რამდენი ნახა ეს ხატი! ვისზე ვსაუბრობთ.

რუსეთის ისტორიის მეთორმეტე საუკუნის მეორე ნახევარში ჩნდება მოვლენების მიმდინარეობის ჩანასახები, რომლებიც განვითარდა და ჩამოყალიბდა უკვე თათრების დაპყრობის გავლენის ქვეშ. ჩვენი უძველესი მემატიანე, რომელიც ჩამოთვლის სლავურ-რუსული ტომის ტოტებს, მიუთითებს გლეიდებზე, დრევლიანებზე, ჩრდილოელებზე და ა. ამავე სახელწოდების ფინური ტომის მიერ, რომელიც ეკავა სივრცე ამჟამინდელ პროვინციებში: ვლადიმერ, იაროსლავ, კოსტრომა და მოსკოვისა და ტვერის ნაწილებში, ათავსებს ტომებსა და მეზობელ ტომებს ამ ხალხთან თანაბარ მდგომარეობაში: მურომი მერის სამხრეთით და იმავე მერის ჩრდილოეთით შექსნას გასწვრივ და ბელუზეროს მახლობლად. უკვე უხსოვარი დროიდან, სლავმა დევნილებმა შეაღწიეს ამ ხალხების ქვეყნებში და დასახლდნენ იქ, როგორც ამას გვიჩვენებს ქალაქ როსტოვის სლავური სახელები მერის ქვეყანაში და ბელოზერო ვესის ქვეყანაში. ჩვენ, სამწუხაროდ, არ ვიცით ამ მიწებზე სლავური კოლონიზაციის მიმდინარეობა; ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტიანობის მიღებით, ის გაძლიერდა, გაჩნდა ქალაქები რუსი მოსახლეებით და თავად ადგილობრივებმა, ქრისტიანობის მიღებით, წარმართობასთან ერთად დაკარგეს ეროვნება და თანდათან შეერწყნენ რუსებს, ზოგიერთმა კი დატოვა ყოფილი სამშობლო და გაიქცა შემდგომ. აღმოსავლეთით. საფლავების ბოლო გათხრები გ. უვაროვი მერის მიწაზე, აჩვენებს, რომ წარმართობა და უძველესი ხალხი უკვე კვდებოდა მე-12 საუკუნეში, ყოველ შემთხვევაში, უფრო გვიანდელი საფლავები მერიელი ხალხის ნიშნებით შეიძლება მიეწეროს ამ პერიოდს. XII საუკუნის წერილობითი ძეგლების მიხედვით, ამ ადგილებში ვხვდებით ქალაქების მნიშვნელოვან რაოდენობას, უეჭველად რუსულს: როსტოვი, სუზდალი, პერეიასლავ-ზალესკი, დმიტროვი, უგლიჩი, ზუბცოვი, მოლოგა, იურიევი, ვლადიმერი, მოსკოვი, იაროსლავლი, ტვერი, გალიჩ-მერსკი, გოროდეცი და სხვები სამხრეთ რუსეთში მომხდარმა არეულობამ აიძულა მისი მცხოვრებლები ამ ქვეყანაში გადასულიყვნენ. მერიას ხალხი განათლების დაბალ დონეზე დგებოდა, არ წარმოადგენდა ორიგინალურ პოლიტიკურ ორგანოს და, უფრო მეტიც, არ იყო მებრძოლი, როგორც მათ საფლავებში იარაღის სიმწირი მეტყველებს: ამიტომაც ისინი ადვილად ემორჩილებოდნენ ძალაუფლებას და გავლენას. რუსები. სხვადასხვა სლავურ-რუსული მიწებიდან ახალმოსულთა მიერ კოლონიზებულ ამ რეგიონში ჩამოყალიბდა სლავურ-რუსული ეროვნების ახალი შტო, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა დიდ რუს ხალხს; ამ ტოტმა, შემდგომი ისტორიის მანძილზე, მოიცვა ყველა სხვა პოპულარული ფილიალი რუსეთის მიწაზე, ბევრი მათგანი მთლიანად შთანთქა და შეერწყა საკუთარ თავს და დაემორჩილა სხვა შტოები თავის გავლენას. ამ რეგიონში რუსული კოლონიზაციის მიმდინარეობის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, შეუცვლელი უფსკრული ჩვენს ისტორიაში. მიუხედავად ამისა, უკვე შორეულ დროში შესაძლებელია შევამჩნიოთ ის თვისებები, რომლებიც ზოგადად შეადგენდნენ დიდი რუსი ეროვნების განმასხვავებელ მახასიათებლებს; ძალების გაერთიანება საკუთარ მიწაზე, ცდილობს გააფართოოს თავისი ცხოვრება და დაიმორჩილოს სხვა მიწები. ეს უკვე ჩანს იური სუზდალის კიევისთვის ბრძოლის ისტორიაში იზიასლავ მესტილავიჩთან. ეს იყო პირველი ჩანასახი სურვილისა, დაემორჩილებინა რუსული მიწები აღმოსავლეთ რუსეთის მიწის პირველობას. იურის სურდა დამკვიდრებულიყო კიევში, რადგან, როგორც ჩანს, მასში ყოფნა დაიღალა აღმოსავლეთის ქვეყანა; მაგრამ თუ ჩავუღრმავდებით იმდროინდელი მოვლენების მნიშვნელობას, დავინახავთ, რომ მაშინაც, ამასთან ერთად, გაერთიანდა სუზდალის მიწის რუსი მაცხოვრებლების სურვილი, ემართათ კიევში. ეს ჩანს იქიდან, რომ იური, რომელმაც დაეუფლა კიევს, შეინარჩუნა იგი მასთან მოსული სუზდალიანების დახმარებით. კიეველები იურის მეფობას უყურებდნენ როგორც უცხო ბატონობას და ამიტომ, იურის გარდაცვალების შემდეგ, 1157 წელს, მათ მოკლეს ყველა სუზდალიელი, რომელსაც იური ენდობოდა რეგიონის ადმინისტრაციას. შემდგომში იური ანდრეის ვაჟს არ უფიქრია კიევში გადასვლა, მაგრამ სურდა, სუზდალის მიწაზე დარჩენილიყო, ემართა კიევი და რუსეთის სხვა მიწები ისე, რომ სუზდალის მიწამ შეიძინა პირველყოფილი მიწის მნიშვნელობა, რომელიც იყო. ადრე კიევისთვის. ანდრეისთან ერთად, სუზდალ-როსტოვის მიწის ორიგინალურობა და, ამავე დროს, რუსულ სამყაროში პირველობის სურვილი იწყება ნათელი მახასიათებლებით. სწორედ ამ ეპოქაში შევიდა პირველად დიდი რუსი ხალხი ისტორიულ სფეროში. ანდრეი იყო პირველი დიდი რუსი თავადი; თავისი საქმიანობით საფუძველი ჩაუყარა და შთამომავლებს მოდელი აჩვენა; ამ უკანასკნელებმა, ხელსაყრელ პირობებში, უნდა გაეკეთებინათ ის, რაც მათ წინამორბედს ჰქონდა დაგეგმილი.

ანდრეი დაიბადა სუზდალში, ან, უფრო ზუსტად, როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, სადაც გაატარა ბავშვობა და პირველი ახალგაზრდობა, იქ მან შეიტყო პირველი შთაბეჭდილებები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს მისი შეხედულებები ცხოვრებასა და კონცეფციებზე. ბედმა ის ჩააგდო უიმედო სამოქალაქო დაპირისპირების მორევში, რომელიც დომინირებდა სამხრეთ რუსეთში. მონომახის შემდეგ, რომელიც მიწის არჩევით კიევის პრინცი იყო, კიევში ერთმანეთის მიყოლებით მეფობდნენ მისი ორი ვაჟი, მესტილავი და იაროპოლკი; მათ მიწაზე კამათი არ ჰქონდათ და ჩვენ შეგვიძლია მათი მამის მსგავსად ჭეშმარიტ ზემსტვო არჩეულ მთავრებს შორის დავასახელოთ, რადგან კიევის მოსახლეობა აფასებდა მონომახის ხსოვნას და უყვარდა მისი ვაჟები. მაგრამ 1139 წელს ჩერნიგოვის უფლისწულმა ვსევოლოდ ოლგოვიჩმა განდევნა მონომახოვის მესამე ვაჟი, სუსტი და შეზღუდული ვიაჩესლავი და იარაღის საშუალებით დაეუფლა კიევს. ამან გაუხსნა გზა გაუთავებელი არეულობისთვის სამხრეთ რუსეთში. ვსევოლოდმა კიევში თავისი ჩერნიგოვიტების დახმარებით გამართა. მას სურდა კიევის გაძლიერება ოჯახისთვის: ვსევოლოდმა კიეველებს შესთავაზა მისი ძმა იგორი აერჩიათ. კიეველები უხალისოდ დათანხმდნენ. მაგრამ როგორც კი ვსევოლოდი გარდაიცვალა, 1146 წელს კიეველებმა აირჩიეს უფროსი მონომახოვიჩის ვაჟი იზიასლავ მესტისლავიჩი პრინცად და გადააყენეს იგორი; შემდეგ, როდესაც მისმა ძმებმა ამ უკანასკნელისთვის ომი წამოიწყეს, კიეველებმა საჯაროდ მოკლეს იგორი, მიუხედავად იმისა, რომ მან უკვე უარყო სამყარო და შევიდა გამოქვაბულების მონასტერი.

იზიასლავმა სიხარულით დაასრულა ოლგოვიჩი, მაგრამ მის წინააღმდეგ ახალი დაუძლეველი მეტოქე აღდგა, მისი ბიძა, სუზდალის პრინცი იური დოლგორუკი, ვლადიმერ მონომახის უმცროსი ვაჟი. დაიწყო ხანგრძლივი ბრძოლა და ანდრეი მონაწილეობდა ამ ბრძოლაში. საქმეები ისე აირია, რომ სამოქალაქო დაპირისპირებას დასასრული არ ჰქონდა. კიევი რამდენჯერმე გადავიდა იზიასლავის ხელში, შემდეგ იურის ხელში; კიევის მოსახლეობამ სრულიად დაკარგა გზა: ისინი დაარწმუნებენ იზიასლავს მზადყოფნაში მოკვდნენ მისთვის, შემდეგ კი იურის გადაჰყავთ დნეპრის გავლით თავის ადგილზე და აიძულებენ იზიასლავს გაქცევას; იღებენ იურის და ამის შემდეგ დაუკავშირდებიან იზიასლავს, იძახებენ იზასლავს თავისთან და აშორებენ იურის; ზოგადად, თუმცა, ადვილად ემორჩილება ნებისმიერ ძალას. კიევის მოსახლეობას, მიუხედავად ასეთი შეუსაბამობისა, გარემოებებით იძულებული, უცვლელად უყვარდა იზიასლავი და სძულდა იური და მისი სუზდალი ხალხი. ამ კამათის დროს ანდრიამ არაერთხელ გამოავლინა გამბედაობა ბრძოლებში, მაგრამ ასევე არაერთხელ სცადა მშვიდობის დამყარება გაღიზიანებულ მეკამათე მხარეებს შორის: ყველაფერი ამაო იყო. 1151 წელს, როდესაც იზიასლავმა დროებით აიღო გადამწყვეტი უპირატესობა, ანდრეიმ მამამისს სთხოვა გადასულიყო სუზდალის მიწაზე და თვითონაც სასწრაფოდ წასულიყო ამ რეგიონში მის წინ - ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში, გარეუბანში, რომელიც მას მამამ მისცა. მემკვიდრეობა. მაგრამ იურის არაფრისთვის არ სურდა სამხრეთის დატოვება, კვლავ დაიწყო კიევის ძებნა, საბოლოოდ, იზიასლავის გარდაცვალების შემდეგ, 1154 წელს მან დაისაკუთრა იგი და ანდრეი დარგა ვიშგოროდში. იურის სურდა, რომ ეს ვაჟი ახლოს ჰყოლოდა, ალბათ, კიევის მეფობის გადასატანად და ამ მიზნით თავის უმცროს ვაჟებს კიევიდან შორს მდებარე ქალაქები როსტოვი და სუზდალი დაუნიშნა. მაგრამ ანდრეის სამხრეთ რუსეთში არავითარი იმედები არ იყო დატყვევებული. ანდრეი ისეთივე მამაცი იყო, როგორც ჭკვიანი, ასევე წინდახედული თავის ზრახვებში, ისევე როგორც გადამწყვეტი აღსრულებაში. ის ძალზე მშიერი იყო იმისთვის, რომ შეეგუა სამხრეთ რუსეთის იმდროინდელ საწყობს, სადაც პრინცის ბედი მუდმივად იყო დამოკიდებული სხვა მთავრების მცდელობებზე და რაზმებისა და ქალაქების თავხედობაზე; უფრო მეტიც, პოლოვცის სიახლოვე არ იძლეოდა რაიმე სამომავლო გარანტიას სამხრეთ რუსეთის რეგიონში წესრიგის დამყარებისთვის, რადგან პოლოვცი წარმოადგენდა ხელსაყრელ საშუალებას მთავრებისთვის, რომლებიც აპირებდნენ ქალაქის ძალით აღებას. ანდრეიმ გადაწყვიტა თვითნებურად გაქცეულიყო სამუდამოდ სუზდალის მიწაზე. ნაბიჯი მნიშვნელოვანი იყო; თანამედროვე მემატიანემ საჭიროდ ჩათვალა განსაკუთრებით აღნიშნო, რომ ანდრიამ ეს გადაწყვიტა მამის კურთხევის გარეშე.

ანდრეიმ, როგორც ჩანს, მაშინ მომწიფდა გეგმა არა მხოლოდ სუზდალის მიწაზე გადასვლის, არამედ მასში ცენტრის დაარსების შესახებ, საიდანაც შესაძლებელი იქნებოდა რუსეთის საქმეების გადაქცევა. მატიანეში ნათქვამია, რომ მისი ნათესავები, ბიჭები კუჩკოვები, თანაუგრძნობდნენ მას. ვფიქრობთ, მაშინ მას ბევრი მომხრე ჰყავდა სუზდალშიც და კიევშიც. პირველი გამოდის იქიდან, რომ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე უყვარდათ იგი და მალევე გამოავლინეს ეს სიყვარული არჩევით პრინცად დარგვით; მეორეზე დასტურდება მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი მიგრაციის ნიშნები კიევიდან სუზდალში; მაგრამ ანდრეის, რომელიც ამ საქმეში მამის ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედებდა, სჭირდებოდა თავისი ქმედებების განწმენდა ხალხის თვალში გარკვეული უფლებით. აქამდე რუსი მთავრების გონებაში ორი უფლება არსებობდა - წარმოშობა და არჩევა, მაგრამ ორივე ეს უფლება აირია და განადგურდა, განსაკუთრებით სამხრეთ რუსეთში. პრინცები, ყოველგვარი უფროსი ასაკის დაბადებიდან, ეძებდნენ სამთავრო სუფრებს და არჩევნები შეწყდა მთელი დედამიწის ერთსულოვანი არჩევანი და დამოკიდებული იყო სამხედრო ბრბოზე - რაზმებზე, ასე რომ, არსებითად, მხოლოდ ერთი უფლება შეინარჩუნა - რუსეთში მთავრობის უფლება რურიკის სახლის პირებზე; მაგრამ რომელი უფლისწული სად მეფობდა, ამის სხვა უფლება არ იყო, გარდა ძალისა და წარმატებებისა. ახალი კანონი უნდა შეგვექმნა. ანდრიამ იპოვა იგი; ეს უფლება რელიგიის უზენაესი უშუალო კურთხევა იყო.

ვიშგოროდის მონასტერში იყო ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, გადაყვანა სუზდალის მიწაზე, რითაც ამ მიწას მიენიჭა რუსეთში პატივცემული სალოცავი და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. მღვდელი რომ დაარწმუნა მონასტერინიკოლოზი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეი ღამით წაიყვანეს სასწაულმოქმედი ხატიმონასტრიდან და პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე. ამ ხატის მოგზაურობას სუზდალის მიწაზე სასწაულები ახლდა: გზად ის მკურნალობდა. ანდრეის თავში უკვე იყო იდეა, რომ ქალაქი ვლადიმირი აეყვანა უძველეს ქალაქებზე სუზდალსა და როსტოვზე, მაგრამ მან ეს იდეა ამ დროისთვის საიდუმლოდ შეინახა და ამიტომ ვლადიმერმა ხატთან ერთად გაიარა და იქ არ დატოვა, მისი გეგმის მიხედვით, ეს შემდგომში უნდა იყოს. მაგრამ ანდრეის არ სურდა მისი წაყვანა არც სუზდალში და არც როსტოვში, რადგან, მისი გაანგარიშებით, ამ ქალაქებს პრიორიტეტი არ უნდა მიენიჭებინათ. ვლადიმირიდან ათი მილის დაშორებით, სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე, მოხდა სასწაული: ხატის ქვეშ ცხენები უცებ გაჩერდნენ; სხვები უფრო ძლიერად არიან აღკაზმულები და მათ არ შეუძლიათ ეტლის გადაადგილება. თავადი გაჩერდა; გაშალა კარავი. უფლისწულს ჩაეძინა და დილით გამოაცხადა, რომ ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა სიზმარში წესდებით ხელში, უბრძანა მისი ხატი როსტოვში კი არ წაეყვანათ, არამედ ვლადიმერში ჩაეტარებინათ; იმავე ადგილას, სადაც ხილვა მოხდა, ააშენეთ ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის სახელზე და მასთან ერთად იპოვეთ მონასტერი. ასეთი ხილვის ხსოვნას დაუხატეს ხატი ღვთისმშობლის გამოსახულებით იმ სახით, რომლითაც იგი ანდრიას ეჩვენა წესდებით ხელში. შემდეგ, ხედვის ადგილზე, დაარსდა სოფელი, სახელად ბოგოლიუბოვი. ანდრიამ იქ ააგო ქვის მდიდარი ეკლესია; მისი ჭურჭელი და ხატები ძვირფასი ქვებითა და მინანქრით იყო შემკული, სვეტები და კარები მოოქროვილით ბრწყინავდა. იქ დაასვენა დროებით წმინდა მარიამის ხატი; ანდრეის მიერ მისთვის გამზადებულ ხელფასში იყო თხუთმეტი ფუნტი ოქრო, ბევრი მარგალიტი, ძვირფასი ქვებიდა ვერცხლი.

მის მიერ დაარსებული სოფელი ბოგოლიუბოვო გახდა მისი საყვარელი საცხოვრებელი ადგილი და ისტორიაში მეტსახელი ბოგოლიუბსკი შეიძინა.

ჩვენ არ ვიცით რა გააკეთა ანდრეიმ მამის გარდაცვალებამდე, მაგრამ, ეჭვგარეშეა, იმ დროს ის ისე იქცეოდა, რომ მთელ დედამიწას მოეწონა. როდესაც მამამისი გარდაიცვალა კიევში პეტრილის დღესასწაულზე, 1157 წლის 15 მაისს, როსტოვი და სუზდალი მთელი მიწებით, დაარღვიეს იურის ბრძანება, რომელმაც როსტოვი და სუზდალი მისცა თავის უმცროს ვაჟებს, ერთხმად აირჩია ანდრეი ყველა უფლისწულად. მათი მიწა. მაგრამ ანდრეი არ წასულა არც სუზდალში და არც როსტოვში, არამედ დააარსა თავისი დედაქალაქი ვლადიმირში, ააგო იქ ღვთისმშობლის მიძინების ბრწყინვალე ეკლესია, მოოქროვილი ზევით, რომელიც დამზადებულია ბულგარეთის წყლით ჩამოტანილი წყლით. ამ ტაძარში მან მოათავსა ვიშგოროდიდან მოპარული ხატი, რომელიც მას შემდეგ დაიწყო ვლადიმირსკაიას სახელის ტარება.

მას შემდეგ ანდრეიმ აშკარად აჩვენა თავისი განზრახვა, რომ ვლადიმერი, რომელიც ამ დრომდე მხოლოდ გარეუბანი იყო, მთელი დედამიწის მთავარ ქალაქად აქციოს და ძველ ქალაქებზე, როსტოვსა და სუზდალზე მაღლა დააყენა. ანდრია გულისხმობდა, რომ ძველ ქალაქებში არსებობდა ძველი ტრადიციები და ჩვევები, რომლებიც ზღუდავდა პრინცის ძალაუფლებას. როსტოვმა და სუზდალმა ანდრეი ვეჩეზე აირჩიეს. ისინი თვლიდნენ პრინცის ძალაუფლებას მათი ვეჩე ძალაუფლების ქვემოთ; როსტოვში ან სუზდალში მცხოვრები ანდრეის შეეძლო მუდმივი კამათი და უნდა მოეწონებინა ქალაქელები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი უხუცესობით. პირიქით, ვლადიმირში, რომელსაც ემსახურებოდა მისი ამაღლება, მისი ახალი ხანდაზმულობა დედამიწაზე, ხალხის ნება უნდა წასულიყო პრინცის ნებასთან ერთად. ქალაქი ვლადიმერი, ადრე პატარა და უმნიშვნელო, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და დასახლებული იყო ანდრეის ქვეშ. მისი მოსახლეობა ძირითადად იმიგრანტებისაგან შედგებოდა, რომლებიც ანდრეიში წავიდნენ სამხრეთ რუსეთიდან ახალი რეზიდენციისთვის. ამაზე ნათლად მიუთითებს ვლადიმირში არსებული ტრაქტატების სახელები; იყო მდინარე ლიბედი, ქალაქი პეჩერნი, ოქროს კარიბჭე მათზე ეკლესიით, როგორც კიევში, და ღვთისმშობლის მეათედის ეკლესია: ანდრეიმ, კიევის მიბაძვით, ვლადიმერში აშენებულ ეკლესიას ა. მეათედი მისი ფარებისგან და ვაჭრობისგან და მით უმეტეს, ქალაქი გოროხოვეცი და სოფლები. ანდრეიმ ააშენა მრავალი ეკლესია, დააარსა მონასტრები, არ დაიშურა ეკლესიების მორთულობის ხარჯები. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის გარდა, რომელმაც თანამედროვეთა გაოცება გამოიწვია კანკელის ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით, ჭაღებით, ურთიერთშემცვლელი მხატვრობითა და უხვი მოოქროვილით, მან ააგო სპასკისა და ვოზნესენსკის მონასტრები ვლადიმირში, მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი პერეიაში. წმინდა თეოდორე სტრატილატის ეკლესია, რომელსაც მან მიაწერა თავისი ხსნა ერთი ბრძოლის დროს, როდესაც ის და მამამისი მონაწილეობდნენ სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირებაში სამხრეთში, შუამავლობის ეკლესია ნერლის პირას და მრავალი სხვა ქვის ეკლესია. . ანდრეიმ ამისთვის მოიწვია ოსტატები დასავლეთიდან და ამასობაში რუსული ხელოვნება დაიწყო განვითარება, ისე, რომ ანდრეევის მემკვიდრის დროს რუსმა ოსტატებმა უკვე ააშენეს და მოხატეს თავიანთი ეკლესიები უცხოელთა დახმარების გარეშე.

მდიდარი ეკლესიების მშენებლობა მიუთითებს რეგიონის კეთილდღეობაზე ისევე, როგორც ანდრეის პოლიტიკურ ტაქტიკაზე. ყოველი ახალი ეკლესია მნიშვნელოვანი მოვლენარამაც ხალხის ყურადღება და პატივისცემა გამოიწვია მისი აღმშენებლის მიმართ. გააცნობიერა, რომ მაშინ სასულიერო პირები შეადგენდნენ ერთადერთ გონებრივ ძალას, ანდრეიმ იცოდა როგორ მოეპოვებინა მისი სიყვარული და ამით გაეძლიერებინა თავისი ძალა ხალხში. მისი ცხოვრების მეთოდებში თანამედროვეებმა დაინახეს ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ადამიანი. მას ყოველთვის შეეძლო ენახა ეკლესიაში ლოცვაზე, თვალებში მოწყენილი ცრემლებით, ხმამაღალი კვნესით. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მთავრებმა და მის მიერ მფარველმა სულიერებმაც კი ძარცვა-ძარცვა და აღშფოთება დაუშვეს, ანდრეი საჯაროდ არიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, აჭმევდა შავკანიანებსა და შავკანიანებს და ამისთვის ისმენდა ქებას მისი ქრისტიანული წყალობისთვის. ხშირად ღამით შედიოდა ტაძარში, თვითონ ანთებდა სანთლებს და დიდხანს ლოცულობდა ხატების წინაშე.

იმ დროს, უფლისწულის ღვთისმოსავ საქმეებს შორის, რომლებიც მის დიდებას ქმნიდა, იყო მისი ომები ურწმუნოებთან. ანდრეის მრევლის მეზობლად, ვოლგაზე, იყო ბულგარეთის სამეფო. ბულგარელებმა, ფინელებმა, ან, უფრო სავარაუდოა, შერეულმა ტომმა, მიიღეს მუჰამედიზმი ჯერ კიდევ მეათე საუკუნეში. ისინი დიდი ხანია ეწინააღმდეგებოდნენ რუსებს, აწარმოებდნენ დარბევას რუსეთის რეგიონებში და რუსი მთავრები არაერთხელ წავიდნენ მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად: ასეთი ბრძოლები ითვლებოდა საქველმოქმედო საქმედ. ანდრია ორჯერ შეებრძოლა ამ ხალხს და პირველად ჯარით წავიდა მათ წინააღმდეგ 1164 წელს. მან თან წაიღო ვიშგოროდიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის წმინდა ხატი; სასულიერო პირები ფეხით წავიდნენ და ბანერების ქვეშ ატარებდნენ. თავად უფლისწულმა და მთელმა ლაშქარმა ლაშქრობამდე ზიარება მიიღეს წმინდა მისტერიებთან. კამპანია წარმატებით დასრულდა; ბულგარეთის უფლისწული გაიქცა; რუსებმა აიღეს ქალაქი იბრაგიმოვი (ჩვენს ანალებში ბრახიმოვი). უფლისწულმა ანდრიამ და სულიერმა ეს გამარჯვება ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივ მოქმედებას მიაწერეს; ეს მოვლენა იმ მრავალ სასწაულს შორის იყო, რომელიც ამ ხატიდან გადმოვიდა და მის ხსოვნას წყლის კურთხევით დაწესდა დღესასწაული, რომელიც დღესაც 1 აგვისტოს აღინიშნება. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, ანდრეის თხოვნით, ეს დღესასწაული უფრო ხალისით დაამტკიცა, რადგან რუსეთის ზეიმი დაემთხვა ბერძენი იმპერატორის მანუელის ტრიუმფს, რომელმაც გამარჯვება მოიპოვა სარაცენებზე, რაც მიაწერეს ქმედებას. მაცოცხლებელი ჯვარიდა ქრისტეს მაცხოვრის ამსახველი ბანერები.

მაგრამ პატრიარქი ლუკა ხრიზოვერჰნერი არც ისე დადებითად რეაგირებდა ანდრეის სურვილებზე, როდესაც ანდრეიმ მიმართა მას თხოვნით, ეკურთხა თავისი საყვარელი თეოდორე ვლადიმირის მიტროპოლიტისათვის. ამ სიახლეებით ანდრეის სურდა გადამწყვეტად აემაღლებინა ვლადიმირი, რომელიც დამოკიდებული იყო როსტოვის ეპარქიაზე; მაშინ ვლადიმერი არა მხოლოდ როსტოვსა და სუზდალზე მაღლა გახდებოდა, არამედ უფროსსაც მიიღებდა სულიერი მნიშვნელობასხვა ქვეყნების რუსეთის ქალაქებს შორის. მაგრამ პატრიარქები, აღმოსავლეთის ეკლესიის დიდი ხნის ჩვეულებისამებრ, ადვილად და დაუყოვნებლივ არ დათანხმდნენ ეკლესიის მმართველობის წესში რაიმე ცვლილებას. და ამჯერად პატრიარქი არ დათანხმდა ასეთ მნიშვნელოვან ცვლილებას, მით უმეტეს, რომ როსტოვის ეპისკოპოსი ნესტორი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და დევნილი ანდრეის მიერ, რომელსაც არ უყვარდა, შემდეგ გაიქცა ცარეგრადში. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ, 1168 წელს, ანდრეის ფავორიტმა თეოდორემ, ცარეგრადში წასვლის შემდეგ, აკურთხა თავისთვის, თუ არა მიტროპოლიტის, მაშინ როსტოვის ეპისკოპოსის წოდება. ანდრეის თხოვნით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი როსტოვში იყო ჩამოთვლილი, მას ვლადიმერში მოუწია ცხოვრება, რადგან პატრიარქმა ამის ნებართვა მისცა. ამრიგად, მისი საყვარელი ვლადიმერი, თუ მან ვერ მიიღო ის პირველობა რუსეთში, რომელიც ეკუთვნოდა კიევს სულიერ ადმინისტრაციაში, სულ მცირე, როსტოვზე მაღლა გახდა, როგორც ეპისკოპოსის ადგილი. ანდრეის საყვარელი თეოდორე იმდენად ამაყი იყო, რომ მისი პრინცის მსგავსად, რომელიც კიევს არაფრად აგდებდა, არ სურდა კიევის მიტროპოლიტის გაცნობა: კურთხევისთვის არ მივიდა მასთან და საკმარისად ჩათვალა პატრიარქის მიერ ეპისკოპოსად დანიშვნა. . ვინაიდან ეს იყო რუსეთში დიდი ხნის წესრიგის დარღვევა, ვლადიმირის სასულიერო პირებს არ სურდათ მისი დამორჩილება: ხალხი წუხდა. თევდორემ დახურა ეკლესიები და აკრძალა ღვთისმსახურება. თუ ქრონიკებს გჯერათ, მაშინ თეოდორემ, ამ შემთხვევაში, აიძულა დაემორჩილა თავის უზენაეს ხელისუფლებას, საკუთარ თავს საშინელი ბარბაროსობა დაუშვა: მან აწამა აჯანყებულ აბატებს, ბერებს, მღვდლებსა და უბრალო ხალხს, ახეთქა წვერი, ამოჭრა თავი, დაწვა თვალები. , ენა მოჭრეს, მსხვერპლს წაართვეს მამულები. მიუხედავად იმისა, რომ მემატიანე ამბობს, რომ ის ასე მოიქცა, არ უსმენდა ანდრიას, რომელმაც ის გაგზავნა კიევში დასაყენებლად, ძნელია იმის აღიარება, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს ასეთი ძალაუფლების მშიერი პრინცის მმართველობის ქვეშ მისი ნების საწინააღმდეგოდ. თუ ასეთი ბარბაროსობები არ იყო გაზვიადების ნაყოფი, მაშინ მათი ჩადენა მხოლოდ ანდრეის ცოდნით შეიძლებოდა, ან ანდრეიმ მაინც დახუჭა თვალი საყვარელი ადამიანის ხრიკებზე და შესწირა მას მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახა, რომ სახალხო არეულობა იზრდებოდა და შეიძლება საშიში შედეგები მოჰყვეს. როგორც არ უნდა იყოს, ანდრიამ საბოლოოდ გაგზავნა თეოდორე კიევის მიტროპოლიტთან, რომელმაც ბრძანა ბოროტმოქმედის მოკვეთა. მარჯვენა ხელი, ენა მოკვეთე და თვალები ამოიღე. ეს ბიზანტიური ჩვეულების მიხედვით.

ანდრეიმ ვერ აამაღლა თავისი ვლადიმერი საეკლესიო თვალსაზრისით მეტროპოლიის წოდებამდე. მიუხედავად ამისა, ანდრიამ ამ მხრივ წინასწარ აჩვენა რა მოხდა მოგვიანებით, მისი მემკვიდრეების დროს.

ანდრეი მთელი დედამიწის მეფობაზე დააყენეს, უმცროსი ძმების უფლებების საზიანოდ, რომლებიც იქ უნდა მეფობდნენ მშობლის ბრძანებით. თავის ქმედებებში გადამწყვეტი, ანდრეიმ ხელი შეუშალა მათი მხრიდან შიდა ჩხუბის მცდელობებს, მაშინვე განდევნა მისი ძმები მსტისლავი, ვასილკო, რვა წლის ვსევოლოდი (1162) და როსტისლავიჩების ორი ძმისშვილი მოაცილა თავისგან. ძმები დედასთან, ბერძენ პრინცესასთან ერთად, საბერძნეთში წავიდნენ, სადაც საბერძნეთის იმპერატორმა მანუელმა ისინი კეთილგანწყობით მიიღო. ეს გადასახლება არა მხოლოდ არ იყო დედამიწის საწინააღმდეგო მოვლენა, არამედ მატიანეებშიც მას მიაწერენ, თითქოსდა, ზემსტვოს ნებას. ანდრეიმ ასევე განდევნა ბიჭები, რომლებსაც ის საკმარისად ერთგულად არ თვლიდა. ამგვარმა ზომებმა მის ხელში კონცენტრირდა ერთიანი ძალაუფლება მთელ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე და სწორედ ამით აძლევდა ამ მიწას უძლიერესი მიწის მნიშვნელობას რუსულ მიწებს შორის, მით უმეტეს, რომ, შიდა ჩხუბისაგან განთავისუფლებული, იმ დროს სიმშვიდე იყო. ნებისმიერი გარე შეჭრისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, იმავე ზომებმა გაზარდა ანდრეის მტრების რიცხვი, რომლებიც ზოგჯერ მზად იყვნენ გაენადგურებინათ იგი ყველა შესაძლო საშუალებით.

როსტოვ-სუზდალის მიწაზე ძალაუფლება საკუთარ ხელში რომ აიღო, ანდრეიმ ოსტატურად გამოიყენა ყველა გარემოება, რათა გამოეჩინა თავისი უპირატესობა მთელ რუსეთში; ჩაერია სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელიც მიმდინარეობდა რუსეთის სხვა მიწებზე, მას სურდა მათი გადაწყვეტა საკუთარი შეხედულებისამებრ. მისი საქმიანობის მთავარი და მუდმივი მიზანი იყო კიევის მნიშვნელობის დამცირება, ძველი უხუცესობის ჩამორთმევა რუსეთის ქალაქებზე, ამ უხუცესობის ვლადიმერში გადაცემა და ამავე დროს თავისუფალი და მდიდარი ნოვგოროდის დამორჩილება. ის ცდილობდა, თავისივე თხოვნით, ეს ორი უმნიშვნელოვანესი ქალაქი თავისი მიწებით გადაეცა იმ მთავრების მეფობისთვის, ვისი გაშენებაც სურს და ვინც ამის მადლიერების ნიშნად აღიარებს მის უფროსობას. როდესაც, იური დოლგორუკის გარდაცვალების შემდეგ, კამათი წარმოიშვა კიევის გამო ჩერნიგოვის პრინც იზასლავ დავიდოვიჩსა და როსტისლავს, იზიასლავ მესტისლავიჩის ძმას შორის, ანდრეიმ დაამშვიდა იზიასლავი, თუმცა ადრე ეს პრინცი მამის მტერი იყო. 1160 წელს იგი მასთან ერთად მივიდა ვოლოკაზე და გეგმავდა როსტისლავის ვაჟის სვიატოსლავის განდევნას ნოვგოროდიდან. არეულობა ნოვგოროდში რამდენიმე წელია მიმდინარეობდა; დაუძახეს და გააძევეს ან ეს ან სხვა თავადები. ცოტა ხნით ადრე, იურის დროსაც, იქ მეფობდა ანდრეის ძმა მესტილავი. 1158 წელს ნოვგოროდიელებმა ის გააძევეს და დაუძახეს როსტისლავის, სვიატოსლავისა და დავითის ვაჟებს: პირველი მათგანი დააპატიმრეს ნოვგოროდში, ხოლო მეორე ტორჟოკში, მაგრამ მათ წინააღმდეგ მალევე შეიქმნა მტრული პარტია ნოვგოროდში. ამ მხარის დახმარების იმედით, ანდრეიმ შემდეგი მოთხოვნა გაუგზავნა ნოვგოროდს: „გაიცანით, მე მინდა მოვძებნო ნოვგოროდი სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის; რათა შენ ჯვარს ამკოცნო, რომ მე მყავდეს შენი უფლისწული და მე მოგილოცო. ამგვარმა პასუხმა ნოვგოროდში მღელვარება გაზარდა და ქარიშხლიანი ვეჩები ხშირად იწყებდნენ შეკრებას. თავიდან ნოვგოროდიელებმა, ანდრეის ქველმოქმედთა მეთაურობით, ბრალი მიიჩნიეს იმაში, რომ ნოვგოროდში ერთდროულად ორი უფლისწული იყო და დავითის ტორჟოკიდან გაყვანა მოითხოვეს. სვიატოსლავმა შეასრულა მოთხოვნა და გააძევა თავისი ძმა ნოვგოროდის მიწიდან, მაგრამ ამის შემდეგ მისმა მოწინააღმდეგეებმა სვიატოსლავი მარტო არ დატოვეს, ხალხი მის წინააღმდეგ აღძრას და იქამდე მიიყვანეს, რომ ბრბომ სვიატოსლავი გოროდიშეში შეიპყრო და მცველად გაგზავნა ლადოგაში; მისი ცოლი წმინდა ბარბარეს მონასტერში დააპატიმრეს; მათ ხელახლა გადააკეთეს ის პირები, რომლებიც შეადგენდნენ სამთავროს რაზმს, გაძარცვეს მათი მამული და გაგზავნეს ანდრეის მეფობისთვის ვაჟის სათხოვნელად. ანდრეი იმედოვნებდა, რომ მათ, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, არა იმ მთავრებს, რომლებიც მათ სურდათ, არამედ მათ, რისი მიცემაც თავად სურდა. ანდრეიმ მათ ვაჟი კი არ გაუგზავნა, არამედ მისი ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წელს (1161), როდესაც იზიასლავ დავიდოვიჩი დაამარცხა როსტისლავმა და მოკლეს, ხოლო როსტისლავი გამაგრდა კიევში, ანდრეი შეეგუა მას და ნოვგოროდიელებს უბრძანა, მეფობისთვის დაებრუნებინათ სვიატოსლავ როსტისლავიჩი, რომელიც მათ ახლახან გააძევეს და უფრო მეტიც. , როგორც ამბობენ მემატიანე, "მთელი ნებით". ანდრეის, ცხადია, არ აინტერესებდა, მეფობდა თუ არა ესა თუ ის თავადი ნოვგოროდში, სანამ ეს თავადი მისი ხელით იყო დარგული, ასე რომ ნოვგოროდიელებისთვის ჩვეულება გახდა სუზდალის მთავრისგან მთავრების მიღება. 1166 წელს გარდაიცვალა კიევის უფლისწული როსტისლავი, მორჩილი ადამიანი, რომელიც საბოლოოდ შეეგუა სუზდალის პრინცს და მოეწონა მას. კიევში მეფად აირჩიეს მესტილავ იზიასლავიჩი. გარდა იმისა, რომ ეს პრინცი იყო ანდრეის მიერ საძულველი იზიასლავ მესტილავიჩის ვაჟი, რომელთანაც მამამისი ასე ჯიუტად იბრძოდა, ანდრეის პირადად სძულდა ეს პრინცი და მესტილავი არ იყო ის, ვინც სიამოვნებდა ვინმეს, ვინც მასზე ძალაუფლების ჩვენებას ფიქრობდა. გარდაცვლილ როსტისლავს ჰყავდა ხუთი ვაჟი: სვიატოსლავი, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში, დავითი, რომანი, რურიკი და მესტილავი. თავიდან მესტილავ იზიასლავიჩი ამ ბიძაშვილებთან ერთად იმყოფებოდა, მაგრამ შემდეგ, ანდრეის დიდი სიამოვნებით, მათ შორის მეგობრობა დაიწყო. ეს დაიწყო ნოვგოროდის გამო. ნოვგოროდიელები ჯერ კიდევ არ შეეგუნენ თავიანთ უფლისწულ სვიატოსლავს და გააძევეს იგი, შემდეგ კი კიევის მესტილავში გაგზავნეს ვაჟის სათხოვნელად. მესტილავმა, არ სურდა როსტისლავიჩებთან ჩხუბი, ყოყმანობდა გადაწყვეტილების მიღებაში. ამასობაში განაწყენებული სვიატოსლავი ანდრეის მიუბრუნდა; სმოლენსკის მთავრები, მისი ძმები, იდგნენ სვიატოსლავისთვის. მათ ასევე შეუერთდნენ პოლოცკელები, რომლებიც ადრე არ ეთანხმებოდნენ ნოვგოროდს. შემდეგ ანდრეიმ მტკიცედ მოსთხოვა ნოვგოროდიელებისგან, რომ მათ კვლავ მიეღოთ მათ მიერ განდევნილი სვიატოსლავი. ”ამ ერთის გარდა სხვა უფლისწული არ იქნება თქვენთვის”, - უბრძანა მან უთხრა მათ და გაგზავნა ჯარი ნოვგოროდის წინააღმდეგ სვიატოსლავისა და მისი მოკავშირეების დასახმარებლად. მოკავშირეებმა დაწვეს ნოვი ტორგი, გაანადგურეს ნოვგოროდის სოფლები და შეწყვიტეს კავშირი ნოვგოროდსა და კიევს შორის, რათა თავიდან აეცილებინათ ნოვგოროდიელების დაახლოება კიევის მესტილავთან. ნოვგოროდიელებმა იგრძნეს შეურაცხყოფა მათი უფლებების მიმართ, დაინახეს ზედმეტად გადამწყვეტი ხელყოფა მათ თავისუფლებაზე, აღფრთოვანდნენ და არამარტო არ დათმობდნენ ანდრეის მოთხოვნებს, არამედ მოკლეს პოსადნიკ ზაქარიასი და სვიატოსლავის მომხრე ზოგიერთი სხვა პირი მასთან ფარული ურთიერთობისთვის. უფლისწულმა აირჩია სხვა პოსადნიკი, სახელად იაკუნი, იპოვა საშუალება, მესტილავ იზიასლავიჩს გაეგო ყველაფერი და კიდევ ერთხელ სთხოვა შვილს მეფობა. ამ დროს, სხვათა შორის, კიეველმა ბიჭებმა ბორისლავიჩებმა მოახერხეს მესტილავის ორ როსტისლავიჩთან: დავითთან და რურიკთან ჩხუბი. ამის შემდეგ ნოვგოროდიელებმა კვლავ გაგზავნეს მესტილავში ვაჟის სათხოვნელად, მან აღარ დააყოვნა და გაგზავნა თავისი ვაჟი რომანი. მათ. როსტისლავიჩი ამ აქტის შემდეგ გახდა მესტილავის ცნობილი მტერი. ანდრეიმ მაშინვე ისარგებლა ამით და წავიდა მესტილავში. რიაზანისა და მურომის მთავრები ადრე ერთობოდნენ ანდრეისთან, გაერთიანებულნი ბულგარელების წინააღმდეგ ომით. პოლოჩები მასთან კავშირში შევიდნენ ნოვგოროდის წინააღმდეგ მტრულად; ვოლინში მას ჰყავდა მოკავშირე დოროგობუჟის პრინცი ვლადიმერ, მესტილავის ბიძა, მისი ყოფილი მეტოქე კიევისთვის. ანდრეი ფარულად დაუკავშირდა სევერსკის მთავრებს ოლეგსა და იგორს: პერეიასლავ რუსკიში მეფობდა ანდრეის ძმა გლები, რომელიც უცვლელად იყო მისთვის თავდადებული; გლებთან იყო ასევე სხვა ძმა, ახალგაზრდა ვსევოლოდი, რომელიც დაბრუნდა ცარეგრადიდან და მეფობა მიიღო სამხრეთ რუსეთში, ოსტერ გოროდეცში. ამგვარად, სულ 11-მდე თავადი იყო თავისი რაზმებითა და ჯარით. სუზდალის არმიას ხელმძღვანელობდნენ ანდრეის ვაჟი მესტილავი და ბოიარი ბორის ჟიდისლავიჩი. მესტილავის მხარეს იყო ანდრეის ძმა მიხაილი, რომელიც მეფობდა ტორჟოკში; არ განჭვრიტა მილიცია თავის წინააღმდეგ, მესტილავ იზიასლავიჩმა გაგზავნა იგი ბერენდეისთან, რათა დაეხმარა შვილს ნოვგოროდში; მაგრამ რომან როსტისლავიჩმა გზა გაჭრა და დაატყვევა.

ანდრეის მხლებლები სხვადასხვა რუსული მიწების ჯარებთან ერთად შეიკრიბნენ ვიშგოროდში და მარტის დასაწყისში დაბანაკდნენ კიევის მახლობლად, წმინდა კირილეს მონასტრის მახლობლად და, განცალკევებით, ალყა შემოარტყეს მთელ ქალაქს. საერთოდ, კიეველებს აქამდე არასოდეს გაუძლებიათ ალყა და ჩვეულებრივ დანებდნენ მთავრებს, რომლებიც კიევის ძალით ასაღებად მოდიოდნენ. ახლა კი მათ მხოლოდ სამი დღის ექსპოზიცია ჰქონდათ. ბერენდეები და ტორკები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მესტილავ იზიასლავიჩს, მიდრეკილნი იყვნენ ღალატისკენ. როდესაც მტრებმა მსტილავ იზიასლავიჩის უკანა მხარეს ძლიერად შეტევა დაიწყეს, კიევის რაზმმა უთხრა: ”რა, თავადო, დგახარ, ჩვენ მათ ვერ დავძლევთ”. მესტილავი გაიქცა ვასილევში, არ ჰქონდა დრო, რომ ცოლ-შვილი წაეყვანა. დაედევნენ მას; მათ ესროდნენ მას. კიევი აიღეს 1169 წლის დიდმარხვის მეორე კვირის ოთხშაბათს, 12 მარტს, ყველა გაძარცვეს და დაწვეს ორი დღის განმავლობაში. არ იყო მოწყალება მოხუცებისა და ახალგაზრდების, სქესის ან ასაკის, ეკლესიებისა თუ მონასტრების მიმართ. პეჩერსკის მონასტერსაც კი ცეცხლი წაუკიდეს. მათ კიევიდან გაიტანეს არა მხოლოდ კერძო საკუთრება, არამედ ხატები, სამოსი და ზარები. ასეთი სისასტიკე გასაგები ხდება, როდესაც გავიხსენებთ, როგორ მოკლა კიევის მოსახლეობამ თორმეტი წლის წინ იური დოლგორუკოვის სიკვდილის შემდეგ ყველა სუზდალიელი; რა თქმა უნდა, სუზდალიელებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც ახლა შური იძიეს თავიანთ ნათესავებს; რაც შეეხება ჩერნიგოვიტებს, მათ უკვე ჰქონდათ დიდი ხნის მტრობა კიევის მიმართ, რაც წარმოიშვა მონომახოვიჩებისა და ოლგოვიჩების ხანგრძლივი მტრობის შედეგად.

ანდრიამ მიზანს მიაღწია. ძველმა კიევმა დაკარგა უძველესი ასაკი. ოდესღაც მდიდარი ქალაქი, რომელიც იმსახურებდა მეორე კონსტანტინოპოლის სახელს უცხოელებისგან, რომლებიც სტუმრობდნენ მას, ის უკვე გამუდმებით კარგავდა ბზინვარებას სამოქალაქო დაპირისპირებისგან, ახლა კი გაძარცვეს, დაწვეს, მოკლეს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მოკლეს ან ტყვეობაში. სხვა რუსული მიწების მიერ შეურაცხყოფილი და შერცხვენილი, რომლებიც თითქოს შურს იძიებდნენ მასზე ყოფილი ბატონობის გამო. ანდრეიმ მასში დარგო თავისი თავმდაბალი ძმა გლები, იმ მიზნით, რომ წინასწარ დარგოს იქ ისეთი პრინცი, როგორიც მას სურდა მიეცა კიევისთვის.

კიევთან შეხებისას ანდრეის მუდმივად სურდა ნოვგოროდთან ურთიერთობაც. იგივე მთავრები, რომლებიც მასთან ერთად წავიდნენ კიევში, იმავე ჯარებით, რომლებმაც გაანადგურეს რუსული მიწის უძველესი დედაქალაქი, წავიდნენ ჩრდილოეთით, რათა მოემზადებინათ იგივე ბედი ნოვგოროდისთვის, რომელიც დაემართა კიევს. ”ჩვენ არ ვიტყვით, ანდრეის და მისი პოლიტიკისადმი თავდადებული სუზდალის მემატიანე ამტკიცებს, რომ ნოვგოროდიელები მართლები არიან, რომ ისინი დიდი ხანია განთავისუფლდნენ ჩვენი მთავრების წინაპრებისგან; და თუ ასე იყო, მაშინ ყოფილმა მთავრებმა უბრძანეს ჯვრის ამბორის გადაკვეთა და შვილიშვილების და შვილიშვილების გინება? უკვე ნოვგოროდის სამ ეკლესიაში, სამ ხატზე, რევ. ღვთისმშობელი: მან იწინასწარმეტყველა უბედურება, რომელიც გროვდებოდა ნოვგოროდსა და მის მიწაზე; იგი ევედრებოდა თავის ძეს, რომ სოდომისა და გომორის მსგავსად ნოვგოროდიელებს არ ეღალატებინა განადგურებისთვის, არამედ წყალობა მიეყენებინა მათ, როგორც ნინეველები. 1170 წლის ზამთარში, ნოვგოროდის მახლობლად გამოჩნდა ძლიერი ჯარი - სუზდალი, სმოლნი, რიაზანი, მურომი და პოლოჩანი. სამი დღის განმავლობაში მათ დააარსეს ციხე ნოვგოროდის მახლობლად, მეოთხეზე კი შეტევა დაიწყეს. ნოვგოროდიელები მამაცურად იბრძოდნენ, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს დასუსტება. ნოვგოროდის მტრებმა, გამარჯვების იმედით, წინასწარ, ვარაუდებით, ერთმანეთს წილისყრით გაუნაწილეს ნოვგოროდის ქუჩები, ნოვგოროდის ცოლ-შვილი, ისევე, როგორც ეს გააკეთეს კიეველებთან; მაგრამ დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათიდან ოთხშაბათის ღამეს - როგორც ლეგენდა ამბობს - მთავარეპისკოპოსი იოანე ნოვგოროდელი ლოცულობდა მაცხოვრის გამოსახულების წინაშე და მოისმინა ხმა ხატიდან: „წადი ილინას ქუჩაზე მაცხოვრის ეკლესიაში. აიღეთ ხატი წმიდა ღვთისმშობელიდა აწიეთ კედლები ვიზორზე (პლატფორმაზე) და ის გადაარჩენს ნოვგოროდს. მეორე დღეს იოანემ ნოვგოროდიელებთან ერთად ხატი კედელზე ასწია ზაგოროდნის ბოლოში დობრინინასა და პრუსკაიას ქუჩებს შორის. ისრის ღრუბელმა ჩამოწვა; ხატი უკან დაბრუნდა; თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და ეპისკოპოსის ფელონიონს დაეცა. სუზდალის ხალხი გაფითრდა: ისინი არეულობაში ჩავარდნენ და ერთმანეთზე სროლა დაიწყეს. ასე ამბობს ლეგენდა. 25 თებერვლის საღამოსთვის პრინცმა რომან მესტილავიჩმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. თანამედროვე მემატიანე, რომელიც ამ მოვლენაზე საუბრობს, არაფერს ამბობს ხატზე, მაგრამ გამარჯვებას მიაწერს "პატიოსანი ჯვრის ძალას, ღვთისმშობლის შუამდგომლობას და უფლის ლოცვას". მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა იმდენი სუზდალიელი დაიჭირეს, რომ ტყუილად გაყიდეს (თითოეული 2 ნაგატა) ნოვგოროდის გადარჩენის ლეგენდა მნიშვნელოვანი იყო მომავლისთვის, მხარდამჭერი. მორალური ძალანოვგოროდს შეებრძოლა მას სუზდალის მთავრებთან. შემდგომში მან მთელ რუსეთში საერთო საეკლესიო მნიშვნელობაც კი მიიღო: ხატი, რომელსაც ანდრეის არმიისგან ნოვგოროდის სასწაულებრივი გადარჩენა მიაკუთვნეს, ზნამენსკაიას სახელით გახდა ერთ-ერთი პირველი კლასის ხატი. Ღვთისმშობელიპატივს სცემს მთელ რუსეთს. მის პატივსაცემად დღესასწაული ნოვგოროდიელებმა 27 ნოემბერს დააწესეს; ამ დღესასწაულს დღესაც მართლმადიდებლური რუსული ეკლესია აღნიშნავს.

თუმცა, მალე მტრობამ გაცივდა და ნოვგოროდიელები ანდრეისთან ერთად შეეგუნენ. მომდევნო წელს რომან მესტილავიჩს ზიზღი მოჰყვა და გააძევეს. შემდეგ იყო მოსავლის უკმარისობა და ნოვგოროდში მაღალი ღირებულება გახდა. ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ პურის მიღება სუზდალის რეგიონიდან და ეს იყო მთავარი მიზეზისწრაფი მშვიდობა ანდრეისთან. მისი თანხმობით, მათ აიღეს რურიკ როსტისლავიჩი თავიანთ პრინცად და 1172 წელს, როცა ის მათგან განდევნეს, ევედრებოდნენ ანდრეის ვაჟს, იურის. ნოვგოროდმა მაინც მოიპოვა იმ გაგებით, რომ ანდრეიმ უნდა გამოეხატა ნოვგოროდის უფლებების პატივისცემა, და მიუხედავად იმისა, რომ მან მთავრები გაგზავნა მასთან, სხვაგვარად აღარ იყო, თუ არა ნოვგოროდის მთელი ნება.

კიევისთვის მიყენებული მარცხის მიუხედავად, ანდრეის კვლავ იქ არმიის გაგზავნა მოუწია, რათა ძალაუფლებაში დარჩენილიყო. მის მიერ დაპატიმრებული პრინცი გლები გარდაიცვალა. როსტისლავიჩების თანხმობით, კიევი დაიპყრო მათმა ბიძამ, ვლადიმერ დოროგობუჟსკიმ, ანდრეის ყოფილმა მოკავშირემ, მაგრამ ანდრეიმ უბრძანა მას სასწრაფოდ წასულიყო და გამოაცხადა, რომ კიევს უთმობდა რომან როსტისლავიჩს, თვინიერი და მორჩილი პრინცი. - მამაშენი დამიძახე, - უბრძანა ანდრეიმ, უთხრა როსტისლავიჩებს, - კარგად მინდა და რომანი, შენი ძმა, კიევი მიმეცი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ანდრეიმ გადაწყვიტა რომან როსტისლავიჩის გაძევება: უკმაყოფილო იყო თუ არა როსტისლავიჩებით, აღმოაჩინა, რომ ისინი ამპარტავნები იყვნენ, ან უბრალოდ აპირებდნენ ძმის იქ დაყენებას და ამიტომ მათ უნდა განდევნა - როგორც ეს შეიძლება იყოს, მხოლოდ მან ბრალი აღმოაჩინა ამ უფლისწულებში, გაგზავნა მათთან თავისი მახვილი მიხნი გრიგორი ხოტოვიჩისა და კიდევ ორი ​​ადამიანის ექსტრადიციის მოთხოვნით. ”მათ, - თქვა მან, - მოკლეს ჩემი ძმა გლები; ისინი ყველა ჩვენი მტრები არიან." როსტისლავიჩებმა, იცოდნენ, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ანდრეის ჭკუა, ვერ გაბედეს გადაეცა ხალხი, რომელსაც უდანაშაულოდ თვლიდნენ და გაქცევის საშუალება მისცეს. ეს ყველაფერი სჭირდებოდა ანდრიას. მან დაწერა მათ ასეთი საშინელი სიტყვა: „თუ ჩემი ნების მიხედვით არ იცხოვრებ, მაშინ შენ, რურიკ, წადი კიევიდან და შენ, დავით, გამოდი ვიშეგოროდიდან და შენ, მესტილავ, ბელაგოროდიდან; სმოლენსკი თქვენთვის რჩება: გააზიარეთ, როგორც იცით. რომანი დაემორჩილა და გაემგზავრა სმოლენსკში. ანდრეიმ კიევი თავის ძმას მიხაილს გადასცა, რომელთანაც შერიგდა. მიხაილი ამ დროისთვის დარჩა ტორჩესკში, სადაც მანამდე მეფობდა და ძმა ვსევოლოდი ძმისშვილთან იაროპოლკ როსტისლავიჩთან ერთად გაგზავნა კიევში. მაგრამ სხვა როსტისლავიჩები არ იყვნენ ისეთი ჩუმად, როგორც რომანი. მათ ანდრეის ელჩი გაუგზავნეს ახსნა-განმარტებით; მაგრამ ანდრიამ არ უპასუხა. შემდეგ ღამით შევიდნენ კიევში, აიღეს ვსევოლოდი და იაროპოლკი, ალყა შემოარტყეს თავად მიხაილს ტორჩესკში, აიძულეს დაეტოვებინა კიევი და დაკმაყოფილებულიყო პერეიასლავლით, რომელიც მათ დაუთმეს, თვითონ კი დაბრუნდნენ კიევში და დარგეს კიევზე. მაგიდა: რურიკ როსტისლავიჩი. თავად მერყევი, მიხაილი, რომელიც ანდრეიმ წაიკითხა კიევში, ისევ უკან დაიხია ანდრეიდან და მიეჯაჭვა როსტისლავიჩებს, ისევე როგორც ის უკვე იდგა მესტილავ იზიასლავიჩისთვის ანდრეისა და როსტისლავიჩების წინააღმდეგ. ანდრეი, ამ ყველაფრის შესახებ რომ გაიგო, ძალიან გაბრაზდა, შემდეგ კი, სხვათა შორის, წინადადება მივიდა, რომ დახმარება გაეწია როსტისლავიჩების წინააღმდეგ: ჩერნიგოვის პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, რომელიც არეულობის დროს კიევის ხელში ჩაგდებას ფიქრობდა, აღძრა ანდრეის წინააღმდეგ. როსტისლავიჩები; მასთან ერთად იყვნენ სხვა თავადები ოლგოვიჩი. ამ მთავრების სახელით გაგზავნილმა ელჩმა ანდრეის უთხრა: „ვინც შენი მტერია, ის ჩვენი მტერია; ჩვენ მზად ვართ თქვენთვის."

ამაყმა ანდრეიმ დაუძახა თავის ხმალმოჭედილ მიხნს და უთხრა: „წადით როსტისლავიჩებთან, უთხარით მათ ეს: თქვენ არ მოქმედებთ ჩემი ნებით; ამისთვის შენ, რურიკ, წადი სმოლენსკში შენს ძმასთან სამშობლოში, შენ კი, დავით, წადი ბერლადში, არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას; და უთხარი მესტილავს ეს: შენ ხარ ყველაფრის წამქეზებელი: მე არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას.

მიხნომ როსტისლავიჩებს გადასცა თავისი მთავრის ბრძანება. მესტილავმა ამ გამოსვლას ვეღარ გაუძლო. „მას, — ამბობს თანამედროვენი, — ყრმობიდანვე არ იყო შეჩვეული არავის ეშინოდა ერთი ღმერთის გარდა“. მან მიხნს უბრძანა, თმა მოეჭრა თავზე და წვერზე და უთხრა: წადი შენს უფლისწულთან და უთხარი შენს უფლისწულს ჩვენგან: ჩვენ მაინც მამად გთვლიდით და გვიყვარხართ, მაგრამ ისეთი გამოსვლები გამოგვიგზავნეთ, რომ მე არ მიმაჩნია. თავადი, მაგრამ როგორც თანაშემწე და უბრალო ადამიანი; გააკეთე ის, რაც გინდოდა. ღმერთი არის ყველაფრის მსაჯული!”

ანდრეიმ, როგორც ჩანს, მაშინ მომწიფდა გეგმა არა მხოლოდ სუზდალის მიწაზე გადასვლის, არამედ მასში ცენტრის დაარსების შესახებ, საიდანაც შესაძლებელი იქნებოდა რუსეთის საქმეების გადაქცევა. მატიანეში ნათქვამია, რომ მისი ნათესავები, ბიჭები კუჩკოვები, თანაუგრძნობდნენ მას. ვფიქრობთ, მაშინ მას ბევრი მომხრე ჰყავდა სუზდალშიც და კიევშიც. პირველი გამოდის იქიდან, რომ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე უყვარდათ იგი და მალევე გამოავლინეს ეს სიყვარული არჩევით პრინცად დარგვით; მეორეზე დასტურდება მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი მიგრაციის ნიშნები კიევიდან სუზდალში; მაგრამ ანდრეის, რომელიც ამ საქმეში მამის ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედებდა, სჭირდებოდა თავისი ქმედებების განწმენდა ხალხის თვალში რაიმე სახის კანონით. აქამდე რუსი მთავრების გონებაში ორი უფლება არსებობდა - წარმოშობა და არჩევა, მაგრამ ორივე ეს უფლება აირია და განადგურდა, განსაკუთრებით სამხრეთ რუსეთში. პრინცები, ყოველგვარი უფროსი ასაკის დაბადებიდან, ეძებდნენ სამთავრო სუფრებს და არჩევნები შეწყდა მთელი დედამიწის ერთსულოვანი არჩევანი და დამოკიდებული იყო სამხედრო ბრბოზე - რაზმებზე, ასე რომ, არსებითად, მხოლოდ ერთი უფლება შეინარჩუნა - რუსეთში მთავრობის უფლება რურიკის სახლის პირებზე; მაგრამ რომელი უფლისწული სად მეფობდა, ამის სხვა უფლება არ იყო, გარდა ძალისა და წარმატებებისა. ახალი კანონი უნდა შეგვექმნა. ანდრიამ იპოვა იგი; ეს უფლება რელიგიის უზენაესი უშუალო კურთხევა იყო.

ვიშგოროდის მონასტერში იყო ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, გადაყვანა სუზდალის მიწაზე, რითაც ამ მიწას მიენიჭა რუსეთში პატივცემული სალოცავი და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე. ამ ხატის მოგზაურობას სუზდალის მიწაზე სასწაულები ახლდა: გზად ის მკურნალობდა. ანდრეის თავში უკვე იყო იდეა, რომ ქალაქი ვლადიმირი აეყვანა უძველეს ქალაქებზე სუზდალსა და როსტოვზე, მაგრამ მან ეს იდეა ამ დროისთვის საიდუმლოდ შეინახა და ამიტომ ვლადიმერმა ხატთან ერთად გაიარა და იქ არ დატოვა, მისი გეგმის მიხედვით, ეს შემდგომში უნდა იყოს. მაგრამ ანდრეის არ სურდა მისი წაყვანა არც სუზდალში და არც როსტოვში, რადგან, მისი გაანგარიშებით, ამ ქალაქებს პრიორიტეტი არ უნდა მიენიჭებინათ. ვლადიმირიდან ათი მილის დაშორებით, სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე, მოხდა სასწაული: ხატის ქვეშ ცხენები უცებ გაჩერდნენ; სხვები უფრო ძლიერად არიან აღკაზმულები და მათ არ შეუძლიათ ეტლის გადაადგილება. თავადი გაჩერდა; გაშალა კარავი. უფლისწულს ჩაეძინა და დილით გამოაცხადა, რომ ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა სიზმარში წესდებით ხელში, უბრძანა მისი ხატი როსტოვში კი არ წაეყვანათ, არამედ ვლადიმერში ჩაეტარებინათ; იმავე ადგილას, სადაც ხილვა მოხდა, ააშენეთ ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის სახელზე და მასთან ერთად იპოვეთ მონასტერი. ასეთი ხილვის ხსოვნას დაუხატეს ხატი ღვთისმშობლის გამოსახულებით იმ სახით, რომლითაც იგი ანდრიას ეჩვენა წესდებით ხელში. შემდეგ, ხედვის ადგილზე, დაარსდა სოფელი, სახელად ბოგოლიუბოვი. ანდრიამ იქ ააგო ქვის მდიდარი ეკლესია; მისი ჭურჭელი და ხატები ძვირფასი ქვებითა და მინანქრით იყო შემკული, სვეტები და კარები მოოქროვილით ბრწყინავდა. იქ დაასვენა დროებით წმინდა მარიამის ხატი; ანდრეის მიერ მისთვის გამზადებულ ხელფასში იყო თხუთმეტი ფუნტი ოქრო, ბევრი მარგალიტი, ძვირფასი ქვები და ვერცხლი.

მის მიერ დაარსებული სოფელი ბოგოლიუბოვო გახდა მისი საყვარელი საცხოვრებელი ადგილი და ისტორიაში მეტსახელი ბოგოლიუბსკი შეიძინა.

ჩვენ არ ვიცით რა გააკეთა ანდრეიმ მამის გარდაცვალებამდე, მაგრამ, ეჭვგარეშეა, იმ დროს ის ისე იქცეოდა, რომ მთელ დედამიწას მოეწონა. როდესაც მამამისი გარდაიცვალა კიევში პეტრილის დღესასწაულზე, 1157 წლის 15 მაისს, როსტოვი და სუზდალი მთელი მიწებით, დაარღვიეს იურის ბრძანება, რომელმაც როსტოვი და სუზდალი მისცა თავის უმცროს ვაჟებს, ერთხმად აირჩია ანდრეი ყველა უფლისწულად. მათი მიწა. მაგრამ ანდრეი არ წასულა არც სუზდალში და არც როსტოვში, არამედ დააარსა თავისი დედაქალაქი ვლადიმირში, ააგო იქ ღვთისმშობლის მიძინების ბრწყინვალე ეკლესია, მოოქროვილი ზევით, რომელიც დამზადებულია ბულგარეთის წყლით ჩამოტანილი წყლით. ამ ტაძარში მან მოათავსა ვიშგოროდიდან მოპარული ხატი, რომელიც მას შემდეგ დაიწყო ვლადიმირსკაიას სახელის ტარება.

მას შემდეგ ანდრეიმ აშკარად აჩვენა თავისი განზრახვა, რომ ვლადიმერი, რომელიც ამ დრომდე მხოლოდ გარეუბანი იყო, მთელი დედამიწის მთავარ ქალაქად აქციოს და ძველ ქალაქებზე, როსტოვსა და სუზდალზე მაღლა დააყენა. ანდრია გულისხმობდა, რომ ძველ ქალაქებში არსებობდა ძველი ტრადიციები და ჩვევები, რომლებიც ზღუდავდა პრინცის ძალაუფლებას. როსტოვმა და სუზდალმა ანდრეი ვეჩეზე აირჩიეს. ისინი თვლიდნენ პრინცის ძალაუფლებას მათი ვეჩე ძალაუფლების ქვემოთ; როსტოვში ან სუზდალში მცხოვრები ანდრეის შეეძლო მუდმივი კამათი და უნდა მოეწონებინა ქალაქელები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი უხუცესობით. პირიქით, ვლადიმირში, რომელსაც ემსახურებოდა მისი ამაღლება, მისი ახალი ხანდაზმულობა დედამიწაზე, ხალხის ნება უნდა წასულიყო პრინცის ნებასთან ერთად. ქალაქი ვლადიმერი, ადრე პატარა და უმნიშვნელო, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და დასახლებული იყო ანდრეის ქვეშ. მისი მოსახლეობა ძირითადად იმიგრანტებისაგან შედგებოდა, რომლებიც ანდრეიში წავიდნენ სამხრეთ რუსეთიდან ახალი რეზიდენციისთვის. ამაზე ნათლად მიუთითებს ვლადიმირში არსებული ტრაქტატების სახელები; იყო მდინარე ლიბედი, ქალაქი პეჩერნი, ოქროს კარიბჭე მათზე ეკლესიით, როგორც კიევში, და ღვთისმშობლის მეათედის ეკლესია: ანდრეიმ, კიევის მიბაძვით, ვლადიმერში აშენებულ ეკლესიას ა. მეათედი მისი ფარებისგან და ვაჭრობისგან და მით უმეტეს, ქალაქი გოროხოვეცი და სოფლები. ანდრეიმ ააშენა მრავალი ეკლესია, დააარსა მონასტრები, არ დაიშურა ეკლესიების მორთულობის ხარჯები. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის გარდა, რომელმაც თანამედროვეთა გაოცება გამოიწვია კანკელის ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით, ჭაღებით, ურთიერთშემცვლელი მხატვრობითა და უხვი მოოქროვილით, მან ააგო სპასკისა და ვოზნესენსკის მონასტრები ვლადიმირში, მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი პერეიაში. წმინდა თეოდორე სტრატილატის ეკლესია, რომელსაც მან მიაწერა თავისი ხსნა ერთი ბრძოლის დროს, როდესაც ის და მამამისი მონაწილეობდნენ სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირებაში სამხრეთში, შუამავლობის ეკლესია ნერლის პირას და მრავალი სხვა ქვის ეკლესია. . ანდრეიმ ამისთვის მოიწვია ოსტატები დასავლეთიდან და ამასობაში რუსული ხელოვნება დაიწყო განვითარება, ისე, რომ ანდრეევის მემკვიდრის დროს რუსმა ოსტატებმა უკვე ააშენეს და მოხატეს თავიანთი ეკლესიები უცხოელთა დახმარების გარეშე.

მდიდარი ეკლესიების მშენებლობა მიუთითებს რეგიონის კეთილდღეობაზე ისევე, როგორც ანდრეის პოლიტიკურ ტაქტიკაზე. ყოველი ახალი ეკლესია იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც იწვევდა ხალხის ყურადღებას და პატივისცემას მისი აღმშენებლის მიმართ. გააცნობიერა, რომ მაშინ სასულიერო პირები შეადგენდნენ ერთადერთ გონებრივ ძალას, ანდრეიმ იცოდა როგორ მოეპოვებინა მისი სიყვარული და ამით გაეძლიერებინა თავისი ძალა ხალხში. მისი ცხოვრების მეთოდებში თანამედროვეებმა დაინახეს ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ადამიანი. მას ყოველთვის შეეძლო ენახა ეკლესიაში ლოცვაზე, თვალებში მოწყენილი ცრემლებით, ხმამაღალი კვნესით. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მთავრებმა და მის მიერ მფარველმა სულიერებმაც კი ძარცვა-ძარცვა და აღშფოთება დაუშვეს, ანდრეი საჯაროდ არიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, აჭმევდა შავკანიანებსა და შავკანიანებს და ამისთვის ისმენდა ქებას მისი ქრისტიანული წყალობისთვის. ხშირად ღამით შედიოდა ტაძარში, თვითონ ანთებდა სანთლებს და დიდხანს ლოცულობდა ხატების წინაშე.

იმ დროს, უფლისწულის ღვთისმოსავ საქმეებს შორის, რომლებიც მის დიდებას ქმნიდა, იყო მისი ომები ურწმუნოებთან. ანდრეის მრევლის მეზობლად, ვოლგაზე, იყო ბულგარეთის სამეფო. ბულგარელებმა, ფინელებმა, ან, უფრო სავარაუდოა, შერეულმა ტომმა, მიიღეს მუჰამედიზმი ჯერ კიდევ მეათე საუკუნეში. ისინი დიდი ხანია ეწინააღმდეგებოდნენ რუსებს, აწარმოებდნენ დარბევას რუსეთის რეგიონებში და რუსი მთავრები არაერთხელ წავიდნენ მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად: ასეთი ბრძოლები ითვლებოდა საქველმოქმედო საქმედ. ანდრია ორჯერ შეებრძოლა ამ ხალხს და პირველად ჯარით წავიდა მათ წინააღმდეგ 1164 წელს. მან თან წაიღო ვიშგოროდიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის წმინდა ხატი; სასულიერო პირები ფეხით წავიდნენ და ბანერების ქვეშ ატარებდნენ. თავად უფლისწულმა და მთელმა ლაშქარმა ლაშქრობამდე ზიარება მიიღეს წმინდა მისტერიებთან. კამპანია წარმატებით დასრულდა; ბულგარეთის უფლისწული გაიქცა; რუსებმა აიღეს ქალაქი იბრაგიმოვი (ჩვენს ანალებში ბრახიმოვი). უფლისწულმა ანდრიამ და სულიერმა ეს გამარჯვება ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივ მოქმედებას მიაწერეს; ეს მოვლენა იმ მრავალ სასწაულს შორის იყო, რომელიც ამ ხატიდან გადმოვიდა და მის ხსოვნას წყლის კურთხევით დაწესდა დღესასწაული, რომელიც დღესაც 1 აგვისტოს აღინიშნება. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, ანდრეის თხოვნით, ეს დღესასწაული უფრო ხალისით დაამტკიცა, რადგან რუსული ზეიმი დაემთხვა ბერძენი იმპერატორის მანუელის ტრიუმფს, რომელმაც დაამარცხა სარაცინეები, რაც მიეწერებოდა მაცოცხლებელი ჯვრის მოქმედებას და ბანერი ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულებით.

მაგრამ პატრიარქი ლუკა ხრიზოვერჰნერი არც ისე დადებითად რეაგირებდა ანდრეის სურვილებზე, როდესაც ანდრეიმ მიმართა მას თხოვნით, ეკურთხა თავისი საყვარელი თეოდორე ვლადიმირის მიტროპოლიტისათვის. ამ სიახლეებით ანდრეის სურდა გადამწყვეტად აემაღლებინა ვლადიმირი, რომელიც დამოკიდებული იყო როსტოვის ეპარქიაზე; მაშინ ვლადიმერი არა მხოლოდ როსტოვსა და სუზდალს აღემატებოდა, არამედ მიიღებდა უმაღლეს სულიერ მნიშვნელობას სხვა ქვეყნების რუსულ ქალაქებს შორის. მაგრამ პატრიარქები, აღმოსავლეთის ეკლესიის დიდი ხნის ჩვეულებისამებრ, ადვილად და დაუყოვნებლივ არ დათანხმდნენ ეკლესიის მმართველობის წესში რაიმე ცვლილებას. და ამჯერად პატრიარქი არ დათანხმდა ასეთ მნიშვნელოვან ცვლილებას, მით უმეტეს, რომ როსტოვის ეპისკოპოსი ნესტორი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და დევნილი ანდრეის მიერ, რომელსაც არ უყვარდა, შემდეგ გაიქცა ცარეგრადში. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ, 1168 წელს, ანდრეის ფავორიტმა თეოდორემ, ცარეგრადში წასვლის შემდეგ, აკურთხა თავისთვის, თუ არა მიტროპოლიტის, მაშინ როსტოვის ეპისკოპოსის წოდება. ანდრეის თხოვნით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი როსტოვში იყო ჩამოთვლილი, მას ვლადიმერში მოუწია ცხოვრება, რადგან პატრიარქმა ამის ნებართვა მისცა. ამრიგად, მისი საყვარელი ვლადიმერი, თუ მან ვერ მიიღო ის პირველობა რუსეთში, რომელიც ეკუთვნოდა კიევს სულიერ ადმინისტრაციაში, სულ მცირე, როსტოვზე მაღლა გახდა, როგორც ეპისკოპოსის ადგილი. ანდრეის საყვარელი თეოდორე იმდენად ამაყი იყო, რომ მისი პრინცის მსგავსად, რომელიც კიევს არაფრად აგდებდა, არ სურდა კიევის მიტროპოლიტის გაცნობა: კურთხევისთვის არ მივიდა მასთან და საკმარისად ჩათვალა პატრიარქის მიერ ეპისკოპოსად დანიშვნა. . ვინაიდან ეს იყო რუსეთში დიდი ხნის წესრიგის დარღვევა, ვლადიმირის სასულიერო პირებს არ სურდათ მისი დამორჩილება: ხალხი წუხდა. თევდორემ დახურა ეკლესიები და აკრძალა ღვთისმსახურება. თუ ქრონიკებს გჯერათ, მაშინ თეოდორემ, ამ შემთხვევაში, აიძულა დაემორჩილა თავის უზენაეს ხელისუფლებას, საკუთარ თავს საშინელი ბარბაროსობა დაუშვა: მან აწამა აჯანყებულ აბატებს, ბერებს, მღვდლებსა და უბრალო ხალხს, ახეთქა წვერი, ამოჭრა თავი, დაწვა თვალები. , ენა მოჭრეს, მსხვერპლს წაართვეს მამულები. მიუხედავად იმისა, რომ მემატიანე ამბობს, რომ ის ასე მოიქცა, არ უსმენდა ანდრიას, რომელმაც ის გაგზავნა კიევში დასაყენებლად, ძნელია იმის აღიარება, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს ასეთი ძალაუფლების მშიერი პრინცის მმართველობის ქვეშ მისი ნების საწინააღმდეგოდ. თუ ასეთი ბარბაროსობები არ იყო გაზვიადების ნაყოფი, მაშინ მათი ჩადენა მხოლოდ ანდრეის ცოდნით შეიძლებოდა, ან ანდრეიმ მაინც დახუჭა თვალი საყვარელი ადამიანის ხრიკებზე და შესწირა მას მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახა, რომ სახალხო არეულობა იზრდებოდა და შეიძლება საშიში შედეგები მოჰყვეს. როგორც არ უნდა იყოს, ანდრიამ საბოლოოდ გაგზავნა თეოდორე კიევის მიტროპოლიტთან, რომელმაც ბრძანა, ბოროტმოქმედს მოეჭრათ მარჯვენა ხელი, მოეკვეთათ ენა და გამოეკვეთათ თვალები. ეს ბიზანტიური ჩვეულების მიხედვით.

ანდრეიმ ვერ აამაღლა თავისი ვლადიმერი საეკლესიო თვალსაზრისით მეტროპოლიის წოდებამდე. მიუხედავად ამისა, ანდრიამ ამ მხრივ წინასწარ აჩვენა რა მოხდა მოგვიანებით, მისი მემკვიდრეების დროს.

ანდრეი მთელი დედამიწის მეფობაზე დააყენეს, უმცროსი ძმების უფლებების საზიანოდ, რომლებიც იქ უნდა მეფობდნენ მშობლის ბრძანებით. თავის ქმედებებში გადამწყვეტი, ანდრეიმ ხელი შეუშალა მათი მხრიდან შიდა ჩხუბის მცდელობებს, მაშინვე განდევნა მისი ძმები მსტისლავი, ვასილკო, რვა წლის ვსევოლოდი (1162) და როსტისლავიჩების ორი ძმისშვილი მოაცილა თავისგან. ძმები დედასთან, ბერძენ პრინცესასთან ერთად, საბერძნეთში წავიდნენ, სადაც საბერძნეთის იმპერატორმა მანუელმა ისინი კეთილგანწყობით მიიღო. ეს გადასახლება არა მხოლოდ არ იყო დედამიწის საწინააღმდეგო მოვლენა, არამედ მატიანეებშიც მას მიაწერენ, თითქოსდა, ზემსტვოს ნებას. ანდრეიმ ასევე განდევნა ბიჭები, რომლებსაც ის საკმარისად ერთგულად არ თვლიდა. ამგვარმა ზომებმა მის ხელში კონცენტრირდა ერთიანი ძალაუფლება მთელ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე და სწორედ ამით აძლევდა ამ მიწას უძლიერესი მიწის მნიშვნელობას რუსულ მიწებს შორის, მით უმეტეს, რომ, შიდა ჩხუბისაგან განთავისუფლებული, იმ დროს სიმშვიდე იყო. ნებისმიერი გარე შეჭრისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, იმავე ზომებმა გაზარდა ანდრეის მტრების რიცხვი, რომლებიც ზოგჯერ მზად იყვნენ გაენადგურებინათ იგი ყველა შესაძლო საშუალებით.

როსტოვ-სუზდალის მიწაზე ძალაუფლება საკუთარ ხელში რომ აიღო, ანდრეიმ ოსტატურად გამოიყენა ყველა გარემოება, რათა გამოეჩინა თავისი უპირატესობა მთელ რუსეთში; ჩაერია სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელიც მიმდინარეობდა რუსეთის სხვა მიწებზე, მას სურდა მათი გადაწყვეტა საკუთარი შეხედულებისამებრ. მისი საქმიანობის მთავარი და მუდმივი მიზანი იყო კიევის მნიშვნელობის დამცირება, ძველი უხუცესობის ჩამორთმევა რუსეთის ქალაქებზე, ამ უხუცესობის ვლადიმერში გადაცემა და ამავე დროს თავისუფალი და მდიდარი ნოვგოროდის დამორჩილება. ის ცდილობდა, თავისივე თხოვნით, ეს ორი უმნიშვნელოვანესი ქალაქი თავისი მიწებით გადაეცა იმ მთავრების მეფობისთვის, ვისი გაშენებაც სურს და ვინც ამის მადლიერების ნიშნად აღიარებს მის უფროსობას. როდესაც, იური დოლგორუკის გარდაცვალების შემდეგ, კამათი წარმოიშვა კიევის გამო ჩერნიგოვის პრინც იზასლავ დავიდოვიჩსა და როსტისლავს, იზიასლავ მესტისლავიჩის ძმას შორის, ანდრეიმ დაამშვიდა იზიასლავი, თუმცა ადრე ეს პრინცი მამის მტერი იყო. 1160 წელს იგი მასთან ერთად მივიდა ვოლოკაზე და გეგმავდა როსტისლავის ვაჟის სვიატოსლავის განდევნას ნოვგოროდიდან. არეულობა ნოვგოროდში რამდენიმე წელია მიმდინარეობდა; დაუძახეს და გააძევეს ან ეს ან სხვა თავადები. ცოტა ხნით ადრე, იურის დროსაც, იქ მეფობდა ანდრეის ძმა მესტილავი. 1158 წელს ნოვგოროდიელებმა ის გააძევეს და დაუძახეს როსტისლავის, სვიატოსლავისა და დავითის ვაჟებს: პირველი მათგანი დააპატიმრეს ნოვგოროდში, ხოლო მეორე ტორჟოკში, მაგრამ მათ წინააღმდეგ მალევე შეიქმნა მტრული პარტია ნოვგოროდში. ამ მხარის დახმარების იმედით, ანდრეიმ შემდეგი მოთხოვნა გაუგზავნა ნოვგოროდს: „გაიცანით, მე მინდა მოვძებნო ნოვგოროდი სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის; რათა შენ ჯვარს ამკოცნო, რომ მე მყავდეს შენი უფლისწული და მე მოგილოცო. ამგვარმა პასუხმა ნოვგოროდში მღელვარება გაზარდა და ქარიშხლიანი ვეჩები ხშირად იწყებდნენ შეკრებას. თავიდან ნოვგოროდიელებმა, ანდრეის ქველმოქმედთა მეთაურობით, ბრალი მიიჩნიეს იმაში, რომ ნოვგოროდში ერთდროულად ორი უფლისწული იყო და დავითის ტორჟოკიდან გაყვანა მოითხოვეს. სვიატოსლავმა შეასრულა მოთხოვნა და გააძევა თავისი ძმა ნოვგოროდის მიწიდან, მაგრამ ამის შემდეგ მისმა მოწინააღმდეგეებმა სვიატოსლავი მარტო არ დატოვეს, ხალხი მის წინააღმდეგ აღძრა და ბრბო იქამდე მიიყვანა, რომ ბრბომ სვიატოსლავი გოროდიშჩეში შეიპყრო და მცველად გაგზავნა ლადოგაში. ; მისი ცოლი წმინდა ბარბარეს მონასტერში დააპატიმრეს; მათ ხელახლა გადააკეთეს ის პირები, რომლებიც შეადგენდნენ სამთავროს რაზმს, გაძარცვეს მათი მამული და გაგზავნეს ანდრეის მეფობისთვის ვაჟის სათხოვნელად. ანდრეი იმედოვნებდა, რომ მათ, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, არა იმ მთავრებს, რომლებიც მათ სურდათ, არამედ მათ, რისი მიცემაც თავად სურდა. ანდრეიმ მათ ვაჟი კი არ გაუგზავნა, არამედ მისი ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წელს (1161), როდესაც იზიასლავ დავიდოვიჩი დაამარცხა როსტისლავმა და მოკლა, ხოლო როსტისლავი გამაგრდა კიევში, ანდრეი შეეგუა მას და ნოვგოროდიელებს უბრძანა, მეფობაზე დაებრუნებინათ სვიატოსლავ როსტისლავიჩი, რომელიც ახლახან გააძევეს და. უფრო მეტიც, როგორც ამბობენ მემატიანე, "მთელი ნებით". ანდრეის, ცხადია, არ აინტერესებდა, მეფობდა თუ არა ესა თუ ის თავადი ნოვგოროდში, სანამ ეს თავადი მისი ხელით იყო დარგული, ასე რომ ნოვგოროდიელებისთვის ჩვეულება გახდა სუზდალის მთავრისგან მთავრების მიღება. 1166 წელს გარდაიცვალა კიევის უფლისწული როსტისლავი, მორჩილი ადამიანი, რომელიც საბოლოოდ შეეგუა სუზდალის პრინცს და მოეწონა მას. კიევში მეფად აირჩიეს მესტილავ იზიასლავიჩი. გარდა იმისა, რომ ეს პრინცი იყო ანდრეის მიერ საძულველი იზიასლავ მესტილავიჩის ვაჟი, რომელთანაც მამამისი ასე ჯიუტად იბრძოდა, ანდრეის პირადად სძულდა ეს პრინცი და მესტილავი არ იყო ის, ვინც სიამოვნებდა ვინმეს, ვინც მასზე ძალაუფლების ჩვენებას ფიქრობდა. გარდაცვლილ როსტისლავს ჰყავდა ხუთი ვაჟი: სვიატოსლავი, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში, დავითი, რომანი, რურიკი და მესტილავი. თავიდან მესტილავ იზიასლავიჩი ამ ბიძაშვილებთან ერთად იმყოფებოდა, მაგრამ შემდეგ, ანდრეის დიდი სიამოვნებით, მათ შორის მეგობრობა დაიწყო. ეს დაიწყო ნოვგოროდიდან. ნოვგოროდიელები ჯერ კიდევ არ შეეგუნენ თავიანთ უფლისწულ სვიატოსლავს და გააძევეს იგი, შემდეგ კი კიევის მესტილავში გაგზავნეს ვაჟის სათხოვნელად. მესტილავმა, არ სურდა როსტისლავიჩებთან ჩხუბი, ყოყმანობდა გადაწყვეტილების მიღებაში. ამასობაში განაწყენებული სვიატოსლავი ანდრეის მიუბრუნდა; სმოლენსკის მთავრები, მისი ძმები, იდგნენ სვიატოსლავისთვის. მათ ასევე შეუერთდნენ პოლოცკელები, რომლებიც ადრე არ ეთანხმებოდნენ ნოვგოროდს. შემდეგ ანდრეიმ მტკიცედ მოსთხოვა ნოვგოროდიელებისგან, რომ მათ კვლავ მიეღოთ მათ მიერ განდევნილი სვიატოსლავი. ”ამ ერთის გარდა სხვა უფლისწული არ იქნება თქვენთვის”, - უბრძანა მან უთხრა მათ და გაგზავნა ჯარი ნოვგოროდის წინააღმდეგ სვიატოსლავისა და მისი მოკავშირეების დასახმარებლად. მოკავშირეებმა დაწვეს ნოვი ტორგი, გაანადგურეს ნოვგოროდის სოფლები და შეწყვიტეს კავშირი ნოვგოროდსა და კიევს შორის, რათა თავიდან აეცილებინათ ნოვგოროდიელების დაახლოება კიევის მესტილავთან. ნოვგოროდიელებმა იგრძნეს შეურაცხყოფა მათი უფლებების მიმართ, დაინახეს ზედმეტად გადამწყვეტი ხელყოფა მათ თავისუფლებაზე, აღფრთოვანდნენ და არამარტო არ დათმობდნენ ანდრეის მოთხოვნებს, არამედ მოკლეს პოსადნიკ ზაქარიასი და სვიატოსლავის მომხრე ზოგიერთი სხვა პირი მასთან ფარული ურთიერთობისთვის. უფლისწულმა აირჩია სხვა პოსადნიკი, სახელად იაკუნი, იპოვა საშუალება, მესტილავ იზიასლავიჩს გაეგო ყველაფერი და კიდევ ერთხელ სთხოვა შვილს მეფობა. ამ დროს, სხვათა შორის, კიევის ბიჭებმა ბორისლავიჩებმა მოახერხეს მესტილავის ჩხუბი ორ როსტისლავიჩთან: დავითთან და რურიკთან. როცა ამის შემდეგ ნოვგოროდიელებმა კვლავ გაგზავნეს მესტილავში ვაჟის სათხოვნელად, მან აღარ დააყოვნა და მათთან გაგზავნა თავისი ვაჟი რომანი. როსტისლავიჩი ამ აქტის შემდეგ გახდა მესტილავის ცნობილი მტერი. ანდრეიმ მაშინვე ისარგებლა ამით და წავიდა მესტილავში. რიაზანისა და მურომის მთავრები ადრე ერთობოდნენ ანდრეისთან, გაერთიანებულნი ბულგარელების წინააღმდეგ ომით. პოლოჩები მასთან კავშირში შევიდნენ ნოვგოროდის წინააღმდეგ მტრულად; ვოლინში მას ჰყავდა მოკავშირე დოროგობუჟის პრინცი ვლადიმერ, მესტილავის ბიძა, მისი ყოფილი მეტოქე კიევისთვის. ანდრეი ფარულად დაუკავშირდა სევერსკის მთავრებს ოლეგსა და იგორს: პერეიასლავ რუსკიში მეფობდა ანდრეის ძმა გლები, რომელიც უცვლელად იყო მისთვის თავდადებული; გლებთან იყო ასევე სხვა ძმა, ახალგაზრდა ვსევოლოდი, რომელიც დაბრუნდა ცარეგრადიდან და მეფობა მიიღო სამხრეთ რუსეთში, ოსტერ გოროდეცში. ამგვარად, სულ 11-მდე თავადი იყო თავისი რაზმებითა და ჯარით. სუზდალის არმიას ხელმძღვანელობდნენ ანდრეის ვაჟი მესტილავი და ბოიარი ბორის ჟიდისლავიჩი. მესტილავის მხარეს იყო ანდრეის ძმა მიხაილი, რომელიც მეფობდა ტორჟოკში; არ განჭვრიტა მილიცია თავის წინააღმდეგ, მესტილავ იზიასლავიჩმა გაგზავნა იგი ბერენდეისთან, რათა დაეხმარა შვილს ნოვგოროდში; მაგრამ რომან როსტისლავიჩმა გზა გაჭრა და დაატყვევა.

ანდრეის მხლებლები სხვადასხვა რუსული მიწების ჯარებთან ერთად შეიკრიბნენ ვიშგოროდში და მარტის დასაწყისში დაბანაკდნენ კიევის მახლობლად, წმინდა კირილეს მონასტრის მახლობლად და, განცალკევებით, ალყა შემოარტყეს მთელ ქალაქს. საერთოდ, კიეველებს აქამდე არასოდეს გაუძლებიათ ალყა და ჩვეულებრივ დანებდნენ მთავრებს, რომლებიც კიევის ძალით ასაღებად მოდიოდნენ. ახლა კი მათ მხოლოდ სამი დღის ექსპოზიცია ჰქონდათ. ბერენდეები და ტორკები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მესტილავ იზიასლავიჩს, მიდრეკილნი იყვნენ ღალატისკენ. როდესაც მტრებმა მსტილავ იზიასლავიჩის უკანა მხარეს ძლიერად შეტევა დაიწყეს, კიევის რაზმმა უთხრა: ”რა, თავადო, დგახარ, ჩვენ მათ ვერ დავძლევთ”. მესტილავი გაიქცა ვასილევში, არ ჰქონდა დრო, რომ ცოლ-შვილი წაეყვანა. დაედევნენ მას; მათ ესროდნენ მას. კიევი აიღეს 1169 წლის დიდმარხვის მეორე კვირის ოთხშაბათს, 12 მარტს, ყველა გაძარცვეს და დაწვეს ორი დღის განმავლობაში. არ იყო მოწყალება მოხუცებისა და ახალგაზრდების, სქესის ან ასაკის, ეკლესიებისა თუ მონასტრების მიმართ. პეჩერსკის მონასტერსაც კი ცეცხლი წაუკიდეს. მათ კიევიდან გაიტანეს არა მხოლოდ კერძო საკუთრება, არამედ ხატები, სამოსი და ზარები. ასეთი სისასტიკე გასაგები ხდება, როდესაც გავიხსენებთ, როგორ მოკლა კიევის მოსახლეობამ თორმეტი წლის წინ იური დოლგორუკოვის სიკვდილის შემდეგ ყველა სუზდალიელი; რა თქმა უნდა, სუზდალიელებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც ახლა შური იძიეს თავიანთ ნათესავებს; რაც შეეხება ჩერნიგოვიტებს, მათ უკვე ჰქონდათ დიდი ხნის მტრობა კიევის მიმართ, რაც წარმოიშვა მონომახოვიჩებისა და ოლგოვიჩების ხანგრძლივი მტრობის შედეგად.

ანდრიამ მიზანს მიაღწია. ძველმა კიევმა დაკარგა უძველესი ასაკი. ოდესღაც მდიდარი ქალაქი, რომელიც იმსახურებდა მეორე კონსტანტინოპოლის სახელს უცხოელებისგან, რომლებიც სტუმრობდნენ მას, ის უკვე გამუდმებით კარგავდა ბზინვარებას სამოქალაქო დაპირისპირებისგან, ახლა კი გაძარცვეს, დაწვეს, მოკლეს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მოკლეს ან ტყვეობაში. სხვა რუსული მიწების მიერ შეურაცხყოფილი და შერცხვენილი, რომლებიც თითქოს შურს იძიებდნენ მასზე ყოფილი ბატონობის გამო. ანდრეიმ მასში დარგო თავისი თავმდაბალი ძმა გლები, იმ მიზნით, რომ წინასწარ დარგოს იქ ისეთი პრინცი, როგორიც მას სურდა მიეცა კიევისთვის.

კიევთან შეხებისას ანდრეის მუდმივად სურდა ნოვგოროდთან ურთიერთობაც. იგივე მთავრები, რომლებიც მასთან ერთად წავიდნენ კიევში, იმავე ჯარებით, რომლებმაც გაანადგურეს რუსული მიწის უძველესი დედაქალაქი, წავიდნენ ჩრდილოეთით, რათა მოემზადებინათ იგივე ბედი ნოვგოროდისთვის, რომელიც დაემართა კიევს. „ნუ ვიტყვით, ანდრეის და მისი პოლიტიკისადმი თავდადებული სუზდალის მემატიანე ამტკიცებს, რომ ნოვგოროდიელები მართლები არიან, რომ ისინი დიდი ხანია განთავისუფლდნენ ჩვენი მთავრების წინაპრებისგან; და თუ ასე იყო, მაშინ ყოფილმა მთავრებმა უბრძანეს ჯვრის ამბორის გადაკვეთა და შვილიშვილების და შვილიშვილების გინება? უკვე ნოვგოროდის სამ ეკლესიაში, სამ ხატზე, რევ. ღვთისმშობელი: მან იწინასწარმეტყველა უბედურება, რომელიც გროვდებოდა ნოვგოროდსა და მის მიწაზე; იგი ევედრებოდა თავის ძეს, რომ სოდომისა და გომორის მსგავსად ნოვგოროდიელებს არ ეღალატებინა განადგურებისთვის, არამედ წყალობა მიეყენებინა მათ, როგორც ნინეველები. 1170 წლის ზამთარში, ნოვგოროდის მახლობლად გამოჩნდა ძლიერი ჯარი - სუზდალი, სმოლნი, რიაზანი, მურომი და პოლოჩანი. სამი დღის განმავლობაში მათ დააარსეს ციხე ნოვგოროდის მახლობლად, მეოთხეზე კი შეტევა დაიწყეს. ნოვგოროდიელები მამაცურად იბრძოდნენ, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს დასუსტება. ნოვგოროდის მტრებმა, გამარჯვების იმედით, წინასწარ, ვარაუდებით, ერთმანეთს წილისყრით გაუნაწილეს ნოვგოროდის ქუჩები, ნოვგოროდის ცოლ-შვილი, ისევე, როგორც ეს გააკეთეს კიეველებთან; მაგრამ დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათიდან ოთხშაბათის ღამეს - როგორც ლეგენდა ამბობს - მთავარეპისკოპოსი იოანე ნოვგოროდელი ლოცულობდა მაცხოვრის გამოსახულების წინაშე და მოისმინა ხმა ხატიდან: „წადი ილინას ქუჩაზე მაცხოვრის ეკლესიაში. აიღეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და აწიეთ იგი კედლის საფარზე (პლატფორმაზე) და ის გადაარჩენს ნოვგოროდს“. მეორე დღეს იოანემ ნოვგოროდიელებთან ერთად ხატი კედელზე ასწია ზაგოროდნის ბოლოში დობრინინასა და პრუსკაიას ქუჩებს შორის. ისრის ღრუბელმა ჩამოწვა; ხატი უკან დაბრუნდა; თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და ეპისკოპოსის ფელონიონს დაეცა. სუზდალის ხალხი გაფითრდა: ისინი არეულობაში ჩავარდნენ და ერთმანეთზე სროლა დაიწყეს. ასე ამბობს ლეგენდა. 25 თებერვლის საღამოსთვის პრინცმა რომან მესტილავიჩმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. თანამედროვე მემატიანე, რომელიც ამ მოვლენაზე საუბრობს, არაფერს ამბობს ხატზე, მაგრამ გამარჯვებას მიაწერს "პატიოსანი ჯვრის ძალას, ღვთისმშობლის შუამდგომლობას და უფლის ლოცვას". მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა იმდენი სუზდალიანი დაიჭირეს, რომ თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნაგატა). ნოვგოროდის გადარჩენის ლეგენდას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მომავლისთვის, რომელიც მხარს უჭერდა ნოვგოროდის მორალურ ძალას სუზდალის მთავრებთან ბრძოლაში. შემდგომში მან მიიღო საერთო საეკლესიო მნიშვნელობაც კი მთელ რუსეთში: ხატი, რომელსაც ანდრეის არმიისგან ნოვგოროდის სასწაულებრივი გადარჩენა მიაკუთვნეს, გახდა ზნამენსკაიას სახელით ღვთისმშობლის ერთ-ერთი პირველი კლასის ხატი, რომელსაც ყველა პატივს სცემენ. რუსეთის. მის პატივსაცემად დღესასწაული ნოვგოროდიელებმა 27 ნოემბერს დააწესეს; ამ დღესასწაულს დღესაც მართლმადიდებლური რუსული ეკლესია აღნიშნავს.

თუმცა, მალე მტრობამ გაცივდა და ნოვგოროდიელები ანდრეისთან ერთად შეეგუნენ. მომდევნო წელს რომან მესტილავიჩს ზიზღი მოჰყვა და გააძევეს. შემდეგ იყო მოსავლის უკმარისობა და ნოვგოროდში მაღალი ღირებულება გახდა. ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ პურის მიღება სუზდალის რეგიონიდან და ეს იყო ანდრეისთან გარდაუვალი მშვიდობის მთავარი მიზეზი. მისი თანხმობით, მათ აიღეს რურიკ როსტისლავიჩი პრინცად და 1172 წელს, განდევნეს იგი მათგან, ევედრებოდნენ ანდრეის ვაჟს, იურის. ნოვგოროდი მაინც დარჩა გამარჯვებული იმ გაგებით, რომ ანდრეიმ უნდა გამოეხატა ნოვგოროდის უფლებების პატივისცემა და მიუხედავად იმისა, რომ მან მთავრები გაგზავნა მასთან, ეს უკვე სხვაგვარად არ იყო, თუ არა ნოვგოროდის მთელი ნება.

კიევისთვის მიყენებული მარცხის მიუხედავად, ანდრეის კვლავ იქ არმიის გაგზავნა მოუწია, რათა ძალაუფლებაში დარჩენილიყო. მის მიერ დაპატიმრებული პრინცი გლები გარდაიცვალა. როსტისლავიჩების თანხმობით, კიევი დაიპყრო მათმა ბიძამ, ვლადიმერ დოროგობუჟსკიმ, ანდრეის ყოფილმა მოკავშირემ, მაგრამ ანდრეიმ უბრძანა მას სასწრაფოდ წასულიყო და გამოაცხადა, რომ კიევს უთმობდა რომან როსტისლავიჩს, თვინიერი და მორჩილი პრინცი. - მამაშენი დამიძახე, - უბრძანა ანდრეიმ, უთხრა როსტისლავიჩებს, - კარგად მინდა და რომანი, შენი ძმა, კიევი მიმეცი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ანდრეიმ გადაწყვიტა რომან როსტისლავიჩის გაძევება: უკმაყოფილო იყო თუ არა როსტისლავიჩებით, აღმოაჩინა, რომ ისინი ამპარტავნები იყვნენ, ან უბრალოდ აპირებდნენ ძმის იქ დაყენებას და ამიტომ მათ უნდა განდევნა - როგორც ეს შეიძლება იყოს, მხოლოდ მან ბრალი აღმოაჩინა ამ უფლისწულებში, გაგზავნა მათთან თავისი მახვილი მიხნი გრიგორი ხოტოვიჩისა და კიდევ ორი ​​ადამიანის ექსტრადიციის მოთხოვნით. ”მათ, - თქვა მან, - მოკლეს ჩემი ძმა გლები; ისინი ყველა ჩვენი მტრები არიან." როსტისლავიჩებმა, იცოდნენ, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ანდრეის ჭკუა, ვერ გაბედეს გადაეცა ხალხი, რომელსაც უდანაშაულოდ თვლიდნენ და გაქცევის საშუალება მისცეს. ეს ყველაფერი სჭირდებოდა ანდრიას. მან დაწერა მათ ასეთი საშინელი სიტყვა: „თუ ჩემი ნების მიხედვით არ იცხოვრებ, მაშინ შენ, რურიკ, წადი კიევიდან და შენ, დავით, გამოდი ვიშეგოროდიდან და შენ, მესტილავ, ბელაგოროდიდან; სმოლენსკი თქვენთვის რჩება: გააზიარეთ, როგორც იცით. რომანი დაემორჩილა და გაემგზავრა სმოლენსკში. ანდრეიმ კიევი თავის ძმას მიხაილს გადასცა, რომელთანაც შერიგდა. მიხაილი ამ დროისთვის დარჩა ტორჩესკში, სადაც მანამდე მეფობდა და ძმა ვსევოლოდი ძმისშვილთან იაროპოლკ როსტისლავიჩთან ერთად გაგზავნა კიევში. მაგრამ სხვა როსტისლავიჩები არ იყვნენ ისეთი ჩუმად, როგორც რომანი. მათ ანდრეის ელჩი გაუგზავნეს ახსნა-განმარტებით; მაგრამ ანდრიამ არ უპასუხა. შემდეგ ღამით შევიდნენ კიევში, აიღეს ვსევოლოდი და იაროპოლკი, ალყა შემოარტყეს თავად მიხაილს ტორჩესკში, აიძულეს დაეტოვებინა კიევი და დაკმაყოფილებულიყო პერეიასლავლით, რომელიც მათ დაუთმეს, თვითონ კი დაბრუნდნენ კიევში და დარგეს კიევზე. მაგიდა: რურიკ როსტისლავიჩი. თავად მერყევი, მიხაილი, რომელიც ანდრეიმ წაიკითხა კიევში, ისევ უკან დაიხია ანდრეიდან და მიეჯაჭვა როსტისლავიჩებს, ისევე როგორც ის უკვე იდგა მესტილავ იზიასლავიჩისთვის ანდრეისა და როსტისლავიჩების წინააღმდეგ. ანდრეი, ამ ყველაფრის შესახებ რომ გაიგო, ძალიან გაბრაზდა, შემდეგ კი, სხვათა შორის, წინადადება მივიდა, რომ დახმარება გაეწია როსტისლავიჩების წინააღმდეგ: ჩერნიგოვის პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, რომელიც არეულობის დროს კიევის ხელში ჩაგდებას ფიქრობდა, აღძრა ანდრეის წინააღმდეგ. როსტისლავიჩები; მასთან ერთად იყვნენ სხვა თავადები ოლგოვიჩი. ამ მთავრების სახელით გაგზავნილმა ელჩმა ანდრეის უთხრა: „ვინც შენი მტერია, ის ჩვენი მტერია; ჩვენ მზად ვართ თქვენთვის."

ამაყმა ანდრეიმ დაუძახა თავის ხმალმოჭედილ მიხნს და უთხრა: „წადით როსტისლავიჩებთან, უთხარით მათ ეს: თქვენ არ მოქმედებთ ჩემი ნებით; ამისთვის შენ, რურიკ, წადი სმოლენსკში შენს ძმასთან სამშობლოში, შენ კი, დავით, წადი ბერლადში, არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას; და უთხარი მესტილავს ეს: შენ ხარ ყველაფრის წამქეზებელი: მე არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას.

მიხნომ როსტისლავიჩებს გადასცა თავისი მთავრის ბრძანება. მესტილავმა ამ გამოსვლას ვეღარ გაუძლო. „მას, — ამბობს თანამედროვენი, — ყრმობიდანვე არ იყო შეჩვეული არავის ეშინოდა ერთი ღმერთის გარდა“. მან მიხნს უბრძანა, თმა მოეჭრა თავზე და წვერზე და უთხრა: წადი შენს უფლისწულთან და უთხარი შენს უფლისწულს ჩვენგან: ჩვენ მაინც მამად გთვლიდით და გვიყვარხართ, მაგრამ ისეთი გამოსვლები გამოგვიგზავნეთ, რომ მე არ მიმაჩნია. თავადი, მაგრამ როგორც თანაშემწე და უბრალო ადამიანი; გააკეთე ის, რაც გინდოდა. ღმერთი არის ყველაფრის მსაჯული!”

ანდრეი განრისხდა, როცა დაინახა გახეხილი მიხნი და გაიგო მესტილავის ნათქვამი. დაიძრა სუზდალის მიწის დიდი მილიცია - როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი, პერეიასლავი, ბელოზერი, მურომი და რიაზანი, ანდრეი იურისა და ბოიარ ჟიდისლავიჩის ვაჟის გენერალური მეთაურობით. ანდრეიმ გაგზავნა ისინი და თქვა: "განადევნეთ რურიკი და დავითი ჩემი სამშობლოდან და წაიღეთ მესტილავი: არაფერი გაუკეთოთ მას და მომიყვანეთ". ნოვგოროდიელები მათ მიუახლოვდნენ. გაიარეს სმოლენსკის მიწა; ღარიბმა რომანმა, რომელიც ხედავდა ასეთ სტუმრებს თავის ადგილზე, ვერ გაუძლო და ანდრეის თხოვნით, იძულებული გახდა, თავისი სმოლენსკი გაეგზავნა მათთან. მთელი ეს ძალა შევიდა ჩერნიგოვის მიწაზე და იქ სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი და მისი ძმები გაერთიანდნენ. თავის მხრივ, ანდრეიმ პოლოცკის მიწის ძალები გადაიტანა კიევში: ტუროვის, პინსკის და გოროდენსკის მთავრები, პოლოცკის დაქვემდებარებაში. მიხაილ იურიევიჩმა უკან დაიხია როსტისლავიჩებიდან და ვსევოლოდთან და ორ ძმისშვილთან ერთად სასწრაფოდ გაემართა კიევის დასაპყრობად. როსტისლავიჩი მას არ ერეოდა. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში, დავითი კი გალიჩში გაგზავნეს იაროსლავისგან (ოსმომისლის) დახმარების სათხოვნელად. მთელი მილიცია ძირითადად ზეწოლას ახდენდა ვიშგოროდზე, რათა მიეღო მესტილავი, როგორც ეს ანდრეის ბრძანა. იყო ბევრი ყვირილი, ხმაური, ვირთევზა, მტვერი, რამდენიმე მოკლული, მაგრამ ბევრი დაჭრილი. ეს მილიცია 9 კვირა იდგა. როსტისლავიჩების ბიძაშვილი, იაროსლავ იზიასლავიჩ ლუცკი, რომელიც მთელი ვოლინის მიწით იყო მოსული, ეძებდა ხანდაზმულობას და კიევის მაგიდას, რომელსაც ასევე ეძებდა ჩერნიგოვი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, მილიციის უძველესი თავადი. თავად ანდრეი არ იყო აქ, რომ ეს დავა თავისი ძლევამოსილი ნებით მოეგვარებინა; და ყველა ეს უფლისწული, ამის გაცნობიერების გარეშე, მხოლოდ მაშინ გამოჩნდნენ ვიშგოროდის მახლობლად, რათა ანდრეის მიეცათ საშუალება დაენიშნა კიევში ისეთი პრინცი, როგორც მას მოესურვებოდა. იაროსლავი, რომელიც არ ეთანხმებოდა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, უკან დაიხია მოკავშირეები, გადაბრუნდა როსტისლავიჩებთან და გადავიდა ბელგოროდში, რათა შეუერთდეს რურიკ როსტისლავიჩს და დაარტყა ალყაში მოქცეული. ამავე დროს, მოკავშირეებს დაემუქრნენ გალიციელების ჩამოსვლა დავითის მოწოდებით როსტისლავიჩების დასახმარებლად. თავის მხრივ, მოკავშირეთა უმეტესობას არ ჰქონდა ჯიუტი ომის გაგრძელების არც მიზეზი და არც სურვილი. სმოლენსკელები სრულიად უნებლიეთ მოტყუვდნენ. ნოვგოროდიელები, მუდამ მოუსვენარი და ცვალებადი, ადვილად კარგავდნენ ინტერესს იმ საქმის მიმართ, რომელიც წარსულში დაიწყეს; ალბათ ასევე პოლოცკი და სხვა მილიციელები ბელორუსის ქალაქებიდან არ იყვნენ განსაკუთრებით გულმოდგინე, რადგან მათთვის იმ დროს კითხვა, თუ ვის ეკუთვნოდა კიევი, სრულიად გულგრილი იყო. ეს ყველაფერი ერთად იყო იმის მიზეზი, რომ როგორც კი მოკავშირეებმა დაინახეს, რომ მათი მტრების სიძლიერე იზრდებოდა, მათ ბანაკში აურზაური დაიწყო და ღამით, გათენებამდე, ისინი ისე გაიქცნენ, რომ ბევრი, დნეპრის გადაკვეთით, დაიხრჩო. მესტილავმა გაფრენა მოახდინა, დაედევნა მათ, დაეპატრონა მათ კოლონას და დაატყვევა ტყვეები. ამ გამარჯვებამ ოცი უფლისწულზე და ამდენი ქვეყნის ძალებზე განადიდა მესტილავ როსტისლავიჩი თავის თანამედროვეებს შორის და დაარქვა მას მამაცი სახელი. „ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ჭკვიანი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: ბრაზით აენთო, ამაღლდა და ამაოდ ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს ნერგავს ადამიანის გულში.

ანდრეი დაიბადა სუზდალის მიწაზე; იქ გაატარა ბავშვობა; იქ მან მიიღო პირველი შთაბეჭდილებები, რამაც ჩამოაყალიბა მისი შეხედულებები ცხოვრებასა და კონცეფციებზე. ბედმა ის ჩააგდო უიმედო სამოქალაქო დაპირისპირების მორევში, რომელიც დომინირებდა სამხრეთ რუსეთში. მონომახის შემდეგ კიევში ერთმანეთის მიყოლებით მეფობდნენ მისი ორი ვაჟი, მესტილავი და იაროპოლკი; მათ მიწაზე დავა არ ქონიათ და ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ ისინი ჭეშმარიტ ზემსტვო არჩეულ მთავრებს შორის, რადგან კიევის მოსახლეობა პატივს სცემს მონომახის ხსოვნას და უყვარდა მისი ვაჟები. მაგრამ 1143 წელს ჩერნიგოვის უფლისწულმა ვსევოლოდ ოლგოვიჩმა განდევნა მონომახოვის მესამე ვაჟი, სუსტი და შეზღუდული ვიაჩესლავი და იარაღის საშუალებით დაეუფლა კიევს. მაგრამ როგორც კი ვსევოლოდი გარდაიცვალა, 1146 წელს კიეველებმა აირჩიეს უფროსი მონომახოვიჩის ვაჟი, იზიასლავ მესტილავიჩი, პრინცად. იზიასლავმა სიხარულით დაასრულა ოლგოვიჩი, მაგრამ მის წინააღმდეგ ახალი დაუძლეველი მეტოქე აღდგა, მისი ბიძა, სუზდალის პრინცი იური დოლგორუკი, ვლადიმერ მონომახის უმცროსი ვაჟი. დაიწყო ხანგრძლივი ბრძოლა და ანდრეი მონაწილეობდა ამ ბრძოლაში. საქმეები ისე აირია, რომ სამოქალაქო დაპირისპირებას დასასრული არ ჰქონდა. კიევი რამდენჯერმე გადავიდა იზიასლავის ხელში, შემდეგ იურის ხელში; ანდრიამ არაერთხელ გამოიჩინა გამბედაობა ბრძოლებში, მაგრამ ასევე არაერთხელ სცადა მშვიდობის დამყარება კამათს შორის; ყველაფერი უშედეგო იყო, ანდრეიმ მამას მოუწოდა, გადასულიყო სუზდალის მიწაზე და თვითონაც სასწრაფოდ წასულიყო მის წინ ამ რეგიონში - ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში, გარეუბანში, რომელიც მას მამის მიერ მემკვიდრეობით გადაეცა. მაგრამ იურის არაფრისთვის არ სურდა სამხრეთის დატოვება, მან კვლავ დაიწყო კიევის ძებნა და საბოლოოდ, იზიასლავის გარდაცვალების შემდეგ, 1154 წელს მან დაისაკუთრა იგი და ანდრეი დარგა ვიშგოროდში. იურის სურდა ამ ვაჟის გვერდით ჰყოლოდა, რათა კიევის მეფობა გადაეცა მისთვის და ამ მიზნით თავის უმცროს ვაჟებს კიევიდან შორს მდებარე ქალაქები როსტოვი და სუზდალი დაუნიშნა. მაგრამ ანდრეის სამხრეთ რუსეთში არავითარი იმედები არ იყო დატყვევებული. ანდრეი ისეთივე მამაცი იყო, როგორც ჭკვიანი, ასევე წინდახედული თავის ზრახვებში, ისევე როგორც გადამწყვეტი აღსრულებაში. ის ძალზე მშიერი იყო იმისთვის, რომ შეეგუა სამხრეთ რუსეთის იმდროინდელ პირობებს, სადაც თავადის ბედი მუდმივად იყო დამოკიდებული სხვა მთავრების მცდელობებზე და რაზმებისა და ქალაქების თავხედობაზე; უფრო მეტიც, პოლოვცის სიახლოვე არ იძლეოდა რაიმე სამომავლო გარანტიას სამხრეთ რუსეთის რეგიონში წესრიგის დამყარებისთვის, რადგან პოლოვცი წარმოადგენდა ხელსაყრელ საშუალებას მთავრებისთვის, რომლებიც აპირებდნენ ქალაქის ძალით აღებას. ანდრეიმ გადაწყვიტა თვითნებურად გაქცეულიყო სამუდამოდ სუზდალის მიწაზე. ნაბიჯი მნიშვნელოვანი იყო; თანამედროვე ჟამთააღმწერელმა საჭიროდ ჩათვალა განსაკუთრებით აღნიშნო, რომ ანდრეიმ ეს გადაწყვიტა მამის კურთხევის გარეშე.

ანდრეიმ, როგორც ჩანს, მაშინ მომწიფდა გეგმა არა მხოლოდ სუზდალის მიწაზე გადასვლის, არამედ მასში ცენტრის დაარსების შესახებ, საიდანაც შესაძლებელი იქნებოდა რუსეთის საქმეების გადაქცევა.

იქვე იყო ხატი წმ. ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობელი, დაწერილი, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმ. მახარებელი ლუკა. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, მისი გადაყვანა სუზდალის მიწაზე, რითაც ამ მიწაზე მიენიჭა რუსეთში პატივცემული სალოცავი და ამით ეჩვენებინა, რომ ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენება ამ მიწაზე. მღვდელი დაარწმუნა ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან სასწაულმოქმედი ხატი და პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ გაიქცა სუზდალის მიწაზე. ანდრეის თავში უკვე იყო იდეა, რომ ქალაქი ვლადიმირი აეყვანა უძველეს ქალაქებზე სუზდალსა და როსტოვზე, მაგრამ მან ეს იდეა ამ დროისთვის საიდუმლოდ შეინახა და ამიტომ ვლადიმერმა ხატთან ერთად გაიარა და იქ არ დატოვა, მისი გეგმის მიხედვით, ეს შემდგომში უნდა იყოს. მაგრამ ანდრეის არ სურდა მისი წაყვანა არც სუზდალში და არც როსტოვში, რადგან, მისი გაანგარიშებით, ამ ქალაქებს პრიორიტეტი არ უნდა მიენიჭებინათ. ვლადიმირიდან ათი მილის დაშორებით, სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე, მოხდა სასწაული: ხატის ქვეშ ცხენები უცებ გაჩერდნენ; სხვები უფრო ძლიერად არიან აღკაზმულები და მათ არ შეუძლიათ ეტლის გადაადგილება.

თავადი გაჩერდა; გაშალა კარავი. უფლისწულს ჩაეძინა და დილით გამოაცხადა, რომ ღვთისმშობელი მას სიზმარში გამოეცხადა, უბრძანა, მისი ხატი როსტოვში კი არ წაეყვანათ, არამედ ვლადიმერში ჩაეგდოთ; იმავე ადგილას, სადაც ხილვა მოხდა, ააშენეთ ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის სახელზე და მასთან ერთად იპოვეთ მონასტერი. ასეთი ხილვის ხსოვნას, ხატი დახატეს ღვთისმშობლის გამოსახულებით იმ სახით, რომელშიც იგი ანდრეის გამოეცხადა. შემდეგ, ხედვის ადგილზე, დაარსდა სოფელი, სახელად ბოგოლიუბოვი. ანდრიამ იქ ააგო ქვის მდიდარი ეკლესია; მისი ჭურჭელი და ხატები ძვირფასი ქვებითა და მინანქრით იყო შემკული, სვეტები და კარები მოოქროვილით ბრწყინავდა. იქ მან დროებით მოათავსა ხატი; ანდრეის მიერ მისთვის გამზადებულ ხელფასში იყო თხუთმეტი ფუნტი ოქრო, ბევრი მარგალიტი, ძვირფასი ქვები და ვერცხლი.

მის მიერ დაარსებული სოფელი ბოგოლიუბოვო გახდა მისი საყვარელი საცხოვრებელი ადგილი და ისტორიაში მეტსახელი ბოგოლიუბსკი შეიძინა.

ჩვენ არ ვიცით რა გააკეთა ანდრეიმ მამის გარდაცვალებამდე, მაგრამ, ეჭვგარეშეა, იმ დროს ის ისე იქცეოდა, რომ მთელ დედამიწას მოეწონა. როდესაც მისი მამა გარდაიცვალა კიევში, 1157 წლის 15 მაისს, როსტოვი და სუზდალი მთელი მიწებით, დაარღვია იურის ბრძანება, რომელმაც როსტოვი და სუზდალი მისცა თავის უმცროს ვაჟებს, ერთხმად აირჩია ანდრეი მთელი მათი მიწის პრინცად. მაგრამ ანდრეი არ წავიდა სუზდალში ან როსტოვში, მაგრამ დააარსა თავისი დედაქალაქი ვლადიმირში, ააგო იქ ღვთისმშობლის მიძინების ბრწყინვალე ეკლესია თეთრი ქვის მოოქროვილი ზევით. ამ ტაძარში მან მოათავსა ვიშგოროდიდან მოპარული ხატი, რომელიც მას შემდეგ დაიწყო ვლადიმირსკაიას სახელის ტარება.

მას შემდეგ ანდრეიმ აშკარად აჩვენა თავისი განზრახვა, რომ ვლადიმერი, რომელიც ამ დრომდე მხოლოდ გარეუბანი იყო, მთელი დედამიწის მთავარ ქალაქად აქციოს და ძველ ქალაქებზე, როსტოვსა და სუზდალზე მაღლა დააყენა. ანდრია გულისხმობდა, რომ ძველ ქალაქებში არსებობდა ძველი ტრადიციები და ჩვევები, რომლებიც ზღუდავდა პრინცის ძალაუფლებას. როსტოვმა და სუზდალმა ანდრეი ვეჩეზე აირჩიეს. ისინი თვლიდნენ პრინცის ძალაუფლებას მათი ვეჩე ძალაუფლების ქვემოთ; როსტოვში ან სუზდალში მცხოვრები ანდრეის შეეძლო მუდმივი კამათი და უნდა მოეწონებინა ქალაქელები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი უხუცესობით. პირიქით, ვლადიმირში, რომელსაც ემსახურებოდა მისი ამაღლება, მისი ახალი ხანდაზმულობა დედამიწაზე, ხალხის ნება უნდა წასულიყო პრინცის ნებასთან ერთად. ქალაქი ვლადიმერი, ადრე პატარა და უმნიშვნელო, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და დასახლებული იყო ანდრეის ქვეშ. მისი მოსახლეობა ძირითადად იმიგრანტებისაგან შედგებოდა, რომლებიც ანდრეიში წავიდნენ სამხრეთ რუსეთიდან ახალი რეზიდენციისთვის. ამაზე ნათლად მიუთითებს ვლადიმირში არსებული ტრაქტატების სახელები; იყო მდინარე ლიბიდი, ქალაქი პეჩერნი, ოქროს კარიბჭე ეკლესიით მათ ზემოთ, როგორც კიევში, და ღვთისმშობლის მეათედის ეკლესია; ანდრეიმ ააშენა მრავალი ეკლესია, დააარსა მონასტრები, არ დაიშურა ეკლესიების მორთულობის ხარჯები. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის გარდა, რომელმაც თავისი ბრწყინვალებით გამოიწვია თანამედროვეთა გაოცება, მან ააგო შუამავლის ეკლესია ნერლის შესართავთან და მრავალი სხვა ქვის ეკლესია, ანდრეიმ ამისათვის მოიწვია ოსტატები დასავლეთიდან და ამასობაში რუსული ხელოვნება დაიწყო განვითარება, ასე რომ ანდრეევის მემკვიდრის დროს რუსი ოსტატები უკვე დახმარების გარეშე იყვნენ უცხოელები აშენებდნენ და ხატავდნენ ეკლესიებს.

მდიდარი ეკლესიების მშენებლობა მიუთითებს რეგიონის კეთილდღეობაზე ისევე, როგორც ანდრეის პოლიტიკურ ტაქტიკაზე. ყოველი ახალი ეკლესია იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც იწვევდა ხალხის ყურადღებას და პატივისცემას მისი აღმშენებლის მიმართ. გააცნობიერა, რომ მაშინ სასულიერო პირები შეადგენდნენ ერთადერთ გონებრივ ძალას, ანდრეიმ იცოდა როგორ მოეპოვებინა მისი სიყვარული და ამით გაეძლიერებინა თავისი ძალა ხალხში. მისი ცხოვრების მეთოდებში თანამედროვეებმა დაინახეს ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ადამიანი. მას ყოველთვის შეეძლო ენახა ეკლესიაში ლოცვაზე, თვალებში მოწყენილი ცრემლებით, ხმამაღალი კვნესით. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მთავრებმა და მის მიერ მფარველმა სულიერებმაც კი ძარცვა-ძარცვა და აღშფოთება დაუშვეს, ანდრეი საჯაროდ არიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, აჭმევდა შავკანიანებსა და შავკანიანებს და ამისთვის ისმენდა ქებას მისი ქრისტიანული წყალობისთვის.

ანდრეი მთელი ქვეყნის მეფობაზე დააყენეს, უმცროსი ძმების უფლებების საზიანოდ, რომლებიც იქ უნდა მეფობდნენ. თავის ქმედებებში გადამწყვეტი, ანდრეიმ თავიდან აიცილა მათი მხრიდან სამოქალაქო დაპირისპირების მცდელობა, მაშინვე განდევნა მისი ძმები მესტილავი, ვასილკო, რვა წლის ვსევოლოდი და როსტისლავიჩების ძმისშვილები ჩამოაგდო. ძმები დედასთან, ბერძენ პრინცესასთან ერთად, საბერძნეთში წავიდნენ, სადაც საბერძნეთის იმპერატორმა მანუელმა მიიღო ისინი. ეს გადასახლება არამარტო არ იყო დედამიწის საწინააღმდეგო მოვლენა, არამედ ანალებშიც მას მიაწერენ, თითქოსდა, ზემსტვოს ნებას. ანდრეიმ ასევე განდევნა ბიჭები, რომლებსაც ის საკმარისად ერთგულად არ თვლიდა. ამგვარმა ზომებმა მის ხელში კონცენტრირდა ერთიანი ძალაუფლება მთელ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე და სწორედ ამით აძლევდა ამ მიწას უძლიერესი მიწის მნიშვნელობას რუსულ მიწებს შორის, მით უმეტეს, რომ, შიდა ჩხუბისაგან განთავისუფლებული, იმ დროს სიმშვიდე იყო. ნებისმიერი გარე შეჭრისგან. მაგრამ, მეორე მხრივ, იმავე ზომებმა გაზარდა ანდრეის მტრების რიცხვი, რომლებიც ზოგჯერ მზად იყვნენ გაენადგურებინათ იგი ყველა შესაძლო საშუალებით.

როსტოვ-სუზდალის მიწაზე ძალაუფლება საკუთარ ხელში რომ აიღო, ანდრეიმ ოსტატურად გამოიყენა ყველა გარემოება, რათა გამოეჩინა თავისი უპირატესობა მთელ რუსეთში; ჩაერია სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელიც მიმდინარეობდა რუსეთის სხვა მიწებზე, მას სურდა მათი გადაწყვეტა საკუთარი შეხედულებისამებრ. მისი საქმიანობის მთავარი და მუდმივი მიზანი იყო კიევის მნიშვნელობის დამცირება, ძველი უხუცესობის ჩამორთმევა რუსეთის ქალაქებზე, ამ უხუცესობის ვლადიმერში გადაცემა და ამავე დროს თავისუფალი და მდიდარი ნოვგოროდის დამორჩილება.

ანდრეის მხლებლებმა სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული ჯარებით ბანაკი მოაწყვეს კიევთან ახლოს და ალყა შემოარტყეს ქალაქს. კიევი აიღეს 1169 წლის დიდმარხვის მეორე კვირის ოთხშაბათს, 12 მარტს, ყველა გაძარცვეს და დაწვეს ორი დღის განმავლობაში. ასეთი სისასტიკე გასაგები ხდება, როდესაც გავიხსენებთ, თუ როგორ მოკლეს თორმეტი წლის წინ კიევის მოსახლეობამ ყველა სუზდალიელი იური დოლგორუკის სიკვდილის შემდეგ; რა თქმა უნდა, სუზდალიელებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ახლა შურს იძიებდნენ თავიანთ ნათესავებს.

ანდრიამ მიზანს მიაღწია. ძველმა კიევმა დაკარგა უძველესი ასაკი. ანდრეიმ მასში დარგო თავისი თავმდაბალი ძმა გლები, იმ განზრახვით, რომ წინასწარ გაეშენებინა იქ ისეთი პრინცი, როგორიც მას სურდა მიეცა კიევისთვის….

მთელი თავისი გონებით, ეშმაკობით, მარაზმით ანდრეიმ ვერაფერი დაამკვიდრა რუსეთის მიწებზე მდგრადი. მთელი მისი საქმიანობის ერთადერთი მოტივი ძალაუფლების ლტოლვა იყო; მას სურდა შეექმნა პოზიცია თავის ირგვლივ, რომლითაც შეეძლო უფლისწულები ლომბარდებივით გადაეყვანა ადგილიდან ადგილზე, გაეგზავნა რაზმებით აქეთ-იქით, თავისი თვითნებობის მიხედვით, აიძულა ისინი დამეგობრდნენ ერთმანეთთან და ეჩხუბათ და აიძულონ ყველა. ნებით თუ უნებლიეთ, აღიარონ საკუთარი თავი ყველაზე ძველი და უპირველესი. ამ მიზნით მან საკმაოდ ოსტატურად გამოიყენა მთავრებს შორის გაურკვეველი და ხშირად უაზრო ურთიერთობა, ქალაქებსა და მიწებს შორის არსებული უთანხმოება, აღძრავდა და აღვიძებდა მხარეთა ვნებებს; ამ შემთხვევაში მას კეთილგანწყობა გაუწია როგორც ნოვგოროდის შიდა არეულობამ, ისე ნოვგოროდის მიწის ნაკლოვანებამ, თუმცა ეს ყველაფერი დროებითი საშუალება იყო და, შესაბამისად, დროებითი ხასიათი ჰქონდა. მთავრებზე პირადად მეფობის სურვილის გარდა, ანდრეის თითქმის არ ჰქონდა რაიმე იდეალი ახალი წესრიგისთვის რუსული მიწებისთვის. რაც შეეხება მის ურთიერთობას საკუთრივ სუზდალ-როსტოვის ვოლოსტთან, ის მას ისე უყურებდა, თითქოს ეს იყო ცალკე მიწა დანარჩენი რუსეთისგან, მაგრამ რომელიც, თუმცა, უნდა მართავდეს რუსეთს. ამრიგად, იგი ზრუნავდა თავისი მიწის კეთილდღეობაზე, ცდილობდა მისი გამდიდრება რელიგიური სიწმინდეებით და ამავდროულად უღალატა კიევს დანგრევისთვის იმ ყველაფრისთვის, რაც იქ უძველესი დროიდან წმინდა იყო მთელ რუსეთში. რამდენად აფასებდა სუზდალ-როსტოვის მიწა მის შეშფოთებას, ცხადყოფს მისი სიკვდილი.

ძალაუფლებისმოყვარე უფლისწულმა, განდევნა ძმები და ის ბიჭები, რომლებიც საკმარისად არ ემორჩილებოდნენ მას, მართავდა თავის მიწაზე ავტოკრატიულად, ავიწყდებოდა, რომ ის ხალხის მიერ იყო არჩეული, ამძიმებდა ხალხს რეკვიზიციებით და თვითნებურად სიკვდილით დასაჯეს ვინც სურდა. ანდრია საათობრივად უფრო და უფრო სასტიკი ხდებოდა. ის მუდმივად ცხოვრობდა სოფელ ბოგოლიუბოვოში; იქ იგი დასრულდა. მას ჰყავდა საყვარელი მსახური იაკიმ კუჩკოვიჩი. პრინცმა ბრძანა ძმის სიკვდილით დასჯა. იაკიმმა მეგობრებს უთხრა: „დღეს მან სიკვდილით დასაჯა და ხვალ ჩვენც დაგვხოცავს: მოდი ამ პრინცს გავუმკლავდეთ! კრებაზე იმავე ღამეს გადაწყვიტეს პრინცის მოკვლა.

აღმოჩნდა, რომ მკვლელებმა ბევრისთვის სასიამოვნო ქმედება ჩაიდინეს. ანდრიას მმართველობა სძულდა. ხალხმა, რომ გაიგო, რომ მოკლა, არ მივარდა მკვლელებთან, პირიქით, დაიწყო იმის გაგრძელება, რაც დაიწყო. ბოგოლიუბოველებმა გაძარცვეს მთელი სამთავრო, რომელშიც ოქრო, ვერცხლი და ძვირადღირებული ტანსაცმელი იყო დაგროვილი, მოკლეს მისი შვილები და მახვილები (მესინჯერები და მცველები), ხოლო ხელოსნებმა, რომლებიც ანდრეიმ შეაგროვა, უბრძანა მათ მუშაობა, ასევე მიიღეს იგი.

ყაჩაღობა ასევე მოხდა ვლადიმირში. ანდრეის მკვლელობის ამბავი მალე მთელ მიწაზე გავრცელდა: ყველგან ხალხი აჟიტირებული იყო, თავს ესხმოდა უფლისწულ პოსადნიკებსა და ტიუნებს, რომლებიც ზიზღით იყვნენ მათი მმართველობის მეთოდებით; მათი სახლები გაძარცვეს, სხვები კი მოკლეს.

AT ბოლო წლებირელიგიამ შეწყვიტა განდევნილი ჩვენს საზოგადოებაში. უფროსი თაობაც და ახალგაზრდობაც სულ უფრო მეტად მიმართავენ იმ წყაროს, საიდანაც ჩვენი წინაპრები სულიერ ძალას იღებდნენ. სულიერება, რწმენა, ასკეტიზმი დიდ ინტერესს იწვევს სტუდენტებისთვის. და ეს ბუნებრივია, რადგან რელიგია არის ხალხის კულტურის ნაწილი, მნიშვნელოვანი ეტაპი ჩვენს ისტორიაში.

დღესდღეობით განათლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა კაცობრიობის მიერ ბავშვების მიერ დაგროვილი სულიერი ფასეულობების განვითარება. ჩვენი შვილები არიან მდიდარი კულტურის მემკვიდრეები, რომლებიც ათას წელზე მეტია. დღეს კი სამშობლოს მოყვარული მოქალაქისა და პატრიოტის აღზრდა შეუძლებელია სამშობლოს სულიერი სიმდიდრის ღრმა შეცნობის გარეშე. სულიერი ცოდნის ერთ-ერთი მაგალითი შეიძლება იყოს ხატები, სასწაულმოქმედი ხატები. მათ შესახებ ცოდნა ძალზე მნიშვნელოვანია.

სასწაულმოქმედი ხატი არის ხატწერის გამოსახულება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომელსაც პატივს სცემენ, როგორც სხვადასხვა სახის სასწაულების წყაროს - ყველაზე ხშირად სამკურნალო, დახმარება ომში, ხანძრის შემთხვევაში. სასწაულებრივი ქმედებების წყარო, ეკლესიის აზრით, არის ღვთის მადლი, რომელიც მოქმედებს ხატის მეშვეობით. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში თაყვანს სცემენ 1000-მდე ხატს, რომლებიც ამ გზით გახდა ცნობილი.

რუსეთში ყველაზე პატივსაცემია ღვთისმშობლის რვა სასწაულმოქმედი ხატი: ვლადიმერი, ყაზანი, ტიხვინი, სმოლენსკი, პოჩაევი, დონე, ივერი (მოსკოვი) და "ნიშანი" (ნოვგოროდი). მათგან სამი - ვლადიმერსკაია, ტიხვინსკაია და სმოლენსკაია - მსოფლიოში უძველესთა შორისაა; ლეგენდის თანახმად, ისინი წმიდა მოციქულმა და მახარებელმა ლუკამ დაწერა.

ეს ხატები განდიდებულია სხვადასხვა სასწაულებითა და ნიშნებით. და მაინც, მათ ხალხის ღრმა სიყვარული სწორედ ომებისა და მტრის შემოსევების დროს მოიპოვეს. ესენი იყვნენ ხატები-დამცველები, ხატები-მცველები რუსეთის მიწის. მტრის მიერ ქალაქის შტურმის დროს ისინი ციხის გალავანზე აიყვანეს, ბრძოლამდე ბანაკში შემოატარეს, მათთან ბრძოლაში წავიდნენ. ასე იყო კულიკოვოს მინდორზე და სტალინგრადის მახლობლად.

Ისევ მართლმადიდებელი ხალხიგვჯერა, რომ ხატები იცავენ ჩვენს მიწას.

ტიხვინის ხატი ინახავს და აკურთხებს ჩრდილოეთ საზღვრებს. იბერიული ხატი - სამხრეთ. პოჩაევსკაია და სმოლენსკაია რუსეთის მიწას დასავლეთიდან ღობეს. აღმოსავლეთით, დედამიწის კიდეებამდე, მადლის სხივებით ანათებს ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი, რომელიც მოიცავს რუსულ მიწებს. და ცენტრში ანათებს ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც ლეგენდის მიხედვით დაწერილია მახარებლის ლუკას მიერ დაფაზე მაგიდიდან, რომელზეც წმიდა
ოჯახი.

რუსეთის მხსნელი ვლადიმირის ღვთისმშობელი

ეს სასწაულმოქმედი ხატი რუსული მიწის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავია. მოსკოვის დამცველი, სადაც ის ექვს საუკუნეზე მეტია, და მთელი რუსეთის. რამდენი ნახა ამ სალოცავმა! ახალი რუსული სახელმწიფოს საფუძველი - ჯერ ვლადიმირ-სუზდალი, შემდეგ მოსკოვი. დამპყრობლების შემოსევა სხვადასხვა საუკუნეებში - თემურლენგი, ნაპოლეონი, ჰიტლერი ...

1131 წელს ხატი კონსტანტინოპოლიდან გაგზავნეს რუსეთში და დაასვენეს ვიშგოროდის ქალწულის მონასტერში. ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ღირსშესანიშნავ ძეგლში - „სასწაულთა ზღაპარი ვლადიმირის ხატიღვთისმშობელი“ მოგვითხრობს წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ანდრეი ბოგოლიუბსკის მიერ ვიშგოროდიდან ვლადიმირში გადაყვანის შესახებ.

ვლადიმირიდან 12 ვერსზე, პრინცი ანდრეის შეკაზმული ცხენები უცებ წამოდგნენ. მათრახებით დაიწყეს ცხენების ცემა, მაგრამ არ განძრეულან. თავადის კოლონა გაჩერდა, კარავი გაშალეს და პრინცს ჩაეძინა. სიზმარში ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას გრაგნილით ხელში და უთხრა: „არ მინდა ჩემი გამოსახულება როსტოვში გადაიტანონ, არამედ დადეთ იგი ვლადიმირში და ამ ადგილას, ჩემი სახელით. შობა, აღმართეთ ქვის ეკლესია“. ეს იყო 1159 წელს
წელიწადი.

1395 წ. თემურლენგის ურდოები მოსკოვისკენ მიიწევენ. მას ურიცხვი ლაშქარი მიჰყავს რუსეთში, რომელთა სისასტიკე ლეგენდარულია. მოსკოველები შეშინებულები არიან... კოჭლობით სარდალი ტიმურ-ტამერლანი აპირებს ცეცხლითა და მახვილით გაანადგუროს ნებისმიერი წინააღმდეგობა, გადაწვას რუსული ქალაქები, მოსპოს ხალხი ან მონობაში გადაიყვანოს ისინი.

დიმიტრი დონსკოის ვაჟმა, მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა, გადაწყვიტა მტერს თავისი რაზმით შეხვდა ოკას ნაპირებზე, მაგრამ ძალები კატასტროფულად არათანაბარი იყო. მოსკოვის უფლისწულს მხოლოდ ღვთის დახმარების იმედი ჰქონდა. მან მაცნე გაუგზავნა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტს კვიპრიანეს, რათა უბრძანა ვლადიმერიდან ჩამოყვანა. სასწაულებრივი გამოსახულება- ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი. მის შესახვედრად დაახლოებით 30 000 მოსკოველი გამოვიდა. ისინი შეიკრიბნენ ნეგლინკას ნაპირებზე. ყველა, ვინც ფეხზე დგომა შეძლო, მოვიდა და ყველა ატირდა, მიხვდა, რომ ზეციური შუამავლის გარდა, არავინ იყო, ვისაც დაეყრდნო.

როცა ღვთისმშობლის ხატთან ერთად მსვლელობა გამოჩნდა, ბრბომ დაიჩოქა. და მან წამოიძახა: "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი!" იმ დღეს თემურლენგი თავის კარავში დაიძინა და დაინახა უცნაური სიზმარი: მთის წვერზე დგას ცოლი გაცისკროვნებული, გარშემორტყმული მრავალი მეომრით. მან მკაცრად უბრძანა დამპყრობელს გასულიყო რუსეთიდან. მის გარშემო მყოფი მეომრები ელვასავით მიფრინავდნენ ტირანს. თემურლენგი უხუცესებს მიუბრუნდა და მათ აუხსნეს, რომ ცოლი რუსული მიწის შუამავალია, ღვთისმშობელი.

"Ნათელია. ჩვენ მათ არ დავამარცხებთ, - განაცხადა თემურლენგიმ და განალაგა თავისი ჯარი. სამხრეთისკენ შემობრუნებული თემურლენგის კავალერია ოქროს ურდოსკენ გაემართა. რუსეთისადმი მტრულად განწყობილი ქალაქები გაძარცვეს და გადაწვეს. ოქროს ურდომ არსებობა შეწყვიტა.

ახლა იმ ადგილას, სადაც მოსკოველები ელოდნენ ხატს (შეხვედრის ადგილას, ანუ შეხვედრის ადგილზე), არის სრეტენსკის მონასტერი. მისი ამჟამინდელი რექტორი არის რუსეთის ეპისკოპოსი მართლმადიდებელი ეკლესიაეგორიევსკის ეპისკოპოსი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ვიკარი, მოსკოვის დასავლეთ ვიკარიატის მმართველი ტიხონი (შევკუნოვი) - ვლადიმერ პუტინის აღმსარებელი.

ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი მრავალი სასწაულებრივი ნიშნის წყარო იყო. შეუძლებელია აქ ყველა სასწაულის ჩამოთვლა და ყველა ხატის დასახელება. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის უამრავი გამოსახულებაა მთელ რუსეთში და ბევრი მათგანი ადგილობრივად თაყვანისმცემელია ან სასწაულმოქმედია.

სმოლენსკის ხატი - დასავლეთ რუსეთის სალოცავი

საბერძნეთში, ხატი ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით და გამოსახულება რუსეთში 1046 წელს მოვიდა: ბერძენი იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროროდნიმ, ჩერნიგოვის პრინცის ვსევოლოდ იაროსლავიჩისთვის გადასცა თავისი ქალიშვილი, პრინცესა ანა, აკურთხა იგი ამ ხატით გზაზე. Ამიტომაც სმოლენსკის ხატისახელწოდებით "Hodegetria" ("მეგზური").

ლეგენდის თანახმად, სმოლენსკის ხატი მოციქულმა ლუკამაც დახატა. ეს არის ღვთისმშობლის, დასავლეთ რუსეთის კურთხევა. დასავლეთიდან ხშირად მოდიოდნენ მტრები რუსეთში და სმოლენსკის ხატი ყოველთვის იცავდა რუსეთის მიწას. სმოლენსკის ღვთისმშობელი არის 1812 წლის სამამულო ომში რუსი ხალხის გამარჯვების შთამაგონებელი.

სმოლენსკის ღვთისმშობელს ტრადიციულად მიმართავდნენ მარტივი ყოველდღიური თხოვნებით: ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის, ოჯახში სიმშვიდისთვის, რთულ სიტუაციებში დახმარებისთვის. რაც შეეხება პირველ შუამავალს ღვთის წინაშე. მხოლოდ სმოლენსკის ხსნა ბათუ ხანის ლაშქართაგან და 1812 წლის დრამატული მოვლენები იყო დაკავშირებული სამხედრო თემასთან.

დღეებში სამამულო ომისასწაულმოქმედი გამოსახულება სმოლენსკიდან კუტუზოვში მიიტანეს. ფელდმარშალი მის წინაშე ცრემლებით ლოცულობდა. და ბოროდინოს ბრძოლის დღეს, სმოლენსკის ხატი, ვლადიმირისა და ივერის ხატებთან ერთად, გადაიტანეს თეთრ ქალაქში, კიტაი-გოროდსა და კრემლში, შემდეგ კი ბოროდინოს მინდორზე სამხედრო ბანაკში გადაიტანეს და ლოცულობდნენ. მანამდე მსახურობდა.

ბონაპარტეზე გამარჯვების შემდეგ, ხატი დააბრუნეს სმოლენსკში, მიძინების ტაძარში. ხოლო ნაცისტების მიერ ქალაქის ოკუპაციის დროს 41 წ უძველესი ხატიგაუჩინარდა. ახლა მის ადგილას არის სმოლენსკის ხატის სასწაულებრივი სია (ასლი), რომელიც თარიღდება 1602 წლით.

ყაზანის ხატი და დიდი ომები

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ხატია. მის წინაშე ლოცულობენ რუსეთის გადარჩენისთვის საომარი მოქმედებების დროს, ჯარისკაცებისთვის. კარგი ტრადიციის თანახმად, მშობლები აკურთხებენ შვილებს, რომლებიც ამით ქორწინდებიან. ყაზანის ღვთისმშობელი რუსეთს ორჯერ დაეხმარა.

პირველად ეს მოხდა უსიამოვნებების დროს. მილიციის რაზმმა, რომელიც ყაზანიდან მინინსა და პოჟარსკიში ჩავიდა, თან მოიტანა ყაზანის გამოსახულების სია. ეს ხატი ბრძოლებში ყოფილა და მისგან სასწაულები აღესრულება. მოსკოვისთვის გადამწყვეტი ბრძოლა მოდიოდა. საჭირო იყო კარგად გამაგრებული და ჯიუტად დაცული ქალაქის აღება, ლიტველი ჰეტმან ხოდკევიჩის დიდი არმიის მოგერიება.

პრინც დიმიტრი პოჟარსკის არ სურდა მოსკოვის განადგურება და მთელი მილიცია ლოცულობდა ხატის წინაშე და სთხოვდა მათ ქალაქის გადარჩენას. მოისმინეს ლოცვები: 1612 წლის 22 ოქტომბერს რუსებმა, რომლებიც ზეციური დედოფლის დახმარებას ითხოვდნენ, შეტევაზე წავიდნენ და აიღეს კიტაი-გოროდი, სადაც ყაზანის ხატი შევიდა ჯართან ერთად. პოლონეთის გარნიზონებმა კაპიტულაცია მოახდინეს. 25 ოქტომბერს მილიცია, ზარების ხმაზე, ჯარების წინ ყაზანის ხატით, მოსკოვის კრემლში შევიდა.

მეორედ, ყაზანის ღვთისმშობელი რუსეთის დასახმარებლად 1941 წელს, დიდი სამამულო ომის დასაწყისში. მაშინ მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებლები ლოცულობდნენ რუსეთის გადარჩენისთვის.

ლიბანის მთიანეთის მიტროპოლიტი ელია ქვის დუქანში ჩავიდა და ღვთისმშობლის ხატის წინ რამდენიმე დღე უძილო და უჭმელი გაატარა. სამდღიანი სიფხიზლის შემდეგ მას ზეცის დედოფალი გამოეცხადა. ასე თქვა მან: „აიღონ ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი და შემოარტყონ ქალაქს“.

ყველაფერი, რაც მადონამ თქვა, სტალინს გადაეცა. მისი საიდუმლო ბრძანებით მოსკოვს სამჯერ შემოუარა თვითმფრინავმა ყაზანის ხატი. 5 დეკემბერს დილის სამ საათზე საბჭოთა ჯარებმა დაიწყეს კონტრშეტევა. 9 დეკემბერს ტიხვინი გაათავისუფლეს.

გერმანელების დამარცხება მოსკოვთან არის ნამდვილი სასწაული, რომელიც გამოიხატება ღვთისმშობლის ლოცვითა და შუამდგომლობით. დაარტყა უპრეცედენტო ყინვები, რომელთა მსგავსი 140 წელია არ უნახავთ. გერმანელები პანიკურად გაიქცნენ. ბევრს აწუხებდა მოყინვა: 14 ათასზე მეტ ადამიანს მოუწია კიდურების ამპუტაცია.

სასწაულმოქმედი ხატი გაგზავნეს სტალინგრადში, სადაც მის წინაშე განუწყვეტლივ აღესრულებოდა ლოცვა და ხსოვნის მსახურება. სტალინგრადის გამარჯვება იყო გარდამტეხი წერტილი მთელ მეორე მსოფლიო ომში.

ომის წლებში თითქმის ყველგან ტანკები და თვითმფრინავები ატარებდნენ რუსული მიწის წმინდა დამცველების - ალექსანდრე ნეველის, დიმიტრი დონსკოის სახელებს.

ცნობილი ფაქტი: 1942 წელს, დიდი სამამულო ომის მწვერვალზე, დაიბეჭდა პლაკატები I.V. სტალინის ციტატით: "მოდით, რომ ჩვენი დიდი წინაპრების მამაცმა გამოსახულებამ შთააგონოთ თქვენ ამ ომში". ყველა პლაკატზე გამოსახული იყო რუსეთის მიწის დიდი მართლმადიდებელი დამცველები: ალექსანდრე ნევსკი, დიმიტრი დონსკოი, კუზმა მინინი და დიმიტრი პოჟარსკი, მიხაილ კუტუზოვი. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი ქვეყნისთვის, ხელისუფლების ეკლესიასთან და რელიგიასთან ურთიერთობის თვალსაზრისით.

გამარჯვების აღლუმი სამების ჩრდილში

ზოგი მიიჩნევს ამ ამბავს ყაზანის სასწაულმოქმედ ხატთან მეორე მსოფლიო ომის დროს ლამაზი ლეგენდა. თუმცა, ომის კალენდარი თავად მოწმობს მის სასარგებლოდ. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი:

1. იმ დღეს, როდესაც 1941 წელს გერმანელებმა აღნიშნეს ჰიტლერის დაბადების დღე - 20 აპრილს, რუსმა ხალხმა აღდგომა აღნიშნა.

2. ომის დაწყების დღე, 22 ივნისი, დაემთხვა რუსეთის მიწაზე გაბრწყინებულ ყველა წმინდანის კვირას. მოსკოვის მახლობლად კონტრშეტევა წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის დღეს დაიწყო.

3. კიევი, რუსეთის ქალაქების დედა, განთავისუფლდა 1943 წლის 6 ნოემბერს, ღვთისმშობლის ხატის "სიხარული ყველა მწუხარების" ხსენების დღეს.

ლამაზი მატჩები? მე ასე არ ვფიქრობ… ღირს იმის აღიარება, რომ ომების დროს ნამდვილად იყო ნამდვილი სასწაულები. ხოლო რუსი ჯარისკაცების ძალა და ვაჟკაცობა განმტკიცდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ლოცვითა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით.

თითოეული ჩვენგანის ამოცანაა ვიყოთ ცნობისმოყვარე და თავაზიანი ჩვენი სამშობლოს ისტორიის მიმართ, ფრთხილად შევინარჩუნოთ ჩვენი წინაპრების ტრადიციები და კულტურა, გადავიტანოთ თაობიდან თაობას რუსი ხალხის სიწმინდე და სულიერება ... და რატომ. ჩვენმა შვილებმა არ უნდა ისწავლონ ხატებში სილამაზის და სულიერი სიმდიდრის დანახვა და არა მხოლოდ დაფა და ხატვა...

*სტატია მომზადდა ქალაქ ბალაკოვოს ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში და საკვირაო საგანმანათლებლო ჯგუფებში ჩატარებული სულიერი და მორალური განათლების შესახებ კლასგარეშე ღონისძიების პრეზენტაციის მასალების საფუძველზე. ავტორები: ივანოვა ე.ვ., პედაგოგი-ბიბლიოთეკარი, ორლოვა ო.მ. რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი.

მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, გადაყვანა სუზდალის მიწაზე, რითაც ამ მიწას მიენიჭა რუსეთში პატივცემული სალოცავი და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე. ამ ხატის მოგზაურობას სუზდალის მიწაზე სასწაულები ახლდა: გზად ის მკურნალობდა. ანდრეის თავში უკვე იყო იდეა, რომ ქალაქი ვლადიმირი აეყვანა უძველეს ქალაქებზე სუზდალსა და როსტოვზე, მაგრამ მან ეს იდეა ამ დროისთვის საიდუმლოდ შეინახა და ამიტომ ვლადიმერმა ხატთან ერთად გაიარა და იქ არ დატოვა, მისი გეგმის მიხედვით, ეს შემდგომში უნდა იყოს. მაგრამ ანდრეის არ სურდა მისი წაყვანა არც სუზდალში და არც როსტოვში, რადგან, მისი გაანგარიშებით, ამ ქალაქებს პრიორიტეტი არ უნდა მიენიჭებინათ. ვლადიმირიდან ათი მილის დაშორებით, სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე, მოხდა სასწაული: ხატის ქვეშ ცხენები უცებ გაჩერდნენ; სხვები უფრო ძლიერად არიან აღკაზმულები და მათ არ შეუძლიათ ეტლის გადაადგილება. თავადი გაჩერდა; გაშალა კარავი. უფლისწულს ჩაეძინა და დილით გამოაცხადა, რომ ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა სიზმარში წესდებით ხელში, უბრძანა მისი ხატი როსტოვში კი არ წაეყვანათ, არამედ ვლადიმერში ჩაეტარებინათ; იმავე ადგილას, სადაც ხილვა მოხდა, ააშენეთ ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის სახელზე და მასთან ერთად იპოვეთ მონასტერი. ასეთი ხილვის ხსოვნას დაუხატეს ხატი ღვთისმშობლის გამოსახულებით იმ სახით, რომლითაც იგი ანდრიას ეჩვენა წესდებით ხელში. შემდეგ, ხედვის ადგილზე, დაარსდა სოფელი, სახელად ბოგოლიუბოვი. ანდრიამ იქ ააგო ქვის მდიდარი ეკლესია; მისი ჭურჭელი და ხატები ძვირფასი ქვებითა და მინანქრით იყო შემკული, სვეტები და კარები მოოქროვილით ბრწყინავდა. იქ დაასვენა დროებით წმინდა მარიამის ხატი; ანდრეის მიერ მისთვის გამზადებულ ხელფასში იყო თხუთმეტი ფუნტი ოქრო, ბევრი მარგალიტი, ძვირფასი ქვები და ვერცხლი.

მის მიერ დაარსებული სოფელი ბოგოლიუბოვო გახდა მისი საყვარელი საცხოვრებელი ადგილი და ისტორიაში მეტსახელი ბოგოლიუბსკი შეიძინა.

ჩვენ არ ვიცით რა გააკეთა ანდრეიმ მამის გარდაცვალებამდე, მაგრამ, ეჭვგარეშეა, იმ დროს ის ისე იქცეოდა, რომ მთელ დედამიწას მოეწონა. როდესაც მამამისი გარდაიცვალა კიევში პეტრილის დღესასწაულზე, 1157 წლის 15 მაისს, როსტოვი და სუზდალი მთელი მიწებით, დაარღვიეს იურის ბრძანება, რომელმაც როსტოვი და სუზდალი მისცა თავის უმცროს ვაჟებს, ერთხმად აირჩია ანდრეი ყველა უფლისწულად. მათი მიწა. მაგრამ ანდრეი არ წასულა არც სუზდალში და არც როსტოვში, არამედ დააარსა თავისი დედაქალაქი ვლადიმირში, ააგო იქ ღვთისმშობლის მიძინების ბრწყინვალე ეკლესია, მოოქროვილი ზევით, რომელიც დამზადებულია ბულგარეთის წყლით ჩამოტანილი წყლით. ამ ტაძარში მან მოათავსა ვიშგოროდიდან მოპარული ხატი, რომელიც მას შემდეგ დაიწყო ვლადიმირსკაიას სახელის ტარება.

მას შემდეგ ანდრეიმ აშკარად აჩვენა თავისი განზრახვა, რომ ვლადიმერი, რომელიც ამ დრომდე მხოლოდ გარეუბანი იყო, მთელი დედამიწის მთავარ ქალაქად აქციოს და ძველ ქალაქებზე, როსტოვსა და სუზდალზე მაღლა დააყენა. ანდრია გულისხმობდა, რომ ძველ ქალაქებში არსებობდა ძველი ტრადიციები და ჩვევები, რომლებიც ზღუდავდა პრინცის ძალაუფლებას. როსტოვმა და სუზდალმა ანდრეი ვეჩეზე აირჩიეს. ისინი თვლიდნენ პრინცის ძალაუფლებას მათი ვეჩე ძალაუფლების ქვემოთ; როსტოვში ან სუზდალში მცხოვრები ანდრეის შეეძლო მუდმივი კამათი და უნდა მოეწონებინა ქალაქელები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი უხუცესობით. პირიქით, ვლადიმირში, რომელსაც ემსახურებოდა მისი ამაღლება, მისი ახალი ხანდაზმულობა დედამიწაზე, ხალხის ნება უნდა წასულიყო პრინცის ნებასთან ერთად. ქალაქი ვლადიმერი, ადრე პატარა და უმნიშვნელო, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და დასახლებული იყო ანდრეის ქვეშ. მისი მოსახლეობა ძირითადად იმიგრანტებისაგან შედგებოდა, რომლებიც ანდრეიში წავიდნენ სამხრეთ რუსეთიდან ახალი რეზიდენციისთვის. ამაზე ნათლად მიუთითებს ვლადიმირში არსებული ტრაქტატების სახელები; იყო მდინარე ლიბედი, ქალაქი პეჩერნი, ოქროს კარიბჭე მათზე ეკლესიით, როგორც კიევში, და ღვთისმშობლის მეათედის ეკლესია: ანდრეიმ, კიევის მიბაძვით, ვლადიმერში აშენებულ ეკლესიას ა. მეათედი მისი ფარებისგან და ვაჭრობისგან და მით უმეტეს, ქალაქი გოროხოვეცი და სოფლები. ანდრეიმ ააშენა მრავალი ეკლესია, დააარსა მონასტრები, არ დაიშურა ეკლესიების მორთულობის ხარჯები. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის გარდა, რომელმაც თანამედროვეთა გაოცება გამოიწვია კანკელის ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით, ჭაღებით, ურთიერთშემცვლელი მხატვრობითა და უხვი მოოქროვილით, მან ააგო სპასკისა და ვოზნესენსკის მონასტრები ვლადიმირში, მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი პერეიაში. წმინდა თეოდორე სტრატილატის ეკლესია, რომელსაც მან მიაწერა თავისი ხსნა ერთი ბრძოლის დროს, როდესაც ის და მამამისი მონაწილეობდნენ სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირებაში სამხრეთში, შუამავლობის ეკლესია ნერლის პირას და მრავალი სხვა ქვის ეკლესია. . ანდრეიმ ამისთვის მოიწვია ოსტატები დასავლეთიდან და ამასობაში რუსული ხელოვნება დაიწყო განვითარება, ისე, რომ ანდრეევის მემკვიდრის დროს რუსმა ოსტატებმა უკვე ააშენეს და მოხატეს თავიანთი ეკლესიები უცხოელთა დახმარების გარეშე.

მდიდარი ეკლესიების მშენებლობა მიუთითებს რეგიონის კეთილდღეობაზე ისევე, როგორც ანდრეის პოლიტიკურ ტაქტიკაზე. ყოველი ახალი ეკლესია იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც იწვევდა ხალხის ყურადღებას და პატივისცემას მისი აღმშენებლის მიმართ. გააცნობიერა, რომ მაშინ სასულიერო პირები შეადგენდნენ ერთადერთ გონებრივ ძალას, ანდრეიმ იცოდა როგორ მოეპოვებინა მისი სიყვარული და ამით გაეძლიერებინა თავისი ძალა ხალხში. მისი ცხოვრების მეთოდებში თანამედროვეებმა დაინახეს ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ადამიანი. მას ყოველთვის შეეძლო ენახა ეკლესიაში ლოცვაზე, თვალებში მოწყენილი ცრემლებით, ხმამაღალი კვნესით. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მთავრებმა და მის მიერ მფარველმა სულიერებმაც კი ძარცვა-ძარცვა და აღშფოთება დაუშვეს, ანდრეი საჯაროდ არიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, აჭმევდა შავკანიანებსა და შავკანიანებს და ამისთვის ისმენდა ქებას მისი ქრისტიანული წყალობისთვის. ხშირად ღამით შედიოდა ტაძარში, თვითონ ანთებდა სანთლებს და დიდხანს ლოცულობდა ხატების წინაშე.

იმ დროს, უფლისწულის ღვთისმოსავ საქმეებს შორის, რომლებიც მის დიდებას ქმნიდა, იყო მისი ომები ურწმუნოებთან. ანდრეის მრევლის მეზობლად, ვოლგაზე, იყო ბულგარეთის სამეფო. ბულგარელებმა, ფინელებმა, ან, უფრო სავარაუდოა, შერეულმა ტომმა, მიიღეს მუჰამედიზმი ჯერ კიდევ მეათე საუკუნეში. ისინი დიდი ხანია ეწინააღმდეგებოდნენ რუსებს, აწარმოებდნენ დარბევას რუსეთის რეგიონებში და რუსი მთავრები არაერთხელ წავიდნენ მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად: ასეთი ბრძოლები ითვლებოდა საქველმოქმედო საქმედ. ანდრია ორჯერ შეებრძოლა ამ ხალხს და პირველად ჯარით წავიდა მათ წინააღმდეგ 1164 წელს. მან თან წაიღო ვიშგოროდიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის წმინდა ხატი; სასულიერო პირები ფეხით წავიდნენ და ბანერების ქვეშ ატარებდნენ. თავად უფლისწულმა და მთელმა ლაშქარმა ლაშქრობამდე ზიარება მიიღეს წმინდა მისტერიებთან. კამპანია წარმატებით დასრულდა; ბულგარეთის უფლისწული გაიქცა; რუსებმა აიღეს ქალაქი იბრაგიმოვი (ჩვენს ანალებში ბრახიმოვი). უფლისწულმა ანდრიამ და სულიერმა ეს გამარჯვება ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივ მოქმედებას მიაწერეს; ეს მოვლენა იმ მრავალ სასწაულს შორის იყო, რომელიც ამ ხატიდან გადმოვიდა და მის ხსოვნას წყლის კურთხევით დაწესდა დღესასწაული, რომელიც დღესაც 1 აგვისტოს აღინიშნება. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, ანდრეის თხოვნით, ეს დღესასწაული უფრო ხალისით დაამტკიცა, რადგან რუსული ზეიმი დაემთხვა ბერძენი იმპერატორის მანუელის ტრიუმფს, რომელმაც დაამარცხა სარაცინეები, რაც მიეწერებოდა მაცოცხლებელი ჯვრის მოქმედებას და ბანერი ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულებით.

მაგრამ პატრიარქი ლუკა ხრიზოვერჰნერი არც ისე დადებითად რეაგირებდა ანდრეის სურვილებზე, როდესაც ანდრეიმ მიმართა მას თხოვნით, ეკურთხა თავისი საყვარელი თეოდორე ვლადიმირის მიტროპოლიტისათვის. ამ სიახლეებით ანდრეის სურდა გადამწყვეტად აემაღლებინა ვლადიმირი, რომელიც დამოკიდებული იყო როსტოვის ეპარქიაზე; მაშინ ვლადიმერი არა მხოლოდ როსტოვსა და სუზდალს აღემატებოდა, არამედ მიიღებდა უმაღლეს სულიერ მნიშვნელობას სხვა ქვეყნების რუსულ ქალაქებს შორის. მაგრამ პატრიარქები, აღმოსავლეთის ეკლესიის დიდი ხნის ჩვეულებისამებრ, ადვილად და დაუყოვნებლივ არ დათანხმდნენ ეკლესიის მმართველობის წესში რაიმე ცვლილებას. და ამჯერად პატრიარქი არ დათანხმდა ასეთ მნიშვნელოვან ცვლილებას, მით უმეტეს, რომ როსტოვის ეპისკოპოსი ნესტორი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და დევნილი ანდრეის მიერ, რომელსაც არ უყვარდა, შემდეგ გაიქცა ცარეგრადში. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ, 1168 წელს, ანდრეის ფავორიტმა თეოდორემ, ცარეგრადში წასვლის შემდეგ, აკურთხა თავისთვის, თუ არა მიტროპოლიტის, მაშინ როსტოვის ეპისკოპოსის წოდება. ანდრეის თხოვნით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი როსტოვში იყო ჩამოთვლილი, მას ვლადიმერში მოუწია ცხოვრება, რადგან პატრიარქმა ამის ნებართვა მისცა. ამრიგად, მისი საყვარელი ვლადიმერი, თუ მან ვერ მიიღო ის პირველობა რუსეთში, რომელიც ეკუთვნოდა კიევს სულიერ ადმინისტრაციაში, სულ მცირე, როსტოვზე მაღლა გახდა, როგორც ეპისკოპოსის ადგილი. ანდრეის საყვარელი თეოდორე იმდენად ამაყი იყო, რომ მისი პრინცის მსგავსად, რომელიც კიევს არაფრად აგდებდა, არ სურდა კიევის მიტროპოლიტის გაცნობა: კურთხევისთვის არ მივიდა მასთან და საკმარისად ჩათვალა პატრიარქის მიერ ეპისკოპოსად დანიშვნა. . ვინაიდან ეს იყო რუსეთში დიდი ხნის წესრიგის დარღვევა, ვლადიმირის სასულიერო პირებს არ სურდათ მისი დამორჩილება: ხალხი წუხდა. თევდორემ დახურა ეკლესიები და აკრძალა ღვთისმსახურება. თუ ქრონიკებს გჯერათ, მაშინ თეოდორემ, ამ შემთხვევაში, აიძულა დაემორჩილა თავის უზენაეს ხელისუფლებას, საკუთარ თავს საშინელი ბარბაროსობა დაუშვა: მან აწამა აჯანყებულ აბატებს, ბერებს, მღვდლებსა და უბრალო ხალხს, ახეთქა წვერი, ამოჭრა თავი, დაწვა თვალები. , ენა მოჭრეს, მსხვერპლს წაართვეს მამულები. მიუხედავად იმისა, რომ მემატიანე ამბობს, რომ ის ასე მოიქცა, არ უსმენდა ანდრიას, რომელმაც ის გაგზავნა კიევში დასაყენებლად, ძნელია იმის აღიარება, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს ასეთი ძალაუფლების მშიერი პრინცის მმართველობის ქვეშ მისი ნების საწინააღმდეგოდ. თუ ასეთი ბარბაროსობები არ იყო გაზვიადების ნაყოფი, მაშინ მათი ჩადენა მხოლოდ ანდრეის ცოდნით შეიძლებოდა, ან ანდრეიმ მაინც დახუჭა თვალი საყვარელი ადამიანის ხრიკებზე და შესწირა მას მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახა, რომ სახალხო არეულობა იზრდებოდა და შეიძლება საშიში შედეგები მოჰყვეს. როგორც არ უნდა იყოს, ანდრიამ საბოლოოდ გაგზავნა თეოდორე კიევის მიტროპოლიტთან, რომელმაც ბრძანა, ბოროტმოქმედს მოეჭრათ მარჯვენა ხელი, მოეკვეთათ ენა და გამოეკვეთათ თვალები. ეს ბიზანტიური ჩვეულების მიხედვით.

ანდრეიმ ვერ აამაღლა თავისი ვლადიმერი საეკლესიო თვალსაზრისით მეტროპოლიის წოდებამდე. მიუხედავად ამისა, ანდრიამ ამ მხრივ წინასწარ აჩვენა რა მოხდა მოგვიანებით, მისი მემკვიდრეების დროს.

ანდრეი მთელი დედამიწის მეფობაზე დააყენეს, უმცროსი ძმების უფლებების საზიანოდ, რომლებიც იქ უნდა მეფობდნენ მშობლის ბრძანებით. თავის ქმედებებში გადამწყვეტი, ანდრეიმ ხელი შეუშალა მათი მხრიდან შიდა ჩხუბის მცდელობებს, მაშინვე განდევნა მისი ძმები მსტისლავი, ვასილკო, რვა წლის ვსევოლოდი (1162) და როსტისლავიჩების ორი ძმისშვილი მოაცილა თავისგან. ძმები დედასთან, ბერძენ პრინცესასთან ერთად, საბერძნეთში წავიდნენ, სადაც საბერძნეთის იმპერატორმა მანუელმა ისინი კეთილგანწყობით მიიღო. ეს გადასახლება არა მხოლოდ არ იყო დედამიწის საწინააღმდეგო მოვლენა, არამედ მატიანეებშიც მას მიაწერენ, თითქოსდა, ზემსტვოს ნებას. ანდრეიმ ასევე განდევნა ბიჭები, რომლებსაც ის საკმარისად ერთგულად არ თვლიდა. ამგვარმა ზომებმა მის ხელში კონცენტრირდა ერთიანი ძალაუფლება მთელ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე და სწორედ ამით აძლევდა ამ მიწას უძლიერესი მიწის მნიშვნელობას რუსულ მიწებს შორის, მით უმეტეს, რომ, შიდა ჩხუბისაგან განთავისუფლებული, იმ დროს სიმშვიდე იყო. ნებისმიერი გარე შეჭრისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, იმავე ზომებმა გაზარდა ანდრეის მტრების რიცხვი, რომლებიც ზოგჯერ მზად იყვნენ გაენადგურებინათ იგი ყველა შესაძლო საშუალებით.

როსტოვ-სუზდალის მიწაზე ძალაუფლება საკუთარ ხელში რომ აიღო, ანდრეიმ ოსტატურად გამოიყენა ყველა გარემოება, რათა გამოეჩინა თავისი უპირატესობა მთელ რუსეთში; ჩაერია სამოქალაქო დაპირისპირებაში, რომელიც მიმდინარეობდა რუსეთის სხვა მიწებზე, მას სურდა მათი გადაწყვეტა საკუთარი შეხედულებისამებრ. მისი საქმიანობის მთავარი და მუდმივი მიზანი იყო კიევის მნიშვნელობის დამცირება, ძველი უხუცესობის ჩამორთმევა რუსეთის ქალაქებზე, ამ უხუცესობის ვლადიმერში გადაცემა და ამავე დროს თავისუფალი და მდიდარი ნოვგოროდის დამორჩილება. ის ცდილობდა, თავისივე თხოვნით, ეს ორი უმნიშვნელოვანესი ქალაქი თავისი მიწებით გადაეცა იმ მთავრების მეფობისთვის, ვისი გაშენებაც სურს და ვინც ამის მადლიერების ნიშნად აღიარებს მის უფროსობას. როდესაც, იური დოლგორუკის გარდაცვალების შემდეგ, კამათი წარმოიშვა კიევის გამო ჩერნიგოვის პრინც იზასლავ დავიდოვიჩსა და როსტისლავს, იზიასლავ მესტისლავიჩის ძმას შორის, ანდრეიმ დაამშვიდა იზიასლავი, თუმცა ადრე ეს პრინცი მამის მტერი იყო. 1160 წელს იგი მასთან ერთად მივიდა ვოლოკაზე და გეგმავდა როსტისლავის ვაჟის სვიატოსლავის განდევნას ნოვგოროდიდან. არეულობა ნოვგოროდში რამდენიმე წელია მიმდინარეობდა; დაუძახეს და გააძევეს ან ეს ან სხვა თავადები. ცოტა ხნით ადრე, იურის დროსაც, იქ მეფობდა ანდრეის ძმა მესტილავი. 1158 წელს ნოვგოროდიელებმა ის გააძევეს და დაუძახეს როსტისლავის, სვიატოსლავისა და დავითის ვაჟებს: პირველი მათგანი დააპატიმრეს ნოვგოროდში, ხოლო მეორე ტორჟოკში, მაგრამ მათ წინააღმდეგ მალევე შეიქმნა მტრული პარტია ნოვგოროდში. ამ მხარის დახმარების იმედით, ანდრეიმ შემდეგი მოთხოვნა გაუგზავნა ნოვგოროდს: „გაიცანით, მე მინდა მოვძებნო ნოვგოროდი სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის; რათა შენ ჯვარს ამკოცნო, რომ მე მყავდეს შენი უფლისწული და მე მოგილოცო. ამგვარმა პასუხმა ნოვგოროდში მღელვარება გაზარდა და ქარიშხლიანი ვეჩები ხშირად იწყებდნენ შეკრებას. თავიდან ნოვგოროდიელებმა, ანდრეის ქველმოქმედთა მეთაურობით, ბრალი მიიჩნიეს იმაში, რომ ნოვგოროდში ერთდროულად ორი უფლისწული იყო და დავითის ტორჟოკიდან გაყვანა მოითხოვეს. სვიატოსლავმა შეასრულა მოთხოვნა და გააძევა თავისი ძმა ნოვგოროდის მიწიდან, მაგრამ ამის შემდეგ მისმა მოწინააღმდეგეებმა სვიატოსლავი მარტო არ დატოვეს, ხალხი მის წინააღმდეგ აღძრა და ბრბო იქამდე მიიყვანა, რომ ბრბომ სვიატოსლავი გოროდიშჩეში შეიპყრო და მცველად გაგზავნა ლადოგაში. ; მისი ცოლი წმინდა ბარბარეს მონასტერში დააპატიმრეს; მათ ხელახლა გადააკეთეს ის პირები, რომლებიც შეადგენდნენ სამთავროს რაზმს, გაძარცვეს მათი მამული და გაგზავნეს ანდრეის მეფობისთვის ვაჟის სათხოვნელად. ანდრეი იმედოვნებდა, რომ მათ, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, არა იმ მთავრებს, რომლებიც მათ სურდათ, არამედ მათ, რისი მიცემაც თავად სურდა. ანდრეიმ მათ ვაჟი კი არ გაუგზავნა, არამედ მისი ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წელს (1161), როდესაც იზიასლავ დავიდოვიჩი დაამარცხა როსტისლავმა და მოკლა, ხოლო როსტისლავი გამაგრდა კიევში, ანდრეი შეეგუა მას და ნოვგოროდიელებს უბრძანა, მეფობაზე დაებრუნებინათ სვიატოსლავ როსტისლავიჩი, რომელიც ახლახან გააძევეს და. უფრო მეტიც, როგორც ამბობენ მემატიანე, "მთელი ნებით". ანდრეის, ცხადია, არ აინტერესებდა, მეფობდა თუ არა ესა თუ ის თავადი ნოვგოროდში, სანამ ეს თავადი მისი ხელით იყო დარგული, ასე რომ ნოვგოროდიელებისთვის ჩვეულება გახდა სუზდალის მთავრისგან მთავრების მიღება. 1166 წელს გარდაიცვალა კიევის უფლისწული როსტისლავი, მორჩილი ადამიანი, რომელიც საბოლოოდ შეეგუა სუზდალის პრინცს და მოეწონა მას. კიევში მეფად აირჩიეს მესტილავ იზიასლავიჩი. გარდა იმისა, რომ ეს პრინცი იყო ანდრეის მიერ საძულველი იზიასლავ მესტილავიჩის ვაჟი, რომელთანაც მამამისი ასე ჯიუტად იბრძოდა, ანდრეის პირადად სძულდა ეს პრინცი და მესტილავი არ იყო ის, ვინც სიამოვნებდა ვინმეს, ვინც მასზე ძალაუფლების ჩვენებას ფიქრობდა. გარდაცვლილ როსტისლავს ჰყავდა ხუთი ვაჟი: სვიატოსლავი, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში, დავითი, რომანი, რურიკი და მესტილავი. თავიდან მესტილავ იზიასლავიჩი ამ ბიძაშვილებთან ერთად იმყოფებოდა, მაგრამ შემდეგ, ანდრეის დიდი სიამოვნებით, მათ შორის მეგობრობა დაიწყო. ეს დაიწყო ნოვგოროდის გამო. ნოვგოროდიელები ჯერ კიდევ არ შეეგუნენ თავიანთ უფლისწულ სვიატოსლავს და გააძევეს იგი, შემდეგ კი კიევის მესტილავში გაგზავნეს ვაჟის სათხოვნელად. მესტილავმა, არ სურდა როსტისლავიჩებთან ჩხუბი, ყოყმანობდა გადაწყვეტილების მიღებაში. ამასობაში განაწყენებული სვიატოსლავი ანდრეის მიუბრუნდა; სმოლენსკის მთავრები, მისი ძმები, იდგნენ სვიატოსლავისთვის. მათ ასევე შეუერთდნენ პოლოცკელები, რომლებიც ადრე არ ეთანხმებოდნენ ნოვგოროდს. შემდეგ ანდრეიმ მტკიცედ მოსთხოვა ნოვგოროდიელებისგან, რომ მათ კვლავ მიეღოთ მათ მიერ განდევნილი სვიატოსლავი. ”ამ ერთის გარდა სხვა უფლისწული არ იქნება თქვენთვის”, - უბრძანა მან უთხრა მათ და გაგზავნა ჯარი ნოვგოროდის წინააღმდეგ სვიატოსლავისა და მისი მოკავშირეების დასახმარებლად. მოკავშირეებმა დაწვეს ნოვი ტორგი, გაანადგურეს ნოვგოროდის სოფლები და შეწყვიტეს კავშირი ნოვგოროდსა და კიევს შორის, რათა თავიდან აეცილებინათ ნოვგოროდიელების დაახლოება კიევის მესტილავთან. ნოვგოროდიელებმა იგრძნეს შეურაცხყოფა მათი უფლებების მიმართ, დაინახეს ზედმეტად გადამწყვეტი ხელყოფა მათ თავისუფლებაზე, აღფრთოვანდნენ და არამარტო არ დათმობდნენ ანდრეის მოთხოვნებს, არამედ მოკლეს პოსადნიკ ზაქარიასი და სვიატოსლავის მომხრე ზოგიერთი სხვა პირი მასთან ფარული ურთიერთობისთვის. უფლისწულმა აირჩია სხვა პოსადნიკი, სახელად იაკუნი, იპოვა საშუალება, მესტილავ იზიასლავიჩს გაეგო ყველაფერი და კიდევ ერთხელ სთხოვა შვილს მეფობა. ამ დროს, სხვათა შორის, კიევის ბიჭებმა ბორისლავიჩებმა მოახერხეს მესტილავის ჩხუბი ორ როსტისლავიჩთან: დავითთან და რურიკთან. როცა ამის შემდეგ ნოვგოროდიელებმა კვლავ გაგზავნეს მესტილავში ვაჟის სათხოვნელად, მან აღარ დააყოვნა და მათთან გაგზავნა თავისი ვაჟი რომანი. როსტისლავიჩი ამ აქტის შემდეგ გახდა მესტილავის ცნობილი მტერი. ანდრეიმ მაშინვე ისარგებლა ამით და წავიდა მესტილავში. რიაზანისა და მურომის მთავრები ადრე ერთობოდნენ ანდრეისთან, გაერთიანებულნი ბულგარელების წინააღმდეგ ომით. პოლოჩები მასთან კავშირში შევიდნენ ნოვგოროდის წინააღმდეგ მტრულად; ვოლინში მას ჰყავდა მოკავშირე დოროგობუჟის პრინცი ვლადიმერ, მესტილავის ბიძა, მისი ყოფილი მეტოქე კიევისთვის. ანდრეი ფარულად დაუკავშირდა სევერსკის მთავრებს ოლეგსა და იგორს: პერეიასლავ რუსკიში მეფობდა ანდრეის ძმა გლები, რომელიც უცვლელად იყო მისთვის თავდადებული; გლებთან იყო ასევე სხვა ძმა, ახალგაზრდა ვსევოლოდი, რომელიც დაბრუნდა ცარეგრადიდან და მეფობა მიიღო სამხრეთ რუსეთში, ოსტერ გოროდეცში. ამგვარად, სულ 11-მდე თავადი იყო თავისი რაზმებითა და ჯარით. სუზდალის არმიას ხელმძღვანელობდნენ ანდრეის ვაჟი მესტილავი და ბოიარი ბორის ჟიდისლავიჩი. მესტილავის მხარეს იყო ანდრეის ძმა მიხაილი, რომელიც მეფობდა ტორჟოკში; არ განჭვრიტა მილიცია თავის წინააღმდეგ, მესტილავ იზიასლავიჩმა გაგზავნა იგი ბერენდეისთან, რათა დაეხმარა შვილს ნოვგოროდში; მაგრამ რომან როსტისლავიჩმა გზა გაჭრა და დაატყვევა.

ანდრეის მხლებლები სხვადასხვა რუსული მიწების ჯარებთან ერთად შეიკრიბნენ ვიშგოროდში და მარტის დასაწყისში დაბანაკდნენ კიევის მახლობლად, წმინდა კირილეს მონასტრის მახლობლად და, განცალკევებით, ალყა შემოარტყეს მთელ ქალაქს. საერთოდ, კიეველებს აქამდე არასოდეს გაუძლებიათ ალყა და ჩვეულებრივ დანებდნენ მთავრებს, რომლებიც კიევის ძალით ასაღებად მოდიოდნენ. ახლა კი მათ მხოლოდ სამი დღის ექსპოზიცია ჰქონდათ. ბერენდეები და ტორკები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მესტილავ იზიასლავიჩს, მიდრეკილნი იყვნენ ღალატისკენ. როდესაც მტრებმა მსტილავ იზიასლავიჩის უკანა მხარეს ძლიერად შეტევა დაიწყეს, კიევის რაზმმა უთხრა: ”რა, თავადო, დგახარ, ჩვენ მათ ვერ დავძლევთ”. მესტილავი გაიქცა ვასილევში, არ ჰქონდა დრო, რომ ცოლ-შვილი წაეყვანა. დაედევნენ მას; მათ ესროდნენ მას. კიევი აიღეს 1169 წლის დიდმარხვის მეორე კვირის ოთხშაბათს, 12 მარტს, ყველა გაძარცვეს და დაწვეს ორი დღის განმავლობაში. არ იყო მოწყალება მოხუცებისა და ახალგაზრდების, სქესის ან ასაკის, ეკლესიებისა თუ მონასტრების მიმართ. პეჩერსკის მონასტერსაც კი ცეცხლი წაუკიდეს. მათ კიევიდან გაიტანეს არა მხოლოდ კერძო საკუთრება, არამედ ხატები, სამოსი და ზარები. ასეთი სისასტიკე გასაგები ხდება, როდესაც გავიხსენებთ, როგორ მოკლა კიევის მოსახლეობამ თორმეტი წლის წინ იური დოლგორუკოვის სიკვდილის შემდეგ ყველა სუზდალიელი; რა თქმა უნდა, სუზდალიელებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც ახლა შური იძიეს თავიანთ ნათესავებს; რაც შეეხება ჩერნიგოვიტებს, მათ უკვე ჰქონდათ დიდი ხნის მტრობა კიევის მიმართ, რაც წარმოიშვა მონომახოვიჩებისა და ოლგოვიჩების ხანგრძლივი მტრობის შედეგად.

ანდრიამ მიზანს მიაღწია. ძველმა კიევმა დაკარგა უძველესი ასაკი. ოდესღაც მდიდარი ქალაქი, რომელიც იმსახურებდა მეორე კონსტანტინოპოლის სახელს უცხოელებისგან, რომლებიც სტუმრობდნენ მას, ის უკვე გამუდმებით კარგავდა ბზინვარებას სამოქალაქო დაპირისპირებისგან, ახლა კი გაძარცვეს, დაწვეს, მოკლეს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მოკლეს ან ტყვეობაში. სხვა რუსული მიწების მიერ შეურაცხყოფილი და შერცხვენილი, რომლებიც თითქოს შურს იძიებდნენ მასზე ყოფილი ბატონობის გამო. ანდრეიმ მასში დარგო თავისი თავმდაბალი ძმა გლები, იმ მიზნით, რომ წინასწარ დარგოს იქ ისეთი პრინცი, როგორიც მას სურდა მიეცა კიევისთვის.

კიევთან შეხებისას ანდრეის მუდმივად სურდა ნოვგოროდთან ურთიერთობაც. იგივე მთავრები, რომლებიც მასთან ერთად წავიდნენ კიევში, იმავე ჯარებით, რომლებმაც გაანადგურეს რუსული მიწის უძველესი დედაქალაქი, წავიდნენ ჩრდილოეთით, რათა მოემზადებინათ იგივე ბედი ნოვგოროდისთვის, რომელიც დაემართა კიევს. ”ჩვენ არ ვიტყვით, ანდრეის და მისი პოლიტიკისადმი თავდადებული სუზდალის მემატიანე ამტკიცებს, რომ ნოვგოროდიელები მართლები არიან, რომ ისინი დიდი ხანია განთავისუფლდნენ ჩვენი მთავრების წინაპრებისგან; და თუ ასე იყო, მაშინ ყოფილმა მთავრებმა უბრძანეს ჯვრის ამბორის გადაკვეთა და შვილიშვილების და შვილიშვილების გინება? უკვე ნოვგოროდის სამ ეკლესიაში, სამ ხატზე, რევ. ღვთისმშობელი: მან იწინასწარმეტყველა უბედურება, რომელიც გროვდებოდა ნოვგოროდსა და მის მიწაზე; იგი ევედრებოდა თავის ძეს, რომ სოდომისა და გომორის მსგავსად ნოვგოროდიელებს არ ეღალატებინა განადგურებისთვის, არამედ წყალობა მიეყენებინა მათ, როგორც ნინეველები. 1170 წლის ზამთარში, ნოვგოროდის მახლობლად გამოჩნდა ძლიერი ჯარი - სუზდალი, სმოლნი, რიაზანი, მურომი და პოლოჩანი. სამი დღის განმავლობაში მათ დააარსეს ციხე ნოვგოროდის მახლობლად, მეოთხეზე კი შეტევა დაიწყეს. ნოვგოროდიელები მამაცურად იბრძოდნენ, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს დასუსტება. ნოვგოროდის მტრებმა, გამარჯვების იმედით, წინასწარ, ვარაუდებით, ერთმანეთს წილისყრით გაუნაწილეს ნოვგოროდის ქუჩები, ნოვგოროდის ცოლ-შვილი, ისევე, როგორც ეს გააკეთეს კიეველებთან; მაგრამ დიდმარხვის მეორე კვირის სამშაბათიდან ოთხშაბათის ღამეს - როგორც ლეგენდა ამბობს - მთავარეპისკოპოსი იოანე ნოვგოროდელი ლოცულობდა მაცხოვრის გამოსახულების წინაშე და მოისმინა ხმა ხატიდან: „წადი ილინას ქუჩაზე მაცხოვრის ეკლესიაში. აიღეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და აწიეთ იგი კედლის საფარზე (პლატფორმაზე) და ის გადაარჩენს ნოვგოროდს“. მეორე დღეს იოანემ ნოვგოროდიელებთან ერთად ხატი კედელზე ასწია ზაგოროდნის ბოლოში დობრინინასა და პრუსკაიას ქუჩებს შორის. ისრის ღრუბელმა ჩამოწვა; ხატი უკან დაბრუნდა; თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და ეპისკოპოსის ფელონიონს დაეცა. სუზდალის ხალხი გაფითრდა: ისინი არეულობაში ჩავარდნენ და ერთმანეთზე სროლა დაიწყეს. ასე ამბობს ლეგენდა. 25 თებერვლის საღამოსთვის პრინცმა რომან მესტილავიჩმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. თანამედროვე მემატიანე, რომელიც ამ მოვლენაზე საუბრობს, არაფერს ამბობს ხატზე, მაგრამ გამარჯვებას მიაწერს "პატიოსანი ჯვრის ძალას, ღვთისმშობლის შუამდგომლობას და უფლის ლოცვას". მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა იმდენი სუზდალიანი დაიჭირეს, რომ თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნაგატა). ნოვგოროდის გადარჩენის ლეგენდას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მომავლისთვის, რომელიც მხარს უჭერდა ნოვგოროდის მორალურ ძალას სუზდალის მთავრებთან ბრძოლაში. შემდგომში მან მიიღო საერთო საეკლესიო მნიშვნელობაც კი მთელ რუსეთში: ხატი, რომელსაც ანდრეის არმიისგან ნოვგოროდის სასწაულებრივი გადარჩენა მიაკუთვნეს, გახდა ზნამენსკაიას სახელით ღვთისმშობლის ერთ-ერთი პირველი კლასის ხატი, რომელსაც ყველა პატივს სცემენ. რუსეთის. მის პატივსაცემად დღესასწაული ნოვგოროდიელებმა 27 ნოემბერს დააწესეს; ამ დღესასწაულს დღესაც მართლმადიდებლური რუსული ეკლესია აღნიშნავს.

თუმცა, მალე მტრობამ გაცივდა და ნოვგოროდიელები ანდრეისთან ერთად შეეგუნენ. მომდევნო წელს რომან მესტილავიჩს ზიზღი მოჰყვა და გააძევეს. შემდეგ იყო მოსავლის უკმარისობა და ნოვგოროდში მაღალი ღირებულება გახდა. ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ პურის მიღება სუზდალის რეგიონიდან და ეს იყო ანდრეისთან გარდაუვალი მშვიდობის მთავარი მიზეზი. მისი თანხმობით, მათ აიღეს რურიკ როსტისლავიჩი თავიანთ პრინცად და 1172 წელს, როცა ის მათგან განდევნეს, ევედრებოდნენ ანდრეის ვაჟს, იურის. ნოვგოროდმა მაინც მოიპოვა იმ გაგებით, რომ ანდრეიმ უნდა გამოეხატა ნოვგოროდის უფლებების პატივისცემა, და მიუხედავად იმისა, რომ მან მთავრები გაგზავნა მასთან, სხვაგვარად აღარ იყო, თუ არა ნოვგოროდის მთელი ნება.

კიევისთვის მიყენებული მარცხის მიუხედავად, ანდრეის კვლავ იქ არმიის გაგზავნა მოუწია, რათა ძალაუფლებაში დარჩენილიყო. მის მიერ დაპატიმრებული პრინცი გლები გარდაიცვალა. როსტისლავიჩების თანხმობით, კიევი დაიპყრო მათმა ბიძამ, ვლადიმერ დოროგობუჟსკიმ, ანდრეის ყოფილმა მოკავშირემ, მაგრამ ანდრეიმ უბრძანა მას სასწრაფოდ წასულიყო და გამოაცხადა, რომ კიევს უთმობდა რომან როსტისლავიჩს, თვინიერი და მორჩილი პრინცი. - მამაშენი დამიძახე, - უბრძანა ანდრეიმ, უთხრა როსტისლავიჩებს, - კარგად მინდა და რომანი, შენი ძმა, კიევი მიმეცი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ანდრეიმ გადაწყვიტა რომან როსტისლავიჩის გაძევება: უკმაყოფილო იყო თუ არა როსტისლავიჩებით, აღმოაჩინა, რომ ისინი ამპარტავნები იყვნენ, ან უბრალოდ აპირებდნენ ძმის იქ დაყენებას და ამიტომ მათ უნდა განდევნა - როგორც ეს შეიძლება იყოს, მხოლოდ მან ბრალი აღმოაჩინა ამ უფლისწულებში, გაგზავნა მათთან თავისი მახვილი მიხნი გრიგორი ხოტოვიჩისა და კიდევ ორი ​​ადამიანის ექსტრადიციის მოთხოვნით. ”მათ, - თქვა მან, - მოკლეს ჩემი ძმა გლები; ისინი ყველა ჩვენი მტრები არიან." როსტისლავიჩებმა, იცოდნენ, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ანდრეის ჭკუა, ვერ გაბედეს გადაეცა ხალხი, რომელსაც უდანაშაულოდ თვლიდნენ და გაქცევის საშუალება მისცეს. ეს ყველაფერი სჭირდებოდა ანდრიას. მან დაწერა მათ ასეთი საშინელი სიტყვა: „თუ ჩემი ნების მიხედვით არ იცხოვრებ, მაშინ შენ, რურიკ, წადი კიევიდან და შენ, დავით, გამოდი ვიშეგოროდიდან და შენ, მესტილავ, ბელაგოროდიდან; სმოლენსკი თქვენთვის რჩება: გააზიარეთ, როგორც იცით. რომანი დაემორჩილა და გაემგზავრა სმოლენსკში. ანდრეიმ კიევი თავის ძმას მიხაილს გადასცა, რომელთანაც შერიგდა. მიხაილი ამ დროისთვის დარჩა ტორჩესკში, სადაც მანამდე მეფობდა და ძმა ვსევოლოდი ძმისშვილთან იაროპოლკ როსტისლავიჩთან ერთად გაგზავნა კიევში. მაგრამ სხვა როსტისლავიჩები არ იყვნენ ისეთი ჩუმად, როგორც რომანი. მათ ანდრეის ელჩი გაუგზავნეს ახსნა-განმარტებით; მაგრამ ანდრიამ არ უპასუხა. შემდეგ ღამით შევიდნენ კიევში, აიღეს ვსევოლოდი და იაროპოლკი, ალყა შემოარტყეს თავად მიხაილს ტორჩესკში, აიძულეს დაეტოვებინა კიევი და დაკმაყოფილებულიყო პერეიასლავლით, რომელიც მათ დაუთმეს, თვითონ კი დაბრუნდნენ კიევში და დარგეს კიევზე. მაგიდა: რურიკ როსტისლავიჩი. თავად მერყევი, მიხაილი, რომელიც ანდრეიმ წაიკითხა კიევში, ისევ უკან დაიხია ანდრეიდან და მიეჯაჭვა როსტისლავიჩებს, ისევე როგორც ის უკვე იდგა მესტილავ იზიასლავიჩისთვის ანდრეისა და როსტისლავიჩების წინააღმდეგ. ანდრეი, ამ ყველაფრის შესახებ რომ გაიგო, ძალიან გაბრაზდა, შემდეგ კი, სხვათა შორის, წინადადება მივიდა, რომ დახმარება გაეწია როსტისლავიჩების წინააღმდეგ: ჩერნიგოვის პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, რომელიც არეულობის დროს კიევის ხელში ჩაგდებას ფიქრობდა, აღძრა ანდრეის წინააღმდეგ. როსტისლავიჩები; მასთან ერთად იყვნენ სხვა თავადები ოლგოვიჩი. ამ მთავრების სახელით გაგზავნილმა ელჩმა ანდრეის უთხრა: „ვინც შენი მტერია, ის ჩვენი მტერია; ჩვენ მზად ვართ თქვენთვის."

ამაყმა ანდრეიმ დაუძახა თავის ხმალმოჭედილ მიხნს და უთხრა: „წადით როსტისლავიჩებთან, უთხარით მათ ეს: თქვენ არ მოქმედებთ ჩემი ნებით; ამისთვის შენ, რურიკ, წადი სმოლენსკში შენს ძმასთან სამშობლოში, შენ კი, დავით, წადი ბერლადში, არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას; და უთხარი მესტილავს ეს: შენ ხარ ყველაფრის წამქეზებელი: მე არ გიბრძანებ რუსულ მიწაზე ყოფნას.

მიხნომ როსტისლავიჩებს გადასცა თავისი მთავრის ბრძანება. მესტილავმა ამ გამოსვლას ვეღარ გაუძლო. „მას, — ამბობს თანამედროვენი, — ყრმობიდანვე არ იყო შეჩვეული არავის ეშინოდა ერთი ღმერთის გარდა“. მან მიხნს უბრძანა, თმა მოეჭრა თავზე და წვერზე და უთხრა: წადი შენს უფლისწულთან და უთხარი შენს უფლისწულს ჩვენგან: ჩვენ მაინც მამად გთვლიდით და გვიყვარხართ, მაგრამ ისეთი გამოსვლები გამოგვიგზავნეთ, რომ მე არ მიმაჩნია. თავადი, მაგრამ როგორც თანაშემწე და უბრალო ადამიანი; გააკეთე ის, რაც გინდოდა. ღმერთი არის ყველაფრის მსაჯული!”

ანდრეი განრისხდა, როცა დაინახა გახეხილი მიხნი და გაიგო მესტილავის ნათქვამი. დაიძრა სუზდალის მიწის დიდი მილიცია - როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი, პერეიასლავი, ბელოზერი, მურომი და რიაზანი, ანდრეი იურისა და ბოიარ ჟიდისლავიჩის ვაჟის გენერალური მეთაურობით. ანდრეიმ გაგზავნა ისინი და თქვა: "განადევნეთ რურიკი და დავითი ჩემი სამშობლოდან და წაიღეთ მესტილავი: არაფერი გაუკეთოთ მას და მომიყვანეთ". ნოვგოროდიელები მათ მიუახლოვდნენ. გაიარეს სმოლენსკის მიწა; ღარიბმა რომანმა, რომელიც ხედავდა ასეთ სტუმრებს თავის ადგილზე, ვერ გაუძლო და ანდრეის თხოვნით, იძულებული გახდა, თავისი სმოლენსკი გაეგზავნა მათთან. მთელი ეს ძალა შევიდა ჩერნიგოვის მიწაზე და იქ სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი და მისი ძმები გაერთიანდნენ. თავის მხრივ, ანდრეიმ პოლოცკის მიწის ძალები გადაიტანა კიევში: ტუროვის, პინსკის და გოროდენსკის მთავრები, პოლოცკის დაქვემდებარებაში. მიხაილ იურიევიჩმა უკან დაიხია როსტისლავიჩებიდან და ვსევოლოდთან და ორ ძმისშვილთან ერთად სასწრაფოდ გაემართა კიევის დასაპყრობად. როსტისლავიჩი მას არ ერეოდა. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში, დავითი კი გალიჩში გაგზავნეს იაროსლავისგან (ოსმომისლის) დახმარების სათხოვნელად. მთელი მილიცია ძირითადად ზეწოლას ახდენდა ვიშგოროდზე, რათა მიეღო მესტილავი, როგორც ეს ანდრეის ბრძანა. იყო ბევრი ყვირილი, ხმაური, ვირთევზა, მტვერი, რამდენიმე მოკლული, მაგრამ ბევრი დაჭრილი. ეს მილიცია 9 კვირა იდგა. როსტისლავიჩების ბიძაშვილი, იაროსლავ იზიასლავიჩ ლუცკი, რომელიც მთელი ვოლინის მიწით იყო მოსული, ეძებდა ხანდაზმულობას და კიევის მაგიდას, რომელსაც ასევე ეძებდა ჩერნიგოვი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, მილიციის უძველესი თავადი. თავად ანდრეი არ იყო აქ, რომ ეს დავა თავისი ძლევამოსილი ნებით მოეგვარებინა; და ყველა ეს უფლისწული, ამის გაცნობიერების გარეშე, მხოლოდ მაშინ გამოჩნდნენ ვიშგოროდის მახლობლად, რათა ანდრეის მიეცათ საშუალება დაენიშნა კიევში ისეთი პრინცი, როგორც მას მოესურვებოდა. იაროსლავი, რომელიც არ ეთანხმებოდა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, უკან დაიხია მოკავშირეები, გადაბრუნდა როსტისლავიჩებთან და გადავიდა ბელგოროდში, რათა შეუერთდეს რურიკ როსტისლავიჩს და დაარტყა ალყაში მოქცეული. ამავე დროს, მოკავშირეებს დაემუქრნენ გალიციელების ჩამოსვლა დავითის მოწოდებით როსტისლავიჩების დასახმარებლად. თავის მხრივ, მოკავშირეთა უმეტესობას არ ჰქონდა ჯიუტი ომის გაგრძელების არც მიზეზი და არც სურვილი. სმოლენსკელები სრულიად უნებლიეთ მოტყუვდნენ. ნოვგოროდიელები, მუდამ მოუსვენარი და ცვალებადი, ადვილად კარგავდნენ ინტერესს იმ საქმის მიმართ, რომელიც წარსულში დაიწყეს; ალბათ ასევე პოლოცკი და სხვა მილიციელები ბელორუსის ქალაქებიდან არ იყვნენ განსაკუთრებით გულმოდგინე, რადგან მათთვის იმ დროს კითხვა, თუ ვის ეკუთვნოდა კიევი, სრულიად გულგრილი იყო. ეს ყველაფერი ერთად იყო იმის მიზეზი, რომ როგორც კი მოკავშირეებმა დაინახეს, რომ მათი მტრების სიძლიერე იზრდებოდა, მათ ბანაკში აურზაური დაიწყო და ღამით, გათენებამდე, ისინი ისე გაიქცნენ, რომ ბევრი, დნეპრის გადაკვეთით, დაიხრჩო. მესტილავმა გაფრენა მოახდინა, დაედევნა მათ, დაეპატრონა მათ კოლონას და დაატყვევა ტყვეები. ამ გამარჯვებამ ოცი უფლისწულზე და ამდენი ქვეყნის ძალებზე განადიდა მესტილავ როსტისლავიჩი თავის თანამედროვეებს შორის და დაარქვა მას მამაცი სახელი. „ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ბრძენი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: რისხვით აენთო, ამაოდ ამაყობდა და ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს ნერგავს ადამიანის გულში.

კიევი როსტისლავიჩებმა დაუთმეს ლუცკის იაროსლავს, რომელიც, როგორც მოსალოდნელი იყო, დიდხანს არ დარჩენილა მასში და ძველმა ღარიბმა დედაქალაქმა კვლავ დაიწყო ხელის შეცვლა. მაგრამ მისი ბედი არ იყო დამოკიდებული სუზდალის მთავრების ნებაზე, როგორც ანდრეის სურდა. მომდევნო წელს როსტისლავიჩები მზად იყვნენ მშვიდობის დამყარებისთვის ანდრეისთან, თუ მხოლოდ მათი ძმა რომანი იჯდა კიევის ტახტზე. ანდრეის, რა თქმა უნდა, უფრო სიამოვნებდა იქ რომაელი მორჩილი, ვიდრე იზიასლავ მესტილავიჩის საძულველი შტო ან ოლგოვიჩი, მონომახის ტომის საგვარეულო მტრები; ალბათ, როსტისლავიჩებს ეს ჰქონდათ მხედველობაში, როცა ანდრეისთან ურთიერთობაში დადგნენ. მაგრამ ანდრეიმ გადამწყვეტი პასუხის გაცემა ყოყმანობდა. - ცოტაც მოიცადე, - თქვა მან, - ჩემს ძმებს გავგზავნი რუსეთში. ანდრეიმ, როგორც ჩანს, არ გადაწყვიტა, ვის სასარგებლოდ გამოეთქვა განაჩენი. მოულოდნელმა ძალადობრივმა სიკვდილმა შეაჩერა მისი ყველა გეგმა.

მთელი თავისი გონებით, ეშმაკობით, მარაზმით ანდრეიმ ვერაფერი დაამკვიდრა რუსეთის მიწებზე მდგრადი. მთელი მისი საქმიანობის ერთადერთი მოტივაცია ძალაუფლების ლტოლვა იყო: მას სურდა შეექმნა ისეთი პოზიცია, რომლითაც შეძლებდა პრინცების გადაადგილებას ადგილიდან ადგილზე, როგორც ლომბარდები, გაეგზავნა ისინი რაზმებით აქეთ-იქით, აიძულა ისინი ემეგობრებოდნენ თითოეულს. სხვა და ყველა მათგანის ჩხუბი და ძალა ნებაყოფლობით აღიარებს საკუთარ თავს უძველესად და უპირველესად. ამ მიზნით იგი საკმაოდ ჭკვიანურად იყენებდა განუსაზღვრელ და ხშირად