თენგრი ბრუნდება ნიშნები მთელ მსოფლიოში. Tengrianism არის ყაზახური ეროვნული თვითმყოფადობის საფუძველი

Tengrianism იყო გამოხატულება ძველი თურქების რელიგიური და მითოლოგიური შეხედულებების შესახებ, სისტემა, რომელიც ემყარება თურქულ მითოლოგიურ ცნობიერებას. ამ რწმენის სისტემის მთავარი უპირატესობა, რომელიც ანტიკურ და თანამედროვე თურქულ ხალხურ რწმენას უდევს საფუძველს, არის სამყაროს ჰოლისტიკური აღქმა. აქ თენგრი, როგორც უძველესი არსი, წმინდად მიიჩნევა და ყველა შემთხვევაში ასოცირდება ცასთან. ტენგრანიზმში არ არის ნახსენები რომელიმე სხვა სუბიექტი, რომელიც უშუალო კავშირშია დიდ შემოქმედთან.

Tengrianism, რომელიც წარმოადგენს თურქულ რელიგიურ-მითოლოგიურ ცნობიერების არსს და განსაზღვრავს მის სტრუქტურას, არის რელიგია, რომელსაც არ ჰყავს წინასწარმეტყველები, ზემოდან გამოგზავნილი წიგნის კანონიკური ტექსტით ("yazılıb-düzülüb göydən enən Tanrı elmi") დიდება ყურანს! ”).

თურქების საზოგადოებრივი ცხოვრების წესრიგი გამომდინარეობდა ტანრასთან, როგორც ”მსოფლიო წესრიგის” შემქმნელთან, დაკავშირებული რწმენიდან. ძველ თურქებს სჯეროდათ ყოვლისშემძლეობის შესახებ ტანრას და უკავშირდებოდნენ მათ წარმოშობას გოკ-ტანრას რელიგიურ ცნობიერებასთან, რაც პერსონაჟებდა ზეცასა და დედამიწას. ძველ ტურკულ ენაში სიტყვა "ტანი" ჰქონდა ფორმას "თენგრი" - ღვთიური პრინციპი "ხილული ცისა" და "ღმერთის" მნიშვნელობით.

Tengrianism, როგორც ღია მსოფლმხედველობა, მოიცავს არა მხოლოდ მითოლოგიურ, არამედ რელიგიურ, ფილოსოფიურ იდეებს. ნებისმიერი დინამიური, ღია და განვითარებადი ფენომენის მსგავსად, ტენგრიანიზმი ეწინააღმდეგება მარტივ განსაზღვრებას, ნებისმიერი განმარტება იქნება რეკურსიული, და ძირითადად მხოლოდ დიდი და რთული ფენომენის ნაწილის მანიფესტაციას მოიცავს. საუბარი ტენგრანიზმზე, როგორც მსოფლმხედველობის სისტემაზე, შეიძლება გვესმოდეს ბუნებრივი ფილოსოფია და ბუნების რელიგია, როგორც ტენგერიზმის შევსების და ურთიერთდამოკიდებულ ელემენტები. ბუნების რელიგია ვარაუდობს ბუნებისა და სულიერების ერთიანობას, რაც ადამიანს გამოხატავს. ბუნებრივი და სულიერი, როგორც უნივერსალური მთლიანობა, ადამიანის იდეებში იყოფა სინგულარობებად. საყოველთაო მთლიანობის ღვთაება ასევე შეიცავს დიდიფიკაციას, სინგულარულთა სულიერებას.

თურქული ტენგრიონიზმი ერთგვარი მონოთეისტური რელიგიაა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ერთი გოკ-ტანრას რწმენის გარშემო. ტრადიციულ თურქულ საზოგადოებაში ისინი არ ხატავდნენ პორტრეტებს და არ აშენებდნენ ძეგლებს გოკ-ტანრას, რომელიც ცის ტოლფასი იყო მის უზნეობასა და უსასრულობაში. Tengrianism იყო საზოგადოების რწმენის სისტემა, რომელიც ივსებოდა სუფთა გრძნობებით უზენაესი შემოქმედი ტანრასთვის - სამყაროს წესრიგის შემქმნელისთვის. თურქულ ტენგრიანიზმის ძირითადი არსი არის მარადიული სიცოცხლის იდეა, რომელიც გამოიხატება დაბადების, სიკვდილის, და აღორძინების ციკლში.

ტენგმიზმის კიდევ ერთი უპირატესობა არის შუამავლების არარსებობა პიროვნებასა და ტანრას შორის, ე.ი. ამ რელიგიას არ ჰყავს წინასწარმეტყველები და ღვთიური ინსტიტუტები.

ტანრი არ იყო რაიმე ანთროპომორფული თვისებების მატარებელი თურქების Tengrian მსოფლმხედველობაში, რომლებიც აღიქვამდნენ სამყაროს მთლიანობას. ეს კონცეფცია, რომელიც იყო თურქთა რელიგიური და მითოლოგიური სისტემის ცენტრში და მიუთითებდა მორალური და სულიერი სიმტკიცის ერთადერთ წყაროსთან, ასოცირდება ანტისტიკური იდეებით ზეცის სულის, როგორც უმაღლესი არსის შესახებ. როგორც სამყაროს შემოქმედი იყო, ტანი ასევე ითვლებოდა თურქულ საზოგადოებაში სულიერი სიმტკიცის ერთადერთ წყაროდ. ძველი თურქული თურქული საზოგადოება ტრადიციული საზოგადოება იყო და თავად ამ საზოგადოების მეთაური იყო ტანრასადმი მიძღვნილი რიტუალის შემსრულებელი - ძალისა და ძალაუფლების მარადიული წყარო.

ძველი თურქული თურქული რელიგიის თანახმად, ისეთი პირები, როგორებიცაა მთიანი, ხე, სიმბოლური გამოსახულებების-შუამავლების როლს ასრულებდნენ გოკ-ტანრას შორის ხიდის აშენებაში - ყოველივეს შემქმნელსა და მფარველს, და ადამიანს. VN ტოპოროვი ირწმუნება, რომ მთა არის "სამყაროს გამოსახულება, სამყაროს მოდელი, რომელიც ასახავს კოსმოსური მოწყობილობის ყველა ძირითად ელემენტს და პარამეტრს ... ძველ სამყაროში ტაძრების, საკურთხევლების, სამსხვერპლოების მშენებლობა მაღალ ადგილზე იყო. ითვლებოდა, რომ მთებზე, ყოველ შემთხვევაში, სულ მცირე, ღმერთები ცხოვრობენ ”.

თურქულ მითოლოგიურ აზროვნებაში, ისევე როგორც შემოქმედის მიერ გააზრებული სამყაროს ინტეგრალური მოდელის თანახმად, ძველი მთები და ხეები ცალ-ცალკე ტანრას ღვთიური არსის მატარებლები იყვნენ. მომთაბარეობის მითოლოგიურმა ცნობიერებამ ბუნება (მაკროკოსმი) და ადამიანის (მიკროკოსმი) ერთ მთლიანობად დააკავშირა, მთის სურათი კი ამ ცნობიერებაში ძალიან მნიშვნელოვან შუამავალ ფუნქციებს ასრულებდა, მედიატორის როლს ასრულებდა სამყაროს სხვადასხვა პრინციპებსა და ძალებს (ელემენტებს) შორის - ადამიანი და ბუნება, ცა და დედამიწა და ა.შ. და ა.შ.

თურქულ მითოლოგიურ ცნობიერებაში მყოფი აღიქმებოდა, როგორც სამყაროს ცენტრში ამაღლების წმინდა ძალა, რაც თავისთავად ასახავს კოსმიურ პარამეტრებს, ისევე როგორც დასაწყისიების დაწყებას, კლანის საფუძველს, სამშობლოს სიმბოლოს. პირველი წინაპრების ზეციური წარმოშობა ასევე მთასთან არის დაკავშირებული. თურქი კაგანები და ხალხი ლოცულობდნენ ზეცის სულისკვეთებით ძველ მთებში. თურქებმა თავიანთ ქვეყანაში პატივი სცეს ერთ წმინდა მთას და სჯეროდათ, რომ ამ მთაზე ცხოვრობდა ძველი თენგრი, რომელიც ფიცის დადების ადგილია. ს. ა. ტოკარევი თავის სტატიაში "მთების კულტის შესახებ და მისი ადგილი რელიგიის ისტორიაში" წერს, რომ ბიბლიის მრავალი ტექსტიდან, განსაკუთრებით "მის ისტორიულ" წიგნებში, ჩანს, რომ სიმაღლეები უფრო ხშირად ასოცირდებოდა ადგილობრივ ღვთაებებთან - ასტარტესთან, ბაალთან და ა.შ. [7, No. 3, გვ. 110]. მთა ერთი ვერტიკალურია, რომელიც შეფერხებულია ყველა ზონაში - ცა, დედამიწა, დედამიწის ფსკერი.

გეტკირკების დროს არსებობდა რწმენა თენგრის მიერ შექმნილი მთების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ. ტრადიციული შეხედულებების თანახმად, ჯენგისის ხანმა, თენგრისთვის მადლობის ან ლოცვისთვის, ავიდა მთაზე და, მზის წინაშე, სამჯერ დააკაკუნა და მიესალმა.

მთაზე გოკ-თენგრის მსხვერპლშეწირვის ცერემონიები ჩატარდა, რაც წმინდად ითვლებოდა. მრავალი მთა, როგორც "წმიდა, წინაპარი, დიდი კაგანის" მნიშვნელობით, აღიარებულია ისეთი სახელებით, როგორებიც არიან ხან ტანრა, ბუზტაგ ატა და ა.შ., ჩინეთის წყაროების თანახმად გიოქტურკის შესახებ, გუთლუს მთაზე "დედამიწის ღვთაების სახელწოდებაა". Göktürk კაგანი იჯდა ოთუკენის მთაზე. თენგრის მთები დასავლეთ ტორკების მიერ წმინდად მიიჩნიეს, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ტორკის მიერ, ოთუკენის მთაზე. და მათ წმინდად თვლიდნენ, რადგან იქ იყო ხან ტანრას საცხოვრებელი.

ძველი თურქები თვლიდნენ, რომ მთები არის თენგრის სივრცე. შორიდან ჩანს, რომ ცაზე ისვენებს მწვერვალების ლურჯი ფერი, სავარაუდოდ, შეიძლება ამ რწმენის საფუძველი იყოს. ეს მთები, რომელთა მწვერვალები ზეცისკენ მაღლა იწევს და ღრუბლების მიღმა იმალება, როგორც ჩანს, ტანრას ესაუბრებიან. Oguzes სჯეროდათ, რომ მთები, ქვები, კლდეები ესმის ყველაფერი, ისინი პასუხობენ ყველაფერზე, უშვებენ მათ, გაიარონ და გაატარონ ღამისთევა მათთვის, ვინც გაივლის კარგი ზრახვებით. ისინი ასრულებენ სურვილებს, მოაქვთ შეტყობინებები, სურთ სიკეთე, იცავს ლანძღვას. მაშასადამე, ისაუბრეს, გაცვალეს ახალი ამბები მთებთან, მივესალმე მათ, ფიცი შეუდგეს მთებს, სჯეროდათ მათი სამკურნალო ძალის შესახებ და ისიც კი, რომ მთები საკვები და წყლის წყაროა. ჩვენი აზრით, ეს გამოწვეულია იმის რწმენით, რომ მთა ზემოდან გაგზავნილი მცველია.

თურქმული ტენტრიანიზმის ინსტიტუტში, გოკ თენგრიის ერთ-ერთი სიმბოლო არის დიდი ხე. ამ შემთხვევაში, ძლიერი Tanra სიმბოლოა არა თავად ხის მიერ, არამედ კონცეფციით, რომელიც მისი გამოხატულებაა.

თურქულ მითოლოგიურ აზროვნებაში წმინდა ხე ( ”Lvliya ağac // წმინდა ხე” ) არის Tanra- ს შერწყმის საშუალება. ლეგენდის თანახმად, წმინდა ხეების მწვერვალები, ისევე როგორც დიდი მთების მწვერვალები, რომლებიც ცაში შორს მიიწევენ და უხილავი ხდებიან, მიაღწიეს სინათლეს სავსე სამოთხეში. დროთა განმავლობაში, ეს წმინდა ხეები, მედიტაციური ბუნებით, გახდა ტანრას თვალსაჩინო სიმბოლოები. ხის კულტი ანიმისტურ იდეებს ემყარებოდა. ალტაიში ხალხური რწმენის ამ ყველაზე უძველესმა ფენმა ყოველთვის მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, განსაკუთრებით მომთაბარეების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რომლებმაც შთააგონეს ბუნების ყველა ძალა და ფენომენი. ხეების სამყარო წარმოდგენილი იყო ცოცხალი ადამიანების გამოსახულებით. თავად ხეები ისეთივე ცოცხალი რამ იყო, როგორც ადამიანები. ხელახალი ხეები, გარე ნიშნებიდან გამომდინარე, შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ კატეგორიად: მსუბუქი ტყე - არყის, ცარცის, თხის რქის, ასპენის; ბნელი ტყე - კედარი, ფიჭვი, ნაძვი, ნაძვი.

წმინდა ხეების ისეთი სახელების მოხსენიებისას, როგორიცაა "ბაი ტერაკი", "თემირ ტერკი" ან "ჰაიათ აგაჩი", აშკარად ჩანს კვალი უძველესი რწმენის კვალი, რომელიც დაკავშირებულია თურქულ კოსმოლოგიაში კოსმიური ხის გამოსახულებასთან. ამ ხის ფესვები, რომელიც მშვენიერია დედამიწის ცენტრში, გაშლილი იყო მიწისქვეშეთში, ტოტებმა მიაღწიეს მსოფლიო ხის მწვერვალს. ამრიგად, წმინდა ხე ერთმანეთთან აკავშირებდა სამივე კოსმოსურ წყობას (სამი კოსმოსური ზონა) - ზეცა, დედამიწა და ქვესკნელი. ᲓᲐ ᲛᲔ. გურევიჩმა ზუსტად განსაზღვრა "მსოფლიო ხე", როგორც "მითოლოგიური სივრცის ორგანიზების მთავარი საშუალება". მაგალითად, არყი აღიქმებოდა, როგორც ღვთიური ხიდი ტანრას და მის თავმდაბალ მსახურს - ადამიანს შორის.

თურქულ მითოლოგიურ სისტემაში, ტანრასისათვის დამახასიათებელ წმინდა ხეებს აქვთ არაერთი თავისებური თვისება.

ა) ხე უნდა იყოს მარტოხელა. იმისთვის, რომ ნებისმიერი ხე წმინდად მივიჩნიოთ, მისი ზრდის ადგილზე უნიკალური უნდა იყოს.

გ) ეს ხე უნდა იყოს მარადმწვანე. თურქული აზროვნების თანახმად, მხოლოდ თენგრი არის მარადიულად ცოცხალი, უკვდავი. ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც თენგრი სიმბოლოა, ასევე უნდა იყოს მარადიული. ამ თვისებით, მარადმწვანე ხე იქცევა უსასრულობის სიმბოლოდ.

დ) ტაძრად მიჩნეული ხე უფრო ძლიერი და დიდებული უნდა იყოს ვიდრე მის გარშემო.

ე) უძველესი წმინდა ხე არ უნდა იყოს ნაყოფიერი. თურქული აზროვნების თანახმად, თენგრი არ იბადება და არ ჰყავს შთამომავალი. ტურკული რწმენის თანახმად, ის, ვინც შექმნის ყველაფერს, მაგრამ თავად ადამიანი არ არის შექმნილი, რომელიც არ დაიბადა და არ წარმოშობს თენგრის, არის ერთადერთი, რომლის დაწყების და დასრულების გარეშე.

ე) ხელშეუხებელი წმინდა ხე უფრო ძველი უნდა იყოს ვიდრე მის გარშემო. თურქულ აზროვნებაში უძველესი ხანა ღვთიურობის სიმბოლოა, ანუ უსასრულობა.

ზ) წმინდა ხეს უნდა ჰქონდეს ჩრდილში თავისი ძლიერი ფილიალებით. თურქმანული აზროვნების თანახმად, თენგრი ერთადერთი ძალაა, რომლის დახმარებითაც დახმარებას შეძლებენ და ის უბედურებაში ეხმარება.

ეს ნიშნავს, რომ უნიკალურობა და უნიკალურობა, უკვდავების სიმბოლიზაცია, თავშესაფრის ადგილი (თავშესაფარი) და ხეების სხვა მსგავსი ნიშნები, ძირითადად მიეკუთვნება დიდ გოკ-ტანრას. ამ მხრივ, მარტოხელა მზარდი ხე წმინდად აღიქვეს და მისი ამოჭრა მძიმე ცოდვად ითვლებოდა.

კიტაბი-დადა გორგუდში, როდესაც საქმე ეხება წმინდა ხეებს, ზედსართავთან ერთად ” გაბა // უხეში, ძლიერით", Სიტყვა" kölgəlicə // ჩრდილი”, და აქ შეინიშნება მისი მითოლოგიური შინაარსი. ქება-დიდება ხშირად გვხვდება ეპოსში: ” ნუ შენი მბზინავი, ძლიერი ხე არ გაჭრა!» .

მითოლოგიური შინაარსის ქვედა ფენაში სიტყვა "უხეში" ნიშნავს "უძველესს, დიდს, ძლიერ, უზენაესს" - თენგრის ერთ-ერთ ტიტულს. რაც შეეხება სიტყვას "ჩრდილის" მითოლოგიურ შინაარსს, უნდა აღინიშნოს, რომ ჩრდილი თავშესაფრის, დასვენების ადგილია. თურქულ მითოლოგიაში, იმისათვის, რომ ნებისმიერი ხე წმინდად, ხელშეუხებლად ჩაითვალოს, ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობა იყო მის მიერ მიცემული ჩრდილის სიგანე. ტურკული აზროვნების თანახმად, უბედურებაში მყოფი პირი იმალებოდა წმინდა, პატივმოყვარე „უხეში, ძლიერი“ ხის ჩრდილში და თენგრის სთხოვდა ხსნას, უბედურებისაგან თავის გადასარჩენად. თენგრიმ, თავისი გადარჩენილი ფუნქციის თანახმად, მათხოვარი უბედურებისაგან გადაარჩინა.

მაშასადამე, "წმინდა ხე", როგორც "მსოფლიო მთიელი", სიმბოლურად გამოხატავდა ტანრას თურქულ მითოლოგიურ სისტემაში.

მამედოვი მ.მ.,
აზერბაიჯანი, ბაქო
[ელ.ფოსტა დაცულია]

წყაროები და ლიტერატურა:

1. ბეიდილი ჯ. (მამედოვი). თურქული მითოლოგიური ლექსიკონი. ბაქო: ელმ, 2003 (აზერბაიჯანული).
2. ჩემი ბაბუა კორკუტის წიგნი. ოღუზ ჰეროიკული ეპოქა / თარგმანი აკად. ვ.ვ. ბარტოლდი. ბაქო: "YNE XXI", 1999 წ.
3. აიუპოვი ნ.გ. ტენგრიანიზმის ბუნებრივი ფილოსოფია // თენგრის შესწავლის პრობლემები მსოფლიო მსოფლმხედველობის კულტურის ასპექტში. IV საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები "ტენგრანიზმი და ევრაზიის ხალხთა ეპიკური მემკვიდრეობა: წარმოშობა და თანამედროვეობა". 09-10 ოქტომბერი 2013. ულან ბატტორი, მონღოლეთი, გვ. 38-44.
4. ბეიდილი ჯ. (მამედოვი). თურქულ მითოლოგიურ სურათთა სისტემა: სტრუქტურა და ფუნქცია. ბაქო: მუტარიჯი, 2007 წ. (აზერბაიჯანული).
5. ტოპოროვი ვ.ნ. მთა // წიგნში: მსოფლიოს ხალხების მითები. ენციკლოპედია ორი ტომით. მ .: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1991, გვ 311-315.
6. აბაევა L.L. მთის კულტი და ბუდიზმი ბურიატიაში. მოსკოვი: ნაუკა, 1991 წ.
7. ტოკარევი ს.ა. მთების კულტზე და მისი ადგილი რელიგიის ისტორიაში // საბჭოთა ეთნოგრაფია, 1982, 33, გვ.107- 113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. II ტიტ. ანკარაში: TTK, 1995 წ
9. აბდულა ბ. პოეტიკა "კიტაბი-დედე კორკუტა". ბაქო: ელმ, 1999 (აზერბაიჯანული).
10. ყიფჩაკოვა N.V. გორნი ალტაის ალთაის / არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის საკითხებში ხეების კულტის საკითხზე. გორნო - ალტაიშკი. 1983, გვ .141-148.
11. გურევიჩი A.Ya. შუა საუკუნეების კულტურის კატეგორიაში. მოსკოვი: ნაუკა, 1972.
12. ერგგ მ. თურქული გზის კულტურის კვალი ოგუზში ლეგენდა დედ კორკუთის შესახებ // ”დადა გორგუდი”. სამეცნიერო - ლიტერატურული ალმანახი. ბაქო: სიადა, 2002, 11, გვ 3-17 (აზერბაიჯანული).

ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი. შ.კარჯანი რაფაელ ხაკიმოვმა დაწერა წიგნი "თურქულ-თათრული სახელმწიფოების ქრონიკა: კეთილდღეობა, დაცემა, აღორძინება". პუბლიკაცია ემზადება გამოსაცემად. განსაკუთრებით Realnoe Vremya- სთვის, მეცნიერმა ამ ნაშრომიდან ახალი ამონაწერი მოამზადა თავი "დიდი სტეპიდან" (იხ. ნაწილი 1, ნაწილი 2 -, ნაწილი 3 -).

ტენგრიზმი

რელიგია აერთიანებდა ძველ თურქებს. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთი წმინდა ტექსტი არ შემორჩენილა, უზენაესი არსების რწმენა დღემდე შენარჩუნებულია სალაპარაკო ენაზე. თათრებს შორის ისლამის ტრიუმფის დროსაც კი, ალაჰი და თენგრი სინონიმად ითვლებოდნენ. ხანის ეტიკეტები თენგრის ქება-დიდება დაიწყო.

Tengrianism, ტრადიციული რელიგია ყველა თურქისა, საკმაოდ აბსტრაქტული და მარტივი იყო. ჰუნები უკვე თაყვანს სცემდნენ ზემო სამყაროს მმართველს თენგრი ხანს, რომლის სიმბოლოები იყო მზე, მთვარე, სიმაღლის ხეები, განსაკუთრებით ის, რაც ელვისებური დარტყმით ხდებოდა. განსაკუთრებით აღინიშნა "წმინდა დედამიწა-წყალი" (შუა სამყარო) ღვთაების კულტი. ჰუნური "ჯადოქრების" სპეციალური კლასიც კი არსებობდა, რომლებიც დედამიწას "იძახდნენ", ანუ ისინი მათ საგალობლებში გალობდნენ დედამიწას. ჰუნური პანთეონის დამახასიათებელი პერსონაჟი იყო გარკვეული "გზების ღმერთი", რომელსაც ძველმა თურქებმა "იოლ-თენგრი" უწოდეს. დაკრძალვის რიტუალის დროს, ჰუნებმა, ჩაცმული საუკეთესო სამოსი, მოაწყეს საცხენოსნო რბოლა და თამაშები ახალგაზრდებისა და ქალებისთვის, რის შემდეგაც ახალგაზრდების მშობლები შეთანხმდნენ ქორწინებაზე. ძველ თურქებს შორის (როგორც აღმოსავლეთში, ისე დასავლეთ ბულგარებში), რწმენა იდენტური იყო ჰუნური იდეების მიმართ.

თენგრი არის არსებობის შემოქმედი, ყველაფრის წყარო და მიზეზი. მან შექმნა დედამიწა და ცა (kүk) და ყველაფერი, რაც მათზეა. მან შექმნა ხალხი, ის არის მათი მფარველი, შემოქმედებითი და დამცავი ძალა. მისგან სიკეთე და სიკეთე. თენგრიმ შექმნა ისეთი სახის ინტელექტუალური ქმნილება, სახელწოდებით "keshe", რათა ის დედამიწაზე იცხოვროს. მაგრამ ამ კაცს დაავიწყდა, რომ ღმერთს ევალებოდა, მან თავი ღმერთის თანასწორუფლებიანად ჩათვალა, თავი მეტოქედ თვლიდა. შემდეგ თენგრიმ ეს კაცი ჩააგდო სიბნელის ქვესკნელში და მას სახელი "ერკლიგი" დაარქვა. ამის შემდეგ, თენგრიმ შექმნა კიდევ ცხრა ადამიანი, საიდანაც თანამედროვე ხალხი წავიდა.

თენგრი კაგანებს სიბრძნესა და ძალას ანიჭებს, კაგანებს აძლევს ხალხს, ისჯავს მათ, ვინც ცოდვა ჩაიდინა კაგანების წინააღმდეგ და ეუბნება კაგანებს, თუ როგორ უნდა გადაჭრან სახელმწიფო და სამხედრო საქმეები.

თურქულ ღვთაებათა პანთეონში ნახსენებია "ალა ილი იოლ თენგრი" და "კარა ატლი იოლ თენგრი" - "გოჭების ცხენების გზების ღმერთი" და "გზას ღმრთის გზაზე". ისინი, როგორც თენგრის მესინჯერები, აგზავნიან "კოტეს" "ღვთიური სიკეთე, სული" და ხელს უწყობენ სახელმწიფოს შექმნა "თენგრი ელი" - "ღვთიური ალე".

ნებო-თენგრი იყო გენგისის ხანის რწმენა, რომელიც აითვისებდა დანარჩენ რწმენებს და, შესაბამისად, ის ტოლერანტული იყო ყველა რელიგიის მიმართ, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მონღოლთა იმპერიის ჩამოყალიბებაში.

მომთაბარეების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ფუნქცია შეასრულა რიტუალურმა გემმა, რომელსაც ლიტერატურაში უწოდებენ Hunnic cauldron (თათრული - kazan). გვხვდება არა მხოლოდ Xiongnu- სა და ჰუნებს შორის, არამედ საქსებში, პოლოვსელებსა და თათრებშიც. მან თითოეული ტომისთვის სიმბოლური როლი ითამაშა, რადგან ისინი მასში მხოლოდ საჭმელს არ ამზადებდნენ, არამედ საზრიან კერას აცხობდნენ. მის გარშემო შეიკრიბა ტომობრივი საბჭო და მნიშვნელოვანი საკითხები გადაწყდა. შემთხვევითი არაა, რომ თათარსტანის დედაქალაქს ყაზანი ეწოდება, რაც, სავარაუდოდ, მსხვერპლშეწირვის ყვავილის ტრადიციის შედეგია.

ყუთების აღმოჩენის რუქებზე მარტივად შეიძლება ნახოთ მომთაბარეების მღელვარე ისტორიის ძირითადი ეტაპები - ჩინეთიდან დუნაისკენ.

დიდი სტეპის იდეოლოგია

თურქული სტეპის იმპერიები გამოირჩეოდა უზარმაზარი მასშტაბებით. მთელი დიდი სტეპი იყო მათი ტერიტორია. შტატები შეიქმნა ერთმანეთის მიყოლებით, რომლებიც ახლა მოიცავს მთელ სტეპის ზონას, შემდეგ იშლება ნაწილებად, რომლებიც ასევე განსხვავდებოდა მასშტაბით. მასშტაბის გარდა, თურქულ სახელმწიფოებს ახასიათებდნენ მრავალფეროვანი ტომები, როგორც თურქული და სხვა. ეს ყველაფერი ერთ სახელმწიფოში უნდა შეგროვებულიყო.

ბართოლდის თქმით, ”ნორმალურ პირობებში მომთაბარე ხალხი არ ცდილობს პოლიტიკურ გაერთიანებას; ინდივიდი სრულ კმაყოფილებას პოულობს ტომობრივი ცხოვრების პირობებში და იმ კავშირებში, რომელიც ცხოვრებისა და ჩვეულებებით არის შექმნილი ცალკეულ კლანებს შორის, ყოველგვარი ფორმალური შეთანხმებების გარეშე და ძალაუფლების განსაზღვრული აპარატის შექმნის გარეშე. ხალხის განვითარების ამ ეტაპზე საზოგადოებას აქვს ისეთი ძალა, რომ მისი ნება ხორციელდება ხელისუფლების მხრიდან მხარდაჭერის საჭიროების გარეშე, რომელსაც ექნებოდა გარკვეული იურიდიული უფლებამოსილება და იძულებითი ძალების გარკვეული გარეგანი ძალა. სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლები, ყანები, რომლებიც, ხელსაყრელ პირობებში, ახერხებენ მთელი ერის ან თუნდაც რამდენიმე ერის დამორჩილებას, ჩნდებიან მხოლოდ საგანგებო პირობებში, და ამ შემთხვევებშიც კი ხანები იკავებენ თავს ძალაუფლებას, არ ინიშნებიან ან ირჩევენ ვინმეს; ხალხი ან ხალხები მხოლოდ არსებით ფაქტს ხვდებიან, ხშირად მხოლოდ მძიმე ბრძოლის შემდეგ და ხანის მმართველობის ქვეშ საკუთარი ხალხის გაერთიანება ხშირად უფრო გახანგრძლივებულ სისხლისღვრასთან ასოცირდება, ვიდრე მაშინ, ვიდრე ხანის კულტურული მიწებისაკენ მიმავალი მომთაბარეების კამპანიები. ეს კამპანიები და მათთან დაკავშირებული ომი არ არის ერთადერთი გზა ხალხის შერიგებისთვის ხანის ძალაუფლების დამყარებასთან. ” ინტეგრაციული ფაქტორი იყო ზოგადი მსოფლმხედველობა რელიგიის სახით. მაგრამ ტენგრიანიზმი მხოლოდ წინაპირობა იყო და მამოძრავებელი მოტივი შეიძლება იყოს საძოვრების გაყოფისას შინაგანი ურთიერთობების მოპოვება ან რეგულირება.

მიტინგების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო საგარეო მტერი, კერძოდ, ჩინეთი კარგად გაწვრთნილი არმიით, ძლიერი ეკონომიკითა და დახვეწილი დიპლომატიით.

თურქულ ისტორიაში მომთაბარე და მაცდუნებელ ცივილიზაციებს შორის დაპირისპირების თემა მრავალჯერ წამოიწია და მეტწილად განსაზღვრა პოლიტიკა. დიდმა სტეპმა დამოუკიდებლობა შეინარჩუნა მხოლოდ როგორც მომთაბარე კულტურამ, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი დაიშალა რიცხობრივად აღმზრდელ სახელმწიფოებში.

ჩინელმა იმპერატორებმა, დავალება შეასრულეს თურქეთის სახელმწიფოების დამარცხებაში, თვლიდნენ, რომ ”აუცილებელია გაერთიანდეს შორს, ვინც შორს არის, მათ წინააღმდეგ, ვინც ახლოსაა”. ჩინელები იყენებდნენ წინააღმდეგობებს თურქულ გარემოში ყოველმხრივ, მოსყიდვდნენ თურქებს ძვირადღირებული აბრეშუმითა და ახალგაზრდა ლამაზმანებით. ჩინეთის ცივილიზაციის სიძლიერემ ერთზე მეტჯერ განაპირობა თურქების ასიმილაცია, რომლებმაც იცოდნენ როგორ გაიმარჯვონ და თვით ჩამოაყალიბეს საკუთარი დინასტიებიც, მაგრამ ჩინურმა კულტურამ უცნაურად ასიმილაცია მოახდინა მათ. თურქებმა დაიწყეს ჩინური ცხოვრების წესის კოპირება, მანერები, ტიტულები, გაიზარდა აბრეშუმის ფუნთუშა, ისწავლეს ჩინური წაკითხვა და ადვილად ასიმილაცია.

Xiongnu ტომები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ ჩინეთის ცივილიზაციის ხიბლს, მასში გაუჩინარდნენ, მხოლოდ ის, ვინც ავითარებდა წინააღმდეგობის იდეოლოგიას, გადარჩა. ცნობილი ლიდერის ბაღათურის შემდეგ მისი ადგილი მისმა ვაჟმა კაიაკმა დაიკავა. ჩინეთის იმპერატორმა დაუყოვნებლივ გაგზავნა ერთი პრინცესა თავის მეუღლესთან, რომელსაც თან ახლდა საჭურისი. ეს ადამიანი საერთოდ არ იყო მომთაბარე ცხოვრების წესის მომხრე, მაგრამ წინააღმდეგი იყო მათი ნებისა მათ ბანაკში, მან გამოაცხადა, რომ ის გახდებოდა "ჩინეთის ეკალი".

მან მომთაბარეების იდეოლოგია მან თავის ლიდერს უწოდა: ”თქვენი მთლიანი ურდოს მოსახლეობა თითქმის არ არის ტოლი ჩინეთის ორი პროვინციისთვის, მაგრამ თქვენი სიძლიერის საიდუმლოება მდგომარეობს იმაში, რომ თქვენგან დამოუკიდებლობა მიიღოთ თქვენი ყველა საჭიროებისთვის. მე შევამჩნიე ჩინებული საქონლის მიმართ სიყვარული. იფიქრეთ, რომ ჩინეთის სიმდიდრის ერთი მეხუთედი საკმარისი იქნება იმისათვის, რომ თქვენი ყველა ადამიანი ერთად შეიძინოთ. აბრეშუმები და სატაცები არც ისე ნახევარია, რაც იგრძნობა თქვენს მკაცრ ცხოვრებაში ასე კარგად, დალაგებული ჩინური დელიკატესები არ არის ისეთი კარგი და აუცილებელი, როგორც თქვენი კუმსი და ყველი. "

საჭურისის სიტყვები მოწაფეებს ჭეშმარიტი სტეპების მკვიდრთა მიმართ.

მათ თქვეს: ”ჩვენი ბუნებრივი არსება შედგება ცხოველების სიძლიერისა და აქტივობისგან; ჩვენ არ ვართ შესაფერისი და არ ვიმსჯელებთ მონობის და უსაქმურობის სავალალო მდგომარეობაში. ცხენზე ბრძოლები ჩვენი პოლიტიკური ძალის არსია და სწორედ ამ გზით შეგვეძლო ჩვენი უპირატესობის მტკიცება ... რამდენადაც ძლიერია ჩინეთი, იგი ვერ შეძლებს ჩვენს დაპყრობას და ასიმილაციას. რატომ უნდა დაივიწყოს ჩვენი უძველესი წეს-ჩვეულებები ჩინეთის მიმართ პატივისცემის დროს? ”

Xiongnu ტომების კავშირი III საუკუნიდან. ძვ. საუკუნეების განმავლობაში ჩინეთში დაბინავდა. ეს შესაძლებელი გახდა მომთაბარეობის იდეოლოგიის წყალობით, რომლისგანაც Xiongnu არ უკან დაიხია. ჩინეთის დიდი კედელი აშენდა, რომ მომთაბარეები ყოფილიყო. Xiongnu ტომების კავშირი დაინგრა არა იმდენად ჩინეთის ზეწოლის ქვეშ, არამედ შინაგანი შეტაკებების გამო.

თურქულ ხაღანატს, რომელიც ჰუნისტთა კავშირის შემდეგ მოვიდა, იგივე წინააღმდეგობებით განიცადა. ერთი მხრივ, სახელმწიფოს შიგნით არსებული კონფლიქტები არ ჩავარდა, მეორეს მხრივ, მოხდა ბრძოლა ჩინეთთან და სხვა მაცდუნებელ სახელმწიფოებთან.

იოლლიგ-ტეგინმა ქვაზე დაწერა: ”თაბაგის ხალხს, ვინც ამდენი ოქროს, ვერცხლის, ალკოჰოლის და აბრეშუმის გარეშე მოგვცემს, შეზღუდვის გარეშე გვქონდა ტკბილი მეტყველება და რბილი სამკაულები; ტკბილი სიტყვით და ძვირადღირებული სამკაულებით დამამშვიდებლად, მათ ძლიერად იზიდავეს ხალხი, რომლებიც შორს ცხოვრობდნენ. იგივე, მჭიდრო მორიგებით, შემდეგ აითვისეს საკუთარი თავისთვის ცუდი სიბრძნე ”.

ქილ-თეგინის საპატივცემულოდ გაკეთებული წარწერა განმარტავს, თუ რას ნიშნავს „ცუდი სიბრძნე“: „... ტაბაღის ხალხის აღმძვრელებისა და მოტყუების გამო, რომლებიც მოატყუეს და თავიანთი მაცდუნებლობის გამო, ასევე იმის გამო, რომ მათ უმცროსი ძმები ჩხუბობდნენ უხუცესებთან და შეიარაღებულიყვნენ ხალხი ერთმანეთის წინააღმდეგ და მმართველები, - თურქმა ხალხმა აღაშფოთა არსებული მდგომარეობა. ”

ეს წარწერები გამოხატავს ბრძოლას არა მხოლოდ ორ სახელმწიფოს შორის, არამედ სხვადასხვა იდეოლოგიებს შორის. თურქი კაგანატის ერთ-ერთი მმართველი აპირებდა ციხესიმაგრეების და მონასტრების აშენებას.

მას გააპროტესტეს ცნობილმა მრჩეველმა ტონიუკუკმა, რომელიც თვითონ სწავლობდა თაბაგაჩთან და კარგად ერკვეოდა, თუ ვინ ხდებიან ყოფილი მომთაბარეები ჩინელების სოფლის მეურნეობის ცივილიზაციის წინაშე: „არა! თურქი ხალხი პატარაა, ჩინეთის ასი ნაწილიც კი არ არის, და ერთადერთი მიზეზი, რომ ჩვენ მათთან ბრძოლა შეგვეძლო, არის ის, რომ ჩვენ მომთაბარებლებმა ჩვენი დებულებები ფეხზე წამოიყვანეს ჩვენთან და ჩვენ ყველანი ვიყავით ბრძოლით ომის ხელოვნებაში. როდესაც შეგვიძლია, გაძარცვა, როდესაც არ შეგვიძლია, ვმალავთ, სადაც ჩინეთის არმია ვერ იპოვის. თუ ჩვენ დავიწყებთ ქალაქების მშენებლობას და ჩვენი ძველი ცხოვრების წესების შეცვლას, მაშინ ერთ დღეს აღმოვაჩენთ საკუთარ თავს ყველა დანართში. უფრო მეტიც, მონასტრებისა და ტაძრების მთავარი მნიშვნელობა არის ხასიათის სიმკვეთრის შემოღება, ამავე დროს, მხოლოდ სასტიკი და საბრძოლო მმართველობა კაცობრიობისათვის.

ამ გამოსვლაში კონცენტრირებულია მომთაბარეების მსოფლმხედველობა.

დიდ კაგანებს, რომლებიც 552 წელს დაარსეს თურქულმა კაგანანტმა ბუმინსა და ისტემი-კაგანს, უღიმღამოდ გამოირჩეოდნენ. ”მათი მცირეწლოვანი ძმები და ვაჟები ქაგანები გახდნენ”, - ნათქვამია ქვაზე გაკეთებულ წარწერაში, - მაგრამ უმცროსი ძმები არ ჰგავდნენ მათ უფროს ძმებს, მათი ვაჟიშვილები საერთოდ არ ჰგავდნენ მათ მამებს. ხაგანები ტახტზე ისხდნენ სიბრძნის და სიმამაცის გარეშე, რამაც გამოიწვია თურქეთის იმპერიის დაშლა ”. იმპერიის ორ ფრთას შორის დაპირისპირებამ, აღმოსავლეთმა ორხონზე, დასავლეთმა ისსკ-ყულმა და ტალასმა, გამოიწვია თურქეთის იმპერიის დაშლა. ორხონის წარწერებში ნათქვამია, რომ "ილის" მთავარი მიზნები უსაფრთხოების, წესრიგის და სამართლიანობის უზრუნველყოფაა. ბუმინის სახელმწიფოს დაცემის მიზეზი იყო ბეკების წასვლა სამართლიანობის პრინციპიდან - ასე წერია ქვებზე. სამართლიანობის იდეა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი იყო თურქულ სახელმწიფოებში და როდესაც იგი ირღვეოდა სახელმწიფოს კეთილდღეობას.

ისტორიულ ლიტერატურაში არსებობს პოპულარული ლეგენდა მამის შესახებ, რომელიც თავის შვილებს მოუწოდებს, ერთიანობა შეინარჩუნონ მტრის წინაშე. სკვითების მეფე ატეი ერთ ისარს ავრცელებს თავის ვაჟებს, შესთავაზეს მისი გატეხვა. შვილები ამას მარტივად აკეთებენ. შემდეგ ის ისრებს ისრებს აძლევს. შვილები ამას ვერ დაარღვევენ. ეს გაკვეთილი ერთიანობის სარგებელს ეხება. თუმცა, ვაჟები აკეთებენ თავიანთ საქმეს და კარგავენ ქვეყანას.

453 წლის დასაწყისში ატილას გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟებმა მოითხოვეს ჰუნის ხალხების დაყოფა თანაბრად. შედეგად, ჰუნური კავშირის ბედი სავალალო აღმოჩნდა.

კუბრატ ხანმა თავის ვაჟებს შესთავაზა ერთ ჯერზე გაეყარათ ერთი ყლორტი, რომელთანაც ისინი მარტივად უმკლავდებიან, შემდეგ კი აძლევენ პაკეტს, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს ნებისმიერ მცდელობებს. სიუჟეტის დასასრული იგივეა - ხაზარებმა დაამარცხეს დიდი ბულგარეთი, ხოლო ვაჟებმა კი მიმოფანტეს ოთხივე მხარე.

მსგავსი შეთქმულება გვხვდება საიდუმლო ლეგენდაში. ალან-გოას ვაჟებმა, დედის ყველა მცდელობის მიუხედავად, მემკვიდრეობა ერთმანეთისგან დაყვეს, თავიანთი უმცროსი ძმა, ბოდონჩარი, სახსრების გარეშე დატოვეს, "მას სისულელედ და ურყევად თვლიდნენ და არც კი ცნობდნენ მას ნათესავად". მამების იგავებმა მცირე გავლენა მოახდინეს შვილების ქცევაზე. განსხვავებული ტომების გაერთიანება დაიწყო ახალი იდეოლოგიის მქონე ლიდერის გაჩენით, რომელსაც შეძლებდა მასების დიდი მიზნით აღტაცება და დასრულდა სიხარბისა და შურის ზეწოლის ქვეშ.

სამოქალაქო ჩხუბი ატარებდა Xiongnu- ს, თურქებს, თათრებს, ჯენგისის ხანის ტახტზე შესვლისთანავე, რომელმაც გამაერთიანებელი იდეოლოგიის წყალობით მოახერხა მოტივირებული თურქული ტომები ერთ ძლიერ საზოგადოებაში. უფრო შთამომავლები, მით უფრო, რომ ისინი მოხვდნენ სამოქალაქო დაპირისპირების უფსკრულში.

Გაგრძელება იქნება

ხალხს სჯერა (ასე შეიქმნა ადამიანის გული!) - მაგრამ მათ ბრმად სწამთ. ტრადიცია და გარემო აქ გადამწყვეტ როლს ასრულებს. მაგრამ ხშირად ეს ტრადიციები მხოლოდ უცხო დოგმებია თავდაპირველი ეროვნული კულტურის ტაძარზე. უფრო მეტიც, ამ დოგმატებს, როგორც წესი, შემოჰქონდათ დამპყრობლების ხმალზე, ან ვაჭრების ქარავნებით, ან (არადაინტერესებული) მისიონერებით. მაშასადამე, სასიცოცხლოდ აუცილებელია ვიცოდეთ ადამიანისა და სივრცის, ღმერთების და ხალხს შორის ურთიერთობის ტექნოლოგია.

სამყარო არის ქმნილების მოქმედება და შედეგი, ხოლო მისი ავტორი არის ერთი შემოქმედი. სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ხალხებს შორის მას სხვაგვარად უწოდებენ: ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, კოსმოსი, კოსმოსური მიზეზი, მსოფლიო სული, ატმანი, ლოგოები, დემიურჯი და ა.შ. ყაზახები (თურქები) მას ჟარატუში (შემოქმედი) ან ჟასაღანი (კარის) უწოდებენ.

ერთი შემოქმედი არის ნეიტრალური კოსმიური ძალა, რომელიც ქმნის უსასრულო სამყაროს (ამ მხრივ, მართლაც, კაცობრიობა ერთია და ღმერთი ერთია!). მის ქვემოთ არის ღმერთების პანთეონი - განსაზღვრავს კაცობრიობისა და დედამიწის პლანეტა. სინამდვილეში, ეს ღმერთები არ არიან (რელიგიები ლიდერობისთვის ბრძოლაში მიზანმიმართულად ქმნიდნენ ტერმინოლოგიურ დაბნეულობას, გამოაცხადებდნენ თავიანთ თითოეულ კერპს - ღმერთს და შემოქმედს როგორც ერთს!) - არამედ ალკოჰოლს (ეთნიკური სულები) ან ეგეგორორები (კოლექტიური ენერგიები). ყაზახები მათ ასახელებს სიტყვას Aruakh (წინაპრების სულები) .ეს სულები ასრულებენ სახელმძღვანელოს ფუნქციებს, რომლითაც ადამიანის გულის მისტიკური ენერგია მიდის მსოფლიო სულში ან ერთი შემოქმედი.

თითოეულ ეთნოსს (ერს) აქვს თავისი ეთნიკური, ბუნებრივი, გენეტიკურ დონეზე, განსაზღვრული და განსაზღვრული ღმერთი (ჩვენ მას მივიღებთ ტერმინად - თუმცაღა, ერთი შემოქმედისგან განსხვავებით, ჩვენ ვსაუბრობთ ერის სულზე). მაგალითად, სემიტებს შორის არის იაჰვე. ებრაელები მას ელოჰიმს უწოდებენ, არაბები მას ალაჰს უწოდებენ (ერთი ეთნოსი, ერთი ღმერთი - თუმცა, გარეგნულად, სხვადასხვა ხალხები და სხვადასხვა რელიგია!). ინდუსებს აქვთ ტრიმურტი ან ღმერთების სამება (ბრაჰმა, შივა, კრიშნა). ასევე არსებობს წინასწარმეტყველები, რომლებიც ღვთის სტატუსს ამაღლებდნენ თავად ხალხის მიერ (ზარათუშრა, ბუდა, ქრისტე). ყაზახებს (თურქებს) ჰყავთ ღმერთი - თენგრი ან დიდი არუახი (ქალი ჰიპოსტასით - უმაი).

ენერგიის გაცვლის შესახებ. რა ხდება, როდესაც ადამიანი, თავისი ეთნოსის (ერის) და ეთნიკური სარწმუნოების არსებობის დროს, ეთნიკურ ენაზე ლოცულობს თავის ეთნიკურ (ბუნებრივ, გენეტიკურ) ღმერთთან? მაგალითად, ყაზახური (თურქი) თაყვანს სცემს თენგერს (მოდით, თავი დავანებოთ დოგმატების, რიტუალების, წინასწარმეტყველების, წმინდა წიგნების და ა.შ.), რადგან ჭეშმარიტი რწმენა მხოლოდ ადამიანის გულშია! ამ შემთხვევაში, ყაზახური (თურქული) ღმერთი თენგრი, რომელიც იღებს გულის მისტიკური ენერგიის იმპულსს ყაზახური (თურქული) ეთნოსებიდან, ე.ი. საკუთარი სამწყსოდან - ავტომატურად პასუხობს (კავშირს ადამიანი - ღმერთი არის აბსოლუტური და უნივერსალური!) და თავისი ენერგია-სიკეთე მთლიანად აგზავნის თავის ყაზახურ (თურქულ) ეთნოსს, ე.ი. თქვენი რელიგიური საზოგადოებისთვის, სამწყსო ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს: არა ინდივიდისთვის (ლოცულობს), არამედ მთელი ეთნიკური ჯგუფისთვის (ეს არის ყველა ჯადოსნური რიტუალის არსი - მოთხოვნა ყოვლისშემძლეზე კოლექტივის სახელით!). ამიტომ, რაც უფრო მეტად ერთიანდება ეთნოსები (ერი) და უფრო ძლიერია რელიგიურ-ეროვნული სული, მით უფრო მეტ ენერგიას იღებს მისი ეთნიკური ღმერთისგან. რა ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი, თავისი ეთნოსის (ერის) შემადგენლობაში, მაგრამ უცხო რელიგიის მიმდევარია, უცხო ღმერთს ევედრება უცხო ღმერთს? მაგალითად, ემსახურება ყაზახური (თურქი) არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ალაჰს (იაჰვე)? არაბული ღმერთი, რომელიც თავისი სამწყსოსგან იღებს მისტიკური ენერგიის იმპულსს, ავტომატურად პასუხობს და თავისი ენერგია-სიკეთე მთლიანად აგზავნის თავის სამწყსოსა თუ ეთნოსს (არაბული ან, უფრო სწორად, სემიტური).

ამრიგად, რაც უფრო მეტი ყაზახები (თურქები) ლოცულობენ ყაზახურ (თურქულ) ღმერთ თენგრიზე, მით უფრო ყაზახური (თურქული) ეთნოსები იღებენ ენერგიას-სიკეთეს თავიანთი ეთნიკური ღმერთის თენგრისგან.

და პირიქით, რაც უფრო მეტი ყაზახები (თურქები) ევედრებიან არაბულ (სემიტურ) ღმერთს ალაჰს (იაჰვე), მით უფრო არაბული (სემიტური) ეთნოსები იღებენ ენერგიას-სიკეთეს თავიანთი ეთნიკური ღმერთის (ალაჰის )გან (იაჰვე). და ეს უფრო სუსტია ყაზახური (თურქული) ეთნოსი, რადგან ამ შემთხვევაში გულის მისტიკური ენერგიის განთავისუფლება შეუცვლელია!

ეს არის სამყაროში ენერგიის უნივერსალური კანონი.

ეს არის მასში - საიდუმლო და მთავარი მიზეზი ყველა მსოფლიო ომი. დამპყრობლებს არ სჭირდებათ სხვისი ტერიტორია და სიმდიდრე (თუმცა ეს ასევე მნიშვნელოვანია!) - რამდენი ადამიანის პოტენციალი ადამიანის გულის დახვეწილი, მისტიკური ენერგიის სახით. ეს ენერგია აღემატება ყველა ატომურ ენერგიასა და ბირთვულ იარაღს მის ეფექტურობაში! მაშასადამე, დამპყრობლები ყოველთვის ცდილობენ ნებისმიერი საშუალებით (იხ. ზემოთ) დამარცხებული (როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად!) გადააკეთონ თავიანთი რელიგია, რწმენა, კულტურა, ენა, ეთნოფსიქოლოგია! მხოლოდ ამ შემთხვევაში მათი ეთნიკური ღმერთი გაჯერებულია ადამიანის გულის მისტიკური ენერგიით და ავტომატურად აგზავნის თავის ენერგიულ სიკეთეს თავის ეთნიკურ სამწყსოში.

ენა განსაკუთრებული როლი თამაშობს ხალხსა და ღმერთებს შორის კომუნიკაციაში - ფიქრებისთვის, და მათთან ერთად გულის მისტიკური ენერგიაც, ჩამოყალიბებულია და ღმერთს ენაზე ეძლევა. ეთნიკური (ეროვნული) თვითშეგნების, ეთნიკური ენისა და ეთნიკური რელიგიის დამთხვევა - იწვევს ენერგიის გაცვლის კოლოსალურ ზრდას და, შესაბამისად, ეთნიკური ღმერთისგან მის ეთნიკურ სამწყსოსთან კურთხევის-მოწყალების რაოდენობის ზრდას. მაგალითად, ყაზახური (თურქული) ლოცულობს ყაზახურ (თურქულ) ენაზე ყაზახურ (თურქულ) ღმერთ თენგერს!

განსხვავება ეთნიკურ (ეროვნულ) თვითშემეცნებას უცხო ენასა და უცხო რელიგიას შორის - იწვევს ენერგიის უზარმაზარ დისბალანსს და ეთნოსების (ერის) განადგურებას. მაგალითად, ყაზახური (თურქი) არაბულად (სემიტურად) ლოცულობს არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ღმერთს (იაჰვე)!

ებრაელები (სემიტები) ერთ – ერთი იმ მცირერიცხოვანი ქვეყნები არიან, რომლებმაც იციან სამყაროში ენერგიის ეს უნივერსალური კანონი და ოსტატურად იყენებენ მას მთელ მსოფლიოში დაპყრობისთვის. ამიტომ მათ შექმნეს სამმაგი რელიგია (ერთი ღმერთით!):

1. იუდაიზმი - მხოლოდ იუდეველებისთვის (იშვიათი გამონაკლისი, მაგალითად, ხაზარების მიღება იუდაიზმში - მხოლოდ ამ წესს დაადასტურებთ!): ებრაელები ებრაულად ევედრებიან ებრაულ ღმერთს, ელოჰიმს (იაჰვე)

2. ქრისტიანობა - დასავლეთის ერებისათვის: სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფები თავიანთ ეთნიკურ ენებზე ევედრებიან ებრაელ წინასწარმეტყველ-ღმერთს (იესო ქრისტე);

3. ისლამი - აღმოსავლეთის ხალხებისთვის; სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი არაბულად (სემიტური) ლოცულობს არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ღმერთს (იაჰვე).

თანაბრად ინტეგრალური და ენერგორესურსები არიან ჩინელები, იაპონელები და ინდუსები (თავიანთი ეთნიკური რელიგიების ყველა ბუნდოვანებისთვის - ბუდიზმი).

თანაბრად უნიკალურია ეთნიკური მწერლობის მნიშვნელობა - რომელიც, რელიგიასა და ენასთან (ისევე, როგორც მუსიკასა და ეთნოფსიქოლოგიასთან) ერთად არის ერის გენეტიკური კოდექსი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გახსნათ და გააქტიუროთ დახვეწილი ენერგეტიკული არხები ადამიანსა და ღმერთს შორის. თითოეული ეთნიკური ჯგუფი, ცნობიერად ან არაცნობიერად, ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი ორიგინალური მწერლობა. მაგალითად, იაპონელებმა 20 წლის ექსპერიმენტის შემდეგ, უარი თქვეს ლათინურ ანბანზე გადასვლაზე (არა აქვს მნიშვნელობა კომპიუტერის ბუმი ამით მაცდური იყო) და შეინარჩუნეს საკუთარი, ნამდვილად არა ძალიან მოსახერხებელი იეროგლიფები. მხოლოდ მე -20 საუკუნეში ებრაელებმა გააცოცხლეს ძველი ენა (ებრაული) და ეთნიკური მწერლობა. ქართველებმა და სომეხებმა, რომლებმაც მე –5 საუკუნეში ხელოვნურად შექმნეს მწერლობის სისტემა (ავტორი ერთი ადამიანია!), შევიდნენ კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაში. რუსებს ამის გაკეთება მხოლოდ მე –10 საუკუნეში შეეძლოთ. ყაზახები (Türks), უკვე UP-USH საუკუნეების დასასრულს, ქვის საყრდენებზე დაფიქსირებული ორიგინალური Türkic, runic ასოებით მხატვრულად სრულყოფილი პოეტური ქმნილებებით! მათი მწერლობის ისტორია საუკუნეებს უბრუნდება!

ენერგიის მწვერვალს ამ თვალსაზრისით ვაკვირდებით იმ ხალხებში, რომელთა ეთნიკური წერა (სხვა ფაქტორებით) შეესაბამება ეთნიკურ რელიგიას! პირველ რიგში, ესენი არიან ებრაელები, ჩინელები, იაპონელები და ინდუსები. როგორც ენერგიის დისბალანსის მაგალითი, ყველა ადამიანი, ვისაც მიღებული აქვს უცხო რელიგია. უფრო მეტიც, მათ შორის არიან ისეთებიც, რომელთაც წმინდა წერილები აქვთ მშობლიურ ეთნიკურ ენაზე (ბიბლიური თარგმანი) და ასრულებენ მასში რიტუალებს, ერთსა და იმავე დროს ილოცებენ უცხო ღმერთს (ქრისტიანებს). ასევე არსებობს ეთნიკური ჯგუფები, რომლებსაც არ აქვთ წმინდა წერილი მშობლიურ ეთნიკურ ენაზე (თარგმანი ხდებოდა მხოლოდ კულტურული მიზნებისათვის!) და რომლებიც ასრულებენ უცხო ენაზე რიტუალებს უცხო ღმერთის (მუსულმანების) სახელით!

ეთნიკური ჯგუფების ენერგია, რომლებიც ინარჩუნებენ ძირითად, გენეტიკურ პროგრამებს:

1. ეთნიკური (ეროვნული) თვითცნობიერება;

2. ეთნიკური ღმერთი (რელიგია);

3. ეთნიკური ენა;

4. ეთნიკური მწერლობა;

5. ეთნიკური მუსიკა, ეთნოფსიქოლოგია, ცხოვრების წესი და ა.შ. ყველაზე სრულყოფილია და, შესაბამისად, ამ ეთნიკურ ჯგუფებს აქვთ განვითარების დიდი პოტენციალი.

ეთნიკური ჯგუფების ენერგია, რომლებსაც არ აქვთ ძირითადი, გენეტიკური პროგრამები ან არ აქვთ მათი ბოლომდე დაცული, მოკვდავი დეფექტურია და ეს ეთნიკური ჯგუფები, მთელი თავისი კეთილდღეობით, განწირულია განადგურებისა და დეგრადაციისკენ.

ამ უკანასკნელთა შორისაა ყაზახები (თურქები).

დასკვნა: ენერგიის სწორი ბალანსის აღდგენისა და, შესაბამისად, ისტორიული პერსპექტივის მოსაპოვებლად, ყაზახებმა (თურქებმა) უნდა აღადგინონ ძირითადი, გენეტიკური პროგრამები, კერძოდ:

1. ეროვნული თვითმყოფადობა (ყაზახური, თურქი);

2. ეროვნული (ეთნიკური) ღმერთი (თენგრი) და ეროვნული რელიგია (ტენგრანიზმი);

3. ეროვნული ენა (ყაზახური) - ყველა სფეროში, გამონაკლისის გარეშე და, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო ენის სტატუსი ნიშნავს პირის ვალდებულებას, რომელიც იღებს ყაზახეთის მოქალაქეობას, მიიღოს გამოცდა ყაზახურ ენაზე და ა.შ.

4. ეროვნული მწერლობა (Runic) - უძველესი Türkic runic მწერლობის თანდათანობით აღორძინებისა და რუნული ლიტერატურის პოპულარიზაციის გზით;

5. ეროვნული მუსიკა, ეთნოფსიქოლოგია, ცხოვრების წესი, ტრადიციები და ა.შ.

1. სამყაროს შემოქმედი (ღმერთი) არის ერთი;

2. კაცობრიობის ბედებს და ჩვენი გალაქტიკის პლანეტებს აკონტროლებენ ეთნიკური ღმერთები, ისინი წინაპრების სულები არიან, ისინი არიან ეგორგორები;

3. თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს ჰყავს თავისი ღმერთი (ერის სული);

4. თითოეული ადამიანი, საკუთარი კეთილდღეობისა და ერის კეთილდღეობისთვის, უნდა დარჩეს თავდაპირველ, გენეტიკურად განსაზღვრულ, ბუნებრივ რელიგიაში;

5. უცხო რელიგიაზე გადასვლა სასიკვდილო საშიშია როგორც ინდივიდისთვის, ასევე მთლიანად ერისთვის;

6. მისიონერული საქმიანობა (უცხო ეთნიკური ჯგუფებისა და რწმენის ხალხის მონაწილეობით) უცხო ექსპონალიზმის ერთ – ერთი ყველაზე რადიკალური და ტოტალური გამოვლინებაა.

მხოლოდ კოსმოსსა და კაცს შორის ურთიერთობის ამგვარი გაგება საშუალებას აძლევს ადამიანს ღმერთმა იცოდეს სიტყვის ჭეშმარიტი გაგებით, შექმნას მსოფლიოში მართლაც რელიგიური ატმოსფერო და თავიდან აიცილოს რელიგიათაშორისი (ინტერ-კონფესიური) კონფლიქტები.

ნაწილი 2. ისლამი და ტენგმიზმი

711-712 წლებში, კაგანატის თურქებმა გააკეთეს სტრატეგიული კამპანია ჩინეთის კედლის საზღვრებიდან ჩრდილოეთ ირანის საზღვრებამდე. ორი მიზანი იყო: 1) უარი ეთქვათ არაბული ხალიფატის სამხედრო პრეტენზიებზე სოგდისა და ტოხტარისტანის ქალაქებში (ახლა - ტერიტორია ირანის, ინდოეთის, ავღანეთის, პაკისტანის, ტაჯიკეთის, უზბეკეთის, თურქმენეთის) მიდამოებზე, რომლებიც უძველესი დროიდან იყვნენ თურქულ მომთაბარეთა პროტექტორატის ქვეშ; 2) შეაჩერე ისლამის იდეოლოგიური ექსპანსია.

ამ კამპანიას ხელმძღვანელობდა ცნობილი ტონიუკუკი ("ზეციური კვართი" - სახელი, რომელიც ასახულია ტენგრიული სიმბოლიზმის ასახვას!) - ოთხი კაგანის მრჩეველი, კონფუცისტი მეცნიერი და ერთი პიროვნება ტენგრიელი მოციქული.

არაბები, ისევე როგორც ყველას, ვინც სიკვდილის ტკივილში გადაიქცა ისლამში, თურქებმა უწოდა "სახელები" - აქედან გამომდინარე, ადგილობრივი ხალხის სახელი "ტაჯიკი".

ეს იყო პირველი შეტაკება ორ დიდ რელიგიურ და პოლიტიკურ სისტემას შორის: ნამოდო-ტენგრიანიზმი და დასახლებული ისლამი; მომთაბარე სტეპი და ისლამური შაჰრი (ქალაქი).

ამავე დროს, ეს იყო ანტიკური დაპირისპირების გაგრძელება - ირანი და ტურანი. ირანი, იმ დროს უკვე ასიმილირებული იყო არაბთა ხალიფატის მიერ, და ტურანი, რომელიც გააცოცხლა ტენგრიან კაგანატმა, აშინას დინასტიური ტომით (ალშინი, 545-745).

ამ კამპანიის წყალობით, ადრე გამარჯვებულმა ხალიფატმა ძნელი დროით მოიპოვა საფუძველი შუა აზიაში, მაგრამ არასოდეს შედიოდა მომთაბარე სტეპში. ჯერ კიდევ მოგვიანებით, დიდი თურქული კაგანატის გაყოფის პერიოდში, არაბების გამარჯვებამ ჩინელებზე ტალასის ბრძოლაში (754) არ შეცვალა რელიგიური საფუძვლები. ამ ბრძოლაში ტურგენი და კარლუქები იბრძოდნენ არაბების მხარეს, კოკ – თურქები (აშინა) ჩინელების მხარეს, რომლებმაც ტოქუზ – ოგუზები (უიგურები) დამარცხდნენ მას შემდეგ, რაც თავიანთი ნათესავების დახმარებით ცდილობდნენ ძალაუფლების დაბრუნებას, რომლებიც შეადგენდნენ ჩინეთის არმიის მცველს. მომთაბარეების მარადიული ლანძღვა არის საერთაშორისო ბრძოლები! - ითამაშეს არაბების სასარგებლოდ! მაგრამ ისლამი აგრძელებდა უცხოელთა (არაბების) და მაცდუნებელ სახელთა (ტაჯიკების) რელიგიას. ცნობილია, მაგალითად, Turkesh kagan Sulu– ის ამაყი უარი იმის შესახებ, რომ კალიფ ჰეშამის ისლამზე გადაქცევის წინადადება მიიღო. კაგანმა, ელჩების თანდასწრებით, შეამოწმა თავისი ჯარი და მთარგმნელს უბრძანა: „უთხარი ამ ელჩს, უთხრა თავის ბატონს, რომ ამ ჯარისკაცებს არ ჰყავთ საპარიკმახერო, ვაჭარი და მკერავი. თუ ისინი დაიცვან ისლამის პრინციპებს, მაშინ საიდან მიიღებენ მათ საცხოვრებლად საცხოვრებლად! ” მხოლოდ ხუთი და ნახევარი საუკუნის შემდეგ, უკვე მე -13 საუკუნის შუა ხანებში, ოქროს ურდოს ხან ბერკემ (ტენგრიულ ბათუს ძმა) ოფიციალურად გადაიქცა ისლამში. ახალი რელიგია, ბუნებრივია, მიმოდიოდა მხოლოდ სასამართლო წრეებში. სასახლე, პატივი მიაგო გეოპოლიტიკის ინტერესებს, შეეცადნენ ადაპტირდნენ დოგმატებისთვის, რომლებიც უცხო იყო მომთაბარეებისთვის - მაგრამ მთელი დიდი სტეპი განაგრძობდა ცხოვრებას ტენგრიონიზმის კანონების შესაბამისად!

ეს მოხდა არაერთხელ თურქების ისტორიაში. ერთ დროს მომთაბარე კეთილშობილება შეუერთდა მანიქეიზმს (უიღურსი, U ვეკი, "Huastuanift" - "მანიქელთა მონანიების ლოცვა") და იუდაიზმი (ხაზარსი, X საუკუნე - "ებრაულ-ხაზარის მიმოწერა") და ნესტორიანობა (არგინსი, ნაიმანები) , ქერი, X1-XII საუკუნე - "ლეგენდა პრესვიტერ იოანე"), და კათოლიციზმამდე (პოოლოცის XIII-X1U საუკუნე - "კოდექსი კუმანიკუსი"). კაგანის სასახლეებში ასევე უცხო არ იყო ჩინელი კონფუციანიზმი და ინდური ბუდიზმი.

1312 წელს ოქროს ურდოს ძლევამოსილმა ძალაუფლება გადასცა ხან უზბესს, რომელმაც ისლამი სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა. ტენგრიზმის მომხრეებმა ამ ინოვაციას მტრულად შეხვდნენ: ”თქვენ მოელით მორჩილება და მორჩილება ჩვენგან, მაგრამ რას იზრუნებთ ჩვენი რწმენითა და აღიარებით, როგორ დავიტოვებთ კანონს და გენგისის ხანის ხარკს და გადავდივართ არაბების რწმენას?” - თქვა 120 მთავარმა. (ნათესავები, ბიძაშვილები, უზბეკის მეორე ბიძაშვილები), რომლებმაც უარი თქვეს თავიანთი მამების რწმენაზე - და მათ ფრთხილად მოკლეს დღესასწაულის დროს (თიზენგაუზენის მიხედვით; იხ. აგრეთვე რ. ბეზერტინოვის ნაწარმოებები). ზემოდან მოხვედრილი ტენგრელების დანარჩენი ნაწილი იძულებული გახდა რუსეთში გაქცეულიყო - ასე გამოჩნდა თითქმის მთელი რუსული თავადაზნაურობა (იხ. ნ. ბასკაკოვი, რ. ბეზერტინოვი და ა.შ.).

ჭეშმარიტმა ისლამმა სტეპისკენ გზა გაიხსნა მხოლოდ მე -18 საუკუნეში, ყაზახეთში რუსეთში შესვლის შემდეგ (1731). იმპერიას სურდა, რომ თავის მოქალაქეობაში ჰქონოდა არა ძალადობრივი მომთაბარეები, არამედ მაცდუნებელი მწყემსები, რომლებსაც ადვილად აკონტროლებდნენ. შემუშავდა გრანდიოზული გეგმა ე.წ. „სენტენტარიზაციისთვის“ - ყაზახების იძულებითი გადაყვანა მომთაბარე ცხოვრებიდან ცხოვრების დარეგულირებულ გზაზე. ამ მიზნით ასობით თათრული მოული, რომლებიც დიდი ხნით ემსახურებოდნენ იმპერიის მსახურებას, იმპერატრიცა ეკატერინე II- ის სპეციალური განკარგულებით, სტეპპში გაგზავნეს, რომ გადაეტანათ ტენგრიელები ისლამად. გაანგარიშება მარტივი იყო - ისლამი ვარაუდობს! მაცდური ცხოვრების წესი (დღემდე არაბული ბედუინები ყველაზე ნაკლებად "ისლამურია" მთელ "ისლამურ" სამყაროში!), და ნეტარი ნეოფიტები, თეორიულად, სწრაფად უნდა მიატოვონ თავიანთი ტრადიციული ცხოვრების წესს, კულტურასა და რელიგიას. გათვალისწინებული იყო შეღავათებისა და შეღავათების სისტემა - პრაქტიკაში, თათრები მთლიანად აითვისებდნენ ვაჭრობას, უზესთაობას, განათლებას და რიტუალურ მომსახურებას. ამან გამოიწვია თათრების (და უზბეკების) მასობრივი მიგრაცია ყაზახეთში, რის შედეგადაც შეიქმნა სასულიერო პირთა სპეციალური კასტა (კოჟას კლანი, რომელიც, სავარაუდოდ, სათავეს თავად წინასწარმეტყველისგან მიჰყავდა!). XIX საუკუნის დასაწყისში რუსი მოგზაურები წერდნენ “ურდოს თათარიზაციის” შესახებ (ყაზახეთი).

ისლამიზაციას თან ახლდა ტრადიციული ტენგრული კულტურის განადგურება. უპირველეს ყოვლისა, განადგურდა რენტალური ტექსტებით შემოფარგლული სტელონები და თვით ძველი ყაზახური (ძველი თურქული) დამწერლობა დაივიწყა და დავიწყებას მიეცა - ე.ი. ხალხის ხსოვნას წაართვეს. ბუკ-შამანები - ტრადიციული სულიერების მატარებლები და არუახელთა სამყაროსთან კონტაქტები - წინაპრების სულები ექვემდებარებოდნენ ფიზიკურ რეპრესიებს. მუსიკაც კი არ იყო სასიამოვნო მოსავლისთვის - კობიზი საჯაროდ დაიწვა, და უწყინარი დომბრაც კი აიკრძალა დიდი ხნის განმავლობაში!

მიუხედავად ყველაფრისა, XIX საუკუნის შუა ხანებში, ჩ. ვალიხანოვის თანახმად, ისლამმა ძნელად აღიარა სტეპში: „ისლამი ჯერ არ შეჭამა ჩვენს ხორცსა და სისხლში. ეს საფრთხეს უქმნის მომავალში ხალხის უთანხმოებას. ყირგიზებს შორის (ყაზახები - ა. ა.) ჯერ კიდევ ბევრია, რომლებმაც არ იციან მუჰამედის სახელი და ჩვენი შამანები სტეპის ბევრ ადგილას ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ მნიშვნელობას. ჩვენ ახლა გვაქვს სტეპის (ორმაგი რწმენის პერიოდის) ორმაგი რწმენის პერიოდი, როგორც ეს იყო რუსეთში ბერი ნესტორის დროს. ”

საკუთარი, ეროვნული სახელმწიფოებრიობის დაკარგვა და სხვისი მოქალაქეობის მიღწევა უპირველეს ყოვლისა არის ერის სულის დაკარგვა, მისი ზნეობრივი და ნებაყოფითი ბირთვი. იყო პრეცედენტები. VII საუკუნეში A.D. კაგანატის თურქები 50 წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ციური იმპერიის (ტაბაგახი, ჩინეთი) მმართველობაში. შემდეგ მთელმა მომთაბარე თურქულმა კეთილშობილებამ დაიწყო ჩინეთის მენტალობის მიღება - ენისა და ტანსაცმლისგან დაწყებული, კონფუცისურ-ბუდისტური დოგმატებისკენ.

ყაზახები 260 წლის განმავლობაში რუსეთის საგანი იყვნენ! ბუნებრივია, მათ ბევრი რამ ისწავლეს რუსული ეთნო-ფსიქოტიპისგან. კიდევ ერთი გასაკვირი ის არის, რომ მართლმადიდებლობის ნაცვლად, მათ მიიღეს ისლამი! მაგრამ ასეთია ისტორიის პარადოქსები!

ამრიგად, მე -20 საუკუნისათვის ყაზახებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად, მომთაბარე-ტანგრიული აზროვნება შეინარჩუნეს, შეუდგენიათ ცხოვრების წესი და რუსული ენა, როგორც გადარჩენის დომინანტი - მაგრამ ყურანი და შარია მათ დაეკისრათ, როგორც სულიერი სახელმძღვანელო!

ცხოვრების ამ ურთიერთგამომრიცხავმა პირობებმა წარმოშვა ძალადობრივი კონფლიქტები ხალხის გონებაში. Ვინ ვართ ჩვენ? აღმოჩნდა, რომ ეს კითხვა არავითარ შემთხვევაში არ არის რიტორიკული. ყაზახური მეცნიერება, რომელიც მეტროპოლიის მითითებებს ემორჩილებოდა, თავს დაშორდა მომთაბარეების ისტორიიდან მე -15 საუკუნემდე. ეს ნიშნავს, რომ ყაზახები არ არიან თურქები, არ არიან პოლოლოგები და არა თათარ-მონღოლები (უფრო მეტიც, არა ჰუნები, არც სკები და არა ტურები!). მაგრამ აშკარად არა სლავები და არა ქრისტიანები. იქნებ მუსლიმები?

ასე რომ, როგორც ჩანს, ჩანართი იპოვნეს ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის რთულ პროცესში. ლოგიკური ჩანდა. ყველაზე ახლო მონათესავე ხალხი (უზბეკები, ყირგიზები, თურქმენელები, თათრები და ა.შ.) მუსულმანები არიან. ამასთან, სხვა კლასელებიც არიან - იაკუტები, ხაკასი, გაგაუზი, ჩუვაშები და ა.შ. - ვინც არ მიიღო ისლამი. მაგრამ - ღმერთი მათთანაა! უფრო მეტიც, რაოდენობრივი თვალსაზრისით, ისინი აშკარად inferior არიან ზემოაღნიშნული მუსულმანების მიმართ. ამრიგად, რაოდენობამ მიიღო ხარისხი! პოლიტიკა დასრულებულია ტრადიციად. ნასესხები და უცხოური - ორიგინალის და გენეტიკურად წინასწარ განსაზღვრული! ასე რომ, ჩვენ ყაზახები ვართ მუსულმანები! Დიდება ალაჰს!

როგორც ჩანს, ისტორიამ ფაქტებით მხარი დაუჭირა ამ დასკვნას. დიახ, ბაღდადის ხალიფების მცველები, ეგვიპტური სულთნის მამლუქები და ხორეზმშაჰების ლაშქრები და ტიმურთა თუმნი - ყველა მათგანი იყვნენ ის თურქები, რომლებიც ისლამში მოქცეულიყვნენ. შესაძლოა, არაბებმა მხოლოდ ისლამს მისცეს მსოფლიო, მაგრამ მსოფლიო დაიპყრო ისლამის სახელით - თურქების მიერ! მაჰმადიანი თურქები სიკვდილს ებრძოდნენ ძმებთან - ტენგრიელ თურქებთან! ასევე ჯვაროსნებთან და მონღოლებთან. აინ-ჯალუთის დაბლობზე, ახლანდელ სირიაში, ყიპჩაკის მამლუქები ბეიბარს ყაზახური კლანური ბერშისგან და ყაზბეგის კლანის ნაიმანისგან კიტბუღის „მონღოლები“ \u200b\u200bსაბედისწერო ბრძოლაში შეხვდნენ! ისლამისტების მიერ შესრულებული ისლამური რადიკალიზმის იდეოლოგმა სეიდი ქუთმა დაწერა: ”სულთნები სალაჰიდინისა და ბაიბარის ისლამური სინდისი, რომლებიც ჭარბობდნენ თავიანთ ბუნებრივ თურქულ წარმოშობაზე, აიძულებდნენ მათ ებრძოლონ ისლამის მტრებს”. ძნელია შეთანხმდე. პირიქით: პირიქით, სტეპური ხალხის სიმამაცითა და პატივისცემით, ბუნებრივი ბუნებრივი თურქული წარმოშობით, არაბებს აიძულებდა, დაიცვან „ისლამური სინდისი“, რომლებიც, მიუხედავად ისლამისა, იბადებოდნენ „ჯაჰილიაში“ - ველურები (ცოცხალი გოგოების დაკრძალვის ჩვეულება, მონების ვაჭრობა, უზურპაცია, ჰომოსექსუალიზმი და ა.შ.). .დ.!). ასეთია ხალხების, რელიგიების, ბედების უცნაური შერწყმა!

მიუხედავად ამისა, სტეპების ადამიანთა განათლებამ (უფრო ზუსტად, უცოდინარობამ!) გადამწყვეტი როლი ითამაშა "ისლამური მენტალიტეტის" ფორმირებაში. ცარისტული ბიუროკრატია არ ჩქარობდა რუსების აშენებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ყაზახური სკოლები ადგილობრივებისთვის. და თათრული მოლუსები, დაწყებითი განათლებით (ყველა მეჩეთთან - მადრესთან) - სწორედ აქ!

მე -19 საუკუნის ყაზახებისთვის წიგნიერება არაბული ასოების ლიგატურით დაიწყო. რუნული, პირველყოფილი, ეროვნული მწერლობა და ძველი თურქული თურქული ლიტერატურის შესანიშნავი ქმნილებები მთლიანად ამოიშალა ხალხის ხსოვნისგან! უკვდავების მბჟუტავი ნაპერწკლები, ალბათ, გმირულ ეპოქებში - ჟირი და წმინდა, წინასწარმეტყველ პოეტთა ლექსები (ყაზტუგანი, დოსბამბეტი, ბუხარი, მახამბეთი)! არაბული ზღაპრები და სპარსული ლექსები - და კიდევ ინსტრუქციური ჰადიტიკური ისტორიები - ხალხის გონებაში შევიდა. უფრო მეტიც, არაბებისა და სპარსელების „საავტორო უფლებების“ დარღვევის გამო, მოლევებმა შეუდგნენ ახალი გმირის - ხოჯას (კოჯას კლანიდან) შემოღებას, რომელიც ასრულებს სიურპრიზებს და სასწაულებს, ნაცვლად იმისა, რომ განაწყენდეს ტენგრელი მომთაბარეები!

შეიცვალა ყაზახური ენის აქტიური ლექსიკაც - მომთაბარეგრული, თურქული ფენა მრავალრიცხოვანი არაბულ-სპარსული სესხების ქვეშ იყო დაკრძალული! დროთა განმავლობაში, მომთაბარე ლექსიფონდი უფრო და უფრო პასიური გახდა - ნათესაობის პირობები, მეცხოველეობა, ბუნება, სამხედრო საქმეები. ყაზახები, რელიგიური ისლამური გულმოდგინების გარეშეც კი, ნელ-ნელა მოძრაობდნენ ენობრივი, კულტურული და ყოველდღიური ცვლილებების ტალღებად ისლამის მძვინვარებულ ზღვაში!

საბჭოთა რუსეთი, არა დაუყოვნებლივ - არამედ ამ სტრატეგიული შეცდომის გააზრება, ძლიერი ნებისყოფის მეთოდით ყაზახებს (და დანარჩენ თურქებს) თარგმნიდა არაბულიდან ლათინურად, შემდეგ კი კირილურად. ახალი რელიგია - კომუნისტური ათეიზმი - ჩაანაცვლა არაბულმა ისლამმა. მეჩეთი საბჭოთა იდეოლოგიური აპარატის მორჩილ მექანიზმად იქცა. იმამ, რომლებმაც გაიარეს კგბ-ს კუბიკი, დაიწყეს ხალხის სულიერი ცხოვრების წარმართვა. ალბათ, მაშინ გამოჩნდა ხალხური სიბრძნის ასეთი მარგალიტები: "მოუსმინე რას ამბობს მულა - მაგრამ ნუ გააკეთე ის, რაც აკეთებს", "თუ დაუღალავად სცემდი - და ალაჰი მოკვდება", "თუ პურის მიღება გჭირდებათ, გადადით ყურანზე". და ა.შ.

ყაზახურ სტეპში, მე -18 და მე -19 საუკუნეები გავიდა პოპულარული აჯანყებების ნიშნის ქვეშ. მაგრამ, განსხვავებით აფრიკასა და კავკასიაში მსგავსი მოძრაობებისგან (აბდელ-კადრი, შამილი), მათ არ ჰქონდათ რელიგიური საფუძველი. ალბათ, მხოლოდ საბჭოთა პერესტროიკის წლებში, ისლამმა - როგორც ინდიკატორი (გარეგანი და ადვილად ცნობადი!) ეროვნული თვითიდენტიფიკაციისა და მეტროპოლიის წინააღმდეგობის გაწევისას - დაიწყო ძალაუფლების მოპოვება ყაზახების ეროვნული განმათავისუფლებელი ბრძოლის მთავარი ჯამში ყაზახების ტოტალიტარიზმისა და იმპერიის წინააღმდეგ!

1991 წლის დეკემბერში, ალმა-ატაში, პარტია "ალაშის" ისლამური ფრაქციის აქტივისტებმა (შეიქმნა 1990 წლის მაისში, თავმჯდომარე - ა. ათაბეკი) შეეცადნენ იძულებით დაეტოვებინათ მუფთი რატბეკ ნისანბაევი. ისლამური ნეოფიტების დაუფიქრებელი ენთუზიაზმი (ყველა მათგანი მხოლოდ 1-2 წლის წინ ჩაერთო ისლამში) გადაიქცა წლით თავისუფლების აღკვეთასა და განხეთქილებაში ალაშის პარტიაში, და მთელ ანტი-კოლონიურ მოძრაობაში: ამიერიდან, ისლამისტები და ეროვნული პატრიოტები იმოქმედებენ, როგორც ცალკეული ძალები, და გარდა ამისა ეროვნული დემოკრატები (ვესტერნიზატორები).

მოქმედება იყო პოლიტიკური შეცდომა (კგბ-ს და უზბეკური შეიხების პროვოცირებით, უკმაყოფილო მუფთის რ. ნისანბაევის საქმიანობით, რომელიც ყაზახური მუფთის გაშორებას შუა აზიიდან, ცენტრთან ერთად ტაშკენტში ატარებს) - მაგრამ თავად მოვლენა აღმოჩნდა მნიშვნელოვანი. ყაზახეთის საზოგადოებას ვეღარ გაუძლებდა იმორების ბატონობას, რომლებიც კგბ-ს მხრის ზოლებით ატარებდნენ. ცხრა წლის შემდეგ, ოდიოზური მუფთი კვლავ მოიხსნება. მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა, პრობლემა მასში საერთოდ არ იყო. ისლამური რენესანსი ყაზახეთში არასდროს მოსულა (თუმც რეჟიმი აქტიურად უჭერს მხარს მუფთს, იმ იმედით, რომ იპოვის თავის ელექტორატს მორწმუნეებში!). ალბათ, ისლამი, როგორც სულიერი და კულტურული ფასეულობების სისტემა, აღარ შეეძლო დაეპყრო კომპიუტერული ცივილიზაციის ხალხის გულებისა და გონების აღქმა!

მხოლოდ საბჭოთა ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლამ ისლამი მიმზიდველად აქცია მგზნებარე ინდივიდებზე - თუმცა, კვლავ, ეროვნული განთავისუფლებისა და დემოკრატიული მოძრაობების მთავარ ნაწილში! ყაზახეთის მიერ ნანატრი სუვერენიტეტის და ისლამური რელიგიისა და პროპაგანდის სრული თავისუფლების შეძენით, ისლამმა პარადოქსულად დაკარგა თავისი ყოფილი იდეოლოგიური და პოლიტიკური მნიშვნელობა და მიმზიდველობა!

უფრო მეტიც, ყაზახეთში ისლამი (და არა მხოლოდ) საბოლოოდ გაიყო ოფიციალურ (რეჟიმის მიერ მხარდაჭერილი მუფეტი) და არაფორმალური (შეიხის ლიდერებთან). ამ უკანასკნელმა, თავის მხრივ, დაიშალა მრავალი მიმართულება, სკოლა და სექტა (ხშირად ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილი). ტაჯიკეთის, ავღანეთის, კავკასიის, ბალკანეთის, შუა აღმოსავლეთის ომებმა განაპირობა "ისლამური ფუნდამენტალიზმის" კონცეფცია - თუმცა არსებობს თუ არა საფუძველი მინიმუმ ერთი რელიგია? გამოთქმა "ისლამური ტერორიზმი" ამ კონცეპტით დაიწყო კონჯგუტით - თუმცა ტერორიზმი არსებობს მთელ მსოფლიოში და არ აქვს კონფესიური წინასწარ განსაზღვრა. სიტყვა ”ვაჰაბიზმი” შეიძინა შეურაცხმყოფელი ცნებით - თუმც ეს ოფიციალური ისლამის სახელია საუდის არაბეთში, წინასწარმეტყველის სამშობლო (მშვიდობა მასზე!).

ბოლო წლების განმავლობაში, ე.წ "ყაზახური ისლამის" ან "იასუიზმის" მოძრაობა გაჩნდა. მართლმადიდებლური ისლამის, როგორც არაბული შოვინიზმისა და ექსპანსიონალიზმის ფორმა განიხილება, ახალი მოძრაობის მიმდევრები ცდილობენ გააცნონ ”ყაზახური ისლამის” კონცეფცია, რომელშიც შედის როგორც არაბული ისლამის ძირითადი პრინციპები და ყაზახების ტრადიციული რწმენა. ზოგადად, ეს არის ტენტრიზმისა და ისლამის გაერთიანების მცდელობა. ამ კონცეფციის მოწინააღმდეგეები იასუისტებს ადანაშაულებენ "შარქში" - "პოლითეიზმში". მართლაც, ყურანის თანახმად, ”ღმერთი არ არსებობს, გარდა ალაჰი”, და მისთვის ”თანამოაზრეებად” მიცემა ცოდვაა. მაგრამ ყაზახები ტრადიციულად თაყვანს სცემენ Aruakhs - Ancestral Spirits, ისევე როგორც წმინდა ადგილებს სახით mazars და ა.შ. აღარაფერი ვთქვათ ზეცის, მზის, ცეცხლის და ა.შ. "ყაზახური ისლამის" პროპაგანდისტები (ერთ-ერთი ლიდერია შეიკი ისმატოლი, ყაზახეთი პაკისტანიდან), ყურანთან ერთად, თაყვანს სცემენ აჰმედ იასუას წიგნს "ჰაკმატი", ასევე ყურადღებას ამახვილებენ ისეთ ზომბი ტექნიკაზე, როგორიცაა "dhikr". ან ayah ყურანიდან), რომელიც მიიჩნევა შიიზმის ერთ-ერთ გამოვლინებად (თუმცა, კავკასიელი სუნიტები ასევე იყენებენ dhikr- ს, ხოლო წრეში მუშაობის პროცესში, მაგალითად, ჩეჩნები).

თუმცა, "კათარზისისა" და "შინაგანი გაუმჯობესების" მოყვარულთათვის უფრო ეფექტური ტექნიკაა: დინამიური მედიტაციები, იოგის სხვადასხვა ფორმა, "მესამე თვალის" გახსნა, "აურის" გაწმენდა და ა.შ. და ა.შ. - რაც უხვად გვთავაზობს დახვეწილ და irresistible ეზოთერული აღმოსავლეთის მრავალი სექტის ფორმით.

ყველა ეს ფაქტორი - ისევე როგორც მრავალი სხვა - არ უწყობს ხელს ისლამის პოპულარობას ყაზახეთში. როგორც ამბობენ, წმინდა ადგილი ცარიელი არასდროს არის. ვაკანტური ნიშა სწრაფად და პროფესიონალურად იკავებს სხვა პოპულარულ რწმენებს: ბაპტისტებისა და კურდღელი კრიშნასებისგან, ევანგელისტთა და დიანეტიკამდე. რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლურ ეკლესიას არც სძინავს. ამრიგად, ყაზახებმა - ძირითადად ახალგაზრდებმა - აღმოჩნდნენ მისასალმებელი თამაშის როლში და რელიგიიდან მონადირეების ტროფად!

ამ გარემოებამ ყაზახური ეროვნული პატრიოტიზმის საუკეთესო თეორეტიკოსებსაც კი შეაფერხა. ერთის მხრივ - ისლამი, მეორეს მხრივ - ათეიზმი და მის გარშემო - ეზოთერული სექტების მისიონერები! ერთი რამ ცხადია: ისლამის ამაღლება ოფიციალური სახელმწიფო იდეოლოგიისა და დოქტრინის რანგამდე აუცილებლად მიგვიყვანს ისლამური რადიკალიზმის ზრდაზე, რომელსაც შეუძლია ახლო მომავალში ყაზახეთის მონაწილეობის პროვოცირება მოახდინოს ქრისტიანულ და ისლამურ ცივილიზაციებს შორის! ამჟამინდელი რეჟიმი, ყაზახეთში ისლამის წახალისებით და ისლამური სამყაროს ფლირტიზებით, მათ შორის, მისი რადიკალური წარმომადგენლების (ვაჰაბიტების, თალიბების, ისმაილისელების და ა.შ.) ჩათვლით, იმედოვნებს, რომ შეინარჩუნოს ისლამური მხურვალება ხალიჩის დონეზე ალმატის მთავარ მეჩეთში (აშენებულია სახელმწიფო სახსრებით). მაგრამ ისლამური მხურვალეობა, განსაკუთრებით ნეოფიტების რელიგიური გულმოდგინება (და ისლამი ყაზახები არიან ნეოფიტები ისლამში!) არ შეიძლება შეიცავდეს განმარტებას! ადამიანი ბუნებით მიდრეკილია ფანატიზმისკენ და ფატალიზმისკენ. უფრო მეტიც, ყველაზე გულწრფელი და მამაცი ხალხი გარდაუვლად წავა ე.წ. "ისლამური ფუნდამენტალიზმისკენ" - რადგან თუ "ღმერთი არ არსებობს, მაგრამ ალაჰი!", მაშინ მხოლოდ ერთი გზა არსებობს!

ყაზახების ისლამიზაცია ფატალური გარდაუვალია? შევეცადოთ გაერკვნენ. დაუყოვნებლივ აღვნიშნავ (ათეისტებისთვის), რომ აქ არ შევეხები ცნობილ ფილოსოფიურ ხრიკს თემასთან, რომ ღმერთი არის ერთი, და რელიგიები ეშმაკის ქმნილებებია, რადგან ისინი იზიარებენ ერთს! ჩემთვის რელიგია არის თავად ღმერთის ქმნილებები, მათი სულიერი და სოციალური აუცილებლობა უდაოა და თითოეული რელიგია იქმნება სპეციფიკური ეთნიკური ჯგუფებისთვის.

მაგრამ ასევე დარწმუნებულია, რომ ყველა რელიგიას აქვს ეროვნული საფუძველი. მოსე და იესო გაგზავნეს იუდეველებს, კრიშნასა და ბუდას ინდუსებს, ხოლო მუჰამედს არაბებს (მშვიდობა იყოს მასზე). ეს ეროვნული წინასწარმეტყველები გაგზავნეს წმინდა ეროვნული პრობლემების გადასაჭრელად. მხოლოდ ამის შემდეგ, მრავალი პოლიტიკური მიზეზის გამო, ამ რელიგიებმა დაიწყეს საყოველთაო მასშტაბის პრეტენზია, ცდილობდნენ მსოფლიო ჰეგემონების როლს!

ეჭვგარეშეა, რომ უცხო ხალხებისთვის მიტანილი წმინდა ჭეშმარიტები დაუყოვნებლივ შეიცვალა საპირისპიროდ. მაგალითად, ირანი მოწყვეტილი იყო თავისი უძველესი, პირველყოფილი, ეროვნული კულტურისგან, ერთიანი სამხედრო დამარცხების გამო. ყოველი ირანელის სულში, ქვეცნობიერის დონეზე, კონფლიქტი იჩენს ცეცხლის თაყვანისმცემლ გენებს და მაჰმადიანთა განპირობებულ რეფლექსებს შორის. ეს ეხება ყველა ხალხს გამონაკლისის გარეშე - მათ, ვინც მიატოვა თავიანთი ბუნებრივი ღმერთები გარეგანი ექსპანსიის საფრთხის ქვეშ!

ვსაუბრობთ რელიგიაზე, როგორც ღვთაებრივ ფენომენზე, გვავიწყდება, რომ თავად ღმერთი ასევე ბუნების ფენომენია! ღმერთი ერთია, ერთი, მისი შიგნით უსახელოა, მაგრამ მის გარეთ იგი მრავალი სახელი, მრავალი რელიგიის სახით ვლინდება. და თითოეული რელიგია მიმართულია თითოეულ კონკრეტულ ხალხს, მას აქვს ეროვნული სპეციფიკა - ქრომოსომების ნაკრები, როგორიცაა ენა, თვალის ფორმა და პულსის სიხშირე! ნუთუ მართლა არ გვიყვარს და პატივს ვცემთ ღმერთს - რომ გვინდა, რომ მას ერთი რელიგიის ჯაჭვებით შევუერთოთ (”ღმერთი არ არსებობს, გარდა ალაჰი”, ”არ არსებობს ღმერთი, გარდა იესო”, ”ღმერთი არ არსებობს, გარდა ბუდა” და ა.შ.). არა, ღმერთი ბევრად უფრო ბრძენი და სრულყოფილია და ის ინდივიდუალურია მისი გამოვლინებით, რადგან მან თავად შექმნა ადამიანები, როგორც პიროვნებები!

მაშასადამე, თუ ღმერთმა არ გაუგზავნა (ჯერ!) ზოგიერთ ადამიანს მისი ინდივიდუალური, ეროვნული წინასწარმეტყველი და ეროვნული რელიგია, არ არის საჭირო სხვის რწმენის სესხის აღება, ჩვენ უნდა დავრჩეთ იმ ბუნებრივ გონიერებაში, რომელსაც არც ისე ზუსტად უწოდებენ წარმართობას! ყაზახებისთვის ეს წარმართობა არის ტენგრიანიზმი!

Tengrianism არის უძველესი რელიგიური სისტემა მსოფლიოში. დაწყვილებული ღვთაების (თენგრი - უმაი, ცა - სიყვარული) არსებობა, ღმერთების პანთეონი (იერ-სუბ - სამშობლოს ღმერთი, ოტ-ანა - კერისა და ოჯახის ქალღმერთი, არუახი - წინაპრების სულები და სხვ.) - საშუალებას გვაძლევს ამ სისტემის წარმოშობა მივაკუთვნოთ ადამიანის ძალას. ცივილიზაცია (დაახლოებით, ჩინეთში იინ-იანგის პერიოდამდე, შივა-დევი ინდოეთში და ა.შ.).

ყაზახური (თურქული) კულტურის კიდევ ერთი ინდიკატორი, Runic მწერლობა, ერთნაირად უძველესი ისტორიაა. მე -7 საუკუნის დასასრულისა და მე -8 საუკუნის დასაწყისის ძეგლები (”კაპაღანი ან ონგინსკაიას წარწერა”, ”ყულ-თეგინი”, ”ბილგე-კაგანი”, ”ტონიუკუკი” და ა.შ.) მსოფლიო ფანტასტიკის შედევრებია.

მსოფლიო ცივილიზაციის კიდევ ერთი უნიკალური ფენომენი ყაზახების თანდაყოლილია - ნომადიზმი ან ნომადიზმი. გუმილიევმა იგი განსაზღვრა, როგორც "წარმოების მეთოდი, რომლის გაუმჯობესება თითქმის შეუძლებელია". ჩვენ დავამატებთ - "ეს არის წარმოების შესანიშნავი მეთოდი სრულყოფილი მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის შესაქმნელად!"

აქ ჩამოთვლილია ყაზახეთის ეროვნული კულტურის სამი კომპონენტი. საკმარისი არ არის ისინი - ისე, რომ არ ეძებოთ უცხო ღმერთები, უცხო რელიგიები და უცხო მეცნიერებები? საკმარისი არ არის ისინი - კონცენტრირება მოახდინონ საკუთარ თავზე, შეხედონ საკუთარ თავს საკუთარ ეროვნულ ბუნებაში? ისინი საკმარისი არ არიან, რომ იყვნენ თავისუფალი, დამოუკიდებელი, ამაყი, თვითკმარი, დიდი და დიდსულოვანი ხალხი?

ისინი ჩემს წინააღმდეგ გამოდიან: ეს ყველაფერი წარსულშია! განა ეს ყველაფერი არ შეიძლება აღდგეს? მოდით ერთად ვიფიქროთ:

1. NOMADISM: იმ ქვეყნისთვის, სადაც მეურნეობა არაეფექტური და თუნდაც დამანგრეველია გარემოსდაცვითი თვალსაზრისით (ქალწული თავგადასავალი ამის დადასტურებაა!), სადაც ნედლეულის ინდუსტრია უახლოვდება ვარდნას (დარჩა ნავთობის მაქსიმუმ 50 წელი!) - მომთაბარე ან ნახევრად მომთაბარე მეცხოველეობა ბუნებრივი საფუძველია ცხოვრებისათვის. ხალხი. უფრო მეტიც, "მომთაბარეობის" კონცეფციაში ჩვენ უბრალოდ არ ვთვლით "წარმოების" მნიშვნელობას - ვსაუბრობთ "სულის მომთაბარეობაზე", ე.ი. ერის საუკეთესო სულიერი და ფსიქოლოგიური თვისებების შესახებ (კეთილშობილება, გამბედაობა, მგალობლობა, ცხენოსნობის კულტი, მრავალფეროვანი შემოქმედებითი ნიჭი, განსაზღვრული, როგორც "სეგიზ კირლი ბირლი გულწრფელად" - "რვა ნიჭი ერთ სულში" და ა.შ.);

2. RUNIC: ეროვნული იდენტობა იწყება ეროვნული ანბანით; რუნული მწერლობა საშუალებას მისცემს შექმნას ერთი კულტურული დარგი 4 ათასი წლის განმავლობაში, და ასევე გახდება ხიდი ყველა თურქი ხალხის დაახლოების მიზნით;

3. TENGRIANITY: ბუნებრივი ღმერთისა და მისი რელიგიური სისტემის დაბრუნება გააუმჯობესებს ერის კარმას და შექმნის პირობებს სულიერი და მატერიალური აღორძინებისთვის!

დედამიწას მართავს ზეცა. ცხოვრებას მართავს მკვდარი. უფრო სწორად - სხვა განზომილებებში გადავიდა. ყაზახები წმინდად პატივს მიაგებენ არუახებს - წინაპართა სულებს. შეიძლება ითქვას, რომ თენგრი არის მთლიანი ყაზახური (თურქული) ერის დიდი არუახი! და ის არასოდეს დაუშვებს თავის შვილებს სხვის ეგენგორში (სხვისი რელიგია), სხვისი რელიგიის შესასვლელად. ეს ისეთივე შეუძლებელია - როგორ შეჩერდეს სამყაროს კურსი ან შეიცვალოს ადამიანის გენეტიკური პროგრამა! ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს (ბევრი უბრალოდ ამას არ ესმის და, შესაბამისად, არსად განიხილავს მას), რომ ტენგრანიზმის საფუძველია რეინკარნაციის დოქტრინა, ე.ი. იმავე დედამიწაზე ადამიანის ახალ დაბადებაზე! ეს სწავლება ტენგრანიზმისგან ისესხა შემდეგმა რელიგიებმა (ინდუიზმი, ბუდიზმი და ა.შ.). ყბადაღებული "სულთა გადაცემა" არის არუახების ფენომენი - წინაპრების სულები! ყაზახები ამბობენ: ”ხალხი განახლდება ყოველ 50 წელიწადში ერთხელ!” ეს ნიშნავს, რომ ყოველ 50 წელიწადში, არუახები დედამიწაზე ჩამოდიან და ყაზახ ბავშვებში განასახიერებენ! ყაზახები წმინდად პატივს სცემენ "შვიდი წინაპრის" ხსოვნას ("ზეთი ათა"). ასევე ითვლება, რომ საკუთარ სამშობლოში სიკვდილი ხელს უწყობს ინკარნაციას ("აღორძინებას") საკუთარ სამშობლოში და თუნდაც საკუთარ ოჯახში! ამიტომ დაპყრობილ ქვეყნებში ოქროს სასახლეების დატოვება დიდი დევნილები (ოტრაკ ხანი, კავკასიის დამპყრობელი; სულთან ბეიბარსი, ეგვიპტის მმართველი და ა.შ.) დაბრუნდნენ, დერვიშის ჩაცმულობით!

ჩვენ საკმარისად არ ვიცით კავშირი ენას, აზროვნებასა და რელიგიას შორის. ენა არ არის მხოლოდ საკომუნიკაციო საშუალება. ენა არის კოსმოსური მატრიცა, რომელთანაც სკანირდება ცნობიერების ბლოკები და განისაზღვრება ქცევითი სტერეოტიპები. ყაზახურ ენაზე, ლექსიკის 50% -ზე მეტია არაბულ-სპარსული სესხები. ეს ისლამის შედეგია. სხვა თურქულ ენებზე ეს მაჩვენებელი 80% -ზე მეტია - რადგან მათ შორის უფრო მაღალია ისლამიზაციის ხარისხი (უზბეკები, თათრები, თურქმენები და ა.შ.) - რუსულად, ლექსიკის 50% არის თურქულიზმი (ყაზახობა). Რას ნიშნავს ეს?

ეს ნიშნავს, რომ ყაზახური ენის 50% ძნელად ხელმისაწვდომია ყაზახებისთვის (ქვეცნობიერი რეაქცია არის ”უცხო ენა”). და ასევე ის ფაქტი, რომ რუსული ენის 50% ადვილად ასიმილაცია ხდება ყაზახების მიერ (ქვეცნობიერი რეაქცია - "მშობლიური ენა"!).

და შემთხვევითი არ არის, რომ ყაზახური ბავშვები ძნელად ოსტატობენ ყაზახურ ენას (განსაკუთრებით ლიტერატურულ ენას, რაც არის არაბულ-სპარსული სესხების 90%, ანუ ის პრაქტიკულად უცხოა!). მაგრამ ისინი გასაკვირი სიმარტივით სწავლობენ რუსულს! და შემთხვევითი არ არის, რომ მრავალი შესანიშნავი რუსი პოეტი - ვ. ჟუკოვსკიდან ო. სულეიმენოვი - იყო თურქული (ყაზახური) წარმოშობის!

და შემთხვევითი არაა, რომ მთავრობის მიერ მიღებული ყაზახური (სახელმწიფო) ენის დაცვა და განვითარების პროგრამა რჩება ფურცელზე. დასაცავად და განვითარებისთვის, უნდა გაითვალისწინოთ ენის ფუნქციონირების მექანიზმი აზროვნებასა და რელიგიასთან დაკავშირებით - მაგრამ ეს პრინციპში ჯერ კიდევ არ არის!

ასევე არის ვარდნა. მართალია, ყაზახური ენა ისლამური ლექსიკის 50% -ს შეადგენს, ყაზახების ეს 50% ღიაა ისლამის გავლენისთვის! და რადგან რუსული ენა იგივე 50% -ს შეადგენდა თურქულიზმებს (ყაზახები), მაშინ ყაზახების 50% -ს ექნება რუსული ენისა და კულტურის მიმზიდველობა!

და ეს ძალზე საშიში კონფლიქტია (ტვინისთვის ურთიერთგამომრიცხავი ბრძანებების შეჯახება!) ხალხის ქვეცნობიერში, ამ მიმართულებით ან სხვა მიმართულებით დესტრუქციული სროლით. საქმე ახალი არ არის. თვით მ. ათათურქმა სცადა ასეთი კონფლიქტის ჩაქრობა, ძლიერი ნებისყოფის მეთოდით, თურქული ენის არაბული-სპარსული სესხიდან გაწმენდის გზით (თუნდაც ერთ დროს ყურანი იკითხებოდა მხოლოდ თურქულად!).

ერთი რამ ცხადია. სანამ ყაზახები უწოდებენ პურს "ნან" (სპარსიზმი), ნაცვლად ადგილობრივი თურქული "churek"; წიგნი - "კიტაპი" (არაბულიზმი) "ბიტგივის" ნაცვლად; ცოლი "აელი" (არაბულად - "კონკუბინი", "მეძავი") "კატუნის" ნაცვლად (ძველ თურქულ ენაზე - "კაგანის ცოლი"!) და ა.შ. - ეროვნული იდენტობა დაქვეითდება, განადგურდება ეროვნული კულტურა, და იქნება თვით ეროვნული არსებობა. სუვერენული სახელმწიფო ჩამოკიდებულია ძაფით!

არ შეიძლება ითქვას, რომ ყაზახელი მოაზროვნეები არ ესმით სიტუაციის ტრაგედია. მე ვიცი ცნობილი მწერალი-ეთნოგრაფი, რომელმაც შეაგროვა უნიკალური ”კომპრომისული მასალა” ყაზახების ისლამიზაციაზე - როგორ განადგურდა რუნული ასოები, მოკლეს შამანები და დოლარი და დევნა, კობზი დაიწვა, დაიწვა, კობზი დაიწვა, დაგმო დომბრა თამაში მაგრამ ის არ აქვეყნებს მასალებს - პირველ რიგში, იმის გამო, რომ თავად ადამიანი ისლამური ფანატიზმის მიერ დევნის ობიექტი გახდება; მეორეც, ყაზახების „რელიგიური ერთიანობის“ გაყოფის შიშით.

ეს უკანასკნელი ძალზე აქტუალური, ალბათ, ეპოქის შემქმნელი თემაა. მაგრამ არსებობს ყაზახების დე ფაქტო "რელიგიური ერთობა"? თუ მაქსიმალურად გამოვიყენებთ: ყაზახების მხოლოდ 50% ტრადიციულად თვლის თავს მუსლიმანებად, რომელთაგან არა უმეტეს 20% ასრულებს ყველა მითითებას! ერის დანარჩენი ნაწილი (ზუსტად ნახევარი!) ან გულგრილია რელიგიის მიმართ, ან დარწმუნებულია ათეისტები, ან სხვა რელიგიებისა და სექტების მიმდევრები.

თუ ჩვენ გავაცოცხლებთ ტენგრანიზმს, როგორც ტრადიციულ სარწმუნოებას (რელიგიას), მაშინ არამუსლიმი ყაზახური მოსახლეობის მთელი ეს 50% თავს აღმოჩნდება წინაპრების ძველ რელიგიაში, ტენგრიანიზმი. ამრიგად, ერის ერთიანობა მიიღწევა - ერთი მხრივ, ”ყაზახური ისლამი” (იხ. ზემოთ), მეორეს მხრივ, ტენგრიონიზმი, როგორც ორიგინალური რელიგია. როგორც აქ, ისე იქ არუაჩის რწმენა - წინაპრების სულები დომინირებს! ალბათ, ღირს ყაზახური ეროვნული რელიგიისთვის ახალი ტერმინის შემოღება - ARUACHISM! მოდით ARUachism– ის შიგნით ორი კომპონენტი იყოს - ისლამური და Tengrian! დაე, სახელები ალაჰი და თენგრი გამოიყენონ ერთი ღმერთის მნიშვნელობით! ეს საკმარისია იმისათვის, რომ ერმა არ გაიყოს კონფესიური ხაზებით. მაგრამ სანამ ყაზახელი ისლამისტები შეიარაღებულ ძალებს უარყოფენ Tengrianism- ს (საკუთარ წინაპრებს!) - ყაზახები გადადიან სხვა რელიგიებზე, სადაც არ არსებობს იდეები Aruakhs - Ancestral Spirits! ამ მიმართულებით, ერის გაყოფა გარდაუვალია.

ისინი მეუბნებიან: მხოლოდ omens და ცრურწმენები დარჩა Tengrianism. სად არის რელიგიური სისტემა? სად არის რიტუალები, ტაძრები, დოგმები? სად არის წმინდა წერილი? სად არის იდეოლოგია, მოციქულები, წინასწარმეტყველები?

ვპასუხობ: თენგრი ყაზახური (თურქი) გულშია! ყველაფერი დანარჩენი რწმენის და ვადების საკითხია. თუ ტენგრინიზმის ნაპერწკალი იწვის ხალხის სულში, მაშინ ცეცხლოვანი წინასწარმეტყველები და გონივრული მოციქულები მზად არიან გამოჩნდნენ მსოფლიოს! თანამედროვე ცოდნით და უძველესი მისტიკური გამოცდილებით შეიარაღებული, ახალი ტონიუკუკი მზად არის გამარჯვებული კამპანიებისთვის! მაგრამ ისინი გადადიან მხოლოდ ხალხის მოწოდებით! თავად ხალხმა უნდა აირჩიოს თავისი სულიერი გზა!

ჩემი და როგორც პოეტის და მეცნიერის ამოცანაა ობიექტური სურათი მივაწოდოთ გონებისა და გულების დღევანდელ მდგომარეობას, აღვწერო ისტორიული ურთიერთობა ტენგრიანიზმსა და ისლამს შორის. და შეახსენეთ:

”ამ სამყაროში მრავალი ღმერთია, წინასწარმეტყველი და რელიგია - მაგრამ ისინი ყველანი ერთ ზეცის ქვეშ ცხოვრობენ. და ცას ეძახიან -

ყიპჩაკთა თურქების რელიგია, რომლებიც ბინადრობდნენ დესთისა და ყიფჩაკის მიწებზე, ევროპაში ცნობილია როგორც "ჰუნები", "ბარბაროსები", "გეთეი". იგი დაფუძნებულია თენგრი ხანის კულტზე, რომელიც აიღო ძვ.წ. 5-5 საუკუნეებში. თენგრი ხანის გარდა, ... რელიგიური ტერმინები

TENGRI, TENGRIANITY - (ყაზახური ცა, სამოთხე; ალტაი ტენგერი; ხაკასის ტიგრი; იაკუტ ტანგარა; მონგი. ტენგერი; ბურიატ ტენგერი, თენგრი; კალმ ტენგერი). ტერმინი T. მიეკუთვნება შუა აზიის ხალხთა უძველეს მითოლოგიურ კულტურას და, შესაძლოა, უფრო მეტიც ... ევრაზიის სიბრძნე A- დან Z. განმარტებითი ლექსიკონიდან

ტენგრანიზმი

ყაზახები - ამ სტატიას ან განყოფილებას გადასინჯვა სჭირდება. გთხოვთ, გააუმჯობესოთ სტატია სტატიების დაწერის წესების მიხედვით ... ვიკიპედია

აზერბაიჯანი თურქულ მითოლოგიაში - ტრადიციული რელიგიები ძირითადი ცნებები ღმერთი · ღვთისმშობელი · ღვთაება ... Wikipedia

აჯიევი, მურად ესკენდროვიჩი - ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ აჯიევი. მურად ესკენდროვიჩ აჯიევი დაბადების სახელი: მურად ესკენდროვიჩ აჯიევი ალიზაზი: მურად აძი დაბადების თარიღი: 1944 წლის 9 დეკემბერს (1944 12 09) (68 წლის) ... Wikipedia

ფილოსოფია ბაშკორტოსტანში - ბაშკირისპირეთში და ბაშკირთა ფილოსოფიური შეხედულებები და ფილოსოფიური მეცნიერება. შინაარსი 1 ... ვიკიპედია

მონღოლეთის კულტურა - შინაარსი 1 ტრადიციული კულტურა 1.1 ენობრივი მემკვიდრეობა ... ვიკიპედია

რელიგიები ბაშკორტოსტანში - ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის თავისებურება მოსახლეობის მრავალეროვნულობაა. ამ მახასიათებელმა განსაზღვრა მისი პოლი-კონფესიური ბუნება. ამავე დროს, რუსეთის კონსტიტუციის თანახმად, არცერთი რელიგია არ შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც სახელმწიფო ან სავალდებულო. ... ... Wikipedia

ძველეგვიპტური მითოლოგია - ტრადიციული რელიგიების ტიპოლოგია ანიმიზმი · წინაპრების კულტი · მაგია · პოლიოქსია · სპირიტიზმი · ტენგრანიზმი ·… ვიკიპედია

წიგნები

• სტუმრის თანამშრომელი იყიდეთ 611 რუბლს
• მიგრანტების შემოსევა, მუსა მურატალიევი. "მიგრანტების შემოჭრა" არის ყველაზე საინტერესო ნამუშევარი მუსა მურატალიევი. რომანი ემყარება რუსეთში შრომითი მიგრაციის თემას, როგორც ახალ მოვლენას. ეროვნული ეპოსი "მანასი" და უძველესი რელიგია ...

მსოფლიო რელიგიების - ისლამის, ქრისტიანობის და ბუდიზმის მიღებამდე თურქებს ჰქონდათ უძველესი რელიგია - ტენგრიანიზმი.
Tengrianism არის რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია შემოქმედის რწმენაზე, სავარაუდოდ, წარმოიშვა მე -2 ბოლოს - ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისში, მაგრამ არა უგვიანეს მე -5-მე -3 საუკუნეებისა. ძვ. ის მიუახლოვდა Hunnu chenli- ს ("ცა"), ასევე ფართო პარალელები არსებობს ჩინურ ტიენთან, შუმერ დინგირთან, "ცასთან". მეცნიერთა შორის სრული შეთანხმება არ არის Tengrianism- ის არსის გაგებაში. ზოგიერთი მკვლევარი მივიდა დასკვნამდე, რომ ამ მოძღვრებამ მიიღო სრული კონცეფციის ფორმა ონტოლოგიასთან (ერთი ღვთაების მოძღვრება), კოსმოლოგიასთან (სამი სამყაროს კონცეფცია ურთიერთ ურთიერთობის შესაძლებლობებით), მითოლოგია და დემონოლოგია (საგვარეულო სულებისაგან განასხვავებენ ბუნებას) XII-XIII საუკუნეებით .. ამავე დროს, ერთ-ერთი უძველესი ხელნაწერი წყაროდან არის ნათქვამი, რომ ძვ.წ 165 წლისთვის. თურქები უკვე ფლობდნენ სრულყოფილად განვითარებულ რელიგიას განვითარებული კანიონით, ბუდისტურთან ახლოს, მრავალი თვალსაზრისით, ინდოეთის მეფე კანიშკას მიერ, რომელიც წარმოიშვა ბუდიზმის ფილიალი, რომელმაც მიიღო დამოუკიდებელი განვითარება და მიიღო ფორმა როგორც ტეგრიანიზმი. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ტენგრიზმმა არ ჩამოაყალიბა საღვთისმეტყველო დოქტრინის სისტემატური წერილობითი წარმოდგენა და ჰქონდა მცირე რაოდენობით წმინდა წინადადებები, რომლის წყალობითაც მოხდა სიმარტივე და სიცხადე, რომლის არსებობაც რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში არსებობდა რელიგიური რიტუალისა და პრაქტიკის სტაბილურ ფორმებში. ამავდროულად, მკვლევარების კიდევ ერთი ნაწილი ირწმუნება, რომ აქ არის ტენგრიელთა მთავარი წმინდა წიგნი - „ფსალტერი“ (თურქ. - „საკურთხევლის გვირგვინი“), რომელიც შეიცავს ტენგრელთა კანონს - წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებსა და წესებს, რომელთა თანახმად, ღმერთს უნდა მიექცეს.

ტენგრული მსოფლმხედველობის დიაგრამა შამონის დრამიზე. მსოფლიო ხე იზრდება ცენტრში და აკავშირებს სამ სამყაროს: ქვედა სამყარო, შუა მსოფლიო და ზემო სამყარო.

ძველ Türkic runic დამწერლობაში დაწერილი სიტყვა თენგრი (ორხონ-ენიზესის დამწერლობა)