Il santuario più prezioso per l'uomo. L'obiettivo

Esclamazione di apertura Regno benedetto, dopo le solite preghiere di predicazione - Vieni adorazione, e leggi salmo del 64 °.

Dio, il nostro Salvatore, la speranza di tutti i confini della terra, e quelli che sono lontani nel mare, preparano le montagne con la tua fortezza, cinte di potere, confondendo la profondità del mare, chi sopporterà il suono delle onde? I pagani saranno turbati e coloro che abitano alle estremità avranno paura dei tuoi segni, decoreranno i risultati della mattina e della sera. Ha visitato la tua terra e ti ha bevuto, moltiplicato per arricchirti. Il fiume di Dio è pieno di acque. Ha preparato il cibo per loro, come i tacos [hanno] preparazione. Raccogli le redini, moltiplica la sua vita, nelle sue gocce gioirà in modo esaltante. Benedici la corona dell'estate della tua bontà e i tuoi campi saranno pieni di grasso, disperderanno i deserti rossi e si crogieranno di colline in allegria. Vestire le pecore delle pecore e le udolie moltiplicherà il grano, chiameranno, perché canteranno.

[Ascoltaci, Dio, il nostro Salvatore, la speranza di tutti i confini della terra e di coloro che sono nel mare è lontana! Afferma le montagne con la tua forza, allacciato con potenza, Disturbi le profondità del mare. Chi starà davanti al rumore delle onde? Le nazioni entreranno in confusione e avranno paura che i tuoi segni vivano a tutti gli effetti (della terra). I limiti del mattino e della sera Tu decori. Hai visitato la terra e l'hai annaffiata, arricchendola riccamente: il fiume di Dio è stato riempito di acque, hai preparato il cibo per loro, poiché tale è (è) la sua struttura. Bevi i suoi solchi, moltiplica i suoi frutti, dalle sue gocce gioirà, crescendo (loro). Benedirai la corona dell'estate della tua bontà e i tuoi campi saranno pieni di grasso. Gli splendidi luoghi del deserto diventeranno più sottili e le colline saranno circondate di gioia. Le pecore Ariete (da) si vestiranno e le valli in abbondanza moltiplicheranno il grano. Chiameranno (tutti) e canteranno.]

Il diacono pronuncia la grande litania " La pace sia sul Signore", Integrato da petizioni dal rito esistente della preghiera di Capodanno.

Il ringraziamento è cortesemente per il riccio e la preghiera di noi, indegna dei suoi servi, per il suo disprezzato altare di accettazione e misericordiosamente abbi pietà di noi, preghiamo il Signore. Riguardo al riccio, sii favorevole alle nostre suppliche e perdona noi e tutto il nostro popolo tutti i peccati, liberi e involontari, nell'estate che passa abbiamo fatto del male, prega il Signore!

A proposito del riccio, benedici le primizie e le spese di questa estate, la grazia del suo amore per l'umanità; i tempi sono tranquilli, l'aria è ben consumata e senza peccato nella salute con appagamento che ci concede uno stomaco felice, preghiamo il Signore!

Allontana da noi tutta la tua ira, riguardo al peccato, giusto per noi, per amor nostro, spinto dal nostro, preghiamo il Signore!

A proposito di un riccio per allontanare da noi tutte le passioni soffocate e le usanze corrotte; ma il suo timore di Dio divide i nostri cuori, per l'adempimento dei suoi comandamenti, preghiamo il Signore.

O riccio, rinnova lo spirito giusto nel nostro grembo e rafforzaci fede ortodossae affrettati a compiere buone azioni e ad adempiere a tutti i comandamenti della Sua opera, preghiamo il Signore.

Riguardo al riccio, salva la nostra Santa Chiesa e tutti noi da ogni dolore, sfortuna, rabbia e necessità, e da tutti i nemici, visibili e invisibili, ma con salute, longevità e pace, e l'angelo delle nostre milizie proteggerà sempre i Suoi fedeli, preghiamo il Signore.

Il troparia dell'indicatore è cantato:

Tutte le creature del Sodetel, / ponendo i tempi e le estati in sua potenza, / benedici la corona dell'estate della tua bontà, Signore, / preservando il mondo e la tua città nelle preghiere della Vergine // e salvaci

Leggi il 50 ° salmo.

Il canone viene letto alla "nuova estate", con i ritornelli: Signore gentile, ascolta la preghiera del tuo servo che ti prega.

Il Vangelo viene letto - Lc. tredici.

Secondo la nona canzone del canone, lo mangiamo è degno.

Viene letto il Trisagion di Nostro Padre. il troparia dell'indica, Gloria, è cantato, e ora - il condak di indica:

Nella vita più alta, Cristo Re, / tutto visibile e invisibile al Creatore e al Creatore, / Anche giorni e notti, creando tempi ed estati, / benedicendo ora la corona dell'estate, / custodisci e preserva la tua città e le persone nel mondo, // Misericordioso.

Una pura litania viene annunciata con petizioni dall'attuale servizio di Capodanno:

Preghiamo anche per coloro che portano frutto nella chiesa santa e santissima, che lavorano, cantano e vengono persone, aspettandosi da te una grande e ricca misericordia.
Grazie con timore e tremore, come uno schiavo dell'indecenza della tua bontà, Salvatore e Signore nostro Signore, riguardo alle tue buone azioni, ho misericordiosamente versato il tuo servo abbondantemente sul tuo servo, e ti diamo anche lode di Dio, e piangemmo piangendo: ti ho liberato da tutti i problemi del tuo schiavo, e sempre, come gentile, esaudisci nel bene il desiderio di tutti noi, prega diligentemente T, ascolta e abbi pietà!

Riguardo al riccio, benedici la corona della prossima estate con la sua bontà e estinguiti in noi ogni inimicizia, disordine e guerra interna; diamo pace, amore fermo e impersonale, la struttura del decano e la vita virtuosa, preghiamo Tisya, Signore Onnipotente, ascolta e abbi pietà.
Innumerevoli illegalità e le nostre azioni ingannevoli, che erano solite passare l'estate, non ricordano il riccio e non ci restituiscono secondo la nostra azione; ma con misericordia e generosità ricordati di noi, prega Tis, Signore misericordioso, ascolta e abbi pietà!

La pioggia è buona per il riccio, presto e tardi, rugiada feconda, venti misurati e ben consumati e irradia il calore del sole, preghiamo Silenzio, Signore Onnipotente, abbi pietà e condizioni!

La Santa Chiesa è ricordata per il riccio, e rafforza, afferma, riconcilia e riconcilia le porte dell'inferno e tutta la calunnia di nemici visibili e invisibili che non smetteremo mai di mantenere, pregare Tysya, l'Onnipotente Vladyka, ascoltare e avere pietà!

Ci libereremo di questo riccio la prossima estate e tutti i giorni del nostro stomaco da innocuità, distruzione, codardo, inondazione, grandine, fuoco, spada, invasione di tribù straniere e ratifica interna, e ogni ferita mortale, dolore e necessità, preghiamo Misericordia, ascolta e abbi pietà!

Dopo la litania, il sacerdote legge una preghiera:

Il Signore nostro Dio, la fonte della vita e dell'immortalità, tutte le creature visibili e invisibili al Sodetel, che stabilisce i tempi e le estati in sua potenza e controlla ogni saggia e benedetta Tua Provvidenza. Ti ringraziamo per i tuoi doni, se ci hai sorpreso se la nostra pancia ci ha passato in passato, ti preghiamo, il Signore onnipotente! Benedici la corona della prossima estate con la tua bontà. Invia il tuo bene dall'alto con tutto il tuo popolo, salute, salvezza e buona fretta in tutto. La tua Santa Chiesa, questa città e tutte le città e tutti i paesi da ogni male, salva la situazione, concedi pace e tranquillità a quelli. A te, il Padre Primordiale, con il tuo Figlio unigenito, il Santissimo e vivificante tuo Spirito, nell'Unico Essere al glorioso Dio, porta sempre il ringraziamento e canta il tuo Santo Nome affinché tu possa compiacere.

Lascia andare: "Anche i tempi e gli anni in suo potere sono positivi, Cristo, il nostro vero Dio ..." e molti anni sono cantati.

* Marx K. Sulla critica della filosofia e della legge hegeliane. Introduzione .-- Marx K., Engels F. Soch. 2a ed., Vol. I, p. 414.

pigro e soprattutto ai nemici della patria. Il più alto motore del comportamento umano è la convinzione che questo bene sia l'apice della ricchezza morale. Tale convinzione è il "re in testa", nato dalla saggezza del popolo, creato dalla razza umana, dal mondo umano. Ma la saggezza del mondo umano prende possesso della coscienza solo quando, oltre alla comprensione e all'analisi logica del bene e del male, una persona ha un senso del bene e del male, quel sentimento organico che è diventato una coscienza personale, un punto di vista personale. Un uomo mentalmente istruito, vedendo una donna con un peso eccessivo, sente che sta accadendo qualcosa di poco gentile nelle vicinanze, si sentirà cattivo se non aiuta la donna. La voce della coscienza, proveniente dalle profondità della coscienza e del subconscio, formata a causa dell'accumulo nella memoria della persona di numerosi fatti dall'esperienza dell'affermazione morale delle idee nobili, dirà immediatamente alla mente: "Guarda! Agisci! Ordina!" E la mente darà immediatamente un ordine, le mani raggiungeranno un peso, eccessivo per una donna. Più pensavo alle prospettive future, all'orientamento del processo educativo verso il futuro, più mi convincevo che la purezza morale, la nobiltà spirituale e la bellezza delle relazioni tra le persone dipendono in larga misura da come, in senso figurato, il filo rosso che collega infanzia, adolescenza e l'adolescenza (specialmente l'infanzia e l'adolescenza) è il momento dell'affermazione nel giovane cuore di idee, verità, pensieri, che per un individuo sono un santuario irremovibile e infinitamente caro. Vedo uno dei compiti più importanti dell'educazione in quanto la visione del mondo, l'atteggiamento personale dell'adolescente nei confronti dei fenomeni della realtà circostante, dovrebbe corrispondere ai suoi punti di forza, abilità e capacità interiori. La base dell'educazione morale, la maturità morale di un adolescente è l'idea della patria. L'educazione morale, la nobiltà spirituale di una persona negli anni dell'adolescenza sono raggiunti dal fatto che vede il mondo attraverso il suo dovere verso la Patria; il santuario più sacro per lui è l'onore, la gloria, il potere e l'indipendenza della madrepatria. Ciò che è incluso nella sfera del comportamento quotidiano (atteggiamento verso le persone, aiutare i deboli, il duro lavoro, la modestia) è determinato dall'atteggiamento di una persona nei confronti dei santuari delle persone. Il nostro team scolastico si preoccupa principalmente che, conoscendo il passato e il presente, la vita e il lavoro dei costruttori del comunismo, l'adolescente si senta un cittadino, che la bellezza umana, il desiderio per il quale ci svegliamo in ogni giovane cuore, sia compresa e vissuta principalmente come un brillante, a tutti gli effetti , la vita spiritualmente ricca di un cittadino. Pensieri civici, convinzioni civiche, lavoro è quella sfera della vita spirituale negli anni dell'adolescenza, che diventa la base di una coscienza nobile, sensibile, esigente - la voce di una coscienza umana. Affinché il nostro adolescente ami i valori più alti - i santuari delle persone, deve rispettare il cittadino in se stesso. La vita civile negli anni dell'adolescenza è una sezione importante del lavoro educativo. Ho sempre cercato un'unità organica di pensieri, sentimenti e attività civili, in modo che sentimenti, sentimenti possano essere espressi in azioni nobili, nel lavoro per le persone, per la società, per la Patria. Uno strumento estremamente sottile di educazione è la lode per una buona azione, l'incoraggiamento del bene, l'iniziazione al comportamento, che nella sua essenza esprime la nobiltà umana. La lode insegna a un bambino, in senso figurato, a leggere un libro di cultura umana elementare. L'approvazione espressa dalla famiglia, il collettivo, solleva una persona ai suoi occhi, afferma l'orgoglio in lui. Ma quando il bambino è portato gioia solo lode, c'è già un pericolo. La vera abilità dell'educatore è fare del bene senza fare i conti con lode. È impossibile dire senza allarme che nelle singole scuole i bambini sono troppo elogiati per le azioni che dovrebbero essere la norma del comportamento quotidiano (ad esempio, un ragazzo ha trovato un rublo e lo ha messo su un tavolo nell'ufficio dell'insegnante - scrivono già della sua onestà in un giornale a muro). Questo è un gioco dell'umanità. Con un gioco del genere si può infondere sciatteria morale in una persona: si laverà le mani, perché le persone vedono le sue mani, i suoi piedi rimarranno sporchi, perché sono nascosti agli occhi umani con le scarpe ... Prima che le persone cerchi di essere decente e solo - disonorevole. L'onestà da sola con se stessi come espressione di un dovere verso le persone, verso la società è un tratto morale importante che deve essere educato durante l'infanzia e l'adolescenza.

DISCIPLINA E AUTODISCIPLINA. RESPONSABILITÀ PER IL TEAM E PER TE

In modo che un uomo si veda attraverso gli occhi delle persone

Il rispetto degli standard morali, stabiliti nella società, il collettivo, le norme e le regole, la cui violazione è condannata dall'opinione pubblica e dalle tradizioni, è uno dei problemi più urgenti dell'educazione pubblica. L'educazione armoniosa è allo stesso tempo l'educazione alla disciplina, alla responsabilità verso il collettivo, la società e verso noi stessi - verso la nostra coscienza. In un villaggio nella riva destra dell'Ucraina diversi anni fa, è successo quanto segue. In una calda giornata estiva, un giovane uomo corposo era seduto sulla riva dello stagno, a pescare. Un ragazzo stava nuotando lì vicino e improvvisamente cominciò ad affondare. Chiese aiuto, gridò, pianse, ma il cuore di pietra dell'adulto che osservò tutto ciò rimase calmo. Tutti si sono allontanati da quest'uomo, li hanno evitati durante le riunioni, è stato lasciato da suo figlio e sua moglie. L'uomo sapeva quale fosse la condanna della collettività e della solitudine. Soffriva e non riusciva a trovare la forza in se stesso per tornare alla gente - si suicidò. Qui vediamo come la responsabilità del team si fonde con la responsabilità della nostra coscienza. Laddove non vi è alcuna responsabilità nei confronti del collettivo, una persona non conosce la voce della propria coscienza. Sentendosi responsabile verso se stesso, una persona capisce più acutamente, sperimenta le norme e le regole che la squadra pone davanti a lui. Non è facile trovare criteri per valutare i risultati dell'educazione e dell'educazione personale nel nostro lavoro pedagogico. Il criterio consiste innanzitutto in ciò che i cittadini abbandonano la scuola, qual è il livello della loro coscienza politica, ciò che affermano con il loro lavoro e comportamento per ciò e contro cui stanno combattendo, parte 6 che amano e odiano. Una delle sfaccettature della coscienza civile e politica di una persona è la sua responsabilità nei confronti della propria coscienza. Questo è allo stesso tempo uno dei criteri per l'educazione. Se sei riuscito a realizzare che il bambino, solo con se stesso, si vergognava, si vergognava di fronte a se stesso per il suo atto riprovevole, se il bambino desidera diventare migliore di lui, se nella sua mente non solo vive, ma diventa anche una convinzione personale, l'idea che che è meglio e peggio, significa che vedi i risultati del tuo lavoro educativo.

Cosa è necessario affinché la mente abbia una guardia così irrequieta e severa come una coscienza sensibile? Come ottenere praticamente che il bambino arrossisca da solo con se stesso, in modo che il desiderio di essere il migliore diventi uno dei desideri più forti che ispirano, nobilitano una persona, arricchiscono le relazioni nella squadra? Sono necessarie buone e nobili azioni, che non dovrebbero essere pensate e vissute dal bambino come un merito o il diritto ad alcune benedizioni e gioie speciali. La situazione che circonda il bambino deve materializzare la ricchezza e i valori morali creati e acquisiti nella lotta per la liberazione dell'uomo dall'oppressione sociale e spirituale. Il concetto di situazione non è investito in qualcosa di congelato e immutabile, ma in ciò che sta accadendo, aggiornato, migliorato e dagli studenti stessi. La materializzazione della ricchezza e dei valori morali significa che ogni passo dell'alunno, tutto ciò che fa, tutto ciò che soddisfa i suoi bisogni, si riflette nelle altre persone - li rende buoni, rende la loro vita più facile, la rende spiritualmente ricca, piena. A prima vista, introdurre ricchezza morale nella relazione tra la pupilla e il mondo esterno è una questione semplice, ma in realtà è molto complessa. Qui abbiamo bisogno di un lavoro quotidiano e scrupoloso. La squadra più organizzata si trasformerà in una folla, guidata dagli istinti, se almeno per una settimana questo lavoro si fermerà. L'essenza di questo lavoro interessante e complesso è che gli alunni creano costantemente cose, ricchezza, valori, circostanze, relazioni, dipendenze, obiettivi, che sono gioia per le persone, bene per le persone, bellezza per le persone, felicità per le persone e solo grazie a questa gioia per se stessi , buono per te stesso, bellezza per te stesso, felicità per te stesso. Non si accumulerà alcun bene, non sarà affermato nella coscienza di una persona se lui stesso non è coinvolto in essa. La vita convince mille volte che preparare un bambino per l'adolescenza e la giovinezza è impossibile senza lavoro, ma il lavoro deve essere speciale - uno che materializza i movimenti più sottili dell'anima. Ecco perché nella prima parte del mio libro si diceva così tanto sugli angoli della bellezza, sui fiori, sull'uva, sugli alberi da frutto, un giardino per le persone. Ho cercato, creando gioia, benedizione, bellezza, felicità per gli altri e, sulla base di questo, per me stesso, tutti avrebbero sperimentato un senso profondamente individuale di gioia del creatore, portandolo all'ispirazione. La materializzazione della nobiltà, della bellezza morale nel lavoro, nei rapporti tra i membri del team è una delle radici più importanti di quell'albero, che noi chiamiamo cittadinanza. È molto importante che questa radice affonda nell'infanzia. L'ispirazione arriva a un bambino quando una cosa che non gli appartiene personalmente gli diventa cara, incommensurabilmente più cara di quella che gli appartiene personalmente. Non istruirai mai questi complessi movimenti dell'anima se inizi a educarli da adolescente. Ho considerato i miei studenti pronti a superare la linea che separava l'infanzia dall'adolescenza, pronti perché

L'educazione del patriottismo sovietico è una delle componenti più importanti dell'educazione civica, la formazione di una visione morale del mondo. Il sentimento del patriottismo sovietico si basa sulla fusione di un senso di orgoglio nazionale con un senso di internazionalismo socialista: orgoglio per i successi di tutti i popoli dell'URSS, una profonda comprensione del grande ruolo che il nostro paese gioca nella storia del mondo, nel mondo moderno.

Soffermiamoci solo su alcuni frammenti del lavoro di educazione degli studenti nel senso del patriottismo sovietico e consideriamo ciò che V.A. Sukhomlinsky.

Il popolo è un grande e immortale, eterno patriota. È il creatore e il custode dell'idea di grande potere. Questa idea sembra semplice e maestosa: il nostro tesoro inestimabile è la Patria - la terra dei nostri padri, nonni e bisnonni, la terra che ci dà pane quotidiano e immagazzina la polvere dei nostri antenati. Molti invasori hanno visitato la nostra terra, ma nessuno è riuscito a spezzare l'anima del popolo, a uccidere i loro luoghi santi nel cuore del popolo, a sottomettere il loro spirito, seminare indifferenza al "fumo della Patria" e alle ceneri dei loro antenati.

Questa idea visse per secoli e vive ancora. Brucia di fiamma eterna, da cui si accende la fiamma delle azioni umane - alcune di esse scendono nella storia per sempre, altre, sfavillando una stella luminosa, non sono scritte sulle pagine della storia, ma sono immagazzinate nelle tradizioni per lungo tempo e sono passate di generazione in generazione, acquisendo la bellezza di una leggenda.

Il cuore di ogni patriota sovietico comprende il santuario dell'amore per la Patria - grazie alla conoscenza di lui, del nostro glorioso passato e dell'eroico moderno, delle nostre grandi idee e obiettivi, della nobile apparenza spirituale di una persona dell'era socialista, della ricchezza, della grandezza e della bellezza del nostro paese. Senza conoscenza, l'educazione rimane senza ali: una persona non può comprendere il proprio ruolo nello sviluppo sociale.

Il dovere verso la Patria è il significato e l'essenza della vita umana. Dipende da noi, dal padre e dalla madre, dall'insegnante e dal capo dei pionieri, che ogni giovane cittadino comprende e con il cuore sente le verità immutabili: per me la patria è tutto, io senza la patria non sono nulla; dolore, sventura della Patria - questo è il mio dolore personale e la mia sventura. Solo dove c'è un amore altruistico e inestinguibile per la santa e grande Patria, solo lì l'odio per le vite nemiche, la volontà di dare la vita in nome di di felicitàdelle persone.

Il nucleo dell'uomo - l'amore per la Patria - è gettato nell'infanzia. Il rafforzamento di questo nucleo è intimamente connesso ai sentimenti, alle esperienze emotive, per un bambino, un adolescente impara il mondo non solo con la sua mente, ma anche con il suo cuore. Nell'infanzia e nell'adolescenza, la spiritualizzazione del cuore con il bene, la bellezza morale e la verità è particolarmente profonda e diretta. Il trionfo di bontà, bellezza, verità - questo è per lui felicità personale.

La formazione del nucleo patriottico di una persona consiste proprio nel fatto che comprende questa felicità. In modo che una piccola persona assorba lo spirito delle persone con la sua mente e il suo cuore, tutto è infinitamente caro alla gente. La verità suprema - la verità della fedeltà alla Patria - diventa infinitamente cara al bambino, cara quando ha fatto battere forte il cuore, quando il bambino ha espresso la sua disponibilità a difendere, affermare questa verità, lottare per essa, non importa come influisce sul suo personale destino, sul suo benessere personale.

L'affermazione nel cuore dei bambini della lealtà verso la Patria, la devozione per i lavoratori, la prontezza a dare la vita per la libertà, il potere, la gloria, la dignità, l'onore e l'indipendenza della nostra Patria. Questo è il focus spirituale di tutto il lavoro educativo.

Come affermare questo santuario nelle giovani menti e nei cuori? Come educare, come creare persone per le quali non c'è niente di più costoso e superiore alla patria socialista sovietica? Come raggiungere l'ideale - in modo che i cuori di Alexander Matrosov e Zoe Kosmodemyanskaya battano in milioni di seni?

Veniamo qui alla educazione dei santi dei santi. Riguarda il tocco del padre, della madre, dell'insegnante di quelle sottili stringhe del cuore umano, che con una musica meravigliosa, un suono incantevole - a volte gentile e affettuoso, quindi arrabbiato e severo - rispondono a ogni immagine visiva, a ogni immagine, a ogni evento, a ogni parola portando un piccolo grano, una piccola particella di quel grande e caro, il cui nome è la Patria. Educare un patriota, affermare una fedeltà incrollabile alla Patria, significa prima di tutto conoscere l'anima della gente, conoscere la bellezza patriottica e la grandezza patriottica di un cittadino che ha adempiuto al suo dovere verso la Patria. E, sapendo, riflettono l'anima delle persone come la storia secolare della madrepatria nel destino personale. La scuola è solo in quanto centro luminoso dell'educazione patriottica, perché in essa l'immagine della Patria nelle passioni umane viventi, nelle arti marziali, nel lavoro delle persone si rivela chiaramente davanti alla mente e al cuore degli animali domestici.

L'educazione di un cittadino, un patriota è un'armonia di ragione, pensiero, idee, sentimenti, impulsi spirituali, azioni. Questa è l'educazione delle convinzioni e l'educazione del cuore - sensibile, gentile, sensibile al bene, alle persone di lavoro e severa, spietata, implacabile al male, ai nemici dei lavoratori. La cosa più importante e difficile nella nostra attività pedagogica è lo sviluppo della capacità di questo incomparabile movimento dello spirito umano. Tale movimento si esprime nell'adempimento di un dovere civico, in un servizio vivente e pratico alla Patria. Pertanto, lascia che la prima cosa che stupisca il bambino nel mondo che lo circonda, che lo deliri e lo incanta, lo scuota e lo spiritualizzi, sia l'immagine di un uomo che è bello e magnifico per il fatto che si è esibito il suodovere verso la Patria.

Se vuoi che la tua parola tocchi l'anima dei tuoi figli, in modo che le corde più tenere dei loro cuori facciano eco al primo canto di fedeltà alla Patria, fai che tuo figlio, tua figlia, il tuo animale domestico vedano e comprendano in un'incarnazione vivente la verità più saggia e allo stesso tempo elementare Patriottismo: la cosa principale in una persona è un dovere verso la Patria, la lealtà verso la Patria. Questa è la verità - se fa battere più forte il cuore - eleva una persona ai suoi occhi, risveglia la sua autostima. Consapevole di essere l'erede della gloria patriottica dei tuoi antenati, sentirsi come un figlio del tuo popolo, un essere, uomo natodiventa una persona reale.

Di granelli di gioie umane e amarezze nell'anima di un bambino, l'ansia e la preoccupazione per il destino della Patria vengono gradualmente messe da parte. Dobbiamo impegnarci per garantire che i bambini ad ogni passo assorbano questa ansia e questa preoccupazione nei loro cuori. Il cittadino di domani inizia a vivere nel grande mondo della nostra società quando lo ha fatto un desiderioin qualcosa per incarnare i loro migliori impulsi, per lasciare in qualcosa materiale, movimento materiale del loro cuore. E se una tale luce del santuario ha già preso fuoco nel cuore dei bambini, bisogna fare attenzione a non svanire.

Tutto nella società è fatto in modo che l'infanzia, l'adolescenza e la giovinezza siano gioiose. Ma se il mondo dei bambini è pieno solo delle gioie del consumo, cresceranno come egoisti senz'anima e senza cuore, non ci sarà nulla di sacro nel loro cuore. L'educazione dei sentimenti patriottici inizia con il fatto che il cittadino di domani trova la gioia della vita nel fatto di aver dato qualcosa alla gente. essoil sentimento della vera gioia dell'essere ha le sue radici nell'infanzia. È durante l'infanzia, quando una persona impara curiosamente e con entusiasmo la vita che lo circonda, per la prima volta sperimenta la bellezza di ciò che ha creato per le persone, inizialmente per il più vicino, il più caro. Parole non casuali Patria, Patria -fratellastri di parole dare alla luce, padre.

Il primo e principale comandamento dell'educazione patriottica - durante gli anni dell'infanzia e dell'adolescenza, ogni bambino deve lasciare una particella nella sua terra natale del mio cuoreessere orgoglioso di ciò che ha creato con le proprie mani per i suoi compatrioti. Non dobbiamo dimenticare che le radici delle idee e delle credenze vanno con i loro rami più belli nelle profondità del cuore. Pertanto, l'educazione del cuore e dei sentimenti è la condizione più importante per la mente, la volontà umana di diventare sensibile, sensibile all'appello patriottico, all'insegnamento, al moralismo. Possa il cuore di ogni bambino essere saldamente legato alla sua terra natale, a ciò che viene creato ecustodito per la società, per il popolo, per la Patria.

All'uomo è stato dato un ricordo che cattura la vita di molte generazioni - un ricordo che si estende nel corso dei secoli. Solo perché è un uomo che comprende e ricorda dove vanno le radici dell'albero su cui è cresciuto e di cosa si nutrono. Conoscere il suo popolo, la sua Patria, una persona che conosce se stesso, comprende la sua personalità come parte del popolo, comprende il sentimento più tenero e più severo - un senso di dovere e responsabilità verso il popolo, verso la Patria.

Conoscendo l'eroico passato del suo popolo, il giovane cittadino sente il suo coinvolgimento nei santuari della Patria, una convinzione sta maturando nella sua mente: per ogni persona sovietica, la cosa più preziosa al mondo è l'onore, la libertà, l'indipendenza, la gloria della Patria.

La logica dell'educazione patriottica sta proprio nel fatto che l'amore per la Patria è affermato in una persona sulla base della manifestazione attiva della sua stessa anima, del suo cuore e della sua mente. La cosa più importante nell'educazione è realizzare che il nostro animale domestico veda se stesso, capisca chi è, quali forze si nascondono nella sua anima, cosa può e deve diventare; a lui volevodiventare una persona reale, vivendo e agendo in nome della grandezza, della dignità e dell'onore della Patria.

Solo quando una persona pone tali domande, quando ha iniziato a preoccuparsi dei pensieri su ciò che ha fatto e non ha fatto, ha luogo la formazione della coscienza civica.

Cognition of the Fatherland, la formazione della coscienza patriottica è un processo molto complesso e sfaccettato. Vede la patria attraverso gli occhi di un patriota solo colui che la ama con tutta la forza della sua anima, che soffre per la sua sofferenza e ha sofferto per il dolore, che si sente parte del popolo. E per amare veramente la nostra patria, i nostri studenti possono solo esserne profondamente consapevoli. La conoscenza della patria non dovrebbe essere solo una cerchia di fatti e conclusioni che devono essere appresi. I giovani cittadini dovrebbero vivereil destino della patria socialista.

Nell'educazione del patriottismo sovietico, la conservazione, l'arricchimento e la trasmissione dei valori spirituali della nostra società alle nuove generazioni sono di importanza decisiva.

Il sentimento d'amore per la Patria è uno dei sentimenti più profondi e complessi di una persona. Combina organicamente, fonde l'amore per il suo popolo, per la sua natura nativa, per il suo villaggio e la sua città natale. Dall'atteggiamento verso le persone vicine, inizia a prendere forma un atteggiamento verso la Patria. Dovere in azione, spiritualità delle azioni da parte della coscienza del dovere -è la fonte più importante che nutre le radici della nobiltà umana. Il dovere aiuta una persona a capire la bellezza della vita per le persone. Se non c'è debito, se una persona fa solo ciò che pensa, cresce come una creatura che ama solo se stesso.

Molti anni di esperienza hanno convinto che la capacità di relazionarsi correttamente con se stessi, di imporre se stessi, di dominare se stessi, di essere guidata dalla propria coscienza - tutto ciò dipende direttamente dalle fonti di gioia di una piccola persona. Un egoista volitivo e un amante di sé possono far crescere chi nell'infanzia, nell'adolescenza e nella prima adolescenza conosce solo una cosa: il consumo di beni creato dagli anziani. Per conoscere veramente la felicità, una persona fin dall'infanzia deve trovare gioia nel creare felicità per le altre persone, per la squadra, per la società, per la Patria.

Sukhomlinsky al centro della sua idea di educazione patriottica ha messo l'anima della gente, l'immagine di un uomo che ha adempiuto il suo dovere verso la patria e la gloria patriottica verso i suoi antenati, come condizione per la nascita e la formazione di una persona reale, un vero patriota.

I viaggi sono diversi. Il desiderio di alcune persone è di riposare sul mare, altri - visite guidate della città. Si stanno preparando per alcuni viaggi da anni, perché il loro significato non è visitare la città, ma crescita spirituale, ricevere grazia e conforto. Luoghi santi  - Questo è l'obiettivo di milioni di credenti in tutto il mondo che sognano di toccare le più grandi reliquie religiose. Oggi ti parleremo dei più famosi.

Luoghi santi. Vaticano

Un paese di 0,44 m2 e la capitale sacra del mondo cattolico. L'alto muro della fortezza nasconde i segreti di uno stato sovrano, fondato nel 1929 e con bandiera, zecca, moneta propria, ufficio postale, stazione radio e ferrovia. Fino a quel momento, il Vaticano apparteneva all'Italia ed era noto come il centro del potere del Papa - il capo della Santa Sede e la Chiesa cattolica romana. Ecco i tesori inestimabili della cultura e dell'arte mondiale, alcuni dei quali sono esposti in musei accessibili ai visitatori, nonché archivi segreti situati in un deposito sotterraneo lungo 85 km. L'accesso è chiuso ai semplici mortali.

L'ingresso principale al Vaticano è Piazza San Pietro, progettata dal più grande Lorenzo Bernini. La sua magnifica idea erano i colonnati simmetrici a forma di semicerchio, che incorniciavano la piazza, che gli conferisce i contorni della chiave del paradiso, consegnati a Pietro Gesù.

In Piazza San Pietro si trova l'obiettivo sacro del pellegrinaggio di milioni di cattolici nel mondo: la Basilica di San Pietro, che è la più grande chiesa cristiana del pianeta, con una superficie di 22.067 m2. La fondazione della grandiosa basilica fu il luogo di sepoltura dell'apostolo Pietro, che fu martirizzato su una croce rovesciata. La bara con parte delle reliquie di Pietro si trova al centro della cattedrale, sopra di essa le lampade dell'altare papale bruciano in modo inestinguibile. Inoltre, le Grotte Vaticane si trovano in un luogo sacro, dove il Papa scomparso, le reliquie di Giovanni Crisostomo, Gregorio Teologo e la statua della Regina Elena, con la Croce del Signore, ritrovate da lei, sono anche una reliquia della Basilica di San Pietro.

Shma Israel, Adonai Eloeinu Adonai Ehad! Queste parole della più importante preghiera ebraica hanno assorbito a lungo le pietre del Muro del pianto. Gli ebrei di tutto il mondo pregano in direzione di Gerusalemme, e gli ebrei di Gerusalemme - in direzione del Muro del pianto - un simbolo di speranza e fede. Così è stato più di 2 mila anni fa, così è adesso. I rappresentanti di altre fedi cercano anche di arrivare al santuario e di prendere appunti negli spazi tra le pietre antiche, di cui si fidano dei loro desideri più cari. C'è sempre un'atmosfera di armonia e pace. Qui tutti conducono una conversazione con Dio.

Il luogo di preghiera di oggi è costituito dalle rovine di strutture che in precedenza circondavano il Monte del Tempio. Più di tremila anni fa, il più saggio Salomone fondò qui un grande tempio, dove c'erano inestimabili santuari del popolo di Israele: le tavolette custodite nell'Arca dell'Alleanza con i comandamenti incisi su di esse, che Dio diede a Mosè sulla cima del Monte Sinai. Nel 586 a.C. e. il tempio fu distrutto dal re del regno babilonese Nabucodonosor. Nel 516 a.C. e. fu eretta una seconda casa santa. Ma un triste destino lo attendeva. Nell'anno 70 d.C. e. le truppe di Roma, guidate dall'imperatore Tito, bruciarono il santuario.

Solo la parte occidentale del muro del secondo tempio è rimasta intatta - l'attuale Muro del pianto - la principale sinagoga all'aria aperta, dove i seguaci dell'ebraismo pregano incessantemente, in lutto per il luogo santo perduto e le tavolette e sognando la costruzione del Terzo tempio, il cui aspetto era stato predetto dai profeti.

Nel cuore di Gerusalemme è il luogo sacro di tutti i cristiani sul pianeta. Qui, oltre 2 mila anni fa, predicava Gesù Cristo. L'energia di questa terra non può essere espressa in parole: deve essere sentita, assorbita insieme all'aria calda delle antiche stradine, attraverso le quali venerdì, mattina di primavera di Nisan, Gesù è stato condotto sul luogo della crocifissione. Sul monte Calvario, dove morì sulla croce e fu sepolto, dove ebbe luogo il miracolo della risurrezione, nel 335 d.C. e. La zarina Elena e suo figlio Costantino eressero la prima chiesa sacra del Santo Sepolcro.

Oggi, sotto gli archi del tempio sono tre dei più grandi santuari del cristianesimo:

Un foro d'argento rivestito in argento nella parte superiore del santuario è la posizione della croce. Diciassette passi portano lì. Un trono fu eretto di fronte al Crocifisso, a destra di esso c'è una parte della roccia sotto il vetro con crepe che si sono formate al momento della morte del Signore.

Pietra marmorizzata di unzione, su cui è stato posato il corpo di Gesù dopo la Crocifissione per lo sfregamento con oli preziosi. Si trova di fronte all'ingresso del tempio. Otto lampade sono sospese sopra questo luogo - esattamente come molte denominazioni cristiane hanno il diritto di trovarsi in un luogo sacro. I pellegrini cercano di toccare la Pietra, di posare icone e croci su di essa per la Santa benedizione.

La rotonda, al centro della quale si trova la cappella in marmo di Kuvukliya, composta da due limiti: l'Angelo e il Santo Sepolcro, situati in una piccola grotta con un ingresso basso. Puoi accedervi (e devi!) Solo in ginocchio, perché all'interno c'è un Santuario, che non ha eguali nel mondo cristiano: il Santo Sepolcro. Qui ebbe luogo la Grande Risurrezione di Cristo, qui presso i pellegrini arrivati \u200b\u200bda tutto il mondo, lacrime di gioia si riversano, purificando l'anima!

Ogni anno accade un miracolo nel tempio, che milioni di cristiani si aspettano con speranza nei loro cuori: l'ascesa Fuoco sacro. La fiamma che appare sul letto funebre simboleggia la continuazione della vita sul pianeta. Secondo le leggende sacre, l'anno in cui il fuoco sacro non sarà concesso alle persone sarà l'inizio dell'Apocalisse.

Alla Mecca, una città di 400 km2 circondata da montagne, situata nella parte occidentale dell'Arabia Saudita, nel 570 d.C. nato e iniziato nel 629, predicò il principale profeta dell'Islam: Maometto. Gli occhi dei musulmani sono rivolti verso questo santuario durante le preghiere eseguite cinque volte durante il giorno. I rappresentanti di altre fedi non sono ammessi qui. Nel Medioevo, coloro che violavano il divieto dovevano morire immediatamente. Oggi, coloro che non rispettano questa legge subiranno una multa pesante.

Ogni anno, oltre due milioni di fedeli musulmani del pianeta fanno un hajj - pellegrinaggio in terra santa, a cui almeno una volta nella vita dovrebbero prendere parte tutti coloro che credono in Allah. Il tempo di Hajj arriva con l'inizio di alcuni mesi del calendario islamico. Questi sono Shavval, Zul-kaida e 9 giorni di Zul-hija. Lo scopo del pellegrinaggio è quello di adorare il più grande santuario della religione islamica - la Kaaba, situato nel cortile dell'edificio principale della Mecca - la Moschea Riservata, la cui superficie è di 309 m2.

La stessa Kaaba è un cubo di granito nero alto 15 metri su una base di marmo. La struttura è coperta da un panno scuro e si nasconde all'interno della stanza, l'ingresso a cui è chiuso da una porta d'oro. Il suo peso è di 286 kg. Un metro e mezzo da terra nell'angolo est della Kaaba è la reliquia principale: la Pietra del Perdono inviata da Allah ad Adamo ed Eva. A quel tempo, il santuario fu dipinto colore biancoma, avendo assorbito i peccati della razza umana, si oscurò. Toccando la Pietra Nera è il sogno principale di tutti i seguaci dell'Islam.

La città santa, in piedi sulle rive del fiume Gange, è la capitale religiosa dell'India. Ci sono un gran numero di templi qui - circa 25.000. Gli indù affermano che Varanasi (o Benares), costruito da God Siva, fu la prima città ad apparire sul pianeta. È da questo luogo che ha origine la storia dell'umanità. In un'epoca in cui l'India era una colonia della Gran Bretagna, la città era chiamata Kashi, che significa "brillante" in indiano. Gli indù credono che essere in questo posto rimuova tutti i peccati da una persona. Pertanto, Varanasi è l'obiettivo più importante del pellegrinaggio del popolo indiano che sogna di nuotare nelle acque del Gange e di purificare la propria anima.

Un obiettivo altrettanto importante di numerosi indiani che cercano di entrare nella città antica è, non importa quanto selvaggiamente suoni, la cremazione del defunto. I seguaci dell'induismo non hanno paura della morte, perché l'anima non muore, ma rinasce di nuovo, attraversando molti cicli fino al cielo. La East Bank of the Gange è il luogo in cui le persone vanno dopo la morte. E se i loro corpi fossero stati bruciati sulla riva occidentale, le anime liberate si precipitarono immediatamente verso Dio. In questo luogo, circa 300 deceduti vengono portati al fuoco ogni giorno. I falò rituali non si sono estinti qui per un minuto per 3,5 mila anni.

Luoghi santi. Betlemme, Palestina

Betlemme è una piccola città palestinese che è cara al cuore di ogni cristiano. Qui, in una magica notte limpida, una nuova stella si illuminò nel cielo e gli Angeli annunciarono ai pastori, che stavano custodendo le loro greggi, la nascita del Salvatore dell'umanità. Qui, per presentare doni e inchinarsi al re del mondo, furono inviati i piedi di 3 stregoni-re orientali. Ed è qui che si trova la Basilica della Natività di Cristo, che migliaia di credenti visitano ogni giorno con trepidazione nei loro cuori.

Il primo piccolo tempio nella casa natale del Salvatore fu eretto nel 323 dalla regina Imperatrice Elena. Questa chiesa fu incendiata durante la rivolta di Samaria. Dopo circa 200 anni, l'imperatore Giustiniano, che ricevette una petizione per il restauro della casa santa da Sava il Consacrato, decise di erigere un nuovo tempio, che è rimasto invariato fino ad oggi.

L'ingresso principale alla basilica è molto basso e stretto. La chiesa è composta da una sala di preghiera a forma di croce, che comprende cinque navate, e una piccola grotta di Natale, che ha due ingressi. È qui, nel sotterraneo, che si trova il santuario principale del tempio: il luogo di nascita del Salvatore, indicato dalla stella, e la mangiatoia in cui Maria ha messo con cura il neonato Gesù. Per entrare nella grotta, i pellegrini stanno in attesa di diverse ore, leggendo le preghiere e preparandosi a incontrarsi con il santuario.

Chiesa di San Nicola, Turchia

Sul territorio della Turchia ci sono molti santuari cristiani. Uno dei più visitati è la Chiesa di San Nicola. Si trova nella piccola città di Demre, situata nella provincia di Antalya, a circa tre chilometri dalle rovine dell'antica città del mondo, dove nel 270 d.C. circa e. nacque il più grande Nicholas the Wonderworker (di Myra). Qui è stato in seguito vescovo nella chiesa da lui creata.

Dalla sua infanzia, Nicholas ha dedicato la sua vita al servizio del Signore. Intorno al 300 d.C. e., diventando vescovo di Mira, iniziò a predicare. Poi si è verificato un evento straordinario - un miracolo che Nikolai ha creato risuscitando un marinaio morto durante una tempesta in tempesta. Il popolo era pieno di fede nella forza spirituale del sacerdote.

Intorno all'anno 343 e. Nikolay è deceduto. L'ultimo rifugio del grande uomo, dopo la morte dei santi decapitati, fu un sarcofago di marmo bianco, installato nel tempio in cui prestava servizio il Wonderworker.

Anche dopo la morte del Santo, le sue reliquie guarirono i malati. Nel 1087, i resti dell'operaio dei miracoli furono rubati dai veneziani e trasportati nella città italiana di Bari, dove si trovano attualmente. Ma anche oggi, migliaia di pellegrini si radunano in Demre turco per inginocchiarsi davanti al luogo in cui riposava Nikolai Mirlikiy. Il sarcofago sopravvissuto del Santo si trova nella navata meridionale della basilica.

In conclusione, vorrei ricordare quali regole di condotta non dovresti dimenticare quando visiti i luoghi santi. Anche se sei venuto qui come turista, non come pellegrino, dovresti rispettare i sentimenti dei credenti e osservare i requisiti necessari. I capelli, le braccia, la scollatura e le gambe delle donne sopra le ginocchia devono essere coperti, poiché pantaloncini e magliette da uomo sono inaccettabili. Leggi attentamente le regole della fotografia - a volte è proibito. Se vuoi entrare nella moschea, non dimenticare di rimuovere prima le scarpe. E per favore spegni sempre i telefoni cellulari.

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hieromonk Seraphim (Paramanov)

Storia del pellegrinaggio e del pellegrinaggio

Il pellegrinaggio nasce dall'impresa del pellegrinaggio, dal desiderio di visitare luoghi consacrati ai piedi del Salvatore, Madre di Dio e dei santi, dal desiderio di prendere parte alla santità del luogo. Questo desiderio di essere santificato da un luogo rese molti cristiani, specialmente quelli che erano peccatori e che volevano espiare per il loro peccato, intraprendono lontano dai luoghi santi. Il peccato fu espiato al momento del completamento dell'impresa. L'impresa, infatti, consisteva nel rifiuto delle amenità, nel fatto che una persona temporaneamente gettava via tutti i legami terreni della ricchezza e cadeva nella povertà. L'uomo divenne un mendicante volontario e seguì l'alleanza di Cristo: non seminava, non pungeva, arrendendosi completamente alla volontà di Dio. Camminò quindi verso il luogo in cui la sua fede era attratta e lì, dopo aver visto il santuario, toccandolo, divenne di nuovo un ex uomo, solo un'impresa illuminata da lui compiuta.

La prodezza del pellegrinaggio è data nell'Antico Testamento: questi sono i giorni in cui gli ebrei andarono ad adorare nel Tempio di Gerusalemme. Gli ebrei noleggiarono intere navi (anche allora venivano praticati "voli charter") per arrivare alla celebrazione della Pasqua a Gerusalemme. La Santa Chiesa canta anche nelle file del salmo dei pellegrini che si avvicinano al tempio del Signore. Il Signore ha santificato questa impresa con il suo esempio, venendo a Gerusalemme nei giorni della Santa Pasqua.

Avendo stabilito la pace, Roma assicurò la sicurezza ripulendo la terra da bande di ladri e il mare di pirati. La rete di strade lastricate alle estremità dell'Impero per il trasferimento di legioni romane serviva anche come mezzo di movimento per viaggiatori, pellegrini e mercanti. Per i viaggiatori, c'erano mappe stradali che mostravano le distanze e i luoghi dove si potevano cambiare i cavalli e trovare riparo per la notte. Le principali rotte di comunicazione romane attraversavano il Mar Mediterraneo. Le sue acque hanno lavato tutte le province da est a ovest, collegandole e riunendole, facilitando il commercio e stabilendo contatti personali. La nave su cui salpò l'apostolo Paolo trasportava 276 passeggeri. Lo storico Giuseppe Flavio si recò a Roma su una nave con a bordo 600 passeggeri. Era un pubblico eterogeneo: siriani e asiatici, egiziani e greci, artisti e filosofi, uomini d'affari e pellegrini, soldati, schiavi e turisti ordinari. Qui tutte le credenze, i ministri di tutti i culti, erano miste. Che benedizione per un cristiano che cerca di predicare il Vangelo! Questo è esattamente ciò che fece l'apostolo Paolo. I primi cristiani viaggiarono insolitamente molto. Ciò era dovuto agli affari personali o familiari, al commercio, al servizio statale o militare, al volo verso altre terre durante la persecuzione e la persecuzione. Ma in misura molto maggiore i viaggi dei primi cristiani furono causati dal compito di predicare gli insegnamenti di Cristo. Poco dopo, con la diffusione del cristianesimo nell'impero romano, i credenti, a partire dal II secolo, andarono in pellegrinaggio in Terra Santa. Altri hanno viaggiato per conoscere meglio le chiese nei centri universalmente riconosciuti del cristianesimo: Roma, Corinto, Alessandria, Antiochia. Il viaggio divenne un evento per coloro che rimasero a casa: parenti e amici scortarono la partenza per il porto stesso, rimanendo con lui fino a quando il vento in coda portò la nave in mare aperto. Se il viaggiatore era cristiano, veniva scortato dalla comunità: serviva da messaggero e da collegamento vivente con altri fratelli e altre chiese.

Dopo aver restituito l'antico nome sacro, Gerusalemme divenne rapidamente la Città Santa: meravigliose basiliche crebbero sul sito dei templi pagani e ne vennero costruite di nuove ovunque. Quando “l'intera Gerusalemme diventa una reliquia, e parallelamente a questa grande e strana casa, un grande hotel, un grande ospedale. La popolazione locale è persa nel mondo dei pellegrini e questi pellegrini, guidati da imperatori romani e bizantini, non risparmiano né la loro forza né i loro mezzi ... il paese è coperto da centinaia di chiese, dozzine di monasteri ... diventa un enorme museo di arte religiosa ”(M. Rostovtsev). I pellegrini in Palestina ora raggiungevano le piccole città popolate da pagani ed ebrei per pregare nei luoghi della memoria. I cristiani ricostruirono o adattarono i templi pagani, sostituendo le pietre consacrate. Anche monumenti come le piramidi furono inclusi nella cerchia di culto e gli antichi templi di Memphis furono semplicemente trasformati in case di culto. Dai santuari dell'Antico Testamento, i cristiani veneravano in particolare tombe, visitando le sepolture dei giusti dell'antichità, i profeti, gli antenati, il re Salomone. Le note di un pellegrino italiano del VI secolo ci hanno fornito una descrizione del culto di antichi santuari: “Siamo arrivati \u200b\u200balla Basilica di San Sion (Chiesa dei Santi Apostoli a Sion), che contiene molte cose meravigliose, tra cui la pietra angolare, che la Bibbia ci dice che fu respinta dai costruttori ( ) Il Signore Gesù Cristo venne al tempio, che era la casa di San Giacomo, e trovò questa pietra scartata, che si trovava nelle vicinanze. Prese la pietra e la posò nell'angolo. Puoi sollevare la pietra e tenerla tra le mani. Se lo metti all'orecchio, senti il \u200b\u200brumore di una folla affollata. In questo tempio c'è un pilastro a cui era attaccato il Signore, sul quale sono rimaste miracolosamente tracce. Quando era attaccato, il suo corpo era saldamente in contatto con la pietra e puoi vedere le impronte delle sue mani, dita e palmi. Sono così chiari che puoi fare copie del tessuto che aiutano con qualsiasi malattia - i credenti che li mettono sul collo ricevono guarigione.<…>  Molte delle pietre usate per uccidere Santo Stefano e la fondazione della croce da Roma, su cui fu crocifisso il santo apostolo Pietro, sono state conservate. C'è una coppa che i santi apostoli usavano per eseguire la liturgia dopo la risurrezione di Cristo e molte altre cose meravigliose che sono difficili da elencare. Nel convento ho visto una testa umana custodita in un reliquiario dorato decorato con pietre preziose, - dicono che questo è il capo del santo martire Teodota. Reliquaries è una ciotola dalla quale molti bevono per ricevere una benedizione e anch'io ho preso parte a questa grazia ”.

Viaggiare in luoghi santi, sia via terra che via mare, è stato molto difficile, principalmente a causa del clima. Dall'Anatolia secca e polverosa caddero nell'umida e afosa Cilicia. I successivi in \u200b\u200bEgitto dovevano attraversare il deserto, il che non era facile, soprattutto per le donne. Il pellegrinaggio a terra era meno confortevole del pellegrinaggio marittimo e spesso meno veloce. Lontano dalle autostrade e negli altopiani, era anche meno sicuro. La gente comune viaggiava a piedi, portando con sé solo le necessità e proteggendosi dalle intemperie con un impermeabile. Le persone più ricche cavalcavano un mulo o un cavallo. Un pedone percorse fino a trenta chilometri al giorno. Per superare il sentiero, i pellegrini avevano naturalmente bisogno di un riposo, di un rifugio e di quel sostegno, che era molto importante per loro, che i santuari locali “lungo la strada” potevano dare. Per le esigenze dei pellegrini, cioè vagabondi spirituali, la Chiesa ha autorizzato la costruzione di case di cura, rifugi, estranei lungo le principali rotte sotto il controllo dei cristiani, spesso nei monasteri. Sulle strade principali c'erano stazioni per cambiare cavalli e muli, locande dove si poteva passare la notte e taverne dove venivano serviti cibo e bevande. L'Atts of the Apostles menziona Three Hotels - una stazione per cambiare i cavalli sulla strada da Puteol a Roma, a quarantasette chilometri dalla Città Eterna ().

Va ricordato le condizioni che coloro che viaggiavano in quei giorni dovevano affrontare per comprendere le esortazioni di ospitalità con cui abbondano le epistole degli apostoli e gli scritti cristiani. Vecchio Testamento  conservò con cura il ricordo dei padri e delle madri che ricevettero gli erranti: A proposito di Abramo, Lot, Rebecca, Giobbe. Il libro di Giobbe dice: “Il vagabondo non dormiva per strada; Ho aperto le porte a un passante ”(). Troviamo echi di esempi antichi nell'epistola di Clemente ai cristiani di Corinto, in cui il vescovo di Roma, a sua volta, li esorta a essere ospitali: “Lot uscì illeso da Sodoma per ospitalità e pietà, mentre l'intero paese circostante fu punito con fuoco e zolfo: mostrò chiaramente Signore, che non lasci quelli che confidano in Lui;<…> per fede e ospitalità Rahab la prostituta fu salvata ". La parola lodevole per ospitalità si trova nel vangelo (). L'ospite che riceve l'errante accetta Gesù Cristo stesso, che funge da motivo per l'ammissione al Regno dei Cieli: “Poiché avevo fame e mi hai dato qualcosa da mangiare; sete e mi hai fatto bere; Ero un vagabondo e tu mi hai accettato ”(). L'ospitalità con cui le comunità cristiane di solito ricevevano estranei suscitò ammirazione tra i gentili. Aristide ha scritto nel suo "scuse": "Quando vedono un vagabondo, lo portano sotto il tetto con tanta gioia come se incontrassero davvero il loro fratello". Dal II secolo, la legislazione sull'ospitalità cristiana inizia a prendere forma. Le istruzioni di Didache, o Insegnamenti dei Dodici Apostoli, compilate intorno al 150, quando si tratta di semplici viaggiatori che camminano a piedi da un rifugio all'altro, raccomandano: "Aiutali con ciò che puoi". Al vagabondo venivano forniti vitto e alloggio, se il vagabondo appariva al momento della festa, veniva immediatamente invitato al tavolo. "Accetta tutti quelli che vengono nel nome del Signore", dice l'Insegnamento dei Dodici Apostoli. "Quindi, dopo averlo verificato, scoprilo, perché avrai comprensione giusta e sinistra". Se qualcuno che viene da te viaggia in un altro posto, aiutalo il più possibile, ma lascia che non rimanga con te per più di due o tre giorni, se necessario. Se vuole stare con te come artigiano, lascialo lavorare e mangiare. Se non possiedi un mestiere, secondo la tua comprensione fai attenzione che il cristiano non viva in mezzo a te ozioso. Se non vuole farlo, allora è un venditore di Cristo: attenzione a queste persone ".

Alcuni documenti, lettere e descrizioni di viaggio dei primi pellegrini cristiani hanno raggiunto il nostro tempo. “E se dopo rimango vivo, o dirò personalmente il tuo amore, se il Signore mi concede, di tutti i luoghi che vedrò, o, se è destinato diversamente, scriverò di tutto. Cari sorelle, siate misericordiosi e ricordatemi se morirò o rimarrò vivo ”, dice il pellegrino del IV secolo nelle sue lettere.

Intraprendo il cammino di pellegrinaggio, muovendosi verso un obiettivo sacro, a migliaia di chilometri di distanza dal suo luogo di residenza, una persona si è condannata a lunghi mesi e anni di vita, piena di difficoltà e pericoli. Il viaggiatore spirituale ha intrapreso la sua intenzione di portare volontariamente la croce, basandosi interamente sulla volontà di Dio. È possibile che morisse, non avendo raggiunto l'obiettivo finale del suo viaggio, sconosciuto (non per il Signore, ma per la sua famiglia e i suoi amici) morire su un sentiero di montagna o nelle profondità marine, essere ucciso dai ladri, morire di malattia. Allontanandosi dalla sua vita precedente, dalla sua famiglia, città natale, paese - un vagabondo spirituale, per così dire, stava morendo per i suoi parenti e intraprese un cammino guidato dal solo Signore. Il pellegrinaggio nei tempi antichi, senza dubbio, era un'impresa di fede - un uomo intrapreso un viaggio da coloro che già credevano, ma avrebbe dovuto portare la sua fede attraverso il vagare e purificato dalla sofferenza e dalla pazienza.

"È diventata felicemente un pellegrinaggio qui sulla terra", scrive un monaco Valery sulla beata Etheria da Bordeaux nel 650, "per ricevere la sua parte dell'eredità nel Regno dei Cieli e per essere accettato in compagnia delle vergini e la più gloriosa Regina della Maria celeste, la Madre di Dio.<…>  In quei giorni in cui i raggi del santo cattolico (tradotto dal greco - conciliare - Ed.) La fede diffuse la loro luce su questo paese del lontano ovest, la beata vergine Eteria, accesa dal desiderio di raggiungere la grazia di Dio, sostenuta dall'aiuto di Dio, intraprese un viaggio con un cuore quasi calmo attraverso il mondo intero. Sotto la guida del Signore, raggiunse i luoghi santi e desiderati - la nascita, la sofferenza e la risurrezione del Signore, passando attraverso varie province e paesi e visitando le numerose tombe dei santi martiri ovunque per la preghiera e l'illuminazione spirituale ".

Il beato Paolo, una nobile e ricca matrona romana, dopo aver ascoltato le prediche del beato Girolamo che tornò dall'Oriente a Roma, dopo aver distribuito le sue proprietà ai poveri e lasciato la sua famiglia e il suo stile di vita abituale, andò in Estremo Oriente per cercare nuovi valori nella vita. Dopo aver trascorso circa due anni in pellegrinaggio in luoghi santi, organizzò un monastero a Betlemme e, dopo aver vissuto lì per circa venti anni, morì 56 anni. Nel 386, scrisse una lettera di Betlemme alla sua amica Nun Markella: “E quanti luoghi di preghiera in città, un giorno non è abbastanza per aggirarli tutti! Ma non ci sono parole e voci per descriverti la grotta del Salvatore nel villaggio di Cristo, vicino all'hotel di Maria.<…> Ma come ho già scritto, nel villaggio di Cristo (Betlemme) tutto è semplice e c'è silenzio, interrotto solo dal canto dei salmi. E ovunque guardi, vedi un aratro che lavora e canta alleluia; e le seminatrici e i viticoltori, mentre lavorano, cantano i salmi e le canzoni di David. ... Oh, se fosse arrivato il momento in cui il messaggero senza fiato ci avrebbe finalmente portato la notizia che la nostra Markella aveva già raggiunto le coste della Palestina ... E quando verrà il giorno in cui potremo entrare insieme nella grotta del nostro Salvatore? E piangere con nostra sorella e nostra madre al Santo Sepolcro? Colpire l'Albero della Croce e poi sul Monte degli Ulivi, insieme all'Ascensione di Cristo, per innalzare i nostri cuori e adempiere ai voti? E vedere il risorto Lazzaro, vedere le acque del Giordano purificate dal Battesimo del Signore? E poi vai dai pastori sul campo e prega sulla tomba di David? .. Vai in Samaria per adorare le ceneri di Giovanni Battista, il profeta Eliseo e Abdia? Entra nelle grotte, dove durante la persecuzione e la carestia erano "...

Markella, a cui era indirizzata questa lettera, è anche una donna di una nobile famiglia romana. Fu molto colpita dalle prediche di San , ed è stata la prima romana a fare un voto di monachesimo. Dopo il ritorno blj. Girolamo dall'est, la sua casa divenne un luogo di incontro per lo studio delle Sacre Scritture, per la preghiera e il canto del salmo. Ma, nonostante la lettera eloquente di Pavel, Markella rimase a Roma, dove si dedicò ad aiutare i poveri, e vi morì per le ferite inflitte a lei dai guerrieri di Alarico durante la cattura e la caduta di Roma.

“Ma non solo per adorare il luogo santo, i pellegrini sono andati a Gerusalemme. Tutti coloro che erano attratti dalle vie del Signore furono mandati nella città santa, tutti quelli che ascoltarono la Sua chiamata, ma non avevano ancora scelto un certo cammino verso Dio. Là va Maria d'Egitto, la prostituta, dopo una folla di pellegrini che si affretta ad aderire all'albero onesto della Croce del Signore. E fuori dalla soglia del tempio della Resurrezione apprende la sua peccaminosità e bagna la sua sporcizia con lacrime di pentimento. " Ecco come la vita di San Maria d'Egitto: “E poi un giorno ho visto una folla di persone provenienti dall'Egitto e dalla Libia dirigersi verso il mare. Ho chiesto a qualcuno dove si stavano affrettando. Mi ha risposto che stavano salpando per Gerusalemme durante la festa dell'Esaltazione della Croce. Sono andato con loro, non avendo nulla da pagare per muoversi e mangiare. Ero sicuro che la mia volgarità mi avrebbe dato tutto ciò di cui avevo bisogno, e quindi, con spudoratezza, mi sono attaccato ai giovani e sono salito a bordo con loro. Sono stato sepolto in abominazioni lungo la strada e ho fatto lo stesso, se non di più, a Gerusalemme. La festa dell'Esaltazione della Croce è arrivata. Tutti andarono in chiesa. Sono andato con gli altri e sono andato nella veranda. Ma quando arrivai alla porta, il potere invisibile di Dio mi allontanò dall'ingresso. Tutti entrarono e nessuno interferì con nessuno, e io cercai di entrare nel tempio tre, quattro volte, e ogni volta una mano invisibile non me lo permetteva, e rimasi nel nartece. In imbarazzo, mi fermai nell'angolo del nartece e pensai a quale colpa non potevo entrare nel tempio di Dio. Il potere salvifico di Dio finalmente illuminò i miei occhi spirituali e capii tutto quando lanciai un'occhiata all'abominio della mia vita passata. Piangendo, mi colpii nel persiano e gemetti amaramente. Alla fine, singhiozzando, alzai lo sguardo e vidi un'icona della Madre di Dio sul muro. Per molto tempo ho pregato la Signora celeste di avere misericordia di me, grande peccatrice, e mi ha aperto l'ingresso al sacro tempio. Quindi, con trepidazione e speranza, andai alla porta della chiesa e non ero più trattenuto da alcun potere, in modo da poter entrare con gli altri per adorare la Santa Croce. Da questo mi sono chiaramente convinto che Dio non rifiuta il penitente, non importa quanto sia peccaminoso. "

Il vescovo Giovanni fu mandato a Gerusalemme nel V secolo, imbarazzato dal fasto della dignità episcopale e dal desiderio della calma umiltà del deserto, prima di diventare l'umile novizio di uno dei monasteri di Betlemme. Lì, vestito con abiti sottili, il grande Arseny fugge dalla magnifica città prima di ritirarsi nel deserto e assaporare l'impresa del completo silenzio. Conoscono la strada per Gerusalemme prima delle gesta di Teodosio il Grande, di Epifanio e di Michele Chernorizets. Questa via fu santificata dall'opera miracolosa Nicola e, e Crisostomo nei giorni della loro ricerca di Dio, nei giorni della loro esitazione.

Il beato Girolamo crea un'intera comunità di pellegrini di Gerusalemme, chiamandoli ricercatori della via di Dio. Questa comunità è composta da dubbiosi ed esitanti che studiano i luoghi santi sotto la sua guida. Spesso gli asceti, che avevano già trovato la loro strada verso Dio, andavano nei luoghi santi per prendere parte ai loro santuari per rafforzarli. Nel deserto del deserto di Nitria, Giovanni disse ai suoi discepoli: "I luoghi santi mi rafforzano con la loro grazia". Le vite dei santi trasmettono una serie di meravigliose storie di pellegrini che hanno ricevuto la grazia dei luoghi santi. Particolarmente degno di nota è la storia dei famosi Simeone e Giovanni (inizio del VI secolo), che racconta come, dopo una serie di viaggi a Gerusalemme, San Simeone, fu onorato con il più alto dono di grazia - Cristo per amore della follia. Dopo 30 anni trascorsi nella casa dei suoi genitori, venne a Gerusalemme per adorare l '"onesto albero della croce" e da lì andò in Giordania, nel monastero di San Gerasim, dove l'abate "indossò la sua santa grande immagine angelica". Un anno dopo, lasciò il monastero e si ritirò nel silenzio nel deserto, dove lavorò per circa 30 anni. Nel 582, all'età di 60 anni, St. Simeone si ritirò dal deserto "maledire il mondo". Ma prima di intraprendere l'impresa della follia, arrivò di nuovo a Gerusalemme per inchinarsi di nuovo alla Croce e al Santo Sepolcro, e poi andò a Emessa, dove iniziò il suo Cristo per amore della follia.

Altrettanto notevole è la storia del georgiano San David di Gareja. Dopo molti anni di gesta in Iberia, aveva un ardente desiderio di vedere la città santa di Gerusalemme. Andò in pellegrinaggio in Terra Santa, ma dopo molti viaggi difficili, avendo visto da lontano Gerusalemme, San David cadde a terra con le lacrime e disse ai suoi compagni: "Non posso andare oltre da qui, perché mi ritengo indegno di avvicinarmi ai luoghi santi. Pertanto, andateci da soli e portate preghiere per me, il peccatore, al Santo Sepolcro ”. I fratelli, dopo aver baciato San David, lo lasciarono e andarono ad adorare i santuari. Ma David prese nel luogo in cui si fermò fuori dalle mura della città, una pietra, come se fosse stato preso da lui dal Santo Sepolcro, lo mise in un cestino e tornò al suo monastero, in Iberia. Mentre la sua vita continua dicendo: “Il Dio onnipotente, vedendo la sua umile saggezza, fu lieto di mostrare la sua santità e fede alle persone. Quando il monaco tornò al monastero e vi depose una pietra, iniziarono a comparire miracoli da lui: baciandolo con fede, molti deboli e afflitti furono guariti ”.

"L'impresa insegna", scrive il prete Sergey Sidorov, che fu fucilato nel 1937, "che ci sono luoghi nel mondo in cui la grazia di Dio è particolarmente visibile. Questi luoghi sono santificati e quando percepiamo il tempio come un paradiso terrestre, così i padri che hanno visitato la Terra Santa lo conoscono come parte di un mondo diverso. "La preghiera ha il potere di aprire il cielo e attaccare la terra al cielo", dice. E quei luoghi in cui il Signore ha pregato, quei luoghi in cui è stato versato il suo sangue, dove è stato celebrato il mistero dell'Espiazione, sono particolarmente santi, specialmente coperti dall'eternità, e toccando questi luoghi, i pellegrini hanno toccato il cielo, sono stati santificati dalle preghiere che un tempo suonavano lì. "

Le peregrinazioni dei pellegrini erano anche dirette alla risoluzione delle perplessità, all'incontro con persone più esperte e alla ricerca di leader. Particolarmente attratto pellegrini dell'antichità in Egitto, a Tebaide. Sono andati lì non solo per pregare, ma anche per studiare la vita santa. E il grande Atanasio e Crisostomo impararono dai pilastri del vero cristianesimo. I pellegrini venivano da tutto l'universo cristiano per vedere i grandi asceti di quel tempo. Vicino all'impresa di alcuni santi, ad esempio, St. Simeon Stolpnik, interi insediamenti furono formati con hotel, negozi, commercianti e, naturalmente, credenti che affollano da ogni parte, in cerca di guarigione da malattie e dolori. “Le meravigliose immagini della vita dei santi eremiti ci sono state lasciate da questi pellegrini. Basti ricordare Rufino, Giovanni, Rev. Paphnuzio, che ci ha rivelato i segreti delle preghiere solitarie dei santi uomini del deserto. I volti di questi mariti scintillano come il sole, i raggi emanano dal loro sguardo ... Alcuni pastori del deserto che lavoravano nelle oasi del Sahara avevano vigne speciali per i pellegrini, come il Rev. Kopri, la cui impresa era quella di sostenere i viaggiatori stanchi con l'uva. A volte i grandi anziani stessi si davano consigli l'un l'altro, e questi percorsi richiedevano diversi anni. Quindi, la vita di Metodio Frigio trasmette che lui e Serapion stavano camminando insieme<одному>  verso il grande vecchio, e camminarono per quattro anni.<…>

Il pellegrinaggio, con l'espansione del cristianesimo, e con esso i luoghi benedetti illuminati dallo Spirito Santo, si espansero, e i percorsi dei pellegrini conducono a Bisanzio e Roma, conducono a Sant'Athos, vanno in tutte quelle città e paesi, dove fu versato il sangue di un martire, o si ascolta la sapiente parola del santo ".

Caratteristiche del pellegrinaggio ortodosso

Secondo l'origine storica, la parola "pellegrino" si basa sul derivato del latino "palma" e significa "portatore di una palma", o, in altre parole, un viaggiatore al Santo Sepolcro, portando un ramo di palma dal suo vagare, in memoria di quei rami di palma - vai, che incontrò Signore del popolo all'ingresso di Gerusalemme. Nel discorso popolare quotidiano, "pellegrinaggio" è stato spesso sostituito da un'altra parola più comprensibile - "pellegrinaggio".

Il pellegrinaggio, come scrive uno studioso moderno, "è un viaggio appositamente intrapreso per un più pieno e profondo rispetto alla vita quotidiana, il contatto con il santuario". Una certa ragione spirituale e morale motiva una persona a intraprendere un percorso difficile e lungo per incontrarsi con il santuario e ottenere grazia. Il viaggiatore è attratto dal desiderio di avvicinarsi alla fonte della santità, ma l'approssimazione è impossibile senza il lavoro del sentiero, della strada, del vagare. Prima che arrivi il momento del raggiungimento dell'obiettivo, è in vista un difficile test. La strada per il pellegrino è importante non solo, e neppure tanto, nella chiave della deprivazione fisica, così come la chiesa persegue principalmente obiettivi spirituali, non fisiologici. Il percorso del pellegrino verso il santuario è simile alla battaglia spirituale dell'asceta. Come guerriero spirituale, un vagabondo entra in un percorso pieno di determinazione e speranza nel Signore. Davanti a lui c'è un incontro con la sacra reliquia, l'icona miracolosa, le reliquie del santo di Dio. Ma tra il santuario e il viandante spirituale si trova il viaggio stesso, pieno di fatiche e privazioni, pazienza e dolori, pericoli e tribolazioni. Il percorso di un pellegrino si snoda geograficamente tra città e villaggi, ma in senso spirituale rappresenta un'ascesa a una montagna (slava - montagna), fino al cielo - per superare le proprie debolezze e tentazioni terrene, acquisire umiltà, testare e purificare la fede.

Lo scopo del pellegrino è un santuario o, in altre parole, un oggetto di culto spirituale. Con il concetto generale di "santuario" si intende tutto ciò che è consuetudine nell'Ortodossia per onorare la venerazione: le reliquie sante sono particelle del chitone del Signore o della Croce che dà Vita; oggetti legati alla venerazione della Madre di Dio; icone sante e miracolose; reliquie di santi; luoghi legati alla vita e alle opere dei santi, ai loro effetti personali; fonti sante chiostri; le tombe dei santi venerati dalla Chiesa ... Tutti i vari oggetti legati alla santità e santificati da questa appartenenza, che possiede la grazia, situata in molti luoghi del nostro Paese, sono diventati l'obiettivo dei pellegrinaggi. Pertanto, l'intero territorio della Russia all'inizio del XX secolo è una rete confusa di percorsi di pellegrinaggio. Credendo nella gente, i pellegrini hanno fatto lunghi viaggi, aggirando molte province, per adorare santuari antichi e nuovi; si estendeva all'uno o all'altro famoso monastero; visitato il popolo di Dio, anziani e devoti di pietà ...

I tipi di pellegrinaggio possono essere classificati come 1) di un giorno; 2) vicino e 3) distante.

Un pellegrinaggio di un giorno può essere verso un oggetto vicino - un vicino monastero, un tempio, una fonte sacra, ecc. Una tradizione stabile che esiste in quest'area è associata a tali passeggiate. Un simile pellegrinaggio, di regola, non richiede più di un giorno.

I pellegrinaggi vicini possono aver luogo all'interno di una o più diocesi vicine. “Se parliamo di monasteri come scopo di visitare tali pellegrinaggi, va notato che, di regola, nelle diocesi ci sono monasteri più visitati dai pellegrini e meno visitati da loro. Molto spesso (pellegrini. - Ed.) Incoraggia la presenza di un santuario, noto nella diocesi e oltre (icona, reliquie, sorgente sacra, ecc.), Così come la presenza nel monastero di una persona rispettata che conduce un'alta vita spirituale. Anche la posizione del monastero, comoda per la visita, è importante, così come la sua gentile fama, che è in relazione con la memoria religiosa e storica della popolazione della zona. Tale pellegrinaggio può durare due o più giorni, a seconda degli obiettivi fissati dal pellegrinaggio e della distanza. "

I pellegrinaggi a distanza vengono eseguiti verso santuari o asceti, conosciuti in tutta la Russia e situati al di fuori di questa diocesi. Dirigendosi verso i monasteri più famosi o all'estero, lungo il cammino i pellegrini russi si recavano ad altri monasteri e talvolta a volte avevano scelto consapevolmente non il percorso più vicino. Oggi, come secoli fa, preghiere lontane vengono eseguite in Terra Santa, sul Monte Athos, alle reliquie di San Nicola Ugodnik a Bari, nella Trinità-Sergio Lavra, nelle grotte del Pechersk Lavra di Kiev, nei deserti di Optina, a Sarov e in molti altri santi posti.

Le preghiere di preghiera differivano non solo per la distanza, ma anche per la ragione o lo scopo. La persona che si stava imbarcando nel viaggio era guidata dal desiderio di risolvere qualsiasi domanda relativa alla scelta di ulteriore vita, di ricevere l'istruzione, il consiglio, l'ammonizione e il rafforzamento della fede. In pellegrinaggio potrebbe essere motivato dalla caduta da Dio e dalla Chiesa di uno di quelli a lui vicini e dal desiderio di implorare la sua fede. I gravi peccati e gli errori della giovinezza erano anche la causa della preghiera. Conosciamo molti esempi in cui lo scopo del pellegrinaggio era pregare per la salute e la guarigione di noi stessi o dei nostri parenti. Ci furono anche i cosiddetti pellegrinaggi giurati (secondo il voto), quando una persona in una malattia fatale o in estremo pericolo, ad esempio in una guerra, fece una promessa al Signore, se era destinato a rimanere in vita, a fare un lungo pellegrinaggio in pellegrinaggio.

I primi pellegrinaggi in terre lontane e luoghi santi in Russia venivano di solito intrapresi dai monaci. In quei casi in cui l'antico asceta russo non ha lasciato i confini della sua terra, si è ritirato in un luogo appartato, "deserto", per exploit spirituali e "ha immaginato la città santa di Gerusalemme e la tomba del Signore, e tutti i luoghi sacri in cui il Dio Liberatore e il Salvatore di tutto il mondo ha sofferto il tormento per il bene della nostra salvezza, e tutti i luoghi santi e i deserti dei santi Padri, dove hanno compiuto l'impresa e il lavoro ", come la vita del prp. Abramo di Smolensk. Ma anche per i laici, il pellegrinaggio è sempre stata un'occasione per mettere temporaneamente da parte le preoccupazioni quotidiane e diventare come monaci per un po '. Il viaggio spirituale implicava nella sua fondazione una comunione temporanea con rango angelicoin primo luogo, nella negazione di beni e conforti terreni terreni; in secondo luogo, nella guerra spirituale e nel trasferimento di tentazioni che necessariamente accompagnano il pellegrino sulla strada. Viandanti e pellegrini nella Russia pre-rivoluzionaria a volte, sulla via del pellegrinaggio, non erano più in grado di tornare al loro precedente stile di vita. Alcuni hanno trasformato il pellegrinaggio in un mestiere, in un mestiere a scopo di lucro. Altri salirono a un'altezza spirituale e parteciparono alla santità. Molti vagabondi divennero anziani e tutor, spesso con il pretesto della semplicità e della follia.

“La Russia, insieme al cristianesimo, ha accettato l'impresa del pellegrinaggio. Antonio di Novgorod riferì di un pellegrino russo del periodo pre-mongolo, sepolto a Costantinopoli, un certo Leontius, che era anche a Gerusalemme. Il primo pellegrino russo conosciuto fu il monaco Antonio delle Grotte. " Vita di san Anthony racconta che “il Signore Dio lo ha ispirato ad andare in un paese greco e prendere una tonsura lì. Sant'Antonio partì immediatamente per un viaggio (si noti che risaliva all'XI secolo. - Ed.), Raggiunse la città di Costantinopoli e, successivamente, il Sacro Monte Athos. Qui Anthony fece il giro dei santi monasteri, dove vide molti monaci che imitano la vita angelica. Dopo questo, Sant'Antonio fu infiammato da un amore ancora maggiore per Cristo e, volendo imitare la vita dei santi monaci, giunse in uno dei monasteri e cominciò a pregare l'abate di tonsurarlo. L'egumeno, vedendo la futura vita santa di Antonio e le sue virtù, accolse la richiesta e lo trasformò in monaci ". “Nella vita di San Teodosio, vediamo questo santo che cerca di unirsi ai pellegrini che vanno a Gerusalemme, il che indica l'esistenza del pellegrinaggio russo alla fine dell'XI secolo. È noto circa due asceti delle Grotte, che erano in Oriente. Questo è il monaco Varlaam, che si fermò sulla strada da Costantinopoli a Gerusalemme, e il Rev. Efraim l'eunuco, che è stato a Costantinopoli più di una volta ed è stato coinvolto nell'exploit di vagabondaggi.

All'inizio del XII secolo, l'abate Daniel, il famoso pellegrino che ci ha lasciato una descrizione del suo viaggio, parla della grande squadra che era con lui a Gerusalemme. ... Il pellegrinaggio era principalmente diretto verso l'Oriente, verso i luoghi consacrati dal Signore, nonché verso i santuari greci, da dove proveniva l'Ortodossia.<.::> Conosciamo persino l'intero istituto dell'antica Russia, che ha i suoi diritti legali - il "calice dei passanti", pellegrini professionisti che hanno dedicato tutta la loro vita a camminare con il culto nei luoghi santi. Erano, per così dire, intermediari tra la Russia e il santuario di Oriente e Occidente, raccoglievano prove degli ultimi miracoli; portavano reliquie da luoghi santi, particelle dell'albero della Croce di Cristo, pietre dal Santo Sepolcro. E hanno organizzato feste speciali per questo, avevano posti onorevoli a matrimoni e sepolture. Il pellegrinaggio si sviluppò con l'aumentare del significato religioso della Russia. Arrivò il momento in cui iniziarono a considerare la Russia come un santo, come l'erede di Bisanzio, e i pellegrini di altri paesi iniziarono a venire in Russia, il che eccitava i pellegrini russi verso nuovi exploit e viaggi. Ma con l'aumentare della spiritualità della Russia, questa impresa divenne più interna. I russi iniziarono a visitare i loro santuari nativi, iniziarono a lottare per Kiev, Mosca, Solovki, dove lavoravano i santi russi, dove la grazia di Dio è particolarmente visibile. Quasi tutti i santi russi, dagli antichi agli asceti dei nostri giorni, erano pellegrini, quasi tutti<…>  è andato ad adorare i luoghi santi, è andato per prendere in prestito forza e santità da lì ".

Nel 1849, la Russia istituì la Missione spirituale russa a Gerusalemme per proteggere l'Ortodossia e aiutare i pellegrini russi. Nel 1871, la missione acquistò uno dei santuari della Palestina - la quercia Mamvrian, risalente a quella quercia sotto la quale il giusto Abramo ricevette la Santissima Trinità sotto forma di tre angeli. L'albero era molto bello: il suo tronco era diviso in tre parti - e si trovava tra i vigneti, vicino alla fonte. Pertanto, gli ortodossi hanno il loro santuario della "quercia mamvriana".

Nel 1882, la Società Palestinese Ortodossa Imperiale fu istituita in Russia per sostenere l'Ortodossia e facilitare i pellegrini ortodossi in viaggio in Terra Santa. Per facilitare il viaggio dei pellegrini, la Società ha stipulato un accordo con ferrovie e compagnie di navigazione, che ha ridotto significativamente la tariffa per i viaggiatori poveri.

In un numero del 1903 della rivista Russian Pilgrim, sono stati descritti i dettagli della vita del pellegrinaggio: “Quando organizza viaggi di pellegrini in questo fiume sacro (Giordania - Ed.), Sotto le spoglie di un convoglio armato, il consolato russo proibisce di andare a Giordania a piedi, in piccoli gruppi; questo divieto abbastanza completo è talvolta violato dai pellegrini che non hanno i mezzi per sostenere i costi ". E qui, la storia è raccontata da un certo cieco Agafya, che viveva in un orfanotrofio nella società palestinese, che perse la vista dopo che lei, rimasta indietro rispetto a un gruppo di pellegrini, fu mutilata dai nomadi beduini.

I cortili russi a Gerusalemme nel XIX secolo servirono come rifugio per 2.000 pellegrini. Entro il 1911-1914 ce n'erano fino a 10.000 all'anno e nel 1914 - 10-12 mila. La prima guerra mondiale e la rivoluzione che seguì nel 1917 in Russia furono interrotte a lungo da un così lungo e saldamente radicato tradizione popolare  culto del Santo Sepolcro e di altri santuari palestinesi. Ora questa tradizione sta di nuovo riprendendo attivamente.

“Per una profonda preghiera, il popolo russo veniva tradizionalmente al monastero, in pellegrinaggio. Lì, in una profonda pace orante, tra la fraternità monastica, davanti alle reliquie dei grandi santi russi, è stato particolarmente messo in evidenza il vero significato della vita del cristiano ortodosso: "acquisire lo Spirito Santo", secondo il santo.<…>  Il solito e comune luogo di preghiera (specialmente i moscoviti) era la Trinità di San Sergio Lavra. A cui inchinarsi rev. Sergius  guidava con ogni mezzo chiamando al monastero di Khotkov per adorare le tombe dei suoi genitori - gli schemi di Cirillo e Maria.<…>  Arrivarono al Trinity-Sergius Lavra o dall'equipaggio, o, come spesso accade, a piedi. A piedi, le mantide “passeggiate” sono state intraprese dalle reliquie del santo dalle imperatrici russe - Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna.<…> I nobili pellegrini eseguivano i loro pellegrinaggi in diversi modi. Se il viaggio è stato intrapreso per pura preghiera ed è stato accompagnato dalla preparazione, dal digiuno e dal desiderio di ricevere la comunione, allora gli "operai sulla via di Dio" non si sono inchinati alle reliquie, ma al loro padre spirituale, a uno dei monasteri di vita rigorosa. In questo caso, hanno cercato di non essere distratti da nient'altro: spettacolare. Per viaggi nei luoghi santi e nelle sacre reliquie dei santi di Dio, essi prepararono seriamente, confessarono, comunicarono. Così, il maggiore generale in pensione Sergey Ivanovich Mosolov, durante una grave malattia, preparandosi alla morte, ha confessato e fatto un voto di confessione: se guarisce, camminerà fino alle reliquie di San Sergio si inchina a lui. Dopo aver comunicato, si riprese presto. Dopo la sua guarigione, si affrettò ad adempiere al voto ... Arrivarono a Kiev Pechersk Lavra per risolvere i problemi spirituali più importanti della loro vita. Sapendo che ci sono anziani perspicaci nel monastero, si sono rivolti a loro per scoprire la volontà di Dio su se stessi, trovare un confessore, scoprire quale vita scegliere dopo il pensionamento dal servizio e altre questioni importanti.

In documenti di natura personale, puoi trovare esempi di preghiere votive a Kiev. ... Ad esempio, la coppia di Gryaznov, qualche tempo dopo la nascita della figlia, in adempimento di un voto, andò al monastero nel luglio 1752 per adorare le reliquie. Un mese o più è andato a un tale pellegrinaggio. ... Il contadino, che desiderava inchinarsi ai miracoli di Kiev-Pechersk e "compiacere Dio", il proprietario terriero amante di Dio non poteva trattenere. Come riporta D.N.Sverbeev nelle sue note, il pellegrino che fu liberato dal proprietario terriero di Tver era il capo di una famiglia benestante (di 40 persone), un anziano contadino Arkhip Efimovich. Con il pellegrinaggio, ha portato il maestro, come una benedizione di Kiev, "un'immagine, un buco e un anello della martire Barbara". Il proprietario terriero ha completamente messo in discussione l'operaio di Dio che ha camminato nel "nome di Cristo" e ha scritto in dettaglio la storia del contadino ".

"Il corrispondente Vyatka dell'Ufficio Etnografico scrive alla fine del XIX secolo che" i mendicanti-pellegrini costituiscono un tipo speciale di mendicanti, il più rispettato tra i contadini "e conduce un dialogo caratteristico:" Dai Cristo a chi vaga ", dice un tale mendicante; la padrona di casa chiede: "E dove porta Dio?" - "A Kiev, madre, la terza volta che Dio porta già". Qui iniziano le domande, al viandante viene chiesto di parlare dei luoghi santi e allo stesso tempo vengono trattati. Salutando, gli danno una "grivna o nichel" con l'ordine: "Metti una candela per me un peccatore" o "Tira fuori il filo per il defunto Alexei", \u200b\u200becc. ... Oltre alle solite elemosine, il mendicante riceve un sacrificio nei luoghi santi (candela, commemorazione, ecc.). A loro piace lasciare questi vagabondi per la notte per chiedere: "Che bene hanno visto in Russia, che tipo di vagabondi hanno visitato e che posti meravigliosi hanno visto". Chiedono la strada per i luoghi santi, in caso di pellegrinaggio: "Come puoi arrivarci approssimativamente a Kiev?" Tali conversazioni sono considerate tra i contadini (in particolare le donne) che salvano l'anima e allo stesso tempo suscitano interesse generale. ... A sostegno delle loro parole, i pellegrini mostrano (e talvolta vendono) ai residenti locali le cose portate da lì - santitàtra i quali si citano: immagini, immagini di contenuti di chiese, croci, briglie, ciottoli portati da luoghi santi, bolle con acqua santa o olio, scaglie "dal Santo Sepolcro" o particelle "da reliquie sante". Molto spesso, come prima, e ora, la particolarità delle persone che vivono in un pellegrinaggio da monastero a monastero, da santuario a santuario, è la diffusione di tutti i tipi di voci e voci, una parte considerevole delle quali sono profezie, supportate da vari tipi di presagi, interpretazioni di sogni ed eventi notevoli ...

Non è senza ironia che A. I. Kuprin descrive in uno dei suoi saggi il tipo di "mantide religiosa professionale" osservata nella Kiev pre-rivoluzionaria, giustamente soprannominata "prudes". “Queste persone fungono da intermediari e guide tra i padri e gli schemi più popolari, da un lato, e il pubblico in cerca di grazia, dall'altro. Sostituiscono le guide più complete per i commercianti-pellegrini che sono arrivati \u200b\u200bda qualche parte a Perm o Arkhangelsk, essendo guide instancabili e loquaci che hanno una conoscenza o una scappatoia dappertutto. Nei monasteri sono tollerati in parte come un male necessario, in parte come una pubblicità ambulante ... Naturalmente, conoscono perfettamente tutti i troni e le vacanze, e soprattutto i servizi solenni. Conoscono i giorni e le ore dei ricevimenti con i santi padri, distinti o da una vita rigorosa o dalla capacità di vedere una persona "attraverso e attraverso" ... Molte sciocchezze sono incluse nel cerchio delle loro attività ordinarie. Risolvono i sogni, guariscono dal malocchio, strofinano i luoghi dolorosi con benefattori con un olio consacrato dal Monte Athos ”...

Per il povero pellegrino-contadino, l'unica forma di supporto vitale sulla strada è chiedere l'elemosina o dare "Cristo per amore", proprio come facevano mendicanti professionisti, vittime del fuoco e altri mendicanti o mendicanti privati \u200b\u200bdi denaro. I poveri hanno viaggiato in abiti monastici (nelle descrizioni del 19 ° secolo, skufeyki e coyasher tra uomini e donne appaiono costantemente), che spesso venivano ottenuti stando in monasteri. Dopo essersi avvicinati alla casa, ritardarono una preghiera e i vagabondi ciechi erano famosi per l'esecuzione di versi spirituali, che cantavano già sulla strada per il villaggio. I poveri contadini "divini" erano chiaramente separati dai comuni vagabondi. La solita forma di petizione per l'elemosina è: "La misericordia di Cristo, per il bene del ricordo dei tuoi genitori nel regno dei cieli". A quel punto, i mendicanti professionisti - ciechi e paralizzati - cantano un versetto speciale: "Ricordati di te Signore nel Regno dei Cieli, scrivi il Signore alla vigilia luminosa, nei registri della chiesa, apri le porte del Signore per te, Dio ti conceda un paradiso luminoso".

Portare via un soldo da un mendicante non è solo violenza, ma peccato, sacrilegio, per il quale, secondo le credenze popolari, è caduta una punizione terribile. Sono note molte leggende su come un ladro che ha invaso un pezzo mendicante si sia asciugato la mano, sia stato superato da una morte prematura, ecc. Prima, in parte e ora, le storie erano diffuse tra la gente sui santi santi e su Gesù Cristo stesso, vagando nelle vesti dei poveri. Una storia registrata da un testimone oculare racconta come un contadino benestante nel suo villaggio "abbia dato allo sconosciuto ancora buoni stivali". Uno sconosciuto nel loro stesso villaggio ha venduto i suoi stivali, ma ha bevuto i soldi. " "Allora ho peccato, peccato", ha detto il contadino in seguito. - Pensiero: non dovrebbe essere dato a tali vagabondi. E una volta che vedo un sogno; in un sogno Nikolai the Miracle Worker mi è apparso con quegli stivali che ho dato al vagabondo. ”

Vagare in Russia era spesso combinato con l'impresa della follia. Il folle vagabondo Ksenia di Pietroburgo stava scherzando. Il beato Pelageya Ivanovna, il beato viandante Daryushka, il santo sciocco di Kiev, Ivan Grigoryevich Bosy, vagavano follemente. Una volta, alla presenza di John Grigorievich, un monaco disse: "È difficile per una persona vagare, sopportare la sventura del dolore". E Ivan il scalzo mentre salta in piedi, ma proprio per quello. - Una persona magra, immorale e dal cuore debole non può mai mangiare la vera felicità. Ma un uomo razionale, gentile e con un cuore forte non può essere ucciso dalla privazione e dal desiderio. La guarda direttamente negli occhi e, a malincuore, non timido, appare con disgrazie nella lotta ...

"Esatto", disse quel monaco, "ma dov'è la fortezza del cuore?"

E Ivan Grigorievich porta loro il vangelo rivelato e indica le parole: Sete, vieni a Me e bevi. " .

Qui abbiamo un ritratto di uno dei beati vagabondi della metà del 20 ° secolo - Andryusha: “Era piccolo di statura, con uno zaino dietro le spalle e un bastone di metallo, senza documenti, senza mezzi di sussistenza, spesso senza un riparo o un pezzo di pane. Che brava gente gli ha dato, Andryusha si è distribuito ai bisognosi, chiudendosi con la follia. ... Avendo una mitezza e un amore insoliti per i suoi vicini, Andryusha incoraggiava l'amore, la gioia e la tenerezza reciproci in coloro che lo circondavano. ... A volte, se vuole fare amicizia con qualcuno, chiede a uno di loro una maglietta o dei pantaloni - lo darà a un altro e, prendendo questo, lo presenterà al primo. Adorava regalare borse cucite da solo ... Andryusha ha impressionato coloro che lo circondavano da bambino adulto. Ma dietro questo era lontano dalla saggezza dell'infanzia, vasta esperienza di vita e doni di grazia di Dio. Era perspicace, previsto molto, a volte guarito dalle malattie con le sue preghiere. Una volta, dopo aver visitato una pia famiglia di persone a lui vicine, guarì miracolosamente il bambino traballante nato da loro. Questo miracolo è avvenuto sotto gli occhi di tutti. Andryusha ha colpito duramente il ragazzo con la sua canna di ferro, dopo di che il bambino ha iniziato a riprendersi, a guadagnare forza ed è cresciuto completamente in salute. "

"Santità", o santuari di pellegrinaggio portati dai pellegrini dai loro luoghi di vagabondaggio, sono noti fin dalle prime antichità cristiane. Nel diciannovesimo secolo, l'industria dei souvenir spirituali, i segni commemorativi di visitare un luogo sacro ammontavano a molte dozzine di nomi. Oggi, in molti monasteri, in venerati santuari, nei centri di pellegrinaggio nazionale, è stata ristabilita la produzione dei più svariati prodotti souvenir di contenuto spirituale. Croci, quadri, preghiere, bastoncini di incenso, immagini ceramiche di luoghi santi, baccelli con olio e acqua delle sorgenti formano le reliquie domestiche di molte abitazioni moderne. I credenti hanno un atteggiamento particolarmente riverente nei confronti degli oggetti provenienti dalla Terra Santa: acqua giordana, particelle di quercia del boschetto Mamvri, ecc.

Nella biografia del vecchio laico Fyodor Stepanovich Sokolov, viene fatto un miracolo con uno di questi santuari di pellegrinaggio - una croce di Gerusalemme, che è sbocciata in modo sorprendente con i fiori. Il vecchio aveva una croce presentata da un pellegrino che camminava a Gerusalemme. Un testimone oculare descrive: “Questa croce non è stata danneggiata; lì crescevano piccoli fiori, era tutto in fiori. E poi lo trattò casualmente, una croce si spezzò alla croce, la mica fu danneggiata sotto e tutti i fiori scomparvero. Molti anni dopo, si rese conto di questo peccato, cominciò a chiedere perdono al Signore, e così il Signore avrebbe di nuovo coltivato fiori. E così, in un anno - dal 1961 al 1963 - vengo da lui quattro volte, all'incirca ogni tre mesi - vengo da lui a novembre e mi mostra questa croce, molto compiaciuto e gioioso che il Signore lo abbia ascoltato : sulla traversa, un filo d'erba cresceva come uno speck. Dopo tre mesi sono arrivato, un tale filo d'erba è cresciuto sulle compresse. Verrò di nuovo: sulla traversa della croce cresceva un secondo filo d'erba, più piccolo del primo. E tre mesi dopo un secondo filo d'erba cresceva sulle compresse. I fiori erano gli stessi. L'anziano mi disse: "Sono già molto contento che il Signore mi abbia ascoltato". E non gli ho più chiesto questo, e quando sono passati molti anni e lui è morto, ho dovuto vedere di nuovo questa croce: ha messo fuori molti rami e in entrambi i posti sono diventati grandi. "

Vagabondaggio spirituale

(Basato sull'opera del sacerdote Sergei Sidorov "Sui pellegrini della terra russa"
  e articoli di archimandrite)

Dal 18 ° secolo, un'impresa speciale è apparsa in Russia - l'impresa del pellegrinaggio. Da un certo momento, la Chiesa russa si trasforma in una nuova impresa: ritirarsi da questo mondo, in pellegrinaggio. La caratteristica principale dell'impresa del pellegrinaggio è lo spazzamento di un determinato luogo, la negazione fino alla fine del conforto. A partire dall'impresa del pellegrinaggio verso i luoghi santi, l'impresa del pellegrinaggio ha proclamato la santità di tutto il mondo. I vagabondi non conoscono lo scopo del loro viaggio all'interno di questa vita. Quindi, se i pellegrini nell'impresa dell'antico Israele cercano la terra promessa, allora i vagabondi conoscono le vie dei discepoli del Signore, seguendolo lungo le strade della Galilea.

L'impresa di pellegrinaggio faceva parte delle prime imprese della Chiesa. I vagabondi dei primi secoli del cristianesimo portavano alcuni compiti nelle comunità ecclesiali. La loro responsabilità era di allertare varie comunità ecclesiali riguardo a nuovi regolamenti nella Chiesa, sulle cattedrali. Distribuirono le lettere degli apostoli e dei mariti degli apostoli, aiutarono gli esiliati e i prigionieri in prigione. La loro impresa era vincolata da un voto. Numerose opere di antica scrittura cristiana conservarono questi voti. Indicano ciò che dovrebbe essere un vero vagabondo e danno avvertimenti contro falsi alieni. Le epistole apostoliche raccontano soprattutto di coloro che vagano nei primi secoli. Pertanto, l'apostolo Paolo nelle sue epistole ha tracciato i vagabondi, e un certo numero di padri della Chiesa ne parla. Le imprese dei vagabondi si riducono al camminare costante, all'obbedienza al proprio confessore, al completo non possesso. I vagabondi conoscono solo il bastone, la borsa, a volte il Vangelo o la Bibbia, e non hanno più ricchezza. "Attento, vagabondo, un centesimo in più!" Ti brucerà il giorno del giudizio ”, ha detto un vagabondo.

L'impresa di pellegrinaggio, sorto nei primi secoli, consacrata dagli uomini di Tebe, fu ripresa in Russia e, prendendo varie forme peculiari, portò i suoi successi al tesoro della Chiesa. Da un certo momento nella storia, la Chiesa russa si è rivolta al pellegrinaggio. Mi sembra che questo momento arrivi all'inizio del XVIII secolo, cioè quando, per la prima volta, una cultura razionalista cominciò a soppiantare i santuari più esterni ed interni dell'ortodossia. Poi iniziarono a parlare dell'inutilità dei monasteri, i decreti di Pietro I apparvero sulla trasformazione dei monasteri in ospizi per guerrieri paralizzati. Quindi iniziò la grave persecuzione degli asceti, vagando nelle foreste e nella natività.

Tutta la storia della Chiesa dei secoli XVIII e XIX, quasi tutte le vite degli asceti di quel tempo, conosce le tristi linee di persecuzione. Il famoso vagabondo Damian finisce la sua vita in un duro lavoro, intriso di acqua fredda al freddo perché si è rifiutato di fornire informazioni sulla sua residenza permanente, che il vagabondo non aveva. La vagabonda Vera Alekseevna viene picchiata per mancanza di passaporto in carcere. Il regista originale, Sarovsky, John muore in una prigione a San Pietroburgo perché senza il permesso dei suoi superiori ha iniziato a costruirsi una baracca nella foresta.

Un numero di vagabondi che non conoscono determinati percorsi che vanno da una strada all'altra, hanno continuato in Russia negli ultimi due secoli. Ecco il vecchio Fedor Kuzmich che ha vagato per tutta la vita nella taiga della Siberia. Ecco il vagabondo Daniel, un uomo alto e snello in una camicia di tela con uno sguardo triste e severo di occhi scuri, mentre Kiprensky lo rappresentava. Ecco la famosa Filippushka, che unisce due exploit: follia e pellegrinaggio, uno dei vagabondi del deserto di Zosima. Qui, l'umile vagabondo della fine del XVIII secolo Nikolai Matveevich Rymin, che distribuì volontariamente la sua proprietà ai poveri, per la quale finì nella casa dei pazzi. La sua immagine ha mantenuto le caratteristiche di buona natura e allegria. Viene mostrato allegro, quasi calvo, con un lungo bastone, con una croce, vestito con una zipun strappata e una vecchia giacca. Xenia passa, un'antica vagabonda, centotre anni, con le sue opere furono erette più di cento chiese. E l'allegro Dasha il viandante e il severo viandante Thomas. Sembrano tutti seppellire presepi e terre selvagge, tutti dicono che il deserto sta lasciando la nostra patria e che solo le strade da sole sono rimaste libere dal trambusto di una pace trionfante.

Negli anni ottanta del XIX secolo, un libro fu pubblicato a Kazan, "Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father". Questo è l'unico libro in cui vengono scoperti i principi dell'impresa del pellegrino, in cui i risultati della preghiera di Gesù sono rivelati in dettaglio e la sua connessione con il pellegrinaggio è indicata. Descrive come una persona, scioccata da varie difficoltà familiari, decide di intraprendere un percorso errante. Cade nelle mani della "Filosofia" e, cercando una spiegazione della preghiera di Gesù, si rivolge a varie persone con una richiesta di chiarirne il significato.

Molto più importante di questo lato esterno è il contenuto più interno del libro. Questa è la via del viandante lungo infinite strade, grandi città e strade di campagna di St. Russia; uno dei rappresentanti di quella Russia "in Cristo errante" che conoscevamo così bene allora, tanto tempo fa, tanto tempo fa ..., - Russia, che ora non esiste e che probabilmente non ci sarà mai più. Questi sono quelli del prp. Sergio andò a Sarov e a Valaam, a Optina e ai santi di Kiev; andò a Tikhon e in Mitrofania, visitò Irkutsk a St. Innocent e raggiunse sia il Monte Athos che la Terra Santa. Loro, "non avendo città stabile, stavano cercando il futuro". Questi sono coloro che sono stati attratti dalla distanza e dalla facilità trascurata di una vita senza fissa dimora. Uscendo da casa, la trovarono nei chiostri monastici. Preferivano la dolcezza del conforto familiare alla conversazione istruttiva degli anziani e degli schemniki. Hanno contrastato il modo forte della vita secolare con il ritmo dell'anno del monastero con le sue vacanze e ricordi della chiesa ...

E questo "per grazia di Dio, un uomo cristiano, un grande peccatore per atto, dal rango di un vagabondo senza tetto", trascorrendo la notte o con un contadino nel bosco, con un mercante o in un monastero siberiano provinciale, o con un pio proprietario terriero o prete, conduce la sua storia non sofisticata del suo girovagare. Il ritmo della sua melodia cattura facilmente il lettore, si soggioga e lo fa ascoltare e imparare. Arricchito dal tesoro inestimabile che possiede questo povero uomo, che non ha nulla con lui se non una borsa di cracker, una bibbia nel suo seno e una "bontà" nella sua borsa. Questo tesoro è la preghiera. Quel dono e quell'elemento, che coloro che lo hanno acquisito sono immensamente ricchi. Questa è la ricchezza spirituale che i padri ascetici chiamavano "fare intelligente" o "sobrietà spirituale", che è ereditata dagli asceti di Egitto, Sinai e Athos, le cui radici risalgono all'antica antichità del cristianesimo.

Il Vangelo porta all'impresa dei tratti di pellegrinaggio dell'umiltà. Come Cristo per il bene dei santi scemi, i vagabondi non solo sopportano umilmente i dolori e gli insulti, ma li cercano persino, considerandosi i peggiori di tutto il mondo. Un viandante che sta lottando in questi giorni ama dire: "Non mi rimprovereranno - i demoni si rallegreranno, rimprovereranno - gli angeli si rallegreranno". Il vagabondo Nikolai Matveevich Rymin, che alla fine ha lavorato, ha insegnato ancora più vividamente la sua umiltà XVIII] Belyaev L. A. Christian Antiquities: Introduzione allo studio comparato. M., 1998-19-19. ] Nello stesso posto. S. 53.I)