რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლი მეორე მსოფლიო ომში. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წვლილი დიდ სამამულო ომში გამარჯვებაში

მკერდის ჯვარი იმავე ჯაჭვზე "სიკვდილის ბომბდამშენის" ნიშნით, ხატი დამალული მისი ტუნიკის მკერდის ჯიბეში. Ღვთისმშობელიაკანკალებული ხელით გადაწერილი ოთხმოცდამეათე ფსალმუნი "ცოცხალი ვიშნიაგოს დასახმარებლად", რომელსაც ჯარისკაცებმა "ცოცხალ დახმარებას" უწოდეს - საძიებო სისტემები ბრძოლის ველებზე რწმენის ნახევრად დამპალ მტკიცებულებებს პოულობენ პარტიის ბარათებთან და კომსომოლის სამკერდე ნიშნებთან ერთად. და რამდენი ამბავი „როგორ გადაარჩინა ღმერთმა“ პირიდან პირში გადადიოდა. როგორ წავიდნენ დაზვერვისთვის, ჩურჩულებდნენ: "ღმერთთან!" ცნობილი აფორიზმი: "ომში ათეისტები არ არიან". მაგრამ ბევრი რამ არ არის ცნობილი იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდა ეკლესია ომის დროს.

უსისხლო ეკლესია

დიდი სამამულო ომის დასაწყისისთვის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამღვდელოება თითქმის განადგურდა. უღვთო ხუთწლიანი გეგმა გაჩაღდა. ათასობით ეკლესია-მონასტერი დაიხურა და განადგურდა. დახვრიტეს 50 ათასზე მეტი სასულიერო პირი. ასობით ათასი გადაასახლეს ბანაკებში.

1943 წლისთვის სსრკ-ს ტერიტორიაზე არც ერთი მოქმედი ეკლესია და არც ერთი მოქმედი მღვდელი არ უნდა დარჩენილიყო. თუმცა, ეს გეგმები განხორციელებული არ იყო. მებრძოლი ათეიზმის გავრცელება ომმა შეაჩერა.

როდესაც შეიტყო ფაშისტური გერმანიის თავდასხმის შესახებ, პატრიარქის მკვიდრმა, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკი) დალოცა მორწმუნეები ფაშისტური დამპყრობლის წინააღმდეგ საბრძოლველად. მან საბეჭდ მანქანაზე აკრიფა თავისი „ ეპისტოლე ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის მწყემსთა და სამწყსოსადმი“ და მიმართა ხალხს. მან ეს სტალინზე ადრე გააკეთა. ომის დაწყებიდან რამდენიმე დღის განმავლობაში წითელი არმიის მთავარსარდალი დუმდა. შოკიდან გამოჯანმრთელებულმა მან ასევე მიმართა ხალხს, სადაც ხალხს, როგორც ეკლესიაში უწოდებენ, „ძმებო და დებო“ უწოდა.

ვლადიკა სერგიუსის გზავნილში იყო წინასწარმეტყველური სიტყვები: "უფალი მოგვცემს გამარჯვებას". ნაცისტურ გერმანიაზე გამარჯვება მოიპოვა. და ეს არ იყო მხოლოდ რუსული იარაღის გამარჯვება.

ომის პირველივე დღეებიდან ქვეყნის ხელმძღვანელობამ გააუქმა ასეთი აშკარა თეომაქისტური კურსი და დროებით შეაჩერა ბრძოლა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. ათეისტური პროპაგანდა გადავიდა ახალ, უფრო წყნარ გზაზე და მებრძოლ ათეისტთა კავშირი დემონსტრაციულად დაიშალა.

მორწმუნეთა დევნა შეწყდა - ხალხს ისევ თავისუფლად შეეძლო ეკლესიაში დასწრება. გადარჩენილი სასულიერო პირები გადასახლებიდან და ბანაკებიდან დაბრუნდნენ. გაიხსნა ადრე დახურული ტაძრები. ასე რომ, 1942 წელს სარატოვში, სადაც ომის დასაწყისისთვის არც ერთი მოქმედი ეკლესია არ იყო დარჩენილი, სამების საკათედრო ტაძარი გადაეცა მორწმუნეებს (თავიდან იჯარით), რის შემდეგაც გაიხსნა დუხოსოეშესსკაიას ეკლესია. სარატოვის ეპარქიის სხვა ტაძრებში ღვთისმსახურება განახლებულია.

საფრთხის წინაშე სტალინი ეკლესიის მხარდაჭერას ეძებს. ის იწვევს სასულიერო პირებს თავის კრემლში, სადაც განიხილავენ სსრკ-ში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობას და სასულიერო სკოლებისა და აკადემიების გახსნის შესაძლებლობას. კიდევ ერთი მოულოდნელი ნაბიჯი ეკლესიისკენ - სტალინი ნებას რთავს ადგილობრივი საბჭოსა და პატრიარქის არჩევის ჩატარებას. ამრიგად, მართლმადიდებელი ცარ პეტრე I-ის მიერ გაუქმებული საპატრიარქო ათეისტური საბჭოთა რეჟიმის პირობებში აღდგა. 1943 წლის 8 სექტემბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი) გახდა.

მღვდლები ფრონტის ხაზზე

ზოგიერთი ბრძოლა გაიმართა კრემლში, ზოგიც ცეცხლის ხაზზე. დღეს ცოტამ თუ იცის იმ მღვდლების შესახებ, რომლებიც იბრძოდნენ დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე. დანამდვილებით არავინ იტყვის, რამდენი მათგანი წავიდა ბრძოლაში კასრისა და ჯვრების გარეშე, ჯარისკაცის ხალათით, თოფით ხელში და ლოცვით ტუჩებზე. სტატისტიკას არავინ ინახავდა. მაგრამ მღვდლები არა მხოლოდ იბრძოდნენ, იცავდნენ თავიანთ რწმენას და სამშობლოს, არამედ მიიღეს ჯილდოებიც - თითქმის ორმოც სასულიერო პირს მიენიჭა მედლები "ლენინგრადის თავდაცვისთვის" და "მოსკოვის თავდაცვისთვის", ორმოცდაათზე მეტი - "ღირსეული შრომისთვის". ომის დროს“, რამდენიმე ათეული - მედალი „დიდი სამამულო ომის პარტიზანი“. და კიდევ რამდენი ჯილდოა გვერდის ავლით?

არქიმანდრიტი ლეონიდი (ლობაჩოვი) ომის დასაწყისში მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში და გახდა გვარდიის ოსტატი. მან მიაღწია პრაღას, დაჯილდოვდა წითელი ვარსკვლავის ორდენით, მედლებით "გამბედაობისთვის", "სამხედრო დამსახურებისთვის", "მოსკოვის თავდაცვისთვის", "სტალინგრადის დასაცავად", "ბუდაპეშტის დატყვევებისთვის", " ვენის აღებისთვის“, „გერმანიის გამარჯვებისთვის“. დემობილიზაციის შემდეგ იგი კვლავ მღვდელმსახურებას დაუბრუნდა და დაინიშნა რუსეთის საეკლესიო მისიის პირველ ხელმძღვანელად იერუსალიმში მისი გახსნის შემდეგ 1948 წელს.

ბევრი სასულიერო პირი წავიდა ფრონტზე ბანაკებში და გადასახლებაში ყოფნის შემდეგ. ციხიდან დაბრუნებული მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალი პატრიარქი პიმენი (იზვეკოვი) ომში მაიორის წოდებამდე ავიდა. ბევრი, ფრონტზე სიკვდილს გადაურჩა, გამარჯვების შემდეგ მღვდლები გახდნენ. ასე რომ, მომავალი გუბერნატორი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერიარქიმანდრიტი ალიპი (ვორონოვი), რომელიც მოსკოვიდან ბერლინში გადავიდა და დაჯილდოვდა წითელი ვარსკვლავის ორდენით, მედლებით "გამბედაობისთვის" და "სამხედრო დამსახურებისთვის", იხსენებს: "ომი ისეთი საშინელი იყო, რომ სიტყვა მივეცი ღმერთს, რომ თუ გადავრჩი ამ საშინელ ბრძოლას, მაშინ აუცილებლად წავალ მონასტერში. ” ბორის კრამარენკომ, დიდების სამი ხარისხის ორდენის მფლობელმა, ასევე გადაწყვიტა სიცოცხლე ღმერთისთვის მიეძღვნა, ომის შემდეგ კიევის მახლობლად მდებარე ეკლესიაში დიაკვნად გახდა. ხოლო ყოფილი ავტომატი კონოპლევი, რომელსაც დაჯილდოვდა მედალი "სამხედრო დამსახურებისთვის", მოგვიანებით გახდა კალინინისა და კაშინის მიტროპოლიტი ალექსი.

წმინდა ეპისკოპოსი ქირურგი

საოცარი ბედის კაცი, მსოფლიოში ცნობილი ქირურგი, რომელიც ოდესღაც ზემსტვო ექიმი იყო სარატოვის პროვინციის სოფელ რომანოვკაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) ემიგრაციაში ომს შეხვდა კრასნოიარსკში. ეშელონები ათასობით დაჭრილი ჯარისკაცით მოვიდა ქალაქში და წმინდა ლუკამ ისევ აიღო სკალპელი ხელში. იგი დაინიშნა კონსულტანტად კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოში და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად, ჩაატარა ყველაზე რთული ოპერაციები.

როდესაც გადასახლების ვადა დასრულდა, ეპისკოპოსი ლუკა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანეს და კრასნოიარსკის საყდარში დანიშნეს. მაგრამ, განყოფილების ხელმძღვანელობით, მან, როგორც ადრე, განაგრძო ქირურგის მუშაობა. ოპერაციების შემდეგ პროფესორმა კონსულტაცია გაუწია ექიმებს, იღებდა პაციენტებს კლინიკაში, ისაუბრა სამეცნიერო კონფერენციებზე (ყოველთვის კასრში და კაპიუშონში, რაც უცვლელად იწვევდა ხელისუფლების უკმაყოფილებას), კითხულობდა ლექციებს, წერდა სამედიცინო ტრაქტატებს.

1943 წელს მან გამოაქვეყნა მეორე, გადამუშავებული და მნიშვნელოვნად გაფართოვებული გამოცემა მისი ცნობილი ნაშრომის "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" (მოგვიანებით მას მიენიჭა სტალინის პრემია). 1944 წელს ტამბოვის განყოფილებაში გადაყვანის შემდეგ მან განაგრძო მუშაობა საავადმყოფოებში, ხოლო დიდი სამამულო ომის დასრულების შემდეგ დაჯილდოვდა მედლით "ღირსეული შრომისთვის".

2000 წელს ეპისკოპოს-ქირურგს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. სარატოვში, სარატოვის სახელმწიფო სამედიცინო უნივერსიტეტის კლინიკური კამპუსის ტერიტორიაზე, შენდება ტაძარი, რომელსაც აკურთხებენ მის პატივსაცემად.

დახმარება ფრონტზე

Ომის დროს მართლმადიდებელი ხალხიარა მხოლოდ იბრძოდა და საავადმყოფოებში უვლიდა დაჭრილებს, არამედ ფრონტზე აგროვებდა ფულს. მოგროვილი თანხები საკმარისი იყო დიმიტრი დონსკოის სატანკო სვეტის აღჭურვისთვის და 1944 წლის 7 მარტს კოლომნასა და კრუტიცკის მიტროპოლიტმა ნიკოლაი (იარუშევიჩმა) საზეიმო ცერემონიაზე გადასცა 40 T-34 ტანკი 516-ე და 38-ე სატანკო პოლკებს. ამის შესახებ სტატია გამოჩნდა გაზეთ „პრავდაში“ და სტალინმა სთხოვა სასულიერო პირებს და მორწმუნეებს წითელი არმიის მადლობის გადაცემა.

ეკლესიამ ასევე შეაგროვა თანხები ალექსანდრე ნეველის თვითმფრინავის მშენებლობისთვის. მანქანები სხვადასხვა დროს გადაჰყავდათ სხვადასხვა ნაწილში. ასე რომ, სარატოვის მრევლის ხარჯზე აშენდა ექვსი თვითმფრინავი, წმიდა მეთაურის სახელს. ასევე დიდი თანხები შეგროვდა მარჩენალი დაკარგული ჯარისკაცების ოჯახების დასახმარებლად, ობლების დასახმარებლად, ფრონტზე გაგზავნილი წითელი არმიის ჯარისკაცებისთვის ამანათები შეგროვდა. განსაცდელების წლებში ეკლესია ერთიანი იყო თავის ხალხთან და ახლად გახსნილი ეკლესიები ცარიელი არ იყო.

არა სვასტიკა, არამედ ჯვარი

პირველ სამხედრო აღდგომაზე, პირველად საბჭოთა ხელისუფლების წლებში, კვლავ დაშვებული იქნა მსვლელობის გამართვა ქვეყნის ყველა დიდ ქალაქში. „არა სვასტიკა, არამედ ჯვარია მოწოდებული ჩვენს ქრისტიანულ კულტურას, ჩვენს ქრისტიანულ რეზიდენციას“, - წერდა მიტროპოლიტი სერგიუსი იმ წლის სააღდგომო გზავნილში.

ლენინგრადის მიტროპოლიტმა და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალმა პატრიარქმა ალექსიმ (სიმანსკიმ) ჟუკოვს სთხოვა ნებართვა მოეწყო მსვლელობა ქალაქის ირგვლივ ღვთისმშობლის ყაზანის ხატით. იმ დღეს, 1942 წლის 5 აპრილს, შესრულდა 700 წელი წმიდა უფლისწული ალექსანდრე ნეველის მიერ ყინულის ბრძოლაში გერმანელი რაინდების დამარცხებიდან. ზეციური მფარველიქალაქები ნევაზე. მსვლელობა ნებადართული იყო. და მოხდა სასწაული - სატანკო და მოტორიზებული დივიზიები, რომლებიც საჭირო იყო არმიის ჯგუფ "ჩრდილოეთს" ლენინგრადის ასაღებად, ჰიტლერის ბრძანებით გადაეცა "ცენტრის" ჯგუფს გადამწყვეტი ჩქარობისთვის მოსკოვში. მოსკოვი იცავდა, ლენინგრადი კი ბლოკადის რგოლში იყო.

მიტროპოლიტმა ალექსიმ არ დატოვა ალყაში მოქცეული ქალაქი, თუმცა შიმშილობამ არ დაინდო სასულიერო პირები - ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის რვა სასულიერო პირი ვერ გადაურჩა 1941-1942 წლების ზამთარს. ღვთისმსახურების დროს გარდაიცვალა წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის მეფისნაცვალი, გარდაიცვალა მიტროპოლიტ ალექსის კელი ბერი ევლოგიუსი.

ბლოკადის დროს რამდენიმე ეკლესიაში ბომბის თავშესაფრები მოეწყო, ხოლო ალექსანდრე ნეველის ლავრაში საავადმყოფო განთავსდა. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ შიმშილით მომაკვდავ ქალაქში საღმრთო ლიტურგია ყოველდღე აღევლინებოდა. ეკლესიებში ლოცულობდნენ ჩვენი ჯარის გამარჯვებისთვის. სპეციალური ლოცვა აღსრულდა "მოწინააღმდეგეთა შემოსევისას, რომელიც მღეროდა 1812 წლის სამამულო ომის დროს". მსახურებას ზოგჯერ ესწრებოდა ლენინგრადის ფრონტის სარდლობა მარშალ ლეონიდ გოვოროვის ხელმძღვანელობით.

მშვიდი ლოცვის წიგნი

ომის დროს ბერი სერაფიმე ვირიცკი, რომელიც 2000 წელს წმინდანთა პირისპირ განდიდდა, არ შეუწყვეტია ლოცვა ქვეყნის გადარჩენისთვის.

იეროსქემამონი სერაფიმე (მსოფლიოში ვასილი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი), სანამ ღირსება აიღებდა, იყო პეტერბურგის მთავარი ვაჭარი. მონაზვნობის აღებით, იგი გახდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის სულიერი წინამძღოლი და ხალხში დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა - რჩევის, დახმარებისა და კურთხევისთვის მას ხალხი რუსეთის შორეული კუთხიდან მოდიოდა. 30-იან წლებში უფროსი საცხოვრებლად ვირიცაში გადავიდა, სადაც ხალხი განაგრძობდა მისკენ შეკრებას.

დიდმა ნუგეშისმცემელმა და ასკეტმა თქვა: „თვით უფალმა დაადგინა სასჯელი რუსი ხალხის ცოდვებისთვის და სანამ თავად უფალი არ შეიწყალებს რუსეთს, უაზროა მისი წმინდა ნების წინააღმდეგ წასვლა. ბნელი ღამე დიდხანს დაფარავს რუსულ მიწას, წინ ბევრი ტანჯვა და მწუხარება გველოდება. მაშასადამე, უფალი გვასწავლის: თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე სულები“. თავად მოხუცი მუდმივ ლოცვას აღავლენდა არა მხოლოდ თავის კელიაში, არამედ ბაღში, რომელიც დგას ფიჭვზე დაწყობილი ბერი სერაფიმე საროველის ხატის წინ. ამ კუთხეში, რომელსაც წმიდა მოხუცი საროვს უწოდებდა, მან მრავალი საათი გაატარა მუხლმოდრეკილ ლოცვაში რუსეთის გადარჩენისთვის - და ლოცულობდა. და ერთი ლოცვის წიგნი ქვეყნისთვის შეუძლია გადაარჩინოს ყველა ქალაქი და ქალაქი…

არა შემთხვევითი თარიღები

– 1941 წლის 22 ივნისირუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აღნიშნა ყველა წმინდანის ხსენების დღე, ვინც გაბრწყინდა რუსეთის მიწაზე;

– 1941 წლის 6 დეკემბერიალექსანდრე ნეველის ხსოვნის დღეს ჩვენმა ჯარებმა წამოიწყეს წარმატებული კონტრშეტევა და განდევნეს გერმანელები მოსკოვიდან;

– 1943 წლის 12 ივლისიმოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღეს დაიწყო ბრძოლები პროხოროვკაში კურსკის ბულგარზე;

- ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის აღსანიშნავად 1943 წლის 4 ნოემბერიკიევი საბჭოთა ჯარებმა აიღეს;

– აღდგომა 1945 წდაემთხვა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ხსენების დღეს, რომელიც ეკლესიამ 6 მაისს აღნიშნა. 9 მაისი - ნათელ კვირას - ძახილებით "ქრისტე აღდგა!" დიდი ხნის ნანატრი "გილოცავთ გამარჯვების დღეს!"

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსიმ აღნიშნა, რომ ომის წლებში ჩვენი ხალხის იარაღისა და შრომის მიღწევა შესაძლებელი გახდა, რადგან წითელი არმიისა და საზღვაო ფლოტის ჯარისკაცები და მეთაურები, ისევე როგორც საშინაო ფრონტის მუშაკები გაერთიანებულნი იყვნენ მაღალ დონეზე. მიზანი: მათ დაიცვეს მთელი მსოფლიო მათზე მომაკვდავი საფრთხისგან, ნაციზმის ანტიქრისტიანული იდეოლოგიისგან. ამიტომ, სამამულო ომი ყველასთვის წმინდა გახდა. „რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, - ნათქვამია მესიჯში, - მტკიცედ სწამდა მომავალი გამარჯვების და ომის პირველივე დღიდან აკურთხა არმია და მთელი ხალხი სამშობლოს დასაცავად. ჩვენს ჯარისკაცებს ინახავდნენ არა მხოლოდ მათი ცოლების და დედების ლოცვები, არამედ ყოველდღიური საეკლესიო ლოცვა გამარჯვების მოპოვებისთვის. ” საბჭოთა პერიოდში მართლმადიდებლური ეკლესიის როლის საკითხი დიდი გამარჯვების მიღწევაში გაჩუმდა. ამ თემაზე კვლევა მხოლოდ ბოლო წლებში დაიწყო. პორტალის რედაქცია "Patriarchia.ru"სთავაზობს თავის კომენტარს მესიჯზე წმიდა პატრიარქიალექსი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლის შესახებ დიდ სამამულო ომში.

ფანტაზია დოკუმენტის წინააღმდეგ

რუსეთის ეკლესიის მიერ დიდ სამამულო ომში განცდილი რეალური დანაკარგების საკითხი, ისევე როგორც ზოგადად ჩვენი ქვეყნის რელიგიური ცხოვრება ფაშიზმთან ბრძოლის წლებში, გასაგები მიზეზების გამო, ბოლო დრომდე ვერ გახდა საგანი. სერიოზული ანალიზი. ამ თემის წამოწევის მცდელობები მხოლოდ ბოლო წლებში გამოჩნდა, მაგრამ ისინი ხშირად შორს არიან მეცნიერული ობიექტურობისა და მიუკერძოებლობისგან. ამ დრომდე დამუშავებულია ისტორიული წყაროების მხოლოდ ძალიან ვიწრო წრე, რომელიც მოწმობს რუსული მართლმადიდებლობის 1941-1945 წლების „შრომებსა და დღეებს“. უმეტესწილად, ისინი ტრიალებს აღორძინების გარშემო. საეკლესიო ცხოვრებასსრკ-ში 1943 წლის სექტემბერში ი. სტალინის ცნობილი შეხვედრის შემდეგ მიტროპოლიტებთან სერგიუს (სტრაგოროდსკი), ალექსი (სიმანსკი) და ნიკოლაი (იარუშევიჩი) - იმდროინდელ ერთადერთ მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებთან. საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარის მონაცემები კარგად არის ცნობილი და ეჭვს არ იწვევს. თუმცა, ომის წლების საეკლესიო ცხოვრების სხვა გვერდები ჯერ კიდევ არ არის წაკითხული. ჯერ ერთი, ისინი გაცილებით ნაკლებად კარგად არის დოკუმენტირებული და მეორეც, არსებული დოკუმენტებიც კი ძნელად არის გამოკვლეული. ახლა იწყება მასალების ათვისება საეკლესიო-სამხედრო თემაზე, თუნდაც ისეთი დიდი და შედარებით ხელმისაწვდომი კოლექციებიდან, როგორიცაა რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივი (ონ. კოპილოვას და სხვათა ნამუშევრები), სანქტ-პეტერბურგის ცენტრალური სახელმწიფო არქივი და ფედერალური არქივი ბერლინში (ძირითადად მ.ვ.შკაროვსკის ნამუშევრები). ამ თვალსაზრისით, საეკლესიო, რეგიონული და უცხოური ევროპული არქივების უმეტესი ნაწილის დამუშავება მომავლის საქმეა. და სადაც დოკუმენტი დუმს, ფანტაზია ჩვეულებრივ თავისუფლად დადის. ლიტერატურაში ბოლო წლებშიადგილი ჰქონდა როგორც ანტიკლერიკალურ სპეკულაციებს, ისე უაზრო ღვთისმოსავ მითებს წინამძღოლის "მონანიების", კომისრების "ქრისტეს სიყვარულზე" და ა.შ.

ძველ მდევნელსა და ახალ მტერს შორის

თემის „ეკლესია და დიდი სამამულო ომი“ განხილვისას მართლაც რთულია მიუკერძოებლობის შენარჩუნება. ამ სიუჟეტის შეუსაბამობა განპირობებულია თავად ისტორიული მოვლენების დრამატული ხასიათით. ომის პირველი კვირებიდან რუსული მართლმადიდებლობა უცნაურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. მოსკოვის უმაღლესი იერარქიის თანამდებობა ცალსახად ჩამოაყალიბა საპატრიარქო ტახტის მოადგილემ, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა 1941 წლის 22 ივნისს თავის ეპისტოლეში „ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის მწყემსებისა და სამწყსოსადმი“. პირველმა იერარქმა მოუწოდა მართლმადიდებელ რუს ხალხს "ემსახურონ სამშობლოს განსაცდელის რთულ საათში ყველაფრით, რისი გაკეთებაც ყველას შეუძლია", რათა "გაფანტონ ფაშისტური მტრის ძალა მტვერზე". პრინციპული, უკომპრომისო პატრიოტიზმი, რომლისთვისაც არ არსებობდა განსხვავება ნაცისტურ ბოროტებასთან შეჯახებული სახელმწიფოს „საბჭოთა“ და ნაციონალურ ჰიპოსტასს შორის, განსაზღვრავს რუსეთის ეკლესიის იერარქიისა და სამღვდელოების ქმედებებს ქვეყნის არაოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ვითარება უფრო რთული და წინააღმდეგობრივი იყო გერმანიის ჯარების მიერ ოკუპირებულ სსრკ-ს დასავლეთ მიწებზე. გერმანელები თავდაპირველად ეყრდნობოდნენ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე საეკლესიო ცხოვრების აღდგენას, ვინაიდან მათ ეს ანტიბოლშევიკური პროპაგანდის უმნიშვნელოვანეს საშუალებად თვლიდნენ. მათ დაინახეს, ცხადია, უმიზეზოდ. 1939 წლისთვის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორგანიზაციული სტრუქტურა პრაქტიკულად განადგურდა ყველაზე სასტიკი ღია ტერორის შედეგად. 78 ათასი ეკლესიიდან და სამლოცველოდან, რომლებიც მოქმედებდნენ რუსეთის იმპერიაში რევოლუციური მოვლენების დაწყებამდე, ამ დროისთვის დარჩა 121-დან (ვასილიევა ო.იუ.) 350-400-მდე (შკაროვსკის MV-ის გამოთვლებით) . სასულიერო პირების უმეტესობა რეპრესირებულ იქნა. ამავე დროს, ასეთი ანტიქრისტიანული შემოტევის იდეოლოგიური ეფექტი საკმაოდ მოკრძალებული აღმოჩნდა. 1937 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, სსრკ-ის მოქალაქეების 56,7%-მა თავი მორწმუნედ გამოაცხადა. დიდი სამამულო ომის შედეგი დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ამ ადამიანების პოზიციამ. და ეს აშკარად არ ჩანდა ომის შოკისმომგვრელ პირველ კვირებში, როდესაც წითელი არმია ყველა ფრონტზე სრულ უკან დახევას ასრულებდა - საბჭოთა ხელისუფლებამ ეკლესიას ძალიან დიდი მწუხარება და სისხლი მოუტანა. განსაკუთრებით მძიმე მდგომარეობა იყო უკრაინის დასავლეთ ტერიტორიებზე და ბელორუსიაში, რომლებიც ანექსირებულ იქნა სსრკ-ს ომამდე. ამგვარად, სიტუაცია ბელორუსის დასავლეთსა და აღმოსავლეთში საოცრად კონტრასტული იყო. "საბჭოთა" აღმოსავლეთში სამრევლო ცხოვრება მთლიანად განადგურდა. 1939 წლისთვის აქ დაიხურა ყველა ეკლესია-მონასტერი, 1936 წლიდან არ ყოფილა არქიპასტორალური ზრუნვა, თითქმის ყველა სასულიერო პირი ექვემდებარებოდა რეპრესიებს. ხოლო დასავლეთ ბელორუსიაში, რომელიც 1939 წლის სექტემბრამდე იყო პოლონეთის სახელმწიფოს ნაწილი (და ის ასევე საერთოდ არ ემხრობოდა მართლმადიდებლობას), 1941 წლის ივნისისთვის მოქმედებდა 542 მართლმადიდებლური ეკლესია. ცხადია, რომ ამ რეგიონების მოსახლეობის უმრავლესობას ჯერ არ ჰქონდა დრო ომის დაწყებისთვის მასიური ათეისტური მოპყრობისთვის, მაგრამ საბჭოთა კავშირის მიერ მოსალოდნელი „წმენდის“ შიში ღრმად იყო გამსჭვალული. ორი წლის განმავლობაში ოკუპირებულ ტერიტორიებზე 10 ათასამდე ეკლესია გაიხსნა. რელიგიური ცხოვრებადაიწყო ძალიან სწრაფად განვითარება. ასე რომ, მინსკში ოკუპაციის დაწყებიდან მხოლოდ პირველ თვეებში შესრულდა 22 ათასი ნათლობა და ქალაქის თითქმის ყველა ეკლესიაში 20-30 წყვილს ერთდროულად უწევდა დაქორწინება. ეს ენთუზიაზმი ოკუპანტებმა ეჭვით მიიღეს. და მაშინვე საკმაოდ მკვეთრად წამოიჭრა საკითხი იმ მიწების იურისდიქციული საკუთრების შესახებ, რომლებზეც საეკლესიო ცხოვრება აღდგა. და აქ მკაფიოდ გამოიკვეთა გერმანიის ხელისუფლების ჭეშმარიტი დამოკიდებულებები: მხარი დაუჭირონ რელიგიურ მოძრაობას ექსკლუზიურად, როგორც პროპაგანდისტულ ფაქტორს მტრის წინააღმდეგ, მაგრამ ჩაახშო მისი უნარი, სულიერად გააძლიეროს ერი. მეორე მხრივ, იმ რთულ ვითარებაში საეკლესიო ცხოვრება განიხილებოდა, როგორც სფერო, სადაც შეიძლება ყველაზე ეფექტურად თამაში განხეთქილებასა და განხეთქილებაზე, რაც ხელს უწყობს უთანხმოებისა და წინააღმდეგობების პოტენციალს მორწმუნეთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის.

"ნაცისლავია"

1941 წლის ივლისის ბოლოს დაინიშნა სსრკ ოკუპირებული ტერიტორიების მინისტრად. მთავარი იდეოლოგი NSDLP ა. როზენბერგი, ქრისტიანობისადმი არსებითად მტრულად განწყობილი, მაგრამ ფორმით ფრთხილად და მართლმადიდებლობას მხოლოდ „ფერად ეთნოგრაფიულ რიტუალად“ მიიჩნევს. იმპერიული უშიშროების მთავარი დირექტორატის ყველაზე ადრეული ცირკულარი აღმოსავლეთში რელიგიურ პოლიტიკასთან დაკავშირებით თარიღდება 1941 წლის 1 სექტემბრით: „საბჭოთა კავშირის ოკუპირებულ ტერიტორიებზე საეკლესიო საკითხების გაგების შესახებ“. ეს დოკუმენტი ასახავდა სამ ძირითად ამოცანას: რელიგიური მოძრაობის (როგორც ბოლშევიზმისადმი მტრულად განწყობილი) განვითარების მხარდაჭერა, მისი ცალკეულ ნაკადებად დაყოფა გერმანიის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის "წამყვანი ელემენტების" შესაძლო კონსოლიდაციის თავიდან ასაცილებლად და საეკლესიო ორგანიზაციების გამოყენება დასახმარებლად. გერმანიის ადმინისტრაცია ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. ფაშისტური გერმანიის რელიგიური პოლიტიკის გრძელვადიანი მიზნები სსრკ-ს რესპუბლიკებთან მიმართებაში მითითებული იყო 1941 წლის 31 ოქტომბრის იმპერიული უშიშროების მთავარი დირექტორატის სხვა დირექტივაში, უფრო მეტიც, უკვე იწყება რელიგიურობის მასიური მოზღვავება. აჩვენოს მისი მეშვეობით: ”ყოფილი საბჭოთა კავშირის მოსახლეობის ნაწილს შორის, რომელიც განთავისუფლდა ბოლშევიკური უღლისგან, არის ძლიერი სურვილი, დაუბრუნდეს ეკლესიის ან ეკლესიების ავტორიტეტს, რაც განსაკუთრებით ეხება უფროს თაობას.” ასევე აღინიშნა: „აუცილებელია, რომ ყველა მღვდელმსახურს აეკრძალოს რელიგიური მნიშვნელობის დანერგვა თავის ქადაგებაში და ამავე დროს უზრუნველყოს მქადაგებელთა ახალი კლასის შექმნა, რაც შეიძლება მალე, რომელიც შეძლებს, თუმც სათანადო იქნება. მოკლე ტრენინგი, ხალხში ებრაული გავლენისგან თავისუფალი რელიგიის ინტერპრეტაცია. გასაგებია, რომ „ღვთის მიერ არჩეული ხალხის“ დაპატიმრება გეტოში და ამ ხალხის განადგურება... არ უნდა დაარღვიოს სასულიერო პირებმა, რაც პრინციპიდან გამომდინარე. მართლმადიდებლური ეკლესია, ქადაგებს, რომ სამყაროს განკურნება სათავეს იღებს ებრაელობიდან. ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ ოკუპირებულ აღმოსავლეთ რეგიონებში საეკლესიო საკითხის გადაწყვეტა უაღრესად მნიშვნელოვანია... ამოცანა, რომელიც, გარკვეული ოსტატობით, შესანიშნავად შეიძლება გადაწყდეს ებრაული გავლენისგან თავისუფალი რელიგიის სასარგებლოდ, თუმცა ეს ამოცანა. მისი წინაპირობაა აღმოსავლეთ რეგიონებში ებრაული დოგმებით დაინფიცირებული ეკლესიების დახურვა. ეს დოკუმენტი ნათლად მოწმობს ნეოპაგანტური საოკუპაციო ხელისუფლების თვალთმაქცური რელიგიური პოლიტიკის ანტიქრისტიანულ მიზნებზე. 1942 წლის 11 აპრილს ჰიტლერმა გამოაქვეყნა თავისი ხედვა რელიგიური პოლიტიკის შესახებ ახლობლების წრეში და, კერძოდ, მიუთითა „ერთიანი ეკლესიების ორგანიზების ნებისმიერი მნიშვნელოვანი რუსული ტერიტორიისთვის“ აკრძალვის აუცილებლობაზე. ძლიერი და ერთიანი რუსული ეკლესიის აღორძინების თავიდან ასაცილებლად, მხარი დაუჭირეს სსრკ-ს დასავლეთის ზოგიერთ სქიზმატურ იურისდიქციას, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მოსკოვის საპატრიარქოს. ამრიგად, 1941 წლის ოქტომბერში ბელორუსის გენერალურმა კომისარიატმა ადგილობრივი საეპისკოპოსო საქმიანობის ლეგალიზაციის პირობად დაადგინა ბელორუსის მართლმადიდებელი ეკლესიის ავტოკეფალიის კურსის გატარება. ამ გეგმებს აქტიურად უჭერდა მხარს ნაციონალისტური ინტელიგენციის ვიწრო ჯგუფი, რომელიც არა მხოლოდ ყველა სახის მხარდაჭერას უწევდა ფაშისტურ ხელისუფლებას, არამედ ხშირად უბიძგებდა მათ უფრო გადამწყვეტ მოქმედებებზე კანონიკური ეკლესიის ერთიანობის დანგრევის მიზნით. მინსკისა და სრულიად ბელორუსიის მიტროპოლიტის პანტელეიმონის (როჟნოვსკის) საქმიდან გათავისუფლების და SD ციხეში პატიმრობის შემდეგ, 1942 წლის აგვისტოში, ნაცისტური ხელმძღვანელობის გულმოდგინებით, მოწვეული იქნა ბელორუსის ეკლესიის საბჭო, რომელიც, თუმცა. მძვინვარე ნაციონალისტებისა და საოკუპაციო ხელისუფლების მძლავრი ზეწოლისასაც კი, ავტოკეფალიის საკითხის გადაწყვეტა ომის შემდგომ პერიოდზე გადაიდო. 1942 წლის შემოდგომაზე გაძლიერდა გერმანიის მცდელობები ეთამაშა ანტიმოსკოვური "საეკლესიო ბარათი" - შემუშავდა გეგმები. ადგილობრივი ტაძარიდონის როსტოვში ან სტავროპოლში ბერლინის პატრიარქის, სერაფიმეს (ლიადე) არჩევით, ეთნიკური გერმანელი ROCOR-ის იურისდიქციაში. ვლადიკა სერაფიმე ერთ-ერთი ეპისკოპოსი იყო ბუნდოვანი წარსულით, მაგრამ აშკარად პროფაშისტური სიმპათიებით აწმყოში, რაც ცალსახად გამოიხატა საზღვარგარეთ რუსეთის სამწყსოს მიმართვაში, რომელიც მან გამოაქვეყნა 1941 წლის ივნისში: „ქრისტეში, საყვარელო ძმებო და დებო. ! ღვთაებრივი სამართლიანობის დამსჯელი ხმალი დაეცა საბჭოთა რეჟიმს, მის მხლებლებსა და თანამოაზრეებს. გერმანელი ხალხის ქრისტესმოყვარე წინამძღოლმა მოუწოდა თავის გამარჯვებულ ჯარს ახალი ბრძოლისკენ, ბრძოლისკენ, რომელიც ჩვენ ვნატრობდით - წმინდა ბრძოლისკენ მოსკოვის კრემლში დასახლებულ თეომახისტებთან, ჯალათებთან და მოძალადეებთან... მართლაც. ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო ხალხების ანტიქრისტეს ძალისგან გადარჩენის სახელით... ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი რწმენა გამართლებულია!... ამიტომ, როგორც გერმანიის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველ იერარქს, მოგმართავთ მიმართვა. იყავი ახალი ბრძოლის მონაწილე, ამ ბრძოლისა და შენი ბრძოლისთვის; ეს არის 1917 წელს დაწყებული ბრძოლის გაგრძელება - მაგრამ სამწუხაროდ! - ტრაგიკულად დასრულდა, ძირითადად, თქვენი ფსევდომოკავშირეების ღალატის შედეგად, რომლებმაც ჩვენს დროში იარაღი აიღეს გერმანელი ხალხის წინააღმდეგ. ყოველი თქვენგანი შეძლებს თავისი ადგილის პოვნას ახალ ანტიბოლშევიკურ ფრონტზე. „ყველას ხსნა“, რომლის შესახებაც ადოლფ ჰიტლერმა გერმანელი ხალხისადმი მიმართვაში ისაუბრა, ასევე თქვენი ხსნაა - თქვენი გრძელვადიანი მისწრაფებებისა და იმედების ასრულება. ბოლო გადამწყვეტი ბრძოლა დადგა. ღმერთმა დალოცოს ყველა ანტიბოლშევიკი მებრძოლის ახალი იარაღი და მიანიჭოს მათ გამარჯვება და გამარჯვება მათ მტრებზე. ამინ!" გერმანიის ხელისუფლებამ სწრაფად გააცნობიერა, თუ რა ემოციურად პატრიოტული მუხტი იყო ეკლესიის აღდგენა მართლმადიდებლური ცხოვრებაოკუპირებულ ტერიტორიებზე და ამიტომ ცდილობდა ღვთისმსახურების ფორმების მკაცრად დარეგულირებას. ღვთისმსახურების დრო შეზღუდული იყო - შაბათ-კვირას მხოლოდ დილით ადრე - და მათი ხანგრძლივობა. ზარის რეკვა აკრძალული იყო. მინსკში, მაგალითად, გერმანელებმა აქ გახსნილ არცერთ ეკლესიაზე ჯვრების დადგმის უფლება არ მისცეს. მთელი საეკლესიო ქონება, რომელიც დასრულდა ოკუპირებულ მიწებზე, მათ მიერ გამოცხადდა რაიხის საკუთრებად. როდესაც დამპყრობლებმა ჩათვალეს საჭიროდ, ისინი იყენებდნენ ტაძრებს ციხეებად, საკონცენტრაციო ბანაკებად, ყაზარმებად, თავლებს, ფორპოსტებად და საცეცხლე წერტილებად. ამრიგად, მე-12 საუკუნეში დაარსებული პოლოცკის სპასო-ევფროსინის მონასტრის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოიყო სამხედრო ტყვეების საკონცენტრაციო ბანაკისთვის.

ახალი მისია

ძალიან რთული საქციელი ჩაიდინა მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკი) ერთ-ერთმა უახლოესმა თანაშემწემ, ბალტიის ქვეყნების ეგზარქოსმა სერგიუსმა (ვოკრესენსკი). ის არის კანონიკური რუსეთის ეკლესიის ერთადერთი მოქმედი ეპისკოპოსი, რომელიც რჩება ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. მან მოახერხა გერმანიის ხელისუფლების დარწმუნება, რომ მათთვის უფრო მომგებიანი იქნებოდა მოსკოვის ეპარქიის ჩრდილო-დასავლეთით დარჩენა და არა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს - ინგლისელთა "მოკავშირე"-ს. მიტროპოლიტ სერგიუსის თაოსნობით სამომავლოდ ოკუპირებულ მიწებზე ყველაზე ფართო კატეხეტიკური საქმიანობა დაიწყო. ვლადიკას ლოცვა-კურთხევით, 1941 წლის აგვისტოში, პსკოვის, ნოვგოროდის, ლენინგრადის, ველიკიე ლუკისა და კალინინის რეგიონების ტერიტორიაზე შეიქმნა სულიერი მისია, რომელმაც 1944 წლის დასაწყისისთვის მოახერხა 400-მდე სამრევლოს გახსნა, რომელსაც 200 მღვდელი. დაინიშნა. ამავე დროს, ოკუპირებული ტერიტორიების სასულიერო პირების უმეტესობა მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატავდა მხარდაჭერას მოსკოვის იერარქიის პატრიოტული პოზიციის მიმართ. ბევრია - თუმცა მათი ზუსტი რიცხვი ჯერ ვერ დადგინდება - ნაცისტების მიერ მღვდლების სიკვდილით დასჯა ეკლესიებში მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) პირველი ეპისტოლეს წაკითხვის გამო. საოკუპაციო ხელისუფლების მიერ ლეგიტიმირებული ზოგიერთმა საეკლესიო სტრუქტურამ თითქმის ღიად - და თანმდევი რისკით - გამოაცხადა მოსკოვის მორჩილება. ამრიგად, მინსკში არსებობდა მისიონერული კომიტეტი ვლადიკა პანტელეიმონის უახლოესი თანამოაზრის, არქიმანდრიტის (მოგვიანებით ბერი მოწამის) სერაფიმეს (შახმუტის) ხელმძღვანელობით, რომელიც გერმანელების ქვეშაც კი აგრძელებდა პატრიარქის ათწლეულის მიტროპოლიტ სერგიუსის ხსოვნას. საღვთო მსახურება.

სასულიერო პირები და პარტიზანები

ომის პერიოდის რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში განსაკუთრებული გვერდია პარტიზანული მოძრაობის დახმარება. 1942 წლის იანვარში, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე დარჩენილი სამწყსოსადმი ერთ-ერთ გზავნილში, საპატრიარქო ლოკუმ ტენენსმა მოუწოდა ხალხს, ყველანაირი მხარდაჭერა გამოეჩინათ მტრის წინააღმდეგ მიწისქვეშა ბრძოლაში: „თქვენი ადგილობრივი პარტიზანები იყოს თქვენთვის არა მხოლოდ. მაგალითი და მოწონება, მაგრამ ასევე მუდმივი ზრუნვის საგანი ... გახსოვდეთ, რომ პარტიზანებისთვის გაწეული ნებისმიერი სამსახური არის სამშობლოს დამსახურება და დამატებითი ნაბიჯი ჩვენი ფაშისტური ტყვეობიდან გათავისუფლებისაკენ. ამ მოწოდებას ძალიან ფართო გამოხმაურება მოჰყვა დასავლეთის ქვეყნებში სამღვდელოებასა და რიგით მორწმუნეებს შორის - უფრო ფართო, ვიდრე მოსალოდნელი იყო ომის წინა პერიოდის ყველა ანტიქრისტიანული დევნის შემდეგ. გერმანელებმა კი უმოწყალო სისასტიკით უპასუხეს რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი მღვდლების პატრიოტიზმს. პარტიზანული მოძრაობის დასახმარებლად, მაგალითად, მხოლოდ პოლესეს ეპარქიაში, სასულიერო პირების 55%-მდე დახვრიტეს ნაცისტებმა. თუმცა სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ხანდახან დაუსაბუთებელი სისასტიკე საპირისპირო მხრიდან იჩენდა თავს. სასულიერო პირების ზოგიერთი წევრის მცდელობებს, თავი დაეღწია ბრძოლაში, ხშირად - და არა ყოველთვის გამართლებულად - პარტიზანების მიერ განიხილებოდა, როგორც ღალატი. დამპყრობლებთან „თანამშრომლობისთვის“ მხოლოდ ბელორუსიაში მიწისქვეშა ნაწილებმა მინიმუმ 42 მღვდელი სიკვდილით დასაჯეს.

ეკლესიის ტკიპაათზე მეტი წიგნი უდავოდ დაიწერება იმ ღვაწლის შესახებ, რომელიც ასობით მონასტერს, ეკლესიას და სასულიერო პირს, მათ შორის უმაღლესი ღირსების ორდენებით დაჯილდოვებულებს, განიცადეს სამშობლოს სახელით. თუ ჩვენ მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური ხასიათის ზოგიერთ ფაქტს შევეხებით, მაშინ განსაკუთრებით უნდა აღვნიშნოთ მატერიალური პასუხისმგებლობის ტვირთი არმიის მხარდაჭერისთვის, რომელიც აიღო ROC-მ. შეიარაღებული ძალების დახმარებით მოსკოვის საპატრიარქომ აიძულა საბჭოთა ხელისუფლება ოდნავ მაინც ეღიარებინა მისი სრულფასოვანი ყოფნა საზოგადოების ცხოვრებაში. 1943 წლის 5 იანვარს საპატრიარქო ლოკუმ ტენენსმა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა ეკლესიის ფაქტობრივი ლეგალიზაციისკენ, გამოიყენა საფასური ქვეყნის თავდაცვისთვის. მან ი. სტალინს გაუგზავნა დეპეშა საპატრიარქოს მიერ საბანკო ანგარიშის გახსნის ნებართვით, სადაც ომის საჭიროებისთვის შეწირული მთელი თანხა ჩაირიცხებოდა. 5 თებერვალს სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარემ წერილობითი თანხმობა მისცა. ამგვარად, ეკლესიამ, მართალია, ხარვეზიანი სახით, მიიღო იურიდიული პირის უფლებები. ომის პირველივე თვეებიდან ქვეყნის თითქმის ყველა მართლმადიდებლურმა სამრევლომ სპონტანურად დაიწყო დაარსებული თავდაცვის ფონდისთვის სახსრების შეგროვება. მორწმუნეებმა შესწირეს არა მხოლოდ ფული და ობლიგაციები, არამედ ძვირფასი და ფერადი ლითონებისგან დამზადებული პროდუქტები (ასევე ჯართი), ნივთები, ფეხსაცმელი, თეთრეული, მატყლი და მრავალი სხვა. 1945 წლის ზაფხულისთვის, მხოლოდ ამ მიზნებისთვის ფულადი შენატანების მთლიანმა რაოდენობამ, არასრული მონაცემებით, შეადგინა 300 მილიონ რუბლზე მეტი. - სამკაულების, ტანსაცმლისა და საკვების გამოკლებით. ნაცისტებზე გამარჯვებისთვის სახსრები ოკუპირებულ ტერიტორიაზეც კი გროვდებოდა, რაც ნამდვილ გმირობასთან იყო დაკავშირებული. ამრიგად, ფსკოვის მღვდელმა ფიოდორ პუზანოვმა მოახერხა დაახლოებით 500 ათასი მანეთის შეგროვება ფაშისტური ხელისუფლების გვერდით. შემოწირულობები და გადაიტანონ „მატერიკზე“. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საეკლესიო აქტი იყო მართლმადიდებელი მორწმუნეების ხარჯზე 40 ცალი T-34 ტანკის "დიმიტრი დონსკოი" და ესკადრილიის "ალექსანდრე ნეველის" მშენებლობა.

ნანგრევებისა და სასულიერო პირების ღირებულება

გერმანელი დამპყრობლების მიერ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიყენებული ზარალის ჭეშმარიტი მასშტაბი ზუსტად ვერ შეფასდება. ის არ შემოიფარგლებოდა ათასობით დანგრეული და განადგურებული ეკლესიებით, უამრავი ჭურჭლითა და საეკლესიო ფასეულობებით, რომლებიც ნაცისტებმა წაიღეს უკანდახევის დროს. ეკლესიამ დაკარგა ასობით სულიერი სალოცავი, რომელთა გამოსყიდვა, რა თქმა უნდა, რაიმე შენატანით შეუძლებელია. და მაინც, მატერიალური დანაკარგების შეფასება, შეძლებისდაგვარად, განხორციელდა უკვე ომის წლებში. 1942 წლის 2 ნოემბერს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით, შეიქმნა საგანგებო სახელმწიფო კომისია ნაცისტური დამპყრობლების და მათი თანამზრახველების სისასტიკისა და მათ მიერ მოქალაქეებისთვის, კოლმეურნეობებისადმი მიყენებული სისასტიკის დასაარსებლად და გამოსაძიებლად. კოლმეურნეობები), საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, სსრკ-ს სახელმწიფო საწარმოები და დაწესებულებები (CHGK) ... კომისიაში ასევე შედიოდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენელი, კიევისა და გალისიელი მიტროპოლიტი ნიკოლაი (იარუშევიჩი). კომისიის თანამშრომლებმა შეიმუშავეს სამოდელო სქემა და კულტურული და რელიგიური ინსტიტუტების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების ჩამონათვალი. ხელოვნების ძეგლების აღრიცხვისა და დაცვის ინსტრუქციაში აღინიშნა, რომ დაზიანების აქტებში უნდა დაფიქსირდეს ძარცვის, ხელოვნებისა და რელიგიური ძეგლების გატანის, კანკელების, საეკლესიო ჭურჭლის, ხატების დაზიანება და ა.შ. ამისთვის შემუშავდა სპეციალური ფასი საეკლესიო ჭურჭელიდა აღჭურვილობა დამტკიცებული მიტროპოლიტი ნიკოლოზის მიერ 1943 წლის 9 აგვისტოს. ChGK-ს მიერ მოპოვებული მონაცემები გამოჩნდა ნიურნბერგის სასამართლო პროცესებზე, როგორც პროკურატურის დოკუმენტური მტკიცებულება. 1946 წლის 21 თებერვლით დათარიღებული საერთაშორისო სამხედრო ტრიბუნალის სხდომის ჩანაწერის დანართებში არის დოკუმენტები ნომრებით USSR-35 და USSR-246. ისინი აძლევენ მთლიან ოდენობას "რელიგიური კულტების, მათ შორის ჰეტეროდოქსული და არაქრისტიანული აღმსარებლობისთვის", რომელიც, ChGK-ის გათვლებით, შეადგენდა 6 ​​მილიარდ 24 მილიონ რუბლს. „სარწმუნოებრივი შენობების ნგრევის შესახებ მოწმობაში“ მოცემული მონაცემებიდან ჩანს, რომ უკრაინაში მართლმადიდებლური ტაძრებისა და სამლოცველოების უდიდესი რაოდენობა მთლიანად განადგურდა და ნაწილობრივ დაზიანდა - 654 ეკლესია და 65 სამლოცველო. რსფსრ-ში დაზიანდა 588 ეკლესია და 23 სამლოცველო, ბელორუსიაში - 206 ეკლესია და 3 სამლოცველო, ლატვიაში - 104 ეკლესია და 5 სამლოცველო, მოლდოვაში - 66 ეკლესია და 2 სამლოცველო, ესტონეთში - 31 ეკლესია და 10 სამლოცველო - ლიტში. 15 ეკლესია და 8 სამლოცველო და კარელო-ფინეთის სსრ - 6 ეკლესია. „დახმარება“ გვაწვდის მონაცემებს სალოცავი შენობებისა და სხვა აღმსარებლობის შესახებ: ომის დროს განადგურდა 237 ეკლესია, 4 მეჩეთი, 532 სინაგოგა და რელიგიური ხასიათის 254 სხვა შენობა, სულ - 1027 რელიგიური შენობა. ChGK მასალები არ შეიცავს დეტალურ სტატისტიკურ მონაცემებს ROC-ით მიყენებული ზიანის ფულადი ღირებულების შესახებ. მიუხედავად ამისა, რთული არ არის შემდეგი გამოთვლების გაკეთება გარკვეული კონვენციურობით: თუ ომის წლებში დაზიანდა სხვადასხვა აღმსარებლობის 2766 სალოცავი შენობა (1739 - ROC-ის დაკარგვა (ეკლესიები და სამლოცველოები) და 1027 - სხვა. აღიარებით), ხოლო ზარალის მთლიანმა რაოდენობამ შეადგინა 6 მილიარდი, 24 მილიონი რუბლი, შემდეგ კი ROC-ის ზარალი დაახლოებით 3 მილიარდ 800 ათას რუბლს აღწევს. საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ისტორიული ძეგლების განადგურების მასშტაბები, რომლებიც არ შეიძლება გამოითვალოს ვალუტის ეკვივალენტში, მოწმობს ეკლესიების არასრული ჩამონათვალით, რომლებიც მხოლოდ ნოვგოროდში დაზარალდნენ. ცნობილი წმინდა სოფიას ტაძრის გერმანულმა დაბომბვამ (XI საუკუნე) უზარმაზარი ზიანი მიაყენა: მისი შუა თავი ორ ადგილას ჭურვებით იყო გახვრეტილი, გუმბათი და დოლის ნაწილი განადგურდა ჩრდილო-დასავლეთ თავში, დაანგრიეს რამდენიმე თაღი და მოოქროვილი სახურავი ჩამოგლიჯა. იურიევის მონასტრის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარი XII საუკუნის რუსული ხუროთმოძღვრების უნიკალური ძეგლია. - მიიღო მრავალი დიდი ხვრელი, რის გამოც კედლებში ბზარები გაჩნდა. გერმანული საჰაერო ბომბებითა და ჭურვებით ასევე ძლიერ დაზიანდა ნოვგოროდის სხვა უძველესი მონასტრები, როგორიცაა ანტონიევი, ხუტინსკი, ზვერინი და სხვა, ნანგრევებად გადაიქცა XII საუკუნის ცნობილი მაცხოვრის-ნერედიცას ეკლესია. შენობები, რომლებიც ქმნიან ნოვგოროდის კრემლის ანსამბლს, განადგურდა და ძლიერ დაზიანდა, მათ შორის XIV-XV საუკუნეების წმინდა ანდრია სტრატილატეს ეკლესია, მე-14 საუკუნის შუამავლობის ეკლესია, წმინდა სოფიას ტაძრის სამრეკლო. მე-16 საუკუნის. ნოვგოროდის მიდამოებში, კირილოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარი (XII ს.), წმინდა ვოლოტოვოს ველის ეკლესია (XIV ს.), მიქაელ მთავარანგელოზ სკოვოროდინსკის მონასტერში (XIV ს.), წმინდა ანდრია სიტკაზე ( XIV საუკუნე). ეს ყველაფერი სხვა არაფერია, თუ არა მჭევრმეტყველი ილუსტრაცია იმ ჭეშმარიტი დანაკარგისა, რომელიც განიცადა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დიდი სამამულო ომის დროს, საუკუნეების განმავლობაში აშენდა ერთიანი სახელმწიფო, რომელსაც ჩამოერთვა თითქმის მთელი სიმდიდრე ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მაგრამ მიიჩნია, რომ ეს იყო. უპირობო მოვალეობაა ასვლა სრულიად რუსეთის გოლგოთაზე.

ვადიმ პოლონსკი

ჩვენ ძალიან გვიყვარს ამ ფოტოს მოხსენიება, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ბრალდებების დადასტურება ნაცისტებთან თანამშრომლობით:

ვინ არის მასზე გამოსახული?

პსკოვი მართლმადიდებლური მისია... მიტროპოლიტი სერგი (ვოზნესენსკი) და ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტრის ბერები. დასაფიქრებელია: 30-იანი წლების რეპრესიების დროს პსკოვის რეგიონის სასულიერო პირები პრაქტიკულად განადგურდნენ, ზოგი პირდაპირი გაგებით, ზოგიც გაგზავნეს ბანაკებში. ამიტომ, მისიონერები გაგზავნეს ამ მხარეში.
მიტროპოლიტმა სერგიუსმა შეინარჩუნა ნომინალური კანონიკური დაქვემდებარება მოსკოვის საპატრიარქოსადმი (ხელმძღვანელობდა პატრიარქის ლოკუმი მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი), 1943 წლის სექტემბრიდან პატრიარქი), გერმანიის ხელისუფლების უკმაყოფილების მიუხედავად.
გერმანელებს მისი საქციელი დიდად არ მოეწონათ და მიუხედავად იმისა, რომ 1942 წელს მან ჰიტლერს მისასალმებელი დეპეშა გაუგზავნა, მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ დაკავებულ პოზიციებს გაემიჯნა და თავის მხრივ "განმარტება მოსთხოვა" - დაკარგა გერმანელების ნდობა.
უკვე ჩვენს დროში ცნობილი გახდა, რომ მიტროპოლიტი სერგიუსი კავშირში იყო მოსკოვთან და კონკრეტულად - პ. სუდოპლატოვი. 1944 წელს მიტროპოლიტი სერგიუსი მოკლეს გერმანულ ფორმაში გამოწყობილმა ადამიანებმა.

„მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ NKVD დაზვერვის როლი გერმანიის ხელისუფლების თანამშრომლობის წინააღმდეგ პსკოვის რეგიონისა და უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიდერების ნაწილთან. ჟიტომირ ეპისკოპოს რატმიროვის "განახლების" ეკლესიის 30-იან წლებში ერთ-ერთი წინამძღოლისა და საპატრიარქოს ტახტის მცველის, მიტროპოლიტი სერგიუსის დახმარებით, ჩვენ მოვახერხეთ ჩვენი ოპერატიული მუშაკების ვ. ივანოვი და ი.ი. მიხეევი საეკლესიო მოღვაწეთა წრეში, რომლებიც გერმანელებთან თანამშრომლობდნენ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ამავდროულად, მიხეევი წარმატებით დაეუფლა სასულიერო პირის პროფესიას“. მისგან მოდიოდა ინფორმაცია ძირითადად „საეკლესიო წრეების პატრიოტულ განწყობაზე“.

P.A. სუდოპლატოვი "მე ვრჩები ერთადერთ ცოცხალ მოწმედ..." // ახალგაზრდა გვარდია. 1995, No5. S. 40.

სცენარი გადაცემა "საიდუმლო ომისთვის". ეთერში გასვლის თარიღი არხ "სტოლიცაზე" 29.03.09
პროგრამაზე მუშაობდნენ: ს.უნიგოვსკაია, ს.პოსტრიგანევი. პროგრამის მონაწილეები: ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის რექტორი დეკანოზი სტეფან პრისტაი წმიდა ღვთისმშობელიტრინიტი-ლიკოვოში; დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ფილიპოვიხი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის სარაკეტო და საარტილერიო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმის წევრი; იური ვიქტოროვიჩ რუბცოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი.

განსახილველი მოვლენები მრავალი წლის განმავლობაში იყო სახელმწიფო საიდუმლოების საგანი და მათ შესახებ დოკუმენტები ინახებოდა საბჭოთა დაზვერვის არქივში. პირველი, ვინც 1990-იან წლებში სპეცოპერაციის კოდური სახელწოდებით „Novices“ თქვა, იყო საბჭოთა დაზვერვის ვეტერანი, გადამდგარი გენერალ-ლეიტენანტი პაველ სუდოპლატოვი. ოპერაცია დიდი სამამულო ომის დროს შეიქმნა სსრკ სპეცსამსახურების მიერ. მისი მიზანია დაუპირისპირდეს გერმანიის სპეცსამსახურების საქმიანობას, რათა გამოიყენონ მართლმადიდებელი ეკლესია პროპაგანდისტულ ქმედებებში და გამოავლინონ SD და Abwehr აგენტები სასულიერო პირებს შორის... ომი.

... მაგრამ ჯერ საკუთარ თავს დავუსვათ კითხვა: რა შეიძლება იყოს საერთო სასულიერო პირებსა და NKVD ორგანოების წარმომადგენლებს შორის? ყოველივე ამის შემდეგ, არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ სწორედ ამ ორგანოების რეპრესიები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ, ალბათ, ყველაზე სისხლიანი ფურცელია ქრისტიანობის ისტორიაში. სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების სისასტიკით, ტოტალური დევნითა და მასობრივი განადგურებით, მათ გადააჭარბეს ქრისტეს რწმენის დადასტურების პირველი საუკუნეების დევნის ეპოქას, რომელმაც მოწამეების მთელი რიგი მისცა! ..

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ პოლიტიკის ცვლილების ტენდენციები დაახლოებით 1939 წელს გამოიკვეთა. ამას ადასტურებს სტალინის ყოფილი არქივიდან ახლახან გამოქვეყნებული დოკუმენტი სასულიერო პირების საქმეების განხილვისა და სასულიერო პირების შესაძლო გათავისუფლების შესახებ, რომლებიც, როგორც იქ წერია, სოციალურად საშიში არ არიან. მაგრამ რამდენად შორს არის მიყვანილი ის რეალურ ნაბიჯებამდე? გაათავისუფლეს თუ არა სასულიერო პირები გულაგისგან? ამან მასობრივი ხასიათი არ შეიძინა, თუმცა, რა თქმა უნდა, იყო პრეცედენტები... 1941 წელს დაიხურა ჟურნალი ათეისტი, შეზღუდეს ანტირელიგიური პროპაგანდა...

... და დაიწყო დიდი სამამულო ომი ... "ძმებო და დებო!" - ასე მიმართა სტალინმა საბჭოთა ხალხს ქვეყანაში ნაცისტების შემოჭრის შემდეგ. ინტონაცია შეუცდომლად აირჩია და ლიდერის სიტყვები ისმოდა ...

დეკანოზი სტეფანე:ოდესღაც სემინარიაც დაამთავრა, ამიტომ ჩვენი ხალხის მოწოდება იყო "ძმები და დები", ახლოს იყვნენ მასთან, ეს სიტყვები, ასე რომ, მან იცოდა, რისთვის უნდა წაეყვანა რუსი ადამიანი, ყველაზე ცოცხალი არსებისთვის. რადგან და-ძმა არის ერთობა, ეს არის სიყვარული, ეს არის მშვიდობა, ეს არის ხალხი. და ჩვენი რუსი ხალხი ამას უძველესი დროიდან შეეჩვია, ამიტომ, როდესაც ის ამბობდა "ძმებო და დებო", ყველასთვის გასაგები და სასიამოვნო იყო. და, ბუნებრივია, სასიხარულოა მორწმუნე ადამიანისთვის.

ჯერ კიდევ სსრკ-ში შეჭრამდე, ნაცისტური გერმანიის ხელმძღვანელობა ცდილობდა წინასწარ დაედგინა პოტენციური მოკავშირეები, რომლებიც შეიძლება გახდნენ მათი მხარდაჭერა მომავალ ომში. ასეთ მოკავშირედ ისინი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ხედავდნენ. პირველ რიგში, უცხოური. და ეს გასაგებია: ამ ეკლესიის მრევლი, რუსი ემიგრანტები, რბილად რომ ვთქვათ, არ იყვნენ საბჭოთა რეჟიმის მომხრეები. მესამე რაიხის სპეცსამსახურებმა კი ვერ გამოიყენეს ასეთი ძლიერი იდეოლოგიური და პროფესიული (სამხედრო უნარებისა და საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ პოლიტიკური ბრძოლის თვალსაზრისით) პოტენციალი თავიანთ ინტერესებში.

დიმიტრი ფილიპოვი:საზღვარგარეთის ეკლესია მიესალმა დიდი სამამულო ომის დაწყებას და, პრინციპში, მთლიანად მეორე მსოფლიო ომის დაწყებას. საიდუმლო არ არის, რომ უცხოურ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იერარქების უმაღლესი თანამდებობები მესამე რაიხის საიდუმლო სამსახურებსა და, ვთქვათ, მართლმადიდებელ იერარქებს შორის ვაჭრობის საგანი იყო. ვთქვათ იგივე ბერლინისა და გერმანიის მთავარეპისკოპოსი. ნაციონალ-სოციალისტები მოითხოვდნენ, რომ უცხო მართლმადიდებლური ეკლესია ყოფილიყო ეთნიკური გერმანელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში... წინააღმდეგ შემთხვევაში, საუბარი არ იყო უცხოეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემდგომ თანამშრომლობაზე გერმანიასთან, ან სახელმწიფო-პოლიტიკური III რაიხის ხელმძღვანელობასთან. ამიტომ, ეთნიკური გერმანელი ლადე გახდა ბერლინისა და გერმანიის არქიეპისკოპოსი.

ნაცისტური სპეცსამსახურები გეგმავდნენ უცხოური მართლმადიდებლური ეკლესიის აქტიურ ჩართვას რუსულ ემიგრანტულ გარემოში სამუშაოდ. ამ სამუშაოს მიზანი: სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე გადასაყვანი ადამიანების მოძებნა, სადაც მათ ადგილობრივ მოსახლეობაში ნაციონალ-სოციალიზმის პოლიტიკა უნდა გაეტარებინათ.

გათვლა სწორი იყო: ფუნქციონერები, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე სამოქალაქო ადმინისტრაციის დე ფაქტო წარმომადგენლები, ნაციონალ-სოციალიზმისადმი ლოიალური რუსი ეროვნების პირები უნდა ყოფილიყვნენ. და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ესენი იყვნენ ერთნაირი რწმენის მქონე ადამიანები, ვინც გერმანული ჯარების ოკუპაციის ქვეშ იმყოფებოდა. მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოწოდებით, დაქირავებულ რუს მღვდლებს ახალი რეჟიმის პროპაგანდა მოუწიათ.
თუმცა, მიუხედავად ამ გეგმის ყველა უპირატესობისა და სარგებელისა, არ არსებობდა კონსენსუსი საიდუმლო სამსახურებსა და მესამე რაიხის პარტიის ხელმძღვანელობას შორის საზღვარგარეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით.

დიმიტრი ფილიპოვი:ჰიტლერს სჯეროდა, რომ ზოგადად, მართლმადიდებლობა, როგორც ასეთი, გამორიცხული იყო და რომ სლავები მთლიანად და მართლმადიდებლები პაპუალად უნდა ჩაითვალონ და კარგი იქნება, თუ ისინი საერთოდ ჩამოშორდებიან მართლმადიდებლობას და საბოლოოდ მათი მრწამსი. ხელახლა დაიბადონ რაღაც სექტანტური მიმართულებით და შედეგად აღმოჩნდებიან რელიგიასთან მიმართებაში, ვთქვათ, რაღაც პრიმიტიული მდგომარეობის დონეზე. ნაციონალ-სოციალიზმის მთავარ იდეოლოგს, ალფრედ როზენბერგს, ოდნავ განსხვავებული პოზიცია ჰქონდა.

ალფრედ როზენბერგმა პირადად იცოდა, რა იყო მართლმადიდებლობა... ფეხსაცმლის მწარმოებლისა და ესტონელი დედის შვილი, ის დაიბადა რუსეთის იმპერიაში, ქალაქ რეველში. სწავლობდა მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სასწავლებელში არქიტექტურაში. 1917 წლის ოქტომბერში როზენბერგი ცხოვრობდა მოსკოვში და, წარმოიდგინეთ, თანაუგრძნობდა ბოლშევიკებს! მართალია, სწრაფად გავიდა... ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი - ნაციზმის მომავალმა მთავარმა იდეოლოგმა კარგად იცოდა რუსული კულტურა და ესმოდა რა. მნიშვნელოვანი ადგილიმასში მართლმადიდებლობა იკავებს. მან ასევე გააცნობიერა, თუ რა საშიშროება შეიძლება შეუქმნას მართლმადიდებლობას ნაციონალ-სოციალიზმისთვის, განსაკუთრებით მისი კონსოლიდაციური პრინციპისთვის... და უნდა ვაღიარო - ამ საკითხში "რასობრივი თეორიის" ავტორი უდავოდ მართალი იყო...

დეკანოზი სტეფანე:რაც შეეხება ეკლესიას, ეკლესიის ხალხს, მორწმუნეებს, მაშინ, ბუნებრივია, განზე არავინ იდგა. უკვე პირველ დღეებში იყო მიმართვა როგორც ეკლესიას, ასევე ხელისუფლებას, მიეღოთ ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო სამშობლოს დასაცავად. ის, რაც ხალხმა გააკეთა, წმინდაა. საომარ მოქმედებებში ბევრი მონაწილეობდა - სასულიერო პირები, მორწმუნეები. ბევრი იყო სასულიერო პირთა პარტიზანული რაზმების მეთაურიც. მაგრამ იმ დროს ამაზე საუბარი არ იყო ჩვეული. ეკლესიამ თავად ააშენა თვითმფრინავების ესკადრილია, ტანკების კოლონა, რომელიც ეხმარებოდა ჩვენს ჯარისკაცებს.

ROC-ის კონსოლიდაციური როლის შიშით, როზენბერგმა აიღო ერთობლივი მუშაობა თავის იერარქებთან მხოლოდ სსრკ-სთან ომის საწყის ეტაპზე.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან მიმართებაში განსაკუთრებული პოზიცია ეკავათ გულეიტერების ოკუპირებულ ტერიტორიებზე გუბერნატორებს ერიხ კოხის, ჰაინრიხ ლოჰსეს, ვილჰელმ კუბეს, რომლებიც, როგორც პირველი პირები უკრაინაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და ბელორუსიაში, დაინახეს მართლმადიდებელი ეკლესია გარკვეული მხარდაჭერა, ერთგვარი იდეოლოგიური მექანიზმი, რომელიც ამშვიდებდა ადგილობრივ მოსახლეობას.

გალეიტერები პირდაპირ არ ექვემდებარებოდნენ როზენბერგს, თუმცა ის იყო ოკუპირებული ტერიტორიების მინისტრი. როგორც პარტიის ფუნქციონერები, ისინი ექვემდებარებოდნენ ბორმანს ... და პარტიაგენოსს ასევე ჰქონდა საკუთარი დამოკიდებულება ამ პრობლემის მიმართ ...

დიმიტრი ფილიპოვი:ეს არის ინტრიგა პარტიულ ფუნქციონერებს შორის, რომლებიც, ერთი მხრივ, ადმინისტრაციულად ემორჩილებოდნენ როზენბერგს, ბორმანს ექვემდებარებოდნენ პარტიულ წესრიგში, მაშინ როცა ბორმანსა და როზენბერგს არ ჰქონდათ ერთი შეხედულება და ხედვა პრობლემის შესახებ. ერთიანი მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან მიმართებაში, ისინი გამუდმებით შედიოდნენ მკაცრ დაპირისპირებაში, მიაღწიეს არბიტრს ჰიტლერის პიროვნებაში. საკმარისია ითქვას, რომ როზენბერგმა 16-ჯერ წარმოადგინა თავისი შეხედულებები მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი დამოკიდებულების შესახებ და საბოლოოდ ამ 16 წინადადებიდან არც ერთი არ მიიღო ჰიტლერმა.

საზღვარგარეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას დიდი იმედი ჰქონდა, რომ იგი ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მრევლს მოუვლიდა. მაგრამ უკვე სსრკ-ში შეჭრის საწყის პერიოდში მას ეს უარყვეს - უცხოური როკ-ის მღვდლები არც კი შეუშვეს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე! მიზეზი ძალიან მარტივი აღმოჩნდა: ნაცისტური სპეცსამსახურების ცნობით, სსრკ-ში მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს შორის დაგროვდა უზარმაზარი პოტენციალი, წინააღმდეგობის გაწევა საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ დევნის წლებში, უფრო ძლიერი ვიდრე უცხოელი მართლმადიდებლები. 20 წელზე მეტი ხნის ემიგრაციის შედეგად საბჭოთა ცხოვრების რეალობიდან მოწყვეტილი ეკლესია.

სსრკ-ს უმაღლესი პოლიტიკური და სამხედრო ხელმძღვანელობა და სტალინი პირადად ადევნებდნენ თვალყურს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მოსახლეობის განწყობას. სამხედრო დაზვერვისა და NKVD-ს მეშვეობით, ისევე როგორც პარტიზანული მოძრაობის ლიდერებისგან, ისინი მუდმივად იღებდნენ ცნობებს იმის შესახებ, რომ გერმანიის სამხედრო და სამოქალაქო ადმინისტრაცია ყოველმხრივ ხელს უწყობდა მართლმადიდებლური ეკლესიების გახსნას და სასულიერო პირების საქმიანობას მოსახლეობაში. .

იური რუბცოვი:გერმანელები ცდილობდნენ ROC-ის ქსელის გაფართოებას, კერძოდ, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე საოკუპაციო ხელისუფლების დახმარებით გაიხსნა 10000-მდე ეკლესია და ტაძარი. რა თქმა უნდა, ეს იყო უზარმაზარი ზრდა ომის წინა პერიოდში. და თავად ომის სიტუაციამ, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი რელიგიური მრწამსის გავრცელებას. სხვა საქმეა, რომ ადამიანები ღმერთთან მიდიოდნენ თავიანთი წმინდა ზრახვებით, დამპყრობლები კი, ბუნებრივია, ცდილობდნენ ამ ხალხის რწმენა მათ სამსახურში ჩაეყენებინათ. და ისინი ცდილობდნენ - და ზოგიერთ შემთხვევაში წარუმატებლადაც - ეპოვათ აგენტები, მათი აგენტები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლებს შორის, განსაკუთრებით ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთში.

ბერლინსაც და მოსკოვსაც თანაბრად სურდა გამოიყენოს რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია საკუთარი პოლიტიკური მიზნებისთვის. ამ ვითარებამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს როგორც სსრკ-ს, ისე გერმანიის პოლიტიკაში ცვლილებებზე, რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით აიძულეს დაუშვან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმიანობა და მხარი დაეჭირათ კიდეც.

სტალინმა, პარტიის ხელმძღვანელობამ და NKVD-მ გადაწყვიტეს ქვეყანაში საეკლესიო ცხოვრების აღდგენა. 1943 წლის 4 სექტემბერს NKVD-მ მოაწყო შეხვედრა სტალინის, მოლოტოვისა და ბერიას კრემლში რუსეთის ეკლესიის სამ იერარქთან: მოსკოვის მიტროპოლიტ სერგიუს (სტრაგოროდსკი), ლენინგრადის მიტროპოლიტ ალექსი (სიმანსკი) და კიევის მიტროპოლიტ ნიკოლაი (იარუშევიჩი). ). 8 სექტემბერს მოსკოვში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში პირველად შეიკრიბა ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელმაც აირჩია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ახალი პატრიარქი. სერგი (სტრაგოროდსკი) გახდა იგი.

... 1941 წლის ივლისში მღვდელი შევიდა კალინინის საქალაქო სამხედრო კომისრის კაბინეტში. ”ეპისკოპოსი ვასილი მიხაილოვიჩ რატმიროვი,” წარუდგინა მან თავი სამხედრო კომისარს. შემდეგ ვლადიკა ვასილიმ განაცხადა თავისი თხოვნა - ფრონტზე გაგზავნა ...

ვასილი რატმიროვი ოდესღაც ეგრეთ წოდებულ „რემონტიონისტულ ეკლესიას“ ეკუთვნოდა, მაგრამ ამით იმედგაცრუებული დარჩა და პენსიაზე გავიდა 1939 წელს. 41-ში იგი 54 წლის გახდა. ქვეყანაში შექმნილ რთულ ვითარებასთან დაკავშირებით, მან მიმართა პატრიარქის მეუფეს, მიტროპოლიტ სერგიუსს, რათა იგი კვლავ მიეღო ეკლესიის სამწყსოში... მიტროპოლიტმა იგი დანიშნა ჟიტომირის ეპისკოპოსად. მაგრამ ჟიტომირი მალევე დაიკავეს გერმანელმა დამპყრობლებმა, შემდეგ კი კალინინში ეპისკოპოსად დანიშნეს. ფრონტზე წასვლის სურვილი ჰქონდა და ამიტომ მიმართა ქალაქის სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისს.

იური რუბცოვი:მაგრამ აქ, როგორც ჩანს, დაინტერესდა ასეთი არაჩვეულებრივი ადამიანის პიროვნება - არც ისე ხშირად ეპისკოპოსები მიდიან სამხედრო მეთაურთან და სთხოვენ მის ფრონტზე გაგზავნას. ალბათ, აქ ჩვენმა დაზვერვამ, სუდოპლატოვის განყოფილებამ მიიპყრო მასზე ყურადღება და მიიწვია, ვგულისხმობ - რატმიროვს, ემსახურა სამშობლოს არა ფრონტზე, უფრო ზუსტად - არა ღია ბრძოლის ფრონტზე, არამედ ამ უხილავ ფრონტზე. ბრძოლა გერმანელებთან, რათა თავიდან აიცილონ გერმანიის დაზვერვის მცდელობები, რომ საეკლესიო ქრისტიანები მათ სამსახურში დაეყენებინათ.

ეპისკოპოსმა რატმიროვმა მიიღო ჩვენი დაზვერვის შეთავაზება. აღწერილ მოვლენებზე ცოტა ადრე, NKVD განყოფილების ხელმძღვანელმა მტრის ხაზების უკან მუშაობისთვის, პაველ სუდოპლატოვმა და სკაუტმა ზოია რიბკინამ, დაიწყეს ოპერაციის შემუშავება, სახელწოდებით "Novices". შემდგომში, ზოია რიბკინამ, რომელიც მრავალი საბჭოთა მკითხველისთვის ცნობილია, როგორც საბავშვო მწერალი ზოია ვოსკრესენსკაია, ამ მოვლენებს მიუძღვნა თავისი წიგნის "ფსევდონიმით" ირინა "თავი. თავს ეწოდა "ღვთის ტაძარში" ...

ოპერაციისთვის გამოიგონეს საფარი: ერთგვარი ანტისაბჭოთა რელიგიური ანდერგრაუნდი, რომელიც თითქოს არსებობდა კუიბიშევში. ამ მითიურ ორგანიზაციას, სავარაუდოდ, მხარს უჭერდა მოსკოვის რუსული მართლმადიდებელი ეკლესია. ეპისკოპოსი რატმიროვი ყველაზე შესაფერისი კანდიდატი იყო ეკლესიის წინამძღოლისთვის, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ამ ანდერგრაუნდს უნდა ეხელმძღვანელა. ოპერაცია შემუშავდა ვერმახტის ჯარების მიერ კალინინის ოკუპაციამდე. NKVD-ს ორი ახალგაზრდა ოფიცერი საეკლესიო მოღვაწეთა წრეში შეიყვანეს ...

ვასილი მიხაილოვიჩი მაშინვე არ დათანხმდა ამ ორი სკაუტის ფრთას ქვეშ აყვანას, მან დაწვრილებით ჰკითხა, რას გააკეთებდნენ ისინი და შეურაცხყოფდნენ თუ არა ტაძარს სისხლისღვრით. ზოია რიბკინამ დაარწმუნა იგი, რომ ეს ადამიანები განახორციელებენ მტრის ფარულ თვალთვალს, სამხედრო ინსტალაციას, სამხედრო ნაწილების მოძრაობას, ამოიცნობენ ROC ოფიციალურ პირებს, რომლებიც თანამშრომლობენ ნაცისტებთან, მაცხოვრებლებთან, რომლებსაც ნაცისტური ხელისუფლება მოამზადებდა საბჭოთა ზურგში გადასასროლად ... და ეპისკოპოსი დათანხმდა...

... ჯგუფის უფროსად დაინიშნა NKVD-ს ვიცე-პოლკოვნიკი ვასილი მიხაილოვიჩ ივანოვი. ეპისკოპოსს მოსწონდა პოდპოლკოვნიკი. მაგრამ ეპისკოპოსმა უარყო კომკავშირის ცენტრალური კომიტეტის მიერ არჩეული რადიოოპერატორის კანდიდატურა. ოპერაციის მონაწილეებს სჭირდებოდათ კარგად დაუფლება საეკლესიო სლავურიდა თაყვანისცემის რიტუალი. მათ ხომ სასულიერო პირების საფარქვეშ, ეპისკოპოს ბასილთან ერთად უნდა შეესრულებინათ ყოველგვარი საღმრთო მსახურება და მსახურება. ამასთან, არავის არ უნდა მოსვლოდა აზრად, რომ მზვერავები მართლმადიდებელი სამღვდელოების საფარქვეშ იმალებოდნენ. სპეციალურ ვარჯიშს თავად ვლადიკა ვასილი ხელმძღვანელობდა. დასაწყისისთვის მან რადიოოპერატორს დაავალა ლოცვა „მამაო ჩვენო“ სწავლა. როგორც მოგვიანებით ზოია რიბკინამ გაიხსენა, "კომსომოლეტები" საკმაოდ თავხედურად იქცეოდნენ, მაგრამ მან იცოდა, რომ ის პირველი კლასის რადიოოპერატორი იყო და მისი შეხედულებისამებრ იმედოვნებდა. სამწუხაროდ, ბიჭი უაზრო აღმოჩნდა და ვლადიკას კითხვაზე, ისწავლა თუ არა ლოცვა, მან თამამად უპასუხა: ”მამაო ჩვენო, წაუსვით ბლინები. შენსავით - მოატანე ბლინები მაგიდაზე...“. - საკმარისია, - შეაჩერა ეპისკოპოსმა. „ჩათვალე თავი თავისუფლად“.

იური რუბცოვი:და ბოლოს ისინი შეჩერდნენ რატმიროვის სრული სახელის ვასილი მიხაილოვიჩ მიხეევისა და ნიკოლაი ივანოვიჩ ივანოვის კანდიდატურებზე. ეს ორი ახალგაზრდა ნამდვილად გაწვრთნილი იყო და რეალურად, ვასილი მიხაილოვიჩ რატმიროვთან ერთად, მსახურობდნენ ოკუპირებულ კალინინის საკათედრო ტაძარში.

სკაუტებმა მიიღეს ფსევდონიმები: ივანოვი - ვასკო, მიხეევი - მიხასი. 1941 წლის 18 აგვისტოს ჯგუფი გაგზავნეს კალინინის ფრონტის ხაზზე. მათ დაიწყეს ღვთისმსახურება შუამავლობის ეკლესიაში, მაგრამ 14 ოქტომბერს მტრის თვითმფრინავმა დაბომბა იგი და ეპისკოპოსი და მისი თანაშემწეები წავიდნენ ქალაქის საკათედრო ტაძარში.

მალე გერმანელებმა კალინინი დაიკავეს. ვლადიკამ მიხასი გაგზავნა ბურგომატერთან, სთხოვა მისი და მისი თანაშემწეების დახმარება, ქალაქში მაღაზიები ცარიელი იყო. ბურგომისტერმა პირობა დადო, მაგრამ მაშინვე ეპისკოპოსი გესტაპოს უფროსთან დაიბარეს. ვლადიკამ ადგილობრივ ფიურერს აუხსნა, რომ ის იყო ეპისკოპოსი, საბჭოთა მმართველობის დროს ის ციხეში იყო და სასჯელი ჩრდილოეთში, კომში მოიხადა. გესტაპოს ხელმძღვანელმა იმედი გამოთქვა, რომ კომისრებისგან განაწყენებული რუსი მღვდელი დაეხმარებოდა გერმანიის სარდლობას, კერძოდ, დაეხმარებოდა თავშესაფარი საკვების საწყობების იდენტიფიცირებაში.

იური რუბცოვი:გერმანელები ცდილობდნენ მის გადაბირებას პირდაპირი დაზვერვის ფუნქციების შესასრულებლად. მაგრამ რატმიროვმა, რომელიც ერთ დროს საეკლესიო თემაზე დისკუსიაში დახელოვნებული გახდა, მოახერხა საჭირო არგუმენტაციის პოვნა, მოახერხა პირდაპირი პასუხისგან თავის დაღწევა და თქვა, რომ ხედავდა თავის მოვალეობას ღვთის სიტყვის შესრულებაში.

ჭორი ვლადიკა ვასილის შესახებ, რომელიც ასე გულმოდგინე იყო თავისი მრევლის მიმართ, სწრაფად გავრცელდა მთელ ქალაქში. მოსახლეობა საკათედრო ტაძრისკენ მივიდა. ეს სრულად შეესაბამებოდა იმ დავალებას, რომელიც ეპისკოპოსმა ბასილიმ თავის თავს დაავალა. და ამ ლიტურგიკულ საქმიანობას სულაც არ შეუშლია ​​ხელი და საეკლესიო სამოსში გამოწყობილი NKVD-ს ოფიცრებიც კი უწყობდნენ ხელს... საკათედრო ტაძარში მსახურების გარდა, სადაზვერვო ჯგუფმა წარმატებით შეასრულა ოპერატიული მისია. ვასკომ და მიხასმა დაამყარეს კონტაქტები მოსახლეობასთან, გამოავლინეს ოკუპანტების თანამზრახველები, შეაგროვეს მასალები გერმანიის შტაბ-ბინებისა და ბაზების რაოდენობისა და ადგილმდებარეობის შესახებ და ჩანაწერებს აწარმოებდნენ ჩამოსული გამაძლიერებლების შესახებ. შეგროვებული ინფორმაცია დაუყოვნებლივ გადაეცა ცენტრს შიფრატორ-ოპერატორის ანა ბაჟენოვას (ფსევდონიმი „მარტა“) მეშვეობით.

თუმცა, ის ფაქტი, რომ ივანოვი და მიხეევი სამხედრო ასაკის ახალგაზრდები იყვნენ, ნებისმიერი გარე დამკვირვებლისთვის შეიძლება უცნაური და საეჭვო ჩანდეს. რა მიზეზით მოერიდნენ გაწვევას? იმისათვის, რომ არ გამოეწვია სხვადასხვა არასწორი ინტერპრეტაციები და რაც მთავარია, გესტაპოს არ გაეფრთხილებინა, მიხეევს ღვთისმსახურების დროს ეპილეფსიური შეტევის დადგმა მოუწია. მან ეს ისე ბუნებრივად გააკეთა, რომ წირვაზე დამსწრე ექიმმა ქალმაც კი დაიჯერა, რომელიც ბურგომისტრის მდივნად მსახურობდა. იგი მიხეევისკენ მივარდა, რომელიც ძლიერად ცემდა და იგრძნო მისი პულსი. ძალიან სწრაფი აღმოჩნდა! მას შემდეგ ყველა მრევლმა იცოდა, რომ მიხეევი ავად იყო და ერთ დროს ის ჯარიდან გაათავისუფლეს. მაგრამ ყველაზე მეტად, ჯგუფს ეშინოდა რადიოს ოპერატორი მართას, რადგან ის შორს ცხოვრობდა და გერმანელები დაედევნენ ახალგაზრდა გოგონებს: ზოგს იყენებდნენ ბორდელებში, ზოგს იტაცებდნენ გერმანიაში სამუშაოდ. მაკიაჟის დახმარებით მოხუც ქალად გადაცმული მოუხდა. ამ ფორმით, ახალგაზრდა გოგონა რეგულარულად ჩნდებოდა ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ...

ქალაქი გერმანელების ხელში იყო ორი თვის განმავლობაში და როცა ფრონტმა სწრაფად მიახლოება დაიწყო, სადაზვერვო ჯგუფმა ცენტრიდან მიიღო ბრძანება გერმანულ ჯართან ერთად წასულიყო. ჯგუფის სპეციალური მისიის შესახებ არავინ იცოდა, ამიტომ კალინინის გათავისუფლების შემდეგ ჩვენმა სარდლობამ მრავალი განცხადება მიიღო ეპისკოპოსის „საეჭვო“ საქციელზე... „სმერშმა“ ჯგუფი კინაღამ დააკავა. თუმცა, სუდოპლატოვის განყოფილებამ იგი დროულად მიიღო დაცვის ქვეშ.

იური რუბცოვი:ოპერაცია პირდაპირ გაგრძელდა დაახლოებით ორი თვის განმავლობაში, რადგან კალინინი საკმაოდ სწრაფად დააბრუნეს. იქიდან გერმანელები გააძევეს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, გარკვეულ დრომდე გრძელდებოდა რადიო თამაში გერმანელებთან, რადგან კალინინის განთავისუფლების შემდეგაც კი, მათ მიბაძეს ეკლესიის ანტისაბჭოთა მიწისქვეშა ნაწილის დეტალი, რომლის არსებობისაც გერმანიის ხელისუფლება ასე გულწრფელად სჯეროდა.

მოგვიანებით სუდოპლატოვმა გაიხსენა: ”გერმანელები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათ ჰქონდათ ძლიერი ჯაშუშური ბაზა კუიბიშევში. რეგულარულად ინარჩუნებდნენ რადიოკავშირს ფსკოვის მახლობლად თავიანთ სადაზვერვო ბიუროსთან, ისინი მუდმივად იღებდნენ ჩვენგან ცრუ ინფორმაციას ციმბირიდან ფრონტზე ნედლეულისა და საბრძოლო მასალის გადატანის შესახებ. ჩვენი აგენტებისგან სანდო ინფორმაციის მიღებისას, ჩვენ ამავდროულად წარმატებით გავუწიეთ წინააღმდეგობა ფსკოვის საეკლესიო მსახურების მცდელობებს, რომლებიც თანამშრომლობდნენ გერმანელებთან, გამოეპარათ საკუთარ თავზე უფლებამოსილება ხელმძღვანელობდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ”

სადაზვერვო ჯგუფის მუშაობის შედეგები დამაჯერებელი იყო. სკაუტებმა შეატყობინეს მათ მიერ იდენტიფიცირებულ გესტაპოს 30-ზე მეტ აგენტს, სახელებითა და მისამართებით, აგრეთვე იარაღის საიდუმლო საწყობების ადგილმდებარეობის შესახებ...

დიდი მოწონება დაიმსახურა ეპისკოპოს ვასილი რატმიროვის პატრიოტულ ღვაწლს. სინოდის გადაწყვეტილებით მიენიჭა მთავარეპისკოპოსის წოდება. სტალინის ბრძანებით ეპისკოპოსი რატმიროვი ომის შემდეგ დაჯილდოვდა ოქროს საათით და მედლით. ჯგუფის სხვა წევრები დაჯილდოვდნენ ღირსების სამკერდე ორდენით. პატრიარქ ალექსი I-ის ბრძანებით ვლადიკა ვასილი მინსკის მთავარეპისკოპოსად დაინიშნა.

დიმიტრი ფილიპოვი:მტრის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ყოფნისას სასულიერო პირები თავიანთი ძალებითა და შესაძლებლობებით ასრულებდნენ პატრიოტულ მოვალეობას. ისინი იყვნენ სამშობლოს სულიერი დამცველები - რუსეთი, რუსეთი, საბჭოთა კავშირი, დამპყრობლებს უნდოდათ თუ არ სურდათ ამაზე საუბარი.

იური რუბცოვი:თავად ეკლესიაც და მილიონობით მორწმუნეც შეთანხმდნენ ალიანსზე, სახელმწიფოსთან გრძელვადიან კავშირზე სამშობლოს გადარჩენის სახელით. ეს ალიანსი ომამდე შეუძლებელი იყო...

მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქების საოკუპაციო ხელისუფლებასთან მორჩილებისა და თანამშრომლობის გათვალისწინებით, ნაცისტებმა არ გაითვალისწინეს ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გარემოება: მიუხედავად მრავალი წლის დევნისა, ამ ხალხმა არ შეწყვიტა რუსები და უყვარდა სამშობლო, მიუხედავად იმისა. საბჭოთა კავშირი რომ ერქვა...

როგორ ფიქრობთ, არის რამე გასათვალისწინებელი?

დიდი სამამულო ომის დასაწყისისთვის საბჭოთა მთავრობამ დახურა ქვეყნის ეკლესიების უმეტესი ნაწილი და ცდილობდა ქრისტიანობის აღმოფხვრას, მაგრამ რუსი ხალხის სულებში მართლმადიდებლური სარწმუნოება ციმციმებდა და მხარს უჭერდა. საიდუმლო ლოცვებიდა მიმართავს ღმერთს. ამას მოწმობს გაფუჭებული აღმოჩენები, რომლებსაც საძიებო სისტემები ხვდებიან ჩვენს დროში. როგორც წესი, რუსი ჯარისკაცის ნივთების სტანდარტული ნაკრებია წვეულების ბარათი, კომსომოლის სამკერდე ნიშანი, საიდუმლო ჯიბეში დამალული ღვთისმშობლის ხატი და გულმკერდის ჯვარი, აცვია იმავე ჯაჭვზე საფირმო კაფსულით. შეტევაზე ამოსვლა, მოწვევის ძახილთან ერთად „სამშობლოსათვის! სტალინისთვის!" ჯარისკაცებმა ჩურჩულებდნენ „ღმერთთან“ და უკვე ღიად მოინათლნენ. ფრონტზე პირიდან პირში გადადიოდა შემთხვევები, როცა ადამიანები მხოლოდ ღვთის სასწაულებრივი შემწეობით ახერხებდნენ გადარჩენას. ამ ომში დადასტურდა წლების განმავლობაში გამოცდილი და დადასტურებული ცნობილი აფორიზმი: „ომში ათეისტები არ არიან“.

უსისხლო ეკლესია

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის ხუთწლიანი გეგმა სრულდებოდა, რომელიც მიზნად ისახავდა სასულიერო პირების სრულ განადგურებას და მართლმადიდებლური რწმენა... ტაძრები და ეკლესიები დაიხურა და შენობები ადგილობრივ ხელისუფლებას გადაეცა. 50 ათასამდე სასულიერო პირს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, ასობით ათასი კი მძიმე შრომაში გაგზავნეს.

საბჭოთა ხელისუფლების გეგმების მიხედვით, 1943 წლისთვის საბჭოთა კავშირში არ უნდა ყოფილიყო მოქმედი ეკლესიები და მღვდლები. უეცრად ომის გაჩაღებამ ათეისტების იდეები დაარღვია და მათი გეგმების შესრულებას გადააწყვეტინა.

ომის პირველ დღეებში მოსკოვმა და კოლომნას მიტროპოლიტისერგიუსი უფრო სწრაფად რეაგირებდა, ვიდრე უზენაესი მთავარსარდალი. მან თავად მოამზადა სიტყვა ქვეყნის მოქალაქეებისთვის, აკრიფა საბეჭდ მანქანაზე და მხარდაჭერითა და კურთხევით მიმართა საბჭოთა ხალხს მტერთან საბრძოლველად.

სიტყვა შეიცავდა წინასწარმეტყველურ ფრაზას: "უფალი მოგვცემს გამარჯვებას".

სტალინმა მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ მიმართა ხალხს პირველად სიტყვით და სიტყვა დაიწყო სიტყვებით „ძმებო და დებო“.

ომის დაწყებისთანავე, ხელისუფლებას არ ჰქონდა დრო, ჩაერთო აგიტაციაში, რომელიც მიმართული იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ და ათეისტთა კავშირი დაიშალა. ქალაქებსა და სოფლებში მორწმუნეებმა დაიწყეს შეკრებების მოწყობა და ეკლესიების გახსნის შესახებ შუამდგომლობის დაწერა. ფაშისტურმა სარდლობამ გასცა ბრძანება ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მართლმადიდებლური ეკლესიების გახსნის მიზნით, რათა მოეპყრო ადგილობრივი მოსახლეობა. საბჭოთა ხელისუფლებააღარაფერი დარჩა გასაკეთებელი, თუ არა ტაძრების მუშაობის განახლების ნებართვის მიცემა.

დახურულმა ეკლესიებმა დაიწყეს მუშაობა. მღვდლები რეაბილიტაციას ჩაუტარდა და მძიმე შრომისგან გაათავისუფლეს. ხალხს ეკლესიების მონახულების ჩუმად ნებართვა მიეცა. სარატოვის ეპარქია, რომლის დაქვემდებარებაში არც ერთი მრევლი არ დარჩენილა, 1942 წელს სამების საკათედრო ტაძარი იჯარით გაიცა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაიხსნა დუხოშოეშესკაიას ეკლესია და რამდენიმე სხვა ტაძარი.

ომის დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გახდა სტალინის მრჩეველი. უზენაესმა მთავარსარდალმა მთავარი სამღვდელოება მოსკოვში მიიწვია, რათა განეხილათ მართლმადიდებლობის შემდგომი განვითარება და სასულიერო აკადემიებისა და სკოლების გახსნა. რუსეთის ეკლესიისთვის სრულიად მოულოდნელი იყო ქვეყნის მთავარი პატრიარქის არჩევის ნებართვა. 1943 წლის 8 სექტემბერს ადგილობრივი საბჭოს გადაწყვეტილებით ჩვენმა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ შეიძინა სტაროგოროდსკის მიტროპოლიტ სერგიუს ახლად არჩეული წინამძღვარი.

მღვდლები ფრონტის ხაზზე

ზოგიერთი მღვდელი მხარს უჭერდა ხალხს უკანა მხარეს, უნერგავდა გამარჯვების რწმენას, ზოგი კი ჯარისკაცების ხალათები გადაიცვა და ფრონტზე წავიდა. არავინ იცის, რამდენი მღვდელი წავიდა კასრისა და ჯვრის გარეშე, ლოცვით ტუჩებზე, მტრის შესატევად. გარდა ამისა, ისინი მხარს უჭერდნენ საბჭოთა ჯარისკაცების სულს, ატარებდნენ საუბრებს, რომლებშიც ქადაგებდნენ უფლის წყალობას და მის დახმარებას მტრის დამარცხებაში. საბჭოთა სტატისტიკის მიხედვით, 40-მდე სასულიერო პირი დაჯილდოვდა მედლებით "მოსკოვის თავდაცვისთვის" და "ლენინგრადის თავდაცვისთვის". 50-ზე მეტმა მღვდელმა მიიღო ჯილდოები ვაჟკაცური შრომისთვის. ჯარს ჩამორჩენილი მამა-ჯარისკაცები პარტიზანულ რაზმებში ჩაერიცხნენ და ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მტრის განადგურებაში დაეხმარნენ. რამდენიმე ათეულმა ადამიანმა მიიღო მედლები "დიდი სამამულო ომის პარტიზანი".

ბანაკებიდან რეაბილიტირებული ბევრი სასულიერო პირი პირდაპირ ფრონტის ხაზზე წავიდა. სრულიად რუსეთის პატრიარქი პიმენი, მძიმე შრომის შემდეგ, შეუერთდა წითელ არმიას და ომის დასასრულს მაიორის წოდება მიიღო. ბევრი რუსი ჯარისკაცი, რომელიც გადაურჩა ამ საშინელ ომს, დაბრუნდა სახლში და გახდა მღვდლები. ტყვიამფრქვევი კონოპლევი ომის შემდეგ მიტროპოლიტი ალექსი გახდა. ბორის კრამარენკო, დიდების ორდენის მფლობელი, ომისშემდგომ პერიოდში ღმერთს მიუძღვნა თავი, წავიდა კიევის მახლობლად ეკლესიაში და გახდა დიაკვანი.

არქიმანდრიტი ალიპი, ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტრის გამგებელი, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ბერლინისთვის ბრძოლაში და მიიღო წითელი ვარსკვლავის ორდენი, მოგვითხრობს სასულიერო პირის გადაწყვეტილების შესახებ: ”ამ ომში იმდენი საშინელება და კოშმარი ვნახე, რომ მე გამუდმებით ვევედრებოდი უფალს გადარჩენისთვის და მივეცი მას სიტყვა, რომ მღვდელი გამხდარიყო ამ საშინელ ომში გადარჩენილი. ”

არქიმანდრიტი ლეონიდი (ლობაჩოვი) იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ნებაყოფლობით ითხოვა ფრონტი და გაიარა მთელი ომი, მოიპოვა ოსტატის წოდება. მიღებული მედლების რაოდენობა პატივისცემას იწვევს და ომის დროს მის გმირულ წარსულზე მეტყველებს. მისი ჯილდოების სია შეიცავს შვიდ მედლს და წითელი ვარსკვლავის ორდენს. გამარჯვების შემდეგ მღვდელმა შემდგომი ცხოვრება მიუძღვნა რუსეთის ეკლესიას. 1948 წელს იგი გაგზავნეს იერუსალიმში, სადაც ის იყო პირველი, ვინც ხელმძღვანელობდა რუსეთის საეკლესიო მისიას.

წმინდა ეპისკოპოსი ქირურგი

დაუვიწყარია საკუთარი თავის გმირული ჩაბარება საზოგადოების საკეთილდღეოდ და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მომაკვდავი ეპისკოპოსის ლუკას გადარჩენისთვის. უნივერსიტეტის შემდეგ, ჯერ არ მქონია საეკლესიო ღირსებაიგი წარმატებით მუშაობდა ზემსტვო ექიმად. ის ომს მესამე გადასახლებაში შეხვდა კრასნოიარსკში. იმ დროს ათასობით ეშელონი დაჭრილებით ღრმა ზურგში გაგზავნეს. წმინდა ლუკამ ჩაატარა ყველაზე რთული ოპერაციები და გადაარჩინა მრავალი საბჭოთა ჯარისკაცი. ის დაინიშნა ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად და კონსულტაციას გაუწია კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა სამედიცინო მუშაკს.

გადასახლების ვადის ბოლოს წმიდა ლუკა მთავარეპისკოპოსად აკურთხეს და კრასნოიარსკის საყდრის მეთაურობა დაიწყო. მისმა მაღალმა თანამდებობამ ხელი არ შეუშალა მას განაგრძოს თავისი კეთილი საქმე. მან, როგორც ადრე, პაციენტებს გაუკეთა ოპერაცია, ოპერაციის შემდეგ დაჭრილებს შემოუვლიდა და ექიმებს მიმართა. ამასთან ერთად, მან მოახერხა სამედიცინო ტრაქტატების დაწერა, ლექციების წაკითხვა და კონფერენციებზე გამოსვლები. სადაც არ უნდა ყოფილიყო, მუდამ ეცვა მღვდლის უცვლელი კვართი და კვართი.

„ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზების“ გადახედვისა და დამატების შემდეგ, 1943 წელს გამოიცა ცნობილი ნაწარმოების მეორე გამოცემა. 1944 წელს მთავარეპისკოპოსი გადაიყვანეს ტამბოვის კათედრაში, სადაც საავადმყოფოში განაგრძო დაჭრილების მკურნალობა. ომის დასრულების შემდეგ, წმინდა ლუკას დაჯილდოვდა მედალი "ღირსეული შრომისთვის".

2000 წელს მართლმადიდებლური ეპარქიის გადაწყვეტილებით დეკანოზი ლუკა წმინდანად შერაცხეს. სარატოვის სამედიცინო უნივერსიტეტის ტერიტორიაზე მიმდინარეობს ტაძრის აღმართვა, რომლის კურთხევა წმინდა ლუკას სახელზე იგეგმება.

დახმარება ფრონტზე

მღვდლები და მართლმადიდებლები არა მხოლოდ გმირულად იბრძოდნენ ბრძოლის ველზე და მკურნალობდნენ დაჭრილებს, არამედ მატერიალურ დახმარებასაც უწევდნენ საბჭოთა არმიას. მღვდლებმა შეაგროვეს სახსრები ფრონტის საჭიროებისთვის და შეიძინეს საჭირო იარაღი და აღჭურვილობა. 1944 წლის 7 მარტს ორმოცი T-34 ტანკი გადაიყვანეს 516-ე და 38-ე სატანკო პოლკებში. აღჭურვილობის საზეიმო პრეზენტაციას ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ნიკოლოზი. შემოწირული ტანკებიდან მათ მიერ შესრულდა სვეტი. დიმიტრი დონსკოი. თავად სტალინმა წითელი არმიის მადლიერება გამოუცხადა სამღვდელოებას და მართლმადიდებელ ხალხს.

ხალხთან გაერთიანების შემდეგ, ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საღმრთო ლიტურგიები აღავლინა დაღუპული გმირების პატივსაცემად და ლოცულობდა რუსეთის ომების გადარჩენისთვის. ეკლესიებში წირვის შემდეგ გაიმართა კონფერენციები ქრისტიანებთან და განიხილებოდა ვის და როგორ შეეძლო დაეხმარა რუსეთის ეკლესიას და სამოქალაქო პირებს. შეგროვებული შემოწირულობებით სასულიერო პირები ეხმარებოდნენ მშობლების გარეშე დარჩენილ ობლებს, მარჩენალდაკარგულ ოჯახებს კი ფრონტზე ამანათებს უგზავნიდნენ საჭირო ნივთებით.

სარატოვის მრევლებმა შეძლეს თანხების შეგროვება, რაც საკმარისი იყო "ალექსანდრე ნეველის" ბრენდის ექვსი თვითმფრინავის ასაშენებლად. ომის პირველი სამი წლის განმავლობაში მოსკოვის ეპარქიამ შეაგროვა და ფრონტის საჭიროებისთვის 12 მილიონი მანეთი შესწირა.

დიდი სამამულო ომის დროს, პირველად მათი მეფობის წლებში, ხელისუფლებამ რუსეთის ეკლესიას რელიგიური მსვლელობის გამართვის უფლება მისცა. დიდი აღდგომის დღესასწაულზე მართლმადიდებლები შეიკრიბნენ ყველა დიდ ქალაქში და აღასრულეს ჯვრის მსვლელობა. მიტროპოლიტ სერგიუსის მიერ დაწერილი სააღდგომო გზავნილი შეიცავდა შემდეგ სიტყვებს:

"არა სვასტიკა, არამედ ჯვარია მოწოდებული, რათა წარმართოს ჩვენი ქრისტიანული კულტურა, ჩვენი ქრისტიანული რეზიდენცია."

რელიგიური მსვლელობის შესახებ შუამდგომლობა მარშალ ჟუკოვს წარუდგინა ლენინგრადის მიტროპოლიტმა ალექსიმ (სიმანსკიმ). სასტიკი ბრძოლები მიმდინარეობდა ლენინგრადის მახლობლად და არსებობდა ნაცისტების მიერ ქალაქის აღების საფრთხე. სასწაულებრივი დამთხვევით, დიდი აღდგომის დღე 1942 წლის 5 აპრილს დაემთხვა ყინულის ბრძოლაში გერმანელი რაინდების დამარცხების 700 წლის იუბილეს. ბრძოლას ხელმძღვანელობდა ალექსანდრე ნევსკი, რომელიც მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს და ლენინგრადის მფარველ წმინდანად ითვლებოდა. ჯვრის მსვლელობის შემდეგ მართლაც მოხდა სასწაული. "ჩრდილოეთის" ჯგუფის ჯავშანტექნიკის ნაწილი, ჰიტლერის ბრძანებით, გადაიყვანეს "ცენტრის" ჯგუფის დასახმარებლად მოსკოვზე თავდასხმისთვის. ლენინგრადის მაცხოვრებლები ბლოკადაში იმყოფებოდნენ, მაგრამ მტერმა ქალაქში არ შეაღწია.

ლენინგრადში შიმშილის დღეები არ იყო უშედეგო როგორც მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის, ასევე სასულიერო პირებისთვის. რიგით ლენინგრადელებთან ერთად შიმშილით კვდებოდნენ სასულიერო პირები. ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის რვა სასულიერო პირი ვერ გადაურჩა 1941-1942 წლების საშინელ ზამთარს. ნიკოლოზის ეკლესიის მეფისნაცვალი ღვთისმსახურების დროს გარდაიცვალა. მიტროპოლიტმა ალექსიმ მთელი ბლოკადა ლენინგრადში გაატარა, მაგრამ მისი კელი ბერი ევლოგი შიმშილით გარდაიცვალა.

ქალაქის ზოგიერთ ეკლესიაში სარდაფებით მოწყობილი იყო ბომბის თავშესაფრები. ალექსანდრე ნეველის ლავრამ შენობის ნაწილი საავადმყოფოს გადასცა. შიმშილობის მძიმე პერიოდის მიუხედავად, ეკლესიებში საღმრთო ლიტურგიები ყოველდღიურად ტარდებოდა. მღვდლები მრევლთან ერთად ლოცულობდნენ სასტიკ ბრძოლებში სისხლით დაღვრილი ჯარისკაცების გადარჩენისთვის, გაიხსენეს უდროოდ დაღუპული მეომრები, ყოვლისშემძლეს სთხოვეს მოწყალება და გამარჯვება ნაცისტებზე. მათ ახსოვდათ 1812 წლის ლოცვა „მოწინააღმდეგეთა შემოსევისას“ და ყოველდღე ატარებდნენ მას მსახურებაში. ზოგიერთ მსახურებას ესწრებოდნენ ლენინგრადის ფრონტის მეთაურები მთავარსარდალ მარშალ გოვოროვთან ერთად.

ლენინგრადის სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების საქციელი ჭეშმარიტად სამოქალაქო ბედი გახდა. სამწყსო და მღვდლები გაერთიანდნენ და ერთად გადაიტანეს გაჭირვება და გაჭირვება. ქალაქში და ჩრდილოეთ გარეუბანში ათი აქტიური სამრევლო იყო. 23 ივნისს ეკლესიებმა ფრონტის საჭიროებისთვის შემოწირულობების შეგროვების დაწყება გამოაცხადეს. რეზერვში არსებული ყველა სახსრები ტაძრებიდან გადაეცა. მინიმუმამდე შემცირდა ეკლესიების მოვლა-პატრონობის ღირებულება. ღვთისმსახურება ტარდებოდა იმ წუთებში, როცა ქალაქში დაბომბვა არ ხდებოდა, მაგრამ განურჩევლად გარემოებისა, ყოველდღიურად სრულდებოდა.

მშვიდი ლოცვის წიგნი

ომის დროს ბერი სერაფიმ ვირიცკის მშვიდი ლოცვა ერთი წუთითაც არ შეწყვეტილა. პირველივე დღეებიდან უხუცესმა იწინასწარმეტყველა გამარჯვება ფაშისტებზე. იგი ევედრებოდა უფალს ჩვენი ქვეყნის ხსნას დამპყრობლებისგან დღედაღამ, თავის საკანში და ბაღში ქვაზე, ადგას მის წინ სერაფიმ საროველის გამოსახულება. ლოცვით აღფრთოვანებული, მან მრავალი საათი სთხოვა ყოვლისშემძლეს ენახა რუსი ხალხის ტანჯვა და გადაერჩინა ქვეყანა მტრისგან. და მოხდა სასწაული! მაშინაც კი, თუ არა სწრაფად, გავიდა ომის ოთხი მტკივნეული წელი, მაგრამ უფალმა მოისმინა მშვიდი ვედრები დახმარებისთვის და გამოგზავნა დათმობა და გამარჯვება მიანიჭა.

რამდენი ადამიანის სული გადარჩა დაუვიწყარი უხუცესის ლოცვების წყალობით. ის იყო დამაკავშირებელი ძაფი რუს ქრისტიანებსა და სამოთხეს შორის. ბერის ლოცვით ბევრის გამოსვლა შეიცვალა მნიშვნელოვანი მოვლენები... ომის დასაწყისში სერაფიმემ იწინასწარმეტყველა, რომ ვირიცას მაცხოვრებლები თავიდან აიცილებდნენ ომის პრობლემებს. და ფაქტობრივად, არც ერთი სოფლიდან არ დაშავებულა, ყველა სახლი ხელუხლებელი დარჩა. ბევრ ძველ დროში ახსოვს ომის დროს მომხდარი საოცარი ინციდენტი, რომლის წყალობითაც ვირიცაში მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ეკლესია უვნებელი დარჩა.

1941 წლის სექტემბერში გერმანულმა ჯარებმა ინტენსიურად დაბომბეს ვირიცას სადგური. საბჭოთა სარდლობამ გადაწყვიტა, რომ ნაცისტები ეკლესიის მაღალ გუმბათს სწორად დამიზნებისთვის იყენებდნენ და მისი აფეთქება გადაწყვიტა. დანგრევის ჯგუფი ლეიტენანტის ხელმძღვანელობით სოფ. ტაძრის შენობასთან მიახლოებისას ლეიტენანტმა ჯარისკაცებს უბრძანა დალოდებოდნენ და თვითონ წავიდა შენობაში ობიექტის გასაცნობად. ცოტა ხანში ეკლესიიდან გასროლის ხმა გაისმა. როდესაც ჯარისკაცები ტაძარში შევიდნენ, იქვე ოფიცრის უსიცოცხლო ცხედარი და რევოლვერი იპოვეს. ჯარისკაცებმა სოფელი პანიკურად დატოვეს, უკანდახევა მალევე დაიწყო და ღვთის განგებით ეკლესია ხელუხლებელი დარჩა.

იერონმონი სერაფიმე ხელდასხმამდე ცნობილი ვაჭარი იყო პეტერბურგში. სამონასტრო კურთხევით იგი გახდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის წინამძღვარი. მართლმადიდებლები დიდ პატივს სცემდნენ მღვდელს და მთელი ქვეყნიდან მიდიოდნენ მასთან დახმარებისთვის, რჩევისთვის და კურთხევისთვის. როდესაც უხუცესი 1930-იან წლებში ვირიცაში გადავიდა საცხოვრებლად, ქრისტიანთა ნაკადი არ შემცირებულა და ხალხი განაგრძობდა სულიერი მამის მონახულებას. 1941 წელს ბერი სერაფიმე 76 წლის იყო. ბერის ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ იყო მნიშვნელოვანი, მას არ შეეძლო დამოუკიდებლად სიარული. ვ ომის შემდგომი წლებიმნახველთა ახალი ნაკადი მივარდა სერაფიმეს. ომის წლებში ბევრმა ადამიანმა დაკარგა კონტაქტი საყვარელ ადამიანებთან და უფროსის ზესახელმწიფოების დახმარებით სურდა გაეგო მათი ადგილსამყოფელი. 2000 წელს მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა მღვდელმონაზონი.

კვირას, 1941 წლის 22 ივნისს, რუსეთის მიწაზე გაბრწყინებული ყველა წმინდანის დღეს, ფაშისტური გერმანია ომში შევიდა რუს ხალხთან. ომის პირველივე დღეს, საპატრიარქო ტახტის მოადგილემ, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა დაწერა და საკუთარი ხელით აკრიფა „მოციქული ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის მწყემსებისა და სამწყსოს მიმართ“, რომელშიც მოუწოდებდა რუს ხალხს. დაიცავი სამშობლო. სტალინისაგან განსხვავებით, რომელსაც 10 დღე დასჭირდა ხალხისთვის სიტყვით მიმართვისთვის, საპატრიარქო ტახტის მღვდელმთავარმა მაშინვე იპოვა ყველაზე ზუსტი და ყველაზე საჭირო სიტყვები. 1943 წლის ეპისკოპოსთა კრებაზე სიტყვით გამოსვლისას, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა, გაიხსენა ომის დასაწყისი, თქვა, რომ მაშინ არ იყო საჭირო იმაზე ფიქრი, თუ რა პოზიცია უნდა დაეჭირა ჩვენს ეკლესიას, რადგან „სანამ დრო გვექნებოდა განვსაზღვროთ ჩვენი პოზიცია ნებისმიერ შემთხვევაში. გზა, უკვე განსაზღვრული იყო, - ფაშისტები თავს დაესხნენ ჩვენს ქვეყანას, გაანადგურეს, ჩვენი თანამემამულეები ტყვეობაში წაიყვანეს“. 26 ივნისს საპატრიარქო ტახტის მღვდელმთავარმა ნათლისღების საკათედრო ტაძარში რუსული არმიის გამარჯვებისთვის ლოცვა აღასრულა.

ომის პირველი თვეები იყო წითელი არმიის დამარცხებისა და დამარცხების დრო. ქვეყნის მთელი დასავლეთი გერმანელებმა დაიკავეს. კიევი აიღეს, ლენინგრადი დაბლოკეს. 1941 წლის შემოდგომაზე ფრონტის ხაზი მოსკოვს უახლოვდებოდა. ამ ვითარებაში მიტროპოლიტმა სერგიუსმა 12 ოქტომბერს შეადგინა ანდერძი, რომელშიც მისი გარდაცვალების შემთხვევაში საპატრიარქო ტახტის ლოკუმ ტენენის უფლებამოსილებები გადასცა ლენინგრადის მიტროპოლიტ ალექსის (სიმანსკის).

7 ოქტომბერს მოსკოვის საქალაქო საბჭომ ბრძანა საპატრიარქოს ევაკუაცია ურალში, ჩკალოვში (ორენბურგი), თავად საბჭოთა მთავრობა გადავიდა სამარაში (კუიბიშევი). როგორც ჩანს, სახელმწიფო ხელისუფლება სრულად არ ენდობოდა მიტროპოლიტ სერგიუსს, იმის შიშით, რომ განმეორდება ის, რაც მისმა ახლო თანაშემწემ გააკეთა 30-იან წლებში, მიტროპოლიტ სერგიუს (ვოსკრესენსკი), ბალტიის ქვეყნების ეგზარქოსი. რიგიდან ევაკუაციის დროს, გერმანელების მოსვლამდე, იგი დაიმალა ტაძრის საძვალეში და სამწყსოსთან ერთად დარჩა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე და ლოიალური პოზიცია დაიკავა საოკუპაციო ხელისუფლების მიმართ. ამავდროულად, მიტროპოლიტი სერგი (ვოსკრესენსკი) დარჩა საპატრიარქოს კანონიკურ მორჩილებაში და შეძლებისდაგვარად იცავდა მართლმადიდებლობისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების რუსული თემების ინტერესებს გერმანიის ადმინისტრაციის წინაშე. საპატრიარქომ შეძლო გაემგზავრა არა შორეულ ორენბურგში, არამედ ულიანოვსკში, ყოფილი ზიმბირსკში. ამავე ქალაქში ევაკუირებული იქნა სარემონტო ჯგუფის ადმინისტრაციაც. იმ დროისთვის ალექსანდრე ვვედენსკიმ შეითვისა "ყველაზე წმინდა და ნეტარი პირველი იერარქის" ტიტული, ასაკოვანი "მიტროპოლიტი" ვიტალი მეორეხარისხოვან როლებში უბიძგა რემონტისტულ სინოდში. ისინი საპატრიარქოს ტახტის ლოკუმ ტენენსთან ერთად იმავე მატარებლით დადიოდნენ. საპატრიარქო ქალაქის გარეუბანში მდებარე პატარა სახლშია განთავსებული. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის გვერდით იმყოფებოდნენ დეკანოზი ნიკოლაი კოლჩიცკი, მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორი და მღვდელმთავარი საკნის მსახური, იეროდიაკონი იოანე (რაზუმოვი). მშვიდი პროვინციული ქალაქის გარეუბნები ომის წლებში რუსეთის სულიერი ცენტრი გახდა. აქ, ულიანოვსკში მოსკოვში დარჩენილი უკრაინის ეგზარქოსი, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი ნიკოლოზი, მოჟაისკის მთავარეპისკოპოსი სერგი (გრიშინი), კუიბიშევსკი ანდრეი (კომაროვი) და სხვა ეპისკოპოსები მოვიდნენ რუსეთის ეკლესიის წინამძღვართან.

30 ნოემბერს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა აკურთხა ეკლესია ვოდნიკოვის ქუჩაზე, შენობაში, რომელიც ადრე ჰოსტელად გამოიყენებოდა. ტაძრის მთავარი საკურთხეველი მიუძღვნა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატს. პირველი ლიტურგია პროფესიონალური გუნდის გარეშე, ხალხის გალობით, დიდი სიხარულით შეიკრიბა ეკლესიაში, რომელიც, არსებითად, საპატრიარქო ტაძრად იქცა. ხოლო ზიმბირსკის გარეუბანში, კულიკოვკაში, შენობაში, რომელიც ოდესღაც ტაძარი იყო, შემდეგ კი დამახინჯებული, წმინდა გუმბათებით, გამოიყენებოდა საწყობად, აშენდა განახლებული ეკლესია. იქ მსახურობდნენ ალექსანდრე ვვედენსკი, თვითდანიშნული პირველი იერარქი, „მიტროპოლიტი“ ვიტალი ვვედენსკი და ულიანოვსკის ფსევდო-არქიეპისკოპოსი ანდრეი რასტორგუევი. წირვაზე 10-მდე ადამიანი მოვიდა, ზოგი კი უბრალოდ ცნობისმოყვარეობის გამო და ვოდნიკოვის ქუჩაზე მდებარე ტაძარი მუდამ სავსე იყო მლოცველებით. ეს პაწაწინა ტაძარი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იქცა მართლმადიდებლური რუსეთის სულიერ ცენტრად.

სამწყსოს მიმართ პირველად ეპისტოლეებში, რომელიც მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გაგზავნა ულიანოვსკიდან რუსეთის ეკლესიებში, დაგმო დამპყრობლები მათი სისასტიკისთვის, უდანაშაულო სისხლის დაღვრის, რელიგიური და ეროვნული სალოცავების შეურაცხყოფისთვის. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა მტრის მიერ დატყვევებული რეგიონების მოსახლეობას გამბედაობისა და მოთმინებისკენ მოუწოდა.

დიდი სამამულო ომის პირველ წლისთავზე, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გამოსცა ორი შეტყობინება - ერთი მოსკოველებისთვის, მეორე კი სრულიად რუსეთის სამწყსოს. თავის მოსკოვურ გზავნილში მაჟორიტარმა სიხარული გამოხატა მოსკოვის მახლობლად გერმანელების დამარცხებით. მთელი ეკლესიისადმი გაგზავნილ გზავნილში მისმა მეთაურმა დაგმო ნაცისტები, რომლებმაც პროპაგანდისტული მიზნებისთვის მიითვისეს ქრისტიანული ევროპის დამცველების მისია კომუნისტების შემოსევისგან და ასევე ნუგეშის მცემდნენ სამწყსოს მტერზე გამარჯვების იმედით.

სამწყსოს პატრიოტული გზავნილებით მიმართეს საპატრიარქო ტახტის ლოკუმის უახლოესმა თანამოაზრეებმა, მიტროპოლიტებმა ალექსიმ (სიმანსკი) და ნიკოლაიმ (იარუშევიჩი). მიტროპოლიტი ნიკოლოზი ნაცისტების შემოსევამდე ორი კვირით ადრე კიევიდან მოსკოვში გაემგზავრა. ამის შემდეგ მალევე, 1941 წლის 15 ივლისს, იგი, შეინარჩუნა უკრაინის ეგზარქოსის ტიტული, გახდა კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი. მაგრამ მთელი ომის განმავლობაში ის დარჩა მოსკოვში, ასრულებდა მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრატორს. ის ხშირად მოგზაურობდა ფრონტის ხაზზე, ასრულებდა საღვთო მსახურებას ადგილობრივ ეკლესიებში, ატარებდა ქადაგებებს, რომლებითაც ნუგეშისცემით აწყნარებდა ტანჯულ ხალხს, უნერგავდა ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარების იმედს, მოუწოდებდა სამწყსოს სამშობლოს ერთგულებისკენ.

ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი) არ განეშორა სამწყსოს ალყის საშინელ დღეებში. ომის დასაწყისში ლენინგრადში ხუთი აქტიური მართლმადიდებლური ეკლესია იყო. სამუშაო დღეებშიც კი იგზავნებოდა მთები ჯანმრთელობისა და განსვენების შესახებ. ხშირი დაბომბვის გამო, ბომბის აფეთქების შედეგად, ტაძრების ფანჯრები აფეთქების ტალღამ ჩამოაგდო და ტაძრებში ყინვაგამძლე ქარმა დაუბერა. ტაძრებში ტემპერატურა ხშირად ეცემა ნულის ქვემოთ, მომღერლები შიმშილისგან ფეხზე ძლივს დგებოდნენ. მიტროპოლიტი ალექსი ცხოვრობდა ნიკოლსკის ტაძარში და მსახურობდა იქ ყოველ კვირას, ხშირად დიაკვნის გარეშე. თავისი ქადაგებებითა და შეტყობინებებით მან მხარი დაუჭირა სიმამაცეს და იმედს ბლოკადის რგოლში არაადამიანურ პირობებში დარჩენილ ადამიანებს. ლენინგრადის ეკლესიებში მათ წაიკითხეს მისი გზავნილები მორწმუნეებისადმი მოწოდებით, თავდაუზოგავად დაეხმარონ ჯარისკაცებს პატიოსანი შრომით უკანა მხარეს.

მთელი ქვეყნის მასშტაბით მართლმადიდებლური ეკლესიებიაღავლინეს ლოცვა გამარჯვების მოსაპოვებლად. საღმრთო მსახურების დროს ყოველდღე აღევლინებოდა ლოცვა: "ზღარბის შესახებ, რომ მისცეს შეუპოვარი, უძლეველი და გამარჯვებული ძალა, ძალა და გამბედაობა ჩვენს ჯარს, რათა გაანადგუროს ჩვენი მტრები და ჩვენი მოწინააღმდეგე და მთელი მათი მზაკვრული ცილისწამება ..."

ჰიტლერის ჯარების დამარცხებამ სტალინგრადში აღნიშნა ომის მიმდინარეობის რადიკალური ცვლილების დასაწყისი. თუმცა მტერი იმ დროს ჯერ კიდევ ფლობდა ძლიერ სამხედრო პოტენციალს. მისი დამარცხება დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. გადამწყვეტი საომარი მოქმედებებისთვის წითელ არმიას სჭირდებოდა ძლიერი ჯავშანტექნიკა. სატანკო ქარხნების მუშები დაუღალავად მუშაობდნენ. მთელი ქვეყნის მასშტაბით იმართებოდა სახსრების შეგროვება ახალი საბრძოლო მანქანების მშენებლობისთვის. მხოლოდ 1942 წლის დეკემბრისთვის ამ სახსრებით აშენდა დაახლოებით 150 სატანკო სვეტი.

წითელი არმიის საჭიროებებზე ეროვნული ზრუნვა არ გვერდს აუვლის ეკლესიას, რომელიც ცდილობდა თავისი შესასრულებელი წვლილი შეეტანა ნაცისტ დამპყრობლებზე გამარჯვებაში. 1942 წლის 30 დეკემბერს, პატრიარქმა ათენის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა მოუწოდა ქვეყნის ყველა მორწმუნეს გამოაგზავნონ "ჩვენი ჯარი მოახლოებული გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, ჩვენს ლოცვებთან და კურთხევებთან ერთად, მატერიალური მტკიცებულება, რომ მონაწილეობა მივიღოთ საერთო საქმეში. დიმიტრი დონსკოის სახელობის ტანკების სვეტის მშენებლობა. მოწოდებას მთელი ეკლესია გამოეხმაურა. მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში სასულიერო პირებმა და საეროებმა შეაგროვეს 400 ათას რუბლზე მეტი. მოსკოვის მთელმა ეკლესიამ შეაგროვა 2 მილიონ რუბლზე მეტი, ალყაშემორტყმულ ლენინგრადში მართლმადიდებლებმა შეაგროვეს ერთი მილიონი მანეთი ჯარის საჭიროებისთვის. კუიბიშევში მოხუცებმა და ქალებმა შეწირეს 650 ათასი მანეთი. ტობოლსკში ერთ-ერთმა შემომწირველმა 12 ათასი მანეთი მოიტანა და ანონიმურად დარჩენა სურდა. ჩელიაბინსკის რაიონის სოფელ ჩებორკულის მკვიდრმა, მიხეილ ალექსანდროვიჩ ვოდოლაევმა საპატრიარქოს მისწერა: „მე ვარ ხანშიშესული, უშვილო, მთელი გულით ვუერთდები მიტროპოლიტ სერგიუსის მოწოდებას და ვწირავ 1000 მანეთს ჩემი შრომის დანაზოგიდან. ლოცვა ჩვენი მიწის წმინდა საზღვრებიდან მტრის სწრაფად განდევნისთვის“. კალინინის ეპარქიის სახელმწიფო მღვდელმა, მიხაილ მიხაილოვიჩ კოლოკოლოვმა, სატანკო სვეტს საჩუქრად გადასცა სამღვდელო ჯვარი, 4 ვერცხლის სამოსი ხატებიდან, ვერცხლის კოვზი და მთელი თავისი ობლიგაციები. ლენინგრადის ერთ-ერთ ეკლესიაში უცნობმა მომლოცველებმა მიიტანეს პაკეტი და დაასვენეს წმინდა ნიკოლოზის ხატთან. შეფუთვაში შედიოდა 150 ათ რუბლიანი ოქროს მონეტა იმპერიული ჭრის. დიდი სასწავლო ბანაკები გაიმართა ვოლოგდაში, ყაზანში, სარატოვში, პერმში, უფაში, კალუგაში და სხვა ქალაქებში. ფაშისტი დამპყრობლებისგან თავისუფალ მიწაზე არ არსებობდა არც ერთი მრევლი, თუნდაც სოფლის სამრევლო, რომელსაც საკუთარი წვლილი არ შეეტანა ეროვნულ საქმეში. საერთო ჯამში, სატანკო სვეტისთვის 8 მილიონ რუბლზე მეტი შეგროვდა, დიდი რაოდენობით ოქროსა და ვერცხლის ნივთები.

ჩელიაბინსკის სატანკო ქარხნის მუშებმა მორწმუნეებს გადასცეს. მუშები დღედაღამ მუშაობდნენ თავიანთ ადგილებზე. მოკლე დროში აშენდა 40 T-34 ტანკი. მათ შექმნეს ზოგადი ეკლესიის სატანკო სვეტი. მისი გადაყვანა წითელი არმიის ნაწილებში მოხდა სოფელ გორელკის მახლობლად, რომელიც ტულადან ჩრდილო-დასავლეთით ხუთ კილომეტრშია. 38-ე და 516-ე ცალკეულმა სატანკო პოლკებმა მიიღეს შესანიშნავი აღჭურვილობა. იმ დროისთვის ორივემ უკვე რთული საბრძოლო გზა გაიარა.

სასულიერო პირებისა და რიგითი მორწმუნეების პატრიოტული ღვაწლის მაღალი მნიშვნელობის გათვალისწინებით, სვეტის გადაცემის დღეს, 1944 წლის 7 მარტს, გაიმართა საზეიმო კრება. სატანკო სვეტის შექმნის მთავარი ორგანიზატორი და სულისჩამდგმელი, პატრიარქი სერგიუსი, მძიმე ავადმყოფობის გამო, პირადად ვერ დაესწრო ტანკების წითელ არმიას გადაცემას. მისი ლოცვა-კურთხევით პოლკებს მიმართა მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ (იარუშევიჩმა). ეკლესიის პატრიოტული მოღვაწეობის, ხალხთან მისი ხელშეუხებელი ერთობის შესახებ ინფორმირებული მიტროპოლიტმა ნიკოლოზმა სამშობლოს დამცველებს განშორების ბრძანება გასცა.

აქციის დასასრულს მიტროპოლიტმა ნიკოლოზმა, მნიშვნელოვანი მოვლენის ხსოვნას, ტანკმენებს გადასცა საჩუქრები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან: ოფიცრებს - ამოტვიფრული საათები, ხოლო ეკიპაჟის დანარჩენ წევრებს - დასაკეცი დანები მრავალი აქსესუარით.

ეს ღონისძიება მოსკოვში აღნიშნეს. საკითხთა საბჭოს თავმჯდომარე

1944 წლის 30 მარტს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოსთან, გ.გ.კარპოვთან სპეციალური მიღება გამართა. მას ესწრებოდნენ: წითელი არმიის ჯავშანტექნიკის და მექანიზებული ძალების სამხედრო საბჭოსგან - გენერალ-ლეიტენანტი ნ.ი.ბირიუკოვი და პოლკოვნიკი ნ.ა. გენერალ-ლეიტენანტმა ნ.ი.ბირიუკოვმა პატრიარქ სერგიუსს გადასცა საბჭოთა სარდლობის მადლიერება და ფოტოების ალბომი, რომელიც ასახავს სატანკო სვეტის წითელი არმიის ომებში გადაყვანის საზეიმო მომენტს.

მათი გამბედაობისა და გმირობისთვის, 38-ე პოლკიდან დიმიტრი დონსკოის სვეტის 49 ტანკმენი დაჯილდოვდა სსრკ-ს ორდენებითა და მედლებით. კიდევ ერთი, ლოძის 516-ე ცალკეული ცეცხლსასროლი სატანკო პოლკი, 1945 წლის 5 აპრილს სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით.

ტანკერებმა ბერლინში საბრძოლო გზის შედეგები შეაჯამეს. 1945 წლის 9 მაისისთვის ისინი ჩამოთვლილი იყვნენ განადგურებულებად: 3820-ზე მეტი მტრის ჯარისკაცი და ოფიცერი, 48 ტანკი და თვითმავალი იარაღი, 130 სხვადასხვა იარაღი, 400 ტყვიამფრქვევის წერტილი, 47 ბუნკერი, 37 ნაღმტყორცნები; ტყვედ აიყვანეს 2526 ჯარისკაცი და ოფიცერი; დაიპყრო 32 სამხედრო საწყობი და მრავალი სხვა.

სატანკო სვეტის მორალური და მორალური გავლენა ჩვენს ჯარზე კიდევ უფრო დიდი იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, მას ატარებდა მართლმადიდებლური ეკლესიის კურთხევა და მისი განუწყვეტელი ლოცვა რუსული იარაღის წარმატებისთვის. ეკლესიის სვეტი მორწმუნეებს მანუგეშებელ ცნობიერებას აძლევდა, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანები განზე არ დგანან და თავიანთი ძალებისა და შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეული მათგანი მონაწილეობდა ნაცისტური გერმანიის დამარცხებაში.

მთლიანობაში, 200 მილიონ რუბლზე მეტი შეაგროვეს მრევლმა ომის დროს ფრონტის საჭიროებისთვის. მორწმუნეებმა ფულის გარდა ჯარისკაცებისთვის თბილი სამოსიც შეაგროვეს: თექის ჩექმები, ხელთათმანები, ქვილთოვანი პიჯაკები.

ომის წლებში საპატრიარქო ლოკუმ ტენენსმა მორწმუნეებს 24-ჯერ მიმართა პატრიოტული გზავნილებით, გამოეხმაურა ქვეყნის სამხედრო ცხოვრების ყველა მთავარ მოვლენას. ეკლესიის პატრიოტულ პოზიციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სსრკ-ს მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, რომელთაგან მილიონობით მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში ფრონტზე და პარტიზანულ რაზმებში და მუშაობდა ზურგში. ომის განსაცდელები და გაჭირვება ადამიანებში რელიგიური გრძნობების მნიშვნელოვანი ზრდის ერთ-ერთი მიზეზი გახდა. ეკლესიის სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლები თანადგომას და ნუგეშს ეძებდნენ და ჰპოვებდნენ ეკლესიაში. თავის ეპისტოლეებში და ქადაგებებში მიტროპოლიტი სერგიუსი არა მხოლოდ ანუგეშებდა მორწმუნეებს მწუხარებაში, არამედ მოუწოდებდა მათ თავდაუზოგავი შრომისკენ, სამხედრო ოპერაციებში გაბედული მონაწილეობისკენ. დაგმეს დეზერტირება, დანებება, დამპყრობლებთან თანამშრომლობა. მან მხარი დაუჭირა მტერზე საბოლოო გამარჯვების რწმენას.

გაიმარჯვა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიოტულმა საქმიანობამ, რომელიც ომის პირველივე დღიდან გამოიხატა ფრონტზე მორალურ და მატერიალურ დახმარებაში. უმოკლეს დროშიაღიარება და პატივისცემა როგორც მორწმუნეებს, ისე ათეისტებს შორის. ამის შესახებ სსრკ მთავრობას წერდნენ აქტიური არმიის ჯარისკაცები და მეთაურები, საშინაო ფრონტის მუშაკები, საზოგადოების, რელიგიური ლიდერები და მოკავშირე და მეგობარი სახელმწიფოების მოქალაქეები. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლების არაერთი დეპეშა თავდაცვითი მიზნებისთვის თანხების გადაცემის შესახებ შეტყობინებებით ჩნდება ცენტრალური გაზეთების „პრავდასა“ და „იზვესტიას“ გვერდებზე. პერიოდულ გამოცემებში ანტირელიგიური თავდასხმები მთლიანად შეჩერებულია. წყვეტს

მისი არსებობა, როგორც "მებრძოლი ათეისტების კავშირი", ოფიციალური დაშლის გარეშე. ზოგიერთი ანტირელიგიური მუზეუმი იხურება. ტაძრები იწყებენ გახსნას იურიდიული რეგისტრაციის გარეშე. 1942 წლის აღდგომაზე, მოსკოვის კომენდანტის ბრძანებით, ქალაქის ირგვლივ დაუბრკოლებელი მოძრაობა ნებადართულია მთელი აღდგომის ღამე... 1943 წლის გაზაფხულზე მთავრობამ გახსნა იბერიელი ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც გადმოასვენეს დახურული დონსკოის მონასტრიდან სოკოლნიკის აღდგომის ეკლესიაში თაყვანისცემის მიზნით. 1942 წლის მარტში ულიანოვსკში შეიკრიბა პირველი ეპისკოპოსთა საბჭო ომის წლებში, რომელმაც შეისწავლა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებული ვითარება და დაგმო ეპისკოპოს პოლიკარპეს (სიკორსკის) პროფაშისტური ქმედებები. სულ უფრო და უფრო ხშირად ისმის სტალინის გამოსვლებში მოწოდება დიდი წინაპრების მცნებების შესრულებისკენ. მისი მითითებით, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი რუსი წმინდანი ალექსანდრე ნევსკი წარსულის სხვა სამხედრო ლიდერებთან ერთად კვლავ ეროვნულ გმირად არის გამოცხადებული. 1942 წლის 29 ივლისს სსრკ-ში დაარსდა ალექსანდრე ნეველის სამხედრო ორდენი - პეტრე დიდის მიერ შექმნილი ამავე წმინდანის ორდენის პირდაპირი მემკვიდრე. საბჭოთა სახელმწიფოს არსებობის მთელ ისტორიაში პირველად რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქი მონაწილეობს ერთ-ერთი სახელმწიფო კომისიის მუშაობაში - 1942 წლის 2 ნოემბერს კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი ნიკოლაი (იარუშევიჩი) მოსკოვის ეპარქიის მეთაური, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის განკარგულებით, ხდება გერმანელი ფაშისტური დამპყრობლების სისასტიკის დამყარებისა და გამოძიების საგანგებო სახელმწიფო კომისიის ათიდან ერთ-ერთი წევრი.

ომის პირველ წლებში ხელისუფლების ნებართვით რამდენიმე საეპისკოპოსო სკამი გამოიცვალა. ამ წლებში სრულდებოდა საეპისკოპოსო ხელდასხმებიც, ძირითადად, მოწინავე წლების დაქვრივებული მღვდელმთავრები, რომლებმაც რევოლუციამდელ ეპოქაში მოახერხეს სულიერი განათლების მიღება.

მაგრამ 1943 წელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის კიდევ უფრო დიდ ცვლილებებს ემზადებოდა.