ემპედოკლეს ფილოსოფია მოკლედ. ემპედოკლეს მოძღვრება

ჰერაკლიტიზმსა და ელეატიზმს შორის დაპირისპირებას მათი შერიგების მცდელობა უნდა მოჰყოლოდა. იყო ბევრი მცდელობა და ყველა მათგანი ეფუძნებოდა ერთსა და იმავეს - მათ შეინარჩუნეს პარმენიდეალური რწმენა ყოფიერების უცვლელობის შესახებ და ამავე დროს, აეხსნათ ფენომენებში მომხდარი ცვლილებები, მათ უარი თქვეს რწმენაზე ერთიანობის შესახებ. ყოფნა. ეს მცდელობები მე-5 საუკუნის შუა ხანებში დაეცა. უმარტივესი იყო ემპედოკლეს მცდელობა.

ცხოვრება. ემპედოკლესდაიბადა აგრიჯენტში, მაშინდელი სიცილიის უმდიდრეს ქალაქში. ის ცხოვრობდა დაახლოებით 490–430 წლებში. ძვ.წ NS. სიცილიაში და მაგნა გრეკიაში. ის იყო პირველი დორიანი ბერძნულ ფილოსოფიაში, ის იყო ექიმი, პოეტი, ფილოსოფოსი. ემპედოკლე თავს შემოქმედებით, თითქმის ღვთაებრივ პიროვნებად თვლიდა, უყვარდა ბრბოს, რომელიც მისგან სასწაულებს ელოდა. როგორც მისი ცხოვრების აღწერებიდან ჩანს, ეს „ტექნოლოგიის სასწაულები“ ​​ბუნების დაკვირვებისა და ცოდნის შედეგი იყო. სიცოცხლის ბოლოს მან დაკარგა მმართველების კეთილგანწყობა და გარდაიცვალა პელოპონესში გადასახლებაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ ის ლეგენდარული პიროვნება გახდა.

ემპედოკლეს მოღვაწეობა- ფილოსოფიურმა ლექსმა "ბუნების შესახებ" - თავისი სტილით უფრო გაოცდა, ვიდრე შინაარსით, რადგან ავტორი პოეტი იყო. პოემის პირველ ნაწილში საუბარი იყო მთელ სამყაროზე, მის ძალებსა და ელემენტებზე, მეორეში - მცენარეებსა და ცხოველებზე, მესამეში - ღვთაებრივ განზრახვაზე და სულზე.

წინამორბედები.ემპედოკლეს ფილოსოფია იყო ექსკლუზიურად ბუნების ფილოსოფია, ის იონიელების ფილოსოფიის მსგავსი იყო, მაგრამ ემპედოკლემ, მაგნა გრეკიის მკვიდრმა, იცოდა დასავლური. აზროვნების სკოლები- ელენე და პითაგორა. ის უსმენდა პარმენიდეს და ცდილობდა ელეატიკოსთა იდეები გამოეტანა იონიური ტრადიციიდან. ეს, ფაქტობრივად, იყო მისი როლის საფუძველი ფილოსოფიის ისტორიაში.

Დათვალიერება. 1. მატერიის თეორია."არაფერი არ მოდის იქიდან, რაც არ არსებობს, შეუძლებელია და გაუგონარი, რაც უნდა დაიღუპოს." ემპედოკლემ პარმენიდეს ეს აზრი სიმართლედ მიიღო. მაგრამ მან გამოიყენა იგი მხოლოდ საგნების მარტივ ელემენტებზე, ამავე დროს თვლიდა, რომ რთული საგნები ხდება და კვდება. ამ კომპრომისის ძალით მან შეათანხმა პარმენიდეს პოზიცია ჰერაკლიტესთან; შეაჯერა ერთის პოსტულატები მეორის მიერ აღწერილ გამოცდილების ფაქტებთან. იგი კოორდინაციას უწევდა ამ პოზიციებს იმის გამო, რომ ელემენტების უცვლელობა არ ეწინააღმდეგებოდა ნივთის ცვალებადობას. ვინაიდან უცვლელ ელემენტებს შეუძლიათ შეუერთდნენ და განცალკევდნენ ცვლილებების გარეშე, იცვლება მხოლოდ მათი თანაფარდობა; ყველაფერი, რაც მათგან არის შექმნილი, ხდება და იღუპება. ელემენტები, რომლებიც აკავშირებენ ერთმანეთს, იქცევა სხვადასხვა ნივთებად. „მოკვდავი არ არსებობს, მაგრამ სიკვდილის განადგურებაც არ არის დასასრული. არის მხოლოდ შერევა და შეცვლა, რაც შერეულია“.

ამ თვალსაზრისის განსახორციელებლად საჭირო იყო სამყაროს მონისტური ახსნა-განმარტება ფუნდამენტურად ერთიანი მატერიის დახმარებით, როგორც ამას პირველი ფილოსოფოსები აკეთებდნენ, და პლურალიზმზე გადასვლა. ემპედოკლემ მიიღო სამყაროს ოთხი თვისობრივად განსხვავებული ელემენტი, ანუ მატერიის ოთხი ტიპი. მათ ნაკრებში მან წინამორბედების მიერ ნაწინასწარმეტყველები გზა გაჰყვა. სინამდვილეში, იმ დღეებში, თითოეული ფიზიკოსი ცნობდა მხოლოდ ერთი ტიპის მატერიას, მაგრამ თითოეული ცნობდა მეორისგან განსხვავებულ სახეობას: თალესი - წყალი, ანაქსიმენე - ჰაერი, ჰერაკლიტე - ცეცხლი, ქსენოფანე და სხვები - მიწა. ემპედოკლემ აიღო ყველაზე მცირე წინააღმდეგობის გზა - მან გააერთიანა ეს განსხვავებული მოსაზრებები და მიიღო ოთხივე ელემენტი: წყალი, ჰაერი, ცეცხლი და მიწა. ეს იყო ბუნებაში ყველაზე გავრცელებული ელემენტები, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან სიმკვრივით. ემპედოკლეს სიმკვრივის ყოველი ცალკეული მდგომარეობა მატერიის ცალკე ტიპად მიიჩნია. (ცეცხლოვანი მდგომარეობა ასევე ითვლებოდა მეოთხე მდგომარეობად, მყარ, თხევად და აირისებრთან ერთად.) მან ამ ოთხ საწყის მდგომარეობას „ყველაფრის ფესვები“ უწოდა, შემდეგ კი გაჩნდა „ელემენტების“ და „საწყისების“ სახელები. როგორც მხატვრის პალიტრაზე რამდენიმე ფერიდან, ჩნდება ფერადი გამოსახულება, ასე რომ, რამდენიმე ელემენტისგან წარმოიქმნება სხვადასხვა რამ. ემპედოკლემ ვერ იპოვა პრობლემის გადაწყვეტა, მაგრამ ძალიან კარგად დასვა. მან დაიწყო მატერიის მარტივი შემადგენელი კომპონენტების ძებნა და შეიძლება აღიარებული იყოს როგორც „დასაწყისის“ ცნების შემქმნელად. გაფართოვდა ყოფიერების პარმენედული კონცეფცია, მან მოახერხა მისი ჰარმონიზაცია ფენომენებთან და გამოიყენა იგი ბუნებისმეტყველებაში.

ამრიგად, მან საფუძველი ჩაუყარა ქიმიური ბუნების განხილვას. მან თავად დაიწყო ეს მსჯელობა, ცდილობდა აეხსნა სხეულების კონსერვაცია მათი თვისებების მეშვეობით, ხოლო სხეულებს შორის განსხვავებები ინტერპრეტირებული იყო, როგორც რაოდენობრივი განსხვავება და განსხვავება სტრუქტურაში. შეხედულებები გულუბრყვილო იყო (მან თქვა, მაგალითად, რომ ხორცს და სისხლს აქვს ერთი და იგივე რაოდენობის ელემენტები, ხოლო ძვალი არის ნახევრად ცეცხლი, მეოთხედი დედამიწა და მეოთხედი წყალი), მაგრამ ისინი მოიცავდნენ, ზოგადად, ქიმიის პრინციპულ პოზიციებს. .

2. ძალების თეორია.ემპედოკლეს კიდევ ერთი დიდი პრობლემა იყო შემდეგი: რატომ შორდებიან და ერთიანდებიან ელემენტები? პრობლემა ახალი იყო, რადგან იონიელი ფილოსოფოსები მხოლოდ ცვლილებამდე ფიქრობდნენ, მაგრამ არა რატომ. კითხვა, თუ რატომ შეიცვალა მატერია, ნიშნავდა მათთვის კითხვას: რატომ შეიცვალა რაღაც, რაც არსებითად ცვალებადია? ისინი მიაწერდნენ, ვთქვათ, მატერიას დამოუკიდებლად გარდაქმნის უნარს მატერიისგან ძალის გამიჯვნის გარეშე; ცვლილება განიხილა, როგორც შინაგანი ტრანსფორმაცია, როგორც შიდა დინამიური პროცესი.

და ემპედოკლესთან მივიდა მატერიისა და ძალის გამიჯვნამდე. ყოფიერების უცვლელობისა და უმოძრაობის ელეას დოქტრინის გავლენის ქვეშ, ელემენტები დარჩა გაგებული, როგორც პასიური მასა, რომელშიც ცვლილებები შეიძლება მოხდეს მხოლოდ გარე გავლენის არსებობისას. საჭირო იყო იმ ძალის მოძიება, რომელიც ამოქმედდა პასიურ მატერიას. ანტიკური ფილოსოფოსები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გამოყოფდნენ ძალას მატერიისგან, ძალას ესმოდათ როგორც მიზიდულობა და მოგერიება. პარმენიდემ თავისი პოემის მეორე ნაწილში ძალაუფლებას "სიყვარული" უწოდა, ჰერაკლიტეს კი - "დავა". ემპედოკლემ დაიკავა პლურალისტური პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით და გააერთიანა დიდი ხნის განმავლობაში მიღებული მოსაზრებები, აღიარა ორი ძალა: „სიყვარული“ და „სიძულვილი“. "ისინი ადრეც იყვნენ და იქნებიან და როგორც ჩანს, უსასრულო დრო არასოდეს იქნება სრულიად თავისუფალი ამ წყვილისგან."

ოთხი ელემენტი, რომელიც მოძრაობს ამ ორი ძალის დახმარებით - ეს არის ემპედოკლეს სამყაროს სურათი. სამყაროს სტრუქტურა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი ძალა ჭარბობს ამ მომენტში. სამყაროს განვითარება, ამ თვალსაზრისით, იყოფა ოთხ პერიოდად: 1) პირველადი მდგომარეობა, როდესაც არც ერთი ძალა და ელემენტი არ მოქმედებს; ისინი არ მოძრაობენ და არ ირევიან, თითოეული თავის ადგილზეა და ყველაზე სრულყოფილ მდგომარეობაშია; 2) „სიძულვილის“ მოქმედების პერიოდი, რომლის შედეგია 3) ელემენტების სრული შერევის მდგომარეობა და ქაოსი, რის შემდეგაც მოდის 4) „სიყვარულის“ მოქმედების პერიოდი, რომელიც მსგავსს აკავშირებს მსგავსთან; ჰყოფს ელემენტებს და იწვევს ჰარმონიის თავდაპირველ მდგომარეობას. შემდეგ სამყარო კიდევ განვითარდება იმავე თანმიმდევრობით. პირველი და მესამე პერიოდები, რომლებშიც ძალების მოქმედება დაბალანსებულია, არის ელეას უმოძრაობის პერიოდები, ხოლო მეორე და მეოთხე არის ჰერაკლიტეს ცვალებადობა.

3. ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თეორიები.გარდა იმისა, რომ ემპედოკლემ შექმნა სამყაროს ზოგადი თეორია, მას ჰქონდა ფართო ცოდნა ბუნების შესახებ; ზოგიერთი მათგანი მცდარი აღმოჩნდა, ზოგი - ზოგადი თეორიის განსაკუთრებული შემთხვევა. მან განსაკუთრებით დიდი უნარი გამოავლინა ბიოლოგიური ფენომენების გაგებაში. ორგანული არსებების გაჩენა ემპედოკლემ წარმოიდგინა, როგორც შემთხვევითობა: „კიდურები ერთმანეთს შეუერთდა, როდესაც მოხდა უბედური შემთხვევა“, თუმცა მრავალი შემთხვევითი კავშირი - „თები კისრისა და ტანის გარეშე“, „თვალები სახის გარეშე“, „ადამიანის სხეულები“. ხარის თავები“ - ნუ აგრძელებთ. ეს გაგება, ისევე როგორც იმის მტკიცება, რომ ნაკლებად სრულყოფილი არსებები არსებობდნენ უფრო სრულყოფილი არსებების გამოჩენამდე (მცენარეები - ცხოველებამდე), იყო, თითქოს, შერჩევისა და ევოლუციის თეორიის მოლოდინი. ემპედოკლემ თავის ნაშრომებში აღნიშნა, რომ "თმები, ჩიტების უხეში ბუმბული, სხვადასხვა ინდივიდებზე მზარდი ქერცლები ერთი და იგივეა", ემპედოკლემ გულუბრყვილოდ გამოხატა ის იდეები, რომლებზედაც აშენდა შედარებითი მორფოლოგია მრავალი საუკუნის შემდეგ.

უფრო ზუსტად, ცნობილია ემპედოკლეს ფსიქოლოგიური შეხედულებები, კერძოდ, ხედვა აღქმის პროცესის შესახებ. ეს შეხედულებები იყო მისი ფილოსოფიის ზოგადი პრინციპების განვითარება: აღქმაში მან დაინახა იმ ძალის მოქმედება, რომელსაც უწოდა "სიყვარული" და რომელიც მოქმედებს ისე, რომ მსგავსი მიიზიდავს მოწონებას და ცნობს მსგავსს. „ჩვენ ვხედავთ დედამიწას, როგორც მიწას, წყალს, როგორც წყალს, როგორც ჰაერს ჩვენ ვხედავთ ნათლად ჰაერს და ცეცხლს, როგორც დამღუპველ ცეცხლს. ჩვენ ვხედავთ სიყვარულს, როგორც სიყვარულს და სიძულვილს, როგორც ბუნდოვან სიძულვილს. ” აქედან მან დაასკვნა, რომ ყველა ელემენტი უნდა იყოს თვალში, რათა თვალმა დაინახოს ბუნება.

აღქმის თეორიის კიდევ ერთი ფუნდამენტური პოსტულატი იყო ემპედოკლეს პოზიცია, რომ აღქმა შესაძლებელია მხოლოდ გრძნობადი ორგანოს უშუალო კონტაქტით აღქმულ ნივთთან. ამ პოზიციამ აიძულა ემპედოკლე მიეღო ჰიპოთეზა, რომელმაც მოგვიანებით საბერძნეთში საყოველთაო აღიარება ჰპოვა. უდავო ფაქტი, რომ ჩვენ ვხედავთ საგნებს, რომლებიც ჩვენგან შორს არიან, ემპედოკლემ ახსნა იმით, რომ „გადინება“ გამოირჩევა ნივთიდან და თვალიდანაც, შემდეგ ისინი ხვდებიან თვალში. გამონადენი თვალიდან და თვალში შედის ფორებით. ამის გამო ჩანს მხოლოდ ის საგნები, რომლებიც თავისი ფორმითა და ზომით თვალის ფორებს შეესაბამება. ეს იყო გულუბრყვილო წარმოდგენა იმ შესანიშნავი იდეისა, რომ აღქმა დამოკიდებულია მიმღები ორგანოს სტრუქტურაზე.

აღქმის ამ თეორიას დაემატა შეგრძნებების თეორია, ასევე ფიზიოლოგიურად გაგებული და მსგავსების პრინციპზე დაფუძნებული. „სასიამოვნო წარმოიქმნება იმის გამო, რომ მსგავსი არის ელემენტებში და მათ შერევაში, ხოლო უსიამოვნო - იმისგან, რაც ამაზრზენია“.

საბოლოოდ, ემპედოკლემ შექმნა ტემპერამენტის დოქტრინა, თუ როგორ განასხვავებს ფსიქოლოგია ტემპერამენტებს წმინდა ფიზიოლოგიურ საფუძველზე; და აქ მან გამოიყენა ელემენტების თეორია. აქ შედეგებიც გულუბრყვილო იყო. ამ თეორიის მიხედვით, ყველაზე საუკეთესო ხალხიარის ისეთები, რომლებშიც ელემენტები შერეულია თანაბარი პროპორციით და მოთავსებულია მათში არცთუ იშვიათად და არც ისე მჭიდროდ; ისინი, რომლებშიც ელემენტები საკმაოდ იშვიათად არის განლაგებული, სულელები არიან და ადვილად იტანჯებიან, ხოლო ისინი, ვისთვისაც ის მკვრივია, იმპულსურია, იწყებს ბევრ რამეს და იშვიათად ამთავრებს მათ; ისინი, ვისაც ელემენტების კარგი ბალანსი აქვთ ხელში, კარგი ხელოსნები ხდებიან, ხოლო ვინც მათ ენაში ელემენტების კარგი ბალანსი აქვთ, კარგი ორატორები ხდებიან.

ემპედოკლეს მნიშვნელობა.ემპედოკლეს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს საბერძნეთის ფილოსოფიის განვითარებაში. მისი მიღწევები იყო: 1) მატერიის პირველი პლურალისტური თეორია, რომელიც აერთიანებდა ცვალებადობას ელეათების პოსტულატებთან; 2) ძალის გამოყოფა მატერიისგან; 3) აღქმის თეორია. გარდა ამისა, ემპედოკლეს, რომელსაც ბუნებისმეტყველის და არა მეტაფიზიკოსის ტემპერამენტი ჰქონდა, დატოვა არაერთი ღირებული იდეა ბიოლოგიის, ქიმიისა და ფსიქოფიზიოლოგიის სფეროში. ფილოსოფოს ემპედოკლეს გავლენა ნაკლებად შესამჩნევი იყო ანაქსაგორას და განსაკუთრებით ატომისტების სხვა მსგავსი, მაგრამ უფრო ხელსაყრელი დოქტრინების ფონზე. თუმცა, მან ძლიერი გავლენა მოახდინა სიცილიური მედიცინის სკოლაზე და ზოგიერთ პითაგორას მეცნიერზე.

აგრიგენტეს ემპედოკლე

ემპედოკლე სიცილიის ქალაქ აკრაგანტადან (აგრიგენტა) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ექიმი, პოლიტიკოსი, დემოკრატიული პარტიის ხელმძღვანელი.

ემპედოკლეს ფილოსოფიაში შესამჩნევია პითაგორეელთა და პარმენიდეს გავლენა. ლექსში "ბუნების შესახებ" ემპედოკლემ შეიმუშავა მოძღვრება ოთხი მარადიული და უცვლელი ელემენტის - ცეცხლის, ჰაერის, წყლისა და მიწის შესახებ. ისინი ავსებენ მთელ სივრცეს და არიან მუდმივ მოძრაობაში, მოძრაობენ, ერევიან და განცალკევდებიან. ყველაფერი წარმოიქმნება ამ ელემენტების სხვადასხვა პროპორციების კომბინაციით, "როგორც კედელი აგურისგან და ქვებისგან არის შექმნილი". ამრიგად, ძვალი შედგება წყლის ორი ნაწილისგან, დედამიწის ორი ნაწილისგან და ცეცხლის ოთხი ნაწილისგან. ემპედოკლე უარყოფს ნივთების დაბადებისა და სიკვდილის იდეას.

ელემენტების ერთობლიობა და განცალკევება განპირობებულია ორი ძალის არსებობით - სიყვარული (ფილია) და მტრობა (ფობია), რომელთა მონაცვლეობითი უპირატესობა განაპირობებს მსოფლიო პროცესის ციკლურ ბუნებას. ამ ორ ძალას საკმაოდ განსაზღვრული ფიზიკური თვისებები აქვს. ასე რომ, "წებოვან სიყვარულს" აქვს ტენიანობის ყველა თვისება, ხოლო "დამანგრეველ მტრობას" - ცეცხლის თვისება. სიყვარულის ბატონობის პერიოდში ელემენტები ერთმანეთს ერწყმის, ქმნიან უზარმაზარ ერთგვაროვან ბურთს - სფაიროსს, რომელიც მოსვენებულ მდგომარეობაშია; მტრობის გაბატონება იწვევს ელემენტების იზოლაციას.

თავის ფილოსოფიაში ემპედოკლემ მრავალი ბრწყინვალე იდეა გამოთქვა; მაგალითად, მან დაწერა, რომ სინათლის გავრცელებას გარკვეული დრო სჭირდება. აღსანიშნავია ემპედოკლეს იდეა ბიოლოგიური სახეობების გადარჩენის შესახებ, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მათი მიზანშეწონილობით; მისი აღწერა ცოცხალი არსებების წარმოშობის შესახებ სიყვარულის ძალის მზარდი პერიოდის განმავლობაში შეიცავს მომენტებს, რომლებიც ითვალისწინებს ბუნებრივი გადარჩევის იდეას.

ემპედოკლემ დიდი ყურადღება დაუთმო მედიცინის, ანატომიის და ფიზიოლოგიის პრობლემებს; ის გახდა სიცილიური სამედიცინო სკოლის დამფუძნებელი. ემპედოკლეს სჯეროდა, რომ შეუძლებელია განკურნების დაუფლება, თუ არ იცი, არ გამოიკვლიო ადამიანის სხეული. სენსორული აღქმის თეორიაში მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ აღქმის პროცესი დამოკიდებულია სხეულის ორგანოების აგებულებაზე. ემპედოკლეს სჯეროდა, რომ მსგავსის გაგება მსგავსია, ამიტომ გრძნობები ადაპტირებენ იმას, რაც იგრძნობა. გრძნობათა ორგანოებს, ემპედოკლეს მიხედვით, აქვთ თავისებური ფორები, რომლებშიც აღქმული საგნიდან „გამონადენი“ შეაღწევს. თუ ფორები ვიწროა, მაშინ „გადინება“ ვერ შეაღწევს და აღქმა არ ხდება. ემპედოკლეს შეგრძნებების თეორიამ დიდი გავლენა იქონია შემდგომ ძველ ბერძნულ აზროვნებაზე - პლატონზე, არისტოტელეზე, ატომისტებზე.

თავის პოემაში „განწმენდა“ (რომლისგანაც ჩვენამდე ასამდე ლექსია მოღწეული) ემედოკლემ გამოკვეთა მეტემფსიქოზის (სულების გადმოსახლების) რელიგიური და ეთიკური მოძღვრება. ემპედოკლეს შესახებ მის თანამედროვეებს შორის იყო ლეგენდები მის შესახებ, როგორც არაჩვეულებრივი ძალის სასწაულმოქმედი, რომელმაც შეძლო აღედგინა ქალი, რომელიც მთელი თვის განმავლობაში სუნთქვის გარეშე იყო. მას გააჩნდა ყველანაირი ნიჭი და სათნოება, იყო გამოჩენილი ორატორი და სიცილიაში ორატორული სკოლაც კი დააარსა. ემპედოკლეს სიკვდილიც ლეგენდებითაა მოცული; ამბობდნენ, რომ მან თავი ეტნას პირში ჩააგდო, რათა ღმერთად მიეღო პატივი.

აფორიზმები, ციტატები, გამონათქვამები, ფრაზები.

• - ჯობია იყო შურის საგანი, ვიდრე თანაგრძნობა.
• - ადამიანებში გონება ცოდნის სამყაროს შესაბამისად იზრდება.
• -არაფრისგან ვერაფერი მოდის და რაც არის არ შეიძლება განადგურდეს.
• - თუ საპირისპირო მოსაზრებები არ არის გამოთქმული, მაშინ საუკეთესოს არჩევა არაფერია.
• - აკრაგანტები ისე ჭამენ, თითქოს ხვალ მოკვდებიან, მაგრამ სახლებს ისე აშენებენ, თითქოს სამუდამოდ იცოცხლებენ.
• - უძველესი დროიდან ადამიანებს ბრძნული და მშვენიერი გამონათქვამები აქვთ; მათგან უნდა ვისწავლოთ.

ფილოსოფოსი ემპედოკლე ორატორი

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ექიმი, სახელმწიფო მოღვაწე, მღვდელი

495 - 430 წწ

მოკლე ბიოგრაფია

აკრაგანტის ემპედოკლე(ძვ. ბერძნ. Ἐμπεδοκλῆς) (დაახლ. ძვ. წ. 490 წ. ე., აგრიჯენტო - დაახლ. ძვ. წ. 430 წ. ე.) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ექიმი, სახელმწიფო მოღვაწე, მღვდელი. ემპედოკლეს ნაწარმოებები ლექსების სახითაა დაწერილი. ის იყო პლურალისტი, აღიარებდა თაღის სიმრავლეს. ის იყო დემოკრატიის მომხრე.

მას ეკუთვნის ლექსი „ბუნების შესახებ“, საიდანაც შემორჩენილია 340 ლექსი, აგრეთვე რელიგიური პოემა „განწმენდა“ (სხვა შემთხვევაში – „გამოსყიდვა“; შემორჩენილია 100-მდე ლექსი).

მისი ბიოგრაფია ძნელია გამოვყო ლეგენდებისგან, რომლებზეც დიდწილად ეფუძნება ემპედოკლეს ისტორია, ციტირებული დიოგენე ლაერტეს მიერ. ზოგიერთი ინფორმაცია მის შესახებ რეკონსტრუირებულია მისივე ნაწერებიდან, რომელიც ცნობილია ფრაგმენტებიდან.

მისი საქმიანობა მიმდინარეობდა სიცილიის ქალაქ აკრაგანტეში (აგრიგენტი). ლეგენდები გავრცელდა მასზე, როგორც არაჩვეულებრივი ძალაუფლების სასწაულმოქმედი, რომელმაც შეძლო აღედგინა ქალი, რომელიც მთელი თვე სუნთქვის გარეშე იყო. მან დაეუფლა მჭევრმეტყველების ხელოვნებას და სიცილიაში ორატორული სკოლაც კი დააარსა. სულების გადასახლების დოქტრინის შემუშავებისას, თავად ემპედოკლემ მოახსენა, რომ ის იყო კაცი და ქალი, თევზი, ჩიტი, მხეცი.

ზოგიერთი ცნობით, ერთ დროს ემპედოკლე პითაგორეელი იყო, მაგრამ ის გააძევეს პითაგორას სწავლებების გასაჯაროების გამო.

მისი სიკვდილის ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის ღმერთად გადაქცევის იდეასთან, ფართოდ გავრცელდა. ისინი ამბობენ, რომ მან, სიკვდილის მოლოდინში, თავი ეტნას პირში ჩააგდო. თვითმკვლელობის ერთ-ერთი ახსნა იყო მისი სიკვდილის დამალვის მცდელობა, რათა ღმერთებს შორის დათვლილიყო, რაც წარმოიშვა მისი სიცოცხლის თვითგაღმერთებისა და დიდების იმედისგან. თუმცა, ემპედოკლეს თვითმკვლელობა განიხილება არა მხოლოდ როგორც ღვთაებად მიჩნევის მცდელობა, არამედ როგორც მცდელობა რეალურად გახდეს ღმერთი მისი ფილოსოფიიდან გამომდინარე. ლეგენდის თანახმად, ღმერთებმა ის მართლაც წაიყვანეს თავისთან, მაგრამ არა მთლიანად - ფილოსოფოსის ბრინჯაოს სანდლები ვულკანიდან გადმოაგდეს.

სწავლება

ემპედოკლეს სწავლების საფუძველს წარმოადგენს საგანთა „ფესვის“ შემადგენელი ოთხი ელემენტის კონცეფცია, ე.წ. ეს ფესვებია ცეცხლი, ჰაერი, წყალი და მიწა. მათ ემთხვეოდნენ ჰადესი, ზევსი, ნესტისი (წყლის სიცილიური ღვთაება) და ჰერა. ისინი ავსებენ მთელ სივრცეს და არიან მუდმივ მოძრაობაში, მოძრაობენ, ერევიან და განცალკევდებიან. ისინი უცვლელი და მარადიულია. ყველაფერი თითქოს ამ ელემენტებისაგან შედგება, „როგორც კედელი აგურითა და ქვებით“. ამ 4 „ძირის“ წარმოებულები იყვნენ სხვა ღმერთებიც. ნივთების ეს 4 „ფესვი“ ყველაზე თანაბრად არის განაწილებული ადამიანის სისხლში. საგნების „ფესვები“ „პასიური“ დასაწყისია.

ემპედოკლე უარყოფს ნივთების დაბადებისა და სიკვდილის იდეას. ეს უკანასკნელი წარმოიქმნება ელემენტების გარკვეული პროპორციების შერევით და კომბინაციით. ამრიგად, ძვალი შედგება წყლის ორი ნაწილისგან, დედამიწის ორი ნაწილისგან და ცეცხლის ოთხი ნაწილისგან.

ბუნებაში არსებული მოძრაობის წყარო არ არის თავად „ფესვები“, რადგან ისინი უცვლელია, არამედ ორი საპირისპირო ძალაა - სიყვარული (ფილეა), რომელიც განასახიერებს ერთობას და სიკეთეს, და სიძულვილი (ნეიკოსი), რომელიც ახასიათებს ბევრს და ბოროტებას. ისინი "აქტიური" პრინციპებია. ამ ორ ძალას საკმაოდ განსაზღვრული ფიზიკური თვისებები აქვს. ამრიგად, "წებოვან სიყვარულს" აქვს ტენიანობის ყველა თვისება, ხოლო "დამანგრეველ სიძულვილს" აქვს ცეცხლის ყველა თვისება. ამრიგად, მთელი სამყარო შერეულის შერევისა და გაყოფის პროცესია. თუ სიყვარული იწყებს დომინირებას, მაშინ იქმნება სფაიროსი - ბურთი, რომელშიც სიძულვილი პერიფერიაზეა. როდესაც Enmity შეაღწევს სფაიროსს, ელემენტები მოძრაობენ და ისინი განცალკევებულნი არიან. შემდეგ იწყება საპირისპირო პროცესი, რომელიც მთავრდება სფაიროსის – ერთგვაროვანი უძრავი მასის რეკრეაციით, რომელსაც აქვს სფერული ფორმა. სულ იყო 4 ფაზა: 1) აკოსმიური - სიყვარულის ბატონობა და გამარჯვება (სფაიროსი); 2) კოსმიური - გადასვლა სიყვარულიდან სიძულვილზე; 3) კოსმიური - სიძულვილის ბატონობა და გამარჯვება; 4)კოსმიური - სიძულვილიდან სიყვარულზე გადასვლა. კაცობრიობა მე-4 ფაზაში ცხოვრობდა.

ამრიგად, ემპედოკლეს კონცეფცია მცირდება შემდეგ სქემაზე. სამყაროში არის ერთობა და ბევრი, მაგრამ არა ერთდროულად, როგორც ჰერაკლიტესში, არამედ თანმიმდევრულად. ბუნებაში ხდება ციკლური პროცესი, რომელშიც ჯერ სიყვარული დომინირებს, აერთიანებს ყველა ელემენტს - "ყველა ნივთის ფესვებს", შემდეგ კი დომინირებს მტრობა, რომელიც ჰყოფს ამ ელემენტებს. როცა სიყვარული მეფობს, მაშინ სამყაროში ერთობა სუფევს, ქრება ცალკეული ელემენტების თვისობრივი უნიკალურობა. როცა მტრობა სუფევს, ჩნდება მატერიალური ელემენტების ორიგინალურობა, ჩნდება სიმრავლე. სიყვარულის ბატონობა და მტრობის ბატონობა ერთმანეთისგან გარდამავალი პერიოდებითაა გამოყოფილი.

მსოფლიო პროცესი შედგება ამ განმეორებითი ციკლებისგან. ყველა ცვლილების პროცესში, ელემენტები თავად არ წარმოიქმნება ან ნადგურდება, ისინი მარადიულია.

თავის ფილოსოფიაში ემპედოკლემ გამოთქვა მრავალი ბრწყინვალე იდეა, მაგრამ იმ დროს, როდესაც ემპედოკლე ცხოვრობდა, მათი ემპირიულად დადასტურება ვერ მოხერხდა. ასე რომ, მან დაწერა, რომ სინათლეს გარკვეული დრო სჭირდება გავრცელებას, ანუ სინათლის სიჩქარე ძალიან მაღალია, მაგრამ მაინც სასრული მნიშვნელობა. არისტოტელეც კი IV საუკუნეში. ძვ.წ NS. ეს მოსაზრება მცდარად მიიჩნია. ემპედოკლემ, ელეატიკოსების მსგავსად, აღიარა კონსერვაციის კანონი - არაფერი არ მოდის. ასევე აღსანიშნავია ემპედოკლეს იდეა ბიოლოგიური სახეობების გადარჩენის შესახებ, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მიზანშეწონილობით. ამაში უკვე ჩანს ბუნებრივი გადარჩევის თეორიისადმი მიდგომის დასაწყისი, თუმცა გულუბრყვილო. ანაქსიმანდრის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ ცოცხალი წარმოშობა უსულოებისგან, მაგრამ განსხვავება ის იყო, რომ თავიდან იყო სხეულის ნაწილები და ორგანოები, შემდეგ, როდესაც სამყაროში სიყვარული გაძლიერდა, ისინი თვითნებურად დაუკავშირდნენ, რის შედეგადაც ორთავიანი ყველაზე ადაპტირებული ორგანიზმები გადარჩნენ და ამაში გარკვეული მიზანშეწონილი გეგმა გამოიკვეთა. მედიცინაში ემპედოკლე არის მიმართულების ერთ-ერთი ფუძემდებელი, რომლის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ შეუძლებელი იყო მედიცინის ხელოვნების ცოდნა მათთვის, ვისაც მანამდე არ ჰქონდა გამოკვლეული რა არის ადამიანი.

უამრავი იდეა ემპედოკლესშეიმუშავეს ძველი ბერძენი და ევროპელი მეცნიერები.

ჩვენ მოკლედ ჩამოვთვლით მხოლოდ რამდენიმე მათგანს, თანამედროვე ტერმინოლოგიის გამოყენებით:

- გამრავლების სიჩქარე სვეტა:მთვარე ანათებს არეკლილი შუქით; სინათლის გავრცელებას დრო სჭირდება, მაგრამ იმდენად ხანმოკლეა, რომ ადამიანები ამას ვერ ამჩნევენ...

- ფიზიკისა და ფიზიოლოგიის საფუძვლები:ვარაუდობენ, რომ „ყველაფრის ფესვები“ არის ცეცხლი, ჰაერი, მიწა და წყალი. სამყაროში ყველაფერი ხდება მათი ერთმანეთთან შერწყმის შედეგად ორი ფუნდამენტური ძალის გავლენის ქვეშ: „ფილიას“ (სიყვარულის) მიზიდულობა და „ნეიკოსის“ მოგერიება (სიძულვილი/მტრობა);

”ადამიანის სხეულის სხვადასხვა ნაწილებისთვის ის იძლევა ერთგვარ ქიმიურ ფორმულას: ხორცი და სისხლი = ოთხი ელემენტის ერთობლიობა თანაბარი პროპორციით (წონით), ძვლები = წყლის 2 ნაწილი + დედამიწის 2 ნაწილი + ცეცხლის 4 ნაწილი, ნერვები - ცეცხლის 1 ნაწილი + 1 წილი დედამიწა + 2 წილი წყალი, ფრჩხილები - იგივე ნერვები, ზედაპირზე გაცივებული ჰაერთან კონტაქტისგან.

Makovelsky A.O., პრესოკრატიკოსები: პრე-ელეასტური და ელეასტური პერიოდები, მინსკი, „მოსავალი“, 1999, გვ. 595.

და ძილის მიზეზი, ემპედოკლეს აზრით, არის ცეცხლოვანი ელემენტის გარკვეული ნაწილის დროებითი განცალკევება ადამიანის სხეულიდან ...

- ადამიანის შეგრძნებებისა და აზროვნების თეორია:მატერიალური „გადინება“ განუწყვეტლივ განცალკევებულია აღქმული ობიექტისგან, აღწევს გრძნობის ორგანოების ძაბრისებურ „ფორებში“.

”პატარა ნაწილაკები გამოყოფილია ყველა სხეულისგან ყველა მიმართულებით და ყველა სხეულში არის პორები სავსე სიყვარულით. სხეულების ურთიერთქმედება მდგომარეობს იმაში, რომ ზოგიერთი სხეულიდან გადინება შეაღწევს სხვის ფორებში. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, აუცილებელი პირობაა გადინების ფორებთან შესაბამისობა (თუ გამონადენი მეტ-ნაკლებად ფორებია, მაშინ სხეულთა ურთიერთქმედება არ არის). Like ცნობილია like-ით: ჩვენში არსებული ელემენტი აღიქვამს შესაბამის გარე ელემენტს. მხედველობა წარმოიქმნება ორმაგი გადინების შედეგად: გარე (ხილული საგნებიდან თვალებამდე) და შინაგანი (თვალებში ჩაკეტილი ცეცხლისა და წყლის გადინება, გამომავალი). ამ და სხვა გადინების შეხვედრა წარმოშობს ვიზუალურ შეგრძნებას. ამ თეორიის მიხედვით, ემპედოკლემ განსაზღვრა ფერი, როგორც "გადინება". იგი იღებს ოთხ ძირითად ფერს (აშკარად ეფუძნება ელემენტების რაოდენობას). ემპედოკლე დეტალურად საუბრობს ვიზუალური შესაძლებლობების განსხვავებებზე, ყნოსვის, სმენისა და გემოს შეგრძნებებზე. ჩვენთვის მოწოდებული ცოდნის თვალსაზრისით, ემპედოკლე ყველა გრძნობას თანაბარად თვლის“.

„ემპედოკლეს აზრით, ჩვენს ორგანიზმში უპირველესი მნიშვნელობა ენიჭება სისხლს, რომელიც წარმოადგენს ცხოველთა სხეულში ელემენტების ყველაზე სრულყოფილ ნაზავს (მცენარეების წვენი მათი სისხლია). სისხლი არის მთავარი შემეცნებითი ორგანო (უფრო ზუსტად: შემეცნების მთავარი საგანი), თუმცა ჩვენი სხეულის ყველა ნაწილი, გამონაკლისის გარეშე, გრძნობს და ცნობს. გული, როგორც სისხლის ცენტრალური ორგანო, მართავს მთელ სხეულს. იმისდა მიხედვით, თუ სხეულის რომელ ნაწილებში მიედინება ყველაზე ხშირად სისხლი, ადამიანებს აქვთ განსხვავებული შესაძლებლობები. ზოგადად, ყველა ადამიანში მისი სხეულის ის ნაწილი დომინირებს, რომელშიც ყველაზე დიდი სისხლია. სხეულის შემადგენლობა განსაზღვრავს ადამიანის ფსიქიკურ მდგომარეობას: ადამიანების აზრები იცვლება მათი სისხლის შემადგენლობისა და სხეულის სხვა ნაწილების ცვლილებების მიხედვით (ეს ის პოზიციაა, საიდანაც ნასესხებია ემპედოკლე. პარმენიდეს,მოგვიანებით შეითვისეს სკეპტიკოსებმა). საჩუქრების განსხვავებას თავისი წყარო ელემენტების შერევაში აქვს; ასე რომ, ორატორული ნიჭი წარმოიქმნება ენაში ელემენტების ხელსაყრელი შერევით, ტექნიკოსის უნარით - ხელში და ა.

Makovelsky A.O., პრესოკრატიკოსები: პრე-ელეასტური და ელეასტური პერიოდები, მინსკი, „მოსავალი“, 1999, გვ. 596-597 წწ.

- ევოლუციის თეორია:ცოცხალი არსებები გადის 4 საფეხურები: ინდივიდუალური წევრები; წევრების წარუმატებელი კავშირები - „მონსტრები“; ორსქესიანი არსებები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სქესობრივი გამრავლება და, შესაბამისად, გადაშენებულები; სრულფასოვანი ცხოველები... უმაღლესი დონეა ადამიანი, რომელშიც არის ცეცხლი და სული.

აქ არის მეტი დეტალური აღწერაევოლუცია ემპედოკლეს მიხედვით:

„პირველი დედამიწიდან განსხვავებული ადგილებიგაჩნდა ცხოველების ცალკეული ნაწილები: თავები კისრის გარეშე, მკლავები მხრების გარეშე, თვალები შუბლის გარეშე ამოძრავდა. ერთწევრიანი ორგანოების პირველ სტადიას მოჰყვა ამ ორგანოების შემთხვევითი შერწყმის პერიოდი. ეს უკანასკნელი შემთხვევით უკავშირდება ერთმანეთს და ქმნის ყველა სახის კომბინაციას. ამრიგად, არსებობენ ხარები ადამიანის სახეებით და ადამიანები ხარის თავებით, ორთავიანი და ორმკერდის არსებები და სხვა ყველანაირი მონსტრები. მონსტრების პერიოდს მოჰყვა „მთლიანად ბუნებრივი ფორმების“ ერა, რომელშიც გენდერული განსხვავება არ არის. მონსტრების პერიოდიდან შემორჩა მხოლოდ ის კომბინაციები, რომლებიც აღმოჩნდა სტაბილური და სიცოცხლისუნარიანი. საბოლოოდ, მეოთხე პერიოდში მოხდა სქესთა დიფერენცირება და უკვე ახალი ცხოველები დაიწყეს არა ელემენტებისაგან, არამედ სხვებისგან დაბადებული მათი სქესობრივი აქტის გზით.

ამრიგად, ცხოველთა სამყაროს ევოლუცია შედგება ოთხი პერიოდისგან: 1) ერთწევრიანი ორგანოების პერიოდი, 2) მონსტრების პერიოდი, 3) მთლიანი ბუნებრივი არსებების პერიოდი და 4) სექსუალური დიფერენციაციის პერიოდი.

როგორც ჩანს, ცხოველების დაყოფა სახეობებად მათი ცხოვრების ადგილის მიხედვით (წყალში, ხმელეთზე და ჰაერში) ასევე უნდა იყოს მეოთხე პერიოდამდე. ემპედოკლე უყურებს სექსუალურ მიზიდულობას, როგორც სიყვარულის კოსმიური ძალის ერთ-ერთ პირად გამოვლინებას. […]

ემპედოკლეს აღმოაჩენს ყველაზე ადაპტირებული ორგანიზმების გამოცდილების იდეას. სხვადასხვა ტიპის ორგანიზმების ფორმირებას ბრმა შემთხვევითობას უტოვებს, ემპედოკლე თანამედროვე ორგანიზმების მიზანშეწონილ სტრუქტურას ხსნის საუკეთესოთა გადარჩენით. ამრიგად, ემპედოკლეში ვხვდებით მოძღვრების მოლოდინს დარვინიბუნებრივი გადარჩევის შესახებ; მაგრამ ამასობაში ლამარკო-დარვინის თეორია განვითარების საფუძვლად თვლის მარტივი ფორმების მზარდ დიფერენციაციას, ემპედოკლეს სწავლება ამ საფუძველს ხედავს ჰეტეროგენული ფორმების კომბინაციაში.

Makovelsky A.O., პრესოკრატიკოსები: პრეელეასტური და ელეასტური პერიოდები, მინსკი, „მოსავალი“, 1999, გვ.592-593.

აგრიგენტის ემპედოკლე(დაახლ. 490 - ძვ. წ. 430 წ.) დიდგვაროვან ოჯახს ეკუთვნოდა. პოლიტიკურ ბრძოლაში, რომელიც მძვინვარებდა მშობლიურ ქალაქში, ემპედოკლემ მხარი დაუჭირა დემოკრატიის მხარეს, მიაღწია მაღალ თანამდებობას და მტკიცე ხელით ცდილობდა დაეცვა ახალგაზრდა დემოკრატიული წყობა არისტოკრატიული ძალაუფლების აღდგენის მცდელობებისგან. მას ახასიათებს სპეკულაციის სიღრმის, ფართო და ზუსტი დაკვირვების ერთობლიობა პრაქტიკულ ინტერესებთან – ცოდნის ცხოვრებაში გამოყენების სურვილი. დემოკრატიასა და ტირანიას შორის მუდმივი კონფლიქტების ეპოქაში, რომელსაც ემპედოკლე ეკუთვნის, დამარცხებული მხარეების ლიდერები სიკვდილით დასაჯეს ან გააძევეს. ამას არც ემპედოკლე გადაურჩა: ისიც მშობლიური ქალაქიდან გააძევეს.

Მეგობრები! ო, შენ, რომ აგრიგენტის ოქროს გორაკის ფერდობებზე... ახლა გამარჯობა შენ! როგორც უკვდავი ღმერთი, რომელიც მოკვდავებს შეეფერება, შენკენ მიდის, პატივით გარშემორტყმული, როგორც შეეფერება, ახალი გვირგვინების მწვანეში და ოქროს თავსაბურავებში იხრჩობიან, მომავლის ირგვლივ გადიდებული ცოლ-ქმრის ხუჭუჭა, [მოხარული ვარ იმ აყვავებულ გზაზე, რომელსაც მე მივმართავ ; ისინი მომყვებიან, ყველა მეკითხება, სად გადის გზა სარგებელი; მათ სურთ მკითხაობა, სხვებს სხვადასხვა დაავადებებისგან

ისინი ცდილობენ მოისმინონ სამკურნალო სიტყვა, მობრუნდნენ ჩემკენ (ციტ. მაგრამ: ჯაყუბანისი, გ.ემპედოკლე არის ფილოსოფოსი, ექიმი და ჯადოქარი. - კიევი, 1906 წ.)

მის გარდაცვალებაზე მრავალი ლეგენდა არსებობს. არის ამბავი, რომ ის ეტნაში გადახტა: უნდოდა დაემტკიცებინა თავისი ღვთაებრივი არსი, მაგრამ დაიწვა, როგორც ჩვეულებრივი მოკვდავი.

ემპედოკლემ გავლენა მოახდინა სამეცნიერო და ფილოსოფიური აზროვნების მთელ მიმართულებაზე. მისი წვლილი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მან ჰაერი განმარტა, როგორც სპეციალური ნივთიერება. დაკვირვების საფუძველზე მან დაამტკიცა, რომ თუ ჭურჭელი წყალში თავდაყირა ჩაეფლო, მასში არ შეაღწევს. მას ეკუთვნის ცენტრიდანული ძალის ფაქტზე დახვეწილი დაკვირვება: თუ თოკის ბოლოზე მიბმული წყლის თასს დაატრიალებთ, წყალი არ გადმოვა. მან იცოდა, რომ მცენარეებს აქვთ სექსი. ცოცხალთა სამეფოსადმი დიდი ინტერესის გამოვლენით, ემპედოკლემ წამოაყენა ჰიპოთეზა მცენარეთა და ცხოველთა ევოლუციის შესახებ, ისევე როგორც ყველაზე ძლიერის გადარჩენის პრინციპი (ბიოლოგები მისგან იღებენ ადაპტაციის იდეას). მან თქვა, რომ მთვარე ანათებს არეკლილი შუქით, რომ გარკვეული დრო სჭირდება სინათლის გავრცელებას, მაგრამ ეს იმდენად ცოტაა, რომ ჩვენ ამას ვერ ვამჩნევთ. მან ეს იცოდა (ისევე როგორც სხვებმა). მზის დაბნელებამზესა და დედამიწას შორის მთვარის გავლის გამო. მისი მომსახურება მედიცინაში მნიშვნელოვანია: ეს ისტორია სწორედ მისით იწყება ევროპულ კულტურაში. ბევრის მსგავსად, ის წერდა პოეზიაში.

ყოფიერების ინტერპრეტაციისას ემპედოკლე საწყის წერტილად იღებს პარმენიდეს თეზისს, რომელიც არის ის, რომ სწორი გაგებით არ შეიძლება იყოს არც გაჩენა და არც განადგურება. ამავე დროს, ცდილობს ახსნას მოჩვენებითი გარეგნობისა და გაუჩინარების ფაქტი, ემპედოკლე ამ ახსნას პოულობს თავდაპირველი ელემენტების – ყოველივე არსებულის „ფესვების“ შერევაში და ამ ნარევის დაშლაში. თავდაპირველ ელემენტებს ახასიათებთ არამდგრადი, არაგარდამავალი და უცვლელის პრედიკატები: ისინი არიან მარადიული არსება და სივრცითი მოძრაობიდან, რის შედეგადაც ისინი შერეულია სხვადასხვა მიმართებაში, როგორც მრავალფეროვნებაში, ასევე ცალკეული ობიექტების ცვლილებაში. უნდა აიხსნას. ამრიგად, ემპედოკლე მივიდა იმის გაგებამდე, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს რატომღაც, რაღაციდან და რაღაცაში, იყო ორგანიზებული, მოხდა და არა საუკუნეების მანძილზე ერთხელ და სამუდამოდ რჩება ამ მდგომარეობაში. ბუნების ასახსნელად უფრო მისაღები ყოფნის პარმენედული კონცეფციის გასაკეთებლად, ემპედოკლემ შეიმუშავა ელემენტის იდეა (თუმცა თავად ტერმინი, როგორც ჩანს, მას არ გამოიყენა), როგორც სუბსტანცია, რომელიც თავისთავად ერთგვაროვანია, ასხივებს თვისობრივად უცვლელად და. მხოლოდ მოძრაობის მდგომარეობების შეცვლა და მექანიკური დაყოფა და ეს უკვე გზაა ატომიზმისკენ.

ცოდნის შესახებ თავისი შეხედულებებით, ემპედოკლე დიდწილად ემორჩილება ელეატებს: მათ მსგავსად, ის უჩივის გრძნობების არასრულყოფილებას და ჭეშმარიტების საკითხებში მხოლოდ გონიერებას ენდობა - ნაწილობრივ ადამიანურს, ნაწილობრივ კი - ღვთაებრივს. მაგრამ გონება იცვლება სენსორული შთაბეჭდილებებით. ემპედოკლეს აზრით, გონება ადამიანებში სამყაროს ცოდნის შესაბამისად იზრდება და ადამიანს ღმერთის ჭვრეტა მხოლოდ გონების ძალით შეუძლია. აზრზე საუბრისას იგი მასში მხოლოდ სიმართლის მარცვალს აღიარებს. ემპედოკლემ წამოაყენა შემდეგი, რომელიც ცნობილი გახდა, ჭეშმარიტი ცოდნის პრინციპი: „მსგავსი მსგავსებით შეიცნობა“. თავის რელიგიურ ძიებაში და სულის ინტერპრეტაციაში ემპედოკლე ეყრდნობოდა პითაგორას იდეას უკვდავებისა და სულების გადასახლების შესახებ.

• ამბობენ, რომ ძველი ფილოსოფოსების უმეტესობის მსგავსად, ის ბევრს მოგზაურობდა და შორეულ ქვეყნებში ცოდნის საოცარი მარაგი შეაგროვა. ითვლებოდა, რომ მას მხოლოდ აღმოსავლეთში შეეძლო გაეგო მედიცინისა და მაგიის დიდი საიდუმლოებები და ეგვიპტელმა მღვდლებმა ასწავლეს მას წინასწარმეტყველების ხელოვნება. შესაძლოა, ახალგაზრდობაში მასზე გავლენა მოახდინა ორფიზმმა, შემდეგ კი პითაგორას სწავლებამ; რა თქმა უნდა, იცოდა სხვა სკოლების შეხედულებები და მოაზროვნეები. აღვნიშნოთ ერთი საინტერესო დეტალი. ემპედოკლემ თავისი ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი უცნაურად, მაგრამ დიდსულოვნად დახარჯა: ღარიბ გოგონებს ურიგებდა მზითვას და კეთილშობილ ახალგაზრდებს აძლევდა ცოლად. მის სახელს იმდენივე ლეგენდა უკავშირდება, რამდენიც პითაგორას სახელთან. ორივეს მიენიჭება ღირსეული მნიშვნელობა და სასწაულებრივი ძალა. ემნედოკლეს წინასწარმეტყველებები, სასწაულებრივი განკურნება (ამბობდნენ, რომ მან გააცოცხლა ქალი, რომელიც მკვდრად გამოცხადდა ოცდაათი დღის განმავლობაში), წვიმისა და ქარის ძალა იმდენად ცნობილი იყო და ისე ხშირად გამოიხატებოდა, რომ ოლიმპიურ თამაშებზე გამოჩენისას. , ყველა თვალი პატივისცემით მისკენ იყო მიპყრობილი. მისი ჩაცმულობა და გარეგნობა შეესაბამებოდა მის დიდებას. ამაყი, უანგარო, მან უარი თქვა მოქალაქეების მიერ შეთავაზებულ აგრიგენტში ხელისუფლების სადავეებზე; მისი სურვილი განსხვავდებოდეს სხვებისგან იმაში გამოიხატა, რომ მას ეცვა სამღვდელო ტანსაცმელი - ოქროს ქამარი, დელფური ძროხა და გარშემორტყმული იყო დიდი თანხლებით. ემპედოკლე ამტკიცებდა, რომ იყო ღვთაება, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები. ერთხელ მან საკუთარ თავზე აყვავებულად თქვა, როგორც ღმერთზე: