ავტორის ფილოსოფია პიესაში მოკლედ. ბოლოში - ფილოსოფიური დრამა

გორკის პიესა "ძირში" დაიწერა 1902 წელს. ამ რევოლუციამდელ წლებში მწერალს განსაკუთრებით აწუხებდა ადამიანის საკითხი. ერთის მხრივ, გორკიმ იცის, რა გარემოებები აიძულებს ადამიანებს „სიცოცხლის ფსკერზე“ ჩაძირვას, მეორე მხრივ, ცდილობს დეტალურად შეისწავლოს ეს პრობლემა და, შესაძლოა, გამოსავალიც იპოვოს. დრამაში ორი კონფლიქტია. პირველი, სოციალური - ოთახის სახლის მფლობელებსა და მაწანწალებს შორის, მეორე - ფილოსოფიური, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ძირითად კითხვებზე, ვითარდება ოთახის მაცხოვრებლებს შორის. ის არის მთავარი.

ადამიანი სიმართლეა! მ.გორკის მრავალმხრივი ნიჭი ნათლად გამოიხატა დრამატურგიაში. სპექტაკლში "ბოლოში" ალექსეი მაქსიმოვიჩმა მკითხველს და მაყურებელს გაუხსნა რუსული ცხოვრების აქამდე უცნობი ფენა: მისწრაფებები, ტანჯვა, სიხარული და იმედები. ყოფილი ხალხი", ოთახის მაცხოვრებლები. ავტორმა ეს გააკეთა საკმაოდ მკაცრად და სიმართლედ. დრამა "ბოლოში" ბადებს და წყვეტს ფილოსოფიურ კითხვებს: რა არის სიმართლე? სჭირდება თუ არა ხალხს? შესაძლებელია თუ არა ბედნიერების და სიმშვიდის პოვნა მასში. ნამდვილი ცხოვრება?

აქტიური ცხოვრებიდან გამოგდებული, „ქვესკნელის“ მკვიდრნი, ამასობაში, უარს არ ამბობენ რთული ფილოსოფიური კითხვების, ცხოვრებისეული სიტუაციების გადაჭრაზე, რომლებსაც რეალობა აყენებს მათ წინაშე. ისინი ცდილობენ სხვადასხვა სიტუაციებში, ცდილობენ "ზედაპირზე" ამოვიდნენ. თითოეულ მათგანს სურს დაბრუნდეს „ნამდვილი ადამიანების“ სამყაროში. გმირები სავსეა ილუზიებით მათი პოზიციის დროებითობის შესახებ. და მხოლოდ ბუბნოვს და სატინს ესმით, რომ "ქვემოდან" გამოსავალი არ არის - ეს მხოლოდ ძლიერების ხვედრია. სუსტ ადამიანებს სჭირდებათ თავის მოტყუება. თავს იმით იწყნარებენ, რომ ადრე თუ გვიან საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები გახდებიან. მაქსიმი მწარე ბოლოში

თავშესაფრებში ამ იმედს აქტიურად უჭერს მხარს ლუკა, მოხეტიალე, რომელიც მათ შორის მოულოდნელად გამოჩნდა. მოხუცი ყველასთან სწორ ტონს პოულობს: სიკვდილის შემდეგ ზეციური ბედნიერებით ანუგეშებს ანას. არწმუნებს მას ამაში შემდგომი ცხოვრებაის იპოვის სიმშვიდეს, რომელიც აქამდე არასდროს უგრძვნია. ლუკა არწმუნებს ვასკა პეპლას გამგზავრება ციმბირში. არის ადგილი ძლიერი და მიზანდასახული ადამიანებისთვის. ის ამშვიდებს ნასტიას, სჯერა მისი ისტორიების არამიწიერი სიყვარულის შესახებ. მსახიობს ალკოჰოლიზმის განკურნებას სპეციალურ კლინიკაში ჰპირდებიან. ამ ყველაფერში ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ლუკა უანგაროდ იტყუება. ის სწყალობს ადამიანებს, ცდილობს მათ იმედი მისცეს, როგორც სიცოცხლის სტიმული. მაგრამ მოხუცის ნუგეში უკუშედეგია. ანა კვდება, მსახიობი კვდება, ვასკა პეპელი ციხეში ხვდება, სატინი ლაპარაკობს ამ მავნე ტყუილის წინააღმდეგ. მის მონოლოგში თავისუფლების მოთხოვნა და ადამიანის მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულებაა: „ადამიანს პატივი უნდა სცე! სატინი დარწმუნებულია შემდეგში - აუცილებელია არა ადამიანის შერიგება რეალობასთან, არამედ იმისთვის, რომ ეს რეალობა ამოქმედდეს ადამიანისთვის. „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“. "არსებობს მხოლოდ ადამიანი, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელების, ტვინის საქმეა." "კაცო! ეს ამაყად ჟღერს!"

როგორც ჩანს, სატინის პირით ავტორი გმობს ლუკას, უარყოფს მოხეტიალეს კომპრომატიულ ფილოსოფიას. „არის დამამშვიდებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი...“ მაგრამ გორკი არც ისე მარტივი და პირდაპირია; ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს და მაყურებელს თავად გადაწყვიტონ: საჭიროა ლუკასი რეალურ ცხოვრებაში თუ ისინი ბოროტები არიან?

გასაოცარია ისიც, რომ წლების განმავლობაში შეიცვალა საზოგადოების დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ. თუ სპექტაკლის „ბოლოში“ შექმნის დროს ლუკა თითქმის უარყოფითი გმირი იყო, ხალხისადმი უსაზღვრო სინანულით, მაშინ დროთა განმავლობაში მის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა.

ჩვენს სასტიკ დროში, როცა ადამიანი გრძნობს თავის მარტოობას და სხვების უსარგებლობას, ლუკამ „მეორე სიცოცხლე“ მიიღო, თითქმის დადებით გმირად იქცა. ახლომახლო მცხოვრებ ადამიანებს სწყალობს, თუმცა მექანიკურად, ამაში სულიერი ძალების დახარჯვის გარეშე, მაგრამ ტანჯვის მოსასმენად დროს პოულობს, იმედს უნერგავს მათ და ეს უკვე ბევრია.

სპექტაკლი „ბოლოში“ ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ნაწარმოებიდან, რომელიც დროთა განმავლობაში არ ბერდება და ყოველი თაობა მათში აღმოაჩენს თავის დროს, შეხედულებებსა და ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან შესაბამის აზრებს.

ამრიგად, მწერალი ამტკიცებს, რომ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს გარემოებები და არ მოერგოს მათ.

სპექტაკლის იდეის შესახებ "ქვედა" ხალხის ცხოვრებაზე, გორკიმ დაწერა ეს: "ეს იქნება საშინელი. გეგმები უკვე მზად მაქვს, ვხედავ - სახეებს, ფიგურებს, მესმის ხმები, გამოსვლები, მოქმედების მოტივები - გასაგებია, ყველაფერი გასაგებია!..“. ბოლო მომენტამდე გაურკვეველი დარჩა მხოლოდ ჟანრი და სახელი. ავტორი დაფიქრდა სათაურზე: „მზის გარეშე“, „ძირი“, „ნოჩლეჟკა“. და, ბოლოს, დაიბადა - "ძირში".

მ. გორკის დრამაში "ბოლოში" გამოსახულების საგანი არის მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე რუსულ საზოგადოებაში მომხდარი სოციალური წინააღმდეგობების შედეგად გადაყრილი ადამიანების ცნობიერება. ცხოვრების. ეს ის „ქვესკნელია“, სადაც ღარიბები ცხოვრობენ, სადაც ადამიანები სიღარიბეში მცენარეულობენ, არ აქვთ საკუთარი კუთხე და განიცდიან დამცირებას ცხოვრების „მფლობელების“ მხრიდან.

თითქმის ნებისმიერი დრამატული ნაწარმოები გულისხმობს სიუჟეტის არსებობას, მოქმედების განვითარებას, კულმინაციას, დაშლას. გარკვეულწილად, დრამა "ბოლოში" სასიყვარულო კონფლიქტით არის ორგანიზებული. მართლაც, კონფლიქტი გამოწვეულია ვასკა ეშთან, ვასილიზასთან, ოთახის სახლის მეპატრონესა და ნატაშას სასიყვარულო ურთიერთობასთან. სპექტაკლი კი იწყება იმით, რომ კოსტილევი ეჭვიანობის გამო ეძებს ცოლს ვასილიზას ოთახში. ცოლი მას ღალატობს ახალგაზრდა ბიჭთან ვასკა ეშთან. დრამის კულმინაცია ისევ სასიყვარულო ურთიერთობას უკავშირდება: მზაკვრული ვასილიზა, რათა თავისი მეტოქე ნატაშა გზიდან ამოეგდო, მდუღარე წყალს ადუღებს. ვასკა ეშის მიერ კოსტილევის მკვლელობა სასიყვარულო კონფლიქტის ტრაგიკული შედეგია.

თუმცა, სასიყვარულო კონფლიქტი სპექტაკლში სოციალური კონფლიქტის სახეა. ისეთი ამაღლებული გრძნობაც კი, როგორიცაა სიყვარული, იწვევს არა პიროვნების სულიერ გამდიდრებას, არამედ დასახიჩრებას, მკვლელობას, მძიმე შრომას. სპექტაკლში გორკი უფრო დაინტერესებულია გარე მოქმედებები, მაგრამ ოთახიანი სახლის მცხოვრებთა ცნობიერება, იგივე „ძირის“ მცხოვრებთა. სიუჟეტი განპირობებულია არა იმდენად პერსონაჟების ქმედებებით, მათი ქმედებებით, რამდენადაც მათი დიალოგებით, საუბრებით, რეფლექსიებით, კამათებით, რომლებსაც ისინი ერთმანეთთან ხელმძღვანელობენ.
ყოველივე ეს კარნახობს პიესას ფილოსოფიურ ჟღერადობას. მნიშვნელოვანი წერტილიდრამა - გამოჩენა ლუკას ოთახში. გარეგნულად ის არანაირად არ მოქმედებს მისი მაცხოვრებლების ცხოვრებაზე (და რისი გაკეთება შეუძლია მათხოვარს, უსახლკარო მოხუცს?), მაგრამ მიუხედავად ამისა, ლუკას წყალობით, შრომისმოყვარეობა იწყება მეზობლების გონებაში.
სპექტაკლის, როგორც ფილოსოფიური დრამის განვითარება იწყება სწორედ იმ მომენტში, როდესაც „ქვესკნელის“ ადამიანები საკუთარ თავში აღმოაჩენენ უნარს იოცნებონ ახალ, უკეთეს ცხოვრებაზე, იფიქრონ თავიანთ ბედზე. ფილოსოფიური პრობლემები, უპირველეს ყოვლისა, აისახა გმირთა კამათში ადამიანზე, სიკეთესა და სიმართლეზე.

უცნობი ლუკა ახლოსაა გადარჩენის ტყუილის იდეასთან. ასე რომ, ის ალკოჰოლიკ მსახიობს უყვება უჩვეულო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც მათ შეუძლიათ ადვილად განკურნონ დამოკიდებულება - სიმთვრალე. ის არწმუნებს ვასკა ეშს, რომ ციმბირი არის უდიდესი ქვეყანა, სადაც ღარიბი ადამიანი გამდიდრდება.

სატანას განსხვავებული პერსპექტივა აქვს. პირიქით, ის მოუწოდებს ხალხს თვალი გაუსწორონ ცხოვრებისეულ წინააღმდეგობებსა და პრობლემებზე. მისი აზრით, არის რაღაც დამამცირებელი სიბრალული ადამიანის მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, "კაცი - ეს ამაყად ჟღერს".

მ.გორკის დრამის ფილოსოფიურ ორიენტაციას გმირების გამოსახვის მანერაც იძლევა. მ.გორკიმ სასცენო პერსონაჟს პიესაში საფუძვლად უდევს გმირის ცხოვრებისეული ფილოსოფია, მისი ძირითადი იდეოლოგიური დამოკიდებულება. დრამის "ბოლოში" ნერვი არის პერსონაჟების ცხოვრებისეული პოზიციების გამოვლენაში, რომელთაგან თითოეული სასტიკად იცავს ცხოვრებისეულ გაგებას.

ასე რომ, მთვრალმა მსახიობმა თავისთვის საბაბი იპოვა - სვამს, რათა დაივიწყოს თავისი საშინელი ცხოვრება. ნასტია, მეძავი, სასტიკად იცავს თავის უფლებას „საბედისწერო სიყვარულზე“, რომელსაც კითხულობს დაბალი კლასის ტაბლოიდური რომანებიდან. ბარონი წარსულის მოგონებებით ცხოვრობს: როცა ის „ვერცხლებით გერბებით“ დადიოდა და „ყავას ნაღებით“ სვამდა.

მ.გორკი მუდმივად ანაცვლებს მოქმედების ცენტრს ერთი პერსონაჟიდან მეორეზე, რაც ყველას აძლევს შესაძლებლობას გამოხატოს თავისი ფილოსოფიური მრწამსი. ეს სპექტაკლს აძლევს არა იმდენად სიუჟეტს, რამდენადაც იდეოლოგიურ ერთიანობას.
გაზრდილი „იდეოლოგიური შინაარსით“ გამოირჩევა სპექტაკლი „ძირში“, რომელიც მაყურებელსა და მკითხველს მოსკოვის მაწანწალების ცხოვრებას უყვებოდა. მ. გორკის ფილოსოფიური დრამის პარადოქსი მდგომარეობს იმაში, რომ ყოფნის საკითხებთან დაკავშირებით, მისი ფილოსოფიური ასპექტებისაზოგადოებისგან მოწყვეტილი ადამიანები, მათხოვრები, დამცირებული, კამათობენ. მაგრამ სწორედ ისინი ახსენებენ მკითხველს და მაყურებელს უზარმაზარ ადამიანურ შესაძლებლობებს.

სპექტაკლი "ბოლოში", გორკის თქმით, იყო "ყოფილი ხალხის" სამყაროზე "თითქმის ოცი წლის დაკვირვების" შედეგი. ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემასპექტაკლი არის დავა სიმართლეზე.

ახალგაზრდა გორკიმ თავისი დამახასიათებელი მონდომებით აიღო ძალიან რთული თემა, რომლის გამო კაცობრიობის საუკეთესო გონება ჯერ კიდევ იბრძვის. ცალსახა პასუხები კითხვაზე "რა არის სიმართლე?" ჯერ არ არის ნაპოვნი. მ. გორკის გმირების ლუკას, ბუბნოვის, სატინის მიერ წარმოებულ ცხარე დებატებში ჩნდება ავტორის საკუთარი გაურკვევლობა, ამ ფილოსოფიურ კითხვაზე უშუალო პასუხის გაცემის შეუძლებლობა. სწორედ აქედან მოდის კრიტიკაში გმირების გამოსახულების ურთიერთგამომრიცხავი ინტერპრეტაციები. სხვადასხვა წლები. ეს განსაკუთრებით ეხება ლუკას და სატინს, რომელთაგან თითოეული ან ამაღლებულია ან დაგმობილია. თავად გორკიში ვხვდებით ახლა "სამწუხარო ამცირებს ადამიანს!", შემდეგ "მაგრამ მაინც ვწუხვარ ყველა ადამიანისთვის".

ბევრი რუსი მწერალი (პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი, ტოლსტოი, დოსტოევსკი და სხვები) ცდილობდნენ ეპასუხათ ყოფიერების „მარადიულ კითხვებზე“, მაგრამ თითოეულმა მათგანმა მხოლოდ თავისი წვლილი შეიტანა პრობლემის განვითარებაში. რუსეთის ისტორიული განვითარების ახალ ეტაპზე გორკი წარმოადგენს თავის შეხედულებებს მნიშვნელობაზე ადამიანის ცხოვრება, მისი სიმართლე და ადამიანის მნიშვნელობა დედამიწაზე.

მწერალი ინოვაციურად მიუახლოვდა რთული პრობლემის გადაწყვეტას. მის პიესაში, ისევე როგორც ჩეხოვის, არ არის მკაფიო შეთქმულება და კონფლიქტი. თითოეული გმირი ახმოვანებს საკუთარ ცხოვრებისეულ დრამას, აქვს თავისი ხმა, გამოხატავს თავის აზრს ხმების საერთო გუნდში. იქმნება მრავალხმიანობის ეფექტი, მრავალხმიანობა, რაც უზრუნველყოფს თემის გაშუქების სისრულეს. ავტორი აღწევს, რომ სიუჟეტი ეფუძნება არა ინტრიგას, არამედ ავტორის ფილოსოფიურ აზროვნებას. ის არის ის, ვინც ამბავს მართავს. გმირების მსოფლმხედველობის შეჯახება განსაზღვრავს ფილოსოფიური კონფლიქტის განვითარებას.

პიესა „ძირში“ დაიწერა 1902 წელს, როდესაც მძიმე ეკონომიკური კრიზისის შემდეგ გლეხებმა მთელი სოფლები დატოვეს სათხოვნელად, ქალაქებში კი ქარხნები და ქარხნები დაიხურა, რის გამოც მუშები ქუჩაში გაყარეს. ყველა მათგანი სიცოცხლის „ძირში“ იყო და მათთან ერთად მთელი ქვეყანაც. სურათის დასასრულებლად გორკიმ სარდაფში შეკრიბა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლები. კარტი უფრო მკვეთრია სატინი, ავანტიურისტი ალფონს ბარონი, ახალგაზრდა მეძავი ნასტია, შრომისმოყვარე ზეინკალი კლეშჩი, მისი ცოლი ანა, მთვრალი მსახიობი, ქურდი ვასკა პეპელი, მოხეტიალე ლუკა აქ მცენარეულობენ.

„ტყუილისა“ და „სიმართლის“ თემა ვლინდება პერსონაჟების რეპლიკაში. ბუბნოვი, მაგალითად, თანამოსაუბრეს სთავაზობს: „ჩამოიტანე მთელი სიმართლე, როგორც არის!“ მაგრამ კლეშჩის აზრი: "ჯანდაბა მას, მართლა!" რაზეც ისინი საუბრობენ არის ცხოვრების სიმართლე, „ფაქტის სიმართლე“. გამოდის, რომ ამ საშინელ სამყაროში გადარჩენისთვის, ბევრს არ სურს აღიაროს საგანთა რეალური მდგომარეობა, ანუ მათი სრული დამარცხება ცხოვრებაში. ასეთი სიმართლე მათთვის წინადადებად ჟღერს, „ქვემოდან“ გასვლის მცირე იმედიც კი შეუძლებლობა. რეალობისგან თავის დასაცავად, ბევრი გმირი ურევს სიმართლეს ფიქციას. მაგალითად, ნასტია ცხოვრობს სრულიად გამოგონილ სამყაროში. გაფუჭებული წიგნი „სიყვარულის შესახებ“ ხელს უწყობს მასში მოხვედრას. მისი წაკითხვისას გოგონა საკუთარ თავს აიგივებს ჰეროინთან, რომელსაც თაყვანს სცემს იდეალური საყვარელი. ეს მას ცხოვრებას უადვილებს. ნასტია მეოცნებე ეუბნება მეზობლებს რომელიღაც რაულზე, შემდეგ გასტონზე, რომელიც თითქოს გულგრილი არ არის მის მიმართ. მსმენელები იცინიან. უხეშ მამაკაცებს არ ესმით დამცირების ხარისხი, რომელსაც ნასტია ყოველდღიურად განიცდის.

ლუკას, რომელიც ოთახში გამოჩნდა, თან მოაქვს ზუსტად იმედი, რაც ამ სასოწარკვეთილ ხალხს ასე აკლდა. გორკის ლუკას იმიჯი ძალიან დამაჯერებელი აღმოჩნდა. მწერალმა თავადაც ბევრი ტანჯვა განიცადა ცხოვრებაში, ამიტომ მშვენივრად ესმოდა ნუგეშის დიდი ძალა. შემთხვევითი არ არის, რომ სპექტაკლის წარმოდგენაზე მაყურებელი პირველივე წუთებიდან თანაუგრძნობდა ლუკას და არა სატინს. ცხოვრებით ათასჯერ განაწყენებული ოთახის პატრონები, გაბრაზებული და ცინიკოსები, მაინც სჯერათ ლუკას! და როცა მიდის, ნანობენ. ფაქტია, რომ სულს დებს მის ნუგეშებში. გულწრფელი თანაგრძნობა კურნავს, მაგრამ ნუგეშის ცარიელი სიტყვები შეურაცხყოფს, ამაში ადამიანის მოტყუება შეუძლებელია. ლუკა დიდ გონებრივ ძალას ხარჯავს ხალხის დახმარების გარეშე დარჩენილ უბედურზე. მას ყველასთვის საკმარისი აქვს. ის ნამდვილად იზიარებს მწუხარებასსარდაფის მცხოვრებლებთან, ანუ ნაწილი იკავებს. მის ქმედებებში არ არსებობს პირადი ინტერესი. არც ერთ კრიტიკოსს არ დაუწერია ამის შესახებ, მაგრამ ეს აშკარაა. თანამედროვეთა თქმით, გორკი, როცა ლუკას სიტყვები წაიკითხა, ატირდა. მოგვიანებით, მან შეცდომა უწოდა, რომ მისი მოხეტიალე იწვევს აუდიტორიაში გაგებას.

გორკი დარწმუნებული იყო, რომ სატინის ნათელი ფიგურა სპექტაკლში წინა პლანზე იქნებოდა. მწერალმა ცეცხლოვანი მიმართვები პირში ჩადო, ყველაზე აქტიურ, ძლიერ პერსონაჟად აქცია. ეს სურათი ასახავს თავად ავტორის მსოფლმხედველობას. გორკი თავისი დროის პროგრესული ხალხის სულისკვეთებით მსჯელობდა. ყველა უბედურების მიზეზი ცარიზმია. ის უნდა განადგურდეს. ამისთვის მთელი ხალხი უნდა ადგეს, მაგრამ საუკუნოვანი მონობის უღლის ქვეშ დუმს. როგორ გავაღვიძოთ ხალხი? მხოლოდ ხმამაღალი, მკვებავი გამოსვლები, მოწოდებები, აქტივობის გამოწვევა, სამართლიანობის წყურვილი. გაითვალისწინეთ, რომ გორკი ცულს არ იძახის, მას სურს ადამიანში გაიღვიძოს თვითშეგნება, უმაღლესი რაციონალური არსების სიამაყე, რომელსაც შეუძლია დიდი მიღწევები. სატინი ამბობს, რომ ადამიანის ხსნა საკუთარ თავშია: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა!.. ტყუილი მონა-ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანს პატივი უნდა სცე! ნუ შეაწუხებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა გცე!

მწერალმა აქტიური პოზიცია დაიკავა ცხოვრებაში. მას სურდა ყველა მებრძოლი გამხდარიყო უკეთესი ცხოვრება. მაგრამ ისეთი სასიცოცხლო ენერგია, რომელიც გორკიმ დაბადებიდან მიიღო, ყველასთვის არ იყო. საკუთარი ცხოვრების მაგალითზე მან დაამტკიცა, რომ ცარისტული რუსეთის პირობებშიც კი შესაძლებელია მაწანწალებიდან გახდე დიდი მწერალი და საზოგადო მოღვაწე. სიცოცხლის ძირიდან ასვლისთვის საჭიროა ძალა, ნება და რწმენა, უნდა იყო ადამიანი და არა მონა. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი გმირებიც მაშინვე არ აღმოჩნდნენ "ძირში", მაგრამ არ გამოავლინეს ნება, შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება, მათ ამჯობინეს ჩაძირვა უფრო და უფრო დაბლა.

კრიტიკოსებმა ლუკა დაადანაშაულეს წასვლაში, ხალხის მიტოვებაში, მოატყუეს გაჩენილი იმედები. ლუკას არავის შეცვლა არ სურს, ეს არის სატინი, რომელიც მოუწოდებს შეცვლას, გახდე კაცი დიდი ასოებით. ასეთი ზარი ახლაც სიცარიელეში გაისმოდა. ლუკა რეალისტია და ხედავს, რომ სანამ ადამიანს საკუთარი თავის შეცვლა არ მოუნდება, არავინ დაეხმარება. მისი რწმენის გულში ძნელად მოპოვებული სიბრძნეა.

მოხეტიალე ცდილობს ბიძგი მისცეს სულის აღორძინების პროცესს, მას არ შეუძლია ცხოვრება მაგივრადღამისთევა, რომ გახდეს მათი ძიძა. რა არის ხსნა ყალბილუკა, ასევე არ არის სრულიად გასაგები. ალკოჰოლიკების საავადმყოფოები მაშინ უკვე არსებობდა, ფაქტია, სიკვდილამდე, ეუბნება ანას სიტყვებს. რელიგიური მოძღვრება, ჭკვიანურად და ტაქტიანად უბიძგებს დანარჩენებს საკუთარი თავის რწმენის მოსაპოვებლად. ყველა, ვისაც ლუკა ესაუბრა, აღნიშნავს მას დადებითი გავლენა. სატინიც კი აღიარებს: ”ის მოქმედებდა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ და ბინძურ მონეტაზე…”

ლუკას საქციელი იწვევს გაგებას და პატივისცემას. სატინის განცხადებებში ბევრი წინააღმდეგობრივი რამ არის. ის არის ჯანმრთელი, ენერგიული, მოუწოდებს ცვლილებებისკენ, მაგრამ არ სურს საკუთარი თავის შეცვლა. ის ამბობს: „არაფერი გააკეთო! უბრალოდ დატვირთე დედამიწა!" სატინს არ სურს მუშაობა, იცინის კლეშჩის მცდელობებზე პატიოსანი შრომით გააუმჯობესოს თავისი პოზიცია. მან, ყოფილმა ტელეგრაფისტმა, თანამდებობა დატოვა, აგრძელებს ბინაში ცხოვრებას, იცის, რომ ოდესმე მოტყუების გამო მოკლავენ, მაგრამ აგრძელებს თამაშს.

ზოგიერთი შეუსაბამობა ხელს არ უშლის გორკის პიესას რუსული დრამატურგიის მიღწევად დარჩეს. მწერალმა პირველმა შეადარა „ფაქტის ჭეშმარიტება“ და ცხოვრების ჭეშმარიტება და დაადგინა ადამიანების დამოკიდებულება ორივე ცნების მიმართ. მან ისაუბრა მრავალი ადამიანის ილუზორულ ცხოვრებაზე, რაც მათ დაცვას ემსახურება რეალური ცხოვრებიდან. ცოტას აქვს გამბედაობა სიმართლის წინაშე.

ლუკას სიმართლე ის არის, რომ მოწყალების, თანაგრძნობისა და წყალობის გარეშე ადამიანთა სამყარო დიდი ხნის წინ შეწყვეტდა არსებობას. Sateen-ის სიმართლე ისაა, რომ დროა თავი იგრძნოთ კაცად, შეწყვიტოთ საკუთარი თავის დამცირება და თვითნებობის ატანა. ზოგადი დასკვნა სპექტაკლიდან „ბოლოში“ ასეთია: ადამიანმა უნდა შეწყვიტოს მონაობა, ირწმუნოს საკუთარი ძალები, პატივი უნდა სცეს საკუთარ თავს და სხვებს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru

გორკის პიესა "ძირში" დაიწერა 1902 წელს. ამ რევოლუციამდელ წლებში მწერალს განსაკუთრებით აწუხებდა ადამიანის საკითხი. ერთის მხრივ, გორკიმ იცის, რა გარემოებები აიძულებს ადამიანებს „სიცოცხლის ფსკერზე“ ჩაძირვას, მეორე მხრივ, ცდილობს დეტალურად შეისწავლოს ეს პრობლემა და, შესაძლოა, გამოსავალიც იპოვოს. დრამაში ორი კონფლიქტია. პირველი, სოციალური - ოთახის სახლის მფლობელებსა და მაწანწალებს შორის, მეორე - ფილოსოფიური, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ძირითად კითხვებზე, ვითარდება ოთახის მაცხოვრებლებს შორის. ის არის მთავარი.

ადამიანი სიმართლეა! მ.გორკის მრავალმხრივი ნიჭი ნათლად გამოიხატა დრამატურგიაში. სპექტაკლში "ბოლოში" ალექსეი მაქსიმოვიჩმა მკითხველს და მაყურებელს გაუმხილა რუსული ცხოვრების აქამდე უცნობი ფენა: "ყოფილი ხალხის", ოთახის მაცხოვრებლების მისწრაფებები, ტანჯვა, სიხარული და იმედები. ავტორმა ეს გააკეთა საკმაოდ მკაცრად და ჭეშმარიტად. დრამა "ბოლოში" აყენებს და ხსნის ფილოსოფიურ კითხვებს: რა არის სიმართლე? ხალხს ეს სჭირდება? შესაძლებელია თუ არა რეალურ ცხოვრებაში ბედნიერების და სიმშვიდის პოვნა?

აქტიური ცხოვრებიდან გამოგდებული, „ქვესკნელის“ მკვიდრნი, ამასობაში, უარს არ ამბობენ რთული ფილოსოფიური კითხვების, ცხოვრებისეული სიტუაციების გადაჭრაზე, რომლებსაც რეალობა აყენებს მათ წინაშე. ისინი ცდილობენ სხვადასხვა სიტუაციებში, ცდილობენ "ზედაპირზე" ამოვიდნენ. თითოეულ მათგანს სურს დაბრუნდეს „ნამდვილი ადამიანების“ სამყაროში. გმირები სავსეა ილუზიებით მათი პოზიციის დროებითობის შესახებ. და მხოლოდ ბუბნოვს და სატინს ესმით, რომ "ქვემოდან" გამოსავალი არ არის - ეს მხოლოდ ძლიერების ხვედრია. სუსტ ადამიანებს სჭირდებათ თავის მოტყუება. თავს იმით იწყნარებენ, რომ ადრე თუ გვიან საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები გახდებიან. მაქსიმ გორკის დრამა ფილოსოფიური

თავშესაფრებში ამ იმედს აქტიურად უჭერს მხარს ლუკა, მოხეტიალე, რომელიც მათ შორის მოულოდნელად გამოჩნდა. მოხუცი ყველასთან სწორ ტონს პოულობს: სიკვდილის შემდეგ ზეციური ბედნიერებით ანუგეშებს ანას. არწმუნებს მას, რომ შემდგომ ცხოვრებაში იპოვის სიმშვიდეს, რაც აქამდე არ უგრძვნია. ლუკა არწმუნებს ვასკა პეპლას გამგზავრება ციმბირში. არის ადგილი ძლიერი და მიზანდასახული ადამიანებისთვის. ის ამშვიდებს ნასტიას, სჯერა მისი ისტორიების არამიწიერი სიყვარულის შესახებ. მსახიობს ალკოჰოლიზმის განკურნებას სპეციალურ კლინიკაში ჰპირდებიან. ამ ყველაფერში ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ლუკა უანგაროდ იტყუება. ის სწყალობს ადამიანებს, ცდილობს მათ იმედი მისცეს, როგორც სიცოცხლის სტიმული. მაგრამ მოხუცის ნუგეში უკუშედეგია. ანა კვდება, მსახიობი კვდება, ვასკა პეპელი ციხეში ხვდება. სატინი ლაპარაკობს ამ მავნე ტყუილის წინააღმდეგ. მის მონოლოგში თავისუფლების მოთხოვნა და ადამიანის მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულებაა: „ადამიანს პატივი უნდა სცე! სატინი დარწმუნებულია შემდეგში - აუცილებელია არა ადამიანის შერიგება რეალობასთან, არამედ იმისთვის, რომ ეს რეალობა ამოქმედდეს ადამიანისთვის. „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“. "არსებობს მხოლოდ ადამიანი, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელების, ტვინის საქმეა." "კაცო! ეს ამაყად ჟღერს!"

როგორც ჩანს, სატინის პირით ავტორი გმობს ლუკას, უარყოფს მოხეტიალეს კომპრომატიულ ფილოსოფიას. „არის დამამშვიდებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი...“ მაგრამ გორკი არც ისე მარტივი და პირდაპირია; ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს და მაყურებელს თავად გადაწყვიტონ: საჭიროა ლუკასი რეალურ ცხოვრებაში თუ ისინი ბოროტები არიან?

გასაოცარია ისიც, რომ წლების განმავლობაში შეიცვალა საზოგადოების დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ. თუ სპექტაკლის „ბოლოში“ შექმნის დროს ლუკა თითქმის უარყოფითი გმირი იყო, ხალხისადმი უსაზღვრო სინანულით, მაშინ დროთა განმავლობაში მის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა.

ჩვენს სასტიკ დროში, როცა ადამიანი გრძნობს თავის მარტოობას და სხვების უსარგებლობას, ლუკამ „მეორე სიცოცხლე“ მიიღო, თითქმის დადებით გმირად იქცა. ახლომახლო მცხოვრებ ადამიანებს სწყალობს, თუმცა მექანიკურად, ამაში სულიერი ძალების დახარჯვის გარეშე, მაგრამ ტანჯვის მოსასმენად დროს პოულობს, იმედს უნერგავს მათ და ეს უკვე ბევრია.

სპექტაკლი „ბოლოში“ ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ნაწარმოებიდან, რომელიც დროთა განმავლობაში არ ბერდება და ყოველი თაობა მათში აღმოაჩენს თავის დროს, შეხედულებებსა და ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან შესაბამის აზრებს.

ამრიგად, მწერალი ამტკიცებს, რომ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს გარემოებები და არ მოერგოს მათ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ამ პიესით გორკი აგრძელებს, გადახედავს და სრულყოფს ბოსიატსტვას თემას, მაგრამ ამავე დროს ავტორი ეძებს პასუხებს ფილოსოფიურ კითხვებზე, რომელთაგან მთავარია კითხვა: „რომელია უკეთესი: თანაგრძნობა თუ სიმართლე? უფრო საჭიროა“.

ესე, დამატებულია 23.11.2002


ნაწარმოებში დასმული მთავარი კითხვა გორკიმ ასე ჩამოაყალიბა: რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? Რა ხალხს სჭირდება? ან იქნებ ჩვენ გვჭირდება რწმენა? საკუთარი თავის რწმენა?

თემა, დამატებულია 25/07/2003


მაქსიმ გორკი, როგორც სიცოცხლის განახლების მაცნე. გმირების გამოსახულების თავისებურებები და მისი ნაწარმოებების თხრობის კომპოზიცია ადრეული რომანტიული პერიოდის. განსხვავება გორკის რეალიზმსა და მე-19 საუკუნის რეალიზმს შორის. მხატვრული სურათების სამყარო რევოლუციის დროს.

ესე, დამატებულია 17.05.2010


მ.გორკის პიესაში „ბოლოში“ ყველა მანკიერება ვლინდება თანამედროვე საზოგადოება. ავტორი აღწერს იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებიც საზოგადოების ფსკერზე დაეცა. ეს ადამიანები ერთხელ დაბრკოლდნენ ცხოვრებაში ან გაკოტრდნენ და მოხვდნენ ოთახებში, სადაც ყველა თანასწორია და გასვლის იმედი არ არის.

ესე, დამატებულია 24.02.2008


მ.გორკის შემოქმედების გაცნობა. სოციალური ქვედა ფენების ცხოვრების შესახებ უმოწყალო ჭეშმარიტების აღწერის თავისებურებების გათვალისწინება სპექტაკლში „ბოლოში“. სიკეთის, თანაგრძნობის, სოციალური სამართლიანობის პრობლემის შესწავლა. ფილოსოფიური შეხედულებაავტორი თეთრი ტყუილისკენ.

რეზიუმე, დამატებულია 26/10/2015


მწერლის იდეოლოგიური, მორალური ძიების ანალიზი, მისი გზის სირთულის შეფასება. ფილოსოფიური შეთქმულება დრამაში "ბოლოში". რომანის "დედა" გმირები. Თემა ადამიანის თავისუფლებაან გორკის შემოქმედებაში თავისუფლების ნაკლებობა. გორკის "პატარა კაცი" მოთხრობებში "მაწანწალაების შესახებ".

რეზიუმე, დამატებულია 06/21/2010


ალექსეი მაქსიმოვიჩ ფეშკოვის წარმოშობა, განათლება და მსოფლმხედველობა. პირველი მოთხრობა მ.გორკის ფსევდონიმით. შეუსაბამობა იმას შორის, რასაც წერდნენ კრიტიკოსები და რისი ნახვა სურდა საშუალო მკითხველს. გორკი, როგორც ლიტერატურული პროცესის ორგანიზატორი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/09/2011


ლუკას მსოფლმხედველობის ანალიზი, თანაგრძნობა და კომფორტი ოთახის მაცხოვრებლებისთვის. სარდაფის მცხოვრებთა დაყოფა ორ ბანაკად: "მეოცნებე" და "სკეპტიკოსები". სახელის მნიშვნელობა "ლუკა". კრიტიკოსების დამოკიდებულება მ.გორკის სპექტაკლში გამოსახული ხანდაზმული მოხეტიალე გამოსახულებისადმი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/11/2013


ბავშვი და ახალგაზრდობამ.გორკი - რუსი მწერალი, პროზაიკოსი, დრამატურგი, მე-19-20 საუკუნეების მიჯნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ავტორი, რომელიც ცნობილი გახდა რომანტიზებული დეკლასირებული პერსონაჟის („მაწანწალა“) განსახიერებით. ემიგრაციის წლები, შემოქმედების ეტაპები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/05/2014


ალექსეი მაქსიმოვიჩ ფეშკოვის წარმოშობა. უიმედო ცხოვრება ახალგაზრდობაში. გორკის ხეტიალი რუსეთის გარშემო, მისი უკეთ გაცნობისა და ხალხის ცხოვრების უკეთ გაცნობის მიზნით. პირველი პუბლიკაციები. რევოლუციურ მოვლენებში მონაწილეობა. ლიტერატურული საქმიანობა.

სოციალური პრობლემების წამოჭრისას დრამა „ბოლოში“ ერთდროულად ბადებს და წყვეტს ფილოსოფიურ კითხვებს: რა არის სიმართლე? ხალხს სჭირდება? შესაძლებელია თუ არა რეალურ ცხოვრებაში ბედნიერების პოვნა? სპექტაკლში ორი კონფლიქტია. პირველი სოციალურია: ბუნკჰაუსის მასპინძლებსა და მაწანწალებს შორის, მეორე ფილოსოფიურია, ეხება ცხოვრების ძირითად კითხვებს და იშლება საცხოვრებლის ბინადრებს შორის. ის არის მთავარი.

ოთახის სახლის სამყარო არის "ყოფილი ადამიანების" სამყარო. ადრე ისინი საზოგადოების სხვადასხვა ფენას ეკუთვნოდნენ: აქ არის ბარონი, მეძავი, მბრძანებელი, მსახიობი, ქუდის მკეთებელი, ვაჭარი და ქურდი. ისინი ცდილობენ სხვადასხვა სიტუაციებს საკუთარი თავისთვის, ცდილობენ "ზედაპირზე" გამოსვლას. თითოეულ მათგანს სურს დაბრუნდეს "ნამდვილი ადამიანების" სამყაროში. გმირები სავსეა ილუზიებით მათი პოზიციის დროებითობის შესახებ. და მხოლოდ ბუბნოვს და სატინს ესმით, რომ "ქვემოდან" გამოსავალი არ არის - ეს მხოლოდ ძლიერების ხვედრია. სუსტ ადამიანებს სჭირდებათ თავის მოტყუება. და მაინც, განდევნილთა ამ საშინელ სამყაროში, ეს ხალხი ეძებს სიმართლეს, ცდილობს მარადიული პრობლემების გადაჭრას. როგორ ავიტანოთ ცხოვრების ტვირთი? რა უნდა დაუპირისპირდეს გარემოებების საშინელ ძალას - ღია აჯანყებას, ტკბილ ტყუილზე დაფუძნებული მოთმინება თუ შერიგება? ეს არის სამი ძირითადი პოზიცია, რომელსაც პიესის გმირები იცავენ.

ყველაზე ბნელი მოაზროვნე ოთახების სახლში არის ბუბნოვი. ის გორკისთვის უსიამოვნოა, რადგან მისი გამონათქვამები ასახავს ფაქტის ცინიკურ სიმართლეს. ბუბნოვის შეფასებით ცხოვრება ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ის ერთფეროვანია და მიედინება კანონების მიხედვით, რომელსაც ადამიანი ვერ შეცვლის. „ყველაფერი ასეა: დაიბადებიან, იცოცხლებენ, მოკვდებიან. და მე მოვკვდები და შენ. რა უნდა ვნანობ? მისთვის ოცნებები არის ადამიანის სურვილი, რომ უკეთესად გამოიყურებოდეს, ან, როგორც ბარონმა თქვა, "ყველა ადამიანს აქვს ნაცრისფერი სული, მათ ყველას უნდათ საკუთარი თავის გაბრუება". ბუბნოვის ფილოსოფია არის უიმედობის ფილოსოფია, რომელიც სუფევს "ძირში".