Cosa devi fare Shaaban un mese. La virtù di uno shaaban notturno di metà mese

Ogni sera prima del digiuno, si deve pronunciare l'intenzione (niyyat). Secondo una parola attendibile, anche l'intenzione pronunciata all'inizio della notte è sufficiente. Ci sono alimi che affermano che l'intenzione espressa nella prima metà della notte è insufficiente ed è necessario pronunciarla nella seconda metà, spiegando che la seconda parte della notte è più vicina direttamente alla posta. Se, dopo aver pronunciato l'intenzione, la sera prima dell'alba, di compiere azioni che violano il digiuno (mangiare, vicinanza con sua moglie), non danneggerà la posta.

Se qualcuno dopo aver pronunciato l'intenzione si è addormentato, l'intenzione di aggiornare non è necessaria, ma auspicabile. Cadendo nell'incredulità   (kufr), (apostata) rovina l'intenzione. Se una persona che cade in kufr si pente prima dell'alba, ha bisogno di un'intenzione di rinnovare. intenzionepronunciato di notte, durante l'intimità con sua moglie, è anche sufficiente per il digiuno.

1. Se l'intenzione è pronunciata dopo l'alba, il post non conta.. L'addith dice: " Il digiuno notturno, fino all'alba, non sarà accettato ».

2. Il posto di una persona che ha preso un'intenzione, dubitando che l'alba sia arrivata o no, non conta, poiché c'erano dubbi nella sua intenzione . E se, dopo l'intenzione, dubita che ci sia stata un'alba o no, allora il suo posto sarà preso in considerazione, poiché l'alba è la base dei suoi dubbi.

3. Se dopo l'alba una persona dubita di aver espresso un'intenzione prima dell'alba, allora il post di questa persona non conta, poiché la base del dubbio non sta pronunciando l'intenzione in tempo . Ma se ricorda di aver detto l'intenzione di notte o prima dell'alba, il suo posto sarà considerato osservato.

4. Se dopo una conversazione (cioè la sera), una persona dubita di leggere l'intenzione di digiunare il giorno precedente, ciò non danneggerà il digiuno, anche se non ricorda se ha detto l'intenzione.

5. Se nella trentesima notte di Shaban, una persona ha dichiarato la sua intenzione di osservare il digiuno domani se questo giorno è il primo giorno del Ramadan, allora questo digiuno non sarà considerato . Se gli viene detto da coloro di cui si fida, che si tratti di una donna, di un uomo empio o di un bambino, che il mese di Ramadan inizia domani e osserva il digiuno, allora il suo digiuno verrà conteggiato se si rivelerà davvero il primo giorno del mese di Ramadan e se si scopre che è L'ultimo giorno del mese è Shaban, non conta.

6. Il digiuno di una persona che ha letto la sua intenzione, se domani arriva il mese del Ramadan, di osservare il digiuno obbligatorio, e se questo risulta essere l'ultimo giorno dello Shaban, osservare il digiuno desiderato è accettato solo come desiderabile (Sunnat) l'ultimo giorno dello Shaban (se era solito digiunare l'ultimo giorno ogni mese), perché l'intenzione si basa sul resto dello shaban . Se questo giorno è il primo giorno del mese di Ramadan, il suo posto non verrà preso in considerazione.

7. Se una persona della trentesima notte del Ramadan ha letto l'intenzione di digiunare domani e si è rivelato essere l'ultimo giorno del Ramadan, il suo digiuno verrà preso in considerazione, poiché il resto del Ramadan è la base dell'intenzione.

L'ordine, le condizioni e il luogo di adempimento delle intenzioni

Il luogo dell'intenzione è il cuore. Pronunciare un'intenzione con le parole non è una condizione; è un'azione desiderata (sunna). La co-pronuncia aiuta a rafforzare l'intenzione nel cuore. Devi ricordare a te stesso l'essenza dell'intenzione - il desiderio di tutto il giorno di abbandonare le azioni che violano il digiuno. Pronunciare le parole dell'intenzione senza comprendere il significato dell'intenzione non è considerato.

Se si intende rispettare il posto obbligatorio, è necessario indicare quale posto si osserva - il posto del mese di Ramadan, caffarat o promesso.

Vi è disaccordo sul fatto che la parola "obbligatorio" (farsa) debba essere pronunciata. Secondo fonti affidabili, non è possibile pronunciarlo. Basterà se lo diciamo senza sottolineare che questo è un post obbligatorio. Ma non basta dire "... osserva il digiuno domani", senza specificare che questo è il digiuno del mese di Ramadan.

Intenzione di pronuncia

Si consiglia di pronunciare l'intenzione verbalmente e confermare con il cuore: « Intendo osservare domani il mese del Ramadan per amore di Allah. ". Tutti gli alimas concordano con questa versione del testo dell'intenzione.

Se qualcuno ha intenzione di rimediare al posto mancante di due mesi di Ramadan e nell'intenzione dirà "... posto di digiuno del Ramadan ", Sarà abbastanza. Non è necessario indicare quale digiuno del Ramadan stai rimborsando.

Inoltre, osservando il post di vari kaffarat si può dire "... osservare il posto di caffarat "Senza specificare specificamente quale cafferate.

Se ti sei dimenticato di leggere l'intenzione di notte

Se qualcuno prima dell'alba ha dimenticato di pronunciare un'intenzione, il digiuno in quel giorno non sarà preso in considerazione. Ma per rispetto per il Ramadan quel giorno, non dovrebbe fare nulla che violi il digiuno. Per il digiuno desiderato, è sufficiente pronunciare l'intenzione prima del pomeriggio del digiuno, dal momento che non è una condizione per lui pronunciare l'intenzione di notte.

Inoltre, se vuoi, non puoi nominare il mese e il giorno per il post di Sunnat (giorni bianchi, ecc.). Basta dire "domani veloce", ma è meglio chiamare in questi giorni. Allo stesso tempo, se si esprime l'intenzione di mantenere il digiuno (rimborsabile o altri posti sunniti) in questi giorni, si può ricevere una ricompensa per entrambi i digiuni.

il sito

L'8 maggio è arrivato il mese di Sha'ban, che è un momento particolarmente prezioso per i credenti. Il mese di Shaaban è il secondo tra i tre mesi santi del calendario islamico e precede il mese che è diventato per noi la misericordia di Allah, il mese del Ramadan. Questa volta, quando lo schiavo si avvicina ancora di più al Suo Creatore, le porte della misericordia di Allah si aprono ancora di più, i peccati vengono perdonati e l'adorazione e il bene ottengono una ricompensa ancora maggiore. Le possibilità dei credenti si stanno espandendo incredibilmente.

Nel hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) si dice: “Rajab è il mese della semina, Shaaban annaffia e Ramadan è il momento del raccolto. È noto che il perdono e la misericordia sono caratteristici di Rajab, Shaaban - purificazione e Ramadan - premi multipli ".

Nel merito di questo mese negli hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) si dice:

"La superiorità del mese di Sha'ban negli altri mesi è la stessa della mia superiorità rispetto agli altri profeti".

“A chi ha digiunato Shaaban per tre giorni all'inizio, tre a metà e tre alla fine, l'Onnipotente registrerà la ricompensa come settanta profeti, e il suo grado sarà simile al grado di schiavo che adorò l'Onnipotente per settant'anni. E se muore quest'anno, morirà martire. "

"Allah è obbligato a portare in Paradiso uno che osserverà il digiuno del primo e ultimo giovedì del mese di Shaaban."

Circa il mese di Sha'ban, il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) disse: "Questo è un mese che le persone spesso trascurano ... Questo mese, gli affari di una persona vengono presentati ad Allah, e voglio che i miei affari vengano presentati nel momento in cui ricopro l'incarico".

"Se vuoi rassicurare prima della morte, un lieto fine (morte con Iman) e la salvezza dallo shaitan, rispetta questi mesi digiunando e rimpiangendo i peccati (senza commetterli)."

In un hadith affidabile si dice che il profeta Maometto (la pace sia su di lui) ricoprì l'incarico nella maggior parte dei giorni del mese di Sha'ban. Il digiuno in Sha'ban non è obbligatorio, dato che questo è il mese che precede il Ramadan, il digiuno di questo mese è una preparazione per il digiuno in Ramadan. Il digiuno nel mese di Shaaban ci preparerà spiritualmente e fisicamente per il Ramadan in modo che il credente possa manifestarsi meglio durante il digiuno obbligatorio.

Il beato compagno Anas (radallahu ankhu) riferì che al profeta Maometto (sallallahu alehi wa sallam) fu chiesto: "Qual è il posto più prezioso dopo i posti del Ramadan?" Egli rispose: "I posti di Sha'ban in onore del Ramadan".

Una volta un associato di nome Osama bin Zeit chiese al Messaggero di Allah (aleikhisalyam):

"Oh, il Messaggero di Allah (Aleikhisalsalam), non ti ho mai visto digiunare come te digiunare in Sha'ban." Ha risposto: “La gente dimentica questo mese tra Rajab e Ramadan. Questo mese, le azioni sono esaltate al Signore dei mondi e voglio che le mie azioni siano esaltate mentre digiuno ”.

È stato riferito che Aisha ha detto: "A volte il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah, digiunavano così spesso che abbiamo detto:" Perché, non parla! " E a volte parlava così spesso che dicevamo: "Perché, non digiuna!" "Non l'ho mai visto digiunare oltre al Ramadan per un mese intero, e non l'ho mai visto digiunare più che a Shaaban."

Un altro hadith dice: “Non ho mai visto il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) digiunare così abbondantemente come ha fatto nel mese di Shaaban. "Era solito digiunare questo mese, lasciando solo pochi giorni, o meglio, digiunava quasi tutto il mese".

A metà del mese, lo Sha'ban nasconde una notte particolarmente benedetta - la notte di Baraat. Questo è uno di quei periodi speciali in cui Allah Onnipotente apre tutte le porte della Sua misericordia e perdono, quando puoi ottenere queste ricompense donandoti all'Onnipotente e al culto.

Il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) disse: “Questa è la notte di mezza Sha'aban. Allah Onnipotente guarda i suoi schiavi quella notte e perdona quelli che chiedono perdono e onora coloro che pregano per misericordia ma mantengono uguali quelli che hanno cattive intenzioni (contro i musulmani) (e non perdonarli fino a quando quelli fino a quando non saranno liberati dalla malizia). "

Shaaban è uno dei mesi più preziosi per i quali ci sono istruzioni speciali nella Sunna del profeta Maometto (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). In un hadith affidabile si dice che il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha digiunato per gran parte di questo mese. Questi giorni di digiuno non erano obbligatori per lui, ma lo sha'ban è il mese immediatamente precedente il Ramadan. Pertanto, il profeta Maometto (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha proposto misure preparatorie, alcune delle quali sono elencate di seguito:

1. Il Beato Compagno di Anas (radallahu ankhu) riferì che fu chiesto al profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam):

"Qual è il post più prezioso dopo il digiuno del Ramadan?" Egli rispose: "I posti di Sha'ban in onore del Ramadan".

2. Il beato compagno di Osama ibn Zayd (a Radhallah Anhu) disse di aver chiesto al profeta Maometto (sallallahu aleiha wa sallam):

"Il Messaggero di Allah, ti ho visto digiunare nel mese di Sha'ban tutte le volte che in nessun altro mese." Il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) rispose: “Questo è il mese (Shaaban) tra Rajab e Ramadan, che molte persone trascurano. E questo è il mese in cui il calcolo degli affari (delle persone) viene presentato al Signore dell'universo, quindi voglio che i miei affari vengano presentati nel momento in cui sto digiunando ”.

3. Ummul-Mu’minin Aisha (radallahu anha) ha dichiarato:

"Il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) digiunava l'intero Sha'ban". Gli ho chiesto: "Il Messaggero di Allah, Sha'ban è il tuo mese preferito per il digiuno?" Ha detto: “Questo mese, Allah redige un elenco di persone che muoiono quest'anno. Pertanto, voglio che la mia morte arrivi quando digiuno. "

4. In un altro hadith dice:

“Il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a volte ha iniziato a digiunare continuamente, che abbiamo iniziato a pensare che non avrebbe mai smesso di digiunare, ea volte ha usato per fermare il digiuno, che abbiamo iniziato a pensare che non avrebbe mai digiunato. Non ho mai visto il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) digiunare per tutto il mese, ad eccezione del mese di Ramadan, e non l'ho mai visto digiunare più spesso che a Shaaban ”.

5. In un altro hadith, dice:

“Non ho mai visto il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) digiunare così abbondantemente come ha fatto nel mese di Shaaban. Era solito digiunare questo mese, lasciando solo pochi giorni, o meglio, digiunava quasi tutto il mese ".

6. Ummul-Mu’minin Umm Salamah (radallahu anha) ha dichiarato:

"Non ho mai visto il Messaggero di Allah digiunare continuamente per 2 mesi, tranne per i mesi di Sha'ban e Ramadan."

Questi hadith indicano che il digiuno nel mese di Sha'ban, sebbene non obbligatorio, è così prezioso che al profeta Maometto (sallallahu aleihi wa sallam) non piaceva mancarlo.

Ma bisogna tenere presente che i posti di Sha'ban sono solo per quelle persone che sono in grado di detenerli, senza causare inferiorità nei posti obbligatori in Ramadan. Pertanto, se una persona ha paura che dopo il digiuno a Sha'aban perderà la forza o il vigore per il digiuno al Ramadan e non sarà in grado di legare energicamente al Ramadan, non dovrebbe digiunare a Shaaban, poiché il digiuno in Ramadan, che è obbligatorio, è più importante del volontario posta a Shaaban. Pertanto, il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) proibì ai musulmani di digiunare 1 o 2 giorni immediatamente prima dell'inizio del Ramadan. Il beato compagno di Abu Hurairah (a Radhallah Anhu) riferì che il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

"Non digiunare dopo che è trascorsa la prima metà del mese di Sha'ban."

Secondo un altro hadith, il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

"Non precedere il mese di Ramadan con uno o due posti."

Il significato dei suddetti hadith è che il profeta Muhammad (sallallahu aleihi wa sallam) stesso digiunava per gran parte del mese di Shaaban, perché non aveva paura della debolezza o dell'affaticamento prima dell'inizio del Ramadan. E ordinò ad altri di non digiunare dopo il 15 ° shaaban per paura di perdere forza e vigore prima dell'inizio del Ramadan e di non poter affrontare con entusiasmo il mese di Ramadan.

Notte di Baraat

Un'altra caratteristica significativa del mese di Shaaban è la presenza della notte in essa, che è indicato in Sharia come "Lailatul-Baraat" (Notte della liberazione dal fuoco). Questa notte arriva tra il 14 ° e il 15 ° giorno del mese di Sha'ban. Ci sono alcuni hadith del profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) che dimostrano che questa è una notte speciale in cui la misericordia divina visita le persone di tutta la terra. Di seguito sono riportati alcuni degli hadith:

1. È stato riferito che Ummul-Mu’minin Aisha (radallahu anha) ha dichiarato:

“Una volta il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) eseguì una preghiera notturna (tahajud) e fu in un lunghissimo sajj che temevo che fosse morto. Quando l'ho visto, mi sono alzato (dal letto) e ho spostato il pollice (per essere sicuro che fosse vivo). Il dito si mosse e io tornai (al mio posto). Poi l'ho sentito dire in sajda: “Cerco rifugio dal tuo perdono dalla tua punizione, e cerco rifugio dalla tua insoddisfazione dalla tua insoddisfazione, e cerco il tuo rifugio da te. Non posso lodarti pienamente come meriti. Sei esattamente come ti definivi. " Successivamente, sollevò la testa da Sajj e terminò la sua preghiera. Si rivolse a me: "Aisha, pensavi che il Profeta ti avesse tradito?" Dissi: "No, o Profeta di Allah, ma avevo paura che la tua anima fosse stata portata via (da questo mondo) perché il tuo sajja era molto lungo." Mi ha chiesto: "Sai cos'è questa notte?" Ho detto: "Allah e il suo Messaggero sanno meglio". Ha detto: “Questa è la notte di mezza Sha'ban. Allah Onnipotente guarda i suoi schiavi quella notte e perdona quelli che chiedono perdono e onora coloro che pregano per misericordia ma mantengono uguali quelli che hanno cattive intenzioni (contro i musulmani) (e non perdonarli fino a quando quelli fino a quando non saranno liberati dalla malizia). "

2. In un altro hadith, Sayyidah Aisha (radallahu anha) riferì che il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

"Allah Onnipotente nella notte nel mezzo del (mese) Shaaban perdona un gran numero di persone - più del numero di peli delle pecore Kalb."

Kalb era una grande tribù con un numero molto grande di pecore. Pertanto, l'ultima frase dell'hadith indica un gran numero di persone perdonate quella notte da Allah Onnipotente.

3. In un altro hadith, narra che il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

“Questa è la notte di mezzo (mese) di Sha'ban. Allah libera un gran numero di persone dal Fuoco, più dei peli che crescono sulle pecore della tribù Kalb. Ma non guarderà nemmeno la persona che dà allah i compagni, o quella che coltiva l'intenzione malvagia nel suo cuore (contro qualcuno), o quella che rompe i legami familiari, o la persona che lascia i suoi vestiti appesi sotto le caviglie ( come un segno di orgoglio), o uno che disobbedisce ai genitori, e uno che ha l'abitudine di bere vino. "

4. Sayyidina Mu’az ibn Jabal (radallahu ankhu) riferisce che il profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

"Allah Onnipotente guarderà tutto lo Shaaban creato da Lui nella notte di mezzo e perdonerà tutto ciò che è stato creato da Lui, ad eccezione di quello che Gli dà compagni o quello nel cui cuore è maligno (contro il Musulmano)."

Sebbene la catena di trasmettitori di alcuni di questi hadith abbia alcuni piccoli difetti tecnici, ma se guardi tutti questi hadith insieme, diventerà chiaro che questa notte ha alcuni vantaggi convincenti e tenere questa notte come una notte santa non è un'invenzione irragionevole, come alcuni immaginano il moderno Alim, che, sulla base dei suddetti difetti minori degli Hadith, ha completamente rifiutato di dare un significato speciale a questa notte. In effetti, alcuni degli esperti di Hadith consideravano affidabili alcuni di questi Hadith e consideravano i difetti nelle catene di altri come piccoli difetti tecnici, che, secondo la scienza degli Hadith, vengono eliminati se ci sono molti percorsi di trasmissione. Pertanto, gli anziani di Ummah hanno costantemente considerato questa notte una notte di virtù speciali e l'hanno spesa in adorazione e preghiera.

Cosa si dovrebbe fare questa notte?

Per mantenere Baraat Night, dovresti rimanere sveglio quella notte il più a lungo possibile. Se qualcuno ha più opportunità per questo, dovrebbe trascorrere l'intera notte in adorazione e preghiera. Tuttavia, se qualcuno non può farlo per un motivo o per l'altro, può scegliere a tal fine una parte significativa della notte, preferibilmente la seconda metà, ed eseguire le seguenti azioni di adorazione:

Namaz. Namaz è l'azione più preferita da eseguire in questa notte. Non esiste un certo numero di racchette, ma è auspicabile che ce ne siano almeno otto. Si raccomanda inoltre che ogni parte della preghiera - come il kiyyam, la mano e il sajjda - sia eseguita più a lungo del solito. Nella preghiera, dovrebbero essere recitate le sure più lunghe del Santo Corano di quelle che una persona conosce a memoria. Se qualcuno non ricorda le lunghe sura, può anche recitare diverse brevi in \u200b\u200buna rak'ah.

Tilavat. Dire il Sacro Corano è un'altra forma di adorazione che è molto utile in questa notte. Dopo aver eseguito il namaz o in qualsiasi altro momento, si dovrebbe recitare dal Sacro Corano quanto una persona è in grado di fare.

Dhikr. Quella notte si dovrebbe anche eseguire dhikr (commemorazione del nome di Allah). Salat (durud) dovrebbe essere pronunciato il più possibile al profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam). Dhikr può anche essere pronunciato mentre si cammina, sdraiato sul letto o durante altre ore di lavoro o di riposo.

Dua. Il più grande beneficio che può derivare dal bene di questa notte è il dua. Si spera che tutti i duas in questa notte saranno accettati da nostro Signore, inshaallah. La dua stessa è un ibadat e Allah Onnipotente dà una ricompensa per ogni dua insieme alla soddisfazione dei bisogni del convertito. Anche se ciò per cui hanno pregato non è stato raggiunto, una persona non può essere privata di una ricompensa per un dua, che a volte è più prezioso dei beni terreni a cui aspira. Dua rafforza anche il rapporto dell'uomo con Allah Onnipotente, che è l'obiettivo principale di tutti i tipi e forme di adorazione.

Una persona può pregare per tutto ciò che desidera. Ma i migliori duas sono quelli realizzati dal profeta Maometto (sallallahu alayhi wa sallam). Questi duelli sono così completi che le espressioni eloquenti utilizzate in essi coprono tutti i bisogni umani sia di questo mondo che del prossimo. In effetti, la dua del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) è così profonda che l'immaginazione umana è a malapena in grado di bilanciare la loro grandezza.

Sono disponibili libri su vari argomenti sull'argomento del dua del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), e una persona dovrebbe pregare Allah Onnipotente secondo loro, pronunciando il dua in arabo o traducendo il loro significato nella loro lingua.

Ci sono persone che non possono eseguire la preghiera o la recitazione aggiuntiva del Corano per vari motivi (malattia, debolezza o preoccupazione per altre cose necessarie). Queste persone non dovrebbero perdere completamente le benedizioni di questa notte. Dovrebbero eseguire le seguenti azioni:

1 Esegui le preghiere di Maghrib, Isha e Fajra con un jamaat in una moschea o nelle loro case in caso di malattia.

2 È necessario pronunciare costantemente il dhikr, specialmente menzionato nel paragrafo (c), in qualsiasi posizione fino a quando la persona si addormenta.

3 Allah dovrebbe essere pregato per il perdono e altre benedizioni. Questo può essere fatto anche a letto.

Le donne durante le mestruazioni non possono eseguire namaz e leggere il Corano, ma possono recitare qualsiasi dhikr, tasbih, durud sharif e possono fare appello ad Allah con qualsiasi richiesta desiderino in qualsiasi lingua. Possono anche recitare duetti arabi dati nel Corano o negli Hadith con l'intento del dua (senza l'intenzione del tilavat).

Secondo l'Hadith, che è relativamente meno affidabile, il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) era in quella notte nel cimitero di Baki, dove pregava per i musulmani sepolti lì. Sulla base di questo, alcuni fakih hanno considerato mustahab (consigliato) quella notte per andare al cimitero musulmano e dire la sura "Fatiha" o qualsiasi altra parte del Corano e pregare per i morti. Tuttavia, questa azione non è obbligatoria e non deve essere eseguita regolarmente come obbligatoria.

Cosa non si dovrebbe fare questa notte

Come detto sopra, Baraat Night è una notte di benedizioni speciali per i musulmani. Pertanto, questa notte dovrebbe essere spesa in completa obbedienza ad Allah Onnipotente e dovrebbe essere evitata tutte quelle azioni che potrebbero non piacere ad Allah. Sebbene ogni musulmano debba sempre astenersi dal commettere peccati, in tali notti questa astinenza diventa ancora più necessaria, poiché commettere peccati in questa notte equivale a rispondere alle benedizioni divine con disobbedienza e gravi crimini. Tale comportamento arrogante non può causare altro che l'ira di Allah. Pertanto, si dovrebbe astenersi rigorosamente da tutti i peccati, specialmente da quelli menzionati nell'Hadith n. 3 da quelli dati in precedenza in questo articolo, perché i peccati privano una persona delle benedizioni di questa notte.

Alcune persone fanno quelle cose che ritengono necessarie per la celebrazione della notte di Baraat: preparano piatti speciali, evidenziano case o moschee o strutture temporanee. Tutte queste azioni non sono solo infondate e inventate da persone ignoranti negli ultimi tempi, ma in alcuni casi sono una completa imitazione dei rituali dei non musulmani. Tale imitazione è di per sé un peccato, e commetterla in una notte così benedetta come Baraat Night rende ancora peggio. I musulmani dovrebbero evitare rigorosamente tali azioni.

Alcune persone tengono incontri religiosi questa sera e tengono lunghe lezioni. Tali azioni non sono inoltre raccomandate. In questa notte, è solo necessario impegnarsi in autentiche attività di culto.

Atti di culto come namaz, recitazione del Corano e dhikr dovrebbero essere compiuti solo questa notte e non collettivamente. La preghiera di Nafl non dovrebbe essere eseguita nel jamaat, ei musulmani non dovrebbero organizzare incontri nelle moschee per la celebrazione collettiva di questa notte.

Al contrario, questa notte implica l'adorazione di Allah in solitudine. Questa volta è per godere del contatto diretto con il Signore dell'Universo e per prestare attenzione a Lui e solo a Lui. Questo è un prezioso orologio di questa notte, in cui nessuno dovrebbe intervenire tra una persona e il suo Signore, e uno dovrebbe rivolgersi ad Allah con piena concentrazione senza interferenze da nessuna parte.

Pertanto, il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ha eseguito gli atti di culto questa notte in completo isolamento, senza che nessuno lo accompagnasse, anche senza la sua amata compagna di vita Sayyida Aisha (radallah anha), e quindi tutte le forme di culto volontario (nafl-ibadat) sono state raccomandate a loro da fare individualmente, non collettivamente.

Il post del 15 ° shaaban

Il giorno successivo alla notte di Baraat, ad es. Il 15 ° shaaban, è un mustahab (consigliato) per essere veloce. È stato riferito che il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ha fortemente raccomandato questo post. Sebbene alcuni studiosi di Hadith nutrano qualche dubbio sull'autenticità di questo Hadith, tuttavia, come menzionato in precedenza, i post della prima metà del mese di Shaaban hanno meriti speciali e il profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ha digiunato la maggior parte dei giorni a Shaaban. Un gran numero di anziani (Salyafs) degli Umma ricoprì l'incarico del 15 ° Sha'aban. Questa pratica in corso indica che hanno considerato credibile l'Hadith corrispondente.

Pertanto, si raccomanda di digiunare il 15 ° shaaban, tenendo un digiuno volontario (nafl). Puoi anche detenere un posto di kaza (risarcimento per un posto obbligatorio perso) e c'è la speranza che anche una persona possa beneficiare dei meriti di questo posto.

È arrivato il mese di Shaaban, che è un momento particolarmente prezioso per i credenti. Il mese di Sha'ban è il secondo tra i tre mesi santi del calendario islamico e precede il mese che è diventato per noi la misericordia di Allah, il mese del Ramadan. Questa volta, quando lo schiavo si avvicina ancora di più al Suo Creatore, le porte della misericordia di Allah si aprono ancora di più, i peccati vengono perdonati e l'adorazione e il bene ottengono una ricompensa ancora maggiore. Le possibilità dei credenti si stanno espandendo incredibilmente.

Nel hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) si dice: “Rajab è il mese della semina, Shaaban annaffia e Ramadan è il momento del raccolto. È noto che il perdono e la misericordia sono caratteristici di Rajab, Shaaban - purificazione e Ramadan - premi multipli ".

Nel merito di questo mese negli hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) si dice:

"La superiorità del mese di Sha'ban negli altri mesi è la stessa della mia superiorità rispetto agli altri profeti".

“A chi ha digiunato Shaaban per tre giorni all'inizio, tre a metà e tre alla fine, l'Onnipotente registrerà la ricompensa come settanta profeti, e il suo grado sarà simile al grado di schiavo che adorò l'Onnipotente per settant'anni. E se muore quest'anno, morirà martire. "

"Allah è obbligato a portare in Paradiso uno che osserverà il digiuno del primo e ultimo giovedì del mese di Shaaban."

Circa il mese di Sha'ban, il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) disse: "Questo è un mese che le persone spesso trascurano ... Questo mese, gli affari di una persona vengono presentati ad Allah, e voglio che i miei affari vengano presentati nel momento in cui ricopro l'incarico".

"Se vuoi rassicurare prima della morte, un lieto fine (morte con Iman) e la salvezza dallo shaitan, rispetta questi mesi digiunando e rimpiangendo i peccati (senza commetterli)."

In un hadith affidabile si dice che il profeta Maometto (la pace sia su di lui) ricoprì l'incarico nella maggior parte dei giorni del mese di Sha'ban. Il digiuno in Sha'ban non è obbligatorio, dato che questo è il mese che precede il Ramadan, il digiuno di questo mese è una preparazione per il digiuno in Ramadan. Il digiuno nel mese di Shaaban ci preparerà spiritualmente e fisicamente per il Ramadan in modo che il credente possa manifestarsi meglio durante il digiuno obbligatorio.

Il beato compagno Anas (radallahu ankhu) riferì che al profeta Maometto (sallallahu alehi wa sallam) fu chiesto: "Qual è il posto più prezioso dopo i posti del Ramadan?" Egli rispose: "I posti di Sha'ban in onore del Ramadan".

Una volta un associato di nome Osama bin Zeit chiese al Messaggero di Allah (aleikhisalyam):

"Oh, il Messaggero di Allah (Aleikhisalsalam), non ti ho mai visto digiunare come te digiunare in Sha'ban." Ha risposto: “La gente dimentica questo mese tra Rajab e Ramadan. Questo mese, le azioni sono esaltate al Signore dei mondi e voglio che le mie azioni siano esaltate mentre digiuno ”.

È stato riferito che Aisha ha detto: "A volte il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah, digiunavano così spesso che abbiamo detto:" Perché, non parla! " E a volte parlava così spesso che dicevamo: "Perché, non digiuna!" "Non l'ho mai visto digiunare oltre al Ramadan per un mese intero, e non l'ho mai visto digiunare più che a Shaaban."

Un altro hadith dice: “Non ho mai visto il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) digiunare così abbondantemente come ha fatto nel mese di Shaaban. "Era solito digiunare questo mese, lasciando solo pochi giorni, o meglio, digiunava quasi tutto il mese".

A metà del mese, lo Sha'ban nasconde una notte particolarmente benedetta - la notte di Baraat. Questo è uno di quei periodi speciali in cui Allah Onnipotente apre tutte le porte della Sua misericordia e perdono, quando puoi ottenere queste ricompense donandoti all'Onnipotente e al culto.

Il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) disse: “Questa è la notte di mezza Sha'aban. Allah Onnipotente guarda i suoi schiavi quella notte e perdona quelli che chiedono perdono e onora coloro che pregano per misericordia ma mantengono uguali quelli che hanno cattive intenzioni (contro i musulmani) (e non perdonarli fino a quando quelli fino a quando non saranno liberati dalla malizia). "

"O Allah, concedici il Barakat di Rajab e Shaaban e lasciaci vivere nel Ramadan"

Rajab

Quando apparve la giovane luna del mese di Rajab, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) parlò ai musulmani della necessità di prepararsi all'arrivo del Ramadan. Questi due mesi ci sono stati dati proprio per questo (per prepararci al Ramadan). Le persone di solito “vivono per vedere” vari risultati nella loro vita, ma il credente, al contrario, vive per raggiungere tali mesi santi.

Anas ibn Malik (che Allah sia contento di lui) riferisce che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni siano su di lui) era solito pronunciare la seguente dua all'inizio del mese di Rajab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

"Allahumma Barik Liana Fi Rajab wa Shaabana wa Baligna Ramadan"

"O Allah, concedici il barakat (benedizioni) di Rajab e Shaaban e facci vivere per vedere il Ramadan" (Shuabul-Iman, 3534, Ibn Sunni, 660, Mukhtasar Zavaid Bazzar, 662, vedi anche Al-Azkar, 549. Hafiz Ibn Rajab Ha detto che questo messaggio mostra i meriti della lettura di questo dua (Istihbab, Lataif, p. 172).

Rajab è il secondo dei quattro mesi santi (proibiti) (ashkhurul-khurum) nel calendario islamico (mesi in cui era impossibile iniziare le guerre) (vedi Sura Tauba, 36). I restanti tre mesi sono Zul-kada, Zul-Hijjah e Muharram.

Spiegando il significato di questi mesi, gli studiosi notano che le buone azioni compiute in questi mesi sono considerate più virtuose, mentre quelle malvagie sono considerate più disgustose per Allah (Lataiful-Maarif, p.163).

Un uomo pio una volta si ammalò prima dell'inizio del rajab. Ha fatto una dua ad Allah, in modo da permettergli di sopravvivere, almeno fino all'inizio del Rajab, perché ha sentito che Allah libera le persone dalla punizione nel mese di Rajab. E l'Onnipotente Allah ha accettato la sua dua (Lataiful-Maarif, p. 173).

Shaaban

Per quanto riguarda il mese di sha'ban, ci sono hadith affidabili che descrivono l'importanza particolare della 15a notte di questo mese. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), secondo quanto riferito, ha detto:

"In verità, Allah Onnipotente perdona questa notte tutti coloro che chiedono perdono, tranne quelli che gli attribuiscono compagni e coloro che nutrono ostilità verso gli altri (credenti)" (Sahih Ibn Hibban, 5665, At-Targyb, vol. 3 , p. 459, Majamau z-zavaid, v. 8, p. 65, Lataiful-Maarif, p. 194).

L'Imam Ata ibn Yasar (che Allah abbia pietà di lui), uno dei più importanti tabiini, disse:

"Dopo Leylatul-Kadr, non c'è notte più preziosa della notte nel mezzo di Sha'ban"(Ibid., P .97).

L'Imam di Shafi'i (che Allah abbia pietà di lui) disse:

“Ho sentito che i dua sono particolarmente accettati da Allah nelle seguenti cinque notti: venerdì sera; notti di due giorni festivi (Eid); la prima notte di Rajab e la notte nel mezzo di Shaaban ”(Lataiful Maarif, p.196).

L'esperienza delle persone vissute prima dell'Islam dimostra che l'Onnipotente Allah accetta la dua durante il mese di Rajab. L'Imam Ibn Abi Dunya ha citato diversi esempi di questo nel suo libro Mujabu Daava (ibid.).

Non ci sono forme specifiche di adorazione prescritte nel mese di rajab o nella 15a notte di shaaban. Puoi impegnarti in qualsiasi tipo di ibadat (adorazione) come desideri.

Il giovane mese di Rajab significa l'inizio di una nuova stagione, l'inizio di un tempo di speranza, misericordia e perdono per i credenti. Questa "stagione" termina tre mesi dopo, nel giorno di Eid al-Fitr.

Lo sceicco Abu Bakr Balhi (che Allah abbia pietà di lui) ha detto:

“Rajab è il mese in cui piantiamo buoni semi, cioè aumentiamo il nostro ibadat. A Sha'aban, li innaffiamo per raccogliere i frutti del Ramadan. "   (Lataif, p. 173).