მრგვალ მაგიდაზე განიხილეს მაღალზნეობრივი საზოგადოების შექმნა. თანამედროვე საზოგადოება და მორალი

გასაჩივრება

გამარჯობა ძვირფასო მკითხველო!

Გმადლობთ ყურადღებისთვის. თქვენ გთავაზობენ ჯგუფის ადმინისტრაციის მიერ შეგროვებულ და დამუშავებულ ცოდნას. გვარი რუსეთი თავისუფლება . ყველაფერი აღწერილია სტატიაში მათგან სახელი... მოხარული ვიქნებით მივიღოთ კონსტრუქციული კრიტიკა და წინადადებები.

უძველესი დროიდან მორალი იყო სხვადასხვა მკვლევარის შესწავლის საგანი. ადამიანებს დიდი ხანია ესმით, რომ ადამიანის პიროვნებაში ასეთი სტრუქტურა დიდწილად პასუხისმგებელია მსოფლმხედველობაზე, თავად პიროვნების მიმართულებაზე, ადამიანის საქმიანობაზე, განსაზღვრავს. საზოგადოებრივი ცნობიერებადა ყველაზე მეტად აწესრიგებს საზოგადოებრივ ცხოვრებას. თუმცა, ჯერჯერობით ყველა კვლევა ორი არსებით სფეროზე იყო ორიენტირებული.

ის, Პირველადმორალის თეორია (ზნეობის განმარტების კითხვები, მისი სტრუქტურა, სულიერი და ფილოსოფიური ასპექტები და გამოვლინების პრობლემები კონკრეტულ საზოგადოებაში);

ა, მეორეც- ახალგაზრდების (სკოლების, სტუდენტების, სკოლამდელი აღზრდის) ზნეობის შესწავლა, როგორც უდიდესი ფასეულობა საზოგადოების მომავალი სტრუქტურის თვალსაზრისით.

არ არსებობს კვლევები სხვადასხვა ხალხის ზნეობის შესახებ და ეს საბოლოოდ არ იძლევა პასუხს გლობალური მორალის კითხვებზე, ზოგადად მის წარმოდგენაზე და ასევე ჩატარების შესახებ. შედარებითი ანალიზიააგეთ რუკა და აღმოაჩინეთ ზნეობისა და უზნეობის წყაროები მსოფლიოში.

ამ სტატიაში ჩვენ შევავსებთ ამ ხარვეზს, რაც საშუალებას მოგვცემს ვუპასუხოთ ისეთ სპეკულაციურ კითხვებს, როგორიცაა „დამპალი დასავლეთი“ და „რუსული სულიერება“, რათა გავაქარწყლოთ მითი, რომ „ყველა ადამიანი კარგია“.

მიმდინარე გლობალური კრიზისის (პოლიტიკური, ეკონომიკური, გარემოსდაცვითი) თვალსაზრისით და სოციალურ სტრუქტურასთან მიმართებაში მორალის პრიმატის დაშვებით, შევეცადოთ გავიგოთ, რომელი ხალხია გლობალური საზოგადოების იმედი ნათელი მომავლისთვის. .

* * * * *

ი.ჰ ადამიანის მორალი

ეს თავი არის მოკლე ფილოსოფიური მონახაზი. თუ გაინტერესებთ თავად კვლევა და დასკვნები, შეგიძლიათ გამოტოვოთ იგი.

ადამიანის პიროვნების ამ, ასე ვთქვათ, ასპექტს მრავალი განმარტება აქვს. და, შედეგად, დაბნეულობა გაგებაში.

მოდით დაუყოვნებლივ გავაკეთოთ დათქმა, რომ ჩვენი გაგება ყველაზე მეტად შეესაბამება ოჟეგოვის ლექსიკონის განმარტებას ( მორალური - შინაგანი, სულიერი თვისებები, რომლითაც ადამიანი ხელმძღვანელობს, ეთიკური სტანდარტები; ამ თვისებებით განსაზღვრული ქცევის წესები.ოჟეგოვის ლექსიკონი, "აზ", 1992).

ანუ მორალი არის ერთგვარი ინფორმაციული სტრუქტურა ადამიანის პიროვნებაში, რომელიც შედგება სატრანსფორმატორო ელემენტებისაგან, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ ჩამოაყალიბოთ გარკვეული დამოკიდებულება მიღებული ინფორმაციის მიმართ კატეგორიებში კარგი / ბოროტი, პატიოსანი / უსინდისო, მოწყალე / სასტიკი, სიყვარული / გულგრილობა. ბედნიერება/მარტოობა (ბედნიერების, როგორც სამყაროს და საზოგადოების ნაწილის მდგომარეობის გაგებაში; S. CHAST.E- ყოფნის/ყოფნის ნაწილთან ერთად). ამ დამოკიდებულების შესაბამისად, ადამიანი აშენებს საკუთარ სურათს, სამყაროს ანარეკლს მის ცნობიერებაში და ეს ანარეკლი განსაზღვრავს მის აზროვნებასა და ქცევას. ანუ გადატანითი მნიშვნელობით მორალი არის შინაგანი სარკე, რომლის წყალობითაც მთელი სამყარო, აბსოლუტური (ანუ ღმერთი მორწმუნეებისთვის) აისახება ადამიანში.

ეს შეიძლება იყოს დახრილი, გატეხილი, ტალახიანი სარკე, რომელიც იძლევა არასწორ სურათს და აყენებს ადამიანს ავადმყოფობისა და სიკვდილის გზაზე, ან შეიძლება იყოს ყოვლისმომცველი, სრულფასოვანი, ნათელი და ხანგრძლივი, რომელიც შესაძლებელს ხდის სიცოცხლის აშენებას კოსმიური მორალური პრინციპის სრული შესაბამისობა (ღვთის განზრახვის შესაბამისად), რაც არის პიროვნებისა და საზოგადოების მორალური ჯანმრთელობის საფუძველი, მათი უკვდავების მიზეზი.

საზოგადოების ჯანმრთელობის თვალსაზრისით, შეიძლება გამოირჩეოდეს მხოლოდ ერთი ობიექტური კატეგორიის სიკეთე / ბოროტება, რომელიც ყველაზე მეტად ასახავს საზოგადოების გადარჩენაზე ან მის დაშლასა და სიკვდილზე ფოკუსირებას. ეს კატეგორია ზოგადად ცნობილია და ესმით ინდივიდებს ფართო გაგებით, როგორც სიყვარული მათი საზოგადოებისადმი (და არა აუცილებლად რელიგიურ კონტექსტში!).

ამის გამო, ზნეობის ცნება ხშირად გამოიყენება როგორც საკუთარი თავის საზომი, ანუ ეს არ არის სტრუქტურა გაგებული, არამედ ამ სტრუქტურის საზომი. ალეგორიულად, ეს არის სამყაროს სწორედ ამ სარკის თვისება. ეს არის კარგი ხარისხის - "კარგი" ან უხარისხო / ცუდი - "ბოროტი". ამ თვალსაზრისით შეიძლება ვისაუბროთ მორალურ და უზნეო ადამიანებზე და ერებზე. კონტექსტიდან გამომდინარე, ჩვენ ასევე გამოვიყენებთ მორალის ასეთ გაგებას, როგორც სიკეთის ან ბოროტების საზომებს.

II. ო მორალის ღირებულება

როგორც მორალის ინტერპრეტაციიდან გაიგებთ, იმისათვის, რომ შეაფასოთ იგი მთელი საზოგადოებისთვის, თქვენ უნდა იცოდეთ რა არის ჯანსაღი/სასარგებლო (კარგი) საზოგადოებისთვის და რამდენად არის ის წარმოდგენილი. შეფასებისთვის შეგიძლიათ, მაგალითად, შეაფასოთ საზოგადოების ყველა წევრის საშუალო მორალი. Სოციალური ქსელი VKontakte გთავაზობთ შესანიშნავ ინსტრუმენტს ამისათვის - კითხვარი ცხოვრებისეული პოზიციის თემაზე.

სიკეთე და პატიოსნება (DCH)

ძალა და სიმდიდრე (WB)

გონება და კრეატიულობა (დიდი ბრიტანეთი)

ჯანმრთელობა და სილამაზე (KZ)

გამბედაობა და გამძლეობა (SU)

იუმორი და სიცოცხლის სიყვარული (YUZH)

ზოგადად, ჩვენ დავინტერესდებით ღირებულებების 2 ჯგუფით. პირველი არის DCh და VB, მეორე არის დიდი ბრიტანეთი, KZ, SU და YUZH. რესპონდენტთა ამა თუ იმ ჯგუფის არჩევისას, შეიძლება გაიგოთ, ადამიანთა რამდენი პროცენტი თვლის ამა თუ იმ ღირებულებას ყველაზე მნიშვნელოვანად და რომელი ღირებულებებია, შესაბამისად, ნაკლებად მნიშვნელოვანი. ცხადია, არჩეული ღირებულება ასევე დაკავშირებული იქნება იმასთან, თუ რა თვისებებს ავითარებს ადამიანი საკუთარ თავში, ანუ ის უბრალოდ ასახავს თავად პიროვნების მორალს.

ჩვენთვის ყველაზე დიდი ინტერესი იქნება პირველი ჯგუფი.

Პირველად, შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ შეაფასოთ დომინანტური სიკეთის მქონე ადამიანების პროცენტი (და მასთან დაკავშირებული ღირებულებები - პატიოსნება, წყალობა და ა.შ.).

მეორეც, თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეაფასოთ, თუ რამდენ ადამიანს აქვს ღრმად ნაკლი მორალი, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არის ამორალური. ამისათვის უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მეორე ჯგუფის ღირებულებები არ ეწინააღმდეგება სიკეთესა და პატიოსნებას.

ასეთი დომინანტური ღირებულებების მქონე ადამიანები შეიძლება ჩაითვალონ უბრალოდ მოტყუებულებად - მათ არ ესმით საკუთარი და საზოგადოებრივი მორალური ჯანმრთელობის უპირატესობა სილამაზის, ფიზიკური ჯანმრთელობის, ინტელექტისა და შემოქმედების, იუმორის მიმართ და ა.შ.

ძალაუფლებისა და სიმდიდრის არჩევა კატეგორიულად ეწინააღმდეგება სიკეთესა და პატიოსნებას. და მნიშვნელოვანი თავისთავად არაძალაუფლებისა და ფულის სურვილის არსებობა, კერძოდ, ამ ფასეულობების განსაზღვრა, როგორც უმთავრესი. უმეტესობა ბოროტი ხალხიარ თქვა, რომ ისინი ბოროტები არიან. ისინი ამტკიცებენ, რომ სიკეთის და ბოროტების ცნებები ბუნდოვანია, მათ შორის საზღვარი არ არის და თქვენ უნდა იზრუნოთ საკუთარ სარგებელზე, ხოლო თქვენი სარგებელი მცირდება მატერიალურ ფასეულობებზე და ვალდებულებებზე.

მაგრამ ამ ღირებულებების პრიმატი ყოველთვის ეწინააღმდეგება კაცობრიობაზე ფოკუსირებას - სიკეთეს, პატიოსნებას და ზოგადად მორალს. თუ გამარტივებაა, მაშინ ინდივიდს, ისევე როგორც საზოგადოებას ყოველთვის აწყდება კითხვა - დახარჯოს ფული ადამიანზე, მის რეალურ ინტერესებზე (ოჯახი, ოჯახი, სიყვარული, განათლება, სიცოცხლე და ჯანმრთელობა) თუ ეს ფული ყულაბაში შეინახოს. (ჩინოვნიკები და ოლიგარქები, ელიტა საზოგადოების შემთხვევაში).

მორალზე ორიენტაცია ყოველთვის ეწინააღმდეგება ორიენტაციას მატერიალურ ფასეულობებზე და ეწინააღმდეგება ამ ფასეულობების პრიმატის პოზიციას. აქ მთავარია არა ადამიანის მაღალი შეფასება მატერიალური სიმდიდრისა და ძალაუფლების, როგორც ასეთის, არამედ მათი წინა პლანზე დაყენება, სიკეთეზე უფრო დიდი მნიშვნელობის დარწმუნება, მათთვის ადამიანურობის გაწირვის სურვილი. Სხვა სიტყვებით, პირველობაძალა და სიმდიდრე სიკეთისა და ზნეობის საპირისპიროა, ანუ უზნეობა და ბოროტება.

არსებული მონაცემებით შევაფასოთ მორალი. Პირველად, შემოგთავაზებთ ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა სიკეთის დარწმუნება (U ) ... ცხადია, ბევრისთვის სიკეთე და პატიოსნება ყველაზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ისინი ამაში არც თუ ისე დარწმუნებული არიან, მათი რწმენის შერყევა ადვილია და გადაწყვეტენ, რომ მთავარია ინტელექტი ან სილამაზე და არიან ისეთებიც, რომლებიც აბსოლუტურად არიან დარწმუნებულნი არიან სიკეთის პირველობაზე და მთელი მათი ცხოვრება ემყარება ამ ნდობას. მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს რწმენა იქნება ინდივიდუალური პიროვნების ზნეობის საზომი და ყველა ინდივიდის მთლიანი თანხა ასახავს მთელი საზოგადოების მორალს ( ლ სულ):

ლ სულ = თანხაU = ნ dh *U ოთხ(N dch - DCH და U av მნიშვნელობების მქონე ადამიანების რაოდენობა - საშუალო რწმენით)

აქ ჩვენ უგულებელვყავით DC-სგან განსხვავებული ღირებულებების მქონე ადამიანების მორალი, რადგან ჩვენ ვაფასებთ მეორე ჯგუფის მორალს დაახლოებით 0-ზე, ხოლო WB-ის საშუალო მორალი უარყოფითია, მაგრამ N wb თითქმის ყოველთვის ბევრად ნაკლებია ვიდრე Ndch.

რაც უფრო დაბალია სიკეთის რწმენა, მით უფრო მაღალია გაბრაზების ალბათობა, ანუ ნ wb ~ 1 /U Ოთხ (ნ ვბ -მსოფლიო ბანკის ძირითადი ღირებულებების მქონე ადამიანების რაოდენობა ).

შედეგად, საზოგადოების მორალის შესაფასებლად: ლ გენერალური ~ნ dh /ნ ვბ.

ვ დანართი 1არსებობს ცხრილი სხვადასხვა ქვეყნიდან და ქალაქიდან ადამიანების ცხოვრებისეული მდგომარეობის, სიკეთის პროფილისა და შესაბამისი საზოგადოებების ზნეობის შეფასების მონაცემებით.

III. ო შედეგების, შეცდომების და შესწორებების დაწერა

დანართში 1 წარმოდგენილია შემდეგი სვეტები:

1. ქვეყნის/ქალაქის დასახელება ან ნებისმიერი ნიმუში.

2. VKontakte-ში დარეგისტრირებულთა რაოდენობა.

3-8. მათი რიცხვი, ვინც აირჩია DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB, შესაბამისად.

9. კოეფიციენტი კეთილი ხალხი- DC-ების პროცენტი იმათ ჯამთან მიმართებაში, ვინც აირჩია რაღაც მაინც, როგორც მნიშვნელობა "ადამიანებში მთავარი":

კდჩ=100%*ნ დჰ/ (ნ დჰ+ნ სამხრეთით+ნ სუ +ნ დიდი ბრიტანეთი+ნ სუ+ნ ვბ)

ეს პარამეტრი განსაზღვრავს საზოგადოებაში კეთილი ადამიანების პროცენტულ მაჩვენებელს.

10. ზნეობის საზომი ( ლ), განისაზღვრება, როგორც მიმართება ნ დჰ/ნ ვბ.თავისთავად, ამ ურთიერთობას, სხვა საკითხებთან ერთად, აქვს მარტივი, გასაგები და მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა, როგორც კეთილი ადამიანების რაოდენობა ერთი ბოროტებისთვის.

11. ასევე, აღქმის უფრო გამარტივებისთვის, ჩვენ შემოვიღეთ საზოგადოებების მორალის შემდეგი გრადაცია:

უაღრესად მორალური (L> 35)

მორალი (25> L> 35)

არამორალური (15> L> 25)

ამორალური (ლ<15)

რიგების პირველი ბლოკი არის მონაცემები ქვეყნების მიხედვით, შემდეგი არის რამდენიმე დიდი ქალაქი. მესამე ბლოკი არის მორალისა და უზნეობის ლიდერების ქალაქების შესწავლა. მეოთხე ბლოკი არის მორალის შესწავლა ასაკობრივი კატეგორიების მიხედვით.

წარმოდგენილი მონაცემებიდან დაუყოვნებლივ შეიძლება გავიგოთ, რომ ცალკეული შემთხვევების გარდა (კოლუმბია და არგენტინა), საზოგადოებების აბსოლუტური უმრავლესობა ქვეყნებში და ქალაქებში ირჩევს PM-ს. ანუ ჩვენი პლანეტის ყველა ადამიანი, განურჩევლად რწმენისა, კანის ფერისა და საცხოვრებელი ადგილისა, ზოგადად კარგია.

ეს, ალბათ, ასახავს ადამიანის მორალის ობიექტურ თვისებას - სიკეთის სურვილს და ფასეულობებს, რომლებთანაც იგი ასოცირდება - სიყვარული, წყალობა და თანაგრძნობა, პატივი და პატიოსნება... ზოგადად, რასაც კაცობრიობა გულისხმობს. ამას გვიჩვენებს კარგი ადამიანების კოეფიციენტი. მთლიანობაში სხვა ფასეულობების უპირატესობას, როგორც წესი, ირჩევს არაუმეტეს ნახევარი.

მსოფლიო ბანკი, პრემიერ-მინისტრისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივ ირჩევა მხოლოდ პროცენტით. სტატისტიკა განუყრელად ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივი არჩევანის ამ 2 კატეგორიას, რაც ადასტურებს მორალის შეფასების ჩვენი კონცეფციის სისწორეს.

შემდეგი ასპექტი არის მორალის საზომი.

პირველი, რაც შეიძლება ითქვას, არის მორალის მნიშვნელოვანი ჰეტეროგენულობა გეოგრაფიული მდებარეობის თვალსაზრისით. მეზობელი ქვეყნების მორალი ზოგჯერ შეიძლება განსხვავდებოდეს, როგორც ეს არის მოლდოვასა და რუმინეთის შემთხვევაში. ეს არის ყველაზე საშინელი მაგალითი. ამ ხალხების მორალი 4-ჯერ განსხვავდება(L არის 45 და 11.7 შესაბამისად)!

ჩვენ გვჯერა, რომ ეს მიუთითებს ფუნდამენტურ განსხვავებაზე. პერსპექტივაშიამ ქვეყნების ხალხებს.

ასევე, მაგალითად, ბრაზილიისა და არგენტინის მორალი 2-ჯერ განსხვავებულია (25,7 და 13,2, შესაბამისად). გარდა მეზობელი ქვეყნების ჰეტეროგენურობისა, არსებობს ჰეტეროგენურობა ქვეყნებშიც.

მაგალითად, მთლიანობაში, არც თუ ისე მორალურ დიდ ბრიტანეთს (L = 21) აქვს სრულიად ამორალური კაპიტალი (L = 9.6)!

ასევე შეიძლება აღინიშნოს მორალის კლების ტენდენცია დიდ ქალაქებში. ასე, მაგალითად, ზოგადად მაღალზნეობრივ რუსეთს (L = 36.7) აქვს დაბალი მორალური დიდი ქალაქები მოსკოვი და ვლადივოსტოკი (ორივე ქალაქის მორალი დაახლოებით 22-ია).

ასევე აუცილებელია შემდეგი პუნქტის გარკვევა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არარუსული ქვეყნებისთვის ნიმუში VKontakte-ზე შეიძლება იყოს არარეპრეზენტატიული.

ჰოდა, მართლა, იქნებ იგივე აშშ ამორალური აღმოჩნდა არა იმიტომ, რომ ამორალური საზოგადოება აქვთ, არამედ ძირითადად რუსულენოვანი ამორალური მიგრანტების გამო, რომლებსაც აქვთ პროფილი VKontakte-ზე?

დანართ 1-ში ცხრილის ბოლოს შესაძლო ეფექტის შესაფასებლად, ჩვენ ჩავატარეთ ანალიზი ამერიკელებისთვის, რომლებსაც აქვთ პოპულარული ამერიკული სახელები, რომლებიც პრაქტიკულად არ მოიპოვება რუსებში (ჯონ, პოლ, მაიკლ, ჯეიმსი და ა.შ. მამაკაცებისთვის და ამანდა, ფოქსი. , ამელია და ა.შ. ქალებისთვის). როგორც ხედავთ, მიღებული სიკეთის კოეფიციენტი და ზნეობის საზომი დიდად არ განსხვავდება ამ სქესის ყველა რესპონდენტისთვის:

ამერიკელი მამაკაცებისთვის მოცემული სახელებით L = 9.6

აშშ-ს ყველა მამაკაცისთვის L = 7.4

ამერიკელი ქალებისთვის მითითებული სახელებით L = 15.4

ყველა ამერიკელი ქალი L = 14.8

ეფექტმა შეიძლება შემოიღოს მცირე შეცდომა L-სთვის, რაც საკმარისად მცირეა ჩვენს კვლევაში შეფასებებისთვის. განსხვავება განსაკუთრებით დიდია მამაკაცებში (9,6 7,4-ის წინააღმდეგ), რაც აიხსნება არა მხოლოდ მცირე რაოდენობით, არამედ ამერიკის რუსი მაცხოვრებლების დაბალი ზნეობით.

კიდევ ერთი საკითხია შერჩევის წარმომადგენლობითობის შემოწმება მათთვის, ვინც აირჩია რამდენიმე პარამეტრი მათ კითხვარში. შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ მორალური დამოკიდებულების განაწილება გავლენას ახდენს ამ სფეროში კითხვარის შევსების ფაქტზე.

ჩვენმა თანაშემწეებმა მოსკოვსა და კიევში გამოკითხეს 100 ადამიანი სქესის და ასაკის მიხედვით კონკრეტული ნიმუშით. ჩვენ შევადარეთ მონაცემები (დანართი 1-ის დასასრული) VKontakt-ის მიერ შემოთავაზებულ მონაცემებს და აღმოჩნდა, რომ ისინი ემთხვევა ცდომილებას 6% DC-სთვის, 10-20% YuZh, UK და SU, და დიდი შეცდომა KZ-სთვის და. VB, რადგან მათი თქმით მცირე მონაცემები.

დაახლოებით იგივე შედარებითი სურათი შეიმჩნევა კიევზეც (გარდა სამხრეთ-დასავლეთში არსებული დიდი სხვაობისა, რაც ასევე შეიძლება აიხსნას გამოკვეთით მცირე მონაცემების გამო). აქედან ვასკვნით, რომ ჩვენი მეთოდი შეფასებებისოციალური ქსელის მონაცემების დახმარებით მორალი სწორია და შესაძლებელია VKontakte-ის მონაცემების ექსტრაპოლაცია მთელ საზოგადოებაზე.

შემდეგი შეცდომა დაკავშირებულია მათ ასაკობრივ განაწილებასთან, ვინც შეავსო მსოფლმხედველობა. მორალი ძლიერ არის დამოკიდებული სქესზე და, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, რესპონდენტთა ასაკზე. თუმცა, ასაკობრივი განაწილება მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქვეყნიდან ქვეყანაში.

გარდა ამისა, თავად VKontakte მომხმარებლები ძირითადად ახალგაზრდები არიან, ამიტომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, L უფრო ასახავს ახალგაზრდა და აქტიური მოსახლეობის მორალს. ამ ეფექტის დასარეგულირებლად ჩვენ შევქმენით „ახალგაზრდების“ ზნეობის შეფასება (19-30 წლის ადამიანები).

როგორც ქვემოთ დავინახავთ, ამ ჯგუფის მორალი შერჩეული ქვეყნისთვის მინიმალურია და დაახლოებით ერთნაირია სხვადასხვა ასაკისთვის, თავად ჯგუფში.

უფრო მიზანშეწონილია გამოვიყენოთ ასეთი შეფასება, როგორც მორალის შედარებითი მახასიათებელი, თუმცა შეცდომა დაკავშირებულია მაცხოვრებლების ასაკობრივ განაწილებასთან. სხვა და სხვა ქვეყნებიის ჯერ კიდევ არ არის აღმოფხვრილი (რუსული სამყაროს ქვეყნების მსგავსი განაწილების შემთხვევაში, საშუალო თანაფარდობა N dh / N wb იქნება ერთნახევარჯერ მეტი, ვიდრე საშუალოდ მხოლოდ ახალგაზრდებზე). ამიტომ, ჩვენ უბრალოდ შევადარეთ „ახალგაზრდობის“ მორალი (L m) ქვეყნის ყველა რესპონდენტის მორალს (L) და დავაკორექტირეთ მორალური რეიტინგი დიდი სხვაობის შემთხვევაში (| L -L m | / L 20-ზე მეტი. % ან 15%-ზე მეტი და ამავდროულად L არის ზღვარზე.

ახალგაზრდების ზნეობის შესახებ მონაცემები წარმოდგენილია დანართი 2-ის მე-2-4 სვეტებში. შედეგად, რეიტინგი კორექტირებულია რამდენიმე ქვეყნისთვის (ზნეობის საბოლოო რეიტინგები მითითებულია ამ სტატიაში, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს კორექტირება). ასე რომ, გამოსწორდა შემდეგი ქვეყნები: ბულგარეთი (ზნეობრივი ნაცვლად მაღალი მორალისა), სერბეთი, ნორვეგია, ირანი (დაბალ მორალური ნაცვლად მორალისა), დიდი ბრიტანეთი და მექსიკა (ამორალური ნაცვლად დაბალი მორალისა) და, ბოლოს, ყირგიზეთი, რაც აღმოჩნდა. იყოს, პირიქით, უფრო მორალური - მორალური ნაცვლად დაბალი მორალისა, როგორც ეს თავიდანვე შეფასდა.

ბოლო ცვლილება კი რესპონდენტთა გენდერულ განაწილებას უკავშირდება. როგორც დანართ 1-ის ბოლოს შედარებითი ანალიზიდან ჩანს, მამაკაცების მორალი, საშუალოდ, 2-2,5-ჯერ დაბალია, ვიდრე ქალების, რაც აიხსნება ფულისა და ძალაუფლების კულტებში გაცილებით ძლიერი ჩართულობით. ქალებთან შედარებით მათი კლასიკური მარჩენალის როლის გამო.

ასაკობრივ განაწილებასთან ერთად, გენდერული განაწილება კიდევ უფრო ართულებს ამოცანას. არა მხოლოდ მორალი დამოკიდებულია სქესზე, არამედ რესპონდენტთა რაოდენობაზეც (მსოფლმხედველობის შემავსებელი ქალების რაოდენობა განსხვავდება მამაკაცებისგან).

მორალის ადეკვატური შეფასების მისაღებად საჭიროა ცალ-ცალკე გამოვთვალოთ N dch და N wb მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის და მორალის საბოლოო შეფასება იქნება ტოლი (L ქმარი + L ცოლები) / 2, სადაც L ქმარი და L ცოლები ზნეობრიობაა, ცალ-ცალკე ფასდება კაცებისა და ქალებისთვის.

დანართ 2-ში გამოვთვალეთ ქვეყნების მორალი სქესის გათვალისწინებით და ახალგაზრდების ჯგუფისთვის (19-30 წლის) - სვეტები 5-9. შეფასების ცვლილება ქვეყნების უმეტესობისთვის უმნიშვნელო აღმოჩნდა, ზოგიერთისთვის შეფასების ჩატარება შეუძლებელია მონაცემთა მცირე მოცულობის გამო (ასეთი მონაცემები არ იქნა გათვალისწინებული).

შედეგად მოხდა რამდენიმე ქვეყნის რეიტინგის კორექტირება. დიდმა ბრიტანეთმა, ავსტრალიამ და თურქეთმა შეცვალეს რეიტინგი ამორალურიდან დაბალ მორალურში, ჩინეთის, უზბეკეთის, ყირგიზეთის და სომხეთის რეიტინგი, რომელიც უაღრესად მორალური აღმოჩნდა, რადიკალურად გადაჭარბებული იყო (თუმცა სომხეთი რეიტინგის ზღვარზეა). აზერბაიჯანი მორალური გახდა (რეიტინგის საზღვარზე). ნამუშევარში ყველა რეიტინგი მითითებულია ამ ცვლილებების გათვალისწინებით. მათი საბოლოო მნიშვნელობები მოცემულია დანართ 2-ში (სვეტი 10).

IV. და მორალისა და უზნეობის წყაროები

წარმოდგენილი მონაცემების საფუძველზე შესაძლებელია მთელი სამყარო დავყოთ მორალის ზონებად და წყაროებად, ზონებად/უზნეობის წყაროებად. მაღალი მორალის ზონებად მოსალოდნელია რუსული სამყაროს ქვეყნები (რუსეთი, უკრაინა, ბელარუსია), რუსული სამყაროს მიმდებარე აზიის ქვეყნები (ყაზახეთი, უზბეკეთი, ყირგიზეთი და ჩინეთი), ქრისტიანობის საყრდენი ქვეყნები ( იტალია და საბერძნეთი), ასევე მოლდოვა და, შესაძლოა, სომხეთი და ბელგია (ზოგიერთი ქვეყნის შეფასებები უხეშია, რადგან VKontakte-ზე გამოხმაურებების შესახებ მცირე მონაცემებია).

ზოგადად, ასეთი ქვეყნები მორალურია - ევროპა (საფრანგეთი, გერმანია, ესპანეთი, ბულგარეთი, ჩეხეთი, ლატვია, ფინეთი), ბრაზილია, იაპონია, აზერბაიჯანი. არამორალურია ავსტრალია, კანადა, დიდი ბრიტანეთი, ნორვეგია, ესტონეთი, ლიტვა, პოლონეთი, უნგრეთი, სერბეთი, სლოვაკეთი, საქართველო, თურქეთი, ირანი, ლიბანი, სირია, საუდის არაბეთი, მონღოლეთი, ნიგერია.

და ბოლოს, ამორალურია შემდეგი ქვეყნები - აშშ, მექსიკა, არგენტინა, კოლუმბია, რუმინეთი, ინდოეთი, ეგვიპტე, იორდანია, პალესტინა, რომელსაც ხელმძღვანელობს უზნეო ლიდერი ისრაელი (L = 6.7). ისრაელთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს გარკვეული ნიუანსი, რომელიც სხვა ქვეყნებში არ შეიმჩნევა - რეგისტრირებული ადამიანების დიდი რაოდენობა 70+ წელზე და WB როგორც მთავარი ხალხში... ეს ალბათ ხუმრობაა, რომელიც ასახავს სტერეოტიპს „ხარბი ძველი ებრაელები“.

თუმცა, თუნდაც გავითვალისწინოთ და გავაუქმოთ (ასაკობრივი სტრუქტურის გამოყენებით, მხოლოდ 50-60 წელზე ნაკლები ასაკის გათვალისწინება შეიძლება), მაშინ ისრაელის მორალი მაინც დიდად არ შეიცვლება (L ~ 8.6). მაგრამ ეს მიუახლოვდება შეერთებული შტატების, ამიტომ სწორი იქნება უზნეობა მივიჩნიოთ ლიდერად არა ისრაელი, არამედ ისრაელი + აშშ.

ასევე, მორალისა და უზნეობის რეალური წყაროების მოსაძებნად, ჩვენ გამოვიკვლიეთ ყაზახეთისა და ისრაელის რეიტინგის ლიდერების დასახლებები. ყველა შედეგი წარმოდგენილია ცხრილში დანართში 1. აქ მხოლოდ საბოლოო დასკვნების აღნიშვნა მინდა.

მსოფლიოში ყველაზე მორალური სფერო ყაზახეთისა და რუსეთის საზღვარი აღმოჩნდა.ყველაზე მორალური ქალაქი აღმოჩნდა პეტროპავლოვსკი(L = 85). ეს ქალაქი მდებარეობს ყაზახეთის ძალიან ჩრდილოეთით, პრაქტიკულად რუსეთთან საზღვარზე, რუსებით დასახლებული 2/3 და თავდაპირველად იყო ციხე რუსეთის იმპერიის სამხრეთ საზღვრებზე. უპრეცედენტო ზნეობისა და კულტურის ქალაქი წმინდა პეტრესა და პავლეს სახელს ატარებს და დიდი ხნის განმავლობაში იყო რეგიონალური ადმინისტრაციული ცენტრი სსრკ-ს ქვეშ.

ყველაზე ამორალურირომელიც ნათლად გამოირჩევა თუნდაცისრაელის სხვა ქალაქების ფონზე აღმოჩნდა იერუსალიმი(L = 3). იერუსალიმის მოსახლეობას ჰყავს ბოროტი ადამიანების უკიდურესი რაოდენობა (ერთი 3 კეთილი) და აბსოლუტურად ამორალურია ჩვენი პლანეტის დანარჩენ საზოგადოებებთან მიმართებაში.

ზოგადად, მორალის გეოგრაფიული სტრუქტურიდან შეიძლება გამოვყოთ ზნეობის დაცემის ტენდენცია აზიის აღმოსავლეთიდან, რუსული სამყაროდან და "ქრისტიანობის სვეტებიდან" (იტალია, საბერძნეთი) დაშორებისას და ქვეყნებთან მიახლოებისას. ახლო აღმოსავლეთი და აფრიკა.

ისიც გამოდის ამორალური ან ამორალურიევრაზიის გარდა კონტინენტების მოსახლეობა ( ორივე ამერიკა, ავსტრალია და აფრიკა).

ვ.ე მორალის ნება

დაბოლოს, განვიხილოთ მორალის სტრუქტურა ასაკობრივი კატეგორიების მიხედვით. გამოვყოფთ არაერთ ასაკობრივ ჯგუფს: 14 წლამდე, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, შესაბამისად 56-65 წელი. ამ ასაკობრივ კატეგორიებში ჩვენ ვაფასებთ სიკეთისა და ზნეობის ერთნაირი კოეფიციენტს რუსეთს, უკრაინას, ბელორუსიას, აშშ-ს, ისრაელს და ა.შ. ჩვენ განსაკუთრებით გვაინტერესებს მორალის შეფასება.

Პირველირაც ჩანს, არის ზნეობის მკვეთრი ვარდნა ბავშვებში, როდესაც ისინი სრულწლოვანებას უახლოვდებიან. 20 წლამდე მორალი დაახლოებით ნახევარით ეცემა... ეს ეფექტი შეინიშნება ყველა შესწავლილ ქვეყანაში და, სავარაუდოდ, დესტრუქციული პროპაგანდით აიხსნებაბავშვებზე და მოზარდებზე ზემოქმედება პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში. პირველ რიგში, ეს არის ფულისა და ძალაუფლების კულტის პროპაგანდა, ცხადია.

მეორემომენტში ის ზნეობის ზრდა ხანდაზმულებში, დაფიქსირდა რუსული სამყაროს ქვეყნებშიდა არ არის შეერთებული შტატებიდან.

რუსების ყველაზე ნაკლებად მორალი 22-25 წლის ასაკში შეიმჩნევადა თანაბრად იზრდება ასაკთან ერთად (დაახლოებით 2-ჯერ 50 წლის ასაკში).

ეს ეფექტი სრულიად არ არსებობს აშშ-ში! 25 წელზე უფროსი ასაკის ამერიკელების მორალი 8-10 წლამდე მერყეობს ყველა შესწავლილ ასაკობრივ კატეგორიაში და პრაქტიკულად არ იცვლება სრულწლოვანებამდე.

კიდევ უფრო უცნაურია ყირგიზეთის შემთხვევა, სადაც მორალი, პირიქით, 19 წლის ასაკში იზრდება და 25 წლის შემდეგ ეცემა...

თუმცა, ბევრ სხვა ქვეყანაში, მათ შორის უზნეოში (მაგალითად, ისრაელში), ჯერ კიდევ შეიმჩნევა ზნეობის გაზრდის ეფექტი ზრდასრულ ასაკში. მაშასადამე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ, როგორც წესი, ადამიანის ზნეობრიობა ცხოვრების განმავლობაში განიცდის მნიშვნელოვან გარდაქმნებს - ის ნახევრით იკლებს 22-25 წლამდე და შემდეგ ისევ სიბერემდე იზრდება.

ძიების შედეგები

ნაპოვნია შედეგები: 150301 (1.00 წმ)

უფასო წვდომა

შეზღუდული წვდომა

ლიცენზიის განახლება ზუსტდება

1

კუზბასის ბიბლიოთეკა, No. 1 (31): კოლექცია

Პრობლემა 2001 წლის 1 კოლექცია "კუზბასის ბიბლიოთეკა" ეძღვნება V.D. Fedorov-ის სახელობის კემეროვოს ONB-ის 80 წლის იუბილეს. განიხილება რუსეთის სახელმწიფო საბიბლიოთეკო პოლიტიკის საკითხები, დიდი ტერიტორიის საინფორმაციო საჭიროებების ელექტრონული რესურსებით უზრუნველყოფა, კუზბასში წიგნისა და ბიბლიოთეკის ისტორია.

თუ გინდა იყო კულტურული ხალხის საზოგადოებაში, წადი ბიბლიოთეკაში.<...>შემდეგ ბიბლიოთეკები, როგორც წესი, იქმნებოდა საგანმანათლებლო საზოგადოებების ქვეშ.<...>1994 წელს რუსულმა საზოგადოებამ (და კანონის მიღება არის საზოგადოებაში ნაპოვნი კონსენსუსის შედეგი) დაინახა<...>მთელი საზოგადოება, მისი ყველა სოციალური ჯგუფი და სტრუქტურა.<...>და გაზარდონ მათი პრესტიჟი საზოგადოებაში.

2

# 1 [ახალი ლიტერატურა სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. რელიგია: ბიბლიოგრაფია. განკარგულება., 2012]

ინდექსი მოიცავს დასავლეთ ევროპულ, სლავურ და აღმოსავლურ ენებზე შემდეგი ტიპის პუბლიკაციებს: მონოგრაფიები, სტატიების კრებულები, დისერტაციების აბსტრაქტები, ცალკეული სტატიები და მიმოხილვები კოლექციებიდან, ალმანახებიდან, ჟურნალებიდან და სხვა პერიოდული გამოცემებიდან, ბიბლიოგრაფიული და საცნობარო პუბლიკაციები, ხელნაწერები, რომლებიც ინახება INION-ში. . ლიტერატურა აღწერილია GOST 7.1-84 "დოკუმენტის ბიბლიოგრაფიული აღწერა" შესაბამისად. აღწერილობებს ახლავს ანოტაციები. პუბლიკაცია მოწოდებულია საავტორო და საგნობრივი ინდექსებით, გამოყენებული წყაროების ჩამონათვალით. ინდექსი განკუთვნილია მკვლევარებისთვის, უმაღლესი განათლების მასწავლებლებისთვის, კურსდამთავრებული და უფროსი სტუდენტებისთვის, პრაქტიკოსებისთვის, აგრეთვე სამეცნიერო ბიბლიოთეკებისა და საინფორმაციო ცენტრების ბიბლიოგრაფიულ და საცნობარო სამუშაოებში გამოსაყენებლად.

Საზოგადოება . სახელმწიფო.<...>Საზოგადოება . სახელმწიფო.<...>Საზოგადოება . სახელმწიფო.<...>Საზოგადოება . სახელმწიფო.<...>Საზოგადოება . სახელმწიფო.

3

სტატიაში წარმოდგენილია უცხოელი ავტორების არაერთი ნაშრომი კომუნისტური ბლოკის ქვეყნებიდან დასავლეთ ევროპის საზოგადოებაზე კორუფციული გავლენის პრობლემის შესახებ.

ბრიტანელები და ფრანგები; ის ამბობს: „ჩვენ, როგორც წესი, საკმარისად არ ვაფასებთ იმ ყოველდღიურ თავისუფლებას, რომელსაც რუსული საზოგადოება<...>შვეიცარია (1877-1954) დასავლეთ ევროპული საზოგადოების თანამედროვე პრობლემები მათთვის, ვისაც აქვს გამოცდილება<...>დასავლეთ ევროპის დემოკრატიულ საზოგადოებაზე კორუფციული (პროპაგანდის გზით) გავლენის მთავარი პრობლემა<...>ამ შემთხვევაში აუცილებელია როგორც საზოგადოების სულიერად შემოქმედებითი პოტენციალის, ასევე სავარაუდო მასალის გათვალისწინება<...>პრობლემები მოითხოვს ცალკეული ჯგუფების სოლიდარობას, რომლებიც ქმნიან ამ საზოგადოებას მიზნების დასახვის თვალსაზრისით და

5

No1 [ჟურნალ Representative Power-ის კონსოლიდირებული აბსტრაქტული კრებული - XXI საუკუნე: კანონმდებლობა, კომენტარები, პრობლემები, 2013 წ.]

"ჟურნალ Representative Power-ის კონსოლიდირებული აბსტრაქტული კრებული - XXI საუკუნე: კანონმდებლობა, კომენტარები, პრობლემები" რუს. ენა. გამოდის 1994 წლიდან, წელიწადში 2 ნომერი და ჟურნალის ყველა სტატიის გაცნობის მოხერხებულობისთვის, მოკლე ფორმით აერთიანებს მთავარი გამოცემის ნახევარწლიურ 4 ნომერს.

სამოქალაქო საზოგადოება თანამედროვე რუსეთში: ზრდის პრობლემები სტრემუხოვი A.V.<...>საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, სულიერი უსაფრთხოება, საზოგადოება. Ანოტაცია.<...>სამოქალაქო საზოგადოება და პოლიტიკური თეორია. - მ., 2003. 7. ლაგუტკინი ა.ვ.<...>ინდივიდისა და საზოგადოების ჯანმრთელობისადმი დამოკიდებულება. მოსკოვი: ნაუკა, 2006. 9. ჟურავლევა ი.ვ.<...>საკვანძო სიტყვები: რისკები, საფრთხეები, სულიერი უსაფრთხოება, საზოგადოება. Ანოტაცია.

6

.: საინფორმაციო საზოგადოება . 2001. გამოცემა. 2.S. 67-70.<...>ელექტრონული ციფრული საზოგადოება: ქსელური ინტელექტის ეპოქის დადებითი და უარყოფითი მხარეები / თარგმნა ინგლისურიდან.<...>კანადელი პუბლიცისტი დონ ტაპსკოტის წიგნი „ციფრული საზოგადოება: ქსელური ეპოქის დადებითი და უარყოფითი მხარეები<...>მიღებული იქნა ტერმინი „ინფორმაციული საზოგადოება“ ან „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება“. სწორედ ამას ეხება<...>და ეს არის ის, სადაც Tapscott-ის წიგნი ციფრული საზოგადოება ნამდვილად დაგეხმარებათ.

7

ისტორიული და სამედიცინო მოვლენები. 75 წელი - საზღვაო აკადემია (ლენინგრადი, 1940; 400 წელი - პოლკის ექიმის პირველი ნახსენები 1956 წელს გახდა მოსკოვის სახელმწიფო სამხედრო სამედიცინო აკადემიის ნაწილი (1615). 150 წელი - "ქარტია საზღვაო საავადმყოფოების შესახებ" ო. როზენბერგერი. , IS Gaurovits, 1865) .75 წელი - რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს რეზოლუცია "ზომების შესახებ - სამეცნიერო სამედიცინო საზოგადოებები და კონგრესები სამედიცინო და სანიტარული სერვისების გაუმჯობესების მიზნით - 250 წელი - "თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოება" - პირველი რუსული სამეცნიერო საზოგადოება. , რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰიგიენური ცოდნის პოპულარიზაციასა და გავრცელებაში

სამეცნიერო სამედიცინო საზოგადოებები და კონგრესები 250 წელი - "თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოება" - პირველი რუსი მეცნიერი.<...>საზოგადოება, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰიგიენის ცოდნის პოპულარიზაციასა და ჩუტყვავილას ვაქცინაციის გავრცელებაში (<...>საკავშირო ისტორიულ-სამედიცინო საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი და თავმჯდომარე (1946 წ.). 29 იანვარი - 100<...>ლონდონის სამეფო საზოგადოების წევრი (1929).<...>სამეფო სტატისტიკური საზოგადოების წევრი. 4 აპრილი - 250 წელი მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის გარდაცვალებიდან

8

კუზბასის ბიბლიოთეკის ცხოვრება. Პრობლემა 3 (25): კოლექცია

საკითხში. 1999 წლის 3 კოლექცია "კუზბასის ბიბლიოთეკა" განიხილავს უსინათლოთა და მხედველობის დაქვეითებულთათვის საბიბლიოთეკო სერვისების ფორმირებისა და განვითარების პრობლემებს, კომპიუტერის გამოყენებას, ტიფური ინფორმაციისა და ტაიფუნის ტექნიკური საშუალებების გამოყენებას, კუზბასში ადაპტირებულ ტექნოლოგიებს. ასევე კითხვები ადგილობრივი ისტორიის შესახებ ინფორმაციის მომხმარებელთა და მათ საინფორმაციო საჭიროებებთან დაკავშირებით, ბიბლიოთეკართა მოწინავე ტრენინგის სისტემის შესახებ.

ღია საზოგადოება  მიშკინა მ.ფ.<...>კუზბასში მოქმედებდა უსინათლოთა საზოგადოების ხუთი ძირითადი ორგანიზაცია.<...>მხოლოდ ჩვენი ძალისხმევა, სახელმწიფოს და საზოგადოების მხარდაჭერის გარეშე, საკმარისი არ არის.<...>სემინარი ჩატარდა ნოვოსიბირსკის საბიბლიოთეკო საზოგადოების მიერ ღია საზოგადოების ინსტიტუტის მხარდაჭერით<...>ღია საზოგადოება Safronova M.V.

9

კუზბასის ბიბლიოთეკის ცხოვრება. Პრობლემა 4 (30): კოლექცია

საკითხში. 2000 წლის 4 კრებული "კუზბასის საბიბლიოთეკო ცხოვრება" განიხილავს ბიბლიოთეკების წიგნით მომარაგების, საბიბლიოთეკო ფონდების შენარჩუნების საკითხებს. წარმოდგენილია პროექტის „რუსეთის მეხსიერების“ მასალები, მოკლე კონსულტაცია „ბიბლიოთეკარების მატერიალური პასუხისმგებლობის შესახებ საბიბლიოთეკო სახსრების დეფიციტისთვის“, ინსტრუქციები პუბლიკაციებთან სტრუქტურულ განყოფილებებში მუშაობის შესახებ, აქტების შედგენის შესახებ.

და სწორედ დღეს საგანმანათლებლო საქმიანობის ინფორმაციული მხარდაჭერა მდგომარეობს მათი როლი საზოგადოებაში<...>საზოგადოებაში რელიგიის როლის გაძლიერებამ გავლენა მოახდინა დოკუმენტური კომუნიკაციების სისტემის ყველა რგოლზე.<...>საზოგადოების დოკუმენტური მეხსიერების მცველები არიან ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, არქივები.<...>"ბიბლიოთეკების როლი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაში თანამედროვე საზოგადოების პირობებში" (A.I.<...>ვიზიტის მიზანი იყო ღია საზოგადოების ინსტიტუტის პროექტის „ელექტრონული ინფორმაცია“ პრეზენტაციაში მონაწილეობა.

10

"ჩაყვინთეთ ბაზაში". მე დავხატე ჰეგელის ეს კონცეფცია, გამოვიტანე ისტორიული გაკვეთილები ... მეოცე საუკუნის ტრაგედია ავალდებულებს მკვლევარებს თვისობრივად ახალი, კრეატიული გადაწყვეტისკენ რუსული პრობლემების შესახებ 1980-იანი წლების მეორე ნახევარში სსრკ-ში ცვლილებები გამოცხადდა ლოზუნგებით ". პერესტროიკა“ და „გლასნოსტი“. ახალი პოლიტიკის განხორციელება CPSU-ს ლიდერის მ. გორბაჩოვი ძირითადად დაკავშირებული იყო კულტურაში არსებული ბარიერების განადგურებასთან, რაც პარალიზებდა და ზღუდავდა სიტყვის, სინდისის, პრესის, ასოციაციის თავისუფლებას. საჯაროობის პოლიტიკამ გზა გაუხსნა წარმატებას, სანდო ინფორმაციის მოპოვების შესაძლებლობების გამჟღავნებას და საჯარო დიალოგის დამყარებას. თუმცა, საკმარისი არ იყო ტოტალიტარული სისტემის უბრალოდ „გაუქმება“, საჭირო იყო გონივრულად ახალი საერთო კულტურის აგება.

საზოგადოებაში არის მოთხოვნა ჭეშმარიტი ინფორმაციისა და ჭეშმარიტი კულტურის შესახებ.<...>ეს არის ზუსტად ის, რაც აკლია; საზოგადოებას სწყურია კულტურული პოლიტიკა და ეკონომიკა.<...>ეს ნაკარნახევია რუსული საზოგადოების ფეოდალური მოდელით.<...>უბიძგებს თუ არა რუსული პოლარიზაცია საზოგადოებას კიდევ უფრო „დასრიალდეს“?<...>სულიერი კულტურის, მითოლოგიის, მორალის, რელიგიისა და ხელოვნების სხვადასხვა ფორმა ცხოვრობს საზოგადოებაში.

11

სტატიაში გაანალიზებულია თანამედროვე უცხოური სამედიცინო ეთიკის ტენდენცია ექიმის საზოგადოებასთან ურთიერთობისადმი განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევისკენ. იგი ასევე განიხილავს მიმდინარე ტენდენციას, რომ ექიმებს უმთავრესად პასუხისმგებელნი იყვნენ ხარჯების კონტროლზე და ჯანდაცვის რესურსების ეკონომიურ გამოყენებაზე. ეს ეფუძნება მსოფლიო სამედიცინო ასოციაციის პუბლიკაციებს და შეერთებული შტატებისა და კანადის სამედიცინო ეთიკის კოდექსებს.

საკვანძო სიტყვები: სამედიცინო ეთიკა; ექიმი და საზოგადოება; ექიმის ჯანმრთელობის რესურსების მართვა<...>რუსეთის სამედიცინო საზოგადოება VMA-ს წევრია 1996 წლიდან და მასში მაღალი პრესტიჟით სარგებლობს.<...>მაგრამ ზოგადად, განვითარდა სამედიცინო პრაქტიკასა და საზოგადოებას შორის განუყოფელი კავშირების ეთიკური საფუძვლები<...>ის აჩვენებს მჭიდრო კავშირს თანამედროვე მედიცინასა და საზოგადოებას შორის და, მტკიცებულებებზე დაფუძნებულ პრეტენზიებს შორის<...>მედიცინის საზოგადოების ცხოვრებასთან მჭიდრო კავშირზე დაყრდნობით, ამ სახელმძღვანელოში VMA წამოაყენებს თეზისს, რომ

12

სტატია ეძღვნება შემოქმედებით მისწრაფებებს, რევოლუციურ ფილოსოფიას, მეოცნებეობისა და ძალადობის ბუნების გაგებას ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის შემოქმედებაში.

ეს უკანასკნელი დარწმუნებული იყო, რომ უსამართლო საზოგადოებასთან ერთად განადგურდებოდა ბედი და ბოროტება.<...>რა თქმა უნდა, საშინელებაა ის დისონანსი, რომელსაც საზოგადოება წარმოგვიდგენს.<...>"ვინ იქნება მიწვეული ამ საზოგადოებაში?" ჰკითხა სპეშნევმა.<...>ასეთი საზოგადოების პროექტს არც ერთი დამსწრე არ გამოუწვევია ენთუზიაზმი.<...>იჩქარეთ, არ დაეთანხმა არცერთ მეცნიერულ მსჯელობას, არც მორალურ საზოგადოებას.

13

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია და სახელმწიფო: ბიბლიოგრაფიული ინდექსი

ბიბლიოგრაფიული სია

<...>ქრისტიანული საზოგადოების იდეა // დავა. 1992. No 3.S.3-13.<...>ქრისტიანი საზოგადოებაში // გზა 1992. No 1.ს. 180-219 წწ. 4. ბულგაკოვი ს.<...>Საზოგადოება . კულტურა: მეჟდუნარის მუშაობაზე. კონფ.<...>ქრისტიანული საზოგადოების იდეა // დავა. 1992. No 3.S.3-13.

14

ერი და ოჯახი (მათი ურთიერთქმედების მეთოდოლოგიური პრობლემები)

M .: PROMEDIA

და ოჯახს არ უკავია ბოლო ადგილი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, როგორც საზოგადოების ერთეული ნავების გამრავლებისთვის.<...>"," იაპონური საზოგადოება " და ა.შ., არამედ "ზანგები. საზოგადოება "," ინდური საზოგადოება "," გრადაციული საზოგადოება<...>", "თანამედროვე საზოგადოება ".<...>კერძოდ, ამერიკელი მეცნიერი D.C. Yonor წარმოგვიდგენს იაპონურ საზოგადოებას, როგორც „საზოგადოებას შიგნით<...>ფრუნზე, ყირგიზეთის სსრ „ცოდნის“ საზოგადოება, 2 გვ. 36.

15

სტატია ეძღვნება წიგნის "ივან სავინი. მხოლოდ ერთი სიცოცხლე" ლიტერატურულ მიმოხილვას, რომელიც ეძღვნება პოეტ ივან სავინის ბედსა და მოღვაწეობას.

ადრე ჯანმრთელი ვიყავი, საზოგადოება ძალიან მიყვარდა. "იხსენებს ლ. სულიმოვსკაია." ნახევრად ავადმყოფი და ჯანმრთელი".

16

სამეცნიერო ბიბლიოთეკები ახალ ათასწლეულში: რესურსების გაზიარების პრობლემები

გამომცემლობა GPNTL SB RAS

კრებული მოიცავს როგორც აბსტრაქტებს, ასევე რეგიონულ კონფერენციაზე წარმოდგენილი მოხსენებების სრულ ტექსტებს. მასალების თემატიკა მოიცავს საკითხთა ფართო სპექტრს, რომლებიც დაკავშირებულია ბიბლიოთეკის ფონდების ფორმირებასთან, წიგნების მიწოდების სისტემის დეცენტრალიზაციის კონტექსტში, ელექტრონული კატალოგების შექმნა, კატალოგის კორპორატიული კატალოგიზირება და კონვერტაცია, ბიბლიოთეკის მომსახურება თანამედროვე კონტექსტში. სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება, საინფორმაციო რესურსების, ტრადიციული და არატრადიციული მატარებლების მონაცემთა ბაზების ფორმირება და გამოყენება, ახალი ტექნოლოგიების დანერგვა, უწყვეტი საბიბლიოთეკო განათლების სისტემის განვითარება.

რუსული გამოცემების ყველა ჯგუფმა განიცადა რესტრუქტურიზებული საზოგადოების რეალობის გავლენა.<...>ბიბლიოთეკები არის ტრადიციული საკომუნიკაციო არხი საზოგადოებაში.<...>რა არის ჩვენი როლი საზოგადოებაში?<...>საინფორმაციო საზოგადოება. საინფორმაციო რესურსები და ტექნოლოგიები.<...>საინფორმაციო საზოგადოება. საინფორმაციო რესურსები და ტექნოლოგიები.

17

განხილულია ადამიანის ჯანმრთელობის მართვის ეფექტურობის საკითხები საზოგადოების ინოვაციური განვითარების კონტექსტში. კვლევის მიზანია სტუდენტების ჯანმრთელობის ფუნქციონალური მდგომარეობის დინამიკაში შესწავლა მოსახლეობის სხვა ჯგუფების ჯანმრთელობის მაჩვენებლებთან შედარებით, ჯანმრთელობის გაუმჯობესების იდეოლოგიის შემუშავება და მოტივაცია ჯანმრთელობისა და ჯანმრთელობის დაცვის კულტურის დანერგვისათვის. 880 ჯანმრთელმა მოხალისემ რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან 17-60 წლის ასაკში (მამაკაცების 50%, ქალების 50%) მონაწილეობა მიიღო შემთხვევითი შერჩევის საფუძველზე, ეწეოდნენ აქტიურ სოციალურ სტილს, ქრონიკული პათოლოგიების გარეშე. ისინი გამოიკვლიეს მარტინეტ-კუშელევსკის ტესტის გამოყენებით.

განხილულია ადამიანის ჯანმრთელობის მართვის ეფექტურობის საკითხები საზოგადოების ინოვაციური განვითარების კონტექსტში.<...>მედიცინის ისტორია. 2016 წელი; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 ჯანმრთელობა და საზოგადოება<...>უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოს მოსახლეობის ჯანმრთელობა, რადგან ჯანმრთელი და ბედნიერი ადამიანი უფრო მეტად ფიქრობს საზოგადოების კეთილდღეობაზე<...>ხოლო სახელმწიფო - განათლების, ჯანდაცვის, საზოგადოების მორალური და ეთიკური კლიმატის ჩამოყალიბებიდან<...>მედიცინის ისტორია. 2016 წელი; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 ჯანმრთელობა და საზოგადოება

18

სპეციალური ნომერი [სოფლის ბიბლიოთეკა = Yal vulavaӑshӗ: almanac, 2002]

ჩუვაშეთის რესპუბლიკის ეროვნული ბიბლიოთეკა

ალმანახის "სოფლის ბიბლიოთეკა = Yal vullavӑsh" სპეციალური ნომერი ეძღვნება ბიბლიოთეკების რუსულ დღეს. ეს ნომერი შეიცავს მასალას ჩუვაშეთის რესპუბლიკის ეროვნული ბიბლიოთეკის მიერ ორგანიზებული საქველმოქმედო აქციის „ახალი წიგნი საჩუქრად სოფლის ბიბლიოთეკისთვის“ შესახებ; შეჯამდა 2001-2002 წლების კონკურსების შედეგები, არის სტატიები რესპუბლიკის სოფლის ბიბლიოთეკების ისტორიის შესახებ და ა.შ.

საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და მედიის წარმომადგენლები ღია საზოგადოების ინსტიტუტის სამართლის პროგრამის კოორდინატორთან ერთად<...>კრასნოარმეისკის, შ შემურშინსკის ოლქები, ქალაქები კაიაში და შუმერლია, რომლებმაც განაცხადები წარადგინეს ღია საზოგადოების ინსტიტუტში.<...>ინსტიტუტი „ღია საზოგადოება“ პროგრამა „იურიდიული“ კონკურსი „იურიდიული ინფორმაციის საჯარო ცენტრი“ 1.<...>თქვენ უნდა აირჩიოთ ფონდები, რომლებიც უზრუნველყოფენ უფასო სამედიცინო დახმარებას საზოგადოების ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში<...>მაგრამ საზოგადოებაში მუდმივი ცვლილებები მოითხოვს ცოდნის გაუმჯობესებას.

19

კოლექტიური მეურნეობების რეორგანიზაციის ორგანიზაციული და ეკონომიკური პირობები ABSTRACT DIS. ... ეკონომიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი

M .: სრულიად რუსეთის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტი EC

კვლევის მიზანია კოლმეურნეობების რეორგანიზაციისა და აგრარული რეფორმის პროცესში მისი განხორციელების ორგანიზაციულ-ეკონომიკური პირობების შემუშავების სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური დებულებების დასაბუთება.

როგორც ძირითადი პირობები, კონცეფცია მოიცავდა გლეხობისადმი საზოგადოების დამოკიდებულების ცვლილებას, ზრდას<...>საავტორო უფლება OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" სააგენტო Book-Service "16<...>; საზოგადოების საბინაო მარაგის შესახებ; სააქციო საზოგადოების წილების შესახებ; შინაგანაწესი და სხვა<...>გამოავლინა ბუღალტრული აღრიცხვის ორგანიზების, საზოგადოების მიზნებისა და ამოცანების განხორციელების გადაუდებელი აუცილებლობა<...>კოლმეურნეობის სააქციო საზოგადოებად რეორგანიზაციის ორგანიზაციულ-ეკონომიკური პირობები.

20

სტატია ეძღვნება პაველ ივანოვიჩ ნოვგოროდცევს - რუს იურისტს, ფილოსოფოსს, საზოგადოებრივ და პოლიტიკურ მოღვაწეს, ისტორიკოსს. ლიბერალიზმის ერთ-ერთი წარმომადგენელი რუსეთში. სტატიაში განხილულია ნოგვგოროდცევის მისიის იდეები, რომლებიც გამოქვეყნებულია მის ნაშრომებში.

პრაქტიკა და მეცნიერება გვიმტკიცებს, რომ პიროვნება და საზოგადოება ბუნებით ანტინომიურია.<...>პიროვნება გარკვეულწილად საზოგადოების პროდუქტია, საზოგადოება კი გარკვეულწილად ინდივიდების პროდუქტია<...>ამ მხრივ ნოვგოროდცევი ხედავს გარკვეულ ცვლილებას სოციალურ პერსპექტივაში: თუ ადრე საზოგადოება<...>გადაარჩინა ინდივიდუალური პიროვნება, ახლა ინდივიდის ამოცანა იქნება საზოგადოების გადარჩენა.<...>„იდეალური საზოგადოება“ უნდა შედგებოდეს „სიმფონიური“ პიროვნებებისგან.

21

კრასნოიარსკის კრაის სოფლის მეურნეობის ორგანიზაციების სახელმწიფო მხარდაჭერა AUTO ABSTRACT DIS. ... ეკონომიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი

მ .: მოსკოვის სასოფლო-სამეურნეო აკადემია კ.ა.ტიმირიაზევის სახელობის

კვლევის მიზანია სახელმწიფო მხარდაჭერის სისტემის გაუმჯობესების სამეცნიერო, მეთოდოლოგიური და პრაქტიკული წინადადებების თეორიულად დასაბუთება და შემუშავება, რეგიონულ დონეზე სოფლის მეურნეობის მწარმოებლებისთვის მისი მიწოდების პირობები.

თუმცა, სოფლის მეურნეობის სექტორის როლი საზოგადოების საკვებით უზრუნველყოფაში, თუნდაც მის ამჟამინდელ კრიზისში<...>მიიღო დადებითი შეფასება სემინარებზე, რუსულ მიმოწერის სამეცნიერო კონფერენციაზე "ისტორია, KvibTvpa საზოგადოება".<...>კვერცხი ეკონომიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია „ეს ინდუსტრია სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის.<...>პოტენციალი, სახელმწიფოს სასურსათო უსაფრთხოების დონე და საზოგადოებაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა<...>ერთიანი სასოფლო-სამეურნეო გადასახადი: იდეის ევოლუცია. // ისტორია, კულტურა, საზოგადოება.

22

ბიბლიოთეკის მენეჯერი: განათლების გაგრძელება ცვლილებების პირობებში

გამომცემლობა GPNTL SB RAS

მასალების თემატიკა მოიცავს საკითხთა ფართო სპექტრს, რომლებიც ეხება ბიბლიოთეკების ადამიანური რესურსების მდგომარეობას და ეროვნულ და რეგიონულ საბიბლიოთეკო ცენტრებში უწყვეტი საბიბლიოთეკო განათლების სისტემას. ბიბლიოთეკებსა და კულტურულ დაწესებულებებს შორის ურთიერთქმედების სხვადასხვა კონცეფცია შემოთავაზებულია უწყვეტი განათლების სისტემის საქმიანობის ეფექტური მხარდასაჭერად.

ტელემატიკა ბიბლიოთეკებისთვის და საინფორმაციო საზოგადოების ტექნოლოგიებისთვის.<...>ხშირად მოიხსენიებენ როგორც „სწავლის საზოგადოებას“, რადგან მზარდი მოთხოვნილებაა ასეთი საზოგადოების ყველა წევრისთვის<...>ჩვენს ქვეყანაში საბიბლიოთეკო საზოგადოებებისა და ასოციაციების როლი არც ისე ძლიერია, განსაკუთრებით რეგიონებში.<...>ნოვოსიბირსკის საბიბლიოთეკო საზოგადოებამ დაიწყო ბიულეტენის გამოცემა.<...>ბოგდანოვი საზოგადოების საბჭოს მონაწილეობით.

23

ბიბლიოთეკა და ერის სულიერი კულტურა

გამომცემლობა GPNTL SB RAS

კონფერენციაზე განიხილეს შემდეგი საკითხები: - ბიბლიოთეკების როლი ერის სულიერი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. - ბიბლიოთეკა, როგორც საზოგადოების ისტორიული მეხსიერების მცველი. - ბიბლიოთეკის ადამიანური რესურსები: ისტორია, თანამედროვეობა, პერსპექტივები. - ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენება XXI საუკუნის კულტურის ფორმირებაში.

ჩვენს საზოგადოებას აკლია პოზიტივი და პატრიოტიზმი.<...>საზოგადოების ბიბლიოთეკარი ნ.ვ.<...>ამ მიმართულებით აქტიურად მუშაობს ნოვოსიბირსკის საბიბლიოთეკო საზოგადოება.<...>2001 წლიდან ნოვოსიბირსკის საბიბლიოთეკო საზოგადოებაში ლექციების დარბაზი გაიხსნა.<...>ამის მიუხედავად, მიმდინარეობს საზოგადოების მორალური სიჯანსაღის დაკარგვის პროცესი.

24

საზოგადოებისთვის დიდი უბედურება იყო და რჩება ასეთი სოციალურის მნიშვნელობაზე წარმოდგენა<...>თავხედობა დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ საზოგადოების ქვედა ფენებისთვის, არამედ მისი მაღალი ფენებისთვისაც.<...>რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაში, უფრო სწორად, „საზოგადოებაში“ სხვადასხვა როლები გაერთიანდა: იურიდიული პირი, რომელიც ფლობს<...>ქვედა ადმინისტრაციული ერთეულების „და“ ვოლოსტის საზოგადოება“).<...>, მაგრამ ამავე დროს სამოქალაქო და სამოქალაქო საზოგადოების შესახებ, ჩვენ ახლა მხოლოდ ზარმაცი არ ვკვნესით.

25

სტუდენტთა და ახალგაზრდა მეცნიერთა XVIII სამეცნიერო კონფერენცია MOGIFK, 28 - 29 აპრილი, 1994 რეფერატები.

კრებული მოიცავს MOGIFK-ის სტუდენტთა და ახალგაზრდა მეცნიერთა ХУIII სამეცნიერო კონფერენციის მონაწილეთა აბსტრაქტებს, რომელიც ჩატარდა რუსეთის ფედერაციის კომიტეტის ფიზიკური კულტურის კვლევითი სამუშაოს კოორდინაციის გეგმის 3 მიმართულებით: ფიზიკური კულტურა და ჯანმრთელობა. სპორტული ვარჯიშის ასაკობრივი ასპექტები; სპორტული მომზადების გაუმჯობესების პრობლემები: სამედიცინო-ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური ასპექტები; ფილოსოფიური და სოციალურ-ისტორიული პრობლემები: თანამედროვე ასპექტი.

რუსეთში სპორტული კლუბებისა და საზოგადოებების განვითარების ისტორია (მე-19 საუკუნის ბოლოს, მე-20 საუკუნის დასაწყისი); საზოგადოება "ფალკონი"...<...>1821 წელს შეიქმნა სამხრეთ საზოგადოება და ჩრდილოეთი საზოგადოება.<...>რუსეთში სპორტული კლუბებისა და საზოგადოებების განვითარების ისტორია (XIX დასასრული XX საუკუნის დასაწყისი); საზოგადოება „სოკოლი“ ა<...>საზოგადოება "სოკოლი" IMS, აქვს თავისი ფილიალები რუსეთის ბევრ ქალაქში.<...>ამ საზოგადოების წევრები დაკავებულნი იყვნენ ტანვარჯიშების განვითარებაში. გადახედვა: სტუდენტთა და ახალგაზრდა მეცნიერთა XVIII სამეცნიერო კონფერენცია MOGIFK, 28 - 29 აპრილი, 1994 წ. pdf (0.3 Mb)

26

კუზბასის ბიბლიოთეკის ცხოვრება ტ. 2 (28): კოლექცია

საკითხში. 2 კოლექცია "კუზბასის ბიბლიოთეკა" 2000 წლისთვის ეხება ინტერესთა კლუბების საქმიანობას ბიბლიოთეკებში, როგორიცაა წიგნის მოყვარულთა კლუბი, კომპიუტერული კლუბი, კინოკლუბი და ა.შ. მასალები საინფორმაციო კულტურის ოლიმპიადაზე, რეგიონალური ბიბლიოთეკის ღონისძიებები. , ასევე წარმოდგენილია თამაშის სცენარები.

რომანტიკა ამ დღეებში არაპოპულარულია საზოგადოებაში.<...>წიგნების საზოგადოებაში ბევრმა მიიღო და იღებს ნამდვილ სიამოვნებას.<...>ბავშვთა ბიბლიოთეკარი არის ბავშვის იდეის მატარებელი საზოგადოებაში.<...>ფორუმის დევიზია „ბიბლიოთეკები საზოგადოებას: ახალი ეპოქის ზღურბლზე“.<...>ღია საზოგადოების ინსტიტუტის მხარდაჭერით.

27

NBP „კუზბასის ბიბლიოთეკების“ კონფერენციის VI წლიური სესიის მასალები. 2006 წლის 12 დეკემბერი, კემეროვო

რეფორმების პერიოდში საბიბლიოთეკო მომსახურების ახალ პირობებთან ადაპტაცია დიდწილად დამოკიდებულია პროფესიული საზოგადოების ერთიანობაზე. კონფერენციის მონაწილეები საჭიროდ მიიჩნევენ გააძლიერონ ძალისხმევა კითხვის ხელშესაწყობად, ინფორმაციის თანაბარი ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფა რუსეთის ნებისმიერი მაცხოვრებლისთვის, განურჩევლად მისი საცხოვრებელი ტერიტორიისა; განიხილოს რეგიონში საბიბლიოთეკო ინდუსტრიაში საკადრო მდგომარეობის პრობლემები.

და ცოდნის საზოგადოებები“ (გ.<...>და ამ პასუხების საფუძველზე ასკვნიან, რომ ჩვენი საზოგადოება უკიდურესად შეუწყნარებელია.<...>იმავდროულად, ტოლერანტობა შესაძლებელს ხდის მოკვეთოს ის ფენომენები, რომლებიც ემუქრება საზოგადოების განადგურებას.<...>არამკითხავ საზოგადოებაში „ცოდნის საზოგადოების“ ჩამოყალიბება შეუძლებელია.<...>ინდივიდის ფსიქოფიზიოლოგიური და კულტურული ცხოვრება მოქმედებს როგორც თაობების უწყვეტობის საფუძველი უაღრესად მორალური

28

საინფორმაციო და პროგრამული ტექნოლოგიები. ნაწილი 1. საინფორმაციო ტექნოლოგიების სახელმძღვანელო. შემწეობა

როსტოვი n / a .: SFedU გამომცემლობა

ნაშრომში წარმოდგენილია ძირითადი ინფორმაცია საინფორმაციო ტექნოლოგიების შესახებ, განიხილება მათი შინაარსი და მოცემულია ტაქსონომიური ინფორმაცია საინფორმაციო ტექნოლოგიების სფეროში. განხილულია ძირითადი საინფორმაციო ტექნოლოგიები და მათი შერჩევის კრიტერიუმები კონკრეტული პრობლემების გადასაჭრელად.

რა იგულისხმება „ინფორმაციულ საზოგადოებაში“?<...>ტერმინის „ინფორმაციული საზოგადოების“ შექმნას იუ.<...>თუ საზოგადოებაში მოსახლეობის 50%-ზე მეტი დასაქმებულია ინფორმაციისა და ინტელექტუალური სერვისების სფეროში, საზოგადოება ხდება<...>ანუ ინფორმაციული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელშიც მუშათა უმრავლესობა დაკავებულია წარმოებაში, შენახვაში<...>დაყოფის მაჩვენებელი 2 - საზოგადოების ინფორმატიზაციასთან დაკავშირებული პრობლემები.

29

კუზბასის ბიბლიოთეკის ცხოვრება. Პრობლემა 2 (32): კოლექცია

საკითხში. 2001 წლის 2 კრებული "კუზბასის ბიბლიოთეკა" გთავაზობთ მუნიციპალურ ბიბლიოთეკებში მოქმედი ინტერესთა კლუბებისა და სამოყვარულო ასოციაციების მუშაობის ანალიზს. გთავაზობთ ხელმძღვანელობას კომფორტული კითხვის გარემოს შექმნის შესახებ, ვ.დ.ფედოროვის სახელობის Kemerovo ONB-ის საგამომცემლო პროდუქტების პრეზენტაციას.

ხანდაზმული ადამიანები ჩვენი საზოგადოების სიმდიდრეა.<...>თამარა დიმიტრიევნა მოჩალოვა არის ყრუ-მუნჯთა საზოგადოების უახლოესი მეგობარი და თანაშემწე.<...>27 ადამიანი (44,3%) საკმაოდ დამაკმაყოფილებლად აფასებს საკუთარ პოზიციას საზოგადოებაში.<...>რა სახის ბიბლიოთეკა სჭირდება საზოგადოებას? რა არის ბიბლიოთეკა ქალაქში?<...>საზოგადოება / ორლოვსკი. რეგიონი პუბლიკაცია ბ-კა; შედგენილია ე.ა. სუხოტინა, ორელი, 2000, 92 გვ.

30

ანთროპოგენური ცვლილებები ჰოლოცენში რუსეთის დაბლობების ცენტრალური რეგიონების მცენარეულ საფარში (პალინოლოგიური მონაცემების მიხედვით) ABSTRACT DIS. ... გეოგრაფიის მეცნიერებათა კანდიდატი

მ .: სსრ კავშირის მეცნიერებათა აკადემიის გეოგრაფიის ინსტიტუტი

ამ კვლევის მიზანი იყო ანთროპოგენური ცვლილებების დონის დადგენა რუსეთის დაბლობზე ცენტრის ლანდშაფტებში ...

პროცესების კანონებისა და დინამიკის უფრო მკაფიო გაგების საშუალებას, "სისტემებში მოქმედი" ბუნება \ ადამიანთა საზოგადოება

31

კუზბასის ბიბლიოთეკა, No. 5 (22): კოლექცია

საკითხში. 1998 წლის კრებულის "კუზბასის ბიბლიოთეკის ცხოვრება" 5 ეხება კემეროვოს რეგიონის ბიბლიოთეკების მეთოდოლოგიური მხარდაჭერის საკითხებს, საინფორმაციო ტექნოლოგიების ფაკულტეტების სტუდენტების სამეცნიერო კვლევით მუშაობას, ინფორმაციული კულტურის შესწავლას, მუნიციპალური ავტომატიზირებული ბიბლიოთეკების ქსელებს. მოცემულია საღამოების და შეჯიბრებების სცენარები.

საზოგადოების ფსიქოლოგიაში.<...>ინფორმატიზაციის პროცესი - საზოგადოების უნარი, მოახდინოს ინფორმაცია მის სამსახურში.<...>საზოგადოების საინფორმაციო კულტურა და ინფორმატიკის პროგრესი. // NTI: სერ. 1. 1994. N1. თან. 1-8.<...>ჯერჯერობით ის ჩვენი საზოგადოების მხოლოდ ათეულ უჯრედს აერთიანებს.<...>საზოგადოებამ დაავადება არ შეიძინა, ის ასე ჯანმრთელად ცხოვრობდა სამოც წლამდე.

32

თანამედროვე საინფორმაციო და საბიბლიოთეკო გარემოს ფორმირება

გამომცემლობა GPNTL SB RAS

კრებულის ავტორები - რუსეთის აკადემიური ბიბლიოთეკებისა და საინფორმაციო ცენტრების წამყვანი სპეციალისტები, ისევე როგორც სამეცნიერო ახალგაზრდები - თავიანთ სტატიებში აჯამებენ თანამედროვე საინფორმაციო და საბიბლიოთეკო გარემოს ფორმირების შედეგებს, აჩვენებენ ბიბლიოთეკების განვითარების პერსპექტივებს და ძირითად მიმართულებებს. . კრებული განიხილავს ელექტრონულ გარემოში ბიბლიოთეკების საქმიანობის ძირითადი სფეროების ევოლუციის საკითხებს, მდგომარეობას, ქსელური ტექნოლოგიების განვითარების ტენდენციებს და პერსპექტივებს ბიბლიოთეკებში, ბიბლიოთეკების ერთიანი საინფორმაციო სფეროს ტექნიკურ ბაზას, შექმნას. ელექტრონული კოლექციები და მრავალი სხვა.

ბიბლიოგრაფია ურალისტიკაზე: საერთაშორისო თანამშრომლობის შედეგები // საზოგადოებების თეორია და პრაქტიკა.<...>ენობრივი საშუალებების ავტომატური შენარჩუნება AISON // საზოგადოებების თეორია და პრაქტიკა.<...>Განაწილებული ციფრული ბიბლიოთეკები// საზოგადოებების თეორია და პრაქტიკა.<...>მარშალ მაკლუანი, როგორც ინფორმაციული საზოგადოების თეორეტიკოსი და წინასწარმეტყველი // ინფორმაციული საზოგადოების ფორმირება<...>ბიბლიოთეკები - საზოგადოება - რუსეთი.

33

წყალქვეშა ნავები "კეთილშობილური"

ერთ-ერთი ახალი საწარმო იყო Noblessner-ის გემთმშენებელი კომპანიის Revel გემთმშენებელი ქარხანა.<...>ეს საზოგადოება დაარსდა, რამდენადაც მე ვიცი, ინჟინერ მ.<...>როგორც ამ საზოგადოების ტექნიკური ძალები, კონსულტანტი ი.გ.<...>ქარხნებმა და გემთმშენებლებმა "და" რუსეთის გემთმშენებლობის საზოგადოებამ "მიიღეს ისინი 4.<...>Noblessner Society-ს ჰქონდა კონტრაქტი, რომელიც ხელს აწერდა სადილს ან რაღაცას.

34

No7 [ახალი ლიტერატურა სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. ფილოსოფია. სოციოლოგია: ბიბლიოგრაფია. განკარგულება., 2011]

საზოგადოება მთლიანად. სოციალური განვითარების საზოგადოება მთლიანად. საზოგადოების სოციალური განვითარების კონცეფცია.<...>სოციალური ურთიერთობები და პროცესები საზოგადოება, როგორც სისტემა. საზოგადოებების სახეები საზოგადოება, როგორც სისტემა.<...>საზოგადოების სტრატიფიკაციის სისტემა: ზოგიერთი პრობლემა. თეორია და საზოგადოებები. განვითარება / სიბ. ფედერ. უნ-ტ.<...>სამოქალაქო საზოგადოების განვითარება თანამედროვე ჩინეთში: 2009 წელს "ლურჯი წიგნის" საზოგადოების მასალებზე დაყრდნობით.<...>287 საზოგადოება და ბუნება 375, 442 სამომხმარებლო საზოგადოება 311, 331 ობიექტი 183, 210, 869 ობიექტიფიკაცია 491

35

No1 [ნავთობისა და გაზის კომპლექსის ეკონომიკისა და მართვის პრობლემები, 2013 წ.]

ნავთობისა და გაზის კომპლექსის ყველა სფეროს ეკონომიკური პრობლემები, კორპორატიული მართვის საკითხები, მდგომარეობის ანალიზი და ნავთობის ბაზრის განვითარების ტენდენციები.

საავტორო უფლება OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" სააგენტო Book-service "ISSN 1999-6942 ღია სააქციო საზოგადოება<...>პანჩევა (ასპირანტი, NP "რუსეთის გაზის საზოგადოების" ექსპერტ-ანალიტიკური ცენტრის ანალიტიკოსი) (NP "<...>რუსეთის გაზის საზოგადოება ") გაზის ინდუსტრიისთვის მოქნილი საგადასახადო სისტემის ჩამოყალიბების მიზნით,<...>NP "რუსეთის გაზის საზოგადოება" 125047 რუსეთი, მოსკოვი, 2nd Tverskaya-Yamskaya, 16.<...>ენციკლოპედია გამოქვეყნებულია საზოგადოებაში ინფორმაციული რევოლუციის ეპოქაში, რომელიც მიმდინარეობს ნიშნის ქვეშ

36

სახელმძღვანელო ევროპისა და ამერიკის ქვეყნების უახლესი ისტორიის შესახებ (მეორე ნაწილი) 1939 - 2016 წ.

შემოთავაზებული სახელმძღვანელოს მიზანია დაეხმაროს OGPU-ს ისტორიის ფაკულტეტის 4 წლის სტუდენტებს ევროპისა და ამერიკის ქვეყნების თანამედროვე ისტორიის შესწავლაში 1939 - 2016 წლებში. სახელმძღვანელოს შინაარსი აკმაყოფილებს უმაღლესი განათლების სახელმწიფო სტანდარტის მოთხოვნებს და ხელი უნდა შეუწყოს სასწავლო პროცესის ოპტიმიზაციას.

კურსი მოწინავე ლიბერალური საზოგადოების შექმნისაკენ.<...>დასავლური საზოგადოებების სოციალური მშენებლობა.<...>დასავლური საზოგადოებების განვითარების პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები.<...>მემარჯვენე რადიკალური განწყობების ზრდა საზოგადოებაში.<...>გ) „ლიბერალური საზოგადოება“. 15.

37

No12 [ახალი ლიტერატურა სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. ფილოსოფია. სოციოლოგია: ბიბლიოგრაფია. განკარგულება., 2011]

ინდექსი 1946 წლიდან ქვეყნდება და ყოველთვიურად გამოდის. მისი მიზანია ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის შიდა და უცხოური ლიტერატურის შესახებ ინფორმაციის მიწოდება. ლიტერატურა აღწერილია GOST 7.1-84 "დოკუმენტის ბიბლიოგრაფიული აღწერა" შესაბამისად. აღწერილობებს ახლავს ანოტაციები. პუბლიკაცია უზრუნველყოფილია საავტორო უფლებებით და საგნების ინდექსებით

მიზეზი, რელიგია და საზოგადოება კონცეფციაში B.N.<...>საზოგადოებები. მეცნიერება. - პენზა, 2010. - No2 (14). - S. 46-54.<...>ურთიერთქმედება საზოგადოებასა და ხელისუფლებას შორის.<...>საზოგადოება: II სრულიად რუსეთი. სამეცნიერო. ინტერნეტ კონფ.<...>SOCIAL DEVELOPMENT .... 21 ცნება საზოგადოების.

38

ბიბლიოთეკის საქველმოქმედო რესურსებით უზრუნველყოფა (ბიბლიოთეკის მიერ რესურსული დახმარების მოზიდვის მეთოდოლოგია და მეთოდები) სამეცნიერო და პრაქტიკული სახელმძღვანელო.

სამეცნიერო და პრაქტიკული სახელმძღვანელოს ავტორები ხსნიან ბიბლიოთეკებს ახალ გზებს, საზოგადოებასთან ურთიერთობის ფორმებს საბაზრო გარემოში, აწვდიან მენეჯერებს იურიდიულ მასალას, რომლის წყალობით ბიბლიოთეკები შეძლებენ ცივილიზებულად განვითარებას, საბიბლიოთეკო პოლიტიკის აღდგენას და შექმენით თანამედროვე იმიჯი. სახელმძღვანელოში ბიბლიოთეკარები იპოვიან ამომწურავ ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რა არის საქველმოქმედო რესურსის მხარდაჭერა, როგორ მიიღონ იგი, როგორ სწორად მოაწყონ დიზაინი სამუშაოები, აირჩიონ ინვესტორები, რომელ საქველმოქმედო ფონდებს მიმართონ, როგორ გამოიყენონ ინტერნეტ საიტები.

ღია საზოგადოების ინსტიტუტის ქსელური ბიბლიოთეკის პროგრამა ...................................... ...........<...>რაც შეეხება სამოგზაურო გრანტის განაცხადს, მას მხოლოდ ღია საზოგადოების ინსტიტუტი მიიღებს.<...>ეს ძალიან მარტივია ...: [ღია საზოგადოების ინტა გრანტების შესახებ] // ბიბლიოთეკა. 1999. No 5. S. 68-70. 66.<...>რუსეთში ღია საზოგადოების ინსტიტუტის სტრატეგია და პროგრამები // ინფორმ. ბულ. RBA. 1998. No11.<...>ღია საზოგადოების ინსტიტუტი (რუსეთის ოფისი) საფოსტო მისამართი: 107078, მოსკოვი, ბ.

39

<...> <...> <...> <...> ... ამ საზოგადოებების საზოგადოება 2003 წლის 14 მარტი<...>მოხარული ვარ, რომ მივესალმები აქ ყველას, ვინც არის ამ საზოგადოების ენთუზიასტი.<...>დამტკიცდეს სააქციო საზოგადოების წმინდა აქტივების ღირებულების შეფასების თანდართული პროცედურა. 2.

46

თეატრი ბავშვთა და მოზარდთათვის: ტრადიცია და თანამედროვეობა

მონოგრაფია აანალიზებს ბავშვთა და მოზარდთა თეატრის ფუნქციებს, მის სპეციფიკურ თავისებურებებს თეატრთან „მოზარდთათვის“ და ექსპერიმენტულ თეატრთან მიმართებაში; განისაზღვრა ბავშვთა და მოზარდთა თეატრის ადგილი თანამედროვე სოციოკულტურულ ვითარებაში, მცდელობა იყო ხელახლა შექმნილიყო ბავშვთა და მოზარდთა თეატრის ერთგვარი იდეალური მოდელი, მიუხედავად ამისა, განვითარების გასული ათწლეულების მიღწევებზე დაყრდნობით. ხელოვნების ბავშვებისთვის, დღევანდელი საჭიროებიდან გამომდინარე. ავტორმა მიმართა მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსი ფილოსოფოსისა და მასწავლებლის თეორიულ მემკვიდრეობას კ.ნ. ვენცელი და მისი თეორია "პიროვნების თავისუფალი განვითარების შესახებ".

საავტორო უფლება OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" სააგენტო Book-Service "44 ყველაზე მორალურიაქტი არ არის<...>ეს არ არის ტომობრივი არისტოკრატია ან საზოგადოების პრივილეგირებული ფენა, არამედ საზოგადოების ის ნაწილი, რომელიც ფლობს<...>საზოგადოების ეს ნაწილია, რომელიც ხელს უწყობს სოციალური პროგრესი. <...>პანკმა გააერთიანა ანარქისტული განწყობები და საზოგადოების შოკისმომგვრელი სურვილი.<...>თუმცა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჩვენ გვაქვს როგორც ტრადიციები და მორალურირუსი ხალხის გზა, რომელიც

47

სტატია ისტორიას ეხება მართლმადიდებლური ეკლესიარუსეთში და მისი მონაწილეობა საზოგადოებრივი ცხოვრებარევოლუციამდელი რუსეთი.

პოსპელოვსკი ეკლესიის, სახელმწიფოსა და საზოგადოების ურთიერთობის ზოგიერთი საკითხი რევოლუციამდელ რუსეთში შესავალი<...>D U H O V E N S T V O, E G O განათლება და M E S T O საზოგადოებაში ისინი ხშირად მოიხსენიებენ რუსულის უცოდინრობას.<...>მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლები, პროფესორების ნაწილი (ძირითადად სასულიერო აკადემიები) და განმანათლებლები<...>მაგრამ თავად საზოგადოებები დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდნენ, რადგან პობედონოსცევი "პირადი შემოქმედების მტერი იყო ... ის წუხდა.<...>ჯერ ერთი, საერო საზოგადოება მთლიანად შორს დგას ეკლესიისა და მისი ინტერესებისგან.

48

ფილოსოფიის სახელმძღვანელო. შემწეობა

”სახელმძღვანელო, რომელიც მომზადებულია იაროსლავის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის განყოფილების თანამშრომლების მიერ, პ.გ. დემიდოვის სახელობის, იაროსლავის სხვა უნივერსიტეტების მეცნიერების მონაწილეობით, ასახავს ყველაზე რთულ შესასწავლად და ნათლად არ არის წარმოდგენილი ხელმისაწვდომ საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პუბლიკაციებში. ფილოსოფიის სისტემატური კურსის თემები უნივერსიტეტებისთვის ავტორები აკეთებენ ახალ სემანტიკურ აქცენტებს, გვთავაზობენ საკუთარ, ზოგჯერ საკამათო მიდგომებს მრავალი ტრადიციული თემის გამჟღავნებასთან დაკავშირებით ფილოსოფიის საგნობრივი სფეროს სხვადასხვა სფეროდან: ონტოლოგია, ეპისტემოლოგია, ანთროპოლოგია, ისტორიის ფილოსოფია, კულტურის ფილოსოფია საგანმანათლებლო პუბლიკაცია განკუთვნილია ყველა სპეციალობით (დისციპლინა "ფილოსოფია", სსე-ს ბლოკი), სწავლის სრულ განაკვეთზე და ნახევარ განაკვეთზე სწავლის კურსდამთავრებულებისთვის. ის შეიძლება გამოადგეს ფილოსოფიის მასწავლებლებს, კურსდამთავრებულებს. სტუდენტები, უნივერსიტეტების კურსდამთავრებულები“.

კრებული შეიცავს სსრკ ხალხთა გამარჯვების 70 წლისთავისადმი მიძღვნილ რესპუბლიკურ საუნივერსიტეტო სამეცნიერო-პრაქტიკულ კონფერენციაზე გაკეთებულ მოხსენებებს და გზავნილებს. სამამულო ომი"ბრძოლები გამარჯვებისთვის გამარჯვების შემდეგ" (კაზანი, 2014 წლის 26 სექტემბერი)

იყო გაუმართლებელი დანაკარგები და სისასტიკე და იყო მორალურიმოქმედებები.<...>საბჭოთა საზოგადოება და საბჭოთა ხალხი: მითები და რეალობა.<...>გახდეს მოქალაქე-პატრიოტის, სამხედრო პროფესიონალის მათი თვისებებისა და ურთიერთობების ჩამოყალიბება და განვითარება უაღრესად მორალური <...>მიზნად ისახავს ძირითადად სტუდენტების ღრმა პიროვნული რწმენის, გრძნობებისა და ჩვევების განვითარებას, უაღრესად მორალური <...>ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდა „201 პოზიტიური, განავითარეთ მათი გონება, გრძნობები, ნება, ფორმა მორალური

განათლება 1998-1999 წლებში რუსეთის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფონდისა და ღია საზოგადოების ინსტიტუტის მხარდაჭერით<...>საბიბლიოთეკო საქმიანობა, ასევე ბიბლიოთეკების როლის ტრანსფორმაცია საზოგადოების სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურაში<...>საზოგადოების ინფორმატიზაცია და ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარება ახალ მაღალ მოთხოვნებს აყენებს<...>სპეციალისტის პირადი პასუხისმგებლობით არის პროფესიონალი ბიბლიოთეკარების პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე<...>მასზე გავლენას ახდენს საზოგადოებაში მიმდინარე მრავალი პროცესი (ამჟამად - საინფორმაციო საზოგადოება),

2011 წლის 13 სექტემბერს მოსკოვის საიენტოლოგიის ეკლესიამ უმასპინძლა მრგვალ მაგიდას „როგორ შევქმნათ ნდობაზე, პატიოსნებასა და კომპეტენციაზე დაფუძნებული სამყარო“, რომელიც ორგანიზებული იყო ბედნიერების გზაზე სოციალური მოძრაობის მიერ.
საზოგადოების მიერ დაკარგული მორალის აღორძინების პრობლემის განხილვაში მონაწილეობა მიიღეს სახელმწიფო და საზოგადო მოღვაწეებმა, დიასპორის წარმომადგენლებმა, მასწავლებლებმა და ბიზნესმენებმა, პედაგოგებმა და იურისტებმა.

ამ კითხვის ავტორი იყო მოძრაობა „გზა ბედნიერებისაკენ“, რომლის მიზანია ფართოდ გავრცელება ჯანსაღი პრინციპებიაღწერილია ლ.რონ ჰაბარდის „გზა ბედნიერებისაკენ“. წიგნი შეიცავს 21 მცნებას და არის პირველი არარელიგიური მორალური კოდექსი, რომელიც ეფუძნება საღი აზრი... მას არანაირი კავშირი არ აქვს არცერთ რელიგიასთან. თავის არსში, ეს არის სახელმძღვანელო, რუკა, ნავიგატორი ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. ინსტრუქციები წიგნში წარმოდგენილია ხელმისაწვდომ, საგანმანათლებლო ენით შორს და, გარდა ამისა, შეიცავს ახსნა-განმარტებით მაგალითებს, რაც უფრო მეტ გაგებას იწვევს.

შემოთავაზებული იყო მორალის დაცემის აღდგენა კოდექსისა და მასში აღწერილი ინსტრუქციების პოპულარიზაციის გზით. როგორც თავად ავტორი, ლ. რონ ჰაბარდი წერდა: ”ყველაფერი რაც უნდა გააკეთოთ, არის საზოგადოებაში გავრცელებული წიგნის” გზა ბედნიერებისკენ” ნაკადი. და ნავთობის მსგავსად, რომელიც ამშვიდებს მძვინვარე ტალღებს, მშვიდობა გააგრძელებს გავრცელებას. ”

ამ პროექტს მხარი დაუჭირა შეხვედრის სპეციალურმა სტუმარმა - ანდრეი ვლადიმერვიჩ ბაბუშკინმა, კომიტეტის თავმჯდომარემ „სამოქალაქო უფლებებისთვის“, მოსკოვის საქალაქო შინაგან საქმეთა სამმართველოსთან არსებული საზოგადოებრივი საბჭოს წევრი. თავის გამოსვლაში მან წამოჭრა დანაშაულის პრობლემა და მისი კავშირი საზოგადოებაში მორალის, ეთიკისა და განათლების დონის დაცემასთან. ანდრეი ვლადიმროვიჩმა აღნიშნა გადაცემის არარსებობა, გარდა ერთისა, რომელიც არ აკისრებს ადამიანს მსოფლმხედველობას, მაგრამ იწვევს მას, გაიაზროს თავისი წარსული და შეგნებულად მიიღოს საკუთარი თავი. სოციალური ტიპიმოქმედება.

„ბედნიერების გზის“ სასარგებლოდ დამატებითი არგუმენტი იყო გალინა ვლადიმეროვნა სტროევას გამოსვლა - პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი. მის მიერ გაჟღერებულმა სტატისტიკამ ნათლად აჩვენა სტუმრებს წიგნის „გზა ბედნიერებისკენ“ გამოყენების ეფექტურობა პატიმრებთან მუშაობისას.

შეხვედრის დასასრულს მონაწილეებმა მორალური კოდექსის შესახებ ბრიფინგი მიიღეს რუსეთის ერთ-ერთი საუკეთესო ადვოკატის, აიდარ რუსტემოვიჩ სულთანოვისგან, რომელმაც ერთზე მეტი გამარჯვება მოიპოვა როგორც საკონსტიტუციო სასამართლოში, ასევე ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოში. . 90-ზე მეტი ავტორი სამეცნიერო სტატიებიდა მუშაობს 1996 წლიდან ქალაქ ნიჟნეკამსკში ჯგუფის "გზა ბედნიერებისკენ" ლიდერის და, სხვა საკითხებთან ერთად, საუკეთესო ლექტორის თემაზე "გზა ბედნიერებისკენ" რუსეთსა და ევროპაში. ის ცდილობდა უფრო სრულყოფილად გაეგო არა მხოლოდ წიგნის სათაური, არამედ მთლიანად კოდი.

ორგანიზატორები ცდილობდნენ თავად მონაწილეები ცოტათი გაეხარებინათ წიგნის „გზა ბედნიერებისკენ“ გადაღებული ფილმის დახმარებით. თავად შეხვედრის დროს აჩვენეს რამდენიმე ეპიზოდი და სრულად ყურებას სახლში შეძლებენ - თითოეულ მათგანს გადაეცა DVD ვიდეო ვიდეო და რამდენიმე ბროშურა.

ალექსანდრე სუპრუნიუკი ხელმძღვანელობს ხმელნიცკის რეგიონის ბიზნეს საზოგადოებას. სწორედ ამ გარემოში დაიბადა რამდენიმე წლის წინ „ვილნი პროსტორუს“ შექმნის იდეა, რომლის დახმარებითაც ბიზნესი აპირებს, არანაკლებ მორალური საზოგადოების აშენებას.

- ალექსანდრე ალექსეევიჩ, მოკლედ უთხარით ჩვენს მკითხველს, რა არის "ვილნი პროსტორუს" იდეა.
- როგორც ყველა მეწარმე, მე თვითონაც ვიტანჯებოდი კორუმპირებული კონტროლიორებითა და ინსპექტორებით, ვცდილობდი გამეხადა, მაგრამ ერთ მომენტში მივხვდი: რამდენადაც არ უნდა იკვებებოდნენ ჩინოვნიკები, მათი მადა მხოლოდ იზრდებოდა. დავიწყე ფიქრი, სხვაგვარად როგორ დავიცვა თავი თვითნებობისგან. ვიპოვე რამდენიმე თანამოაზრე, რომლებთანაც გადავწყვიტეთ კოლექტიური, კანონის ფარგლებში დაგვეცვა თავი. ურთიერთდახმარება ეფექტური აღმოჩნდა. მოვიდა იურიდიული გამოცდილება, ჩვენს ირგვლივ გაიზარდა ასი კაციანი ორგანიზაცია, გაჩნდა საკნები სხვა რაიონებში და მეზობელ რაიონებში.
მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ საზოგადოებრივი ორგანიზაცია ყველა პრობლემას ვერ აგვარებდა, რადგან რაიონის თანამდებობის პირს, რომც უნდოდა, ბევრი საკითხის გადაწყვეტის უფლებამოსილი არ იყო. ჩვენ შევქმენით საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სრულიად უკრაინული ასამბლეა - სამეწარმეო სტრუქტურა, მოვაწყვეთ საგადასახადო მეიდანი. გაჩნდა იდეა უკრაინაში თავდაცვის ორგანიზების შესახებ.
მაგრამ კვლავ დაინახეს, რომ თავად მეწარმეებმა ვერ შეძლეს ქვეყანაში არსებული არაჯანსაღი მდგომარეობის გამოსწორება. იმის გამო, რომ ბევრი პრობლემა ერთმანეთს ემთხვევა და მათ ყოვლისმომცველ გადაჭრას საჭიროებს, საჭიროა არა მხოლოდ სამეწარმეო, არამედ უფრო ფართო ასოციაციების შექმნა. სწორედ მაშინ დაიბადა "ვილნი პროსტორუს" იდეა. დადგა გაგება, რომ რაც უფრო მორალურია საზოგადოება, მით ნაკლებად ენერგოინტენსიურია იგი. ანუ წესიერი ადამიანი ეკონომიკურად მომგებიანია, წესიერი ხალხის საზოგადოება ეკონომიკურად უფრო აყვავებულია, ვიდრე ჩვენ გვაქვს, სადაც არის ყველაფრის ძარცვა, რისი მოპარვაც შეიძლება.
- და არა მხოლოდ ოფიციალური პირების მიერ. არც მეწარმეები არიან ანგელოზები...
- დიახ, იგივე ხალხია, როგორც მთელი საზოგადოება. ამას პენსიონერები კი არ ამძიმებენ, ამას მეწარმეები აკეთებენ. მეწარმეები ასევე აწარმოებენ უხარისხო საქონელს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ შეიძლება ეწოდოს მეწარმეები - ისინი კრიმინალები არიან. იყო შემთხვევები, როცა მეწარმეს ვიცავდით ინსპექტორებისგან, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ხელფასს არ უხდიდა თანამშრომლებს, ყიდდა გაფუჭებულ პროდუქტს და ა.შ. ასეთ ადამიანებს უმალ გამოვრიცხავთ ჩვენი რიგებიდან. ჩვენ ვაერთიანებთ მხოლოდ ღირსეულ ადამიანებს. ჩვენ ვაერთიანებთ მორალური ღირებულებების ირგვლივ და არა რომელიმე ლიდერის გარშემო. ჩვენ ვხელმძღვანელობთ ადამიანების თვითორგანიზების პრინციპით. ჩვენი თანამოაზრე არის თავისუფალი ადამიანი, რომელმაც დაძლია შიში, მზად არის იბრძოლოს თავისი უფლებებისთვის და სურს იცხოვროს იმავე წესიერი ადამიანების საზოგადოებაში, ქმნის თავის ირგვლივ „თავისუფალ სივრცეს“. როცა მის გვერდით სხვა თავისუფალი ადამიანები დგანან, მათი „თავისუფალი სივრცე“ უფრო დიდი ხდება. ამრიგად, ჩვენ გვინდა შევქმნათ თავისუფალი საზოგადოება, წესიერი ადამიანების საზოგადოება.
- გამოდის?
- შემიძლია საკუთარ ექვსწლიან გამოცდილებაზე ვისაუბრო. „ვილნის სივრცე“ ჩემს ირგვლივ აღარ შემოიფარგლება მხოლოდ სამეწარმეო ინტერესების დაცვით. სხვა თავისუფალ ადამიანებთან ერთად ერთად ვაწყობთ დასვენებას, ვეხმარებით ერთმანეთს სამსახურში და ცხოვრებაში. თუ ვინმეს რაიმეში ფული აკლია, ბანკებში არ დავდივართ. ჩვენს „სივრცეში“ ადამიანები მზად არიან ფინანსურად დავეხმარონ ერთმანეთს. რა თქმა უნდა, ინტერესის ან დაბრუნების პირობების საკითხი არ არის. ანუ „დიდი სივრცის“ კერები უკვე განვახორციელეთ პრაქტიკაში და ვიმედოვნებთ, რომ ეს გამოცდილება სხვა რეგიონებშიც განხორციელდება.
- თქვენ საფრთხეს უქმნით საბანკო სისტემის არსებობას.
„კარგი იქნებოდა, თუ დავკრძალავთ მას.

თანამედროვე საზოგადოება გლობალურ კრიზისშია. მედიის ყოველდღიურად გავრცელდა ინფორმაცია პოლიტიკური დაპირისპირებისა და სამხედრო კონფლიქტების, ტერორისტული თავდასხმებისა და გარემოსდაცვითი, ტექნოგენური კატასტროფების, არა მარტო ცალკეული კომპანიების, არამედ მთელი ქვეყნების გაკოტრების შესახებ. და როგორც ჩანს, ამას დასასრული არ აქვს. Რა მოხდა? რა არის ამ გლობალური კრიზისის გულში? ამ კითხვებზე პასუხი არ უნდა ვეძებოთ ეკონომიკაში ან პოლიტიკაში. კრიზისის ფესვები გაცილებით ღრმაა - საზოგადოების და თითოეული ინდივიდის სულიერ და მორალურ ცხოვრებაში.

რა შემთხვევაში ხდება ადამიანის მიერ წყლის ობიექტებში ტოქსიკური ნივთიერებებით ნარჩენების ჩაღვრა; არაჯანსაღი კომპონენტებით და ფალსიფიცირებული მედიკამენტებით პროდუქტების წარმოება, რომლებიც რთულ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს ვერ დაეხმარება; დაბომბავს სამოქალაქო ობიექტებს, როცა იცი, რომ მშვიდობიანი მოსახლეობაა, ბავშვები? პასუხი მხოლოდ ერთია - მორალის დაბალი დონის შემთხვევაში. სწორედ ეს არის გლობალური კრიზისის მთავარი მიზეზი, რომელმაც მოიცვა მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანა და საზოგადოების ყველა ასპექტი.

სამომხმარებლო საზოგადოების იდეოლოგია, როდესაც მთავარი ღირებულება არის ფული და ძალაუფლება, იწვევს უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების ჩანაცვლებას, რომლებიც ასწავლიდნენ სხვადასხვა ეპოქაში. სხვადასხვა ერებს, ცრუ ღირებულებები, ძირითადი ძირითადი ცნებების დამახინჯებამდე. საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს მოხმარების იდეოლოგია, გაბერილია გადაჭარბებული სურვილები, რომლებიც ძირითადად მატერიალური საქონლის სფეროში დევს, სიამოვნების წყურვილი. მოგება ხდება ადამიანების მთავარი პრიორიტეტი, ელემენტარული ცნებები კი საპირისპირო მნიშვნელობით არის განმარტებული. შედეგად, თანამედროვე საზოგადოება არა იმდენად ვითარდება (ცალკეულ სფეროებში), რამდენადაც მთლიანად დეგრადირებული.

ცნობილი ისტორიკოსები, პოლიტოლოგები და პოლიტიკური მოღვაწეები ვ.ე. ბაღდასარიანს და ს.ს. სულაკშინი თავის მონოგრაფიაში განიხილავს ღირებულებით ფაქტორებს, რომლებიც აძლიერებს რუსეთის სახელმწიფოს და ასევე განსაზღვრავს მასზე დამანგრეველ ფაქტორებს, ეგრეთ წოდებულ ანტიღირებულებებს, რომლებიც ორიენტირებულია არა რომელიმე სახელმწიფოს გაძლიერებაზე და სიცოცხლეზე. არამედ, პირიქით, მის დასუსტებაზე და სიკვდილზეც კი.

იმედგაცრუებულია ავტორების მიერ მიტანილი დასკვნა: „...რუსეთი XXI საუკუნის დასაწყისში. იმყოფება არა მხოლოდ კრიზისის, არამედ ცივილიზაციური კატასტროფის მდგომარეობაში. ქვეყნის ღირებულებების ეროზია მისი ერთ-ერთი ფაქტორია. ბევრი მათგანისთვის ისტორიული მინიმუმის დონე მიღწეულია. გამოსავალი, შესაბამისად, ჩანს ქვეყნის სასიცოცხლო პოტენციალის განვითარებაში, რომელიც... შეესაბამება სახელმწიფოს უმაღლეს ღირებულებებს“.

და ეს არამხოლოდ მეცნიერებს და პოლიტიკოსებს ესმით. სულ უფრო მეტი რიგითი ადამიანი, რუსეთისა და სხვა ქვეყნების მოქალაქეები აცნობიერებენ საზოგადოებაში მორალის დონის ამაღლების მნიშვნელობას და ამ პროცესს საზოგადოების ევოლუციური განვითარების ეფექტურ მექანიზმად მიიჩნევენ. შეიმჩნევა რუსების და სხვა ქვეყნების მოქალაქეების უფრო და უფრო აქტიური ჩართულობის ტენდენცია მსოფლიოში მორალის აღორძინების, ანტიღირებულებების მაგიის დაძლევისკენ მიმართულ ქმედებებში. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია საერთაშორისო საზოგადოებრივი ორგანიზაციის „MORALITY!“-ის საქმიანობა, რომელშიც მსოფლიოს 50 ქვეყნიდან გაწევრიანებული არიან წევრები. მოძრაობა მორალი!-ს მონაწილეები ისინი მხოლოდ საკუთარი თავით არ იწყებენ და ისწრაფვიან მორალური ცხოვრების წესის წარმართვას, ისინი ხვდებიან ადამიანებს, საუბრობენ საზოგადოებაში მორალის პრობლემებზე და ასევე ცდილობენ ამ პრობლემის გადაჭრაში ჩართონ თავიანთი ქვეყნების ხელმძღვანელობა. კერძოდ, მოძრაობის მონაწილეებმა შეიმუშავეს პროგრამული დოკუმენტი „მაღალი მორალის დოქტრინა“ (შემდგომში – დოქტრინა), რომელიც არის მიზეზების ხედვა. ხელოვნების დონესაზოგადოება, განსაზღვრავს ძირითად ღირებულებრივ ორიენტაციას, იძლევა ძირითადი ცნებების განმარტებას, გვთავაზობს გზებს იდეოლოგიური კრიზისიდან. დოქტრინა შეიცავს უაღრესად მორალური საზოგადოების იდეოლოგიის კონცეფციას, რომელიც შეიძლება გახდეს სახელმწიფო პოლიტიკის ჩამოყალიბების, სამართლებრივი სფეროს დახვეწის, ასევე მორალის ამაღლების სფეროში მიზნობრივი პროგრამების შემუშავების საფუძველი.

სულიერ და მორალურ სფეროში არსებული დეფორმაციები ნათლად ვლინდება დოქტრინაში წარმოდგენილი ძირითადი ძირითადი ცნებების გაგების შედარებისას, როგორიცაა ღმერთი, ადამიანი, ფიზიკური სამყარო, საზოგადოება, თავისუფლება, ძალაუფლება და სხვა. მათი გათვალისწინება, ჩვენი აზრით, ხელს შეუწყობს არსებული კრიზისული სიტუაციიდან გამოსავლის დანახვას.

"ღმერთის" კონცეფცია. სამომხმარებლო საზოგადოებაში ეს კონცეფცია აღარ აღიქმება, როგორც აბსოლუტური ღირებულებების წყარო, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის მთელ ცხოვრებას. სამაგიეროდ, ჩანერგილია ფეტიშიზმი - მატერიალური ფასეულობების რელიგიური თაყვანისცემა, დომინირებს ფულის კულტი. „ფასტფუდის“ ფსიქოლოგია რწმენის საკითხებშიც აშკარაა. ხშირად ღმერთის თაყვანისცემა ფორმალური ხასიათისაა, რომელიც დაკავშირებულია მხოლოდ რიტუალების დაცვასთან.
ობიექტურად, ღმერთი არის უზენაესი კანონი, რომელიც მართავს სამყაროს. ყველაფერი ექვემდებარება ამ კანონს. მისი მიმდევრობა საშუალებას აძლევს ინდივიდს განვითარდეს სულიერად და მორალურად.

ღმერთის არსებობის საკითხი თანდათან გადადის რელიგიური და ფილოსოფიური მსჯელობის სფეროდან მეცნიერული კვლევის სფეროში. ასე რომ, მსოფლიოში არსებობს ფუნდამენტური ფიზიკური მუდმივების დიდი რაოდენობა (გრავიტაცია, ელექტრომაგნიტური ძალა, ბირთვული ურთიერთქმედება, დედამიწის რადიუსის თანაფარდობა მზესთან დაშორებასთან და სხვა). მათემატიკოსთა კვლევის შედეგები, მორალის პრობლემა და მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის ფიზიკოსთა და ასტროფიზიკოსთა საზოგადოების გლობალური კრიზისი - ი.ლ. როზენტალი, ვ.ა. ნიკიტინი, ს. ვაინბერგი, რ. ბროიერი, ფ. დაისონი, დ. პოლკინჰორნი, დ. ბაროუ, ფ. ტრიპლერი, დ. გენი და სხვები - მიუთითებენ, რომ რომელიმე მათგანში ოდნავი ცვლილება სამყაროს განადგურებას გამოიწვევს. ამ სფეროში მეცნიერულმა კვლევამ მეცნიერებს საშუალება მისცა დაასკვნათ, რომ არსებობს Overmind, რომელიც აკონტროლებს სამყაროს.

მე-20 საუკუნის უდიდესი ფიზიკოსი, არტურ კომპტონი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, ამბობს: „რწმენა იწყება იმ ცოდნით, რომ უზენაესმა მიზეზმა შექმნა სამყარო და ადამიანი. ამის დაჯერება არ მიჭირს, რადგან გეგმის და, შესაბამისად, მიზეზის არსებობის ფაქტი უდავოა. სამყაროში წესრიგი, რომელიც იშლება ჩვენი მზერის წინ, თავად მოწმობს უდიდეს და ამაღლებული დებულების ჭეშმარიტებას: „თავიდან ღმერთია“.

მსგავსი განცხადებები სხვადასხვა დროს გააკეთეს: ალბერტ აინშტაინი, მაქს პლანკი, ჩარლზ დარვინი, კ.ფლამარიონი, ნ.ი. პიროგოვი, ჟიულ ს.დიუშენი, ფ.კრიკი, ა.დ. სახაროვი, პ.პ. გარიაევი და მსოფლიოს მრავალი სხვა მეცნიერი.
კონცეფცია "ფიზიკური სამყარო". თანამედროვე საზოგადოებაში არსებობს მოსაზრება, რომ არსებობს მხოლოდ ფიზიკური სამყარო, რომლის დანახვა, შეხება, შესწავლა, მის შემადგენელ ნაწილებად დაშლა შესაძლებელია, ამიტომ მთელი აქტივობა შემოიფარგლება ამ სამყაროთი.
თუმცა, მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ფიზიკური სამყარო მხოლოდ "აისბერგის მწვერვალია". ნობელის პრემიის ლაურეატი, იტალიელი ფიზიკოსი C. Rubbia ამტკიცებს, რომ ხილული მატერია მთელი სამყაროს მხოლოდ მილიარდი ნაწილია. სამყარო გაცილებით ფართოა და მეცნიერები ადასტურებენ მასში სიცოცხლის არსებობის ახალ დონეებს. რუსი მეცნიერის ს.ვ. მატერიის საინფორმაციო-ფაზის მდგომარეობის ზენინი, ინგლისელი ფიზიკოსის დ.ბომის მიერ სამყაროს ჰოლოგრაფიული ბუნების თეორიის შემუშავება, რუსი მეცნიერების აღმოჩენები გ.ი. შიპოვა და ა.ე. აკიმოვი ფიზიკური ვაკუუმის და ბრუნვის ველების თეორიის სფეროში მიუთითებს სამყაროს მრავალდონიანზე და გონივრული კონტროლის არსებობაზე.
ცნება "ადამიანი". სამომხმარებლო საზოგადოებაში ადამიანი განიხილება, როგორც მატერიალური სამყაროს ნაწილი. მას აქვს „დასაწყისი“ (დაბადება) და „დასასრული“ (სიკვდილი) – ისევე, როგორც ფიზიკური სამყაროს ნებისმიერ საგანს ან პროცესს აქვს თავისი წარმოშობა და განადგურება. და რადგან, უმრავლესობის იდეების თანახმად, ადამიანი მხოლოდ ერთხელ ცხოვრობს, მაშინ თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენი ერთადერთი ცხოვრებით მისი ყველა სარგებლით სარგებლობით. შეუძლებელია ერთ ცხოვრებაში გახდე სრულყოფილი, ამიტომ აზრი არ აქვს მაღალი მორალისკენ სწრაფვას, რაც ითვალისწინებს შინაგან შეზღუდვებს და თვითდისციპლინას.

თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ სამყარო არის ყოფიერების სხვადასხვა სიბრტყის არსებობის ყველაზე რთული მრავალდონიანი სისტემა, მაშასადამე, ისეთი რთული ცოცხალი ორგანიზმი, როგორიც ადამიანია, ასევე მრავალგანზომილებიანია. კომპიუტერული GDV-გრაფიკული ტექნოლოგიები შემუშავებული კ.გ. კოროტკოვი და კირლიანის ეფექტიდან გამომდინარე, ნათლად აჩვენებს, რომ ადამიანს აქვს ენერგეტიკული კომპონენტი - ბიოველი, რომელიც ასახავს მის აზრებს და გრძნობებს.
მორალის პრობლემა და საზოგადოების გლობალური კრიზისი

გარდა მოკვდავი ნაწილისა, ადამიანს აქვს უკვდავი ნაწილიც, რომელიც მრავალ ინკარნაციაზე ვითარდება. მრავალი ცხოვრების განმავლობაში ადამიანი აგროვებს გამოცდილებას, ავითარებს თავის საუკეთესო თვისებებს და, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის მიხედვით, მოიმკის თავისი ქმედებების შედეგებს, ჩადენილი არა მხოლოდ ერთ ცხოვრებაში, არამედ ყველა წინა ყოფაში. . თუ ადამიანმა იცოდა, რომ არაერთხელ ცხოვრობს, ღრმად დაფიქრდებოდა ამორალური ქმედების ჩადენამდე. ის მიხვდებოდა, რომ თუ წინა ინკარნაციაში ვინმეს შეურაცხყოფდა და დაამცირებდა, მოატყუებდა და მოკლავდა, შემდეგ რეინკარნაციაში თავადაც შეურაცხყოფდა და დაამცირებდა, მოატყუებდა და მოკლავდა.

რეინკარნაციის შესწავლის მეცნიერული მიდგომა, რომელიც ვითარდება 1960 წლიდან, 1980 წელს ორგანიზაციამ თერაპიის საერთაშორისო ასოციაცია წარსული ცხოვრების შესწავლისთვის, რომელშიც შედიან მეცნიერები დიდი ბრიტანეთიდან, გერმანიიდან, აშშ-დან, რუსეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან. შესაძლებელი გახდა წარსული ცხოვრების მოგონებების ათასობით შემთხვევის დოკუმენტირება. მაგალითად, ამერიკელი ექიმი, პროფესორი ი. სტივენსონი, 40 წლის განმავლობაში სწავლობდა 3000 შემთხვევას ბავშვთა მოგონებების წარსული ცხოვრების შესახებ.

სამყაროს მხოლოდ ორი კანონის სწავლება საბავშვო ბაღებსა და სკოლებში: მიზეზობრიობისა და ადამიანის უკვდავი ნაწილის აღორძინების შესახებ - ერთ-ორ თაობაში რადიკალურად შეცვლიდა საზოგადოებას და წარმართავდა მას მორალურ გზაზე.

პირველი სამი კონცეფციის დეტალურად განხილვის შემდეგ, ჩვენ მოკლედ განვიხილავთ დანარჩენს.
„საზოგადოება“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში უთანასწორობა ვარაუდობენ რასობრივ, ქონებრივ, რელიგიურ და სხვა. მაღალში მორალური საზოგადოებაკაცობრიობა ხალხთა ძმობაა.
„თავისუფლება“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში გამოიხატება უზენაესი კანონის დაუცველობაში. ნებაყოფლობითობა, ბოროტად გამოყენება სურვილების დასაკმაყოფილებლად და სიამოვნების მისაღებად. მაღალზნეობრივ საზოგადოებაში თავისუფლება არის აღქმული საჭიროებამიჰყევით უმაღლეს კანონს, რომელიც არსებობს სამყაროში. ამ კანონის ფარგლებში მოქმედების შეუზღუდავი თავისუფლება.

„ძალაუფლება“ – სამომხმარებლო საზოგადოებაში ძალაუფლება შენარჩუნებისკენ არის მიმართული მოსახლეობამორჩილებაში მიჰყვება პოლიტიკურ გარემოს, წარმოშობს კორუფციას და ძალაუფლების ბრძოლას. პოსტები იყიდა. მაღალზნეობრივ საზოგადოებაში ძალაუფლება საპატიო მოვალეობაა. საზოგადოების საუკეთესო წარმომადგენლები თავიანთი მორალური ხასიათის შესაბამისად იკავებენ ხელმძღვანელ თანამდებობებს.
„ფინანსები“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში მოქმედებს როგორც მართვის, მანიპულირების, კონტროლის, დამონების საშუალება. მაღალზნეობრივ საზოგადოებაში ფინანსები არის დროებითი მოვლენა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე (როგორც გაცვლის ეკვივალენტი, აღრიცხვისა და განაწილების საშუალება).

„შრომა“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში ფულის შოვნის საშუალებაა. მაღალზნეობრივ საზოგადოებაში შრომა არის უმაღლესი სიხარული, ადამიანის შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის გზა.
"ომები" სამომხმარებლო საზოგადოებაში არის ძალაუფლებისთვის, კონტროლისთვის, სიმდიდრისა და ბუნებრივი რესურსებისთვის ბრძოლის საშუალება. უაღრესად მორალურ საზოგადოებაში - სამყარო ომების გარეშე. არაძალადობის პრინციპის დანერგვა საერთაშორისო, სოციალურ და ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში.
„მედიცინა, ჯანდაცვა“ – მომხმარებელთა საზოგადოებაში მკურნალობა და ნარკოტიკები გამოიყენება როგორც მოგების საშუალება. არ არსებობს ინტერესი ადამიანის ჯანმრთელობის შენარჩუნებით. მორალურ საზოგადოებაში მათი მიზანი ყოველი ადამიანის ჯანმრთელობაა. ჯანმრთელობის საფუძველი ბუნებასთან ჰარმონიაა.

სამომხმარებლო საზოგადოებაში „განათლება“ არის სამუშაო ძალის რეპროდუცირებისა და მოქალაქეების სახელმწიფოსთვის აუცილებელი თვისებების აღზრდის საშუალება. მორალურ საზოგადოებაში თითოეულმა ადამიანმა უნდა მიიღოს ყველაზე მრავალმხრივი განათლება, როგორც პიროვნების შინაგანი პოტენციალის გამოვლენის საშუალება.

„მასმედია“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში ის არის მასობრივი ცნობიერების მანიპულირების წყარო. ისინი ასრულებენ ხელისუფლებაში მყოფთა სოციალურ დაკვეთას. წვლილი შეიტანეთ მოსახლეობის სისულელეში. მორალურ საზოგადოებაში ისინი ხელს უწყობენ საზოგადოების თითოეული წევრის ჰორიზონტის გაფართოებას. ცოდნის გაფართოება და გაღრმავება.

„ხელოვნება“ სამომხმარებლო საზოგადოებაში განიხილება, როგორც მასობრივი მოხმარების კომერციული პროდუქტი. ასახავს საზოგადოების უზნეობას. მაღალზნეობრივ საზოგადოებაში - იძლევა მაღალი ზნეობისა და ეთიკის ნიმუშებს, ამაღლებს ადამიანების ცნობიერებას.

"მეცნიერება" - სამომხმარებლო საზოგადოებაში ემსახურება ფინანსური ელიტის ინტერესებს. სამეცნიერო აღმოჩენები გამოიყენება მოგებისთვის, სამხედრო მიზნებისთვის. მორალურ საზოგადოებაში მეცნიერება სწავლობს სამყაროს აგების კანონებს და ეხმარება კაცობრიობას მათ დაცვაში. ყველა სამეცნიერო მიღწევა და განვითარება მიზნად ისახავს ადამიანის ცხოვრების გაუმჯობესებას.

„ოჯახი“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში ხდება ოჯახის გადაგვარება: ერთსქესიანთა ქორწინებები, მარტოხელა ოჯახები, სექსუალური გარყვნილები. მორალურ საზოგადოებაში ოჯახი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საყრდენია.
„თავისუფალი დრო“ - სამომხმარებლო საზოგადოებაში გამოიყენება სიამოვნებისა და გართობისთვის. მორალურ საზოგადოებაში მას იყენებენ განათლებისა და თვითგანვითარებისთვის.
მაღალი ზნეობის დოქტრინის ავტორებს მიაჩნიათ, რომ ზნეობის აღორძინება უნდა იქცეს ეროვნულ პროგრამად, ეროვნულ იდეოლოგიად, პროპაგანდა ყველა დონეზე, ყველა შესაძლო გზით. მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი გამოსავალი თანამედროვე საზოგადოების გლობალური მორალური კრიზისიდან.

მორალურ პრინციპებზე აგებულ სახელმწიფოებს ყოველთვის ჰქონდათ სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური უპირატესობა, რამაც მიიყვანა ისინი კეთილდღეობამდე და გაზრდილ კეთილდღეობამდე. ამიტომ, ნებისმიერი კრიზისიდან გამოსვლის ერთადერთი გზა ხალხის ზნეობის გაუმჯობესებაა. როცა ადამიანი სულ უფრო და უფრო მორალური ხდება, ის ავტომატურად იწყებს უზნეობის დათმობას.

დღესდღეობით თანამედროვე მედია ადაპტირდება ადამიანების ყველაზე დაბალ სურვილებთან, ხელს უწყობს დაბალ სტანდარტებს: უხეშობას, მოწევას, ძალადობას, სექსუალურ ძალადობას და გარყვნილებას და სხვა. ზნეობის პრობლემა და საზოგადოების გლობალური კრიზისი თუმცა სახელმწიფომ თავისთავად იპოვა ძალა მაღალი დონემოსახლეობის მოწევისა და ალკოჰოლიზაციის წინააღმდეგ კამპანიის დაწყება. შემდეგი ნაბიჯი უნდა იყოს ტელეეკრანებზე, რადიოში და ხელოვნებისა და კულტურის უმაღლესი, უფრო მორალური, ლამაზი ნიმუშების პუბლიკაციების გვერდებზე შეღწევა, რომელმაც თანდათან უნდა განდევნოს (არა აკრძალვით) ვულგარულობა, უხეშობა და ძალადობა ხალხის ცნობიერებიდან. ხალხი და, შესაბამისად, სახელმწიფო ცხოვრების ყველა სფეროდან. აუცილებელია ხალხის გონებაში ღმერთის, როგორც უზენაესის, გაგების ჩანერგვა მორალური კანონირომელიც არსებობს სამყაროში. სახელმწიფო დონეზე აუცილებელია ისეთი მორალური ცნებების პოპულარიზაცია, როგორიცაა პატივი, გულწრფელობა, სიკეთე, მოკრძალება, კეთილგანწყობა და სხვა. რუსეთი უნდა გახდეს ზნეობის საყრდენი მსოფლიოში!