam jangka waktu yang ditentukan, untuk mengajukan banding terhadap keputusan-keputusan yudisial Sinode Para Uskup dalam komposisinya yang kecil, sebagai pengadilan pertama.

85. Permohonan banding dari mereka yang tidak puas dengan keputusan pengadilan tingkat pertama diajukan kepada Ketua Sinode Para Uskup dan dipertimbangkan dalam sidang Pengadilan Banding dengan susunan lengkap Sinode Para Uskup yang normal, jika, terlebih lagi , materi baru disajikan untuk dipertimbangkan: menunjukkan keadaan baru atau berubah.

Catatan: Apabila seorang anggota Sinode berhalangan, maka ia digantikan oleh salah seorang wakil anggota Sinode.

86. Hukuman atau sanksi yang dijatuhkan oleh Pengadilan Sinode Para Uskup, yang bertindak sebagai pengadilan tingkat pertama, diterapkan sama seperti yang disebutkan sebelumnya di departemen Pengadilan Keuskupan dalam Bagian “D” Regulasi ini.

87. Para pejabat gerejawi dan sekuler yang bertugas di Sinode Para Uskup dan yang menyatakan dirinya bersalah dalam pelayanannya atau yang telah melakukan pelanggaran tertentu yang mengakibatkan kerugian materiil atau moral terhadap lembaga tempat mereka bertugas atau para pegawainya , selain dapat dikenakan berbagai sanksi administratif terhadap mereka, hukuman sampai dengan dan termasuk pemecatan dan membawa mereka ke pengadilan perdata atau pidana negara, juga dapat diajukan ke pengadilan gerejawi Sinode Para Uskup pada tingkat pertama dengan cara biasa. penyelidikan gereja dan proses hukum, jika, selain malfungsi dan penyalahgunaan dalam pelayanan mereka, mereka melakukan pekerjaan yang merugikan dan merusak terhadap Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri, atau jika mereka tidak mematuhi atasan mereka, atau bersalah atas pelanggaran, atau pidana pelanggaran yang dapat dihukum oleh undang-undang negara, serta kejahatan anti-agama dan anti-moral.

Catatan: Sehubungan dengan mereka yang bertugas dalam pangkat gerejawi Sinode Para Uskup, aturan-aturan yang sama mengenai penuduh dan saksi dipatuhi seperti yang diterapkan dalam kaitannya dengan semua klerus lain yang diajukan ke pengadilan gerejawi.

B. TENTANG PENGADILAN SINODE USUSK PADA TINGKAT KEDUA: PENGADILAN BANDING.

88. Pengadilan Banding, sebagai lembaga peradilan gerejawi kedua, berada dalam kewenangan Sinode Para Uskup dalam susunan tetapnya.

89. Pengadilan banding diadakan dalam sidang pengadilan Sinode Para Uskup dan bertujuan untuk meninjau kembali semua putusan pengadilan tingkat pertama yang diajukan banding secara sah oleh para pihak di hadapan Sinode Para Uskup.

90. Pengadilan Tinggi hanya mengadili jika ada pengaduan tertulis dari pihak yang tidak puas dengan putusan pengadilan pertama, dan dalam batas yang ditentukan dalam pengaduan tersebut.

91. Ketidakpuasan terhadap putusan pengadilan dan keinginan untuk mengajukan banding harus dinyatakan dalam waktu dua minggu sejak tanggal pengumuman putusan, dan banding yang beralasan harus diajukan dalam waktu 30 hari, dihitung sejak hari yang sama.

92. Pada sidang pengadilan banding, atas permintaan pengadilan banding, selain pengaduan itu sendiri dan semua materi investigasi dan peradilan, pernyataan lisan para pihak juga dapat didengar.

Perintah pengiklanan materiil dengan data baru, meninjau kembali seluruh perkara, sesuai dengan petunjuk yang diberikan dari Pengadilan Tinggi dan mengambil keputusan atas hal itu, yang akan diajukan untuk dipertimbangkan dan kesimpulan akhir Pengadilan. Banding, atau, tanpa mengembalikan perkara pengadilan tingkat pertama, Pengadilan Tinggi dapat meminta dari pengadilan pertama data penyidikan atau peradilan yang hilang, dan dirinya sendiri, tanpa mediasi apa pun dari pengadilan tingkat pertama, memutus kembali perkara tersebut dan membuat keputusan akhir mengenai hal itu.

94. Dalam pertimbangan kedua suatu perkara di pengadilan tingkat pertama, atas permintaan dan petunjuk Pengadilan Tinggi, keikutsertaan para pihak dan saksi untuk memberikan bukti tambahan, atau saksi baru yang dapat memberikan data baru mengenai perkara tersebut, Hal ini diperlukan jika instruksi yang disengaja mengenai hal ini dibuat dengan para pihak di Pengadilan Banding.

95. Perkara-perkara dalam rapat-rapat Pengadilan Banding Sinode Para Uskup diputuskan dengan suara mayoritas sederhana, dengan dominasi suara Ketua jika terjadi suara terbagi.

96. Laporan perkara pengadilan di Pengadilan Tinggi dan penyusunan keputusan Pengadilan Tinggi dipercayakan kepada Sekretaris Pengadilan.

97. Perkara di Pengadilan Banding dapat dihentikan dengan persetujuan bersama para pihak, tergantung pada perubahan, serta tidak adanya keadaan yang dapat menyebabkan kerusakan moral pada Gereja atau para pendetanya.

98. Putusan atau putusan Pengadilan Tinggi Sinode Para Uskup menggantikan putusan atau putusan pengadilan gereja pertama yang mengajukan banding dan bersifat final, kecuali jika diajukan kasasi terhadap putusan tersebut.

B. PENGADILAN Kasasi Sinode Uskup, SEBAGAI PENGADILAN GEREJA KETIGA.

99. Sinode Para Uskup mengeluarkan putusan-putusan hukum dalam acara kasasi terhadap pengaduan-pengaduan yang bertujuan untuk membatalkan putusan-putusan pengadilan tingkat pertama yang tidak berkenan atas dasar formal semata-mata sehubungan dengan pelanggaran hukum gereja dan alasan-alasan lain yang mendasari proses hukum gereja. , serta aturan-aturan dalam melakukan proses hukum gereja.

100. Dalam tahap kasasi, Pengadilan Sinode Para Uskup, setelah memeriksa keputusan-keputusan yang diajukan banding dari badan-badan peradilan gereja yang lebih rendah dari sudut pandang formal, yaitu. kepatuhan atau ketidakpatuhan mereka terhadap hukum gereja dan perdata, dasar-dasar pengadilan gereja dan aturan-aturan pelaksanaan proses gereja, menegaskan atau sepenuhnya membatalkan keputusan-keputusan sebelumnya; dalam hal yang terakhir, mengembalikan perkara untuk sidang baru ke pengadilan tingkat pertama dalam komposisi yang sama atau baru. Putusan Pengadilan Kasasi dianggap final dan tidak dapat diputus lagi; oleh karena itu, setelah diumumkan, mereka segera mempunyai kekuatan hukum.

101. Orang-orang yang permohonan kasasinya dibiarkan tanpa akibat oleh pengadilan tidak dapat lagi mengajukan perkara-perkara tersebut ke pengadilan gereja dan penguasa gereja tidak boleh menerima dari mereka untuk proses baru perkara-perkara yang telah melalui badan kasasi tertinggi.

102. Laporan dan persidangan perkara yang telah melalui Pengadilan Kasasi dilakukan di bawah arahan ketua pengadilan oleh sekretaris pengadilan.

DEPARTEMEN KETIGA.

TENTANG PENGADILAN GEREJA Katedral BISHOP.

103. Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia adalah badan peradilan gerejawi tertinggi bagi semua anggota Gereja ini. Keputusan hukumnya bersifat final.

104. Pengadilan Dewan Uskup ada dua jenis:

A. Pengadilan pada tingkat peradilan gerejawi yang pertama dan terakhir, dan

B. Pengadilannya biasa-biasa saja - seperti tingkat banding kedua, pengadilan ini juga final.

A. PENGADILAN DEWAN USKUP LANGSUNG.

105. Yang berikut ini tunduk langsung pada Mahkamah Dewan Uskup:

a) Hirarki Pertama Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia,

b) setiap uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, jika tindakan yang dibebankan padanya belum menjadi bahan pertimbangan dalam Sinode Para Uskup, atau jika tindakan tersebut belum membuat keputusan tertentu mengenai tindakan tersebut,

c) orang-orang pendeta, monastik dan awam, yang tergabung dalam Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia, dalam kasus-kasus yang pertama kali dimulai di dewan, dan tidak memerlukan penelitian pendahuluan di lapangan, tetapi memerlukan keputusan dewan peradilan yang berwenang, seperti misalnya . kasus-kasus penyimpangan nyata mereka dari iman Ortodoks dan Gereja, penyebaran terbuka ajaran sesat atau tidak bertuhan secara lisan, tertulis, melalui media cetak atau dengan cara lain, perilaku anti-moral yang memalukan yang jelas-jelas merusak kehidupan beragama dan gereja serta moral yang baik umat Kristen Ortodoks, ditambah dengan ketidaktaatan yang terus-menerus dalam menyerukan mereka untuk mengoreksi otoritas gereja, dan, akhirnya, segala aktivitas anti-gereja secara terbuka yang berkontribusi secara langsung atau tidak langsung terhadap kehancuran pemerintahan gereja dan disintegrasi kehidupan gereja di kalangan Ortodoks Rusia. Gereja di Luar Rusia.

106. Persidangan Hirarki Pertama dilakukan oleh seluruh susunan anggota Dewan Uskup, diketuai oleh uskup tertua - anggota Dewan, atas prakarsa sekurang-kurangnya sepertiga dari anggotanya yang mengajukan perkara tertentu. tuduhan kepada Dewan, atau melalui resolusi Sinode Para Uskup yang beralasan, yang diketuai oleh anggota tertuanya.

107. Tak satu pun dari para Uskup yang diajukan ke Pengadilan Dewan Uskup dapat dicabut haknya untuk membuat laporan pribadi di persidangan, atau memberikan penjelasan pribadi dalam pembelaan mereka sendiri di hadapan Pengadilan, menyajikan bukti-bukti dokumenter dan menghadirkan saksi-saksi mereka untuk ditanyai. oleh pengadilan atau memberikan penjelasannya.

108. Karena, menurut Regulasi Pengadilan Gereja ini, Sinode Para Uskup dan Hierarki Pertama Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia hanya tunduk pada yurisdiksi Dewan Uskup, satu-satunya badan peradilan gerejawi yang berwenang di dalamnya, kemudian, dalam kasus-kasus yang mengutuknya dan ketidakpuasan terhadap pengadilan ini, mereka harus tunduk pada keputusan Dewan; tetapi karena kurangnya hubungan kanonik dengan hierarki dan manajemen Gereja Ortodoks Rusia Lokal, Gereja berhak untuk mengajukan rehabilitasi kepada para pemimpin dan Dewan Gereja-Gereja Ortodoks Lokal yang berada dalam persekutuan doa dengan Gereja Ortodoks Rusia di Luar dari Rusia.

B. PENGADILAN PEREDATAN DEWAN Uskup.

PENGADILAN BANDING ADALAH SEBAGAI INSTAN PERADILAN GEREJA KEDUA.

109. Pengadilan Dewan Uskup adalah yang kedua, yaitu. Otoritas banding, otoritas peradilan gereja, pertama-tama, untuk semua uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri; diadili oleh Pengadilan Sinode Para Uskup, jika mereka tidak puas dengan pengadilan yang terakhir dan mengajukan banding melalui Hirarki Pertama dalam jangka waktu yang ditentukan; kedua, bagi semua klerus, monastik dan awam, yang dikutuk oleh pengadilan langsung dari salah satu Konsili Uskup sebelumnya, yang ingin membenarkan diri mereka sendiri di hadapan Gereja karena perubahan keadaan hidup dan perilaku mereka serta pertobatan penuh mereka. .

110. Orang-orang yang dihukum secara langsung oleh pengadilan Dewan Uskup karena alasan apa pun berhak mengajukan petisi kepada Dewan Uskup reguler berikutnya untuk meringankan hukuman atau penebusan dosa yang dijatuhkan kepada mereka, atau untuk penghapusan total hukuman tersebut.

111. Permohonan keringanan atau pembatalan penebusan dosa yang diajukan oleh Pengadilan Dewan Uskup dipertimbangkan oleh Dewan hanya jika, bersama dengan petisi mereka, mereka menyerahkan kepada Dewan surat persetujuan dari para bapa pengakuan setempat dan otoritas spiritual setempat; Selain itu, tidak ada batasan waktu untuk mengajukan permohonan tersebut.

112. Seseorang berpangkat Uskup yang telah mengajukan banding atau peninjauan kembali dalam jangka waktu yang ditentukan berhak membela diri di Pengadilan Tinggi dan secara pribadi memberikan penjelasan yang diperlukan. Ia menerima pemberitahuan terlebih dahulu dari Sinode Para Uskup tentang waktu dan tempat penunjukan pengadilan.

113. Walaupun pimpinan pengadilan adalah milik Ketuanya, namun para anggota Dewan, sebagai anggota pengadilan, mempunyai hak, dengan sepengetahuan dan izin Ketua, untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada orang yang diadili selama persidangan.

114. Semua perkara di Dewan Pengadilan Banding diputuskan berdasarkan persetujuan umum seluruh anggota Dewan. Jika hal ini tidak memungkinkan, maka dengan suara mayoritas sederhana; Terlebih lagi, dalam hal persamaan suara yang terbagi, suara Ketualah yang menentukan.

115. Laporan dan persidangan terhadap perkara-perkara yang telah melalui Pengadilan Tinggi Dewan Uskup dibuat menurut petunjuk ketua pengadilan oleh sekretaris pengadilan.

PENGADILAN DEWAN MEDIA USUUP.

PENGADILAN KASASI SEBAGAI INSTAN PERADILAN GEREJA KETIGA.

116. Pengadilan Kasasi Dewan Uskup mempertimbangkan permohonan atau pengaduan yang diajukan atas nama orang-orang yang tidak puas dengan keputusan pengadilan di tingkat yang lebih rendah, yang dikuatkan oleh Pengadilan Banding Sinode Para Uskup atas dasar formal.

117. Pengaduan atau pernyataan kasasi disampaikan kepada Dewan Uskup melalui Ketuanya, yang ditandatangani oleh orang yang atas nama siapa pengaduan kasasi tersebut diterima.

118. Karena tujuan banding atau permohonan kasasi adalah untuk membatalkan keputusan-keputusan yang tidak menyenangkan pada masa-masa sebelumnya dengan memprotes pelanggaran-pelanggaran formal terhadap undang-undang dan peraturan-peraturan gereja mengenai pelaksanaan hukum proses hukum gereja, maka pengadilan Dewan Uskup dalam kasasi, tanpa memeriksa kasus tersebut berdasarkan manfaatnya, mempertimbangkannya dan keputusannya dari sisi formalitas-hukum, yaitu. dari sudut pandang kepatuhan atau ketidakpatuhan terhadap hukum gereja, yang atas dasar itu ia mengukuhkan keputusan-keputusan pengadilan yang lebih rendah sebelumnya, atau membatalkannya sepenuhnya, mengembalikan kasus tersebut ke pertimbangan baru.

119. Putusan atau putusan Pengadilan Kasasi Dewan Uskup tidak dapat diubah lebih lanjut, dianggap final dan, setelah diumumkan, mulai mempunyai kekuatan hukum.

120. Laporan dan persidangan perkara Pengadilan Kasasi Dewan Uskup di bawah pimpinan Ketua Pengadilan dilakukan oleh sekretaris.

2. Banding terhadap putusan pengadilan diosesan harus diajukan dalam waktu sepuluh hari kerja sejak tanggal penyerahan langsung kepada para pihak (atau sejak hari mereka menerima melalui pos) pemberitahuan tertulis tentang putusan uskup diosesan.

Jika batas waktu pengajuan banding terlewati, Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua berhak mengabaikan banding tersebut tanpa pertimbangan.

3. Permohonan banding harus memuat:

informasi tentang orang yang mengajukan pengaduan, menunjukkan tempat tinggalnya atau, jika pengaduan diajukan oleh divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia, lokasinya;
keterangan tentang putusan banding pengadilan keuskupan;
argumentasi (pembenaran yang tepat) atas permohonan banding;

Jika banding diajukan tanpa memenuhi persyaratan yang ditentukan dalam ayat ini, sekretaris Pengadilan Umum Gereja mengundang orang yang mengajukan banding untuk memenuhi persyaratan yang ditetapkan.

4. Pengadilan Gereja Tingkat Kedua membiarkan banding tanpa pertimbangan dalam kasus-kasus berikut:

banding itu ditandatangani dan diajukan oleh seseorang yang menurut ayat 1 pasal ini tidak mempunyai wewenang untuk menandatangani dan menyampaikannya;
kegagalan untuk memenuhi syarat-syarat untuk mengajukan banding terhadap keputusan pengadilan diosesan, sebagaimana diatur dalam ayat 5 Pasal 48 Peraturan ini.

1. Apabila permohonan banding diterima untuk dipertimbangkan, ketua Pengadilan Umum Gereja mengirimkan kepada uskup diosesan:

salinan permohonan banding terhadap putusan pengadilan diosesan;
permintaan untuk menyerahkan kepada Pengadilan Umum Gereja keputusan banding dari pengadilan keuskupan dan materi lain dari kasus tersebut.

2. Uskup diosesan (dalam waktu sepuluh hari kerja sejak tanggal diterimanya permohonan) mengirimkan ke Pengadilan Umum Gereja:

tanggapan terhadap banding;
keputusan banding dari pengadilan keuskupan dan materi perkara lainnya.

Pasal 55 Pertimbangan perkara.

Atas kebijaksanaan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja, kasus tersebut dapat dipertimbangkan dengan partisipasi para pihak dan orang lain yang berpartisipasi dalam kasus tersebut (sesuai dengan aturan yang diatur dalam Bab 5 Peraturan ini) atau tanpa partisipasi dari para pihak dan orang lain yang berpartisipasi dalam kasus tersebut (dengan memeriksa bahan-bahan kasus yang tersedia berdasarkan laporan yang relevan dari sekretaris Pengadilan Gereja Umum).

Kasus tersebut dapat dipertimbangkan oleh Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua dengan partisipasi uskup diosesan terkait.

Pasal 56 Putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua.

1. Pengadilan umum gereja tingkat kedua berhak:

membiarkan keputusan pengadilan keuskupan tidak berubah;
mengambil keputusan baru atas kasus tersebut;
membatalkan putusan pengadilan keuskupan seluruhnya atau sebagian dan menghentikan proses peradilan dalam perkara tersebut.

2. Putusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja diambil dan disahkan oleh hakim-hakim yang menjadi anggota pengadilan dalam hal ini, menurut tata cara yang ditentukan dalam ayat 1, 2 Pasal 45, serta Pasal 46 ini. Peraturan.

3. Dalam hal sidang pengadilan yang dihadiri oleh para pihak dan orang-orang lain yang ikut serta dalam perkara itu, maka putusan Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua harus diperhatikan para pihak menurut cara yang ditentukan dalam ayat 3. Pasal 45 Peraturan ini.

4. Keputusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja mulai berlaku sejak disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci.

Resolusi yang sesuai dari Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci disampaikan kepada perhatian para pihak dengan cara yang ditentukan oleh ayat 4 Pasal 49 Peraturan ini.

5. Keputusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja tidak dapat diajukan banding.

Pasal 57 Kekuasaan pengawasan Pengadilan Gereja Umum.

1. Atas nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Pengadilan Gereja Umum, dalam rangka pengawasan, meminta kepada para uskup diosesan keputusan-keputusan pengadilan diosesan yang telah mempunyai kekuatan hukum dan bahan-bahan lain tentang setiap perkara yang dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan. Materi yang relevan harus diserahkan oleh uskup diosesan dalam jangka waktu yang ditetapkan oleh Pengadilan Umum Gereja.

2. Proses pengawasan di Pengadilan Umum Gereja dilaksanakan menurut peraturan yang diatur dalam Pasal 55-56 Peraturan ini.

Bab 7. Tata Cara Proses Hukum Gereja di Dewan Uskup.

Pasal 58 Banding terhadap putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama.

1. Permohonan banding terhadap putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama yang telah mempunyai kekuatan hukum, diajukan oleh tertuduh kepada Dewan Uskup terdekat untuk dipertimbangkan menurut aturan-aturan yang diatur dalam ayat 5 dan 6 Pasal 50. Peraturan ini.

2. Banding ditandatangani oleh orang yang mengajukan pengaduan. Permohonan tanpa nama tidak akan dipertimbangkan dalam Dewan Uskup.

3. Permohonan banding harus diajukan kepada Sinode Suci selambat-lambatnya tiga puluh hari kerja sejak tanggal pengiriman langsung kepada para pihak (atau sejak tanggal penerimaan melalui pos) pemberitahuan tertulis yang berisi informasi tentang keputusan Sinode Suci atau Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Jika batas waktu pengajuan banding terlewatkan, hal itu dapat diabaikan.

4. Permohonan banding harus memuat:

keterangan tentang orang yang mengajukan pengaduan, dengan menyebutkan tempat tinggalnya;
informasi tentang keputusan banding Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja;
dalil-dalil banding;
permintaan orang yang mengajukan pengaduan;
daftar dokumen terlampir.

5. Banding tidak dapat dipertimbangkan jika syarat-syarat untuk mengajukan banding terhadap keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama, sebagaimana diatur dalam ayat 5 dan 6 Pasal 50 Peraturan ini, tidak terpenuhi.

Pasal 59 Keputusan Dewan Uskup.

1. Dewan Uskup berhak:

membuat keputusan sendiri mengenai kasus ini;
membiarkan keputusan pengadilan gerejawi yang lebih rendah tidak berubah;
membatalkan keputusan pengadilan gereja yang lebih rendah seluruhnya atau sebagian dan menghentikan proses hukum.

2. Keputusan Dewan Uskup mulai berlaku sejak keputusan tersebut diterima oleh Dewan Uskup dan tidak dapat diajukan banding. Seseorang yang dihukum oleh Dewan Uskup mempunyai hak untuk mengirimkan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau kepada Sinode Suci sebuah petisi untuk mempertimbangkan pada Dewan Uskup berikutnya masalah pelonggaran atau penghapusan teguran (hukuman) kanonik terhadap orang ini.

Pasal 60 Tata cara proses hukum gereja di Dewan Uskup.

Tata cara proses hukum gereja pada Dewan Uskup ditentukan dengan peraturan Dewan Uskup. Persiapan kasus-kasus relevan untuk dipertimbangkan dalam Dewan Uskup dipercayakan kepada Sinode Suci.

BAGIAN VI. KETENTUAN AKHIR.

Pasal 61 Mulai berlakunya Peraturan ini.

Peraturan ini mulai berlaku pada tanggal disetujui oleh Dewan Uskup.

Pasal 62 Penerapan Peraturan ini.

1. Kasus-kasus pelanggaran gereja, yang merupakan hambatan kanonik untuk tetap menjadi klerus, dipertimbangkan oleh pengadilan gereja menurut cara yang ditentukan oleh Peraturan ini dalam hal dilakukannya pelanggaran-pelanggaran gereja tersebut baik sebelum maupun sesudah berlakunya pelanggaran-pelanggaran tersebut. Peraturan, dengan ketentuan bahwa pelanggaran-pelanggaran gereja yang bersangkutan sengaja disembunyikan oleh terdakwa dan dalam hal ini sebelumnya tidak dipertimbangkan oleh badan-badan otoritas dan pengurus gereja.

Kasus-kasus pelanggaran gereja lainnya dipertimbangkan oleh pengadilan gereja dalam hal dilakukannya pelanggaran-pelanggaran gereja yang bersangkutan setelah berlakunya Peraturan ini.

2. Sinode Suci menyetujui daftar pelanggaran gereja yang harus dipertimbangkan oleh pengadilan gereja. Jika perlu untuk memindahkan kasus-kasus pelanggaran gereja yang tidak tercakup dalam daftar ini ke pengadilan diosesan, para uskup diosesan harus menghubungi Pengadilan Gereja Umum untuk klarifikasi.

3. Sinode Suci menyetujui bentuk-bentuk dokumen yang digunakan oleh pengadilan gereja (termasuk panggilan ke pengadilan gereja, protokol, keputusan pengadilan).

3. Atas rekomendasi ketua Pengadilan Seluruh Gereja, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia menyetujui dan menyampaikan kepada para uskup diosesan penjelasan (instruksi) Pengadilan Seluruh Gereja tentang penerapan Peraturan ini oleh pengadilan keuskupan.

Penjelasan (instruksi) Pengadilan Gereja Umum yang disetujui menurut tata cara yang ditetapkan adalah wajib bagi semua pengadilan diosesan.

4. Penjelasan (petunjuk) penerapan Peraturan ini oleh Pengadilan Umum Gereja disetujui oleh Sinode Suci.

5. Pengadilan Gereja Umum menanggapi permintaan pengadilan diosesan terkait dengan penerapan Peraturan ini, dan juga menyusun tinjauan praktik peradilan, yang dikirimkan ke pengadilan diosesan untuk digunakan dalam proses hukum.

_____________________

Sumpah hakim gerejawi

Saya yang disebutkan di bawah ini, yang menjabat sebagai hakim gereja, berjanji kepada Tuhan Yang Maha Esa di hadapan Salib Suci dan Injil bahwa, dengan pertolongan Tuhan, saya akan berusaha untuk memenuhi tugas yang akan datang sebagai hakim pengadilan gereja. dalam segala hal sesuai dengan Sabda Allah, dengan kanon para Rasul Suci, konsili Ekumenis dan lokal dan para bapa suci, dan dengan semua aturan, hukum dan peraturan gereja.

Saya juga berjanji bahwa ketika mempertimbangkan setiap perkara di pengadilan gereja, saya akan berusaha untuk bertindak sesuai dengan hati nurani saya, dengan adil, meneladani Hakim Ekumenis yang Adil dan Maha Penyayang, Tuhan kita Yesus Kristus, sehingga keputusan yang diambil oleh pengadilan gereja dengan partisipasi saya. akan melindungi kawanan Gereja Tuhan dari ajaran sesat, perpecahan, kekacauan dan kekacauan dan membantu mereka yang melanggar perintah-perintah Tuhan untuk mencapai pengetahuan tentang Kebenaran, pertobatan, koreksi dan keselamatan akhir.

Ketika berpartisipasi dalam pengambilan keputusan peradilan, saya berjanji untuk tidak memikirkan kehormatan, kepentingan dan keuntungan saya, tetapi kemuliaan Tuhan, kebaikan Gereja Ortodoks Rusia Suci dan keselamatan tetangga saya, yang di dalamnya Tuhan memberkati. bantu aku dengan rahmat-Nya, doa demi Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria dan semua orang kudus

Sebagai penutup dari janji ini aku mencium Injil Suci dan Salib Juruselamatku. Amin.

Sumpah saksi

Teks sumpah saksi milik Gereja Ortodoks:

Saya, nama depan, patronimik dan nama belakang (ulama juga menunjukkan pangkatnya), memberikan kesaksian di pengadilan gereja, di hadapan Salib Suci dan Injil, berjanji untuk mengatakan yang sebenarnya dan hanya kebenaran.
Teks sumpah saksi yang bukan anggota Gereja Ortodoks:

Saya, nama depan, patronimik dan nama belakang, ketika memberikan kesaksian di pengadilan gereja, berjanji untuk mengatakan yang sebenarnya dan hanya kebenaran.

Dalam cerita:

17 Juli 2008, 11:47 PEMANTAUAN MEDIA: Dewan sedang mencari jawaban. Perpecahan baru telah muncul di Gereja Rusia
11 Juli 2008, 14:45
10 Juli 2008, 15:00

BABSAYA. KETENTUAN UMUM

Bab 1. Prinsip-prinsip dasar sistem peradilan gereja dan proses hukum

Pasal 1. Struktur dan landasan kanonik sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia

1. Sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskow), yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Gereja Ortodoks Rusia”, ditetapkan berdasarkan Piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang diadopsi oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 16 Agustus 2000, yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Piagam Gereja Ortodoks Rusia”, serta Peraturan ini dan didasarkan pada kanon suci Gereja Ortodoks, yang dirujuk selanjutnya teks Peraturan ini sebagai “kanon suci”.

2. Sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia mencakup pengadilan gereja berikut:

Pengadilan keuskupan, termasuk keuskupan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Gereja dengan Pemerintahan Sendiri, Eksarkat yang merupakan bagian dari Gereja Ortodoks Rusia, dengan yurisdiksi di dalam keuskupan masing-masing;

Otoritas kehakiman gerejawi tertinggi dari Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, serta Gereja-Gereja dengan Pemerintahan Sendiri (jika terdapat otoritas kehakiman gerejawi yang lebih tinggi di Gereja-Gereja ini) - dengan yurisdiksi di dalam Gereja masing-masing;

Pengadilan Gereja Umum - dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia;

Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia - dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia.

3. Pengadilan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia menjalankan kekuasaan kehakiman, berpedoman pada kanon suci, Piagam Gereja Ortodoks Rusia, Peraturan ini dan peraturan Gereja Ortodoks lainnya.

Keunikan sistem peradilan gereja dan proses hukum di dalam Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, serta di dalam Gereja-Gereja yang Berpemerintahan Sendiri, dapat ditentukan oleh peraturan internal (peraturan) yang disetujui oleh badan-badan otoritas dan administrasi gereja yang berwenang. Gereja. Dengan tidak adanya peraturan (aturan) internal di atas, serta ketidaksesuaiannya dengan Piagam Gereja Ortodoks Rusia dan Peraturan ini, pengadilan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dan Gereja dengan pemerintahan sendiri harus berpedoman pada Piagam Gereja Ortodoks Rusia dan Peraturan ini.

4. Pengadilan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia, yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “pengadilan gereja”, mempunyai yurisdiksi atas kasus-kasus yang melibatkan orang-orang yang berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia. Pengadilan Gereja tidak menerima kasus terhadap orang yang telah meninggal.

Pasal 2. Tujuan pengadilan gereja

Pengadilan Gereja dimaksudkan untuk memulihkan tatanan dan struktur kehidupan gereja yang rusak dan dirancang untuk mendorong kepatuhan terhadap kanon suci dan lembaga-lembaga lain Gereja Ortodoks.

Pasal 3. Sifat proses gereja yang didelegasikan

1. Kekuasaan kehakiman di Gereja Ortodoks Rusia sepenuhnya dimiliki oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Dewan Uskup”. Kekuasaan kehakiman di Gereja Ortodoks Rusia juga dilaksanakan oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Sinode Suci” ", dan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Kekuasaan kehakiman yang dijalankan oleh Pengadilan Seluruh Gereja berasal dari otoritas kanonik Sinode Suci dan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang didelegasikan kepada Pengadilan Seluruh Gereja.

2. Kepenuhan kekuasaan kehakiman di keuskupan adalah milik para uskup diosesan.

Uskup diosesan secara mandiri mengambil keputusan atas kasus-kasus pelanggaran gereja jika kasus-kasus tersebut tidak memerlukan penyelidikan.

Jika kasusnya memerlukan penyelidikan, uskup diosesan merujuknya ke pengadilan diosesan.

Kekuasaan kehakiman yang dijalankan oleh pengadilan diosesan dalam hal ini berasal dari kekuasaan kanonik uskup diosesan, yang dilimpahkan oleh uskup diosesan kepada pengadilan diosesan.

Pasal 4. Kesatuan sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia

Kesatuan sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia dijamin oleh:

Kepatuhan pengadilan gereja terhadap aturan-aturan proses gereja yang ditetapkan;

Pengakuan atas pelaksanaan wajib oleh semua anggota dan divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia atas keputusan pengadilan gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum.

Pasal 5. Bahasa proses hukum gerejawi. Sifat pertimbangan perkara yang tertutup di pengadilan gereja

1. Proses hukum Gereja di Dewan Uskup dan di Pengadilan Umum Gereja dilakukan dalam bahasa Rusia.

2. Pertimbangan perkara di pengadilan gereja bersifat tertutup.

Pasal 6. Aturan untuk menjatuhkan teguran (hukuman) kanonik. Prosedur konsiliasi untuk menyelesaikan perselisihan

1. Teguran (hukuman) kanonik harus mendorong seorang anggota Gereja Ortodoks Rusia yang telah melakukan pelanggaran gerejawi untuk bertobat dan mengoreksi.

Seseorang yang dituduh melakukan pelanggaran gerejawi tidak dapat dikenakan teguran (hukuman) kanonik tanpa bukti yang cukup yang membuktikan kesalahan orang tersebut (Kanon 28 Konsili Kartago).

2. Dalam menjatuhkan teguran (hukuman) kanonik, hendaknya mempertimbangkan alasan melakukan pelanggaran gerejawi, gaya hidup orang yang bersalah, motif melakukan pelanggaran gerejawi, bertindak dalam semangat oikonomia gereja, yang mengandaikan keringanan hukuman. terhadap orang yang bersalah untuk mengoreksinya, atau dalam kasus-kasus yang sesuai - dalam semangat acrivia gereja, yang memungkinkan penerapan hukuman kanonik yang ketat terhadap orang yang bersalah untuk tujuan pertobatannya.

Jika seorang klerikus mengajukan pernyataan yang jelas-jelas memfitnah tentang dilakukannya pelanggaran gerejawi oleh uskup diosesan, maka pemohon dikenakan teguran (hukuman) kanonik yang sama seperti yang akan diterapkan kepada terdakwa jika dia melakukan pelanggaran gerejawi. telah terbukti (Konsili Ekumenis II, Kanon 6).

3. Jika dalam persidangan pengadilan gerejawi berkesimpulan bahwa tidak ada fakta adanya pelanggaran gerejawi dan (atau) terdakwa tidak bersalah, maka tugas pengadilan gerejawi adalah mengadakan acara konsiliasi untuk menyelesaikan masalah tersebut. perbedaan pendapat yang timbul di antara para pihak, yang harus dicatat dalam berita acara sidang.

Bab 2. Kekuasaan hakim pengadilan gerejawi

Pasal 7. Kekuasaan ketua dan anggota pengadilan gereja

1. Ketua pengadilan gereja menetapkan waktu sidang pengadilan gereja dan memimpin sidang-sidang tersebut; menjalankan kekuasaan lain yang diperlukan untuk proses hukum gereja.

2. Wakil ketua pengadilan gereja atas nama ketua pengadilan gereja menyelenggarakan sidang pengadilan gereja; melaksanakan petunjuk-petunjuk lain yang diperlukan untuk proses hukum gerejawi dari ketua pengadilan gerejawi.

3. Sekretaris pengadilan gerejawi menerima, mendaftarkan dan menyerahkan kepada pengadilan gerejawi yang bersangkutan pernyataan-pernyataan tentang pelanggaran gerejawi dan dokumen-dokumen lain yang ditujukan kepada pengadilan gerejawi; membuat risalah rapat pengadilan gereja; mengirimkan surat panggilan ke pengadilan gereja; bertanggung jawab memelihara dan menyimpan arsip pengadilan gereja; menjalankan kekuasaan lain yang diatur oleh Peraturan ini.

4. Anggota pengadilan gereja ikut serta dalam sidang pengadilan dan tindakan lain dari pengadilan gereja dengan susunan dan cara yang ditentukan dalam Peraturan ini.

Pasal 8 Penghentian dini dan penangguhan kekuasaan hakim pengadilan gerejawi

1. Kekuasaan hakim pengadilan gereja berakhir lebih awal menurut cara yang ditentukan dalam Peraturan ini dengan alasan sebagai berikut:

Permintaan tertulis dari hakim pengadilan gerejawi untuk pemberhentian dari jabatannya;

Ketidakmampuan karena alasan kesehatan atau alasan lain yang sah untuk menjalankan kekuasaan hakim pengadilan gerejawi;

Meninggalnya seorang hakim pengadilan gereja, pernyataannya meninggal atau pengakuannya hilang menurut cara yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan negara;

Berkekuatan hukumnya putusan pengadilan gereja yang menuduh hakim melakukan pelanggaran gereja.

2. Kekuasaan hakim pengadilan gerejawi ditangguhkan jika pengadilan gerejawi menerima perkara yang menuduh hakim tersebut melakukan pelanggaran gerejawi.

Pasal 9 Penolakan diri seorang hakim pengadilan gereja

1. Hakim pengadilan gerejawi tidak dapat mempertimbangkan suatu perkara dan wajib mengundurkan diri jika ia:

Merupakan kerabat (sampai derajat 7) atau kerabat (sampai derajat 4) para pihak;

Memiliki hubungan layanan langsung dengan setidaknya salah satu pihak.

2. Susunan sidang pengadilan gereja yang mengadili perkara tidak boleh mencakup orang-orang yang mempunyai hubungan kekerabatan (sampai derajat 7) atau jodoh (sampai derajat 4).

3. Apabila terdapat alasan-alasan untuk menolak diri sendiri sebagaimana ditentukan dalam pasal ini, maka hakim pengadilan gerejawi wajib mengundurkan diri.

4. Penolakan yang beralasan harus diajukan sebelum sidang dimulai.

5. Permasalahan penolakan diri seorang hakim pengadilan gereja diputuskan oleh susunan pengadilan yang mempertimbangkan perkara tersebut, dengan tidak adanya hakim yang mengundurkan diri.

6. Apabila pengadilan gerejawi memenuhi penolakan hakim, pengadilan gerejawi mengganti hakim tersebut dengan hakim pengadilan gerejawi yang lain.

Bab 3. Orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus ini. Panggilan ke pengadilan gereja.

Pasal 10 Komposisi orang-orang yang ikut serta dalam perkara itu

1. Yang turut serta dalam perkara itu adalah para pihak, saksi-saksi, dan orang-orang lain yang dihadirkan oleh pengadilan gereja untuk ikut serta dalam perkara itu.

2. Para pihak dalam perkara delik gereja adalah pemohon (jika ada permohonan delik gereja) dan orang yang didakwa melakukan delik gereja (selanjutnya disebut tertuduh).

Pihak-pihak yang berselisih dan berbeda pendapat dalam wilayah hukum pengadilan gereja adalah pihak-pihak yang bersengketa.

Pasal 11 Panggilan ke pengadilan gerejawi

1. Panggilan ke pengadilan gerejawi dapat dilakukan terhadap orang-orang yang ikut serta dalam perkara dengan tanda tangan, dikirim melalui pos tercatat dengan tanda terima pengembalian yang diminta, melalui telegram, melalui faks atau dengan cara lain apa pun, asalkan panggilan itu dicatat.

2. Surat panggilan ke pengadilan gerejawi dikirimkan sedemikian rupa sehingga penerimanya mempunyai waktu yang cukup untuk hadir di pengadilan gerejawi pada waktu yang tepat.

3. Panggilan ke pengadilan gerejawi dikirimkan ke tempat tinggal atau pelayanan (pekerjaan) penerima di divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia.Orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus ini wajib memberi tahu pengadilan gerejawi tentang perubahan mereka alamat. Jika pesan tersebut tidak ada, panggilan tersebut dikirim ke tempat tinggal atau tempat pelayanan (kerja) terakhir yang diketahui dari penerima di divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia dan dianggap telah disampaikan, meskipun penerima tidak lagi tinggal atau mengabdi. (bekerja) di alamat ini.

Pasal 12 Isi surat panggilan ke pengadilan gerejawi

Panggilan ke pengadilan gereja dibuat secara tertulis dan memuat:

Nama dan alamat pengadilan gereja;

Penunjukan waktu dan tempat hadir di pengadilan gereja;

Nama penerima yang dipanggil ke pengadilan gereja;

Indikasi siapa penerima yang dipanggil;

Informasi yang diperlukan tentang kasus dimana penerima dipanggil.

Bab 4. Jenis, pengumpulan dan penilaian bukti. Batasan waktu untuk proses hukum gerejawi

Pasal 13. Bukti

1. Bukti adalah keterangan yang diperoleh menurut cara yang ditentukan dalam Peraturan ini, yang menjadi dasar pengadilan gerejawi menetapkan ada tidaknya keadaan yang bersangkutan.

2. Informasi tersebut dapat diperoleh dari penjelasan para pihak dan orang lain; pernyataan saksi; dokumen dan barang bukti; rekaman audio dan video; pendapat ahli. Penerimaan dan penyebaran oleh pengadilan gereja atas informasi yang merupakan rahasia kehidupan pribadi, termasuk rahasia keluarga, hanya diperbolehkan dengan persetujuan orang yang terkait dengan informasi tersebut.

3. Pengumpulan barang bukti dilakukan oleh orang-orang yang ikut serta dalam perkara dan pengadilan gereja. Pengadilan gereja mengumpulkan bukti dengan:

Menerima dari orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus ini dan orang lain dengan persetujuan mereka objek, dokumen, informasi;

Mewawancarai orang dengan persetujuan mereka;

Meminta karakteristik, sertifikat, dan dokumen lain dari divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia, yang wajib memberikan dokumen yang diminta atau salinannya yang dilegalisir berdasarkan permintaan dari pengadilan gereja.

4. Pengadilan gereja memverifikasi keandalan bukti dengan menetapkan sumber dan metode perolehannya. Pengadilan Gereja secara komprehensif memeriksa dan mengevaluasi bukti-bukti.

5. Pengadilan gereja tidak berhak mengutamakan beberapa bukti di atas bukti lain dan harus menilai seluruh bukti dalam perkara secara keseluruhan. Tidak boleh dijadikan alat bukti keterangan para pihak dan keterangan saksi berdasarkan dugaan, dugaan, rumor, serta keterangan saksi yang tidak dapat menyebutkan sumber ilmunya.

6. Barang bukti yang diperoleh dengan melanggar persyaratan Peraturan ini tidak dapat digunakan oleh pengadilan gerejawi.

Pasal 14 Alasan pengecualian dari pembuktian

1. Keadaan-keadaan yang ditetapkan oleh keputusan pengadilan gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum dalam suatu perkara yang dipertimbangkan sebelumnya mengikat semua pengadilan gereja. Keadaan tersebut tidak terbukti lagi.

2. Keadaan-keadaan yang ditetapkan oleh putusan (putusan) pengadilan negeri yang telah mempunyai kekuatan hukum, serta protokol pelanggaran administratif, tidak perlu diverifikasi dan dibuktikan.

1. Pengadilan Gereja, jika perlu, untuk memperoleh bukti yang dimiliki oleh divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia, atau bukti yang berlokasi di keuskupan lain, mengirimkan permintaan yang sesuai.

2. Permintaan tersebut secara singkat menguraikan inti kasus yang sedang dipertimbangkan dan keadaan yang perlu diklarifikasi.

3. Selama permohonan itu dipenuhi, pertimbangan perkara di pengadilan gereja dapat ditunda.

Pasal 16 Penjelasan para pihak dan orang lain yang dilibatkan oleh pengadilan gereja untuk ikut serta dalam perkara tersebut

1. Penjelasan para pihak dan orang-orang lain yang terlibat dalam perkara oleh pengadilan gereja tentang keadaan-keadaan perkara yang mereka ketahui dapat diberikan baik pada saat persiapan perkara untuk dipertimbangkan, maupun pada sidang pengadilan gereja, secara lisan atau secara tertulis. Penjelasan tersebut harus diverifikasi dan dievaluasi oleh pengadilan gereja serta bukti-bukti lainnya.

2. Penjelasan lisan dituangkan dalam protokol dan ditandatangani oleh pihak yang memberikan penjelasan yang sesuai. Penjelasan tertulis dilampirkan pada materi perkara.

3. Pemohon diperingatkan akan tanggung jawab kanonik atas pengaduan palsu yang disengaja atas dugaan pelanggaran gereja.

Pasal 17. Dokumen

1. Dokumen adalah bahan tertulis di atas kertas atau media elektronik (termasuk protokol pemeriksaan barang bukti) yang memuat informasi mengenai keadaan yang relevan.

2. Dokumen diserahkan dalam bentuk asli atau salinan.

Salinan dokumen yang memerlukan notaris berdasarkan undang-undang negara bagian harus dinotariskan.

Salinan dokumen yang dikeluarkan oleh divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia harus disertifikasi oleh orang yang berwenang dari divisi kanonik ini.

Dokumen asli disajikan bila perkara tidak dapat diselesaikan tanpa dokumen asli tersebut atau bila salinan dokumen yang disajikan berbeda isinya.

3. Surat-surat asli yang ada dalam perkara itu dikembalikan kepada orang yang memberikannya setelah putusan pengadilan gereja mempunyai kekuatan hukum. Pada saat yang sama, salinan dokumen-dokumen ini yang disahkan oleh sekretaris pengadilan gereja dilampirkan pada berkas perkara.

Pasal 18 Kesaksian saksi

1. Saksi adalah orang yang mengetahui keterangan tentang keadaan yang berkaitan dengan perkara.

2. Orang yang mengajukan permohonan untuk memanggil saksi harus menunjukkan keadaan kasus apa yang dapat dikonfirmasi oleh saksi dan memberitahukan kepada pengadilan gereja nama belakangnya, nama depannya, patronimiknya dan tempat tinggalnya (pelayanan atau pekerjaan di divisi kanonik Ortodoks Rusia Gereja).

3. Jika pengadilan gereja mendatangkan saksi, sekurang-kurangnya harus ada dua orang (Kanon Apostolik 75; Kanon 2 Konsili Ekumenis Kedua). Dalam hal ini yang tidak dapat dipanggil sebagai saksi adalah:

- orang-orang di luar persekutuan gereja (dengan pengecualian kasus-kasus yang dituduh melakukan pelanggaran gereja terhadap sesamanya dan moralitas Kristen (Kanon 144 Konsili Kartago; Kanon 75 Para Rasul; Kanon 6 Konsili Ekumenis Kedua);

— orang yang tidak kompeten sesuai dengan undang-undang negara bagian;

- orang-orang yang dihukum oleh pengadilan gereja karena tuduhan palsu atau sumpah palsu (Konsili Ekumenis II, aturan 6);

- pendeta menurut keadaan yang mereka ketahui dari pengakuan dosa.

4. Seseorang yang bersedia menjadi saksi hadir di pengadilan gereja pada waktu yang ditentukan dan memberikan kesaksian. Kesaksian lisan dicatat dalam berita acara dan ditandatangani oleh saksi yang memberikan keterangan yang bersangkutan. Kesaksian tertulis dilampirkan pada berkas perkara. Saat memberikan kesaksian, saksi diperingatkan tentang tanggung jawab kanonik atas sumpah palsu dan mengambil sumpah.

5. Bila perlu, pengadilan gereja dapat berulang kali meminta keterangan para saksi, termasuk memperjelas pertentangan dalam keterangannya.

Pasal 19. Bukti fisik

1. Barang bukti adalah benda dan benda lain yang dapat memperjelas keadaan perkara.

2. Dalam mempersiapkan perkara untuk dipertimbangkan di pengadilan gereja, diperiksa bukti fisiknya di lokasinya. Jika perlu, barang bukti dapat diserahkan ke pengadilan gereja untuk diperiksa. Data inspeksi dicatat dalam protokol.

3. Barang bukti, setelah putusan pengadilan gereja mempunyai kekuatan hukum, dikembalikan kepada orang yang menerima barang itu, atau diserahkan kepada orang yang berhak atas barang itu.

4. Bilamana perlu dilakukan pemeriksaan (menyerahkan ke pengadilan gerejawi) barang bukti fisik yang terletak di wilayah keuskupan, ketua pengadilan gerejawi, dengan persetujuan uskup diosesan dari keuskupan yang bersangkutan, mengirimkan pegawai pengadilan gerejawi. aparat ke keuskupan tertentu untuk memeriksa (menyerahkan ke pengadilan gerejawi) barang bukti yang diperlukan. Seorang pegawai aparat pengadilan gereja membuat protokol pemeriksaan barang bukti dan bila perlu mengambil foto (rekaman video).

Atas permintaan ketua pengadilan gerejawi, Uskup diosesan dapat mengirimkan untuk diperiksa (diserahkan ke pengadilan gerejawi) barang bukti yang diperlukan kepada dekan dekanat yang wilayahnya barang bukti itu berada. Dalam hal ini dekan diinstruksikan untuk membuat protokol pemeriksaan barang bukti dan bila perlu mengambil foto (rekaman video).

Pasal 20 Rekaman audio dan video

Seseorang yang menyerahkan rekaman audio dan (atau) video melalui media elektronik atau lainnya ke pengadilan gereja harus menunjukkan tempat dan waktu rekaman audio dan (atau) video tersebut, serta informasi tentang orang yang membuatnya.

Pasal 21 Pendapat para ahli

1. Apabila dalam pertimbangan suatu perkara timbul persoalan-persoalan yang memerlukan pengetahuan khusus, maka pengadilan gereja mengadakan pemeriksaan.

Seseorang yang mempunyai pengetahuan khusus tentang masalah-masalah yang dipertimbangkan oleh pengadilan gereja dapat bertindak sebagai ahli.

Pemeriksaannya dapat dipercayakan kepada seorang ahli tertentu atau beberapa ahli.

2. Ahli memberikan pendapat tertulis yang masuk akal atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya dan mengirimkannya ke pengadilan gereja yang menunjuk pemeriksaan. Kesimpulan ahli harus memuat uraian rinci tentang penelitian yang dilakukan, kesimpulan yang diambil, dan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh pengadilan gereja. Seorang ahli dapat diundang ke pertemuan pengadilan gereja dan dilibatkan dalam memperoleh, memeriksa dan memeriksa bahan bukti dan bukti lainnya.

3. Bila ternyata ahli itu berkepentingan dengan hasil perkara, maka pengadilan gereja berhak mempercayakan pelaksanaan pemeriksaan kepada ahli lain.

4. Dalam hal kesimpulan ahli kurang jelas atau tidak lengkap, serta adanya pertentangan dalam kesimpulan beberapa ahli, pengadilan gerejawi dapat memerintahkan pemeriksaan ulang dengan mempercayakannya kepada ahli yang sama atau ahli lain.

Pasal 22.Batasan waktu untuk proses hukum gerejawi

1. Tindakan pengadilan gerejawi dan orang-orang yang turut serta dalam perkara itu dilakukan dalam batas waktu yang ditetapkan oleh pengadilan gerejawi, kecuali ditentukan lain oleh Peraturan ini.

2. Bagi orang-orang yang melewatkan batas waktu yang ditetapkan karena alasan-alasan yang diakui sah oleh pengadilan gerejawi, batas waktu yang terlewat (atas kebijaksanaan pengadilan gerejawi) dapat dipulihkan. Permohonan untuk pemulihan tenggat waktu yang terlewat diajukan ke pengadilan gerejawi yang sesuai.

BabII. PENGADILAN DIOSESAN

Pasal 23 Tata cara pembentukan pengadilan keuskupan

1. Pengadilan keuskupan dibentuk berdasarkan keputusan uskup diosesan (Bab VII Statuta Gereja Ortodoks Rusia).

2. Sebagai pengecualian (dengan restu Patriark Moskow dan Seluruh Rusia), fungsi pengadilan keuskupan di keuskupan dapat diserahkan kepada dewan keuskupan.

Dalam hal ini kekuasaan ketua pengadilan diosesan dilaksanakan oleh uskup diosesan atau anggota dewan keuskupan yang diberi kuasa olehnya; kekuasaan wakil ketua pengadilan dan sekretaris keuskupan diserahkan atas kebijaksanaan uskup diosesan kepada anggota dewan keuskupan.

Dewan Keuskupan melaksanakan proses hukum gerejawi menurut tata cara yang ditetapkan dalam Peraturan pengadilan diosesan ini. Keputusan dewan keuskupan dapat diajukan banding ke Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua atau ditinjau kembali oleh Pengadilan Gereja Umum dengan pengawasan menurut aturan yang diatur dalam Peraturan ini mengenai keputusan pengadilan diosesan.

Pasal 24 Kasus-kasus yang tunduk pada yurisdiksi pengadilan keuskupan

Pengadilan keuskupan mempertimbangkan:

Sehubungan dengan pendeta - kasus-kasus yang dituduh melakukan pelanggaran gereja, diatur dalam daftar yang disetujui oleh Sinode Suci dan memerlukan teguran (hukuman) kanonik dalam bentuk pemecatan dari jabatan, pemecatan dari staf, larangan sementara atau seumur hidup dalam pelayanan imam , pemecatan, ekskomunikasi;

Sehubungan dengan orang awam yang termasuk dalam kategori pejabat gereja, serta biarawan - kasus dengan tuduhan melakukan pelanggaran gereja yang diatur dalam daftar yang disetujui oleh Sinode Suci dan memerlukan sanksi kanonik (hukuman) berupa pemecatan dari jabatannya, ekskomunikasi sementara dari persekutuan gereja atau ekskomunikasi dari Gereja;

Kasus-kasus lain yang, menurut kebijaksanaan uskup diosesan, memerlukan penyelidikan, termasuk kasus-kasus perselisihan dan perselisihan pendapat yang paling penting di antara para klerus, diatur dalam Pasal 2 Regulasi ini. .

Pasal 25 Susunan pengadilan keuskupan

1. Pengadilan keuskupan terdiri dari sekurang-kurangnya lima orang hakim yang berpangkat episkopal atau imam.

2. Ketua, wakil ketua, dan sekretaris pengadilan diosesan diangkat oleh Uskup diosesan. Hakim-hakim lain dari pengadilan diosesan dipilih oleh Majelis Keuskupan atas usul uskup diosesan.

3. Masa jabatan hakim pengadilan diosesan adalah tiga tahun, dengan kemungkinan diangkat kembali atau dipilih kembali untuk masa jabatan yang baru (tanpa membatasi jumlah pengangkatan kembali (re-election).

4. Semua hakim pengadilan diosesan, sebelum menjabat (pada sidang pertama), mengucapkan sumpah di hadapan Uskup diosesan.

5. Pengakhiran dini kekuasaan hakim pengadilan diosesan berdasarkan alasan yang ditentukan dalam Pasal 8 Regulasi ini dilakukan dengan keputusan uskup diosesan. Dalam hal terjadi kekosongan, hak untuk mengangkat penjabat hakim pengadilan diosesan (sampai pengangkatan atau pemilihan hakim menurut tata cara yang ditetapkan) menjadi milik uskup diosesan. Atas nama Uskup diosesan, wakil ketua pengadilan diosesan untuk sementara dapat bertindak sebagai ketua pengadilan diosesan. Orang-orang yang untuk sementara waktu bertindak sebagai ketua atau hakim pengadilan diosesan mempunyai hak dan tanggung jawab yang ditentukan dalam Peraturan ini masing-masing terhadap ketua atau hakim pengadilan diosesan.

6. Kasus-kasus yang menyangkut tuduhan para klerus melakukan pelanggaran gereja yang memerlukan hukuman kanonik berupa larangan seumur hidup dari imamat, pemecatan, ekskomunikasi dari Gereja dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan secara keseluruhan.

Pengadilan keuskupan mempertimbangkan perkara-perkara lain yang terdiri dari sekurang-kurangnya tiga orang hakim, termasuk ketua pengadilan keuskupan atau wakilnya.

Pasal 26 Menjamin kegiatan pengadilan keuskupan

1. Penyelenggaraan kegiatan pengadilan diosesan dipercayakan kepada aparatur pengadilan diosesan, yang pegawainya diangkat oleh uskup diosesan.

2. Pengadilan keuskupan dibiayai dari anggaran keuskupan.

3. Perkara yang dipertimbangkan oleh pengadilan diosesan disimpan dalam arsip pengadilan diosesan selama lima tahun sejak tanggal selesainya persidangan. Setelah jangka waktu tersebut, perkara-perkara tersebut dipindahkan untuk disimpan ke Arsip Keuskupan.

BAGIAN III. PENGADILAN GEREJA UMUM

Pasal 27 Tata cara penciptaan Pengadilan Gereja Umum

Pengadilan seluruh Gereja dibentuk berdasarkan keputusan Dewan Uskup.

Pasal 28 Kasus-kasus yang berada dalam yurisdiksi Pengadilan Gereja Umum

1. Pengadilan umum gereja menganggap sebagai pengadilan gerejawi tingkat pertama:

- sehubungan dengan para uskup (dengan pengecualian Patriark Moskow dan Seluruh Rusia) - kasus-kasus dengan tuduhan melakukan pelanggaran gereja yang diatur dalam daftar yang disetujui oleh Sinode Suci dan memerlukan sanksi (hukuman) kanonik dalam bentuk pembebasan dari administrasi Keuskupan, pemecatan, larangan sementara atau seumur hidup dalam imamat, pemecatan, ekskomunikasi dari Gereja;

- sehubungan dengan pendeta yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk posisi kepala Sinode dan lembaga-lembaga gereja lainnya - kasus-kasus dengan tuduhan melakukan pelanggaran gereja yang diatur oleh oleh daftar yang disetujui oleh Sinode Suci dan memerlukan teguran (hukuman) kanonik dalam bentuk pemecatan dari jabatannya, larangan sementara atau seumur hidup dari imamat, deportasi, ekskomunikasi dari Gereja;

- sehubungan dengan orang-orang lain yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk posisi kepala Sinode dan lembaga-lembaga gereja lainnya - kasus-kasus dengan tuduhan melakukan pelanggaran gereja yang diatur oleh oleh daftar yang disetujui oleh Sinode Suci dan memerlukan sanksi kanonik (hukuman) berupa pemberhentian dari jabatan, ekskomunikasi sementara atau ekskomunikasi;

Kasus-kasus lain mengenai orang-orang tersebut di atas yang dirujuk oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci ke Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama, termasuk kasus-kasus perselisihan dan perselisihan yang paling signifikan di antara para uskup, diatur dalam Pasal 2 ini Peraturan.

Sehubungan dengan para klerus dan orang-orang lain yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk posisi kepala Sinode dan lembaga-lembaga seluruh gereja lainnya, pengadilan seluruh Gereja hanya mempertimbangkan kasus-kasus yang terkait dengan kegiatan resmi orang-orang tersebut di lembaga terkait. Dalam kasus lain, orang-orang ini tunduk pada yurisdiksi pengadilan keuskupan terkait.

2. Pengadilan gereja umum mempertimbangkan kasus-kasus sebagai pengadilan gerejawi tingkat kedua:

- dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan dan dikirim oleh uskup diosesan ke Pengadilan Umum Gereja untuk penyelesaian akhir;

- atas banding para pihak terhadap keputusan pengadilan diosesan;

Dipertimbangkan oleh otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia atau Gereja-Gereja yang Berpemerintahan Sendiri (jika terdapat otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di Gereja-Gereja ini) dan dipindahkan oleh primata dari Gereja-Gereja terkait ke Pengadilan Gereja Umum;

Tentang banding para pihak terhadap keputusan otoritas peradilan gerejawi tertinggi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia atau Gereja-Gereja dengan Pemerintahan Sendiri (jika terdapat otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di Gereja-Gereja ini).

3. Atas nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci, Pengadilan Umum Gereja berhak meninjau, dengan cara pengawasan, keputusan pengadilan diosesan yang telah mempunyai kekuatan hukum.

Pasal 29 Susunan Pengadilan Umum Gereja

1. Pengadilan pan-gereja terdiri dari seorang ketua dan empat anggota berpangkat uskup, yang dipilih oleh Dewan Uskup atas usul Presidium Dewan Uskup untuk masa jabatan empat tahun dengan hak berikutnya. pemilihan kembali untuk masa jabatan baru (tetapi tidak lebih dari tiga periode berturut-turut). Wakil ketua dan sekretaris Pengadilan Seluruh Gereja ditunjuk oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dari antara anggota Pengadilan Seluruh Gereja.

2. Pengakhiran dini kekuasaan ketua atau anggota Pengadilan Umum Gereja atas dasar yang ditentukan dalam Pasal 8 Regulasi ini dilakukan dengan keputusan Sinode Suci yang dipimpin oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dengan selanjutnya persetujuan Dewan Uskup. Jika ada lowongan, hak untuk menunjuk penjabat hakim sementara di Pengadilan Gereja Umum (sampai pemilihan hakim sesuai dengan prosedur yang ditetapkan) adalah milik Sinode Suci, yang dipimpin oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan dalam kasus-kasus mendesak - kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Atas nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Wakil Ketua Pengadilan Seluruh Gereja untuk sementara dapat menjalankan tugas Ketua Pengadilan Seluruh Gereja.

Uskup yang untuk sementara bertindak sebagai ketua atau hakim Pengadilan Seluruh Gereja mempunyai hak dan memikul tanggung jawab yang ditentukan oleh Peraturan ini, masing-masing, untuk ketua atau hakim Pengadilan Seluruh Gereja.

3. Kasus-kasus yang melibatkan tuduhan terhadap uskup melakukan pelanggaran gereja dipertimbangkan oleh Pengadilan Umum Gereja secara keseluruhan.

Kasus-kasus lain dipertimbangkan oleh Pengadilan Seluruh Gereja yang terdiri dari setidaknya tiga hakim, dipimpin oleh Ketua Pengadilan Seluruh Gereja atau wakilnya.

Pasal 30 Memastikan kegiatan dan lokasi Pengadilan Gereja Umum. Arsip Pengadilan Gereja

1. Memastikan kegiatan Pengadilan Seluruh Gereja dan mempersiapkan kasus-kasus yang relevan untuk dipertimbangkan dipercayakan kepada aparatur Pengadilan Seluruh Gereja. Jumlah dan komposisi staf aparat Pengadilan Seluruh Gereja ditentukan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atas usul ketua Pengadilan Seluruh Gereja.

2. Pengadilan seluruh Gereja dibiayai dari anggaran seluruh Gereja.

3. Sidang Pengadilan Seluruh Gereja diadakan di Moskow. Dengan restu dari Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Pengadilan Gereja Umum dapat mengadakan sidang keliling di wilayah keuskupan Gereja Ortodoks Rusia.

4. Perkara yang dipertimbangkan oleh Pengadilan Seluruh Gereja disimpan dalam arsip Pengadilan Seluruh Gereja selama lima tahun sejak tanggal selesainya persidangan. Setelah periode ini, kasus-kasus tersebut dipindahkan untuk disimpan ke arsip Patriarkat Moskow.

BAGIAN IV. PENGADILAN Katedral BISHOP

Pasal 31 Kasus-kasus yang berada dalam yurisdiksi Dewan Uskup

1. Dewan Uskup mempertimbangkan, sebagai pengadilan gerejawi tingkat pertama dan terakhir, kasus-kasus penyimpangan dogmatis dan kanonik dalam kegiatan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

2. Dewan Uskup mempertimbangkan, sebagai pengadilan gerejawi tingkat kedua, kasus-kasus yang berkaitan dengan para uskup dan pemimpin Sinode dan lembaga-lembaga gereja lainnya:

- dipertimbangkan oleh Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja dan dikirim oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci untuk dipertimbangkan oleh Dewan Uskup untuk mengambil keputusan akhir;

- atas banding para uskup atau ketua Sinode dan lembaga-lembaga seluruh gereja lainnya terhadap keputusan-keputusan Pengadilan Tingkat Pertama seluruh Gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum.

Sinode Suci atau Patriark Moskow dan Seluruh Rusia mempunyai hak untuk merujuk kasus-kasus lain dalam yurisdiksi pengadilan gereja yang lebih rendah kepada Dewan Uskup untuk dipertimbangkan, jika kasus-kasus ini memerlukan keputusan dewan peradilan yang berwenang.

3. Dewan Uskup adalah pengadilan tertinggi bagi para uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Gereja-Gereja yang Berpemerintahan Sendiri, dan Eksarkat Gereja Ortodoks Rusia.

4. Dewan Uskup berhak:

- peninjauan kembali, dengan cara pengawasan, keputusan Pengadilan Gereja Umum yang telah mempunyai kekuatan hukum

Pertimbangkan, atas usulan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci, masalah pelonggaran atau pembatalan teguran (hukuman) kanonik sehubungan dengan seseorang yang dihukum oleh Dewan Uskup sebelumnya (jika ada petisi yang sesuai) dari orang ini).

Pasal 32 Tata cara pembentukan dan wewenang Komisi YudisialDewan Uskup

Jika perlu untuk mempertimbangkan kasus-kasus pelanggaran gereja tertentu, Dewan Uskup membentuk Komisi Yudisial Dewan Uskup yang terdiri dari seorang ketua dan sekurang-kurangnya empat anggota berpangkat uskup, yang dipilih oleh Dewan Uskup pada usulan Sinode Suci untuk periode Dewan Uskup yang bersangkutan. Sekretaris Komisi Yudisial Dewan Uskup diangkat oleh Sinode Suci dari antara anggota komisi ini.

Komisi Yudisial Dewan Uskup mempelajari materi perkara, membuat sertifikat yang memuat analisis kanonik (menggunakan norma hukum gereja) tentang keadaan perkara, dan menyampaikan laporan terkait kepada Dewan Uskup bersama dengan dokumen yang diperlukan terlampir.

BABV. TATA CARA PROSES HUKUM GEREJA

Bab 5. Tata cara peradilan gerejawi pada pengadilan keuskupan dan pengadilan umum gereja tingkat pertama

§ 1. Penerimaan kasus untuk dipertimbangkan

Pasal 33 Tata cara penerimaan suatu perkara untuk dipertimbangkan. Kerangka waktu untuk pertimbangan kasus ini

1. Suatu perkara yang memerlukan penyidikan dilimpahkan oleh Uskup diosesan ke pengadilan diosesan jika ada alasan-alasan berikut:

Laporan pelanggaran gereja diterima dari sumber lain.

Untuk memindahkan kasus ke pengadilan diosesan, uskup diosesan mengeluarkan perintah yang sesuai, yang dikirimkan ke pengadilan diosesan bersama dengan pernyataan tentang pelanggaran gerejawi (jika ada) dan informasi lain tentang pelanggaran gerejawi tersebut.

Keputusan pengadilan diosesan mengenai perkara itu harus diambil selambat-lambatnya satu bulan sejak tanggal uskup diosesan mengeluarkan perintah untuk memindahkan perkara itu ke pengadilan diosesan. Jika penyelidikan yang lebih mendalam mengenai perkara itu diperlukan, Uskup diosesan dapat memperpanjang jangka waktu itu atas permintaan yang beralasan dari ketua pengadilan diosesan.

Jika kasus tersebut tidak berada dalam yurisdiksi pengadilan keuskupan di suatu keuskupan tertentu, uskup diosesan melaporkan informasi tentang pelanggaran gerejawi tersebut kepada uskup diosesan dari keuskupan yang di bawah yurisdiksinya terdakwa berada.

2. Pengadilan umum gereja tingkat pertama menerima kasus tersebut untuk dipertimbangkan berdasarkan perintah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci. Kasus tersebut dilimpahkan ke Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama jika ada alasan berikut:

Pernyataan pelanggaran gereja;

Pesan tentang pelanggaran gereja yang dilakukan diterima dari sumber lain.

Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci menentukan jangka waktu pertimbangan kasus ini di Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja. Perpanjangan tenggat waktu ini dilakukan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci atas permintaan yang beralasan dari ketua Pengadilan Umum Gereja.

Jika seseorang yang berada dalam yurisdiksi Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja dituduh melakukan pelanggaran gereja yang sangat serius, yang memerlukan hukuman kanonik dalam bentuk pemecatan atau pengucilan dari Gereja, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Yang Kudus Sinode mempunyai hak, sampai Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja mengambil keputusan yang tepat untuk memberhentikan sementara orang yang dituduh dari jabatannya atau untuk sementara waktu melarang dia dari imamat.

Jika perkara yang diterima oleh Pengadilan Gereja Umum tunduk pada yurisdiksi pengadilan diosesan, sekretaris Pengadilan Gereja Umum melaporkan informasi tentang pelanggaran gerejawi kepada uskup diosesan dari keuskupan yang di bawah yurisdiksinya terdakwa berada.

Pasal 34 Mengajukan permohonan delik gerejawi

1. Pernyataan pelanggaran gerejawi yang akan dipertimbangkan oleh pengadilan diosesan harus ditandatangani dan diajukan oleh seorang anggota atau divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia yang ditujukan kepada uskup diosesan dari keuskupan yang di bawah yurisdiksinya terdakwa berada.

Pernyataan pelanggaran gereja, yang harus dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan, diserahkan (atau dikirim melalui pos tercatat dengan tanda terima) kepada administrasi keuskupan.

2. Permohonan seorang uskup untuk melakukan pelanggaran gerejawi, yang harus dipertimbangkan oleh Pengadilan Gereja Umum, harus ditandatangani dan diserahkan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia:

Sehubungan dengan uskup diosesan - oleh uskup mana pun atau oleh seorang klerus (unit kanonik) di bawah yurisdiksi uskup diosesan yang bersangkutan;

Sehubungan dengan uskup sufragan - oleh uskup atau pendeta mana pun (divisi kanonik) dari keuskupan di bawah yurisdiksi di mana uskup sufragan yang bersangkutan berada;

Sehubungan dengan uskup yang sudah pensiun atau staf - uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya dilakukan pelanggaran gerejawi.

Pernyataan tentang pelanggaran gerejawi yang dilakukan oleh ketua Sinode dan lembaga gerejawi lainnya, yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, harus ditandatangani dan diserahkan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci oleh setidaknya tiga pegawai yang bertanggung jawab.

Permohonan untuk pelanggaran gerejawi, yang harus dipertimbangkan oleh Pengadilan Gereja Umum, diajukan (atau dikirim melalui pos tercatat dengan tanda terima) ke Patriarkat Moskow.

3. Lamaran yang diterima dari orang-orang berikut tidak akan diterima untuk dipertimbangkan:

Mereka yang berada di luar persekutuan gereja (dengan pengecualian kasus-kasus yang dituduh melakukan pelanggaran gereja terhadap sesamanya dan moralitas Kristiani (Kanon 144 Konsili Kartago; Kanon 75 Para Rasul; Kanon 6 Konsili Ekumenis Kedua);

— tidak kompeten sesuai dengan peraturan perundang-undangan negara bagian;

- mereka yang dihukum oleh pengadilan gereja karena tuduhan palsu atau sumpah palsu (Konsili Ekumenis II, aturan 6);

- dari orang-orang yang secara terbuka menjalani gaya hidup yang kejam (Kanon 129 Konsili Kartago);

- pendeta menurut keadaan yang mereka ketahui dari pengakuan dosa.

Pasal 35 Pernyataan pelanggaran gereja

1. Pernyataan pelanggaran gereja harus ditandatangani oleh pemohon. Pernyataan anonim tentang pelanggaran gerejawi tidak dapat dijadikan dasar pertimbangan kasus di pengadilan gerejawi.

2. Pernyataan tentang pelanggaran gereja harus memuat:

Informasi tentang pemohon yang menunjukkan tempat tinggalnya atau, jika pemohon adalah divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia, lokasinya;

— informasi yang diketahui pemohon tentang orang yang dituduh;

— apa pelanggaran gereja;

- keadaan yang menjadi dasar pemohon pernyataannya, dan bukti yang menguatkan keadaan ini;

— daftar dokumen yang dilampirkan pada aplikasi.

Pasal 36 Meninggalkan permohonan delik gereja tanpa pertimbangan dan penghentian proses perkara

Pengadilan gereja meninggalkan permohonan pelanggaran gereja tanpa pertimbangan dan menghentikan proses jika keadaan berikut terjadi pada tahap persiapan kasus untuk dipertimbangkan atau selama pertimbangan kasus:

Terdakwa adalah orang yang tidak diadili secara gerejawi;

Permohonan itu ditandatangani dan diajukan oleh seseorang yang menurut Pasal 34 Peraturan ini tidak mempunyai wewenang untuk menandatanganinya dan mengajukannya ke pengadilan gereja;

- tidak adanya pelanggaran gerejawi (atau perselisihan (ketidaksepakatan) dalam yurisdiksi pengadilan gerejawi);

- jelas-jelas tidak terlibatnya terdakwa dalam pelanggaran gereja;

- dilakukannya pelanggaran gereja (timbulnya perselisihan atau perselisihan) sebelum berlakunya Peraturan ini, dengan memperhatikan peraturan-peraturan yang diatur dalam ayat 1 Pasal 62 Peraturan ini.

Pasal 37 Koreksi kekurangan dalam pernyataan delik gerejawi

Apabila permohonan pelanggaran gerejawi diajukan tanpa memenuhi syarat-syarat yang ditentukan dalam Pasal 35 Peraturan ini, sekretaris pengadilan gerejawi mempersilakan pemohon untuk membawa permohonan itu memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan.

§ 2. Pertimbangan kasus ini

Pasal 38 Persiapan perkara untuk dipertimbangkan di pengadilan gereja

1. Persiapan perkara untuk dipertimbangkan di pengadilan gereja dilakukan oleh perangkat pengadilan gereja bekerja sama dengan sekretaris pengadilan gereja, yang meliputi:

— klarifikasi keadaan yang relevan;

Membuat sertifikat yang berisi analisis kanonik (menggunakan norma hukum gereja) tentang keadaan yang relevan dengan kasus tersebut;

— penentuan daftar orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus ini;

Pengumpulan bukti-bukti yang diperlukan, termasuk (bila perlu) wawancara terhadap para pihak dan orang-orang lain yang terlibat dalam perkara, yang dilakukan oleh aparat (sekretaris) pengadilan gereja dengan izin ketua pengadilan gereja;

— kontrol atas pengiriman surat panggilan ke pengadilan gereja secara tepat waktu;

Tindakan persiapan lainnya.

2. Atas permohonan ketua pengadilan gerejawi, Uskup diosesan dapat memerintahkan dekan dekanat yang wilayahnya dilakukan pelanggaran gerejawi untuk membantu pengadilan gerejawi dalam mempersiapkan perkara untuk dipertimbangkan.

Pasal 39 Rapat pengadilan gereja

1. Pertimbangan perkara dilakukan dalam rapat pengadilan gereja dengan pemberitahuan terlebih dahulu kepada para pihak tentang waktu dan tempat pertemuan. Atas kebijaksanaan pengadilan gereja, orang lain yang ikut serta dalam kasus ini dapat dipanggil ke sidang. Apabila dalam masa persiapan perkara untuk dipertimbangkan, pemohon diperiksa menurut cara yang ditentukan dalam ayat 1 Pasal 38 Peraturan ini, pengadilan gereja berhak mempertimbangkan perkara tersebut tanpa kehadiran pemohon.

2. Pada sidang sidang gereja, Salib Suci dan Injil diletakkan di atas mimbar (meja).

3. Sidang sidang gereja diawali dan diakhiri dengan doa.

4. Dalam mempertimbangkan suatu perkara, Pengadilan Gereja memeriksa bahan-bahan yang disiapkan oleh aparat Pengadilan Gereja, serta bukti-bukti yang ada: mendengarkan penjelasan para pihak dan orang-orang lain yang ikut serta dalam perkara; pernyataan saksi; mengenal dokumen, termasuk protokol pemeriksaan bukti material, dan pendapat ahli; memeriksa barang bukti yang dibawa dalam rapat; mendengarkan rekaman audio dan menonton rekaman video.

Atas kebijaksanaan pengadilan gereja, penjelasan terdakwa dapat didengarkan tanpa adanya pemohon dan orang lain yang ikut serta dalam kasus tersebut.

Ketika Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama mempertimbangkan kasus-kasus yang melibatkan uskup, penjelasan dari terdakwa didengarkan tanpa adanya pemohon dan orang-orang lain yang ikut serta dalam kasus tersebut, kecuali jika terdakwa bersikeras untuk memberikan penjelasan di hadapan orang-orang tersebut.

5. Perkara tersebut disidangkan secara lisan. Sidang pengadilan gereja untuk setiap perkara diadakan tanpa henti, kecuali waktu istirahat yang ditentukan. Pertimbangan beberapa kasus secara bersamaan dalam satu sidang tidak diperbolehkan.

6. Pertimbangan perkara dilakukan dengan susunan hakim pengadilan gereja yang sama, kecuali dalam hal-hal yang diatur dalam Pasal 8 dan 9 Peraturan ini. Jika hakim diganti, perkara dianggap baru (bila perlu dengan pemanggilan para pihak, saksi, dan orang lain yang ikut serta dalam perkara).

Pasal 40 Akibat tidak hadirnya orang-orang yang ikut serta dalam perkara itu dalam sidang pengadilan gereja

1. Orang-orang yang dipanggil ke pengadilan gerejawi, ikut serta dalam perkara, yang tidak dapat hadir di pengadilan gerejawi, wajib memberitahukan kepada pengadilan gerejawi tentang alasan ketidakhadirannya dan memberikan bukti keabsahan alasan-alasan tersebut.

2. Apabila kedua belah pihak, yang diberitahukan tentang waktu dan tempat sidang pengadilan gereja, tidak hadir dalam pertemuan itu, pengadilan gereja menunda pertimbangan perkara itu sampai dua kali, jika alasan ketidakhadiran mereka dipertimbangkan. sah.

3. Pengadilan gereja berhak mempertimbangkan perkara jika salah satu pihak tidak diberitahukan mengenai waktu dan tempat sidang pengadilan gereja, jika mereka tidak memberikan keterangan tentang alasan kegagalan tersebut. hadir atau pengadilan gereja mengakui alasan kegagalan mereka untuk hadir sebagai tidak sopan.

4. Jika sifat perkara yang dirujuk ke pengadilan gerejawi dapat mengakibatkan pelarangan imamat atau pemecatan, pengadilan gerejawi, dalam hal terdakwa tidak hadir di sidang, menunda pertimbangan perkara itu sampai dua kali. waktu. Jika terdakwa tidak hadir di sidang pengadilan untuk ketiga kalinya (walaupun alasan ketidakhadirannya ternyata tidak dapat dibenarkan), pengadilan gereja akan mempertimbangkan kasus tersebut tanpa kehadiran terdakwa.

5. Apabila orang-orang lain yang turut serta dalam perkara itu tidak hadir dalam rapat pengadilan gerejawi, pengadilan gerejawi, atas kebijakannya sendiri, tanpa memperhatikan alasan ketidakhadirannya, memutuskan kemungkinan untuk mempertimbangkan kasus tersebut tanpa kehadiran mereka. .

6. Apabila para pihak atau orang-orang lain yang ikut serta dalam perkara itu, tanpa alasan yang baik, meninggalkan sidang pengadilan gereja pada saat pertimbangan perkara, maka pengadilan gereja mempertimbangkan perkara itu tanpa kehadiran mereka.

Pasal 41 Hak pengadilan gerejawi untuk menunda pertimbangan suatu perkara

1. Pertimbangan perkara dapat ditunda atas kebijaksanaan pengadilan gereja, termasuk dalam hal-hal sebagai berikut:

Jika perlu, dapatkan bukti tambahan;

Kegagalan untuk hadir di pertemuan pengadilan gereja orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus tersebut;

— kebutuhan untuk melibatkan orang lain dalam kasus tersebut;

- ketidakmungkinan untuk mempertimbangkan kasus ini sebelum penyelesaian kasus lain yang dipertimbangkan oleh pengadilan atau badan gereja atau negara;

- penggantian hakim pengadilan gereja dengan alasan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 8 dan 9 Peraturan ini;

- Tidak diketahui keberadaan tersangka.

2. Pertimbangan perkara dilanjutkan setelah dihilangkannya keadaan-keadaan yang menyebabkan pengadilan gereja menunda pertimbangan perkara tersebut.

Pasal 42 Tata cara penyelesaian masalah melalui pengadilan gereja

1. Permasalahan yang timbul dalam pertimbangan suatu perkara oleh pengadilan gerejawi diputuskan oleh hakim pengadilan gerejawi dengan suara terbanyak. Dalam hal persamaan suara, suara ketualah yang menentukan.

2. Hakim pengadilan gerejawi tidak berhak abstain dalam pemungutan suara.

Pasal 43 Kewajiban menjaga protokol

Dalam setiap pertemuan pengadilan gereja, serta dalam hal-hal lain yang diatur dalam Peraturan ini, suatu protokol dibuat, yang harus mencerminkan semua informasi yang diperlukan tentang pertimbangan kasus atau pelaksanaan tindakan tersendiri oleh pengadilan gereja. .

Pasal 44 Tata cara pembuatan dan isi risalah rapat pengadilan gereja

1. Risalah rapat pengadilan gereja disimpan oleh sekretaris dan harus memuat semua keterangan yang diperlukan tentang pertimbangan perkara.

2. Risalah rapat pengadilan gereja harus ditandatangani oleh ketua dan sekretaris pengadilan gereja paling lambat tiga hari kerja setelah rapat berakhir.

3. Risalah rapat pengadilan gereja harus memuat:

— tanggal dan tempat pertemuan;

- nama dan susunan pengadilan gereja yang mempertimbangkan perkara tersebut;

- nomor kasus;

— informasi tentang penampilan orang-orang yang berpartisipasi dalam kasus tersebut;

— penjelasan para pihak dan orang lain yang turut serta dalam perkara, yang ditandatangani oleh mereka;

Keterangan saksi yang ditandatangani oleh mereka;

— informasi tentang keterbukaan dokumen dan pendapat ahli, data hasil pemeriksaan barang bukti, mendengarkan rekaman audio, melihat rekaman video;

Informasi tentang pelaksanaan prosedur konsiliasi oleh pengadilan gereja, diatur dalam ayat 3 Pasal 6 Peraturan ini;

— tanggal penyusunan protokol.

§ 3. Keputusan pengadilan gereja

Pasal 45 Pengambilan dan pengumuman putusan pengadilan gereja

1. Dalam mengambil keputusan, pengadilan gereja mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut:

— menetapkan fakta adanya pelanggaran gereja;

— menetapkan fakta dilakukannya pelanggaran gereja oleh terdakwa;

— penilaian kanonik (menggunakan norma-norma hukum gereja) terhadap pelanggaran gereja;

— adanya kesalahan terdakwa dalam melakukan pelanggaran gereja ini;

— adanya keadaan yang meringankan atau memperburuk rasa bersalah.

Jika terdakwa perlu dibawa ke tanggung jawab kanonik, kemungkinan teguran (hukuman) kanonik sehubungan dengan terdakwa ditentukan dari sudut pandang pengadilan gerejawi.

2. Keputusan pengadilan gereja diambil oleh hakim yang menjadi anggota pengadilan gereja dalam hal ini, menurut tata cara yang ditentukan dalam Pasal 42 Peraturan ini.

3. Setelah putusan dibuat dan ditandatangani oleh pengadilan gereja, ketua sidang pengadilan gereja mengumumkan putusan tersebut kepada para pihak, menjelaskan tata cara persetujuannya, serta tata cara dan syarat-syarat untuk mengajukan banding. Dalam hal salah satu pihak dalam rapat pengadilan gereja tidak hadir, sekretaris pengadilan gereja (dalam waktu tiga hari kerja sejak tanggal rapat yang bersangkutan) memberitahukan kepada pihak yang tidak hadir dalam rapat itu informasi tentang keputusan yang diambil.

Pasal 46 Isi putusan pengadilan gereja

1. Putusan pengadilan gereja harus memuat: tanggal putusan; nama dan susunan pengadilan gereja yang mengambil keputusan; uraian tentang manfaat kasus tersebut; kesimpulan tentang bersalah (tidak bersalah) terdakwa dan penilaian kanonik (menggunakan norma hukum gereja) atas tindakan tersebut; rekomendasi tentang kemungkinan teguran (hukuman) kanonik dari sudut pandang pengadilan gereja jika perlu untuk membawa orang yang dituduh ke tanggung jawab kanonik.

2. Keputusan pengadilan gereja harus ditandatangani oleh seluruh hakim pengadilan gereja yang ikut serta dalam rapat. Hakim pengadilan gerejawi yang tidak setuju dengan putusan yang diambil, boleh menyatakan perbedaan pendapatnya secara tertulis, yang dilampirkan pada bahan perkara, tetapi pada waktu mengumumkan putusan pengadilan gerejawi dalam perkara itu kepada para pihak, adalah tidak diumumkan.

Pasal 47 Mulai berlakunya putusan pengadilan diosesan

1. Putusan pengadilan diosesan, beserta risalah sidang dan bahan perkara lainnya, diserahkan oleh ketua pengadilan diosesan untuk dipertimbangkan oleh uskup diosesan selambat-lambatnya lima hari kerja sejak tanggal sidang. keputusan.

2. Uskup diosesan menyetujui keputusan pengadilan diosesan dengan keputusannya, yang harus memuat:

Indikasi jenis dan jangka waktu hukuman kanonik, hukuman (dalam hal membawa terdakwa ke tanggung jawab kanonik) atau indikasi pembebasan terdakwa dari tanggung jawab kanonik;

— tanda tangan dan stempel uskup diosesan;

Tanggal resolusi.

Keputusan pengadilan diosesan (dengan pengecualian keputusan berulang yang diambil menurut cara yang ditentukan dalam Pasal 48 Regulasi ini) disetujui oleh uskup diosesan selambat-lambatnya lima belas hari kerja sejak tanggal pengambilannya.

3. Keputusan-keputusan pengadilan diosesan mulai mempunyai kekuatan hukum sejak keputusan itu disetujui oleh uskup diosesan, dan dalam hal-hal yang diatur dalam ayat 4 pasal ini, sejak hukuman kanonik yang bersangkutan disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rus' atau Sinode Suci.

4. Patriark Moskow dan Seluruh Rusia menyetujui hukuman kanonik yang dijatuhkan oleh uskup diosesan dalam bentuk larangan seumur hidup dari imamat, pemecatan atau ekskomunikasi dari Gereja.

Sinode Suci, yang dipimpin oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menjatuhkan hukuman kepada kepala biara (abbesses) biara-biara diosesan berupa pemecatan dari jabatannya.

Keputusan pengadilan diosesan dalam kasus-kasus seperti itu dengan keputusan awal yang sesuai dari uskup diosesan dan bahan-bahan perkara dikirim oleh uskup diosesan (dalam waktu lima hari kerja sejak tanggal keputusan oleh uskup diosesan) untuk disetujui oleh Patriark Moskow. dan All Rus' atau Sinode Suci.

5. Dalam hal Uskup diosesan berhalangan, termasuk dalam hal keuskupan menduda, pertimbangan mengenai persetujuan putusan pengadilan diosesan ditunda sampai kembalinya (pengangkatan) uskup diosesan atau sampai penugasan. penyerahan tugas pengurusan sementara keuskupan kepada uskup diosesan di keuskupan lain.

6. Dalam waktu tiga hari kerja sejak Uskup diosesan mengeluarkan keputusan mengenai perkara itu, sekretaris pengadilan diosesan menyampaikan kepada para pihak dengan tanda terima (dikirim melalui pos tercatat dengan diminta tanda terima pengembalian) pemberitahuan yang ditandatangani oleh ketua keuskupan. pengadilan yang memuat keterangan tentang keputusan uskup diosesan.

Pasal 48 Peninjauan kembali perkara oleh pengadilan diosesan. Syarat-syarat untuk mengajukan banding atas keputusan pengadilan keuskupan

1. Apabila Uskup diosesan tidak puas dengan hasil pertimbangan perkara di pengadilan diosesan, maka perkara itu dikembalikan ke pengadilan diosesan untuk dipertimbangkan kembali.

Jika Anda tidak setuju dengan keputusan ulang pengadilan diosesan dalam kasus ini, uskup diosesan membuat keputusan pendahuluannya sendiri, yang mulai berlaku segera. Kasus terkait dikirim oleh uskup diosesan ke Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua untuk keputusan akhir.

2. Perkara tersebut dapat dikembalikan oleh Uskup diosesan kepada pengadilan diosesan untuk diadili baru juga dalam hal-hal sebagai berikut:

Apabila ditemukan keadaan-keadaan penting dalam perkara yang tidak diketahui oleh pengadilan diosesan pada saat perkara itu dipertimbangkan dan menjadi dasar peninjauannya;

Mengajukan kepada Uskup diosesan permintaan tertulis yang bermotivasi baik dari pihak tersebut untuk mempertimbangkan kembali kasus tersebut.

3. Permohonan salah satu pihak untuk peninjauan kembali perkara itu diajukan (atau dikirim melalui pos tercatat dengan tanda terima) kepada administrasi keuskupan yang ditujukan kepada uskup diosesan dalam waktu lima hari kerja sejak tanggal pengadilan diosesan mengambil keputusan yang bersangkutan.

Apabila batas waktu pengajuan permohonan yang ditetapkan dalam ayat ini terlewati, Uskup diosesan berhak meninggalkan permohonan tanpa pertimbangan.

4. Peninjauan kembali perkara dilakukan oleh pengadilan keuskupan menurut tata cara yang ditetapkan dalam § 2-3 bab ini. Permintaan pihak untuk meninjau ulang keputusan pengadilan keuskupan tidak diterima untuk dipertimbangkan.

5. Putusan pengadilan diosesan yang memuat keputusan uskup diosesan dapat diajukan banding oleh para pihak ke Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua hanya dalam hal-hal sebagai berikut:

Kegagalan pengadilan keuskupan untuk mematuhi tata cara proses hukum gerejawi yang ditetapkan oleh Peraturan ini;

Jika salah satu pihak mempunyai ketidaksepakatan yang beralasan dengan keputusan ulang pengadilan keuskupan, yang diambil atas permintaan pihak tersebut untuk mempertimbangkan kembali kasus tersebut.

Keputusan pengadilan diosesan dapat diajukan banding menurut cara yang ditentukan dalam Bab 6 Peraturan ini. Keputusan pengadilan diosesan yang memuat keputusan uskup diosesan tentang pemberhentian terdakwa dari jabatannya atau pemindahan klerus ke tempat pelayanan lain tidak dapat diajukan banding.

Pasal 49 Mulai berlakunya putusan-putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama

1. Keputusan yang diambil oleh Pengadilan Seluruh Gereja Tingkat Pertama, bersama dengan berita acara sidang dan bahan perkara lainnya, dialihkan oleh ketua Pengadilan Seluruh Gereja (dalam waktu lima hari kerja sejak tanggal keputusan Pengadilan Seluruh Gereja. keputusan) untuk dipertimbangkan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia .

Keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama dikirim ke Sinode Suci untuk dipertimbangkan (dalam waktu lima hari kerja sejak tanggal keputusan), dengan kemungkinan sanksi kanonik (hukuman):

- pembebasan terdakwa dari jabatan di mana orang tersebut diangkat berdasarkan keputusan Sinode Suci;

- teguran (hukuman) kanonik lainnya, yang mempunyai akibat yang tak terhindarkan yaitu pembebasan dari jabatan di mana orang tersebut diangkat berdasarkan keputusan Sinode Suci.

2. Keputusan Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja mulai berlaku sejak disetujui oleh resolusi Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

3. Keputusan Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja yang diajukan untuk dipertimbangkan oleh Sinode Suci akan mempunyai kekuatan hukum sejak keputusan tersebut disetujui oleh resolusi Sinode Suci. Sambil menunggu pertimbangan kasus tersebut oleh Sinode Suci, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia (jika perlu) berhak mengambil keputusan sementara, yang segera mempunyai kekuatan hukum dan berlaku sampai Sinode Suci mengeluarkan resolusi yang sesuai.

4. Dalam waktu tiga hari kerja sejak tanggal diadopsinya resolusi kasus tersebut oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci, sekretaris Pengadilan Gereja Umum menyerahkan kepada para pihak dengan tanda terima (dikirim secara terdaftar surat dengan tanda terima) pemberitahuan yang ditandatangani oleh ketua Pengadilan Gereja Umum yang berisi informasi tentang resolusi Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci.

Pasal 50 Peninjauan kembali perkara oleh Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama. Ketentuan untuk mengajukan banding atas keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama

1. Apabila Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci tidak puas dengan hasil pertimbangan perkara di Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama, perkara tersebut dikembalikan ke pengadilan ini untuk pertimbangan baru.

Jika Anda tidak setuju dengan keputusan berulang Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja dalam kasus ini, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci membuat keputusan awal mereka sendiri, yang akan segera mempunyai kekuatan hukum. Kasus yang relevan dikirim ke Dewan Uskup terdekat untuk dipertimbangkan guna mengambil keputusan akhir.

2. Kasus tersebut dapat dikembalikan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci ke Pengadilan Gereja Tingkat Pertama untuk diadili baru juga dalam kasus-kasus berikut:

Jika ditemukan keadaan-keadaan penting dalam suatu perkara yang tidak diketahui oleh Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama pada saat perkara itu dipertimbangkan dan menjadi dasar peninjauannya;

Menyerahkan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau kepada Sinode Suci petisi tertulis yang bermotivasi baik dari partai tersebut untuk mempertimbangkan kembali kasus sehubungan dengan kegagalan Pengadilan Gereja Tingkat Pertama untuk mematuhi tatanan proses hukum gerejawi yang ditetapkan oleh Peraturan ini.

3. Permohonan salah satu pihak untuk mempertimbangkan kembali kasus tersebut diajukan (atau dikirim melalui pos tercatat dengan tanda terima) ke Patriarkat Moskow dalam waktu lima hari kerja sejak tanggal keputusan terkait diambil oleh Pengadilan Gereja Tingkat Pertama.

Jika batas waktu yang ditentukan oleh paragraf ini untuk mengajukan petisi terlewatkan, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci berhak untuk meninggalkan petisi tanpa pertimbangan.

4. Peninjauan kembali perkara tersebut dilakukan oleh Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama sesuai dengan prosedur yang ditetapkan dalam § 2-3 bab ini. Permintaan pihak untuk meninjau ulang keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama tidak diterima untuk dipertimbangkan.

5. Para Uskup yang menjadi pihak dalam perkara tersebut dapat mengajukan banding pada Dewan Uskup berikutnya (menurut cara yang ditentukan dalam Bab 7 Regulasi ini) atas keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama yang telah mempunyai kekuatan hukum, yang dibuat sehubungan dengan uskup dan menyediakan untuk:

- larangan beribadah;

Pembebasan dari kepengurusan Keuskupan (tanpa pemindahan uskup diosesan ke jabatan yang bersangkutan di keuskupan lain);

Teguran (hukuman) kanonik lainnya, yang konsekuensinya tidak dapat dihindari adalah pembebasan dari administrasi Keuskupan (tanpa pemindahan uskup diosesan ke jabatan yang bersangkutan di keuskupan lain).

Keputusan-keputusan lain dari Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama yang dibuat sehubungan dengan para uskup (termasuk keputusan-keputusan yang mengatur pemindahan seorang uskup diosesan ke jabatan yang bersangkutan di keuskupan lain) tidak dapat diajukan banding.

6. Orang-orang, termasuk para klerus, yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau berdasarkan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk menduduki jabatan kepala Sinode dan lembaga-lembaga gereja lainnya, dapat mengajukan banding pada Dewan Uskup berikutnya (dalam dengan cara yang ditentukan dalam Bab 7 Peraturan ini) keputusan Pengadilan Umum Gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum tingkat pertama, yang mengatur ekskomunikasi orang-orang ini dari Gereja atau pemecatan pendeta.

Keputusan lain dari Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama yang dibuat sehubungan dengan orang-orang ini tidak dapat diajukan banding.

Bab 6. Tata Cara Perkara Hukum Gerejawi di Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua. Proses pengawasan di Pengadilan Gereja Umum

Pasal 51 Penerimaan perkara untuk dipertimbangkan. Batasan waktu untuk mempertimbangkan banding terhadap keputusan pengadilan diosesan

1. Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja menerima untuk pertimbangan kasus-kasus yang dipertimbangkan oleh pengadilan diosesan dan diajukan oleh para uskup diosesan ke Pengadilan Seluruh Gereja untuk penyelesaian akhir dengan cara yang ditentukan oleh Pasal 52 Regulasi ini.

2. Banding terhadap keputusan pengadilan diosesan yang berisi keputusan uskup diosesan diterima oleh Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua untuk dipertimbangkan secara eksklusif atas perintah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci.

Keputusan atas banding harus diambil selambat-lambatnya satu bulan sejak tanggal Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci mengeluarkan perintah terkait untuk mentransfer banding ke Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja. Perpanjangan periode ini dilakukan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci atas permintaan yang beralasan dari ketua Pengadilan Umum Gereja.

Pasal 52 Permohonan Uskup diosesan untuk penyelesaian akhir oleh Pengadilan Gereja Umum atas suatu perkara yang dipertimbangkan oleh pengadilan diosesan

1. Permohonan uskup diosesan untuk penyelesaian akhir suatu perkara yang dipertimbangkan oleh pengadilan diosesan menurut cara yang ditentukan dalam ayat 1 Pasal 48 Regulasi ini, diajukan ke Pengadilan Gereja Umum dengan melampirkan bahan perkara, serta a keputusan berulang dari pengadilan diosesan, yang tidak disetujui oleh uskup diosesan. Dalam permohonannya, uskup diosesan harus menyebutkan alasan ketidaksetujuannya dengan keputusan pengadilan diosesan, serta keputusan pendahuluannya sendiri dalam kasus tersebut.

2. Apabila permohonan Uskup diosesan diajukan tanpa memenuhi syarat-syarat yang ditentukan dalam ayat 1 pasal ini, Sekretaris Pengadilan Umum Gereja mengundang Uskup diosesan untuk memenuhi permohonan itu dengan syarat-syarat yang ditetapkan.

Pasal 53 Banding terhadap keputusan pengadilan diosesan

1. Permohonan banding terhadap keputusan pengadilan diosesan diajukan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau kepada Sinode Suci oleh tertuduh atau oleh pemohon, yang atas permohonannya pengadilan diosesan yang bersangkutan memeriksa kasus tersebut. Permohonan banding harus ditandatangani oleh orang yang mengajukan pengaduan. Permohonan banding tanpa nama tidak dapat dijadikan dasar untuk mempertimbangkan kasus ini di Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja.

Banding diajukan (atau dikirim melalui surat tercatat dengan pengakuan pengiriman) ke Patriarkat Moskow.

2. Banding terhadap putusan pengadilan diosesan harus diajukan dalam waktu sepuluh hari kerja sejak tanggal penyerahan langsung kepada para pihak (atau sejak hari mereka menerima melalui pos) pemberitahuan tertulis tentang putusan uskup diosesan.

Jika batas waktu pengajuan banding terlewati, Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua berhak mengabaikan banding tersebut tanpa pertimbangan.

3. Permohonan banding harus memuat:

Informasi tentang orang yang mengajukan pengaduan, menunjukkan tempat tinggalnya atau, jika banding diajukan oleh divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia, lokasinya;

Informasi tentang keputusan banding dari pengadilan keuskupan;

Argumen (pembenaran yang tepat) atas banding;

Jika banding diajukan tanpa memenuhi persyaratan yang ditentukan dalam ayat ini, sekretaris Pengadilan Umum Gereja mengundang orang yang mengajukan banding untuk memenuhi persyaratan yang ditetapkan.

4. Pengadilan Gereja Tingkat Kedua membiarkan banding tanpa pertimbangan dalam kasus-kasus berikut:

- permohonan banding ditandatangani dan diajukan oleh seseorang yang menurut ayat 1 pasal ini tidak mempunyai wewenang untuk menandatangani dan menyampaikannya;

- kegagalan untuk memenuhi syarat-syarat untuk mengajukan banding atas keputusan pengadilan diosesan, sebagaimana diatur dalam ayat 5 Pasal 48 Peraturan ini.

1. Apabila permohonan banding diterima untuk dipertimbangkan, ketua Pengadilan Umum Gereja mengirimkan kepada uskup diosesan:

salinan permohonan banding terhadap putusan pengadilan diosesan;

Permintaan untuk menyerahkan kepada Pengadilan Gereja Umum keputusan banding dari pengadilan keuskupan dan materi kasus lainnya.

2. Uskup diosesan (dalam waktu sepuluh hari kerja sejak tanggal diterimanya permohonan) mengirimkan ke Pengadilan Umum Gereja:

— tanggapan terhadap banding;

— keputusan banding dari pengadilan keuskupan dan materi kasus lainnya.

Pasal 55 Pertimbangan perkara

Atas kebijaksanaan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja, kasus tersebut dapat dipertimbangkan dengan partisipasi para pihak dan orang lain yang berpartisipasi dalam kasus tersebut (sesuai dengan aturan yang diatur dalam Bab 5 Peraturan ini) atau tanpa partisipasi dari para pihak dan orang lain yang berpartisipasi dalam kasus tersebut (dengan memeriksa bahan-bahan kasus yang tersedia berdasarkan laporan yang relevan dari sekretaris Pengadilan Gereja Umum).

Kasus tersebut dapat dipertimbangkan oleh Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua dengan partisipasi uskup diosesan terkait.

Pasal 56 Putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Kedua

1. Pengadilan umum gereja tingkat kedua berhak:

Membiarkan keputusan pengadilan keuskupan tidak berubah;

Membuat keputusan baru atas kasus tersebut;

Membatalkan putusan pengadilan keuskupan seluruhnya atau sebagian dan menghentikan proses peradilan dalam perkara tersebut.

2. Putusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja diambil dan disahkan oleh hakim-hakim yang menjadi anggota pengadilan dalam hal ini, menurut tata cara yang ditentukan dalam ayat 1, 2 Pasal 45, serta Pasal 46 ini. Peraturan.

3. Dalam hal sidang pengadilan yang dihadiri oleh para pihak dan orang-orang lain yang ikut serta dalam perkara itu, maka putusan Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua harus diperhatikan para pihak menurut cara yang ditentukan dalam ayat 3. Pasal 45 Peraturan ini.

4. Keputusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja mulai berlaku sejak disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci.

Resolusi yang sesuai dari Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci disampaikan kepada perhatian para pihak dengan cara yang ditentukan oleh ayat 4 Pasal 49 Peraturan ini.

5. Keputusan Pengadilan Tingkat Kedua Seluruh Gereja tidak dapat diajukan banding.

Pasal 57 Kekuasaan pengawasan Pengadilan Gereja Umum

1. Atas nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Pengadilan Gereja Umum, dalam rangka pengawasan, meminta kepada para uskup diosesan keputusan-keputusan pengadilan diosesan yang telah mempunyai kekuatan hukum dan bahan-bahan lain tentang setiap perkara yang dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan. Materi yang relevan harus diserahkan oleh uskup diosesan dalam jangka waktu yang ditetapkan oleh Pengadilan Umum Gereja.

2. Proses pengawasan di Pengadilan Umum Gereja dilaksanakan menurut peraturan yang diatur dalam Pasal 55-56 Peraturan ini.

Bab 7. Tata Cara Proses Hukum Gereja di Dewan Uskup

Pasal 58 Banding terhadap putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama

1. Permohonan banding terhadap putusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama yang telah mempunyai kekuatan hukum, diajukan oleh tertuduh kepada Dewan Uskup terdekat untuk dipertimbangkan menurut aturan-aturan yang diatur dalam ayat 5 dan 6 Pasal 50. Peraturan ini.

2. Banding ditandatangani oleh orang yang mengajukan pengaduan. Permohonan tanpa nama tidak akan dipertimbangkan dalam Dewan Uskup.

3. Permohonan banding harus diajukan kepada Sinode Suci selambat-lambatnya tiga puluh hari kerja sejak tanggal pengiriman langsung kepada para pihak (atau sejak tanggal penerimaan melalui pos) pemberitahuan tertulis yang berisi informasi tentang keputusan Sinode Suci atau Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Jika batas waktu pengajuan banding terlewatkan, hal itu dapat diabaikan.

4. Permohonan banding harus memuat:

Informasi tentang orang yang mengajukan pengaduan, yang menunjukkan tempat tinggalnya;

Informasi tentang banding atas keputusan Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja;

dalil-dalil banding;

Permintaan orang yang mengajukan pengaduan;

Daftar dokumen terlampir.

5. Banding tidak dapat dipertimbangkan jika syarat-syarat untuk mengajukan banding terhadap keputusan Pengadilan Umum Gereja Tingkat Pertama, sebagaimana diatur dalam ayat 5 dan 6 Pasal 50 Peraturan ini, tidak terpenuhi.

Pasal 59 Keputusan Dewan Uskup

1. Dewan Uskup berhak:

Buatlah keputusan Anda sendiri mengenai kasus ini;

Biarkan keputusan pengadilan gerejawi yang lebih rendah tidak berubah;

Membatalkan keputusan pengadilan gerejawi yang lebih rendah seluruhnya atau sebagian dan menghentikan proses hukum.

2. Keputusan Dewan Uskup mulai berlaku sejak keputusan tersebut diterima oleh Dewan Uskup dan tidak dapat diajukan banding. Seseorang yang dihukum oleh Dewan Uskup mempunyai hak untuk mengirimkan kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau kepada Sinode Suci sebuah petisi untuk mempertimbangkan pada Dewan Uskup berikutnya masalah pelonggaran atau penghapusan teguran (hukuman) kanonik terhadap orang ini.

Pasal 60 Tata cara proses hukum gereja di Dewan Uskup

Tata cara proses hukum gereja pada Dewan Uskup ditentukan dengan peraturan Dewan Uskup. Persiapan kasus-kasus relevan untuk dipertimbangkan dalam Dewan Uskup dipercayakan kepada Sinode Suci.

BABVI. KETENTUAN AKHIR

Pasal 61 Mulai berlakunya Peraturan ini

Peraturan ini mulai berlaku pada tanggal disetujui oleh Dewan Uskup.

Pasal 62.Penerapan Peraturan ini

1. Kasus-kasus pelanggaran gereja, yang merupakan hambatan kanonik untuk tetap menjadi klerus, dipertimbangkan oleh pengadilan gereja menurut cara yang ditentukan oleh Peraturan ini dalam hal dilakukannya pelanggaran-pelanggaran gereja tersebut baik sebelum maupun sesudah berlakunya pelanggaran-pelanggaran tersebut. Peraturan, dengan ketentuan bahwa pelanggaran-pelanggaran gereja yang bersangkutan sengaja disembunyikan oleh terdakwa dan dalam hal ini sebelumnya tidak dipertimbangkan oleh badan-badan otoritas dan pengurus gereja.

Kasus-kasus pelanggaran gereja lainnya dipertimbangkan oleh pengadilan gereja dalam hal dilakukannya pelanggaran-pelanggaran gereja yang bersangkutan setelah berlakunya Peraturan ini.

2. Sinode Suci menyetujui daftar pelanggaran gereja yang harus dipertimbangkan oleh pengadilan gereja. Jika perlu untuk memindahkan kasus-kasus pelanggaran gereja yang tidak tercakup dalam daftar ini ke pengadilan diosesan, para uskup diosesan harus menghubungi Pengadilan Gereja Umum untuk klarifikasi.

3. Sinode Suci menyetujui bentuk-bentuk dokumen yang digunakan oleh pengadilan gereja (termasuk panggilan ke pengadilan gereja, protokol, keputusan pengadilan).

3. Atas rekomendasi ketua Pengadilan Seluruh Gereja, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia menyetujui dan menyampaikan kepada para uskup diosesan penjelasan (instruksi) Pengadilan Seluruh Gereja tentang penerapan Peraturan ini oleh pengadilan keuskupan.

Penjelasan (instruksi) Pengadilan Gereja Umum yang disetujui menurut tata cara yang ditetapkan adalah wajib bagi semua pengadilan diosesan.

4. Penjelasan (petunjuk) penerapan Peraturan ini oleh Pengadilan Umum Gereja disetujui oleh Sinode Suci.

5. Pengadilan Gereja Umum menanggapi permintaan pengadilan diosesan terkait dengan penerapan Peraturan ini, dan juga menyusun tinjauan praktik peradilan, yang dikirimkan ke pengadilan diosesan untuk digunakan dalam proses hukum. .

• “Isu-isu terkini dalam hubungan gereja-negara dan gereja-masyarakat.” Laporan ahli oleh Wakil Ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja, Imam Besar Vsevolod Chaplin, dipresentasikan pada kelompok “Gereja, Negara dan Masyarakat” Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2008

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Kursus dalam disiplin:

"Hukum Kanonik"

Pengadilan Gereja

Rencana

Perkenalan

1) Ketentuan umum tentang pengadilan gereja

2) Hukuman Gereja

3) Pengadilan Gereja pada saat ini

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskow), yang dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Gereja Ortodoks Rusia”, ditetapkan oleh Piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang diadopsi oleh Dewan Uskup Rusia Gereja Ortodoks pada tanggal 16 Agustus 2000, dalam teks selanjutnya Peraturan ini disebut sebagai “Piagam Gereja Ortodoks Rusia”, serta Peraturan ini dan didasarkan pada kanon suci Gereja Ortodoks, disebut dalam teks selanjutnya Peraturan ini sebagai “kanon suci”.

Topik pekerjaan saya adalah “Pengadilan Gereja”. Tujuan pekerjaan: mempelajari dan meninjau pengadilan gereja. Memiliki hukumnya sendiri dan secara mandiri menetapkan tatanan internal kehidupannya, Gereja berhak, melalui pengadilannya, untuk melindungi hukum dan ketertiban ini dari pelanggaran yang dilakukan oleh para anggotanya. Melakukan penghakiman terhadap orang percaya adalah salah satu fungsi penting dari otoritas gereja, berdasarkan hak ilahi, seperti yang ditunjukkan oleh Firman Tuhan.

1. Umumposisi di pengadilan gerejawi

TserkoMvyny suMD-- sistem badan-badan di bawah yurisdiksi Gereja partikular, yang menjalankan fungsi peradilan berdasarkan undang-undang gereja (hukum gereja). Gereja Ortodoks memiliki, di dalam perbatasannya, tiga cabang pemerintahan: 1) legislatif, yang mengeluarkan undang-undang untuk pelaksanaan keberhasilan misi evangelis Gereja di dunia ini, 2) eksekutif, yang mengurus pelaksanaan undang-undang ini di dunia. kehidupan orang-orang percaya dan 3) peradilan, yang memulihkan aturan dan ketetapan Gereja yang dilanggar, menyelesaikan berbagai macam perselisihan antara anggota Gereja dan mengoreksi secara moral para pelanggar perintah Injil dan kanon gereja. Dengan demikian, cabang pemerintahan terakhir, yaitu peradilan, membantu menjaga kesucian lembaga-lembaga gereja dan tatanan yang ditetapkan secara ilahi dalam Gereja. Fungsi cabang pemerintahan ini dalam prakteknya dilaksanakan oleh pengadilan gereja.

1. Kekuasaan kehakiman di Gereja Ortodoks Rusia dijalankan oleh pengadilan gereja melalui proses gereja.

2. Sistem peradilan di Gereja Ortodoks Rusia ditetapkan oleh kanon suci, Piagam ini dan “Peraturan tentang Pengadilan Gereja”.

3. Kesatuan sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia dijamin oleh:

a) kepatuhan semua pengadilan gerejawi terhadap aturan-aturan proses gerejawi yang ditetapkan;

b) pengakuan atas pelaksanaan wajib oleh divisi kanonik dan semua anggota Gereja Ortodoks Rusia atas keputusan peradilan yang telah memiliki kekuatan hukum.

4. Pengadilan di Gereja Ortodoks Rusia dilakukan oleh pengadilan gereja di tiga tingkat:

a) pengadilan keuskupan yang mempunyai yurisdiksi di keuskupannya;

b) pengadilan seluruh gereja yang mempunyai yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia;

c) pengadilan tertinggi - pengadilan Dewan Uskup, yang yurisdiksinya berada di dalam Gereja Ortodoks Rusia.

5. Hukuman kanonik, seperti pelarangan seumur hidup menjadi imam, pemecatan, ekskomunikasi, dijatuhkan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau uskup diosesan dengan persetujuan selanjutnya dari Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

6. Tata cara pemberian kekuasaan kepada hakim pengadilan gereja ditetapkan oleh kanon suci, Piagam ini dan “Peraturan Pengadilan Gereja”.

7. Tuntutan hukum diterima untuk dipertimbangkan oleh pengadilan gereja dengan cara dan syarat-syarat yang ditetapkan oleh “Peraturan Pengadilan Gereja”.

8. Keputusan-keputusan pengadilan gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum, beserta perintah-perintahnya, tuntutan-tuntutannya, petunjuk-petunjuknya, pemanggilannya, dan petunjuk-petunjuk lainnya mengikat semua orang, tanpa kecuali, para rohaniwan dan awam.

9. Proses di semua pengadilan gereja ditutup.

10. Pengadilan keuskupan adalah pengadilan tingkat pertama.

11. Hakim pengadilan diosesan dapat berupa klerus, yang diberi wewenang oleh uskup diosesan untuk menjalankan keadilan di keuskupan yang dipercayakan kepadanya.

Ketua pengadilan dapat berupa vikaris uskup atau orang yang berpangkat presbiteral. Anggota pengadilan haruslah orang-orang yang berpangkat imam.

12. Pengadilan keuskupan terdiri dari sekurang-kurangnya lima hakim yang berpangkat episkopal atau imam. Ketua, wakil ketua dan sekretaris pengadilan diosesan diangkat oleh uskup diosesan. Majelis keuskupan memilih, atas usul uskup diosesan, paling sedikit dua anggota pengadilan diosesan. Masa jabatan hakim pengadilan diosesan adalah tiga tahun, dengan kemungkinan diangkat kembali atau dipilih kembali untuk masa jabatan yang baru.

13. Penarikan kembali ketua atau anggota pengadilan diosesan dilakukan dengan keputusan uskup diosesan.

14. Proses hukum Gereja dilakukan dalam sidang pengadilan dengan dihadiri oleh Ketua dan sekurang-kurangnya dua orang anggota pengadilan.

15. Kompetensi dan tata cara hukum pengadilan diosesan ditetapkan dengan “Peraturan Pengadilan Gereja”.

16. Keputusan pengadilan diosesan mempunyai kekuatan hukum dan dapat dilaksanakan setelah disetujui oleh uskup diosesan, dan dalam hal-hal yang diatur dalam paragraf 5 bab ini, sejak disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia '.

17. Pengadilan keuskupan dibiayai dari anggaran keuskupan.

18. Pengadilan Umum Gereja mempertimbangkan, sebagai pengadilan tingkat pertama, kasus-kasus pelanggaran gerejawi yang dilakukan oleh para uskup dan pimpinan lembaga-lembaga Sinode. Pengadilan Gereja Umum adalah pengadilan tingkat kedua dalam kasus pelanggaran gerejawi yang dilakukan oleh pendeta, biarawan dan awam, dalam yurisdiksi pengadilan keuskupan.

19. Pengadilan pan-gereja terdiri dari seorang Ketua dan sekurang-kurangnya empat anggota berpangkat uskup, yang dipilih oleh Dewan Uskup untuk masa jabatan 4 tahun.

20. Penarikan kembali Ketua atau anggota pengadilan gerejawi secara dini dilakukan dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci, diikuti dengan persetujuan Dewan Uskup.

21. Hak untuk menunjuk penjabat Ketua atau anggota pengadilan umum gereja jika ada lowongan adalah milik Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci.

22. Kompetensi dan tata cara hukum peradilan umum gereja ditentukan oleh “Peraturan Pengadilan Gereja”.

23. Keputusan pengadilan umum gereja dapat dilaksanakan setelah disetujui oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci.

Jika Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci tidak setuju dengan keputusan pengadilan seluruh gereja, keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci mulai berlaku.

Dalam hal ini, untuk pengambilan keputusan akhir, perkara tersebut dapat dirujuk ke pengadilan Dewan Uskup.

24. Pengadilan umum gereja melaksanakan pengawasan peradilan atas kegiatan pengadilan diosesan menurut bentuk acara yang diatur dalam “Peraturan Pengadilan Gereja”.

25. Pengadilan seluruh gereja dibiayai dari anggaran seluruh gereja.

26. Pengadilan Dewan Uskup adalah pengadilan gerejawi pada tingkat tertinggi.

27. Proses hukum dilaksanakan oleh Dewan Uskup sesuai dengan “Peraturan Pengadilan Gereja”.

28. Kegiatan pengadilan gerejawi dijamin oleh aparatur pengadilan tersebut, yang berada di bawah ketuanya dan bertindak berdasarkan “Peraturan Pengadilan Gereja”.

Dengan menjadi anggota Gereja, seseorang dengan bebas memikul semua hak dan tanggung jawab sehubungan dengan Gereja. Oleh karena itu, khususnya, ia harus menjaga kemurnian ajaran dogmatis dan moralnya, serta mengikuti dan menaati semua aturannya. Pelanggaran terhadap kewajiban ini akan langsung dibawa ke pengadilan gereja. Oleh karena itu, kejahatan yang dilakukan oleh anggota Gereja terhadap iman, moralitas dan ketetapan Gereja tunduk pada pengadilan gereja. Gereja, sebagai masyarakat manusia, memperoleh kekuasaan kehakiman dalam hubungannya dengan para anggotanya. Selama persidangan, uskup dibantu untuk mempertimbangkan pengaduan dari orang-orang yang berwenang dari pendeta gereja. Namun, bahkan di sini faktor sifat manusia yang telah jatuh dapat terwujud. Sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia mencakup pengadilan gereja berikut:

· pengadilan keuskupan, termasuk keuskupan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, Gereja dengan Pemerintahan Sendiri, Eksarkat yang merupakan bagian dari Gereja Ortodoks Rusia - dengan yurisdiksi di dalam keuskupan masing-masing;

· otoritas peradilan gerejawi tertinggi dari Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, serta Gereja-Gereja dengan Pemerintahan Sendiri (jika ada otoritas peradilan gerejawi yang lebih tinggi di Gereja-Gereja ini) - dengan yurisdiksi di dalam Gereja masing-masing;

· Pengadilan Gereja Umum - dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia;

· Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia - dengan yurisdiksi di dalam Gereja Ortodoks Rusia.

Keunikan sistem peradilan gereja dan proses hukum di dalam Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, serta di dalam Gereja-Gereja yang Berpemerintahan Sendiri, dapat ditentukan oleh peraturan internal (peraturan) yang disetujui oleh badan-badan otoritas dan administrasi gereja yang berwenang. Gereja. Dengan tidak adanya peraturan (peraturan) internal di atas, serta ketidaksesuaiannya dengan Piagam Gereja Ortodoks Rusia dan Peraturan ini, pengadilan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dan Gereja-Gereja dengan Pemerintahan Sendiri harus berpedoman pada Piagam Gereja Ortodoks Rusia dan Peraturan ini. Pengadilan Gereja dimaksudkan untuk memulihkan tatanan dan struktur kehidupan gereja yang rusak dan dirancang untuk mendorong kepatuhan terhadap kanon suci dan lembaga-lembaga lain Gereja Ortodoks. Kekuasaan kehakiman yang dijalankan oleh Pengadilan Seluruh Gereja berasal dari otoritas kanonik Sinode Suci dan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang didelegasikan kepada Pengadilan Seluruh Gereja. Uskup diosesan secara mandiri mengambil keputusan atas kasus-kasus pelanggaran gereja jika kasus-kasus tersebut tidak memerlukan penyelidikan. Apabila perkaranya memerlukan penyidikan, maka Uskup diosesan menyerahkannya kepada pengadilan diosesan.Kekuasaan kehakiman yang dilaksanakan dalam perkara ini oleh pengadilan diosesan berasal dari kekuasaan kanonik uskup diosesan, yang dilimpahkan oleh uskup diosesan kepada pengadilan diosesan. Kesatuan sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia dijamin oleh:

· kepatuhan pengadilan gereja terhadap aturan-aturan yang ditetapkan dalam proses gereja;

· pengakuan atas pelaksanaan wajib oleh semua anggota dan divisi kanonik Gereja Ortodoks Rusia atas keputusan pengadilan gereja yang telah mempunyai kekuatan hukum.

Seseorang yang dituduh melakukan pelanggaran gerejawi tidak dapat dikenakan teguran (hukuman) kanonik tanpa bukti yang cukup yang membuktikan kesalahan orang tersebut. Ketika menjatuhkan teguran (hukuman) kanonik, seseorang harus mempertimbangkan alasan melakukan pelanggaran gerejawi, gaya hidup orang yang bersalah, motif melakukan pelanggaran gerejawi, bertindak dalam semangat ekonomi gereja, yang mengandaikan keringanan hukuman terhadap orang yang bersalah untuk mengoreksinya, atau dalam kasus-kasus tertentu - dalam semangat acrivia gereja, yang memungkinkan penerapan hukuman kanonik yang ketat terhadap orang yang bersalah untuk tujuan pertobatannya. Jika seorang klerus mengajukan pernyataan yang jelas-jelas memfitnah tentang dilakukannya suatu pelanggaran gerejawi oleh uskup diosesan, maka pemohon dikenakan teguran (hukuman) kanonik yang sama seperti yang akan diterapkan kepada terdakwa jika faktanya dia melakukan pelanggaran gerejawi. telah terbukti. Dewan Keuskupan melaksanakan proses hukum gerejawi menurut tata cara yang ditetapkan dalam Peraturan pengadilan diosesan ini. Keputusan dewan keuskupan dapat diajukan banding ke Pengadilan Umum Gereja tingkat kedua atau ditinjau kembali oleh Pengadilan Gereja Umum dengan pengawasan menurut aturan yang diatur dalam Peraturan ini mengenai keputusan pengadilan diosesan. Sehubungan dengan para klerus dan orang-orang lain yang ditunjuk berdasarkan keputusan Sinode Suci atau dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk posisi kepala Sinode dan lembaga-lembaga seluruh gereja lainnya, pengadilan seluruh Gereja hanya mempertimbangkan kasus-kasus yang terkait dengan kegiatan resmi orang-orang tersebut di lembaga terkait. Dalam kasus lain, orang-orang ini tunduk pada yurisdiksi pengadilan keuskupan terkait. Atas nama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Wakil Ketua Pengadilan Seluruh Gereja untuk sementara dapat menjalankan tugas Ketua Pengadilan Seluruh Gereja. Uskup yang untuk sementara bertindak sebagai ketua atau hakim Pengadilan Seluruh Gereja mempunyai hak dan memikul tanggung jawab yang ditentukan oleh Peraturan ini, masing-masing, untuk ketua atau hakim Pengadilan Seluruh Gereja. Kasus-kasus yang melibatkan tuduhan terhadap uskup melakukan pelanggaran gereja dipertimbangkan oleh Pengadilan Umum Gereja secara keseluruhan. Kasus-kasus lain dipertimbangkan oleh Pengadilan Seluruh Gereja yang terdiri dari setidaknya tiga hakim, dipimpin oleh Ketua Pengadilan Seluruh Gereja atau wakilnya. Keputusan pengadilan diosesan mengenai perkara itu harus diambil selambat-lambatnya satu bulan sejak tanggal uskup diosesan mengeluarkan perintah untuk memindahkan perkara itu ke pengadilan diosesan. Jika penyelidikan yang lebih mendalam mengenai perkara itu diperlukan, Uskup diosesan dapat memperpanjang jangka waktu itu atas permintaan yang beralasan dari ketua pengadilan diosesan. Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci menentukan jangka waktu pertimbangan kasus ini di Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja. Perpanjangan tenggat waktu ini dilakukan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Sinode Suci atas permintaan yang beralasan dari ketua Pengadilan Umum Gereja. Jika seseorang yang berada dalam yurisdiksi Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja dituduh melakukan pelanggaran gereja yang sangat serius, yang memerlukan hukuman kanonik dalam bentuk pemecatan atau pengucilan dari Gereja, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia atau Yang Kudus Sinode mempunyai hak, sampai Pengadilan Tingkat Pertama Seluruh Gereja mengambil keputusan yang tepat untuk memberhentikan sementara orang yang dituduh dari jabatannya atau untuk sementara waktu melarang dia dari imamat. Jika perkara yang diterima oleh Pengadilan Gereja Umum tunduk pada yurisdiksi pengadilan diosesan, sekretaris Pengadilan Gereja Umum melaporkan informasi tentang pelanggaran gerejawi kepada uskup diosesan dari keuskupan yang di bawah yurisdiksinya terdakwa berada.

2. Hukuman Gereja

hukuman ortodoks pengadilan gereja

Tugas pengadilan gereja bukanlah untuk menghukum suatu kejahatan, tetapi untuk mendorong koreksi (penyembuhan) orang berdosa. Dalam hal ini, Uskup Nikodim Milash menulis: “Gereja, dengan menggunakan tindakan paksaan terhadap anggotanya yang telah melanggar hukum gereja apa pun, ingin mendorong dia untuk memperbaiki dan memperoleh kembali barang yang hilang, yang hanya dapat dia temukan dalam komunikasi dengannya, dan hanya dalam kasus ekstrim, menghilangkan komunikasi ini sepenuhnya. Sarana yang digunakan oleh Gereja untuk tujuan ini bisa sangat kuat, tergantung pada seberapa besar manfaatnya bagi Gereja dan martabatnya. Seperti halnya dalam masyarakat mana pun, demikian pula dalam Gereja, jika kejahatan yang dilakukan oleh masing-masing anggota tidak dikutuk dan kekuasaan hukum tidak dipertahankan oleh pihak yang berwenang, maka anggota tersebut dapat dengan mudah menyeret orang lain untuk ikut serta, dan dengan demikian menyebarkan kejahatan secara luas. Selain itu, ketertiban dalam Gereja dapat terganggu dan kehidupan Gereja bisa berada dalam bahaya jika Gereja tidak mempunyai hak untuk mengucilkan anggota yang buruk dari komunikasi dengan dirinya sendiri, sehingga melindungi anggota yang baik dan taat dari penularan.” Kami menemukan pemikiran tentang perlunya menerapkan sanksi korektif terhadap mereka yang berbuat dosa untuk membangun kebaikan seluruh Gereja dan menjaga martabatnya di mata “orang luar” dalam kanon keenam St. Basil Agung. Ia menyerukan tindakan yang paling keras terhadap mereka yang “berbakti kepada Tuhan” yang melakukan percabulan: “Karena ini juga berguna untuk pendirian Gereja, dan tidak akan memberikan kesempatan kepada para bidah untuk mencela kami, seolah-olah kami adalah orang-orang yang melakukan percabulan. menarik diri kita sendiri dengan membiarkan dosa.” Hukuman gereja tidak dijatuhkan tanpa syarat dan dapat dibatalkan jika orang berdosa bertobat dan mengoreksi dirinya sendiri. Gereja menerima ke dalam persekutuannya bahkan orang awam yang telah dikenai hukuman paling berat - laknat, jika saja mereka melakukan pertobatan yang pantas. Hanya pemecatan terhadap orang yang telah menerima sakramen imamat (uskup, imam atau diakon) yang dilakukan tanpa syarat, dan dengan demikian bersifat hukuman. Di Gereja kuno, kejahatan berat mengakibatkan pengucilan dari Gereja. Bagi orang yang diusir dari Gereja dan ingin diterima lagi di Gereja, hanya ada satu jalan yang mungkin - pertobatan publik jangka panjang, terkadang bahkan seumur hidup. Di suatu tempat di abad ke-3, sebuah perintah khusus didirikan untuk mengembalikan orang yang bertobat ke Gereja.

Hal ini didasarkan pada gagasan pemulihan hak-hak gereja secara bertahap, serupa dengan disiplin yang digunakan anggota baru untuk diterima di Gereja setelah menjalani berbagai tingkat katekumen. Ada empat derajat taubat: 1) menangis 2) mendengarkan 3) terjatuh atau berlutut dan 4) berdiri bersama. Lamanya tinggal dalam satu tingkat pertobatan bisa berlangsung bertahun-tahun, semuanya tergantung pada beratnya kejahatan yang dilakukan terhadap Gereja dan ajaran moral dan teologisnya. Selama seluruh masa pertobatan, para peniten diharuskan melakukan berbagai amalan dan menjalankan puasa tertentu. Seiring berjalannya waktu, praktik pertobatan publik di Timur digantikan oleh disiplin penebusan dosa. Sistem pertobatan bertahap tercermin dalam kanon suci Gereja. Hingga tahun 1917, kejahatan berat yang dilakukan oleh anggota (awam) Gereja Ortodoks Rusia harus diadili secara terbuka di gereja dan memerlukan jenis hukuman gereja berikut:

1) pertobatan gereja (misalnya, dalam bentuk penebusan dosa yang dilakukan di biara atau di tempat tinggal pelakunya, di bawah bimbingan seorang bapa pengakuan);

2) ekskomunikasi dari Gereja;

3) perampasan penguburan di gereja, dikenakan untuk bunuh diri yang dilakukan “dengan sengaja dan tidak dalam keadaan gila, tidak waras atau tidak sadarkan diri sementara karena serangan yang menyakitkan.”

Hukuman bagi pendeta berbeda dengan hukuman bagi awam. Untuk kejahatan yang menyebabkan orang awam dikucilkan, pendeta dihukum dengan pemecatan. Hanya dalam beberapa kasus peraturan tersebut menjatuhkan hukuman ganda kepada pendeta - baik pengusiran maupun pengucilan dari persekutuan gereja. Pemecatan berarti, dalam aturan gereja, perampasan semua hak atas derajat suci dan pelayanan gereja dan degradasi ke keadaan orang awam, tanpa harapan untuk mengembalikan hak dan pangkat yang hilang. Selain hukuman tingkat tertinggi bagi pendeta, peraturan gereja menunjukkan banyak hukuman lain, yang tidak terlalu berat, dengan corak yang sangat beragam.

Misalnya, perampasan hak untuk melayani dalam imamat secara permanen, hanya menyisakan nama dan kehormatan; pelarangan imamat untuk sementara waktu, dengan hak menikmati penghasilan materi dari tempat itu; perampasan hak apa pun yang berkaitan dengan pelayanan suci (misalnya, hak untuk berkhotbah, hak untuk menahbiskan pendeta); perampasan hak untuk dipromosikan ke tingkat imamat tertinggi, dll. Dimulai pada abad kelima, ketika pembangunan biara menyebar ke seluruh dunia, para ulama yang dilarang menjadi imam biasanya ditempatkan di biara untuk sementara waktu atau selamanya.

Di katedral ada ruangan khusus untuk pendeta yang bersalah. Hingga tahun 1917, dalam Piagam Konsistori Spiritual, yang menjadi pedoman pengadilan keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, terdapat hukuman berikut bagi klerus: 1) pemecatan klerus, dengan pengecualian dari departemen gerejawi; 2) pemecatan, dengan retensi di departemen gerejawi pada posisi yang lebih rendah; 3) larangan sementara menjadi imam, disertai pemberhentian dari jabatan dan pengangkatan sebagai ulama; 4) larangan sementara dalam pelayanan imam, tanpa pemecatan dari tempatnya, tetapi dengan penerapan penebusan dosa di biara atau di tempat; 5) masa percobaan sementara di biara atau di rumah uskup; 6) detasemen dari tempatnya; 7) pengecualian di luar negara bagian; 8) penguatan pengawasan; 9) denda dan sanksi moneter; 10) busur; 11) teguran keras atau sederhana; 12) catatan. Piagam Konsistori menjelaskan secara rinci urutan kejahatan pendeta yang harus dihukum dengan satu atau lain cara.

3. Pengadilan Gereja saat ini

Klausul 9 Bab 1 Piagam Gereja Ortodoks Rusia tahun 2000 melarang “pejabat dan pegawai departemen kanonik, serta pendeta dan awam” untuk “mengajukan permohonan kepada otoritas negara dan pengadilan sipil mengenai masalah-masalah yang berkaitan dengan kehidupan intra-gereja, termasuk administrasi kanonik, struktur gereja, kegiatan liturgi dan pastoral." Pada tanggal 26 Juni 2008, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia menyetujui “Peraturan Pengadilan Gereja Gereja Ortodoks Rusia” dan usulan perubahan Piagam Gereja Ortodoks Rusia tahun 2000, yang dengannya sistem peradilan Gereja Ortodoks Rusia mencakup 3 instansi: pengadilan keuskupan, Pengadilan Gereja Umum dan Pengadilan Dewan Uskup, serta otoritas peradilan gerejawi tertinggi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dan Gereja-Gereja dengan Pemerintahan Sendiri. Posisi mengatur sifat proses hukum gereja yang didelegasikan: “Kekuasaan kehakiman yang dijalankan oleh Pengadilan Seluruh Gereja berasal dari otoritas kanonik Sinode Suci dan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang didelegasikan ke Pengadilan Seluruh Gereja” (Ayat 1); “Kekuasaan kehakiman yang dijalankan dalam hal ini [jika uskup diosesan mengalihkan suatu perkara yang memerlukan penyidikan ke pengadilan diosesan] oleh pengadilan diosesan berasal dari kekuasaan kanonik uskup diosesan, yang dilimpahkan oleh uskup diosesan kepada pengadilan diosesan” (Klausul 2 ). “Pertimbangan perkara di pengadilan gereja bersifat tertutup” (Ayat 2 Pasal 5). Permohonan pelanggaran gerejawi dibiarkan tanpa pertimbangan dan persidangan dihentikan, khususnya jika dugaan pelanggaran gerejawi (timbulnya perselisihan atau perselisihan) dilakukan sebelum berlakunya undang-undang tersebut. Ketentuan(Pasal 36), tidak termasuk kasus-kasus pelanggaran gereja, yang merupakan hambatan kanonik untuk tetap menjadi klerus (Ayat 1 Pasal 62). Menurut usulan Presidium Dewan Uskup (2008), orang-orang berikut ini dipilih menjadi anggota Pengadilan Gereja Umum untuk masa jabatan empat tahun: Metropolitan Ekaterinodar dan Kuban Isidor (Kirichenko) (ketua), Metropolitan Chernivtsi dan Bukovina Onufriy (wakil ketua), Uskup Agung Vladimir dan Suzdal Evlogiy ( Smirnov); Uskup Agung Polotsk dan Glubokoe Theodosius; Uskup Dmitrov Alexander (sekretaris). Menurut Imam Besar Pavel Adelgeim (ROC) dan lainnya, status hukum publik dari pengadilan yang didirikan Gereja Ortodoks Rusia tidak jelas, yang keberadaan dan fungsinya dalam bentuk yang diusulkan bertentangan dengan undang-undang Rusia saat ini dan hukum gereja.

Pada tanggal 17 Mei 2010, pertemuan pertama Pengadilan Seluruh Gereja Patriarkat Moskow berlangsung di ruang makan Katedral Kristus Sang Juru Selamat; keputusan tersebut disetujui oleh Patriark pada 16 Juni 2010.

Kesimpulan

Pada hakikatnya, pengadilan gereja dapat menangani (sebagaimana telah disebutkan) semua pelanggaran terbuka terhadap aturan iman, ketetapan dekanat, hukum moral Kristen dan peraturan internal struktur gereja, terutama pelanggaran yang disertai dengan godaan atau kegigihan. dari pelaku.

Karena sebagian besar kejahatan, tidak hanya terhadap hukum moral, tetapi juga terhadap iman atau Gereja, juga dituntut oleh pengadilan sekuler negara, aktivitas pengadilan gereja, sehubungan dengan kejahatan tersebut, terbatas pada apa yang dikenakan oleh otoritas gereja. pada pelakunya setelah pengadilan putusan sekuler, hukuman gereja yang sesuai, selain hukuman pidana, dan, di samping itu, pemindahan ke pengadilan sekuler kejahatan yang dituntut oleh negara, yang ditemukan selama proses di bidang spiritual, dan kadang-kadang di dunia sekuler. departemen.

Menyebutkan jenis-jenis kejahatan yang pelakunya diadili di gereja, kelalaian dalam menjalankan kewajiban Kristiani, pelanggaran sumpah, penodaan agama, tidak menghormati orang tua, penelantaran orang tua terhadap pendidikan agama dan moral anak, perkawinan haram, penistaan ​​​​dan percabulan. segala jenis, percobaan bunuh diri, tidak memberikan bantuan kepada orang yang sekarat, menyebabkan kematian seseorang secara tidak sengaja, pemaksaan anak-anak oleh orang tua untuk mengikuti hukum pidana tidak termasuk banyak kejahatan di antara mereka, yang, bagaimanapun, hukum gereja memaksakan penebusan dosa, terkadang hukuman pidana yang berat untuk kejahatan ini dianggap cukup; menjernihkan hati nurani orang yang dihukum diserahkan pada tindakan pastoral pribadi; Langkah-langkah yang sama harus digunakan untuk memperbaiki tindakan-tindakan yang bertentangan dengan aturan agama dan moral yang tidak ditentukan dalam hukum pidana.

Daftarakuliteratur

1. Ceramah tentang Hukum Gereja oleh Profesor Emeritus Archpriest V.G. Pevtsova.

2. Bulgakov Macarius, Metropolitan Moskow dan Kolomna. Teologi dogmatis ortodoks. M., 1999.

3. Pavlov A.S. Kursus hukum gereja. Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, 1902.

4. Bolotov V.V. Ceramah tentang sejarah Gereja kuno. M., 1994, buku. AKU AKU AKU,

5. Milas Nikodim, Uskup Dalmatia dan Istria. hukum kanonik.

6. Situs resmi Patriarkat Moskow/ Bab 7. Pengadilan Gereja.

7. EV. Belyakova. Pengadilan gereja dan masalah kehidupan gereja. M., 2004.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Konsep “tautan” dalam sistem peradilan Republik Belarus. Pemilihan otoritas kehakiman, tahapan proses hukum. Pengadilan distrik (kota), regional dan Minsk. Kekuasaan Mahkamah Agung dan susunannya. Pengadilan militer dalam sistem pengadilan umum, pengadilan antar garnisun.

tes, ditambahkan 02/06/2010


Hubungan antara negara dan Gereja pada abad 16-17. Lingkup hukum gereja, sistem badan pemerintahan gereja - keuskupan, keuskupan, paroki. Hukum perkawinan dan keluarga serta hukum pidana yurisdiksi gereja, ketentuan utama kitab hukum "Stoglav".

tes, ditambahkan 16/11/2009


Gereja sebagai sumber hukumnya, hukum ilahi dan undang-undang gereja. Undang-undang negara tentang Gereja. Sumber umum dan khusus, penafsir kanon. Ciri-ciri doktrin sumber-sumber hukum gereja dalam Gereja Katolik Roma.

tugas kursus, ditambahkan 24/06/2010


Mahkamah Agung republik, pengadilan regional, regional, pengadilan kota federal, pengadilan daerah otonom dan daerah otonom. Tempat mereka adalah dalam sistem peradilan. Susunan, susunan, kompetensi, tata cara pembentukan aparatur pengadilan, majelis hakim.

tes, ditambahkan 18/11/2009


Konsep peradilan Federasi Rusia, organisasi sistem. Kompetensi mahkamah konstitusi. Pengadilan hukum entitas konstituen Federasi Rusia, organisasi internalnya. Sistem pengadilan yurisdiksi umum. Pengadilan distrik dan hakim. Badan Kasasi Mahkamah Agung.

tugas kursus, ditambahkan 05/09/2012


Peraturan hukum normatif tentang kegiatan Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia. Pengadilan yurisdiksi umum dan arbitrase sebagai pemrakarsa proses konstitusional. Penentuan tempat Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia dalam sistem peradilan Rusia.

tesis, ditambahkan 17/08/2016


Fitur umum sistem peradilan di Federasi Rusia. Tanda-tanda kekuasaan kehakiman dan ciri-cirinya. Susunan, perangkat dan kompetensi pengadilan negeri. Tata cara penerimaan pegawai negeri sipil pada aparatur pengadilan dan persyaratan kualifikasinya.

tugas kursus, ditambahkan 01/06/2017


Hakikat hukum hukum kanonik, kajiannya dari sudut pandang pemahaman hukum modern. Keunikan ajaran tentang sumber hukum gereja pada Gereja Katolik Roma dan komunitas Protestan. Fiksasi dan batasan ruang lingkup hukum Bizantium.

tugas kursus, ditambahkan 03/12/2012


Konsep sistem peradilan, kaitannya, pengadilan yang lebih rendah dan lebih tinggi sebagai penghubungnya. Tahapan perkembangan sistem peradilan di Republik Belarus. Penyelenggaraan peradilan di pengadilan dalam bentuk acara yang ditentukan oleh undang-undang dalam suatu perkara tertentu.

abstrak, ditambahkan 03/11/2011


Kompetensi pengadilan negeri. Tujuan penyelidikan pendahuluan. Pengadilan yurisdiksi umum sistem peradilan Rusia. Definisikan konsep “hubungan sistem peradilan” dan “pengadilan”. Urutan perkara pidana Kementerian Dalam Negeri. Tautan dari sistem peradilan Federasi Rusia.

Kekuasaan kehakiman merupakan bagian dari kekuasaan pemerintahan gerejawi. Militan Gereja duniawi adalah masyarakat manusia di mana, seperti dalam organisme sosial mana pun, kasus-kasus kontroversial dapat muncul; anggota Gereja - orang berdosa - dapat melakukan kejahatan melawan perintah Tuhan, melanggar peraturan gereja; oleh karena itu, dalam Gereja duniawi terdapat tempat untuk menjalankan kekuasaan kehakiman atas anak-anaknya. Aktivitas peradilan Gereja memiliki banyak segi. Dosa-dosa yang terungkap dalam pengakuan tunduk pada penghakiman rahasia oleh bapa pengakuan; kejahatan yang dilakukan oleh ulama terkait dengan pelanggaran tugas resminya memerlukan teguran publik. Akhirnya, tergantung pada sifat hubungan antara Gereja dan negara, kompetensi pengadilan gereja pada periode sejarah yang berbeda mencakup litigasi antara umat Kristen, dan bahkan kasus pidana, yang persidangannya secara umum tidak sesuai dengan hukum. sifat otoritas gereja.

Tuhan, yang mengkhotbahkan kasih terhadap sesama, penyangkalan diri dan perdamaian, tidak menyetujui perselisihan di antara para murid. Namun menyadari kelemahan manusiawi para pengikut-Nya, Dia menunjukkan kepada mereka cara untuk mengakhiri proses hukum: “Jika saudaramu berdosa terhadapmu, pergilah dan katakan padanya kesalahannya antara kamu dan dia saja: jika dia mendengarkanmu, maka kamu punya mendapatkan saudaramu; Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, supaya melalui mulut dua atau tiga orang saksi setiap perkataan dapat ditegakkan. Jika dia tidak mendengarkan mereka, beri tahu Gereja, dan jika dia tidak mendengarkan Gereja, biarkan dia menjadi seperti penyembah berhala dan pemungut cukai dari Anda” ().

Rasul Paulus mencela orang-orang Kristen di Korintus: “Beraninya ada orang di antara kamu, ketika berurusan dengan orang lain, pergi ke pengadilan dengan orang fasik dan bukan dengan orang-orang kudus?.. Tidakkah kamu tahu bahwa kami akan menghakimi malaikat, apalagi urusan orang-orang kudus? hidup ini? Dan jika Anda mempunyai perselisihan sehari-hari, tunjuklah orang-orang yang tidak berarti apa-apa dalam Gereja sebagai hakim Anda. Dengan malu aku berkata: bukankah di antara kamu ada seorang yang berakal sehat yang dapat menghakimi saudara-saudaranya? Tapi saudara laki-laki dan perempuan pergi ke pengadilan, dan ke hadapan orang-orang kafir. Dan sudah sangat memalukan bagi Anda bahwa Anda memiliki litigasi di antara Anda sendiri. Mengapa Anda memilih untuk tidak terus tersinggung? Mengapa Anda lebih memilih untuk tidak menanggung kesulitan?” ().

Mengikuti instruksi rasul, orang-orang Kristen pada abad pertama menghindari pengadilan kafir dan, dalam hal ini, menyerahkan perselisihan mereka ke pengadilan para uskup. Mereka melakukan ini karena jika orang-orang Kristen mengadili satu sama lain di pengadilan kafir, mereka akan menurunkan moral keimanan mereka di mata orang-orang kafir. Selain itu, proses hukum Romawi melibatkan pelaksanaan upacara penyembahan berhala - pembakaran dupa untuk dewi keadilan Themis. Secara khusus, para pemimpin agama tidak dapat diterima untuk membawa perselisihan mereka ke pengadilan sipil kafir. Bagi kaum awam, pengadilan episkopal bersifat peradilan damai, atau pengadilan arbitrase. Namun, jika pihak yang tidak puas mulai mencari haknya di pengadilan perdata, hal ini akan menjadi sasaran kritik di mata komunitas Kristen karena penodaan terhadap hal-hal suci dan penodaan agama.

Pengadilan gereja di Byzantium

Di era penganiayaan, hukuman para uskup, yang tidak sah dalam hukum negara dan tidak memiliki kekuatan eksekutif dalam masyarakat sipil, hanya mengandalkan otoritas spiritual mereka. Setelah diterbitkannya Dekrit Milan, kebiasaan umat Kristiani untuk menuntut uskup mereka mendapat sanksi negara, dan keputusan peradilan para uskup mulai didasarkan pada kekuasaan eksekutif negara. Konstantinus Agung memberikan hak kepada umat Kristiani untuk mengajukan tuntutan hukum apa pun ke pengadilan para uskup, yang putusannya dianggap final. Apalagi untuk transfer seperti itu, keinginan satu pihak saja sudah cukup. Pengadilan episkopal yang ditaati, yang diberkahi dengan status resmi negara, ketika kekaisaran menjadi Kristen, berhasil mulai bersaing dengan yurisdiksi hakim sipil. Hal ini menyebabkan para uskup mendapati diri mereka dibebani dengan banyak urusan yang sangat jauh dari bidang spiritual. Para uskup merasa terbebani dengan hal ini. Dan para kaisar kemudian, untuk mempersempit hak peradilan Gereja, menentukan kompetensi pengadilan episkopal dalam menyelesaikan kasus-kasus litigasi perdata dengan persetujuan bersama para pihak. Namun selain kasus-kasus yang pengadilan episkopalnya bersifat peradilan damai, dengan kesepakatan bersama para pihak, beberapa kasus, menurut sifatnya, tunduk pada pengadilan gereja episkopal di Byzantium.

Litigasi perdata antara pendeta, yaitu, tunduk secara eksklusif pada pengadilan gerejawi. ketika penggugat dan tergugat adalah pendeta. Para Bapa Konsili Kalsedon pada kesempatan ini mengatakan dalam kanon ke-9: “Jika seorang klerus mempunyai perkara pengadilan dengan klerikus lain, janganlah dia meninggalkan uskupnya, dan janganlah dia pergi ke pengadilan sekuler. Namun pertama-tama, biarkan dia membawa kasusnya ke hadapan uskupnya, atau, dengan persetujuan uskup yang sama, biarkan orang-orang yang dipilih oleh kedua belah pihak membentuk pengadilan. Dan siapa pun yang melakukan pelanggaran terhadap hal ini akan dikenakan hukuman sesuai aturan. Jika seorang klerikus mempunyai perkara hukum dengan uskupnya sendiri atau dengan uskup lain, biarlah dia diadili di dewan regional.” Semua definisi Konsili Kalsedon disetujui oleh Kaisar Marcianus dan dengan demikian menerima status undang-undang negara bagian.

Di Kekaisaran Bizantium, yurisdiksi pendeta atas uskup mereka dalam urusan sipil diakui sebagai norma kanonik tanpa syarat. Namun berdasarkan sifatnya, kasus-kasus seperti itu juga dapat ditangani oleh pengadilan negara. Lain halnya dengan perkara-perkara gerejawi, yang meskipun bersifat litigasi, namun pada hakikatnya tidak dapat dimasukkan ke dalam yurisdiksi lembaga peradilan non-gereja. Misalnya, perselisihan antar uskup tentang kepemilikan suatu paroki pada keuskupan tertentu, perselisihan di kalangan pendeta tentang penggunaan pendapatan gereja. Kaisar Bizantium berulang kali menegaskan bahwa yurisdiksi dalam kasus-kasus ini sepenuhnya milik Gereja, dan penegasan tersebut tidak bersifat konsesi, tetapi hanya merupakan pengakuan atas hak Gereja yang tidak dapat dicabut.

Litigasi antara pendeta dan awam tunduk pada yurisdiksi otoritas peradilan gerejawi dan sekuler. Di hadapan Kaisar Justinianus, orang awam dapat mengajukan tuntutan terhadap seorang ulama baik di pengadilan sekuler maupun sipil. Namun Justinianus memberikan hak istimewa kepada para pendeta untuk menjawab gugatan perdata hanya di hadapan uskup mereka. Jika salah satu pihak menyatakan ketidakpuasannya terhadap keputusan pengadilan uskup, maka kasus tersebut dapat dialihkan ke pengadilan perdata. Jika pengadilan sipil menyetujui keputusan uskup, keputusan itu tidak dapat direvisi lagi dan dilaksanakan. Jika ada keputusan berbeda dari pengadilan perdata, banding dan peninjauan kembali kasus tersebut di pengadilan di hadapan metropolitan diperbolehkan. Patriark atau di Dewan. Pada tahun 629, Kaisar Heraclius mengeluarkan undang-undang baru yang menyatakan bahwa “penggugat mengikuti yurisdiksi tergugat,” yaitu, seorang awam menggugat seorang ulama di pengadilan spiritual, dan seorang ulama menggugat seorang awam di pengadilan sipil. “Dalam monumen undang-undang Bizantium selanjutnya,” menurut Profesor N.S. Suvorov, – tidak ada stabilitas yang terlihat dalam masalah ini. “Epanagogue” pada umumnya mendukung tidak adanya yurisdiksi pendeta terhadap pengadilan sekuler, dan Balsamon, dalam penafsirannya terhadap aturan ke-15 Konsili Kartago, melaporkan bahwa bahkan para uskup pada masanya pun dibawa ke pengadilan sipil.” Sedangkan untuk perkara perkawinan, pertanyaan tentang keabsahan perkawinan dan pembubaran perkawinan pada akhir era Bizantium tunduk pada pengadilan spiritual, dan penentuan akibat perdata, harta benda dari suatu perkawinan atau pembubarannya terutama berada dalam kompetensi Pengadilan. pengadilan sekuler.

Pengadilan gereja di Rus Kuno

Di Rusia, pada masa Pembaptisannya, hukum perdata saat ini belum melampaui kerangka hukum rakyat biasa; tidak ada bandingannya dengan hukum Romawi yang dikembangkan dengan hati-hati, yang mendasari kehidupan hukum Bizantium, oleh karena itu hierarki gereja yang datang kepada kami dari Byzantium setelah Pembaptisan Rus, menerima banyak kasus di bawah yurisdiksinya yang di Byzantium sendiri berada di bawah yurisdiksi hakim sipil. Kompetensi pengadilan gereja di Rus Kuno sangat luas. Menurut ketetapan para pangeran St. Vladimir dan Yaroslav, semua hubungan kehidupan sipil, yang juga menyangkut moralitas, dirujuk ke wilayah gereja, pengadilan episkopal. Menurut pandangan hukum Bizantium, ini mungkin murni kasus perdata. Sudah di Byzantium, urusan perkawinan sebagian besar ditangani oleh pengadilan gerejawi; di Rus', Gereja menerima di bawah yurisdiksi eksklusifnya semua hal yang berkaitan dengan perkawinan. Kasus-kasus yang menyangkut hubungan antara orang tua dan anak juga tunduk pada Pengadilan Suci. Gereja, dengan otoritasnya, membela hak-hak orang tua dan hak-hak pribadi anak-anak yang tidak dapat diganggu gugat. Piagam Pangeran Yaroslav mengatakan: "Jika seorang gadis tidak menikah, dan ayah dan ibunya memberikannya dengan paksa, dan apa yang ayah dan ibu lakukan kepada uskup dengan anggur, maka anak laki-laki juga melakukan hal yang sama."

Masalah warisan juga berada dalam yurisdiksi Gereja. Pada abad-abad pertama sejarah Kristen di Rusia, kasus-kasus seperti itu sering terjadi, karena banyak terdapat pernikahan “non-pernikahan”, yang ilegal, dari sudut pandang gereja. Hak anak-anak dari perkawinan tersebut atas warisan ayah mereka tunduk pada kebijaksanaan pengadilan gerejawi. Praktik Rusia, berbeda dengan praktik Bizantium, cenderung mengakui hak anak-anak dari perkawinan tersebut atas bagian dari warisan. Segala perselisihan yang timbul mengenai kehendak rohani juga tunduk pada yurisdiksi pengadilan gereja. Norma hukum Statuta St. Vladimir dan Yaroslav mempertahankan kekuasaan penuh sampai reformasi Peter. Stoglav menyediakan teks lengkap Piagam Gereja St. Vladimir sebagai hukum saat ini.

Pada abad ke-17, yurisdiksi gerejawi dalam urusan sipil berkembang dibandingkan masa-masa sebelumnya. “Ekstrak Kasus-Kasus di Bawah Tatanan Patriarkat”, yang dibuat untuk Dewan Besar Moskow tahun 1667, mencantumkan kasus-kasus perdata seperti:

perselisihan mengenai keabsahan kehendak spiritual;

perkara hukum mengenai pembagian harta warisan yang dibiarkan tanpa wasiat;

tentang sanksi terhadap perjanjian perkawinan;

perselisihan antara istri dan suami mengenai mahar;

perselisihan mengenai kelahiran anak dari perkawinan yang sah;

perkara pengangkatan anak dan hak waris anak angkat;

kasus eksekutor yang mengawini janda almarhum;

kasus petisi dari majikan terhadap budak buronan yang mengambil sumpah biara atau menikah dengan pria bebas.

Dalam kasus-kasus ini, semua orang - baik pendeta maupun awam - di Rus tunduk pada yurisdiksi gereja, pengadilan episkopal.

Tetapi semua urusan sipil para pendeta juga berada di bawah yurisdiksi otoritas gereja. Hanya uskup yang dapat mempertimbangkan litigasi jika kedua belah pihak adalah anggota klerus. Jika salah satu pihak adalah orang awam, maka ditunjuk pengadilan “campuran” (campuran). Ada kasus-kasus ketika pendeta sendiri meminta pengadilan dari hakim sipil, yaitu pangeran, dan kemudian hakim kerajaan. Melawan upaya semacam itu, Uskup Agung Novgorod Simeon pada tahun 1416 melarang para biarawan untuk mengajukan banding ke hakim sekuler, dan hakim untuk menerima kasus-kasus tersebut untuk dipertimbangkan - keduanya di bawah ancaman ekskomunikasi. Metropolitan Photius mengulangi larangan ini dalam piagamnya. Namun baik pendeta kulit putih maupun biara tidak selalu memilih untuk menuntut para uskup. Seringkali mereka mencari hak untuk mengajukan banding ke pengadilan pangeran, dan pemerintah mengeluarkan apa yang disebut surat non-vonis, yang menyatakan bahwa para klerus dibebaskan dari yurisdiksi uskup diosesan dalam urusan sipil. Paling sering, surat-surat seperti itu diberikan kepada pendeta di lingkungan pangeran dan kerajaan, tetapi tidak hanya kepada mereka - surat-surat itu juga diberikan ke biara-biara. Konsili Seratus Kepala tahun 1551 menghapuskan surat-surat non-keyakinan karena bertentangan dengan kanon. Tsar Mikhail Feodorovich pada tahun 1625 memberi ayahnya, Patriark Philaret, sebuah piagam, yang menyatakan bahwa para pendeta, tidak hanya dalam litigasi di antara mereka sendiri, tetapi juga dalam tuntutan kaum awam, harus dituntut di Kelas Patriarkat.

Di bawah Tsar Alexei Mikhailovich, semua urusan sipil pendeta dipindahkan ke departemen Prikaz Monastik yang didirikan pada tahun 1649, yang keberadaannya diprotes dengan penuh semangat tetapi sia-sia oleh Patriark Nikon. Dewan Agung Moskow, yang mengutuk Patriark Nikon, tetap menegaskan dekrit Stoglav tentang yurisdiksi eksklusif klerus kepada para uskup, dan segera setelah Konsili, dengan dekrit Tsar Theodore Alekseevich, Ordo Monastik dihapuskan.

Keunikan proses hukum gerejawi di Rus pada era pra-Petrine juga terletak pada kenyataan bahwa yurisdiksi pengadilan suci juga mencakup beberapa kasus pidana. Menurut ketetapan para pangeran St. Vladimir dan Yaroslav diadili oleh pengadilan gerejawi atas kejahatan terhadap iman dan Gereja: pelaksanaan ritual pagan oleh orang Kristen, sihir, penistaan, penodaan kuil dan tempat suci; dan menurut “Kitab Juru Mudi” juga - penghujatan, bid'ah, perpecahan, murtad dari iman. Pengadilan episkopal mengadili kasus-kasus yang berkaitan dengan kejahatan terhadap kesusilaan masyarakat (percabulan, pemerkosaan, dosa tidak wajar), serta perkawinan dalam derajat kekerabatan yang dilarang, perceraian yang tidak sah, perlakuan kejam terhadap suami istri atau orang tua dengan anak, tidak hormat oleh anak dari orang tua. otoritas. Beberapa kasus pembunuhan juga diajukan ke pengadilan suci; misalnya pembunuhan dalam keluarga, pengusiran janin, atau korban pembunuhan adalah orang-orang yang tidak berdaya - orang buangan atau budak, serta penghinaan pribadi: menghina kesucian seorang wanita dengan kata-kata kotor atau fitnah, menuduh orang yang tidak bersalah melakukan bid'ah atau sihir. Sedangkan bagi para pendeta, di era pra-Petrine mereka bertanggung jawab atas semua tuntutan pidana, kecuali “pembunuhan, perampokan dan pencurian,” di hadapan hakim uskup. Seperti yang ditulis Profesor A.S Pavlov, “dalam hukum Rusia kuno terdapat dominasi yang nyata dari prinsip yang menyatakan bahwa yurisdiksi Gereja ditentukan bukan oleh esensi kasus itu sendiri, tetapi oleh karakter kelas orang-orang: pendeta, terutama yang gerejawi. , dinilai oleh hierarki gereja.” Dalam Kitab Undang-undang Ivan III dan Ivan IV secara langsung dikatakan: “tetapi imam, dan diakon, dan biarawan, dan biarawan, dan janda tua, yang memberi makan dari Gereja Tuhan, maka orang suci itu menghakimi. .”

Pengadilan gereja di era sinode

Dengan diperkenalkannya sistem pemerintahan sinode, yurisdiksi pengadilan gereja semakin menyempit. Sedangkan untuk pengadilan gereja dalam perkara perdata, maka menurut “Peraturan Rohani” dan ketetapan Peter Agung atas laporan Sinode Suci, hanya perkara perceraian dan pengakuan perkawinan sebagai tidak sah yang tersisa di departemen. pengadilan gereja. Situasi ini tetap menjadi ciri utamanya sampai akhir sistem sinode. Kompetensi pengadilan gereja dalam urusan perdata para ulama juga berkurang. Hampir semua kasus semacam ini dibawa ke pengadilan sekuler. Menurut Piagam Konsistori Spiritual, hanya kasus-kasus yang berkaitan dengan litigasi antara pendeta mengenai penggunaan pendapatan gereja dan pengaduan terhadap pendeta, baik dari pendeta atau awam, karena tidak dibayarnya hutang yang tidak dapat dipermasalahkan dan karena pelanggaran kewajiban lainnya yang dapat diadili. oleh otoritas keuskupan. Dengan berdirinya Sinode, hampir semua perkara pidana yang sebelumnya berada dalam yurisdiksi pengadilan suci dialihkan ke pengadilan perdata.

Pengurangan kompetensi pidana pengadilan gereja terus berlanjut. Beberapa kejahatan tunduk pada yurisdiksi ganda; kejahatan terhadap iman (sesat, perpecahan), kejahatan terhadap perkawinan. Namun partisipasi otoritas gereja dalam proses kasus-kasus tersebut terbatas pada permulaan persidangan atas kejahatan-kejahatan ini dan pada penentuan hukuman gereja bagi kejahatan-kejahatan tersebut. Dan otoritas sekuler melakukan penyelidikan, dan pengadilan sipil menjatuhkan hukuman sesuai dengan hukum pidana.

Di era sinode, kejahatan-kejahatan yang hukum pidananya tidak menjatuhkan hukuman pidana, tetapi hanya mengatur pertobatan gerejawi, secara eksklusif tunduk pada pengadilan rohani: misalnya, penghindaran pengakuan karena kelalaian, kepatuhan orang asing yang baru pindah agama terhadap kebiasaan-kebiasaan heterodoks sebelumnya. , percobaan bunuh diri, penolakan untuk membantu orang yang sekarat, pemaksaan orang tua terhadap anak-anaknya untuk menikah atau mencukur. Meskipun perbuatan-perbuatan tersebut tercantum dalam KUHP, negara tetap menyadari bahwa yang kita bicarakan bukanlah tindak pidana dalam arti sebenarnya, melainkan kejahatan terhadap hukum agama dan moral.

Adapun tindak pidana ulama, di era sinode semuanya menjadi subjek pengadilan sekuler. Klerus yang bersalah dikirim ke Sinode atau ke uskup diosesan hanya untuk dicopot dari jabatannya. Pengecualian diberikan hanya untuk kejahatan yang dilakukan oleh pendeta terhadap tugas resmi dan dekanatnya, dan untuk kasus-kasus yang melibatkan pengaduan penghinaan pribadi yang dilakukan oleh pendeta dan pendeta terhadap kaum awam. Kasus-kasus seperti itu tetap berada di bawah yurisdiksi pengadilan gerejawi. Alasan pengadilan gerejawi mengadili pendeta atas pelanggaran adalah karena kejahatan tersebut menghina tatanan yang paling suci. 27 Kanon Apostolik berbunyi: “Kami memerintahkan uskup, atau presbiter, atau diakon, yang memukul orang beriman yang berbuat dosa, atau yang menyakiti orang yang tidak setia, dan dengan cara ini menakuti orang yang ingin mengeluarkannya dari pangkat suci. Karena Tuhan tidak mengajari kita hal ini sama sekali; di sisi lain. Setelah memukul diri sendiri, kami tidak menyerang, kami mencela, kami tidak saling mencela, “menderita, tidak mengancam”.

Pengadilan gereja dalam periode sejarah modern. Gereja Ortodoks Rusia

Di zaman kita, setelah dikeluarkannya Dekrit tentang pemisahan Gereja dan Negara, para pendeta, tentu saja, tunduk pada yurisdiksi bersama dengan semua warga negara dalam kasus pidana dan perdata oleh pengadilan sekuler. Pengadilan gerejawi tidak berwenang untuk mempertimbangkan perkara perdata kaum awam, apalagi mereka tidak dibebani dengan perkara pidana. Hanya kejahatan yang dilakukan oleh pendeta terhadap tugas resminya, menurut sifatnya, yang tetap berada dalam yurisdiksi peradilan gerejawi, meskipun, tentu saja, kejahatan tersebut dengan sendirinya tidak dianggap sebagai kejahatan dari sudut pandang hukum perdata. Namun pelanggaran pidana yang dilakukan oleh pendeta, dalam yurisdiksi pengadilan sekuler, tentu saja dapat menjadi alasan untuk membawa para pelakunya ke pengadilan di hadapan otoritas gereja.

Kompetensi otoritas gereja juga mencakup pertimbangan sisi spiritual dari kasus-kasus perdata yang, meskipun secara hukum perdata diselesaikan di pengadilan sekuler, namun bagi anggota Gereja yang teliti tidak dapat diselesaikan tanpa persetujuan dari otoritas gereja, misalnya kasus perceraian. Meskipun, tentu saja, keputusan otoritas gereja dalam kasus seperti itu tidak memiliki konsekuensi perdata.

Dan akhirnya, seluruh bidang disiplin pertobatan gerejawi, yang terkait dengan pengakuan rahasia dan penebusan dosa yang ditunjuk secara rahasia, pada dasarnya selalu secara eksklusif dan terutama menjadi subjek kompetensi otoritas spiritual: uskup dan presbiter yang diberi wewenang oleh mereka untuk kepemimpinan spiritual .

Otoritas peradilan gereja

Berbeda dengan pengadilan sekuler, yang di negara-negara modern di mana-mana dipisahkan dari kekuasaan administratif dan legislatif, prinsip ini asing bagi hukum kanon. Keseluruhan kekuasaan kehakiman di suatu keuskupan, menurut kanon, terkonsentrasi pada pribadi gembala dan penguasa tertingginya - uskup diosesan. Menurut Kanon Apostolik ke-32: “Jika seorang presbiter atau diakon dikucilkan dari seorang uskup, tidak sepatutnya dia diterima dalam persekutuan sebagai orang lain, melainkan sebagai orang yang mengucilkannya, kecuali jika uskup yang mengucilkannya. kebetulan mati.” Tetapi uskup, yang mempunyai kekuasaan kehakiman penuh atas para klerus dan awam yang dipercayakan oleh Tuhan kepada mereka, melakukan penyelidikan tidak sendirian, tetapi mengandalkan bantuan dan nasihat dari para penatuanya.

Selama era Sinode di Rusia, semua kasus pengadilan ditangani oleh Konsistori, tetapi keputusan Konsistori harus mendapat persetujuan dari uskup, yang tidak dapat menyetujui keputusan Konsistori dan membuat keputusan independen mengenai kasus apa pun.

Kanon mengizinkan banding atas keputusan pengadilan episkopal ke Dewan regional, yaitu. Dewan Distrik Metropolitan (14 hak. Sardis. Sob.; 9 hak. Chalcis, Sob.). Dewan Distrik Metropolitan bukan hanya merupakan lembaga banding, tetapi juga merupakan pengadilan pertama atas pengaduan para klerus dan awam terhadap uskup mereka atau atas pengaduan dari satu uskup terhadap uskup lainnya. Awal Kanon Apostolik 74 berbunyi: “Seorang uskup, yang dituduh melakukan sesuatu oleh orang-orang yang mempunyai iman yang baik, harus dipanggil oleh uskup; dan jika dia muncul dan mengaku, atau terbukti bersalah, biarlah penebusan dosa ditentukan…” Dan dalam Kanon 5 Konsili Nicea, setelah mengacu pada Kanon Apostolik ke-32, yang mengatakan bahwa mereka yang dikucilkan oleh satu uskup tidak boleh diterima oleh uskup lain, selanjutnya dikatakan: “Namun hendaknya diselidiki apakah tidak demikian. karena pengecut, atau perselisihan, atau hal serupa Karena ketidaksenangan uskup, mereka dikucilkan. Oleh karena itu, agar penelitian yang layak mengenai hal ini dapat dilakukan, sebaiknya setiap daerah memiliki dewan dua kali setahun.”

Banding terhadap keputusan Dewan Metropolitan dapat diajukan ke dewan seluruh Gereja lokal; pengaduan terhadap keputusan Metropolitan juga dapat diajukan ke pengadilan Dewan Lokal. Para Bapa Konsili Kalsedon, pada akhir kanon 9, mengatakan: “Jika seorang uskup atau klerikus mempunyai ketidaksenangan terhadap metropolitan suatu wilayah, biarlah dia beralih ke eksarki wilayah besar, atau ke takhta wilayah tersebut. memerintah Konstantinopel, dan biarlah dia diadili di hadapannya.”

Sejak awal keberadaannya hingga saat ini, Gereja Rusia hanya memiliki dua lembaga kekuasaan administratif dan yudikatif; uskup diosesan dan otoritas gereja tertinggi (metropolitan, Patriark dengan Dewan, kemudian Sinode Suci, dan sekarang (setelah 1917) Dewan Lokal dan Uskup, serta Sinode Suci yang dipimpin oleh Patriark).

Di era sinode, hampir semua kasus yang dipertimbangkan oleh pengadilan keuskupan, bahkan tanpa banding, harus direvisi dan disetujui oleh Sinode Suci. Satu-satunya pengecualian adalah kasus-kasus yang melibatkan tuduhan terhadap pendeta atas pelanggaran-pelanggaran tersebut, yang hanya dikenakan hukuman disiplin, kasus-kasus perceraian di mana salah satu pasangan dijatuhi hukuman yang terkait dengan perampasan semua hak atas harta warisan, serta perceraian karena ketidakhadiran petani dan warga kota yang tidak diketahui, dan kasus-kasus pembubaran perkawinan istri personel militer berpangkat rendah yang hilang atau ditangkap. Sentralisasi berlebihan seperti itu, yang mempersempit kekuasaan uskup diosesan, bertentangan dengan kanon. Saat ini, para uskup diosesan lebih independen dibandingkan era sinode dalam menjalankan kekuasaan kehakiman mereka.

Menurut Piagam Tata Kelola Gereja Ortodoks Rusia saat ini, pengadilan gerejawi tingkat pertama adalah dewan keuskupan. Piagam ini memberikan persetujuan hukuman dari pengadilan gerejawi kepada uskup diosesan.

Menurut Seni. 32 (Bab V Piagam), “Sinode Suci menilai:

pertama, perselisihan pendapat antara dua uskup atau lebih, kesalahan kanonik para uskup,

dalam kasus pertama dan terakhir terhadap pendeta dan awam - pegawai yang bertanggung jawab dari lembaga sinode - karena pelanggaran mereka terhadap peraturan gereja dan tugas resmi,

pada tingkat terakhir, pelanggaran kanonik terhadap para imam dan diakon, yang dihukum oleh pengadilan yang lebih rendah dengan larangan seumur hidup, pemecatan atau ekskomunikasi,

pelanggaran kanonik kaum awam yang dikucilkan dari Gereja seumur hidup karena pelanggaran ini oleh pengadilan yang lebih rendah,

semua kasus yang dirujuk oleh pengadilan keuskupan."

Perbedaan pendapat antara para Uskup dan semua kasus hukum yang dialihkan ke Dewan oleh Sinode Suci tunduk pada pengadilan Dewan Uskup pada tingkat kedua. Dewan Uskup juga berwenang untuk pertama-tama mempertimbangkan penyimpangan dogmatis dan kanonik dalam kegiatan Patriark.

Lembaga peradilan kedua untuk tuduhan terhadap Patriark adalah Dewan Lokal, yang pada tingkat kedua dan terakhir juga mengadili semua kasus yang diserahkan kepadanya oleh Dewan Uskup untuk keputusan akhir.