Rektor Kuil Ikon Kazan Bunda Allah, Sergiy Tretyakov, menjawab pertanyaan pembaca.

- Pastor Sergius, apa perbedaan antara iman Kristen dan Baptis?

Sebuah pertanyaan yang sedikit cacat: Baptis adalah orang Kristen. Tetapi orang Kristen banyak dan berbeda, dan pengakuan mereka berbeda. Gereja Ortodoks sangat kuno, semua prinsip dasar doktrinnya dirumuskan jauh sebelum pembaptisan.

Jadi, Baptis adalah sekte Kristen dari antara yang tertua dan paling mendasar (Anda tidak boleh membandingkan mereka dengan Pentakosta, Rasul Baru atau Penginjil, dan terlebih lagi dengan Saksi Yehova). Mengapa sebuah sekte? Ini adalah klasifikasi tradisional: Lutheran, Anglikan, Calvinis dan Reformed biasanya disebut gereja Protestan, sisa denominasi Protestan - sekte.

Baptisan berasal dari Inggris pada paruh pertama abad ke-16. Alasannya adalah perselisihan tentang bentuk sakramen Baptisan: Anglikan (di antaranya muncul Baptis) dibaptis dengan percikan air, mereka mewarisi kebiasaan ini dari Katolik. Tetapi selama Reformasi, minat pada bahasa Alkitab menjadi tersebar luas, dan di dalamnya kata kerja "membaptis" berasal dari bahasa Yunani "baptizo" - sepenuhnya direndam dalam cairan. Orang Baptis mulai membaptis dengan selam penuh, dan tidak hanya membaptis, tetapi juga membaptis ulang mereka yang sudah dibaptis dengan percikan.

Jadi dalam hal apa sebenarnya Baptisan dan Ortodoksi berbeda? Baptisan, seperti semua sektarianisme Protestan, adalah agama kesalehan eksternal, semua aspirasinya ditujukan untuk mengubah masyarakat sesuai dengan perintah evangelikal sosial (seperti "jangan mencuri", "hormati ayah dan ibumu", "jangan iri" , "bantulah sesamamu" dan lain-lain), tetapi sama sekali tidak ada upaya untuk transformasi batin, "pendewaan" seseorang. Cita-cita Pembaptisan adalah warga negara yang baik yang hidup menurut perintah-perintah. Dan ideal Ortodoksi adalah Saint. Tidak dapat dibayangkan bagi kaum Baptis untuk menarik diri dari dunia ke padang gurun, pengasingan, keheningan, keinginan untuk kemiskinan dan kurangnya kenyamanan. Orang seperti itu bagi mereka adalah tipe asosial, pemberontak. Oleh karena itu, Pembaptisan dalam seluruh sejarah keberadaannya tidak melahirkan satu Orang Suci pun. Dan Ortodoksi, sementara itu, tidak dapat dipahami tanpa para Orang Sucinya, merekalah yang menjadi pilar dan pengajarnya, dimulai dengan Kristus sendiri, dan kemudian melalui para Rasul hingga Ambrose dari Optina, John dari Kronstadt dan para pertapa zaman kita.

Orang suci adalah buah dari kesalehan Ortodoks, dan buah dari Pembaptis adalah seorang pencuri terhormat. Jangan berpikir, saya tidak menentang orang terhormat - ini luar biasa, tetapi Ortodoksi mengajarkan bahwa tidak ada kesopanan yang bertahan sampai jiwa dimurnikan dengan pertobatan dan dimahkotai dengan kerendahan hati yang dalam, dan ini bukan dalam Pembaptisan. Baptis membaca, tetapi tidak memahami kata-kata Kristus bahwa “Dia datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat,” mereka adalah orang benar, sudah diselamatkan oleh Kristus, seperti yang mereka klaim sendiri. Tetapi dalam Ortodoksi - sayangnya: tidak ada yang bisa menganggap dirinya diselamatkan sampai kematiannya, seperti yang dikatakan para pertapa terbesar di antara Pertapa Suci.

Tugas utama Baptis adalah penginjilan (menarik semakin banyak anggota baru ke komunitas mereka), mereka melipatgandakan peringkat mereka. Jadi, karena pemahaman Kekristenan dalam Pembaptisan bersifat eksternal, dia tidak tahu apa-apa tentang kehidupan roh yang dalam, minat terhadap kehidupan seperti itu bahkan tidak muncul di kalangan Baptis, dan karenanya penolakan sebagian besar manifestasi Roh Tuhan, seperti Sakramen. Bagi mereka, Baptisan bukanlah sakramen, tetapi upacara penerimaan anggota komunitas, Komuni adalah roti dan anggur sederhana, pendeta adalah pemimpin dari antara anggota komunitas, dan bukan imam yang ditunjuk oleh Rahmat Allah, bait suci bukanlah kuil Tuhan, tetapi sebuah rumah untuk pertemuan doa, seperti sinagoga Yahudi, dll. Dan ikon bagi mereka hanyalah gambar, terlebih lagi - berhala pagan. Mereka menganggap Ortodoks sebagai penyembah berhala dan bangga dengan kenyataan bahwa mereka memenuhi perintah, tetapi untuk beberapa alasan tidak memperhatikan bahwa bersamaan dengan perintah, Musa diperintahkan untuk membangun Bait Suci dan menghiasinya, termasuk dengan gambar Malaikat, di di depan siapa pemujaan seharusnya dilakukan (tirai dan Perjanjian Bahtera). Dan secara umum, ajaran teologis kaum Baptis sangat terpisah-pisah: beberapa bagian (khususnya yang berkaitan dengan teks Alkitab) dikerjakan dengan sangat cermat, terus-menerus dipelajari, dan di suatu tempat ada bidang putih pekat yang luput dari perhatian para peneliti, di sana bukanlah pandangan dunia yang integral. Bagi mereka, seolah-olah seluruh milenium pertama setelah Kelahiran Kristus, era Konsili Ekumenis, tidak ada. Semacam celah dalam ingatan: era para Rasul segera beralih ke era Pembaptisan, dan hanya Alkitab yang tersisa dari sumber-sumber doktrin.

Ibadah di kalangan Baptis juga lebih merupakan sekolah daripada ibadah itu sendiri. Jika pada kebaktian Ortodoks mereka terutama berdoa (apalagi, doa itu sendiri adalah buah dari pengalaman spiritual Pemazmur David dan Bapa Suci), maka orang Baptis kebanyakan membaca Alkitab, menafsirkan dan mempelajari teks-teksnya, mendengarkan khotbah pendeta, terkadang bahkan menonton film bertema religi. Nyanyian rohani mereka sebagian besar adalah himne yang dibuat sendiri seperti "keluarga yang ramah dan gembira, mari mengikut Kristus ...", dan doa-doa mereka, meskipun tulus, bersifat spontan, sewenang-wenang, dan sangat dangkal di telinga). Secara umum, doa bagi kebanyakan orang Protestan bersifat formal, pendek, dan tidak menempati tempat sentral dalam kehidupan rohani mereka.

T. Karpizenkova

Mengapa ECB WCC mengumpulkan dompet dan sidik jari umat paroki?

Apa perbedaan antara iman Kristen dan iman Baptis?: 88 komentar

Setiap agama memiliki ciri khas dan peminatnya masing-masing. Salah satu cabang Kristen Protestan, Baptis, adalah yang paling populer di seluruh dunia. Menurut aturannya, banyak politisi terkenal dan tokoh bisnis pertunjukan dibaptis. Namun, ketika tertarik pada Baptisan, penting untuk diingat bahwa itu adalah sebuah sekte. Kami mengundang Anda untuk mencari tahu siapa orang Baptis itu.

Baptis - Siapa Mereka?

Kata "baptis" berasal dari "baptizo", yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "penyelaman." Jadi, baptisan berarti baptisan yang dilakukan pada masa dewasa dengan cara membenamkan tubuh ke dalam air. Baptis adalah pengikut salah satu cabang Kristen Protestan. Baptisan berakar pada Puritanisme Inggris. Ini didasarkan pada baptisan sukarela dari seseorang dengan keyakinan yang kuat dan tidak menerima dosa.

Simbol Baptis

Semua cabang Protestantisme memiliki simbolisme mereka sendiri. Pendukung salah satu kepercayaan populer tidak terkecuali. Tanda Baptis adalah ikan, melambangkan kekristenan yang bersatu. Selain itu, bagi perwakilan kredo ini, penting untuk membenamkan seseorang sepenuhnya ke dalam air. Bahkan di zaman kuno, ikan mempersonifikasikan Kristus. Gambaran yang sama bagi orang percaya adalah anak domba.

Baptis - tanda-tanda

Anda dapat memahami bahwa seseorang adalah pendukung keyakinan ini, mengetahui bahwa:

1. Baptis adalah sektarian. Orang-orang seperti itu selalu berkumpul dalam komunitas dan mengundang orang lain untuk datang ke pertemuan mereka, dll.
2. Alkitab bagi mereka adalah satu-satunya kebenaran di mana Anda dapat menemukan jawaban atas semua pertanyaan yang menarik, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam agama.
3. Gereja (alam semesta) yang tidak kelihatan adalah satu untuk semua orang Protestan.
4. Semua anggota masyarakat lokal adalah sama.
5. Pengetahuan tentang Baptisan hanya dapat diterima oleh orang-orang yang dilahirkan kembali (dibaptis).
6. Bagi orang percaya dan tidak percaya, ada kebebasan hati nurani.
7. Kaum Baptis yakin bahwa gereja dan negara harus dipisahkan satu sama lain.

Baptis - untuk dan melawan

Jika bagi seorang Kristen Ortodoks ajaran Baptis mungkin tampak salah dan sedemikian rupa sehingga sepenuhnya bertentangan dengan Alkitab, maka mungkin ada orang-orang yang tertarik pada Pembaptisan. Satu-satunya hal yang dapat menarik sekte adalah menyatukan orang-orang yang tidak acuh pada Anda dan masalah Anda. Artinya, setelah mengetahui siapa orang Baptis itu, seseorang mungkin berpikir bahwa dia telah datang ke tempat di mana dia benar-benar disambut dan selalu diharapkan. Dapatkah orang-orang yang baik hati seperti itu mengharapkan kejahatan dan mengajar di jalan yang salah? Namun, berpikir dengan cara ini, seseorang semakin menjauh dari agama Ortodoks.

Perbedaan antara Baptis dan Ortodoks

Baptis dan Kristen Ortodoks memiliki banyak kesamaan. Misalnya, cara orang Baptis dikuburkan mengingatkan pada pemakaman seorang Kristen Ortodoks. Namun, penting untuk memahami bagaimana Baptis berbeda dari Kristen Ortodoks, karena keduanya menganggap diri mereka pengikut Kristus. Perbedaan ini disebut:

1. Baptis sepenuhnya menolak Tradisi Suci (dokumen tertulis). Mereka menafsirkan kitab-kitab Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama dengan cara mereka sendiri.
2. Ortodoks percaya bahwa seseorang dapat diselamatkan jika dia mematuhi Perintah-Perintah Allah, memurnikan jiwa melalui sakramen-sakramen gereja, dan tanpa gagal hidup saleh. Baptis yakin bahwa keselamatan terjadi lebih awal - di Kalvari dan tidak ada lagi yang perlu dilakukan. Pada saat yang sama, tidak begitu penting seberapa benar seseorang hidup.
3. Baptis menolak salib, ikon, dan simbol Kristen lainnya. Bagi Ortodoks, semua ini adalah nilai mutlak.
4. Baptis menolak Bunda Allah dan tidak mengakui orang-orang kudus. Bagi Ortodoks, Bunda Allah dan orang-orang kudus adalah pelindung dan pendoa syafaat bagi jiwa di hadapan Allah.
5. Baptis, tidak seperti Ortodoks, tidak memiliki imamat.
6. Baptis tidak memiliki organisasi ibadah dan karena itu mereka berdoa dengan kata-kata mereka sendiri. Ortodoks, bagaimanapun, secara konsisten melayani Liturgi.
7. Selama pembaptisan, orang Baptis menenggelamkan seseorang sekali dalam air, dan orang Kristen Ortodoks - tiga kali.

Bagaimana Baptis berbeda dari Saksi-Saksi Yehuwa?

Beberapa orang berpikir bahwa Baptis. Namun, pada kenyataannya, kedua bidang ini berbeda:

1. Baptis percaya pada Tuhan Bapa, Tuhan Anak, dan Roh Kudus, dan Saksi Yehova menganggap ciptaan pertama Tuhan adalah Yesus Kristus, dan Roh Kudus adalah kuasa Yahweh.
2. Baptis tidak percaya bahwa perlu menggunakan nama Tuhan Yehova, dan Saksi Yehova percaya bahwa nama Tuhan harus disebut.
3. Saksi-Saksi Yehuwa melarang pengikutnya menggunakan senjata dan wajib militer. Kaum Baptis setia pada hal ini.
4. Saksi-Saksi Yehuwa menyangkal keberadaan neraka, tetapi kaum Baptis yakin bahwa neraka itu ada.

Apa yang orang Baptis percaya?

Untuk membedakan seorang Baptis dari seorang non-Baptis, penting untuk memahami apa yang dikhotbahkan oleh orang Baptis. Bagi orang Baptis, firman Tuhan adalah yang terpenting. Mereka, sebagai orang Kristen, mengakui Alkitab, meskipun mereka menafsirkannya dengan cara mereka sendiri. Paskah untuk Baptis adalah hari libur utama tahun ini. Namun, tidak seperti Ortodoks, pada hari ini mereka tidak pergi ke kebaktian gereja, tetapi berkumpul di komunitas. Perwakilan dari gerakan ini mengakui trinitas Allah - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Baptis percaya bahwa Yesus adalah satu-satunya perantara antara manusia dan Allah.

Mereka memahami Gereja Kristus dengan cara mereka sendiri. Bagi mereka, ini seperti semacam komunitas, yang terdiri dari orang-orang yang terlahir kembali secara spiritual. Siapapun yang telah mengubah hidup mereka dengan Injil dapat bergabung dengan gereja lokal. Bagi orang Baptis, yang penting bukanlah gereja, tetapi kelahiran rohani. Mereka percaya bahwa seseorang harus dibaptis sebagai orang dewasa. Artinya, perbuatan seperti itu sangat penting dan harus disadari.

Apa yang tidak boleh dilakukan orang Baptis?

Siapa pun yang bertanya-tanya siapa orang Baptis harus tahu apa yang ditakuti oleh orang Baptis. Orang-orang seperti itu tidak dapat:

1. Minum alkohol. Baptis tidak menerima alkohol dan menganggap mabuk sebagai salah satu dosa.
2. Dibaptis pada masa bayi, atau baptislah anak-anak Anda, cucu-cucu Anda. Menurut pendapat mereka, pembaptisan harus menjadi langkah yang disengaja dari orang dewasa.
3. Angkat senjata dan layani di ketentaraan.
4. Untuk dibaptis, kenakan salib dada, dan ikon penyembahan.
5. Menggunakan terlalu banyak riasan.
6. Gunakan peralatan pelindung selama keintiman.

Bagaimana Saya Menjadi Seorang Baptis?

Siapapun bisa menjadi seorang Baptis. Untuk melakukan ini, Anda perlu memiliki keinginan dan menemukan orang percaya yang sama yang akan membantu Anda memulai jalan Anda dalam Pembaptisan. Dalam hal ini, Anda perlu mengetahui aturan dasar Baptis:

1. Menjadi dibaptis sebagai orang dewasa.
2. Untuk menghadiri komunitas dan menerima komuni secara eksklusif di sana.
3. Tidak mengakui keilahian Bunda Allah.
4. Tafsirkan Alkitab dengan cara Anda sendiri.

Mengapa Baptis berbahaya?

Baptisan berbahaya bagi orang Ortodoks karena Baptis adalah sebuah sekte. Artinya, mereka mewakili sekelompok orang yang memiliki pandangan mereka sendiri tentang agama dan keyakinan mereka sendiri tentang kebenaran mereka. Seringkali, sekte menggunakan hipnosis atau metode lain untuk meyakinkan seseorang bahwa, bersama mereka, mereka berada di jalan keselamatan yang benar. Tidak jarang kaum sektarian menggunakan cara curang untuk menguasai tidak hanya kesadaran seseorang, tetapi juga harta bendanya. Selain itu, Baptisan berbahaya karena seseorang akan salah jalan dan menjauh dari agama Ortodoks yang benar.

Baptis - Fakta Menarik

Orang-orang Kristen Ortodoks dan perwakilan dari kepercayaan agama lain terkadang bertanya-tanya tentang beberapa hal, seperti, misalnya, mengapa kaum Baptis memiliki sauna di kuil. Baptis menjawab bahwa di sini orang percaya membersihkan tubuh mereka dari akumulasi bahan kimia yang mencegah kemajuan spiritual lebih lanjut. Masih banyak fakta menarik lainnya:

1. Ada 42 juta orang Baptis di seluruh dunia. Kebanyakan dari mereka tinggal di Amerika.
2. Ada banyak tokoh politik terkemuka di kalangan Baptis.
3. Kaum Baptis mengakui dua posisi dalam hierarki Gereja.
4. Baptis adalah dermawan besar.
5. Baptis tidak membaptis anak-anak.
6. Beberapa orang Baptis yakin bahwa Yesus menebus dosa hanya untuk beberapa orang terpilih, dan tidak untuk semua orang.
7. Banyak penyanyi dan aktor terkenal telah dibaptis oleh Baptis.

Baptis Terkemuka

Keyakinan ini dulu dan terus menarik tidak hanya orang biasa, tetapi bahkan tokoh terkenal. Banyak orang populer dapat mengetahui siapa Baptis dari pengalaman pribadi. Ada beberapa Baptis terkenal:

1. John Bunyan- Penulis Inggris, penulis The Pilgrim's Journey.
2. John Milton- Penyair Inggris, aktivis hak asasi manusia, tokoh masyarakat juga menjadi pendukung tren Protestan yang terkenal di dunia.
3. Daniel Defoe- adalah penulis salah satu karya sastra dunia paling populer, novel "Robinson Crusoe".
4. Martin Luther King- Pemenang Hadiah Nobel Perdamaian, seorang pejuang yang gigih untuk hak-hak budak kulit hitam di Amerika Serikat.

Hamba Tuhan Lyudmila telah menjadi anggota sekte Protestan Baptis dan Pantekosta selama lebih dari sepuluh tahun. Awalnya dia tidak ingin berbicara tentang jalannya yang sulit menuju kebenaran Ortodoksi, tetapi argumen bahwa wawancara ini dapat menyelamatkan seseorang dari jaringan sektarian meyakinkannya untuk menjawab pertanyaan kami.

- Lyudmila, tolong beri tahu kami tentang diri Anda. Bagaimana perasaan keluarga Anda tentang iman, apakah Anda memiliki pendidikan agama sebagai seorang anak?

- Di keluarga saya, ayah ayah saya, kakek saya, adalah seorang Kristen Ortodoks yang sangat religius. Ia lahir di dekat Diveyevo, lalu pindah ke Altai. Dia dan neneknya bahkan tidak bergabung dengan pertanian kolektif karena keyakinan agama, dan mereka memiliki ikon di rumah ... Tetapi ayah tidak mewarisi iman orang tuanya, dia kadang-kadang berkata: “Saya pikir Tuhan adalah matahari, itu bersinar , semuanya tumbuh,” dll. Namun, menurut karakternya yang tenang dan wataknya yang lemah lembut selalu merasa bahwa dia berasal dari keluarga Ortodoks. Ibu adalah seorang Muslim dan kebalikannya - seorang wanita yang suka berperang, yang secara fanatik mengabdi pada Islam. Sampai akhir hayatnya, dia menyesali bahwa dia telah menikah dengan seorang non-Yahudi, dan dia serta ayahnya tidak hidup dengan damai. Ketika saya masuk ke sebuah sekte dan saya mendapat Alkitab, ibu saya mulai sering berdebat dengan saya. Dan kemudian, setelah mengetahui bahwa saya telah pindah agama ke Ortodoksi, dia benar-benar melemparkan dirinya ke arah saya dengan pisau: "Anda mendorong seluruh keluarga kami hingga generasi keempat belas ke neraka!"

Pada usia enam tahun, sebuah kejadian yang tak terlupakan terjadi pada saya. Anak-anak saya dan saya bermain di dekat sekolah, dan di sebelah saya di bangku duduk nenek saya dengan sebuah Alkitab di tangannya. Dari kita semua, untuk beberapa alasan dia memanggil saya ke tempatnya dan memberi tahu saya tentang Tuhan. Saya berlari pulang dengan gembira dan berbagi dengan orang tua saya "penemuan" saya: "Ada Tuhan!" Tetapi ayah berkata dengan tegas, "Jika kamu berbicara tentang Tuhan lagi, aku akan membunuhmu." Mungkin, ada juga ketakutan terhadap pemerintah komunis ...

- Bagaimana Anda bisa masuk ke sekte ini, apa yang mendorong Anda melakukan ini?

- Ini adalah tahun 90-an yang gagah: "tirai besi" jatuh, banyak pengkhotbah sektarian mengalir ke Rusia dari Barat - percayalah seperti yang Anda inginkan! Dan kemudian ada "perestroika": tidak ada pekerjaan di pabrik, gaji tidak dibayar. Mereka menghancurkan segalanya, semua prinsip hidup kita; bagaimana hidup, untuk apa - tidak jelas. Ngomong-ngomong, pada tahun-tahun itu, orang-orang terpelajar, kaum intelektual terutama masuk ke sekte: pemimpin, dokter, insinyur, pekerja budaya ... Posisi sosial mereka, status, tidak memungkinkan mereka untuk hidup buruk, tetapi pada saat itu mereka bisa tidak hidup dengan baik, tidak cocok dengan kehidupan baru.

Dan pada saat itu, orang Baptis mulai datang ke sekolah tempat saya bekerja. Dan kemudian saya masih memiliki masalah dalam keluarga saya, putra saya masuk ke perusahaan yang buruk ... Semua ini membebani jiwa saya, dan, merasakan partisipasi orang-orang ini, perhatian mereka, saya menangis ... Ini seperti percakapan dengan psikolog: ceritakan tentang masalah dan sudah lebih mudah. Dan kemudian itu sangat sulit bagi orang-orang. Dan kami mulai pergi ke pertemuan mereka dan memanggil yang lain: "Ayo, ada orang percaya sejati di sana!" Sangat mengejutkan bagi kami bahwa mereka mengabdikan diri mereka untuk memberitakan Injil, meninggalkan keluarga mereka, pekerjaan ...

- Tolong beritahu kami lebih banyak tentang Baptis. Apa struktur hierarki sekte ini, ritual apa yang dilakukan di sana, apa "pelayanan" mereka, apa yang dilakukan sekte, dll.

- Saya tidak terlalu tertarik dengan masalah hierarkis, tetapi saya tahu bahwa di pusat regional mereka memiliki semacam "gereja" - seorang ibu, tempat semua orang berkumpul, dan mereka datang kepada kami seminggu sekali untuk berkhotbah. Kemudian mereka membangun sebuah "gereja" di kota kami, menunjuk seorang "penatua" dan membelikannya sebuah apartemen. Belakangan, sekte tersebut terpecah menjadi berbagai sekte karena perbedaan pendapat tentang masalah doktrin, dan jumlah “sesepuh” meningkat. Kami semua berbicara satu sama lain, tetapi masing-masing menoleh ke "pendeta"-nya.

"Kebaktian" berjalan seperti ini: kami duduk, mendengarkan pembacaan Alkitab dan "khotbah", bernalar, mengungkapkan pendapat kami tentang firman Tuhan. Semua ini, tentu saja, mengembangkan kesombongan dan kebanggaan kita.

Sakramen-sakramen seperti itu tidak ada di sekte Baptis, kecuali untuk beberapa kemiripan Pembaptisan dan Komuni. Pengakuan dilakukan dengan cara ini: ketika seseorang ingin bertobat, dia pergi ke tengah pertemuan, dengan lantang menyebut dosanya, dan "gembala" pada waktu itu duduk dan berdoa. Selain itu, setiap orang bisa "mengaku" pada saat yang sama, menyebutkan dosa beberapa untuk diri mereka sendiri, beberapa dengan lantang.

Doktrin puasa di sekte juga sesat, puasa jangka panjang tidak dipatuhi. Ketika salah satu dari kami memiliki beberapa masalah dan meminta bantuan, seluruh komunitas menetapkan puasa satu hari dan masing-masing berdoa keras untuk yang membutuhkan dengan kata-katanya sendiri.

"Pembaptisan" dilakukan di danau, dengan satu kali pencelupan. Saya ingat bahwa selama "pembaptisan" saya, awan terbelah, matahari bersinar terang. Tampaknya bagi saya saat itu bahwa ini adalah tanda yang menegaskan kebenaran dan kasih karunia iman Baptis. Tapi itu pesona iblis.

Para pengkhotbah pertama-tama mengajari kami bahwa Baptis bukanlah sebuah sekte. Kemudian mereka mulai mengadakan percakapan tentang topik-topik teologis: mereka mengkritik Ortodoksi, berbicara menentang pemujaan Salib, ikon, orang-orang kudus, menentang bahasa Slavonik Gereja di Gereja Ortodoks - mereka berkata, mereka berdoa dan tidak mengerti apa yang mereka minta .

Sekarang di Gereja kita, mereka mendiskusikan kemungkinan menerjemahkan kebaktian itu ke dalam bahasa Rusia yang "dapat dimengerti". Tetapi ini tidak dapat diterima - ini adalah pengaruh Protestan, "ladang beri itu." Ketika saya datang ke sebuah gereja Ortodoks dan mendengar nyanyian Slavonik Gereja, saya langsung merasa: ini dia, milikku, sayang; dan sampai saya membaca seluruh Mazmur dalam Slavonik Gereja, saya tidak menerima bantuan rohani.

Terhadap Salib dan ikon, Baptis mengutip kata-kata Rasul Paulus: "Allah tidak membutuhkan perbuatan tangan manusia" (lihat: Kisah Para Rasul 17, 24-25. - Di sini dan selanjutnya, ed. Catatan). Mereka berkata: “Mengapa Ortodoks membuat salib sendiri dengan tanda salib, memakai salib? Sekarang, mereka meninggalkan kuil mereka dan terus minum, merokok, melakukan percabulan - karena iman mereka tidak nyata." Dan dengan argumen licik seperti itu mereka meyakinkan orang bodoh.

Mereka tidak mengenali orang suci sama sekali. Bunda Allah disebut "hanya wanita yang baik", "salah satu yang terbaik". Saat masih dalam sekte, saya pernah berbicara dengan seorang saudari tentang Bunda Allah: “Di sini, kita membaca dalam Injil: Tuhan tidak mati, semua orang hidup (lihat: Matius 22:32). Jadi orang mati hidup! Jadi orang-orang kudus itu hidup! Mengapa kita tidak bisa meminta dan berdoa kepada mereka? Mengapa saya tidak bisa meminta Bunda Allah untuk mendoakan saya dan anak-anak saya? Saya dapat bertanya kepada Anda, mengapa dia tidak ada di sana? Dia hidup, kata Tuhan!" Tetapi dia menjawab saya: "Lyuda, jangan bicarakan ini dengan Anda (saya merasakan keadilan kata-kata saya!) - kami akan bertanya kepada saudara-saudara apa yang akan mereka katakan tentang masalah ini." Sekte ini memupuk ketaatan "dari" dan "ke", tanpa pertanyaan.

- Bagaimana keadaan rohani Anda setelah menerima Baptisan? Apakah keanggotaan dalam sekte memengaruhi keluarga dan kehidupan sosial Anda, hubungan dengan orang-orang di sekitar Anda?

- Setelah di sekte, pada awalnya saya merasa senang, euforia. Kadang-kadang, dari kata-kata pengkhotbah, ada gejolak seperti itu ... Saya tidak tahu apakah mereka memiliki metode untuk mempengaruhi orang, tetapi pidato mereka benar-benar tidak biasa, dengan suara rendah dan tinggi, intonasi yang berbeda. ..

Saya praktis tidak muncul di rumah, saya berlarian, berbicara dengan orang-orang: kami membantu keluarga pecandu narkoba dan pecandu alkohol. Merupakan kebiasaan untuk berbicara dengan orang-orang Baptis dengan sangat ramah: “Ayo, sayangku, duduk, aku membuat kue. Nah, apa kabar? .. ”Bantuan juga diberikan secara materi. Misalnya, sebuah keluarga yang disfungsional menyewa perumahan, sehingga kaum Baptis memperbaiki apartemen dan tangga sehingga semuanya beres ... Dan ini, tentu saja, memikat banyak orang.

- Pernahkah Anda memperhatikan hal lain dalam ajaran Baptis, selain tidak menghormati orang-orang kudus, yang bagi Anda tampaknya tidak dapat dipahami dan keliru?

- Saya pikir seseorang dari leluhur Ortodoks saya yang telah meninggal berdoa untuk saya, dan oleh karena itu muncul pertanyaan: mengapa ada satu ajaran dalam Ortodoksi, dan yang lain dalam Pembaptisan, mengapa kita, yang percaya kepada Kristus, terpecah? Saya mulai berseru kepada Tuhan: “Tuhan, Engkau mati untuk kami, dan kami semua terpecah. Siapa di antara kita yang benar? Apakah kita baik-baik saja? Lalu mengapa iman kita begitu berbeda? Tidak boleh sama, artinya seseorang salah dalam sesuatu. Bantu aku memahami di mana kebenarannya!" Saya sangat sedih karena keraguan ini, menangis bahwa saya bahkan harus pergi cuti sakit.

Segera satu momen lagi dalam pembaptisan mulai mempermalukan saya - sikap yang akrab dengan Tuhan: "Kamu membasuh saya dengan darah, menebus saya, saya sudah diselamatkan." Kami sering diberitahu dalam pertemuan, "Angkat tangan Anda, apakah Anda orang suci atau tidak?" Hampir semua orang dibesarkan, tetapi saya tidak bisa. Lagi pula, saya mengerti bahwa saya hidup jauh dari suci, bagaimana saya bisa mengatakan bahwa saya adalah orang suci? - “Apakah Anda mengerti bahwa Anda telah dicuci dengan darah?! Kamu bukan lagi orang asing dan orang asing, tetapi sesama warga orang-orang kudus dan Allahmu sendiri (Ef. 2:19)!" Dan sekali lagi saya tidak mengerti: ya, Allah itu kudus, tetapi saya berdosa, dan tidak ada yang najis akan masuk ke dalam Kerajaan Allah (lihat: Wahyu 21:27). Jadi saya mulai melihat perbedaan antara ajaran Baptis dan firman Tuhan.

- Dan kemudian Anda memutuskan untuk menerima Ortodoksi?

- Tidak, selama beberapa tahun lagi saya berkeliaran di sekitar sekte. Saya mulai memiliki asuransi: Saya takut keluar rumah, masuk ke dalamnya, sendirian, terutama di malam hari, saya sudah mengalami ini di masa kanak-kanak dan remaja. Lalu ada depresi yang mengerikan, apatis untuk segalanya, ketidakpedulian terhadap orang-orang yang dekat dengan sekte tersebut. Mereka akan mendatangi saya untuk mencari tahu bagaimana keadaannya, mencoba membantu, dan saya berkata: "Saya memiliki kegelapan, saya tidak dapat menahan diri, saya merasa ada sesuatu yang tidak beres di sini". Mereka memberi tahu saya: "Nah, bicaralah dengan presbiter." Dan hubungan kami dengannya menjadi tegang. Tapi tetap saja saya menoleh kepadanya dengan satu pertanyaan: “Iblis menyerang saya. Saya berdoa - untuk waktu yang lama, dengan rajin, saya tidak tidur di malam hari, tetapi mereka pergi hanya ketika saya membaptis mereka. Mengapa ini terjadi?" "Penatua" menjawab: "Anda terinfeksi bidat - roh Ortodoks, Anda disiksa oleh roh Ortodoks!" Tetapi saya telah belajar dari pengalaman bagaimana musuh takut akan Salib. (Kemudian, setelah adopsi Ortodoksi, suatu hari para sekte datang ke rumah saya, dan saya hanya menunjukkan Salib saya kepada mereka, dan mereka mundur dan lari!).

Saya memiliki ikon Bunda Allah - "Vladimirskaya", dalam kalender Ortodoks yang sobek. Saya berbicara dengannya, berdoa sebaik mungkin. Saya pikir itu adalah Bunda Allah yang membawa saya keluar dari sekte. Namun ketika kaum sektarian mengetahui tentang ikon tersebut, mereka terpaksa membakar kalender. Saya juga membaca buku tentang Biksu Seraphim dari Sarov dan pernah berkata kepada "pendeta" saya: "Betapa hebatnya Biksu Seraphim!" Dan dia menyarankan saya untuk menghancurkan buku ini juga: “Ini menghalangi Anda untuk menjadi seorang mukmin sejati. Karena itu, keraguan menggerogoti Anda dan Anda menderita." Tapi saya tidak membakarnya. Dan dia membakar Vladimirskaya. Tetapi kemudian, memilah-milah kertas, saya menemukan Vladimirskaya lain, yang sudah seukuran majalah, dan berpikir: "Tapi itu tumbuh, dan saya tidak bisa menghancurkannya!" Dan ketika saya datang ke gereja Ortodoks, hal pertama yang saya lihat adalah ikon ini!

Jadi Tuhan menuntun saya pada iman yang benar, secara bertahap membawa saya keluar dari kegelapan sektarian. Tetapi musuh tidak mau melepaskan jaringannya: entah bagaimana saya bertemu dengan seorang teman yang pergi ke sekte lain - ke Pentakosta. Mereka berdoa dengan "lidah" ​​- ini adalah pidato yang tidak jelas, omong kosong, dan sebenarnya - kemarahan. Tetapi kehidupan luar Pentakosta umumnya sangat saleh. Saya pergi ke sekte ini, tetapi bahkan ada keraguan tidak meninggalkan saya.

Suatu kali dalam sebuah pertemuan, ketika “pengkhotbah” berbicara buruk tentang seseorang, dalam hati saya marah: “Mengapa Anda mengutuk? Kamu semua orang suci, kamu tidak bisa!" Dalam Ortodoksi, kami tidak mengatakan bahwa kami adalah orang-orang kudus. Kita melihat bahwa kita sakit secara rohani, dan dengan bantuan Gereja dan Sakramen-sakramennya, kita harus berangsur-angsur disembuhkan. Dan dalam sekte-sekte mereka menyarankan bahwa kita sudah menjadi orang-orang kudus, tetapi pada saat yang sama mereka mengutuk tetangga kita, mengembangkan kebanggaan dan keagungan orang atas tetangga mereka, semangat Farisi.

Saya juga membaca dalam Injil Yohanes: Jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan memiliki hidup di dalam kamu (Yohanes 6, 53). Dan Baptis dan Pentakosta tidak memiliki Sakramen Sakramen. Mereka memanggang roti, membawanya ke pertemuan, menuangkan anggur ke dalam cangkir, "para tetua" memecahkan roti dan berkata: "Mari kita cicipi ini untuk mengenang Perjamuan Terakhir". Dalam Injil di satu tempat ada kata ini - "untuk mengingat", tetapi di tempat lain dengan jelas ditunjukkan bahwa ini pasti Daging dan Darah yang benar. "Apakah mereka telah melupakan Yohanes Sang Teolog?!" - Aku bertanya-tanya. "Tidak," kata mereka, "itu tersirat." “Tetapi kemudian kita tidak dapat bersama dengan Tuhan. Kami sedang duduk dan merayakan peringatan untuk-Nya!"

Maka, ketika saya berada di pertemuan Pentakosta terakhir, semua kontradiksi ini tidak meninggalkan kepala saya dan saya berdoa: "Tuhan, tunjukkan saya jalan keselamatan!" Saya pulang ke rumah, mengeluarkan Alkitab saya, dan seolah-olah halaman-halaman itu sendiri mulai terbuka, di mana kebenaran iman Ortodoks ditunjukkan kepada saya. Keesokan paginya saya menelepon salah satu teman sektarian saya: "Ayo pergi ke gereja Ortodoks, kita sesat."

Saat itu hari kerja, tapi kami menemukan pendeta. Kami mulai berbicara, lalu pendeta kedua datang. Kami berbicara selama mungkin enam jam berturut-turut, sampai malam tiba. Mereka memberi tahu kami tentang iman Ortodoks, dan kami setuju dengan segalanya: "Ya, itu benar," "Ya, ada tertulis tentang ini di sini," kami tahu firman Tuhan, tetapi sekarang pengetahuan ini tampaknya diungkapkan sepenuhnya dan benar.

- Dan Anda dibaptis di Gereja Ortodoks?

- Iya. Tetapi saya ragu: apakah saya harus dibaptis "untuk kedua kalinya", mungkin saya hanya perlu diurapi dengan dunia? Bagaimanapun, kita, seperti, "dibaptis", dan awan terbelah, dan matahari bersinar ... Tetapi imam menjelaskan kepada saya bahwa kita dibaptis ke dalam Tubuh Yesus Kristus, dan Tubuh adalah Gereja, dan hanya ada satu Gereja yang benar - Ortodoks. Dan saya menerima Baptisan Kudus. Dan suami saya, yang juga belum dibaptis, secara mengejutkan ingin dibaptis di Gereja Ortodoks sendiri, meskipun sebelumnya saya mencoba membujuknya untuk menjadi seorang Baptis, tetapi dia tidak pernah setuju. Dan dia pergi ke Gereja, mulai menjadi anggota gereja, menjadi seorang Kristen Ortodoks.

- Apa yang berubah dalam hidup Anda setelah Anda meninggalkan sekte dan menerima kepercayaan Ortodoks?

- Saya memiliki kegembiraan yang tak terkatakan, saya menikmati Ortodoksi, kanon, akatis mulai membaca, Mazmur ... Tapi kemudian perang spiritual dimulai - sesuatu yang tidak diketahui oleh para sektarian. Semangat yang dulu hilang, saya tidak bisa lagi, seperti sebelumnya, dengan mudah membantu banyak orang. Sekarang setiap langkah sulit, tetapi saya mengerti: Ortodoksi adalah jalan sempit yang diperintahkan oleh Tuhan.

- Dan berapa tahun total Anda tinggal di sekte?

“Kami dibaptis pada tahun 2002, dan sebelum itu saya kehilangan 11-12 tahun di sana ... Saya menangis, menyadari hal ini, tetapi ternyata saya harus menggali seluruh ladang untuk menemukan mutiara, seperti yang dikatakan Injil (lihat: Matius 13 , 44–46). Berbahagialah dia yang segera datang ke Gereja Ortodoks, mereka langsung diberi mutiara! Oleh karena itu, ketika saya melihat bahwa banyak orang Kristen Ortodoks tidak menghargai harta iman yang benar, saya sangat kecewa.

Sebuah sekte adalah jebakan iblis, berada di dalamnya tidak akan berlalu tanpa jejak. Semangat pesona, keraguan, keputusasaan, sebagai suatu peraturan, melawan mantan sektarian untuk waktu yang lama. Tetapi ada juga momen positif - seorang imam dengan kehidupan spiritual yang tinggi memberi tahu saya tentang ini: sektarian yang dengan tulus bertobat menjadi orang Kristen Ortodoks yang lebih bersemangat. Mereka mencoba untuk secara ketat mematuhi aturan gereja, semua dekrit, tradisi. Ada banyak penyimpangan yang sekarang terjadi dalam kehidupan gereja. Di antara Ortodoks, kesalahpahaman menyebar bahwa semua agama adalah pengasih dan menyenangkan Tuhan: "Benar, dalam agama lain mungkin mereka tidak diselamatkan?!" Aku benci mendengarnya. Seorang wanita, menjadi seorang sektarian, berkata: "Tetapi kami juga orang Kristen, kami juga hidup menurut Injil, hanya cara yang berbeda." “Tidak,” kataku, “jurang! Ada jurang di antara kita! Karena langit dan bumi berbeda dalam ajaran, tidak ada kesamaan sama sekali di sana!" Kemudian dia setuju bahwa perbedaannya memang besar. Tetapi Anda masih dapat memahami ketika sektarian, bidat berbicara demikian, tetapi ketika Ortodoks ...

Baru-baru ini, saya sering berziarah ke biara-biara di mana prinsip-prinsip gereja dipatuhi dengan lebih ketat. Sekarang menjadi jelas bagi saya mengapa monastisisme dan asketisme ada, bahwa ini adalah jalan yang paling nyaman menuju Tuhan. Sebelumnya, saya menganggap ini sebagai ejekan bagi diri saya sendiri dan orang lain. Tetapi seseorang memikul salib seperti itu, juga bahagia, dan berduka untuk hari yang berlalu tanpa godaan ...

- Bagaimana, menurut Anda, penganut Ortodoks dapat menolak dominasi semua jenis sekte di negara kita?

- Pertama-tama, hidupku. Kita harus memiliki semangat Injil di dalam diri kita, menjadi pembawanya. Tetapi bagi saya tampaknya Ortodoksi ada dalam darah orang-orang kita, jiwa itu sendiri tertarik padanya ...

- Pertanyaan terakhir: apa yang ingin Anda harapkan dari para pembaca surat kabar kami dan semua orang Kristen Ortodoks?

- Jangan jatuh ke dalam sekte! Selamatkan diri Anda dan jadilah orang Kristen Ortodoks sejati. Tapi ini mudah diucapkan dan sangat sulit dilakukan...

Dari koran "Salib Ortodoks" No. 90

Baptis adalah sekte orang-orang yang terhilang, yang tidak ada hubungannya dengan Gereja Kristus dan keselamatan Allah. Mereka, seperti semua sektarian dan bidat, mempelajari Alkitab dengan mereka secara keliru, salah dan keliru. Beralih kepada mereka dan berkomunikasi dengan mereka adalah dosa yang menyebabkan kerusakan serius pada jiwa. Jadi itu dianggap dalam Ortodoksi. Mengapa? Mari kita coba menjawab pertanyaan ini.

Baptis adalah sekte Protestan yang muncul pada tahun 1633 di Inggris. Awalnya, perwakilannya disebut "saudara", kemudian "orang Kristen yang dibaptis" atau "Baptis" (baptisto berarti pencelupan dalam bahasa Yunani), terkadang "katabaptis". Kepala sekte, pada asal dan pembentukan awal, adalah John Smith, dan di Amerika Utara, di mana sebagian besar pengikut sekte ini segera pindah, - Roger Viliam. Tapi di sana-sini bidat segera dibagi menjadi dua, dan kemudian menjadi beberapa faksi. Proses pembagian ini berlanjut hingga hari ini, karena individualisme ekstrem dari sekte tersebut, yang tidak mentolerir simbol wajib dan buku simbolik, atau pengawasan administratif. Satu-satunya simbol yang diakui oleh semua orang Baptis adalah simbol apostolik.

Pokok-pokok ajaran mereka adalah pengakuan Kitab Suci sebagai satu-satunya sumber doktrin dan penolakan baptisan anak; bukannya membaptis anak-anak, memberkati mereka dilakukan. Baptisan, menurut ajaran Baptis, hanya berlaku setelah kebangkitan iman pribadi dan tanpa itu tidak dapat dibayangkan, tidak memiliki efek. Oleh karena itu, baptisan, menurut ajaran mereka, hanyalah tanda eksternal dari pengakuan seseorang yang sudah "secara internal berbalik" kepada Tuhan, dan dalam tindakan baptisan sisi ilahinya sepenuhnya dihilangkan - partisipasi Tuhan dalam sakramen dihilangkan , dan sakramen itu sendiri diturunkan ke kategori tindakan manusia yang sederhana. Karakter umum dari disiplin mereka adalah Calvinistik.

Menurut struktur dan manajemen mereka, mereka dibagi menjadi komunitas independen yang terpisah, atau kongregasi (karena itu nama lain mereka - Kongreasionalis); ketahanan moral ditempatkan di atas pengajaran. Semua ajaran dan struktur mereka didasarkan pada prinsip kebebasan hati nurani tanpa syarat. Selain sakramen baptis, mereka mengakui komuni. Meskipun perkawinan tidak diakui sebagai sakramen, pemberkatannya dianggap perlu dan terlebih lagi melalui para penatua atau, pada umumnya, para pejabat komunitas. Persyaratan moral para anggota sangat ketat. Gereja Apostolik ditetapkan sebagai model bagi komunitas secara keseluruhan. Bentuk tindakan disipliner: teguran publik dan pengucilan. Mistisisme sekte diekspresikan dalam dominasi perasaan di atas akal dalam hal iman; dalam hal doktrin, liberalisme ekstrim menang. Baptisan secara internal homogen.

Ajarannya didasarkan pada ajaran Luther dan Calvin tentang predestinasi. Baptisan berbeda dari Lutheranisme murni dengan implementasi yang konsisten dan tanpa syarat dari prinsip-prinsip dasar Lutheranisme tentang Gereja, tentang Kitab Suci dan tentang keselamatan, serta permusuhan terhadap Ortodoksi dan Gereja Ortodoks, dan kecenderungan yang bahkan lebih besar terhadap Yudaisme dan anarki daripada di Lutheranisme .

Mereka tidak memiliki ajaran yang jelas tentang Gereja. Mereka menyangkal Gereja dan hierarki gereja, membuat diri mereka bersalah atas penghakiman Allah: Matius 18:17 jika dia tidak mendengarkan mereka, beri tahu gereja; dan jika dia tidak mendengarkan gereja, maka biarkan dia menjadi milik Anda, seperti seorang penyembah berhala dan pemungut cukai.

Jadi, sejarawan mengaitkan munculnya Pembaptisan pada awal abad ke-17. Pada saat ini, bagian dari sayap radikal kaum Puritan, perwakilan Calvinisme Inggris, sampai pada kesimpulan bahwa baptisan bayi "tidak sesuai" dengan Perjanjian Baru dan oleh karena itu harus dibaptis pada usia yang sadar. Ketua komunitas ini, John Smith, membaptis dirinya sendiri (dengan menuangkan air ke dahinya), dan kemudian para pendukungnya. Sangat mengherankan bahwa Roger Williams, pendiri jemaat Baptis pertama di Amerika Serikat, juga membaptis dirinya sendiri (walaupun, menurut versi lain, ia pertama kali dibaptis oleh seorang anggota komunitas, jelas tidak membaptis dirinya sendiri, dan baru kemudian Williams membaptis orang lain). Fakta-fakta ini dapat digunakan untuk kontroversi dengan Baptis - dapatkah Alkitab membenarkan pembaptisan diri sendiri? Dalam hal ini, seseorang dapat menggunakan fakta bahwa pengkhotbah Baptis paling populer abad ke-20, Amerika Billy Graham, dibaptis tiga kali! Dia pertama kali dibaptis sebagai seorang anak di Gereja Presbiterian, kemudian oleh Baptis sebagai orang dewasa, tetapi kemudian dia menjadi anggota Konvensi Baptis Selatan yang konservatif, dan menurut aturan denominasi ini, bahkan mereka yang dibaptis di Baptis lain kelompok dibaptis. Mintalah kaum Baptis untuk mengklarifikasi apakah Alkitab membenarkan membaptis orang yang sama tiga kali? Misalnya, pembaptisan masa kanak-kanak tidak berlaku untuk Baptis, tetapi Graham sengaja dibaptis dua kali dalam kelompok Baptis yang berbeda Pada awalnya, Baptisan tidak terlalu populer, karena dunia Protestan didominasi oleh perwakilan "Protestan liturgis" - Lutheran dan Calvinis. Faktanya, Baptisan adalah sayap radikal Calvinisme, dan menganut posisi Calvinis yang ketat pada sebagian besar masalah mendasar. Misalnya, mereka menganut doktrin takdir ganda - dogma bahwa Tuhan, bahkan sebelum penciptaan dunia, tanpa alasan memutuskan untuk menyelamatkan beberapa orang dan mengirim yang lain ke neraka. Di negara kita, Baptis muncul pada akhir abad ke-19 dan sering dikaitkan dengan kegiatan misionaris asing.

Lonjakan pertama dalam popularitas Baptisan terjadi selama tahun-tahun pemerintahan Soviet - 1917-1927, yang oleh kaum Baptis sendiri disebut "dekade emas". Pada saat ini, pemerintah Soviet berusaha sekuat tenaga untuk menghancurkan Ortodoksi, tetapi Baptisan diperlakukan jauh lebih bebas, karena dianggap menderita "rezim tsar". Namun, sejak akhir 1920-an, penganiayaan terhadap kaum Baptis dimulai. Lonjakan berikutnya dalam kegiatan Pembaptisan di negara kita jatuh pada akhir 80-an - awal 90-an. Ekspansi misionaris Protestan tahun 90-an meningkatkan jumlah Baptis di negara kita beberapa kali.

Kontroversi dengan Baptis

Baptis, seperti neo-Protestan lainnya (Advent dan Pentakosta), suka menekankan religiusitas dan spiritualitas mereka sendiri, berbeda dengan Ortodoks, yang, menurut pendapat mereka, sebagian besar tidak percaya dan umumnya orang berdosa yang terhilang. Di sini perlu segera untuk membuat reservasi bahwa di negara kita pada periode pasca-Soviet situasi tertentu telah berkembang ketika mayoritas besar orang menyebut diri mereka Ortodoks, tetapi pada kenyataannya mereka tidak, oleh karena itu, sepenuhnya salah untuk menilai Ortodoksi oleh mereka. Anda perlu menilai agama apa pun dari orang-orang yang benar-benar menganutnya. Ya, Ortodoks memiliki banyak dosa, dan orang tidak dapat tidak melihat ini, tetapi kami tidak menyarankan untuk menilai Baptisan oleh penyanyi pop, pecandu alkohol Britney Spears dan pecandu narkoba Whitney Houston, atau oleh presiden, pezina Bill Clinton, yang secara aktif melobi untuk hak-hak gay , atau Harry Truman, yang memberi perintah untuk bom atom Hiroshima dan Nagasaki, yang segera menewaskan sekitar 200.000 orang. Tetapi semua orang ini dibesarkan dalam semangat Baptis dan tidak pernah (setidaknya di depan umum) meninggalkan iman mereka. Jadi mari kita bandingkan mereka yang dianggap sebagai model kesalehan dalam pengakuan ini atau itu.

Perhatikan bahwa Baptis, seperti evangelis Amerika pada umumnya, membaca beberapa pasal dari Alkitab setiap hari, dan biasanya hafal setidaknya beberapa ratus ayat. Akibatnya, Ortodoks tidak boleh menyerah kepada mereka dalam hal ini. Di sini perlu diakui bahwa membaca Kitab Suci di lingkungan Ortodoks, sayangnya, seringkali bukan kegiatan sehari-hari - meskipun ini tidak dilarang oleh Gereja, tetapi, sebaliknya, disetujui olehnya. Tentu saja, untuk Ortodoks, penafsiran Kitab Suci dimediasi oleh Tradisi, sementara Baptis percaya bahwa mereka menafsirkan Alkitab secara langsung, dan dalam hal ini ada alasan untuk berbicara tentang status Kitab Suci dalam Ortodoksi dan neo-Protestan. Baptis sering mengatakan bahwa Alkitab saja sudah cukup untuk keselamatan - dalam hal ini, tanyakan kepada mereka bagaimana hal itu dibenarkan oleh Alkitab itu sendiri? Kata-kata Kristus "manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah", yang biasanya dikutip oleh kaum Baptis sebagai bukti, tidak membuktikan apa pun, dari mereka tidak mungkin untuk secara infalibel mengekstraksi tesis "hanya Kitab Suci".

Lagi pula, kaum Baptis tidak mengambil interpretasi mereka langsung dari Alkitab, Yesus tidak menampakkan diri kepada mereka masing-masing, dan tidak mendiktekan interpretasi mana dari Kitab Suci yang benar. Kaum Baptis meminjam interpretasi mereka dari khotbah pendeta, buku-buku tertentu dari tradisi mereka sendiri, serta dari pengalaman mereka sendiri dan pengalaman rekan-rekan seiman mereka. Jika kita pergi ke toko buku Baptis mana pun, maka sebagian besar buku tidak akan ada edisi Kitab Suci, tetapi buku-buku yang mencerminkan pengalaman spiritual Evangelikal Amerika, atau rekan-rekan Rusia mereka (yang terakhir, bagaimanapun, jauh lebih kecil). Akibatnya, kaum Baptis memiliki tradisi sakral mereka sendiri, hanya saja itu tidak mencakup pengalaman Gereja selama 2000 tahun, tetapi pengalaman kaum Protestan radikal selama 400 tahun terakhir. Jadi, perbedaan antara Ortodoksi dan Pembaptisan bukanlah perbedaan antara Tradisi dan Kitab Suci, tetapi perbedaan antara Tradisi dan tradisi.

Sebagai aturan, Baptis setuju bahwa mereka memiliki tradisi, tetapi pada saat yang sama mereka mengatakan: tetapi Kitab Suci lebih penting daripada tradisi. Itu semua tergantung pada apa yang dimaksud dengan tradisi. Tentu saja, Ortodoks tidak menyamakan status buku-buku Kitab Suci dan, misalnya, status ciptaan Bapa Gereja. Alkitab, sebagai firman Allah, tidak dapat salah. Namun, bagi Ortodoks, Kitab Suci adalah bagian dari Tradisi, yaitu. pengalaman gereja yang berkesinambungan akan persekutuan dengan Allah. Persekutuan Allah di dalam Gereja ada bahkan ketika tidak ada kitab-kitab Kitab Suci. Tetapi bahkan sekarang, ketika ada kitab-kitab Kitab Suci, persekutuan dengan Tuhan tidak hanya ada di halaman-halaman Alkitab, itu adalah ciri khas Gereja di mana-mana dan selalu. Jika tidak, dari mana datangnya Kitab Suci itu sendiri dan interpretasinya yang benar? Baptis sering mengatakan bahwa Gereja tidak diperlukan untuk keselamatan - Kitab Suci saja sudah cukup, yang diduga melahirkan Gereja. Tetapi oleh siapa Kitab Suci diciptakan? Rupanya anggota Gereja. Tanyakan kepada Baptis: Bagaimana kita tahu bahwa Alkitab harus memasukkan buku-buku persis seperti yang disertakan hari ini? Mengapa orang Kristen Ortodoks memasukkan 77 buku dan Baptis 66?

Apakah Kristus atau para rasul mengatakan sesuatu tentang ini? Tidak. Kita tidak akan melihat di dalam Alkitab sendiri daftar buku kanonik atau non-kanonik. Beberapa kitab dalam Alkitab tidak dikutip di tempat lain dalam kitab-kitab lainnya, atau mereka tidak pernah menyebutkan Nama Tuhan (misalnya Kidung Agung). Apa kriteria rasional untuk mengakui buku-buku tertentu sebagai alkitabiah? Jelas bahwa tidak ada kriteria seperti itu - kriteria di sini hanya dalam ilham Gereja Kristus. Demikian juga, kaum Baptis dapat ditunjukkan bahwa semua kriteria eksternal mereka untuk interpretasi yang benar dari Alkitab mudah dihancurkan: misalnya, prinsip bahwa bagian-bagian yang lebih gelap dari Alkitab ditafsirkan dengan bantuan yang "lebih jelas". Tetapi siapa yang akan memutuskan bagian mana dalam Alkitab yang jelas dan mana yang tidak? Denominasi yang berbeda menyelesaikan masalah ini dengan cara yang berbeda: bagi umat Katolik jelas bahwa Alkitab berbicara tentang api penyucian, bagi Calvinis jelas bahwa keselamatan tidak dapat hilang, dan bagi Pentakosta tidak ada keraguan bahwa Alkitab "mengizinkan" berbicara dalam bahasa roh. Lagi pula, baik para nabi, Kristus, maupun para rasul tidak mengatakan bagian mana dari Alkitab yang "jelas" dan mana yang "gelap" - semuanya tergantung pada pilihan subjektif dari satu atau beberapa denominasi Protestan. Ini berarti bahwa penafsiran yang benar dari Alkitab tidak dijamin oleh ketaatan pada aturan-aturan logis tertentu - kasih karunia dibutuhkan, yang dicurahkan oleh Allah melalui Gereja.

Jika tidak, hasilnya akan menjadi "kekacauan interpretasi", yang kita amati dalam pengakuan Protestan. Tanyakan kepada lawan bicara Anda - dari mana kekacauan pendapat ini berasal, dan seringkali tentang masalah yang sangat penting? Ini hanya menunjukkan bahwa kutipan dari Alkitab saja tidak membuktikan apa-apa - untuk mendukung banyak, bahkan posisi yang sepenuhnya berlawanan, fragmen dari kitab-kitab Kitab Suci dapat dikutip. Dan sebaliknya, ayat yang sama dapat ditafsirkan dengan cara yang berlawanan, misalnya, kata-kata Kristus "biarkan anak-anak datang kepada saya" untuk Ortodoks berfungsi sebagai argumen yang mendukung baptisan bayi, yaitu, anak-anak tidak asing dengan tindakan kasih karunia, dan untuk Baptis itu adalah argumen bahwa anak-anak tidak asing bagi Allah bahkan tanpa baptisan, karena mereka memiliki pandangan yang berbeda tentang arti baptisan. Tentu saja, seorang Kristen Ortodoks harus mengetahui kutipan-kutipan dari Alkitab yang dikutip untuk membela ajaran Ortodoks (mereka dapat dengan mudah dipelajari dari buku-buku seperti Katekismus Anti-Sektarian dari Imam Nikolai Varzhansky), tetapi harus diingat bahwa kutipan-kutipan ini sebagai seperti itu tidak akan begitu terbukti bagi orang Baptis. Paling-paling, mereka akan meyakinkan lawan Anda bahwa Anda sama akrabnya dengan Alkitab seperti dia.

Harus diingat bahwa, terlepas dari pengetahuan yang baik tentang teks alkitabiah, sebagian besar orang Baptis memiliki gagasan yang buruk tentang sejarah Gereja, atau bahkan, misalnya, sejarah Reformasi. Itulah sebabnya di antara kaum Baptis mereka menginginkan pemalsuan seperti, misalnya, film "Ortodoks Tentang Ortodoksi", yang dalam hal tingkat kebohongannya cukup sebanding dengan "The Da Vinci Code" karya Dan Brown, dan kesempitan intelektualnya adalah agak mengingatkan pada propaganda ateistik Soviet. Dalam situasi ini, perlu untuk mengingatkan kaum Baptis bahwa Kristus berjanji - Gereja-Nya akan selalu ada, keberadaannya dalam sejarah terus berlanjut (lihat Matius 16, 18). Namun, Pembaptisan hanya muncul pada abad ke-17, dan banyak dari doktrinnya tidak diketahui selama 15 abad pertama sejarah Kristen - jadi, bertentangan dengan kata-kata Kristus, Gereja keliru dalam hal-hal mendasar tentang iman selama 1.500 tahun?! Lawan bicara Anda kemungkinan besar akan mengatakan bahwa Gereja tidak salah dalam doktrin Trinitas dan kemanusiaan-Allah Kristus, dan sisanya, kata mereka, tidak penting. Tetapi betapa tidak pentingnya ketika kaum Baptis menuduh Ortodoks melakukan penyembahan berhala dan paganisme? Jika mereka "serius", lalu bagaimana Anda bisa mempercayai Gereja seperti itu? Tetapi Gerejalah yang menyetujui kanon Perjanjian Baru, dialah yang membela kebenaran Trinitas Allah dan doktrin Inkarnasi dalam perjuangan melawan bidat. Bagaimana "para penyembah berhala dan penyembah berhala" melakukan ini?! Kesimpulan - Gereja tetap menjadi Tubuh Kristus selama ini.

Akhirnya, kaum Baptis mengakui doktrin keselamatan hanya dengan iman, tetapi itu tidak diketahui oleh orang Kristen sebelum Martin Luther, yaitu. sampai abad ke-16. Luther sendiri menganggapnya sebagai dogma kekristenan yang paling penting. Ternyata Gereja selama 15 abad tidak mengerti sama sekali bagaimana seseorang diselamatkan? Jadi, gerbang neraka menguasainya? Dan di sini Anda dapat menarik perhatian lawan bicara Anda kepada orang yang pertama kali mulai berbicara tentang keselamatan oleh iman. Seperti yang Anda ketahui, Martin Luther jauh dari suci - ia terus-menerus mengutuk lawan-lawannya dalam ekspresi yang paling cabul, menyarankan untuk memusnahkan orang Yahudi dan membunuh petani Jerman. Apakah mungkin untuk percaya bahwa orang inilah yang, untuk pertama kalinya dalam 15 abad, dengan benar memahami doktrin keselamatan? Pemimpin Reformasi lainnya, Calvin (dan Baptisan tumbuh dari ajarannya dan masih menganut banyak doktrin yang terkait dengan Calvin), menganiaya para pembangkang di Jenewa sebaik mungkin, tanpa berhenti sebelum hukuman mati. Tentu saja, banyak kejahatan dapat dilakukan atas nama Ortodoksi. Tetapi di sini kita berbicara tentang orang-orang yang meletakkan dasar-dasar fundamental dari dogma Protestan - lagi pula, sampai sekarang, semua orang Protestan, terlepas dari banyak perbedaan pendapat, percaya pada keselamatan oleh iman. Dan jika orang-orang yang "menemukan" dogma ini seperti itu, lalu bagaimana Anda dapat terus mendengarkan pendapat mereka, menjadikannya sebagai kesaksian Kitab Suci?

Pembelaan doktrin keselamatan Ortodoks dalam perselisihan dengan kaum Baptis dapat disusun sebagai berikut:

1. Tekankan bahwa kata-kata ap. Paulus tentang "pembenaran oleh iman" (Rm. 3:28) berarti bahwa seseorang diselamatkan secara independen "dari melakukan hukum Taurat", yaitu, hukum Perjanjian Lama. Rasul menentang hanya "mendapatkan keselamatan", ketergantungan pada pekerjaan, tetapi dia tidak pernah mengklaim bahwa seseorang tidak berpartisipasi dalam keselamatannya. Ap. Yakobus, di sisi lain, menekankan bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati.

2. Perumpamaan Kristus tentang penabur menegaskan bahwa meskipun orang dapat percaya Kristus, mereka secara teratur jatuh dari iman dan tidak menghasilkan buah. keselamatan tergantung pada seseorang, dan dia dapat menerima dan menolaknya. Tetapi bahkan menerima pemberian ini, dia kemudian sering menolaknya, oleh karena itu, tidak ada pertanyaan tentang jaminan keselamatan.

3. Perkataan Kristus bahwa orang percaya sedang diselamatkan diucapkan olehnya baik setelah penyembuhan, dan karena itu tidak memiliki arti keselamatan kekal, atau tersirat bahwa orang percaya adalah orang yang hidup oleh Kristus, dan bukan hanya menerima Dia secara mental. , itu adalah, keselamatan tergantung pada perbuatan.

4. Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru) penuh dengan panggilan untuk terus-menerus bertobat, menganggap diri Anda orang berdosa, dan mematuhi perintah. Apa masuk akal jika keselamatan segera dijamin tanpa kemungkinan kehilangannya?

5. Baptis Rusia mengakui bahwa keselamatan masih bisa hilang, tetapi tanyakan kepada mereka - apakah Anda yakin bahwa Anda diselamatkan? Mereka akan berkata "ya, mari kita pergi ke surga sekarang juga." Ini berarti bahwa mereka yakin bahwa, meskipun dosa-dosa mereka, mereka akan tetap berada di surga, yaitu. adalah mungkin untuk berbuat dosa, tetapi itu tidak mempengaruhi keselamatan yang dijamin, dan tidak menyebabkan murtad?

6. Baptis mengklaim bahwa pada saat pertama berpaling kepada Tuhan, ketika mereka menerima Kristus sebagai "Juruselamat pribadi" (perhatikan ungkapan ini - Gereja tidak ada hubungannya dengan itu, Tuhan menyelamatkan semua orang satu per satu), Tuhan mengampuni mereka semua dosa mereka, dan karena itu, meskipun mereka berdosa, dosa-dosa mereka tidak seperti itu bagi Allah. Timbul pertanyaan: pertama, bagaimana semua dosa bisa diampuni terlebih dahulu? Tentu saja, tidak ada yang mustahil bagi Tuhan, tetapi doktrin yang dengannya Anda diampuni atas dosa-dosa yang belum Anda lakukan, yang tidak Anda sesali, terlihat sangat aneh! Ternyata Tuhan mengampuni terlebih dahulu pembunuhan tidak sempurna, pencurian, perzinahan? Tapi kemudian Anda bisa dengan aman berbuat dosa! Tentu saja, kaum Baptis tidak akan dapat menarik kesimpulan yang tidak masuk akal seperti itu, tetapi apakah ini berarti bahwa doktrin asli mereka salah? Jika seorang siswa diberitahu sebelum memulai studinya bahwa dia dijamin mendapat ijazah merah, dan studinya praktis tidak berpengaruh dalam hal ini, apakah dia akan belajar dengan penuh semangat?

7. Jika keselamatan tidak bergantung pada seseorang (dan inilah yang dipromosikan oleh doktrin keselamatan oleh iman), maka kaum Baptis, seperti Protestan lainnya, hanya memiliki satu jalan keluar - doktrin takdir yang ketat. Ini berarti bahwa Tuhan tidak ingin menyelamatkan semua orang untuk alasan yang tidak kita mengerti. Dapatkah orang Baptis percaya pada Tuhan yang adalah kasih, tetapi tidak untuk semua orang, tetapi hanya untuk orang-orang pilihan?

Penting bagi Ortodoks untuk mengklarifikasi bahwa Gereja tidak pernah percaya bahwa keselamatan dapat “diperoleh”. Ortodoksi tidak pernah percaya bahwa seseorang dapat memiliki "jasa" di hadapan Tuhan. Gereja Katolik Romalah yang cenderung ke arah ini, tetapi dalam Ortodoksi, misalnya, tidak ada indulgensi. Ortodoks tidak percaya pada jasa, tetapi pada kenyataan bahwa seseorang berinteraksi dengan Tuhan dalam proses keselamatan, secara bebas berpartisipasi dalam keselamatannya. Dan karena itu, seseorang tidak dapat memastikan sebelumnya bahwa Anda akan berada di surga - seseorang dapat jatuh dari Tuhan kapan saja. Ya, keselamatan adalah dengan belas kasihan - di sini Ortodoks dan Baptis setuju, tetapi belas kasihan selalu tidak mencolok dan tanpa kekerasan, dan itu tidak menyelamatkan jika Anda tidak menginginkannya. Dan untuk membuang seseorang ke rahmat, untuk menghilangkan dosa, "olahraga" tertentu diperlukan, yang dengan sendirinya tidak menyelamatkan, tetapi dengan bantuan Tuhan mereka menjadi berguna (karenanya puasa dalam Ortodoksi dan "pertapaan" lainnya "). Pembaptis tidak membutuhkan ini, karena doktrin keselamatan instan mengasumsikan bahwa dosa telah dibuang dan tidak akan mengganggu Anda lagi. Ortodoks, bagaimanapun, ingat kata-kata Rasul: "jika kita mengatakan bahwa kita tidak berdosa, kebenaran tidak ada di dalam kita."

Kaum Baptis sering mengangkat masalah pemujaan orang-orang kudus dan ikon, menuduh Ortodoks paganisme dan penyembahan berhala. Dalam hal ini, Ortodoks harus segera bertanya: apakah Pembaptis membaca setidaknya satu buku Ortodoks panggilan untuk menyembah kayu dan berdoa dengan cat? Apakah dia benar-benar berpikir bahwa Ortodoks begitu bodoh? Buat reservasi bahwa kita berdebat tentang posisi Ortodoksi yang sebenarnya, dan bukan tentang "pendapat para nenek." Penting juga untuk mengklarifikasi bahwa perintah "jangan membuat berhala untuk dirimu sendiri" juga menyiratkan bahwa "tidak ada gambar" yang harus dibuat, tetapi untuk beberapa alasan Baptis dengan mudah melanggar poin ini dan menggambarkan Kristus atau peristiwa alkitabiah.

Di sini perlu untuk mengklarifikasi bagaimana Ortodoks membedakan antara pemujaan, yang mengacu pada ikon (gambar) dan penyembahan, yang hanya cocok untuk Tuhan (prototipe). Kita hanya menunggu Tuhan, tetapi Dia memberikannya kepada kita melalui Gereja, melalui orang-orang kudus-Nya dan hal-hal kudus-Nya. Dia tidak membutuhkan cara keselamatan seperti itu - kita membutuhkan Dia. Di dalam Alkitab, kita melihat bahwa manusia diselamatkan melalui manusia. Jangan Baptis membaca Kitab Suci yang telah turun kepada kita melalui orang-orang kudus-Nya - Tuhan tidak mendiktekan Injil langsung kepada mereka. Dengan cara yang sama, kita melihat bahwa Tuhan menyelamatkan manusia melalui tempat-tempat suci material, misalnya, bahtera dan bait suci, seperti dalam Perjanjian Lama. Baptis berkata: "Tetapi dalam Perjanjian Baru tidak ada perintah langsung untuk melukis ikon!" Yah tidak. Tapi bagaimanapun juga, tidak ada perintah langsung untuk merayakan Paskah dan Natal, dan juga tidak ada himne dari koleksi Baptis. Hanya saja semua orang Kristen mengerti: apa yang dapat diterima adalah apa yang tidak ditentukan oleh surat, tetapi sesuai dengan roh. Jadi pemujaan benda-benda suci sesuai dengan semangat Kristen. Seseorang terdiri dari jiwa dan tubuh, oleh karena itu wajar baginya untuk disucikan melalui kuil material. Oleh karena itu kuil, ikon, air dalam pembaptisan, roti dan anggur dalam persekutuan, maka ritual - melalui materi kami menunjukkan keindahan Kerajaan Surgawi. Di mana ritual telah ditinggalkan, layanan ini hanya membosankan. Ini seperti Tahun Baru tanpa pohon Natal, kembang api dan hadiah - dalam setelan hitam dan wajah suram.

Dalam Perjanjian Lama, orang-orang percaya bertekuk lutut di depan bahtera dan bait suci, hari ini orang Kristen bertekuk lutut di depan ikon. Ketika orang Baptis bertanya apakah ini penyembahan berhala? - tanyakan kepada mereka apakah seorang pria muda berlutut di depan seorang gadis, menyatakan cintanya padanya, apakah ini penyembahan berhala? Apakah orang Protestan Amerika yang berlutut di depan bendera negara mereka dan menciumnya berdosa karena penyembahan berhala? Atau apakah mereka hanya mencintai tanah air mereka? Mengapa mungkin untuk berlutut di depan bendera AS, tetapi tidak di depan ikon Kristus?

Adapun doa-doa kepada orang-orang kudus, di sini sekaligus perlu untuk memberi tahu Baptis - Ortodoks tidak percaya pada "jasa" apa pun dari orang-orang kudus, mereka tidak mendewakan mereka, dan tidak menempatkan mereka pada tingkat yang sama dengan Kristus. . Setiap doa kepada orang-orang kudus adalah doa kepada Kristus. Kami meminta orang-orang kudus untuk berdoa kepada Tuhan kami untuk membantu kami dengan kasih karunia-Nya, dan bukan orang-orang kudus untuk membantu dengan beberapa kekuatan magis mereka sendiri. Mari kita bertanya kepada Baptis - apakah Anda meminta rekan-rekan seiman untuk berdoa bagi Anda, menyadari bahwa doa Anda saja tidak cukup, karena Anda jauh dari kesucian Kristus? Di Gereja, setiap orang saling mendoakan, dan setiap orang saling meminta doa. Ortodoks hanya menegaskan bahwa hubungan doa antara anggota Gereja ini tidak terputus bahkan ketika orang-orang kudus berada di surga - terima kasih kepada Kristus, berkat fakta bahwa kita adalah satu tubuh di dalam Kristus, orang-orang kudus berdoa untuk kita di surga, dan dapat dengarkan doa-doa kami yang ditujukan kepadanya di bumi, yang ditegaskan oleh seluruh sejarah Gereja. Jika kaum Baptis yakin bahwa doa seorang ibu untuk anak-anak memiliki kuasa yang besar di hadapan Allah, dan mereka meminta ibu mereka untuk mendoakan mereka, lalu mengapa mereka menyangkal hal ini kepada Bunda Kristus sendiri? Mereka yang doanya kuat di hadapan Tuhan, lebih kuat dari ibu mana pun di bumi.

Sangat penting untuk membahas masalah Sakramen dengan Baptis. Anda dapat membatasi diri Anda hanya pada baptisan dan sakramen. Ketidaksepakatan utama adalah bahwa orang Baptis tidak membutuhkan tata cara untuk keselamatan. Ini adalah delusi mereka. Lagi pula, jika baptisan dan sakramen tidak diperlukan untuk keselamatan kita, lalu mengapa membaptis dan menerima komuni sama sekali? Kristus memerintahkan kita untuk membaptis semua bangsa dan mempersekutukan semua, tetapi menurut Pembaptisan seseorang dapat dengan mudah melakukannya tanpa itu. Apakah itu berarti bahwa Kristus memerintahkan omong kosong? Baptis ini mengatakan bahwa hal utama adalah iman. Ya, iman, tetapi iman mengasumsikan bahwa kita percaya bahwa Kristus memerintahkan kita untuk dibaptis dan sakramen untuk pengudusan dan keselamatan kita, jika tidak maka iman kita tidak masuk akal. Percayalah bahwa baptisan dan sakramen tidak akan mempengaruhi keselamatan Anda dengan cara apa pun, percayalah bahwa itu hanyalah tanda - itulah Pengakuan Iman Baptis! Karena pemahaman ini, sulit bagi orang Baptis untuk memahami mengapa kita membaptis anak-anak, karena seorang anak tidak dapat “menunjuk” bahwa dia sudah diselamatkan. Tetapi Ortodoks memiliki arti yang berbeda - dalam pembaptisan, seseorang diberikan rahmat untuk pembebasan dari dosa, melahirkannya ke dalam kehidupan kekal. Orang Baptis tidak akan berdebat lama bahwa anak-anak tidak asing dengan kasih karunia Allah dan membutuhkan keselamatan, tetapi mengapa tidak membaptis mereka dengan baptisan penuh kasih karunia? Bagi orang Kristen Ortodoks, baptisan adalah obat penyembuhan. Akankah orang Baptis setuju untuk memberi anak mereka obat ketika dia sakit, meskipun anak itu tidak tahu apa yang dia sakiti atau bagaimana obat itu bekerja? Itulah sebabnya Ortodoks mendukung baptisan bayi.

Begitu juga dengan partisip. Cukup makan roti dan minum anggur, mengingat penderitaan Kristus, tentu saja penting. Hanya dengan demikian lebih baik membaca Injil. Tetapi untuk mengambil bagian dalam Kristus sendiri diperlukan untuk keselamatan, karena jika kita tidak satu dengan Kristus, lalu bagaimana kita akan masuk Surga? Roti dan anggur sederhana tidak akan menyelamatkan siapa pun - hanya Tubuh dan Darah Tuhan sendiri. Jadi sakramen hanya tepat jika itu adalah sakramen penyelamatan, dan bukan hanya "ritus pemecahan roti," di mana Kristus, pada kenyataannya, tidak hadir. Bagi mereka di mana tata cara penyelamatan telah hilang, kita melihat kebaktian yang membosankan, musik pop dan puisi yang sangat buruk. Apakah Tuhan turun ke bumi hanya untuk melahirkan ini?

1. Prot. Nikolay Varzhansky. Katekismus anti-sektarian. -M., 2001.
2. Pedang rohani. -Krasnodar, 1995.
3. Diakon Andrey Kuraev. Untuk Protestan tentang Ortodoksi. Warisan Kristus. Penerbitan ke-10. - Baji, 2009.
4. Suci Daniel Sysoev. Berjalan Protestan di Gereja Ortodoks. -M., 2003.
5. Diakon Sergiy Kobzar. Mengapa saya tidak bisa tetap menjadi seorang Baptis dan umumnya Protestan. - Slavyansk, 2002.
6. Diakon John Whiteford. Kitab Suci saja? - Nizhny Novgorod, 2000.