კონკრეტულად რა გააკეთეს ადამმა და ევამ, რადგან უფალმა განდევნა ისინი სამოთხიდან და უფრო მეტიც, რატომღაც ჩვენ ყველა ვიხდით მათ საქციელს? რაზეა საუბარი, რა აკრძალულ ნაყოფზე, რა არის ეს ცოდნის ხე, რატომ დააყენეს ეს ხე ადამისა და ევას გვერდით და ამავდროულად აკრძალა ვინმესთან მიახლოება? რა მოხდა სამოთხეში? და როგორ უკავშირდება ეს ჩვენს ცხოვრებას, ჩვენი საყვარელი ადამიანების, მეგობრების ცხოვრებას? რატომ არის ჩვენი ბედი დამოკიდებული საქმეზე, რომელიც არ ჩაგვიდენია, უფრო მეტიც, ჩადენილი ძალიან, ძალიან დიდი ხნის წინ?

რა მოხდა სამოთხეში? მოხდა ყველაზე საშინელი რამ, რაც შეიძლება მოხდეს მოსიყვარულე არსებებს შორის, რომლებიც ენდობიან ერთმანეთს. ედემის ბაღში მოხდა ისეთი რამ, რაც გარკვეული პერიოდის შემდეგ განმეორდება გეთსიმანიის ბაღში, როდესაც იუდა მიიყვანს იქ შეიარაღებული მცველების ბრბოს, რომლებიც ეძებენ იესოს. მარტივად რომ ვთქვათ, სამოთხეში იყო ღალატი.

ადამმა და ევამ უღალატეს თავიანთ შემოქმედს, როდესაც მან დაიჯერა ცილისწამება მის წინააღმდეგ და გადაწყვიტა ეცხოვრა მხოლოდ საკუთარი ნებით.

კაცმა ყველაზე ახლობლების ღალატი მაშინ ისწავლა, როცა ცოლს საკუთარ ცოდვაში ადანაშაულებდა.

კაცმა საკუთარ თავს უღალატა. „ღალატი“ ხომ სიტყვასიტყვით ნიშნავს – გადმოცემას. და ადამიანმა თავისი მკვლელის - ეშმაკის ბოროტ ნებაზე გადავიდა ღმერთის კეთილი ნებიდან, რომელმაც შექმნა იგი.

ასე მოხდა სამოთხეში. და როგორ მოხდა ეს ყველაფერი და რატომ აღმოჩნდა ეს დაკავშირებული თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებასთან, ახლა შევეცადოთ უფრო დეტალურად გავარკვიოთ.

ვერ წარმოიდგენთ!

ღმერთმა შექმნა ადამიანი და განათავსა იგი სიცოცხლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ ადგილას. ანუ ედემის ულამაზეს ბაღში, რომელსაც სამოთხესაც უწოდებენ. დღეს ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ სხვადასხვა ვარაუდების და ვარაუდების აგება - რა იყო ედემის ბაღი. მაგრამ მეორეს მხრივ, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დადოთ ფსონი, რომ რომელიმე ეს ვარაუდი არასწორი აღმოჩნდება. რატომ?

და რადგან თავად ადამიანი მაშინ განსხვავებული იყო - სუფთა, მხიარული, არ იცოდა წუხილი და საზრუნავი, ღია იყო სამყაროსთვის, ხვდებოდა ამ სამყაროს თავისი ბატონის ბედნიერი და იმპერიული ღიმილით. მიზეზი მარტივია: ადამს და ევას ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წაშლილი ღმერთი ცხოვრებიდან, იყვნენ მასთან ყველაზე ახლო ურთიერთობა და ღვთისგან მიიღეს ისეთი ცოდნა, ნუგეში და ძღვენი, რაზეც დღეს წარმოდგენაც არ გვაქვს.

ჩვენ, ახლანდელებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მხოლოდ სამოთხის თემაზე შეგვიძლია ვიოცნებოთ. უფრო მეტიც, ძალისხმევით, ამ ფანტაზიების ჩახშობა ვიწრო უფსკრულიდან რუბლის კურსის დაცემასთან დაკავშირებით პირქუშ აზრებს, დედამთილის მიმართ წყენას, მანქანისთვის ზამთრის საბურავების ყიდვის წუხილს, უფროსი ვაჟის მომავალ გამოყენებას და ათასს შორის. უფრო უსიამოვნო ფიქრები, ამავდროულად აწუხებს ნებისმიერ თანამედროვე ადამიანს ყოველდღე დილიდან საღამომდე. ფანტაზიების ის მწირი ჩაყრა, რომელიც ამოვარდება ამ გონებრივი ხორცსაკეპ მანქანაში, იქნება ჩვენი დღევანდელი იდეები სამოთხის შესახებ.

რა თქმა უნდა, ედემის ბაღი ლამაზი იყო. მაგრამ ღმერთთან ცხოვრება შეიძლება სამოთხე აღმოჩნდეს ადამიანისთვის, თუნდაც აქლემის ეკლის ბუჩქებით გადახურულ უწყლო უდაბნოში. და ცხოვრება ღმერთისა და ედემის ბაღის გარეშე მყისიერად გადაიქცევა ბალახის, ბუჩქების და ხეების ჩვეულებრივ ბუჩქებად. მხოლოდ ამის გაგებით შეგიძლია გაიგო ყველაფერი დანარჩენი რაც მოხდა სამოთხეში პირველ ადამიანებთან.

ღვთის შემოქმედებაში ადამიანმა აიღო უნიკალური ადგილი... ფაქტია, რომ ღმერთმა შექმნა სულიერი სამყარო და მატერიალური სამყარო. პირველში ბინადრობდნენ ანგელოზები - უსხეულო სულები (ზოგიერთი მოგვიანებით ღმერთს დაშორდა და დემონებად იქცა). მეორე - დედამიწის ყველა მკვიდრი, რომელსაც აქვს სხეული. ადამიანი ერთგვარი ხიდი აღმოჩნდა ამ ორ სამყაროს შორის. ის სულიერმა არსებამ შექმნა, მაგრამ მატერიალური სხეულიც გააჩნდა. მართალია, ეს სხეული საერთოდ არ იყო ისეთი, როგორიც დღეს ვიცით. აი, როგორ აღწერს ამას წმიდანი: „ის სხეული არც ისე მოკვდავი და წარმავალი იყო. მაგრამ როგორც ოქროს ქანდაკება, რომელიც ახლახან გამოსული იყო ღუმელიდან, ანათებს, ასევე სხეული თავისუფალი იყო ყოველგვარი გახრწნისაგან, არც შრომა იყო მძიმე, არც ოფლი არ ამოწურა მას, არც წუხილი არ ტანჯავდა და არც მწუხარება არ ალყაში მოექცა. და არც ერთი ასეთი ტანჯვა არ იყო დამთრგუნველი“. და წმინდანი საუბრობს პირველყოფილი ადამიანის სხეულის კიდევ უფრო გასაოცარ შესაძლებლობებზე: „... ასეთ სხეულში ჩაცმული, ასეთი გრძნობებით, ადამიანს შეეძლო სულების სენსორული ხედვა, რომელთა კატეგორიას მიეკუთვნებოდა. სულმა შეძლო მათთან ურთიერთობა, ღვთის ხედვასთან და ღმერთთან კომუნიკაციასთან, რომლებიც წმინდა სულებს ემსგავსება. ადამიანის წმინდა სხეული ამისთვის არ იყო დაბრკოლება, არ გამოეყო ადამიანი სულთა სამყაროსგან. ”

ღმერთთან ზიარების უნარით, ადამიანს შეეძლო ღვთის ნება გამოეცხადებინა მთელ მატერიალურ სამყაროში, რომელზედაც მან ღვთისგან უზარმაზარი ძალა მიიღო. და ამავე დროს, მხოლოდ მას შეეძლო ამ სამყაროს სახელით დადგეს მისი შემოქმედის წინაშე.

ადამიანი შეიქმნა როგორც მეფე ან, უფრო ზუსტად, ღმერთის ვიკარი დედამიწაზე. ულამაზეს ბაღში რომ დაასახლა, ღმერთმა ბრძანა, შეენარჩუნებინა და გაეშენებინა ეს ბაღი. კურთხევასთან ერთად იყავით ნაყოფიერი და გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ დროთა განმავლობაში ადამიანს მთელი სამყარო სამოთხის ბაღად უნდა გაეკეთებინა.

ამისთვის მან მიიღო ყველაზე ფართო უფლებამოსილებები და შესაძლებლობები. მთელი მსოფლიო სიამოვნებით დაემორჩილა მას. გარეულმა ცხოველებმა ვერ დააზიანეს მას, პათოგენები არ იწვევდნენ მასში დაავადებებს, ცეცხლი ვერ დაწვა, წყალი ვერ დაიხრჩო, დედამიწა ვერ შთანთქავდა მას თავის უფსკრულებში.

და მხოლოდ ერთი აკრძალვა მიიღო ღმერთისგან მსოფლიოს ამ თითქმის სუვერენულმა მმართველმა: „და უბრძანა უფალმა ღმერთმა ადამიანს და უთხრა: ბაღის ყოველი ხიდან შეჭამ, სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან კი არ ჭამო. მისგან, რადგან იმ დღეს, როცა მას გასინჯავთ, მოკვდებით ”().

მხოლოდ ეს აკრძალვა დაარღვია ედემის ბაღში მყოფმა კაცმა. ადამმა და ევამ, რომლებსაც ყველაფერი ჰქონდათ, გადაწყვიტეს, რომ სრული ბედნიერებისთვის, მაინც უნდა გაეკეთებინათ ის, რაც შეუძლებელი იყო.

Sandbox დანაღმული

მაგრამ რატომ დარგო ღმერთმა ასეთი საშიში ხე სამოთხეში? უბრალოდ დაკიდეთ მას თავის ქალა-ძვლებით წარწერა "არ შეხვიდე - ის მოკლავს". რა უცნაური იდეაა - პლანეტის ულამაზესი ადგილის შუაში აიღო და ტოტებზე მომაკვდინებელი ხილი ჩამოკიდო? თითქოს თანამედროვე არქიტექტორმა, საბავშვო ბაღის დაგეგმვისას, მოულოდნელად რატომღაც დააპროექტა პატარა დანაღმული მოედანი სათამაშო მოედანზე და შემდეგ მასწავლებელი იტყოდა: „ბავშვებო, ყველგან შეგიძლიათ ითამაშოთ - სლაიდზე, კარუსელზე და ქვიშის ყუთში. . ოღონდ აქ მოსვლაზე არც იფიქრო, თორემ დიდი აფეთქება-ბადაბუმი და ბევრი უბედურება იქნება ყველა ჩვენთაგანისთვის“.

აქ დაუყოვნებლივ უნდა განვმარტოთ: სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან ხილის ჭამის აკრძალვა საერთოდ არ ნიშნავდა იმას, რომ ადამიანმა ამ ხილის გარეშე არაფერი იცოდა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. თორემ რა აზრი ჰქონდა მისთვის ასეთი მცნების მიცემას?

ოქროპირი წერს: „სიკეთე და ბოროტება არ იციან მხოლოდ მათ, ვისაც ბუნებით გონება არ გააჩნია და ადამი ფლობდა. დიდი სიბრძნედა შეეძლო ორივეს ამოცნობა. რომ ის სულიერი სიბრძნით იყო სავსე, ნახეთ მისი აღმოჩენა. „მოიყვანეს მას, როგორც ამბობენ, ცხოველთა ღმერთი, რათა ენახა, რას უწოდებს მათ და, როგორც ადამიანი უწოდებს ყოველ ცოცხალ სულს, ასე იყო მისი სახელი“ (). იფიქრეთ იმაზე, თუ რა სიბრძნე ფლობს ადამიანს, რომელსაც შეუძლია დაასახელოს სხვადასხვა ჯიშის პირუტყვი, ქვეწარმავლები და ფრინველები. ღმერთმა თავად მიიღო სახელების ეს დასახელება, რათა არ შეცვალა ისინი და დაცემის შემდეგაც არ სურდა ცხოველთა სახელების გაუქმება. ნათქვამია: როგორც უწოდებს ადამიანი ყოველ ცოცხალ სულს, ასე იყო მისი სახელი... მაშ, ვინ იცოდა ამდენი, მართლა, მითხარით, არ იცოდა რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება? რასთან იქნება ეს თანმიმდევრული? ”

ადამი და ევა - რატომ ვიხდით ადამისა და ევას ცოდვას?

ასე რომ, ხე არ იყო სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის წყარო. და არც მისი ნაყოფი იყო შხამიანი, თორემ ღმერთი აქ უკვე ნახსენები საბავშვო ბაღის ალტერნატიულად ნიჭიერ არქიტექტორს დაემსგავსებოდა. და ამას ეძახდნენ ერთი მარტივი მიზეზის გამო: ადამიანს ჰქონდა იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მაგრამ მხოლოდ თეორიული. მან იცოდა, რომ სიკეთე ღმერთის მორჩილებაში და მინდობაშია, რომელმაც შექმნა იგი, ხოლო ბოროტება მისი მცნებების დარღვევაა. თუმცა, პრაქტიკაში სიკეთის სწავლა მხოლოდ მცნების შესრულებით და აკრძალულ ნაყოფებს არ შეხებით შეეძლო. ყოველივე ამის შემდეგ, დღესაც კი, ნებისმიერ ჩვენგანს ესმის: სიკეთის ცოდნა და სიკეთის კეთება სულაც არ არის იგივე. ასევე, როგორ უნდა იცოდე ბოროტება და არ აკეთო ბოროტება. და იმისათვის, რომ თქვენი ცოდნა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ პრაქტიკულ სიბრტყეში გადაიტანოთ, საჭიროა გარკვეული ძალისხმევა. მაგალითად, იმ სიტუაციაში, როდესაც ახლო ადამიანიტემპერამენტში რაღაც შეურაცხმყოფელი გითხრა, კარგი, რა თქმა უნდა, საპასუხოდ გაჩუმდება, დაელოდე სანამ გაცივდება და მხოლოდ მაშინ გაიგებს მშვიდად და სიყვარულით, რამ გააგიჟა ასე. და ბოროტება ამ სიტუაციაში, ისევე აუცილებლად იქნება - უთხრა მას საპასუხოდ სამი ყუთიდან ყველა სახის საზიზღარი ნივთიდან და ჩხუბი ხანგრძლივი მტანჯველი საათებით, ან თუნდაც დღეებით. თითოეულმა ჩვენგანმა იცის ამის შესახებ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ამ ცოდნის გამოყენება რეალურ კონფლიქტში.

სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხეს ბიბლიაში ასე უწოდეს, რადგან ეს იყო შესაძლებლობა პირველ ადამიანებს ექსპერიმენტულად გამოეჩინათ სიკეთისაკენ სწრაფვა და ბოროტებისადმი ზიზღი.

მაგრამ ადამიანი (ადამი და ევა) არ შექმნილა, როგორც რობოტი, მხოლოდ სიკეთისთვის დაწერილი. ღმერთმა მას არჩევანის თავისუფლება მისცა და ცოდნის ხე პირველი ადამიანებისთვის სწორედ ისეთ წერტილად იქცა, სადაც ეს არჩევანი პრაქტიკაში განხორციელდა. მის გარეშე ედემის ბაღი და ღვთის მიერ შექმნილი მთელი მშვენიერი სამყარო ადამიანისთვის მხოლოდ ოქროს გალია იქნებოდა იდეალური საცხოვრებელი პირობებით. და ღვთის აკრძალვის არსი დაყვანილ იქნა მზრუნველ გაფრთხილებამდე, მიმართული ადამიანებისადმი, რომლებიც თავისუფალნი არიან თავიანთ გადაწყვეტილებაში, თითქოს მათ ეთქვათ: „თქვენ არ შეგიძლიათ მომისმინოთ და გააკეთეთ ეს თქვენი გზით. მაგრამ იცოდე, რა არის ურჩობა - სიკვდილი შენთვის, ჩემ მიერ შექმნილი მიწის მტვრისგან. აჰა, მე ასევე ღიად გტოვებ ბოროტების გზას, რომელზედაც გარდაუვალი განადგურება გელით. მაგრამ ეს არ არის მიზეზი იმისა, თუ რატომ შეგქმნა. გააძლიერე სიკეთეში ბოროტების უარყოფით. ეს იქნება თქვენთვის ორივეს ცოდნა. ”

მაგრამ - ვაი! - ხალხმა არ გაითვალისწინა ეს გაფრთხილება და გადაწყვიტა ბოროტების შეცნობა სიკეთის უარყოფით.

ჩვენ არ ვართ დამნაშავე!

გარდა ამისა, ბიბლია ასე აღწერს ედემის ბაღში მომხდარ მოვლენებს: „გველი უფრო მზაკვარი იყო, ვიდრე მინდვრის ყველა მხეცი, რომელიც შექმნა უფალმა ღმერთმა. გველმა უთხრა თავის ცოლს: მართლა თქვა ღმერთმა: სამოთხეში არც ერთი ხე არ ჭამო? და უთხრა ცოლმა გველს: ჩვენ შეგვიძლია ვჭამოთ ხეების ნაყოფი, მხოლოდ სამოთხის შუაგულში მყოფი ხის ნაყოფი, ღმერთმა უთხრა, ნუ ჭამ მათ და არ შეეხოთ, რომ არ მოკვდე. გველმა კი უთხრა თავის ცოლს: არა, შენ არ მოკვდები, მაგრამ ღმერთმა იცის, რომ იმ დღეს, როცა მათ გასინჯავ, თვალები გაგეხილება და სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე ღმერთებს დაემსგავსები. და დაინახა ქალმა, რომ ხე საჭმელად კარგია და თვალისთვის სასიამოვნო და სასურველია, რადგან ცოდნას იძლევა; აიღო მისი ნაყოფი და შეჭამა; მან ასევე მისცა ქმარს და შეჭამა ”().

გველი აქ სატანას ნიშნავს – ანგელოზთა თავი, რომლებიც ღმერთს ჩამოშორდნენ და დემონებად იქცნენ. ერთ-ერთმა ყველაზე ძლევამოსილმა და ლამაზმა სულმა, მან გადაწყვიტა, რომ არ სჭირდებოდა ღმერთი და გადაიქცა სატანად - ღვთისა და მთელი მისი ქმნილების შეურიგებელ მტრად. მაგრამ სატანა, რა თქმა უნდა, ვერ უმკლავდებოდა ღმერთს. და ასე გაგზავნა მთელი თავისი სიძულვილი გვირგვინს ღვთის ქმნილება- სულზე.

ბიბლიაში სატანას სიცრუის მამას და მკვლელს უწოდებენ. ორივეს ვხედავთ ზემოთ ციტირებულ გენეზისის მონაკვეთში. სატანამ დაწერა ცრუ ამბავი, რომელშიც ღმერთი გამოჩნდა, როგორც შურიანი მატყუარა, რომელსაც ეშინოდა ადამიანთა კონკურენციის. და ადამი და ევა, რომლებმაც უკვე მიიღეს ამდენი საჩუქარი და კურთხევა ღვთისგან, ვინც იცნობდა მას, დაუკავშირდნენ მას და ამ ურთიერთობის გამოცდილებიდან დარწმუნდნენ, რომ ის კარგი იყო, უცებ დაიჯერეს ეს ბინძური ტყუილი. და გადაწყვიტეს აკრძალული ხის ნაყოფი გაესინჯათ, რათა „ღმერთებივით“ გამხდარიყვნენ.

სამაგიეროდ, მათ უბრალოდ აღმოაჩინეს, რომ შიშვლები იყვნენ და სასწრაფოდ დაიწყეს ხის ფოთლებისგან პრიმიტიული ტანსაცმლის შექმნა. და როცა გაიგონეს ღვთის ხმა მათი მოწოდება, შეშინდნენ და დაიწყეს სამოთხის ხეებს შორის დამალვა იმისგან, ვინც მათ დარგო ეს სამოთხე.

მოღალატეებს ყოველთვის ეშინიათ შეხვედრის, ვინც უღალატეს. და ის, რაც პირველმა ხალხმა ჩაიდინა, ყველაზე ნამდვილი ღალატი იყო ღმერთთან მიმართებაში. სატანამ დახვეწილად მიანიშნა მათ, რომ აკრძალული ხილის ჭამით ისინი ღმერთს დაემსგავსებოდნენ, შემოქმედის ტოლფასი გახდნენ. და ეს ნიშნავს - იცხოვრო მის გარეშე. და ხალხმა დაიჯერა ეს ტყუილი. მათ დაიჯერეს სატანა და შეწყვიტეს ღმერთის რწმენა.

სწორედ ამ საშინელ ფორმაში იყო მთავარი ტრაგედიარაც მოხდა სამოთხეში. ადამიანებმა უარი თქვეს ღვთის მორჩილებაზე და ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ ეშმაკს.

ადამი და ევა - რატომ ვიხდით ადამისა და ევას ცოდვას?

ღმერთმა აპატია მათ ეს პირველი ღალატი და მისცა მათ საკუთარ თავთან დაბრუნების საშუალება, მაგრამ ადამს და ევას არ სურდათ ამით ესარგებლათ. ცოლმა თავის გამართლება იმით დაიწყო, რომ ის გველმა შეაცდინა. ადამმა კი დაადანაშაულა ცოლი და ... ღმერთი მცნების დარღვევაში, რომელმაც ასეთი „არასწორი“ თანამგზავრი მისცა. აი, ღმერთთან ადამიანთა ბოლო საუბარი სამოთხეში: „...არ შეჭამ იმ ხისგან, რომლის ჭამაც აგიკრძალე? ადამმა თქვა: ცოლი, რომელიც შენ მომეცი, ხიდან მომცა და მე ვჭამე. და უთხრა უფალმა ღმერთმა თავის ცოლს: რატომ გააკეთე ეს? ცოლმა თქვა: გველმა მომატყუა და მე ვჭამე ”().

ასე უღალატა პირველმა კაცმა ღმერთს სამოთხეში, ცოლსაც და საკუთარ თავს. შექმნილი მატერიალურ სამყაროზე მეფობისთვის, ის გადაიქცა საწყალ არსებად, რომელიც ბუჩქებში იმალებოდა თავისი შემოქმედისგან და საყვედურობდა მას ცოლისთვის ... რომელიც შენ მომეცი. ასე აიძულა სატანის სიცრუის მიღება შხამმა. ღმერთის მტრის ნება რომ შეასრულა, თავად ადამიანი ღმერთის მტერი გახდა.

წმიდანი წერს: „ღმერთთან დაშორება ზიზღით დასრულდა მის წინააღმდეგ გარკვეული მტრული აჯანყებით. მაშასადამე, ღმერთი განშორდა ასეთ დამნაშავეებს - და ცოცხალი კავშირი შეწყდა. ღმერთი ყველგან არის და შეიცავს ყველაფერს, მაგრამ ის შედის თავისუფალ ქმნილებებში, როდესაც ისინი თავს ნებდებიან მას. როდესაც ისინი საკუთარ თავში არიან, მაშინ ის არ არღვევს მათ ავტოკრატიას, მაგრამ ინახავს და შეიცავს მათ, არ შედის შიგნით. ასევე მარტონი დარჩნენ ჩვენი წინაპრები. რაც შეიძლება მალე მოინანიათ, ალბათ ღმერთი დაბრუნდებოდა მათთან, მაგრამ ისინი განაგრძობდნენ და აშკარა გაკიცხვებით არც ადამმა და არც ევამ არ აღიარეს, რომ დამნაშავეები იყვნენ. ”

ყველა ადამში

სინამდვილეში ეს ყველაფერია. ღმერთის ღალატით ადამი და ევა დაშორდნენ თავიანთი ცხოვრების წყაროს. და მათ დაიწყეს ნელ-ნელა სიკვდილი. ასე რომ, მშობლიური ღეროდან გარკვეული ხნით მოწყვეტილი ტოტი კვლავ მწვანედ იქცევა გზისპირა მტვერში, მაგრამ მისი შემდგომი ბედი წინასწარ განსაზღვრული და გარდაუვალია. მშვენიერი ადამიანის სხეული, რომელიც ანათებდა მასთან მყოფი ღმერთის სილამაზითა და ძალით, მაშინვე გადაიქცა უბედურ სხეულად, მიდრეკილს დაავადებებისა და სტიქიების საფრთხეებისკენ, როდესაც ღმერთი განშორდა მას. თვით სამოთხე კი - ადამიანისა და ღმერთის შეხვედრის ადგილი დედამიწაზე - შიშისა და ტანჯვის ადგილად იქცა ადამიანისთვის. ახლა, როცა გაიგონა თავისი შემოქმედის ხმა, საშინელებამ შეიპყრო და თავშესაფრის საძიებლად ედემის ბაღში გაიქცა. ასეთი ადამიანის სამოთხეში დატოვება უაზრო სისასტიკე იქნებოდა.

ასე რომ, ბიბლიის მიხედვით, ადამიანი განდევნილი იყო სამოთხიდან, გახდა დაუცველი, მოკვდავი და სატანის ქვეშევრდომი. ეს იყო კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისი. ადამიანური ბუნების ყველა ეს საშინელი ცვლილება, რომელიც დაკავშირებულია პირველი ხალხის ღმერთთან დაშორებასთან, მემკვიდრეობით მიიღეს მათ შთამომავლებმა, რაც ნიშნავს - ჩვენ და ჩვენს მეგობრებს და ყველა თანამედროვეს.

რატომ მოხდა ეს? რადგან ადამიანი ჩაფიქრებული იყო, როგორც მუდმივად ღმერთთან და ღმერთთან მყოფად. ეს არ არის რაიმე სახის დამატებითი ბონუსი ჩვენი არსებობისთვის, არამედ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი, საფუძველი. ღმერთთან ერთად ადამიანი სამყაროს უკვდავი მეფეა. ღმერთის გარეშე - მოკვდავი არსება, ეშმაკის ბრმა იარაღი.

დაბადება-სიკვდილების სერია არ აახლოებდა ადამიანს ღმერთთან. პირიქით, სულიერ სიბნელეში მცხოვრები ყოველი თაობა სულ უფრო და უფრო იღებდა ბოროტებას და ღალატს, რომლის თესლებიც ცოდვილმა ადამიანებმა სამოთხეში დათესეს. მაკარი დიდი წერს: „...როგორც ადამმა, რომელმაც მცნება აღასრულა, ბოროტი ვნებების საფუარი მიიღო, ასევე მისგან დაბადებულები და ადამის მთელი ოჯახი, მემკვიდრეობით, თანაზიარი გახდა ამ საფუარში. თანდათანობით კეთილდღეობითა და ზრდასთან ერთად, ცოდვილი ვნებები უკვე ისე გამრავლდა ადამიანებში, რომ ისინი გავრცელდა მრუშობამდე, გარყვნილებამდე, კერპთაყვანისმცემლობამდე, მკვლელობამდე და სხვა აბსურდულ საქმეებამდე, სანამ მთელი კაცობრიობა მანკიერებით არ დადუღდა. ”

ეს არის, მოკლედ, კავშირი იმას შორის, რაც სამოთხეში მოხდა კაცობრიობის წინაპრებსა და იმას, თუ როგორ გვაიძულებენ ვიცხოვროთ დღეს.

ადამისა და ევას სახელები ცნობილია არა მხოლოდ უფროსებისთვის, არამედ ბავშვებისთვისაც. ქრისტიანებს, ეჭვგარეშეა, სჯერათ ამ პიროვნებების არსებობის, მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც მათ ამბავს ზღაპრად თვლიან და დარვინის თეორიას ემორჩილებიან. პირველ ადამიანებთან უამრავი ინფორმაციაა დაკავშირებული, რასაც მეცნიერები ნაწილობრივ ადასტურებენ.

ადამი და ევა - მითი თუ რეალობა

ადამიანებს, რომლებიც ენდობიან ბიბლიას, ეჭვი არ ეპარებათ, რომ სამოთხის პირველი მკვიდრნი იყვნენ ადამი და ევა და მათგან წავიდა მთელი კაცობრიობა. ბევრი კვლევა ჩატარდა ამ თეორიის გასაქარწყლებლად ან დასამტკიცებლად. მოყვანილია რამდენიმე არგუმენტი იმის დასამტკიცებლად, არსებობდნენ თუ არა ადამი და ევა:

1. მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში იესო ქრისტე თავის გამოსვლებში ამ ორ პიროვნებას მოიხსენიებდა.
2. მეცნიერებმა ადამიანში აღმოაჩინეს გენი, რომელიც პასუხისმგებელია სიცოცხლეზე და თეორიის მიხედვით, მისი დაწყება შეიძლება, მაგრამ გაურკვეველი მიზეზის გამო, თითქოს განზრახ ვიღაცამ „დაბლოკა“. ბლოკების ამოღების ნებისმიერი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. სხეულის უჯრედებს შეუძლიათ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში განახლდნენ, შემდეგ კი სხეული დაბერდება. მორწმუნეები ამას იმით ამართლებენ, რომ ადამმა და ევამ თავიანთი ცოდვა ადამიანებს გადასცეს და მათ, მოგეხსენებათ, დაკარგეს წყარო. მარადიული სიცოცხლე.
3. არსებობის მტკიცებულება მოიცავს იმასაც, რომ ბიბლიაში ნათქვამია: ღმერთმა ადამიანი დედამიწის ელემენტებისაგან შექმნა და მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ თითქმის მთელი პერიოდული სისტემა სხეულშია.
4. ცნობილმა გენეტიკოსმა ჯორჯია პარდონმა დედამიწაზე პირველი ადამიანების არსებობა მიტოქონდრიული დნმ-ის გამოყენებით დაამტკიცა. ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ წინამორბედი ევა ცხოვრობდა ბიბლიურ დროში.
5. რაც შეეხება ინფორმაციას, რომ პირველი ქალი შეიქმნა ადამის ნეკნიდან, ეს შეიძლება შევადაროთ ჩვენი დროის სასწაულს - კლონირებას.

როგორ გაჩნდნენ ადამი და ევა?

ბიბლია და სხვა წყაროები მიუთითებენ, რომ უფალმა შექმნა ადამი და ევა თავისი მსგავსებით სამყაროს აშენების მეექვსე დღეს. მამრობითი განსახიერებისთვის გამოიყენეს მიწიერი მტვერი და შემდეგ ღმერთმა მას სული დააჯილდოვა. ადამი დასახლდა ედემის ბაღში, სადაც მას ნება დართეს ეჭამა ყველაფერი, გარდა სიკეთისა და ბოროტების შემეცნების ხის ნაყოფისა. მისი ამოცანები მოიცავდა ნიადაგის დამუშავებას, ბაღის შენახვას და მას ასევე უნდა დაერქვას სახელი ყველა ცხოველსა და ფრინველს. იმის აღწერისას, თუ როგორ შექმნა ღმერთმა ადამი და ევა, აღსანიშნავია, რომ ქალი მამაკაცის ნეკნიდან დამხმარედ შეიქმნა.

როგორ გამოიყურებოდნენ ადამი და ევა?

ვინაიდან ბიბლიაში არ არის ნახატები, არ არსებობს გზა ზუსტად წარმოიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდნენ პირველი ადამიანები, ამიტომ თითოეული მორწმუნე საკუთარ სურათებს ხატავს თავის წარმოსახვაში. არსებობს ვარაუდი, რომ ადამი, როგორც უფლის მსგავსება, მაცხოვარი იესო ქრისტეს მსგავსი იყო. პირველი ხალხი, ადამი და ევა, გახდა მრავალი ნაწარმოების ცენტრალური ფიგურები, სადაც მამაკაცი წარმოდგენილია ძლიერი და დაკუნთული, ქალი კი ლამაზი და მადისაღმძვრელი ფორმებით. გენეტიკოსებმა შექმნეს პირველი ცოდვილის გარეგნობა და თვლიან, რომ ის შავი იყო.

ადამის პირველი ცოლი ევამდე

მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა მიიყვანა მეცნიერები იმ ინფორმაციამდე, რომ ევა არ არის პირველი ქალი დედამიწაზე. ადამთან ერთად ქალი შეიქმნა, რათა განეხორციელებინა ღვთის გეგმა, რომ ადამიანებმა სიყვარულით უნდა იცხოვრონ. ადამის პირველ ქალს ევამდე ერქვა სახელი ლილიტი, მას ძლიერი ხასიათი ჰქონდა, ამიტომ თავს ქმრის თანასწორად თვლიდა. ამ საქციელის შედეგად უფალმა გადაწყვიტა მისი სამოთხიდან განდევნა. შედეგად, იგი გახდა კომპანიონი, რომელთანაც ჯოჯოხეთში წავიდა.

მღვდლები უარყოფენ ამ ინფორმაციას, მაგრამ ცნობილია, რომ ძველი და ახალი აღთქმარამდენჯერმე იქნა გადაწერილი, შესაბამისად, მათზე მითითებები შეიძლება ამოღებულ იქნეს ტექსტიდან. სხვადასხვა წყარო იძლევა ამ ქალის გამოსახულების განსხვავებულ აღწერას. უფრო ხშირად იგი წარმოდგენილია როგორც სექსუალური და ძალიან ლამაზი მადისაღმძვრელი ფორმებით. ძველ წყაროებში იგი აღწერილია, როგორც საშინელი დემონი.

რა ცოდვა ჩაიდინეს ადამმა და ევამ?

ამ თემაზე ბევრი ჭორი დადის, რაც მრავალი ვერსიის გაჩენას იწვევს. ბევრი დარწმუნებულია, რომ გადასახლების მიზეზი ადამისა და ევას სიახლოვეშია, მაგრამ სინამდვილეში უფალმა ისინი ისე შექმნა, რომ გამრავლდნენ და აავსონ დედამიწა და ეს ვერსია არ შეესაბამება. კიდევ ერთი სასაცილო ვერსია მიუთითებს იმაზე, რომ მათ უბრალოდ შეჭამეს ვაშლი, რაც აკრძალული იყო.

ადამისა და ევას ისტორია მოგვითხრობს, რომ ადამიანის შექმნისას ღმერთმა ბრძანა არ ეჭამა აკრძალული ხილი... გველის გავლენით, რომელიც სატანის განსახიერება იყო, ევამ დაარღვია უფლის ბრძანება და მან და ადამმა შეჭამეს ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან. ამ დროს მოხდა ადამისა და ევას დაცემა, მაგრამ ამის შემდეგ მათ ვერ გააცნობიერეს თავიანთი დანაშაული და დაუმორჩილებლობის გამო სამუდამოდ განდევნეს სამოთხიდან და წაერთვათ სამუდამოდ ცხოვრების შესაძლებლობა.

ადამი და ევა - განდევნა სამოთხიდან

პირველი, რაც ცოდვილებმა იგრძნეს აკრძალული ხილის ჭამის შემდეგ, იყო სირცხვილი მათი სიშიშვლის გამო. გადასახლებამდე უფალმა მათ ტანსაცმელი გაუკეთა და დედამიწაზე გაგზავნა ნიადაგის დასამუშავებლად, რათა საკვები მიეღოთ. ევამ (ყველა ქალმა) მიიღო თავისი სასჯელები და პირველი ეხებოდა მტკივნეულ მშობიარობას, ხოლო მეორე - სხვადასხვა კონფლიქტებს, რომლებიც წარმოიქმნებოდა მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობაში. როდესაც ადამისა და ევას სამოთხიდან გაძევება მოხდა, უფალმა ედემის ბაღის შესასვლელთან ცეცხლოვანი მახვილით ქერუბიმები დააყენა, რათა სიცოცხლის ხესთან მისვლის საშუალება არავის მიეცა.

ადამისა და ევას შვილები

დედამიწაზე პირველი ადამიანების შთამომავლობის შესახებ ზუსტი ინფორმაცია არ არსებობს, მაგრამ საიმედოდ ცნობილია, რომ მათ სამი ვაჟი ჰყავდათ, ქალიშვილების რაოდენობის შესახებ არაფერია ცნობილი. ბიბლია ამბობს, რომ გოგოები იბადებიან. თუ გაინტერესებთ ადამისა და ევას შვილების სახელები, მაშინ პირველი ვაჟები იყვნენ, ხოლო მესამე - სეთი. ტრაგიკული ამბავიპირველი ორი პერსონაჟი ძმამკვლელობაზეა. ბიბლიის მიხედვით, ადამისა და ევას შვილებმა გააჩინეს - ცნობილია, რომ ნოე სეტის ნათესავია.

რამდენ ხანს იცოცხლეს ადამმა და ევამ?

ცნობილი ინფორმაციით, ადამმა 900 წელზე მეტი იცოცხლა, მაგრამ ბევრი მკვლევარი ამაში ეჭვი ეპარება და ვარაუდობენ, რომ იმ დროს ქრონოლოგია განსხვავებული იყო და თანამედროვე სტანდარტების მიხედვით თვე უტოლდებოდა წელიწადს. ირკვევა, რომ პირველი მამაკაცი დაახლოებით 75 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ადამისა და ევას ცხოვრება აღწერილია ბიბლიაში, მაგრამ არ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რამდენ ხანს იცოცხლა პირველმა ქალმა, თუმცა აპოკრიფულ ადამის და ევას ცხოვრებაში წერია, რომ იგი გარდაიცვალა ქმრის სიკვდილამდე ექვსი დღით ადრე.

ადამი და ევა ისლამში

ამ რელიგიაში ადამი და ჰავვა ითვლება პირველ ადამიანებად დედამიწაზე. პირველი ცოდვის აღწერა ბიბლიაში აღწერილი ვერსიის იდენტურია. მუსლიმებისთვის ადამი პირველია წინასწარმეტყველთა ჯაჭვში, რომელიც მთავრდება მუჰამედით. აღსანიშნავია, რომ ყურანში არ არის ნახსენები პირველი ქალის სახელი და მას უბრალოდ "მეუღლე" უწოდებენ. ადამი და ევა ისლამში აქვთ დიდი მნიშვნელობარადგან მათგან წარმოიშვა კაცობრიობა.

ადამი და ევა იუდაიზმში

ქრისტიანობაში და იუდაიზმში პირველი ადამიანების სამოთხიდან განდევნის შეთქმულება ემთხვევა, მაგრამ ებრაელები არ ეთანხმებიან პირველი ცოდვის დაკისრებას მთელი კაცობრიობისთვის. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამისა და ევას მიერ ჩადენილი დანაშაული მხოლოდ მათ ეხებათ და ამაში სხვა ადამიანები არ არიან დამნაშავენი. ლეგენდა ადამისა და ევას შესახებ მეტყველებს იმაზე, რომ ყველას შეუძლია შეცდომის დაშვება. იუდაიზმში აღწერილია, რომ ადამიანები უცოდველად იბადებიან და ცხოვრების მანძილზე დგანან არჩევანის წინაშე, ვინ იყვნენ - მართალნი თუ ცოდვილნი.

იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ადამი და ევა, ყურადღება უნდა მიაქციოთ ცნობილ სწავლებას, რომელიც წარმოიშვა იუდაიზმიდან - კაბალა. მასში განსხვავებულად განიხილება პირველი ადამიანის ქმედებები. კაბალისტური მოძრაობის მიმდევრები დარწმუნებულნი არიან, რომ ღმერთმა შექმნა ადამ კადმონი პირველ რიგში და რომ ის მისი სულიერი პროექციაა. ყველა ადამიანს აქვს მასთან სულიერი კავშირი, ამიტომ მათ საერთო იდეები და მოთხოვნილებები აქვთ. დედამიწაზე ყოველი ადამიანის მიზანია მიაღწიოს ჰარმონიულ ერთობას და შერწყმას ერთ მთლიანობაში.

და სხვები) ალეგორიულმა თვითნებობამ განაპირობა ის, რომ პირველი ხალხის დაცემის ისტორიული ფაქტის უარყოფა დაიწყო და დაცემის აღწერა აღიქმებოდა, როგორც „მითი, ან კულტურული იდეის სიმბოლური გამოხატულება. და კაცობრიობის ისტორიული პროგრესი, რომელიც ამოვიდა სრული გონებრივი და მორალური გულგრილობის ყველაზე დაბალი საფეხურიდან სიკეთის ბოროტისგან, სიმართლის შეცდომისგან გარჩევის უნარისკენ“ (ა. პოკროვსკი. წინაპრების დაცემა // PBE. V. 4. პ. 776), ან როგორც "გარდამტეხი მომენტი, კრიტიკული მომენტი კაცობრიობის ისტორიაში მისი ევოლუციის გზაზე ცხოველიდან უმაღლესი სახელმწიფო„(დაცემა // მსოფლიოს ხალხთა მითები. M., 1987. T. 1. S. 321). Dr. დაბადების 3-ის ინტერპრეტაციის ვერსიები აღიარებენ ბიბლიური ლეგენდის ისტორიულ ხასიათს, მაგრამ აღიქვამენ ამ ამბავს არა ჩვეულებრივ, თანამედროვეში. სიტყვის აზრი. „ეს უფრო სულიერი ამბავია... სადაც ღრმა სიძველის მოვლენები გადმოცემულია გამოსახულების, სიმბოლოების, ფერწერული სურათების ენით“ (კაცები ა., დეკანოზი ისაგოგიკა: ძველი აღთქმა... M., 2000.S. 104).

ადამისა და ევას დაცემა არის სამოთხეში პირველი ადამიანებისთვის დაწერილი ღვთაებრივი მცნების ერთ-ერთი დარღვევა. „და უფალმა ღმერთმა ამოიზარდა მიწიდან ყოველი ხე, სანახავად სასიამოვნო და საჭმელად კარგი, და სიცოცხლის ხე სამოთხის შუაგულში და ხე სიკეთისა და ბოროტების შემეცნებისა“, - ნათქვამია ბიბლიურ ლეგენდაში. ... „და უბრძანა უფალმა ღმერთმა კაცს: ბაღის ყოველი ხიდან შეჭამ, სიკეთის და ბოროტის შეცნობის ხიდან კი ნუ ჭამ, რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ მისგან. სიკვდილით მოკვდები“ (დაბ. 2. 9, 16-17). ყოველდღიური მწერალი მცნების შინაარსს გამოხატავს ცნობიერებისთვის დამახასიათებელი ხის გამოსახულებით. უძველესი ადამიანი... მისი დახმარებით, როგორც წესი, "ერთიანდება საერთო ბინარული სემანტიკური ოპოზიციები, რომლებიც ემსახურება სამყაროს ძირითადი პარამეტრების აღწერას" ან კავშირი ზეციურ (ღვთაებრივ) და მიწიერს შორის (Toporov VN World Tree // Myths of the მსოფლიოს ხალხები. გვ. 398-406) ... სიცოცხლის ხე, რომლის ნაყოფიც „უკვდავების საჭმელს“ ემსახურებოდა, განასახიერებდა ღმერთისა და ადამიანის ერთიანობას, რის წყალობითაც ეს უკანასკნელი მარადიული ცხოვრების თანაზიარი გახდა. თავად ადამიანის ბუნება არ ფლობდა უკვდავებას; მას შეეძლო ეცხოვრა მხოლოდ ღვთიური მადლის დახმარებით, რომლის წყაროც ღმერთია. თავისი არსებობით ის არ არის ავტონომიური და შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი თავი მხოლოდ ღმერთთან ერთობაში და მასთან ზიარებაში. მაშასადამე, სიცოცხლის ხის სიმბოლო ჩნდება არა მხოლოდ წიგნის პირველ თავებში. ყოფნა. ის თავის გაგრძელებას პოულობს სხვა ხეში - "ჯვრის ხეში", რომლის ნაყოფი - იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი - ხდება ქრისტიანებისთვის ახალი "უკვდავების საკვები" და მარადიული სიცოცხლის წყარო.

კიდევ ერთი სამოთხის ხის სახელი - "სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე" - ასოებია. ებრაულის თარგმანი. , სადაც (კარგი და ცუდი, კარგი და ბოროტი) არის იდიომა, რომელიც ითარგმნება როგორც „ყველაფერი“ (მაგ.: „... მე არ შემიძლია დავარღვევ უფლის ბრძანებას, გავაკეთო რაიმე კარგი ან ცუდი ჩემი ნებით“ (Num. 24. 13); „...ჩემი ბატონი, მეფე, ღვთის ანგელოზს ჰგავს და შეუძლია კარგის და ცუდის მოსმენა“ (2 სამუელი 14:17); „... ღმერთი ყოველ საქმეს მოუტანს. განსჯა და ყველაფერი საიდუმლო, იქნება ეს ცუდი“ (ეკლესიასტე 12.14)). მაშასადამე, სამოთხის მე-2 ხე არის „ყველაფრის ცოდნის ხე“, ან უბრალოდ „ცოდნის ხე“. მისი ნაყოფის ჭამის აკრძალვამ შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა, რადგან ყველაფერი, რაც ღმერთმა შექმნა, არის „ძალიან კარგი“ (დაბადება 1:31). შესაბამისად, ცოდნის ხეც „კარგი“ იყო, რომლის ნაყოფში ადამიანისთვის საზიანო არაფერი იყო. სიმბოლური ფუნქცია, რომელსაც ხე ასრულებდა ადამიანთან მიმართებაში, ეხმარება ამ დაბნეულობის მოგვარებაში. არსებობს საკმარისი საფუძველი ამ ხის სიმბოლურად აღქმისთვის, რადგან ძველ დროში ის ხშირად მოქმედებდა როგორც სამყაროს ცოდნის სიმბოლო. თუმცა ღმერთი არ კრძალავს ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შეცნობას. უფრო მეტიც, „არსებათა განხილვა“ (რომ. 1:20) უშუალო კავშირშია თვით შემოქმედის შემეცნებასთან. რა აკრძალულია ამ შემთხვევაში კითხვაზე? ებრაული ეხმარება ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას. ზმნა „იცოდე“ (), ხშირად ნიშნავს „ქონას“, „შეძლებას“, „ქონას“ (შდრ. „ადამმა იცოდა () ევა, მისი ცოლი; და ის დაორსულდა...“ - დბ. 4. 1). მცნება კრძალავდა არა სამყაროს ცოდნას, არამედ მის თვითნებურ ფლობას, რომელიც მიიღწევა აკრძალული ხილის ჭამით, რამაც გამოიწვია სამყაროზე ძალაუფლების უზურპაცია ღვთისგან დამოუკიდებელი ადამიანის მიერ. მცნების დახმარებით ადამიანი უნდა ჩაერთო აღზრდის პროცესში, მისთვის საჭირო იყო ჭრილობა, რადგან ის მხოლოდ გაუმჯობესების გზის დასაწყისში იყო. ამ გზაზე ღმერთის, როგორც მისი მამისადმი მორჩილება არა მხოლოდ ღმერთისადმი ერთგულების გარანტი იყო, არამედ შეუცვლელი პირობაც იყო, რომლითაც შესაძლებელი იყო მხოლოდ ადამიანის ყოვლისმომცველი განვითარება, მოწოდებული, ეცხოვრა არა ეგოისტურად. თვითიზოლაციაში, მაგრამ სიყვარულში, კომუნიკაციასა და ღმერთთან და ადამიანებთან ერთობაში.

დაბადების მე-3-ში დაცემის ამბავი იწყება ევასკენ მობრუნებული გველის ცდუნების აღწერით. ეკლესიის მამებისა და მასწავლებლების უმეტესობა, რომლებიც კომენტარს აკეთებდნენ პირველი ადამიანების დაცემაზე, ამტკიცებენ, რომ ეშმაკი გველის სახით გამოჩნდა ადამიანის წინაშე. ზოგიერთი მათგანი მიუთითებს გამოცხადების ტექსტზე: „და ჩამოაგდეს დიდი დრაკონი, ძველი გველი, ეშმაკი და სატანა წოდებული, რომელმაც მოატყუა მთელი სამყარო, გადმოაგდეს დედამიწაზე და მისი ანგელოზები განდევნეს მასთან ერთად“. (გამოცხ. 12.9). თავად გველთან დაკავშირებით ყოველდღიური მწერალი მხოლოდ აღნიშნავს, რომ ის „უფრო მზაკვარი იყო, ვიდრე მინდვრის ყველა მხეცი, რომელიც შექმნა უფალმა ღმერთმა“ (დაბ. 3. 1). რაც შეეხება ენას, როგორც კომუნიკაციის საშუალებას, რომლითაც, ბიბლიური ტექსტის მიხედვით, გველმა ისარგებლა, ბიბლიის კომენტატორები მართებულად აღნიშნავენ, რომ მეტყველების ნიჭი მხოლოდ რაციონალურ არსებას შეიძლება ეკუთვნოდეს, რაც გველი ვერ იქნებოდა. მხცოვანი იოანე დამასკელი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ურთიერთობა ადამიანსა და ცხოველთა სამყაროს შორის დაცემამდე უფრო ცოცხალი, ინტიმური და მოდუნებული იყო, ვიდრე მის შემდეგ. მათი გამოყენებით გველი, როგორც აღნიშნა წმ. იოანე, „თითქოს ელაპარაკებოდა მას (ანუ კაცთან. - მ. ი.)“ (იოან. დამასკ. De fide orth. II 10).

გველმა უთხრა თავის ცოლს: ჭეშმარიტად თქვა ღმერთმა: არ ჭამოთ სამოთხეში არც ერთი ხე? (დაბ. 3.1). ეშმაკის პირველი მიმართვა ადამიანისადმი, გამოთქმული კითხვითი ფორმით, აჩვენებს, რომ ეშმაკი ირჩევს განსაცდელის განსხვავებულ ტაქტიკას, ვიდრე ის გამოიყენა ანგელოზების ცდუნებაში, რათა მიმართული და ღია აჯანყება ღმერთის წინააღმდეგ. ახლა ის არ მოუწოდებს ასეთი აჯანყებისკენ, არამედ ცდილობს ადამიანის მოტყუებას. ევას პასუხი ეშმაკის კითხვაზე მოწმობს, რომ პირველებმა კარგად იცოდნენ, როგორ უნდა გამოეყენებინათ სამოთხის ხეების ნაყოფი (დაბ. 3. 2-3). ამავდროულად, ამ პასუხში მოცემული დამატება - „და არ შეეხოთ მათ“ (ანუ ცოდნის ხის ნაყოფებს) - რომელიც არ არის თვით მცნებაში, ბადებს ეჭვს, რომ შიშის ელემენტი იყო. უკვე იმყოფება პირველი ადამიანების ღმერთთან ურთიერთობაში ... და „ვისაც ეშინია“, როგორც მოციქული აღნიშნავს. იოანე ღვთისმეტყველი არასრულყოფილია სიყვარულში“ (1 იოანე 4:18). ეშმაკი არ ცდილობს გააფანტოს ევას შიში მისი მოტყუების მიზნით. „და უთხრა გველმა თავის ცოლს: არა, არ მოკვდები; მაგრამ ღმერთმა იცის, რომ იმ დღეს, როცა მათ გასინჯავთ, თვალები გაგეხილებათ და ღმერთებს დაემსგავსებით, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე“ (ანუ ყველაფრის ცოდნა) (დაბ. 3. 4-5). ეშმაკის შთაგონება მიზნად ისახავს ერთ მიზანს: დაარწმუნოს წინაპრები, რომ ცოდნის ხისგან ჭამას, რომლის ნაყოფი მათ ფლობის ახალ და შეუზღუდავ უნარს მისცემს, შეუძლია მათ ღვთისგან დამოუკიდებელ სამყაროზე სრული ძალაუფლება მისცეს. . მოტყუებამ წარმატებას მიაღწია და ცდუნება ძალაში შევიდა. ევას სიყვარული ღმერთის მიმართ იცვლება ხისადმი ლტოლვით. თითქოს მოჯადოებული უყურებს მას და ჭვრეტს მასში იმას, რაც აქამდე არ უნახავს. მან დაინახა, რომ „ხე საჭმელად კარგია და თვალისთვის სასიამოვნო და სასურველია, რადგან ცოდნას იძლევა; აიღო მისი ნაყოფი და შეჭამა; მანაც მისცა ქმარს და შეჭამა“ (დაბ. 3. 6). შემდეგ რაც მოხდა ირონიული სახით ეშმაკმა უწინასწარმეტყველა წინაპრებს: „თვალნი აეხილებათ“ (დაბ. 3. 5). მათ თვალები გაახილეს, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი სიშიშვლის დასანახად. თუ დაცემამდე პირველი ადამიანები ჭვრეტდნენ თავიანთი სხეულის სილამაზეს, რადგან ისინი ღმერთთან ცხოვრობდნენ - ამ სილამაზის წყარო, მაშინ, წმ. ანდრია კრეტელი, ღმერთს შორს (შდრ.: ანდრია კრეტის დიდი კანონის 1-ლი კანონი), მათ დაინახეს, თუ რამდენად სუსტები და დაუცველები არიან ისინი. ცოდვის ბეჭედმა ადამიანის ბუნება დუალისტურად აქცია: ღვთის ნიჭების სრული დაკარგვის გარეშე, ადამიანმა ნაწილობრივ შეინარჩუნა თავისი ხატის სილამაზე და ამავე დროს ცოდვის სიმახინჯე შეიტანა თავის ბუნებაში.

საკუთარი სიშიშვლის გამოვლენის გარდა, წინაპრები გრძნობდნენ თავიანთი ცოდვის სხვა შედეგებს. იცვლება მათი წარმოდგენა ყოვლისმცოდნე ღმერთზე, რის შედეგადაც, როდესაც გაიგონეს „უფალი ღმერთის ხმა, რომელიც სამოთხეში დადიოდა დღის სიგრილეში“, დაიმალეს „სამოთხის ხეებს შორის“ (დაბ. 3. 8). ამ ლექსის ანთროპომორფიზმის შესახებ წმ. იოანე ოქროპირი აღნიშნავს: „რას ამბობ? ღმერთი დადის? მიაკუთვნებ მას ფეხებს? არა, ღმერთი არ დადის! რას ნიშნავს ეს სიტყვები? მას სურდა მათში ღმერთის სიახლოვის ისეთი განცდა გაეღვიძებინა, რათა შფოთვაში ჩაეფლო, რაც ნამდვილად იყო“ (იოანე. ოქროპირი. დაბ. 17.1). უფლის სიტყვები ადამს: "სად ხარ?" (დაბადება 3. 9) „ვინ გითხრა, რომ შიშველი ხარ? არ მიჭამია იმ ხისგან, რომლის ჭამა აგიკრძალე?” (დაბ. 3. 11) - და ევას: "რა გაგიკეთე...?" (დაბ. 3:13), შექმნა ხელსაყრელი წინაპირობა სინანულისთვის. თუმცა პირველმა ადამიანებმა არ ისარგებლეს ამ შესაძლებლობით, რამაც კიდევ უფრო გაართულა მათი მდგომარეობა. ევა პასუხისმგებლობას აკისრებს გველს (დაბ. 3. 13), ადამი კი - ევას, „რომელიც, როგორც განზრახ ხაზს უსვამს, „შენ მომეცი“ (დაბ. 3. 12), რითაც ირიბად ადანაშაულებს თვით ღმერთს მიღწეულში. წინაპრებმა, ანუ არ ისარგებლეს მონანიებით, რასაც შეეძლო ცოდვის გავრცელების აცილება ან მისი შედეგების გარკვეულწილად შემცირება. უფალი ღმერთის პასუხი პირველი ადამიანების მიერ მცნების დარღვევაზე ჟღერს წინადადებას, რომელიც განსაზღვრავს სასჯელს. სრულყოფილი ცოდვა(დაბ. 3. 14-24). თუმცა, ეს ასე არ არის, რადგან მისი შინაარსი მხოლოდ ასახავს იმ შედეგებს, რომლებიც აუცილებლად წარმოიქმნება შექმნილი არსების ნორმების დარღვევის დროს. ნებისმიერი ცოდვის ჩადენით, ადამიანი ამით, წმ. იოანე ოქროპირი, სჯის საკუთარ თავს (იოან. ოქროპირი. Ad popul. Antioch. 6. 6).

პირველი ცოდვით გამოწვეული ღვთაებრივი განსაზღვრება გველისადმი მიმართვით იწყება, რომლის მეშვეობითაც ეშმაკი მოქმედებდა: „...დაწყევლილი ხარ ყოველთა პირუტყვისა და მინდვრის ყველა მხეცის წინაშე; მუცელზე დადიხარ და მტვერს შეჭამ მთელი შენი სიცოცხლის დღეებში“ (დაბ. 3:14). წმ. იოანე ოქროპირი განჭვრეტს საკითხს, რომელიც აუცილებლად ჩნდება ამ შემთხვევაში: „თუ ეშმაკი რჩევას აძლევდა გველის იარაღად გამოყენებას, მაშინ რატომ დაისაჯა ეს ცხოველი ასეთი სასჯელი“. ეს გაურკვევლობა მოგვარებულია მამაზეციერის მამასთან შედარებით, რომლის საყვარელი ვაჟი მოკლეს. „შვილის მკვლელის დასჯა“, წერს წმ. იოანე, - (მამა - მ. ი.) ამსხვრევს დანა და ხმალი, რომლითაც მან მკვლელობა ჩაიდინა და წვრილ ნაწილებად ამსხვრევს“. დაცემულ წინაპრებზე დამწუხრებული „ბავშვის მოყვარული ღმერთი“ ასე მოქმედებს და სჯის „ეშმაკის ბოროტების იარაღად“ ქცეულ გველს (იოან. ოქროპირი დაბ. 17.6). ბლჟ. ავგუსტინე თვლის, რომ ღმერთი ამ შემთხვევაში გველს კი არ მიმართავს, არამედ ეშმაკს და აგინებს მას (აგ. დე გენ. 36). გველის ბედიდან ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი ადამიანზე გადადის და მის კვირტს აღწერს. ბედი ცოდვილი არსებობის პირობებში. „ჩემს ცოლს (ღმერთს - მ. ი.) უთხრა: გამრავლებით გაგიმრავლებ მწუხარებას ორსულობისას; ავადმყოფობისას შვილებს გააჩენთ; და შენი სურვილია შენი ქმარი და ის გაბატონებს შენზე“ (დაბ. 3:16). ამ ლექსში გამოყენებული გამოთქმა „გამრავლება გავამრავლებ“ რუსულისთვის დამახასიათებელი არ არის. ენა, სიტყვასიტყვით გადმოსცემს ებრაულს. ... ამ ტიპის ფრაზები დამახასიათებელია ბიბლიური ებრაულისთვის. ჩვეულებრივ, ისინი გამოიყენება აღწერილ ქმედების ხაზგასასმელად ან გასაძლიერებლად, მისი დარწმუნების ან უცვლელობის საჩვენებლად (შდრ. დაბ. 2:17). მაშასადამე, „გამრავლება, მე გავმრავლდები“ დაბადების 3. 16-ში შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქალის ტანჯვის განსაკუთრებული ძალის მითითება, რომელიც აღმოჩნდება ბოროტებაში მყოფ სამყაროში (შდრ. 1 ინ. 5:19) და როგორც. ჰარმონიის დარღვევის მტკიცებულება ადამიანის ბუნება, გამოიხატება სქესთა და ზოგადად ადამიანებს შორის ურთიერთობის დარღვევაში.

ადამისადმი მიმართული უფლის სიტყვებით, ბიბლიური ტექსტი აღწერს იმ შედეგებს, რაც დაცემამ მოახდინა გარემომცველ ბუნებაზე და მის და ადამიანს შორის ურთიერთობაზე. ადამის სულში ადგილის დაკავებისას ცოდვის „ეკლები და ეკლები“ ​​მთელ დედამიწას მოედო (დაბ. 3. 18). დედამიწა „დაწყევლილია“ (დაბ. 3:17), რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი იძულებული გახდება საკუთარი პური „შუბლის ოფლით“ იშოვოს, ანუ შრომა (დაბ. 3:19).

„ტყავის სამოსში“, რომელშიც პირველი ხალხი ჩაიცვა დაცემის შემდეგ (დაბ. 3:21), ეგზეგეტიკური ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა ფილონ ალექსანდრიელიდან (Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139), ხედავს განზოგადებულ იდეას. გ.პ-ის შედეგები. ”ჩვენს მიერ მუნჯის ტყავიდან აღქმული”, წერს წმ. გრიგოლი, ეპისკოპოსი Nyssa არის ხორციელი შერევა, ჩასახვა, დაბადება, უწმინდურება, მკერდი, საკვები, ამოფრქვევა... სიბერე, ავადმყოფობა, სიკვდილი“ (Greg. Nyss. Dial. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). ამ კონცეფციის ინტერპრეტაციისას შმჩ. მეთოდე, ეპისკოპოსი პატარსკი, უფრო ლაკონური: პირველ ადამიანებს „ტყავის სამოსში“ ჩააცვა ღმერთმა ისინი „სიკვდილით“ შემოსვა (მეთოდი. Olymp. De resurrect. 20). „ხალათი“, - აღნიშნავს ამასთან დაკავშირებით V.N. Lossky, - ეს არის ჩვენი დღევანდელი ბუნება, ჩვენი უხეში ბიოლოგიური მდგომარეობა, რომელიც ასე განსხვავდება გამჭვირვალე სამოთხის სხეულებისგან“ (Lossky V. დოგმატური თეოლოგია... გვ 247).

ადამიანმა გაწყვიტა კავშირი სიცოცხლის წყაროსთან, ამიტომ სიცოცხლის ხის ჭამა, როგორც უკვდავების სიმბოლო, იმ დროიდან მისთვის არაბუნებრივი ხდება: უკვდავების ნაყოფის ჭამა, მოკვდავი მხოლოდ აძლიერებს მის ტანჯვას, გადასცემს მას უსასრულობაში. (შდრ. დაბადება 3.22). სიკვდილმა უნდა დაასრულოს ასეთი ცხოვრება. ღვთაებრივი „სასჯელი იწვევს: ადამიანისთვის სიკვდილი, ანუ სიცოცხლის ხისგან განდევნა სჯობს, ვიდრე მისი ამაზრზენი პოზიციის მარადისობაში განმტკიცება. მისივე მოკვდავობა გააღვიძებს მასში მონანიებას, ანუ ახალი სიყვარულის შესაძლებლობას. მაგრამ ამ გზით დაცული სამყარო ჯერ კიდევ არ არის ჭეშმარიტი სამყარო: წესრიგი, რომელშიც არის ადგილი სიკვდილისთვის, რჩება კატასტროფულ წესრიგად ”(V. Lossky. Dogmatic Theology. P. 253). პირველი ადამიანები სამოთხიდან ცოლის „შთამომავლობის“ დაპირების იმედით გააძევეს (დაბ. 3:15), რის წყალობითაც, ნეტარი. ავგუსტინე, დედამიწაზე ახალი სამოთხე გამოჩნდება, ანუ ეკლესია (Aug. De Gen. XI 40).

პირველი ადამიანების ცოდვის შედეგები

კაცობრიობის გენეტიკური ერთიანობის წყალობით, G. p.-ის შედეგები შეეხო არა მხოლოდ ადამსა და ევას, არამედ მათ შთამომავლობასაც. მაშასადამე, ცოდვილი არსებობის პირობებში აღმოჩენილი წინაპრების ადამიანური ბუნების ავადობა, გახრწნილება და მოკვდავობა მხოლოდ მათი წილი არ გახდა: ისინი მემკვიდრეობით იღებენ ყველა ადამიანს, მიუხედავად იმისა, მართალი არიან თუ ცოდვილები. „ვინ დაიბადება უწმინდურებისგან სუფთა? - ეკითხება უფლებებს. თავად იობი პასუხობს: „არა ერთი“ (იობი 14. 4). ახალი აღთქმის დროს ამ სამწუხარო ფაქტს ადასტურებს აპ. პავლე: „...როგორც ერთი კაცი შემოვიდა წუთისოფელში ცოდვა და ცოდვა – სიკვდილი, ასევე სიკვდილი გადავიდა ყველა ადამიანში...“ (რომ. 5,12).

პირველი ადამიანების ცოდვა და მისი შედეგები ბ. ავგუსტინემ უწოდა "პირველადი ცოდვა" - ამან გამოიწვია მნიშვნელოვანი განსხვავებები იმის გაგებაში, თუ რა გააკეთეს ადამმა და ევამ და რა მიიღო კაცობრიობამ მათგან მემკვიდრეობით. ერთმა გაგებამ განაპირობა ის, რომ ყველა ადამიანმა დაიწყო წინაპრების დანაშაულის მიკუთვნება, როგორც პირადი ცოდვა, რომელშიც ისინი არიან დამნაშავენი და რაზეც პასუხისმგებელნი არიან. თუმცა, G. p.-ის ასეთი გაგება აშკარა წინააღმდეგობაშია ქრისტესთან. ანთროპოლოგია, ჭრის მიხედვით, ადამიანს ბრალდება მხოლოდ იმისთვის, რასაც ის, როგორც ადამიანი, თავისუფლად და შეგნებულად აკეთებს. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ წინაპრების ცოდვა პირდაპირ გავლენას ახდენს ყველა ადამიანზე, მასზე პირადი პასუხისმგებლობა არ შეიძლება დაეკისროს სხვას, გარდა თავად ადამისა და ევას.

ამ ინტერპრეტაციის მომხრეები ეყრდნობიან რომაელთა 5. 12, to-rye ap. პავლე ასკვნის: „...რადგან ყველამ შესცოდა მასში“, ესმის მათ, როგორც ასწავლიდა ყველა ადამიანის მონაწილეობას პირველყოფილი ადამის ცოდვაში. ასე გავიგე ეს ტექსტი და ბლჟ. ავგუსტინე. ის არაერთხელ უსვამდა ხაზს, რომ ადამში ყველა ადამიანი ჩანასახოვან მდგომარეობაში იყო: „ჩვენ ყველანი ერთნი ვიყავით მასში, როცა ყველა ერთი ვიყავით... ჯერ არ გვქონდა ცალკე არსებობა და განსაკუთრებული ფორმა, რომელშიც თითოეულ ჩვენგანს შეეძლო ცალკე ცხოვრება. ; მაგრამ უკვე არსებობდა თესლის ბუნება, საიდანაც უნდა გამოვსულიყავით ”(Aug. De civ. Dei. XIII 14). პირველი ადამიანის ცოდვა არის ამავე დროს თითოეულის ცოდვა „ჩასახვისა და წარმოშობის საფუძველზე (per jure seminationis atque germinationis)“ (Aug. Op. Imperf. Contr. Jul. I 48). „თესლ ბუნებაში“ მყოფი ყველა ადამიანი, როგორც ბლ. ავგუსტინე, „ადამში ... მათ შესცოდეს, როცა ყველა იყო ერთი ადამიანი, იმის საფუძველზე, რომ შთამომავლობა ჰყოლოდა თავის ბუნებაში“ (Aug. De peccat. Merit. Et remiss. III 7). გამოთქმის პროტ. სერგიუს ბულგაკოვი, ჰიპოს ეპისკოპოსის დოქტრინის G. p.-ის ძირითად დებულებებში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნეტარი. ავგუსტინე, ყველა ადამიანური ჰიპოსტასი უბრალოდ „მთელი ადამის გარკვეული მრავალერთიანი ჰიპოსტასის სხვადასხვა ჰიპოსტასური ასპექტია“ (S. Bulgakov. Bride of the Lamb. P., 1945. S. 202). შეცდომა blzh. ავგუსტინე ბუნებით ანთროპოლოგიურია: პირველი პირი, როგორც ჰიპოსტასი, ფუნდამენტურად განსხვავდება ნებისმიერი სხვა ადამიანისგან, ხოლო მართლმადიდებლობა. ანთროპოლოგია განასხვავებს ადამს სხვათა შორის. ხალხი მხოლოდ იმით, რომ ის იყო მათ შორის პირველი და დაიბადა არა დაბადების აქტით, არამედ შემოქმედებით.

თუმცა, რომ.5.12-ის ეს ინტერპრეტაცია არ არის ერთადერთი შესაძლებელი, აქ გამოყენებული ἐφ᾿ ᾧ კონსტრუქციის მრავალმნიშვნელოვნების გამო, რომელიც შეიძლება გავიგოთ არა მხოლოდ როგორც წინადადების კომბინაცია ნაცვალსახელთან, ანუ „მასში. (ἐφή ᾧ) ყველამ შესცოდა“ , არამედ როგორც კავშირი, რომელიც შემოაქვს მიზეზის დებულებას, ანუ „რადგან ყველამ შესცოდა“ (შდრ. ἐφ᾿ ᾧ გამოყენება 2 კორ. 5.4 და ფილ. 3. 12). ასე იყო გაგებული რომაელთა მე-5. თეოდორიტე, ეპისკოპოსი კირსკი (Theodoret. In Rom. II 5. 12), და წმ. ფოტიუს კ-პოლონური (ფოტ. ეპ. 84).

ისინი, ვინც აღიარებენ ყველა ადამიანის პასუხისმგებლობას ადამის ცოდვაზე, რათა დაასაბუთონ თავიანთი აზრი, ჩვეულებრივ იყენებენ რომაელთა 5. 12 და სხვა ბიბლიურ ტექსტს - კან. 5. 9, რომელშიც ღმერთი მოქმედებს როგორც „ღმერთი ეჭვიანი ღმერთია, დამსჯელი. მესამე და მეოთხე გვარამდე შვილები მამების დანაშაულისთვის, რომლებიც მას სძულს. თუმცა წერილები. ამ ტექსტის გაგება ეწინააღმდეგება წმიდათა სხვა ტექსტს. წმინდა წერილები - მე-18 თავი. საყრდენი წიგნები. ეზეკიელი, რომელშიც ერთდროულად 2 პოზიციაა წარმოდგენილი სხვისი ცოდვის პასუხისმგებლობის პრობლემასთან დაკავშირებით: ებრაული, რომელიც ასახულია ანდაზაში: „მამები ჭამდნენ მჟავე ყურძენს, შვილებს კი კბილებს აჭერდნენ“ (ეზ. 18.2). ), და თავად ღმერთი, რომელმაც დაგმო ებრაელები ცოდვის შედეგების არასწორად გაგების გამო. ამ დენონსაციის ძირითადი დებულებები გამოხატულია უკიდურესი სიცხადით: „... თუ ვინმეს ჰყავს ვაჟი, რომელიც ხედავს მამის ყველა ცოდვას, რასაც აკეთებს, ხედავს და არ მოსწონს... (არა. - MI) ასრულებს ჩემს მცნებებს და აკეთებს ჩემი მცნებებისამებრ, ეს არ მოკვდება მამის დანაშაულისთვის; ის ცოცხალი იქნება. ... თქვენ ამბობთ: "რატომ არ ატარებს ვაჟი მამის ბრალს?" რადგან ძე მოქმედებს კანონიერად და სამართლიანად, ის იცავს ჩემს წესებს და ასრულებს მათ; ის ცოცხალი იქნება. ცოდვილი სული, მოკვდება; ვაჟი არ აიტანს მამის ბრალს და მამა არ აიტვირთავს თავისი შვილის ბრალს, მართალთა სიმართლე რჩება მასთან და ბოროტების დანაშაული რჩება მასთან“ (ეზეკ 18:14, 17- 20). კვალი, კან. 5. 9-ის ტექსტი არ შეიცავს ასოებს. მნიშვნელობა. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ტექსტში საუბარია არა ყველა ბავშვზე, არამედ მხოლოდ მათზე, ვისაც ღმერთი სძულს. გარდა ამისა, ტექსტში მოხსენიებულია გვარი, საიდანაც წარმოიშვნენ ბოროტი ბავშვები, რაც იძლევა იმის საფუძველს, რომ მასში დავინახოთ არა ბავშვების დასჯა მშობლების ცოდვებისთვის, არამედ ზოგადი ცოდვის შედეგების შესახებ (იხ. ცოდვის წინააღმდეგ). .

შთამომავლების სამართლებრივი პასუხისმგებლობის ნაკლებობა მათი წინაპრების ცოდვებისთვის არ ნიშნავს იმას, რომ თითოეული ადამიანი იტანჯება მხოლოდ საკუთარი, ანუ პიროვნული ცოდვებით, ხოლო აბსოლუტურად თავისუფალი რჩება სულიერი და მორალური პასუხისმგებლობისგან სხვა ადამიანების მორალურ მდგომარეობაზე. კაცობრიობა არ არის მექანიზმი, რომელიც შედგება ცალკეული ინდივიდებისგან, რომლებიც სულიერად არ არიან ერთმანეთთან დაკავშირებული. ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მას შეიძლება ეწოდოს ერთი ოჯახი, რადგან ის წარმოიშვა ერთი და იგივე წინაპრების - ადამისა და ევასგან, რაც იძლევა იმის საფუძველს, რომ მას ასევე ვუწოდოთ "ადამიანური რასა": "ერთი სისხლიდან მან შექმნა მთელი ადამიანი. რბოლა, რომ დასახლდეს მთელი დედამიწის ზურგზე“ (საქმეები 17,26; შდრ.: მთ. 12,50; 1 იოან. 3, 1-2). ტიპიური ქრისტესთვის. ანთროპოლოგიას, კაცობრიობის ერთიანობის იდეას სხვა საფუძველი აქვს: ადამიანები ადამისგან დაიბადნენ (შთამომავლები) და ამ თვალსაზრისით ყველა მისი შვილები არიან, მაგრამ ამავე დროს ისინი ხელახლა დაბადებულან იესო ქრისტეს მიერ (შდრ. “. .. ვინც შეასრულებს მამის ნებას, ჩემო ზეციერს, ეს არის ჩემი ძმა, და და დედა "- მთ. 12.50) და ამ გაგებით არიან "ღვთის შვილები" (1 იოანე 3. 1-2).

ანთროპოლოგიური ერთიანობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ზოგადი პრინციპით, რომელიც საფუძვლად უდევს მას. Dr. და ამავდროულად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც ქმნის ადამიანთა ერთიანობას, არის სიყვარული – ქმნილი სამყაროს არსებობის მთავარი კანონი. ეს კანონი დევს შექმნილი არსების საფუძველში, რადგან თავად ღმერთი, რომელმაც სამყაროს არაფრისგან მოუწოდა, არის სიყვარული (1 იოანე 4:16). ადამიანების მთავარი მამოძრავებელი ძალა არის სიყვარული და არა სამართლებრივი პასუხისმგებლობა დიდი რწმენადა განსაკუთრებული სიმტკიცე მათი თანამემამულეების გადარჩენის გაბედულებაში. ასეთი სიყვარული უსაზღვროა: მის მიერ მოძრავნი მზად არიან ბოლო ხაზამდე წავიდნენ. "ამ ხალხმა... თავი ოქროს ღმერთად აქცია", - ამბობს რეკვიზიტი. მოსე, ამავდროულად ევედრებოდა უფალს, - მიუტევე მათ ცოდვა და თუ არა, მეც ამომშალე შენი წიგნიდან...“ (გამ. 32. 31-32). მსგავსი მწუხარება აწუხებდა მოციქულს. პავლე: „... დიდი მწუხარება ჩემთვის და მუდმივი ტანჯვა ჩემს გულში: მე მსურს ჩემი თავი განიკვეთოს ქრისტესგან ჩემი ძმებისთვის, ჩემი ხორციელი ნათესავებისთვის...“ (რომ. 9-23). წინასწარმეტყველი. მოსე და აპ. პავლე ხელმძღვანელობს არა ვიწრო სამართლებრივი იდეებით ცოდვის შესახებ, რომელიც მოითხოვს შთამომავლებზე დაკისრებულ შურისძიებას, არამედ გაბედული სიყვარულით ღვთის შვილების მიმართ, რომლებიც ცხოვრობენ ერთი ადამიანის სხეულში, რომელშიც „თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად; განდიდდება ერთი წევრი, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26).

ქრისტეს ისტორიაში. ეკლესიამ იცის შემთხვევები, როდესაც ცალკეულმა ასკეტებმა ან თუნდაც მთელმა მონ-რისმა, რათა დაეხმარონ ადამიანს ცოდვის ტვირთისგან თავის დაღწევაში, იზიარებდნენ მასთან ცოდვების მძიმე ტვირთს და ატარებდნენ როგორც საკუთარს, ევედრებოდნენ ღმერთს აპატიოს ცოდვილს. და დაეხმარეთ მას სულიერი აღორძინების გზაზე. უმაღლესი ქრისტე. ამ შემთხვევაში ნაჩვენები მსხვერპლიც მოწმობს იმაზე, რომ ცოდვის პრობლემა და მასთან ბრძოლა ასეთ შემთხვევებში წყდება არა კანონის კატეგორიებში, არამედ თანამგრძნობი სიყვარულის გამოვლინებით. ქრისტეს მიერ ნებაყოფლობით მიღებული ცოდვილი ტვირთი. ასკეტები, ბუნებრივია, არ ადანაშაულებდნენ მათ ღვთის წინაშე. დანაშაულის პრობლემა ზოგადად გადავიდა მე-2 გეგმაში, რადგან მთავარი მიზანიეს იყო არა ცოდვისგან დანაშაულის მოხსნა, არამედ თავად ცოდვის აღმოფხვრა. ცოდვა ადამიანს ორმაგ ზიანს აყენებს: ერთის მხრივ ძლიერად უქვემდებარებს საკუთარ თავს, აქცევს თავის მონას (იოანე 8,34), მეორე მხრივ კი მძიმე ფსიქიკურ ჭრილობას აყენებს. ამანაც და მეორემაც შეიძლება მიგვიყვანოს იმ ფაქტამდე, რომ ცოდვაში ხისტი გახდა, მიუხედავად იმისა, რომ ბორკილებიდან გაძვრა სურს, ამას თავისით პრაქტიკულად არ შეუძლია. მხოლოდ მას შეუძლია დაეხმაროს მას, ვინც მზად არის დადოს თავისი სული „მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). ხედავს ცოდვილის სულიერ ტანჯვას, თანაგრძნობით სიყვარულს ამჟღავნებს მის მიმართ, როგორც ძმის მიმართ და სულიერ დახმარებას უწევს, შედის მის გასაჭირში, უზიარებს მას ტკივილს და თამამად ევედრება ღმერთს მისი გადარჩენისთვის. სქემის მიხედვით. ზოსიმა (ვერხოვსკი), „ცოდვები და დაბრკოლებები ... ხდება შემდეგნაირად: ვინც აყვავდა ... და ამტკიცებდა ... შეყვარებულები, ავადმყოფები, ღაღადებენ უფალს ცოდვილზე და დაღლილზე: უფალო. , თუ შეიწყალე, შეიწყალე; თუ არა, მაშინ ამომიღეთ მასთან ერთად ცხოვრების წიგნიდან. და შეფუთვა: მოითხოვე ჩვენზე, უფალო, მისი დაცემა; შეიწყალე სუსტი ძმა! და ამ მიზნით ისინი შრომას მიმართავენ შრომას და ექსპლუატაციას ექსპლუატაციაზე, ყოველმხრივ... დაღლილნი არიან თავიანთი ძმის შეცდომების გამო, ვითომ საკუთარი თავისთვის. მონრიას ბერების სიყვარული ძმისადმი, სულით სუსტი, იწვევს მასში ისეთ ძლიერ საპასუხო სიყვარულს, რომ როგორც სქემა აღნიშნავს. ზოსიმა მზადაა დაკარგოს საკუთარი სიცოცხლე, „ვიდრე დაშორდეს ასეთ მეგობრულ ძმებს“ (XVIII-XIX სს. ღვთისმოსაობის ზოგიერთი შინაური ერთგულების უფროსი საბჭო. M., 1913, გვ. 292-293).

პატრისტული სწავლება გ.პ.

ცოდვის პრობლემა, როგორც სოტერიოლოგიის პრობლემის განუყოფელი ნაწილი, ცენტრალურ ადგილს იკავებს მამათმავლობის მემკვიდრეობაში. ამავდროულად, მისი გადაწყვეტილება, როგორც წესი, იწყება ბიბლიური ლეგენდის განხილვით G. n-ის შესახებ. ამ ლეგენდის კონტექსტში ეკლესიის მამები და მასწავლებლები ფიქრობენ სიკეთესა და ბოროტებაზე, სიცოცხლესა და სიკვდილზე. ადამიანის ბუნებაზე დაცემამდე და დაცემამდე, ცოდვის შედეგებზე გარემოში.სამყაროში და ა.შ.

ამ პრობლემამ მიიპყრო ეკლესიის პირველი აპოლოგეტების ყურადღება. ასე რომ, მოწამე. იუსტინე ფილოსოფოსი, თავის დროზე გავრცელებული სულის უკვდავების შესახებ ელინისტური იდეების საწინააღმდეგოდ, ამტკიცებდა, რომ სული „თუ ცხოვრობს, ცხოვრობს არა იმიტომ, რომ სიცოცხლეა, არამედ იმიტომ, რომ მონაწილეობს ცხოვრებაში“ (იუსტ. მოწამე. აკრიფეთ 6). როგორც ქრისტიანი, მან აღიარა ღმერთი, როგორც სიცოცხლის ერთადერთი წყარო, რომელშიც მხოლოდ ყველაფერი შეიძლება იცხოვროს. სული არ არის გამონაკლისი ამ მხრივ; თავისთავად, ის არ არის სიცოცხლის წყარო, რადგან ადამიანი მას ფლობს, როგორც ღვთისგან მიღებული ძღვენი მისი შექმნისას. მჩ. ჯასტინმა თითქმის არაფერი თქვა სულის ბედზე, რომელმაც ღმერთთან ერთიანობა დაკარგა. ის მხოლოდ ამტკიცებდა, რომ ასეთი სული კვდება. მკვდარი სული, რომელიც მაინც აგრძელებს არსებობას, არ არის მისი დაკვირვების ობიექტი.

ლიტ.: იასტრებოვი მ. აუგსბურგის აღსარების სწავლება და მისი ბოდიში პირველადი ცოდვის შესახებ. კ., 1877; მაკარიუსი. მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება. T. 1; სილვესტერ [მალევანსკი], ეპისკოპოსი ღვთისმეტყველება. K., 18983. T. 3; კრემლი ა. თავდაპირველი ცოდვაბლჟის სწავლებაზე. ავგუსტინე იპონსკი. SPb., 1902; ლიონეტი ს. De peccato originali: რომი 5. 12-21. რ., 1960; დუბარლე ა. მ. ბიბლიური დოქტრინა თავდაპირველი ცოდვა... N. Y. 1964; შუნენბერგი პ. ადამიანი და ცოდვა. ღვთისმშობლის ტაძარი (ინდ.) 1965; ზნოსკო-ბოროვსკიმ., პროტ. მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი და სექტანტობა. N.-Y., 19722. სერგ. პ., 1992r; ვესტმინსტერის რწმენის აღიარება: 1647-1648 წწ. მ., 1995; ბიფი ჯ. მე მჯერა: კატეხიზმო კათოლიკური ეკლესია... მ., 1996; კალვინ ჯ. სწავლება ქრისტიანულ სარწმუნოებაში. M., 1997. T. 1. Book. 1-2; შეთანხმების წიგნი: თაყვანისცემა და მოძღვრება ლუთერანული ეკლესია... [მ.]; დანკანვილი 1998; ერიქსონ მ. ქრისტიანული ღვთისმეტყველება. SPb., 1999; ტიშკევიჩ ს., მღვდელი. კათოლიკური კატეხიზმი. ჰარბინი, 1935; ტილიჩ პ. სისტემატური თეოლოგია. მ.; SPb., 2000. T. 1-2; ქრისტიანული სარწმუნოება. SPb., 2002 წ.

M.S. ივანოვი

სამწუხაროდ, თქვენი ბრაუზერი არ უჭერს მხარს (ან მუშაობს გათიშულ) JavaScript ტექნოლოგიაზე, რაც ხელს შეგიშლით გამოიყენოთ ფუნქციები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ჩვენი ვებსაიტის სწორი მუშაობისთვის.

გთხოვთ, ჩართოთ JavaScript, თუ ის გამორთულია, ან გამოიყენოთ თანამედროვე ბრაუზერი, თუ თქვენი ამჟამინდელი ბრაუზერი არ უჭერს მხარს JavaScript-ს.

თავი 2.
პირველი აჯანყება სამყაროში (ბოროტების გაჩენა)

ეს კითხვა ასახულია ბიბლიის რამდენიმე წიგნში: ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი (14 თავ., 12-14), ეზეკიელი (28 თავ., 14-17), იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება (12 თავ., 7). -9).

სანამ ადამი და ევა შესცოდავდნენ (როგორც აღწერილია დაბადების წიგნის მესამე თავში), ანგელოზთა მესამე ნაწილის აჯანყება უკვე მოხდა სამოთხეში.

ღმერთის წინააღმდეგ ამ აჯანყებას ხელმძღვანელობდა ერთ-ერთი ქერუბიმი, სახელად ლუციფერი, რაც ნიშნავს "ნათელს". შემდგომში მას ეწოდა სატანა („მოწინააღმდეგე“) ან ეშმაკი („ცილისმწამებელი“).

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ანგელოზები ზეციური არსებები არიან, რომლებიც უფრო მაღალ თანამდებობას იკავებენ, ვიდრე დედამიწის მკვიდრნი ან სხვა სამყაროს მკვიდრნი. როგორც ყველაფერი სამყაროში, ისინიც სიყვარულის ურთიერთსამსახურებისთვის შეიქმნა. ადამიანების მსგავსად, მათ შეეძლოთ ბედნიერები იყვნენ იმ პირობით, რომ თავისუფლად და შეგნებულად დაემორჩილებოდნენ ღვთის კანონს: თუმცა, ზოგიერთმა ანგელოზმა არასწორად გამოიყენა თავისუფლება, გახდა ამაყი, დაიწყო ღმერთის შური და დაუმორჩილებლობა.

მამა ღმერთმა და მხოლოდშობილმა ძემ იესო ქრისტემ სიყვარულით გააფრთხილა ლუციფერი და მისი მიმდევრები, მაგრამ ისინი არ დაემორჩილნენ. შემდეგ კი, სამყაროს სასიკეთოდ, ანგელოზთა მესამედი ჩამოშორდა ზეციდან.

ჩნდება კითხვა: რატომ არ გაანადგურა ღმერთმა სატანა და მისი მომხრეები აჯანყების დასაწყისშივე?

ღმერთს ეს მაშინვე რომ გაეკეთებინა, მაშინ ციურ ადამიანებს შორის შემოქმედის სამართლიანობის შესახებ ეჭვი შეიქმნებოდა. მაშასადამე, ბოროტება უნდა გამომჟღავნებულიყო, რათა ყველამ დაინახოს, სად მიდის ღვთის კანონის დარღვევა. მხოლოდ გარკვეული ისტორიული დროის გასვლის შემდეგ ღმერთი დაასრულებს ბოროტების განვითარებას ჩვენს პლანეტაზე და სამყაროში.

ადამისა და ევას ცოდვა

მეამბოხე ანგელოზები ცდილობდნენ ციური ცდუნების განსაცდელს, მაგრამ „სამყაროს დანარჩენი მცხოვრებნი არ დაეცა“ (ეს. 26, 18).

ერთადერთი სამყარო, რომლითაც მათ შეაღწიეს, სამწუხაროდ, ჩვენი დედამიწაა. ბიბლია ამბობს, რომ ეშმაკმა ეშმაკობითა და ეშმაკობით მოატყუა ევა, გამოეცხადა მას მოლაპარაკე გველის სახით. მან მიიწვია დაარღვიოს ღმერთის მიერ მოცემული ერთადერთი მოთხოვნა - აეკრიფა ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან და ეჭამა იგი.

ღმერთს უფლება ჰქონდა გამოეცადა ადამიანების ერთგულება, სანამ მათ მარადიულ სიცოცხლეს მიანიჭებდა.

ეშმაკმა პირობა დადო, რომ ევა არ მოკვდება, თუ აკრძალულ ნაყოფს მოჰკრეფს, არამედ ღმერთს დაემსგავსება სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე, ეს იყო მოტყუება და ცდუნება ერთდროულად. ევა დაემორჩილა მაცდურის ხმას, შეჭამა ნაყოფი და შესთავაზა ადამს. ასე მოხდა ხალხის დაცემა.

ერთი შეხედვით ევას საქციელი უდანაშაულო ჩანს. მაგრამ თუ ჩაუღრმავდებით მის არსს, ცხადი გახდება, რომ ეს იყო ღმერთისადმი მინდობის დიდი პრინციპის დარღვევა. პირველმა ურჩობამ გაწყვიტა კავშირი ღმერთსა და ადამიანს შორის და წარმოშვა შემდგომი დაუმორჩილებლობა და წინააღმდეგობა მისი ნების მიმართ.

უფალმა განაჩენი გამოუტანა პირველ ადამიანებს და სატანას. ადამი და ევა ახლა ვერ იცოცხლებდნენ მარადიულად, ამიერიდან ისინი სიკვდილს ექვემდებარებოდნენ.

დედამიწას, ფლორასა და ფაუნას ასევე მოუწია ცვლილებები განიცადეს ადამიანების დაცემასთან დაკავშირებით.

მაგრამ შემოქმედმა კაცობრიობა უიმედოდ არ დატოვა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ქალის თესლი გველის თავში მოხვდება.

„ქალის შთამომავალი“ არის ადამიანთა ოჯახის ერთ-ერთი მომავალი შთამომავალი, რომელიც გამანადგურებელ დარტყმას მიაყენებს გველს (სატანას). ღვთის სიყვარულმა იპოვა ადამიანების გადარჩენის გზა. მსოფლიო ისტორიის გარკვეულ დროს, ღვთის ძე იესო ქრისტე მიიღებს ადამიანურ ხორცს, დაიბადება დედამიწაზე, ისევე როგორც თითოეული ჩვენგანი. ის განადიდებს ღმერთს თავისი წმინდა ცხოვრებით და შემდეგ მოკვდება ადამისა და ევას ცოდვისთვის და მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. სატანა გამოაშკარავდება როგორც მკვლელი და ადამიანებს ექნებათ გადარჩენისა და პატიების შესაძლებლობა რწმენისა და მონანიების პირობით.

ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, ანუ თითქმის ორი ათასი წლის წინ.

შენიშვნა 2. ძალზე მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ სიკვდილი ნიშნავს როგორც ადამიანის ფიზიკური არსებობის, ასევე მისი ცნობიერების შეწყვეტას. სიკვდილი არის ყველა ცხოვრების პროცესის სრული შეწყვეტა. სატანამ ადამიანებს ჩაუნერგა ცრუ სწავლება „სულის უკვდავების შესახებ“. იგი გულისხმობს სულის სიცოცხლეს სხეულის სიკვდილის შემდეგ და მის გადატანას სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. ეს სწავლება თანდაყოლილია ყველა წარმართულ რელიგიაში და ბევრი ქრისტიანი ამას აღიარებს. ბიბლია გვეუბნება: „ცოცხლებმა იციან, რომ მოკვდებიან, მკვდრებმა კი არაფერი იციან და აღარაფერი აქვთ მათთვის საზღაური, რადგან დავიწყებულია მათი ხსოვნა“ (ეზეკიელი 18:4). წმინდა წერილის მიხედვით, მხოლოდ ღმერთია უკვდავი. მკვდრები აღდგებიან ქრისტეს მეორედ მოსვლის დროს მსოფლიო ისტორიის დასასრულს.

დედამიწა არის სამყაროს არენა

ჩვენი პლანეტა გახდა არენა, სადაც გრძელდება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ბრძოლა, რომელიც დაიწყო სამოთხეში. ამ ბრძოლის შედეგს დიდი მნიშვნელობა აქვს სამყაროსთვის. და ამიტომ, დედამიწაზე მცხოვრებმა ყველამ უნდა იცოდეს ამ ბრძოლის არსი, რათა სწორი პოზიცია დაიკავოს და არ დაიღუპოს ეშმაკთან და მის თანამზრახველებთან ერთად.

მასში გასამარჯვებლად, თქვენ უნდა მიმართოთ ქრისტეს რწმენით, მოინანიოთ ცოდვები და სთხოვოთ ღმერთს ძალა მისი წმინდა კანონის შესანარჩუნებლად. ღვთის კანონი მისი სიყვარულისა და სამართლიანობის გამოხატულებაა. ის მოცემულია ათ მოკლე მცნებაში, რომლებიც თვით ღმერთმა დაწერა ადამიანებისთვის ორ ქვის ფილაზე (იხ. გამოსვლა 20 თავ.).

ქრისტე, რომელიც მოკვდა თითოეული ჩვენგანისთვის, ელოდება მასთან დაბრუნებას დედამიწის ყოველი შვილისა თუ ქალიშვილის. „მოდით ჩემთან, ყოველნო დაღლილნო და ტვირთმძიმენო, - გვეუბნება ის, - და განგასვენებთ თქვენ“ (მათ. 11:28).

ღმერთმა ყოველი მოაზროვნე არსება დააჯილდოვა თავისუფალი ნებით: ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ან არ დავეთანხმოთ მას, დამოუკიდებლად გადავწყვიტოთ „მომხრე“ ან „წინააღმდეგ“. ამ უფლების გარეშე ჩვენ სხვა არაფერი ვიქნებოდით, თუ არა მონები. მაგრამ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით და შეგნებულად გვწამდეს მისი, რათა ამ რწმენით მივიღოთ მისი ძალა, მშვიდობა და სიხარული. მას სურს, რომ ჩვენი ცხოვრების იმედი გვქონდეს. ის განწმენდს ჩვენს სულს ბოროტებისა და ცოდვისგან.

დღეს დედამიწაზე ყოველი ადამიანი გამოცდის საუკუნო სიცოცხლისთვის, რომელსაც ღმერთი მისცემს ყველა მორწმუნეს და მოყვარულს.

ეს არის იმ დღეს, როდესაც ქრისტე მეორედ მოდის, რათა სამუდამოდ დაასრულოს ბოროტება ჩვენს პლანეტაზე და დაამყაროს თავისი მარადიული სამეფო.

წარღვნის წინ

დაცემის შემდეგ ადამი და ევა აიძულეს დაეტოვებინათ ედემის ბაღი. სიცოცხლის ხეზე წვდომა აღარ ჰქონდათ და გარკვეული დროის შემდეგ უნდა მოკვდნენ.

გადაგვარება და სიკვდილი დაუმორჩილებლობის ბუნებრივი შედეგი იყო. თუმცა ამ პირობებშიც კი, რომელიც უარესობისკენ იყო შეცვლილი, ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროში ბალანსი შენარჩუნებული იყო. ზოგიერთმა ცხოველმა დაიწყო მტაცებლური ცხოვრების წესი, ანადგურებდა ავადმყოფი ბალახისმჭამელებს, ჭამდა ლეშის.

წყალდიდობამდე კლიმატი რბილი იყო, ამინდის მკვეთრი რყევების გარეშე. ხალხი ჩვენს თანამედროვეებზე ბევრად მეტხანს ცხოვრობდა. ისინი იყვნენ ლამაზები, დიდებულები, დიდი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულნი. "ესენი არიან ძლიერი, დიდებული ხალხი უძველესი დროიდან" (დაბადება 6:4).

აშენებდნენ, სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ, დაქორწინდნენ და არ ფიქრობდნენ ცხოვრების უმაღლეს მიზანზე. ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობამ, ამპარტავნებამ და თავშეუკავებლობამ გამოიწვია დედამიწაზე პირველი ცივილიზაციის მორალური დაღუპვა. წმინდა ბიბლიაამბობს: „და დაინახა უფალმა, რომ კაცთა ხრწნილება დიდი იყო დედამიწაზე და მათი გულის ყოველი ფიქრი და ფიქრი ყოველთვის ბოროტი იყო. და უფალმა შეინანა, რომ მან შექმნა ადამიანი დედამიწაზე და გულით მწუხარება "(დაბადება 6, 5-6) ...

მხოლოდ ძალიან ცოტა ადამიანმა გააცნობიერა, თუ რამდენად დამღუპველია ღმერთისადმი რწმენის დაკარგვა, ისინი ეძებდნენ მას, თაყვანს სცემდნენ მას და ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ზნეობრივი სიწმინდე საერთო გაფუჭების ფონზე.

ნოეს უყვარდა ღმერთი და ცხოვრობდა სამართლიანად. ის და მისი ოჯახი გააფრთხილეს, რომ ადამიანური ცოდვებისთვის სასჯელი მოახლოვდა, რომ დამნაშავეები მოვიდოდნენ დედამიწაზე, ბოროტები დაიღუპებოდნენ. ნოეს დაევალა უზარმაზარი კიდობანის აგება და ხალხის მონანიებისკენ მოწოდება.

კიდობნის მშენებლობა ას ოცი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნოე არაერთხელ მოუწოდებდა ხალხს დაეტოვებინათ ცოდვილი ცხოვრების წესი და გააფრთხილა მოსალოდნელი კატასტროფა. პასუხად მხოლოდ დაცინვა და დაცინვა მოისმა.

წყალდიდობა

როცა კიდობანი მზად იყო, ღმერთმა ნოეს უბრძანა, მასში წყვილ-წყვილად მოეთავსებინა ყველანაირი ცხოველი და ფრინველი, რათა ისინი გადაერჩინათ წარღვნის წყლებისგან. მაშინ ნოე შევიდა იქ თავის ცოლთან და მის სამ ვაჟთან ერთად მათი ცოლებით და უფლის ანგელოზმა მიხურა კარი მათ უკან. წარღვნის დაწყებამდე ისინი კიდობანში იყვნენ შვიდი დღის განმავლობაში. ხალხი მათ დასცინოდა - ეს იყო ნოესა და მისი ოჯახის რწმენის გამოცდა.

დაბადების მეშვიდე თავში, 11-12 მუხლები ნათქვამია: „ნოეს ცხოვრების მეექვსე წელს, მეორე თვეში, თვის მეჩვიდმეტე დღეს, ამ დღეს გაიხსნა დიდი უფსკრულის ყველა წყარო. და გაიხსნა სამოთხის სარკმლები; და წვიმდა დედამიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. ” ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ სასოწარკვეთა და საშინელება, რამაც მოიცვა დედამიწის უყურადღებო და ამპარტავანი მკვიდრნი, როდესაც ბნელმა ღრუბლებმა დაფარა ცა და წვიმის პირველი დიდი წვეთები წვიმად გადაიქცა. ხალხი ცდილობდა გაქცევას ხეებზე, მთების მწვერვალებზე, მაგრამ მალე ყველაზე მეტად მაღალი მთებიდაფარულია წყალდიდობის წყლებით. მარტო კიდობანი ეწინააღმდეგებოდა უსაზღვრო წყლის ელემენტს.

ასე დაიღუპა ანტიდილუვიური სამყარო - ჩვენი პლანეტის პირველი ცივილიზაცია.

განაცხადი 3. მეცნიერებმა აღმოაჩინეს, რომ მსოფლიოს ყველა ხალხის უძველეს ტრადიციებში არის ბუნდოვანი მოგონება წყალდიდობის შესახებ. ასე, მაგალითად, ამერიკელი ინდიელების ეთნოგრაფიის შესწავლისას აღმოჩნდა, რომ წარღვნის ტრადიცია შენარჩუნებულია 105 ტომში. მსგავსი ინფორმაცია იქნა ნაპოვნი ძველი ბაბილონელების, ასურელებისა და მრავალი სხვა ხალხის ჩანაწერებში. წარღვნის ისტორიას არქეოლოგიაც ადასტურებს (იხ. Keram K. V. „ღმერთები, სამარხები, მეცნიერები“).

არ არის საჭირო დეტალურად აღწეროთ დაბადების მე-7 და მე-8 თავების მოვლენები.

მთავარი, რასაც ბიბლია ამ თავებში მიუთითებს, არის ის ხელოვნების დონესამყარო მრავალი თვალსაზრისით წააგავს თავის მორალურ მდგომარეობას წარღვნის წინ. ეს სამყაროს აღსასრულის ერთ-ერთი ნიშანია. "რადგან, როგორც დევნის წინა დღეებში - ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ, დაქორწინდნენ ... და არ ფიქრობდნენ, სანამ წარღვნა არ მოვიდა და არ გაანადგურა ყველა - ასე იქნება კაცის ძის მოსვლისას" (მათე. 24: 38-39).

დიდი მოთმინება ღვთისა! ანტიდილუვიური სამყარო არსებობდა თითქმის 16 საუკუნის განმავლობაში, უგულებელყო მონანიებისა და ხსნის შესაძლებლობა. ახლა კი უკანონობას საზღვარი აქვს. მაგრამ ადამიანების დასჯისას ღმერთს არ უგრძვნია სიხარული. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ის გულში მწუხარებას განიცდიდა, როცა ხედავდა, რაოდენ დიდი ხრწნილება იყო დედამიწაზე მყოფი ადამიანები და რომ ყველა ქმნილებამ თავისი გზა გაუკუღმართა.

შემდგომი თაობების სიცოცხლის სახელით გადარჩა მართალი ნოეს ოჯახი. იგი კიდობანში იყო წარღვნის დასრულებამდე და როდესაც კიდობანი არარატის მთების მწვერვალზე გაჩერდა, ნოე და მისი შთამომავლები სამხრეთით წავიდნენ შინარის ველის რეგიონში (თანამედროვე ერაყი).