Geshe Jampa Tinley მითითებები Taming the Mind გესეს წარმომადგენელი გადასვლა ტინლი: ”ეს ყველაფერი ტყუილია! Geshe Jumpa Tinley უკან დაიხია

რამდენიმე დღის წინ, პოპულარული საზოგადოების ერთ-ერთმა აბონენტმა „ანონიმ 03“ გამოაქვეყნა ვიდეო, სადაც ძალიან უცნაური რიტუალია გამოცხადდა ბაიკალის ტბის სანაპიროზე.

ბურიატიას მკვიდრებმა განაცხადეს სხვა სექტის რესპუბლიკაში შესაძლო გამოჩენის შესახებ, რომლის დამფუძნებელს ხალხს "მოძღვარი" უწოდეს. ანონიმური ავტორის თქმით, ბრბო ემორჩილებოდა უცნობ კაცს, რომელიც მათ ცეკვისკენ მოუწოდებდა, და ისინი მას ემორჩილებოდნენ.

მოგვიანებით, ახალი ამბების სააგენტო "ვოსტოკ-ტელეინფორმმა" გამოაცხადა ე.წ. მასწავლებლის სახელი. მათი ვერსიით, აღმოჩნდა, რომ გესე ჯამპა ტინლი, ტრადიციული გელუგის ბუდიზმის წარმომადგენელია.

იმავდროულად, ადრე გესე ჯამპა ტინელს ჰქონდა გელონგის სტატუსი, მას არ შეეძლო დალევა ან ქალების ყოლა. თუმცა, მან ეს პირობა დაარღვია. დალაი-ლამამ შეიტყო ამის შესახებ და ერთ – ერთ ღონისძიებაზე მან საჯაროდ გაანადგურა თავისი ყვითელი გელონგის სამოსი, იმის გამო, რომ მან ტიტული შეურაცხყო. ამრიგად, შემდეგ მან მკაცრად მოახდინა საკუთარი თავის დისკრედიტაცია, - იტყობინება გამოცემა.

ამ შემთხვევაში, Je-Sankapa რელიგიური ორგანიზაციის წარმომადგენელი, რომელსაც გესე ჯამპა თინლი ხელმძღვანელობს, ჩვენს რედაქციას მიმართა, რათა კომენტარი გაეკეთებინა იმ მოვლენის შესახებ, რომელიც ფოტოგრაფმა შეიპყრო ბაიკალის ტბის სანაპიროზე.

ბაიკალის ტბაზე ჩატარდა ყოვლისშემდგომი მედიტაციის დახევა. ვიდეო, რომელიც გამოქვეყნდა, პიკნიკია. დიახ, ვიღაც მართავდა მანქანას, მაგრამ თქვენ იცით, რომ ბუდიზმში არსებობს სულიერი მენტორისადმი ერთგულების და პატივისცემის ცნება, - კომენტარი გააკეთა რელიგიური ორგანიზაციის წარმომადგენელმა.

მათ ასევე გვიპასუხეს დაპირების დარღვევის შესახებ:

ეს ყველაფერი სიცრუეა!

ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ კომენტარისთვის მივმართეთ კომიტეტს შორის ეთნიკური ურთიერთობებისა და სამოქალაქო ინიციატივების შემუშავების მიზნით, ბურიატიის ხელმძღვანელისა და მთავრობის ადმინისტრაციის ქვეშ. და ეს არის ის, რაც მათ იქ უპასუხეს.

ნებისმიერი რელიგიური ორგანიზაცია მოქმედებს იურიდიულ ჩარჩოებში. არსებობს კანონი, რომლის თანახმად, თითოეულ მოქალაქეს უფლება აქვს აირჩიოს თავისი რწმენა და ქცევის ფორმა - თაყვანისცემა, აღთქმა და ა.შ., - თქვა მიხაილ ხარიტონოვმა, სამოქალაქო საზოგადოების განვითარებისთვის რესპუბლიკის ხელმძღვანელის ადმინისტრაციის უფროსის მოადგილემ. - ორგანიზაციები შეიძლება დესტრუქციულად აღიარონ, თუ მათი საქმიანობა ექსტრემისტული ხასიათისაა. მაგრამ იმისათვის, რომ რელიგიური ორგანიზაცია როგორც ასეთი იყოს დაასახელოს, საჭიროა სერიოზული ექსპერტიზა, ხოლო მომავალში სასამართლო გადაწყვეტილებას მიიღებს. სასამართლო პრაქტიკა აჩვენებს, რომ ასეთი პროცესები მიმდინარეობს. ერთი ბოლო -

Venerable Geshe Jampa Tinley დაიბადა 1962 წლის 5 ივნისს მისორაში (სამხრეთ ინდოეთი) ტიბეტელი ლტოლვილების ოჯახში. სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ვარტანასის ცენტრალურ ტიბეტის ინსტიტუტში, რის შემდეგაც მიიღო შასტრიის (ბაკალავრიატის) ხარისხი ფილოსოფიის, სანსკრიტის, ტიბეტისა და ინგლისურის სპეციალობით. 1984 წლიდან მუშაობდა ტიბეტის მასწავლებლების თარჯიმნად, დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში, ახალი ზელანდიის დორჯჩანგის ბუდისტურ ინსტიტუტში. 25 წლის ასაკში გესე ტინლიმ მიიღო განკარგულება და გახდა ბერი. 1993 წელს, დჰარამალას მთებში სამწლიანი უკან დახევის შემდეგ, უწმინდესის თხოვნით მე -14 დალაი-ლამას თხოვნით, გესე ტინლი გაემგზავრა რუსეთში, უწმინდესის სულიერი წარმომადგენლის თანამდებობის დასაკავებლად. 1994 წლის თებერვალში, სერას მონასტერში (სამხრეთ ინდოეთი), მან წარმატებით ჩააბარა გამოცდა ბუდისტური ფილოსოფიის დოქტორის (გესე) ტიტულის მისაღებად.

წლების განმავლობაში, რუსეთში, როგორც უწმინდესის სულიერ წარმომადგენლად დალაი-ლამას საქმიანობას, შემდეგ კი ტიბეტის კულტურულ-რელიგიურ საკითხებში მრჩეველს, გესე თინლიმ, ყველანაირად შეუწყო ხელი ბუდიზმის აღორძინასა და განვითარებას მისი გავრცელების ტრადიციულ რეგიონებში (ყალმანია, ბურიატია, ტუვა). წლების განმავლობაში მან ასევე დაიწყო უფრო და უფრო მეტი სტუდენტების მიღება რუსეთის ევროპულ ნაწილში და ციმბირის არაერთ ქალაქში, რის შედეგადაც მათში ბუდისტური ცენტრებიც ჩამოყალიბდნენ.

გესე თინლი დაუღალავად მოგზაურობს მთელს რუსეთში, ლექციებს ასწავლის ბუდისტურ ფილოსოფიასა და პრაქტიკაში. ვენერიული გესე თინლის სწავლებას ემყარება მკვიდრი ბუდისტური ტექსტები, ავთენტური პირველადი წყაროები - „აბჰჰიდარმაკოშა“, „აბისამამალამკარარა“, „მადჰამიკავატარა“ და სხვა. როგორც ტიბეტური ბუდიზმის უდიდესი მასწავლებლის ტრადიციის მიმდევარი, გელუგის სკოლის დამფუძნებელი ლამა წონგკაპა, გესე თინლი თავის სტუდენტებს აძლევს დეტალურ და ყოვლისმომცველ სწავლებას განმანათლებლობის გზის ეტაპზე (ლამრიმი), განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ბილიკის სამ სვეტს, რომლის გარეშე შეუძლებელია ბუდჰაუდის მიღწევა - უარი თქვას bodhictta და სიცარიელის ცოდნა. გარდა მისი ფილოსოფიური ცოდნისა, გესე თინლი ასევე იძლევა პრაქტიკულ მითითებებს ბუდისტურ მედიტაციაზე, საკუთარი მდიდარი გამოცდილების საფუძველზე, მედიტაციური უკან დახევების საფუძველზე; ლამრიმის მიხედვით კოლექტიური და ინდივიდუალური უკანდახევა და წინასწარი პრაქტიკა (ნგანდრო) მისი ხელმძღვანელობით მიმდინარეობს.

Venerable Geshe Tinley არის გელუგის ტრადიციის მრავალი რუსული ბუდისტური ცენტრის სულიერი დირექტორი, მათ შორის მოსკოვის ბუდისტური ცენტრი ლამა ცონგხაპა, მწვანე ტარა ცენტრი ულან-უდეში, სანქტ – პეტერბურგში ასანგას ცენტრი, ელენესში ჩენესის ცენტრი. მანჯუშრი ”კიზილში, ტარას ცენტრს ომსკში, ირკუტსკის ატიშას ცენტრში, ნოვოსიბირსკში მაიტრიას ცენტრი, ტუშიტას ცენტრი უფაში, ფუნცოგის შოპელ ლინგ ცენტრი, დონის როსტოვზე და სხვა. ბუდისტური სწავლებების საფუძვლების აღორძინებისა და გაძლიერებისათვის მის კეთილშობილურ შრომაზე, ვენერელ გესე ტინელს მიენიჭა უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდოები კალმახასა და ტუვას რესპუბლიკებში, და აღინიშნა საპატიო სიგელით ბურიატიის რესპუბლიკის სახალხო ხურულიდან.

გესე ჯამპა ტინლი არის ავტორი წიგნების "ცოცხალი ფილოსოფია და მედიცინა ტიბეტური ბუდიზმი" (1994), "ბუდისტური ინსტრუქცია" (1995), "მკაფიო შუქისკენ" (1995), "შამათა" (1995), "სიკვდილი. Სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. Phowa ”(1995),” Tantra - გზა გაღვიძებისაკენ ”(1996),” Sutra and tantra - სამკაულები ტიბეტური ბუდიზმი ”(1996),” სიბრძნე და თანაგრძნობა ”(1997),” კომენტარები Yamantaka- ს მოკლე პრაქტიკის შესახებ ”(1998), "გონება და სიცარიელე" (1999), "ბოდკიტეტა და ექვსი პარამიტა" (2000), "ნანდროს მოსამზადებელი პრაქტიკა" (2004), "გონების გაწმენდა" (2007), ლოჟონგი (2009) და სხვ., ჯე Tsongkhapa გამომცემლობა ემზადება გესე ტინლის მრავალი ახალი წიგნის გამოცემა, მისი ლექციების მასალაზე დაყრდნობით, უნიკალური და ღირებული ყველა ბუდისტური პრაქტიკოსი.

Venerable Geshe Tinley არის ბუდისტური ფილოსოფიისა და მედიტაციის მაღალკვალიფიციური ოსტატი. მის მიერ გადაცემული სწავლების თანმიმდევრობის ხაზი, შეფერხების გარეშე, სათავეს იღებს თავად ბუდა შაკიამუნიდან და მოიცავს ინდოეთისა და ტიბეტის ისეთ დიდ მასწავლებლებს, როგორებიცაა პადმასამბავა, ატიშა, მილარეპა და ლამა წონღხაპი. ამჟამად მისი უშუალო მასწავლებლები ცხოვრობენ, ისევე როგორც ჩვენი დროის უკვე გამორჩეული სულიერი მოძღვრები: უწმიდესი XIV დალაი-ლამი, გესე ნავანგ დარგეე, პანორ რინფოშე, გესე ნამგიალ ვანგენი და ა.შ.

მიუხედავად ბუდისტური სწავლებების გადაცემაში მისი ფართო საქმიანობის, გესე ტინლიმ რამდენჯერმე ჩაატარა მრავალჯერადი მედიტაცია უკანდახევისას, რაც ბუდისტური ფილოსოფოსისა და იოგის ნამდვილი მაგალითია.

Venerable Geshe Jampa Tinley არის ერთერთი იმ გამორჩეული ბუდისტური პედაგოგი, რომელიც ცხოვრობს რუსეთში. მრავალი წლის განმავლობაში, იგი სისტემატურად და თანმიმდევრულად გადასცემს თავის სტუდენტებს ბუდისტური ფილოსოფიისა და პრაქტიკის მთელ სიმდიდრეს, აძლევდა დეტალურ მითითებებს ბუდისტური სწავლებების ყველა ასპექტზე, ასწავლის სუტრას და ტანტრას სრულ სწავლებას. გესე ჯამპა ტინლი თანამედროვე რუსეთში ბუდისტური ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პედაგოგია.

Venerable Geshe Jampa Tinley დაიბადა 1962 წლის 5 ივნისს მისორაში (სამხრეთ ინდოეთი) ტიბეტელი ლტოლვილების ოჯახში. სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ვარტანასის ცენტრალურ ტიბეტის ინსტიტუტში, რის შემდეგაც მიიღო შასტრიის (ბაკალავრიატის) ხარისხი ფილოსოფიის, სანსკრიტის, ტიბეტისა და ინგლისურის სპეციალობით. 1984 წლიდან მუშაობდა ტიბეტის მასწავლებლების თარჯიმნად, დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში, ახალი ზელანდიის დორჯჩანგის ბუდისტურ ინსტიტუტში. 25 წლის ასაკში გესე ტინლიმ მიიღო განკარგულება და გახდა ბერი. 1993 წელს, დჰარამალას მთებში სამწლიანი უკან დახევის შემდეგ, უწმინდესის თხოვნით მე -14 დალაი-ლამას თხოვნით, გესე ტინლი გაემგზავრა რუსეთში, უწმინდესის სულიერი წარმომადგენლის თანამდებობის დასაკავებლად. 1994 წლის თებერვალში, სერას მონასტერში (სამხრეთ ინდოეთი), მან წარმატებით ჩააბარა გამოცდა ბუდისტური ფილოსოფიის დოქტორის (გესე) ტიტულის მისაღებად.

წლების განმავლობაში, რუსეთში, როგორც უწმინდესის სულიერ წარმომადგენლად დალაი-ლამას საქმიანობას, შემდეგ კი ტიბეტის კულტურულ-რელიგიურ საკითხებში მრჩეველს, გესე თინლიმ, ყველანაირად შეუწყო ხელი ბუდიზმის აღორძინასა და განვითარებას მისი გავრცელების ტრადიციულ რეგიონებში (ყალმანია, ბურიატია, ტუვა). წლების განმავლობაში მან ასევე დაიწყო უფრო და უფრო მეტი სტუდენტების მიღება რუსეთის ევროპულ ნაწილში და ციმბირის არაერთ ქალაქში, რის შედეგადაც მათში ბუდისტური ცენტრებიც ჩამოყალიბდნენ.

გესე თინლი დაუღალავად მოგზაურობს მთელს რუსეთში, ლექციებს ასწავლის ბუდისტურ ფილოსოფიასა და პრაქტიკაში. ვენერიული გესე თინლის სწავლებას ემყარება მკვიდრი ბუდისტური ტექსტები, ავთენტური პირველადი წყაროები - „აბჰჰიდარმაკოშა“, „აბისამამალამკარარა“, „მადჰამიკავატარა“ და სხვა. როგორც ტიბეტური ბუდიზმის უდიდესი მასწავლებლის ტრადიციის მიმდევარი, გელუგის სკოლის დამფუძნებელი ლამა წონგკაპა, გესე თინლი თავის სტუდენტებს აძლევს დეტალურ და ყოვლისმომცველ სწავლებას განმანათლებლობის გზის ეტაპზე (ლამრიმი), განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ბილიკის სამ სვეტს, რომლის გარეშე შეუძლებელია ბუდჰაუდის მიღწევა - უარი თქვას bodhictta და სიცარიელის ცოდნა. გარდა მისი ფილოსოფიური ცოდნისა, გესე თინლი ასევე იძლევა პრაქტიკულ მითითებებს ბუდისტურ მედიტაციაზე, საკუთარი მდიდარი გამოცდილების საფუძველზე, მედიტაციური უკან დახევების საფუძველზე; ლამრიმის მიხედვით კოლექტიური და ინდივიდუალური უკანდახევა და წინასწარი პრაქტიკა (ნგანდრო) მისი ხელმძღვანელობით მიმდინარეობს.

Venerable Geshe Tinley არის გელუგის ტრადიციის მრავალი რუსული ბუდისტური ცენტრის სულიერი დირექტორი, მათ შორის მოსკოვის ბუდისტური ცენტრი ლამა ცონგხაპა, მწვანე ტარა ცენტრი ულან-უდეში, სანქტ – პეტერბურგში ასანგას ცენტრი, ელენესში ჩენესის ცენტრი. მანჯუშრი ”კიზილში, ტარას ცენტრს ომსკში, ირკუტსკის ატიშას ცენტრში, ნოვოსიბირსკში მაიტრიას ცენტრი, ტუშიტას ცენტრი უფაში, ფუნცოგის შოპელ ლინგ ცენტრი, დონის როსტოვზე და სხვა. ბუდისტური სწავლებების საფუძვლების აღორძინებისა და გაძლიერებისათვის მის კეთილშობილურ შრომაზე, ვენერელ გესე ტინელს მიენიჭა უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდოები კალმახასა და ტუვას რესპუბლიკებში, და აღინიშნა საპატიო სიგელით ბურიატიის რესპუბლიკის სახალხო ხურულიდან.

გესე ჯამპა ტინლი არის ავტორი წიგნების "ცოცხალი ფილოსოფია და მედიცინა ტიბეტური ბუდიზმი" (1994), "ბუდისტური ინსტრუქცია" (1995), "მკაფიო შუქისკენ" (1995), "შამათა" (1995), "სიკვდილი. Სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. Phowa ”(1995),” Tantra - გზა გაღვიძებისაკენ ”(1996),” Sutra and tantra - სამკაულები ტიბეტური ბუდიზმი ”(1996),” სიბრძნე და თანაგრძნობა ”(1997),” კომენტარები Yamantaka- ს მოკლე პრაქტიკის შესახებ ”(1998), "გონება და სიცარიელე" (1999), "ბოდკიტეტა და ექვსი პარამიტა" (2000), "ნანდროს მოსამზადებელი პრაქტიკა" (2004), "გონების გაწმენდა" (2007), ლოჟონგი (2009) და სხვ., ჯე Tsongkhapa გამომცემლობა ემზადება გესე ტინლის მრავალი ახალი წიგნის გამოცემა, მისი ლექციების მასალაზე დაყრდნობით, უნიკალური და ღირებული ყველა ბუდისტური პრაქტიკოსი.

Venerable Geshe Tinley არის ბუდისტური ფილოსოფიისა და მედიტაციის მაღალკვალიფიციური ოსტატი. მის მიერ გადაცემული სწავლების თანმიმდევრობის ხაზი, შეფერხების გარეშე, სათავეს იღებს თავად ბუდა შაკიამუნიდან და მოიცავს ინდოეთისა და ტიბეტის ისეთ დიდ მასწავლებლებს, როგორებიცაა პადმასამბავა, ატიშა, მილარეპა და ლამა წონღხაპი. ამჟამად მისი უშუალო მასწავლებლები ცხოვრობენ, ისევე როგორც ჩვენი დროის უკვე გამორჩეული სულიერი მოძღვრები: უწმიდესი XIV დალაი-ლამი, გესე ნავანგ დარგეე, პანორ რინფოშე, გესე ნამგიალ ვანგენი და ა.შ.

მიუხედავად ბუდისტური სწავლებების გადაცემაში მისი ფართო საქმიანობის, გესე ტინლიმ რამდენჯერმე ჩაატარა მრავალჯერადი მედიტაცია უკანდახევისას, რაც ბუდისტური ფილოსოფოსისა და იოგის ნამდვილი მაგალითია.

Venerable Geshe Jampa Tinley არის ერთერთი იმ გამორჩეული ბუდისტური პედაგოგი, რომელიც ცხოვრობს რუსეთში. მრავალი წლის განმავლობაში, იგი სისტემატურად და თანმიმდევრულად გადასცემს თავის სტუდენტებს ბუდისტური ფილოსოფიისა და პრაქტიკის მთელ სიმდიდრეს, აძლევდა დეტალურ მითითებებს ბუდისტური სწავლებების ყველა ასპექტზე, ასწავლის სუტრას და ტანტრას სრულ სწავლებას. გესე ჯამპა ტინლი თანამედროვე რუსეთში ბუდისტური ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პედაგოგია.

შემდგენლებიდან

ეს წიგნი ემყარება მოსკოვში 1997-98 წლებში მოსკოვში მცხოვრები ტიბეტის მასწავლებლის, გესე ჯამპა თინლის მიერ გაცემულ ლექციებს. ლექციები უკავშირდება ბუდისტური ფილოსოფიის მთავარ თემებს - საიმედო ცოდნის თეორიას და ცარიელის კონცეფციას, ან რეალობის ჭეშმარიტ ხედვას.

წიგნის ავტორი წარმოდგენას უქმნის ბუდიზმის ოთხი ფილოსოფიური სკოლის შეხედულებებს, თანდათანობით მკითხველს მიჰყავს მათზე უმაღლესი, - მადჰამიკა პრასანგიკაზე, აზრზე. ყველა ახსნა ემყარება ზუსტ ლოგიკურ ანალიზს, ბუდიზმისთვის ტრადიციულს, რომელიც ხელმისაწვდომი და თვალსაჩინო მაგალითებთან არის დაკავშირებული.

წიგნის მომზადებისას ჩვენ მივმართეთ ბუდისტური ფილოსოფიის აღიარებული ტიბეტელი ოსტატების ნამუშევრებს (მისი უწმინდესობა მე -14 დალაი-ლაამ ტენზინ გიატსო, ჯამიან შეპა, გესე ლობსანგ გიატსო და გესე რაბენი), ასევე ბუდიზმის ავტორიტეტული დასავლელი მეცნიერების ნაშრომებს, როგორიცაა პროფესორი ჯეფრი ჰოპკინი. ამავდროულად, შევეცადეთ შევინარჩუნოთ გესე თინლის ლექციების ავტორის სტილი.

თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ ბუდისტური ტერმინოლოგიის რუსულად თარგმნის სისტემა ჯერ კიდევ არ შემუშავებულა, ჩვენ ვთვლით, რომ წიგნში შეიძლება აღმოჩნდეს გარკვეული უზუსტობები. ამისთვის წინასწარ ბოდიშს ვიხდით.

მადლობას ვუხდით მადლობას ვუხდით Lama Tsongkhapa– ს მოსკოვის ბუდისტური ცენტრის წევრებს, რომლებმაც დააფინანსეს ეს გამოცემა.

ამ წიგნის მომზადებაზე თითქმის წელიწად-ნახევარი გავატარეთ და ის მოგვცა უპრობლემოდ. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ის სარგებელს მოუტანს ბუდისტური ფილოსოფიით დაინტერესებულ პირებს და მას ყველა ცოცხალი არსების ბედნიერებასა და კეთილდღეობას მიუძღვის.

მაია მალიგინა,

ქსენია სტეპანენკო,

სერგეი ხოს

1999 წლის აპრილი

ნაწილი 1. ლექციები MIND– ის შესახებ

1. MIND- ის მახასიათებლები

დღეს გონებაზე ვისაუბრებთ. ეს ძალიან რთული კითხვაა. როდესაც გესმით რა არის გონება და შეუძლია გამოიყენოს მისი დახვეწილი დონე, მსოფლიოში ყველაზე ძლიერი ძალა გექნებათ. მეცნიერებამ დაადგინა, რომ ელემენტარული ნაწილაკები ყველაზე ძლიერია. ანალოგიურად, გონების დაქვემდებარებულ დონეს უდიდესი ძალა აქვს. მაგრამ თუ არ იცით რა არის მთლიანი დონე, როგორ შეგიძლიათ ისარგებლოთ უფრო დახვეწილით? როდესაც ზუსტი წარმოდგენა არ მქონდა, თუ რა ელექტრონი და პროტონი არსებობს, ჩემი აზრი ამ საკითხზე ყოველდღიურად იცვლებოდა, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა იყო ჩემი ფანტაზია. ანალოგიურად, თუ თქვენ წარმოდგენა არ გაქვთ გონების დაქვემდებარებულ დონეზე (ნათელი შუქი), მაშინ თქვენი იდეა ამის შესახებ ყოველდღე იცვლება.

ბუდას მაიტრიამ გონების შესახებ ძალიან დეტალური სწავლება მისცა უტატარანტრაში, რომელიც ეკუთვნის სუტრას განყოფილებას. ამ სწავლებისას მან დეტალურად შეისწავლა, თუ როგორ უნდა მიეყვანა გონება ბუდაჰადში და რა არის ბუდჰაუდის მიღწევის მიზეზები. მე ასევე გამოვიყენე სხვა ავთენტური სწავლებები, მათ შორის, ლამა ცონგკაფას სწავლებაც, და გადავწყვიტე, რომ ეს კონკრეტულად გადმოგცეთ. როდესაც სწავლას იღებთ, ძალიან მნიშვნელოვანია იცოდეთ საიდან მოდის. შემდეგ, თუ თქვენ გაქვთ რაიმე ეჭვი, შეგიძლიათ მიმართოთ ძირძველ ტექსტებს, ან ბუდისტურ პირველადი წყაროები და შეამოწმოთ მართებულია თუ არა ესა თუ ის განცხადება. სწავლება, რომელიც არასწორი მიმართულებით გიბიძგებთ, არასდროს იქნება მომგებიანი თქვენი პრაქტიკისთვის. არასწორი თეორია არასწორი პრაქტიკისკენ მიდის და ეს თავის მხრივ არასწორ შედეგს იძლევა.

ასე რომ, პირველ რიგში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის გონება. ზოგი თვლის, რომ გონება არის ტვინი, ან რაღაც მატერიალური. როდესაც ისინი გონებაზე საუბრობენ, ისინი ნიშნავს ტვინის "შინაარსს". როდესაც ევროპელები იტყვიან: ”აბა, იფიქრეთ საკუთარ თავზე!”, ”ხომ არ გამოგდით? და მსგავსი რამ, ისინი ჩვეულებრივ შეეხებიან თავს, ფიქრობენ, რომ გონება არსებობს. სხვათა შორის, ტიბეტელები ასეთ შემთხვევებში, ჩვეულებრივ, მიუთითებენ გულმკერდის შუაზე, ანუ გულის ცენტრში. ამის მიზეზები არსებობს.

მე არ ვიკამათებ იმაზე, თუ რას ფიქრობენ ფსიქოლოგია და სხვა მეცნიერებები გონებაზე, რადგან ამაზე ცოტა რამ ვიცი. ჩემი სპეციალობაა ბუდისტური ფილოსოფია. ამრიგად, მე ვისაუბრებ გონზე ბუდისტური ფილოსოფიის თვალსაზრისით. და თქვენ უნდა ჩამოაყალიბოთ საკუთარი აზრი იმაზე, თუ რა არის გონება, ამ საკითხის გათვალისწინებით, როგორც ბუდისტური, ასევე სხვა თვალსაზრისით. ბუდამ თქვა: "ნუ ჩაიტარებ ჩემს მოძღვრებას რწმენით, სანამ არ შეამოწმებ ამას".

გონებას სამი მახასიათებელი აქვს. ისინი გონების განმარტებებია. რატომ არის საჭირო განმარტებები? ზოგიერთი ობიექტი საკმარისად ნათელია ჩვენი აღქმისთვის. ეს ის საგნებია, რომლებსაც საკუთარი თვალით პირდაპირ ვერ ვხედავთ. იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა არის ასეთი ობიექტები, აუცილებელია მათ ზუსტი განმარტება მივაწოდოთ. განმარტება არ არის მოცემული დისკუსიის დროს ვინმეს კამათისა და გამარჯვების მიზნით. ეს არასწორი მიდგომაა. საჭიროა დისკუსიები, რათა უფრო სრულყოფილი სურათი მიიღოთ სასწავლო საგნის შესახებ. დაბოლოს, თქვენი გაგება იქნება ისეთი ზუსტი, რომ დებატების მსვლელობის დროს შეძლებთ აბსოლუტურად მკაფიო და შეცდომების გარეშე განმარტებას.

გონების სამი მახასიათებელია:

1) გონების არსს არ აქვს ფორმა;

2) გონების ფარდობითი ბუნება არის სიცხადე;

3) გონებას აქვს შემეცნების ფუნქცია.

ამ სამი მახასიათებელიდან თითოეული შლის გარკვეულ დაბნეულობას გონების შესახებ.

პირველი მახასიათებელი, რომელიც ამბობს, რომ გონების არსი უფორმოა, აშორებს არასწორ წარმოდგენას, რომ გონება არის ტვინი. ტვინი არის რაღაც არსებითი, მატერიალური. ამიტომ იგი არ შეიძლება იყოს გონება. ტვინი არ გადადის შემდეგ ცხოვრებაში. ბევრ ლოგიკურ შეცდომას ნახავთ განცხადებაში, რომ გონება არის ტვინი. მაშინ ძალიან მარტივი იქნებოდა, მაგალითად, გონებისგან სიბრაზის ამოღება. თქვენ უბრალოდ იპოვნით უჯრედს თქვენს ტვინში, რომელიც იწვევს რისხვას და ამოიღებს მას. და გაიზარდა უჯრედი, რომელიც სიბრძნეს ევალება. მრავალი სხვა მაგალითია გონების, როგორც ტვინი. თუმცა, გონება ფუნქციონირებს ტვინის საქმიანობის მიხედვით და ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

მეორე მახასიათებელი, რომელიც ამტკიცებს, რომ გონების ბუნება სიწმინდეა, აშორებს ზოგიერთ ბუდისტურ სკოლაში მღელვარებას, რომ გაბრაზება და სხვა ნეგატიური მდგომარეობა თანდაყოლილია ბუნების გონებაში და არ შეიძლება მათი განცალკევება. აქედან გამომდინარე, ისინი თვლიან, რომ ნირვანას მიღწევა შეუძლებელია. ბუდიზმი ამბობს, რომ გონების ბუნება ბუნებაში ნათელია, ისევე, როგორც თავად წყალი სუფთაა. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ბინძურია წყალი, თავისი ბუნებით იგი სუფთაა, და ეს საშუალებას აძლევს მას განწმენდეს, ამიტომ ყველაზე ჭუჭყიანი წყალი შეიძლება გახდეს ყველაზე სუფთა. ანალოგიურად, ბუდიზმის თანახმად, გონებაში ბუნებაში არ არსებობს სიწმინდე. იგი ნეიტრალურია. თანაგრძნობა ასევე არ არის თანდაყოლილი გონების ბუნებაში. მაგრამ უარყოფითი ემოციებისგან განსხვავებით, რომელსაც არ გააჩნია საიმედო საფუძველი და განუწყვეტლივ ვერ განვითარდება, ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიყვარული და თანაგრძნობა, აქვს საიმედო საფუძველი და შეუძლია გაუთავებელი განვითარება (მაგალითად, ბუდას თანაგრძნობა შეუზღუდავია). ბუდიზმი ამბობს, რომ თუ სიბრაზე გონების ბუნებაში იქნებოდა, მაშინ ადამიანი იძულებული იქნებოდა ყოველთვის ამ მდგომარეობაში ყოფილიყო. მაგრამ ჩვენი საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცით, რომ ზოგჯერ ვბრაზდებით და ზოგჯერ ძალიან თანაგრძნობით ვგრძნობთ. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია სიტუაციაზე ... აქედან ჩვენ შეგვიძლია განვივითაროთ რწმენა, რომ სინამდვილეში შესაძლებელია გონების სრულად გაწმენდის ბოდვა.

რა არის განთავისუფლება? როგორც ბინძური წყლის სუფთა წყალში გადაქცევას. ამ წუთში ჩვენ გონებას ადარებენ ბინძურ წყალს, მაგრამ თუ ჭუჭყი ამოიღება, წყალი სუფთა გახდება. წყლის სიწმინდე არ მოდის სადმე გარედან. იგი მასშია წარმოდგენილი, იმის მიუხედავად, რომ წყალი ბინძურია. და როდესაც წყალი ბინძურია, მასში უკვე არის სისუფთავე. იგივე ანალიზი ეხება გონებას. ჩვენს გონებას, რომელიც მთლიანად განთავისუფლებულია სიღრმეებისაგან, ეწოდება "გონებას, რომელმაც მიაღწია თავისუფლებას ან ნირვანას".

ბუდას ყოფნა ნიშნავს არა მხოლოდ განთავისუფლების მიღწევას, არამედ ყველა კარგი თვისების რეალიზაციას. თუ გავაგრძელებთ ანალოგს წყლით, მაშინ მხოლოდ წყლის განწმენდა საკმარისი არ არის. ის უნდა გადააქციოთ ნექტარად, ანუ შეაგროვოთ ბუდჰაუდის მიღწევის ყველა მიზეზი და განავითაროთ ყველა კარგი თვისება საკუთარ თავში.

ბუდა ბუნება, ბუდჰაუდის მიღწევის პოტენციალი, ყოველთვის გვავიწყდება ჩვენს გონებაში, მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვხვდებით სიბრაზეს ან სხვა ნეგატიურ მდგომარეობებს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ როდესაც გაბრაზებული ხარ, ბუდა ხარ. ბინძური წყალი სუფთა არ არის. ანალოგიურად, თქვენი გონება არ არის სუფთა. მაგრამ გონების ბუნება სუფთა და ნათელია. ზოგჯერ ხალხს ეს არ ესმის და ამბობს, რომ ბუდები გახდნენ, რადგან მათ აქვთ ბუდას ბუნება. არ არის სწორი.

მესამე მახასიათებელი არის შემეცნების ფუნქცია. როდესაც ობიექტი გონების წინაშე ჩნდება, იგი ცნობს მას. ბუდისტური თვალსაზრისით, ბალახი, ხეები და სხვა მცენარეები არაცნობიერია, რადგან მათ არ აქვთ შემეცნების ეს შესაძლებლობა. შესაძლოა, მათში სხვადასხვა ქიმიური რეაქცია მოხდეს, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ ცნობიერება არ არის. ინდოეთის ზოგიერთი არა ბუდისტური სკოლა მიიჩნევს, რომ მცენარეებს აქვთ ცნობიერება, იმის საფუძველზე, რომ როდესაც ფოთლებს შეეხებით, ისინი მცირდება. ბუდიზმი არ ეთანხმება ამას.

Jampa Tinley Wangchen (დაიბადა 1962 წლის 5 ივნისს) - ტიბეტური ბუდისტური მენტორი, გესე, დალაი-ლამის ერთ-ერთი წარმომადგენელი რუსეთში.
დაიბადა მისორში, ინდოეთში, ტიბეტელი ლტოლვილების ოჯახში. სკოლის შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ცენტრალურ ტიბეტის ინსტიტუტში ვარანასის (ჩრდილოეთ ინდოეთის) ინსტიტუტში, რის შემდეგაც მიიღო შასტრიის (ბაკალავრიატის) ხარისხი ფილოსოფიის, სანსკრიტი, ტიბეტური და ინგლისური ენებზე. 1984 წლიდან, დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში, მუშაობდა თიბეთის მასწავლებლების თარჯიმანად, ახალი ზელანდიის დორჯ ჩანგის ბუდისტურ ინსტიტუტში. 25 წლის ასაკში მან მიიღო განკარგულება და გახდა გელონგი. 1993 წელს, დჰარამალას მთებში სამწლიანი უკან დახევის შემდეგ, XIV დალაი-ლამის თხოვნით, იგი გაემგზავრა რუსეთში თავისი სულიერი წარმომადგენლის თანამდებობის დასაკავებლად. 1994 წლის თებერვალში სერამ ჩააბარა გამოცდა ინდოეთის მონასტერში გესეს (ბუდისტური ფილოსოფიის დოქტორის) ტიტულის მისაღებად. ჯამპა თინლის უშუალო მასწავლებლები ჩვენი დროის ისეთი ცნობილი მენატრები არიან, როგორებიცაა XIV დალაი-ლამი, გესე ნგავანგ დარგეი, პანანგ რინპოჩი, გესე ნამგიალ ვანგენი და სხვები.
წლების განმავლობაში რუსეთში, როგორც დალაი-ლამის სულიერი წარმომადგენლის მოღვაწეობის განმავლობაში, შემდეგ კი, როგორც ტიბეტის კულტურული და რელიგიური საქმეთა მრჩეველი, გესე ტინლიმ წვლილი შეიტანა ბუდიზმის აღორძინასა და განვითარებაში მისი გავრცელების ტრადიციულ რეგიონებში (ყალმანია, ბურიატია, ტუვა). წლების განმავლობაში, სულ უფრო და უფრო მეტი სტუდენტი დაიწყეს ციმბირის არაერთ ქალაქში და რუსეთის ევროპულ ნაწილში, რის შედეგადაც მათში ბუდისტური ცენტრებიც ჩამოყალიბდნენ. ამჟამად გესე თინლი არის გელუგის ტრადიციის დაახლოებით 20 ბუდისტური ცენტრის სულიერი ლიდერი, 2013 წლიდან იგი გაერთიანებულია ცენტრალიზებულ რელიგიურ ორგანიზაციაში "Je Tsongkhapa".
2004 წლის ბოლოს დალაი-ლამაას 14 წლის კალმახაში ვიზიტის დროს გესე ჯამპა თინლიმ მას დაუბრუნა გელონგის სამონასტრო აღთქმა, რომელიც მან 25 წლის ასაკში მიიღო. ამ დროიდან მოყოლებული, გესე ტინლიმ განაგრძო კარიერა, როგორც ლოიალური მქადაგებელი. დაქორწინებულია. ქალიშვილი გყავს.
გეში ტინლი მოგზაურობს ქვეყანაში, სადაც ლექციებს ასწავლის ბუდისტურ თეორიასა და პრაქტიკაში. როგორც გელუგის ტრადიციის მიმდევარი, იგი თავის სტუდენტებს აძლევს დეტალურ სწავლებას გაღვიძების (ლამრიმის) ბილიკის ეტაპზე, რაც ყველაზე მეტ ყურადღებას უთმობს ბილიკის სამ სვეტს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ბუდჰაუდის მიღწევა - უარი თქვას, ბოდმიტიტა და სიცარიელის შემეცნება. თეორიული ცოდნის გარდა, გესე ტინლი ასევე იძლევა პრაქტიკულ მითითებებს ბუდისტური მედიტაციის შესახებ; მისი ხელმძღვანელობით იმართება კოლექტიური და ინდივიდუალური უკანდახევა (უკან დახევა) ლამრიმის შესახებ და წინასწარი პრაქტიკა (ნგონდრო), ისევე როგორც ბუდისტურ ტანტრასებზე.
გესე ჯამპა ტინლი არის ავტორი წიგნების "ცოცხალი ფილოსოფია და მედიცინა ტიბეტური ბუდიზმი" (1994), "ბუდისტური ინსტრუქცია" (1995), "მკაფიო შუქისკენ" (1995), "შამათა" (1995), "სიკვდილი. Სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. Phowa ”(1995),” Tantra - გზა გაღვიძებისაკენ ”(1996),” Sutra and tantra - სამკაულები ტიბეტური ბუდიზმი ”(1996),” სიბრძნე და თანაგრძნობა ”(1997),” კომენტარები Yamantaka- ს მოკლე პრაქტიკის შესახებ ”(1998), "გონება და სიცარიელე" (1999), "ბოდჰიტეტა და ექვსი პარამიტა" (2000) და მრავალი სხვა გამოცემა, რომლებიც გამოიცა Je Tsongkhapa გამომცემლობა, შეიქმნა მოსკოვის ბუდისტური ცენტრის, ლამა ცონგხპას ბაზაზე.
ოფიციალური ვებ – გვერდი: http://www.geshe.ru/