ვინ ეხმარება მეუფე ფარმაცევტს ან ეპისკოპოსს. ვიკარი: ვინ არის ეს მართლმადიდებლობაში? მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო ღირსებები

[ლათ. vicarius სიტყვასიტყვით-მოადგილე], საეკლესიო სამსახური, რომელიც დაკავშირებულია ეკლესიის ადმინისტრატორის მოადგილის ან თანაშემწის მოვალეობების შესრულებასთან; რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ზოგიერთ სხვაში.მართლმადიდებლობა. ეკლესიები - მმართველი ეპარქიის ეპისკოპოსის თანაშემწის თანამდებობა, დგინდება კიდეები, რათა დაეხმაროს ეპისკოპოსს ეპარქიის მართვაში.

თავდაპირველად სიტყვა ვიკარიუსი, როგორც adm. ტერმინის გამოყენება დაიწყო სახელმწიფო სფეროში. რომის იმპერიის მართვა. როდესაც იმპ. წმ. გათანაბრება. კონსტანტინე I დიდი იმპერია დაყოფილი იყო 4 პრეფექტურად: გალია, იტალია, ილირიკი და აღმოსავლეთი, იმპერიული დედაქალაქებით რომი და ახალი. რომი - კ-პოლი არ შედიოდა პრეფექტურებში. თავის მხრივ, პრეფექტურები დაიყო ეპარქიებად. ასე რომ, აღმოსავლეთის პრეფექტურა მოიცავდა აზიის, პონტოს, თრაკიის, აღმოსავლეთისა და ეგვიპტის ეპარქიებს. თითოეული ეპარქია რამდენიმეს შეიცავდა. პროვინციები. პრეფექტურის მეთაურს ეწოდებოდა პრეტორიუმის პრეფექტი (praefectus praetorio), ეპარქიის მმართველს კი ვ., ბერძნულად - ეგზარქოსი (ἔξαρχος). ვ., ისევე როგორც ზემდგომი პრეფექტი, ინიშნებოდა იმპერატორის მიერ და მისი ეპარქიის ფარგლებში იყენებდა პრეფექტის უფლებამოსილებებს პროვინციების გუბერნატორების ზედამხედველობასთან დაკავშირებით, მაგრამ თუ თავად პრეფექტი იმყოფებოდა ეპარქიაში, ვ. მასში ძალა დაკარგა. ამრიგად, ვ.-ს უფლებამოსილებამ შეიძინა ორმაგი ხასიათი: ის იყო, ერთი მხრივ, რეგიონის მეთაური, რომელიც მის ხელისუფლებაში იყო მინდობილი თვით იმპერატორის მიერ, ხოლო მეორე მხრივ, ის იყო მხოლოდ უმაღლესი თანამდებობის პირის მოადგილე. პრეფექტი, რომელიც ეპარქიაში თავის სამთავრობო ფუნქციებს თავად პრეფექტის არყოფნის შემთხვევაში ასრულებდა. გარკვეულწილად მსგავსი ხასიათი აქვს ვ.-ს უფლებამოსილებებს ეკლესიაში, მათ შორის ვიკარ ეპისკოპოსი.

მოგვიანებით ვიკარ ეპისკოპოსების შორეული წინამორბედები იყვნენ ქორეპისკოპოსები (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). ნეოკესარიული კრება მათ უწოდებს „ეპისკოპოსთა თანამომსახურეებს“, „სამოცდაათი მოციქულის ხატად დაყენებულს“ (r. 14). IV საუკუნეში. ქორეპისკოპოსები, ეპარქიის ეპისკოპოსის მიხედვით, მიეწოდებოდა თითქმის ყველა ეპისკოპოსს (პატარა ქალაქებსა და სოფლებში). ანტიოქიის კრებამ ქორეპისკოპოსთა უფლებები ასე განსაზღვრა: „წმიდა კრება კარგად ფიქრობდა, რომ პირველყოფილებმა პატარა ქალაქებში თუ სოფლებში, ან ეგრეთ წოდებულმა ქორეპისკოპოსებმა იცოდნენ მათი ზომა... ისე, რომ ისინი განაგებდნენ მხოლოდ დაქვემდებარებულ ეკლესიებს. მათ შეზღუდოს მათი ზრუნვა და ბრძანებები მათზე, რათა მათ მიაწოდონ მკითხველები, ქვედიაკონები და მართლწერის მსურველები ... და ისინი ვერ გაბედავდნენ პრესვიტერის ან დიაკონის მიწოდებას ეპისკოპოსის ქალაქში არსებულის ნების გარეშე, რომელსაც ქორეპისკოპოსი და მისი ოლქი ექვემდებარება“ (მარჯვნივ. 10). უძველესი ქორეპისკოპოსები, როგორც ხედავთ, განსხვავებით თანამედროვე ეპისკოპოსებისგან, მართავდნენ თავიანთ პატარა რეგიონს, რომელიც ეპარქიის შემადგენლობაში შედიოდა, თუმცა არა სრულიად დამოუკიდებლად, რაც, ფაქტობრივად, აჩვენებს ამ ინსტიტუტის მსგავსებას ინსტიტუტთან. ვიკარ ეპისკოპოსთა; როგორც არა სრულიად დამოუკიდებელ ეპისკოპოსებს, მათ შეეძლოთ ხელდასხმა მხოლოდ მმართველი ეპისკოპოსის სახელით (ანკირ. 13; ანტიოქ. 10; VII ს. 14; შდრ. ბასილ. 89).

უკვე შუაში. IV საუკუნე საეკლესიო ცხოვრებიდან დაიწყო ქორეპისკოპოსობის ინსტიტუტის გაქრობა. ლაოდიკეის კრებამ აკრძალა ახალი ქორეპისკოპოსების დანიშვნა: „არ არის მიზანშეწონილი პატარა ქალაქებსა და სოფლებში ეპისკოპოსების მიწოდება, არამედ პერიოდულები; მაგრამ ისინი, ვინც ადრე იყვნენ განთავსებული, არაფერს აკეთებენ ქალაქის ეპისკოპოსის ნების გარეშე ”(მარჯვნივ. 57). მხოლოდ უფროსები გახდნენ პერიოდები. მაგრამ ქორეპისკოპოსების ხელდასხმის პრაქტიკის შეწყვეტის შემდეგაც კი, ზოგიერთ ეპარქიაში აკურთხეს დამხმარე ეპისკოპოსები მმართველი ეპისკოპოსის დასახმარებლად, ადრე არსებული და გაუქმებული ეპარქიების ტიტულებით - ტიტულოვანი ეპისკოპოსები, რომლებიც მსახურობდნენ ვიკარ ეპისკოპოსების უახლოეს პროტოტიპად.

ვიკარ ეპისკოპოსების ინსტიტუტი უცნობია დოქტორ. რუსეთი, თუმცა ძველი რუს. ეპისკოპოსებს ხშირად ჰყავდათ გუბერნატორები, რომლებსაც ფლობდნენ ადმ. და სასამართლო ხელისუფლება ეპარქიის მნიშვნელოვან ქალაქებში, სადაც ისინი წარმოადგენდნენ მმართველ ეპისკოპოსს. თავდაპირველად, გამგებლები, როგორც წესი, სამღვდელოებაში იყვნენ, ხოლო XIV საუკუნიდან დაწყებული, როდესაც ეპისკოპოსები შედგებოდა მნიშვნელოვანი რაოდენობის მომსახურე ბიჭებისა და ბოიარი ბავშვებისგან, გამგებლები ხშირად ინიშნებოდნენ ამ გარემოდან, ანუ ერისკაცები. ასეთი გამგებლები გარკვეულწილად ემსგავსებიან ვ-ის ინსტიტუტს, რომელიც ამ დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული იყო კათოლიკეში. ეკლესიები.

გარდა ამისა, ეპისკოპოსი ხანდახან მიმაგრებული იყო მთავარ იერარქ-მიტროპოლიტებთან, რომლებიც ეხმარებოდნენ მას მისი ეპარქიის მართვაში. ასე რომ, წმ. ალექსი წმ. შეხვდა. თეოგნოსტა, რომელსაც ეპისკოპოსად უწოდებენ. ვლადიმირსკის, არ ჰყავდა საკუთარი ეპარქია, მაგრამ იყო პირველი იერარქის თანაშემწე.

1454 წლიდან სარსკისა და პოდონსკის ეპისკოპოსები, რომლებიც დასახლდნენ მოსკოვის მახლობლად, კრუტიცში და არაოფიციალურად ეწოდებოდათ კრუტიცკი, მოქმედებდნენ მოსკოვის მთავარი იერარქების თანაშემწეებად მიტროპოლიტის რეგიონის ადმინისტრაციაში. მაგრამ ისინი არ შეიძლება ჩაითვალონ ვიკარის ეპისკოპოსების უშუალო წინამორბედებად, რადგან მათ უკან დარჩა სარსკაიასა და პოდონსკის ეპარქია, თავისი რამდენიმე სამრევლოებით ველურ მინდორში და სხვა ადგილებში, სადაც მუსლიმები არიან. უმრავლესობამ მაინც შეინარჩუნა მართლმადიდებლობა. მოსახლეობა. მოსკოვის საპატრიარქოს დაარსებისთანავე მათ დაიწყეს კრუტიცკის მიტროპოლიტის ტიტულის ტარება.

ეპისკოპოსთა საბჭოს წევრები მოქმედი წესდების საფუძველზე არიან გადამწყვეტი ხმის უფლებით (III 1). ვიკარი ეპისკოპოსები "კანონიკური იურისდიქციის მქონე მრევლებზე" არიან ის ეპისკოპოსები, რომლებიც, წოდებით ვ. მოსკოვის პატრიარქის წოდებით, მართავენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებს ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე, მაგალითად, აწმყო. ამავე დროს, არიან ზარაისკის ეპისკოპოსი, აშშ-ში მოსკოვის საპატრიარქოს სამრევლოების ადმინისტრატორი და კაშირას მთავარეპისკოპოსი, კანადის მოსკოვის საპატრიარქოს სამრევლოების ადმინისტრატორი. ადრე ასეთი ვიკარი ეპისკოპოსები არ იყვნენ ეპისკოპოსთა საბჭოს წევრები. ყველა სხვა ვიკარ ეპისკოპოსს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ეპისკოპოსთა საბჭოს სხდომებში გადამწყვეტი ხმის უფლების გარეშე (III 1).

როკ-ში შემორჩენილია ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, ვიკარ ეპისკოპოსებს, მმართველებისგან განსხვავებით, ერთი ქალაქის სახელი აქვთ. ამჟამად მხოლოდ V ნაწილი. იგი ამ დროისთვის ასრულებს ეპარქიის მართვაში მმართველი ეპისკოპოსის დახმარებას. რიგი B. წმიდა პატრიარქიმოსკოვის ეპარქიის ქალაქების ტიტულებს, უმაღლეს საეკლესიო ადმინისტრაციაში სხვადასხვა თანამდებობა აქვთ. V. ROC-ში, ისევე როგორც მმართველი ეპისკოპოსები, შეიძლება ხელდასხმული იყვნენ ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 2004 წელს არსებობდა ეპისკოპოსების 25 განყოფილება: ვერეისკაია, ვიდნოვსკაია, დმიტროვსკაია, ეგორიევსკაია, ზარაისკაია, ისტრა, კაშირსკაია, კლინსკაია, კრასნოგორსკაია, ლუბერეცკაია, მოჟაისკაია, სერხოვო-ინ, პოხოვოლსაევი. - პეტერბურგში, ლუდინოვსკაიაში - კალუგაში, შატსკაიაში - რიაზანში, ბალტიისპირეთში - სმოლენსკში, ქერჩში, სერგიევსკაიაში - სუროჟში, ასევე უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში: ვასილკოვსკაია და პოჩაევსკაია, ვიშგოროდსკაია, პერეიასლავ-ხმელნიცკაია, - კიევში. იზიუმსკაია - ხარკოვის ეპარქიებში.

ვიკარის ანუ ტიტულოვანი ეპისკოპოსების ინსტიტუტი არსებობს სხვა მართლმადიდებლებშიც. ეკლესიები, მაგრამ თვით სახელი "ვიკარი ეპისკოპოსი", "ვიკარი" გაჩნდა ზოგიერთ მათგანში, ცხადია, რუსული ეკლესიის მაგალითზე. ვიკარი ეპისკოპოსები მიეწოდებათ, კერძოდ, ქართულ, სერბულ, რუმინულ, ბულგარულ, ამერიკულ ეკლესიებს. ზოგიერთ სხვა ეკლესიაში, მაგალითად. კ-პოლონელები და ალექსანდრია, მათ ტიტულოვან ეპისკოპოსებს უწოდებენ. უფრო მეტიც, ამ ეკლესიების წესდების შესაბამისად, ვ., როგორც წესი, სრულუფლებიან წევრად შედიან საბჭოებში სასულიერო პირებისა და საერო პირების მონაწილეობით, მაგრამ ზოგიერთ მათგანში (სერბი, ბულგარელი, ამერიკული) ისინი არ შედიან. ეპისკოპოსთა საბჭოებს, რომლებსაც აქვთ ეს ეკლესიები, სხვადასხვა სახელები აქვთ.

ვიკარი ეპისკოპოსები მართლმადიდებლებში ეკლესიებს არ შეუძლიათ დამოუკიდებელ გადაწყვეტილებების მიღება ხელდასხმების შესახებ: მათ შეუძლიათ დიაკვნების ან პრესვიტერების ინიციაცია მხოლოდ მმართველი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, რომელსაც აქვს სრული კანონიკური საეპისკოპოსო უფლებამოსილება. ამ მხრივ, ვიკარ ეპისკოპოსები თანამდებობაზე არიან გადამდგარი ეპისკოპოსების თანამდებობაზე.

პროტ. ვლადისლავ ციპინი

ტერმინი „ვიკარი“ ფართოდ გავრცელდა კათოლიკეებში. ეკლესიები შუა საუკუნეებით თარიღდება. ტ.სპ-დან. მართლმადიდებლობა ეკლესიოლოგიას არ აქვს საფუძველი იმისა, რომ რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის, რომის პაპის ტიტულებს შორის არის „ვიკარიუს ჯესუ კრისტი“ (vicarius Jesu Christi - СIС 331), ხშირად ითარგმნება როგორც „ქრისტეს ვიკარი“ და შესაბამისად. ამ ტიტულის მნიშვნელობით კათოლიკურია. ღვთისმეტყველება და კანონიკური სამართალი, - „ქრისტეს შემცვლელი“. ეს თანამდებობა ეკუთვნის მას, როგორც პეტრე მოციქულის მემკვიდრეს, „მოციქულთა უფლისწულს“ ტრადიციის ენაზე. კათოლიკე ეკლესიოლოგია.

ტერმინი „ვიკარი“ დასავლეთში უკვე ძველ ეკლესიაში გამოიყენებოდა, როგორც პაპის, რომის ეპისკოპოსის მოადგილის ან წარმომადგენლის ოფისის სახელწოდება. „მოციქულთა ვიკარებს“ (vicarii apostolici) ასევე უწოდებენ „დაბადებულ ლეგატებს“ (legati nati), თუ შესაბამისი მოვალეობების შესრულება ასოცირდება არა ეპისკოპოსის პიროვნებასთან, არამედ მის მიერ დაკავებული კათედრასთან, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს კონკრეტულში. საეკლესიო რეგიონი, რათა უკვე მასზე დავალებით ეპისკოპოსი იძენს ლეგატის ტიტულს. ასეთი ვ. მე-2 სართულიდან დანიშნეს მამებმა. IV საუკუნე (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). მათ მინიჭებული ჰქონდათ უმაღლესი სამთავრობო უფლებამოსილებები თავიანთი იურისდიქციის სფეროში, კერძოდ, მოიწვიონ საბჭოები, განეხილათ ეპისკოპოსებს შორის დავები და მიეღოთ საჩივრები. პაპ V. და ამავე დროს დაბადებული ლეგატები იყვნენ არლატის არქიეპისკოპოსები გალიაში, სევილიაში ესპანეთში, თესალონიკის ილირიკუში (VIII საუკუნემდე, სანამ ილირიკი თესალონიკთან ერთად ხატმებრძოლთა ეპოქაში გადავიდა პაპების იურისდიქციისგან. პოლონელი პატრიარქების იურისდიქცია). სამოციქულო ვ-ის ინსტიტუტი გარკვეულწილად ემსგავსება ვოსტის ეგზარქოსთა ინსტიტუტს. ეკლესიები, დაწყებული V საუკუნიდან, როდესაც ეგზარქოსების მეთაურობით „დიდმა რეგიონებმა“ დაკარგეს ავტოკეფალია.

IX საუკუნეში. გალიასა და გერმანიაში მეცის არქიეპისკოპოსი დაინიშნა. XI საუკუნეში. ეს წოდება მიენიჭათ ზალცბურგის არქიეპისკოპოსებს, „გერმანიის პრიმატს“, მაიცის, ტრიერის, ჰამბურგ-ბრემენის, რომლებიც ერთდროულად იყვნენ კარდინალები და ჰქონდათ ფართო ად. და სასამართლო უფლებამოსილებები. ეს სამოციქულო ვ-ებიც ატარებდნენ ტიტულს „ლეგატი ა ლატერე“ (ლეგატები შიდა წრიდან). ზოგადად, XII ს. მოციქულმა ვ. მოუწოდა მათ, ვინც აწმყოში. დროს ეწოდება ლეგატები (Ibidem).

ტერმინი "მოციქულთა ვიკარი" ახალი გამოყენება მიიღო მე -17 საუკუნეში, როდესაც კათოლიკემდე. მისიონერული მოღვაწეობის საჭიროება გაჩნდა ეკლესიაში, როგორც პროტესტანტი. ევროპის ქვეყნები, ერთი მხრივ, და ახალი სამყაროს ქვეყნებში, აფრიკაში და შორეულში. აღმოსავლეთი - სხვებთან ერთად.ამ ტერიტორიებზე მოქმედი კათოლიკე. მისიები პირდაპირ ექვემდებარებოდა პაპს, როგორც მის „გენერალ ეპისკოპოსს“ (episcopus universalis). მისიის წარმატებით კ.-ლ. ადგილობრივი მისიონერული მოღვაწეობა მოეწყო სამოციქულო ვიკარიატში, რომლის ხელმძღვანელი რომაული კურიის მიერ დანიშნული და მოხსნილი იყო პაპის სახელით. „მოციქულთა ვიკარიატი ანუ სამოციქულო პრეფექტურა არის ღმერთის ხალხის გარკვეული ნაწილი, რომელიც განსაკუთრებული გარემოებების გამო ჯერ კიდევ არ აყალიბებს ეპარქიას და რომელსაც ევალება სამოციქულო ვიკარის ან სამოციქულო პრეფექტურის სამწყსო ზრუნვა, რათა ისინი მართავენ. ის უზენაესი მღვდელმთავრის სახელით“ (CIC 371. 1). ასეთი ვიკარიატების ფარგლებში დიდი ხნის განმავლობაში ეწყობოდა კათოლიკე. მისია ინგლისში, ჰოლანდიაში, სკანდინავიის ქვეყნებში და პროტესტანტი. გერმანიის რეგიონები. ბოლოს იქ გაჩნდა საეპისკოპოსო სისტემა. XVIII-XIX საუკუნეებში, ხოლო სკანდინავიაში - მხოლოდ 50-იან წლებში. XX საუკუნე ბოლოდან ჩამოყალიბდა სამოციქულო ვიკარიატები. XVI საუკუნე აზიასა და აფრიკაში. Აწმყოში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი მოქმედებენ იემენში, კამბოჯაში, ქუვეითში, ლაოსში, ლიბიაში, ეთიოპიასა და რიგ სხვა სახელმწიფოებში.

XIX საუკუნეში. „სამხედრო ვიკარი“ (vicarius castrensis) ასე ერქვა ავსტრია-უნგრეთის სამხედრო სამღვდელოების მეთაურს, გარდა ამისა, ზოგიერთ კათოლიკეს მსგავსი წოდება ჰქონდა. ეპისკოპოსები მისიონერულ ქვეყნებში: ჩინეთში, წყნარი ოკეანის კუნძულებზე.

„ვიკარის“ თანამდებობა კათოლიკეში არსებობს. ეკლესიისა და ეპარქიის, ანუ საეპისკოპოსო ხელისუფლების დონეზე. უფრო მეტიც, ასეთი თანამდებობის მატარებელი შეიძლება იყოს ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი. ვიკარ ეპისკოპოსები კათოლიკეში. ეკლესიები ტერმინის ამ გაგებით რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ვ.

ვიკარ ეპისკოპოსებს ასევე უწოდებენ ტიტულარს (episcopi titulares), რადგან ტიტულის მქონე მათ არ აქვთ შესაბამისი იურისდიქცია, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კათედრა, რომლის სახელსაც ისინი ატარებენ თავიანთ წოდებაში, ნამდვილად არ არსებობს, ისევე როგორც იქ. არ არის შესაბამისი, ისინი ეპისკოპოსები არიან და ეს ეპისკოპოსები თავად არიან მხოლოდ მმართველი ეპისკოპოსების თანაშემწეები ან შემცვლელები. ტიტულოვანი ეპისკოპოსების სახელი - episcopi in partibus infidelium (ეპისკოპოსები ურწმუნო ქვეყნებში) - ბოლომდე დარჩა. XIX საუკუნე.

ტიტულოვანი საეპისკოპოსო წარმოშობა დაკავშირებულია მე-8 უფლებების წესთან. I საეკლესიო კრება, კვეთა არ იძლევა 2 ეპისკოპოსის არსებობას ერთ ქალაქში. ამასთან დაკავშირებით, როდესაც უზარმაზარი ეპარქიების მართვაში საჭირო გახდა მმართველი ეპისკოპოსის დახმარება სხვა ეპისკოპოსისგან, განსაკუთრებით ხელდასხმების შესრულებაში, მაშინ ამ თანაშემწე ეპისკოპოსებს დაიწყეს ფიქტიური ტიტულების მინიჭება (ან გაუჩინარებული ქალაქებისთვის). კათოლიკესგან განსხვავებით. ეკლესიები მართლმადიდებლურში. ეკლესიისთვის, განსაკუთრებით რუსეთისთვის, ისინი, როგორც წესი, ატარებენ იმავე ეპარქიების პატარა ქალაქების ტიტულებს, სადაც ისინი ასრულებენ მსახურებას.

კათოლიკურში. ეკლესიაში ტიტულოვანი ეპისკოპოსების გაჩენა ისტორიულად მე-13 საუკუნეში გადასახლებას უკავშირდება. წარმართები პრუსიელები და ლივონიელები ეპისკოპოსები ბალტიისპირეთის ეპისკოპოსებიდან და კათოლიკეების ერთდროული გაყვანა. ეპისკოპოსები ბალკანეთიდან და ლევანტიდან ლათინური იმპერიის დაცემისა და შუა ჯვაროსნების წარუმატებლობის შემდეგ. აღმოსავლეთი. ეპისკოპოსები, რომლებმაც დაკარგეს საყდარი, შეინარჩუნეს ყოფილი ტიტულები, გახდნენ ზაპის მმართველი ეპისკოპოსების თანაშემწეები. ევროპა თავისი შედარებით ვრცელი ეპარქიებით (ეპარქიებით). შემდეგ. ეს პრაქტიკა ინსტიტუციონალიზებული და ფართოდ გავრცელდა. ამ მხრივ, ანალოგია კათოლიკესთან. ეპისკოპოსები "in partibus infidelium" წარმოდგენილია რუსული ეკლესიის ისეთი საკათედრო ტაძრებით, როგორიცაა სოროჟი ან კორსუნი, თუმცა ისინი არ არიან ვიკარები, არამედ ეპარქიები. ტიტულოვანი ეპისკოპოსები კათოლიკეში ეკლესიები აწმყოში. დრო განსაკუთრებით ხშირად ატარებს სათაურში კართაგენის (აფრიკული) ეკლესიის ქალაქების სახელებს, სადაც არაბების მიერ აფრიკის დაპყრობამდე განსაკუთრებით ბევრი საეპისკოპოსო კათედრა იყო.

ვიკარ ეპისკოპოსები კათოლიკეში. ეკლესიებს ნიშნავს პაპი ან მისი შეხედულებისამებრ, როცა ამის საჭიროებაა, ან ეპარქიის ეპისკოპოსის მოთხოვნით. ყველაზე ხშირად, ვიკარ ეპისკოპოსები ინიშნებიან გენერალურ ეპისკოპოსებად, ზოგიერთ შემთხვევაში ასევე მმართველი ეპისკოპოსის ხანდაზმული წლების ან ავადმყოფობის გამო.

გვიან შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში, როდესაც არაერთი ეპისკოპოსი, განსაკუთრებით გერმანიაში, ფლობდა სახელმწიფოს. სუვერენიტეტს და იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც სულაც არ ემთხვევა მათი საეკლესიო იურისდიქციის არეალს, ასეთ ეპისკოპოსებს ჩვეულებრივ აწვდიდნენ ფეოდალური არისტოკრატიის ხალხი და, როგორც წესი, ისინი არ იღებდნენ საეპისკოპოსო ხელდასხმას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰქონდათ. საეკლესიო-სამთავრობო ძალაუფლებას (potestas jurisdictionis) მათ ეპისკოპოსებში არ გააჩნდათ წმინდა რიტუალების (jura ordinis) შესრულების უფლება. ამ შემთხვევაში ეპისკოპოს-უფლისწულის ეპისკოპოსში დაინიშნა ვიკარ-ეპისკოპოსი, რომელსაც არ მიუღია კურთხევა, რომელიც ასრულებდა საღვთო მსახურებას და აკურთხებდა პრესვიტერებს. აქედან გამომდინარე, იმ დროს გერმანიაში ვიკარ ეპისკოპოსების დამახასიათებელი სახელი იყო Weihbischof (აკურთხებული ეპისკოპოსი, ანუ კურთხევის მქონე ეპისკოპოსი). ეპისკოპოსების ინსტიტუტის გაუჩინარება, რომლებსაც არ ჰქონდათ კურთხევა, თარიღდება თანამედროვე პერიოდიდან და შეიძლება მივაწეროთ ზაპში საეკლესიო სახელმწიფოების გაუქმებას. ევროპა, პაპის რეგიონის გარდა. ნაპოლეონის დროს.

ვიკარ ეპისკოპოსებს უწოდებენ ან თანაშემწე ეპისკოპოსებს (episcopus auxiliaris) ან თანაშემწე ეპისკოპოსებს (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). განსხვავება მათ სტატუსში მდგომარეობს იმაში, რომ კოადიუტორი ჩვეულებრივ გადაეცემა მმართველი ეპისკოპოსის სიბერის ან ავადმყოფობის შემთხვევაში და, თანაშემწე ეპისკოპოსისგან განსხვავებით, მას, როგორც წესი, აქვს მმართველი ეპარქიის ეპისკოპოსის მემკვიდრეობის უფლება (cum jure successionis). . როდესაც მმართველი ეპისკოპოსის კათედრა გათავისუფლებულია, თანაადიუტორი ავტომატურად ხდება მმართველი ეპისკოპოსი და თანაშემწე ეპისკოპოსი, მსგავს შემთხვევაში, ინარჩუნებს მხოლოდ ძალაუფლებას, რომელიც გამოიყენა საყდრის ოკუპაციის დროს (CIC 409.1). „ეპისკოპოსი-თანასწორი და ეპისკოპოსი თანაშემწე, - მოქმედი კანონიკური სამართლის კოდექსის მიხედვით, კათოლიკოსი. ეკლესიები - დაეხმარეთ ეპარქიის ეპისკოპოსს ეპარქიის ყველა ადმინისტრაციაში და შეცვალეთ იგი მისი არყოფნისას ან მისთვის დაბრკოლებების არსებობის შემთხვევაში ”(CIC 405.2).

გარდა ეპისკოპოსების თანაშემწეებისა და თანაშემწეების გარდა, ჭვავის დანიშვნა ხდება მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში, ყველა საეპისკოპოსო (ეპარქიაში) კათოლიკურ კურიაში. ეკლესიის ლათ. რიტუალში არის გენერალი ვ.-ის (vicarius generalis) თანამდებობა, ტო-რი არის მმართველი ეპისკოპოსის თანაშემწე ხელისუფლების განსახორციელებლად და კერძოდ ადმ. ეპისკოპოსის უფლებები. XIV საუკუნემდე. მხოლოდ ვაკანტურ ეპარქიებზე დაინიშნენ გენერალი ვ. შემდეგ დაიწყეს დანიშვნა იმ ეპარქიებში, სადაც ეპისკოპოსი იმყოფება. ამასთან, გენერალ ვ.-ს დანიშვნა ან არდანიშვნა დარჩა ეპარქიის ეპისკოპოსის შეხედულებისამებრ; პაპს შეეძლო აიძულოს იგი დანიშნოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეპისკოპოსი საკმარისად არ იცნობდა კანონიკურ კანონებს ან კანონებს. ეპისკოპოსის უკიდეგანო. მოქმედი კოდექსი ითვალისწინებს გენერალ ვ-ის თანამდებობის არსებობას ყველა ეპარქიაში (CIC 475.1).

თუ ეპისკოპოსში (ეპარქიაში) არის ეპისკოპოსი-კოადიუტორი ან ეპისკოპოსის თანაშემწე, მაშინ ის ხდება ამავე დროს გენერალი V. (CIC 406.1) ან ეპისკოპოსი V. (vicarius episcopalis; თანამდებობა დაარსდა ვატიკანის II კრების შემდეგ - იურკოვიჩი. S. 116). ეპისკოპოსთა უმრავლესობაში, სადაც არ არიან ვიკარ-ეპისკოპოსები, გენერალ ვ.-ს ნიშნავს და საჭიროების შემთხვევაში თანამდებობიდან ათავისუფლებს თავად მმართველი ეპისკოპოსი პრესვიტერებიდან. ადრე შეიძლებოდა არ ყოფილიყო ხელდასხმული, მაგრამ სასულიერო პირი უნდა ყოფილიყო, ანუ ტონუსში.

თუ მმართველი ეპისკოპოსი მიზანშეწონილად ჩათვლის, მას შეუძლია გენერალ ვ-ის გარდა დანიშნოს ერთი ან რამდენიმე. ეპისკოპოსი ვ., რომლის უფლებამოსილებები განსხვავდება გენერალ ვ.-ის უფლებამოსილებისგან იმით, რომ ისინი ახორციელებენ მათ მხოლოდ ეპისკოპოსის ნაწილთან მიმართებაში, ან მორწმუნეთა გარკვეულ ჯგუფთან, მაგალითად. მონასტრებს, ან საკითხთა კონკრეტულ სპექტრს.

გენერალი და ეპისკოპოსი V. ინიშნებიან მღვდელმსახურებაში მყოფ პირთაგან, „მინიმუმ 30 წლის, კანონიკური სამართლის ან თეოლოგიის დოქტორის ან ლიცენზიის მქონე, ან სულ მცირე ჭეშმარიტად მცოდნე ამ მეცნიერებებში, რომლებიც ცნობილია სწავლებების ერთგულებით. ეკლესია (სანქტა დოქტრინა), პატიოსნება, წინდახედულობა და საქმიანი გამოცდილება ”(CIC 478.1). ამასთან, გენერალი ან საეპისკოპოსო ვ. არ შეიძლება ერთდროულად იყოს კანონიკურ-სასჯელაღსრულების დაწესებულება ან ეპარქიის ეპისკოპოსთან იყოს დაკავშირებული მე-4 ხარისხამდე. გენერალური და საეპისკოპოსო ვ-ის უფლებამოსილებები უქმდება საეპისკოპოსო კათედრაზე ვაკანსიის არსებობის შემთხვევაში.

„თვითონ თანამდებობის ძალით, გენერალურ ვიკარს მთელ ეპარქიაში აქვს აღმასრულებელი ძალაუფლება (potestas executiva), რომელიც სამართლიანად ეკუთვნის ეპარქიის ეპისკოპოსს, კერძოდ, უფლებამოსილება გამოსცეს ყველა ადმინისტრაციული აქტი - გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებიც ეპისკოპოსმა შეინარჩუნა. თავად, ისევე როგორც ის, რაც არის უფლებები, მოითხოვს ეპისკოპოსის სპეციალურ მანდატს ”(CIC 479.1). გენერალი და ეპისკოპოსი ვ. კანონიერად განიხილება როგორც ერთ ინსტანცია ეპარქიის ეპისკოპოსთან, ამიტომ მათი ქმედებების წინააღმდეგ მიმართვა წარედგინება არა ეპარქიის ეპისკოპოსს, არამედ უმაღლეს ხელისუფლებას - მთავარეპისკოპოსს, რომლის მიმართაც ეპარქიის ეპისკოპოსი არის სუფრაგანი (CIC). 1438.1).

კათოლიკურში. ეკლესია, ტერმინი „ვიკარი“ ასევე გამოიყენება ე.წ. დეკანატი, ანუ რამდენიმე უბანი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეკანოზების მსგავსი სამრევლოები. დეკანოზს, ან ვიკარიუს ფორანეუსს, ასევე უწოდებენ მთავარ-პრესვიტერს. მას ნიშნავს მმართველი ეპისკოპოსი დეკანოზის სასულიერო პირების აზრის გათვალისწინებით გარკვეული ვადით. თავის დეკანოზში, ვიკარიუს ფორანეუსი მხარს უჭერს და კოორდინაციას უწევს სახსარს პასტორალური საქმიანობა, ზრუნავს, რომ სასულიერო პირებმა იცხოვრონ თავიანთ ღირსებაზე, ზრუნავს ღვთისმსახურების შესრულებაზე ლიტურგიული დანიშნულების შესაბამისად, ზედამხედველობს სამრევლო დოკუმენტაციის სწორ შენარჩუნებას და საეკლესიო ქონების მიზანმიმართულ განკარგვას.

სამრევლო რექტორებს ასევე შეიძლება ჰყავდეთ თანაშემწეები ან მოადგილეები. XII საუკუნეში გაჩნდა სამრევლო ვ. (რ. შტრიგლი) რიგი გარემოებების გამო. ხშირად, სააბატოები და თავები ხდებოდნენ სამრევლოების, როგორც იურიდიული პირების აბატები (ეს ფენომენი, რომელსაც ეძახიან სამრევლოების „ინკორპორაციას“, წარმოიშვა მე-10 საუკუნეში და უფრო და უფრო გავრცელდა შუა საუკუნეების ბოლომდე). ამავდროულად, პირები, რომლებიც განთავისუფლდნენ თავიანთ სამრევლოებში მუდმივად ცხოვრების ვალდებულებისაგან, ზოგჯერ ინიშნებოდნენ მრევლის რექტორის თანამდებობაზე (ანუ მრევლის შემოსავლების ხარჯზე, კერძოდ, ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე დასაქმებულ სასულიერო პირთა შენახვაზე). პაპის კურია ანუ სამეფო კანცელარია იყო უზრუნველყოფილი). საბოლოოდ, განმეორებითი აკრძალვების მიუხედავად, რამდენიმე რექტორის ერთი აბატის ხელში გაერთიანების პრაქტიკა გაგრძელდა. სამრევლოები. ყველა ასეთ შემთხვევაში საჭირო ხდებოდა მოძებნა ვ. ვიკარიატის პოზიციები იყო როგორც უწყვეტი (vicarius perpetuus) ასევე დროებითი ან გადაადგილებული (vicarius temporalis, amovabilis). ვ.-ს უფლება-მოვალეობები, ისევე როგორც მის კუთვნილი შინაარსის ოდენობა, განისაზღვრა მრევლის ნომინალურ რექტორთან დადებული ხელშეკრულებით. ეკლესიის საერთო კანონმა შუა საუკუნეებში მათი ურთიერთობა თითქმის ყოველგვარი ყურადღების გარეშე დატოვა.

Ოთხშაბათს. საუკუნეების განმავლობაში, დიდ სამრევლოებში, განსაკუთრებით ქალაქებში, სხვა მღვდლები შეიძლება დაენიშნოთ მრევლის რექტორის დასახმარებლად. ეს პოსტი დარეკეს განსხვავებული ადგილებისხვადასხვანაირად: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei და ა.შ.- არ ჩაითვალა ვ.

1917 წლის კანონიკური სამართლის კოდექსი (Can. 471-478) აერთიანებდა მრევლის ცნებას V. (vicarius paroecialis) პირი, რომელიც ცვლის მრევლის რექტორს მისი არყოფნისას ან, თუ იგი ვერ ასრულებდა თავის მოვალეობას (vicarius substitutus, adiutor და ა.შ.), და ვიკარიუს კოოპერატორი. მოქმედ კოდექსში სახელწოდება „მრევლის წინამძღვარი“ შენარჩუნებულია მხოლოდ ბოლო პოზიციისთვის (CIC 545-552). ვ.-ს შეუძლია განახორციელოს მწყემსობა როგორც მთელ მრევლში, ასევე მის გარკვეულ ნაწილში, ან მრევლის სპეციალურ ჯგუფთან მიმართებაში. თანამდებობაზე დანიშვნა ხდება ეპარქიის ეპისკოპოსის მიერ. ვ. მრევლის უფლება-მოვალეობები, გარდა ზოგადი საეკლესიო სამართლისა, განისაზღვრება ეპარქიის წესდებით და მრევლის წინამძღვრის მანდატით. მრევლში შეიძლება იყოს ერთი ან რამდენიმე. მრევლი ვ.

მსგავსი დაწესებულება სამრევლო V. არსებობს პროტესტანტულში. ეკლესიები. ამავე დროს, ამ ეკლესიებში მღვდელმსახურების არარსებობის გამო, მრევლი V, ისევე როგორც სამრევლოების რექტორები, არ არიან სასულიერო პირები ამ სიტყვის სწორი გაგებით, არც ტ. მართლმადიდებლობა ეკლესიოლოგიას, ამ ეკლესიებში მოციქულთაგან ხელდასხმების თანმიმდევრობის არარსებობის გამო და არც თავად ამ ეკლესიების სწავლების შესაბამისად, რაც უარყოფს ხელდასხმების საკრამენტულ ხასიათს. ანგლიკანური სამღვდელოების რეალობა. ეკლესიას არც მართლმადიდებლები აღიარებენ და არც კათოლიკეები. ეკლესია, რომელიც ასევე ეხება ანგლიკანებს. პრესვიტერებად ხელდასხმული ვ.

წყარო: მოსკოვის საბჭოების 1666 და 1667 წლების აქტები. მ., 18932; საკათედრო ტაძარი, 1918 წელი; დებულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მართვის შესახებ. მ., 1945; CIC, 1983; ქარტია, 1989; ქარტია, 2000 წ.

ლიტ.: ნიკოდიმი [მილაში], ეპისკოპოსი. დალმატინელი. მართლმადიდებლური საეკლესიო სამართალი. SPb., 1897. S. 379-381; პავლოვი ა. . საეკლესიო სამართლის კურსი. სერგ. პ., 1902. ს. 250-251; სუვოროვი ნ. . საეკლესიო სამართლის სახელმძღვანელო. მ., 1912.S.236-241; 261; ჰარტრიჯ რ. ა. რ. ვიკარაჟების ისტორია შუა საუკუნეებში. კამბ., 1930; ფურნიე ე. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P. 1940. P. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, astolique, a. et autr. // DDC. T. 7. Col. 1479-1504; Tsypin Vl., Archpriest Church Law. M., 1996. S. 283, 285, 287, 290; Yurkovich I., საპრეზიდენტო კანონიკური კანონი ხალხის შესახებ ღვთისა და ქორწინების შესახებ. Moscow, 2000. S. 115-116, 134-135.

პროტ. ვლადისლავ ციპინი, A.V. Busygin

საკმაოდ ბევრი მინისტრია სპეციალური წოდებებით, უბრალო ადამიანებისთვის, აუხსნელად გაუგებარი. ერთ-ერთი ასეთი საეკლესიო თანამდებობაა ვიკარი, რომელიც უფრო ხშირად მოიხსენიება კათოლიციზმში, ვიდრე მართლმადიდებლობაში.

ვინ არის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი

ზოგადად, ვიკარი არის შემცვლელი (განსაკუთრებით, თუ გავითვალისწინებთ ამ სიტყვის ლათინურ წარმოშობას, რომელიც მიუთითებს მხოლოდ ზემოთ მოცემულ სიტყვაზე). ეკლესიაში ვიკარის თანამდებობა გულისხმობს ზოგიერთი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მოვალეობის შესრულებას, რომელიც დაკავშირებულია საკათედრო ტაძრის მთავარი მინისტრის - ეპისკოპოსის ან ეპისკოპოსის დახმარებით.

ვ მართლმადიდებლური ეკლესიავიკარი (ან ეპისკოპოსი) არის მღვდლის მთავარი თანაშემწე.ამავდროულად, ამ თანამდებობის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ მეუფეს არ შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი ეპარქია.

მეუფე - თანამდებობა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, უტოლდება სასულიერო პირის მოადგილეს

დამახასიათებელია, რომ ამ თანამდებობაზე რამდენიმე წლის შემდეგ, ვიკარი კვლავ შეიძლება გახდეს მღვდელი, იმ შემთხვევაში, თუ ეპისკოპოსი და ეპარქია მხარს დაუჭერენ ამ წინადადებას. შესაბამისად, თანამდებობა არ არის მუდმივი.

გარდა ამისა, გამონაკლის შემთხვევებში, მეუფეს შეიძლება დაევალოს ეპარქიის გარკვეული ნაწილის მართვა, უფრო ხშირად, როცა მღვდელი რაიმე მიზეზით არ არის ეკლესიაში. უფრო მეტიც, მართლმადიდებლობის ისტორიაში აღწერილია შემთხვევები, როდესაც ვიკარი დაინიშნა მმართველად მთელ ქალაქში და მის უშუალო პასუხისმგებლობაში შედიოდა კონტროლი ქალაქის ეკლესიებში საღვთო მსახურების ჩატარებაზე.

წაიკითხეთ ეკლესიის მსახურების შესახებ:

ზოგიერთი მართლმადიდებლური ეკლესია ამ თანამდებობისთვის სხვა სახელს იყენებს, კერძოდ, ქორეპისკოპოსს. ეს ტერმინი რუსეთში პეტრე I-ის მეფობის დროს გაჩნდა და ბოლოს ეკატერინე დიდის მეფობის დროს გაიდგა.

პასუხისმგებლობა

როგორც ერთ-ერთ მნიშვნელოვან სულიერ წოდებას, მეუფეს საკმაოდ ბევრი პასუხისმგებლობა აკისრია კონკრეტულ მრევლში მის მსახურებასთან. Ესენი მოიცავს:

• ეპისკოპოსის დახმარება ეპარქიის მართვაში.
• კონტროლი ეპისკოპოსის განკარგულებებისა და ბრძანებების შესრულებაზე.
• მიმოხილვების (ან სხვა წერილობითი დოკუმენტების) შედგენა, რომელიც ემსახურება ეპარქიის სხვა სამრევლოების წინამძღოლებს, ძირითადად მიმართულია ეპისკოპოსისადმი და შეთანხმებული იქნა მასთან შედგენის ბოლოს.

მეუფის მოვალეობებში შედის მღვდლის დახმარება ღვთისმსახურებისა და სხვა წმინდა რიტუალების დროს.

• თქვენი ეპარქიის სამრევლოების, მონასტრების მონახულება და მათში ღვთისმსახურების აღსრულება.
• კონტროლი მონასტრების, ეკლესიის სამრევლოების საქმიანობაზე.
• ეპარქიისა და ეპისკოპოსისთვის წინადადებების მიწოდება სასულიერო პირების და სამრევლო საბჭოების თავმჯდომარეების დანიშვნასთან ან, პირიქით, თანამდებობიდან გადაყენებასთან დაკავშირებით.
• წარუდგენს ხელდასხმის კანდიდატებს.
• რეკომენდაციას უწევს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში დაშვებას.
• აკეთებს წინადადებებს საეკლესიო სამრევლოებისა და მონასტრების მოწყობის შესახებ.
• აგზავნის სასულიერო პირებს დროებით მსახურებაზე ტაძარში არა უმეტეს ერთი თვისა.
• პასუხისმგებელი ყველა აღმსარებლის, მათ შორის ეკლესიის მუშაკების საგანმანათლებლო დონეზე, ხელმძღვანელობს მათ ტრენინგზე და თავად ატარებს სასწავლო სემინარებს.
• ეპარქიას განსახილველად სთავაზობს წინადადებას სამრევლოთა და მონასტრების მსახურთა ჯილდოს შესახებ.
• პასუხისმგებელია მინისტრთა შვებულების დაგეგმვაზე და ყოველწლიურად წარუდგენს ეპარქიის განყოფილებას.
• განსახილველად იღებს სასულიერო პირების მიმართ საჩივრებს და წყვეტს წარმოშობილ კონფლიქტებს.
• პასუხისმგებელია მრევლის ფინანსურ ასპექტებზე, ეპარქიაში ანგარიშების წარდგენას.

მნიშვნელობა

ვიკარის მოვალეობებიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ მისი მონაწილეობის გარეშე ეპარქიის სამრევლო სამღვდელოებასთან დაკავშირებული კითხვები არ წყდება.

ყველა მართლმადიდებელი ადამიანი ხვდება სასულიერო პირებს, რომლებიც საჯაროდ საუბრობენ ან ეკლესიაში წირვას ატარებენ. ერთი შეხედვით, გესმით, რომ თითოეულ მათგანს რაღაც განსაკუთრებული წოდება ატარებს, რადგან ტყუილად არ აქვთ განსხვავებები ტანსაცმელში: სხვადასხვა ფერის სამოსი, ქუდები, ვიღაცას აქვს ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები, ზოგი კი უფრო ასკეტურია. მაგრამ ყველას არ ეძლევა წოდებების გაგება. სასულიერო პირებისა და ბერების ძირითადი ღირსებების გასარკვევად, განიხილეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის წოდებები აღმავალი თანმიმდევრობით.

დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ყველა წოდება იყოფა ორ კატეგორიად:

1. საერო სასულიერო პირები. მათ შორის არიან მინისტრები, რომლებსაც შეუძლიათ ჰყავდეთ ოჯახი, ცოლი და შვილები.
2. შავი სამღვდელოება. ესენი არიან, ვინც მიიღეს ბერობა და უარყვეს ამქვეყნიური ცხოვრება.

საერო სასულიერო პირები

ხალხის აღწერა, რომლებიც ემსახურებიან ეკლესიას და უფალს, ძველი აღთქმიდან მოდის. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ქრისტეს დაბადებამდე წინასწარმეტყველმა მოსემ დანიშნა ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან უნდა დაუკავშირდნენ. სწორედ ამ ადამიანებთან არის დაკავშირებული დღევანდელი წოდებების იერარქია.

საკურთხევლის ბიჭი (დამწყები)

ეს ადამიანი არის ამქვეყნიური სამღვდელოების თანაშემწე. მის მოვალეობებში შედის:

საჭიროების შემთხვევაში, ახალბედას შეუძლია ზარების დარეკვა და ლოცვების კითხვა, მაგრამ მას მკაცრად ეკრძალება ტახტის შეხება და საკურთხეველსა და სამეფო კარებს შორის სიარული. საკურთხევლის ბიჭი ატარებს ყველაზე ჩვეულებრივ ტანსაცმელს, აცვია ზედა სართულზე.

ეს ადამიანი არ არის ამაღლებული სასულიერო პირების ხარისხში. მან უნდა წაიკითხოს ლოცვები და სიტყვები წმინდა წერილიდან, განმარტოს ისინი ჩვეულებრივ ადამიანებს და აუხსნას ბავშვებს ქრისტიანული ცხოვრების ძირითადი წესები. განსაკუთრებული გულმოდგინებისთვის მღვდელს შეუძლია დიაკვნად აკურთხოს მეფსალმუნე. საეკლესიო ტანსაცმლიდან მას უფლება აქვს ატაროს კასო და სკუფია (ხავერდოვანი ქუდი).

ამ ადამიანს ასევე არ აქვს წმინდა ღირსება. მაგრამ მას შეუძლია ატაროს სიურპრიზი და ორარიონი. თუ ეპისკოპოსი აკურთხებს მას, მაშინ დიაკვანს შეუძლია ტახტს შეეხოს და სამეფო კარიდან საკურთხეველში შევიდეს. ყველაზე ხშირად მღვდელმსახურს ღვთისმსახურების აღსრულებაში დიაკვანი ეხმარება. საღმრთო მსახურების დროს ხელებს იბანს, აძლევს საჭირო ნივთებს (ტრიკირი, რიპიდები).

მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო ღირსებები

ეკლესიის ყველა ზემოაღნიშნული მსახური არ არის სასულიერო პირი. ეს უბრალო მშვიდობიანი ხალხია, რომელთაც სურთ ეკლესიასთან და უფალ ღმერთთან დაახლოება. მათ თანამდებობებზე მხოლოდ მღვდლის ლოცვა-კურთხევით იღებენ. განიხილოს მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო ღირსებები ქვემოდან.

დიაკვნის თანამდებობა უძველესი დროიდან უცვლელი დარჩა. მას, როგორც ადრე, უნდა დაეხმაროს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ ეკრძალება დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო მსახურება და წარმოაჩინოს ეკლესია საზოგადოებაში. მისი მთავარი პასუხისმგებლობა სახარების კითხვაა. ამჟამად დიაკვნის მსახურების საჭიროება აღარ არის საჭირო, ამიტომ მათი რიცხვი ეკლესიებში სტაბილურად მცირდება.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დიაკვანი საკათედრო ტაძარში ან ეკლესიაში. ადრე ამ წოდებას მსახურობის განსაკუთრებული მონდომებით გამოირჩეოდა პროტოდიაკონი. იმის დასადგენად, რომ პროტოდიაკონი თქვენს წინაშეა, ღირს მისი სამოსის ნახვა. თუ მას აცვია ორარიონი წარწერით „წმიდაო! Წმინდა! წმიდა ”, ეს ნიშნავს, რომ ის თქვენს წინაშეა. მაგრამ ამჟამად ეს ღირსება მხოლოდ მას შემდეგ ენიჭება, რაც დიაკონი ეკლესიაში მსახურობს სულ მცირე 15-20 წლის განმავლობაში.

სწორედ ამ ადამიანებს აქვთ მშვენიერი სასიმღერო ხმა, იციან მრავალი ფსალმუნი, ლოცვა და მღერიან სხვადასხვა საეკლესიო მსახურებაზე.

ეს სიტყვა ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან და თარგმანში ნიშნავს "მღვდელს". მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს არის ყველაზე პატარა სამღვდელოება. ეპისკოპოსი ანიჭებს მას შემდეგ უფლებამოსილებებს:

• აღასრულოს საღმრთო მსახურება და სხვა საიდუმლოებები;
• ხალხისთვის სწავლების მიტანა;
• ზიარების აღსასრულებლად.

მღვდელს ეკრძალება ანტიმენსიების კურთხევა და მღვდლობის ხელდასხმის განჩინების აღსრულება. კაპიუშონის ნაცვლად თავზე კამილავკა აქვს დაფარული.

ეს ღირსება ჯილდოდ ენიჭება რაიმე სახის დამსახურებას. დეკანოზი მღვდელმთავრებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია და ამავდროულად ეკლესიის წინამძღვარი. ზიარების აღსრულების დროს დეკანოზები კვართსა და ეპიტრახელს ატარებდნენ. რამდენიმე დეკანოზს შეუძლია მსახურობდეს ერთ საღვთისმსახურო დაწესებულებაში.

ამ ღირსებას მხოლოდ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ანიჭებს ჯილდოს ყველაზე კეთილი და სასარგებლო საქმისთვის, რაც ადამიანმა ჩაიდინა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასარგებლოდ. ეს არის უმაღლესი წოდება თეთრ სასულიერო პირებში. ზევით წოდების დამსახურება აღარ იქნება შესაძლებელი, მას შემდეგ არის წოდებები, რომლებსაც ოჯახის შექმნა ეკრძალებათ.

მიუხედავად ამისა, დაწინაურების მიზნით, ბევრი ტოვებს ამქვეყნიურ ცხოვრებას, ოჯახს, შვილებს და სამუდამოდ მიდის სამონასტრო ცხოვრებაში. ასეთ ოჯახებში მეუღლე ყველაზე ხშირად მხარს უჭერს ქმარს და მონასტერშიც მიდის სამონასტრო აღთქმის დასადებად.

შავი სამღვდელოება

იგი მოიცავს მხოლოდ მათ, ვინც მიიღო სამონასტრო ტონუსი. წოდებების ეს იერარქია უფრო დეტალურია, ვიდრე მათ, ვინც ოჯახურ ცხოვრებას ამჯობინებდა მონაზვნურ ცხოვრებას.

ეს არის ბერი, რომელიც არის დიაკვანი. ის ეხმარება მღვდლებს წეს-ჩვეულებების შესრულებაში და ღვთისმსახურების შესრულებაში. მაგალითად, გამოაქვს რიტუალებისთვის საჭირო ჭურჭელი ან წარმოთქვამს ლოცვას. ყველაზე უფროს იეროდიაკონს „არქიდიაკონი“ ჰქვია.

ეს არის ადამიანი, რომელიც მღვდელია. მას უფლება აქვს შეასრულოს სხვადასხვა წმინდა წეს-ჩვეულებები. ამ ღირსების მიღება შეუძლიათ თეთრკანიან სასულიერო პირებს, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბერობა და ხელდასხმა ჩაბარებულებმა (ადამიანს აძლევენ ზიარების აღსრულების უფლებას).

ეს არის რუსული მართლმადიდებლური მონასტრის ან ტაძრის წინამძღვარი ან წინამძღვარი. ადრე, ყველაზე ხშირად, ამ წოდებას აძლევდნენ ჯილდოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მაგრამ 2011 წლიდან პატრიარქმა მიიღო გადაწყვეტილება ამ წოდების მინიჭების შესახებ მონასტრის რომელიმე წინამძღვრისთვის. მიძღვნისას აბატს აჩუქებენ კვერთხს, რომლითაც მან უნდა მოინახულოს თავისი ქონება.

ეს არის ერთ-ერთი უმაღლესი ღირსება მართლმადიდებლობაში. მისი მიღებისთანავე სასულიერო პირს აჯილდოვებენ მიტრითაც. არქიმანდრიტს შავი სამონასტრო კვართი აცვია, რაც მას სხვა ბერებისგან იმით გამოარჩევს, რომ წითელი ტაბლეტები აქვს. თუ უფრო მეტიც, არქიმანდრიტი არის ტაძრის ან მონასტრის წინამძღვარი, მას უფლება აქვს ატაროს კვერთხი - კვერთხი. მას უნდა მიმართოს „თქვენო უმაღლესო მეუფეო“.

ეს ღირსება ეპისკოპოსთა კატეგორიას განეკუთვნება. ხელდასხმისას მათ მიიღეს უფლის უმაღლესი მადლი და ამიტომ შეუძლიათ ნებისმიერი წმინდა რიტუალის შესრულება, თუნდაც დიაკვნების ხელდასხმა. საეკლესიო კანონების თანახმად, მათ აქვთ თანაბარი უფლებები, მთავარეპისკოპოსი ითვლება უძველესად. ავტორი უძველესი ტრადიციამხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია აკურთხოს ღვთისმსახურება ანტიმისის დახმარებით. ეს არის ოთხკუთხა შარფი, რომელშიც წმინდანის სიწმინდის ნაწილია შეკერილი.

ასევე, ეს სასულიერო პირი აკონტროლებს და ზრუნავს ყველა მონასტერსა და ეკლესიაზე, რომელიც მდებარეობს მისი ეპარქიის ტერიტორიაზე. ეპისკოპოსს საყოველთაოდ მიღებული მიმართვაა „ვლადიკა“ ან „თქვენო უწმინდესობავ“.

ეს არის მაღალი რანგის სამღვდელოება ან ეპისკოპოსის უმაღლესი წოდება, ყველაზე უძველესი დედამიწაზე. ის მხოლოდ პატრიარქს ექვემდებარება. იგი განსხვავდება სხვა წარჩინებულებისგან სამოსში შემდეგი დეტალებით:

• აქვს ლურჯი კვართი (ეპისკოპოსებს წითელი აქვთ);
• cowl თეთრიძვირფასი თვლებით გათლილი ჯვრით (დანარჩენებს შავი ქუდი აქვთ).

ეს ღირსება მიენიჭება ძალიან მაღალი დამსახურებისთვის და არის გამორჩეული ნიშანი.

უმაღლესი ღირსება მართლმადიდებელ ეკლესიაში, ქვეყნის მთავარი მღვდელი. თავად სიტყვა აერთიანებს ორ ძირს „მამა“ და „ძალაუფლება“. ის არჩეულია ეპისკოპოსთა საბჭო... ეს ღირსება სიცოცხლისთვისაა, მხოლოდ ყველაზე იშვიათ შემთხვევებშია შესაძლებელი გადაგდება და განკვეთა. როდესაც პატრიარქის ადგილი ცარიელია, დროებით აღმასრულებლად ინიშნება ლოკუმ ტენენსი, რომელიც ყველაფერს აკეთებს პატრიარქის გასაკეთებლად.

ეს თანამდებობა ეკისრება პასუხისმგებლობას არა მარტო თავის, არამედ ქვეყნის მთელი მართლმადიდებელი ხალხის წინაშე.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღმავალ წოდებებს თავისი მკაფიო იერარქია აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სასულიერო პირს „მამას“ ვუწოდებთ, თითოეულს მართლმადიდებელი ქრისტიანიუნდა იცოდეს მთავარი განსხვავება ღირსებებსა და თანამდებობებს შორის.

ზოგიერთი სიტყვა, რომელიც ადრე იყო გამოყენებული, ახლა კარგავს თავის მნიშვნელობას ან გამოიყენება ძალიან ვიწრო წრეში. ასე მოხდა ტერმინით „ვიკარი“. "Ეს ვინ არის?" - ბევრი თანამედროვე ახალგაზრდა დაინტერესდება. და მათ, ვინც ეწევა ეკლესიის ისტორიას ან შუა საუკუნეების კვლევებს, შეიძლება გაიხსენონ ფრაზები, როგორიცაა "იესო ქრისტეს ვიკარი" რომის პაპებთან მიმართებაში. შევეცადოთ გაერკვნენ, რა არის ეს ტერმინი, როგორ გაჩნდა და მივყვეთ მის ისტორიას. ჩვენ ასევე შევეცდებით გავიგოთ, ვის ჰქვია ახლა ასე და რატომ.

ვიკარი - სიტყვის განმარტება

ლათინურიდან თარგმნილი, ეს ტერმინი ნიშნავს "მოადგილეს", "წარმომადგენელს", ვინმეს, რომელიც მოქმედებს "სახელით და სახელით". სწორედ ამ სიტყვიდან მოდის პრეფიქსი „ვიცე“. პირველად, ტერმინი ადმინისტრაციული სახით გამოჩნდა, ჯერ კიდევ რომის იმპერიის დროს. დიოკლეტიანესა და კონსტანტინეს დროს ასე ერქვა იმ მმართველებს, რომლებსაც ეპარქია ან რეგიონი ექვემდებარებოდათ.

ვიკარები ემორჩილებოდნენ პრეფექტებს და მოქმედებდნენ მათი სახელით. ადრეულ შუა საუკუნეებში საღვთო რომის იმპერიაში ამ ტიტულს ატარებდნენ უმაღლესი მმართველის ადგილობრივი წარმომადგენლები. ისინი მართავდნენ სამართალს და იმპერატორის სახელით ახორციელებდნენ ადმინისტრაციას. ეს ტიტული განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული იტალიის ქალაქებში. მაგრამ ამ ტერმინმა უდიდესი პოპულარობა საეკლესიო ადმინისტრაციულ სამართალში ქრისტიანობის გამარჯვების შემდეგ შეიძინა. ჯერ კიდევ ადრეულ ხანებში ეპისკოპოსებს ჰყავდათ თავიანთი ვიკარები - თანაშემწეები. ისინი იყვნენ დეკანოზები, ასევე ადგილობრივი სამრევლო მღვდლები, რომლებიც ზრუნავდნენ ეპარქიების გარეთ ადამიანთა სულებზე.

კათოლიციზმი

პაპები ხშირად იყენებდნენ ქრისტეს ვიკარის ტიტულს. ანუ ისინი თავს თვლიდნენ ღმერთის მმართველებად დედამიწაზე. სიტყვა „ვიკარის“ მნიშვნელობა ამ მნიშვნელობით VIII საუკუნიდან პირველად გამოიყენეს. მანამდე პაპები შემოიფარგლებოდნენ იმით, რომ თავიანთ თავს წმინდა პეტრეს გამგებლები ეძახდნენ. მათ ასევე უწოდეს "მოციქულთა თავის მეუფე". მაგრამ კანონიკურ სამართალში ასეთი საზეიმო მნიშვნელობის გარდა, ამ ტერმინს ასევე აქვს წმინდა ადმინისტრაციული მნიშვნელობა. რომელიმე საეკლესიო დაწესებულების წარმომადგენლებს ვიკარებს ეძახდნენ. მათ ასევე ჰქონდათ სხვა სახელები, იმისდა მიხედვით, თუ რა როლი ითამაშეს.

ვიკარების სახეები კათოლიციზმში

ამ ეკლესიაში კანონიკური სამართალი ითვალისწინებს ამგვარი შემცვლელების მრავალ სახეობას. მაგალითად, სამოციქულო ვიკარი არის ეპისკოპოსი ან მღვდელი, რომელიც ხელმძღვანელობს სპეციალური მისიაეკლესიები და პაპის წარმომადგენლობა იმ ტერიტორიებზე, სადაც არ არის ეპარქიები. ასე ეძახდნენ ხშირად ლეგატებს. ასევე იყვნენ ეპისკოპოსების მოადგილეები, რომლებსაც ჰქონდათ საკანონმდებლო და აღმასრულებელი უფლებამოსილებები მათთვის მინდობილ მიწებზე. ესენი არიან გენერალური და სასამართლო ვიკარები. თუმცა განყოფილების მემკვიდრეობის უფლება არ ჰქონდათ. ეპისკოპოსებს ვიკარებსაც უწოდებდნენ. მათ ეპარქიაში ეპისკოპოსების გარკვეული უფლებამოსილებები გადაეცათ. ხოლო ყველაზე დაბალი ტიპის ვიკარები არიან მრევლის მღვდელმთავრების თანაშემწეები.

მართლმადიდებლობა

ეს სათაური ასევე გამოიყენება აღმოსავლეთის ეკლესიებში. მართლმადიდებლობაში ვიკარი არის ეპისკოპოსის თანაშემწე. მას არ აქვს საკუთარი ეპარქია. მართლმადიდებელ მეუფეებსაც განსხვავებული ტიტულები აქვთ. მაგალითად, თუ ასეთი ეპისკოპოსი ეხმარება ეპარქიის გარკვეული ნაწილის მართვაში, მაშინ მას ვიკარიატი ეწოდება და მისი უფლებამოსილება ვრცელდება მხოლოდ ამ შეზღუდულ ტერიტორიაზე.

ვიკარს ასევე შეუძლია აკონტროლოს ქალაქი, სადაც მისი თაოსნობით ტარდება ღვთისმსახურება. როგორც წესი, დიდ ეპარქიებს ჰყავთ ერთი ან მეტი ეპისკოპოსის მოადგილე, რომლებსაც აქვთ გარკვეული უფლებამოსილება. თუმცა, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, ასეთ ვიკარს არ აქვს დამოუკიდებელი იურისდიქცია. ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ასეთ მმართველებს ქორეპისკოპოსებს უწოდებენ. რუსეთში ეს ტერმინი გაჩნდა პეტრე დიდის დროს და საბოლოოდ განმტკიცდა ეკატერინე დიდის დროს.

ანგლიკანიზმი

Ამაში პროტესტანტული ეკლესიავიკარი სინამდვილეში მრევლის მღვდელია. ისტორიულად, ანგლიკანიზმი აღიარებდა ადმინისტრაციულ დაყოფას მუდმივ კურატორებად და რექტორებად. ამ უკანასკნელმა ფინანსური მხარდაჭერის სახით მეათედი მიიღო. კურატორები ხელფასს ჰგავს. ვიკარი არის რექტორის ტიპი, რომელსაც ნაკლები მეათედი ჰქონდა. ახლა ორივე ეს ტიტული პრაქტიკულად თანაბარია. ზოგიერთ ანგლიკანურ სამრევლოს ჰყავს რექტორი, ზოგს კი - ვიკარი. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ განვითარდა იგი ისტორიულად მოცემულ ტერიტორიაზე. შეერთებული შტატების საეპისკოპოსო ეკლესიაში მეუფის თანამდებობა კანონიკური კანონებით არ არის განსაზღვრული. მაგრამ ზოგიერთ ეპარქიაში ეს არის გარკვეული მისიით დაჯილდოებული მღვდელი.

კათარებსა და პროტესტანტებს

შუა საუკუნეებში მხოლოდ გაბატონებულ ეკლესიებში არ იყო ცნობილი ვიკარის ტიტული. ეს კონცეფცია, მაგალითად, ნაცნობი იყო დისიდენტური თემებისთვის, მაგალითად, კათარებისთვის. მათი ეკლესიების ეპისკოპოსებს სასულიერო პირები ირჩევდნენ. მაგრამ ერთდროულად სამი იყო. პირველი მათგანი სტანდარტულად მოქმედებდა ეპისკოპოსად, დანარჩენებმა კი ეს მისი სახელით გააკეთეს. მათ ეძახდნენ უფროსი და უმცროსი ვაჟები. ამრიგად, ისინი შეესაბამებოდნენ ვიკარის ან თუნდაც კათოლიკე თანაადიუტორის ტიტულს. როდესაც ეპისკოპოსი გარდაიცვალა ან პენსიაზე გავიდა სიბერის გამო, მის ადგილს უფროსი ვაჟი იკავებდა. ანუ კათარელთა ვიკარებს ჰქონდათ ტიტულის მემკვიდრეობის უფლება. უმცროსი ვაჟი უფროსი გახდა. მას გადაეცა მთავარი ვიკარის ფუნქციები. და ახალი უმცროსი ვაჟი კვლავ აირჩიეს სასულიერო პირების შეხვედრებზე. ზოგიერთ პროტესტანტულ ეკლესიაში ვიკარი არის პასტორის თანაშემწე. ეს სათაური ასევე გამოიყენება გერმანულ და შვედურ ლუთერანიზმში. ეს სიტყვა ხშირად პასტორის სინონიმია. კანადურ და ამერიკულ ლუთერანიზმში ვიკარი არის პასტორალური სამსახურის კანდიდატი სემინარიის დამთავრებამდე.

მართლმადიდებლური ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ვიკარი

ეპისკოპოსი, რომელიც ეხმარება მთავარეპისკოპოსს ან მიტროპოლიტს ეპარქიის ადმინისტრაციის საქმეებში.

საეკლესიო ტერმინთა ლექსიკონი

ვიკარი

(ლათ. გუბერნატორი) - ეპისკოპოსი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ეპარქია და ეხმარება სხვა ეპისკოპოსის მართვაში.

მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ვიკარი

ვიცე-მეუფე, ეპისკოპოსი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ეპარქია, ეხმარება სხვა ეპისკოპოსს თავისი რეგიონის მართვაში.

მართლმადიდებლობა. საცნობარო ლექსიკონი

ვიკარი

(ლათ. „გუბერნატორი“, „მოადგილე“) - ეპისკოპოსი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ეპარქია და ეხმარება სხვა ეპისკოპოსის მართვაში.

ოჟეგოვის ლექსიკონი

VIC ა RIY,Მე ვარ, მ.მართლმადიდებლურ ეკლესიაში: ეპისკოპოსის თანაშემწე, ეპისკოპოსი ეპარქიის გარეშე; პროტესტანტულ ეკლესიაში: მღვდლის თანაშემწე.

კულტუროლოგია. საცნობარო ლექსიკონი

ვიკარი

(ლათ.მოადგილე - მოადგილე) - მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეპისკოპოსის მოადგილე, ეპისკოპოსი ეპარქიის გარეშე. პროტესტანტულ ეკლესიაში მღვდლის თანაშემწე.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ვიკარი

(ლათ. vicarius - მოადგილე, გამგებელი), მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეპისკოპოსის მოადგილე, ეპისკოპოსი ეპარქიის გარეშე. პროტესტანტულ ეკლესიაში მღვდლის თანაშემწე.

ეფრემოვას ლექსიკონი

ვიკარი

1. მ.
   1. ეპისკოპოსი, რომელიც არის ეპისკოპოსის მოადგილე ან თანაშემწე, რომელიც განაგებს ეპარქიას (მართლმადიდებლურ ეკლესიაში).
   2. ეპისკოპოსის ან მრევლის მღვდლის თანაშემწე (in კათოლიკური ეკლესია).

ვესტმინსტერის თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი

ვიკარი

♦ (ENGვიკარი)

(ლათ.ვიკარიუსი - ჩანაცვლება)

ვისაც აქვს უფლება შეცვალოს სხვა. ვ ანგლიკანური ეკლესია ასე ჰქვია მღვდელს, რომელიც მსახურობს მრევლში მის წინამძღვრად.

უძველესი სამყარო. საცნობარო ლექსიკონი

(I. A. Lisovy, K. A. Revyako. ანტიკური სამყარო ტერმინებით, სახელებითა და სათაურებით: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი ისტორიისა და კულტურის შესახებ. Უძველესი საბერძნეთიდა რომი / მეცნიერ. რედ. ა.ი. ნემიროვსკი. - მე-3 გამოცემა. - მინსკი: ბელორუსია, 2001)

უშაკოვის ლექსიკონი

ვიკარი

ვიკა რი, ვიკარი, ქმარი. (ლათ.ვიკარიუსი - შემცვლელი, ვინმეს შემცვლელი) ( ეკლესია.). მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ეპისკოპოსი, რომელიც თანამდებობით ექვემდებარება ეპარქიის ეპისკოპოსს.

| კათოლიკურ ეკლესიაში ეპისკოპოსის ან მრევლის თანაშემწე.

კათოლიკური ენციკლოპედია

ვიკარი

(ლათ.ვიკარიუსი - "მოადგილე", "გუბერნატორი").

სამოციქულო მეუფე (ლათ. vicarius apostolicus) - ეპისკოპოსი ან მღვდელი, რომელიც დანიშნულია წმიდა საყდრის მიერ სამოციქულო ვიკარიატის გამგებლად.

გენერალური ვიკარი (ლათ. vicarius generalis) - ეპარქიის ეპისკოპოსის წარმომადგენელი გენერალური ადმინისტრაციის სფეროში, ამ თანამდებობაზე ასრულებს იგივე ფუნქციას, როგორც ჩვეულებრივი.

ეპისკოპოსი მეუფე (ლათ. vicarius episcopalis) - ეპარქიის ეპისკოპოსის წარმომადგენელი ადმინისტრაციის დარგში;

მრევლის წინამძღვარი (ლათ. vicarius paroecialis) - მღვდელი, მრევლის რექტორის თანამშრომელი, შეიძლება დაინიშნოს, რათა დაეხმაროს მას სამწყსოს მსახურების განხორციელებაში მთელს მრევლში, მის გარკვეულ ნაწილში ან მრევლის გარკვეულ ჯგუფში, ასევე განახორციელოს გარკვეული სამინისტრო ერთდროულად რამდენიმე სამრევლოში. მრევლს შეიძლება ჰყავდეს დანიშნული ერთი ან მეტი სამრევლო ვიკარი. მრევლის წინამძღვარს ნიშნავს ეპარქიის ეპისკოპოსი; იგი ვალდებულია შეცვალოს მრევლის არყოფნისას მღვდელი.

სასამართლოს მოადგილე- ეპარქიის სასამართლოს მოსამართლე, რომელსაც ნიშნავს ეპარქიის ეპისკოპოსი, ეპისკოპოსთან ერთად ქმნის ერთიან სასამართლოს; არ შეუძლია განიხილოს ის შემთხვევები, რაც ეპისკოპოსმა თავისთვის დატოვა.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

ვიკარი

ლათინური სიტყვიდან vicarius, რაც შემცვლელს ნიშნავს. ამ სიტყვამ ჩინოვნიკებთან მიმართებაში განსაკუთრებული განცხადება მიიღო. კონსტანტინე დიდის დროიდან რომის იმპერია დაყოფილი იყო ოთხ დიდ ადმინისტრაციულ ოლქად - პრეფექტურებად, რომლებიც თავის მხრივ იყოფა ეპარქიებად. ყოველი პრეფექტურის სათავეში იყო praefectus praetorio, ხოლო ყოველი ეპარქიის სათავეში იყო პრეფექტის დაქვემდებარებული მმართველი და ეწოდებოდა vicarius (praefectorum). ვ. პირდაპირ იმპერატორმა დანიშნა და თავისი ეპარქიის ფარგლებში სარგებლობდა პრეფექტის უფლებამოსილებით პროვინციების გუბერნატორებზე (ეპარქიის სამმართველო) ზედამხედველობაში, თუმცა მათი თანამდებობიდან გადაყენების უფლების გარეშე. მაგრამ როდესაც თავად პრეფექტი იმყოფებოდა ეპარქიაში, ვიკარმა დაკარგა მთელი ძალაუფლება. ეს დამახასიათებელი თვისება V.-ს აქცევს პრეფექტის მიერ უფლებამოსილ პიროვნებად, რომელსაც ნებისმიერ დროს შეუძლია გაანადგუროს ეს უფლებამოსილებები. ეკლესიაში ვიკარიატმა იგივე ხასიათი შეინარჩუნა, სადაც ტერმინი ფართოდ გავრცელდა. რომის კათოლიკურ ეკლესიაში, უპირველეს ყოვლისა, თავად რომის პაპს, როგორც მოციქულთა უფლისწულის პეტრეს მემკვიდრეს, რომელიც ქრისტემ მის შემცვლელად დანიშნა, ვიკარიუს იესუ კრისტი ეწოდება. თავის მხრივ, რომის პაპი ამარაგებს თავის შემცვლელებს, რომლებიც ე.წ სამოციქულო ვ... (vicarii apostolici), ასევე დაბადებული ლეგატები(legati nati), თუ ეს ტიტული ასოცირდება არა ეპისკოპოსის პიროვნებასთან, არამედ გარკვეულ საყდართან, რომელიც ცენტრალურია მოცემულ ოლქში, რის შედეგადაც ნებისმიერი ეპისკოპოსი, რომელიც ამაღლდება ამ საყდარზე, ეო იპსო ხდება პაპის ვიკარი. შორეულ პროვინციებსა და რომს შორის ურთიერთობის სირთულის გამო V საუკუნეში გაჩნდა ასეთი ვ. მეტ-ნაკლებად ვრცელ ტერიტორიებზე მათ მიეცათ, რომის პაპის სახელით, ზოგიერთი უმაღლესი სამთავრობო უფლება მოიწვიონ საბჭოები, განიხილონ ეპისკოპოსებს შორის სადავო საქმეები, მიეღოთ მიმართვები და ა.შ. პაპ V იყო არქიეპისკოპოსები: თესალონიკი ილირიკისთვის, არელატე გალიისთვის და სევილია ესპანეთში. VIII მაგიდამდე. მუდმივი პაპის მმართველობა გაქრა და კვლავ გამოჩნდა მეთერთმეტე საუკუნეში, როდესაც ეს ტიტული, მეტ-ნაკლებად ფართო უფლებამოსილებით, მიენიჭა ზალცბურგის, მაინცის, ტრიერის და ჰამბურგ-ბრემენის მთავარეპისკოპოსებს. ამჟამად სამოციქულო ვ.-ის დანიშვნა ხდება მხოლოდ გამონაკლისის სახით, საგანგებო ვითარებაში; მხოლოდ ავსტრიაში სამხედრო სამღვდელოების მეთაურად ითვლება პაპ V. (vicarius castrensis), ხოლო კათოლიკე მისიონერების წარმატებების წყალობით მოციქულთა ვ. გამოჩნდა ავსტრალიაში, ჩინეთში, წყნარი ოკეანის კუნძულებზე და ა.შ. . რომის კათოლიკურ ეპარქიის ეპისკოპოსებს ასევე ჰყავთ ეპისკოპოსები-ვიკარები (vicarius in pontificalibus), რომლებსაც სხვაგვარად უწოდებენ ტიტულარ ეპისკოპოსებს (episcopi titulares), რადგან მათ აქვთ მხოლოდ ტიტული შესაბამისი საეპისკოპოსო იურისდიქციის გარეშე, ისევე როგორც ეპისკოპოსები partibus (infidelium) ფიქტიურ სკამებზე. ურწმუნოების ქვეყნებში მდებარეობს. ფაქტია, რომ პირველი მსოფლიო კრების მიერდამკვიდრდა პრინციპი, რომლის ძალითაც არ უნდა იყოს ორი ეპისკოპოსი ერთ ეპარქიაში. იმავდროულად, დიდი ეპარქიების ეპისკოპოსებს დიდი ხანია სჭირდებოდათ საეპისკოპოსო ღირსების თანაშემწეები, რომლებიც შეასრულებდნენ მათ ეპისკოპოსის წმინდა წეს-ჩვეულებებს. როდესაც XIII საუკუნეში ლივონიისა და პრუსიის წარმართებმა გააძევეს მრავალი ეპისკოპოსი ახლად დაარსებული ეპარქიებიდან და ამავე დროს აღმოსავლეთში, ლათინური იმპერიის დაცემით, იყო ეპისკოპოსების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებმაც დაკარგეს საყდარი. , ამ განდევნილი ეპისკოპოსების მომსახურებით სარგებლობდნენ ევროპის ვრცელი ეპარქიების ეპისკოპოსები. ეს წესრიგი მუდმივი გახდა, რადგან პაპმა, რათა დაეცვა თავისი უფლებები კათოლიკური ეკლესიის ოდესღაც არსებულ ეპარქიებზე, მისცა და ახლაც აძლევს მემკვიდრეებს ამ ფიქტიური ეპარქიების მომაკვდავ ეპისკოპოსებს. ამრიგად, რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ვიკარ ეპისკოპოსი არის ეპარქიის თანაშემწე ეპისკოპოსის წმინდა რიტუალის (j u ra ordinis) მისი უფლებების განხორციელებაში; მას რომის პაპი ეპარქიის ეპისკოპოსის წინადადებით ნიშნავს. განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს გენერალი მეუფე(vicarius generalis). ეს არის ეპარქიის ეპისკოპოსის თანაშემწე ეპარქიის ადმინისტრაციაში, მისი სამთავრობო უფლებების განხორციელებაში (jura jurisdictionis). ეპისკოპოსს აქვს უფლება და მოვალეობა პირადად მართოს თავისი ეპარქია, ამიტომ მას შეუძლია გენერალი ვ. რომის პაპს შეუძლია აიძულოს იგი განახორციელოს ეს უკანასკნელი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეპისკოპოსი საკმარისად არ იცნობს კანონიკურ კანონს ან ეპარქიის ვრცელ ვითარებაში. გენერალურ ვიკარს უნდა ჰქონდეს კანონიკური სამართლის ან თეოლოგიის დოქტორის წოდება ან ლიცენზია და იურისპრუდენციის კარგად მცოდნე, მაგრამ მისგან სასულიერო წოდება არ არის საჭირო; საკმარისია, რომ ის საერთოდ სამღვდელოებას ეკუთვნოდა, ანუ ტონუსში იყო. უფლებამოსილ ეპისკოპოსსა და გენერალ ვ.-ს შორის, რომელიც იღებს უფლებამოსილებებს, პიროვნების ერთიანობა ივარაუდება, ისე, რომ ორივე მათგანი იურიდიულად ერთ ინსტანციად განიხილება და გენერალ ვ.-ს ქმედებების წინააღმდეგ მიმართვა არა ეპისკოპოსს, მაგრამ შემდეგ ინსტანციას - მთავარეპისკოპოსს. ეპისკოპოსის თანდასწრებით ადამიანთა იგივე ერთიანობის ძალით, ანუ როცა თავად ეპისკოპოსი პირადად სჩადის რაიმე სამთავრობო აქტს, სამართლებრივად არ არსებობს გენერალი ვ. მისი უფლებები დაუყოვნებლივ წყდება თვით ეპისკოპოსის უფლებების შეწყვეტით; გარდა ამისა, ეპისკოპოსს შეუძლია ნებისმიერ დროს დაიბრუნოს მისთვის მიცემული უფლებამოსილებები. ზოგჯერ ნებადართულია ადმინისტრაციული და სასამართლო საკითხების სპეციალიზაცია, ასე რომ მხოლოდ ადმინისტრაციული საქმეები ევალება გენერალ ვ.-ს, სასამართლო საკითხებზე არის სხვა თანაშემწე, თანამდებობის პირის სახელწოდებით. ორივეს იურიდიული მდგომარეობა ერთნაირია. გერმანიის ეპარქიებში, გენერალ ვ.-ს დაქვემდებარებაში, ჩვეულებრივ, არსებობს მთელი კოლეგიური დაწესებულება და სადაც ხდებოდა ადმინისტრაციული და სასამართლო საქმის სპეციალიზაცია ამ და სხვათა დავალებით სხვადასხვა თანამდებობის პირებზე - გენერალ ვ. და ჩინოვნიკზე - იქ. არის თუნდაც ორი კოლეგიური დაწესებულება: გენერალური ვიკარიატი და ოფიციალური ან კონსისტორიული ... Sede vacante, ანუ, როდესაც საეპისკოპოსო კათედრა ცარიელია, ან sede im pedita, ანუ როდესაც საყდარი კანონიერად არ ითვლება ვაკანტურად, მაგრამ სინამდვილეში ეპისკოპოსს არ შეუძლია განახორციელოს თავისი საეპისკოპოსო თანამდებობა (მაგალითად, პატიმრობის გამო. , ხელში ჩაგდება, მაგრამ არა ავადმყოფობის გამო, როდესაც თანამშრომელი ინიშნება), ეპარქიის ადმინისტრაცია გადადის საკათედრო ტაძარში, რომელიც უნდა გადასცეს ეკონომიასაეპისკოპოსო ქონების განკარგვისათვის და კაპიტულური მეუფე(vicarius capitularis) საეპისკოპოსო იურისდიქციის განსახორციელებლად. როსის ფარგლებში. რომაული კათოლიკური ეპარქიის ეპისკოპოსების ქვეშ მყოფი იმპერია შედგება ეპისკოპოსები-სუფრაგანებისგან (ვიკარები), რომლებსაც იმპერატორი ნიშნავს რომაულ კურიასთან წინასწარი ურთიერთობის შემდეგ; ეპარქიის ეპისკოპოსის სახელით მათ შეუძლიათ შეასწორონ გენერალ ვ-ის ფუნქციები. განყოფილების ვაკანსიის შემთხვევაში ტაძრის თავი ირჩევს მეუფეს საკათედრო ტაძრის შეცვლამდე. დასავლური კათოლიკური პრინციპი ვიკარიური იურისდიქციის შესახებ გამოიხატება რუსეთში იმაში, რომ რომის კათოლიკური წევრების პოსტები. კონსისტორიები წყდება ეპისკოპოსის გარდაცვალების ან მისი საეპისკოპოსო წოდების გადადგომის შემთხვევაში, აგრეთვე ვაკანტურ კათედრაზე ვიკარის ადმინისტრაციის შეწყვეტით. დაბოლოს, რომის კათოლიკურ ეკლესიაში სამრევლო მღვდლებს (parochi) შეუძლიათ ჰქონდეთ V. ისინი არიან მუდმივი (vicarii perpetui), როდესაც არის ფილიალის ეკლესიები, სამლოცველოები მრევლში, ან როდესაც მრევლი გამოირჩევა ხალხმრავალი მოსახლეობით და დროებითი ( ვ. დროებითი), დაინიშნა ორთქლის მუშის თანამდებობის გავლის შეუძლებლობის დაწყებისას, აგრეთვე ამ თანამდებობის ვაკანსიის დროს. პროტესტანტულ ეკლესიაშიც ცნობილია V-ის უკანასკნელი სახეობა. ოთხ Deneubourg, "Etude canonique sur les vicaires paroissiaux" (პარ. 1871).

ძველ რუსულ ეკლესიაში ეპისკოპოსებს ჰყავდათ მოადგილე, რომელიც იყო მისი მთავარი წარმომადგენელი სასამართლოსა და ადმინისტრაციის სფეროში. თავდაპირველად ეს სულიერი პიროვნება იყო, მაგრამ მე-14 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ეპისკოპოსების დაქვემდებარებაში შეიქმნა სპეციალური მსახურების კლასი ეპისკოპოსთა ბიჭებისა და ბიჭების შვილების სახით, საერო პირი ასევე შეიძლებოდა ყოფილიყო გუბერნატორი. . საეპისკოპოსო ბიჭების არსებობა XVIII საუკუნის დასაწყისში დასრულდა. ვიკარ ეპისკოპოსთა ინსტიტუტი მხოლოდ ქ თანამედროვე დრო ფართოდ იყო განვითარებული. პეტრინემდე რუსეთში, მოსკოვის მხოლოდ ერთი მიტროპოლიტის, შემდეგ კი მოსკოვის პატრიარქის ქვეშ იყო თანაშემწე ეპისკოპოსის წოდებით, სარსკისა და პოდონსკის ეპისკოპოსი, რომელსაც ეწოდა მიტროპოლიტი კრუტიცკი, პატრიარქების დაცემის შემდეგ. სარაის ურდომ დაიწყო ცხოვრება მოსკოვში კრუტიცზე, მაგრამ არ შეწყვეტილა იყო მისი ყოფილი ეპარქიის ეპისკოპოსი. 1667 წლის კრებაზე ოთხივე მიტროპოლიტს უნდა დაენიშნა დამხმარე ეპისკოპოსი, რომლებიც მათ მიერ დანიშნულ მონასტრებში იცხოვრებდნენ. ეს ვარაუდი არ გამართლდა, ისევე როგორც არ ახდა უზენაესი საიდუმლო საბჭოს მცდელობა, გადაეცა წმინდა სინოდის წევრების ეპარქიების ადმინისტრაცია სპეციალურად დანიშნული ვიკარების ხელში. 1 6 98 წელს პეტრე დიდმა კიევის ეპისკოპოს ბარლაამ იასინის ნება დართო „მისი ჯანმრთელობის სისუსტის გამო“ აერჩია და ეკურთხა თავისთვის ეპისკოპოსი-თანასწორი, რათა ეს პრივილეგია მის მემკვიდრეებზეც გავრცელდეს. XVIII ცხრილის ბოლოსკენ. ნოვგოროდის, მოსკოვისა და კიევის ეპარქიებში იყვნენ ეპისკოპოსები. მიმდინარე საუკუნეში გახშირდა ეპისკოპოსების ეპისკოპოსებად იდენტიფიცირების შემთხვევები, რომლებიც ეპარქიის ეპისკოპოსების დამხმარეა, ხოლო 1865 წელს ნებადართული იყო ვიკარიატთა დაარსება ყველა ეპარქიაში, სადაც მათი შენარჩუნების ადგილობრივი წყაროების მითითება შესაძლებელია სახელმწიფო ხაზინის დამძიმების გარეშე. კერძოდ, საკმაოდ მდიდარი მონასტრები. წინამძღვარი აკურთხებენ მოცემული ეპარქიის ერთ-ერთი ქალაქის ეპისკოპოსს; მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსს, რომელიც ტიტულს იღებს ამა თუ იმ ქალაქიდან, საეკლესიო ადმინისტრაციაში უნდა ჰქონდეს ეს ქალაქი და მისი კუთვნილი ოლქი. ვიკარი არის მხოლოდ ეპარქიის ეპისკოპოსის თანაშემწე, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა რიტუალის უფლებების განხორციელებაში; მისი მონაწილეობა ეპარქიის ადმინისტრაციაში არ არის განსაზღვრული რაიმე მტკიცე წესით. ჩვეულებრივ, ეპარქიის ეპისკოპოსის შეხედულებისამებრ, მას ევალება წინასწარი გადახედვა და ზოგჯერ დამტკიცება კონსისტორიული ჟურნალებისა და ოქმების შესახებ; გარდა ამისა, მას ეძლევა საქმეები წარმართთა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესვლის, მშვიდობის გაცემის, აკურთხებული ანტიმენსიების, დაბადების მოწმობების, სასულიერო პირების პასპორტების, ეკლესიის მონანიებისადმი ერთგულების შესახებ, საზოგადოებრივი ადგილებიდან მოხსენებების მიხედვით და ა.შ. წმინდა სინოდის დადგენილებები ეპისკოპოს-ბ. განსაკუთრებული ადგილობრივი გარემოებების გამო, ზოგიერთი ვიკარი ეპისკოპოსი მათზე დაქვემდებარებული სულიერი გამგეობებით რეალურად ატარებს ეკლესიის ადმინისტრაციას ცნობილ ადგილობრივ მხარეში. ასეთებია ხოლმსკ-ვარშავის ეპარქიის ვიკარი - ლუბლინის ეპისკოპოსი, რომელიც ახორციელებს ადმინისტრაციას და სულიერ განსჯას ყოფილ ბერძნულ-უნიატურ ხოლმის ეპარქიაში, და ირკუტსკის ეპარქიის ვიკარი - ეპისკოპოსი ჩიტა, რომელიც ხელმძღვანელობს ეპარქიის საკითხებს. ტრანს-ბაიკალის რეგიონი. რიგის ეპარქიის ვიკარი, რეველის ეპისკოპოსი, რომელიც არ ექვემდებარება თავის ეპარქიის ეპისკოპოსს, სრულიად გამონაკლის მდგომარეობაშია და იმყოფება იაპონიაში საეპისკოპოსო კაბინეტში, სადაც ის ცხოვრობს. დღეისათვის ნოვგოროდის, პეტერბურგისა და ფინეთის მიტროპოლიტის ქვეშ არის 4 ვიკარი - ერთი ნოვგოროდის ეპარქიისთვის და 3 პეტერბურგის ეპარქიისთვის; მოსკოვისა და კიევის მიტროპოლიტების დროს - 3 ვიკარი; 5 ეპარქიას (ვიატკას, საქართველოს, ირკუტსკის, ლიტვის და ხერსონის) ჰყავს 2 ვიკარი, ხოლო 21 ეპარქიას ჰყავს თითო ვიკარი. მეუფე ეპისკოპოსების პოზიციის შესახებ კანონიკური თვალსაზრისით იხ. ნ. სუვოროვი, „საეკლესიო სამართლის კურსი“ (იაროსლ., 1890, ნაწილი II).