პითაგორა, დაიბადა დაახლოებით 580-570 წლებში კუნძულ სამოსზე, კვეთის ვაჟი. ძვირფასი ქვებიანუ ვაჭარი მნესარხი, იყო საოცარი ფიზიკური სილამაზითა და დიდი გონებრივი ძალით დაჯილდოებული ადამიანი.

პითაგორა. ბიუსტი კაპიტოლინის მუზეუმში, რომში. გალილეას ფოტო

როდესაც პითაგორა დაახლოებით 50 წლის იყო, ის სამოსიდან სამხრეთ იტალიის ქალაქ კროტონში გადავიდა სასწავლებლად. პრაქტიკული აქტივობები, რისთვისაც არ იყო სივრცე სამოსში, რომელიც სამფლობელოს ქვეშ მოექცა ტირანი პოლიკრატე. კროტონის მოქალაქეები იყვნენ გაბედული ადამიანები, რომლებიც არ დაემორჩილნენ ფუფუნების და ვნებათაღელვის ცდუნებას, რომლებსაც უყვარდათ ტანვარჯიშის კეთება, სხეულით ძლიერები, აქტიურები, მამაცური საქმით საკუთარი თავის განდიდებას ცდილობდნენ. მათი ცხოვრების წესი მარტივი იყო, მანერები მკაცრი. პითაგორამ მალე მოიპოვა მრავალი მსმენელი, მეგობარი, მათ შორის მიმდევარი თავისი სწავლებით, რომელიც ქადაგებდა თვითკონტროლს, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანის სულიერი და ფიზიკური ძალების ჰარმონიულ განვითარებას, თავისი დიდებული გარეგნობით, შთამბეჭდავი მანერებით, მისი ცხოვრების სიწმინდით. მისი თავშეკავება: ის ჭამდა მხოლოდ თაფლს, ბოსტნეულს, ხილს, პურს. იონიელი ფილოსოფოსების (თალესი, ანაქსიმანდრი და ანაქსიმენეს) მსგავსად, პითაგორა ეწეოდა ბუნების, სამყაროს სტრუქტურის კვლევას, მაგრამ სხვაგვარად წავიდა თავის კვლევაში, შეისწავლა რაოდენობრივი ურთიერთობები ობიექტებს შორის, ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა ისინი რიცხვებში. . დორიანულ ქალაქში დასახლების შემდეგ პითაგორამ თავის საქმიანობას დორიული, პრაქტიკული მიმართულება მისცა. ფილოსოფიის ის სისტემა, რომელსაც პითაგორას ეძახიან, დიდი ალბათობით, არა თავად, არამედ მისმა სტუდენტებმა - პითაგორაელებმა განავითარეს. მაგრამ მისი მთავარი აზრები მას ეკუთვნის. უკვე თავად პითაგორამ იპოვა იდუმალი მნიშვნელობა რიცხვებში და ციფრებში, მან თქვა, რომ ” რიცხვი არის საგნების არსი; ობიექტის არსი მისი რიცხვია”, დააყენეთ ჰარმონია ფიზიკური სამყაროს უზენაეს კანონად და მორალურ წესრიგად. არსებობს ლეგენდა, რომ მან ჰეკატომბი ღმერთებს მიუტანა, როდესაც აღმოაჩინა გეომეტრიული თეორემა, რომელსაც მის სახელს უწოდებენ: „მართკუთხა სამკუთხედში ჰიპოტენუზის კვადრატი უდრის ფეხების კვადრატების ჯამს“.

პითაგორამ და პითაგორეელთა სკოლამ გაბედული, თუ ბევრი თვალსაზრისით ფანტასტიკური მცდელობა გააკეთა, აეხსნა სამყაროს მოქმედება. მათ სჯეროდათ, რომ ყველა ციური სხეული, მათ შორის თავად დედამიწა, რომელსაც აქვს სფერული ფორმა და სხვა პლანეტა, რომელსაც მათ საპირისპირო დედამიწა უწოდეს, ცენტრალური ცეცხლის გარშემო წრიული ორბიტებით მოძრაობენ, საიდანაც ისინი იღებენ სიცოცხლეს, სინათლეს და სითბოს. პითაგორაელებს სჯეროდათ, რომ პლანეტების ორბიტები ერთმანეთის პროპორციულია, შეესაბამება შვიდსიმიანი ცითარას ტონების ინტერვალებს და რომ პლანეტების რევოლუციის მანძილების და დროის ამ პროპორციულობიდან გამომდინარე, ჰარმონია. ჩნდება სამყარო; ისინი ადამიანის ცხოვრების მიზნად ადგენენ, რომ სულმა შეიძინოს ჰარმონიული განწყობა, რომლის მეშვეობითაც იგი ღირსი გახდეს მარადიული წესრიგის საუფლოში, სინათლისა და ჰარმონიის ღმერთთან დაბრუნება.

პითაგორას ფილოსოფიამ მალევე მიიღო პრაქტიკული მიმართულება კროტონში. მისი სიბრძნის დიდებამ მიიზიდა მრავალი მოწაფე მისკენ და მათგან ჩამოყალიბდა პიფაგორეელთა ალიანსირომლის წევრებიც ამაღლებულნი იყვნენ სიცოცხლის სიწმინდემდე და ყველას დაცვამდე მორალური კანონები» რელიგიური რიტუალები, მორალური წესები და სპეციალური წეს-ჩვეულებების მიღება.

პითაგორელთა გაერთიანების შესახებ ჩვენამდე მოღწეული ლეგენდების თანახმად, ეს იყო რელიგიური და პოლიტიკური საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა ორი კლასისგან. პითაგორას კავშირის უმაღლეს კლასს წარმოადგენდნენ ეზოთერიკები, რომელთა რიცხვი 300-ს არ აღემატებოდა; ისინი ინიცირებულნი იყვნენ ალიანსის საიდუმლო სწავლებებში და იცოდნენ მისი მცდელობების საბოლოო მიზნები; კავშირის ქვედა კლასი იყვნენ ეგზოტერიკები, საიდუმლოებებში შეუცნობლები. ეზოთერულ პითაგორეელთა რიგებში მიღებას წინ უძღოდა მოსწავლის ცხოვრებისა და ხასიათის მკაცრი გამოცდა; ამ გამოცდის დროს მას უნდა გაჩუმებულიყო, გულის გამოკვლევა, მუშაობა, მორჩილება; ამქვეყნიური ფუსფუსზე უარის თქმას, ასკეტიზმს უნდა მივეჩვიო. პითაგორას კავშირის ყველა წევრი ეწეოდა ზომიერ, მორალურად მკაცრი ცხოვრების წესს დადგენილი წესების მიხედვით. აპირებდნენ ტანვარჯიშისა და გონებრივი შრომის გაკეთებას; ერთად სადილობდნენ, არ ჭამდნენ ხორცს, არ სვამდნენ ღვინოს, ასრულებდნენ განსაკუთრებულ ლიტურგიულ რიტუალებს; ჰქონდათ სიმბოლური გამონათქვამები და ნიშნები, მაგრამ რომლითაც ცნობდნენ ერთმანეთს; მათ ეცვათ სპეციალური ჭრის თეთრეულის ტანსაცმელი. არსებობს ლეგენდა, რომ საკუთრების თანამეგობრობა პითაგორელთა სკოლაში იყო შემოღებული, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს უფრო გვიანდელი დროის ფიქციაა. პითაგორას ცხოვრების ამბებს აბნელებს ზღაპრული შემკულობები მის მიერ დაარსებულ კავშირზეც. უღირსი წევრები გაერთიანებიდან სამარცხვინოდ გარიცხეს. კავშირის ზნეობრივი მცნებები და მისი წევრების ცხოვრების წესები ჩამოყალიბდა პითაგორას ოქროს გამონათქვამებში, რომელსაც ალბათ სიმბოლური და იდუმალი ხასიათი ჰქონდა. პითაგორას კავშირის წევრები ისეთი პატივისცემით ეძღვნებოდნენ თავიანთ მასწავლებელს, რომ სიტყვები: „თვითონ თქვა“ სიმართლის უდავო დადასტურებად მიიჩნიეს. სათნოების სიყვარულით შთაგონებულმა პითაგორელებმა შექმნეს ძმობა, რომელშიც ადამიანის პიროვნება მთლიანად ექვემდებარებოდა საზოგადოების მიზნებს.

პითაგორას ფილოსოფიის საფუძვლები იყო რიცხვი და ჰარმონია, რომლის ცნებები პითაგორაელებს დაემთხვა კანონისა და წესრიგის იდეებს. მათი კავშირის მორალურ მცნებებს მიზნად ჰქონდათ კანონის დამკვიდრება და ჰარმონია ცხოვრებაში, ამიტომ ისინი ინტენსიურად სწავლობდნენ მათემატიკას და მუსიკას, როგორც საუკეთესო საშუალება სულისთვის მშვიდი, ჰარმონიული განწყობისთვის, რაც მათთვის იყო უმაღლესი მიზანი. განათლება და განვითარება; გულმოდგინედ ეწეოდა ტანვარჯიშს და მედიცინას, რათა ძალა და ჯანმრთელობა მოეტანა სხეულს. პითაგორას ეს წესები და სიწმინდისა და ჰარმონიის ღმერთის აპოლონის საზეიმო მსახურება შეესაბამებოდა ზოგადი ცნებებიბერძენი ხალხი, რომლის იდეალი იყო „ლამაზი და კეთილი პიროვნება”, და კერძოდ, ისინი შეესაბამებოდნენ კროტონის მოქალაქეების მეინსტრიმს, რომლებიც დიდი ხანია განთქმული იყვნენ როგორც სპორტსმენები და ექიმები. პითაგორას მორალი და რელიგიური სწავლებებიჰქონდა ბევრი დეტალი, რომელიც უცნაურად ეწინააღმდეგებოდა პრეტენზიებს პითაგორას სისტემამათემატიკურ სიზუსტეზე; მაგრამ პითაგორელთა ენერგიულმა, ღრმა სწრაფვამ იპოვონ „გამაერთიანებელი კავშირი“, „სამყაროს კანონი“, მოეყვანა ადამიანის სიცოცხლე სამყაროს ცხოვრებასთან, პრაქტიკული თვალსაზრისით მომგებიანი შედეგები მოჰყვა.

პითაგორას სკოლის წევრები მკაცრად ასრულებდნენ იმ მოვალეობებს, რაც მათ მასწავლებლის „ოქროს გამონათქვამებით“ აკისრებდა; ისინი არა მხოლოდ ქადაგებდნენ, არამედ ფაქტობრივად იცავდნენ ღვთისმოსაობას, პატივისცემასა და მადლიერებას მშობლებისა და კეთილისმყოფელთა მიმართ, კანონის და ხელისუფლებისადმი მორჩილებას, მეგობრობისა და ქორწინების ერთგულებას, მოცემული სიტყვის ერთგულებას, სიამოვნებაში მოთმინებას, ზომიერებას ყველაფერში, თვინიერებას, სამართლიანობას და სხვა. სათნოებები. პითაგორელები მთელი ძალით ცდილობდნენ შეეკავებინათ ვნებები, ჩაეხშოთ ყველა უწმინდური იმპულსი საკუთარ თავში, „დაეცვათ ჰარმონიული სიმშვიდე სულში; ისინი წესრიგისა და კანონის მეგობრები იყვნენ. ისინი მოიქცნენ მშვიდობიანად, გონივრულად, ცდილობდნენ თავი აერიდებინათ საზოგადოებრივი დუმილის დამრღვევი ნებისმიერი ქმედება-სიტყვისა; მათი მანერებით, საუბრის ტონით აშკარად ჩანდა, რომ ისინი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც უსაზღვრო სიმშვიდით სარგებლობდნენ. გონების სიმშვიდის ხელშეუხებლობის ნეტარი ცნობიერება შეადგენდა იმ ბედნიერებას, რომლისკენაც პითაგორელი მიისწრაფოდა. საღამოს ბოლოს, დასაძინებლად მომზადებისას, პითაგორელი ვალდებული იყო, ცითარაზე დაკვრა, რათა მისმა ხმებმა სულს ჰარმონიული განწყობა მიეცა.

პითაგორელთა ჰიმნი მზისადმი. მხატვარი ფ.ბრონნიკოვი, 1869 წ

ცხადია, რომ ალიანსი, რომელსაც ეკუთვნოდა კროტონისა და სამხრეთ იტალიის სხვა ბერძნული ქალაქების უკეთილშობილესი და ყველაზე გავლენიანი ხალხი, არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა მასზე. საზოგადოებრივი ცხოვრება, საზოგადოებრივ საქმეებზე; ბერძნების აზრით, ადამიანის ღირსება მის სამოქალაქო საქმიანობაში მდგომარეობდა. და მართლაც, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ არა მხოლოდ კროტონში, არამედ ლოკრიში, მეტაპონტში, ტარენტუმში და სხვა ქალაქებშიც, პითაგორას სკოლის წევრებმა მოიპოვეს გავლენა სახელმწიფო საქმეების მართვაზე, რომ მთავრობის საბჭოს კრებებზე მათ. სჩვევიათ დომინირება, ერთი შეთანხმებით მოქმედების ძალით. პითაგორას კავშირი, როგორც რელიგიური და მორალური საზოგადოება, ამავე დროს იყო პოლიტიკური კლუბი. ჰეტერია); მათ ჰქონდათ სისტემატური აზროვნება საშინაო პოლიტიკის საკითხებზე; მათ შექმნეს სრული პოლიტიკური პარტია. პითაგორას სწავლების ბუნებით ეს პარტია იყო მკაცრად არისტოკრატული; მათ სურდათ არისტოკრატიის მმართველობა, მაგრამ სწავლის არისტოკრატია და არა თავადაზნაურობა. სახელმწიფო ინსტიტუტების საკუთარი კონცეფციების მიხედვით გარდაქმნის მცდელობისას, გამოედევნათ ძველი დიდგვაროვანი ოჯახები მმართველობიდან და არ დაუშვან დემოკრატია, რომელიც პოლიტიკურ ხასიათს მოითხოვდა, მონაწილეობა მიეღო მთავრობაში, მათ მტრობა მოახდინეს როგორც დიდგვაროვან ოჯახებს, ასევე დემოკრატებს. თუმცა, როგორც ჩანს, არისტოკრატების წინააღმდეგობა არც თუ ისე ჯიუტი იყო, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ თავად პითაგორელთა სწავლებას არისტოკრატული მიმართულება ჰქონდა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ თითქმის ყველა პითაგორელი არისტოკრატულ ოჯახებს ეკუთვნოდა; თუმცა, Cylon, რომელიც გახდა მათი ოპონენტების ლიდერი, იყო არისტოკრატი.

დემოკრატიულ პარტიას მკაცრად სძულდა პითაგორელები მათი ამპარტავნების გამო. ვამაყობთ მათი განათლებით, მათი ახალი ფილოსოფიარომელიც მათ აჩვენა ზეციური და მიწიერი საქმეები არა იმ შუქზე, რომელშიც ისინი წარმოდგენილი იყო პოპულარული რწმენის მიხედვით. თავიანთი სათნოებითა და ზიარების ინიციატორთა წოდებით ამაყობდნენ, ზიზღით იგდებდნენ ბრბოს, ჭეშმარიტებისთვის „აჩრდილი“ იღებდნენ, აღიზიანებდნენ ხალხს მათი გაუცხოებით და მათთვის გაუგებარი იდუმალი ენით საუბრით. ჩვენამდე მოვიდა პითაგორას მიკუთვნებული გამონათქვამები; შესაძლოა ისინი მას არ ეკუთვნიან, მაგრამ პითაგორას კავშირის სულისკვეთებას გამოხატავენ: „გააკეთე ის, რაც შენ გგონია კარგი, თუნდაც ეს გადასახლების საფრთხის წინაშე გამოგადგეს; ბრბოს არ ძალუძს კეთილშობილი ადამიანების სწორად განსჯა; ზიზღი მისი ქება, ზიზღი მისი ლანძღვა. პატივი ეცით შენს ძმებს ღმერთებად და სხვა ადამიანები საზიზღარ ბრბოდ მიიჩნიე. ებრძოლე დემოკრატებს უკომპრომისოდ“.

პითაგორელთა ამ აზროვნებით მათი, როგორც პოლიტიკური პარტიის სიკვდილი გარდაუვალი იყო. ქალაქ სიბარისის განადგურებამ გამოიწვია კატასტროფა, რომელმაც გაანადგურა პითაგორას ალიანსი. მათი სოციალური შეხვედრების სახლები ყველგან დაიწვა, ისინი თავად მოკლეს ან გააძევეს. მაგრამ პითაგორას სწავლებები გადარჩა. ნაწილობრივ მისი შინაგანი ღირსების გამო, ნაწილობრივ ხალხის მიდრეკილების გამო იდუმალი და მშვენიერი, მას ჰყავდა მიმდევრები მოგვიანებით. მომდევნო საუკუნეების პითაგორელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო ფილოლაუსიდა არქიტისოკრატეს თანამედროვენი და ლისისი, დიდი თებაელი სარდალის მასწავლებელი ეპამინონდა.

პითაგორა გარდაიცვალა დაახლოებით 500; ტრადიცია ამბობს, რომ მან 84 წელი იცოცხლა. მისი მოძღვრების მიმდევრები მას წმინდა კაცად, სასწაულმოქმედად თვლიდნენ. პითაგორელთა ფანტასტიკურმა აზრებმა, მათმა სიმბოლურმა ენამ და უცნაურმა გამონათქვამებმა დასაბამი მისცა ატიკს. კომიკოსებისიცილი მათზე; ზოგადად, მათ უკიდურესობამდე მიიტანეს სწავლის უნარი, რისთვისაც ჰერაკლიტუსმა დაგმო პითაგორა. მათმა მშვენიერმა ისტორიებმა პითაგორას შესახებ მითიური ნისლი ჩამოაგდო მის ცხოვრებაზე; მისი პიროვნებისა და საქმიანობის შესახებ ყველა სიახლე დამახინჯებულია ზღაპრული გაზვიადებებით.

პითაგორაელთა რელიგიური რწმენა სხვა არაფერია, თუ არა ძაფები, რომლებიც ამ სწავლებას აღმოსავლეთთან აკავშირებს. ეს ძაფები იწყება და მთავრდება კვანძებით და ძნელია, თუ არა შეუძლებელი, ამ კვანძების ამოხსნა. შეაღწია თუ არა პითაგორამ ეგვიპტელი ქურუმების საიდუმლოებებს და იქიდან განახორციელა ის რწმენა, რომ სხეული სულის საფლავია, ისევე როგორც რწმენა სულების უკვდავების, მათზე განკითხვისა და მათი განსახლების შესახებ? იყო დიდი ბერძნული დოქტრინის ფუძემდებელი ბაბილონში და იყო თუ არა ის გავლენის ქვეშ ზენდ ავესტაგადაეცა საბერძნეთს უსისხლო მსხვერპლშეწირვა? შეაღწია თუ არა მან ინდოეთში და ისესხა თუ არა ხედვის თეორია ბრაჰმანებისგან? პითაგორას მოგზაურობა არის აღმოსავლეთის მკვლევარების ერთ-ერთი ძლიერი მხარე და თავდასხმის ობიექტი ყველა მათთვის, ვინც უარყოფს ბერძნული ფილოსოფიის ორიგინალობას. მსურველებმა უარი თქვან სესხებზე, ეს მკვლევარები ჩვეულებრივ უარყოფენ მოგზაურობებს.

არ არის გამორიცხული, რომ მამის სავაჭრო ბიზნესმა აიძულა პითაგორა გაემგზავრა ეგვიპტეში, ბაბილონში და ინდოეთშიც კი, მაგრამ მან შეიძლება სხვა წყაროდან ისწავლა თავისი რელიგიური მრწამსი. სახელდობრ: პითაგორასთვის მიკუთვნებული მოძღვრება სულის უკვდავების შესახებ უკვე გვხვდება ჰესიოდესში, ხოლო ორფიკული თეოგონია აღბეჭდილია მის მრწამსზე დამახასიათებელი სხვა ნიშნებით. ჰეროდოტე ახსენებს ორფიული და პითაგორას საიდუმლოებების ეგვიპტურ წარმოშობას (II, 49, 81, 123). მაგრამ ეს ელემენტები პითაგორეანიზმში შეიტანეს უშუალოდ თუ ორფიკოსების მეშვეობით, რთული და უმნიშვნელოა გადასაწყვეტი. არანაკლებ რთული და უმნიშვნელოა ის საკითხი, იყო თუ არა პითაგორა ფერეკიდესის, ერთ-ერთი თეოგონიის ავტორის მოწაფე და ისესხა თუ არა იქიდან სულების დემონებში გადაყვანის მოძღვრება. წარმოუდგენელია, რომ ის იყო მილეზიელი ფილოსოფოსის ანაქსიმანდრის სტუდენტი, თუმცა ამ სწავლებებს შორის ცნობილია კავშირი.

მაგრამ პითაგორას სწავლებების მნიშვნელობა რელიგიურ მრწამსში არ მდგომარეობს. მისი მნიშვნელობა ღრმა ფილოსოფიური შეხედულებაა.

სხვა (თითქმის 20) ნაწარმოებს შორის, პითაგორას ასევე მიეწერება ოქროს ლექსები, სადაც არის მრავალი ანდაზური აზრები და სხვა უფრო ღრმა, მაგრამ ნაკლებად ცნობილი, მაგალითად, „დაეხმარე მას, ვინც ატარებს ტვირთს და არა ვინც მის გადაგდებას აპირებს“, „ქანდაკების ღირებულება მის ფორმაშია, ადამიანის ღირსება მის ქმედებებში“. პითაგორას იდეალი იყო ღვთაებრიობა და მისი სწავლების თანახმად, ღმერთი რომ გამხდარიყო, ჯერ ადამიანი უნდა გამხდარიყო. პითაგორას სწავლებებს გააჩნდა ნათელი ეთიკური თეორიის ყველა მახასიათებელი.

კროტონი ბრძენის პიროვნება მომხიბვლელია. მის შესახებ მოთხრობებში პითაგორას გარშემორტყმულია სილამაზის, მჭევრმეტყველების და აზროვნების ჰალო. წყაროების თანახმად, "ის არასოდეს იცინოდა". მისი ბიოგრაფია დაბურული ნისლითაა მოცული: დაბადება 580-დან 570 წლამდე. ძვ. წ., კუნძულ სამოსიდან (მცირე აზიის სანაპიროსთან) გადასახლება სამხრეთ იტალიის კოლონიაში კროტონში 540-530 წლებში, შემდეგ გაქცევა მეზობელ მეტაპონტში და სიკვდილი მოწინავე წლებში. ეს არის ყველაფერი, რაც ვიცით პითაგორას დადებითის შესახებ.

პითაგორას მოძღვრება სამყაროს შესახებ

იონიელი ბრძენების მსგავსად, პითაგორას სკოლაც ცდილობდა აეხსნა სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა. მათემატიკაში გულმოდგინე შესწავლის წყალობით, პითაგორას ფილოსოფოსებმა ჩამოაყალიბეს ცნებები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, რომლებიც უფრო ახლოსაა ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე სხვა ძველი ბერძენი ასტრონომები. მათი წარმოდგენები სამყაროს წარმოშობის შესახებ ფანტასტიკური იყო. პითაგორელები მასზე ასე საუბრობდნენ: სამყაროს ცენტრში წარმოიქმნა „ცენტრალური ცეცხლი“; მათ უწოდეს მონადა, "ერთეული", რადგან ის არის "პირველი ციური სხეული". ის არის „ღმერთების დედა“ (ზეციური სხეულები), ჰესტია, სამყაროს კერა, სამყაროს სამსხვერპლო, მისი მცველი, ზევსის საცხოვრებელი, მისი ტახტი. ამ ცეცხლის მოქმედებით, პითაგორას სკოლის მიხედვით, შეიქმნა სხვა ციური სხეულები; ის არის ძალაუფლების ცენტრი, რომელიც ინარჩუნებს სამყაროს წესრიგს. მან თავისკენ მიიზიდა „უსასრულოს“ უახლოესი ნაწილები, ანუ უსაზღვრო სივრცეში მდებარე ნივთიერების უახლოესი ნაწილები; თანდათან ფართოვდება, მისი ამ ძალის მოქმედებამ, რომელმაც უსაზღვრო საზღვრებში შემოიტანა, მისცა სამყაროს წესრიგი.

ცენტრალური ცეცხლის შესახებ, დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით, ბრუნავს ათი ციური სხეული; მათგან ყველაზე შორს არის ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, რომელსაც პითაგორას სკოლა ერთ უწყვეტ მთლიანობად თვლიდა. ცენტრალურ ცეცხლთან ყველაზე ახლოს მყოფი ციური სხეულები პლანეტებია; არის ხუთი მათგანი. მისგან მოშორებით, პითაგორას კოსმოგონიის მიხედვით, განლაგებულია მზე, მთვარე, დედამიწა და ციური სხეული, რომელიც დედამიწის საპირისპიროა, ანტიქთონი, "კონტრადედამიწა". სამყაროს გარსი არის „წრის ცეცხლი“, რომელიც პითაგორაელებს სჭირდებოდათ, რათა სამყაროს წრე ჰარმონიზებულიყო მის ცენტრთან. პითაგორელთა ცენტრალური ცეცხლი, სამყაროს ცენტრი, არის მასში წესრიგის საფუძველი; ის არის ყველაფრის ნორმა, მასში ყველაფრის კავშირი. დედამიწა ბრუნავს ცენტრალური ცეცხლის გარშემო; მისი ფორმა სფერულია; თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მხოლოდ მისი გარშემოწერილობის ზედა ნახევარზე. პითაგორელები თვლიდნენ, რომ ის და სხვა სხეულები მოძრაობენ წრიული ბილიკებით. მზე და მთვარე, შუშის მსგავსი ნივთიერების ბურთები, იღებენ შუქს და სითბოს ცენტრალური ცეცხლიდან და გადააქვთ დედამიწაზე. ის უფრო ახლოს ტრიალებს მასთან, ვიდრე მათ, მაგრამ მას და მას შორის ტრიალებს კონტრდედამიწა, რომელსაც აქვს იგივე გზა და მისი რევოლუციის იგივე პერიოდი, როგორც მას; ამიტომაც ცენტრალური ცეცხლი ამ სხეულით მუდმივად იკეტება დედამიწიდან და ვერ აძლევს მას პირდაპირ სინათლეს და სითბოს. როდესაც დედამიწა თავისი ყოველდღიური ბრუნვით არის ცენტრალური ცეცხლის იმავე მხარეს, როგორც მზე, მაშინ დედამიწაზე დღეა, ხოლო როდესაც მზე და ის სხვადასხვა მხარეს არიან, მაშინ დედამიწაზე ღამეა. დედამიწის გზა მზის ბილიკთან მიმართებაში დახრილ მდგომარეობაშია; ამ სწორი ინფორმაციით პითაგორას სკოლამ ახსნა სეზონების ცვლილება; უფრო მეტიც, მზის ბილიკი რომ არ იყოს მიდრეკილი დედამიწის ბილიკთან შედარებით, მაშინ დედამიწა, მისი ყოველი ყოველდღიური ბრუნვით, პირდაპირ მზესა და ცენტრალურ ცეცხლს შორის გაივლიდა და ყოველდღე გამოიმუშავებდა. მზის დაბნელება. მაგრამ მზისა და მთვარის ბილიკებთან მიმართებაში მისი ბილიკის დახრილობით, ეს მხოლოდ ხანდახან ხდება სწორ ხაზზე ცენტრალურ ცეცხლსა და ამ სხეულებს შორის და მათი ჩრდილით დაფარვით, დაბნელებებს წარმოქმნის.

პითაგორას ფილოსოფიაში ითვლებოდა, რომ ზეციური სხეულები დედამიწას ჰგავს და მის მსგავსად ჰაერითაა გარშემორტყმული. მთვარეზე არის მცენარეებიც და ცხოველებიც; ისინი ბევრად უფრო დიდი და ლამაზია, ვიდრე დედამიწაზე. ციური სხეულების რევოლუციის დრო ცენტრალური ცეცხლის გარშემო განისაზღვრება იმ წრეების ზომით, რომლებშიც ისინი გადიან. დედამიწა და კონტრდედამიწა წრიულ ბილიკებს ერთ დღეში უვლიან, მთვარეს კი ამისთვის 30 დღე სჭირდება, მზეს, ვენერას და მერკურს მთელი წელი და ა.შ. რომლის ხანგრძლივობა ზუსტად არ იყო განსაზღვრული პითაგორას სკოლის მიერ, მაგრამ შეადგენდა ათასობით წელს და რომელსაც უწოდეს "დიდი წელი". ამ მოძრაობების მუდმივი სისწორე განპირობებულია რიცხვების მოქმედებით; მაშასადამე, რიცხვი არის სამყაროს უზენაესი კანონი, ძალა, რომელიც მართავს მას. ხოლო რიცხვთა პროპორციულობა ჰარმონიაა; ამიტომ ციური სხეულების სწორად მოძრაობამ უნდა შექმნას ბგერათა ჰარმონია.

სფეროების ჰარმონია

ამას ეფუძნებოდა პითაგორას ფილოსოფიის სწავლება სფეროების ჰარმონიის შესახებ; ნათქვამია, რომ „ციური სხეულები, ცენტრის გარშემო ბრუნვით, წარმოქმნიან ტონების სერიას, რომელთა კომბინაცია ქმნის ოქტავას, ჰარმონიას“; მაგრამ ადამიანის ყურს არ ესმის ეს ჰარმონია, ისევე როგორც ადამიანის თვალი ვერ ხედავს ცენტრალურ ცეცხლს. სფეროების ჰარმონია მხოლოდ ერთმა მოკვდავმა, პითაგორამ გაიგო. მისი დეტალების მთელი ფანტასტიურობის მიუხედავად, პითაგორას სკოლის სწავლება სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, წინა ფილოსოფოსების ცნებებთან შედარებით, დიდი ასტრონომიული პროგრესია. ადრე ცვლილებების ყოველდღიური მიმდინარეობა აიხსნებოდა მზის მოძრაობით დედამიწის გარშემო; პითაგორელებმა დაიწყეს მისი ახსნა თვით დედამიწის მოძრაობით; ადვილი იყო მათი ყოველდღიური მიმოქცევის ბუნების კონცეფციიდან გადასვლა იმ კონცეფციაზე, რომ ის ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. საჭირო იყო მხოლოდ ფანტასტიკური ელემენტის გაუქმება და სიმართლე აღმოჩნდა: კონტრდედამიწა აღმოჩნდა დედამიწის დასავლეთი ნახევარსფერო, ცენტრალური ცეცხლი დედამიწის ცენტრში მდებარეობდა, ბრუნვა. დედამიწა ცენტრალური ცეცხლის გარშემო გადაიქცა დედამიწის ბრუნად ღერძის გარშემო.

პითაგორას მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ

რიცხვების დოქტრინა, დაპირისპირებათა გაერთიანების შესახებ, რომელიც ანაცვლებს უწესრიგობას ჰარმონიით, პითაგორას ფილოსოფიურ სკოლაში მსახურობდა მორალური და რელიგიური მოვალეობების სისტემის საფუძვლად. როგორც ჰარმონია მართავს სამყაროში, ასევე ის უნდა მართავდეს ადამიანთა ინდივიდუალურ და სახელმწიფოებრივ ცხოვრებაში: ერთობა და აქ უნდა მართავდეს ყველა ჰეტეროგენულობას, უცნაური, მამრობითი ელემენტი ლუწზე, ქალი, სიმშვიდე მოძრაობაზე. მაშასადამე, ადამიანის უპირველესი მოვალეობაა ჰარმონიაში მოიყვანოს სულის ყველა მიდრეკილება, რომელიც ერთმანეთს უპირისპირდება, ინსტინქტები და ვნებები გონების ბატონობას დაუმორჩილოს. პითაგორას ფილოსოფიის მიხედვით, სული დაკავშირებულია სხეულთან და ცოდვების სასჯელი მასშია ჩაფლული, როგორც დუნდულოში. ამიტომ, მან ავტოკრატიულად არ უნდა გათავისუფლდეს მისგან. მას უყვარს ის მანამ, სანამ მასთან არის ერთიანი, რადგან შთაბეჭდილებებს მხოლოდ სხეულის გრძნობებით იღებს. მისგან განთავისუფლებული, იგი წარმართავს უსხეულო ცხოვრებას უკეთეს სამყაროში.

მაგრამ სული, პითაგორას სკოლის სწავლებით, წესრიგისა და ჰარმონიის ამ საუკეთესო სამყაროში შემოდის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საკუთარ თავში ჰარმონია დაამყარა, თუ სათნოებითა და სიწმინდით ნეტარების ღირსი გახადა. არაჰარმონიული და უწმინდური სული ვერ მიიღება სინათლისა და მარადიული ჰარმონიის სფეროში, რომელსაც მართავს აპოლონი; ის უნდა დაბრუნდეს დედამიწაზე ახალი ხეტიალისათვის ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებში. ასე რომ, პითაგორას ფილოსოფიის სკოლას ჰქონდა აღმოსავლეთის მსგავსი ცნებები. მას ეს სჯეროდა მიწიერი ცხოვრება– გაწმენდისა და მომზადების დრო და მომავალი ცხოვრება; უწმინდური სულები ახანგრძლივებენ სასჯელის ამ პერიოდს და ხელახლა უნდა დაიბადონ. სულის უკეთეს სამყაროში დასაბრუნებლად მომზადების საშუალება, პითაგორაელთა აზრით, არის განწმენდისა და თავშეკავების იგივე წესები, როგორც ინდური, სპარსულიდა ეგვიპტური რელიგიები. მათ, ისევე როგორც აღმოსავლელი მღვდლები, მიწიერი ცხოვრების გზაზე მყოფი ადამიანისათვის საჭირო სარგებელი ჰქონდათ, მცნებები იმის შესახებ, თუ რა ფორმალობა უნდა შესრულდეს სხვადასხვა ყოველდღიურ შემთხვევაში, რა საკვების მიღება შეიძლება, რა საკვებისგან თავის შეკავება. პითაგორას სკოლის შეხედულებების მიხედვით, ადამიანმა ღმერთებს უნდა ევედრებოდეს თეთრი თეთრეულის სამოსით და ისიც ასეთი სამოსით უნდა დაკრძალულიყო. პითაგორაელებს ბევრი მსგავსი წესი ჰქონდათ.

ასეთი მცნებების მიცემისას პითაგორა შეესაბამებოდა პოპულარულ შეხედულებებსა და წეს-ჩვეულებებს. ბერძენი ხალხი არ იყო უცხო რელიგიური ფორმალიზმი. ბერძნებს ჰქონდათ განწმენდის რიტუალები და მათ უბრალოებს ჰქონდათ მრავალი ცრუმორწმუნე წესი. ზოგადად, პითაგორა და მისი ფილოსოფიური სკოლა არ ეწინააღმდეგებოდნენ ხალხური რელიგიაისევე მკვეთრად, როგორც სხვა ფილოსოფოსები. ისინი მხოლოდ პოპულარული წარმოდგენების განწმენდას ცდილობდნენ და ღვთაებრივი ძალის ერთიანობაზე საუბრობდნენ. აპოლონი, წმინდა სინათლის ღმერთი, სამყაროსთვის სითბო და სიცოცხლე, სუფთა სიცოცხლისა და მარადიული ჰარმონიის ღმერთი, იყო ერთადერთი ღმერთი, რომელსაც პითაგორაელები ლოცულობდნენ და უსისხლო მსხვერპლს სწირავდნენ. ემსახურებოდნენ მას, სუფთა ტანსაცმელში გამოწყობილი, იბანდნენ სხეულს და ზრუნავდნენ მათი აზრების განწმენდაზე; მის სადიდებლად მათ მღეროდნენ თავიანთი სიმღერები მუსიკის თანხლებით და საზეიმო მსვლელობა მოაწყვეს.

აპოლონის პითაგორას სამეფოდან გამორიცხული იყო ყველაფერი უწმინდური, არაჰარმონიული, უწესრიგო; ადამიანი, რომელიც იყო უზნეო, უსამართლო, ბოროტი დედამიწაზე, არ მიიღებს წვდომას ამ სამეფოზე; ის ხელახლა დაიბადება სხვადასხვა ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებში, სანამ განწმენდის ეს პროცესი არ მიაღწევს სიწმინდესა და ჰარმონიას. იმისათვის, რომ შეემცირებინა სულის ხეტიალი სხვადასხვა სხეულებში, პითაგორას ფილოსოფიამ გამოიგონა წმინდა, იდუმალი რიტუალები („ორგიები“), რომლებიც აუმჯობესებენ სულის ბედს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებენ მას ჰარმონიის სფეროში. .

პითაგორას მიმდევრებმა თქვეს, რომ ის თავად იყო დაჯილდოვებული ახალ სხეულებში იმ სულების ამოცნობის უნარით, რომლებიც მანამდე იცნობდა და ახსოვდა მთელი თავისი წარსული არსებობა სხვადასხვა სხეულებში. ერთხელ არსენალის არსენალში, იქ მდებარე ერთ-ერთ ფარს შეხედა, პითაგორამ ატირდა: გაახსენდა, რომ ეს ფარი ეცვა, როცა ტროას ალყაში მოქცეულ აქაველებს ებრძოდა; ის მაშინ იყო ევფორბუსი, რომელიც მან მოკლა მენელაოსიპატროკლეს სხეულისთვის ტროელებსა და აქაველებს შორის ბრძოლაში. ცხოვრება, რომელშიც ის იყო ფილოსოფოსი პითაგორა, იყო მისი მეხუთე სიცოცხლე დედამიწაზე. უსხეულო სულები, პითაგორას ფილოსოფიის სწავლების თანახმად, არის სულები („დემონები“), რომლებიც ცხოვრობენ ან მიწისქვეშეთში ან ჰაერში და საკმაოდ ხშირად შედიან ადამიანებთან ურთიერთობაში. მათგან პითაგორას სკოლამ მიიღო თავისი გამოცხადებები და წინასწარმეტყველებები. ერთხელ პითაგორამ, ჰადესის სამეფოში ვიზიტის დროს, დაინახა, რომ ჰომეროსისა და ჰესიოდეს სულები სასტიკად იტანჯებოდნენ იქ ღმერთების შესახებ მათი შეურაცხმყოფელი ფანტაზიების გამო.

კიდევ ერთი ფილოსოფიური სკოლა, რომელიც მოქმედებდა „დიდი საბერძნეთის“ დასავლეთ ნაწილში, ანუ სამხრეთ იტალიაში, არიან პითაგორაელები. პითაგორას სკოლის დამაარსებლისა და პითაგორელთა აზრები უმეტეს შემთხვევაში ჩვენამდე მოვიდა სხვა ავტორების პრეზენტაციაში. უმრავლესობის თანახმად, პითაგორა კუნძულ სამოსიდან მოვიდა. მისი სიცოცხლე მოდის დაახლოებით 584 (582) - 500 წლებს შორის. ძვ.წ ე. პითაგორაელთა კავშირი წარმოიშვა მისტიკური და რელიგიური მოძრაობების განვითარების ატმოსფეროში.

თავად პითაგორას არაფერი დაუწერია და მის მიერ დაარსებულმა სწავლებამ გაიარა მე-5 და მე-4 საუკუნეებში. მნიშვნელოვანი ევოლუცია. აქედან გამომდინარე, ძალიან რთულია პითაგორას სწავლებების ორიგინალური ბირთვის იზოლირება. როგორც ჩანს, პითაგორას მოძღვრება, გარდა რეალური რელიგიური შინაარსისა და რელიგიური რეცეპტებისა, მოიცავდა გარკვეულ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას სამეცნიერო იდეებით, რომელიც არ გამოირჩეოდა მისი ზოგადი შემადგენლობით.

დიოგენე ლაერტესის ცნობით, მან დაწერა სამი წიგნი: „განათლების შესახებ“, „საზოგადოების საქმეების შესახებ“ და „ბუნების შესახებ“. მას ასევე მიაწერენ სხვა თხზულებებსაც, რომლებიც პითაგორას სკოლის მიერ იყო შექმნილი და, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, სკოლის ხელმძღვანელის სახელზე იყო გაფორმებული.

პითაგორას რელიგიის ძირითადი პუნქტები იყო: რწმენა სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულის სხვა არსებების სხეულში გადატანის შესახებ, რიგი რეცეპტები და აკრძალვები საკვებისა და ქცევის შესახებ და, შესაძლოა, მოძღვრება სამი გზის შესახებ. ცხოვრება, რომელთაგან უმაღლესი აღიარებული იყო არა პრაქტიკულ ცხოვრებად, არამედ ჩაფიქრებულად. პითაგორას ფილოსოფია დაფიქსირდა მისი სწავლებით არითმეტიკასა და გეომეტრიაში.

გარკვეული ალბათობით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არითმეტიკაში პითაგორამ შეისწავლა რიცხვების სერიების ჯამები, გეომეტრიაში - სიბრტყე ფიგურების ყველაზე ელემენტარული თვისებები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ეკუთვნის მისთვის მიკუთვნებული "პითაგორას თეორემის" აღმოჩენები. მოგვიანებით და კვადრატის დიაგონალისა და გვერდის მიმართების შეუდარებლობა.

სხვა მოაზროვნეებისგან განსხვავებით, რომლებიც იმ დროს მათემატიკით იყვნენ დაკავებულნი, ის სცილდება გეომეტრიული ამოცანების ამოხსნას, რომლებსაც თალესი ან ანაქსიმენესი აგვარებდა. პითაგორა ასევე იკვლევს რიცხვთა ურთიერთობას. სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ პითაგორა და პითაგორას სკოლა ეყრდნობა რიცხვების თეორიას და არითმეტიკის პრინციპებს. არითმეტიკით პითაგორელები წყვეტენ იმ დროის ბევრ გეომეტრიულ პრობლემას.

რიცხვებს შორის დამოკიდებულების შესწავლა და, კერძოდ, რიცხვთა სერიებს შორის, მოითხოვდა მაღალგანვითარებულ დონეს აბსტრაქტული აზროვნებადა ეს ფაქტი აისახება ფილოსოფიური შეხედულებებიპითაგორა. ინტერესმა, რომლითაც ის და მისი მიმდევრები სწავლობდნენ რიცხვების ბუნებას და მათ შორის არსებულ ურთიერთობებს, განაპირობა რიცხვების გარკვეული აბსოლუტიზაცია, რიცხვების მისტიკა. რიცხვები ამაღლებულია ყველაფრის რეალური არსის დონეზე.

ჰეგელი თავის „ფილოსოფიის ისტორიაში“ ასე განმარტავს პითაგორას დოქტრინის ძირითად პრინციპებს: „... პირველი მარტივი ცნება არის ერთეული... არა დისკრეტული, მრავალჯერადი არითმეტიკული ერთეული, არამედ იდენტობა, როგორც უწყვეტობა და პოზიტიურობა, მთლიანად. უნივერსალური არსი“ 69. „ერთეულს მოსდევს საპირისპირო, ორმაგობა... განსხვავება, განსაკუთრებული“ 70.

ამ პრინციპებიდან გამომდინარეობს ან, უფრო ზუსტად, იტყვიან, ყველა სხვა რიცხვი ამ პრინციპებზეა დაყვანილი. პითაგორელები არითმეტიკული სერიის პირველ ოთხ რიცხვს ძირითადად თვლიან - ერთი, ორი, სამი, ოთხი. გეომეტრიულ ინტერპრეტაციაში ეს რიცხვები თანმიმდევრობით შეესაბამება: წერტილი, სწორი ხაზი (განისაზღვრება ორი წერტილით), კვადრატი (როგორც პლანშეტური ფიგურა, განისაზღვრება სამი წერტილით) და კუბი (როგორც სივრცითი ფიგურა).

ამ ძირითადი რიცხვების ჯამი იძლევა რიცხვს „ათს“, რომელიც პითაგორაელებმა იდეალურ რიცხვად მიიჩნიეს და მას თითქმის ღვთაებრივი არსი მისცეს. ათი, პითაგორას სწავლების თანახმად, არის რიცხვი, რომელზედაც შეიძლება ითარგმნოს სამყაროს ყველა ნივთი და ფენომენი თავისი საპირისპიროებით.

პითაგორას მოძღვრება მისი განვითარების საწყის ეტაპზე, ფაქტობრივად, ისტორიულად არის პირველი მცდელობა (ანაქსიმენეს სწავლების ზოგიერთი მომენტის გამოკლებით) სამყაროს რაოდენობრივი მხარის გაგების. სამყაროსადმი მათემატიკური მიდგომა მოიცავს რეალურად არსებულ ნივთებს შორის გარკვეული რაოდენობრივი ურთიერთობის ახსნას. განსაკუთრებით გეომეტრიის სფეროში, რაოდენობრივ ურთიერთკავშირსა და ობიექტურ რეალობას შორის ურთიერთობა დიდწილად საილუსტრაციოა და ხშირ შემთხვევაში სენსორულადაც კი იდენტიფიცირებული.

გეომეტრიის არითმეტიზაცია ნიშნავს სივრცითი მიმართებების გამოხატვას "სუფთა" რიცხვებში და შესაძლებელს ხდის მათ თანდათანობით უარყოფას ურთიერთობებიდან ობიექტური რეალობარასაც ისინი რეალურად წარმოადგენენ. რიცხვებით (როგორც აბსტრაქტული ობიექტების) გონებრივი მანიპულირების შესაძლებლობა მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ეს რიცხვები შეიძლება გავიგოთ, როგორც დამოუკიდებლად არსებული ობიექტები. აქედან, მხოლოდ ერთი ნაბიჯი რჩება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს რიცხვები გამოცხადდეს საგნების სათანადო არსად. ამ ოპერაციის დახმარებით პითაგორელები რეალობის იდეალისტურ ახსნამდე მიდიან.

პითაგორას დოქტრინა სამყაროს შესახებ გაჟღენთილია მითოლოგიური იდეებით. პითაგორას სწავლებით სამყარო ცოცხალი და ცეცხლოვანი სფერული სხეულია. სამყარო ისუნთქავს სიცარიელეს მიმდებარე უსაზღვრო სივრციდან, ან, რაც იგივეა პითაგორასთვის, ჰაერიდან. გარედან სამყაროს სხეულში შეღწევით, სიცარიელე ჰყოფს და ჰყოფს საგნებს.

პითაგორა საზოგადოების მოწესრიგების მთავარ ატრიბუტად რელიგიას და მორალს თვლიდა. პითაგორას მიდგომა რელიგიისადმი მკვეთრად განსხვავდება მაშინდელი ბერძნული ტრადიციისგან. პითაგორას მიდგომაზე გავლენას ახდენს სპარსული და ინდური მისტიკის ელემენტები. გარკვეულწილად, ეს არის კლასობრივი ექსკლუზიურობის კურთხევა (რომელიც თითქმის კასტის ხასიათს იძენს). მისი სწავლება სულის უკვდავების (და მისი რეინკარნაციის) შესახებ ეფუძნება ღმერთებისადმი ადამიანის სრული დაქვემდებარების პრინციპებს.

პითაგორას მოწაფეები

პითაგორეანობა, ამა თუ იმ ფორმით, არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნემდე. ე. პითაგორას სწავლებასთან ყველაზე ახლოს იყვნენ ძველი პითაგორაელები, რომელთა შორის იყვნენ პითაგორას მრავალი უშუალო სტუდენტი. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ალკმეონი კროტონელი. მისი მოღვაწეობის დრო სადღაც მე-5 საუკუნის პირველ ნახევარში მოდის „ძვ.

არსებითად, თავის ფილოსოფიურ შეხედულებებში იგი პითაგორას პრინციპების ერთგული იყო. ალკმეონის ინტერესის მთავარი სფერო მედიცინა იყო. მის შესახებ ცნობილია, რომ „პირველმა გაბედა გაკვეთა“. მისი სამედიცინო და ფიზიოლოგიური ცოდნიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია გრძნობის ორგანოებსა და ტვინს შორის ურთიერთობის გააზრება.

ადრეული პითაგორეელთა ფილოსოფიაში, უფრო ნათლად, ვიდრე მათი წინამორბედების, მილესიელების სწავლებებში, არის ენგელსის მიერ შენიშნა პირველი პერიოდის მახასიათებლები. ძველი ბერძნული ფილოსოფიამომავალი დაპირისპირების თესლი. შემდგომში, სულ უფრო მძაფრდება, ეს უთანხმოება გამოიწვევს იდეალიზმის გაჩენას და მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის ბრძოლის დაწყებას, რომელიც აღარ შეწყვეტს მომავალში.

დიოგენ ლაერტეს ცნობით, პითაგორეელთა უფროს თაობას მიეკუთვნება აგრეთვე ეპიქარმოსი (ძვ. წ. 550-460 წწ.) და არქიტასი (დაახლ. ძვ. წ. V ს.). ახალგაზრდა თაობას - გიპიასს (ძვ. წ. V-IV სს.), ფილოლაოსს (ძვ. წ. 440 წ.) და ევდოქსის (ძვ. წ. 407-357 წწ.). კროტონიდან განდევნის შემდეგ პითაგორელები დაიშალნენ ბერძნულ ქალაქებსა და კოლონიებში. ზოგიერთმა მათგანმა ათენის პლატონის აკადემიას შეაფარა თავი.

ამ სკოლის ჩამოყალიბების დასაწყისი VI საუკუნის დასასრულია. ძვ.წ.

| პითაგორას სკოლა წარმოიშვა, როგორც ერთგვარი რელიგიური წესრიგი, თავისი ეტიკეტით და ქცევის მკაცრი წესებით. ამ წესებს შორის იყო ყველაზე მკაცრი აკრძალვა დოქტრინის ქადაგებისთვის სხვა ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ პითაგორას კავშირის წევრები. პითაგორაელთა სწავლება აღიქმებოდა საიდუმლოდ, რომლის გაგება მხოლოდ ამ კავშირის მიმდევრებს შეეძლოთ. პითაგორელებმა თავიანთი სწავლება წერილობით არ წარმოადგინეს, ის მათთან არსებობდა ზეპირი ტრადიციის საფუძველზე, ინახავდნენ მათ მეხსიერებაში და ქადაგებდნენ მხოლოდ ადამიანთა სანდო წრეს. ისინი სასტიკად სჯიდნენ მათ, ვინც მათ სწავლებას ავრცელებდა მათ, ვინც არ იყო პითაგორაზმში ინიცირებული.

ამიტომ, ადრეული პითაგორას ფილოსოფიის შესახებ ინფორმაციის სიმცირე საკმაოდ გასაგებია. ის იზრდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პითაგორას კავშირი შეწყვეტს არსებობას და მოხსნის აკრძალვა დოქტრინის გამჟღავნებაზე.

პითაგორელთა აღორძინება მოდის I საუკუნეში. ახ.წ და დაკავშირებულია საქმიანობასთან აპოლონიუს ტიანას,ვინც დაწერა ესე "პითაგორას ცხოვრება".პითაგორას ტრადიციის შემდგომი განვითარება ნეოპლატონიზმის საფუძველზე განხორციელდა.

ა.ო. მაკოველსკიმ შესთავაზა პითაგორელთა ფორმირების შემდეგი პერიოდიზაცია: (ა) პითაგორას კავშირის დაარსებიდან 531 წ. სკოლის დანგრევამდე დაახლოებით 500 წ. ამ დროს ცხოვრობდნენ პითაგორელები პითაგორა, ჰიპას, დემოკედი და სხვები; ბ) 500 წლიდან მეცნიერული პითაგორეანიზმის ძირითადი სისტემის ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ჩამოყალიბდა V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. გ) ფილოლაოსში მეცნიერული პითაგორეანიზმის ძირითადი სისტემის დასრულება; დ) V საუკუნის ბოლო მესამედი. ძვ.წ. - პითაგორაელები გადასახლებაში; ე) IV საუკუნის პითაგორაზმი. ძვ.წ. – ტარენტუმის არქიტასი და სხვა „უკანასკნელი პითაგორაელები“. |

პითაგორას კავშირის დამფუძნებლად ტრადიციულად ითვლება პითაგორა.ადრეული პითაგორეანიზმის წარმომადგენლები იყვნენ ჰიპასუსი, პარმენისკუსი, კერკოპსი, ბრონტინი;შუა - ფილოლაოს კროტონელი (ტერენტსკი), ებრაული,ბოტანიკოსი მენესტორი,მათემატიკოსი თეოდორედა კოსმოლოგები ეკფანტი, გიკეტი (ლეტიუსი)და ქსუტუსი (მარტივი); გვიან - ტერენტის ლრიტი, ოკკელი, ქსენოფილუსიდა მრავალი სხვა.

პითაგორას ბიუსტი

მე პითაგორა(ძვ. წ. 570-496 წწ.) - პითაგორას ფილოსოფიის შემქმნელი, რომელიც აერთიანებდა აღმოსავლურ მეცნიერებას ელინურ მითოლოგიასთან. მისი ორმოცდამეათე დაბადების დღე (აკმე) VI საუკუნის 30-იან წლებში შედგა. ძვ.წ. ის წარმოშობით კუნძულ სამოსიდან იყო. ანაქსიმანდრისა და ფერეკიდესის მოსწავლე. სწავლობდა ეგვიპტესა და ბაბილონში; სახლში 56 წლის ასაკში დაბრუნდა. 532-531 წლებში. ის ტოვებს სამოსს და ჩადის იტალიაში, კროტონის პოლიტიკაში, სადაც დააარსა თავისი სკოლა - პითაგორას კავშირი. პითაგორა გარდაიცვალა 75 წლის ასაკში. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, თავად პითაგორას არაფერი დაუწერია, სხვების თანახმად, „ონ ბუნება",„ო სახელმწიფო,„ო განათლება“, „ო სული",„ო სამყარო",„ო ღვთისმოსაობა", "წმინდა სიტყვა"პითაგორა იყო პირველი მოაზროვნე, რომელიც ლეგენდის მიხედვით საკუთარ თავს ფილოსოფოსს, ანუ „სიბრძნის მოყვარულს“ უწოდებდა.

პითაგორელთა სამეცნიერო კვლევის მიმართულების ცვლილება განპირობებული იყო ნომერი,გაგებული როგორც დაწყებაწყლის, ჰაერის ან ცეცხლის ნაცვლად. პითაგორას აზროვნების ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი მახასიათებელი არისტოტელეს ეკუთვნის:

პითაგორელებმა, რომლებმაც მათემატიკა აიღეს, პირველებმა განავითარეს იგი და ... დაიწყეს მისი საწყისების მიჩნევა ყველაფრის საწყისად, რაც არსებობს. და რადგან ამ საწყისთა შორის რიცხვები ბუნებით არის [პირველი დასაწყისი მათემატიკაში, შემდეგ მათში დაინახეს ყველაფრის დასაწყისი] - უფრო მეტად ვიდრე ცეცხლში, მიწაში და წყალში... მათ დაინახეს, რომ თვისებები და ურთიერთობები, რომლებიც თან ახლავს ჰარმონიას. გამოსახულია რიცხვებით; ამიტომ, მათ ეჩვენებოდათ, რომ ყველაფერი სხვა ბუნებაში აშკარად შედარებადია რიცხვებთან და რომ რიცხვები პირველია მთელ ბუნებაში, მათ ჩათვალეს, რომ რიცხვების ელემენტები არის ყველაფერი, რაც არსებობს [ნივთები] და რომ მთელი ცა არის ჰარმონია და ნომერი 1.

არისტოტელე თავის მეტაფიზიკაში სხვაგან წერს, რომ პითაგორაელებისთვის „რიცხვები თავად საგნებია“; "ნივთები შექმნილია რიცხვებისგან"; "რიცხვი არის ყველაფრის არსი." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პითაგორელთა ლოგიკა წარმოდგენილია განვითარებაში პირველი პოზიციიდან მესამემდე: რიცხვებისა და საგნების იდენტიფიკაციიდან იმის გაგებამდე, რომ რიცხვები არ არის საგნები და საგნები არ არიან რიცხვები, მაგრამ რიცხვები არის საგნების არსი.

პითაგორელთა მიერ ყოფიერების წარმოშობის ასეთი გაგება არ არის ნათელი საღი აზრი. თუმცა, გარემომცველი სამყაროს გულდასმით განხილვისას, აშკარაა, რომ ყველაფერი დაფუძნებულია არა მხოლოდ ხარისხობრივ მახასიათებლებზე, არამედ ყოფის რაოდენობრივ მახასიათებლებზეც. ამრიგად, მოლეკულური მოძრაობა სუბსტრატში (მაგალითად, წყალში) ტემპერატურის ცვლილებით შეიძლება აისახოს თერმომეტრის ციფრულ მასშტაბზე. ხმა და მუსიკა ასევე ითარგმნება რიცხვობრივ თანაფარდობებში: სიმების ჟღერადობის განსხვავება მუსიკალური ინსტრუმენტისტრიქონების სიგრძესთან კორელაცია; ოქტავის, მეხუთე და მეოთხე ჰარმონიული თანაფარდობები რეგულირდება რიცხვითი კანონებით (1:2, 2:3, 3:4).

ამ სამყაროში ყველაფერი შეიძლება გამოიხატოს რიცხვებითა და მათემატიკური კანონზომიერებით, რომელსაც საფუძვლად უდევს: არაორგანული და ორგანული სისტემების ციკლური განვითარება, ეპოქების, საუკუნეების ქრონოლოგია, თვეებისა და დღეების თანმიმდევრობა და ა.შ.

პითაგორაელებისთვის რიცხვი რაღაცაა რეალური,უფრო მეტიც, ის უფრო რეალურია ვიდრე საგნები. ამ თვალსაზრისით არის დასაწყისი, რომელიც ქმნის ყველაფერს.ამისთვის თანამედროვე გაგებარიცხვი არის აბსტრაქცია, აზროვნების პროდუქტი და პითაგორას მსოფლმხედველობისთვის - რეალობა, საგნების ბუნება.

რიცხვის ცნებასთან პირდაპირ კავშირშია ასევე საპირისპირო მოძღვრება.რიცხვების გათვალისწინებით, პითაგორელები მათში გამოყოფენ ისეთ საპირისპიროს, როგორიცაა ლუწი და კენტი რიცხვები. მთავარი ათი დაპირისპირებაა: ლიმიტი - უსასრულო, კენტი - ლუწი, ერთი - ბევრი, მარჯვენა - მარცხნივ, მამრობითი - ქალი, მოსვენებული - მოძრავი, სწორი - მრუდე, მსუბუქი - ჩრდილი, კარგი - ცუდი, კვადრატი - მართკუთხედი.

მთავარი ფილოსოფიური მნიშვნელობა არის შეზღუდვისა და უსაზღვროების დაპირისპირება. ეს ანტითეზა, როგორც ჩანს, განიმარტა, როგორც კოსმოსის წინაპირობა. უსასრულო (აპეირონი) კოსმოსის დოქტრინაში ჩნდება როგორც ფიზიკურად უსასრულო სიცარიელე, რომელიც შეიცავს კოსმოსს. სამყარო იბადება „ერთის“ მიერ ამ სიცარიელის ჩასუნთქვით (მისი გენეზისი უცნობია) რიცხვებისა და საგნების შემდგომი ფორმირებით. თუ რიცხვი არის შეზღუდვის (აბსტრაქტული რიცხვის) ჰარმონია უსასრულოსთან (აბსტრაქტული სუბსტანცია), მაშინ ყველაფერი არის შეკვეთა.და რადგან ბერძნული ბრძანება არის "კოსმოსი",

მაშინ პითაგორა იყო "პირველი, ვინც დანიშნა სივრცეყველაფერთან ერთად, რაც არის, როგორც მასში არსებული წესრიგი.

სივრცის დოქტრინაპითაგორელებმა ჩაუყარეს საფუძველი პლატონის ობიექტურ-იდეალისტურ სისტემას. მართლაც, ანტიკური ფილოსოფიის კლასიკური ობიექტური იდეალიზმის საფუძვლები ყალიბდება არა რიცხვისა და ნივთის, როგორც პირველადი მეორეხარისხოვანი, დაპირისპირებაზე, არამედ აბსოლუტური იდენტიფიკაციაყოფიერების ზოგადი და ინდივიდუალური, რაოდენობრივი და თვისებრივი მახასიათებლები. პითაგორელებმა განსაზღვრეს რიცხვი და საგნები, ხოლო მათი ერთიანი სამყარო, როგორც ლიმიტის (აბსტრაქტული რიცხვის) და უსასრულობის (აბსტრაქტული სუბსტანციის) ჰარმონია, ე.ი. კოსმოსი, რომელიც შედგება "რაოდენობა-ნივებისგან", იშლება მატერიალურ, რეალურ, ფიზიკურ, ხილულ სამყაროში და უხილავ, იდეალურ სამყაროში. სწორედ აქ იღებს სათავეს პლატონის ობიექტური იდეალიზმი.

მიუხედავად ამისა, თავად პითაგორაელები არ არიან იდეალისტები, თუმცა მათ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაში არის იდეალისტური ტენდენცია. ანტიკური ფილოსოფიის განვითარების ადრეულ პერიოდში მატერიალური პრინციპისა და იდეალური პრინციპის საპირისპირო არ არის რეალიზებული.ეს გაგება დამახასიათებელია მოგვიანებით ფილოსოფიური სწავლებებიანტიკური ფილოსოფია (პლატონი და სხვები).

განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს პითაგორაელებმა მათემატიკა.რაციონალური აზროვნება დაეხმარა პითაგორას ჩამოაყალიბა რიგი მნიშვნელოვანი დებულებები რიცხვების თეორიაში, არითმეტიკასა და გეომეტრიაში. თუმცა, მათემატიკური კვლევის მითოლოგიასთან მისმა დამახასიათებელმა კომბინაციამ განაპირობა ეზოთერული გამოთვლები სულების გადასახლებისა და სხვა მისტიური იდეების შესახებ. პითაგორელებმა დააკავშირეს რიცხვი შვიდიღვთაებასთან. ადამიანის როგორც ღვთის მოწაფის გაგებით, მათ სჯეროდათ, რომ თითოეული ადამიანი უნდა მოემზადოს ღმერთთან კავშირისთვის.

სამყაროს ჭეშმარიტი გაგება, პითაგორას მიხედვით, ემყარება სამ საფუძველს: მორალი, რელიგიადა ცოდნა.პითაგორას მორალი არისტოკრატის მორალია. Დავალებები მეცნიერული ცოდნარელიგიის ინტერესებს ექვემდებარება.

პითაგორელთა სოციალური შეხედულებებისთვის, ისევე როგორც VI საუკუნის ყველა ძველი ბერძენი. დამახასიათებელია ძვ.წ გაუგებრობახარისხობრივი განსხვავებები ბუნებასა და საზოგადოებას შორის. ამ განსხვავების გაცნობიერება ადგილს იპოვის სოფისტების მოძღვრებაში, რომლებიც განსაზღვრავენ ბუნების კანონებსა და საზოგადოების კანონებს, სოციალურ ადამიანსა და ბუნებრივ ადამიანს შორის. ამიტომ, როდესაც პითაგორამ სოციალური კანონები, მმართველობის სისტემა, სამართლიანობა და სამართლიანობა ღმერთებზე დამოკიდებული გახადა, ეს ასახავდა ძველი სოციალური აზროვნების ზოგად ჩამორჩენას მეტაფიზიკის სწავლებებისგან.

შემდგომში, პითაგორაელთა გვიანდელ სწავლებებში, ღმერთები გარდაიქმნება რიცხვებად და გეომეტრიული ფიგურები, და პირველი პრინციპი იქნება კოსმიური ჰარმონია - მსოფლიო წესრიგის ჭეშმარიტი ძირეული მიზეზი, რომელიც პითაგორელებს შორის შეესაბამებოდა ჰერაკლიტეს ლოგოსს.

• არისტოტელეს თანახმად, პითაგორას ფილოსოფია მოიცავს ოთხ დიდ ნაწილს: დოქტრინა რიცხვების შესახებ, მოძღვრება დაპირისპირების შესახებ, კოსმოლოგია და კოსმოგონია და სულის იდეა.
• არისტოტელე. T. 1. S. 77-78.

პითაგორას სკოლა

უძველესი ფილოსოფიის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო პითაგორას სკოლა. კაცობრიობის ისტორიაში პირველი უნივერსიტეტების ჩამოყალიბების დასაწყისი სწორედ ამ ფილოსოფიური სკოლის საქმიანობას უკავშირდება. სკოლის მიზანი იყო სოციალური მისია, რომელსაც პითაგორა ანიჭებდა დიდი მნიშვნელობა- საზოგადოების რელიგიური და მორალური რეფორმა. "პითაგორა" არ არის სახელი, არამედ მეტსახელი, რაც ნიშნავს "დამაჯერებელ მეტყველებას". ძველი ბერძენი ფილოსოფიის ისტორიკოსის დიოგენე ლაერტესის ჩვენებით, ქალაქ კროტონში წაკითხული პირველივე გამოსვლის (ლექციის) შედეგად პითაგორამ შეიძინა 2 ათასი სტუდენტი, რომლებმაც შექმნეს სკოლა. სკოლა ეფუძნებოდა მასწავლებლის პითაგორას კანონებსა და წესებს. პითაგორას სკოლამ ცხრა თაობა გაიარა. მის სკოლაში ერთმანეთს ენაცვლებოდა ტანვარჯიში და მედიცინა, მუსიკა და მეცნიერებები (განსაკუთრებით მათემატიკა).

პითაგორას სწავლებები

პითაგორას სკოლის სწავლებები:

• 1) რიცხვების მოძღვრება
• 2) მოძღვრება ჰარმონიის შესახებ
• 3) სამყაროს დოქტრინა
• 4) დოქტრინა სფეროთა ჰარმონიის შესახებ
• 5) მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ

სწავლება რიცხვების შესახებ. ყველაფერი ზომისა და რიცხვის ცნებაზე დაყრდნობით, პითაგორას სკოლა ცდილობდა მათ მიერ აეხსნა ობიექტების ფორმები და ცალკეული ობიექტების ურთიერთობა ყოფიერების პირველყოფილ ერთიანობასთან. მან განსაზღვრა ამ ურთიერთობების კანონები მარტივი რიცხვები, რომელიც, მისი აზრით, წარმოადგენს ყველა ობიექტისა და ობიექტის ფორმის არსს. პითაგორელებმა ერთეული შეადარეს წერტილს, რიცხვი 2 შეესაბამებოდა, მათი აზრით, ხაზს, რიცხვი 3 სიბრტყეს, რიცხვი 4 შეესაბამებოდა ცალკეულ ობიექტს.

მათ ეს დასკვნები შემდეგ მოსაზრებებზე დააფუძნეს: „სწორ ხაზს აქვს ორი წერტილი, როგორც მისი საზღვრები; უმარტივეს სწორხაზოვან ფიგურას აქვს სამი ხაზი, როგორც მისი საზღვრები; უმარტივეს რეგულარულ სხეულს აქვს ოთხი სიბრტყე, როგორც მისი საზღვრები; და წერტილი განუყოფელი ერთეულია. მაგრამ არა მხოლოდ გეომეტრიული ფიგურები, არამედ თავად საგნები პითაგორაელებისთვის იყო წარმოდგენილი რიცხვებით. ყველა მიწიერი სხეული შედგება, მათი აზრით, ნაწილაკებისგან, რომლებსაც აქვთ კუბის ფორმა; ცეცხლის ნაწილაკები ტეტრაედრის ან პირამიდის ფორმისაა; ჰაერის ნაწილაკები ქმნიან ოქტაედრონს, წყლის ნაწილაკები ქმნიან ოცი ჰედრონს, ყველა სხვა მარტივი სხეულების ნაწილაკები ქმნიან დოდეკაედრონს. ფორმის ცოდნა კი, პითაგორას სკოლის სწავლებით, იყო საგნის არსის ცოდნა, რომელიც განპირობებული იყო მხოლოდ მისი ფორმით; მაშასადამე, რიცხვები იყო, მისი აზრით, არა მხოლოდ ფორმა, არამედ საგნების არსი.

მატერიის ფორმასთან იდენტიფიცირებით, რიცხვების აღებით არა ობიექტებს შორის პროპორციების აღსანიშნავად, არამედ თავად საგნების არსის წარმოსაჩენად, პითაგორას სკოლა ძალიან უცნაურ აზრებამდე მივიდა. მისი სწავლების თანახმად, ათზე მეტი რიცხვი მხოლოდ პირველი ათი რიცხვის გამეორებაა. რიცხვი ათი, რომელიც შეიცავს ყველა რიცხვს და რიცხვთა ყველა ძალას, არის სრულყოფილი რიცხვი, „ზეციური და მიწიერი ცხოვრების დასაწყისი და მბრძანებელი“. მსგავსი მნიშვნელობა, პითაგორას სკოლის შეხედულებების მიხედვით, აქვს რიცხვი ოთხი: ჯერ ერთი, რადგან პირველი ოთხი რიცხვის ჯამი ქმნის სრულყოფილ რიცხვს ათს და მეორეც, რადგან რიცხვი 4 არის პირველი კვადრატული რიცხვი; ამიტომ ის არის „დიდი რიცხვი, მარადიული ბუნების წყარო და ფესვი“. ერთეული, საიდანაც წარმოიშვა რიცხვი ათი, არის ყველაფრის საწყისი წყარო. რიცხვი შვიდი, რომელიც შუაშია 4-დან 10-მდე (4 + 3=7; 7 + 3=10), ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია; ათი ციური სხეული შვიდ წრეში მოძრაობს.

პითაგორაელებმა მთელი ფიზიკური და მორალური სამყარო შეაერთეს რიცხვების ცნებებში, დაადგინეს რაოდენობრივი ურთიერთობები ობიექტებს შორის საგნების არსთან. ასე, მაგალითად, ამბობდნენ, რომ „სამართლიანობა წარმოიქმნება ტოლობის ტოლზე გამრავლებით, ანუ კვადრატული რიცხვია, რადგან აჯილდოებს ტოლს ტოლზე“; და მათ სამართლიანობას უწოდეს რიცხვი 4, რადგან ეს არის პირველი კვადრატული რიცხვი, ან რიცხვი 9, რადგან ეს არის პირველი კენტი რიცხვის კვადრატი. რიცხვი 5, პირველი მამრობითი (კენტი) რიცხვი 3-ის კომბინაცია პირველ ქალთან (ლუწი) 2-სთან, იყო პითაგორას ფილოსოფიაში ქორწინების არსი; ჯანმრთელობა, მისი სწავლებით, იყო ნომერი 7; სიყვარული და მეგობრობა მე-8 იყო; ერთეული იყო გონება, რადგან გონება უცვლელია; ნომერი 2 იყო "აზრი", რადგან ის ცვალებადია; და ა.შ.

ჰარმონიის დოქტრინა. პითაგორას ფილოსოფიაში ჰარმონიის დოქტრინა, ოპოზიციის იდენტურობაში გადასვლის შესახებ, ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული რიცხვის დოქტრინასთან. ყველა რიცხვი იყოფა ლუწად და კენტად; ლუწი - შეუზღუდავი, კენტი - შეზღუდული. ბლოკში ჯერ ბიფურკაცია არ არის; ის ჩნდება 2 რიცხვში; მე-3 რიცხვში ერთეული ერწყმის რიცხვ 2-ს; ამიტომ რიცხვი 3 არის დაპირისპირებების პირველი შერიგება. კენტი რიცხვი, პითაგორას სკოლის მიხედვით, არის ერთიანობის ბატონობა მოწინააღმდეგეებზე, ამიტომ უკეთესია, უფრო სრულყოფილი ვიდრე ლუწი.

ლუწი რიცხვი არის ბიფურკაცია, რომელიც არ არის მოყვანილი ერთიანობის საზღვრებში; დაპირისპირებები მასში არ არის შერიგებული; რადგან ის არ არის სრულყოფილი. თითოეულ საგანს აქვს არასრულყოფილების ხასიათი; და სრულყოფილება იქმნება საპირისპირო არასრულყოფილების ერთიანობის ქვეშ მოყვანით. მათ შორის კავშირი არის ჰარმონია, დაპირისპირებების შერიგება, უთანხმოების შეთანხმებად გადაქცევა.

ჰარმონია არის ტონების ერთობლიობა; ტონები ასევე რიცხვებია; მაგრამ ამ რიცხვთა სისტემა არ არის იგივე, რაც ზედაპირებისა და სხეულების რიცხვთა სისტემა; მას საფუძვლად აქვს არა 10, არამედ 8 (ოქტავა). პითაგორამ აღმოაჩინა, რომ ცითარას სიმებიდან გამოსულ ტონებში განსხვავება შეესაბამება სიმების სიგრძის ზუსტ პროპორციებს; რომ ერთი და იგივე სიმი, რომელიც სხვადასხვა წონით არის გამოყვანილი, ასევე იცვლის ტონს მათი წონის ზუსტი პროპორციით.

მან დაადგინა, რომ ფუნდამენტური ბგერა დაკავშირებულია ოქტავასთან, როგორც 1-დან 2-მდე, მეოთხესთან, როგორც 3-დან 4-მდე, მეხუთესთან, როგორც 2-დან 3-მდე. ამრიგად, პითაგორას ფილოსოფიის მიხედვით, აღმოჩნდა, რომ რიცხვი არის მიზეზი. ტონების ჰარმონია, რომ მუსიკის საოცარი ძალა რიცხვების იდუმალი მოქმედების შედეგია.

პითაგორას სკოლის სწავლებებმა რიცხვებისა და ჰარმონიის შესახებ ძლიერი გავლენა მოახდინა სხვა ძველ ბერძენ მოაზროვნეებზე - მაგალითად, პლატონის ფილოსოფიაზე. პითაგორას ანტიკური ფილოსოფია

სამყაროს დოქტრინა. იონიელი ბრძენების მსგავსად, პითაგორას სკოლაც ცდილობდა აეხსნა სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა. მათემატიკაში გულმოდგინე შესწავლის წყალობით, პითაგორას ფილოსოფოსებმა შექმნეს ცნებები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, რომლებიც უფრო ახლოსაა ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე სხვა ძველი ბერძენი ასტრონომები. მათი წარმოდგენები სამყაროს წარმოშობის შესახებ ფანტასტიკური იყო. პითაგორელები მასზე ასე საუბრობდნენ: სამყაროს ცენტრში წარმოიქმნა „ცენტრალური ცეცხლი“; მათ უწოდეს მონადა, "ერთეული", რადგან ის არის "პირველი ციური სხეული".

ის არის „ღმერთების დედა“ (ზეციური სხეულები), ჰესტია, სამყაროს კერა, სამყაროს სამსხვერპლო, მისი მცველი, ზევსის საცხოვრებელი, მისი ტახტი. ამ ცეცხლის მოქმედებით, პითაგორას სკოლის მიხედვით, შეიქმნა სხვა ციური სხეულები; ის არის ძალის ცენტრი, რომელიც ინარჩუნებს სამყაროს წესრიგს. მან თავისკენ მიიზიდა „უსასრულოს“ უახლოესი ნაწილები, ანუ უსაზღვრო სივრცეში მდებარე ნივთიერების უახლოესი ნაწილები; თანდათან ფართოვდება, მისი ამ ძალის მოქმედებამ, რომელმაც უსაზღვრო საზღვრებში შემოიტანა, მისცა სამყაროს წესრიგი.

ცენტრალური ცეცხლის შესახებ, დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით, ბრუნავს ათი ციური სხეული; მათგან ყველაზე შორს არის ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, რომელსაც პითაგორას სკოლა ერთ უწყვეტ მთლიანობად თვლიდა. ცენტრალურ ცეცხლთან ყველაზე ახლოს მყოფი ციური სხეულები პლანეტებია; არის ხუთი მათგანი. მისგან მოშორებით, პითაგორას კოსმოგონიის მიხედვით, განლაგებულია მზე, მთვარე, დედამიწა და ციური სხეული, რომელიც დედამიწის საპირისპიროა, ანტიქთონი, "კონტრადედამიწა". სამყაროს გარსი არის „წრის ცეცხლი“, რომელიც პითაგორაელებს სჭირდებოდათ, რათა სამყაროს წრე ჰარმონიზებულიყო მის ცენტრთან. პითაგორელთა ცენტრალური ცეცხლი, სამყაროს ცენტრი, არის მასში წესრიგის საფუძველი; ის არის ყველაფრის ნორმა, მასში ყველაფრის კავშირი. დედამიწა ბრუნავს ცენტრალური ცეცხლის გარშემო; მისი ფორმა სფერულია; თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მხოლოდ მისი გარშემოწერილობის ზედა ნახევარზე. პითაგორელები თვლიდნენ, რომ ის და სხვა სხეულები მოძრაობენ წრიული ბილიკებით.

მზე და მთვარე, შუშის მსგავსი ნივთიერების ბურთები, იღებენ შუქს და სითბოს ცენტრალური ცეცხლიდან და გადააქვთ დედამიწაზე. ის უფრო ახლოს ტრიალებს მასთან, ვიდრე მათ, მაგრამ მას და მას შორის ტრიალებს კონტრდედამიწა, რომელსაც აქვს იგივე გზა და მისი რევოლუციის იგივე პერიოდი, როგორც მას; ამიტომაც ცენტრალური ცეცხლი ამ სხეულით მუდმივად იკეტება დედამიწიდან და ვერ აძლევს მას პირდაპირ სინათლეს და სითბოს. როდესაც დედამიწა თავისი ყოველდღიური ბრუნვით არის ცენტრალური ცეცხლის იმავე მხარეს, როგორც მზე, მაშინ დედამიწაზე დღეა, ხოლო როდესაც მზე და ის სხვადასხვა მხარეს არიან, მაშინ დედამიწაზე ღამეა.

დედამიწის გზა მზის ბილიკთან მიმართებაში დახრილ მდგომარეობაშია; ამ სწორი ინფორმაციით პითაგორას სკოლამ ახსნა სეზონების ცვლილება; უფრო მეტიც, მზის ბილიკი რომ არ იყოს დახრილი დედამიწის გზასთან მიმართებაში, მაშინ დედამიწა, ყოველი ყოველდღიური ბრუნვისას, პირდაპირ მზესა და ცენტრალურ ცეცხლს შორის გაივლიდა და ყოველი დღე წარმოქმნიდა მზის დაბნელებას. მაგრამ მზისა და მთვარის ბილიკებთან მიმართებაში მისი ბილიკის დახრილობით, ეს მხოლოდ ხანდახან ხდება სწორ ხაზზე ცენტრალურ ცეცხლსა და ამ სხეულებს შორის და მათი ჩრდილით დაფარვით, დაბნელებებს წარმოქმნის.

პითაგორას ფილოსოფიაში ითვლებოდა, რომ ზეციური სხეულები დედამიწას ჰგავს და მის მსგავსად ჰაერითაა გარშემორტყმული. მთვარეზე არის მცენარეებიც და ცხოველებიც; ისინი ბევრად უფრო დიდი და ლამაზია, ვიდრე დედამიწაზე.

ციური სხეულების რევოლუციის დრო ცენტრალური ცეცხლის გარშემო განისაზღვრება იმ წრეების ზომით, რომლებშიც ისინი გადიან. დედამიწა და კონტრდედამიწა წრიულ ბილიკებს ერთ დღეში უვლიან, მთვარეს კი ამისთვის 30 დღე სჭირდება, მზეს, ვენერას და მერკურს მთელი წელი და ა.შ. რომლის ხანგრძლივობა ზუსტად არ იყო განსაზღვრული პითაგორას სკოლის მიერ, მაგრამ შეადგენდა ათასობით წელს და რომელსაც უწოდეს "დიდი წელი".

ამ მოძრაობების მუდმივი სისწორე განპირობებულია რიცხვების მოქმედებით; მაშასადამე, რიცხვი არის სამყაროს უზენაესი კანონი, ძალა, რომელიც მართავს მას. ხოლო რიცხვთა პროპორციულობა ჰარმონიაა; ამიტომ ციური სხეულების სწორად მოძრაობამ უნდა შექმნას ბგერათა ჰარმონია.

სწავლებები სფეროების ჰარმონიის შესახებ. ამას ეფუძნებოდა პითაგორას ფილოსოფიის სწავლება სფეროების ჰარმონიის შესახებ; ნათქვამია, რომ „ციური სხეულები, ცენტრის გარშემო ბრუნვით, წარმოქმნიან ტონების სერიას, რომელთა კომბინაცია ქმნის ოქტავას, ჰარმონიას“; მაგრამ ადამიანის ყურს არ ესმის ეს ჰარმონია, ისევე როგორც ადამიანის თვალი ვერ ხედავს ცენტრალურ ცეცხლს. სფეროების ჰარმონია მხოლოდ ერთმა მოკვდავმა, პითაგორამ გაიგო.

მისი დეტალების მთელი ფანტასტიურობის მიუხედავად, პითაგორას სკოლის სწავლება სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, წინა ფილოსოფოსების ცნებებთან შედარებით, დიდი ასტრონომიული პროგრესია.

ადრე ცვლილებების ყოველდღიური მიმდინარეობა აიხსნებოდა მზის მოძრაობით დედამიწის გარშემო; პითაგორელებმა დაიწყეს მისი ახსნა თვით დედამიწის მოძრაობით; ადვილი იყო მათი ყოველდღიური მიმოქცევის ბუნების კონცეფციიდან გადასვლა იმ კონცეფციაზე, რომ ის ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. საჭირო იყო მხოლოდ ფანტასტიკური ელემენტის გაუქმება და სიმართლე აღმოჩნდა: კონტრდედამიწა აღმოჩნდა დედამიწის დასავლეთი ნახევარსფერო, ცენტრალური ცეცხლი დედამიწის ცენტრში მდებარეობდა, ბრუნვა. დედამიწა ცენტრალური ცეცხლის გარშემო გადაიქცა დედამიწის ბრუნად ღერძის გარშემო.

მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ. პითაგორას ფილოსოფიის მიხედვით, სული დაკავშირებულია სხეულთან და ცოდვების სასჯელი მასშია ჩაფლული, როგორც დუნდულოში. ამიტომ, მან ავტოკრატიულად არ უნდა გათავისუფლდეს მისგან.

მას უყვარს ის მანამ, სანამ მასთან არის ერთიანი, რადგან შთაბეჭდილებებს მხოლოდ სხეულის გრძნობებით იღებს. მისგან განთავისუფლებული, იგი წარმართავს უსხეულო ცხოვრებას უკეთეს სამყაროში. მაგრამ სული, პითაგორას სკოლის სწავლებით, წესრიგისა და ჰარმონიის ამ საუკეთესო სამყაროში შემოდის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საკუთარ თავში ჰარმონია დაამყარა, თუ სათნოებითა და სიწმინდით ნეტარების ღირსი გახადა. არაჰარმონიული და უწმინდური სული ვერ მიიღება სინათლისა და მარადიული ჰარმონიის სფეროში, რომელსაც მართავს აპოლონი; ის უნდა დაბრუნდეს დედამიწაზე ახალი ხეტიალისათვის ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებში.

ასე რომ, პითაგორას ფილოსოფიის სკოლას ჰქონდა აღმოსავლეთის მსგავსი ცნებები. მას სჯეროდა, რომ მიწიერი ცხოვრება განწმენდისა და მომზადების დრო და მომავალი ცხოვრებაა; უწმინდური სულები ახანგრძლივებენ სასჯელის ამ პერიოდს და ხელახლა უნდა დაიბადონ. სულის უკეთეს სამყაროში დასაბრუნებლად მომზადების საშუალება, პითაგორაელთა აზრით, არის განწმენდისა და თავშეკავების იგივე წესები, როგორც ინდურ, სპარსულ და ეგვიპტურ რელიგიებში.

მათ, ისევე როგორც აღმოსავლელი მღვდლები, მიწიერი ცხოვრების გზაზე მყოფი ადამიანისათვის საჭირო სარგებელი ჰქონდათ, მცნებები იმის შესახებ, თუ რა ფორმალობა უნდა შესრულდეს სხვადასხვა ყოველდღიურ შემთხვევაში, რა საკვების მიღება შეიძლება, რა საკვებისგან თავის შეკავება. პითაგორას სკოლის შეხედულებების მიხედვით, ადამიანმა ღმერთებს უნდა ევედრებოდეს თეთრი თეთრეულის სამოსით და ისიც ასეთი სამოსით უნდა დაკრძალულიყო. პითაგორაელებს ბევრი მსგავსი წესი ჰქონდათ.

ასეთი მცნებების მიცემისას პითაგორა შეესაბამებოდა პოპულარულ შეხედულებებსა და წეს-ჩვეულებებს. ბერძენი ხალხი არ იყო უცხო რელიგიური ფორმალიზმი. ბერძნებს ჰქონდათ განწმენდის რიტუალები და მათ უბრალოებს ჰქონდათ მრავალი ცრუმორწმუნე წესი. ზოგადად, პითაგორა და მისი ფილოსოფიური სკოლა არ ეწინააღმდეგებოდა პოპულარულ რელიგიას ისე მკვეთრად, როგორც სხვა ფილოსოფოსები. ისინი მხოლოდ პოპულარული წარმოდგენების განწმენდას ცდილობდნენ და ღვთაებრივი ძალის ერთიანობაზე საუბრობდნენ.

აპოლონი, წმინდა სინათლის ღმერთი, სამყაროსთვის სითბო და სიცოცხლე, სუფთა სიცოცხლისა და მარადიული ჰარმონიის ღმერთი, იყო ერთადერთი ღმერთი, რომელსაც პითაგორაელები ლოცულობდნენ და უსისხლო მსხვერპლს სწირავდნენ. ემსახურებოდნენ მას, სუფთა ტანსაცმელში გამოწყობილი, იბანდნენ სხეულს და ზრუნავდნენ მათი აზრების განწმენდაზე; მის სადიდებლად მათ მღეროდნენ თავიანთი სიმღერები მუსიკის თანხლებით და საზეიმო მსვლელობა მოაწყვეს.

აპოლონის პითაგორას სამეფოდან გამორიცხული იყო ყველაფერი უწმინდური, არაჰარმონიული, უწესრიგო; ადამიანი, რომელიც იყო უზნეო, უსამართლო, ბოროტი დედამიწაზე, არ მიიღებს წვდომას ამ სამეფოზე; ის ხელახლა დაიბადება სხვადასხვა ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებში, სანამ განწმენდის ეს პროცესი არ მიაღწევს სიწმინდესა და ჰარმონიას.

იმისათვის, რომ შეემცირებინა სულის ხეტიალი სხვადასხვა სხეულებში, პითაგორას ფილოსოფიამ გამოიგონა წმინდა, იდუმალი რიტუალები („ორგიები“), რომლებიც აუმჯობესებენ სულის ბედს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებენ მას ჰარმონიის სფეროში. .

პითაგორას მიმდევრებმა თქვეს, რომ ის თავად იყო დაჯილდოვებული ახალ სხეულებში იმ სულების ამოცნობის უნარით, რომლებიც მანამდე იცნობდა და ახსოვდა მთელი თავისი წარსული არსებობა სხვადასხვა სხეულებში.

პითაგორას საზოგადოებათავს ეზოთერულ და დახურულ სტრუქტურად თვლიდა. მე-5 საუკუნიდან შემორჩენილია ფილოლაუსის თხზულებანი, რომლებშიც მან გაამჟღავნა პითაგორას საზოგადოების საიდუმლოებები, რის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა პითაგორას პიროვნების მსჯელობა, რადგან მის შესახებ ძალიან ცოტა ვიცით.

პითაგორა ($570 - $490 BC)

პითაგორა არის უძველესი ფილოსოფოსი, მისტიკოსი, მათემატიკოსი, პითაგორას სკოლის დამაარსებელი. ის აღმოსავლეთიდან დასავლეთში გადავიდა და ირგვლივ შემოიკრიბა თანამოაზრეები პოლიტიკის, რელიგიის, მეცნიერებისა და პედაგოგიკის თვალსაზრისით.

შენიშვნა 1

ფილოსოფია ამ პერიოდში იწყებს ათვისებას სამეცნიერო და პედაგოგიური ორიენტაცია , რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული საგანმანათლებლო ასპექტთან. უძველესი ფილოსოფიაამდენად, იკავებს ინტელექტუალურ ნიშას, რასაც ხელი შეუწყო პითაგორამ და მისმა მიმდევრებმა.

მის კავშირში ყალიბდება გარკვეული პოლიტიკური ორიენტაცია - არისტოკრატული - და ცხოვრების გარკვეული წესი, შეხედულება პიროვნებაზე, სულზე, აღზრდაზე.

პითაგორეელი ფილოსოფოსები ეწინააღმდეგებოდნენ იონიურ სკოლას: თალესი, ანაქსიმენესი, ანაქსაგორა, ანაქსიმანდრი.

პითაგორელებმა გონიერი არსებები დაყვეს $3$ კატეგორიებად:

• ადამიანური
• პითაგორას მსგავსი არსება

ამრიგად, ეს აჩვენებს, რომ მისმა მოწაფეებმა დააარსეს ერთგვარი რელიგიური კავშირი, სადაც ისინი კერპებად აქცევდნენ თავიანთ დამფუძნებელს. როდესაც მისი ფილოსოფია ცნობილი გახდა, მთელი ელადა აღფრთოვანებული იყო მისით, იტყობინება იამბლიქე.

მან ასევე დაწერა, რომ სტუდენტებმა მთელი დიდება პითაგორას მიაწერეს, მას ასევე ეძლევა პითაგორას ცნობილი თეორემის ავტორის უფლება: "მართკუთხა სამკუთხედის ჰიპოტენუზის კვადრატი უდრის ფეხების კვადრატების ჯამს". შესაბამისად, პითაგორასა და მისი მოსწავლეების ღვაწლი მათემატიკასა და გეომეტრიაში უდავოა.

შენიშვნა 2

არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ პითაგორა იყო პირველი, ვინც ფილოსოფიას უწოდა სათანადო ფილოსოფია, სიბრძნე და უწოდა თავის სწავლებას სიბრძნე. ფილოსოფია არის სიბრძნე და სიბრძნისკენ სწრაფვა.

პითაგორელები ფილოსოფიას მუსიკას უწოდებდნენ და ამტკიცებდნენ, რომ სამყარო ჩამოყალიბდა ჰარმონიის კანონების მიხედვით .

ანალოგიურად ისინი ზნეობის ჩამოყალიბებას მუსიკას მიაწერდნენ, ვინაიდან, მათი აზრით, ყველაფერი, რაც გონების გამოსწორებას ემსახურება, ღმერთებთან ახლოსაა. მუსიკა აქ მოქმედებდა, როგორც ახალი კონცეფცია, ეთოსის (ეთიკის) მსგავსი.

ეთოსი - მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, ადგილი, სადაც ადამიანი იმყოფება სახლში. ეთიკური არის ის, რაც ასწავლის. მუსიკა ჰარმონიულად აღზრდის ტემპერამენტს, ეთოსს, აწესებს ადამიანს ზომას.

პითაგორელები თავიანთ ცოდნას უწოდებდნენ მათემატიკოსი.

მათემატიკა ნიშნავს არა მათემატიკას, არამედ ზოგადად ცოდნას. ამ ცოდნაში მათ შეიტანეს ცოდნა რიცხვების, გეომეტრიის, მუსიკის აკუსტიკის ფუნდამენტური პრინციპების შესახებ.

პითაგორაელები რიცხვზე საუბრობენ

ეს არის საკმაოდ ბერძნული სულისკვეთებით, რომ ვისაუბროთ ზომაზე ( სამყარო ყოველთვის ზომითაა შემოსაზღვრული ). ეს არის სამყაროს მათემატიკურ-ჰარმონიული განლაგება.

სწავლება სულის შესახებ

შენიშვნა 3

გარდა ამისა, პითაგორელებმა ჩამოაყალიბეს მოძღვრება სულისა და მისი უკვდავების, სულების გადასახლების შესახებ. ამრიგად, ჩნდება სულის ურღვევობის თეორია. სხეული სულის საფლავია.

ადამიანი, როგორც ასეთი, არ შეიძლება გაიგივდეს სხეულთან. იმის გასაგებად, თუ რა არის ადამიანი, თქვენ უნდა გაითავისოთ, გაიაზროთ მასში არსებული უცვლელი, შემდეგ გამოდის, რომ ადამიანი არ არის მისი სხეული, არამედ მხოლოდ მისი უკვდავი, მარადიული სული. პითაგორელთა ამ იდეამ გავლენა მოახდინა სულის გაგების შემდგომ უძველეს პრობლემაზე.

აქედან გამომდინარეობს შედეგი სოკრატე - საკუთარი თავის შეცნობა, ანუ შენი სულის შეცნობა.

პითაგორას შემდეგ, პლატონი სჯერა, რომ სულები უკვდავია.

ისინი ღმერთმა ერთხელ შექმნა. ამის შემდეგ ისინი ერთი სხეულიდან მეორეში გადადიან. ამ მიგრაციებს შორის ინტერვალში ყოფნისას ისინი, პლატონის აზრით, იდეების სამყაროში არიან. ამას ის აღნიშნავს თავის დიალოგში „ფედროსი“, სადაც „სამოთხეში“ სულები ჭვრეტენ იდეებს მათი სუფთა სახით. ეს არის ცოდნის მესამე გზა, რომელსაც ე.წ "ანამნეზი"- ხსოვნა.