ლუციუს ანაი სენეკა
დაიბადა: 4 ძვ.წ NS.
გარდაიცვალა: 65

ბიოგრაფია

ლუციუს ანეუს სენეკა არის რომაელი სტოიკოსი ფილოსოფოსი, პოეტი და სახელმწიფო მოღვაწე.

ნერონის განმანათლებელი და სტოიციზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი.

ლუციუს (მარკოზი) ანა სენეკა უფროსის (გამოჩენილი რიტორიკოსი და ისტორიკოსის) და ჰელვიას ვაჟი. Უმცროსი ძმაიუნიუს გალიონე. ეკუთვნოდა ცხენოსანთა კლასს.

დაიბადა კორდუბაში (კორდობა) რომაელი მხედრისა და რიტორიკოსის ლუციუს ანეუს სენეკა უფროსის ოჯახში. ადრეულ ასაკში იგი მამამ რომში მიიყვანა. სწავლობდა პითაგორას სოციონის, სტოიკოსების ატალუსის, სექსტიუსის, პაპინიუსის ქვეშ. ფილოსოფიით ახალგაზრდობაში დაინტერესდა, თუმცა მამის გავლენის გამო თითქმის დაიწყო სახელმწიფო კარიერა, რომელიც უეცარმა ავადმყოფობამ შეწყვიტა. შედეგად, სენეკამ კინაღამ თავი მოიკლა, შემდეგ კი დიდხანს გაემგზავრა ეგვიპტეში სამკურნალოდ, სადაც მრავალი წლის განმავლობაში ეწეოდა საბუნებისმეტყველო ტრაქტატების დაწერას.

დაახლოებით 33 წლის, იმპერატორ ტიბერიუსის დროს, ის ხდება კვესტორი. 37 - კალიგულას ტახტზე ასვლის დროისთვის სენეკა შევიდა სენატში, სწრაფად გახდა პოპულარული ორატორი. სენეკას, როგორც ორატორისა და მწერლის პოპულარობა იმდენად იზრდება, რომ იმპერატორის შურს აღძრავს და ბოლოს მან სენეკას მოკვლა ბრძანა. თუმცა, იმპერატორის მრავალი ხარჭიდან ერთ-ერთმა დაარწმუნა იგი, რომ ეს არ გაეკეთებინა, რაც მიუთითებდა იმაზე, რომ ფილოსოფოსი, რომელიც ჯანმრთელობისთვის სუსტი იყო, ასე მალე მოკვდებოდა.
41 - კლავდიუსის მეფობის პირველ წელს, კლავდიუს მესალინას მეუღლის ინტრიგის შედეგად, იგი გადასახლებულია და რვა წელი ატარებს კორსიკაში.
49 - იმპერატორ კლავდიუს აგრიპინა უმცროსის ცოლი ეძებს სენეკას დაბრუნებას გადასახლებიდან და იწვევს მას, რომ გახდეს მისი შვილის - მომავალი იმპერატორის ნერონის მენტორი. 54 - კლავდიუსის მოწამვლის შემდეგ ხელისუფლებაში მოდის თექვსმეტი წლის ნერონი. მისი მენტორები - სენეკა და სექსტუს აფრანიუს ბური - იმპერატორის პირველი მრჩევლები ხდებიან. ამ პერიოდში განსაკუთრებით დიდი იყო სენეკას გავლენა, რომელიც პრაქტიკულად განსაზღვრავს მთელ რომაულ პოლიტიკას.
55 - იღებს კონსულ-სუფექტის თანამდებობას. მისი სიმდიდრე ამ დროს უზარმაზარ რაოდენობას 300 მილიონ სესტერსს აღწევს.
59 - ნერო აიძულებს სენეკას და ბურას ირიბად მონაწილეობა მიიღონ დედის, აგრიპინას მკვლელობაში. სენეკა ნერონისთვის წერს სენატში გამოსვლის სამარცხვინო ტექსტს, რომელიც ამართლებს ამ დანაშაულს. მისი ურთიერთობა იმპერატორთან სულ უფრო და უფრო იძაბება.
62 - ბურას გარდაცვალების შემდეგ, სენეკა გადადგომის წერილს წარუდგენს და პენსიაზე გადის და მთელ თავის უზარმაზარ ქონებას უტოვებს იმპერატორს.
65 - პისოს შეთქმულება გამოვლინდა. ამ შეთქმულებას არ ჰქონდა დადებითი პროგრამა და მონაწილეებს მხოლოდ იმპერატორის შიშითა და პირადი სიძულვილით აერთიანებდა. ნერონი, რომელიც გრძნობდა, რომ სენეკას პიროვნება, რომელიც ყოველთვის განასახიერებდა მისთვის ნორმასა და აკრძალვას, იყო დაბრკოლება მის გზაზე, არ შეეძლო ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა და თავის მენტორს უბრძანა თვითმკვლელობა. ნერონის ბრძანებით სენეკას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა თვითმკვლელობის მეთოდის არჩევის უფლებით.

ის იყო სენატის იდეოლოგი პირველი რომის იმპერატორების დესპოტური ტენდენციების წინააღმდეგ. იმპერატორ ნერონის ახალგაზრდობის დროს ის იყო რომის დე ფაქტო მმართველი, მაგრამ მოგვიანებით განდევნეს ძალაუფლებიდან, როდესაც მან უარი თქვა ნერონის მოწინააღმდეგეების და ქრისტიანების წინააღმდეგ რეპრესიების დაწესებაზე.

როგორც სტოიკოსი, სენეკა დაჟინებით მოითხოვდა ყველაფრის ფიზიკურობას, მაგრამ მას სჯეროდა შეუზღუდავი განვითარების შესაძლებლობის. ადამიანის ცოდნა... სენეკა ეძებდა გონების სიმშვიდის საფუძველს სტოიკური ფიზიკის, ანუ ბუნებრივი ფილოსოფიის პანთეისტურ შეხედულებებში („ბედნიერი ცხოვრების შესახებ“: 15, 5). კლასიკური სტოიციზმისგან განსხვავებით, სენეკას ფილოსოფიაში აშკარად არის რელიგიური ელემენტი და სენეკას აზრები იმდენად ემთხვეოდა ქრისტიანობას, რომ იგი საიდუმლო ქრისტიანად ითვლებოდა და პავლე მოციქულთან მიმოწერას მიაწერდნენ. პოსიდონიუსის შეხედულებებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სენეკაზე; შემდგომ წლებში სენეკამ ასევე შეისწავლა ეპიკურუსი, მაგრამ არ იზიარებდა მის დამოკიდებულებას.

სენეკას სიკვდილი

სიკვდილით დასჯის თავიდან ასაცილებლად ნერონის ბრძანებით თავი მოიკლა. მიუხედავად ქმრის წინააღმდეგობისა, სენეკას ცოლმა პაულინამ თავად გამოთქვა სურვილი, მასთან ერთად მომკვდარიყო და მოითხოვა, რომ მახვილით გაეხვრიტათ იგი.

სენეკამ მას უპასუხა: „მე აღვნიშნე ის ნუგეში, რომელიც სიცოცხლეს შეუძლია, მაგრამ შენ სიკვდილი გირჩევნია. წინააღმდეგობას არ გავუწევ. მოდით ერთად მოვკვდეთ იგივე სიმამაცით, თქვენ კი - უფრო დიდი დიდებით."

ამ სიტყვების შემდეგ ორივემ ხელებში გაიხსნა ძარღვები. სენეკას, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო, ძალიან ნელა სდიოდა სისხლი. მისი ამოწურვის დასაჩქარებლად მან ვენები და ფეხები გახსნა. ვინაიდან სიკვდილი ჯერ კიდევ არ მოვიდა, სენეკამ სთხოვა სტეისი ანეუსს, მის მეგობარსა და ექიმს, მიეცეს შხამი. სენეკამ შხამი აიღო, მაგრამ ამაოდ: მისი სხეული უკვე გაცივდა და შხამს თავისი ეფექტი არ მოახდინა. შემდეგ ცხელ აბაზანაში შევიდა და ირგვლივ მყოფ მონებს წყალი შეასხურა და თქვა: „ეს არის ლიბაცია იუპიტერის განმათავისუფლებელი“.

ნამუშევრები

ფილოსოფიური დიალოგები

სხვადასხვა თარგმანში წიგნებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული სათაური.
40 "ნუგეში მარსიას" (Ad Marciam, De consolatione)
41 "ბრაზი" (დე ირა)
42 "ნუგეში ჰელვიას" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 De Consolatione ad Polybium
49 De Brevitate Vitae
62 დასვენების შესახებ (De Otio)
63 "ო სულიერი სიმშვიდე"ან" სულის სიმშვიდის შესახებ" (De tranquillite animi)
64 De Providentia
65 De Constantia Sapientis
65 "ბედნიერ ცხოვრებაზე" (De vita beata)

მხატვრული

54 მენიპის სატირა "Apocolocyntosis divi Claudii" ტრაგედია "აგამემნონი"
ტრაგედია "ჰერკულესი სიგიჟეში" (Hercules furens)
ტროადების ტრაგედია
ტრაგედია "მედეა"
ტრაგედია "ფედრა"
ტრაგედია "ფიესტა" (ტიესტე)
ფენისის ტრაგედია
ტრაგედია "ოიდიპოსი"
ტრაგედია "ჰერკულესი ეტაზე"
ყველა ეს ნაწარმოები წარმოადგენს ესქილეს, სოფოკლეს, ევრიპიდეს და მათ რომაელ მიმბაძველთა ტრაგედიების თავისუფალ დამუშავებას.

ეპიგრამები

ყველაფერი რასაც გარშემო ვხედავთ...
ჩემს საუკეთესო მეგობარს.
უბრალო ცხოვრების შესახებ.
სამშობლო საკუთარ თავზე.
უბრალო ცხოვრების სიკეთეზე.
სიმდიდრისა და სირცხვილის შესახებ.
სიყვარულის დასაწყისისა და დასასრულის შესახებ.
მეგობრის გარდაცვალების შესახებ.
საბერძნეთის ნანგრევების შესახებ.
ყურებში ზარის შესახებ.

სხვა

56 „მოწყალების შესახებ“ (De Clementia) 63 „სარგებლიანობაზე“ ან „მადლიერების შესახებ“ ან „კეთილ საქმეებზე“ (De beneficiis) 63 „კვლევა ბუნებაზე“ ან „ბუნებრივი ფილოსოფიური კითხვები“ (Naturales quaestiones) 64 „მორალური წერილები. ლუცილიუსი "ან" წერილები ლუცილიუსს "ან" წერილები სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ" (Epistulae morales ad Lucilium)

მიეკუთვნება

ზოგიერთი წიგნი ადრე სენეკას ნაშრომებად ითვლებოდა, მაგრამ ახლა მკვლევართა უმეტესობა უარყოფს ან ეჭვქვეშ აყენებს სენეკას ავტორობას.
ტრაგედია "ოქტავია"
ტრაგედია "ჰერკულეს ოტეუსი"
370? პავლე მოციქულის და სენეკას მიმოწერა (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
ერთ-ერთი ვერსია ფრაზის ავტორობას ლუციუს ანა სენეკას მიაწერს, მაგრამ მისი ნაშრომის მკვლევარები ამ ფაქტს არ ადასტურებენ. ამავდროულად სენეკას აქვს მსგავსი აზრები, რომლებიც გადმოცემულია მის დიალოგში „ბრძენი კაცის სიმტკიცეზე, ან იმაზე, რომ ბრძენი არც შეიძლება იყოს შეურაცხყოფილი და არც შეურაცხყოფა“. ნაწარმოებში ავტორი გამოთქვამს რწმენას, რომ ციცაბო გზის ზედაპირული შეხედვით, ადამიანი თავიდან აღიქვამს მას, როგორც გადაულახავ, მაგრამ მას შემდეგ, რაც გადის, ხედავს, რომ ეს ასე არ არის და „როგორც ჩანს, როგორც კლდე. მანძილი ნაზი ფერდობზე გამოდის“. შესაძლოა, სწორედ ამ ლათინურ სტრიქონებს გულისხმობს, სენეკას უწოდებენ მაქსიმის "Viam supervadet vadens" ავტორს. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ეს გამოთქმა ლათინურად შემოვიდა ძველი ჩინეთიდან და არის კონფუცის სიტყვების ინტერპრეტაცია "ათასი ლი გზა ერთი ნაბიჯით იწყება".

სენეკას გარეგნობა

სენეკას ორი გამოსახულებაა; ერთი - შუა საუკუნეების ნახატი ბიუსტიდან, რომელიც არ არის შემორჩენილი, გამოსახულია ასთენიური კონსტიტუციის გამხდარი მამაკაცი; მეორე არის ჩვენს დრომდე მოღწეული ბიუსტი, რომელშიც გამოსახულია კვებითი მამაკაცი მკაცრი და გაბატონებული სახით. ისინი ასახავს, ​​ცხადია, სხვადასხვა ადამიანებს და საკითხავია, რომელი მათგანი ეკუთვნის რეალურად სენეკას და რომელი მიეწერება მას შეცდომით.

ამაზე კამათი დიდი ხანია მიმდინარეობს და, ყოველ შემთხვევაში, არანაკლებ დიდი ხანია, ვიდრე არსებობდა პირველი ვერსია. მისი წარმოშობა იტალიელ ჰუმანისტს, ისტორიკოს ფ. ფილოსოფოსის (ორივე ნამუშევარი ახლა დაკარგულია, მაგრამ წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეს ბიუსტი, შეიძლება მივიღოთ იმ სურათიდან, რომელიც წარმოდგენილია პ. რუბენსის "ოთხი ფილოსოფოსის" ჯგუფურ პორტრეტში), ახლა სახელწოდება "ფსევდო-სენეკა" მტკიცედ არის დამკვიდრებული ამ ქანდაკებისთვის და მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს არის ჰესიოდის პორტრეტი ...

1764 წელს ი.ვინკელმანმა უარყო ფ.ურსინის დასკვნები. და, როგორც მალე გაირკვა, სავსებით სამართლიანად - ამ ანტიკური პორტრეტის კიდევ ერთი ასლი იპოვეს ჰერკულანუმში, ხოლო 1813 წელს რომში, კეელიის გორაზე, სოკრატესა და სენეკას ორმაგი გამოსახულების მქონე ჰერმი (ეს უკანასკნელი არის წარწერა). მკერდზე: სენეკა). 1878 წლიდან ის ბერლინშია. თუმცა, ძველი აზრის მიმდევრებმა არ დანებდნენ, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ჰერმეზე წარწერა ყალბი იყო და რომ ის არ შეიძლება იყოს ისეთი სრულყოფილი, როგორც ეს არის გამოსახული, - ბოლოს და ბოლოს, სენეკამ თავის შესახებ თქვა, რომ მას ჰქონდა ” გაიზარდა უკიდურესად გამხდარი“.

ისტორიკოსებმა და ხელოვნებათმცოდნეებმა საბოლოოდ დაადასტურეს, რომ პირველი პორტრეტი არ არის დაკავშირებული სენეკასთან, ამ ქანდაკების რამდენიმე სხვა ასლის აღმოჩენის შემდეგ (ვარაუდობენ, რომ ჰესიოდის პორტრეტი განკუთვნილი იყო პერგამონის ფრიზისთვის). სენეკა იყო ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე და ფილოსოფოსი, მაგრამ არა იმდენად, რომ მისი პორტრეტები რომში ასეთი მნიშვნელოვანი რაოდენობით შეიქმნა.

კამათი ამ საკითხთან დაკავშირებით დიდი ხანია ჩაცხრება, გადაწყვეტილება, რომელსაც მკვლევარები მივიდნენ, ერთგვარი კომპრომისია და ირონიული ხარკის სახით ყოფილ პოლემიკას ესპანურმა ზარაფხანამ გამოსცა მონეტა „ჰიბრიდული“ პორტრეტით. ფილოსოფოსი.

სენეკა არის ფილოსოფოსი, ნიჭიერი ორატორი, გამორჩეული შესაშური მჭევრმეტყველებით, მწერალი, რომლის ნაწარმოებებიც ახლო შესწავლის საგანია. სენეკა უმცროსი (ასე უწოდებდნენ მას) მრავალი აფორიზმისა და გამონათქვამის ავტორია.

სენეკა (ფილოსოფოსი) - ბიოგრაფია

სენეკა, უძველესი ფილოსოფოსი, დაიბადა რომაელი „მხედრის“ და ცნობილი რიტორიკოსის ლუციუს ანეას სენეკას ოჯახში. შვილის აღზრდასა და წვრთნაში თავად სენეკა უფროსი იყო ჩართული, რომელმაც ბიჭს ძირითადი საფუძველი ჩაუნერგა მორალური პრინციპებიდა დიდ ყურადღებას აქცევდა მჭევრმეტყველების განვითარებას. ბავშვის ცხოვრებაში დიდი კვალი დატოვა დედამ და დეიდამ, ჩაუნერგეს მას ფილოსოფიის სიყვარული, რამაც შემდგომში განსაზღვრა მისი ცხოვრების გზა. უნდა აღინიშნოს, რომ მამა არ იზიარებდა ბიჭის მისწრაფებებს, რადგან მას არ უყვარდა ფილოსოფია.

რომში მცხოვრები მომავალი ფილოსოფოსი სენეკა და იმ დროს მხოლოდ სენეკა უმცროსი ენთუზიაზმით იყო დაკავებული რიტორიკით, გრამატიკით და, რა თქმა უნდა, ფილოსოფიით. ის ენთუზიაზმით უსმენდა პითაგორეელთა სექსტიუსისა და სოტიონის, ცინიკოსი დემეტრესა და სტოიკოსი ატალუსის გამოსვლებს. მისი მასწავლებელი იყო პაპირიუს ფაბიანი, რომელსაც პატივს სცემს სენეკა უფროსი.

პოლიტიკური კარიერის დასაწყისი

ღრმა ფილოსოფიურმა და რიტორიკულმა ცოდნამ სენეკას საშუალება მისცა წარმატებით წინ წასულიყო სოციალურ და პოლიტიკურ სფეროში. რომაელი ფილოსოფოსი სენეკა, თავისი სოციალური საქმიანობის დასაწყისშივე, ასრულებდა ადვოკატს, მოგვიანებით, დეიდის დახმარებით, რომელიც დაქორწინდა ეგვიპტის გავლენიან გუბერნატორზე ვიტრასიუს პოლიოზე, მიიღო კვესტურა, რომელმაც მას სენატორის წოდება მოუტანა.

რომ არა ავადმყოფობა, მაშინ, სავარაუდოდ, მომავალი რომაელი ფილოსოფოსი სენეკა, მამის მაგალითზე, გახდებოდა რიტორიკოსი. მაგრამ სერიოზული ავადმყოფობა, რამაც ის ჩამოაგდო მისი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწეობის დასაწყისში, აიძულა სხვა გზა აერჩია. დაავადება იმდენად მტკივნეული და მძიმე აღმოჩნდა, რომ სენეკა თვითმკვლელობის ფიქრებამდე მიიყვანა, რომელიც, საბედნიეროდ, ფიქრებში დარჩა.

მომდევნო რამდენიმე წელი ფილოსოფოსმა სენეკამ გაატარა ეგვიპტეში, სადაც მკურნალობდა და ეწეოდა საბუნებისმეტყველო ტრაქტატების დაწერას. ეგვიპტეში ცხოვრებამ, კომფორტისა და ფილოსოფიისგან შორს, მას უბრალო ცხოვრება ასწავლა. გარკვეული პერიოდი ხორცზეც კი უარს ამბობდა, მაგრამ მოგვიანებით გადაუხვია ვეგეტარიანობის პრინციპებს.

საქმიანობა სენატში

დაბრუნებისთანავე ფილოსოფოსი სენეკა შედის სენატში, სადაც საკმაოდ სწრაფად მოიპოვებს ნიჭიერი ორატორის დიდებას, რაც იწვევს რომის მმართველის კალიგულას ეჭვიან შურს. რომაელი ფილოსოფოსი სენეკა ენთუზიაზმით და ექსპრესიულად ლაპარაკობდა, ფლობდა შესაშური მჭევრმეტყველების ნიჭს და ადვილად მოხიბლავდა აუდიტორიას, რომელიც მას სუნთქვაშეკრული უსმენდა. კალიგულა (იხ. ფოტო ზემოთ), რომელიც ვერ დაიკვეხნიდა ასეთი ნიჭით, გრძნობდა ფილოსოფოსს ძლიერი სიძულვილი... შურიანი და ეჭვიანი კალიგულა ყოველმხრივ ამცირებდა სენეკას ორატორულ ნიჭს, რამაც ხელი არ შეუშალა მას თანამოქალაქეებთან წარმატებით ტკბებოდა.

სენეკას ცხოვრების გზა შეიძლებოდა დასრულებულიყო 39 წელს, რადგან კალიგულა აპირებდა ბრწყინვალე ორატორის განადგურებას, მაგრამ ერთ-ერთმა იმპერატორმა უთხრა იმპერატორს, რომ მოხმარებით დაავადებული სენეკა დიდხანს არ იცოცხლებდა.

დაახლოებით იმავე პერიოდში სენეკა დაქორწინდა, მაგრამ ქორწინება, რომელმაც მას ორი ვაჟი შეეძინა, მის ნაწერებში არსებული მინიშნებებით ვიმსჯელებთ, წარუმატებელი აღმოჩნდა.

ბმული კორსიკასთან

კლავდიუსის მეფობის დასაწყისში, ფილოსოფოსის ყველაზე მზაკვრული და არაპროგნოზირებადი მტერი იყო იმპერატორ მესალინას ცოლი, რომელსაც სძულდა იულია ლივილია (კლავდიუსის დისშვილი) და დევნიდა სენეკას კალიგულას დების მომხრეების მხარდაჭერისთვის. იბრძოდა მესალინასთან მმართველზე გავლენისთვის. მესალინას ინტრიგებმა ფილოსოფოსი დოკზე მიიყვანა, სადაც ის სენატის წინაშე წარსდგა, როგორც ბრალდებული (ერთი ვერსიით) ჯულიასთან სასიყვარულო ურთიერთობაში. კლავდიუსის შუამავლობამ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე, სიკვდილით დასჯა შეიცვალა ბმულით, სადაც სენეკა - ძველი რომაელი ფილოსოფოსი და მწერალი - თითქმის 8 წელი იმყოფებოდა.

ბმული მისთვის წარმოუდგენლად რთული იყო, თუნდაც იმის გათვალისწინებით, რომ მას შეეძლო დიდი დრო დაეთმო ფილოსოფიურ რეფლექსიასა და წერას. ამას ადასტურებს ჩვენამდე მოღწეული მაამებელი მიმართვები, რომლებსაც აქვთ გავლენა იმპერიულ კარზე, რომლებშიც იგი ითხოვდა სასჯელის შემსუბუქებას და სამშობლოში დაბრუნებას. თუმცა, რომში დაბრუნება მხოლოდ მესალინას გარდაცვალების შემდეგ შეძლო.

პოლიტიკაში დაბრუნება

იმპერატორ კლავდიუსის ახალგაზრდა მეუღლის, აგრიპინას ძალისხმევის წყალობით, სენეკა რომში დაბრუნდა და კვლავ ჩაება პოლიტიკაში. იმპერატრიცა მასში დაინახა ინსტრუმენტი, რომელიც საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს თავისი ამბიციური გეგმები. მისი ძალისხმევის წყალობით, ფილოსოფოსი სენეკა ხელმძღვანელობდა პრეტორს და გახდა ახალგაზრდა ნერონის, მისი ვაჟის აღმზრდელი. ეს დრო შეიძლება მივიჩნიოთ მისი ძალაუფლების აღზევებად, რომელიც მან გაამრავლა ქველმოქმედის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ნერონის ერთ-ერთი მრჩეველი, რომელმაც მასწავლებელს პატივი და უმაღლესი ნდობა მიანიჭა.

მის კალამს ეკუთვნის ახალგაზრდა ნერონის მიერ გარდაცვლილი კლავდიუსის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ქება. შემდგომში სენეკა ყველა შემთხვევაში წერდა გამოსვლებს იმპერატორისთვის, რისთვისაც მას ძალიან აფასებდნენ. პომპეუს პაულინასთან ქორწინებამ არა მხოლოდ გაზარდა მისი სიმდიდრე და გავლენა, არამედ ბედნიერებაც მოუტანა.

ნერონის მეფობა

ნერონის მეფობის დასაწყისი სენეკასთვის მშვიდი აღმოჩნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ამ დროს ის სარგებლობდა იმპერატორის ნდობის ამოუწურავი ნდობით, რომელიც უსმენდა მის რჩევას. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ნერონის კეთილშობილება, რომელიც მის მიერ გამოვლინდა მისი მეფობის პირველ წლებში, სენეკას დამსახურებაა. ცნობილი ფილოსოფოსიიცავდა მას სისასტიკეებისა და თავშეუკავებლობის სხვა გამოვლინებისგან, თუმცა, იმპერატორზე გავლენის დაკარგვის შიშით, წაახალისებდა გარყვნილებისკენ მიდრეკილებას.

ორმოცდამეშვიდე წელს სენეკას მიენიჭა კონსულის თანამდებობა. იმ დროისთვის მისმა ქონებამ 300 მილიონ სესტერსს მიაღწია. ორი წლის შემდეგ ნერონი აიძულებს სენეკას ირიბად მონაწილეობა მიიღოს აგრიპინას მკვლელობაში. მისმა სიკვდილმა განხეთქილება გამოიწვია იმპერატორსა და ფილოსოფოსს შორის, რომელიც ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ იგი იძულებული იყო მონაწილეობა მიეღო ასეთ უპატიოსნო და არაბუნებრივი აქტში. მოგვიანებით ფილოსოფოსმა ნერონისთვის თვალთმაქცური სიტყვა დაწერა, რითაც გაამართლა ეს დანაშაული.

იმპერატორთან ურთიერთობა სტაბილურად გაუარესდა. მეტოქეების ინტრიგებმა, რომლებიც მმართველს მიუთითებდნენ უზარმაზარი სიმდიდრის ერთი ადამიანის ხელში კონცენტრირების საშიშროებაზე და რომლებიც ნერონის ყურადღებას ამახვილებდნენ სენეკას მიმართ თანამოქალაქეების პატივისცემისკენ, სამწუხარო შედეგებამდე მიიყვანა - პირველი მრჩეველი სამარცხვინოდ დაეცა და ჯანმრთელობის გაუარესების საბაბით, გადადგა სასამართლოდან და მთელი თავისი ქონება ნერონს გადასცა. მოგვიანებით, იმპერატორის პროგრესული ტირანიის შიშით, რომელმაც უარი თქვა მის თხოვნაზე განმარტოებულ მამულში გადასვლის შესახებ, ის ოთახში ჩაიკეტა და თქვა, რომ ავად იყო.

სენეკას სიკვდილი

ფილოსოფოსის ბედში ტრაგიკული როლი ითამაშა პისოს შეთქმულებამ, რომელიც აპირებდა ნერონის სიცოცხლეს. ბოროტმა კრიტიკოსებმა სენეკა დაადანაშაულეს შეთქმულებაში მონაწილეობაში, აჩვენეს იმპერატორს ყალბი ჩანაწერი, რომელიც არწმუნებდა მას ძველი მასწავლებლის ღალატში. იმპერატორის ბრძანებით სენეკამ გახსნა ძარღვები და დაასრულა თავისი დღეები ოჯახის წევრების, მეგობრებისა და მისი ნიჭის თაყვანისმცემლების გარემოცვაში.

ფილოსოფოსი სენეკა გარდაიცვალა კვნესისა და შიშის გარეშე, როგორც ის ქადაგებდა თავის სწავლებაში. მის ცოლს სურდა ქმარს გაყოლა, მაგრამ იმპერატორმა ხელი შეუშალა მას თვითმკვლელობისგან.

სენეკა სპიკერია

სენეკა დარჩა მეგობრებისა და თაყვანისმცემლების მეხსიერებაში, როგორც წარმოუდგენლად ინტელექტუალური, მრავალმხრივი განათლებული ადამიანი, მოაზროვნე და ფილოსოფოსი, მჭევრმეტყველების გენიოსი, ბრწყინვალე ორატორი და მახვილგონივრული მოსაუბრე. სენეკას ჰქონდა ვირტუოზული ხმა, ჰქონდა ვრცელი ლექსიკა, რომლის წყალობითაც მისი მეტყველება მიედინებოდა შეუფერხებლად და შეუფერხებლად, ზედმეტი პრეტენზიულობისა და პომპეზურობის გარეშე, თანამოსაუბრეს ან მსმენელს გადასცემდა იმას, რისი თქმაც სურდა ფილოსოფოსს. ლაკონურობა და ექსპრესიულობა, ამოუწურავი ჭკუა და მდიდარი ფანტაზია, წარმოდგენის განუმეორებელი ელეგანტურობა - ეს არის ის, რაც გამოარჩევდა მას სხვა ორატორებისგან.

ლიტერატურული ნაწარმოებები

სენეკას, როგორც მწერლის პოპულარობა ეფუძნება პროზას, სადაც მან ახსნა თავისი აზრები, მოქმედებდა როგორც ფილოსოფოსი, მწერალი და მორალისტი. ცნობილი ორატორი და ბრწყინვალე, თუმცა გარკვეულწილად აყვავებული სტილით, იგი ითვლებოდა იმ დროის პირველ ლიტერატურულ ფიგურად და იპოვა მრავალი მიმბაძველი. მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები გააკრიტიკეს ციცერონის მიმდევრებმა და არქაისტებმა, თუმცა სენეკას თხზულება დაფასდა და შეისწავლა შუა საუკუნეებამდე.

სენეკას ფილოსოფიური შეხედულებები

სენეკა თავს სტოიკად თვლიდა, თუმცა, მეცნიერთა აზრით, მისი ფილოსოფიური შეხედულებები უფრო ახლოსაა ეკლექტიზმთან. ამას, უპირველეს ყოვლისა, მოწმობს ტოლერანტობა, რომლითაც იგი ეპყრობოდა ადამიანების სისუსტეებსა და მანკიერებებს. სენეკას სტოიციზმი გულისხმობდა პიროვნების შინაგან თავისუფლებას, ადამიანური ვნებებისა და სისუსტეებისადმი დათმობას, ღვთიური ნებისადმი უპრეტენზიო დამორჩილებას. ფილოსოფოსს სჯეროდა, რომ სხეული არის მხოლოდ დუნდული, საიდანაც სული იშლება და ჭეშმარიტ სიცოცხლეს პოულობს და ტოვებს მას.

სენეკამ თავისი ფილოსოფიური შეხედულებები ქადაგებების სახით გადმოსცა. კაცობრიობამ მემკვიდრეობით მიიღო თორმეტი დიატრიბი (პატარა ტრაქტატი), სამი დიდი ტრაქტატი, რამდენიმე ეპიგრამა, ცხრა ტრაგედია, რომლებიც დაფუძნებული იყო მითურ თემებზე და იმპერატორ კლავდიუსის გარდაცვალებისადმი მიძღვნილ პოლიტიკურ ბროშურზე. ჩვენამდე მოღწეულია მხოლოდ ნერონისთვის დაწერილი გამოსვლების ფრაგმენტები.

ბიოგრაფია

ადრეულ ასაკში იგი მამამ რომში მიიყვანა. სწავლობდა პითაგორას სოციონის, სტოიკოსების ატალუსის, სექსტიუსის, პაპინიუსის ქვეშ.
ᲙᲐᲠᲒᲘ. - ხდება კვესტორი იმპერატორ ტიბერიუსის დროს.
- კალიგულას ტახტზე ასვლის დროისთვის, სენეკას, როგორც ორატორისა და მწერლის დიდება იმდენად იზრდება, რომ იმპერატორის შურს აღძრავს და ბოლოს მან ბრძანა სენეკას მოკვლა, მაგრამ ერთ-ერთი მრავალი ხარჭა. იმპერატორმა დაარწმუნა, რომ ეს არ გაეკეთებინა, იმ მოტივით, რომ ფილოსოფოსი, რომელიც ცუდ ჯანმრთელობაში იყო და ასე მალე მოკვდება.
- კლავდიუსის მეფობის პირველ წელს, სასახლის ინტრიგებში მონაწილეობის გამო, იგი გადასახლებაში გადადის და რვა წელი ატარებს კორსიკაში.
- იმპერატორ კლავდიუს აგრიპინა უმცროსის ცოლი ეძებს სენეკას დაბრუნებას გადასახლებიდან და იწვევს მას, რომ გახდეს მისი შვილის - მომავალი იმპერატორის ნერონის მენტორი.
- კლავდიუსის მოწამვლის შემდეგ ხელისუფლებაში მოდის თექვსმეტი წლის ნერონი. მისი მენტორები - სენეკა და სექსტუს აფრანიუს ბური - იმპერატორის პირველი მრჩევლები ხდებიან. ამ პერიოდში განსაკუთრებით დიდი იყო სენეკას გავლენა.
57 - იღებს იმპერიაში კონსულის უმაღლეს თანამდებობას. მისი ღვთაება ამ დროს აღწევს უზარმაზარ თანხას 300 მილიონი სესტერცი.
- ნერო აიძულებს სენეკას და ბურას ირიბად მონაწილეობა მიიღონ დედის, აგრიპინას მკვლელობაში. სენეკა ნერონისთვის წერს სენატში გამოსვლის სამარცხვინო ტექსტს, რომელიც ამართლებს ამ დანაშაულს. მისი ურთიერთობა იმპერატორთან სულ უფრო და უფრო იძაბება.
- ბურას გარდაცვალების შემდეგ სენეკა გადადგომის წერილს წარუდგენს და პენსიაზე გადის და მთელ თავის უზარმაზარ ქონებას უტოვებს იმპერატორს.
- პისოს შეთქმულება მჟღავნდება. ამ შეთქმულებას არ ჰქონდა დადებითი პროგრამა და მონაწილეებს მხოლოდ იმპერატორის შიშითა და პირადი სიძულვილით აერთიანებდა. ნერონი, რომელიც გრძნობდა, რომ სენეკას პიროვნება, რომელიც ყოველთვის განასახიერებდა მისთვის ნორმასა და აკრძალვას, იყო დაბრკოლება მის გზაზე, არ შეეძლო ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა და თავის მენტორს უბრძანა თვითმკვლელობა.
(ნერონის ბრძანებით სენეკას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა თვითმკვლელობის მეთოდის არჩევის უფლებით)

ის იყო სენატის იდეოლოგი პირველი რომის იმპერატორების დესპოტური ტენდენციების წინააღმდეგ. ის იყო რომის დე ფაქტო მმართველი ნერონის მეფობის პირველ წლებში, მაგრამ მოგვიანებით ჩამოაგდეს ძალაუფლებიდან, როდესაც მან უარი თქვა ნერონის მოწინააღმდეგეების და ქრისტიანების წინააღმდეგ რეპრესიების დაწესებაზე.

სენეკას სიკვდილი

სიკვდილით დასჯის თავიდან ასაცილებლად ნერონის ბრძანებით თავი მოიკლა. მიუხედავად ქმრის წინააღმდეგობისა, სენეკას ცოლმა პაულინამ თავად გამოთქვა სურვილი მასთან ერთად მოკვდეს და მოითხოვა, რომ მახვილით გაეხვრიტათ... სენეკამ მას უპასუხა: „მე მიგითითე ის ნუგეში, რაც სიცოცხლეს შეუძლია, მაგრამ შენ სიკვდილი გირჩევნია. წინააღმდეგობას არ გავუწევ. მოდით ერთად მოვკვდეთ იგივე სიმამაცით, თქვენ კი - უფრო დიდი დიდებით."... ამ სიტყვების შემდეგ ორივემ ხელებში გაიხსნა ძარღვები. სენეკას, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო, ძალიან ნელა სდიოდა სისხლი. მისი ამოწურვის დასაჩქარებლად მან ვენები და ფეხები გახსნა. ვინაიდან სიკვდილი ჯერ კიდევ არ მოვიდა, სენეკამ სთხოვა სტეისი ანეუსს, მის მეგობარსა და ექიმს, მიეცეს შხამი. სენეკამ შხამი აიღო, მაგრამ ამაოდ: მისი სხეული უკვე გაციებული იყო და შხამს თავისი ეფექტი არ მოახდინა. შემდეგ ცხელ აბაზანაში შევიდა და გარშემო მყოფ მონებს წყალი შეასხა და თქვა: "ეს არის ლიბაცია იუპიტერის განმათავისუფლებელი" .

ნამუშევრები

ფილოსოფიური დიალოგები

სხვადასხვა თარგმანში წიგნებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული სათაური.

• "ნუგეში მარსიას" (Ad Marciam, De consolatione)
• "ბრაზის შესახებ" (დე ირა)
• "ნუგეში ჰელვიას" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• "ნუგეში პოლიბიუსს" (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• "დასვენების შესახებ" (დე ოტიო)
• "გონების სიმშვიდის შესახებ" ან "გონების სიმშვიდის შესახებ" (De tranquillitate animi)
• "პროვიდენსის შესახებ" (De Previdentia)
• ?? დე კონსტანტია საპიენტისი
• ?? "ბედნიერი ცხოვრების შესახებ" (De vita beata)

მხატვრული

• მენიპეური სატირა "Apocolocyntosis divi Claudii"
• ტრაგედია "აგამემნონი"
• ტრაგედია "შეშლილი ჰერკულესი" ან "ჰერკულესი სიგიჟეში" (Hercules furens)
• ტროადების ტრაგედია
• ტრაგედია "მედეა"
• ტრაგედია "ფედრა"
• ტრაგედია "Fiestes" (Thyestes)
• ფენისის ტრაგედია
• ტრაგედია "ოიდიპოსი"

ყველა ეს ნაწარმოები წარმოადგენს ესქილეს, სოფოკლეს, ევრიპიდეს და მათ რომაელ მიმბაძველთა ტრაგედიების თავისუფალ დამუშავებას.

ეპიგრამები

• ყველაფერი რასაც გარშემო ვხედავთ...
• ჩემს საუკეთესო მეგობარს.
• უბრალო ცხოვრების შესახებ.
• სამშობლო საკუთარ თავზე.
• უბრალო ცხოვრების სიკეთეზე.
• სიმდიდრისა და სირცხვილის შესახებ.
• სიყვარულის დასაწყისისა და დასასრულის შესახებ.
• მეგობრის გარდაცვალების შესახებ.
• საბერძნეთის ნანგრევების შესახებ.
• ყურებში ზარის შესახებ.

სხვა

• "მოწყალების შესახებ" (დე კლემენტია)
• "კარგი საქმეების შესახებ" ან "მადლიერების შესახებ" ან "კარგი საქმეების შესახებ" (De beneficiis)
• "კვლევა ბუნებაზე" ან "ბუნებრივი ფილოსოფიური კითხვები" (Naturales quaestiones)
• "ზნეობრივი წერილები ლუცილიუსს" ან "წერილები ლუცილიუსს" (Epistulae morales ad Lucilium)

მიეკუთვნება

ზოგიერთი წიგნი ადრე სენეკას ნაშრომებად ითვლებოდა, მაგრამ ახლა მკვლევართა უმეტესობა უარყოფს ან ეჭვქვეშ აყენებს სენეკას ავტორობას.

• ტრაგედია "ოქტავია"
• ტრაგედია "ჰერკულეს ოტეუსი"
• ? პავლე მოციქულის და სენეკას მიმოწერა (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

როგორ გამოიყურებოდა სენეკა?

ამაზე კამათი დიდი ხანია მიმდინარეობს და, ყოველ შემთხვევაში, არანაკლებ დიდი ხანია, ვიდრე არსებობდა პირველი ვერსია. მისი წარმოშობა იტალიელ ჰუმანისტს, ისტორიკოს ფ. ფილოსოფოსი (ორივე ნამუშევარი ახლა დაკარგულია, მაგრამ იდეა, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეს ბიუსტი, შეიძლება მივიღოთ პ. რუბენსის "ოთხი ფილოსოფოსის" ჯგუფურ პორტრეტში მოცემული სურათიდან), ახლა მას მტკიცედ აქვს მიმაგრებული სახელი "ფსევდო-სენეკა". ქანდაკება და მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს არის ჰესიოდის პორტრეტი.

ამ თემაზე კამათი უკვე ჩაცხრა - გადაწყვეტილება მიღებულია, მაგრამ ერთგვარი კომპრომისი, წარსული დაპირისპირების ირონიული ხარკის სახით, აღმოაჩინა ესპანურმა ზარაფხანამ, რომელმაც გამოუშვა მონეტები "ჰიბრიდული" პორტრეტით. ფილოსოფოსი.

შენიშვნები (რედაქტირება)

ლიტერატურა

• ვ. ფამინსკი, "ლ. ანეი სენეკას რელიგიური და მორალური შეხედულებები და მათი ურთიერთობა ქრისტიანობასთან" კიევი, 1906 წ.
• პ.ს. ტარანოვი, „120 ფილოსოფოსი. სიბრძნის ანატომია "რედ. "რენომე", სიმფეროპოლი, 1997 წ.

ბმულები

• ლუციუს ენი სენეკა მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• სენეკა. წერილები ლუცილიუსს - წერილების ტექსტი რუსულ და ლათინურ ენებზე

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

• გამეტი
• ეპიქტეტი

ნახეთ, რა არის "სენეკა" სხვა ლექსიკონებში:

სენეკა- (სენეკა) ლუციუს ანეუსი (დაახლ. ძვ. წ. 4 ახ. წ. 65 წ.) გვიანი სტოიციზმის უდიდესი წარმომადგენელი რომი. სახელმწიფო მოღვაწე, დრამატურგი. ახალგაზრდობაში ჩავიდა რომში, სადაც მიიღო პირველი წარმოდგენა სტოიციზმის შესახებ; ს.-ზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

სენეკა- ლუციუს ანეი სენეკა დაიბადა ესპანეთში, კორდუბაში, ორი ისტორიული ეპოქის მიჯნაზე. მას რომში პოლიტიკურ კარიერაში უდიდესი წარმატება ჰქონდა. ნერონმა სიკვდილით დასაჯა, მან თავი მოიკლა 65 წელს, მტკიცედ მიიღო სიკვდილი და ... ... დასავლური ფილოსოფიადასაწყისიდან დღემდე

სენეკა ლექსიკონი-ცნობარი ამისთვის Უძველესი საბერძნეთიდა რომი, მითოლოგიის მიხედვით

სენეკა- 1. სენეკა ანა უფროსი (დაახლ. ძვ. წ. 55 წ. ახ. წ. 40 წ.) რომაელი რიტორიკოსი კორდუბადან (ესპანეთი), ფილოსოფოსი სენეკას მამა (2) და პოეტი ლუკანის ბაბუა. ჩვენ ნაწილობრივ შემოგვრჩა რიტორიკის სახელმძღვანელო, რომელიც შეიცავს ნაწყვეტებს დიდი ორატორების გამოსვლებიდან... ძველი ბერძნული სახელების სია

სენეკა- ლუციუს ანნეუს სენეკა, დაახლოებით 4 AD 65) რომაელი ფილოსოფოსი და პოეტი. ესპანეთში ქალაქ კორდუბაში (ახლანდელი კორდობა) და „ცხენოსნების“ შესარჩევ ფენას ეკუთვნოდა რ. რომში ფილოსოფიური და რიტორიკული განათლება მიიღო ს. 41 წლის ასაკში იგი გადაასახლეს კუნძულზე ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

უდიდესი რომაელი ფილოსოფოსი, სტოიციზმის პირველი წარმომადგენელი ძველ რომში. დაიბადა ესპანეთში, ქალაქ კორდობაში. მისი მამა რიტორიკოსი იყო, სენეკა კი თავად სწავლობდა რიტორიკას, მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო ექსკლუზიურად ფილოსოფია, რომელშიც იგი გატაცებული იყო სტოიციზმით, განსაკუთრებით პოსიდონიუსის შეხედულებებით. ჯერ კიდევ ბავშვობაში მშობლებთან ერთად რომში ჩავიდა. ხუთი წლის განმავლობაში იყო მომავალი იმპერატორის ნერონის დამრიგებელი (თორმეტი წლის ასაკიდან). ნერონის მეფობის დროს სენეკას როლი საზოგადო საქმეებში ძალიან მაღალია, მაგრამ შემდეგ იგი კეთილგანწყობილი დაეცა, დაიწყო ექსკლუზიურად ლიტერატურული და ფილოსოფიური საქმიანობით. მას ბრალი დასდეს ნერონის წინააღმდეგ შეთქმულებაში და მიესაჯა სიკვდილი. ნერონმა მას თვითმკვლელობა მიუსაჯა, რაც მან ვენების გახსნით გააკეთა. სენეკა არის ძალიან ნაყოფიერი მწერალი და დატოვა მრავალი ნაწარმოები. მისი კალამი ორივეს ეკუთვნის ფილოსოფიური ნაწერები და მხატვრული და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, რომელთაგან ბევრი დაიკარგა. მან შექმნა რამდენიმე ფილოსოფიური ტრაქტატი, ცხრა ტრაგედია, ერთი ისტორიული დრამა, ათი ფილოსოფიური და ეთიკური დიალოგი, რვა წიგნი „ბუნებისმეტყველების კითხვები“, ცნობილი „მორალური წერილები ლუცილუსს“ (.124 წერილი). მისი ნაშრომები განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს, რადგან ისინი ეხება მორალურ და პრაქტიკულ საკითხებს, რომლებსაც სენეკას აქვს დასაბუთება. მისმა განცხადებებმა ამქვეყნიური სიბრძნის შესახებ აქტუალობას დღემდე არ დაუკარგავს. დაწერა მრავალი სატირული ნაწარმოები, რომელთაგან გამორჩეულია „ოთკვლენიე“ - სატირა გარდაცვლილ იმპერატორ კლავდიუსზე (რომაელებში გოგრა აღიქმებოდა სისულელის სიმბოლოდ). სენეკა თვლის, რომ ფილოსოფია უნდა ეხებოდეს როგორც მორალურ, ისე საბუნებისმეტყველო საკითხებს, მაგრამ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ცოდნა პრაქტიკული მნიშვნელობისაა. ბუნების ცოდნა შესაძლებელს ხდის ბუნების იმ ძალების წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ადამიანს, შესაძლებელს ხდის დაავადებებსა და სხვადასხვა სტიქიურ უბედურებებს. ეს ცოდნა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ბუნება მთლიანობაში. არისტოტელედან დაწყებული, სენეკა, ყველა სტოიკოსთან ერთად, აღიარებს, რომ ბუნებაში არსებობს აქტიური და პასიური პრინციპი. სენეკას სჯერა, რომ ყველაფერი სხეულებრივია - სამყაროც, ღმერთებიც და სულებიც. ამავდროულად, ყველაფერი ანიმაციურია, ყველაფერი რაციონალური და ღვთაებრივია. სენეკა პანთეისტურ პოზიციებს იკავებს. მისთვის არ შეიძლება იყოს ბუნება ღმერთის გარეშე და ღმერთი ბუნების გარეშე "[სასარგებლოების შესახებ, IV.8]. "საბუნებისმეტყველო საკითხებში" ის წერს:" სასიამოვნოა თუ არა მას ბედისწერა? თქვენ არ შეგიძლიათ არასწორი. ის არის, ვისზეც ყველაფერია დამოკიდებული, მასშია ყველა მიზეზის მიზეზი. შენთვის კარგია, რომ ამას პროვიდენცია ეძახით? და მაშინ მართალი იქნები. ის არის ის, ვისი გადაწყვეტილებაც უზრუნველჰყოფს სამყაროს, რომ არაფერი შეუშალოს მის მსვლელობას და მისი ყველა მოქმედება შესრულდეს.გინდა მას ბუნება უწოდო? და ეს არ არის შეცდომა, რადგან მისი წიაღიდან ყველაფერი იბადება, ჩვენ მისი სუნთქვით ვცხოვრობთ. ის არის ყველაფერი, რასაც ხედავთ, ის შერწყმულია ყველა ნაწილთან და მხარს უჭერს საკუთარ თავს თავისი ძალით. ”სენეკა ჯერ კიდევ არათანმიმდევრული პანთეისტია. მას ესმის ბუნება ოთხი ელემენტის ძველი დოქტრინის სულისკვეთებით, როგორც ცეცხლისგან, ჰაერისგან. , მიწა და წყალი." ყველაფერი წარმოიქმნება ყველაფრისგან. წყლიდან ჰაერში, ჰაერიდან წყალში, ცეცხლი ჰაერიდან, ცეცხლის ჰაერიდან... ყველა ელემენტი ექვემდებარება ორმხრივ დაბრუნებას. ის, რაც კვდება ერთიდან, უბრუნდება მეორეს. ”[ბუნებრივი მეცნიერების კითხვები. Ill, 19]. უარყოფს რელიგიას და თვლის, რომ ჭეშმარიტი რელიგია არის სათნოების კულტი, სენეკა ამავე დროს მოდის სამყაროს თეისტურ გაგებამდე, რაც გულისხმობს ღმერთის არსებობას. მატერიისგან განსხვავებით. ამრიგად, სენეკას დოქტრინა გაჟღენთილია წინააღმდეგობებით: ერთი მხრივ, ის აღიარებს, რომ სამყაროში ყველაფერი ბუნების კანონების მიხედვით ხდება, მეორე მხრივ კი, რომ ყველაფერი ღვთისგანაა. ერთის მხრივ, დამცინავად მიმართავს მითოლოგიას, მეორე მხრივ, აღიარებს ნებისმიერი მისტიკოსის როლს, რამდენადაც ფილოსოფიურად ასაბუთებს მკითხაობას. განსაკუთრებით წინააღმდეგობრივია მისი სწავლება სულის შესახებ. სენეკას სჯერა, რომ სული სხეულებრივია, რომ ადამიანის სული არის კოსმიური სულის ნაწილი, მსოფლიო პნევმა. ადამიანის გონება ჩნდება სენეკაში, როგორც „ადამიანთა სხეულში ჩაძირული ღვთაებრივი სულის“ ნაწილი. სული სხეულებრივია, ვინაიდან ის „ცეცხლოვანზე თხელია“. მაგრამ ამის მიუხედავად, სენეკას სჯერა, რომ სული და სხეული მუდმივ ბრძოლაშია. სული, სენეკას აზრით, სუსტია და გამუდმებით ცდილობს სხეულისგან განთავისუფლებას. სენეკა ხშირად ამბობს, რომ ჩვენი სულები უკვდავია. ამრიგად, სენეკა აერთიანებს თავის შეხედულებებს სულის ფიზიკურობის შესახებ მის უკვდავებასთან. ამასთან დაკავშირებით, ის გამოთქვამს ზოგიერთ აზრს სიკვდილის ბუნებრივ შიშზე, ვინაიდან თვლის, რომ ჩვენი სულის ღვთაებრივი ნაწილი არასოდეს კვდება. დასცინის მათ, ვინც ნანობს, რომ ათას წელიწადში აღარ იქნებიან, მაგრამ რატომღაც არ ნანობენ, რომ ათასი წლის წინ არ იყვნენ. მას მიაჩნია, რომ სიკვდილი ჩვეულებრივი მოვლენაა. „სიკვდილი სიცოცხლის მიერ დაკისრებული ერთ-ერთი პასუხისმგებლობაა“, წერს ის 77-ე წერილში ლუცილუსისადმი, რომელიც მთავრდება სიტყვებით: „ცხოვრება სპექტაკლს ჰგავს: მნიშვნელოვანია არა ხანგრძლივი, არამედ კარგად თამაში თუ არა. ." სენეკა, ისევე როგორც სტოიკოსები, განიხილავს თვითმკვლელობის საკითხს და აღიარებს მას, მხოლოდ თვლის, რომ ეს შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეულ პირობებში და აფრთხილებს "სიკვდილის ვნებათაღელვა წყურვილს", რომელიც ატაცებს ზოგიერთ ადამიანს და ხდება ეპიდემია. სენეკა თვითმკვლელობის საფუძვლად განიხილავს როგორც სხეულებრივ დაავადებებს, ასევე მონობას, ამ უკანასკნელს ესმის, როგორც ძირითადად არა სოციალური მონობა, არამედ ნებაყოფლობითი მონობა, როდესაც ადამიანები დამონებულნი არიან ვნების, სიხარბის, შიშის ქვეშ. ამრიგად, სენეკასთვის მთავარია სულის თავისუფლება, რის გამოც სიკვდილს ასე ექცევა. "რა არის სიკვდილი? ან დასასრული, ან განსახლება. მე არ მეშინია ყოფნის შეწყვეტის - ბოლოს და ბოლოს, ეს იგივეა, რაც საერთოდ არ ვიყო, არ მეშინია გადაადგილების - რადგან არსად ვიქნები ასეთ შებოჭილობაში" (იგულისხმება სხეული, 65 წერილი ლუცილიუსს). და ეს ყველაფერი წარმოადგენს სენეკას ეთიკური განცხადებების მთავარ თემას, რომელიც ადიდებდა მას მთელი ისტორიის მანძილზე. ეთიკური დებულებები სენეკამ ჩამოაყალიბა თითქმის ყველა თავის ნაშრომში - და "ზნეობრივი წერილები ლუცილუსს", "ბუნებისმეტყველების საკითხებში" და სხვა ნაშრომებში. მათში სენეკა იკავებს მთავარ სტოიკურ პოზიციებს: ცხოვრებაში არაფერი შეიცვლება, უნდა დაემორჩილო ბედს, შეიძლება მხოლოდ შეცვალოს დამოკიდებულება მის მიმართ და ზიზღი შეასრულოს უბედურებაში. საჭიროა მხოლოდ სტოიკურად გაუძლო ბედის დარტყმებს. ეს არის სტოიკოსების პასიური პოზიციის გამოვლინება და აქტივობა მათ ვნებებზე ბატონობით უნდა გამოიხატოს და არა მათ მონობაში. ადამიანის ბედნიერება მდგომარეობს მოვლენებთან და გარემოებებთან ჩვენს დამოკიდებულებაში: „ყველა იმდენად უბედურია, რამდენადაც თავს უბედურად თვლის“. ეს, სენეკას აზრით, არის სტოიკური სულის სიდიადე, როცა ადამიანი დრტვინვის გარეშე ყველაფერს თავისთავად იღებს. "ჯობია გაუძლო იმას, რისი გამოსწორებაც არ შეგიძლია და დრტვინვის გარეშე ახლდე ღმერთს, რომლის ნებით ხდება ყველაფერი. ჯარისკაცი, რომელიც მეთაურს კვნესით მიჰყვება, ცუდია" [წერილი 107]. და აი: „ჩვენ ვერ შევცვლით ამ წესრიგს, მაგრამ შეგვიძლია მოვიპოვოთ სულის სიდიადე“ [წერილი. 107.7]. თუმცა ეს არ არის მხოლოდ პასიური დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, უმოქმედობის ტოლფასი. ეს მხოლოდ ფილოსოფიური დასაბუთებაა იმ პოზიციისა, როცა არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, როცა გარემოებები ისე ვითარდება, რომ ადამიანი უძლურია, წინააღმდეგობა გაუწიოს მოვლენებს. ამ შემთხვევაში, სენეკას აზრით, უმჯობესია არ დაიდარდოთ და განაგრძოთ მოქმედება. იმათ. ადამიანმა ფხიზლად უნდა გაითვალისწინოს ყველა გარემოება და მზად იყოს მოვლენების ყოველი შემობრუნებისთვის, სიმშვიდის შენარჩუნებისას, საღი აზრი, მამაკაცურობა, ენერგია, აქტიურობა. ”ეს ცხოვრება ბედნიერია,” ამბობს ის, ”რაც შეესაბამება ბუნებას და ის შეიძლება შეესაბამებოდეს ბუნებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანს აქვს ჯანსაღი გონება, თუ მისი სული არის მამაცი და ენერგიული, კეთილშობილი, გამძლე და მომზადებული ყველა გარემოებისთვის. თუ ის არ ვარდება შეშფოთებულ ეჭვებში, ზრუნავს ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე, თუ საერთოდ აინტერესებს მატერიალური ასპექტებიცხოვრება, არც ერთი მათგანის ცდუნება, თუ იცის, როგორ გამოიყენოს ბედის საჩუქრები, მათი მონა არ გახდეს. ”[სენეკა. ბედნიერი ცხოვრების შესახებ]. თავისი შეხედულებებით სენეკამ გამოიჩინა კოსმოპოლიტიზმი. საუკეთესო ფასიეს სიტყვა. ის ხშირად საუბრობდა კაცობრიობაზე, როგორც ერთ ხალხზე, ყველა ადამიანის სამშობლოზე - ეს არის მთელი სამყარო. ის წერს ტრაქტატში „სარგებლობის შესახებ“: „კომუნიკაბელურობა უზრუნველყოფდა მას (კაცს. - ლ.ბ.) ცხოველებზე ბატონობას. კომუნიკაბელურობამ მას, დედამიწის შვილს, მისცა შესაძლებლობა შესულიყო მისთვის უცხო ბუნების სასუფეველში და ასევე გამხდარიყო. ზღვების მბრძანებელი... გამორიცხეთ კომუნიკაბელურობა. და თქვენ დაარღვევთ კაცობრიობის ერთიანობას, რომელზედაც ემყარება ადამიანის სიცოცხლე. თავის მორალურ წერილებში ლუცილუსს ის ასევე წერს, რომ „ყველაფერი, რასაც ხედავთ, რომელშიც ღვთაებრივი და ადამიანი შეიცავს, ერთია: ჩვენ მხოლოდ უზარმაზარი სხეულის წევრები ვართ. ბუნებამ ერთი და იგივესგან შეგვქმნა და ერთისთვის განზრახულმა, ძმებად გაგვაჩინა. მან ჩვენში ჩადო ინვესტიცია ურთიერთსიყვარული, გვქონდა კომუნიკაბელურები, მან დაადგინა რა არის სწორი და სამართლიანი და მისი დამკვიდრების მიხედვით ბოროტების მოტანა უფრო სამწუხაროა, ვიდრე ატანა“ [წერილი 95]. ამასთან დაკავშირებით სენეკა თავისებურად აყალიბებს. ოქროს წესიმორალი: „მოექეცი მათ, ვინც დაბლაა, ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ ისინი, ვინც უფრო მაღალია“ [წერილი 47]. ან სხვაგან: „სხვისთვის უნდა იცხოვრო, თუ შენთვის გინდა ცხოვრება“ [წერილი 48]. მაგრამ ამისთვის, სენეკას აზრით, აუცილებელია, პირველ რიგში, საკუთარი თავის მეგობარი იყოს. ის წერს ლუცილუსს: „აი, რაც მომეწონა დღეს ჰეკატონში:“ თქვენ ჰკითხავთ, რას მივაღწიე? ის გახდა საკუთარი თავის მეგობარი და "მან მიაღწია დიდ საქმეს, ახლა ის არასოდეს იქნება მარტო. და იცოდე, რომ ასეთი ადამიანი ყველასთვის მეგობარი იქნება" [წერილები 6, 7]. მას ესმის საკუთარ თავთან მეგობრობა, როგორც ფსიქოლოგიური ჰარმონია. შინაგანი მშვიდობა ადამიანი, რაციონალური პრინციპის ბატონობა ვნებებზე, როგორც ყველაზე დაბალი პრინციპი. ყოველივე ეს, სენეკას აზრით, შეიძლება მიღწეული იყოს ფილოსოფიით, რომელსაც ის უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებდა ცხოვრებაში. ამავე დროს, მას მიაჩნია, რომ ფილოსოფია სავსეა არასაჭირო ნივთებით. ასე რომ, პროტაგორა ამბობს, რომ ყველაფერზე საპირისპირო შეიძლება ითქვას და ამავდროულად ამ განცხადებაშიც კი ეჭვი შევიტანოთ. დემოკრიტი ნავსიფანი ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენ გვეჩვენება, არის იმდენად, რამდენადაც არ არსებობს. გადაყარე ის არასაჭირო საქმეების გროვაში, რასაც ბევრი ლიბერალური ხელოვნება აკეთებს! ისინი მასწავლიან მეცნიერებას, რომელიც გამოუსადეგარი იქნება და ყველა ცოდნის იმედს ართმევს... პროტაგორას რომ დავუჯერო, აღარაფერი დარჩება. ბუნებაში, მაგრამ ეჭვები, თუ ნაუსიფანისთვის, მხოლოდ სანდო იქნება, რომ არაფერია სანდო“ [წერილები 88, 45]. სენეკა ამ ყველაფერს ასახელებს, როგორც ვინმესთვის არასაჭირო დიალექტიკის მაგალითს და აყენებს ფილოსოფოსების მაგალითს, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრებით აჩვენეს თავიანთი ფილოსოფიის ღირებულება. უპირველეს ყოვლისა, ის აღფრთოვანებულია სტოიკებით. „თუ გსურს განთავისუფლდე მანკიერებისგან, თავი აარიდე მანკიერ მაგალითებს. ძუნწი, გამხრწნელი, სასტიკი, მზაკვარი არის ყველაფერი, რაც ზიანს მოგაყენებს, თუ ისინი ახლოს იყვნენ შენში. წადი მათგან საუკეთესომდე, იცხოვრე მათთან ერთად. კატონი ლელიუსთან, ტუბერონთან და თუ გნებავთ ბერძნები - დარჩი სოკრატესთან, ზენოსთან, ერთი გასწავლის საჭიროების შემთხვევაში სიკვდილს, მეორე - უფრო ადრე, ვიდრე საჭიროა. იცხოვრე ქრისიპოსთან, პოსიდონიუსთან. მოგცემენ ცოდნას. ღვთაებრივი და ადამიანური, ისინი გიბრძანებენ იყოთ აქტიური და არა მხოლოდ მჭევრმეტყველად ლაპარაკი, მსმენელთა სიამოვნებისთვის სიტყვების ჩამოსხმა, არამედ სულის დათრგუნვა და მუქარის წინააღმდეგ მტკიცე. ამ მშფოთვარე ცხოვრებაში, როგორც ზღვა, იქ. ერთი ნავსადგურია: მომავლის პერიპეტიების ზიზღი, მყარად და ღიად დგომა, ბედის დარტყმებს მკერდით შეხვდე, დამალვისა და ქანაობის გარეშე“ [წერილი 104. 21-22]. და სენეკა მოუწოდებს იგივეს გაკეთებას, ხაზს უსვამს ფილოსოფიის აქტიურ მხარეს, რომელშიც მან გამოყო ორი პუნქტი: ფილოსოფიის სპეკულაციური და გამოყენებითი ნაწილები, რომელიც „როგორც ჭვრეტს, ასევე მოქმედებს“. სენეკა იზიარებს სიბრძნეს, ე.ი. ფილოსოფია და ცოდნა. ცოდნა არის ის, რაც ადამიანს უფრო სწავლულს ხდის, მაგრამ არა უკეთესს. ვინც ფილოსოფიას უსარგებლობაში აფუჭებს, სიტყვით თამაშებს ეწევა, ფილოსოფიას ართულებს. მისი აზრით, ცოდნა ერევა სიბრძნეს და ამიტომ აუცილებელია ცოდნის შეზღუდვის სწრაფვა, რადგან ცოდნის სიჭარბე წვრილმანებით ხურავს თავს. მხოლოდ ფილოსოფია აძლევს გზას თავისუფალ სიბრძნეს. „დაუკავშირდით მას, თუ გსურთ არ იცოდეთ ზიანი, იყოთ მშვიდი, ბედნიერი და, რაც მთავარია, თავისუფალი. ამის მიღწევის სხვა გზა არ არსებობს.“[წერილი 37. H.]. ამრიგად, ფილოსოფია არის სიცოცხლის მეცნიერება.” ფილოსოფია... აყალიბებს და ამძიმებს სულს, ცხოვრებას უქვემდებარებს წესრიგს, აკონტროლებს მოქმედებებს, მიუთითებს რა უნდა იყოს. კეთდება და რისგან თავი შეიკავოს, ზის საჭესთან და ხელმძღვანელობს ტალღებით ამოძრავებულთა გზას სიღრმეებს შორის. მის გარეშე არ არსებობს უშიშრობა და თავდაჯერებულობა ცხოვრებაში: ბოლოს და ბოლოს, ყოველ საათში იმდენი ხდება, რომ საჭიროა მხოლოდ მისგან რჩევის თხოვნა. ”შედეგად, სენეკა იმეორებს სტოიკური ეთიკის პრინციპს: იცხოვროს შესაბამისად. ბუნება. ”ბუნება უნდა იყოს ჩვენი მეგზური: გონება მიჰყვება და გვირჩევს მას. მაშასადამე, ბედნიერად ცხოვრება ერთი და იგივეა, რაც ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება "[ნეტარ ცხოვრებაზე. VIII. I]. სენეკას მიერ ქადაგებულ ბედნიერ ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, მისი აზრები დროის პრობლემაზე და მის მნიშვნელობაზე ადამიანისთვის. იმსახურებს ყურადღებას. სჯეროდა, რომ დრო არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც ადამიანს აქვს, ამიტომ ის უნდა იყოს დაცული. მისი „ზნეობრივი წერილები ლუცილუსს“ ის იწყებს სიტყვებით: „სენეკა მიესალმება ლუცილიუს. გააკეთე ეს, ჩემო ლუცილიუს! გაიმარჯვეთ საკუთარი თავისთვის, იზრუნეთ იმ დროს, რომელიც ადრე წაგართვეს ან მოგპარეს, რომელიც ფუჭად დაიხარჯა. თავად დარწმუნდი, რომ სიმართლეს ვწერ: ჩვენი დროის ნაწილი ძალით არის წაღებული, ნაწილი გატაცებულია, ნაწილი ფუჭად იკარგება, მაგრამ ყველაზე სამარცხვინო - ჩვენივე დაუდევრობით. დააკვირდით: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი ცხოვრების უმეტეს ნაწილს ვხარჯავთ ცუდ საქმეებზე, მნიშვნელოვან ნაწილს უსაქმურობაზე და მთელი ცხოვრება არასწორ ნივთებზე, რაც გვჭირდება. მიხვდებით, რომ ის ყოველ საათში კვდება? ეს არის ჩვენი უბედურება, რომ ვხედავთ სიკვდილს წინ და უმეტესი ნაწილი ჩვენს უკანაა, რადგან რამდენი წელი გავიდა სიცოცხლე, ყველაფერი სიკვდილს ეკუთვნის. ”[წერილი 2.1-2]. მთელი სენეკას ეთიკა არის მორალური წესების სისტემა. ადამიანის ქცევაზე ბედნიერი ცხოვრების მისაღწევად, მაშინ როცა თვლიდა, რომ ფილოსოფოსის ცხოვრება მისი მაგალითი და გამოხატულება უნდა იყოს. ფილოსოფიური შეხედულებები, ერთადერთი გზა მას შეუძლია დაამტკიცოს მათი სიმართლე სამწუხაროდ, თავად სენეკას ცხოვრება და მოღვაწეობა იყო თეორიისა და პრაქტიკის განსხვავების მაგალითი. ის არ ცხოვრობდა თავისი პრინციპებით. სიცოცხლის განმავლობაში მან აგროვებდა უზარმაზარ ქონებას, მაგრამ ასწავლიდა, რომ ბედნიერება სიმდიდრეში არ არის. თავადაც მიხვდა ამ ყველაფერს და შეძლებისდაგვარად ცდილობდა ამ სიტუაციის ახსნას. თავის ნაშრომში "ბედნიერი ცხოვრების შესახებ" ის წერს: "ისინი მეუბნებიან, რომ ჩემი ცხოვრება არ ეთანხმება ჩემს სწავლებას. პლატონს, ეპიკურეს და ზენონს ამის გამო საყვედურობდნენ თავის დროზე. ყველა ფილოსოფოსი არ საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ ისინი. მაგრამ როგორ ვლაპარაკობ სათნოებაზე და არა საკუთარ თავზე და ვიბრძვი მანკიერებებს, მათ შორის ჩემსას: როცა შევძლებ, ისე ვიცხოვრებ ისე, როგორც უნდა, ბოლოს და ბოლოს, ჩემი მოძღვრების მიხედვით რომ ვიცხოვრო, ვინ იქნება უფრო ბედნიერი, ვიდრე მე, მაგრამ ახლა არ არსებობს მიზეზი, რომ მეზიზღებოდეს კარგი მეტყველებისთვის და სუფთა აზრებით სავსე გულისთვის... ჩემზე ამბობენ: „რატომ რჩება ის, ფილოსოფიის მოყვარული, მდიდარი, რატომ ასწავლის, რომ უნდა სძულდეს. სიმდიდრე, სანამ ის აგროვებს მათ? სძულს სიცოცხლეს - ცხოვრობს? სძულს დაავადებას და ამასობაში ზრუნავს ჯანმრთელობის შენარჩუნებაზე? გადასახლებას წვრილმანს უწოდებს, თუმცა, თუ წარმატებას მიაღწევს, ბერდება და სამშობლოში კვდება? ”მაგრამ მე ვამბობ, რომ ეს ყველაფერი უნდა აბუჩადოვდეს არა იმისთვის, რომ ამ ყველაფერს თავი დავანებოთ, არამედ იმისთვის, რომ ამაზე არ ინერვიულოთ; შეაგროვოს იგი არა მის სულში, არამედ საკუთარ სახლში. ” ამ სიტყვებით ვლინდება სენეკას ერთ-ერთი მთავარი პოზიცია ეთიკაში - ეს არის ჩვენი დამოკიდებულება საგნების მიმართ, რაც მნიშვნელოვანია და არა ამ ნივთების მნიშვნელობის უარყოფა ჩვენს ცხოვრებაში. სიმდიდრის მალსახმობი, მისი თქმით, არის სიმდიდრის ზიზღი. სენეკა ყოველთვის იყო და რჩება ამ სფეროში ერთ-ერთ ყველაზე ფართოდ წაკითხულ ფილოსოფოსად მორალური ფილოსოფია.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

სენეკა ლუციუს ანი (მას უბრალოდ სენეკა უმცროსს ეძახიან, მამისგან განსხვავებით, ცნობილი ფილოსოფოსი სენეკა უფროსი) არის რომაელი ფილოსოფოსი, სახელმწიფო მოღვაწე, სტოიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი და პოეტი. დაიბადა ქალაქ კორდუბაში (ახლანდელი ესპანური კორდობა) დაახლოებით ძვ.წ. NS. მისი მამა ძველი სკოლის კაცი იყო და თვლიდა, რომ ფილოსოფია ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო ვიდრე პრაქტიკული საქმიანობა, ამიტომ იგი ცდილობდა დაეხმარა შვილებს მომავალში პოლიტიკური კარიერის გაკეთებაში. ამისთვის იგი გადავიდა რომში, სადაც ახალგაზრდა სენეკა უმცროსმა ისწავლა მეცნიერების საფუძვლები, კერძოდ, იყო სტოიკოსების სექსტიუსის, ატტალუსის, პითაგორას სოციის სტუდენტი.

იმპერატორ ტიბერიუსის მეფობის დროს, დაახლოებით 33 წელს, იგი გახდა კვესტორი. როგორც სენატის წევრი, ის ხელმძღვანელობდა ოპოზიციას, ვნებიანად და თანმიმდევრულად გმობდა ამჟამინდელი იმპერატორების დესპოტიზმს. როდესაც კალიგულამ აიღო ტახტი 37 წელს, სენეკა ისეთი ცნობილი სენატორი, ორატორი და მწერალი იყო, რომ იმპერატორმა მისი მოკვლა გადაწყვიტა და მხოლოდ ერთ-ერთი ხარჭის ჩარევა დაეხმარა თავიდან აიცილოს ასეთი შეუსაბამო ბედი: გადაწყდა, რომ სენეკა, რომელიც არ იყო განსხვავებული კარგი ჯანმრთელობა, სწრაფად მოკვდება ბუნებრივი სიკვდილით.

41 წელს, იმპერატორ კლავდიუს I-ის მეფობის დროს, ის 8 წლით გადაასახლეს უკაცრიელ კორსიკაში შეთქმულებაში მონაწილეობის ბრალდებით. სენეკას ბიოგრაფიის ამ სამწუხარო ფურცლის გადაბრუნებას დაეხმარა კლავდიუს I-ის ცოლი, აგრიპინა, რომელმაც ის გადასახლებიდან დააბრუნა და მენტორად სასამართლოში მიიწვია შვილი, მაშინ ახალგაზრდა ნერონი. 49-დან 54 წლამდე ის იყო მომავალი იმპერატორის აღმზრდელი, ხოლო მას შემდეგ რაც 16 წლის ნერონი კლავდიუსის მოწამვლის შემდეგ ტახტზე ავიდა, იგი გახდა სახელმწიფოს ერთ-ერთი პირველი პირი, მრჩეველი, რომელიც გავლენას ახდენდა დარგში გადაწყვეტილებებზე. როგორც გარე, ისე შიდა პოლიტიკოსების. 57 წელს გახდა კონსული, ე.ი. მიიღო ყველაზე მაღალი თანამდებობა. მისმა მაღალმა სოციალურმა მდგომარეობამ მას უზარმაზარი სიმდიდრე მოუტანა.

თუმცა, სენეკასა და მის ყოფილ მოსწავლეს შორის ურთიერთობა თანდათან უფრო და უფრო უარესდებოდა. 59 წელს სენეკას სენატში გამოსვლისთვის მოუწია იმპერატორს დაეწერა ტექსტი, რომელიც ამართლებდა დედის აგრიპინას მკვლელობას. ამ საქციელმა გააუარესა საზოგადოების რეპუტაცია და გააფართოვა უფსკრული ფილოსოფოსსა და იმპერატორს შორის. 62 წელს სენეკა პენსიაზე გავიდა და ნერონს დატოვა წლების განმავლობაში შეძენილი ქონება.

ფილოსოფიური შეხედულებების თვალსაზრისით სენეკა ყველაზე ახლოს იყო სტოიკოსებთან. მისი იდეალი იყო სულიერად დამოუკიდებელი ბრძენი, რომელიც შეიძლება ყოფილიყო საყოველთაო მიბაძვის მოდელი და თავისუფალი იყო, სხვა საკითხებთან ერთად, ადამიანური ვნებებისგან. მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრების განმავლობაში, ებრძოდა დესპოტიზმს, სენეკა 65 წელს შეუერთდა სასახლის შეთქმულებას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სენატორი პისო. ინტრიგა გამოაშკარავდა და ნერონი, რომლისთვისაც სენეკა ყოველთვის იყო აკრძალვის, ქმედებებში შეზღუდვის პერსონიფიკაცია, არ შეეძლო ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა, გაეყვანა იგი გზიდან. იმპერატორმა პირადად უბრძანა ფილოსოფოსს, ყოფილ მასწავლებელს, მოეკლა თვითმკვლელობა, სიკვდილის გამოჩენა კი საკუთარი შეხედულებისამებრ დაუტოვა. სენეკამ ძარღვები გაშალა და სიბერის გამო ნელ-ნელა სიკვდილის დასაჩქარებლად შხამის გამოყენებას მიმართა. მასთან ერთად მეუღლემ თავი მოიკლა.

სენეკას ლიტერატურული მემკვიდრეობაა 12 მცირე ტომის ტრაქტატი, უდიდესი ღირებულებარომელთაგანაც აქვთ "რისხვაზე", "პროვიდენციის შესახებ", "სულის სიმშვიდეზე". მან ასევე დატოვა სამი ძირითადი თხზულება - "ბუნებრივ-ისტორიული კითხვები", "კეთილგანწყობის შესახებ", "მოწყალების შესახებ". ის ასევე არის 9 ტრაგედიის ავტორი მითოლოგიიდან ამოღებული ისტორიებით. მისმა მედეამ, ოიდიპოსმა, აგამემნონმა, ფედრამ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა; მე-16-18 საუკუნეების ევროპული დრამა განიცადა ამ პიესების მნიშვნელოვანი გავლენა.