Grace - apa itu? Arti kata "anugerah" adalah rahmat Tuhan. Apa itu kasih karunia? Kuasa Anugerah Tuhan

- eh! Betapa anggunnya, burung-burung berkicau” - Anda sering mendengar kata-kata seperti itu ketika seseorang sedang merasa baik. Namun apa itu kasih karunia dan mengapa tidak mungkin berbicara seperti di atas?

Kata “kasih karunia” sangat sering ditemukan dalam Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dan digunakan dalam berbagai pengertian:

a) kadang-kadang berarti bantuan, bantuan, bantuan, belas kasihan (Kej. 6:8; Pkh. 9:11; Ester. 2, 15; 8:5);

b) kadang-kadang suatu anugerah, suatu kebaikan, setiap kebaikan, setiap anugerah yang dianugerahkan Allah kepada makhluk ciptaan-Nya, tanpa ada manfaat apa pun di pihak mereka (1 Petrus 5:10; Rom 11:6; Zakharia 12:10), dan anugerah alam yang dengannya seluruh bumi dipenuhi (Mzm. 83:12; 146:8-9; Kisah Para Rasul 14:15-17; 17:25; Yakobus 1:17) dan karunia-karunia Tuhan yang luar biasa dan luar biasa yang diberikan oleh Tuhan kepada berbagai anggota gereja (1 Kor. 12:4-11; Rom.12:6; Ef.4:7-8);

c) kadang-kadang berarti seluruh pekerjaan besar penebusan dan keselamatan kita, yang dilaksanakan oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus. “Sebab telah nyata kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia.” “Ketika kasih karunia dan kasih Allah Juruselamat kita nyata, Ia menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, melainkan karena kemurahan-Nya, melalui permandian kelahiran kembali dan pembaruan oleh Roh Kudus” (Titus 2:11; 3:4-5) ;

d) tetapi kasih karunia itu sendiri adalah kuasa Allah yang menyelamatkan, yang dikomunikasikan kepada kita melalui jasa Yesus Kristus untuk pengudusan dan keselamatan kita, menghidupkan kita kembali ke dalam kehidupan rohani dan, memperkuat dan menyempurnakan, menyempurnakan pengudusan dan keselamatan kita.

Rahmat adalah energi, kekuatan atau tindakan Ilahi yang tidak diciptakan di mana Tuhan menyatakan diri-Nya kepada seseorang yang, dengan bantuannya, mengatasi dosa dan mencapai persatuan dengan Tuhan.
Kata “kasih karunia” sebenarnya berarti pemberian yang baik dan baik, karena hanya Tuhanlah sumber kebaikan tertinggi.

Menurut ajaran Gereja, rahmat adalah anugerah supernatural Tuhan kepada manusia. “Semua karunia rahmat ditemukan pada mereka yang layak melampaui alam,” kata St. Tanda Efesus - dan itu berbeda dibandingkan dengan karunia alam yang ada dalam diri kita dan terbentuk sebagai hasil usaha kita. Dan juga, setiap kehidupan orang-orang yang hidup menurut Tuhan berbeda dibandingkan dengan kehidupan alami, yaitu kehidupan spiritual dan seperti Tuhan.”

Rahmat Ilahi tidak diciptakan, tidak dihasilkan, dan bersifat pribadi (hipostatik). Dalam Kitab Suci sering disebut kekuatan (“...kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu” (Kisah Para Rasul 1:8), “...Tuhan berfirman kepadaku: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, karena kekuatanku menjadi sempurna dalam kelemahan”" (2 Kor. 12:9)).

Para Bapa Suci menyebut rahmat sebagai “sinar Ilahi”, “kemuliaan Ilahi”, “cahaya yang tidak diciptakan”... Ketiga Pribadi Tritunggal Mahakudus memiliki tindakan rahmat Ilahi. “Tindakan dari suatu esensi yang tidak diciptakan,” tulis St. Cyril dari Alexandria, “ada sesuatu yang umum, meskipun itu merupakan ciri khas setiap Pribadi.” St Irenaeus dari Lyons, merenungkan manifestasi ekonomi Tritunggal Mahakudus, mencatat bahwa rahmat datang dari Bapa dan dikomunikasikan melalui Putra dalam Roh Kudus. Menurut St. Gregory Palamas, rahmat adalah “energi umum dan kekuatan Ilahi serta tindakan Tuhan Tritunggal.”

Tindakan rahmat Ilahi membuka kemungkinan untuk mengenal Tuhan. “...Tanpa kasih karunia, pikiran kita tidak dapat mengenal Tuhan,” St. Silouan dari Athos, “...kita masing-masing dapat berbicara tentang Tuhan sejauh kita telah mengenal kasih karunia Roh Kudus.” Tindakan rahmat Ilahi memberi seseorang kesempatan untuk memenuhi perintah, keselamatan, dan transformasi spiritual. “Bertindak di dalam dirinya dan di sekitar dirinya sendiri, seorang Kristen membawa seluruh kepribadiannya ke dalam eksploitasinya, tetapi dia melakukan ini, dan dapat melakukannya dengan sukses, hanya dengan bantuan terus-menerus dari kekuatan Ilahi - rahmat,” St. Justin Popovich. “Tidak ada pemikiran bahwa seorang Kristiani dapat berpikir dengan cara evangelis, tidak ada perasaan yang dapat ia rasakan dengan cara evangelis, tidak ada perbuatan yang dapat ia lakukan dengan cara evangelis tanpa bantuan kemurahan Tuhan.”

Tindakan rahmat Ilahi memberi manusia anugerah persatuan dengan Tuhan yang tak ternilai - pendewaan. Dalam keadaan rahmat ini, seseorang, menurut perkataan St. Macarius Agung, menjadi seperti Kristus dan menjadi lebih tinggi dari Adam pertama.

Aksi rahmat Ilahi tersebut dilakukan secara bekerjasama (bersinergi) dengan kehendak bebas manusia. “Sinergisme theanthropic merupakan perbedaan yang signifikan antara aktivitas umat Kristiani di dunia. Di sini manusia akan bekerja dengan Tuhan dan Tuhan akan bekerja dengan manusia,” jelas St. Justin Popovich. -... Manusia, pada bagiannya, mengungkapkan kehendaknya, dan Tuhan mengungkapkan kasih karunia; dari tindakan bersama mereka terciptalah kepribadian Kristen.” Menurut ajaran St. Macarius Agung, menciptakan manusia baru, kasih karunia bertindak secara misterius dan bertahap.

Kasih karunia menguji kemauan manusia, apakah ia tetap mencintai Tuhan sepenuhnya, memperhatikan persetujuannya dengan tindakannya. Jika dalam prestasi spiritual jiwa ternyata sangat terampil, tanpa sedikit pun mengganggu atau menyinggung rahmat, maka ia menembus “ke komposisi dan pemikirannya yang terdalam” sampai seluruh jiwa diliputi oleh rahmat.

“Apakah rahmat Tuhan itu? Bagaimana cara kerjanya? Tulisan-tulisan banyak mistikus dan teolog Kristen dikhususkan untuk masalah ini. Singkatnya, kasih karunia adalah energi Tuhan. Energi-energi ini tidak hanya mempengaruhi jiwa, tetapi juga tubuh; bisa dikatakan, mereka meresap dan memberi makan seluruh orang. Kadang-kadang tubuh orang suci, yang diresapi dengan energi Ilahi yang memberi kehidupan, bahkan tidak mengalami nasib universal seperti makhluk ciptaan - mereka tidak membusuk. Bagi orang-orang yang menjalani kehidupan spiritual, semua ini bukanlah sebuah teori, namun sebuah fakta nyata dalam kehidupan mereka.”

pendeta Konstantin Parkhomenko

[Rahmat (Yunani kuno χάρις, lat. gratia) dipahami sebagai kekuatan atau energi Ilahi yang tidak diciptakan di mana Tuhan menyatakan diri-Nya kepada manusia dan yang diberikan kepada manusia untuk keselamatannya. Dengan bantuan kekuatan ini, seseorang mengatasi sifat berdosa dalam dirinya dan mencapai keadaan pendewaan.
Anugerah juga mengacu pada belas kasihan dan kemurahan Tuhan yang tidak selayaknya diperoleh terhadap manusia. ]

Untuk apa kasih karunia itu?
Iblis adalah makhluk spiritual yang lebih unggul dari manusia (karena dia adalah daging) baik dalam kebijaksanaan maupun kekuatan,
dan dalam segala hal lainnya. Ia berhasil merayu pria sempurna di Taman Eden. Oleh karena itu, tidak ada biaya apapun baginya untuk memimpin banyak sekali orang yang tidak lagi sempurna dari jalan yang lurus. Dan mereka tidak dapat melakukan apa pun karena mereka adalah daging. Mereka tidak bisa mengalahkannya dengan kekuatan mereka. Namun hanya karena kasih karunia Allah mereka menerima kemampuan untuk menang atas Dia. Dengan kata lain, kita membutuhkan kasih karunia Tuhan untuk membantu kita menjalani kehidupan yang suci.

15 Sebab Imam Besar yang kita punya bukanlah Imam Besar yang tidak dapat turut prihatin terhadap kelemahan-kelemahan kita, melainkan Imam Besar yang sama seperti kita, yang telah dicobai dalam segala hal, namun tidak berbuat dosa.
16 Karena itu marilah kita dengan berani menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima belas kasihan dan mendapatkan GRACE untuk bantuan tepat waktu. (Ibr.4:15,16)

Yesus dicobai dan mengetahui kesulitan menghadapi dosa dan kedagingan. Dia mengerti dan bisa bersimpati dengan kelemahan kita, karena Dia sendiri yang dicobai. Dan kita mempunyai kesempatan, melalui rahmat-Nya, untuk menerima rahmat bantuan ini pada saat dibutuhkan.

11 Karena dia muncul rahmat Tuhan, menabung untuk semua orang,
12 mengajari kami agar kita, dengan menyangkal kefasikan dan nafsu duniawi, dapat hidup bijaksana, benar, dan saleh di zaman sekarang ini (Titus 2:11,12)

Hakikat kasih karunia bukanlah pembenaran atas dosa-dosa kita, ketidaktaatan atau ketidaksetiaan kita, tetapi kemampuan supernatural untuk tidak berbuat dosa atau melakukan apa yang tidak mungkin dilakukan di dunia ini tanpa karya kasih karunia Allah.

Mungkin itu sebabnya Paulus menulis: Saya dapat melakukan segala sesuatu melalui Yesus Kristus yang menguatkan saya. (Flp.4:13)

Tetapi tidak semua orang dapat memahami hal ini, tidak semua orang, tetapi hanya mereka yang, dengan mengikuti perintah Kristus, melawan dosa, kedagingan dan dunia sampai ke titik pertumpahan darah. Ketaatan yang sempurna terhadap perintah-perintah Kristus harus dilaksanakan dalam pekerjaan sehari-hari. Kasih karunia tidak membebaskan seseorang dari mengikuti Kristus, namun sebaliknya, membawa seseorang kepada ketaatan penuh kepada Kristus. Dan hanya orang seperti itu yang melihat efek nyata dari rahmat dan memahami tujuan dan maknanya.

Orang yang tidak mengindahkan perkataan Yesus, tidak berusaha, tidak masuk melalui pintu yang sesak, terus hidup damai – tidak dapat menerima pertolongan berupa rahmat Tuhan. Karena dia tidak membutuhkannya, karena dia tidak mencarinya dengan sepenuh hati.

Mengapa dikatakan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia?
8Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, dan itu bukan hasil usahamu, itu adalah pemberian Allah.
9 Bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada orang yang dapat menyombongkan diri. (Ef.2:8,9)
Kasih karunia diberikan melalui iman. Iman kepada Yesus adalah tentang ketaatan kepada-Nya. Bagi orang yang ingin taat, Allah mengaruniai kemampuan untuk menyenangkan hati-Nya. Anugerah (kemampuan) ini bukan dari mereka, melainkan anugerah dari Tuhan. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang dapat menyombongkan perbuatannya tersebut.
Kita diselamatkan oleh kasih karunia dalam arti kita dimampukan untuk menjalani kehidupan yang kudus dan berkenan kepada Allah di dunia yang penuh dosa ini. Dan itu diberikan sebagai hadiah, sehingga tidak ada yang bisa menyombongkan diri.

Siapa yang dapat melihat dan mengalami kasih karunia?
...Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan rahmat kepada orang yang rendah hati. (Yakobus 4:6)
Rendah hati di hadapan Tuhan (yaitu Pertama di hadapan Tuhan), memperoleh kemampuan untuk melakukan hal yang mustahil, yang sebelumnya tidak dapat dia lakukan. Tidak terkecuali fakta bahwa melalui dia mereka yang kemarin memuji dirinya sendiri akan mendapat malu.

..tetapi Allah telah memilih hal-hal yang bodoh di dunia (tetapi yang rendah hati) untuk mempermalukan orang-orang yang bijaksana, dan Allah telah memilih hal-hal yang lemah di dunia (tetapi yang rendah hati) untuk mempermalukan yang kuat; (1 Kor. 1:27)
Di bawah kasih karunialah orang yang tidak bijaksana menjadi bijaksana, dan orang yang lemah menjadi kuat...
Mungkin itulah sebabnya, selama masa kebangunan rohani di Wales, para penafsir besar Inggris datang dan duduk di kaki para penambang batu bara yang kasar dan bekerja keras, dan melihat pekerjaan Tuhan yang menakjubkan.

Oleh kasih karunia Tuhan kita tidak bisa berbuat dosa di dunia ini.
Setiap orang yang lahir dari Tuhan tidak melakukan dosa karena benih-Nya tinggal di dalam dia; Dan dia tidak bisa berbuat dosa karena dia dilahirkan dari Tuhan. (1 Yohanes 3:9)
Kita tahu bahwa setiap orang dilahirkan dari Tuhan tidak berdosa; tetapi siapa yang lahir dari Allah menjaga dirinya sendiri, dan si jahat tidak dapat menjamahnya. (1 Yohanes 5:18)

Sendirian, seseorang tidak dapat menahan godaan dan iblis. Namun, karena mengetahui pengaruh kasih karunia, Yohanes membuat pernyataan berikut: “Siapa pun yang lahir dari Allah tidak dapat berbuat dosa!” Karya anugerah supranaturallah yang memampukan orang beriman untuk menjalani kehidupan kudus dan menjaga dirinya sendiri jika ia menghendakinya.

Kadang-kadang Tuhan mengambil kasih karunia.
Kasihan sekali aku! siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? (Rm.7:24)
Ada kalanya Tuhan mengambil rahmat untuk menguji kesetiaan seseorang dan mengembangkan karakter suci atau untuk menunjukkan siapa dirinya yang tidak memiliki rahmat (dalam hal ia mulai sombong).

Kasih karunia diberikan untuk pelayanan.
Namun oleh kasih karunia Tuhan aku adalah diriku yang sekarang; Dan Anugerah-Nya kepadaku tidak sia-sia, tetapi aku bekerja lebih keras dari mereka semua: Namun bukan aku, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku. (1 Kor. 15:10)
Anugerah Tuhan memberikan kemampuan untuk melayani dengan sukses. Namun seseorang dapat secara aktif menggunakannya dalam pelayanan atau mengubur bakat dan kemampuan yang diberikan kepadanya.

Dalam kasus Paulus, dia mengatakan bahwa dia menggunakan kasih karunia sepenuhnya: “Aku telah bekerja lebih keras dari pada mereka semua.” Namun ia segera mengoreksi dirinya sendiri, mengetahui bahwa kemampuan tersebut tidak datang dari dirinya: “Tetapi bukan aku, melainkan kasih karunia Tuhan yang menyertai aku.”

Jadi, kasih karunia bukanlah pembenaran bagi hidup kita, tidak layak bagi Kerajaan Allah.
Anugerah adalah pertolongan untuk menjalani kehidupan yang menyenangkan Tuhan bagi mereka yang mencarinya.

P.S. Saya mengatakan semua ini bukan sebagai teori, tetapi apa yang saya alami dalam praktik.
Masih banyak lagi yang bisa dikatakan tentang kasih karunia, tetapi saya akan diam untuk saat ini, karena topiknya masih terungkap.

hadiah tanpa pamrih, bantuan sebagai hasil dari kebajikan murni. Dalam teologi, partisipasi dalam kehidupan ilahi. Masalah teologis rahmat terletak pada pertanyaan: dapatkah itu merupakan hasil perbaikan internal, perilaku bajik seseorang (konsep Katolik) atau apakah itu sepenuhnya independen dari upaya kita, murni pertolongan ilahi, yang tidak dapat kita pengaruhi, seperti takdir (Konsep Protestan, juga konsep Jansenisme). Oleh karena itu, pertanyaannya adalah apa yang menentukan keefektifan rahmat: tindakan manusia atau pilihan ilahi. Kasih karunia adalah satu-satunya mukjizat dalam arti sebenarnya, karena mukjizat yang sebenarnya adalah mukjizat pertobatan yang bersifat internal (dan bukan mukjizat eksternal, yang hanya dapat memukau imajinasi dan selalu menimbulkan keraguan).

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Berkah

Seperti banyak istilah lainnya, kata “kasih karunia” memiliki banyak nuansa dan konotasi yang hampir tidak perlu dicantumkan di sini. Oleh karena itu, dalam artikel kami, kami akan membahas arti utamanya. Anugerah adalah anugerah yang tidak selayaknya diperoleh secara cuma-cuma yang dianugerahkan kepada manusia oleh Tuhan. Pemahaman seperti itu tidak hanya menjadi dasar teologi Kristen, namun juga menjadi inti dari setiap pengalaman Kristen sejati. Dalam membahas konsep ini, penting untuk membedakan antara rahmat umum (fundamental, universal) dan khusus (menyelamatkan, meregenerasi) jika kita ingin membentuk gagasan yang benar tentang hubungan antara rahmat ilahi dan kondisi manusia.

Anugerah umum. Anugerah umum disebut demikian karena merupakan anugerah yang umum bagi seluruh umat manusia. Pemberiannya tersedia untuk semua orang, tanpa diskriminasi apa pun. Tatanan ciptaan mencerminkan pikiran dan kepedulian Sang Pencipta, yang memberikan dukungan terhadap apa yang diciptakan-Nya. Putra Kekal, yang melaluinya segala sesuatu diciptakan, menopang segala sesuatu “dengan pohon cemara kuasa-Nya” (Ibr. 1:23; Yohanes 1:14). Kemurahan hati Allah yang memelihara makhluk-Nya terlihat jelas dalam rangkaian musim, menabur dan menuai. Yesus mengingatkan kita bahwa Allah “menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar” (Matius 5:45). Perlindungan Sang Pencipta terhadap ciptaan-Nya adalah apa yang kita maksudkan ketika kita berbicara tentang pemeliharaan ilahi.

Aspek lain dari anugerah umum terlihat jelas dalam pengelolaan ilahi atas masyarakat manusia. Masyarakat berada di bawah kekuasaan dosa. Jika Tuhan tidak mendukung dunia ini, dunia ini sudah lama terjerumus ke dalam kekacauan pelanggaran hukum dan menghancurkan dirinya sendiri. Bahwa mayoritas umat manusia hidup dalam kondisi yang relatif teratur dalam kehidupan keluarga, politik dan internasional adalah karena kemurahan hati dan kebaikan Tuhan. Aplikasi. Paulus mengajarkan bahwa pemerintahan sipil dengan otoritasnya ditetapkan oleh Tuhan, dan "siapa yang menolak otoritas berarti menolak ketetapan Tuhan." Sang rasul bahkan menyebut para penguasa dunia dan orang-orang yang berwenang atas manusia sebagai “hamba-hamba Allah”, karena mereka dipercaya untuk mengawasi pemeliharaan ketertiban dan kesusilaan dalam masyarakat. Karena “penguasa”, demi kepentingan perdamaian dan keadilan, membawa pedang “untuk menghukum mereka yang berbuat jahat,” maka mereka diberkahi dengan otoritas “dari Tuhan.” Mari kita perhatikan bahwa negara, di antara warganya AP dengan bangga menganggap dirinya sendiri. Paulus, adalah seorang penyembah berhala dan kadang-kadang menjadi sasaran penganiayaan berat bagi semua orang yang tidak setuju dengan kebijakan kekaisaran, dan para penguasanya kemudian mengeksekusi rasul itu sendiri (Rm. 13:1 dkk.).

Berkat anugerah umum, seseorang tetap memiliki kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan ketidakbenaran, kebenaran dan kepalsuan, keadilan dan ketidakadilan, dan, di samping itu, ia sadar akan tanggung jawabnya tidak hanya terhadap sesamanya, tetapi juga kepada Tuhan, Penciptanya. Dengan kata lain, manusia sebagai makhluk berakal dan bertanggung jawab mempunyai kesadaran akan martabat dirinya. Ia wajib menaati Tuhan dengan penuh kasih dan melayani sesamanya. Kesadaran manusia sebagai makhluk yang diciptakan menurut gambar Tuhan merupakan fokus yang tidak hanya memusatkan rasa hormatnya terhadap dirinya sendiri dan orang lain, tetapi juga rasa hormatnya terhadap Tuhan.

Berkat bekerjanya anugerah umum kita harus bersyukur atas pemeliharaan Allah yang tiada henti terhadap ciptaan-Nya, karena Dia terus-menerus menyediakan kebutuhan makhluk-makhluk-Nya, mencegah masyarakat manusia menjadi tidak toleran dan tidak dapat diatur, dan memampukan umat manusia yang sudah berdosa untuk hidup bersama dalam kondisi yang sama. keteraturan yang relatif, sehingga manusia dapat saling membantu satu sama lain, saling memanjakan dan usaha bersama turut andil dalam perkembangan peradaban.

Anugerah khusus. Melalui kasih karunia khusus Allah menyelamatkan, menguduskan, dan memuliakan umat-Nya. Berbeda dengan anugerah umum, anugerah khusus hanya diberikan kepada mereka yang telah dipilih Allah untuk hidup kekal melalui iman kepada Putra-Nya, Juruselamat kita Yesus Kristus. Keselamatan seorang Kristen bergantung pada anugerah khusus: “Semua ini berasal dari Allah, yang memperdamaikan kita dengan diri-Nya melalui Yesus Kristus…” (2Kor 5:18). Anugerah Allah yang memperbarui memiliki dinamika internal; tidak hanya menyelamatkan, namun juga mentransformasi dan menghidupkan kembali mereka yang hidupnya hancur dan tidak bermakna. Hal ini secara meyakinkan ditunjukkan oleh contoh Saulus, penganiaya umat Kristen. Dia diubahkan dan menjadi Paulus, rasul, yang berkata tentang dirinya sendiri: “Tetapi oleh kasih karunia Allah aku adalah apa adanya; dan kasih karunia-Nya di dalam aku tidak sia-sia, tetapi aku bekerja lebih keras daripada mereka semua [para rasul yang lain. ]; tetapi bukan aku, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku" (1 Kor 15:10). Melalui tindakan kasih karunia Allah, tidak hanya pertobatan seseorang kepada Kristus yang terlaksana, namun seluruh rangkaian pelayanan dan pengembaraannya. Demi kemudahan, kami akan terus berbicara tentang anugerah khusus seperti yang lazim dalam teologi, yaitu. dimulai dari aspek cara kerja dan perwujudannya, serta membedakannya antara anugerah yang bersifat prevenient, manjur, tak tertahankan, dan cukup.

Anugerah pencegahan adalah yang utama. Itu mendahului setiap keputusan manusia. Ketika kita berbicara tentang kasih karunia, yang kita maksudkan adalah inisiatif selalu milik Tuhan, bahwa tindakan Tuhan dalam kaitannya dengan orang berdosa yang membutuhkan pertolongan adalah yang utama. Kasih karunia tidak dimulai dari diri kita sendiri, namun dimulai dari Allah; kita belum layak mendapatkannya dan tidak melakukan apa pun yang pantas mendapatkannya; itu diberikan kepada kita secara cuma-cuma dan dengan cinta. Aplikasi. Yohanes berkata: "Inilah kasih, bukan karena kita mengasihi Allah, tetapi Ia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita. Marilah kita mengasihi Dia, sebab Ia lebih dahulu mengasihi kita" (1 Yohanes 4:10,19) . Tuhanlah yang pertama kali menunjukkan kasih-Nya kepada kita dengan mengirimkan kita kelepasan ketika kita tidak mempunyai kasih kepada-Nya. Aplikasi. Paulus berkata: "...Allah membuktikan kasih-Nya kepada kita dengan matinya Kristus untuk kita, ketika kita masih berdosa. Inilah kehendak Bapa yang mengutus Aku, yaitu bahwa segala yang dianugerahkan-Nya kepadaku tidak akan hilang dari pada apapun, tetapi semuanya akan dibangkitkan pada hari terakhir" (Yohanes 6:37,39; lih. 17:2,6,9,12,24). Tidak ada kekuatan seperti itu di seluruh alam semesta yang dapat menghancurkan tindakan anugerah khusus Tuhan. Gembala yang Baik berkata, "Domba-domba-Ku mendengar suara-Ku, dan Aku mengenal mereka, dan mereka mengikuti Aku. Dan Aku memberi mereka hidup yang kekal, dan mereka tidak akan binasa selama-lamanya, dan tidak ada yang akan merebut mereka dari tangan-Ku" (Yohanes 10: 2728). Segala sesuatu, dari awal sampai akhir, ada karena kasih karunia Allah Yang Mahakuasa (2Kor. 5:18,21). Kepenuhan penebusan kita telah dicapai dan dimeteraikan di dalam Kristus. “Bagi mereka yang Dia [Allah] ketahui sebelumnya, Dia juga menentukan dari semula untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya... dan mereka yang Dia tentukan dari semula, mereka juga dia panggil; dan mereka yang dia panggil, mereka juga dibenarkan; dan mereka yang Ia membenarkan, dan memuliakan mereka” (Rm. 8:2930). Anugerah Allah dalam Kristus Yesus manjur, mencapai penebusan sekarang dan selama-lamanya; ini merupakan jaminan bagi setiap umat Kristiani dan patut menimbulkan keyakinan yang besar kepada kita. Semua umat Kristiani harus dipenuhi dengan keyakinan yang tak tergoyahkan terhadap karya kasih karunia penebusan, karena “landasan Allah yang teguh berdiri, dengan meterai ini: “Tuhan mengenal siapa kepunyaan-Nya”” (2 Tim. 2:19). Karena kasih karunia penebusan adalah kasih karunia Allah, maka orang Kristen dapat yakin sepenuhnya bahwa “dia yang memulai pekerjaan baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus” (Filipi 1:6). Anugerah istimewa Allah tidak pernah sia-sia (1Kor. 15:10).

Anugerah yang tak tertahankan tidak dapat disangkal. Gagasan tentang rahmat khusus yang tidak dapat ditolak berkaitan erat dengan apa yang telah kami katakan tentang keefektifan rahmat. Tindakan Tuhan selalu mencapai tujuan yang dituju; dengan cara yang sama, tindakan-Nya tidak dapat ditolak. Kebanyakan orang pada awalnya secara membabi buta menolak karya kasih karunia penebusan Allah, seperti Saulus dari Tarsus, yang menentang hati nuraninya (Kisah 26:14). Namun, ia juga menyadari bahwa Allah tidak hanya memanggilnya karena kasih karunia-Nya, namun juga memilihnya “dari rahim ibunya” (Gal. 1:15). Sesungguhnya mereka yang menjadi milik Kristus telah dipilih di dalam Kristus sebelum dunia dijadikan (Ef. 1:4). Penciptaan ini diselesaikan dengan sempurna oleh firman dan kehendak Tuhan yang mahakuasa; jadi ciptaan baru di dalam Kristus diselesaikan secara tak tertahankan melalui firman dan kehendak yang mahakuasa. Tuhan Pencipta dan Tuhan Penebus. Demikian kata rasul. Paulus: "...Allah, yang memerintahkan terang untuk bersinar dari kegelapan [dalam proses penciptaan, Kej. 1:35], telah bersinar di dalam hati kita untuk memberikan terang pengetahuan tentang kemuliaan Allah di dalam wajah Yesus Kristus [yaitu, dalam ciptaan baru]" (2 Kor 4:6). Tindakan Allah yang meregenerasi dalam hati yang beriman, karena merupakan tindakan Allah, tidak dapat ditolak, sama seperti tindakan ini tidak mungkin dimusnahkan.

Anugerah yang cukup cukup untuk menyelamatkan orang percaya di sini, saat ini, dan selamanya. Kecukupannya juga berasal dari kuasa dan kebaikan Tuhan yang tak terbatas. Mereka yang mendekat kepada-Nya melalui Kristus Dia selamatkan sepenuhnya dan seutuhnya (Ibrani 7:25). Salib adalah satu-satunya tempat pengampunan dan rekonsiliasi, karena darah Yesus, yang ditumpahkan bagi kita, menyucikan kita dari segala dosa dan segala kejahatan (1 Yohanes 1:7,9); Dia bukan hanya pendamaian bagi dosa-dosa kita saja, tetapi juga “untuk dosa seluruh dunia” (1 Yohanes 2:2). Terlebih lagi, ketika pencobaan dan kesengsaraan hidup menimpa kita, kasih karunia Tuhan selalu cukup bagi kita (2 Kor. 12:9), karena Dia berjanji: “Aku tidak akan pernah meninggalkan atau meninggalkan kamu,” sehingga kita , penulis Ibrani Kita berkata, “Tuhan adalah penolongku, dan aku tidak akan takut; apakah yang akan dilakukan manusia kepadaku?” (13:56; lihat juga Mzm 117:6).

Banyak orang, yang mengindahkan panggilan Kabar Baik, tidak dapat menanggapinya dengan pertobatan dan iman dan tetap berada dalam ketidakpercayaan mereka. Namun ini tidak berarti bahwa ada k.l. dalam kurban penebusan Kristus yang dilakukan di kayu salib. kegagalan. Ini sepenuhnya kesalahan mereka, dan mereka dihukum karena ketidakpercayaan mereka (Yohanes 3:18). Seseorang tidak dapat berbicara tentang kasih karunia ilahi dalam arti kuantitas, seolah-olah kasih karunia itu hanya cukup bagi mereka yang dibenarkan oleh Allah, atau seolah-olah melampaui batas kemampuannya berarti menyia-nyiakan kasih karunia dan sampai batas tertentu meniadakan kurban penebusan Kristus. Kasih karunia Tuhan tidak terbatas, tidak bisa lain, karena itu adalah kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan yang menjadi manusia. Oleh karena itu dia maha berkecukupan. Betapapun banyak yang kita ambil darinya, sungainya tetap penuh (Mzm. 64:10). Jika kita membicarakannya secara kuantitatif, maka bagi mereka yang menolak tawaran universal Kabar Baik, maka hal itu menjadi tidak sah, dan orang-orang menolak apa yang tidak tersedia bagi mereka bahkan untuk ditolak. Dan hal ini, pada gilirannya, tidak memberikan dasar bagi penghukuman mereka, karena sebagai orang-orang yang tidak percaya mereka sudah dihukum (Yohanes 3:18). Lebih sesuai dengan semangat Kitab Suci untuk mengusulkan perbedaan antara kecukupan dan efisiensi (atau efektivitas) anugerah khusus (meskipun tidak masuk akal untuk membayangkan bahwa perbedaan ini dapat mengungkapkan rahasia rahmat Allah kepada makhluk-Nya). Berdasarkan pembedaan ini, kasih karunia cukup bagi semua orang, namun efektif (atau efisien) hanya bagi mereka yang dibenarkan oleh Allah karena iman.

Sangatlah penting untuk mengingat bahwa cara kerja kasih karunia ilahi merupakan sebuah misteri yang mendalam, di luar kemampuan pemahaman manusia yang terbatas. Kita bukanlah boneka bagi Tuhan; atap tidak mempunyai alasan dan kemauan. Dia tidak pernah menginjak-injak atau meremehkan martabat manusia dari individu yang bertanggung jawab di hadapan Allah. Dan bagaimana bisa sebaliknya jika Tuhan sendiri yang menganugerahi kita martabat ini? Sesuai dengan perintah Kristus, kabar baik tentang kasih karunia ilahi diberitakan secara bebas ke seluruh dunia (Kisah Para Rasul 1:8; Matius 28:19). Mereka yang berpaling darinya melakukannya karena pilihan mereka sendiri dan menyalahkan diri mereka sendiri, karena mereka “lebih menyukai kegelapan daripada terang” (Yohanes 3:19,36). Mereka yang menerimanya dengan rasa syukur sadar sepenuhnya akan tanggung jawab pribadi mereka (Yohanes 1:12; 3:16), namun dengan melakukan hal ini mereka memuliakan Tuhan saja, karena penebusan mereka dalam seluruh kepenuhannya secara ajaib sepenuhnya disebabkan oleh kasih karunia Tuhan. , dan bukan untuk diri kita sendiri. Menghadapi kenyataan yang menakjubkan, namun misterius dan tidak dapat dipahami ini, kita hanya dapat berseru setelah St. Paulus: "Oh, betapa dalamnya kekayaan hikmat dan pengetahuan Allah! Betapa tidak dapat dipahami perbuatan-perbuatan-Nya dan jalan-jalan-Nya tidak dapat diselidiki! Sebab segala sesuatu berasal dari Dia, oleh Dia, dan kepada Dia. Bagi Dialah segala kemuliaan selama-lamanya. Amin ” (Rm. 11:33,36).

R. E. Hughes (trans. v. r.) Daftar Pustaka: C.R. Smith, Doktrin Kasih Karunia dalam Alkitab; 3. Moffatt, Grace dalam PB; N. P. Williams, Rahmat Tuhan; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 dst.; H. Conzelmann dan W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 dst.; ?. Jauncey, Doktrin Kasih Karunia; T.E Torranee, Doktrin Kasih Karunia dari Para Bapa Apostolik.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Berkah- 1) Tindakan Ilahi secara umum; 2) Tindakan Ilahi yang bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan dunia; 3) Tindakan ilahi bertujuan untuk menyelamatkan seseorang.

Kata "kasih karunia" sebenarnya berarti bagus, hadiah bagus karena hanya Tuhanlah sumber yang tertinggi.

Bisakah kasih karunia disebut Tuhan, Keilahian?

Demikian pula manifestasi atau tindakan dari sifat api - gerakan gas yang pijar dan bercahaya, yang direnungkan dalam bentuk lidah - tidak hanya kita sebut pembakaran, tetapi juga api. Sama seperti ketika kita menyentuh api, kita berpartisipasi bukan dalam esensinya, tetapi dalam tindakannya (bagaimanapun juga, tindakanlah yang membakar), demikian pula partisipasi dalam manifestasi atau energi Ilahi, partisipasi dalam rahmat, adalah partisipasi dalam Tuhan sendiri.

Dalam hal ini, kasih karunia Allah sering disebut sama dengan Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus - Roh Kudus, meskipun dapat juga disebut dengan ungkapan yang lebih rinci: kasih karunia Roh Kudus atau kasih karunia Bapa. dan Putra dan Roh Kudus. Disebut Roh Kudus karena tindakan Ilahi selalu mengalir dari Bapa melalui Putra dan diwujudkan dalam Roh Kudus.

Apa artinya menerima Roh Kudus?

Perolehan Roh Kudus adalah perolehan kasih karunia Allah. Akuisisi tidak berarti akumulasi dengan cara yang sama seperti akumulasi nilai-nilai material atau bahkan tidak berwujud, seperti keterampilan kerja atau pengetahuan.

Memperoleh kasih karunia berarti sesuatu yang lain. Ketika seseorang mengalami transformasi spiritual dan moral, yang dicapai hanya dengan bantuan Tuhan, seseorang tidak hanya menjadi lebih baik dan lebih sempurna; dia menjadi seperti Tuhan dan menjadi lebih dekat secara spiritual dengan-Nya. Semakin tinggi derajat persamaan dan kesatuan antara manusia dengan Tuhan, maka rahmat Tuhan semakin terang termanifestasi dan semakin terpancar secara ekspresif dalam dirinya. Sebenarnya seluruh proses penyelamatan yang dipenuhi rahmat ini disebut perolehan rahmat atau pengudusan, pendewaan (lihat: ;).

Bagaimana seharusnya seseorang berhubungan dengan pemberian pengajaran rahmat melalui benda-benda suci, tempat suci, seperti ikon dan peninggalan orang-orang kudus Tuhan?

Turunnya rahmat dapat dilakukan oleh Tuhan baik secara langsung maupun melalui wakil atau benda dunia ciptaan. Dalam kasus menurunkan rahmat melalui ikon dan relik suci, mereka berfungsi sebagai sarana komunikasi dengan Tuhan dan orang-orang kudus-Nya (lihat: ;).

Berbeda dengan cara magis yang menitikberatkan pada ritual dan mantra, rahmat Tuhan tidak bekerja secara mekanis, melainkan diajarkan kepada seseorang sesuai dengan keimanannya. Kemampuan untuk merasakan rahmat bergantung pada keadaan batin seseorang, pada sikap hatinya. Dalam kaitan ini, doa dipahami oleh para bapa suci bukan seolah-olah dengan berdoa, seseorang bersujud kepada Tuhan, tetapi sedemikian rupa sehingga dengan berdoa, ia sendiri bangkit dan membuka diri untuk berinteraksi dengan-Nya.

Ketika berdoa di depan ikon atau relik, peziarah lebih mudah mendengarkan pertobatan, lebih mudah berkonsentrasi dan mengangkat semangatnya (pikiran dan hati) ke prototipe yang gambarnya terekam pada ikon, atau ke santo yang reliknya ingin dia jatuhkan. Memasuki hubungan doa dengan orang-orang kudus, kami meminta syafaat mereka di hadapan Sang Pencipta, dan Dia menjawab - sejauh yang diperlukan untuk kepentingan orang yang berdoa - dengan berkah (tindakan)-Nya.

Tidaklah benar untuk percaya bahwa ikon-ikon Ortodoks atau relik-relik suci adalah sumber independen dari rahmat Tuhan dan energi Tuhan. Sikap ini mirip dengan sikap orang-orang kafir terhadap jimat dan jimat, dan harus dianggap asing dalam kesadaran Kristiani.

Jika rahmat yang diberikan kepada orang beriman melalui perantaraan orang suci atau tempat suci tidak dipancarkan oleh mereka sebagai sumber langsungnya, lalu mengapa Motovilov muncul dalam kecemerlangan cahaya rahmat?

Anugerah Tuhan tidak lain hanyalah tindakan Ilahi yang diarahkan ke dunia; dalam arti yang lebih sempit - Tindakan Ilahi yang bertujuan menyelamatkan seseorang.

Dalam kondisi normal bagi orang berdosa, kasih karunia, pada umumnya, tidak terlihat. Pada gilirannya, orang yang benar-benar beriman mampu, dengan bantuan Tuhan, untuk merenungkannya dengan mata rohani.

Sementara itu, atas kebijaksanaan khusus Yang Maha Kuasa, pancaran rahmat dapat diungkapkan bahkan kepada orang yang berdosa, dan bahkan dengan cara yang sensual. Untuk apa? - Dalam setiap kasus tertentu ada tujuan takdir khusus (lihat :).

Atas kebijaksanaan Tuhan, pancaran rahmat terlihat bahkan ketika (rahmat) itu ada pada orang-orang kudus Tuhan.

Dengan demikian, cahaya yang terpancar dari wajah Musa () menjadi bukti bagi bani Israel akan kedekatannya dengan Tuhan, bahwa Tuhan berkenan kepada pembuat undang-undang dan pemimpin mereka. Kesaksian ini memperkuat otoritas Musa, menjauhkan sesama anggota sukunya dari gerutuan yang berlebihan dan, mungkin, dari potensi pemberontakan.

Baik pemeluk agama lain maupun yang tidak beragama tidak diberi kesempatan untuk berpartisipasi dalam rahmat yang diajarkan secara eksklusif kepada anggotanya (tentu saja, mereka tidak dicabut tanpa syarat, tetapi hanya sampai mereka bergabung dengan umat Kristen).

Namun, hal ini tidak berarti bahwa mereka sama sekali kehilangan kesempatan untuk mengambil bagian dalam rahmat Ilahi.

Pertama, anugerah keselamatan bertindak atas mereka dengan cara yang memanggil (ini sesuai dengan konsep “memanggil tindakan rahmat Ilahi”). Bahkan sebelum Sengsara-Nya, Tuhan mengumumkan: “Ketika Aku diangkat dari bumi, Aku akan menarik semua orang kepada-Ku” ().

Para Bapa Suci menyebut rahmat sebagai “sinar Ilahi”, “kemuliaan Ilahi”, “”... Ketiga Pribadi Tritunggal Mahakudus memiliki tindakan rahmat Ilahi. “Tindakan dari suatu esensi yang tidak diciptakan,” tulis St. , “ada sesuatu yang umum, meskipun itu merupakan ciri khas setiap Pribadi.” St., merefleksikan manifestasi ekonomi dari Tritunggal Mahakudus, mencatat bahwa rahmat datang dari Bapa dan dikomunikasikan melalui Putra dalam Roh Kudus. Menurut St. , rahmat adalah “energi umum dan kuasa Ilahi serta tindakan Tuhan Tritunggal.”

Tindakan rahmat Ilahi membuka kemungkinan untuk mengenal Tuhan. “...Tanpa kasih karunia, pikiran kita tidak dapat mengenal Tuhan,” St. “… masing-masing dari kita dapat berpikir tentang Tuhan sejauh dia telah mengetahui kasih karunia Roh Kudus.” Tindakan rahmat Ilahi memberi seseorang kesempatan untuk memenuhi perintah, keselamatan, dan transformasi spiritual. “Bertindak di dalam dirinya dan di sekitar dirinya sendiri, seorang Kristen membawa seluruh kepribadiannya ke dalam eksploitasinya, tetapi dia melakukan ini, dan dapat melakukannya dengan sukses, hanya dengan bantuan terus-menerus dari kekuatan Ilahi - rahmat,” St. . “Tidak ada pemikiran bahwa seorang Kristiani dapat berpikir dengan cara evangelis, tidak ada perasaan yang dapat ia rasakan dengan cara evangelis, tidak ada perbuatan yang dapat ia lakukan dengan cara evangelis tanpa bantuan kemurahan Tuhan.” Tindakan rahmat Ilahi memberikan kepada manusia anugerah persatuan dengan Tuhan yang tak ternilai -. Dalam keadaan rahmat ini, seseorang, menurut perkataan St. , menjadi seperti Kristus dan menjadi lebih tinggi dari Adam pertama.

Tindakan rahmat Ilahi dilakukan bekerja sama (dalam) dengan kehendak bebas manusia. “Sinergisme theanthropic merupakan perbedaan yang signifikan antara aktivitas umat Kristiani di dunia. Di sini manusia akan bekerja dengan Tuhan dan Tuhan akan bekerja dengan manusia,” jelas St. . -... Manusia, pada bagiannya, mengungkapkan kehendaknya, dan Tuhan mengungkapkan kasih karunia; dari tindakan bersama mereka terciptalah kepribadian Kristen.” Menurut ajaran St. , menciptakan manusia baru, kasih karunia bertindak secara misterius dan bertahap. Kasih karunia menguji kemauan manusia, apakah ia tetap mencintai Tuhan sepenuhnya, memperhatikan persetujuannya dengan tindakannya. Jika dalam prestasi spiritual jiwa ternyata sangat terampil, tanpa sedikit pun mengganggu atau menyinggung rahmat, maka ia menembus “ke komposisi dan pemikirannya yang terdalam” sampai seluruh jiwa diliputi oleh rahmat.

Konsep “Rahmat Tuhan” dalam Kitab Suci

Kata “kasih karunia” sangat sering ditemukan dalam Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dan digunakan dalam berbagai pengertian:

A) terkadang berarti bantuan, bantuan, bantuan, belas kasihan (; ; );

B) terkadang sebuah anugerah, sebuah kebaikan, setiap kebaikan, setiap anugerah yang Allah berikan kepada makhluk-Nya, tanpa ada kebaikan apa pun di pihak mereka (; ; ), dan anugerah alam yang memenuhi seluruh bumi (; ; ) dan anugerah supernatural yang luar biasa Tuhan yang diberikan Tuhan kepada berbagai anggota gereja (; ; );

V) terkadang berarti seluruh pekerjaan besar penebusan dan keselamatan kita, yang diselesaikan oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus. “Sebab telah nyata kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia.” “Ketika rahmat dan kasih Juruselamat kita, Tuhan, muncul bagi umat manusia, Dia menyelamatkan kita bukan berdasarkan perbuatan kebenaran yang ingin kita lakukan, tetapi berdasarkan belas kasihan-Nya, melalui permandian kelahiran kembali dan pembaruan Roh Kudus” ();

G) tetapi sebenarnya kasih karunia adalah kuasa Allah yang menyelamatkan, yang dikomunikasikan kepada kita melalui jasa Yesus Kristus untuk pengudusan dan keselamatan kita, menghidupkan kita kembali ke dalam kehidupan rohani dan, meneguhkan dan menyempurnakan, melengkapi pengudusan dan keselamatan kita.

Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini dan selamanya. Jangan terbawa oleh ajaran yang berbeda dan asing; karena itu bagus oleh kasih karunia menguatkan hati, dan bukan dengan makanan yang tidak bermanfaat bagi orang yang memakannya().

Definisi dogmatis tentang kasih karunia

(Dari buku: “Kanon atau Buku Aturan.”Aturan Dewan Lokal Suci. Peraturan Dewan Lokal Suci Kartago (393–419))

125. Ditentukan pula: barangsiapa mengatakan bahwa kasih karunia Allah yang membenarkan seseorang di dalam Yesus Kristus Tuhan kita, hanya berlaku untuk pengampunan dosa-dosa yang telah dilakukannya, dan tidak memberikan pertolongan tambahan agar tidak dilakukan dosa-dosa yang lain, Biarlah dia terlaknat, jadi bagaimana rahmat Tuhan tidak hanya memberikan pengetahuan tentang apa yang patut dilakukan, tapi juga menghembuskan kasih sayang ke dalam diri kita, sehingga kita bisa melakukan apa yang kita tahu.

126. Juga, jika ada yang mengatakan bahwa rahmat Allah yang sama, yang ada di dalam Yesus Kristus, Tuhan kita, membantu kita hanya agar kita tidak berbuat dosa, karena melaluinya pengetahuan tentang dosa terungkap dan menampakkan diri kepada kita, sehingga kita tahu apa yang harus kita lakukan. mencari dan apa yang harus kita hindari, tetapi hal itu tidak memberi kita cinta dan kekuatan untuk melakukan apa yang telah kita pelajari: biarlah hal itu menjadi kutukan. Sebab ketika Rasul berkata: akal membuatmu bangga, tapi cinta menciptakan(): maka akan sangat jahat jika kita percaya bahwa kita memiliki rahmat Tuhan karena kesombongan kita, tetapi tidak memilikinya untuk ciptaan; padahal keduanya adalah anugerah Tuhan: dan ilmu. apa yang patut dilakukan, dan mencintai kebaikan yang pantas dilakukan, sehingga dengan cinta kreatif pikiran tidak bisa menjadi sombong. Sebab seperti ada tertulis dari Tuhan: mengajarkan seseorang alasan(): ini juga tertulis: ada cinta dari Tuhan().

127. Hal ini juga ditentukan: jika ada yang mengatakan bahwa rahmat pembenaran diberikan kepada kita agar kita dapat dengan lebih nyaman memenuhi apa yang mungkin dilakukan oleh kehendak bebas melalui rahmat, seolah-olah kita belum menerima rahmat Tuhan, meskipun kita merasa tidak nyaman, tetap bisa memenuhi perintah Ilahi tanpanya, - Biarlah itu menjadi kutukan. Karena Tuhan tidak bersabda tentang buah dari perintah: Kamu dapat melakukan segala sesuatunya tanpa Aku, tetapi Dia berfirman: tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa().

Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberi rahmat kepada orang yang rendah hati ().

Pendeta: “Setiap jiwa yang bertakwa dihadapkan pada dua prestasi besar: yang pertama, menerima rahmat Roh Kudus, karena tidak mungkin seseorang memasuki jalan keselamatan, apalagi menempuhnya, jika dia tidak terlebih dahulu melakukannya. menerima rahmat misterius Roh Kudus, yang kedua lebih sulit “, agar tidak kehilangan rahmat ini, diterima dengan banyak keringat dan kerja keras... Dan prestasi besar ini, agar tidak kehilangan rahmat Tuhan, sudah diterima , terletak di hadapan jiwa kita sampai nafas terakhir kita.”

Paulus, rasul Yesus Kristus oleh kehendak Allah, kepada orang-orang kudus dan setia dalam Kristus Yesus yang ada di Efesus: Kasih karunia kepadamu dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus (Ef. 1:1).

Yang dia katakan hanyalah apa adanya, dan kasih karunia segera mengunjunginya, dan jiwanya mulai bersinar.

Mengapa kita tidak melihat dalam Injil apa yang dikatakan pemungut cukai dan apa yang dikatakan orang Farisi? Orang Farisi adalah orang yang bermoral, tidak bercacat, adil, baik, mempunyai nama baik dan saleh. Hal yang sama terjadi pada kita, orang saleh, hal yang sama. Bagaimana orang Farisi bisa mengeluh jika dia melakukan segala sesuatunya sebagaimana mestinya, jika dia adalah orang baik? Seperti yang dikatakan seorang nenek kepada saya:

Apa maksudnya ini, pak tua? Semua yang saya lakukan baik! Jika orang lain melakukan sesuatu, itu buruk! Saya menganggap semua milik saya baik, dan apa yang dilakukan orang lain buruk bagi saya! Apa artinya? Mungkinkah aku selalu benar, mungkinkah perbuatanku baik dan perbuatan orang lain buruk? Sesuatu sedang terjadi di sini!

Saya menjawabnya:

Ya, kamu benar, nenek, ada sesuatu yang terjadi di sini!

Jadi, kita yang baik dalam segala hal, jangan mengeluh kepada Tuhan, karena kita adalah orang yang baik dan bermoral dan melakukan segala sesuatu sebagaimana mestinya, tetapi Tuhan tidak menginginkan kita. Dan yang lainnya adalah orang berdosa, orang jahat, dia terkutuk, dia pencuri, pembohong, penipu; Pemungut cukai itu seperti itu - orang jahat ini. Namun, dia menemukan hubungan yang cepat dengan Tuhan - mendesah, menangis, memukuli dadanya dan berkata: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa!" . Dan dia dibebaskan, sementara yang lainnya dihukum.

Apakah Anda melihat bagaimana seseorang berpikir sebelum Tuhan mengubah manusia seutuhnya? Seseorang merendahkan dirinya, bertobat, menangis di hadapan Tuhan, dan Tuhan segera mengunjunginya, mentahirkannya, menguduskannya dan membenarkannya. Sama seperti perampok. Dan yang lainnya, orang Farisi itu, adalah orang yang baik, dia senang karena dia baik, dan dia bersyukur kepada Tuhan: “Saya bersyukur kepada-Mu, Tuhan, karena saya tidak seperti orang lain atau seperti pemungut cukai ini!” Itu saja, semuanya sudah berakhir!

Oleh karena itu, penghukuman adalah dosa besar. Mengapa? Karena itu berarti kurangnya kerendahan hati. Orang yang sombong mencela orang lain, tetapi orang yang rendah hati tidak mencela, karena dia tahu: kita semua bersalah di hadapan Tuhan. Tidak ada orang yang tidak bersalah di hadapan Tuhan, kita semua najis, terkutuk, najis, jorok. Siapa yang harus saya kutuk jika kita semua sama: yang satu dengan satu keburukan, yang lain dengan keburukan lainnya? Mungkin saya tidak punya dosa ini dan itu, tapi masih ada ribuan dosa lainnya! Bukankah ini juga dosa? Bukankah ini juga luka? Bukankah ini juga menodai citra Tuhan dalam diri kita? Saya mungkin bukan pembohong, tetapi saya adalah seorang pencuri, dan jika saya bukan seorang pencuri, maka saya tidak adil dan sebagainya. Dosa adalah dosa, keduanya adalah dosa.

Kita semua perlu bertobat, dan karena itu kita semua dapat menerima kasih karunia Allah jika kita merendahkan diri dan bertobat. Inilah, saudara-saudara terkasih, yang merupakan kunci misteri kasih karunia Allah. Tuhan mengunjungi orang yang rendah hati dan bertobat, meskipun dia masih bergumul dengan dosa. Namun, Tuhan membenci orang yang sombong, meskipun dia sempurna dalam segala hal. Tuhan membenci orang yang sombong dan bukan hanya tidak membantunya, tidak hanya tidak menginginkannya, tapi juga berpaling darinya, seperti yang dikatakan Kitab Suci. Dia adalah kekejian bagi Tuhan.

Tahukah Anda apa yang dimaksud dengan "kekejian"? Ini adalah sesuatu yang menjijikkan bagi kita, bahkan kita tidak ingin menciumnya, seperti bangkai yang baunya sangat menjijikkan sehingga kita tidak tahan dengan baunya dan berpaling. Begitulah orang yang sombong dihadapan Tuhan, karena orang yang sombong tidak pernah bertaubat, dia selalu membenarkan dirinya sendiri: “Ya, saya mengatakan ini, tetapi harus dikatakan! Penting untuk bertindak seperti ini! Aku harus melakukan ini!" Dia punya pisau, dia memotong orang lain dengan pisau itu, dan dia tidak peduli.

Kasih karunia tidak bisa tinggal dalam diri orang yang sombong. Betapapun banyaknya sifat baik yang dimilikinya, jika ada keegoisan, maka rahmat Tuhan tidak dapat menyertainya. Orang yang rendah hati dan bertaubat, betapapun buruknya sifat-sifat buruk yang dimilikinya, akan mendapat rahmat Tuhan, karena Tuhan bersemayam di hati orang-orang rendah hati yang bertaubat, dan taubat selalu menarik rahmat Tuhan.

Kekuatan kasih karunia. Saya ingat bagaimana saya juga bertanya pada diri sendiri, mendengar: “Rahmat, rahmat…”. Saya bertanya pada diri sendiri: “Apakah sebenarnya kasih karunia itu? Saya mungkin mempunyai kasih karunia, tetapi saya bahkan tidak tahu apa itu.” Apakah kita mempunyai kasih karunia? Ini adalah pertanyaan yang ditanyakan banyak orang pada diri mereka sendiri. Apakah kita mempunyai kasih karunia?

Mudah bagi seseorang untuk memahami apakah ada rahmat dalam dirinya: dari buahnya. Kita tidak bisa memiliki rahmat dan menjadi gelap, bingung, penuh keburukan, hidup dalam kegelisahan dan kekacauan: rahmat tidak bisa ada di hati orang seperti itu. Anugerah mempunyai buah, inilah buah Roh, dan salah satunya adalah apa yang dikatakan oleh Rasul Paulus yang kudus: (rahmat dan) kedamaian. Ketika rahmat hadir, kedamaian hidup dalam diri seseorang: ia memiliki kedamaian dalam jiwanya, dalam hatinya, dalam tubuhnya; dia adalah orang yang damai.

Ini adalah salah satu buah kasih karunia Tuhan yang paling nyata, dan orang yang memiliki kasih karunia mengetahuinya, dia merasakan: kasih karunia bekerja di dalam dirinya. Para ayah berkata: sama seperti seorang wanita, ketika dia hamil, memahami bahwa ada orang lain di dalam dirinya, karena dia merasakan bayi di dalam dirinya melalui gerakannya, demikian pula dengan rahmat dalam diri seseorang - dia memahami bahwa rahmat ada di dalam dirinya. , bahwa itu bukanlah sesuatu... itu miliknya sendiri, dan anugerah itu adalah energi Ilahi.

Dengan cara yang sama, dia memahami ketika Tuhan meninggalkannya - tetapi bukan Tuhan yang meninggalkan kita, tetapi kita yang meninggalkan Dia, itulah yang benar untuk dikatakan. Kita tinggalkan Tuhan dengan dosa-dosa kita, kejahatan yang kita lakukan, dengan perbuatan kita meninggalkan Tuhan, kita menjauh dari kasih karunia, dan tidak berhasil. Tuhan selalu dekat dengan kita, namun kita tidak merasakan Dia karena kita menutup mata karena pengaruh dosa.

Nah, hal ini yang kami rasakan, dan seringkali banyak orang yang bertanya:

Ayah, apakah merokok itu dosa? Apakah pergi ke diskotik itu dosa? Apakah dosa memakai pakaian ini? Apakah melakukan hal ini merupakan dosa?

Dosa bukanlah fakta hukum, sehingga kita bisa duduk dan menulis sebuah buku yang di dalamnya akan dicatat: ini adalah dosa, dan ini bukan dosa, dan kita akan memeriksa setiap saat apakah ini atau itu dosa. Seperti yang mereka katakan dalam satu lelucon konyol: mereka menulis undang-undang yang mengatakan: "Jika Anda melakukan ini tiga kali, Anda akan menerima hukuman ini dan itu, dan jika Anda melakukan ini lima kali, maka ini." Nah, bagaimana jika Anda melakukan ini empat kali? Tidak ada yang dikatakan tentang hal ini. Maka kita akan melakukan ini empat kali, jika ada hukuman untuk tiga dan lima!

Namun tindakan tidak dapat diatasi dengan cara ini; kita tidak dapat mengevaluasinya seolah-olah berdasarkan seperangkat hukum. Jadi, bagaimana Anda menavigasi? Anda memahami diri Anda sendiri, ketika Anda melakukan tindakan apa pun, bahwa kasih karunia Tuhan meninggalkan Anda: hati nurani Anda menggerogoti Anda, dan Anda merasa bahwa Tuhan tidak menyertai Anda.

Seorang pemuda bertanya kepada saya:

Apakah dosa pergi ke tempat ini dan itu?

Saya mengatakan kepadanya:

Anda tahu, saya belum pernah pergi ke tempat seperti itu dan saya tidak tahu apakah itu dosa. Namun izinkan saya bertanya kepada Anda: ketika Anda pergi ke tempat ini, apakah Anda merasa bahwa Tuhan menyertai Anda?

Dia menyeringai:

Saya tidak berpikir Dia bersama saya di tempat itu.

Nah, jika Anda merasa Dia tidak bersama Anda, jangan pergi ke sana!

Jika itu adalah suatu tempat di mana Tuhan tidak dapat pergi, di mana Anda merasa Tuhan tidak pergi bersama Anda, maka itu berarti Tuhan tidak ada di sana, Tuhan tidak beristirahat di tempat itu. Beginilah pemahaman kita: ketika kita melihat kasih karunia itu meninggalkan kita, maka jangan mencari yang lain, jangan mencari apakah itu tertulis dalam dokumen. Tuhan tidak terlibat dalam urusan Anda, dalam tindakan Anda, dalam sikap Anda terhadap orang lain.

Pertama-tama, ketahuilah bahwa salah satu langkah paling berbahaya yang kita semua lakukan (terutama kita “Kristen”) adalah penghakiman. Orang yang mengutuk akan jatuh tersungkur seperti timah; dia tidak berhenti sesaat pun. Tuhan selamatkan kami dari ini. Sayangnya, kita semua menderita karena hal ini; kita mudah terjerumus ke dalam kecaman, namun konsekuensinya tragis. Orang tersebut sama sekali kehilangan rahmat. Sudahkah Anda menghakimi orang lain? Tuhan segera meninggalkanmu. Tuhan tidak bisa berada di tempat yang ada kutukan.

Karena penghukuman adalah anak pertama dari keegoisan; seorang egois dengan mudah mengutuk. Ini sama saja dengan menghujat Tuhan, karena hanya Tuhan yang bisa menghakimi seseorang, karena hanya Dia yang tidak berdosa. Pencipta manusia dan Tuhan, dalam kasih-Nya yang tak terbatas, menunggu seseorang sampai nafas terakhirnya, dan kamu tidak tahu apa yang terjadi di hati orang lain. Kamu menghakimi orang lain, tapi tahukah kamu apa isi hatinya?

Tahukah Anda betapa besarnya misteri ini, seberapa besar kelembutan yang dimiliki kasih karunia? Dari satu senyuman yang Anda berikan kepada orang yang menderita dengan cinta, dari satu pemikiran baik yang Anda miliki tentang seseorang, Anda dapat langsung merasakan rahmat yang sedemikian rupa sehingga Anda benar-benar merasakan diri Anda sendiri di hadapan takhta Tuhan. Seseorang dapat memperoleh begitu banyak rahmat hanya dengan satu gerakan dan pikiran sederhana! Dan dia bisa sangat terjatuh, benar-benar hancur dan diambil dari kasih karunia karena salah satu sikapnya yang mengutuk dan penolakan terhadap orang lain.

Betapa hebatnya seseorang memiliki kedamaian dalam dirinya. Orang yang cinta damai memang sangat bahagia; bahagia bukanlah orang yang kuat, kaya, terkenal, terpelajar, terkenal, tapi orang yang mempunyai kedamaian di hatinya. Apa pun yang terjadi di sekelilingnya, damai sejahtera Allah yang melampaui segala akal ada di dalam dirinya, karena Allah adalah damai sejahtera. Kristus adalah kedamaian kita. Dia adalah kedamaian kita, dan ketika Dia ada di dalam kita, maka segala sesuatu di dalam kita menjadi damai. Oleh karena itu, Gereja senantiasa berdoa: “Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai”, “Untuk kedamaian dari atas dan keselamatan jiwa kita”, “Damai bagi semua orang”, “Damai dari Tuhan”, “Mari kita berangkat dalam damai” ! Kami terus-menerus mendengar kata ini - “perdamaian” dan “sumber perdamaian”.

Jadi dunia adalah Kristus; ketika Dia hadir, ada kedamaian dalam diri manusia. Ada keselarasan, keseimbangan, kelengkapan dalam diri seseorang, ia tidak memiliki rasa takut, cemas, fobia, ketidakpastian, stres, ketakutan akan kematian: “Kita akan tertular flu burung, kita akan tertular flu lain, kita akan berakhir. dalam operasi…” Kita kehilangan kedamaian dan kesedihan.

Kami melewatkan sesuatu. Mengapa kita mempunyai kebingungan dan kecemasan di dalam diri kita? Ambillah Kristus dan tempatkan Dia di dalam hati Anda. Ketika Dia hadir, segalanya menjadi pucat dan seseorang merasa lengkap, dia damai, dia tidak memiliki rasa takut, tidak ada kekhawatiran, tidak ada seorang pun yang dapat menakuti kita. Ketika Tuhan hadir, siapa yang akan membuatku takut? Saat aku kehilangan Tuhan, ya, aku takut, aku tercekik saat kehilangan Tuhan; kemudian saya menemukan diri saya dalam situasi stres dan membayangkan bahwa saya akan melakukan semuanya sendiri, memutuskan dan menyelesaikan semuanya. Tapi itu tidak benar. Tuhanlah yang akan melakukan segalanya. Tuhan akan mengatur segalanya. Simpanlah Tuhan di dalam hatimu, dan jika kamu menyimpannya dengan kerendahan hati, doa, pertobatan, menaati perintah-perintah-Nya, membaca firman Tuhan, maka kedamaian akan bertahta di dalam dirimu. Dan seperti yang dikatakan oleh seorang lelaki tua yang hebat, raihlah kedamaian, dan ribuan orang di sekitar Anda akan menemukan kedamaian.

Beliau bersabda: “Milikilah kedamaian dalam dirimu, maka bersamamu langit dan bumi akan tenteram.” Maka kamu tidak akan lagi takut kalau orang lain akan menyakitimu, menaruh pandangan jahat padamu, karena kami mengira mereka memantrai kami, iri pada kami, memantrai kami, dan hidup dengan kebodohan-kebodohan ini. Tidak ada yang bisa melakukan apa pun kepada kita: ketika kita dengan rendah hati membawa Tuhan ke dalam hati kita dan berseru kepada nama Tuhan, maka Tuhan hadir, dan kita memiliki kedamaian, dan masalah-masalah besar di era modern terselesaikan - stres, ketidakpastian, kesepian , kekerasan, kemarahan yang menyiksa kita setiap hari…