ლ.ნ. რიჟკოვი, ქართველებს ქრისტიანობამდე წარმართული ღმერთები ჰყავდათ? ქართული მითოლოგია ქართული ნადირობის ღმერთი 6 ასო

Ხშირად დასმული შეკითხვები

რა საბუთებია საჭირო საქართველოში შესასვლელად?

და როდის და სად არის საუკეთესო დრო საქართველოში მოგზაურობისთვის?

წელიწადის ნებისმიერ დროს საქართველო მშვენიერია, იმისდა მიხედვით, თუ რისი ნახვა გსურთ და როგორ დაისვენოთ. ზამთარში გელით ხუთი თანამედროვე სათხილამურო კურორტი; გაზაფხულზე და შემოდგომაზე კომფორტულია მოგზაურობა ქვეყნის მასშტაბით, ღირსშესანიშნაობების და ღვინის-გასტრონომიული მარშრუტების არჩევა ან ჯანმრთელობის გაუმჯობესება მრავალ სამედიცინო კურორტზე; ზაფხულში აქტიურ მოგზაურობას ზღვაზე დასვენება და თუშეთის, ხევსურეთის, აჭარასა და რაჭის მთებში დასვენება ემატება. ისე, ცნობილი ქართული სამზარეულო, დახვეწილი ღვინოები, უგემრიელესი ლიმონათები და სამკურნალო მინერალური წყლები მთელი წლის განმავლობაში შეგიძლიათ დააგემოვნოთ.

როგორ დატკბეთ ქართული სამზარეულოთი და არ მოიმატოთ ზედმეტი კილოგრამები?

უბრალოდ ისიამოვნეთ, იყავით პოზიტიური და შემდეგ ზედმეტი კილოგრამები არ მოგიკრავთ. ფაქტობრივად, ქართული სამზარეულო გვთავაზობს დაბალანსებულ დიეტას: ხორცის გარნირი არ არის გათვალისწინებული, მხოლოდ ბოსტნეული, ახალი მწვანილის სიმრავლე და სხვადასხვა სოუსები; მაიონეზი და არაჟანი არ გამოიყენება სამოსად, ხოლო წითელი და თეთრი ღვინოები ხელს უწყობს საკვების უკეთესად და სწრაფად მონელებას.

შესაფერისია თუ არა ქართული სამზარეულო ვეგეტარიანელებისთვის?

ზოგადად მიღებულია, რომ საქართველოში მხოლოდ ხორცს მიირთმევენ. და აქ არ არის. ჯანმრთელ ადამიანებს აქაც აქვთ საჭმელი. ყურადღება მიაქციეთ ისეთ კერძებს, როგორიცაა ფხალი, აჯიფსანდალი, ბაღის სოუსები, საწებელი და ტყემალი, გამომცხვარი სოკო, ხაჭაპური, ყველი, ლობიო, ჩურჩხელა. ხინკალსაც კი (ტრადიციული ხორცის შიგთავსით) ახლა სოკოთი ან ყველით ამზადებენ. და არც კი არის საჭირო სხვადასხვა ბოსტნეულისა და მწვანილის სიმრავლეზე საუბარი.

რა ვალუტით ჯობია საქართველოში წასვლა და სად არის უფრო მომგებიანი მისი შეცვლა?

საქართველოს ეროვნული ვალუტა არის ლარი. ისინი გამოიყენება მაღაზიებში, რესტორნებში, ტრანსპორტში და ა.შ. საქართველოში ფართოდ გამოიყენება აშშ დოლარი და ევრო, უფრო მცირე რაოდენობით კი რუბლი. მეზობელი ქვეყნების ვალუტის გაცვლა შესაძლებელია, მაგრამ ეს უფრო რთულია და ყველგან არა. ფულის გაცვლა შეგიძლიათ ბანკებში და კერძო გაცვლის ოფისებში, რომელთაგან ზოგიერთი მუშაობს მთელი საათის განმავლობაში, რაც ძალიან მოსახერხებელია. თბილისის აეროპორტს ხშირად ძალიან ხელსაყრელი კურსი აქვს. VISA და MasterCard საქართველოში თითქმის ყველგან მიიღება. მოსახერხებელია ბანკომატიდან რუბლის ამოღება (მაგალითად, სბერბანკის ბარათიდან საკომისიო მხოლოდ 150 რუბლია). Წაიკითხე მეტი

რა მდგომარეობაა საქართველოში ფიჭურ კავშირთან და მობილურ ინტერნეტთან დაკავშირებით?

საქართველოში სამი მობილური ოპერატორია - MARTI, BEELINE და GEOCELL. საქართველოში ტარიფები არ არის ძვირი, განსაკუთრებით ქსელის შიგნით. ასევე გთავაზობთ სხვადასხვა საინტერესო პაკეტებს. ასევე არის ძალიან კარგი შეთავაზებები საზღვარგარეთ დარეკვისთვის. აქედან გამომდინარე, საზღვარგარეთ დარეკვა ადგილობრივი მობილური ნომრებიდან უფრო იაფია, ვიდრე როუმინგული ზარები. Wi-Fi ხელმისაწვდომია თითქმის ყველა სასტუმროში/ჰოსტელში/სასტუმროში, რესტორანში, კაფეში, სვანეთის და ყაზბეგის მთიანეთში. თბილისს აქვს Wi-Fi ქსელი "Tbilisi Loves You" ქალაქის ცენტრში და მთაწმინდის პარკში. Წაიკითხე მეტი

წმინდა ეთნოგრაფიული და რელიგიური ინტერესებიდან გამომდინარე ვეძებდი რაღაცას ქართულ წარმართობაზე.

ერთი ამხანაგის ძველი პოსტი ვიპოვე, რომელიც ზედმეტსახელად აზნაურს წერდა. თუ ვინმეს ახსოვს, ის ფაქტიურად ებრძოდა რუსულ იმპერიალიზმს და "ასეთინჩეგებს", მიუხედავად იმისა, რომ თავად ნახევრად ოსია. როგორც ჩანს, ფასიანი პროპაგანდისტი იყო, მაგრამ როგორც კი საქართველოში „ქართული ოცნების“ ხელისუფლებაში მოვიდა, ანტირუსული პროპაგანდის დაფინანსების მაღაზია დაიხურა და თვითონაც დალია. ისე, ჯოჯოხეთი მას.

წარმართობაზე ინფა ცუდი არ არის. მიხარია, რომ საქართველოში ტოლკინისტები არ არიან. ვისაც არ ჰკითხეთ, არავის გაუგია, არ უნახავთ „მშობლიური სარწმუნოების“ აღორძინების მომხრეები, რომლებიც გაანადგურეს „ებრაელმა ქრისტიანებმა“ წმინდა ნინას მეთაურობით, რომლის უშუალო უფროსი იყო, დიახ. დიახ, გრიგორი ლუსავორიჩი (რისი გახსენებაც ქართველებს ნამდვილად არ უყვართ).

მიზეზი მგონია, რომ ქართველი ნაციონალისტები არ ეძებენ თავიანთი ხალხის არიულ ფესვებს, არ ზომავენ თავის ქალებს და ცხვირებს და არ ებრძვიან საერთაშორისო სიონისტურ ებრაულ მასონურ შეთქმულებას. მადლობა ღმერთს, ამ მოდურმა ევროპულმა ტენდენციამ მათ გვერდი აუარა.

„ქრისტე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის და ჩვენც ჯვარს აცვეს მისთვის. ამ პატარა საქართველოს ზარდახშა გაუხსნეს და მასზე, როგორც კლდეზე, ქრისტიანობის ტაძარი აღმართეს. მათ ძვლები საშენი ქვით დააყარეს და სისხლი ხსნარით და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები არ დაამტვრიეს.

წმიდა მართალი ილია ჭავჭავაძე.

ორიგინალი აღებულია irina575787 ქართულ მითოლოგიაში.

ორიგინალი აღებულია აზნაური ქართულ მითოლოგიაში.

საქართველო ცნობილია, როგორც მრავალსაუკუნოვანი ქრისტიანული კულტურის მქონე ერთ-ერთი უძველესი ქვეყანა. საქართველოდან გადაღებული ფოტოები სავსეა უძველესი ტაძრებითა და მონასტრებით, რომლებიც აშენდა იმ შორეულ დროში, როდესაც თანამედროვე ქვეყნების უმეტესობა ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული.
თუმცა, ცოტამ თუ იცის ქრისტიანობამდელი საქართველოს, მისი წარმართული ღმერთებისა და რიტუალების შესახებ.
სამწუხაროდ, წინაქრისტიანული კულტურის უზარმაზარი ნაწილი განადგურდა ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე, წარმართულ მემკვიდრეობასთან ბრძოლის დროს და დღეს ნათლად იგრძნობა ჩვენი კულტურის ამ ფენის სიღარიბე.
თუმცა, წარმართობა ამა თუ იმ ფორმით მაინც გადარჩა და ძირითადად ქრისტიანული თვისებები მიიღო. დღემდე, მრავალი წარმართული რიტუალი შეიძლება შეინიშნოს ქვეყნის ბევრ რეგიონში.

მოკვდეს(ღმერთი) - ცის ღმერთი, ღმერთების მამა, სამყაროს მბრძანებელი, რომელმაც შექმნა მსოფლიო წესრიგი, აკონტროლებს ყველა ადამიანის ცხოვრებას და ბედს. გმერტიმ შექმნა ცა, დედამიწა და ზღვა და მისმა ქალიშვილმა გაანათა ისინი - მზეკალი(მზექალი) და შექმნა დანარჩენი ღვთაებები, ხვთისშვილები -(ხვთისშვილები), კოპალა, იახსარი და სხვა.
ღმერტი მეცხრე ცაზე ცხოვრობს და ოქროს ტახტზე ზის, ხვთისშვილების მეშვეობით მართავს სამყაროს. ის არის ზეცის, ჭექა-ქუხილის და სამართლიანობის მბრძანებელი. ის ყველგან და ყველაფერში ერთია, მაგრამ შეიძლება გამოჩნდეს სხვადასხვა გამოვლინებაში. თუმცა, მთავარი გამოვლინება მაინც უზარმაზარი ხარი იყო.
მას ყველგან თან ახლავს თავისი მსახურები, მგლები, რომლებსაც ის უგზავნის ხალხს დახმარებისთვის, ან დასასჯელად. გმერტი წარმოდგენილი იყო ოქროს პირით და ცეცხლმოკიდებული, საშინელი თვალებით არსებად. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად ღმერთის კულტი შეერწყა ბიბლიურ უფალს და დღეს გმერტი უფალს ნიშნავს.

ქვირია- ხვთისშვილების წინამძღვარი, ღმერთის ძეები. მართლმსაჯულების ღმერთი და შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის აღმოსავლელი მთიელთა იდეებით. მის პატივსაცემად იმართებოდა კვირიცხოვლობისა და ხარარჯობის დღესასწაულები, თამაშებით და მსხვერპლშეწირვით. დასავლეთ საქართველოში კვირია გამოხატული ფალოსური მამრობითი ღვთაებაა, რომლის პატივსაცემად იმართებოდა საგაზაფხულო არდადეგები, რომლის დროსაც იმართებოდა სხვადასხვა რიტუალები, შეჯიბრებები, გალობა და სცენები.

იახსარი- მებრძოლი ღვთაება, ღმერთის ძე, რომელიც ებრძოდა ბოროტ ძალებს - დევებს, ქაჯის, ეშმაკებს. ის მფარველობდა მათ, ვისაც დახმარება ესაჭიროებოდა. იახსარს თავდაპირველად ფშავ-ხევსურეთში თაყვანს სცემდნენ, მოგვიანებით მისი კულტი სხვა მთიან რაიონებშიც გავრცელდა. ლეგენდის თანახმად, ბოროტი ურჩხულებით, დევებით დაჩაგრულმა ფშავ-ხევსურებმა დახმარებისთვის გმერთს მიმართეს. ომში ლიდერის დევებთან იდენტიფიცირების მიზნით ატარებდნენ შეჯიბრებებს, რომელშიც გაიმარჯვეს იახსარმა და სხვა ხვთისშვილმა - კოპალამ, რომელიც ხელმძღვანელობდა კამპანიას. დევების დამარცხების შემდეგ ძმებმა მოკლეს მათი გოლიათები (გიგანტები), მუზა და ბეგელი. ამის შემდეგ დევებმა სამუდამოდ დატოვეს მთები.

კოპალა- ერთი ხვთისშვილი, მეორე ღმერთის ვაჟი. თავდაპირველად მისი კულტი იყო ფშავსა და ხევსურეთში, სადაც მისი საკურთხეველი ჯერ კიდევ დგას კარათის მთაზე, მაგრამ დროთა განმავლობაში იგი სხვა რეგიონებშიც გავრცელდა. ის მფარველობდა ზვავში ჩავარდნილ, დამხრჩვალ და გაჭირვებულ ადამიანებს. ძმა იახსართან ერთად დაამარცხა და განდევნა დევები.

ქართლის უზენაესი ღმერთი ძვ.წ IV საუკუნიდან. განიხილებოდა არმაზირომელიც ასევე ომის ღმერთი იყო.
მისი კერპი იდგა ამავე სახელწოდების არმაზის მთაზე - ჩინებული მეომარი ჯავშანტექნიკით, ბრწყინვალე ოქროს ჩაფხუტით, უზარმაზარი შუბით ხელში, არმაზი, ცის, ჭექა-ქუხილის და ადამიანთა მოდგმის მბრძანებელი, იდენტიფიცირებული იყო ძალა და ძალა.
არმაზის კულტის გამოჩენა დაკავშირებულია პირველი ქართველი მონარქის, ფარნავაზ I-ის სახელთან, რომელმაც თავისი კერპი დედაქალაქ მცხეთასთან აღმართა და თაყვანისცემა უბრძანა.
ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისას ერთიანი და ძლიერი ღმერთის კულტმა ხელი შეუწყო სახელმწიფო ხელისუფლების გაძლიერებას და ტომობრივი და რეგიონალური ღვთაებების შესუსტებას.
ზაფხულში, არმაზის პატივსაცემად აღნიშვნის დღეებში იმართებოდა მრავალი მსვლელობა, რომელშიც სამეფო ოჯახის წევრები მონაწილეობდნენ. არმაზის კულტი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა და ამა თუ იმ ხარისხით გავრცელდა საქართველოს ყველა კუთხეში, მაგრამ IV საუკუნეში ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადების შემდეგ მებრძოლი არმაზის თაყვანისცემა შეწყდა.

ზოგიერთი უძველესი ცნობილი ქართული წარმართული ღმერთია გაცი და ჰა, რომლის ფესვები, გადმოცემით, ისტორიულ ქვემო, ანუ არიან ქართლშია. ამ ღმერთების თაყვანისცემის კულტი შემოიღო ფარნავაზის წინამორბედმა აზონმა, რომელმაც ქართლში ტირანული ძალაუფლება დაამყარა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში.
კერპები გაცი და გა იყვნენ მცხეთასთან ახლოს არმაზის მთაზე. მოგვიანებით მათ შორის აღმართეს უზენაესი ღმერთის არმაზის კერპი, რომლის მარჯვნივ გაცის ოქროს კერპი იდგა, ხოლო გას ვერცხლის კერპი მარცხნივ.
სავარაუდოდ გაცი იყო მამრობითი ღვთაება, ხოლო გა ან გაისი ქალი ღვთაება.
„ქარდლის მოწოდების“ მიხედვით, კერპმა სწირავდა ჩვილებს მონარქის სისხლით, წვავდა სხეულს და ასხურებდა მათ ფერფლს - „შეიწირვოდა მათა ერთი სეფეწული ცეცხლითა დაწუდად დამტუერარდაბად თავსა კერპარდასა““.
ქრისტიანობის მიღების შემდეგ კერპები განადგურდა, გაცისა და გას თაყვანისცემა, ასევე არმაზის კულტი შეწყდა.

ბარბალე- მზის პერსონიფიკაცია და ქალის ნაყოფიერების ქალღმერთი. პოპულარული წარმოდგენების თანახმად, ბარბალე მფარველობდა ქალებს მშობიარობაში, ფერმერებსა და მესაქონლეებს. მას რამდენიმე დღესასწაული მიუძღვნა, რომელთაგან ერთ-ერთი ზამთრის ბუნიობას დაემთხვა. დღესასწაულებსა და რიტუალებში იყენებდნენ სხვადასხვა საგნებს, რომლებიც მზის სიმბოლოს წარმოადგენდნენ.
გარდა ამისა, ბარბალას თაყვანს სცემდნენ, როგორც ღვთაებას, რომელსაც შეუძლია მრავალი დაავადების განკურნება, ბოროტებისა და უბედურებისგან დაცვა.

ბოჩი- უძველესი ქართული წარმართული ღვთაება, რომელიც მფარველობს მესაქონლეობას, ცხოველებსა და ფრინველებს. სავარაუდოდ, ეს არის ტოტემური ღვთაება და მის სახელს უკავშირდება თხა - ვაზი-ვოჩი.

ბერიკა- ნაყოფიერებისა და გაზაფხულის გამოღვიძების ღვთაება, რომელიც თხის სახით ჩნდება. ბერიქის კულტი დაკავშირებულია დღემდე შემორჩენილ რიტუალურ დღესასწაულებთან - ბერიკაობასთან, რომლის დროსაც მონაწილეები იცვამენ ცხოველის ტყავში.

ბოსელი- ერთ-ერთი უძველესი ღვთაება, მფარველობდა მეცხოველეობას. იგი წარმოდგენილი იყო უზარმაზარი ხარის სახით და დროთა განმავლობაში ის გახდა სოფლის მეურნეობის მფარველიც, მიიღო ადამიანური თვისებები და გადაიქცა ღმერთად, რომლის კულტი განვითარდა როგორც ხარის კულტი და მზის კულტი.
ქრისტიანობის განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ბოსელის კულტი, გადაიქცა ბასილის ნახევრად წარმართულ - ნახევრადქრისტიანულ კულტად, რომლის ქრისტიანული ნაწილი კესარიელის ქრისტიანი წინამძღოლის ბასილის (ბასილი) სახელს უკავშირდება.

წარმართული დღესასწაულები დაკავშირებულია ბოსელთან ბოსლობირომლებიც იანვარ-თებერვალში გაიმართა. თუმცა დღემდე დასავლეთ საქართველოში ტარდება უძველეს ღვთაებასთან დაკავშირებული რიტუალები - ოჯახის უფროსს ხარის შუბლზე ანთებული სანთელი მოაქვს, კვერცხს ასხამს და ღვინით აკურთხებს, რომ ცოცხალი არსებები გამრავლდეს და. არ გაქრეს.

ზადენი- წარმართული ღმერთი, რომლის კულტიც გაჩნდა მეპე ფარნაჯომას დროს, ძვ.წ. II საუკუნის პირველ ნახევარში. ზადენი პანთეონის ე.წ. ფარნაბასიან ღმერთებს და მას არმაზთან ერთად თაყვანს სცემდნენ. სავარაუდოდ ირანული ფესვები აქვს.
მცხეთის მიდამოებში იყო ზადენის ციხე, როგორც ჩანს, მისი სალოცავი ადგილი.

თევდორე- აგრარული ღვთაება, რომლის კულტი საბოლოოდ შეერწყა ქრისტიანული წმინდა თევდორეს კულტს. იგი ითვლებოდა ფერმერთა და ცხენოსნების მფარველად. გაზაფხულზე იმართებოდა მის პატივსაცემად - აცხობდნენ სარიტუალო პურს სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო იარაღებისა და ცხენების გამოსახულებით, ასევე აწყობდნენ რიტუალურ თესვას.

მამბური- ღვთაება, მგლების მბრძანებელი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ დასავლეთ საქართველოში.

მზეთუნახავი - ოქროსთმიანი ლამაზი ქალღმერთი, რომელიც სასწაულებრივად იბადება მცენარეებისგან. იგი იმალება აუღებელ ციხესიმაგრეში ცხრა მთის უკან; გმირმა უნდა იპოვოს იგი და შეასრულოს ურთულესი ამოცანები, რომ მიიღოს იგი. მოჯადოებულია ბოროტი ძალებით და ზოგჯერ მხეცების ან გველების სახით. ბოროტი შელოცვებისგან გადარჩენის შემდეგ, იგი იბრუნებს თავის სილამაზეს და ცოლად გაჰყვება გმირს. მზეთუნახავის კულტი ხანდახან კავშირშია ცხოველთა მფარველ დალის კულტთან.

პირქუში- ღვთაებრივი მჭედელი, რომელიც დევებმა შეიპყრეს, რომლისთვისაც მძიმე იარაღი და ოქროსა და ვერცხლის ულამაზესი ჭურჭელი დაამზადა. პირქუშის ტყვეობიდან იახსარი იხსნის, რომლისთვისაც მჭედელი უზარმაზარ ზარს აჭედავს. პირქუშის სიწმინდეები ფშავ-ხევსურეთში დღემდე არსებობს.

როკაპი- ბოროტი ღვთაება, კუდიანების წინამძღოლი, ბოროტი ჯადოქრები, რომლებსაც ადამიანთა გულები მოაქვთ და რომელსაც გმერტი მიწაში ღრმად ჩადებულ სვეტს მიაჯაჭვა. ყოველწლიურად როკაპი ცდილობს ძელი მიწიდან ამოიყვანოს და როცა წარმატებას მიაღწევს, ჩიტი ჯდება ბოძზე, რომელსაც ჯოხით ურტყამს - ჩიტი მიფრინავს და ძელი კიდევ უფრო ღრმად ჯდება მიწაში. .

ამირანი- მითოლოგიური გმირი, რომლის შესახებ ინფორმაცია საქართველოს ყველა კუთხეში, ყველა დიალექტზეა, რაც მიუთითებს ამ მითის ჩამოყალიბებაზე ქართველი ხალხის ეთნოგენეზის ადრეულ ეტაპებზე. ქართველებთან დაკავშირებულ ზოგიერთ კავკასიელ ხალხში ამირანის შესახებ მითის სხვადასხვა ვარიაციები არსებობს. ამირანი გამოსახულია მრავალ არქეოლოგიურ აღმოჩენებზე მცხეთაში, ყაზბეგში, თრიალეთში, არაუგვიანეს 3 ათასი წლით დათარიღებული.
ამირანი ქალღმერთ დალისა და მონადირე დარჯელანის შვილია.
გადმოცემის თანახმად, მონადირე სულკალმახი აუღელვებელ ტყეებში ნადირობდა, სადაც ქალის ტირილი გაიგონა. კლდის წვერზე, უზარმაზარ გამოქვაბულში, აუტანელი ტკივილით დატანჯული ულამაზესი ოქროსთმიანი დალი იწვა. მან სულკალმახის უთხრა, რომ შეუყვარდა მონადირე დარჯელანი და დაორსულდა მისგან, მაგრამ დარჯელანის კოჭლმა ცოლმა იპოვა ისინი და მძინარე დალის მშვენიერი კულულები მოსწყვიტა, ღვთაებრივი ძალა წაართვა.
დალი ორსულად იყო, მაგრამ ვერ გააჩინა, შემდეგ კი სულკალმახს უბრძანა, ბრილიანტის დანით მუცელი მოეჭრა და ბავშვი ამოეყვანა. ასე დაიბადა ამირანი.
მოგვიანებით იგი იშვილა ვიღაც იამანმა და იზრდებოდა თავის ვაჟებთან უსუფთან და ბადრისთან ერთად. ძლიერები იყვნენ იამანის ვაჟები, მაგრამ ყველაზე ძლიერი იყო ამირანი, დაუღალავი, ზვავზე სწრაფი და ხელში თორმეტი წყვილი ხარის ძალა ჰქონდა.
მხრებზე მზე და მთვარე იყო გამოსახული, სხეულის ზოგიერთი ნაწილი კი სუფთა ოქროსგან იყო, რაც მის ღვთაებრივ წარმოშობაზე მეტყველებდა. ის იმდენად დიდი იყო, რომ დედამიწა ძლივს აიტანა. ამირანი ძმებთან ბადრისთან და უსუფთან ერთად იცავდა ხალხს, ებრძოდა ბოროტ სულებს, დევებს და ურჩხულ გველეშაფს, რომელმაც შთანთქა გმირი, მაგრამ შიგნიდან მაინც მოკლა.
ამირანი, შეიარაღებული უზარმაზარი ხმლით, რომელიც მან თვითონვე გააჭენა, იტაცებს ზეციურ ქალწულ კამარას, რომელიც განასახიერებს ცეცხლს, რომელიც ცხოვრობდა ზღვაზე დაკიდებულ მაღალ კოშკში და ამარცხებს მამას, ამინდისა და ღრუბლების მბრძანებელს. აძლევს ხალხს ცეცხლს, ასწავლის მჭედლობას და იხსნის მათ ურჩხულებისგან.
ხალხის ცეცხლის მიცემის შემდეგ ამირანი აუჯანყდა გმერთის ძალას, მაგრამ დამარცხდა და უზარმაზარი ჯაჭვით კავკასიონის მთებს მიაჯაჭვა. მის ღვიძლს არწივი ყოველდღიურად ღრღნის და ერთგული ძაღლი ჯაჭვს აჭედებს, რომ გატეხოს, მაგრამ ყოველწლიურად ღმერთის გამოგზავნილი მჭედლები ახლებენ ჯაჭვს. უძველესი ლეგენდის თანახმად, შვიდ წელიწადში ერთხელ იხსნება გამოქვაბული, რომელშიც გმირი იმალება, შემდეგ კი შეგიძლიათ იხილოთ მამაცი და კეთილშობილი ამირანი. ამირანის ლეგენდა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული პრომეთეს მითთან.

ამბრი- მითოლოგიური გმირი გიგანტური ძალით, ზრდით და მასით. ის ამირანის ლეგენდაში მოხსენიებულია, როგორც უძლიერესი გიგანტი. ლეგენდა მის შესახებ განუყოფლად არის დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან.

ბაკბეკ-დეივი- ტყის ბოროტი მონსტრი მრავალი თავით, რომელიც შთანთქავს ადამიანებს. უძლიერესი ყველა დანარჩენ მოწყობილობას შორის.

დევები- უზარმაზარი ბოროტი ზოომორფული მრავალთავიანი არსებები რქებით, მთლიანად მატყლით დაფარული. ისინი ცხოვრობენ მიწისქვეშეთში, მაგრამ ხშირად ამოდიან ზედაპირზე და მტრობენ ადამიანებს, კანიბალებს, იტაცებენ ქალებს და პირუტყვს.
ქალწულები ფიზიკურად ძალიან ძლიერები არიან, მაგრამ სულელური არსებები, რომლებიც განასახიერებენ მოსაწყენ ფიზიკურ ძალას. დევების შესახებ მითები მოდის ინდოეთიდან, სადაც ისინი ღვთაებად გვევლინებიან, მაგრამ საქართველოში ირანული ტრადიციის გავლენით ბოროტ და სასტიკ არსებებად გადაიქცნენ.

ვეშაპი, გველეშაპი - მონსტრები, ზოომორფული არსებები უზარმაზარი თევზის სახით. ხშირად ჩნდება მრავალთავიანი საშინელი არსებების სახით. იყვნენ თეთრები, წითლები და ყველაზე საშიში შავკანიანები.

ფასკუნდჯი- უზარმაზარი მფრინავი ჩიტი, უცვლელი ეპიკური პერსონაჟი, ცხოვრობს მაღლა მთებში, ან მიწისქვეშეთში, შეუძლია ლაპარაკი როგორც ადამიანი და მფარველობს გმირებს.

ქაჯისაშინელი ანთროპომორფული არსებებია, რომლებიც ცხოვრობენ ქაჯეთში. მათ შეუძლიათ დღე აქციონ ღამედ და პირიქით, გამოიწვიონ ქარიშხალი, ჩაძირონ გემები და ხალხთან ჩხუბი. ქალები - ქაჯი, პირიქით, ძალიან ლამაზები არიან, ცხოვრობენ ნაკადულებში, მდინარეებსა და ტბებში, იხსნიან მეთევზეებს და ხშირად ხდებიან მათი ცოლები.

ქართული მითოლოგიის სიძველიდან და პერსონაჟების სიმრავლიდან გამომდინარე, ყველა მათგანის ერთ პოსტში გამოტანა შეუძლებელია და მხოლოდ ყველაზე ცნობილ და გავრცელებულს შეეხო. ქართული მითოლოგია ქართული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ის არ მომკვდარა და დღემდე იმყოფება ჩვენს ცხოვრებაში, მრავალ რიტუალურ ფესტივალსა და ზღაპრებში.

ამ პოსტის შედგენას, ლიტერატურის ძიებასა და კითხვას სულ ჩემი ცხოვრების დაახლოებით 5 საათი დავხარჯე. გთხოვთ, კოპირებისას მიუთითოთ წყარო. Გმადლობთ.

იხილეთ ხელოვნება. კავკასიის იბერიული ხალხების მითოლოგია. (წყარო: "მსოფლიოს ხალხების მითები.") ... მითოლოგიის ენციკლოპედია

ხალხურ ზღაპრებში შემორჩენილია ქართული მითები და ლეგენდები. ბევრი მათგანი შემდგომში შეერწყა ქრისტიანულ მითოლოგიას. ქართული მითოლოგიის ყველაზე ცნობილი გმირები: აგუნა მევენახეობა-მეღვინეობის ღვთაებაა დასავლეთ საქართველოში. ადგილის ... ... ვიკიპედია

საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესია. ნაწილი II- ქართლის (მცხეთის) მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსების წინამძღვრები: იოანე I (IV ს. 20-60-იანი წწ.); იაკობი (IV ს-ის 60-70-იანი წწ.); იობი (IV ს-ის 70-90-იანი წწ.); ელია I (IV საუკუნის 90-იანი წლები); სიმეონ I (V საუკუნის V 20-იანი წლების დასაწყისი); მოსე (V საუკუნის 20-იანი წლები); იონა (V საუკუნის 20-იანი წლები); იერემია (20 ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

დ. ანდრეევის ვარდების წიგნის პირველი გამოცემა რუსულ ენაზე (მოსკოვი, პრომეთე, 1991 წ.) სამყაროს ვარდების მითოლოგია არის მითოლოგიური იდეების ერთობლიობა, რომელიც გადმოცემულია რუსი მისტიკოსის, ფილოსოფოსის, მწერლისა და პოეტის მიერ. ვიკიპედია

ჩრდილოეთ კავკასიასა და ამიერკავკასიის ნაწილებში მცხოვრები ხალხების მითოლოგიური წარმოდგენების მთლიანობა და კავკასიურ ენების ოჯახს მოლაპარაკე ენებზე: ქართველები, ადიღეები (ყაბარდოელები, ადიღეები, ჩერქეზები), აფხაზები, აბაზინები, ჩეჩნები და ინგუშები.. .... მითოლოგიის ენციკლოპედია

ამ სტატიას აკლია ბმულები ინფორმაციის წყაროებთან. ინფორმაცია უნდა იყოს გადამოწმებადი, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დაკითხოს და წაიშალოს. თქვენ შეგიძლიათ ... ვიკიპედია

ალი (ქართული ალი) ქართული მითოლოგიის გმირები, ტყეში მცხოვრები ბოროტი სულები, კლდეები, ნანგრევებში, მდინარის პირას, თავლაში ასვლა. ზიანი მიაყენეთ ქალებს, ჩვილებს, მარტოხელა მოგზაურებს. არსებობს მამრობითი და მდედრობითი სქესის (ტუტე), აქვს საშინელი გარეგნობა (კბილები ... ვიკიპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ამირანი. ამირანის ქანდაკება საქართველოში ამირანი (ქართულად ამირანი) ქართული მითისა და ეპოსის გმირია. ვიკიპედიის მიხედვით

ქრისტიანობა საქართველოს ტერიტორიაზე შემოვიდა IV საუკუნეში, სომხეთთან ერთად, ე.ი. რომის იმპერიის მიერ კონტროლირებად ეთნიკურ წარმონაქმნებში. რომიც და კონსტანტინოპოლიც, ე.ი. დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის იმპერიებმა ამ დროისთვის, ხანმოკლე სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, უკვე მიიღეს ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად და უკვე მოახერხეს მისი დაყოფა კათოლიციზმად და მართლმადიდებლობად.

საქართველოს ისტორიაში, რომელიც მაშინ მცირე ტერიტორია იყო (საზღვარი სომხეთთან გადიოდა მდინარე მტკვრის გასწვრივ) და ეწოდებოდა ივერია (დედაქალაქით მცხეთა), გაქრისტიანების თარიღი ითვლება გარდამტეხ მომენტად ბარბარიზმიდან კულტურამდე. ქართველებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი „სტალინური“ ენციკლოპედიაც კი წერს: „ჩვენამდე არ მოაღწია წინაქრისტიანული წარმართული ქართული მწერლობის ძეგლები“. „IV საუკუნის I ნახევარში ქართული ტომების მიერ ქრისტიანობის მიღებამ დიდი გავლენა იქონია ამ პერიოდში ბიზანტიასთან დაკავშირებული ქართული კულტურის შემდგომ განვითარებაზე“.

ცნობილია, რომ წარმართობიდან ქრისტიანობაზე გადასვლას, ისევე როგორც ქართველებს, ყველა ხალხისთვის ასეთი განმანათლებლური ხასიათი არ ჰქონია. მეორე მხრივ, „წარმართობაც“ განსხვავებულია. მაგალითად, არგენტინელ ინდიელებს სჯერათ, რომ დიდი დიკი ცხოვრობს ჯუნგლებში, რომელთანაც კომუნიკაცია იწვევს ტომის ლიდერების დაბადებას, ხოლო ევენკის სჯეროდა წინაპრების ჩალის ფიგურების, რომლებიც მოთავსებულია წმინდა ბზარებში, ხევებში, ბორცვები და სხვა სპეციალური პუნქტები, ხელი შეუწყო ტომის კეთილდღეობას და მათ შეეძლოთ დაკავშირება თხოვნით. ასევე ცნობილია, რომ ამიერკავკასიაში I საუკუნის ეპოქაში. ძვ.წ. - 1c. ახ.წ არსებობდა კასტური საზოგადოებები მკვეთრი იერარქიული სტრუქტურით. სათავეში იდგა მეფე - ბასილეუსი, ბერძნული მოდელის მიხედვით, შემდეგ მღვდლების კასტა, შემდეგ მეომრების კასტა, დაჯილდოვებული მიწით მშვიდობის დროს შესანახი და. ბოლოს, ფერმერები, რომლებიც მონებად მსახურობდნენ და „მიაწოდა სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი“, ე.ი. „დამოკიდებული, ექსპლუატირებული სოფლის უბრალო ხალხი“.

არ იყო საუბარი რაიმე საერთო მიწათსარგებლობაზე, რომლითაც ასე ამაყობდნენ ძველი ინდოეთი, რუსეთი, შუმერები, ბერძნები, კელტები და რომაელები. (მართალია, ამ დროისთვის რომს და საბერძნეთს უკვე ჰქონდათ დიდი ლატიფონდიები, რომლებსაც მონები ემსახურებოდნენ). მაგრამ საქმე ამაზე არ არის. ვინაიდან ამიერკავკასიაში მღვდლები იყვნენ, რა მღვდლები, რა ღმერთები?ისტორია არაერთი მიზეზის გამო პასუხს არ იძლევა და ამიტომ ეს საკითხი კონკრეტულად უნდა იქნას შესწავლილი.

მივმართოთ ლინგვისტიკას, რადგან. ის ხშირად შეიცავს ისეთ არქეოლოგიურ კვალს, რომელსაც შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს ჩვეულებრივი მასალის გათხრებს ეფექტურობის თვალსაზრისით. ქართული ენის ყველაზე ცნობილი სპეციალისტი ნ.ია.მარია, ქართველი აკადემიკოსი, რომელიც ჯერ კიდევ მეფის დროს გახდა აკადემიკოსი. მისი ძირითადი ნაშრომები ქართულ ენაზე ასეთია:

„ქართული ენის ბუნება და თავისებურებები“ და „წინასწარი ცნობები ქართული ენის სემიტურთან ურთიერთობის შესახებ“. იქნებ ეს არის სამღვდელო პრობლემის გადაწყვეტა? სემიტური ღმერთები. თქვი, სადღაც ქართული ენის სიღრმეში არის ებრაელი იეჰოვას ფარული სახელები, აკა იაჰვე, აკა საბაოთი, აკა ელოჰიმი? თუ სირიული ასტარტე (ასურული იშთარი (აშტორეტი))? თუ ბაბილონური ბელი (ბაალი)? ან რომელიმე არაბული წარმართული ღვთაების სახელი, შემოსევების დროს შემონახული ქართულ ენაზე, რადგან არაბებში ყველაფერი, რაც „ჯაჰილიას“ (უმეცრება, ბარბაროსობა) წარმართულ ეპოქას ეკუთვნოდა, ისლამურ პერიოდში უშედეგოდ განადგურდა. ან იქნებ რთული ასურული პანთეონი იყო? რთული, რადგან ასურელებმა დაპყრობილი ქვეყნებიდან (შუმერი, ბაბილონი, აქად, ხეთები, პალესტინა) მოპარულ ქონებასთან და ადგილობრივ ღმერთებთან ერთად გადმოათრიეს. მაგალითად, მეომარი მარდუქი (მარდუხი), ბოროტების ერთ-ერთი ღმერთი ბაბილონში, ჯერ ასურეთის დედაქალაქ აშურის, შემდეგ კი მთელი ასურეთის მთავარი ღმერთი გახდა, „ღმერთების მეფის“ ტიტულის მფლობელი, ე.ი. "უმაღლესი ღმერთი" ასურელებისთვის და მათი ყველა კოლონიისთვის.

ნახ.2. ღმერთი მარდუხი იბრძვის.

ნახ.3. მარცხნივ - ღმერთ მარდუხის ქურუმი (ფრთებით).

მარრმა, რომელიც ეყრდნობოდა ქართულ ენაში გუტურული ბგერებისა და სუნთქვის სიმრავლეს, უპირატესობას ანიჭებდა სემიტურ ვერსიას, თუმცა ყველა ვერსია ჰიპოთეზად მიიჩნია, ქართული ენის სემიტიზმის დასაბუთებას შეუდგა. მან შეისწავლა არაბული, ებრაული და სირიული და მივიდა დასკვნამდე, რომ არსებობდა გარკვეული სემიტური პროტოენა, რომელსაც მან უწოდა იაფეტური (ამ ტერმინის ამოღება ინდოევროპული ენების მთელი ჯგუფიდან) და განაცხადა, რომ ქართული და სირიული ყველაზე ახლოს იყო. ეს პროტოენა. ამავე დროს, იგი ამტკიცებდა, რომ ქართული ისევე ახლოსაა სემიტების პროტოენასთან, როგორც დანარჩენი თანამედროვე სემიტური ენები ერთმანეთთან.

ეს დასკვნა მან დამთხვევათა სამი ძირითადი ჯგუფის საფუძველზე გააკეთა: ა) „ქართული ენის ფონეტიკა გენეტიკურად უკავშირდება სემიტურ ფონეტიკას“ - „თანხმოვანთა დიდი უპირატესობით იზიარებს მათ სიმდიდრეს და მრავალფეროვნებას. გუტურული ხმები”; ბ) მორფოლოგიურად, როგორც სემიტურში, „ხმოვნები ეტიმოლოგიური კატეგორიების ინდიკატორებს ემსახურება“; გ) „ძირითადი სიტყვაში ქართული ენათესავება სემიტურს იმ საბაზისო დებულებით, რომ მხოლოდ თანხმოვნები არიან ძირძველი“.

რაც შეეხება ლექსიკა(დ), შემდეგ მარი იძლევა შემდეგ ვიზუალურ დამთხვევებს:

1. საერთო სემიტური სიტყვით "Მზე" - იქნება ShMS, ებრაულად - შმშ, "იაფეტიკში" - SMX, ქართლში - ZMX, ქართულად - ZMX (MZE).

შენიშვნა (L.R.):ეს სიტყვა შეესაბამება მზის ღმერთის ძველ ბაბილონურ სახელს - შამაშს. ის აღარ არის გვიან ბაბილონის პანთეონში. რიგ წყაროებში ეს ღმერთი ნასესხები შუმერად არის მითითებული. მაგრამ ეს არ არის. შუმერებს შორის მზის ღმერთი - მთავარი ღმერთების პანთეონში - ღმერთი უტუ (ურუ) იყო. როგორც ჩანს, შამაში მზის ღმერთის (ურუს) სემიტური სახელია უფრო ძველი შუმერის დაპყრობისა და სემიტიზაციის შემდეგ, რომლის ენა მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენათა ჯგუფს.

2. საერთო სემიტური სიტყვით "მთა"- იქნება XRR, იაფეტური - SRR, ქართული - SRR (Seri, Ssar), ებრაული - XP, სომხური - Sar, sarr - მთა, მთის მწვერვალი, პირამიდები, თავი, ასურეთის სსარი - მეფე, თავი, მწვერვალი (მაგალითად, ტიგლათპალასარი. ).
შენიშვნა (L.R.):როგორც ჩანს, ზოგადად მიღებული "მეფე" ასურული წარმოშობისაა, ისევე როგორც ლათინური "Caesar" (Caesar), ხოლო მზარეულებისთვის ამ სიტყვის ანგლო-საქსური მნიშვნელობა არის "სერ" და მეფის ფრანგული ტიტული "სერ". ” არის ნასესხები გავრცელებული სემიტური სიტყვა, უფრო ახლოს ქართულ-სომხური . ეს საკითხი უფრო დეტალურად იქნება განხილული ქვემოთ.

3. ტერმინის ზოგადი სემიტური მნიშვნელობა "ქვიშა"- HLL, Japhetic - SLL, ქართული - SLL (Sill, silla).
შენიშვნა (L.R.):როგორც ჩანს, ლათინური სიტყვა "სილიკონი" - "ქვიშა, სილიკონი" - სემიტური წარმოშობისაა, ანუ - ის ასევე არის კონტაქტის პერიოდის ნასესხები.

4. სიტყვების ზოგადი სემიტური მნიშვნელობა "კარავი, სახლი, სასახლე"- SHL, Japhetic - SKL, ქართული SKL (საყლი - სახლი, სასაკლი - სასახლე), ებრაული - ["" SHL].

მთლიანობაში, მარრი თავის ნაშრომში ოცამდე ლინგვისტურ მაგალითს მოჰყავს და ზოგად სემიტურ ენას ის აწარმოებს, ძირითადად არაბული, ებრაული და სირიულიდან, უფრო ახლოს სირიულთან, ხოლო ქართული არის ყველაზე ახლოს სემიტურ პროტოენასთან, რომელსაც მარს უწოდებს. იაფეტი“.

ამავდროულად, მარრი არ ითვალისწინებს მნიშვნელოვან ისტორიულ ფაქტს: მის მიერ შესწავლილი სემიტური ენებიდან ყველაზე ახალგაზრდა სირიული წარმოიშვა ერთ-ერთი უძველესი (ბაბილონამდელი) სემიტური ენის, ასურულის ნაშთებიდან. გადარჩა ასურეთის იმპერიის პერიფერიაზე მისი დამარცხების შემდეგ - სირიისა და სამარიის რეგიონებში (ისრაელის ნაწილი). .
ძველი ასურეთის იმპერია, რომელიც გადარჩა რამდენიმე ათასწლეულს, განადგურდა ერთხელ (ძვ. წ. 605 წელს) და ბოლოს (როგორც ხაზარია, დაიშალა "სამეფოებად") ირანულენოვანი სახელმწიფოებისა და აჯანყებული ასურეთის გაერთიანების ერთობლივი ქმედებებით. დარგული ასურული სავაჭრო დიასპორების ფინანსური ჩაგვრის შედეგად დაღლილი კოლონიები, რომლებიც ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მტაცებლური უზრდელობით იყვნენ დაკავებულნი, ყიდულობდნენ მიწას დანგრეული ადგილობრივების მონებად გადაქცევით. კოლონიის დანარჩენ თავისუფალ მოსახლეობას ასურელები ხშირად მიჰყავდათ მეტროპოლიის სიღრმეში, სადაც ისინი იძულებით ასიმილაციას ექვემდებარებოდნენ. ასურეთის ადმინისტრაცია და დიასპორები, რომლებსაც მონები ემსახურებოდნენ, კოლონიებში დარჩა. (მაშინვე გავაკეთოთ დაჯავშნა. ამიერკავკასიასა და სხვა ქვეყნებში მცხოვრებ თანამედროვე ასურელებს არაფერი აქვთ საერთო ასურეთის იმპერიის ყოფილ ძარცვასთან და ყველაზე ხშირად ისინი შრომისმოყვარე და მშვიდობისმოყვარე ხალხია). რაც შეეხება ასურეთის ვაჭრობისა და უზრდელი დიასპორების ჩაგვრას, როგორც კოლონიების ოკუპაციამდე, ისე ამ ქვეყნების აღების შემდეგ, ეს პრობლემა სპეციალურად ქვემოთ იქნება განხილული. მას თავისი მიზეზები აქვს.

გარდა ამ ისტორიული ფაქტორისა, მარრი თავს არიდებს ქართულ პროტო-ენაში აღნიშნული ინდოევროპული კვალის საკითხს, რომლებიც მარის აზრით, ყველა ინდოევროპული ენის ჩანასახი იყო. ვინაიდან ქართული არის ყველა ენობრივი ჯგუფის უნივერსალური პროტოენა, ინდოევროპული ჯგუფის (მისი ფესვები) კვალი უნდა იყოს. მართალია, მოგვიანებით, ენის „სცენის“ თეორიის შემუშავებით, მარმა გამოაცხადა ენების მთელი ინდოევროპული ჯგუფი მხატვრულ, ქიმერად, „გადაკვეთილ“ ენებად და დაიწყო დევნა ჩვენს ქვეყანაში ყველა ინდოევროპეისტიკის მიმართ. გერმანული ფაშიზმის მსახური და ინდოევროპეისტები დააპატიმრეს, როგორც ფაშისტური თანამზრახველები. მხოლოდ უმაღლეს პროტოენოვან იაფეტოსემიტიზმს ჰქონდა სიცოცხლის უფლება! უფრო მეტიც, ეს არის პროლეტარიზებული კაცობრიობის მომავალი საერთო ენაც! მაგრამ არსებობდა თუ არა რაიმე მიზეზი, რომ ბოპმა ქართული ინდოევროპული ჯგუფის განშტოება მიეჩვია? მაშ ეს კვალი ქართულ ენაშია თუ არა?

ხშირად მიწევდა საქართველოში ჩასვლა და ერთხელ რუსთავში ტაბიძემ დამიარა თარგმანი რუსთავის ქართული სახელწოდებიდან - „ნათელი თავი“. მაგრამ ტერმინი "რუსი"- როგორც "თეთრი" და "ნათელი" არის ამდენ ინდოევროპულ ენაში. მაშ რუსთაველი "ლაითჰედია"? „რუს“ ინდოევროპული სიტყვაა. უფრო მეტიც, - თქვა ტაბიძემ, - მაგალითად, თბილისი (ტიფლისი) ითარგმნება როგორც "თბილი წყლები". აქ ერთმა ქართველმა მეფემ აღმოაჩინა თბილი წყაროები და დააარსა ქალაქი ამ სახელწოდებით. ეს სახელი გახსენებს, - თქვა ტაბიძემ, - რუსული სიტყვა "სათბური"?". მე ვაპროტესტებდი, რომ აკროფონიური მიმოწერების მომხრე არ ვიყავი, მაგრამ ლექსიკონით დამიმტკიცე თავისი ვერსია.

მოგვიანებით, როცა ენის საკითხების ცოტა უკეთ გააზრება დავიწყე და ამას მივხვდი სვანებიმაგალითად, სიტყვასიტყვით ნიშნავს ს'ვანას (ანუ ვანის ტბიდან) და რომ ეს არის გერმანული ტომების ნარჩენები, რომლებიც ლეგენდის მიხედვით იყოფა ორ ჯგუფად: ასეები (ასგარდი, აშხაბატი) და ვანები (ვანის ტბა), I. უკვე აღარ აწუხებდა აშკარა რასობრივი განსხვავებები სვანებსა და მიმდებარე ქართულ მოსახლეობას შორის. გარდა ამისა, მომიწია ადგილობრივი ინტელიგენციის ისტორიების მოსმენა, რომ ჰიტლერი ქართველებს არიელებად თვლიდა. ჩემი არგუმენტები იმის შესახებ, რომ ჰიტლერმა როგორც ლიტველები, ასევე ლატვიელები, ასევე უკრაინელები და უზბეკები არიებად გამოაცხადა, სანამ ხელი მოაწერეს ბრძანებებს მათი შემდგომი გამოსახლების, განადგურების, გერმანიზაციისა და დამონების შესახებ, რომ ჰიტლერი არის მხოლოდ თაღლითი, რომელიც სპეკულირებს რასობრივ საკითხებზე, არ მოქმედებს. ჩემმა თანამოსაუბრეებმა თქვეს. პასუხად მითხრეს, რომ ნამდვილი ქართველები ქერა და ცისფერთვალება ხალხია და ერის დღევანდელი მდგომარეობა მხოლოდ თურქეთისა და ირანის შუა საუკუნეების შემოსევების შედეგია. თუმცა იგივე აზრები გამომიცხადეს სომხეთშიც და აზერბაიჯანშიც (IV საუკუნეში აზერბაიჯანი ალბანეთი იყო, თურქები იქ მოგვიანებით მოვიდნენ თურქული ენის აზერბაიჯანში და ირანის ნაწილში შემოტანასთან ერთად).

დავუშვათ, რომ ასეა, მაგრამ თურქეთი ენების თურქული ჯგუფია, ირანი კი ინდოევროპული. როგორ გახდა მაშინ ქართული ენა სემიტური და რომელ ეპოქაში?

აქ სხვა კითხვებიც არის. მაგალითად, ქართული "მე ღუთარ!" - "Მე ვთქვი!" არის რუსული „გუტარისა“ და ვედური „გიტას“, „გიტარის“ მსგავსება. იყო სხვა მაგალითებიც. თუმცა ეს ყველაფერი ძალიან იშვიათი ლექსიკური ინდოევროპული ჩანართები იყო ქართულ ენაში. ყველა სხვა ნიშნით ნ.მარ მართალი აღმოჩნდა. ქართული ენა - სემიტური. და თუ ის გახდასემიტური, მაშინ ძალიან დიდი ხნის წინ. (ან მარრი მართალია - და ეს სემიტური)? მართალია, თვით ტერმინი „ქართული“ კიდევ უფრო საეჭვო იყო. ეს არ არის თანამედროვე სახელი. ქართველები საკუთარ თავს "ქართველს" უწოდებენ, ქვეყანას კი - "ქართველს" მათი მითიური მეფის სახელის მიხედვით, ენა "ქართულია". თუ ვივარაუდებთ, რომ „ქართული“ უფრო ძველი თვითსახელწოდებაა, დამახინჯებული დამპყრობლების სემიტური გამოთქმით (თუ თქვენ ამოიღებთ გუტურალურ Gh-ს, რომელიც მარს უყვარს, ან სემიტური ან ებრაული გრამატიკის შესაბამისად, ამოიღებთ ასო GX-ს. სიტყვის წინ, ანუ ებრაული „ჰიო“ - ეს), მაშინ მიიღებთ „ღ'რუსინს“, ე.ი. ეს სიტყვა "რუსინი", გამოთქმული სემიტის მიერ როგორც სხვისი სახელიაქცენტით „ეს“. ებრაული გრამატიკის შესაბამისად, სიტყვაზე ნიშნის მიმაგრების უნარი "ჰიო"(ეს) არის სახელის ნიშანი. საქართველოს თანამედროვე მსოფლიო სახელწოდება - "საქართველო" - არის დამახინჯება წმინდა გიორგისგან (გიორგი), ე.ი. ეს ძალიან გვიან ქრისტიანული ტერმინია.

ეს ნიშნავს, რომ, შესაძლოა, ქართული ენის სრული სემიტიზაცია მოხდა ძალიან, ძალიან დიდი ხნის წინ ახალ ერამდე, მაგრამ მის დადგომაზე გვიან, რომ მარმა შეცდა (შეცდა მოგვიანებით პატივცემულ მკვლევარებთან ერთად), თანამედროვე ქართულის გათვალისწინებით. იყოს როგორც სემიტური, ასევე ინდოევროპული ჯგუფების დედა ენა. როგორც ჩანს, აქ საუბარია ინდოევროპული ლექსიკის კვალზე, რომელიც ქართულ ენასა და ეთნოსში თითქმის გაქრა, ათასობით წლის განმავლობაში, ამის შედეგად წაშლილია. ტერიტორიის ძალიან ხანგრძლივი და მუდმივი სემიტური ოკუპაცია(ამიერკავკასია, კავკასია, ცისკავკასია).

ვისი პროფესია? რა ეპოქაში? ვისი ღმერთების სახელით? შემორჩა თუ არა ქართულ ენაში დამპყრობელი წარმართი ღმერთების ეს სახელები?

ამ კითხვებზე პასუხისთვის ისევ ნ.მარს უნდა მივმართოთ. ქრისტიანული წყაროების მიხედვით, მან ქართველ წარმართ ღმერთებს განსაკუთრებული თხზულება მიუძღვნა: „წარმართული საქართველოს ღმერთები ძველი ქართული წყაროების მიხედვით“იშვიათ ძნელად საპოვნელ გამოცემაში.
მოკლედ, მარის სტატიის შინაარსი ასე გამოიყურება. გაქრისტიანების დროს (IV საუკუნე) საქართველოს მთავარი წარმართული ღმერთები იყვნენ ირანული ღმერთები აჰურა მაზდა (სიკეთე) და მისი მტერი აჰრიმანი (ბოროტება და ცოდვა), ე.ი. ეს არის ირანის რელიგია სასანიდების ეპოქაში. ეს იყო აგრეთვე ვასალური ქვეყნის რელიგია და ირანელები ადევნებდნენ თვალყურს ქართველების მიერ ავესტას რიტუალების განხორციელებას. დედაქალაქ მცხეთაში იყო აჰურა მაზდას ბორცვი (ქართულად აჰურა მაზდა უფრო ახლოს ჟღერდა სირიულ ორმუზდთან, ე.ი. არმაზთან). მცხეთაში მდებარე არმაზის ბორცვი გალავნით იყო გარშემორტყმული. ოკუპირებული ქვეყნისთვის ბუნებრივი იყო - უცხო ღმერთები. მაშასადამე, გაქრისტიანება ქართველებისთვის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა იყო, ბრძოლა უცხო ირანულ (წარმართულ) ღმერთებთან და ან „საკუთარი“, უფრო ძველი ღმერთების აღდგენა, ან ქრისტიანობის მიღება.

მაგრამ კითხვა არც ისე მარტივია. საქართველოს მომავალმა განმანათლებელმა წმიდა ნინამ, გალავნის ნაპრალში არმაზის ბორცვზე ტაძრის შესწავლისას ყურადღება მიიპყრო ღვთის ცენტრალური ქანდაკებიდან ბრინჯაოს ჯაჭვის ფოსტაზე მარჯვნივ და მარცხნივ მდებარე ორ კერპზე, ვერცხლსა და ოქროზე და ოქროსფერზე. მბზინავი ჩაფხუტი. სომხური წყაროების მიხედვით, ჩვეულებრივი ირანული პანთეონის გარდა, ქართველებს სწამდათ 2 ღმერთიც: გა (გაიმი) და გატი (გაცი). ნ.მარი ასკვნის, რომ სწორედ მათი ქანდაკებები ნახა წმინდა ნინამ ორმუზდის (არმაზას) ბორცვზე მდებარე ტაძარში და იწყებს ამ ფიგურების (კერპების) სემიტური (ანუ ჭეშმარიტად ქართული) ანალოგების ძებნას ისტორიული და რთული მიხედვით. ენობრივი კონსტრუქციები. ეს რთული კონსტრუქციები მარრისთვის აუცილებელი იყო, რადგან. სომხურიდან თარგმანებში ცნობილი იყო ძირითადი ანალიტიკური ქართული დოკუმენტები (საკუთარი არ იყო შემონახული).
ნ.მარი მიდის დასკვნამდე, რომ ზემოხსენებული კერპები შეესაბამება ებრაულ ღმერთ გადს (მითოლოგიური ენციკლოპედიის მიხედვით - ბედნიერებისა და იღბლის დასავლური სემიტური ღმერთი). მარრი კიდევ უფრო დარწმუნებით საუბრობს ანალებში მოხსენიებულ სხვა ღვთაებაზე, ქალდეურ (ასურულ) იტრუჯანზე. ის ასაბუთებს ამ ქალღმერთის ენობრივად სემიტურ წარმოშობას, რომელიც ცნობილია სხვადასხვა სემიტურ ქვეყნებში, როგორც იშთარი, ასტარტე, აშტორეტი, ნაყოფიერების ქალღმერთი და მეომარი ქალღმერთი (ეტლების, ცხენების და ბრძოლების მფარველი). მარრი აკეთებს შემდეგ დასკვნებს: ა) წარმართული ღმერთები ირანიდან გვიანი პანთეონი(ორმუზდი) და უფრო უძველესი წარმოშობის სემიტური ღმერთები გადი და ასტარტე (იშთარი), ბ) მარრი არც ერთ მათგანს არ თვლის რეალურად ქართულ ღმერთებად, გ) სემიტური ღმერთები (გადი და ასტარტე) ქართულ წარმართულ პანთეონში შევიდნენ. წიგნის სესხება. ამრიგად, საკითხი გადაუჭრელი უბრუნდება საწყისს. ქართული წარმართული პანთეონის სემიტური ხასიათის დასაბუთების ვალდებულება, როგორც საფუძველი ქართული ენის სემიტიზმიმარრმა ვერ იპოვა თავისი სისტემის დამაჯერებელი მტკიცებულება IV-VIII საუკუნეების ქრისტიანულ წერილობით ქართულ წყაროებში, ვერ იპოვა არც უპირველესი წარმართული ქართული პანთეონის კომპოზიცია, არც მისი ასაკი და არც მისი წყარო, რომელიც ასახელებს პანთეონს. წიგნის სესხი.

ამის რამდენიმე მიზეზი არსებობს რომელთაგან პირველიმდგომარეობს იმაში, რომ მარრმა შეცდომით ამოიცნო წმინდა ნინას მიერ დანახული მცხეთის ტაძრის კერპების სურათი და თარგმნილი ქართული მატიანეების მიხედვით იმ სახელების ჩამოთვლა, რისიც სწამდათ წინაქრისტიანულ ქართველებს.
ასე რომ, ქრონიკები. მათ ჩამოთვლილია არმაზი (ორმუზდი), გატი და გა (გაჯა). მაგრამ ეს არის წმინდა ირანული ტრიადა. აქ არაფერია ქართული და სემიტური. ირანული პანთეონის უზენაესი ღმერთი ორმუზდი, არმაზი (სიკეთე), არსებობის კანონები (გატები) და ადამიანის ყოფნის მიზანი (გაია) არის სრულყოფილება, სიკეთე, განწმენდა. ეს მიზანი ორმუზდმა მიანდო პირველ კაცს (გაიმი ან ირანულად - გაია) - ეს არის ტრიადის მესამე ელემენტი. მორალური სიწმინდის რელიგია და ბრძოლა მისთვის. კერპების ადგილი აბსოლუტურად არ არის. ეს არის ირანული რწმენის ელემენტები და არცერთი კერპი არ შეესაბამებოდა მათ (ყოვლისშემძლე, კანონები, არსებობის მიზანი). კერპები წმ. ნინას სხვა საწყისი უნდა ეძებოს.

მეორე.კიდევ რამდენიმე სიტყვა ირანულ რელიგიაზე. იგი არ მოითხოვდა ტაძრებს. „ღვთაებრივი (მადლი) არ უნდა იყოს თაყვანი ტაძრებში, რადგან მთელი დედამიწა და ცა არის აჰურა მაზდას ერთი დიდი ტაძარი. მაგის მფარველობით ბორცვებზე გალობა და სახლის სამსხვერპლოებში განწმენდილი „მარადიული ცეცხლი“ არის შეხსენება აზრებისა და გრძნობების სიწმინდისთვის ბრძოლის შესახებ (პირველი კაცი გაიას მსგავსად). აქ ადგილი არ არის არც ტაძრისთვის და არც წმინდა ნინას მიერ ნანახი კერპებისთვის. საიდან გაჩნდა მცხეთაში აჰურა მაზდას (არმაზას) გორაზე კერპებით ტაძარი? ვისი კერპები არიან ეს? რა არის ეს ღმერთები? მაგრამ ეს არ არის ირანული არმაზი (ორმუზდი) - მხოლოდ პირველადი ბორცვია ამის სახელი და ეს არ არის ებრაული გადი!

პასუხს შეიცავს იგივე მატიანეები. ნათქვამია, რომ ირანელი ჯადოქრები დაწყევლილი კერპებიმცხეთის ტაძარში დამონტაჟებული. ასე რომ, ტაძარი საერთოდ არ იყო ავესტური (ინდოევროპული) წარმართობა. და არაერთი ავტორი ზოგადად ამტკიცებს, რომ ეს იყო ავთენტური ქართული ღმერთები. რომ ქართველებმა თავიანთი კერპების საპატივსაცემოდ წამოდგნენ თავიანთი ირანული მმართველები, განდევნეს ჯადოქრები და ტახტზე სომეხი არშაკიდი დაიბარეს.

მესამე.იქნებ ქანდაკებების გამოჩენა დაგვეხმაროს ქართული წარმართობის იდუმალი ღმერთების ამოცნობაში? აი, რა ნახა წმიდა ნინამ (ციტატი ნ. მარრის „წმინდა ნინას ცხოვრებიდან“):

„ნინა წავიდა არმაზის სანახავად. იგი შევიდა არმაზის ციხესიმაგრეში და გალავნის ნაპრალთან გაჩერდა მის კერპთან. სანახაობა მისთვის საშინელი იყო. მან დაინახა სპილენძის კაცი; მას ეცვა ოქროს ჯავშანი; იყო მასზე ოქროს ჩაფხუტიდა მხრის ბალიშები. იგი დაჯდა ონიქსით და ბერილით; ხელში ეჭირა ბასრი ხმალი, რომელიც ბრწყინავდა და ტრიალებდა ხელში, თითქოს სიკვდილს უწინასწარმეტყველებდა, ვინც მას შეეხებოდა. შეშინებულმა ხალხმა გაიხსენა თავისი ცოდვები დიდი არმაზის წინაშე.
მაგრამ ეს უკვე კერპის ცნობადი გამოსახულებაა. ეს ქანდაკება ოქროს ნაჭუჭში და ოქროს მუზარადში, ძლიერი, მახვილით, შიშისა და საშინელების შთამნთქმელი, არის ასურული (სემიტური) ომის ღმერთი მარდუხი, ჩვენ მიერ უკვე ნახსენები, ბაბილონის ყოფილი ბოროტების ღმერთი, რომელიც იყო ღმერთი. ომის, სისხლის, სისასტიკისა, შურისძიების, დაუოკებლობისა და გამოსახული ოქროს აბჯარსა და მუზარადში (იხ. სურ. 2). ბერძნულ ვერსიაში ამ ღმერთს ეძახდნენ შეშლილ და დაუოკებელ არესს და თან ახლდა ორი თანამგზავრი (აქ არის ტაძრის ტრიადა) დეიმოსი (საშინელება) და ფობოსი (შიში), გამორჩეული მოტყუებითა და ღალატით, გამოძერწილი ცქრიალა მახვილით და ოქროს ჩაფხუტი. ის საშინელი იყო როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ღმერთებისთვის. ბერძნებმა აღიარეს მისი არაბერძნული წარმომავლობა.

„შენ, ღმერთებს შორის ყველაზე მძულს,
ბინადრობს ცაში,
მარტოხელა შელაპარაკება, შეურაცხყოფა და მკვლელობა
თქვენ მხოლოდ კმაყოფილი ხართ." - ეს ფრაზა მითოლოგიამ ზევსის პირში ჩაიდო.

ასე რომ, მცხეთა ტაძრის კერპიჩვენ მიერ გამოვლენილი მის თანმხლებებთან ერთად არის ასურული (სემიტური) ომის ღმერთი მარდუხი(ებრაულად Merdakh, Mordakh), ასურეთის ღმერთების მეფე "ჭეშმარიტად ქართველი ღმერთი ტაძარში", რომელმაც თავისი საგალობელი გორაკის ზემოდან გადაასახლა ირანული უტაძრო ღმერთი მადლი არმაზი (ორმუზდი). ამას თუ დავუმატებთ ანალებში უკვე ნახსენებ ასურულ ქალღმერთს იშთარი(ასტარტე), მაშინ მიიღებთ სრულიად დასრულებულ უძველეს ასურულ პანთეონს, რომელიც მოცემული დროით(ეპოქის დასაწყისი) ოდითგანვე ითვლებოდა ჭეშმარიტად ქართულად. ჰეროდოტეს ცნობით, ასურეთის მარდუხის მთავარ ტაძარში იყო უზენაესი ღმერთის მარდუხის ცქრიალა კერპი ჩაფხუტით. მთელი კერპი დამზადებული იყო სუფთა ოქროსგან და იწონიდა 23,7 ტონას. როგორც მცხეთაში, ეს კერპი ტაძრის უმაღლეს წერტილზე იყო განთავსებული.

როდის და როგორ გაჩნდა სემიტური ასურული კულტები და ღმერთები (მარდუხი, იშთარი) საქართველოში და საერთოდ ამიერკავკასიაში? პასუხისთვის მივმართოთ ასურელთა შემოჭრის ისტორიას მესოპოტამიაში, პალესტინასა და ამიერკავკასიაში.

როგორ გამოჩნდნენ ასურელები მესოპოტამიაში, პალესტინაში, სირიაში, ხეთებში, ამიერკავკასიაში, ეგვიპტეში და საბერძნეთში.
სემიტი მომთაბარე მეომრების პირველი შემოსევა, რამაც გამოიწვია შუმერის დაშლა და მესოპოტამიისა და მთელი ახლო აღმოსავლეთის თანდათანობითი დაპყრობა, მოხდა დაახლოებით 2800-2700 წლებში. ძვ.წ. თავდამსხმელები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან და, გადალახეს ირანული ზაგრის ქედი, ჩავარდნენ მესოპოტამიის ხეობაში (ტიგროსი და ევფრატი), რომელშიც აყვავდა სოფლის მეურნეობის შუმერული ინდოევროპული ცივილიზაცია და გაანადგურეს იგი თითქმის მიწამდე.

მათ მაშინ ჯერ კიდევ არ ეძახდნენ ასურელებს, რადგან. არ დაიპყრო ქალაქი აშური და ჯერ არ გამხდარა თავისი დედაქალაქი. მაგრამ შუმერებმა უკვე იცოდნენ ლურსმული შრიფტით წერა დაფებზე და დაფიქსირდა დამპყრობლების სისხლისმსმელი. აკადემიკოსი სტრუვე წერდა, რომ ურისა და ბაბილონის ადგილობრივი მაცხოვრებლები შოკირებული და შეძრწუნებული იყვნენ იმ სცენებით, როდესაც დამპყრობლები სიცილით შემოღობდნენ მოწყვეტილი ხელებით და ურტყამდნენ მოწყვეტილ თავებს ფეხებით. ყველაფერი გაანადგურეს და გაძარცვეს. ჩამოინგრა სარწყავი სისტემები - ნაყოფიერების საფუძვლები და მარცვლები. ორი ღმერთიგანაგებდა ამ ბაქანალიას და ყველაფერი მათი რიტუალების მიხედვით ხდებოდა. იშთარიდა იშთარი.

ბრინჯი. 4. ნაყოფიერების ღმერთი იშთარი.
მომავალი ღმერთი მარდუხი. ჰიპოსტასში
მარდუხი - ბელი გამოსახული იყო ხარხარით
მეფის თავი ან სახე, რომელშიც
გადავიდა. ამიტომ ყოველთა მეფე
განასახიერა გამარჯვებული მარდუხი.
შეადარეთ ღვთაების ფრთები ნახ.2-ს.

ნახ.5. ასურული ნაყოფიერების ქალღმერთი იშთარი.
მომთაბარეების, მხედრების, ეტლების მფარველობა,
ბრძოლები, გამარჯვებები. ტაძრის პროსტიტუციის ქალღმერთი.
ხშირად ტაძრის ან ვესტიბულის ცენტრში იდგა ფალოსი,
როგორც პირუტყვის, მსუქანი ნახირისა და მწყემსების ნაყოფიერების სიმბოლო.
„ნაყოფიერება“ ყოველთვის არ ასოცირდება სოფლის მეურნეობასთან.

სანამ ასურელთა მიერ კავკასიის, კისკავკასიისა და ამიერკავკასიის დაპყრობისა და სემიტიზაციის ეპოქის (დროის) დადგენას შევეხებით, ასურეთის იმპერიის არსებობის ბოლოს დაფიქსირებულ ერთ დეტალზე შევჩერდეთ. ეს დეტალი დაგეხმარებათ გაუმკლავდეთ იმპერატორთა განღმრთობის ერთ მახასიათებელს, როდესაც ისინი ღმერთების ჰიპოსტასებად გამოცხადდნენ (მარდუხი, იაჰვე, ჰორუსი, რა, ბაალი, აპისი და სხვ.). საუბარია სულის მეფეში შეყვანის რიტუალზე (პროცესზე), რომელიც ჩვეულებრივ მსხვერპლშეწირვასთან იყო დაკავშირებული. ისტორიამ შემოინახა ნაბუქოდონოსორთან მომხდარი ეპიზოდი: „ბაბილონში, მარდუხს, ჩემს უფალს და ჩემი გულის სიხარულს მსახურებისას, არ მიმღერია სადიდებელი სიმღერები და არ ვწირავდი მსხვერპლს მის სამსხვერპლოებზე“. და ის დაისაჯა. "ის განდევნილი იყო ხალხისგან, ის ჭამდა ბალახს, როგორც ხარს, და მისი სხეული რწყავდა ზეცის ნამით, მისი თმა ლომისავით გაიზარდა და კლანჭები - ჩიტის". „უდავოდ, ეს იყო ერთგვარი სიგიჟე, — წერს ბიბლიური ენციკლოპედია, — იმ დროს, როდესაც ის თავს ხარად თვლიდა“. მაგრამ შემდგომ: „მე, ნაბუქოდონოსორმა, ავხედე ზეცისკენ და გონება დამიბრუნდა. მე ვაკურთხე უზენაესი, რომლის სამფლობელო არის მარადიული ბატონობა“. ასე რომ, მსხვერპლშეწირვით გამყარებულმა ღმერთთა მეფისადმი მიმართვამ გადაარჩინა მეფე, სულიწმიდა „მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში (ჩემში) და განგვწმინდე ჩვენ სიბინძურისაგან“.

აქ არის წვრილი ზღვარი რწმენასა და რელიგიურ სწავლებას შორის. ვთქვათ, რელიგიურ მეცნიერს აქვს უფლება აღმოაჩინე წინააღმდეგობაპალესტინაში ებრაელების გამოჩენის დროიდან (ძვ. წ. 1200 წ.) და ბიბლიაში აღწერილი ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობას შორის, მაგრამ მას არ აქვს უფლება შელახოს ებრაელთა რწმენა იმაში, რომ ეს ღვთიური შთაგონებული თორა. გაჩნდა ახალ ეპოქამდე 6000 წლით ადრე. რელიგიურ მეცნიერს უფლება აქვს აღმოაჩინოს კავშირი ვუდუს კულტში მამლის ჯადოსნურ მკვლელობასა და სხვა რელიგიებში ვერძის ან ხარის საზეიმო დაკვლას შორის, მაგრამ მას არ აქვს უფლება ეჭვქვეშ დააყენოს მორწმუნეების რწმენა განწმენდის ღვთაების მიმართ. ორივე პროცედურის შთაგონება. ამიტომ, ჩვენს კვლევაში ვცდილობთ დავიცვათ რელიგიური სწავლების ჩარჩო უტილიტარული მიზნით, განვსაზღვროთ ამიერკავკასიაში ისტორიული მოვლენების დრო, კულტის კვალდაკვალ ასურელთა შემოსევის მიერ ამ ზონის სემიტიზაციის რელიგიური ფაქტების გამოყენებით. დამპყრობლების მიერ დატოვებული ძირითადი ასურული ღვთაებები დამარცხებული ხალხების რიტუალებში, კერპებსა და ენებში. ძალაუფლების აწევა და დაცემა ერთმანეთს ენაცვლება. ბაბილონი ცვლის აქადს. შუმერების დინასტიები რამდენჯერმე აღორძინდა. როგორც ჩანს, დამარცხებული ხეთები თავს დაესხნენ ასურეთს და ცოტა ხნით გაანადგურეს. მაგრამ, როგორც კი პანთეონში დასახლდნენ, დამპყრობლების ღმერთები, მათი გამოსახულებები აღარ ქრება, თანაარსებობენ დამარცხებულთა პანთეონთან, იზრდებიან და ცვივდებიან ძალაუფლებისა და ეთნიკური ჯგუფების ამაღლება-დაცემაზე და ამიტომაც შეუძლიათ მათ ემსახურონ. როგორც ეტაპები სხვადასხვა ისტორიული მოვლენის გაგებაში. ამიერკავკასიაში რომ დავბრუნდეთ, ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს ასურულ-ბაბილონური გამოსახულებების თავდაპირველი გამოჩენა ამ მხარეში, სადაც ისინი მეფობდნენ ათასობით წლის განმავლობაში, რამაც გამოიწვია ეთნიკური ჯგუფების ცდომილება და ადგილობრივი მოსახლეობის მეტყველება წმ. ნინამდე. იხილა მარდუხის კერპი არმაზის მთაზე.
და აი, დროა მივმართოთ არქეოლოგიურ მონაცემებს.

საქართველოში, დაღესტანში, ჩერქეზეთში კონკრეტულად ასურული ძეგლებისა და გამოსახულებების შემორჩენის პირველადი კვალი უნდა იყოს, აგრეთვე ბერძნული კვალი კოლხეთში ყოფნის აპოლონის სახით რიაზანის სახით, რაც შესაძლებელს ხდის ამ პერიოდის დათარიღებას. საკმარისი სიზუსტით.

არსებობს თუ არა რაიმე მონაცემები საქართველოს შესახებ, გარდა მარდუხის საკმაოდ გვიანდელი კერპისა მცხეთაში და ასტარტეს (იშთარის) ქართულ ქალღმერთად მოხსენიების ანალისტური მოხსენიებისა?

სურ.6. ასურული კავალერია, რომელსაც მფარველობს ნაყოფიერების ქალღმერთი,
ნახირი, მწყემსები, ბრძოლები, ტაძრის პროსტიტუცია და კავალერია - იშთარი (ასტარტე).

სემიტური კულტურის მაიკოპის ცენტრი შეიცავს ასურული კერამიკის დამახასიათებელ ძეგლებს, რომელთა მტკიცებულებები ემთხვევა III ადრეული დინასტიური პერიოდის (ძვ. წ. III ათასწლეულის მეორე ნახევრის დასასრული) კერამიკას (ვ. სოფრონოვი). ეს ნიშნავს, რომ ისტორიულად ამიერკავკასიის დაპყრობა ხდებოდა თითქმის ერთდროულად ხეთების სახელმწიფოს დაპყრობასთან, შუმერის, ბაბილონის, აქადის მესამე (ან მეოთხე) დამსხვრევასთან. ამას ადასტურებს ხარის სემიტური გამოსახულების - ბაალის (ბაბილონის ღმერთი) გამოჩენაც, რომელიც ამ ეპოქაში უკვე შერწყმული იყო ღმერთების მეფის მარდუხის კულტთან, რომლის წვერიც იყო შემოსილი ონიქსით, ბერილით და ლაპისით. ლაზული. ვ.სოფრონოვის წიგნიდან „ინდოევროპული საგვარეულო სახლი“ აღებული შესაბამისი არქეოლოგიური გამოსახულებები ნაჩვენებია ქვემოთ მე-7 და სურ.8-ზე.

ნახ.7. მაიკოპის ხარის გამოსახულების შედარება
კულტურა (1) და ადრეული დინასტიური
პერიოდი 3 შუმერი (6). ბაალის კულტი

სურ.8. ხარის თავის კერპი.
გაერთიანებული კულტი
ბაალ-მარდუჰა (ღმერთების მეფე).

ამრიგად, ზემოთ ნათქვამიდან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიტანოთ რამდენიმე წინასწარი დასკვნა.

1. სემიტების (ასურელების) მიერ კავკასიისა და ამიერკავკასიის ოკუპაცია, მისი დასაწყისი, უხეშად შეიძლება მივაწეროთ 2100-2300 წლებს. ძვ. წ. და მიგვაჩნია, რომ იგი გაგრძელდა სხვადასხვა ფორმით (ძარცვა, კოლონია, ვასალური სამეფო, დიასპორის მფლობელობა, დამოუკიდებლობის ხანმოკლე პერიოდები, სხვა იმპერიების ფლობა) ახალი ეპოქის დასაწყისამდე. ან, ყოველ შემთხვევაში, ასურეთის იმპერიის დაცემამდე.

2. ამ ოკუპაციის კულტურული კვალი შეინიშნება ადგილობრივი მოსახლეობის წარმართული რწმენის (ღმერთების) უწყვეტობაში (მარდუხი, იშთარი, მარდუხ-ვაალი, შემდგომში ხალდი), რაც არც ინდოევროპული პანთეონის გაბატონების პერიოდებია. სასანიდების ეპოქის ირანულმა დარწმუნებამ და ვერც სხვა ტენდენციებმა ვერ შეუშალა ხელი. ხოლო ოკუპაციის შედეგად ქართველები, სომხები, ურარტულები, ხეთები, ხალდები ოკუპაციის ამ კვალს თავიანთ ნამდვილ ეროვნულ ღმერთებად თვლიდნენ.
სურათი 10 გვიჩვენებს ქალდეველთა (ასურელთა) ადგილობრივი ღმერთის გვიანდელ გამოსახულებას სარგონ II-ის სასახლიდან ღმერთ მარდუხ-ბელის ჰიპოსტასთან შესადარებლად. ერთი სურათი ურარტუს სამეფოს ძეგლია (1). მეორე არის ქალდეური ძეგლი ხეთებს შორის (2).

სურ.10. მარდუხის ღმერთის ხალდური ძეგლები ურარტუდან და ჰიტიიდან. ორივე დამზადებულია ტაძრის სვეტების საყრდენის სახით - სარგონ II-ის ტაძრის, როგორც ღმერთის მარდუხ-ბელის განსახიერების იმიტაციით. ორივეს თავსაბურავზე აქვს დამახასიათებელი ფრთები (მარდუხი) და ხარის რქები (ბაალი). ორივე ეკუთვნის მათი პროტოტიპის ეპოქას - VIII საუკუნეს ძვ.წ. (მოგვიანებით 729) ორივე ასახავს ადგილობრივი მეფის სახეს, როგორც ღმერთების მეფის ჰიპოსტასს. მაგრამ აღსრულების კულტურის თვალსაზრისით ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და მისი სანიმუშო მოდელის ქანდაკებიდან სარგონ II-ის სასახლიდან (ძვ. წ. 722 - 705 წწ.) შესანიშნავად შესრულებული საუკეთესო ბაბილონური წესით.

ნახ.9. ფრთოსანი ღმერთის მარდუხის კერპი დამზადებულია ხარის (ბელის) სახით მეფის სახით. მეფე სარგონ II-ის ტაძრის სვეტი (ძვ. წ. VIII საუკუნის II ნახევარი). არმაზის მთაზე მცხეთის ტაძრიდან გამოსახული კერპის გამოსახულება მნიშვნელოვნად უფრო ძველია სარგონ II-ის დროინდელ გამოსახულებაზე, საიდანაც წარმოიშვა ქალდეური ქანდაკებები. უფრო ახლოს არის მარდუხის ქანდაკება (ჰეროდოტეს მიხედვით) ან კერპი მარდუხის მთაზე (მერდია) ებლაში (სირია), რომელიც თარიღდება 2250-2400 წლებით. ძვ.წ. და აღმოაჩინეს 1975 წელს ბორცვის შიგნით უზარმაზარ (მრავალი ათასი თიხის ფირფიტა) ბიბლიოთეკასთან ერთად.

3. ამრიგად, მარდუხის კერპის ფორმა მცხეთაში ადასტურებს კავკასიის ოკუპაციის დაწყების თარიღს, რომელიც დაარსდა მაიკოპის არქეოლოგიური ძეგლის მონაცემებით. ამ ხანგრძლივი ოკუპაციის კვალს კვალი უნდა დაეტოვებინა ქართულ ენაში, ადგილობრივი მოსახლეობის წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებში, ნ.მარს მიერ ქართული ენის სემიტური ბუნების დადგენის ფაქტის გათვალისწინებით. ენის ამ ხასიათის მიზეზი ახლა განიხილება, როგორც მთელი ტერიტორიის ხანგრძლივი ოკუპაციური სემიტიზაციის შედეგი, რაც დასტურდება უზარმაზარი ასურეთის იმპერიის მრავალრიცხოვანი ენების ლინგვისტური კვლევებით. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან. სომხური შეიცავს სანსკრიტის კვალს, ქურთული შეიცავს რუსული ენის (რუთენების ენა) ინდოევროპულ კვალს, რომელიც ექვემდებარება ებრაულ გავლენას, ხოლო ქართულს აქვს 150-მდე დიალექტი და სამი-ოთხი დამოუკიდებელი ენა. მაგრამ რაც მათ საერთო აქვთ არის შედეგები სემიტური გრძელვადიანი ოკუპაციის ენების ლექსიკაზე.

4. ამ აზრის საილუსტრაციოდ განვიხილოთ ქართული ენის ზოგიერთი ფესვი მარდუხისა და ასტარტეს კულტის ასურული რელიგიის რიტუალურ და ენობრივ ბუნებასთან შესაბამისობის თვალსაზრისით).
ჩვენ ვეძებთ სიტყვებს ფესვებით MOP, MAP, MER, უფრო სწორად, სემიტური გრამატიკის წესების შესაბამისად, ფესვებით MRD, MRK (S), MRX თვითნებური ხმოვანების ჩასმით.

1.გა წარმატებაა gamarjveba (გავი წარმატება) მორევნა, ძლევა MAPJ ფესვი აშკარად არის წარმოდგენილი. ქართველები ამ სიტყვას "გამარჯობა!". მიმოხილვა არანაკლებ მნიშვნელოვანია. "გაგი (გიგ) მარჯოს!". სიტყვა ძნელია სწორად ითარგმნოს ფესვებით, მაგრამ ის ადვილად ითარგმნება როგორც "დიდი არის მარდუხი!", ისევე როგორც "ალაჰი დიდია!".
2.მარბიელი marbieli მტაცებელი, მძარცველი, მკრეხელი, ყაჩაღი, მტაცებელი.
3.მარგიმუშკი margimushk'i დარიშხანა, Arsenic, arsenic, arsenic. ინტერპრეტირებულია როგორც "თაგვის სიკვდილი". არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მარდუხი სიკვდილისა და სისხლის ღმერთია.
4.მართება marteba (ვმართებ) მართვა, განგება, განმგეობა, მმართველობა.
5. მართება Marteba (მმართებს, მემართა) ვალის, თეთრის მოვალეობა, to be debed.
6.მართვა martva (ვმართავ) მრუდის გასწორება, გასწორება, გასწორება.
7.მართლმადიდებელი MartlmadideBeli მართლის სარწმუნოებით აღმსარებელი ღუთისა, მართლმადიდებელი.
8.მართლმორწმუნე Martlmorts'mune კეთილმორწმუნე, მართლის სარწმუნოებისაგანი, Orthodox.
9.martlmsajuli თვალუხვავი, მიუფერებელი სამართალსა შინა (შინა), ფინა (ფ, 1).
10.მარი! მარე! მარი! კვერნა! (შორისდებული) მომერიდე, ჩამოდეგ! ფრთხილად, მოშორდით, მოშორდით!
11.მარხუა march'ua (ვიმარხავ) დასაფლავება, დასაფლავება, დასაფლავება, დასაფლავება.
12.მორევნა MOREVNA (მოვერევი) დაძალვა, დაჭარბება ძალითა, დაჭაგრვა (ვეფხისტ. 204), დაძლევა, ძლევა, აღება.
13.მორეწა MORETS'A (მოვირეწ) მოგება, აღება სამუშაოსი ან მარილისა, სამრეწველო, აქვს მეთევზეობა, ბარიშ.
14.მორკინალი mork'inali მოჭიდარი, მოჭიდავე, მოჭიდავე.

როგორც ჩანს, პირველ მიახლოებაში ეს მაგალითები მთლიანად ასახავს ძირეული MAP-ის სემანტიკურ სივრცეს (MER, MOR). ამას თუ დავამატებთ "მადლობა ღმერთს!" ქართულად ეს იქნება “დიდება X” მერცი!”, ისევ “MRTS” ფუძით გაირკვევა, რომ აქ საფიქრალია.

5. ახლა საჭიროა გადავიდეთ მოსახლეობის წეს-ჩვეულებების რიტუალურ, რიტუალურ ნაწილზე, რომლის ენობრივი ფესვები წინასწარ შეიძლება შევადაროთ ღმერთ მარდუხის თაყვანისცემის ძველ ასურულ რიტუალურ პრაქტიკას.
ასურელი მარდუხი იყო არა მხოლოდ სისხლის ღმერთი, არამედ სისხლის შურისძიების ღმერთიც. მისი კანონების მიხედვით, მცირე დაზიანებით (დასახიჩრებით) „მონა უნდა გასცეს, რათა „სისხლი ჩამოირეცხოს“. მკვლელობის შემთხვევაში მკვლელი იღებს ვალდებულებას მოკლულის კომპენსაცია მისცეს მისი ცოლის, მისი ძმის ან მისი შვილისთვის. თუ ადამიანმა უარი თქვა მკვლელობის კომპენსაციის მიცემაზე, მაშინ ის მოკლულის საფლავზე უნდა მოეკლათ. სამხრეთ ოსეთზე საქართველოს ბოლო თავდასხმის დროს ასეთი რიტუალური მკვლელობები თვითმხილველებმა დააფიქსირეს. ამ შემთხვევაში თავის მოჭრის შემდეგ სისხლი საფლავში უნდა ჩაედინოს. აქ არის ტექსტი ინტერნეტიდან:

„ქართველი სამხედროების სისასტიკე: ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ყველაფერი.
გამოქვეყნებულია E. L. ორშაბათს, 11/08/2008 - 14:23. / კომენტარები: 1

უკიდურესი სისასტიკე, არაკეთილსინდისიერება და ბარბაროსობა, რასაც თან ახლდა ოსების გენოციდი და რუსი სამშვიდობოების განადგურება, ძირითადად ერთ სიტყვას იწვევს - „ფაშისტები“. ისტორიული გაგებით კი არა, სასაუბრო გაგებით – „არაადამიანები“.
ქართველი სამხედროები სასტიკად კლავენ მშვიდობიან მოსახლეობას - სახლებში ცოცხლად წვავენ ბავშვებსა და მოხუცებს, ტანკის ტრასებით ამსხვრევიან, დაჭრილებს ესვრიან საავადმყოფოებში. სამხედრო ტყვეების თავების მოკვეთა- მათ შორის და ამ მომენტში, სადაც სამხრეთ ოსეთის დასახლებები კვლავ რჩება მათ "კონტროლის" ქვეშ.

როგორც „ინტერფაქსს“ სამხრეთ ოსეთის მთავრობის ოფიციალურმა წარმომადგენელმა ირინა გაგლოევამ განუცხადა, „ცხინვალის სამხრეთ ნაწილის მცხოვრებლებმა სამართალდამცავ ორგანოებს მიმართეს განცხადებით ქართველი სამხედროების მიერ ოთხი მოქალაქის: ორი მამაკაცი და ორი ქალის დატყვევების შესახებ. ზოგიერთი ცნობით, მძევლები დაღუპული ქართველების საფლავებზე მიჰყავთ და იქ თავებს ჭრიან.ირინა გაგლოევამ დასძინა, რომ, ალბათ, მსგავსი „რიტუალური“ მკვლელობების შესახებ ინფორმაცია გაგრძელდება მაშინ, როცა ხალხმა გაიგოს, სად მიმართონ“.

„თვითმხილველები ამბობენ, რომ ერთ-ერთ მთის სოფელში ქართველი სამხედროები ფეხბურთს თამაშობდნენ მშობლებისა და სხვა ნათესავების თვალწინ მოჭრილი ბავშვის თავით. თუმცა, ასეთი შემთხვევები ცნობილია 1992 წლის ომის შემდეგ. ერთ-ერთ სოფელში ქართველმა ჯარებმა, თვითმხილველების თქმით, „დაიჭირეს დედა-შვილი, მოაჭრეს თავი და დასცინოდნენ გვამებს“.
„როგორც ჩანს, საქართველოს ხელისუფლებამ გააცნობიერა, რომ ოსების ფიზიკურად განადგურება შეუძლებელია, გადაწყვიტა სულიერ დონეზე მეტი ჭრილობა მიეყენებინა. Osradio.ru-ს ცნობით, სოფელ ხეთაგუროვოში მოხუცები ცოცხლად დაწვეს - სწორედ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მართლმადიდებლურ ტაძარში. ეს ტაძარი აშენდა მე-10 საუკუნეში. და იყო სამხრეთ ოსეთის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავი. მოხუცები ამაო იმედოვნებდნენ, რომ ქართველები, ასევე, თითქოსდა მართლმადიდებლები, ეკლესიას შეფარებულებს არ შეხებოდნენ და თავად ეკლესიას არ დაანგრიებდნენ.

„ცხინვალში ქართველმა სამხედროებმა მე-5 საშუალო სკოლის ეზოში 1992 წლის ქალაქის დამცველთა სამლოცველო და მემორიალური სასაფლაო დაანგრიეს. „ტანკმა სიტყვასიტყვით მიწა სროლით გადაიხნა, საფლავები გადააქცია, მემორიალური ქვები ჩამოაგდო. , სკოლის ეზოში სამლოცველო დაანგრიეს. შემდეგ მან ყველაფერი თავისი ქიაყელების ბორბლების ქვეშ მოაქცია“, - განუცხადა ITAR-TASS-ს თვითმხილველმა ინალ პუხაევმა. გაითვალისწინეთ, რომ ოსებისთვის, რომელთა დაკრძალვის თანამედროვე რიტუალი ცოტათი განსხვავდება სკვითურისგან, საფლავის ნგრევა ცოცხალი ადამიანების მკვლელობას შეედრება - და, შესაძლოა, თუ გმირების დაკრძალვაზე ვსაუბრობთ, კიდევ უფრო ტრაგიკული.

სამარხებისადმი ასეთი დამოკიდებულება დამახასიათებელია არა მხოლოდ ადგილობრივი სკვითებისთვის. ესეც მარდუხის მორწმუნეების რიტუალია, ვინაიდან მათ მიაჩნდათ, რომ დაპყრობილი ტომების ასიმილაციის (ნასაჰუს) მასობრივი მიგრაციის სისტემის პირობებში მათი სასაფლაოები უნდა განადგურდეს.

გავიხსენოთ ბოლოდროინდელი მოვლენები ესტონეთში რუსი ჯარისკაცების დაკრძალვით, როდესაც პრემიერ-მინისტრმა (არ მახსოვს), ან პრეზიდენტმა, ახლო აღმოსავლეთის ფულის გამსესხებლის ქვის, მკაცრი სახით, რომელიც აცნობებს გადახდის გადადების შეუძლებლობას, ე.წ. რუსი ჯარისკაცების დაკრძალვის ბოროტად გამოყენება "ნორმალური პროცესია".

Რა მოხდა? ცნობილმა ოსმა ეთნოგრაფმა რ.ს. კოჩიევმა სოფლის მეურნეობით დაკავებულ დაბლობ ქართველებს (ესენი არიან ისინი, ვინც „სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს გადასცეს“ თავადაზნაურობას, ე.ი. „დამოკიდებულ, ექსპლუატაციურ სოფლის უბრალო ხალხს“) ამ მხარის უკიდურესად მშვიდობიან მოსახლეობას მიაწერა. მაშ, სად არის ეს მშვიდობა? საქართველო გათელებული ოკუპანტების ბოროტი „მარდუხის“ ღრიალის გენეტიკური ხსოვნა ბავშვის თავმოჭრილი ფეხბურთის მოთამაშე ქართველების სისხლში დარჩა, გვაფიქრებინებს ნებისმიერი სახის ასიმილაციისა და შეცდომის შედეგებზე. და ეს არ არის მხოლოდ ამერიკული "სიმამაცის", "ანტისტრესის" და ტკივილისადმი უგრძნობელობის საშუალებები, რომლებიც ამერიკელმა ინსტრუქტორებმა შეასრულეს ქართველებზე თავდასხმაში და რომლებიც, ცნობიერების ფენების მოცილებით, ამაღლებენ ქვეცნობიერის ყველაზე ტალახიან ძირს, მიძინებულს ათასწლეულის განმავლობაში. ნახევარი, მარდუხისა და იშთარის სასტიკი ასურული ოკუპაციის გენეტიკური მეხსიერება, "ჭეშმარიტად ქართველი წარმართული ღმერთები", აბებზე არაა საუბარი, საქმე იმაშია, რომ გავიგოთ ქვეცნობიერის ამ ფსკერის არსებობა.

ამ ოკუპაციისგან ტერიტორიაზე დარჩა კიდევ ერთი სასტიკი რიტუალი - ყურებისა და ცხვირის მოჭრა, რომელიც მიზნად ისახავდა საოკუპაციო სისტემის არსებული ბატონობის გაძლიერებას დაშინების გზით, ე.ი. "დამნაშავეების სასტიკი დასახიჩრება". "დამნაშავეს" მოჭრეს ტუჩები, ცხვირი, ყურები, თითები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ახლობლებს უგზავნიდნენ. ზოგ შემთხვევაში მსჯავრდებულს კოცონზე აყენებდნენ ან ცხელ ასფალტს თავზე ასხამდნენ.

6. მარდუხ-იშთარის მეორე რიტუალიასოცირებულია ოკუპირებული ერების გენეტიკურ დამონებასთან არასწორი გენერაციის, იძულებითი მიგრაციის, საკუთარი ერის უპირატესი რეპროდუქციის მეთოდებთან და დაპყრობილი ეთნიკური ჯგუფების გამრავლების ჩახშობის მეთოდებთან. რ.კოჩიევი გაოცებული იყო კავკასიის ეროვნული ჯგუფების ეთნიკური მახასიათებლების მრავალფეროვნებით. ზოგს ჰქონდა „უცხო ენა“, ზოგს ჰქონდა უცხო რიტუალები, ზოგს უცხო გარეგნობა, მეოთხეს უცხო ეთნიკური მახასიათებლები, მეხუთეს უცხო ყოფიერება და ა.შ. და ეს გაუგებრობა არ აიხსნება მხოლოდ დამპყრობლების შემოსევებით და მოსახლეობის თვითმყოფადობის შენარჩუნების მიზნით მთებში გამგზავრებით, რასაც მოჰყვება მესტიზო ეთნოსის შერევა დამალულთან.

ბოლოს და ბოლოს, მოახერხეს თუ არა კარპატებისა და მოლდოვის რუსინებმა შეინარჩუნონ არა მხოლოდ ენა, არამედ ეთნო-ეროვნული ნიშნები, მიუხედავად ოთხი მასიური ჰუნური და რამდენიმე გოთური შემოსევისა და შემდგომში საზოგადოების დაშლისა სხვადასხვა სახელმწიფო წარმონაქმნებს შორის?

კავკასიის შემთხვევაში საკითხი აშკარად უფრო რთულია. ეს არ არის მხოლოდ დამპყრობლები. აქ აღმოჩენილია ძირძველი მოსახლეობის იძულებითი და ხელოვნური ასიმილაციისა და განადგურების კვალი. ყოველივე ამის შემდეგ, შემთხვევითი არ არის, რომ კრეტადან და სირიიდან, ბაბილონამდე და ელამამდე, დარგულ მმართველებს ყველა მარდუჰს უწოდებდნენ (ბოროტი მარდუხი, ნაბუქოდონოსორის ვაჟი, ბაბილონის მეფე - ასურეთი; მარდუხ-ბალადანი კვიპროსის მეფე; მარდუხ-ბალადანი მეფე. შუმერისა და სამხრეთ ბაბილონისა და სხვ.). შემთხვევითი არ არის, რომ მარდუხისა და იშთარის, როგორც „თავისი წარმართული ღმერთების“ წარმართული თაყვანისცემა საქართველოში გაქრისტიანების ეპოქამდე იყო შემონახული. პანთეონი, რომლის გულისთვისაც ქართველები უცხოდ ჩამოაგდეს - განდევნეს ირანული (ინდოევროპული) სარწმუნოება არმაზსა და გათაში და ჯადოქრები.

ეს შეჯვარების პროცესები შედგებოდა ორი ნაწილისგან - უცხო ეთნიკური ჯგუფის გამრავლების აღკვეთა და საკუთარის გაფართოებული გამრავლება სხვისი გენეტიკური მასალის გამოყენებით. ეს არის დიდი, რთული საკითხი, რომელიც ცალკე განხილვას იმსახურებს, მაგრამ რამდენიმე შენიშვნა ახლავე უნდა გაკეთდეს.

ა. ერის ქალი ნახევრის კორუფცია, როგორც მემკვიდრეობის საფუძველი, ვინაიდან შრომისუნარიანი მამრობითი მოსახლეობა მონობაში იყო გადაყვანილი. აქ არის მოწმობა იუდეიდან: „ქალები ლერწმის ქამრით შეკრულნი (ე.ი. შიშველი), იჯექით ქუჩებში და წვავთ საკმეველს ზეთისხილის მარცვლებისგან. ( ეს სცენა არ მოგაგონებთ ბაღის რგოლის ან ტვერსკაიას გზისპირა სურათებს?). და როდესაც რომელიმე მათგანს ... სძინავს გამვლელ ადამიანთან, ის საყვედურობს თავის მეგობარს, რომ ის არ არის ისეთივე ღირსი, როგორიც არის და რომ მისი სახვევი არ არის მოწყვეტილი. სახვევის რღვევა მარდუხ-იშთარის კულტია. ერის ქალური პრინციპის გაფუჭებით განადგურება ერის მემკვიდრეობით მონებად გადაქცევის პირველი ნახევარია.

ბ.მარდუხის მღვდელმთავრების რიტუალის მეორე ნახევარი უწეროდ გადადიოდა პირიდან პირში. ეს არის პოლიგამიის გამოყენების სისტემა, რომელიც შერწყმულია მონა ხარჭების სისტემასთან. ამ სისტემას მხარს უჭერდა გაბერილი ამაოება მონების შენახვაზე, უცხოელების გაფუჭებაზე და მათი სახეობის ქალწული სიწმინდის დაცვაზე. მაშასადამე, ნიშანი აჯგუფებდა გვარისა და მისი წევრების მნიშვნელობას. უმაღლესი ოჯახის წარმომადგენლის გვერდით ჯდომა საპატიოდ ითვლებოდა. ხოლო „რასობრივი სიწმინდის“ უზრუნველსაყოფად მღვდლები იცავდნენ გენეტიკურ კანონებს, რაზეც მენდელს არც კი უოცნებია. მართალია, ერთხელ ჰოლანდიელმა გენეტიკოსმა გააცნობიერა მემკვიდრეობის გადაცემის ჭეშმარიტი გზები, მანამდე გენეტიკური ინჟინერია და მიმდინარე გენომიური იდეების მთელი მოცულობა სკოლის მოსწავლის თავდაპირველი ნაკაწრი გახდა, მაგრამ ამ გენეტიკის განვითარება არ გამოუვიდა. იგი დარჩა მარდუხის მღვდლების საიდუმლოდ. და მხოლოდ ხანდახან, უკვალოდ ისტორიული ლაქებით, ჩნდებოდა ეს ცხოვრების მკაცრ ინგლისურ იერარქიაში, როდესაც ჭურჭლის სარეცხ მანქანას არ ჰქონდა უფლება პირველი ელაპარაკებოდა მცხობელის ქალიშვილს და გოვენშირის მე-17 ბარონეტის ფეხოსანიც კი ჰქონდა. ნებისმიერი გლეხი ქალის კალთის ქვეშ მოხვედრის უფლება, მაშინ ეს გენეტიკა წარმოიშვა პაპის ფეხსაცმლის კოცნის პროცედურაში. თუმცა, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ისტორიული წყარო კვლავ მიკვლევადია. ტიგლათპალასარი წერს ამის შესახებ ანალებში კონკრეტულად:

„სამხრეთ მესოპოტამიის (კასიტური ბაბილონის) ვრცელი ქვეყანა ყველაზე შორეულ საზღვრამდე დავიმორჩილე ჩემს ძალაუფლებას და დავიწყე მასზე გაბატონება. მარდუხ-ბალადანი, პრიმორიეს მეფის იაკინას ვაჟი, რომელიც არ გამოჩენილა მეფეებს, ჩემს წინაპრებს და არ ეამბორა მათ ფეხებს, შეშინებული იყო ასურის, ჩემი ბატონის საზარელი ძალაუფლებით და ქალაქში ჩავიდა. საფიას და ჩემს წინ მყოფმა ფეხზე მაკოცა. ოქრო დიდი რაოდენობით, ოქროს ჭურჭელი, ოქროს ყელსაბამები, ძვირფასი ქვები, პირუტყვი და ცხვარი ხარკი ავიღე.

აქ არის თანამედროვე მაგალითი. ეს ევროპაა. ლივონია. ფ. ტიუტჩევისაგან:

„ლივონის მინდვრები გავიარე.
ირგვლივ ყველაფერი ისეთი სევდიანი იყო...
ცის უფერო მიწა, ქვიშიანი მიწა -
ყველაფერმა დამაფიქრა.
გამახსენდა ამ სევდიანი მიწის წარსული -
სისხლიანი და პირქუში იმ დროს,
როცა მისი ვაჟები მტვერში არიან გადაჭიმული,
მკოცნიდნენ რაინდის შურს“. ეს ეხება ესტონეთს.

დიახ! ფართოდ გავრცელდა მარდუხის გენეტიკის გეოგრაფია. ცოტამ თუ იცის, რომ ომამდე პოლონეთმა არაერთხელ შესთავაზა ჰიტლერს ერთობლივი თავდასხმა სსრკ-ზე (ანუ ევროპულ სტილთან ერთად). მოლაპარაკებები გრძელდებოდა პოლონეთში ჰიტლერის შეჭრის თითქმის ბოლო დღემდე. აქ არის შეთანხმებები. და ელჩი საფრანგეთში (ან იტალიაში), რომელიც ფეხშიშველი ცეკვავდა მაზურკას, წერდა: "უცნაურია, რატომღაც აქ სსრკ და არა პოლონეთი დიდ ძალად ითვლება".

მესამერიტუალი, ახლო აღმოსავლური კეთრის მესამე იარაღი იყო უზრდელობა.
ასურელი ვაჭრების პირველი დიასპორები გაჩნდნენ აღების მომავალ ტერიტორიაზე, შემოსევებამდეც კი. ვაჭრობდნენ ლითონებით, ოქროთი, ტყვიით, ძვირფასი ქვებით, რაც ასე აუცილებელია ადგილობრივი ელიტისთვის (ამაოების პირამიდა). გარდა ამისა, ცხენები, პირუტყვი, სანელებლები, მაგრამ რაც მთავარია, ყველაზე მნიშვნელოვანი პროდუქტი, რომელიც ყველას სჭირდება, არის ფული. მაღალ პროცენტში. ამისათვის შეიქმნა ჩვენთვის კარგად ცნობილი კრიმინალური სამყაროდან და სხვა დიასპორებიდან „საერთო ფონდი“. დიდი სალარო, საიდანაც ადგილობრივი მეფეებიც კი სესხულობდნენ. „ამ ასურეთის კოლონიებს ჰქონდათ საკუთარი თვითმმართველობა. მათ განაგებდა სპეციალური „ქალაქის სახლი“, იღებდნენ მითითებებს და ბრძანებებს ასურისგან და ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ ამ ქალაქის უზენაეს სასამართლოს.

„ადგილობრივ ხეთებთან, პალესტინელებთან, სირიელებთან, შუმერებთან, ეგვიპტელ მოსახლეობასთან აქტიური სავაჭრო ოპერაციების ტარებისას ასურელები ხშირად აძლევდნენ სესხებს ადგილობრივ მოსახლეობას, რაც ჩვეულებრივ ღარიბების დამონებას იწვევდა“. „ამ კოლონიებში თავად მოსახლეობა უკიდურესად შერეული იყო. იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც ატარებდნენ არასემიტურ სახელებს, ვაჟები უკვე წმინდა სემიტურ სახელებს ატარებენ. ცხადია, ასურეთის კოლონიებში მიმდინარეობდა ტომებისა და სხვადასხვა კულტურული გავლენის შერევის პროცესი კიდევ უფრო მკვეთრი და ძალადობრივი ფორმით, ვიდრე საკუთრივ ასურეთის ტერიტორიაზე. მონათმფლობელური ურთიერთობების გაჩენას დიდწილად ხელი შეუწყო ფართო სავალო მონობამ. ასურეთში არ არსებობდა მტკიცე ფიქსირებული საპროცენტო განაკვეთები ფულის ან მარცვლეულის სესხებზე. შესაბამისად, კრედიტორს ჰქონდა უფლება და შესაძლებლობა მიეღო ნებისმიერი პროცენტი. ეს პროცენტები ჩვეულებრივ მერყეობდა 20-დან 80%-მდე წელიწადში. თუმცა, ხანდახან მევახშეები 160%-მდე იღებდნენ, როგორც ეს შემორჩენილი საბუთებიდან ჩანს. მოვალეები, რომლებმაც დროულად არ გადაიხადეს ვალი, გადაიქცნენ სავალო მონობაში, ანდა მას შვილები ან ნათესავები უნდა მიეცათ გირავნობით და მონობაში. იმისდა მიუხედავად, რომ ომები მონობის ერთ-ერთი მთავარი წყარო იყო, ასურელებმა, დიასპორებისა და ადმინისტრაციის დახმარებით, სასტიკად გამოიყენეს ჩრდილოეთ მესოპოტამიის ძირძველი სუბარის მოსახლეობა და მცირე აზიის ხეთები, აქცევდნენ მოვალეებს მონებად. არსებობდა ხელშეკრულებების დახვეწილი სისტემა, რომლის მიხედვითაც თავისუფალ ფერმერებს აქცევდნენ მონებად მიწაზე, რომელიც მიდიოდა უზურმღებზე. მიწის ყიდვა დიასპორების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო.

და ბოლო. სავაჭრო დიასპორების ამოცანა მოიცავდა ასურული რელიგიის გავრცელებას ჯერ კიდევ სამხედრო შემოსევამდე და ეროვნული რელიგიების გადასახლებასა და დისკრედიტაციამდე. გასაოცარია, როგორ გაიარა მარრმა ბიბლიაში ასურული რელიგიის შემოღების პროცესის აღწერის ფაქტები, სადაც მოხსენიებულია მარდუხ-ბაალის თანამგზავრების ოქროსა და ვერცხლის კერპები, იგივე, რაც წმინდა ნინამ შეამჩნია. არმაზის ბორცვი (ორმუზდი).

დასკვნები.
1. გონივრული შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ქართული წარმართული პანთეონი გაქრისტიანებამდე იყო ოკუპანტი ასურეთის რეჟიმის იშთარის (ასტარტე) და მარდუხ-ბაალის ღმერთების კულტი კომპანიონებთან ერთად, რომლებსაც ქართველები „ნამდვილად ეროვნულ ღმერთებად“ თვლიდნენ და რომელიც ძალიან დიდხანს გაგრძელდა. .
2. ქართველებმა უარყვეს სასანიდების დროინდელი ირანული სარწმუნოება, როგორც „დამპყრობელთა რელიგია“ და დაუბრუნდნენ „თავიანთ ეროვნულს“, ამიტომ მარის განცხადება არმაზის (ორმუზდის) ტაძრის არსებობის შესახებ მცდარი უნდა ჩაითვალოს.
3. მცდარად უნდა ჩაითვალოს ის მტკიცებაც, რომ ქართველებს სწამდათ ებრაული ღმერთი გადის.
თავად ებრაელებს ამ დროისთვის ძალიან ცუდად ესმოდათ ამ ღმერთის კულტი და რიტუალი, ისევე როგორც მარდუხის (მეროდახის) კულტი, აურიეს და ურევდნენ ბაალის კულტს, რომელმაც ამ დროისთვის დაკარგა საწყისი მნიშვნელობა. .
4. ღვთაებათა სისტემის (პანთეონის) ხანგრძლივი რწმენა იწვევს სერიოზულ გენეტიკურ ცვლილებებს, განსაკუთრებით ქვეცნობიერის დონეზე. ეს საკითხი ცალკე შესწავლას იმსახურებს. ეს განსაკუთრებით ეხება რიტუალების გავლენას.