ბიოგრაფია. მართლმადიდებლური ელექტრონული ბიბლიოთეკა ომის მონაწილე ზინკოვსკი ვასილი პავლოვიჩი

ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკი(4 ივლისი (16 ივლისი), პროსკუროვი, პოდოლსკის პროვინცია, რუსეთის იმპერია - 5 აგვისტო, პარიზი, საფრანგეთი) - რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი, ღვთისმეტყველი, კულტუროლოგი და მასწავლებელი, თეთრი ემიგრანტი. პროტოპრესვიტერი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის იურისდიქციაში. ზენკოვსკის შეხედულებების საფუძველი იყო ქრისტიანული მისტიკა.

ბიოგრაფია

მასწავლებლის შვილი, გიმნაზიის დირექტორი, ეკლესიის წინამძღვარი. კავალერიის ოფიცრის შვილიშვილი, რომელიც პენსიაზე გასვლის შემდეგ მღვდელი გახდა.

Განათლება

ცხოვრება იუგოსლავიაში, ჩეხოსლოვაკიასა და აშშ-ში

1923 წელს გენერალურ ემიგრანტთა პედაგოგიურ ყრილობაზე აირჩიეს უცხოური რუსული სკოლების პედაგოგიური ბიუროს თავმჯდომარედ. იმავე წელს მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის (RSHD) პირველ კონგრესში ფშეროვოში, რომელზეც აირჩიეს RSHD-ის თავმჯდომარედ. იყო წმინდა სოფიას საძმოს წევრი.

ფილოსოფიური საქმიანობა

ვასილი ზენკოვსკის მთავარი ნაშრომია „რუსული ფილოსოფიის ისტორია“, რომელიც ეფუძნებოდა წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტში მის ლექციებს; ეს ნაშრომი ეძღვნება მე-18-20 საუკუნეების რუსულ აზროვნებას. მას სჯეროდა, რომ რუსული ფილოსოფია არის უნიკალური ეროვნული გამოცდილება ქრისტიანული ფილოსოფიის შექმნაში. მან ყურადღება გაამახვილა რუსული ფილოსოფიური ტრადიციის უწყვეტობაზე, რომელიც ინარჩუნებს, მიუხედავად ფორმების განსხვავებისა, ერთგვარ ერთიანობას მისი განვითარების ყველა ეტაპზე. მან დიდი ყურადღება დაუთმო დასავლური აზროვნების გავლენის თემას რუსულ ფილოსოფიაზე. სჯეროდა, რომ,

დასავლეთის ფილოსოფიურ კულტურას შეუერთდა, რუსმა ხალხმა, როგორც ჩანს, შეამცირა საკუთარი ასვლის გზა ფილოსოფიური აზროვნების სიმაღლეებამდე და სწრაფად შევიდა თავისი დროის რთულ ფილოსოფიურ პრობლემებში. ამ მხრივ გასაკვირია, თუ როგორ სწრაფად აღმოჩნდნენ, მაგალითად, რუსი მეცნიერები თანამედროვეობის სიმაღლეზე (ლომონოსოვი მე-18 საუკუნის შუა ხანებში, ლობაჩევსკი მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში და მრავალი სხვა).

ამავე დროს, ზენკოვსკის თქმით,

ფილოსოფიაში საკუთარი შემოქმედება ჯერ კიდევ ძალიან შეზღუდული იყო რუსეთში ზუსტად იმით, რაც რუსმა ხალხმა აღმოაჩინა დასავლეთში. მთელი თაობები დაიპყრო დასავლეთმა, მისი შემოქმედებისა და ძიების მგზნებარე და მგზნებარე მიმდევრობით; რუსეთი ზოგადად ცოცხალი გამოხმაურებით პასუხობდა იმას, რაც დასავლეთში ხდებოდა. საკუთარი გენიოსის ძალა პირველად გამოიხატა ლიტერატურის სფეროში: დასავლეთის მიბაძვის რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, დერჟავინის ეპოქაში, შემდეგ კი ჟუკოვსკის ეპოქაში, მოვიდა პუშკინი, რომელშიც რუსულმა შემოქმედებამ საკუთარი გზა აიღო - არ გაუცხო დასავლეთს. , ეხმაურება კიდეც მის ცხოვრებას, მაგრამ უკვე თავისუფლებაში და შთაგონებაში აკავშირებს რუსული სულის სიღრმეებს, რუსულ "ელემენტს". ლიტერატურას მოჰყვა ხელოვნების სხვა ფორმები (თეატრი, მხატვრობა, მოგვიანებით მუსიკა), მაგრამ მალე ფილოსოფიამ რუსეთში უკვე იპოვა თავისი გზები - ასევე არ გაუცხოვდა დასავლეთს, მისგანაც კი მუდმივად და გულმოდგინედ სწავლობდა, მაგრამ მაინც ცხოვრობდა მისი შთაგონებით. პრობლემები. მე-19 საუკუნემ გააჩინა რუსი ხალხის ფილოსოფიური ნიჭი. რუსეთი დამოუკიდებელი ფილოსოფიური აზროვნების გზას დაადგა.

ზენკოვსკის ფილოსოფიური სწავლება მოიცავდა მეტაფიზიკას, ეპისტემოლოგიას და ანთროპოლოგიას და ის ყოველთვის ცდილობდა მიჰყოლოდა სამყაროსა და ადამიანის გაგების ქრისტიანულ (ეკლესიურ) ტრადიციას. მას სჯეროდა, რომ ქრისტიანულ ფილოსოფიას უნდა ჰქონდეს განსაკუთრებული თემა, რომელიც განასხვავებს მას დოგმებისგან:

დოგმატიკა არის რწმენის ფილოსოფია, ხოლო ქრისტიანული ფილოსოფია არის რწმენისგან წარმოშობილი ფილოსოფია. სამყაროსა და ადამიანის ცოდნა, ყოფიერების ძირითადი პრინციპების სისტემატური შეჯამება არ არის მოცემული ჩვენს რწმენაში, ისინი უნდა აშენდეს ჩვენს თავისუფალ შემოქმედებით შრომაში, არამედ ქრისტეს შუქზე.

ბ.ნ. ტიხომიროვი წერდა, რომ დოსტოევსკის შესახებ ნაწარმოებები, მოკრძალებული მოცულობით, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი მათი მნიშვნელობით, ვ.ვ. ზენკოვსკის მდიდარი ლიტერატურული მემკვიდრეობიდან, შევიდა XX საუკუნის ეროვნული საგანძურის "ოქროს ფონდში".

საქმის წარმოება

• ფსიქიკური მიზეზობრიობის პრობლემა. - კიევი, რედ. უნივერსიტეტის წმ. ვლადიმერ, 1914. - VIII, 435 გვ.
• რუსეთი და მართლმადიდებლობა. - კიევი, 1915 წ.
• ბავშვობის ფსიქოლოგია. - ბერლინი: რუსული წიგნი, 1923 .-- 348 გვ. - გადაბეჭდილი: ლაიფციგი: თანამშრომელი, 1924. ()
• // გზა. - 1925. - No 1. - S. 121-127
• // გზა. - 1926. - No 2. - S. 149-152
• // გზა. - 1926. - No 3. - გვ 46-64
• პარიზი, Ymca-press. - 1926 .-- 291 წ.
• // გზა. - 1927. - No 7. - S. 3-22
• // გზა. - 1927. - No 8. - გვ 73-88
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1928. - 1. - C. 219-222
• თავისუფლების საჩუქარი. პარიზი, 1928 წ.
• სასწაულის შესახებ. პარიზი, 1928 წ.
• , 1929.
• // გზა. - 1930. - No 22. - გვ 116-125
• // გზა. - 1930. - No 24. - S. 3-40
• // გზა. - 1931. - No 26. - S. 127-129
• // გზა. - 1931. - No 28. - S. 101-102
• // გზა. - 1931. - No 28. - S. 102-104
• // გზა. - 1931. - No 30. - S. 110-111
• // გზა. - 1931. - No 31. - S. 89-91
• // გზა. - 1932. - No 32. - S. 90-102
• // გზა. - 1932. - No 32. - S. 107-109
• // გზა. - 1932. - No 33. - S. 76-77
• // გზა. - 1932. - No 34. - S. 71-72
• // გზა. - 1932. - No 34. - გვ 72-73
• // გზა. - 1933. - No 37. - S. 36-60
• // გზა. - 1934. - No 38. - S. 81-82
• // გზა. - 1934. - No 42. - S. 56-67
• // გზა. - 1934. - No 43. - S. 82-83
• // გზა. - 1934. - No 44. - გვ 75
• // გზა. - 1936. - No 50. - S. 53-56
• // გზა. - 1937. - No 53. - S. 85-86
• // გზა. - 1937. - No 54. - გვ 76-77
• // გზა. - 1938. - No 56. - S. 19-36
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1947. - 5. - C. 19-22
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1947. - 5. - C. 75-94
• Paris, YMCA-PRESS, T. 1. 1948. - 470 p .; T. 2. 1950 - 478 გვ.
• ზენკოვსკი ვ.ვ.რუსული ფილოსოფიის ისტორია / Vstup. არტ., მომზადებული. და შენიშვნა. ვ.ვ.სერბინენკო. - მ., 2001 .-- 880გვ.
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1951. - 8. - C. 35-46
• // მართლმადიდებლობა ცხოვრებაში. - 1953 .-- S. 27-53
• მართლმადიდებლური ანთროპოლოგიის პრინციპები. შტუტგარტი, 1953 (გერმანულად)
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1955. - 9. - C. 51-64
• //მართლმადიდებლური აზროვნება. - 1955. - 10. - C. 45-59
• ჩვენი ეპოქა. პარიზი, 1955 წ.
• სიმწიფის ზღურბლზე. პარიზი, 1955 წ.
• ... პარიზი, 1957 წ.-- 262 გვ.
• პარიზი: 1960 წ.
• ნ.ვ.გოგოლი. Paris, YMCA-press, 1961 წ.
• ... ფრანკფურტი, 1961-1964 წწ. T. 1-2.
• // XX საუკუნის რუსული რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნება. სტატიების კრებული, რომელიც რედაქტირებულია N.P. Poltoratsky-ის მიერ. პიტსბურგი, 1975 წ.-- S. 317-321
• სოლი, 2002 წ.
• სოლი, 2002 წ.
• - ტ. 1: რუსული ფილოსოფიისა და ლიტერატურის შესახებ: სტატიები, ესეები და მიმოხილვები (1912-1961 წწ.), ტ. 2: მართლმადიდებლობისა და რელიგიური კულტურა: სტატიები და ესეები (1916-1957)
• ზენკოვსკი V. V. ხუთი თვე ხელისუფლებაში: მოგონებები / რედაქტირებულია M.A. Kolerov. M .: გამომცემლობა REGNUM, 2011.648 გვ. (სერია "რუსული აზროვნების ისტორიის კვლევები." ტომი 15). ISBN 987-5-91887-013-6

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ზენკოვსკი, ვასილი ვასილიევიჩი"

შენიშვნები (რედაქტირება)

ლიტერატურა

• მისამართი პროტ. ვასილი ზენკოვსკი წმინდა ვლადიმირის სასულიერო აკადემიის პროფესორებიდან // „რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი“. - პარიზი - ნიუ-იორკი - მოსკოვი - 1961 წ. - No61
• ვერხოვსკი S. S. ვასილი ზენკოვსკი // "ახალი ჟურნალი". - 1962. - No 70. - S. 271-285
• ვერხოვსკი S. S. მამის ვასილი ზენკოვსკის ოთხმოცი წლის დაბადების დღეს // "რუსული სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". - პარიზი - ნიუ-იორკი. - 1961. - No61
• დ.გრიგორიევი, მღვდელი. ო.ვასილი ზენკოვსკი // მეოცე საუკუნის რუსული რელიგიური და ფილოსოფიური აზრი. სტატიების დაიჯესტი. - პიტსბურგი. - 1975 .-- S. 231-239
• ზაიცევი ბ. წასულისთვის // "რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". - 1962. - No 66-67. - S. 22-24
• Zander L. A. მამა ვასილი, როგორც საზოგადო მოღვაწე // "რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 24-22
• იოანე (შახოვსკოი), მთავარეპისკოპოსი. მამა ვასილის 80 წლის იუბილე // "რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". - პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1961. - No 61. - S. 4-5
• კნიაზევი ა., დეკანოზი. მამა ვასილი ზენკოვსკი // რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი. პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 15-19
• მოროზოვი I. V. მამა ვასილი - ახალგაზრდობის მეგობარი // "რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 27-33
• ნივიერი, ანტუან. დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში რუსული ემიგრაციის მართლმადიდებელი სასულიერო პირები, ღვთისმეტყველები და ეკლესიის წინამძღოლები. 1920-1995: ბიოგრაფიული ცნობარი. მ .: რუსული გზა; პარიზი: YMCA-Press, 2007.S. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• მამის ვასილი ზენკოვსკის ხსოვნას / Vstup. E. N. Berga. - პარიზი. - 1984 .-- 124გვ.
• დეკანოზი ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკი. ბიოგრაფიული ჩანახატი. კომპოზიციის ტექსტი. ბიბლიოგრაფია // რუსი ფილოსოფოსები: ქრისტიანობისა და კულტურის პრობლემები მე-20 საუკუნის სულიერი კრიტიკის ისტორიაში. ბიოგრაფიული ჩანახატები. კომპოზიციების ტექსტები. ბიბლიოგრაფია. / RSL; შედგენილია L. G. ფილონოვა. - მ .: პაშკოვის სახლი. - 2002. - S. 89-148
• რებინდერ ა.ა., დეკანოზი. პროფ. პროტ. ვ.ზენკოვსკი. აპოლოგეტიკა // „რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი“. - პარიზი - ნიუ-იორკი - მოსკოვი - 1958. - No51
• სტრუვე N. A. მამა ვასილის ხსოვნისადმი // "რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი". - პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 33-35
• სტრუვე N.A. მამა ვასილი ზენკოვსკი. ბოლო დღეები// „რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი“. - პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 5-7
• ტიხომიროვი ბ.ნ.დოსტოევსკის ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ინტერპრეტაციის სადისკუსიო კითხვები V.V. ზენკოვსკის ნაშრომების ფონზე // დოსტოევსკი და XX საუკუნე: 2 ტომად / რედ. T. A. Kasatkina. - სამეცნიერო გამოცემა. - მ. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• იურიევ V.A., დეკანოზი. საიუბილეო თარიღი ფ. ვასილი ზენკოვსკი // „რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი“. - პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1961. - No 61. - S. 4-5
• იურიევ V.A., დეკანოზი. დეკანოზ ვ.ზენკოვსკის გარდაცვალებამდე // „რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი“. - პარიზი. - Ნიუ იორკი. - 1962. - No 66-67. - S. 20-22

ბმულები

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს ზენკოვსკის, ვასილი ვასილიევიჩს

* შენიშვნა: გთხოვთ, არ აურიოთ (!!!) მეტეორას მონასტრების ბერძნულ კომპლექსში კალამბაკაში, საბერძნეთი. მეტეორა ბერძნულად ნიშნავს "ჰაერში ჩამოკიდებას", რაც სრულად შეესაბამება მონასტრების განსაცვიფრებელ ხედს, უჩვეულო მთების უმაღლეს მწვერვალებზე ამოსული ვარდისფერი სოკოების მსგავსად. პირველი მონასტერი აშენდა დაახლოებით 900 წელს. მე-12-მე-16 საუკუნეებში კი უკვე 24 იყო.დღემდე მხოლოდ ექვსი მონასტერია შემორჩენილი, რომელიც დღემდე არყევს ტურისტების ფანტაზიას.
მართალია, ტურისტებმა არ იციან ერთი ძალიან სასაცილო დეტალი... მეტეორში არის კიდევ ერთი მონასტერი, რომელშიც "ცნობისმოყვარეებს" არ უშვებენ... ის ააშენა (და დასაბამი მისცა) ერთმა ნიჭიერმა ფანატიკოსმა, რომელიც ოდესღაც სწავლობდა ქ. ნამდვილი მეტეორი და მისგან განდევნილი. მთელ სამყაროზე გაბრაზებულმა გადაწყვიტა აეშენებინა "თავისი მეტეორა", რათა შეეგროვებინა ისეთივე "ნაწყენი", როგორიც იყო და განმარტოებული ცხოვრება გაეტარებინა. როგორ გააკეთა ეს, უცნობია. მაგრამ მას შემდეგ მასონებმა დაიწყეს შეკრება მის მეტეორში საიდუმლო შეხვედრებისთვის. რაც ხდება წელიწადში ერთხელ დღემდე.
მონასტრები: დიდი მეტეორონი (დიდი მეტეორონი); რუსანო; წმინდა ნიკოლოზი; აგია ტრიოსი; აგია სტეფანოსი; ვარლაამი ერთმანეთთან ძალიან ახლოს მდებარეობს.

ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკი არის რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი, თეოლოგი, კულტუროლოგი და მასწავლებელი, თეთრი ემიგრანტი. პროტოპრესვიტერი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის იურისდიქციაში. ზენკოვსკის შეხედულებების საფუძველი იყო ქრისტიანული მისტიკა.

მასწავლებლის შვილი, გიმნაზიის დირექტორი, ეკლესიის წინამძღვარი. კავალერიის ოფიცრის შვილიშვილი, რომელიც პენსიაზე გასვლის შემდეგ მღვდელი გახდა. Განათლება

საშუალო სკოლა დაამთავრა კიევში. ოთხი წელი სწავლობდა ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, დაამთავრა კიევის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი (1909), დარჩა უნივერსიტეტში პროფესორობის მოსამზადებლად. 1913-1914 წლებში სამეცნიერო მოგზაურობაში იმყოფებოდა გერმანიასა და იტალიაში. ფილოსოფიის მაგისტრი (1915; სადისერტაციო თემა: „გონებრივი მიზეზობრიობის პრობლემა“). საეკლესიო მეცნიერებათა დოქტორი (1948; ნაშრომისთვის "რუსული ფილოსოფიის ისტორია").

სკოლის წლებში მან დაკარგა ღმერთის რწმენა დიმიტრი პისარევის ნაწარმოებების გავლენით, მაგრამ, როდესაც გაეცნო ვლადიმერ სოლოვიოვის შემოქმედებას, კვლავ მორწმუნე გახდა. უკვე მოწიფულ წლებში მის შეხედულებებზე დიდი გავლენა მოახდინა მისმა გაცნობამ პროფესორთან, მომავალ დეკანოზ სერგეი ბულგაკოვთან, რომელიც, კერძოდ, დაინტერესდა მას ნიკოლაი გოგოლის, როგორც მართლმადიდებელი მწერლის შემოქმედებით (რუსული ფილოსოფიის ისტორიაში, ზენკოვსკი ე.წ. გოგოლი "მართლმადიდებლური კულტურის წინასწარმეტყველი"). მეცნიერი და მინისტრი

1908 წელს - ერთ-ერთი დამფუძნებელი და თავმჯდომარის მოადგილე, 1911 წელს - კიევის რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების თავმჯდომარე. 1910-1911 წლებში ასწავლიდა ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის კურსებს ქალთა უმაღლეს კურსებზე. იყო კიევის სკოლამდელი აღზრდის ინსტიტუტის დირექტორი და 1910 წლიდან კიევის რელიგიისა და ფილოსოფიის შემსწავლელი საზოგადოების თავმჯდომარე. 1916 წლიდან - კიევის უნივერსიტეტის არაჩვეულებრივი პროფესორი ფსიქოლოგიის განყოფილებაში. 1918 წლის მაის-ოქტომბერში იგი იყო აღიარებითი მინისტრი უკრაინის სახელმწიფოს ჰეტმანის პაველ სკოროპადსკის მთავრობაში. ცხოვრება იუგოსლავიაში, ჩეხოსლოვაკიასა და აშშ-ში

1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა სერბების, ხორვატებისა და სლოვენების სამეფოში, 1920-1923 წლებში - ბელგრადის უნივერსიტეტის ფილოსოფიისა და სასულიერო ფაკულტეტების პროფესორი, 1921 წლიდან იყო ბელგრადის წმინდა სერაფიმეს წრის წევრი.

1923 წელს გენერალურ ემიგრანტთა პედაგოგიურ ყრილობაზე აირჩიეს უცხოური რუსული სკოლების პედაგოგიური ბიუროს თავმჯდომარედ. იმავე წელს მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის (RSHD) პირველ კონგრესში ფშეროვოში, რომელზეც აირჩიეს RSHD-ის თავმჯდომარედ. იყო წმინდა სოფიას საძმოს წევრი.

1923-1926 წლებში - პრაღის უმაღლესი პედაგოგიური ინსტიტუტის ექსპერიმენტული და ბავშვთა ფსიქოლოგიის პროფესორი, იყო ამ ინსტიტუტის დირექტორი.

1926-1927 წლებში იყო აშშ-ში, სადაც სწავლობდა რელიგიური განათლების პრობლემებს. ცხოვრება საფრანგეთში

1927-1962 წლებში - პარიზის წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტის ფილოსოფიის, რუსული ფილოსოფიის ისტორიის, ფსიქოლოგიის და აპოლოგეტიკის განყოფილების პროფესორი, 1944-1948 და 1949-1962 წლებში - ამ ინსტიტუტის დეკანი. იმყოფებოდა მიტროპოლიტ ევლოგიუს (გეორგიევსკის) იურისდიქციაში. 1933-1938 წლებში - პარიზის ვვედენსკაიას ეკლესიის წინამძღვარი.

1927 წელს პარიზში შექმნა „რელიგიური და პედაგოგიური კაბინეტი მართლმადიდებელ ახალგაზრდებთან სამუშაოდ“. მეორე მსოფლიო ომის დროს "კაბინეტის ..." საქმიანობა შეწყდა.

1936 წლიდან - რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქატის საეპარქიო საბჭოს წევრი.

1939-1940 წლებში, მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში, სასამართლოს, გამოძიების ან ბრალის გარეშე დააპატიმრეს საფრანგეთის ციხეში, შემდეგ კი ბანაკში. შემდეგ მას პარიზში დაბრუნების უფლება მიეცა; პატიმრობის პერიოდის გამოცდილებამ ხელი შეუწყო მღვდლის ღირსების მიღებას.

1942 წლის 22 მარტს აკურთხეს მღვდლად და დანიშნეს პარიზის ვვედენსკაიას ეკლესიის რექტორის თანაშემწედ.

1943 წლის თებერვლიდან აგვისტომდე - პარიზის შუამავლობის ეკლესიის რექტორის მოადგილე.

1943 წლის ივლისიდან 1962 წლის აგვისტომდე - კვლავ პარიზის ვვედენსკაიას ეკლესიის რექტორის თანაშემწე.

1946 წელს გარდაცვლილი მიტროპოლიტ ევლოგიუსის სამწყსოს „პრომოსკოვურ“ და „პროკონსტანტინოპოლად“ დაყოფის დროს მან აირჩია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს იურისდიქცია.

წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტის ქალთა უმაღლესი სასულიერო კურსების დამფუძნებელი. 1949-1952 წლებში - პარიზის რაიონის სამრევლოების დეკანოზი.

1953-1958 წლებში იყო რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის თავმჯდომარე, რის გამოც 1955 წლის 7 იანვარს აყვანილი იქნა პროტოპრესვიტერის ხარისხში.

ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკი(1881-1962) - რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი, თეოლოგი, კულტუროლოგი და მასწავლებელი. პროტოპრესვიტერი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის იურისდიქციაში. ზენკოვსკის შეხედულებების საფუძველი იყო ქრისტიანული მისტიკა.

ფილოსოფიური საქმიანობა

ვასილი ზენკოვსკის მთავარი ნაშრომია „რუსული ფილოსოფიის ისტორია“, რომელიც ეფუძნებოდა წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტში მის ლექციებს; ეს ნაშრომი ეძღვნება მე-18-20 საუკუნეების რუსულ აზროვნებას. მას სჯეროდა, რომ რუსული ფილოსოფია არის უნიკალური ეროვნული გამოცდილება ქრისტიანული ფილოსოფიის შექმნაში. მან ყურადღება გაამახვილა რუსული ფილოსოფიური ტრადიციის უწყვეტობაზე, რომელიც ინარჩუნებს, მიუხედავად ფორმების განსხვავებისა, ერთგვარ ერთიანობას მისი განვითარების ყველა ეტაპზე. მან დიდი ყურადღება დაუთმო დასავლური აზროვნების გავლენის თემას რუსულ ფილოსოფიაზე. მას სჯეროდა, რომ დასავლეთის ფილოსოფიურ კულტურასთან შეერთებით, რუსმა ხალხმა, როგორც ჩანს, შეამცირა საკუთარი ასვლის გზა ფილოსოფიური აზროვნების სიმაღლეებამდე და სწრაფად შევიდა თავისი დროის რთულ ფილოსოფიურ პრობლემებში. ამ მხრივ გასაკვირია, თუ როგორ სწრაფად აღმოჩნდნენ, მაგალითად, რუსი მეცნიერები თანამედროვეობის სიმაღლეზე (ლომონოსოვი მე-18 საუკუნის შუა ხანებში, ლობაჩევსკი მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში და მრავალი სხვა).

ამავდროულად, ზენკოვსკის აზრით, ფილოსოფიაში საკუთარი შემოქმედება რუსეთში ჯერ კიდევ ძალიან შეზღუდული იყო იმით, რაც რუსმა ხალხმა აღმოაჩინა დასავლეთში. მთელი თაობები დაიპყრო დასავლეთმა, მისი შემოქმედებისა და ძიების მგზნებარე და მგზნებარე მიმდევრობით; რუსეთი ზოგადად ცოცხალი გამოხმაურებით პასუხობდა იმას, რაც დასავლეთში ხდებოდა. საკუთარი გენიოსის ძალა პირველად გამოიხატა ლიტერატურის სფეროში: დასავლეთის მიბაძვის რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, დერჟავინის ეპოქაში, შემდეგ კი ჟუკოვსკის ეპოქაში, მოვიდა პუშკინი, რომელშიც რუსულმა შემოქმედებამ საკუთარი გზა აიღო - არ გაუცხო დასავლეთს. , ეხმაურება კიდეც მის ცხოვრებას, მაგრამ უკვე თავისუფლებაში და შთაგონებაში აკავშირებს რუსული სულის სიღრმეებს, რუსულ "ელემენტს". ლიტერატურას მოჰყვა ხელოვნების სხვა ფორმები (თეატრი, მხატვრობა, მოგვიანებით მუსიკა), მაგრამ მალე ფილოსოფიამ რუსეთში უკვე იპოვა თავისი გზები - ასევე არ გაუცხოვდა დასავლეთს, მისგანაც კი მუდმივად და გულმოდგინედ სწავლობდა, მაგრამ მაინც ცხოვრობდა მისი შთაგონებით. პრობლემები. მე-19 საუკუნემ გააჩინა რუსი ხალხის ფილოსოფიური ნიჭი. რუსეთი დამოუკიდებელი ფილოსოფიური აზროვნების გზას დაადგა.

ზენკოვსკის ფილოსოფიური სწავლება მოიცავდა მეტაფიზიკას, ეპისტემოლოგიას და ანთროპოლოგიას და ის ყოველთვის ცდილობდა მიჰყოლოდა სამყაროსა და ადამიანის გაგების ქრისტიანულ (ეკლესიურ) ტრადიციას. მას სჯეროდა, რომ ქრისტიანულ ფილოსოფიას უნდა ჰქონდეს განსაკუთრებული თემა, რომელიც განასხვავებს მას დოგმებისგან:

დოგმატიკა არის რწმენის ფილოსოფია, ხოლო ქრისტიანული ფილოსოფია არის რწმენისგან წარმოშობილი ფილოსოფია. სამყაროსა და ადამიანის ცოდნა, ყოფიერების ძირითადი პრინციპების სისტემატური შეჯამება არ არის მოცემული ჩვენს რწმენაში, ისინი უნდა აშენდეს ჩვენს თავისუფალ შემოქმედებით შრომაში, არამედ ქრისტეს შუქზე.

ძირითადი სამუშაოები:

• ფსიქიკური მიზეზობრიობის პრობლემა. 1914 წ.
• ბავშვობის ფსიქოლოგია. 1923 წ.
• რელიგიური მოძრაობა რუს ახალგაზრდებს შორის საზღვარგარეთ. 1925 წ.
• დელაკრუა. La Religi et la foi და სხვა წიგნები. 1926 წ.
• ავტონომია და თეონომია. 1926 წ.
• რუსი მოაზროვნეები და ევროპა. 1926 წ.
• თავისუფლება და თანხმობა. 1927 წ.
• ფაქტები და დაკვირვებები (თანამედროვე ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია). 1927 წ.
• თავისუფლების საჩუქარი. 1928 წ.
• სასწაულის შესახებ. პარიზი, 1928 წ.
• კულტურული დუალიზმის სისტემა. 1929 წ.
• გასვლა ათენში. 1930 წ.
• პლატონიზმის დაძლევა და სოფიოს ქმნილების პრობლემა. 1930 წ.
• პიერ ლანდე. Le Christ dans la Banlieue და Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931 წ.
• ჰოილი. კარლ ბარტის სწავლება. 1931 წ.
• გ.ვ.ფლოროვსკი. IV საუკუნის აღმოსავლელი მამები. 1931 წ.
• ჰ.ო. Lossky: ღირებულება და ყოფნა. 1931 წ.
• ჰეილერი. Im Ringer um Die Kirche. 1931 წ.
• სულიერ ცხოვრებაში წარმოსახვის მნიშვნელობის შესახებ. 1932 წ.
• N.O. Lossky-ის მსოფლმხედველობის სახეები. 1932 წ.
• ლეონიდ ა. მატვეევი. არის სასწაული? 1932 წ.
• მარიტეინი. დეკარტის სიმღერა. 1932 წ.
• მსოფლიო კრიზისის წინაშე. 1932 წ.
• სილამაზის პრობლემა დოსტოევსკის მსოფლმხედველობაში. 1933 წ.
• ე.ბრუნერი. Der Mensch im Wiederspruch. 1934 წ.
• პროტესტანტიზმის კრიზისი გერმანიაში. 1934 წ.
• ბასილ მეთიუსი ჯონ რ. მოტი. მსოფლიოს მოქალაქე. 1934 წ.
• ოკუმენიკა. 1934 წ.
• პროფ. გ.ი.ჩელპანოვა. 1936 წ.
• ირენიკონი. 1937 წ.
• იგორ სმოლიჩი. Leben und Lehren der Starzen. 1937 წ.
• ბოროტება არის ადამიანში. 1938 წ.
• რწმენა და ცოდნა. 1953 წ.
• მართლმადიდებლური ანთროპოლოგიის პრინციპები. 1953 წ.
• ვლადიმერ სოლოვიოვის ყოვლისმომცველი ერთიანობის იდეა. 1955 წ.
• ჩვენი ეპოქა. 1955 წ.
• სიმწიფის ზღურბლზე. 1955 წ.
• აპოლოგეტიკა. 1957 წ.
• პედაგოგიკა. 2002 წ.
• რუსული პედაგოგიკა XX საუკუნეში. 1960 წ.
• განათლების პრობლემები ქრისტიანული ანთროპოლოგიის ფონზე. 2002 წ.
• ეკლესია და სკოლა.
• ნ.ვ.გოგოლი. 1961 წ.
• ქრისტიანული ფილოსოფიის საფუძვლები. 1961-1964 წწ. T. 1-2.
• E.V. Spektorsky // XX საუკუნის რუსული რელიგიური და ფილოსოფიური აზრი. სტატიების კრებული რედაქტირებულია N.P. პოლტორაცკი. პიტსბურგი, 1975 წ.-- S. 317-321
• რუსული ფილოსოფიის ისტორია. 1948. (ზენკოვსკი ვ.ვ. რუსული ფილოსოფიის ისტორია / შესავალი სტატია, მომზადება და შენიშვნები. V.V. Serbinenko. - M., 2001. - 880 გვ.)
• ქალკედონური გადაწყვეტილებების ბედი 1955 წ.
• გაქვავებული უგრძნობლობა (აგრესიული უღმერთოობის საწყისებზე). 1951 წ.
• ჩაადაევი როგორც რელიგიური მოაზროვნე. 1947.
• მიტროპოლიტ ევლოგიუსის ხსოვნას. 1947 წ.

წყაროები და ლიტერატურა

• ზენკოვსკი V.V. შეგროვებული ნამუშევრები. - T. 1: რუსული ფილოსოფიის და ლიტერატურის შესახებ: სტატიები, ესეები და მიმოხილვები (1912-1961), T. 2: მართლმადიდებლობისა და რელიგიური კულტურის შესახებ: სტატიები და ესეები (1916-1957).
• ზენკოვსკი V. V. ხუთი თვე ხელისუფლებაში: მოგონებები / რედაქტირებულია M.A. Kolerov. M .: გამომცემლობა REGNUM, 2011.648 გვ. (სერია "რუსული აზროვნების ისტორიის კვლევები." ტომი 15).

ზენკოვსკი ვასილი ვასილიევიჩი (1881-1962), რუსი ფილოსოფოსი, ღვთისმეტყველი, მასწავლებელი. დაიბადა პროსკუროვში (ახლანდელი ხმელნიცკი) 1881 წლის 4 ივლისს. 1900 წელს ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის ბუნებრივ ფაკულტეტზე. იქ ოთხი წლის სწავლის შემდეგ ზენკოვსკი გადავიდა ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. 1909 წელს დაამთავრა უნივერსიტეტი და დარჩა პროფესორობის მოსამზადებლად. მუშაობდა სამაგისტრო დისერტაციაზე, ასწავლიდა ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიის კურსებს ქალთა უმაღლეს კურსებზე. ზენკოვსკი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ჩაერთვება სამეცნიერო კვლევებით ბავშვთა და მოზარდთა ფსიქოლოგიის დარგში, ასევე პედაგოგიკაში.

უნივერსიტეტის დამთავრებიდან მალევე გახდა კიევის სკოლამდელი აღზრდის ინსტიტუტის დირექტორი. 1913-1914 წლებში სამეცნიერო მოგზაურობაში იმყოფებოდა გერმანიასა და იტალიაში. 1915 წელს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ფსიქიკური მიზეზობრიობის პრობლემა. 1916 წელს ზენკოვსკი გახდა კიევის უნივერსიტეტის პროფესორი. 1910 წლიდან იყო კიევის რელიგიისა და ფილოსოფიის შემსწავლელი საზოგადოების თავმჯდომარე.

ზენკოვსკის ბედსა და სულიერ ევოლუციაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისმა გაცნობამ ს.ნ. ბულგაკოვი, რომლის გავლენითაც იგი გოგოლის მოღვაწეობას მიუბრუნდა. (რუსული ფილოსოფიის ისტორიაში ის გოგოლს უწოდებს „მართლმადიდებლური კულტურის წინასწარმეტყველს“).

1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა იუგოსლავიაში. 1920-1923 წლებში იყო ბელგრადის უნივერსიტეტის ფილოსოფიისა და თეოლოგიის ფაკულტეტის პროფესორი. შემდეგ გადავიდა პრაღაში, სადაც ხელმძღვანელობდა უმაღლეს პედაგოგიურ ინსტიტუტში ექსპერიმენტული და ბავშვთა ფსიქოლოგიის განყოფილებას.

1927 წლიდან ცხოვრობდა პარიზში და ხელმძღვანელობდა მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის ფილოსოფიის განყოფილებას, ხოლო 1944 წელს, ს.ნ.ბულგაკოვის გარდაცვალების შემდეგ, გახდა მისი დეკანი. 1942 წელს ზენკოვსკი მღვდლად აკურთხეს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლითამაშობს ზენკოვსკი, როგორც რუსული ფილოსოფიის ისტორიკოსი. ზენკოვსკი გარდაიცვალა პარიზში 1962 წლის 5 აგვისტოს.

წიგნები (6)

აპოლოგეტიკა

გამოჩენილი რუსი თეოლოგის, ფილოსოფოსისა და მასწავლებლის მოღვაწეობა ეძღვნება ბოდიშს - ქრისტიანული რწმენის დაცვას სხვადასხვა ბრალდებებისა და თავდასხმებისგან.

ავტორი სვამს კითხვებს რწმენასა და გონიერებას შორის ურთიერთობის, ბოროტების წარმოშობის, ქრისტიანობის წარმართობისადმი დამოკიდებულების, ეკლესიის როლის შესახებ ადამიანის გადარჩენაში და სხვა პრობლემებზე, რომლებიც გასაოცრად აქტუალურია პოსტ-ეპოსტში მცხოვრები თანამედროვე მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. ქრისტიანული საზოგადოება.

რუსული ფილოსოფიის ისტორია

რუსული ფილოსოფიის ისტორია. ორ ტომად. ოთხ წიგნში. ტომი 1. ნაწილი 1.

ვასილი ზენკოვსკის წიგნი პირველად პარიზში 1948-1950 წლებში გამოიცა. მაგრამ დღესაც გამოჩენილი მართლმადიდებელი მოაზროვნისა და თეოლოგის ეს ფუნდამენტური სამეცნიერო კვლევა რჩება მისი ჟანრის ერთადერთ ნაშრომად, რომელიც ავლენს რუსული ფილოსოფიის ნამდვილ ისტორიას ენციკლოპედიური სისრულით. ვასილის ორტომიანი ნაშრომი ბრწყინვალედ არღვევს მითებს როგორც რუსული ფილოსოფიური აზროვნების სისუსტისა და მიბაძვის, ასევე მისი გაბატონებული მატერიალიზმისა და ათეიზმის შესახებ და შეიძლება გახდეს შეუცვლელი სახელმძღვანელო მათთვის, ვინც ცდილობს გაიგოს რუსეთის კულტურული მემკვიდრეობის ნამდვილი ფასეულობები. .

წიგნში შესულია ბიოგრაფიული ცნობები მე-20 საუკუნის ფილოსოფოსების შესახებ, რომელიც ავტორისთვის დაბეჭდვის დროს ვერ იქნებოდა ცნობილი.

ქრისტიანული ფილოსოფიის საფუძვლები

პირველი წიგნის გამოშვებით „ფილოსოფიური ტრილოგიიდან“, რომელიც ჩაფიქრებული მაქვს, მასში გამოვლენას ვგულისხმობ. ქრისტიანული სწავლებაცოდნის შესახებ.

ცოდნის პრობლემა, რა თქმა უნდა, ნებისმიერი ფილოსოფიური სისტემის საფუძველი უნდა იყოს - ეს იმდენად უდავოა, რომ ფაქტობრივად, არ არის საჭირო ამის დამტკიცება. მაგრამ ყველა უახლესი თეორიებიცოდნა აშენდა ფილოსოფიის რელიგიისგან ფუნდამენტური გამიჯვნის ეპოქაში, საერო კულტურის ეპოქაში და ქრისტეს სინათლე, რომელიც ანათებდა ყველაფერს მსოფლიოში, როდესაც უფალი დედამიწაზე მოვიდა, როგორც ჩანს, არაფერს იძლევა ცოდნის გასაგებად.

ბავშვობის ფსიქოლოგია

თანამედროვე რუსული მეცნიერებისთვის V.V. ზენკოვსკის მემკვიდრეობის გაცნობა ასევე სასარგებლოა, რადგან მისი თითოეული ნამუშევარი არ "ხურავს" თემას, არ გვთავაზობს საბოლოო პასუხს წიგნში ან სტატიაში დასმულ კითხვებზე.

ის ყოველთვის არის მოწვევა დიალოგზე, ის ყოველთვის არის თემის „აღმოჩენა“...

ქრისტიანული ფილოსოფია

წიგნში გამოქვეყნებულია გამოჩენილი რუსი თეოლოგისა და ფილოსოფოსის ვ.ვ. ზენკოვსკი, რომელმაც თავისი შეხედულებები განსაზღვრა, როგორც „ქრისტიანული ფილოსოფიის გამოცდილება“.

რუსული ქრისტიანული ფილოსოფიის არსი არის სულიწმიდის შეძენა. ადამიანის შემოქმედებითი ძალა და თავისუფლება დამოკიდებულია მის რწმენაზე ღმერთისადმი და ღმერთის მადლით აღსავსე დახმარებით აღწევს უმაღლეს საფეხურს. მხოლოდ ეკლესიისა და მადლის მეშვეობით ხდება იმის აღდგენა, რაც შედეგად დაიკარგა პირვანდელი ცოდვაადამიანის სულის ერთიანობა (გონებისა და გულის ორმხრივი) და კაცობრიობის ტრანსფორმაცია მარადიული სიცოცხლისთვის.

ამ გამოცემაში პირველად არის გაერთიანებული ზენკოვსკის ორი ძირითადი ნაშრომი, „ქრისტიანული ფილოსოფიის საფუძვლები“ ​​და „რუსული ფილოსოფიის ისტორია“, ეს უკანასკნელი გამოქვეყნებულია მხოლოდ თავის ნაწილში, რომელიც ეხება ქრისტიანულ ფილოსოფიას. ესეები ფილოსოფიურ სისტემებზე, რომლებიც დასავლური იდეების ეპიგონიაა და არ ეხება ჭეშმარიტად რუსულ ქრისტიანულ ფილოსოფიას, შეგნებულად გამოტოვებულია.