ბევრმა არ იცის ის ფაქტი, რომ ბაპტისტები არ არიან პროტესტანტები. პროტესტანტები: რისი სჯერათ და როგორ გავიგოთ ისინი? პურიტანიზმის ჩამოყალიბების მოკლე ისტორია

ანგლიკანიზმი არის ბრიტანეთის კუნძულების და კორნუოლის ოფიციალური რელიგია. მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ანგლიკანურია.
პროტესტანტიზმის უკიდურესი ფორმები გავრცელებულია და მისი წარმომადგენლები - მკაცრი პურიტანები - ხშირად გვხვდება საგრაფოში.
კათოლიკე ყოფნა არ არის აკრძალული (ანუ ამისთვის ოფიციალური სანქციები არ არსებობს). მაგრამ! ინგლისში ცოცხალი კათოლიკური ეკლესია აკრძალულია. Ეს ნიშნავს, რომ:
- კათოლიკე სამღვდელოების ყველა წევრი ოფიციალურად იდევნება
- კათოლიკური ლიტურგია აიკრძალა
- კათოლიკური ეკლესიის საიდუმლოების ნებისმიერი ადმინისტრირება აკრძალულია.
ანუ იმის აღიარებით, რომ კათოლიკე ხარ, ფაქტობრივად საჯაროდ აწერ ხელს, რომ ცუდი ქრისტიანი ხარ, რადგან არ ესწრები წირვას, აღსარებას და ზიარებას. ცხადია, რომ ინგლისში კათოლიკური საიდუმლოების შემსრულებელი უბრალოდ არავინაა. და თუ სხვა რამე იცით - სჯობს დახუროთ პირი!

გაამახვილეთ თქვენი ყურადღება:
კონკრეტული კონფესიის მიკუთვნება არ აკისრებს თქვენ ვალდებულებას იყოთ "სფერული პურიტანი / კათოლიკე / ანგლიკანი ვაკუუმში". მაგალითად, შეიძლება ეკუთვნოდე მშობლების რწმენას, მაგრამ ფარულად გქონდეს განსხვავებული შეხედულებები, შეიძლება პრინციპში იყო გულგრილი რელიგიის მიმართ – ბევრი ვარიანტია. მაგრამ ღირს იმის ცოდნა, თუ რაზე უნდა ავაშენოთ.

კათოლიციზმი

როგორ ვითამაშოთ?
"სუფთა ქრისტიანული სიხარულის შეტევა"
"დაე, ჩემმა ძმამ მზემ ადიდოს უფალი, ჩემმა დამ მთვარემ ადიდოს უფალი!" (თან ერთად)

როგორ ვითამაშოთ?
„ნეტარ არიან მუშაკნი, რამეთუ მოიპოვებენ ღმრთის სათნოებას“.
"ქრისტე არასოდეს იცინოდა."

ბაპტისტები არიან თავისებურად დაკარგული ადამიანების სექტა, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო ქრისტეს ეკლესიასთან და ღვთის ხსნასთან. ისინი, როგორც ყველა სექტანტი და ერეტიკოსი, სწავლობენ ბიბლიას არასწორად, ცრუ და მცდარი გზით. მათკენ მიბრუნება და მათთან ურთიერთობა ცოდვაა, რომელიც ძლიერ ზიანს აყენებს სულს.

არ ვიცი ამ საქმეში თქვენი აკრძალვა გამოგადგებათ. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ავხსნათ მათი სიცრუე და მივუთითოთ ეკლესიის წმინდა მამები, როგორც სულიერი განმანათლებლობის ერთადერთი ჭეშმარიტი წყარო, მათ შორის წმინდა წერილთან მიმართებაში.

ბაპტისტები არის პროტესტანტული სექტა, რომელიც გაჩნდა 1633 წელს ინგლისში. თავდაპირველად, მის წარმომადგენლებს ეძახდნენ "ძმები", შემდეგ "მონათლულ ქრისტიანებს" ან "ბაპტისტებს" (ბაპტისტო ბერძნულიდან ნიშნავს ჩაძირვას), ზოგჯერ "კატაბაპტისტებს". სექტის დაარსების და თავდაპირველი ჩამოყალიბების სათავეში იყო ჯონ სმიტი, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში, სადაც მალევე გადავიდა ამ სექტის მიმდევართა მნიშვნელოვანი ნაწილი, იყო როჯერ უილიამი. მაგრამ აქა-იქ ერეტიკოსები მალე ორად გაიყვნენ, შემდეგ კი რამდენიმე ფრაქციად. ამ დაყოფის პროცესი დღემდე გრძელდება, სექტის უკიდურესი ინდივიდუალიზმის გამო, რომელიც არ ითმენს არც სავალდებულო სიმბოლოებს და სიმბოლურ წიგნებს და არც ადმინისტრაციულ მეურვეობას. ერთადერთი სიმბოლო, რომელსაც ყველა ბაპტისტი აღიარებს, არის სამოციქულო სიმბოლო.

მათი სწავლების ძირითადი პუნქტებია წმინდა წერილის მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ აღიარება და შვილების ნათლობის უარყოფა; ბავშვების ნათლობის ნაცვლად, მათი კურთხევა ხდება. ნათლობა, ბაპტისტების სწავლებით, მოქმედებს მხოლოდ პირადი რწმენის გაღვიძების შემდეგ და ამის გარეშე წარმოუდგენელია, არ აქვს ძალა. მაშასადამე, ნათლობა, მათი სწავლებით, მხოლოდ გარეგანი ნიშანია უკვე „შინაგანად მოქცეული“ ღმერთისადმი აღსარებისა და ნათლობის მოქმედებისას მისი ღვთაებრივი მხარე მთლიანად იშლება, უფლის მონაწილეობა ზიარებაში აღმოიფხვრება. ხოლო თავად საიდუმლო დაყვანილია უბრალო ადამიანური ქმედებების კატეგორიამდე. მათი დისციპლინის ზოგადი ხასიათი კალვინისტურია.

სტრუქტურისა და მენეჯმენტის მიხედვით ისინი იყოფიან ცალკეულ დამოუკიდებელ თემებად, ანუ კრებებად (აქედან მათი სხვა სახელწოდება - კრებისტები); მორალური შეზღუდვა სწავლებაზე მაღლა დგას. სინდისის უპირობო თავისუფლების პრინციპი არის მთელი მათი დოქტრინისა და ორგანიზაციის საფუძველი. გარდა ნათლობის საიდუმლოსა, ისინი ასევე აღიარებენ ზიარებას. მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება ზიარებად არ არის აღიარებული, მისი კურთხევა საჭიროდ არის მიჩნეული და, უფრო მეტიც, პრესვიტერების ან საერთოდ თემის მოხელეების მეშვეობით. წევრების მორალური მოთხოვნები მკაცრია. მთლიანი საზოგადოების მოდელი არის სამოციქულო ეკლესია. დისციპლინური სახდელის ფორმები: საჯარო შეგონება და საეკლესიო ზიარებისგან განკვეთა. სექტის მისტიკა გამოიხატება რწმენის საკითხში გონიერებაზე გრძნობის უპირატესობაში; დოგმატურ საკითხებში ჭარბობს უკიდურესი ლიბერალიზმი. ნათლობა შინაგანად ერთგვაროვანია.

მისი სწავლების საფუძველია ლუთერისა და კალვინის სწავლება წინასწარ განსაზღვრის შესახებ. ნათლობა განსხვავდება წმინდა ლუთერანიზმისგან ეკლესიის, წმინდა წერილისა და ხსნის შესახებ ლუთერანიზმის ძირითადი დებულებების თანმიმდევრული და უპირობო განხორციელებით, აგრეთვე მართლმადიდებლობისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მტრობით, და კიდევ უფრო დიდი მიდრეკილებით იუდაიზმისა და ანარქიის მიმართ, ვიდრე ლუთერანიზმი.

მათ არ აქვთ მკაფიო სწავლება ეკლესიის შესახებ. ისინი უარყოფენ ეკლესიას და საეკლესიო იერარქიას, რითაც თავს ექვემდებარებიან ღვთის განაჩენს:

მათე 18:

17 მაგრამ თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს შენთვის, როგორც წარმართი და მებაჟე.

ნათლობა (ბერძნულიდან Βάπτισμα: ნათლობა) პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი სფეროა.

აღმსარებლობა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისელი პურიტანებიდან. ბაპტისტური დოქტრინის გულში, რომელმაც მთელ მოძრაობას სახელი მისცა, არის ნებაყოფლობითი და შეგნებული ნათლობის პრინციპი ზრდასრულთა რწმენის შესაბამისად, მტკიცე ქრისტიანული რწმენის არსებობისა და ცოდვილი ცხოვრების წესის უარყოფის პირობებში. ჩვილების ნათლობა უარყოფილია, როგორც ნებაყოფლობითობის, სინდისისა და რწმენის მოთხოვნებთან შეუსაბამობა. სხვა პროტესტანტების მსგავსად, ბაპტისტები აღიარებენ ბიბლიას, როგორც ძველი და ახალი აღთქმის 66 წიგნის ნაწილად, როგორც წმინდა წერილს, რომელსაც განსაკუთრებული ავტორიტეტი აქვს ყოველდღიურ და რელიგიურ ცხოვრებაში.

საეკლესიო ცხოვრების პრაქტიკაში ბაპტისტები იცავენ საყოველთაო მღვდელმსახურების პრინციპს, ასევე თითოეული ცალკეული საეკლესიო საზოგადოების ავტონომიასა და დამოუკიდებლობას (კონგრეგაციონალიზმი). თემის პრესვიტერს (პასტორს) არ აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება, ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები წყდება საეკლესიო კრებებზე, მორწმუნეთა საერთო კრებებზე.

ბაპტისტები თავიანთ მთავარ ყოველკვირეულ მსახურებას კვირას ატარებენ და დამატებითი შეხვედრები შეიძლება მოეწყოს სამუშაო დღეებში, რომლებიც სპეციალურად ეძღვნება ლოცვას, ბიბლიის შესწავლას და დისკუსიას და სხვა რელიგიურ აქტივობებს. საღვთო მსახურება შედგება ქადაგებისგან, ინსტრუმენტული მუსიკის თანხლებით სიმღერისგან, ექსპრომტი ლოცვისგან (მათი სიტყვებით), სულიერი ლექსებისა და ლექსების წაკითხვისგან.

ნათლობის ისტორია

პირველი ბაპტისტური კრება დაარსდა ამსტერდამში 1609 წელს ინგლისელი პურიტანების ჯგუფის მიერ ჯონ სმიტის მეთაურობით, რომლებმაც მენონიტების (ზომიერი ანაბაპტისტები) გავლენით მიიღეს დოქტრინა, რომელიც უარყო ჩვილების ნათლობა. 1612 წელს ამსტერდამელი ბაპტისტების ნაწილი დაბრუნდა სამშობლოში და ჩამოაყალიბა ინგლისში პირველი ბაპტისტური საზოგადოება ლონდონში, სადაც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა დოქტრინა და დოგმები და გაჩნდა სახელწოდებაც „ბაპტისტები“.

ევროპაში წარმოშობილმა ბაპტისტურმა მოძრაობამ მიაღწია უდიდეს განვითარებას ჩრდილოეთ ამერიკაში. პირველი ბაპტისტური თემების საფუძველი იყო პურიტანული კოლონიებიდან დევნილები, რომლებიც დევნიდნენ ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის აუცილებლობის შესახებ შეხედულებების გამოხატვისა და ბავშვების მონათვლაზე უარის თქმის გამო. 1638 წელს, ასეთი მორწმუნეების ჯგუფმა, დასახლებული როჯერ უილიამსის ხელმძღვანელობით, დააარსა როდ აილენდის ახალი კოლონია, სადაც ოფიციალურად გამოცხადდა რელიგიის თავისუფლება, ხოლო პირველი ბაპტისტური ეკლესიები დაარსდა ქალაქებში პროვიდენსსა და ნიუპორტში. რელიგიური თავისუფლების მოპოვების შემდეგ, ბაპტისტებმა დაიწყეს აქტიური მისიონერული საქმიანობა და ფარავდნენ, გარდა თეთრი კოლონისტებისა, ინდოელები და ქვეყნის შავი მოსახლეობა. ამ უკანასკნელთა შორის ფართოდ გავრცელდა ეს აღსარება, რის შედეგადაც შეერთებულ შტატებში დღემდე არსებობს რამდენიმე აფრო-ამერიკელი ბაპტისტური ასოციაცია.

კონტინენტურ ევროპაში ნათლობა პრაქტიკულად არ გავრცელდა XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე. ბრიტანელი და ამერიკელი მისიონერების ძალისხმევის წყალობით, 1820-30-იან წლებში საფრანგეთსა და გერმანიაში ბაპტისტური კრებები დაარსდა. შემდგომში, გერმანელი ბაპტისტების აქტიური მისიონერული პოლიტიკის წყალობით, კერძოდ, პასტორი J. G. Onken, გერმანია გახდა ბაპტისტური დოქტრინის გავრცელების ცენტრი სკანდინავიის ქვეყნებში და ევროპის სხვა ქვეყნებში.

1905 წელს ლონდონში გამართულ პირველ მსოფლიო ბაპტისტურ კონვენციაზე დაარსდა ბაპტისტური მსოფლიო ალიანსი, რომელიც ამ დროისთვის მოიცავს 214 ბაპტისტურ ასოციაციას, რომლებიც მოქმედებენ მსოფლიოს თითქმის ყველა რეგიონში.

ძირითადი მიმართულებები

ბაპტიზმში იყო და არის ორი ძირითადი მიმდინარეობა: გენერალური და კერძო ბაპტისტები. ისინი იზიარებენ ცოდვების გამოსყიდვის ბუნების გაგებას. გენერალ-ბაპტისტები თვლიან, რომ ქრისტემ საყოველთაო გამოსყიდვა გააკეთა, ანუ გამოისყიდა ყველა ადამიანის ცოდვა გამონაკლისის გარეშე. კერძო (განსაკუთრებული) ბაპტისტები, რომლებიც იცავენ კალვინისტურ შეხედულებებს, ამტკიცებენ, რომ ქრისტემ გააკეთა პირადი გამოსყიდვა, ანუ მან გამოისყიდა კაცობრიობის მხოლოდ რჩეული ნაწილის ცოდვები. ჯონ სმიტის (ბაპტიზმის დამაარსებელი) საზოგადოება იყო გენერალური ბაპტისტების საზოგადოება. კერძო ბაპტისტების პირველი საზოგადოება გაჩნდა 1638 წელს ინგლისის ქალაქ სოსვორკში.

ზოგადად ბაპტისტური მოძრაობა თეოლოგიური მრავალფეროვნებით გამოირჩევა. ამავდროულად, დოგმებში მნიშვნელოვანი განსხვავებების მქონე თემები შეიძლება შევიდეს ერთ ბაპტისტურ ასოციაციაში. ძირითადი საკითხები, რომლებზეც მსჯელობა მიმდინარეობს ნათლობის სხვადასხვა სფეროს შორის, არის მორწმუნეთა სამყაროსგან გამიჯვნის მოძღვრება (სეპარატიზმი), მისიონერული მოღვაწეობის ორგანიზებისადმი დამოკიდებულება, ასევე ესქატოლოგიის პრობლემები.

მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა განსხვავებამ ლიბერალურ და კონსერვატიულ მიდგომებს შორის საეკლესიო ცხოვრების თეოლოგიასა და პრაქტიკაში, რამაც ზოგიერთ ქვეყანაში გამოიწვია ამ პოზიციების მიმდევარი თემების დაყოფა სხვადასხვა გაერთიანებებად.

რუსეთში და პოსტსაბჭოთა სივრცეში

მთავარი სტატია: ევანგელისტური ქრისტიანი ბაპტისტები

ნათლობა რუსეთში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში გავრცელდა. ბაპტისტური თემების ჩამოყალიბების ძირითადი ცენტრები იყო კავკასია, უკრაინის აღმოსავლეთი და სამხრეთი (ტავრიჩესკაიას პროვინცია და ხერსონის პროვინცია). ქ. 1944 წელს ევანგელისტური ქრისტიანები და ბაპტისტები ოფიციალურად გაერთიანდნენ ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტების სახელით.

ბაპტისტების უდიდესი რელიგიური გაერთიანება რუსეთში არის ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტთა რუსეთის კავშირი. მასთან ერთად არის ევანგელურ ქრისტიანთა ეკლესიების საერთაშორისო კავშირის თემები - ბაპტისტები (ყოფილი CECHB), რამდენიმე მცირე ასოციაცია და ავტონომიური ეკლესიები, რომლებიც არ შედიან არცერთ თემში. RSECB-სა და ქვეყანაში მოქმედ სხვა ქრისტიანულ გაერთიანებებს შორის, რომლებიც იცავენ ბაპტისტურ დოქტრინას, თანამშრომლობა ხორციელდება ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტთა საზოგადოებრივი საბჭოს მეშვეობით.

ბაპტისტები შეადგენენ სიდიდით მეორე (მართლმადიდებლური) ქრისტიანთა ჯგუფს დსთ-ში. თანამეგობრობის თითოეულ ქვეყანას აქვს ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტების საკუთარი გაერთიანებები და საძმოები, ორგანო, რომელიც კოორდინაციას უწევს მათ საქმიანობას 1991 წლიდან არის ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტების გაერთიანებების ევრო-აზიის ფედერაცია (EAF ECB). მსგავსი ასოციაციები, რომლებიც ჩამოთვლილი ქვეყნებიდან ემიგრანტებმა ჩამოაყალიბეს, არსებობს მსოფლიოს რიგ სხვა ქვეყანაში.

პურიტანები (პურიტანიზმი) მესამე შტოდ გაჩნდნენ მეთექვსმეტე საუკუნეში ინგლისის ეკლესიის დაშლის შემდეგ. ისინი მხარს უჭერდნენ რწმენის სრულ განთავისუფლებას კათოლიკური ეკლესიის ნებისმიერი ელემენტისგან. ეს სურვილი ეხებოდა ყველა სფეროს, მათ შორის ეკლესიის როლს მთავრობაში. პურიტანები - ვიკიპედია შეიცავს ყველაზე დეტალურ ინფორმაციას მიმდინარეობის ფორმირების შესახებ - ინგლისის მცხოვრებლებს "სეპარატისტებს" უწოდებდნენ. რელიგიამ მიიპყრო მრავალი შემოქმედებითი პიროვნება. I Puritani არის ცნობილი კომპოზიტორის ვინჩენცო ბელინის ოპერა დაწერილი 1834 წელს. პირველმა მაყურებლებმა შეძლეს შეაფასონ სამმოქმედებიანი სიყვარულის ისტორია 1835 წლის იანვარში. ეს ბელინის ბოლო ოპერაა, რადგან კომპოზიტორი მისი პრემიერის წელს გარდაიცვალა. პურიტანიზმი არ იყო გამონაკლისი (ინტერესის თვალსაზრისით) მწერლებისთვის, კერძოდ, უოლტერ სკოტისთვის - „პურიტანები“ მისი პირველი მთავარი ისტორიული რომანი გახდა. შოტლანდიაში მოქმედებები ვითარდება. სკოტს გამოქვეყნებულ ესეს ქვეშ ავტორის ხელმოწერა არ დაუდო, მაგრამ თხრობის უნიკალური სტილი არავის აძლევდა მის ავტორობაში ეჭვის შეტანის საშუალებას. ზოგადად, ტიპიური პურიტანი (კროსვორდი ხშირად სვამს ასეთ კითხვებს) განისაზღვრება, როგორც ადამიანი, რომელიც იცავს ასკეტურ ცხოვრების წესს. დაამყარე კავშირი ღმერთთან!

პურიტანიზმის ჩამოყალიბების მოკლე ისტორია

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ (ელისაბედ I-ის დროს), პურიტანიზმის მიმდევრები დაჟინებით ითხოვენ რეფორმაციის გაღრმავებას. კალვინიზმის იდეების დაცვით, ისინი მოითხოვდნენ ეპისკოპოსის პრესვიტერებით შეცვლას (არჩევითი თანამდებობა), მასა უნდა შეცვლილიყო ქადაგებით, ბევრი არსებული რიტუალი მთლიანად გაუქმებულიყო ან მნიშვნელოვნად გამარტივებულიყო. და რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, ტაძრებს უნდა დაეკარგათ ფუფუნება.

პურიტანული მოძრაობა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოქმედებდა როგორც სამეფო ძალაუფლების ოპოზიცია, არ იყო ერთიანი. ინგლისელი პურიტანები, რომლებიც გამოეყო ეკლესიას და მათ არჩეული უხუცესები ხელმძღვანელობდნენ, პრესვიტერიანები უწოდეს.

მაგრამ ბევრი ინგლისელი პურიტანი არ მიიჩნევდა პრესვიტერიანობას საკმარისად მკაცრად და კიდევ უფრო შორს წავიდა რადიკალიზმით. უკიდურესი პურიტანიზმის მიმდევრებმა - კონგრეგაციონისტებმა (დამოუკიდებელებმა) - მთლიანად უარყვეს პრესბიტერიანიზმის დოგმები და გამოაცხადეს თავიანთი კრებები (ცალკე თემები) სრულიად დამოუკიდებელ ერთეულებად, რომლებსაც შეუძლიათ აირჩიონ როგორც შიდა მმართველობის, ასევე რელიგიის მეთოდი. საზოგადოების გარეთ არ არსებობდა ავტორიტეტები ან ძალაუფლება მისი მიმდევრებისთვის.

ელიზაბეტ ტიუდორის მეფობის დროს პურიტანები მხოლოდ რელიგიურ მოძრაობად რჩებოდნენ, მაგრამ ტახტზე სტიუარტების ასვლის შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა: რელიგიური ოპოზიცია გაერთიანდა პოლიტიკურთან. ყველა შიდა იდეა გადავიდა პოლიტიკაში.

შემდგომმა დევნამ აიძულა პურიტანები გადასულიყვნენ ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიზებულ მიწებზე. თანდათან ანგლიკანური კალვინიზმი (პურიტანიზმი) სექტანტურ მიმართულებებად დაიშალა, შემდეგ დამშვიდდა და მთლიანად დაკარგა პოლიტიკური გავლენა. მაგრამ ამავე დროს, სწორედ პურიტანიზმმა ჩაუყარა საფუძველი ამერიკულ მორალს, ეთიკას და ქცევის კულტურას.

პურიტანები: პურიტანიზმის რელიგიის ძირითადი მახასიათებლები

პურიტანები: ცხოვრება

ტიპურ პურიტანს ჰქონდა გარკვეული თვისებები:
ტანსაცმლისა და ქცევის სიმძიმე;
მაღალი რელიგიურობა;
ხაზგასმულია ნეგატიური დამოკიდებულება ნებისმიერი ფუფუნების მიმართ, ეს ეხება როგორც საშინაო გეგმას, ასევე ეკლესიას;
პედანტურობა ყველაფერში;
სრულყოფილი პატიოსნება;
სრული თავდადებით მუშაობის უნარი;
ამოცანის შეუცვლელი მიღწევა

პურიტანი - სიტყვის მნიშვნელობა

მეორე მნიშვნელობა (ფიგურალური) არის ადამიანი, რომელიც იცავს ცხოვრების ძალიან მკაცრ წესებს.

პურიტანული ცხოვრების წესი თუ ნატურიზმი პურიტანებისთვის

სწორედ პურიტანული კულტურა გახდა ადამიანის სხეულისა და სექსუალური ურთიერთობების ქრისტიანული ხედვის „უკიდურესი წერტილი“. ამიტომ ნატურიზმი სრულიად მიუღებელია პურიტანებისთვის, როგორც შიშველი ადამიანის სხეულის ნებისმიერი დემონსტრირება.

აღიარებითი მომავალი მსოფლიოს

მომდევნო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, რელიგიური იდენტობა, სავარაუდოდ, გახდება უფრო მნიშვნელოვანი ფაქტორი ადამიანის თვითგამორკვევის საქმეში.

მეექვსეფენომენალური ცვლილების ფაქტორი კონფესიური ხასიათისაა. რელიგია სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანების თვითშეგნებაში. პროზელიტიზმი კი თითქმის ყველა მსოფლიო რელიგიაშია. მატულობს გარდამქმნელთა რაოდენობა და გამოვლინება ღრმა რელიგიური რწმენაპლანეტის მორწმუნე უმრავლესობას შორის... მაგალითად, ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ჩინეთი, სუსტდება მარქსიზმის გავლენა, ხოლო კონფუციანიზმი, ბუდიზმი, ქრისტიანობა და სხვა რელიგიები ფართოდ გავრცელდება. და ტრადიციულად ღრმად კათოლიკურ ლათინურ ამერიკაში, ევანგელურ მოქცეულთა პროცენტი იზრდება. ბევრ საზოგადოებაში საზღვრები რელიგიურ ჯგუფებს შორის და შიგნით შეიძლება გახდეს ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ეროვნული საზღვრები. მაგალითად, ქრისტიან-მაჰმადიანური დაყოფა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ისლამურ სამყაროში განხეთქილება შიიტებსა და სუნიტებს შორის და პოტენციური რელიგიური და ეთნიკური კონფლიქტების კუნძულები ევროპაში, რუსეთსა და ჩინეთში, რაც გახდება მნიშვნელოვანი ფაქტორები მსოფლიოს სურათზე. 2050 წელს.

ახალი ქრისტიანობა.ბოლო ხუთი საუკუნის მანძილზე ქრისტიანობა განუყოფლად იყო დაკავშირებული დასავლურ სამყაროსთან, ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკასთან. ბოლო დრომდე ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა იყო დასავლეთის თეთრკანიან ერებში, რამაც შესაძლებელი გახადა საუბარი "ევროპული ქრისტიანული ცივილიზაციაზე". რეალურად, ქრისტიანობა იყო დასავლეთის რელიგიადა იყო დასავლური იმპერიალიზმის, მდიდრების რელიგიის იდეოლოგიური საფუძველი. სინამდვილეში, ჯერ კიდევ 1970-იან წლებში შეერთებულ შტატებში „ქრისტიანები“ ნიშნავდნენ არაშავკანიანებს, არაღარიბებს და საშუალო ასაკის ადამიანებს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ცალკეული რელიგიების სიმძიმის ცენტრის გადატანა. ჯერ ქრისტიანებს მივმართოთ.

ქრისტიანების უდიდესი რაოდენობა ქვეყნების მიხედვით (მილიონ ადამიანში).

ცხრილი ნომერი 10.

წყარო: Jenkins Ph. შემდეგი ქრისტიანული სამყარო. გლობალური ქრისტიანობის მოსვლა. Oxford: Oxford University Press, 2002, გვ. 90.

2005 წელს მსოფლიოში დაახლოებით ორი მილიარდი ქრისტიანია. დღეს ყველაზე მეტი - 560 მილიონი ადამიანი - ცხოვრობს ევროპაში, 480 მილიონი ადამიანი ლათინურ ამერიკაში, 360 მილიონი აფრიკაში და 260 მილიონი ჩრდილოეთ ამერიკაში. მაგრამ უკვე 2025 წელს, როდესაც მსოფლიოში 2,6 მილიარდი ქრისტიანი იქნება, მათგან 633 მილიონი იცხოვრებს აფრიკაში, 640 მილიონი ლათინურ ამერიკაში, 460 მილიონი აზიაში. ევროპა 555 მილიონით მესამე ადგილზე დაეცემა. 2050 წელს მხოლოდ თეთრკანიანი (არაესპანელი) ქრისტიანები ანგარიშობენ ერთი მეხუთედიმთელ მსოფლიოში ქრისტიანთა რიცხვიდან. „დავლილი ქრისტიანობის ეპოქა გავიდა და სამხრეთ ქრისტიანობის გარიჟრაჟი დგება. ამ ცვლილების ფაქტის უარყოფა აღარ შეიძლება, ასეა უკვეᲔს მოხდა".

როდესაც 1998 წელს აღინიშნა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ორმოცდაათი წლისთავი, ზიმბაბვეში მსოფლიო კონფერენცია გაიმართა. ერთ-ერთი მთავარი (თუ არა მთავარი) ქრისტიანული ცენტრი იქნება ბრაზილია. ხოლო კათოლიკეების 60 პროცენტი იცხოვრებს აფრიკასა და ლათინურ ამერიკაში (66 პროცენტი 2050 წელს).

ამ ცივილიზაციებთან ბრძოლა უფრო რთულია. როგორც ინგლისელი რობერტ ჰარვი წერს, „ომი კომუნიზმის წინააღმდეგ, შედარებით ხანმოკლე სეკულარული იდეოლოგიის, შეიძლება მოიგოს; ასობით მილიონი ადამიანის ღრმად ფესვგადგმული რელიგიური მრწამსის წინააღმდეგ ომი პრინციპულად ვერ მოიგებს“. ისლამი შეიძლება იყოს ცალსახად ავტორიტარული რწმენა, მაგრამ მხოლოდ მისი დაპირისპირება ქრისტიანობასთან საკმარისია ეპიკური ბრძოლისთვის.

ფუტუროლოგები ჯერ კიდევ ჩვეულებისამებრ ხაზავენ მომავალს, როგორც თანამედროვე სამყაროს გაგრძელებას, მაგრამ ეს ოცნებები სულ უფრო და უფრო დაშორებულია ცხოვრებისგან. გაითვალისწინეთ, რომ მსოფლიოს ოცდახუთ უდიდეს ქვეყანას შორის 2050 წელს, ქ ოციგაიმარჯვებს ან ისლამი ან ქრისტიანობა.

როგორც ჩანს, მზარდ არადასავლურ ქრისტიანობას შეერთებულ შტატებში სათანადო სერიოზულობით არ შეხვდებიან - როგორც პრიმიტიულ ორიენტალიზმს, როგორც "მესამე სამყაროს" სამარცხვინო მცდელობას, რომ დასაბამი მისცეს. სწავლება.როგორც უბრალოდ რაღაც ამაზრზენი, რამაც გამოიწვია, ვთქვათ, მასობრივი თვითმკვლელობები უგანდაში 2000 წელს. სისხლიანი დაპირისპირება ინდონეზიაში ან სუდანში დასავლეთის მიერ შეფასებულია, როგორც უბრალოდ სისასტიკე. აქამდე დასავლეთმა მხოლოდ შეძლო დაგმო„შია მონსტრები“ და პრიმიტიული აფრიკის სტერეოტიპები, ფენომენები უდაბნოებიდან და ჯუნგლებიდან.

იმავდროულად, მომავალი მესამე ათასწლეულის ყველა მთავარი კონფლიქტი გარკვეულწილად დაკავშირებულია რელიგიურ და კულტურულ ლოიალობის განსხვავებასთან, რომელიც ძნელად წარმოიდგენდა სულ რაღაც ათი წლის წინ. ღმერთის კონკურენტულმა ცნებებმა შეცვალა დიალექტიკური მატერიალიზმი. როგორც ფ. ჯენკინსი წერს, ბევრი ძალადობა სავსეა იმ მოსაზრებით, რომ „ზოგიერთი სიცოცხლე სხვებზე უფრო ღირებულია“. აფრიკასა და აზიაში უკვე მიმდინარე ბრძოლები განსაზღვრავს ოცდამეერთე საუკუნის სახეს. სამყაროში, სადაც დასავლეთი არის სეკულარული, რაციონალური და დანარჩენი სამყარო ფუნდამენტალისტურია, დასავლეთს, მთელი თავისი ძალის მიუხედავად, შეიძლება მძიმე დრო შეექმნას.

ექნება მას საკმარისი ძალა? არის თუ არა აშშ მზად, მხარი დაუჭიროს ქუვეითის დამოუკიდებლობას 100 მილიონიანი ირანის და 50 მილიონიანი ერაყის ფონზე 2025 წლის შემდეგ? ფიზიკურად შეუძლებელია შეერთებულმა შტატებმა შექმნას "მაკ-არტურის რეგენტობის" ვარიანტი უკიდეგანო არაბულ სამყაროზე. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ირანს მინიმუმ ბირთვული იარაღი და რაკეტები ექნება.

მოახლოებულ ბრძოლაში ამერიკის მოწინააღმდეგე იქნება არა ტრადიციული სამხედრო-პოლიტიკური ანტაგონისტი, არამედ ადამიანისა და ღმერთის პლანეტაზე ადგილის განსხვავებული ხედვა. მომავალი ბრძოლის შედეგი, უპირველეს ყოვლისა, დამოკიდებული იქნება საგანმანათლებლო სისტემების აქტივობაზე, მასმედიის ორიენტაციაზე, გაბატონებულ საზოგადოებრივ აზრზე, ჩვენი სამყაროს ახალგაზრდა თაობის მსოფლმხედველობაზე, დომინანტურ კულტურაზე და განმსაზღვრელ ფაქტორზე. დასაცავად. გარკვეულ კულტურულ გზაზე, დასავლეთმა შეიძლება ვერ წამოაყენოს პოლიტიკოსები, რომლებსაც შეუძლიათ ჩამოაყალიბონ სტრატეგია და არა რეფლექსური მოქმედებების ჯამი.

სად იქნება ტაძრები?კენიელი მკვლევარი ჯ.მბუტი მიდის დასკვნამდე, რომ „უნივერსიტეტის საეკლესიო ცენტრები აღარ არის განთავსებული ჟენევაში, არა რომში, ათენში, პარიზში, ლონდონში ან ნიუ-იორკში, არამედ კინშასაში, ბუენოს აირესში, ადის აბაბასა და მანილაში“. 1950 წელს ბრიტანეთი, საფრანგეთი, ესპანეთი და იტალია ყველაზე დასახლებული ქრისტიანული ქვეყნების სიაში იყვნენ. არც ერთი ამ ქვეყნიდან არ იქნებამსგავს სიაში 2050 წელს.

ცხრილი ნომერი 11.კათოლიკეები მსოფლიოში 2025 წელს მილიონობით მორწმუნეში (პროგნოზი).

წყარო: მსოფლიო ქრისტიანული ენციკლოპედია. New York: Oxford University Press, 2001, გვ. 12.

რელიგიური ბალანსი მთავარ ქვეყნებს შორის 21-ე საუკუნეში. 1. უპირატესად მუსულმანური ქვეყნები:პაკისტანი, ბანგლადეში, საუდის არაბეთი, თურქეთი, ირანი, იემენი.

2. უპირატესად მუსულმანური ქვეყნები მნიშვნელოვანი ქრისტიანული უმცირესობებით:ინდონეზია, ეგვიპტე, სუდანი.

3. ძირითადად ქრისტიანული ქვეყნები:აშშ, ბრაზილია, მექსიკა. 4. ძირითადად ქრისტიანული ქვეყნები მნიშვნელოვანი მუსულმანური უმცირესობებით:რუსეთი, ფილიპინები კონგო (კინშასა), გერმანია, უგანდა. 5. ქვეყნები, სადაც არც ქრისტიანობა და არც ისლამი არ არის უპირატესი უმრავლესობა:ნიგერია, ეთიოპია, ტანზანია. 6. ქვეყნები, სადაც არც ქრისტიანობა და არც ისლამი არ ჭარბობს:ინდოეთი, ჩინეთი, ვიეტნამი, ტაილანდი, იაპონია.

ევროპული ძალების ორი ბლოკი 1914 წლის კატასტროფისკენ დაიძრა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მცოდნე, განათლებული, ბრწყინვალე ადამიანები - და სულაც არა ფანატიკოსები. რატომ უნდა გაიაროს ასეთი ბედი მსოფლიოში, სადაც გაცილებით ნაკლებია ურთიერთგაგება, ვიდრე მეცნიერულად დახვეწილ ევროპაში - რომ აღარაფერი ვთქვათ დანარჩენ მსოფლიოში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში?

შედარებით "მშვიდი" ფაზა, რომელიც კომუნიზმის დაცემას მოჰყვა, აუცილებლად დასრულდება - და საკმაოდ მალე. ხოლო 1990-იანი წლების ეპოქა, რომელიც ხასიათდება სისხლიანი ომებით ბალკანეთში, სადაც დასავლეთი, სერბების შედარება ნაცისტებთან, მოულოდნელად დაიკავა მუსლიმური ძალების მხარე, უგულებელყო (როგორც ფ. ჯენკინსი წერს) „აგრესიის მნიშვნელოვანი მასშტაბები და მუსლიმური ძალების, მათ შორის ფუნდამენტალისტთა კარგად შეიარაღებული საერთაშორისო ბრიგადების სისასტიკეს ძნელად შეიძლება ეწოდოს სიმშვიდე.

რელიგიური მოძრაობების მრავალი მიმდევარი - იქნება ეს ინდუისტური ნაციონალისტები, ლათინური ამერიკის ქრისტიანული ევანგელისტური ეკლესიების მიმდევრები, ისრაელში მართლმადიდებელი ებრაელები თუ რადიკალი მუსლიმები - ხდებიან მებრძოლები თავიანთი რელიგიისთვის - "აქტივისტები".ისინი მხარს უჭერენ საზოგადოების შეცვლის აუცილებლობას, ეძებენ დაბრუნებას მანიქეის მკვეთრ დაყოფას სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და მთელი რელიგიური ენთუზიაზმით სჯერათ, რომ ადგილობრივი კონფლიქტები „დიდი ბრძოლის“ ნაწილია.

ისლამი.იუგოსლავიის საქმეებში ნატოს შემოჭრის ნაწილობრივი შედეგი, შემდეგ კი ამერიკის შეჭრა ახლო აღმოსავლეთში, იყო მუსულმანური ძალების მასიური შეტევა, მათი სამხედრო ძალების ზრდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში ძველი ქრისტიანული თემების ხარჯზე. ამავდროულად, „სუდანის ჩაგრულ ქრისტიანებს არანაირი მხარდაჭერა არ მიუღიათ ნატოსა და რომელიმე დასავლური ქრისტიანული ქვეყნისგან. დასავლეთის ეკლესიებსაც კი არ სურდათ დაეგმოთ ეს დევნა“. დაპირისპირების წარმოდგენა ძნელად სუფთა ფანტაზიაა კრისტიანას რესპუბლიკაწინააღმდეგ დარ ალ ისლამი,მაჰმადიანური სამყარო, რომელიც მსოფლიოს სასტიკ მეთოთხმეტე საუკუნემდე მიიყვანს თავისი შავი ჭირით, კლიმატის გაუარესებით და გაუთავებელი ომებით.

უმეტეს რეგიონებში, რომლებიც განიცდიან რელიგიური „აქტივისტების“ რაოდენობის ზრდას, ასევე იზრდება ახალგაზრდების წილი საზოგადოებაში, რომელთანაც ექსპერტები აკავშირებენ რწმენის რადიკალურ მიმდევართა დიდ რაოდენობას, მათ შორის მუსლიმ ექსტრემისტებს.

მოსალოდნელია, რომ ახალგაზრდების მონაწილეობის გაზრდის პრობლემა განსაკუთრებით მწვავე იქნება ახლო აღმოსავლეთისა და დასავლეთ აფრიკის ქვეყნების უმეტესობაში და გაგრძელდება სულ მცირე 2005-2010 წლამდე, მაგრამ ეფექტი დიდი ხნის შემდეგ იგრძნობა.

რადიკალური ისლამის მზარდი გავლენა ახლო აღმოსავლეთში ასახავს მრავალი ახალგაზრდა მუსულმანის პროტესტს ინერტული და არაპოპულარული ძალაუფლების წინააღმდეგ და შედეგად ბევრი ისლამის მიერ დომინირებული სახელმწიფოს წარუმატებლობას გლობალიზაციისგან რაიმე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური სარგებლის მიღება. რადიკალური ისლამის მიმზიდველობის ნაწილი არის ის, რომ ის მოუწოდებს მუსლიმებს დაბრუნდნენ იქ, სადაც ისლამური ცივილიზაცია იყო მსოფლიო ცვლილებების წინა პლანზე. გაუცხოების და ერთიანობის კოლექტიური გრძნობა, რომელსაც მიმართავს რადიკალური ისლამი, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაქრება მანამ, სანამ მუსულმანური სამყარო კვლავ უფრო ღრმად იქნება ინტეგრირებული მსოფლიო ეკონომიკაში. რადიკალური ისლამი გააგრძელებს ბევრ მუსულმან მიგრანტს, რომლებიც დასავლეთისკენ არიან მიზიდული სამუშაოს მეტი შესაძლებლობების მისაღებად, მაგრამ თავს არაკომფორტულად გრძნობენ უცხო კულტურაში.

რადიკალური ისლამის გავრცელება მნიშვნელოვან გავლენას მოახდენს მთელ მსოფლიოში 2020 წლამდე: შესაძლებელია სრულიად შეუთავსებელი ეთნიკური და ნაციონალური ჯგუფები გაერთიანდნენ და შესაძლოა გაჩნდეს ავტორიტეტიც, რომელიც სცილდება სახელმწიფო საზღვრებს.

კვლევები აჩვენებს, რომ რაც უფრო ღია ხდება დასავლეთ ევროპის ქვეყნები, მუსლიმი ემიგრანტები ინტეგრირდება, მაგრამ ბევრი მეორე და მესამე თაობის ემიგრანტი ხვდება რადიკალურ ისლამში, რადგან ისინი აწყდებიან ბარიერებს სრულ ინტეგრაციაში და ბარიერებს მის რეალიზებაში.

2050 წლისთვის ცენტრალური აზიის მოსახლეობა ას მილიონ ადამიანამდე გაიზრდება - ღარიბი მოსახლეობა, რომელიც ცხოვრობს დაუსახლებელ ციმბირთან. რას ემუქრება? შეერთებული შტატების დაზვერვის სამსახურებმა გამოავლინეს ცენტრალური აზიის რეგიონი, როგორც "პოტენციური კონფლიქტის ზონა" მომდევნო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში. ახლო აღმოსავლეთში ისლამსა და იუდაიზმს შორის შეტაკების რისხვა გაძლიერდება, რადგან 2000 წელს 20 მილიონ ებრაელს უკვე მილიარდი მუსლიმი დაუპირისპირდა. მომავალში, 2050 წლისთვის, ეს თანაფარდობა გაიზრდება ერთიდან ასამდე.ლოგიკურია ვივარაუდოთ კონფლიქტების დასაწყისი იმ ქვეყნებში, სადაც უკვე არის ძალიან ძლიერი დაპირისპირება ისლამსა და ქრისტიანობას შორის. ჩვენ უკვე კარგად ვიცით ცივილიზაციათაშორისი ბრძოლის ბრძოლების შესახებ, რომელიც, უფრო სწორად, უკვე დაწყებულია. და "ცივილიზაციათა შეჯახების" თარჯიმანი ს. ჰანტინგტონი მიდის იმედგაცრუებულ დასკვნამდე, რომ "საბოლოოდ, მუჰამედი გაიმარჯვებს".

დაფიქრდით, არაბები, რომლებიც დღეს 240 მილიონს შეადგენს, 2050 წელს ნახევარ მილიარდს მიაღწევენ. დაჯდებიან ისინი მშვიდად მსოფლიო ნავთობის ორ მესამედზე? ისლამისა და ნავთობის სიმდიდრის კომბინაციამ უკვე შესამჩნევი შედეგი გამოიღო. და ის მოგცემთ, რადგან მსოფლიოს მთავარი ენერგიის საწყობის ფსკერი არ ჩანს. განსხვავებული იქნება ისეთი ქვეყნების მსოფლმხედველობა, როგორიცაა უზბეკეთი, რომელიც 2050 წლისთვის გააორმაგებს მოსახლეობას. ჩინეთში ისლამი თავისი ფრთის ქვეშ აიყვანს ათობით მილიონ ახალ მორწმუნეს სინციან უიგურის ავტონომიურ რეგიონში.

ორივე დიდი რელიგია ცდილობს ერთმანეთის ზონაში შესვლას. და აქ არის მნიშვნელოვანი განსხვავება. ქრისტიანი მისიონერები საუბრობენ 10-40 დაუცველ ადგილზე, სადაც ქრისტიანული თავდასხმა შესაძლებლად ითვლება, თუმცა დიდი სირთულეებით. ქრისტიანებს - რა თქმა უნდა, ეს შემთხვევები ძალზე იშვიათია - შეუძლიათ ისლამი მიიღონ, მაგრამ საპირისპირო მოძრაობა უკიდურესად რთულია. პოპულარული გამონათქვამი ამბობს: „ისლამი არის მოძრაობა ერთიმიმართულება. თქვენ შეგიძლიათ შეხვიდეთ ისლამში, მაგრამ არ შეგიძლიათ დატოვოთ იგი. ” მუსლიმანისთვის თითქმის შეუძლებელია რწმენის დატოვება.

ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს კითხვას, შეუძლიათ თუ არა ისლამი და ქრისტიანობა მშვიდობიანად თანაარსებობას. და მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიკოსს შეუძლია აჩვენოს ისლამსა და ქრისტიანობას შორის მრავალსაუკუნოვანი მშვიდობიანი თანაარსებობა, დასავლურ აზროვნებაში იწყება თვალსაზრისის გაბატონება, რომ „რელიგიების თანაარსებობის გრძელვადიანი პროგნოზი არ არის კარგი... ორი და ძალიან ჰგავს ერთად ვიცხოვროთ... გასული ოცი წლის განმავლობაში მუსულმანურმა სამყარომ მასობრივი რელიგიური აღორძინება განიცადა. ფანატიზმი ყოველ ნახევარ საუკუნეში იფეთქებს. გლობალიზაციის პროცესების ფონზე, რომელიც აშკარად არ არის მუსლიმური ქვეყნების სასარგებლოდ, ისლამური სამყარო აშკარად გამკაცრდა. აშშ-ს დაზვერვის დასკვნებით, 2015 წლისთვის „ახლო აღმოსავლეთის დიდ ნაწილში მოსახლეობა მნიშვნელოვნად გაიზრდება, ხოლო ის გაღარიბდება, უკვე ძირითადად ქალაქებში ცხოვრობს და სულ უფრო მეტად იმედგაცრუებული“. ამერიკული პროგნოზებით, 2050 წლისთვის მდგომარეობა კიდევ უფრო გაუარესდება. მუსლიმები ამტკიცებენ, რომ მათი რწმენა მოითხოვს მუსლიმური სახელმწიფოს შექმნას - განურჩევლად სხვა რელიგიური მრწამსის, უმცირესობების, რელიგიების, სექტების არსებობისა. დასკვნა: არ აქვს მნიშვნელობა რა მიზეზების გამო, მაგრამ მუსლიმთა მტრობა ქრისტიანების მიმართ მომავალში გაიზრდება.

არაფერი უწინასწარმეტყველებს იმ ძირითადი ფაქტორების გაქრობას ან შესუსტებას, რამაც გამოიწვია საერთაშორისო ტერორიზმი მომდევნო 15 წლის განმავლობაში. ექსპერტების აზრით, საერთაშორისო ტერორისტული ჯგუფების უმრავლესობა გააგრძელებს რადიკალურ ისლამთან კავშირს. მუსლიმური იდენტობის აღორძინება შექმნის საფუძველს რადიკალური ისლამური იდეოლოგიის გავრცელებისთვის, როგორც ახლო აღმოსავლეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ, მათ შორის დასავლეთ ევროპაში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აზიაში.

ამ აღორძინებას თან ახლავს მზარდი სოლიდარობა მუსლიმებს შორის, რომლებიც ჩართული არიან ეროვნულ ან რეგიონულ სეპარატისტულ კონფლიქტებში, რომლებიც გრძელდება ისეთ ადგილებში, როგორიცაა პალესტინა, ჩეჩნეთი, ერაყი, ქაშმირი, მინდანაო ან სამხრეთ ტაილანდი. ეს კონფლიქტები წარმოიშვა როგორც რეაქცია სახელმწიფო რეპრესიებზე, კორუფციაზე და ძალაუფლების არაეფექტურობაზე.

ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთ მუსულმანურ ქვეყანაში რადიკალების მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებამ შეიძლება ხელი შეუწყოს ტერორიზმის გავრცელებას რეგიონში და დაარწმუნოს ხალხი, რომ ახალი ხალიფატი არ არის ცარიელი ოცნება.

საქველმოქმედო ფონდების არაფორმალური ქსელები და სხვა მექანიზმები გაგრძელდება და გამოყენებული იქნება რადიკალური ელემენტების მიერ. უმუშევარი, სოციალურად არაინტეგრირებული ახალგაზრდები კვლავ იქნებიან რეზერვი ტერორისტებისთვის. „ჩვენი ყველაზე დიდი შეშფოთება არის ის ფაქტი, რომ ტერორისტულმა ჯგუფებმა შეიძლება შეიძინონ ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებები ან, ნაკლებად სავარაუდოა, ბირთვული მოწყობილობა. ორივემ შეიძლება გამოიწვიოს მშვიდობიანი მოსახლეობის მასობრივი სიკვდილი“.

არსებობს მკაფიო მინიშნებები, რომ ისლამური რადიკალების სურვილი, პროვოცირება მოახდინონ ტრანსნაციონალური აჯანყების პროვოცირებისთვის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მუსლიმი ექსტრემისტების სურვილი დაამხონ სავარაუდოდ განდგომილი სეკულარული მთავრობები მუსლიმთა უმრავლესობაში, ბევრ მუსლიმანში იქნება რეზონანსი. გლობალიზაციისა და აშშ-ს პოლიტიკის წინააღმდეგობამ შეიძლება გააძლიეროს და გააფართოოს ტერორისტების თანაგრძნობა, მათთან თანამშრომლობა და ტერორისტული სტრუქტურების დაფინანსება.

ალ-ქაიდას მუდმივი წევრობა შეიძლება კვლავ შემცირდეს, მაგრამ ალ-ქაიდას შთაგონებული სხვა ჯგუფები, ისევე როგორც პიროვნებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ჯიჰადისტებად მოიხსენიებენ (გაერთიანებული ზომიერი რეჟიმებისა და დასავლეთის საერთო სიძულვილით), სავარაუდოდ, ტერორისტული თავდასხმები გაგრძელდება. ავღანეთის ბანაკებში გაწვრთნილი ალ-ქაიდას წევრების ადგილს თანდათან ერაყის კონფლიქტში გადარჩენილი მონაწილეები დაიკავებენ. ყველა მათგანი წინააღმდეგობას გაუწევს გლობალიზაციის მრავალი გამოვლინების გავრცელებას ტრადიციულად მუსულმანურ ქვეყნებში. „2020 წლისთვის ალ-ქაიდას ჩაანაცვლებს ისლამური ექსტრემისტების არანაკლებ ფანატიკური, მაგრამ უფრო დაშლილი ჯგუფები“.

სისხლიანი ერაყი და სხვა მომავალი კონფლიქტის ზონები ახალ ახალწვეულებს შეიყვანს სასწავლო ბანაკებში, რაც უზრუნველყოფს ტექნიკურ უნარებს და ენის კარგად ფლობას ახალი კლასის "პროფესიონალი" ტერორისტული ბრიგადების, ვისთვისაც პოლიტიკური ძალადობა გახდება თვითმიზანი. უცხოელი ჯიჰადისტები - ადამიანები, რომლებიც მზად არიან იბრძოლონ ყველგან, სადაც ფიქრობენ, რომ მუსლიმური მიწები ოკუპირებულია "ურწმუნო დამპყრობლების" მიერ - მიიღებენ დიდ მხარდაჭერას მუსლიმებისგან, რომლებიც სულაც არ იწონებენ ტერორისტულ მეთოდებს.

მაშინაც კი, თუ ექსტრემისტების რაოდენობა შემცირდება, ტერორისტული საფრთხე, სავარაუდოდ, დარჩება. ინტერნეტისა და სხვა უკაბელო ტექნოლოგიების საშუალებით თავდამსხმელებს შეეძლებათ სწრაფად მოძებნონ და შეაგროვონ მხარდამჭერები უფრო ფართო, თუნდაც მსოფლიო მასშტაბით, და ამას ფრთხილად გააკეთონ. ბიოლოგიური (და სხვა მომაკვდინებელი ტექნოლოგიების) სწრაფი გავრცელება გაზრდის რისკს იმ პირისთვის, რომელიც არ არის დაკავშირებული რომელიმე კონკრეტულ ტერორისტულ ჯგუფთან, რაც გამოიწვევს ბევრ სიკვდილს.

ტერორისტული თავდასხმების უმეტესობა განხორციელდება ძირითადად ტრადიციული იარაღით, მაგრამ ახალი ხრიკებით, რომლებიც შექმნილია კონტრტერორისტული აქტივობების დაგეგმარების დასაბნევად. შესაძლოა, ტერორისტები გამოავლენენ უდიდეს ორიგინალურობასა და გამომგონებლობას არა ტექნოლოგიის ან იარაღის ტიპების გამოყენებაში, არამედ თავად თავდასხმების განხორციელების იდეებში - მათი მასშტაბები, მომზადება თუ მხარდაჭერა.

ერთ-ერთი ასეთი იდეა, რომელიც, სავარაუდოდ, შემდგომ განვითარდება, არის დიდი რაოდენობა ერთდროულიტერორისტული თავდასხმები - შეძლებისდაგვარად შორს ერთმანეთისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ მანქანაზე დამონტაჟებული თვითნაკეთი ასაფეთქებელი მოწყობილობები ფართოდ იქნება გამოყენებული, როგორც ასიმეტრიული იარაღები, ტერორისტები სავარაუდოდ ავლენ ტექნოლოგიურ კიბეზე და გამოიყენებენ ახალ ასაფეთქებელ ნივთიერებებს და თვითმფრინავებს. „ამიტომ, ტერორისტების მიერ ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებების გამოყენება ძალიან სავარაუდოა და მათი დიაპაზონი გაფართოვდება.

მუსლიმი ექსტრემისტების რელიგიური გულმოდგინება გაზრდის მათ სურვილს განახორციელონ ტერორისტული თავდასხმები, რომლებიც მსხვერპლთა დიდ რაოდენობას გამოიწვევს. როგორც ისტორიიდან ცნობილია, რელიგიური ტერორიზმი ყველაზე დამღუპველია, რადგან ასეთი ჯგუფები, როგორც წესი, არ ავალდებულებენ თავს რაიმე შეზღუდვით. ყველაზე შემაშფოთებელი ტენდენციაა ზოგიერთი ტერორისტული ჯგუფის მიერ განხორციელებული მასობრივი განადგურების იარაღის გაძლიერებული ძებნა.

ბიოტერორიზმი საუკეთესოდ შეეფერება მცირე, კარგად ინფორმირებულ ჯგუფებს. სინამდვილეში, ბიოტერორისტების ლაბორატორია შეიძლება მოთავსდეს სახლის სამზარეულოში და იქ შექმნილი იარაღი შეიძლება იყოს ტოსტერზე პატარა. შესაბამისად, ტერორისტების მიერ ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებების გამოყენება ძალიან სავარაუდოა და მათი დიაპაზონი გაფართოვდება. მაგალითად, ისეთი დიაგნოზები, როგორიცაა ჯილეხი ან ჩუტყვავილა, შეიძლება დადასტურდეს მხოლოდ დაინფიცირებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რათა „კოშმარული სცენარის“ შემთხვევაში ტერორისტული თავდასხმა წარმატებით განხორციელდეს მანამ, სანამ ხელისუფლება ამას გააცნობიერებს.

რადიოლოგიური დისპერსიული მოწყობილობების გამოყენებას საკმაოდ შეუძლია პანიკის გამოწვევა, ვინაიდან საზოგადოებას წარმოდგენა არ აქვს რამდენი ადამიანი შეიძლება დაიღუპოს ასეთი ტერორისტული თავდასხმის შედეგად. გამარტივებული ბირთვული იარაღის შექმნისკენ მიმართული კვლევის წინსვლასთან ერთად, ტერორისტები გააგრძელებენ ბირთვული საწვავის ხელში ჩაგდების გზების ძიებას. ამავდროულად, მოსალოდნელია, რომ ისინი გააგრძელებენ მსგავსი იარაღის ყიდვას ან მოპარვას, განსაკუთრებით ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა რუსეთი ან პაკისტანი. იმის გათვალისწინებით, რომ ტერორისტებმა შესაძლოა შეიძინონ ბირთვული იარაღი, მათი გამოყენების შესაძლებლობა 2020 წლამდე არ არის გამორიცხული.

ტერორისტები შეეცდებიან შეიძინონ ან განავითარონ კიბერშეტევის შესაძლებლობები კომპიუტერული სისტემების დაზიანებისა და კრიტიკული ინფორმაციის ქსელების ჩაშლის მიზნით.

ფრონტები.რამდენიმე ფრონტი უკვე ჩამოყალიბდა. სუდანში მთავრობამ ისლამი გამოაცხადა დომინანტურ რელიგიად, რომელსაც ეწინააღმდეგება 2 მილიონი ქრისტიანი და 8 მილიონი ანიმისტი. აქ უკვე მილიონნახევარი ადამიანი დაიღუპა. 2050 წლისთვის სუდანის მოსახლეობა დღევანდელი 25 მილიონის ნაცვლად თითქმის 84 მილიონი იქნება და კონფლიქტის მასშტაბები, უნდა ვიფიქროთ, შესაბამისად გაიზრდება. ვთქვათ სუდანი ძალიან ღარიბია. მაგრამ ბევრად უფრო მდიდარ საუდის არაბეთში ქრისტიანობა აკრძალულია. მთლიანად და აბსოლუტურად.მეზობელ გარკვეულწილად მდიდარ ეგვიპტეში, კოპტი ქრისტიანების დისკრიმინაცია საგრძნობია.

ძალადობის კოლოსალური კერა მწიფდება ნიგერიაში, სადაც მუსლიმები და ქრისტიანები დაახლოებით თანაბარი არიან, მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 45 პროცენტი. ჩრდილოეთი მაჰმადიანია, აღმოსავლეთი ქრისტიანული. 2001 წლისთვის ნიგერიის 36 შტატიდან ექვსმა შემოიღო შარიათი. 2050 წლისთვის ნიგერიაში 300 მილიონი ადამიანი იცხოვრებს, საუკუნის ბოლოს კი - ნახევარი მილიარდი. აშშ-ს სტრატეგიულმა დაზვერვამ გამოავლინა ნიგერია, როგორც კონფლიქტის ნომერ პირველი წყარო მომდევნო 15 წლის განმავლობაში. და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი და სასტიკი მომავალში. ქრისტიანებისა და მუსლიმების ურთიერთმკვლელობის დაწყებამ, ვთქვათ, მეზობელ კამერუნში, შეიძლება ძალიან მარტივად გამოიწვიოს ნიგერიის მუსულმანური ნაწილის ჩარევა. მეზობელი ძირითადად ქრისტიანული ქვეყნები უპასუხებენ ნიგერიის ინტერვენციას. სინამდვილეში, რელიგიურად დაყოფილ ნიგერიას შეუძლია სწრაფად (უგანდას დახმარებით) მიაღწიოს სიმწარის ზღვარს და აპოკალიფსური ხედვა იმის შესახებ, რაც ხდება, გასცდება რეგიონულ საზღვრებს და საკითხებს გლობალურ დონეზე მიიყვანს.

ძნელი წარმოსადგენია ბრძოლა ქრისტიანულ ფილიპინებსა და მუსულმანურ ინდონეზიას შორის - ორივე ქვეყანას შეუძლია დაეხმაროს თავიანთ ტანჯულ თანა-რელიგიას, თავიდან აუცილებლად არა ღიად, მაგრამ თანდათან უფრო და უფრო მეტად იზიდავს. უახლოეს ათწლეულებში აქ კონფლიქტი ალბათ თავიდან არ იქნება აცილებული. ჩინეთი კარგად არის განლაგებული, რომ მომავალში შეასრულოს ჩინეთის თემების მფარველის როლი მსოფლიოს ამ ნაწილში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც აშშ, ბრიტანეთი და ავსტრალია აქ გასაგები სიფრთხილით მოქმედებენ.

სამი მილიონი პაკისტანელი ქრისტიანი კანკალებს. წინასწარმეტყველ მუჰამედის ამაოდ გახსენებისთვის, მათ სიკვდილით დასჯა შეუძლიათ.

ინდონეზიაში 21 მილიონი ქრისტიანი დაახლოებით იმავე მდგომარეობაშია. ორმოცდაათი წლის შემდეგ ეს იქნება გიგანტური ქვეყანა, მაგრამ კონფლიქტის ინტენსივობა მასში მხოლოდ გაძლიერდება. ძალადობა ეკიდა თავად დასავლეთს. 2050 წლისთვის საფრანგეთში მუსულმანები ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის მინიმუმ ათი პროცენტი იქნება. ეს არ შეიძლება გავლენა იქონიოს, კერძოდ, პარიზის პოზიციაზე, ვთქვათ, ახლო აღმოსავლეთის კონფლიქტში. ეს გაზრდის არაბული ნავთობის მნიშვნელობას. ავსტრალიაში 2050 წლისთვის ინდონეზიის მოსახლეობის ზრდის პროგნოზს საშინლად უყურებენ, ინდონეზიელები ავსტრალიელებს თოთხმეტი-ერთით გადააჭარბებენ.

ისლამი გაბატონდება ღარიბ სამყაროზე, მაგრამ ის ასევე გაბატონდება ნავთობის უმდიდრეს ქვეყნებზე და ეყოლება მოკავშირეები ენერგიაზე დამოკიდებულ ქვეყნებში. ყველაზე უარესი მოხდება იმ ქვეყნებში, სადაც უკვე მიმდინარეობს პროზელიტიზაციის რელიგიების შეტაკება. ჩვენ ვსაუბრობთ უპირველეს ყოვლისა კოლოსალურ ბრაზილიაზე, ინდონეზიაზე, ნიგერიაზე, ფილიპინებზე, არამედ ისეთ ქვეყნებზე, როგორიცაა სუდანი და გვატემალა, რომლებიც ხასიათდება მკაცრი რელიგიური განხეთქილებით. ისლამს შეუძლია დაეყრდნოს გარკვეულ საკითხებს ღარიბი ქვეყნების ქრისტიანულ მოძრაობებზე.

ინდუიზმი.მაგრამ არა მარტო ისლამითვითდადასტურებისა და სხვა რელიგიების წინააღმდეგობის გზას დაადგება. ინდუიზმი, მისი ძალა და მიმართულება განსაკუთრებით იპყრობს ყურადღებას, რადგან ინდოეთის მოსახლეობა მალე ჩინეთს გაუსწრებს მოსახლეობის რაოდენობით და შეადგენს მსოფლიოს უდიდეს სახელმწიფოს (2040 წლისთვის ინდოეთში იცხოვრებს 1,5 მილიარდი ადამიანი, რომელთა შორის იქნება მინიმუმ 1. ინდუიზმის მიმდევრები, 2 მილიარდი). ინდუისტური ძალადობა ქრისტიანების წინააღმდეგ უკვე მიღებულია სათაურით, მაგრამ ჯერ არ არის გაანალიზებული. ჯერჯერობით, დასავლეთს ურჩევნია მაჰათმა განდის არარეზისტენტობის მაგალითის ნახვა, მაგრამ, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ინდუიზმს შეიძლება ჰქონდეს ძალიან მებრძოლი ფორმები, რასაც ახლა რეალურად ვხედავთ ქაშმირსა და პენჯაბში, ინდუსების კონტაქტებში სიქებთან და მუსლიმებთან.

ჭეშმარიტი კატასტროფა მდგომარეობს იმაში, რომ უმაღლესი კასტები ეპყრობიან დაბალს, ეგრეთ წოდებულ ხელშეუხებლებს, რომლებიც ინდოეთში 150-დან 250 მილიონამდე ადამიანს შეადგენს. ფორმალურად, მათი რელიგიური ექსპლუატაცია გაუქმდა 1950 წელს, მაგრამ სინამდვილეში „ხელშეუხებელნი“ ძალადობის ყველაზე სასტიკ და სასტიკ ფორმებს ექვემდებარება. დასავლური ქრისტიანობა ცდილობს დაეხმაროს ქვედა სექტებს. უდაოა, რომ უმაღლესი სასულიერო პირები - ქრისტიანი მღვდლები ინდოეთში - ძირითადად უმაღლესი ინდური კასტიდან მოდიოდნენ, მაგრამ ჭეშმარიტი მადლიერი სამწყსო - "ხელშეუხებელნი". ისინი უკვე იწყებენ თავიანთი რელიგიური ლიდერების წინსვლას. ჰაიდერაბადის კათოლიკე არქიეპისკოპოსი უკვე ყოფილი „ხელშეუხებელია“. ქრისტიანობის წიაღში მრავალი „ხელშეუხებელთა“ შესვლის სტიმულირებით, ქრისტიანული დასავლეთი იწყებს დაპირისპირების ზონაში მოხვედრას პოტენციურად ყველაზე დასახლებულ ქვეყანასთან მსოფლიოში. ამჟამად 23 მილიონმა „ხელშეუხებელმა“ მიიღო ქრისტიანობა და ბევრმა ათეულობითმილიონები მზად არიან მიმართონ მას.

გაითვალისწინეთ, რომ ინდოეთის კანონების მიხედვით, ქვეყნის ყველა მაცხოვრებელი ითვლება ინდუისტური რელიგიის მიმდევარირწმენით, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ის კონკრეტულად არ განსაზღვრავს თავის სხვა რელიგიურ კუთვნილებას. 1997 წლიდან ინდოეთში ინდუისტური პოლიტიკოსები მატულობენ და ისინი სულაც არ არიან გულგრილი იმ ფაქტის მიმართ, რომ ქრისტიანი მქადაგებლები იპარავენ მათ სამწყსოს. 1999 წელს ავსტრალიელი მისიონერი და მისი ორი ვაჟი ცოცხლად დაწვეს. განსაკუთრებით ძალადობრივი შეტაკებები მოხდა ინდოეთის გაღატაკებულ შტატ გუჯარატში. სულ მცირე ერთ შემთხვევაში, ბრბომ გადააქცია ქრისტიანული ტაძარი ინდუისტურ ტაძრად (იმედია, რომ ფუნდამენტალისტური ინდუ ჯანატა პარტიის ჩუმად თანხმობით). ცალკეულმა ქალაქებმა და სახელმწიფოებმაც კი უკვე მიიღეს განკარგულებები და კანონები, რომლებიც კრძალავენ ინდუსთა ქრისტიანობაზე მოქცევას. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მხოლოდ დასაწყისია.

ინდოეთსა და პაკისტანს ესმით ფასი, რომელიც ორივეს მოუწევს გადაიხადონ, თუ შეიარაღებული კონფლიქტი დაიწყება მათ შორის, ბირთვულ ძალებს შორის. თუმცა, ნაციონალისტური ემოციები ამ ქვეყნებში ძალიან ძლიერია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შემცირდეს. ერთი სარწმუნო სცენარი არის ის, რომ პაკისტანს შეუძლია გამოიყენოს ბირთვული იარაღი, რათა თავიდან აიცილოს ინდოეთის არმია, რომელიც დიდად აღემატება პაკისტანის არმიას, მიაღწიოს წარმატებას, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ პაკისტანს არ აქვს გონივრული სტრატეგიული აზროვნება.

ბუდიზმი. ბუდიზმინაკლებად, აქამდე მან თავი გამოიჩინა, როგორც მებრძოლი პოლიტიკური ძალა, რამაც გამოიწვია ზოგიერთი მკვლევარის ვარაუდი, რომ მან გადალახა თავისი გავლენის პიკი და თავდაცვის სიმტკიცე. ზოგიერთი დამკვირვებელი „ამშვიდებს“ იმით, რომ 1900 წელს ბუდისტები შეადგენდნენ მსოფლიოს მოსახლეობის 20 პროცენტს, ხოლო 2000 წელს მხოლოდ 5 პროცენტს. ასეთი შეფასება შეიძლება იყოს თვითმანუგეშებელი და არ შეესაბამებოდეს კონფესიურ და პოლიტიკურ რეალობას. როგორც ისეთი ქვეყნები, როგორებიცაა ჩინეთი, ვიეტნამი და ტაილანდი იზრდება - ეკონომიკურად და პოლიტიკურად - მოელოდა, რომ ბუდიზმი თითქმის აუცილებლად შევიდოდა რაიმე სახის ძალაუფლების ბრძოლაში ქრისტიანობასთან და ისლამთან. ბუდიზმის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ რელიგია, რომელიც აცხადებს მშვიდობასა და თავგანწირვას, არ არის მიდრეკილი ომისკენ. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სხვა ძირითადი მსოფლიო რელიგიებიც ავლენენ მსგავს მახასიათებლებს "თეორიულად", რაც ხელს არ უშლის მათ პერიოდულად მოიწვიონ თავიანთი მიმდევრები ბრძოლაში, ძალადობრივ დაპირისპირებაში. არაფერია იმის ვარაუდი, რომ ბუდიზმს სხვა ბედი აქვს და ჩვენც არაჩვენ დავინახავთ ბუდიზმის ხისტ თვითდადასტურებას, როგორც ქვეყნების მნიშვნელობას - იზრდება მისი მატარებლები, რადგან მათზე „იჭრება“ მთავარი პროზელიტური რელიგიები.

ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში სასწავლებლად აზიელი სტუდენტების პროცენტი უკვე მცირდება, მაგრამ იაპონიის და თუნდაც ჩინეთის საგანმანათლებლო ცენტრები მათ თვალში სულ უფრო მიმზიდველი ხდება. როგორც ჩანს, ახალი, უფრო აზიური კულტურული იდენტობა მზარდი მოთხოვნაა აზიაში, რომელიც იზრდება შემოსავლების ზრდასთან და საინფორმაციო ქსელების გავრცელებასთან ერთად. კორეელი პოპ მომღერლები უკვე დიდი ჰიტია იაპონიაში, იაპონურ მულტფილმებს დიდი მიმდევარი ჰყავს ჩინეთში, ხოლო ჩინურ კუნგ ფუ ფილმებს და ბოლივუდის საცეკვაო-მუსიკის ეპოსებს მილიონობით უყურებს მთელ აზიაში. ჰოლივუდმაც კი დაიწყო ამ აზიური გავლენის განცდა, რომელიც შესაძლოა მხოლოდ 2020 წლისთვის გაძლიერდეს.

ქრისტიანები.ამ საუკუნის შუა ხანებში ქრისტიანები (ძირითადად მათი კათოლიკური შტოს წყალობით) შესაძლოა კვლავ იყვნენ მსოფლიოში უდიდესი რელიგია. მაგრამ პლანეტარული ქრისტიანობის ცენტრი (უპირველესად რიცხვით) იქნება არა ევროპული ზონა, არამედ ეკვატორული აფრიკა.(ასი მილიონზე მეტი ქრისტიანი იცხოვრებს ექვს პირველ ქრისტიანულ ქვეყანაში - ბრაზილია, მექსიკა, ფილიპინები, ნიგერია, კონგო და შეერთებული შტატები. კათოლიკურ ქვეყნებს შორის ბრაზილია ლიდერობს 150 მილიონი კათოლიკეთი (მას ასევე ეყოლება 40 მილიონი პროტესტანტი).

დასავლეთ ევროპა მოშორებულია ამ მზარდი გლობალური „რელიგიურობისგან“, გარდა აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის მიგრანტების თემებისა. ეკლესიის მიერ ტრადიციულად განხორციელებულ ბევრ ფუნქციას - განათლებას, სოციალურ მომსახურებას და ა.შ. დღეს სახელმწიფო ახორციელებს. თუმცა, გავრცელებულმა, მუდმივმა ანტიკლერიკალიზმმა შეიძლება შეაფერხოს ახალი მუსლიმი ემიგრანტების კულტურული მიღება, რომლებიც დისკრიმინაციულად მიიჩნევენ დასავლეთ ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში მათი რელიგიური კუთვნილების საჯარო ჩვენების აკრძალვას.

რას უნდა მიაქციოთ განსაკუთრებული ყურადღება: ქრისტიანობა და ისლამი გამოირჩევიან „თავიანთ ბანაკებში“. პირველი გაბატონდება შედარებით შემცირებულ „ოქროს მილიარდში“, ხოლო მეორე - მსოფლიოს მოსახლეობის ღარიბ ნაწილს შორის. პოლარიზაცია თითქმის აუცილებლად მოხდება. ფ. ჯენკინსის თქმით, 2050 წელს მსოფლიოს 25 უდიდესი სახელმწიფოდან 20 იქნება ძირითადად ქრისტიანები ან მუსლიმები.

ფუნდამენტალიზმისა და ექსტრემიზმის ახალი მოსვლა, მათ შორის ქრისტიანული, შედარებით შეუმჩნევლად მწიფდება. ისლამი არ იქნება რელიგიური ექსტრემიზმის ერთადერთი წარმომადგენელი. როგორც ნოტრ-დამის კათოლიკური უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორი ს. ეპლბი აღნიშნავს, „ორივე რელიგიის ექსტრემისტები დომინირებენ საზოგადოებებში, რომლებიც უუფლებოა, ქალებს ავიწროებენ და სხვა სარწმუნოების მიმართ შეუწყნარებელნი არიან. ეს პროცესები აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში შეიარაღების რბოლის ფონზე წარიმართება, რომელთა მთავრობები სათითაოდ შეიძენენ მასობრივი განადგურების იარაღს, მათ შორის ქიმიურ და ბიოლოგიურ იარაღს. მომავალი კატასტროფები ისეთ მასშტაბებს მიიღებს, რომ წარსულის სისხლიანი რელიგიური ომები მხოლოდ დილის ვარჯიშებად გამოიყურება.

ბ.ბარბერი ყურადღებას ამახვილებს სამხრეთელ ქრისტიანებზე: ახალი სამყარო მოვა არა ჯიჰადის, არამედ სამხრეთელი ქრისტიანების ჯვაროსნული ლაშქრობის გამო. ამ მოსაზრებას არ იზიარებს მკვლევართა მზარდი რაოდენობა. მომავლის ჭეშმარიტი რელიგია (ასკვნის რელიგიის ცნობილი ამერიკელი ისტორიკოსი ფ. ჯენკინსი) იქნება ისლამი და „მომავალი ათწლეულების საერთაშორისო პოლიტიკა ქრისტიანობასა და ისლამს შორის კონფლიქტის გარშემო იქნება. ამის გაგება ძნელად აღწევს ჩრდილოეთში, რომელიც მსოფლიო ისტორიის მიჯნაზეა გადაყვანილი. ჩრდილოელები განიცდიან სირთულეებს რელიგიური პროცესების გაგებაში, რომლებიც განსაზღვრავენ წარმოშობილ ახალ სამყაროს და ფაქტიურად არ შეუძლიათ კონტაქტები სხვა რწმენებთან“.

ასევე საკმაოდ სავარაუდოა ბრძოლები ქრისტიანულ სახელმწიფოებს შორის მრავალი მიზეზის გამო. მაგალითად, სუბსაჰარის აფრიკის ქვეყნებს, რომლებსაც პრაქტიკულად მომავალი არ აქვთ, აქვთ სახელმწიფო საზღვრები, რომლებიც საერთოდ არ ემთხვევა ეთნიკურ საზღვრებს. ერთ-ერთი ტომის დამცირება შეიძლება ადვილად გადავიდეს არსებულ სახელმწიფო საზღვრებზე. 1994 წელს რუანდაში შედარებით მცირე მოსახლეობის განადგურებამ გამოიწვია ომებისა და ინტერვენციების სერია, რომლებმაც მოიცვა კონგოს, ანგოლას, ზიმბაბვეს, ნამიბიის, უგანდასა და რუანდის უზარმაზარი ტერიტორიები. დაახლოებით ორი მილიონი კონგოელი დაიღუპა. შედეგად, კონგო გახდა გერმანიის მსგავსი ოცდაათწლიანი ომის დასრულების შემდეგ, რომელმაც გაანადგურა გერმანიის მოსახლეობის ორი მესამედი.

გერმანია აღდგა ოცდაათწლიანი ომის ფერფლიდან - და იგივე შეიძლება დაემართოს მილიტარიზმის ამჟამინდელ აფრიკელ მსხვერპლს, მაგრამ დიდი წარმოსახვა არ სჭირდება იმის წარმოდგენას, რომ ნიგერია, უგანდა და კონგო გაჩნდებიან, როგორც კარგად შეიარაღებული სახელმწიფოები. არც თუ ისე შორეულ მომავალს. დასავლეთში ყველას არ ესმოდა, რომ მოძრაობას მსოფლიოს ღარიბი ნაწილის „ვალების პატიების“კენ ენერგიულად უჭერენ მხარს სამხრეთის რელიგიური ლიდერები, მათ შორის ქრისტიანები. ლიდერები იყვნენ კარდინალი როდრიგესი ჰონდურასიდან და ანგლიკანური პრიმატი ნიონგულუ ნდუნგანე (რომელმაც შეცვალა ცნობილი დესმონდ ტუტუ კეიპტაუნში).

ამავე დროს, პაპ იოანე პავლე II-ის მებრძოლმა კონსერვატიზმმა ობიექტურად შეუწყო ხელი რელიგიურ დაპირისპირებას. ამ პაპმა თავისი საგარეო პოლიტიკური ფილოსოფია ჩამოაყალიბა კომუნიზმთან დაპირისპირების პროცესში, გარკვეულწილად აბსტრაგირებული დღევანდელი და მომავლის რეალური კონფლიქტებისგან. მას ჯერ არ ენახა სამყარო, სადაც კათოლიკეები ძირითადად აფრიკელები და ლათინოამერიკელები იქნებოდნენ. სადაც ბელგიური კონგოს ნაცვლად იქნება კონგოს ბელგია.

როგორ დავუკავშირდეთ რწმენის ბუნების ცვლილებას, რომელიც მართავდა დასავლეთს იმპერატორ კონსტანტინეს დროიდან მოყოლებული? როგორ გავუმკლავდეთ იმ ფაქტს, რომ ქრისტიანების უმეტესობა ყავისფერი ხდება?

20 წელიწადში.დემოგრაფიული და რელიგიური ფაქტორების ერთობლივი მოქმედება განსაზღვრავს 21-ე საუკუნის სამყაროს. ბალანსის არარსებობა სად იქმნება სიმდიდრე და სად ცხოვრობენ ადამიანები მომავლის საკითხია. და გაჩნდება კითხვა: როგორ უნდა მოექცეს დასავლეთი მის გარდაქმნას კაცობრიობის ძლივს შესამჩნევ უმცირესობად?

აშშ-ს სადაზვერვო საზოგადოების ცნობით, წინ სექტანტური დავა გველის: „ქრისტიანობა და ისლამი, ორი უდიდესი რელიგიური ჯგუფი, ყველაზე მნიშვნელოვანი გზით იზრდებიან. ორივე გავრცელდა რამდენიმე კონტინენტზე, ორივე იყენებს თანამედროვე საინფორმაციო ტექნოლოგიებს თავიანთი რწმენის გასავრცელებლად და ორივე ცდილობს მხარდამჭერების მოზიდვას მრავალი ზეწოლის ჯგუფისა და პოლიტიკური ორგანიზაციების დასაფინანსებლად. ამ და სხვა რელიგიური ჯგუფების ყველაზე აქტიური კომპონენტები სულ უფრო გაძლიერდება დავები ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა გენეტიკური მანიპულირება, ქალთა უფლებები, ღარიბებსა და მდიდრებს შორის შემოსავლის სხვაობა.

დასავლური სამყარო დასავლეთში მიმდინარე დისკუსიის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ ძალებთან, რომელთა ბუნებაც მას არ ესმის. ის, თუ როგორ მოიქცა დასავლეთი ირანთან, ლიბანთან და დღეს ერაყთან და პალესტინასთან, მეტყველებს დასავლური მმართველი ელიტის ანალიტიკური უნარების შეზღუდვაზე. დასავლელი პოლიტიკოსები არასოდეს ცდილობდნენ გაეგოთ ისლამის არსი და მამოძრავებელი ძალები, მოქმედებდნენ სამაგალითო თავდაჯერებულობით, ფაქტობრივად უარყოფდნენ რელიგიური მოტივაციის კონცეფციას. თუკი დასავლეთის ქვეყნებში რელიგიურ ნიადაგზე მარტოხელა მკვლელობა მაინც იპყრობს ყურადღებას, მაშინ არადასავლურ სამყაროში რელიგიური შეტაკებების ათასობით მსხვერპლი (მაგალითად, ნიგერიაში, ინდონეზიაში, სუდანში) მხოლოდ სენსაციის ელემენტებად არის წარმოდგენილი. ამავდროულად, „დასავლეთის ლიბერალური წარმომადგენლები თავს არიდებენ იმ თემებზე ჩართვას, რომლებიც შესაძლოა მათ მუსლიმების მოწინააღმდეგეებად ან არაბების ოპონენტებად წარმოაჩინონ; ისინი ორმაგად ეჭვობენ მესამე სამყაროს ქრისტიანებს“.

ამერიკა.თვითმმართველობის დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემისას, „რატომ გვძულს ისინი?“ პრეზიდენტმა ბუშმა მიუთითა თავისუფლებებზე, რომლითაც სარგებლობენ ამერიკელები. ”ამგვარად,” მიიჩნევს ამერიკელი პოლიტოლოგი ე.ბასევიჩი, ”ბუშმა გადაარჩინა თავი და თანამემამულეები ყოველგვარი მცდელობისგან, გადაეხედათ ამერიკის ძალაუფლების გლობალური გავლენა მსოფლიოში - პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, კულტურულზე. ამით პრეზიდენტმა გააცოცხლა ძველი ტენდენცია, უგულებელყო სხვების - მათ შორის მოკავშირეების - მოსაზრებები, ვინც ხედავს ამერიკულ გავლენას მსოფლიოში შემთხვევით, პრობლემურად და ზოგჯერ არასწორად.

ყველა ქვეყანას აქვს თავისი რელიგიური და ღირებულებითი საფუძვლები. და მათ მტკიცედ უჭერენ მხარს ისეთ ტრადიციონალისტურ ქვეყნებში, როგორიცაა ამერიკა.

არ იკითხოთ სად არიან ამერიკელები კვირა დილით. ისინი დგანან, სხედან (ან თუნდაც მწოლიარე და ცეკვავენ) ორმოცდაათი შტატის ერთ-ერთ უთვალავ ეკლესიაში. შეერთებულ შტატებში მოსახლეობის 94 პროცენტი თავს მორწმუნედ აცხადებს. ეს სამმაგიუფრო მეტი, ვიდრე ევროპაში, რომელმაც გააჩინა ამერიკელების დიდი ნაწილი. ნუ ეძებთ სარწმუნოებას, როგორიცაა „ღმერთს ჩვენ გვჯერა“ სხვა ქვეყნების ბანკნოტებზე. არის ასეთი გამოცხადება. მხოლოდდოლარზე. ამერიკის ყველაზე მოკლე აღწერას გვაძლევს ამერიკელი ისტორიკოსი სეიმურ მარტინ ლიპსეტი: „ყველაზე რელიგიური“.ამერიკას სამართლიანად უწოდეს "რეფორმაციის შვილი". ამერიკა დაარსდა როგორც პროტესტანტული საზოგადოება და ორი საუკუნის განმავლობაში პროტესტანტები იყვნენ ამერიკული კულტურის შექმნის ბირთვი.

დღეს ამერიკაში ექვსჯერ მეტი(პროპორციულად) მორწმუნეები ვიდრე, ვთქვათ, საფრანგეთში. თუ ღმერთს განვსაზღვრავთ, როგორც ერთგვარ „უნივერსალურ სულს“, მაშინ შეერთებულ შტატებში მორწმუნეები მთლიანი მოსახლეობის 94 პროცენტია - ეს მაჩვენებელი უბრალოდ წარმოუდგენელია თანამედროვე სამყაროსთვის. აქ მოსახლეობის მხოლოდ 1 პროცენტი თავის თავს ღიად უწოდებს ათეისტს ან აგნოსტიკოსს. და ეს, გავიხსენებთ, ქვეყანაში, სადაც ეკლესია გადამწყვეტად არის გამოყოფილი სახელმწიფოსგან და კონსტიტუციის პირველი ცვლილება ასე იკითხება: „კონგრესს არ აქვს უფლება მიიღოს კანონები, რომლებიც ხელს უწყობს რელიგიის პრაქტიკას“.

არჩევანობა.მეთექვსმეტე საუკუნეში პურიტანელი ლიდერებიდან დაწყებული, პრეზიდენტ კენედიმდე და აფროამერიკელი უფლებადამცველი მარტინ ლუთერ კინგ უმცროსი, ამერიკას ღმერთის მიერ არჩეულ ახალ ისრაელს უწოდებდნენ, თითქოს აშშ ბიბლიური ისრაელი ყოფილიყო და ამერიკელები რჩეული ხალხი. საქმე დაიწყეს ძველი სამყაროდან გაქცეულმა პურიტანებმა, რომელთა საზოგადოებები წარმოიშვა ინგლისში მე-16 საუკუნეში. ესენი იყვნენ "რკინის" ხალხი, მათ სიტყვასიტყვით დაატრიალეს ინგლისი თავიანთი რევოლუციით, შემდეგ კი გადაწყვიტეს ახალი სამყაროს შექმნა ამერიკაში.

პურიტანიზმის ფუნდამენტური ელემენტი იყო კალვინიზმი.მისი პირველი ელემენტია ზეცაში თითოეული ადამიანისთვის არჩეული დოქტრინა „წინასწარმეტყველების შესახებ“. მეორე ფაქტიურად განსაზღვრული პოლიტიკური დოქტრინაა: დაბრუნება, ქრისტიანობის „გაწმენდა“ ძველი აღთქმის მდგომარეობამდე. პურიტანებს არ ეშინოდათ საკუთარი თავის „ღვთის რჩეული ხალხის“ დარქმევის. ისინი ამიერიდან ცხოვრობდნენ „ზეციური აღთქმის ქვეყანაში“ და არაერთხელ უწოდებდნენ საკუთარ თავს „ახალ ისრაელს“. მასაჩუსეტსის გუბერნატორი ჯონ ვინთროპი 1630 წელს წერს: „ჩვენ აქ ვიპოვით ღვთის ისრაელს“. და თომას ჯეფერსონი, თავის მეორე საპრეზიდენტო სიტყვით გამოსვლისას, ამბობს, რომ მას სჭირდება დახმარება "ის, ვინც მიიყვანა ჩვენი მამები, როგორც ძველ ისრაელში, ჩვენი ორიგინალური მიწებიდან ქვეყანაში, სადაც ყველაფერია კომფორტული ცხოვრებისთვის" - პერიფრაზი. ბიბლიური ადგილიდან ქვეყნის შესახებ, "სადაც რძე და თაფლი მოედინება".

ეს იყო პურიტანიზმი, რომელიც რეალურად გარდაიქმნა ამერიკანიზმი.ჩვენ ვპოულობთ პურიტანებს მთავარ ამერიკულ კონფესიებს შორის - კონგრეგაციონალისტებსა და პრესვიტერიანებს შორის, ბაპტისტებსა და კვაკერებს შორის, საეპისკოპოსო ანგლიკანურ ეკლესიას შორის, მეთოდისტებსა და უნიტარებს შორის - ამერიკული პროტესტანტიზმის პრაქტიკულად ყველა ფილიალში. და არა მხოლოდ პროტესტანტიზმი.

ბენჯამინ ფრანკლინი წერს თავის 1782 წელს „ინფორმაცია მათთვის, ვინც გადაწყვეტს ამერიკაში გადასვლას“: „ათეიზმი აქ უცნობია; ურწმუნოება იშვიათია და ის გარშემორტყმულია საიდუმლოებით; ყველას შეუძლია სიბერემდე იცხოვროს აქ და არ შეხვდეს არც ათეისტს და არც ურწმუნოს“. ევროპელი დამკვირვებელი ფ.შაფი მეცხრამეტე საუკუნეში წერდა, რომ ამერიკაში „ყველა ფენომენს აქვს პროტესტანტული საფუძველი“. ამერიკაში რელიგია ყოველთვის დიდ როლს თამაშობდა. 1740-იანი წლების რელიგიურმა „დიდმა გამოღვიძებამ“ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამერიკის რევოლუციის მომზადებაში. რევოლუციური ომის შემდეგ სამოცდაათი წლის განმავლობაში ამერიკა გახდა კიდევ უფრო მკაცრად რელიგიური ერი. 1801 წლის რელიგიურმა „აღორძინებამ“ უპრეცედენტო დასაწყისი მისცა მეთოდისტურ და ბაპტისტურ სექტებს, მოკლებული შინაგანი იერარქიისა და ერთგვარი „სულიერი რესპუბლიკანიზმისგან“. ბაპტისტები, მეთოდისტები, ქრისტეს რწმენის მოწაფეები საკმაოდ სწრაფად აჭარბებდნენ ძველ ეკლესიებსა და სექტებსაც კი. (ამავდროულად, სწორედ ამერიკელმა მისიონერებმა ჩაუყარეს საფუძველი ამერიკის საგარეო პოლიტიკას). კონგრეგაციონისტებს, რომლებსაც 1745 წელს ჰყავდათ უფრო მეტი მღვდელი, ვიდრე ნებისმიერ სხვა კონფესიას ამერიკაში, 1845 წლისთვის ჰყავდათ ათჯერ ნაკლები მღვდელი, ვიდრე მეთოდისტები. შემდგომი კონფესიური ევოლუციის დროს (მეორე რელიგიური აღორძინება), ევანგელისტები, წერს იელის ისტორიკოსი ჰარი სტაუტი, „რელიგიური ნიშნით ნაციონალიზმის გაგრძელება გახდა“. და პრეზიდენტ ლინკოლნის მსგავსი სახელმწიფო მოღვაწეების გამოსვლებში ჩვენ გვესმის მოწოდებები ღმერთთან სახელმწიფოთა კავშირის მხარდაჭერისთვის.

აბრაამ ლინკოლნმა ამერიკელებს დაურეკა რჩეული ხალხი.მეორე საინაუგურაციო საპრეზიდენტო გზავნილში ლინკოლნი ახსენებს უფალს თოთხმეტი ჯერ, მათ შორის ბიბლიიდან ოთხი პირდაპირი ციტატა შეტყობინების ტექსტში. და ის არ იყო თეთრი სახლის უკანასკნელი მფლობელი, ვინც ასე ფიქრობდა. შემდეგი რელიგიური აღორძინება მოხდა მე-20 საუკუნეში, რაც იყო ტ. რუზველტის, ვ. ვილსონის, ფ. რუზველტი. თანამედროვე ამერიკანიზმის ერთ-ერთი ნამდვილი შემქმნელი - პრესვიტერიანი მინისტრების ვაჟი და შვილიშვილი - პრეზიდენტი ვუდრო ვილსონი უბრალოდ ლაპარაკობდა და წერდაბიბლიის ენა. მისი პირველი საინაუგურაციო გზავნილი: „ერი ღრმად არის შეძრწუნებული საზეიმო ვნებით, შეძრწუნებულია დაცემული იდეალებით, უსამართლო მმართველობით... მას სურს ღვთის სამართალი, სადაც ჭეშმარიტება და წყალობა შეჯერებულია, სადაც მსაჯულიც ძმაა“. უილსონმა ყველა თავის მოქმედებაში დაინახა პროვიდენციის ხელი, მის დროს ამერიკანიზმმა საბოლოოდ შეიძინა თანამედროვე ფორმები. მას უბრალოდ სურდა ამერიკანიზმის მთელ მსოფლიოში გავრცელება.

ისტორიკოსი უილიამ ლეუხტენბერგი ვუდრო ვილსონის პერიოდის შესახებ წერს: „შეერთებულ შტატებს სჯეროდა, რომ ამერიკული მორალური იდეალიზმი შეიძლება გავრცელდეს გარედან და რომ მისი გამოყენება ყველგან შეიძლებოდა... მსხვერპლშეწირვისა და გადამწყვეტი მორალური ბრძოლის ხაზგასმის ხანგრძლივი პოლიტიკური ტრადიცია კულმინაციას მიაღწია პირველ მსოფლიო ომში. რომელიც ამერიკელებმა ღმერთის მხარეს მართალი სამყაროსთვის ბრძოლის ფინალად აღიქვეს. გერმანიისთვის ომის გამოცხადებისას პრეზიდენტმა უილსონმა მოუწოდა აშშ-ს კონგრესს „გაეხადა მსოფლიო უსაფრთხო დემოკრატიისთვის“. ამერიკაზე საუბრისას უილსონი ამტკიცებდა, რომ „ღმერთი ეხმარება მას და სხვა არავინ“.

სამოქალაქო უფლებების დამცველებმა ციტირებდნენ ბიბლიას ძლიერი და მთავარი. პრეზიდენტ ეიზენჰაუერის დროს, "ჩვენ ღმერთს ვენდობით" გახდა შეერთებული შტატების ოფიციალური ლოზუნგი. კაპიტოლიუმში სალოცავი ოთახი გაიხსნა. ოფიციალური ფიცის ტექსტებში დასაწყისი „ღვთის ნებით“ სავალდებულო გახდა.

ცივი ომის დაწყებისას, პრეზიდენტმა ტრუმენმა, ტრუმენის დოქტრინაში, გამოაქვეყნა კლასიკური ამერიკანიზმის გამოხატულება: „მსოფლიოს თავისუფალი ხალხები გვთხოვენ მხარდაჭერას თავიანთი თავისუფლებისთვის ბრძოლაში“. ეს არ არის ლინკოლნისა და უილსონის პირდაპირი გამეორება. თავის მოგონებებში პრეზიდენტი ტრუმენი ყვება, რომ მან ჯერ მთელი ბიბლია წაიკითხა თოთხმეტი წლის ასაკში და შემდეგ კიდევ შვიდჯერ გაიმეორა. ცივი ომის დასასრულს, პრეზიდენტმა რეიგანმა მოიხსენია ამერიკა, როგორც "ბრწყინვალე ქალაქი ბორცვზე", ისევე როგორც ადრეული ამერიკელი პურიტანები (ჯონ უინთროპი ციტირებდა წინასწარმეტყველ ესაიას და ევანგელისტ მათეს 1630 წელს).

Სპეციალური თვისებები.ზოგადად, როგორც ამერიკელი პოლიტოლოგი ვ. მილერი აყალიბებს, რელიგია ამერიკაში თითქმის ყველაფერს განსაზღვრავს. „ლიბერალური პროტესტანტიზმი და პოლიტიკური ლიბერალიზმი, დემოკრატიული რელიგია და დემოკრატიული მთავრობა, ამერიკული ღირებულებების სისტემა და ქრისტიანული სარწმუნოება ერთმანეთში შეაღწიეს და ერთმანეთზე დიდი გავლენა მოახდინეს. ამ ნაციონალური ფენომენის მახასიათებელი იყო მასობრივი რწმენა განსხვავებისა და დაპირისპირების შესაძლებლობაში კეთილი და ბოროტი.მათ შორის ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაში. მსგავსი არაფერია მსოფლიოს არცერთ სხვა ქვეყანაში. საკუთარი რჩეულობის ასეთი გულწრფელი რწმენა ისტორიაში იშვიათი მოვლენაა.

ბარბარა ვიქტორი, ბოლო წიგნის „ლოცვა ოვალურ კაბინეტში“ ავტორი, თვლის, რომ რელიგია მზარდ როლს თამაშობს პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებაში. ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპი საფრთხის ქვეშ იყო „ხელახლა დაბადებული“ ქრისტიანი პრეზიდენტის ჯორჯ ბუშის დროს, ამბობს ბარბარა ვიქტორი და აფრთხილებს ამერიკული დემოკრატიის თეოკრატიაში გადაგვარების საშიშროებას.

შინაარსი თავისუფლებაამერიკელმა თეოლოგებმა გამოიკვლიეს ძველი აღთქმის გამოსვლა (სამუელ მატერსი: ძველი აღთქმის ფიგურები და ტიპები, 1673; კოტონ მათერსი: ახალი ინგლისის ისტორია მეჩვიდმეტე საუკუნეში, 1702; ჯერემი რომინი: ამერიკული ისრაელი, 1795 გ.). აი, სიტყვები ნიკოლას სტრიტის ქადაგებიდან 1777 წელს: „ბრიტანელი ტირანი 3000 წლის წინ ისრაელის შვილების მიმართ ისეთივე მანკიერად და სასტიკად მოიქცა, როგორც ფარაონი, ეგვიპტის მეფე“. ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაციის მიღების დღეს ბენჯამინ ფრანკლინი, ჯონ ადამსი და თომას ჯეფერსონი ახალ ბეჭედს ამზადებდნენ ახალშობილი სახელმწიფოსთვის. მათ აირჩიეს ისრაელების გამოსახულება, რომლებიც გადაკვეთენ წითელ ზღვას და მოსე გზას ანთებს სიტყვებით: „ტირანების წინააღმდეგ აჯანყება ღმერთისადმი მორჩილების ნიშანია“. ეს ბეჭედი არ იქნა მიღებული, მაგრამ ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მისი ნახვა კონტინენტური კონგრესის არქივში.