კრეტაზე მოხდა მოვლენა, რომელიც შეიძლება გახდეს გარდამტეხი დასავლური ცივილიზაციის ბრძოლაში რუსული სამყაროს წინააღმდეგ. რუსეთის წინააღმდეგ დაწყებულმა და წარმატებით განვითარებადმა საინფორმაციო და ჰიბრიდულმა ომმა დაიწყო შეტევა მართლმადიდებლური სამყაროს საფუძვლებზე, ტრადიციებსა და საზღვრებზე. რუსეთი კი, სამწუხაროდ, ამ ფრონტზეც ჩამორჩება.

ეს დასკვნა თავს იჩენს მას შემდეგ, რაც კუნძულ კრეტაზე დასრულდა პა-მართლმადიდებლური კრება, რომელშიც მონაწილეობა თოთხმეტი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიიდან ათი წარმომადგენელმა მიიღო.

საბჭოზე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლების არყოფნით, გააქტიურდნენ უკრაინის ნაციონალისტური პოლიტიკური ძალები, რომლებიც რამდენიმე წელია ავითარებენ ერთიანი ადგილობრივი ეკლესიის შექმნის გეგმებს. უკრაინული თემა ღონისძიების ერთ-ერთი „წითელი ძაფია“.

უთანხმოებები

„მერვე საეკლესიო კრება არ იქნება პირველი ნაბიჯი მართლმადიდებლობისგან. თუმცა, ეს ნაბიჯი შეიძლება გახდეს ბოლო... ეპისკოპოსთა ყოველი კრება არ არის საბჭო, არამედ მხოლოდ ეპისკოპოსთა კრება, რომლებიც ჭეშმარიტებაში დგანან. ჭეშმარიტად საეკლესიო კრება არ არის დამოკიდებული მასზე შეკრებილი ეპისკოპოსების რაოდენობაზე, არამედ იმაზე, ფილოსოფოსებს თუ ასწავლიან მართლმადიდებლობას“. თუ ის გადაუხვევს სიმართლეს, ის არ იქნება უნივერსალური, მიუხედავად იმისა, რომ მან საკუთარ თავს უნივერსალის სახელი უწოდა. - ცნობილი "ყაჩაღების ტაძარი" ერთ დროს უფრო მრავალრიცხოვანი იყო, ვიდრე მრავალი საეკლესიო კრება, და მიუხედავად ამისა, იგი არ იყო აღიარებული, როგორც ეკუმენური, მაგრამ ეწოდა "ყაჩაღის ტაძარი" - ეს სიტყვები ეკუთვნის მე -20 რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შუქურას. საუკუნეში, მთავარეპისკოპოსი თეოფანე პოლტაველი. და ისინი წინასწარმეტყველები აღმოჩნდნენ.

მართლმადიდებლური კრების მომზადების პროცესში როკ და კონსტანტინოპოლის პატრიარქი არ შეთანხმდნენ განსახილველ საკითხებზე. აი მათი კატალოგი: მართლმადიდებლური დიასპორა; ავტოკეფალია და მისი გამოცხადების მეთოდი; ავტონომია და მისი გამოცხადების წესი; დიპტიქები; კალენდარული კითხვა; ქორწინების ბარიერები; საეკლესიო დადგენილებების მოყვანა მარხვის შესახებ თანამედროვე ეპოქის მოთხოვნების შესაბამისად; ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების დამოკიდებულება დანარჩენი ქრისტიანული სამყაროს მიმართ; მართლმადიდებლობა და ეკუმენური მოძრაობა; ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წვლილი ხალხთა შორის მშვიდობის, თავისუფლების, ძმობისა და სიყვარულის ქრისტიანული იდეების ტრიუმფში და რასობრივი დისკრიმინაციის აღმოფხვრაში. მერვე საბჭოს პრობლემებზე მთავარი გამაღიზიანებელი და პრეტენზია არის ეკლესიის ადაპტაცია სამყაროსთან, ღვთის მსახურებიდან გადასვლა სეკულარულ თანამედროვეობასთან სოციალურ კომპრომისზე და მსოფლიო ხელისუფლების მსახურებაზე. ეს აჯანყება არაამქვეყნიური მართლმადიდებლობისა და სეკულარიზმზე გადასვლას უტოლდება. სტრიქონებს შორის იკითხებოდა „უკრაინის საკითხიც“.

ანალიტიკოსებმა, მათ შორის ეკლესიის ანალიტიკოსებმა, მის გარდა, დაინახეს სხვა არაჯანსაღი ტენდენციები და მერვე კრებაზე გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ მართლმადიდებლობისთვის შესაძლო უარყოფითი შედეგები გააჟღერეს. მაგალითად, პაპის ხსენება, აღდგომის საყოველთაო ზეიმი, კათოლიკეები და მართლმადიდებლები, საეკლესიო კანონების შეცვლა, საეკლესიო სლავური ენის შეცვლა სალაპარაკო ენით, დაქორწინებული ეპისკოპოსები, ხელახალი ქორწინება სასულიერო პირებისთვის, ქალთა ხელდასხმა. სამღვდელოება, ყველა თანამდებობის გაუქმება დიდის გარდა და ოთხშაბათისა და პარასკევის გაუქმება, ყველა რელიგიის გაერთიანება მთელ მსოფლიოში.

ამასთან დაკავშირებით ინტერნეტში აქტიურად განიხილებოდა 2014 წლის 29 ივნისის მემორანდუმის ტექსტი, ინტერნეტში გამოქვეყნებული 2014 წლის 29 ივნისის მემორანდუმი, რომელიც ეხება პოლიტიკას, ევროკავშირსა და საბერძნეთის მთავრობას შორის რელიგიურ თანამშრომლობას, ქრისტიანულ ეკლესიებს. , კათოლიკური ეკლესია, რუსეთის ეკლესია და კვიპროსის მთავრობა და რუსეთის მთავრობა. მემორანდუმის ყველა ხელმომწერი პირობა დადო, რომ 2016 წლიდან 2020 წლამდე, ახალი მსოფლიო წესრიგისა და ერთიანი მსოფლიო რელიგიის შესაბამისად, განაახლებს ეკლესიას ერთ ეკლესიად.

ბულგარელი იერარქები იყვნენ ერთ-ერთი პირველი, ვინც კონსტანტინოპოლთან უთანხმოების შესახებ მოახსენა. კერძოდ, ისინი დააბნია დოკუმენტმა „მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობა დანარჩენ ქრისტიანულ სამყაროსთან“. მაგალითად, ბულგარეთის ეკლესიაში მიაჩნიათ, რომ წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის გარდა სხვა ეკლესიები არ არის, მხოლოდ ერეტიკოსები და სქიზმატიკოსები არიან, რომელთა ეკლესიად წოდება თეოლოგიურად, დოგმატურად და კანონიკურად არასწორია. ანტიოქიის ეკლესია (ახლო აღმოსავლეთის ნაწილი და სამრევლოები ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში) კონფლიქტშია იერუსალიმის ეკლესიასთან კატარის კანონიკურ კუთვნილებაზე კამათის გამო (ორივე ეკლესია სულიერ საზრდოზე ამტკიცებს). საქართველოს საპატრიარქომ უარყო დოკუმენტი „მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობა დანარჩენ ქრისტიანულ სამყაროსთან“. რუსეთის, ბულგარეთის, ანტიოქიის, სერბეთის და საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესიების წინადადება, გადაედო უმაღლესი საეკლესიო ღონისძიების მონაწილეებს შორის არსებული უთანხმოება, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა უგულებელყო.

„პრობლემები დაკავშირებულია იმასთან, რომ კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ცუდად მოამზადა საბჭო“, დარწმუნებულია რომან ლუნკინი, რელიგიისა და სამართლის ექსპერტთა გილდიის პრეზიდენტი. „მომზადების ეტაპზე მისი ორგანიზატორები, ფაქტობრივად, ახდენდნენ ზეწოლას ადგილობრივი ეკლესიების წარმომადგენლებზე, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ამა თუ იმ დოკუმენტის ფორმულირებას, აიძულეს ხელი მოეწერათ მასზე და აეხსნათ, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში საკათედრო ტაძრის ერთიანობა შეირყევა. მისი აზრით, განსხვავებული ეკლესიების წარმომადგენლები იმედოვნებდნენ, რომ დაარწმუნებდნენ პატრიარქ ბართლომეს საკუთარი შესწორებების შეტანაში. „კონსტანტინოპოლისგან ამის მოლოდინის გარეშე, ანტიოქიის, ბულგარეთის და საქართველოს ეკლესიებმა დემარში გამოაცხადეს“, - განმარტა ექსპერტმა. მათ მხარი დაუჭირა რუსეთის ეკლესიამ.

კრეტის შეხვედრა გაიმართა აშშ-ს სპეცსამსახურების და გლობალისტების - ახალი მსოფლიო წესრიგის შემქმნელების განსაკუთრებული მეთვალყურეობის ქვეშ. სავარაუდოა, რომ ამ მიზნით კრეტას საზღვაო ბაზაზე ექსცესების თავიდან აცილების მიზნით, გემების რაზმის თანხლებით, ჩავიდა აშშ-ს საზღვაო ძალების ატომური ავიამზიდი "ჰარი ტრუმენი". ჯავშანტექნიკა, სხვადასხვა წყაროების თანახმად, ატარებს 78-დან 90 თვითმფრინავს, ეკიპაჟს თითქმის 6000 ადამიანი. ამიტომ არ არის აუცილებელი კრება მხოლოდ შიდა საეკლესიო მოვლენად მივიჩნიოთ. კულუარულ ხრიკებთან დაკავშირებით, კერძოდ, კონსენსუსის პრინციპების უარყოფის მცდელობასთან დაკავშირებით, მათი ჩანაცვლება ეპისკოპოსების ჩვეულებრივი კენჭისყრით, შეხვედრას აქვს გარკვეული საიდუმლო რეჟიმი, რამაც გამოიწვია აკრედიტებული მედიისა და თავისუფალი ჟურნალისტების პროტესტი. შეგახსენებთ, კრებას თითოეული ეკლესიიდან 24 ეპისკოპოსის დელეგაცია ესწრებოდა, რაც სიახლეა.

უკრაინული კითხვა

ერთ-ერთი პირველი, ვინც მოსკოვის ოფიციალური პოზიციის გამოცხადებამდეც კი განაცხადა უარი საკათედრო ტაძარში წასვლაზე, იყო უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის (მოსკოვის საპატრიარქო) ოდესის მიტროპოლიტი აგაფანგელი (სავვინი), რომელიც ცნობილია თავისი კონსერვატიული შეხედულებებითა და პრო- რუსეთის პოლიტიკური სიმპათიები. ცოტა ადრე, კამიანეც-პოდოლსკის მიტროპოლიტმა ფეოდორმა (გაიუნმა) გამოაქვეყნა თავისი შენიშვნები საკრებულოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან დოკუმენტზე, სახელწოდებით "ურთიერთობები მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და დანარჩენ ქრისტიანულ სამყაროს შორის". დოკუმენტი შეიცავს მოწოდებებს „ძმური“ დიალოგისკენ კათოლიკეებთან, რამაც თეოდორს საშუალება მისცა უწოდა მისი ავტორები „ერეტიკოსები“ და დაადანაშაულა საბჭოს რეზოლუციის პროექტი „ეკუმენიზმის ერესში“, „გლობალიზმში“ და „პოლიტიკურ კონფორმიზმში“.

საკათედრო ტაძარში დაძაბულობის მთავარი წყარო უდავოდ უკრაინაა. არსებობს რამდენიმე რეალური, არა ყალბი, პროპაგანდისტული ობლიგაციები, რომლებიც აერთიანებს რუსეთს მის ისტორიულ საზღვრებში, რაც იმას ნიშნავს, რომ საერთაშორისო საზოგადოებისა და კრემლის ფუნქციონერების მიერ აღიარებული სახელმწიფოთაშორისი კორდონების მიუხედავად, ისინი მილიონობით ადამიანს საშუალებას აძლევს თავი დიდი რუსეთის ნაწილად მიიჩნიონ.

პირველი არის ერთი სისხლი. ერთმანეთისგან კანონიერი დამოუკიდებლობის 25 წლის განმავლობაშიც კი, რუსეთისა და უკრაინის უმეტესი ნაწილი ფიზიკურად დარჩნენ ერთ ოჯახში - ძმურ და ძმურ სფეროში.

მეორე არის ერთი ამბავი. მიუხედავად იმისა, რომ კიევისა და მოსკოვის ამჟამინდელი კომპადორული რეჟიმები უბიძგებენ საზოგადოებრივი ცნობიერებახოლო სასწავლო პროცესში ალტერნატიული კვაზიისტორიის ახალი ვერსიები, საერთო გმირები, მათი წარმოშობის გაგება, მასობრივი საფლავები, ისტორიის, კულტურის, ტოპონიმების, ტრადიციების ძეგლები რჩება საერთო.

მესამე ფრჩხილი არის ერთი ენა - რუსული. მიუხედავად იმისა, რომ კიევი 25 წელია სულ ანადგურებს გოგოლისა და დოსტოევსკის მილიონობით შთამომავლის მშობლიურ ენას, აიძულებს განათლების სისტემას, იურისპრუდენციას და მედიას, უკრაინის მოქალაქეების უმეტესობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყენებს მშობლიურ რუსულ ენას.

მეოთხე ობლიგაცია არის ეკონომიკა. საუკუნეების განმავლობაში, რუსეთის იმპერიისა და სსრკ-ს საერთო ეკონომიკური და ეკონომიკური კომპლექსის ნაწილი, უკრაინა საომარი მოქმედებების დაწყებამდე რუსეთს მთავარ სავაჭრო პარტნიორად თვლიდა. ნოვოროსიის საწარმოების ექსპორტის ლომის წილი რუსეთის ბაზარზე იყო ორიენტირებული.

მეხუთე არის მართლმადიდებლობა. შეუძლია განსხვავებულადრელიგიასთან დაკავშირება არ შეიძლება, მაგრამ ამავე დროს უნდა ვაღიაროთ, რომ რუსულმა მართლმადიდებლურმა ქრისტიანულმა სარწმუნოებამ შეინარჩუნა წამყვანი როლი ხალხის ერთიანობაში, განურჩევლად საცხოვრებელი ადგილისა.

ამ ხუთივე ბრეკეტი ამჟამად განიცდის სერიოზულ კრიზისს, რომელიც ეყრდნობა შიდა საეკლესიო კრიზისს, რომელიც დაკავშირებულია ახალი მსოფლიო წესრიგის დამყარების ტენდენციებთან. დასავლეთის წამყვანი რელიგიური ინსტიტუტები ჩანერგილია ან ინტეგრაციის პროცესშია გლობალური მმართველობის სისტემაში და დღეს გამოიყენება როგორც პოლიტიკური ინსტრუმენტები, რომლებიც მიმართულია რუსეთის ეროვნული უსაფრთხოების შელახვისა და მისი დანაწევრებისკენ. ფაქტობრივად, დასავლეთი თავის საზღვრებს ხაზს თავად ობლიგაციების გასწვრივ, რუსეთის კანონიკური ტერიტორიების გასწვრივ, საბოლოოდ ყოფს ყველა გაგებით გაერთიანებულ ხალხს ერთმანეთის მიმართ მტრულ ბანაკებად. 7 ივნისს უმაღლესმა რადამ კონსტანტინოპოლის პატრიარქს მიმართა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ავტოკეფალიის მინიჭების თაობაზე. განმარტებით ბარათში პარლამენტარები აცხადებენ, რომ ამის აუცილებლობა წარმოიშვა „უკრაინის წინააღმდეგ რუსეთის ფედერაციის აგრესიასა და უკრაინის ტერიტორიების ნაწილის ოკუპაციასთან დაკავშირებით“. პარლამენტარებმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს მოუწოდეს "აქტიური მონაწილეობა მიიღოს ეკლესიის დაყოფის შედეგების დაძლევაში მსოფლიო საპატრიარქოს ეგიდით სრულიად უკრაინული გაერთიანების საბჭოს მოწვევით, რომელიც გადაჭრის ყველა საკამათო საკითხს და გააერთიანებს უკრაინულ მართლმადიდებლობას".

ჯერ კიდევ 1992 წელს, მიტროპოლიტ ფილარეტ დენისენკოს, UOC-MP-ის ყოფილი ხელმძღვანელის და არაღიარებული უკრაინის აფტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსების ქმედებების შედეგად, მაშინდელი მთავრობის მხარდაჭერით, კიევში მოეწყო სქიზმატური კრება. . მასზე მოსკოვის მეურვეობის დატოვებისა და საკუთარი კიევის საპატრიარქოს შექმნის მიმდევრებმა წამოჭრეს 1686 წელს კიევის მიტროპოლიის დეპუტატის იურისდიქციაში გადაცემის კანონიერების უარყოფის საკითხი.

UOC-KP არ არის აღიარებული არცერთი კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ; მიუხედავად ამისა, ნაციონალისტი პოლიტიკოსებისა და ამერიკელი მრჩევლების საკმაოდ ფართო მხარდაჭერით, უკრაინის დამოუკიდებლობის 24 წლის განმავლობაში, სქიზმატიკოსებმა დღემდე შექმნეს თითქმის 2800 სამრევლო. მოსკოვის საპატრიარქოს UOC მართავს 11358 სამრევლო უკრაინაში.

უკრაინის არცერთ რეგიონში კიევის საპატრიარქო არ არის დომინანტური აღმსარებლობა: უკრაინის დასავლეთში ეს არის ბერძნული კათოლიკური, სამხრეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში მორწმუნეთა უმრავლესობა კანონიკური მართლმადიდებლობის მიმდევარია. ამავდროულად, გალიციის სამ რეგიონში, UOC-KP-ს უფრო მეტი სამრევლო ჰყავს, ვიდრე UOC-MP. ბოლო ორი წლის განმავლობაში კიევის საპატრიარქოს წარმომადგენლებმა აქტიურად და სისტემატურად დაიწყეს ინფორმაციის გავრცელება სხვადასხვა დონეზე, რომ მათ ეკლესიას უკრაინის მოსახლეობის უმრავლესობა უჭერს მხარს. ამ პროცესის პარალელურად, მედია დროდადრო აქვეყნებს ამა თუ იმ სოციოლოგიური სამსახურის მონაცემებს, რომლებიც მიზნად ისახავს UOC-KP-ის გამომსვლელების სიტყვების თანმიმდევრულობის დადასტურებას.

ამრიგად, კიევის მკვლევარებმა მოიტანეს ციფრები, რომ მათგან, ვინც თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევს, 38% საკუთარ თავს უკავშირებს ე.წ. UOC-კიევის საპატრიარქო, თითქმის 20% - UOC-MP-დან და მხოლოდ 1% - UAOC-მდე. ამასთან, UOC-MP-ის მომხრეები ჭარბობენ ე.წ. UOC KP არის უკრაინის მხოლოდ 4 რეგიონში.

საკუთარი საპატრიარქოს შექმნის პირველივე დღიდან ფილარეტმა გამოაცხადა ეკლესიის გზა დამოუკიდებლობისკენ და აღიარება სთხოვა მსოფლიო პატრიარქს. უკრაინის ყოფილი პრეზიდენტის ვიქტორ იუშჩენკოს პატრონაჟით, პატრიარქმა ბართლომე I-მა მიიღო უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდოები კიევში რუსეთის ნათლობის 1020 წლისთავის აღსანიშნავად. იუშჩენკომ პირადად სთხოვა ბართლომეოს დახმარებას ერთი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის შექმნაში.

თუმცა, იმ დროს მსოფლიო პატრიარქი ჯერ კიდევ არ იყო მზად შიდამართლმადიდებლური დაპირისპირებისთვის, ამიტომ შემოიფარგლა უკრაინის ეკლესიის გამოყოფის პრობლემის არსებობის მტკიცებით. წასვლის წინა დღეს კი მან დაარწმუნა, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო მიესალმება უკრაინის მართლმადიდებლობის გამაერთიანებელ ტენდენციებს და დაინტერესებულია ერთიანი უკრაინული ეკლესიით, რადგან ეს არის მართლმადიდებლობის ინტერესი და ამით დაინტერესებულია უკრაინელი ხალხი.

მსოფლიო პატრიარქის „დამშვიდებაში“, კიევის სქიზმატიკოსების აზრით, არის შესაძლებლობა, პირველ რიგში, გააერთიანონ თავიანთი დამოუკიდებელი პროექტის წარმატება და მეორეც, მიიღონ ღია შუქი ეკლესიების წინააღმდეგ ძალადობრივი ქმედებების გაგრძელებისთვის. მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინაში. ბოლო ორი წლის განმავლობაში, ნაციონალისტური და ნაცისტური წარმონაქმნების ბოევიკებმა წაართვეს მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის 30-ზე მეტი ეკლესია UOC-KP-ის სამრევლოებისთვის. ფილარეტისა და მისი სამღვდელოების ოცნებაა დეპუტატის საკუთრებაში მყოფი კიევ-პეჩერსკის ლავრის გასაღების მიღება. ამის შემდეგ, ფაქტობრივად, ასი პროცენტიანი ალბათობით, კიდევ ორი ​​რუსული სალოცავი მოხვდება სქიზმატიკოსების მფლობელობაში - პოჩაევის მიძინება და წმინდა მიძინების სვიატოგორსკის ლავრა.

უნივერსალური პრეტენზიები

ამ კუთხით, ცალკე უნდა შევხედოთ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს პოზიციას. მსოფლიო პატრიარქი ბართლომე არ არის სხვა და კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიების უზენაესი მმართველი. ზოგადად, ბიზანტიიდან მხოლოდ სახელი შემორჩა. დიპტიქში პირველობა ისტორიული ხარკია, ის არ იძლევა დამატებით უფლებას სხვა ეკლესიებთან მიმართებაში. ეკლესიების აბსოლუტური უმრავლესობა ავტოკეფალურია, ანუ დამოუკიდებელი მმართველობითა და ლიდერის არჩევით, ამიტომ ზოგჯერ სინონიმებად გამოიყენება ადგილობრივი და ავტოკეფალური ცნებები.

კონსტანტინოპოლის ეკლესიას აქვს რთული და განშტოებული სტრუქტურა. მისი ნაწილი მდებარეობს მის კანონიკურ ტერიტორიაზე - თურქეთში და ნაწილობრივ საბერძნეთში, მაგრამ გაცილებით დიდი ნაწილი ამ ქვეყნის ფარგლებს გარეთაა მიმოფანტული. ამ დროისთვის თურქეთში 3000-მდე მართლმადიდებელი ქრისტიანია - ძირითადად უფროსი თაობის ბერძნები.

შედარებისთვის: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამწყსოს რაოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 120 მილიონ ადამიანს, რუმინეთის ეკლესიის სამწყსოს - 19 მილიონს, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს - დაახლოებით 3,5 მილიონს. , სამოქალაქო ომები რუსეთში მისი გავლენის გავრცელებით. მსოფლიოს ტერიტორიებზე, სადაც არ იყო ჩამოყალიბებული მართლმადიდებლური იერარქია და არამართლმადიდებლური მთავრობების მქონე ქვეყნებში. ამ კურსის მხარდასაჭერად წამოყენებული იდეა იყო IV საეკლესიო კრების 28-ე კანონის ინტერპრეტაცია ყველა „ბარბაროსულ მიწაზე“ უზენაესობის გაგებით, ანუ მთელ მიწაზე იმ საზღვრებს გარეთ, რომლებიც ოფიციალურად არის მინიჭებული ერთ-ერთ ადგილობრივზე. მართლმადიდებლური ეკლესიები.

საპატრიარქოს ამ გაფართოების ეტაპები იყო ამერიკის მთავარეპისკოპოსის ორგანიზაცია; დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში თიატირის ეგზარქოსის დაარსება (1922 წლის 5 აპრილი); სავვატის (ვრაბეთის) დანიშვნა პრაღისა და სრულიად ჩეხოსლოვაკიის მთავარეპისკოპოსად (1923 წლის 4 მარტი); ფინეთის ეპარქიის მიღება ავტონომიის საფუძველზე (1923 წლის 9 ივნისი); ესტონეთის ეკლესიის მიღება იმავე გზით (1923 წლის 23 აგვისტო); უნგრეთის და ცენტრალური ევროპის მეტროპოლიის დაარსება (1924 წლის 15 აპრილი); პოლონეთის ეკლესიის ავტოკეფალიის გამოცხადება „საყოველთაო საპატრიარქოს ზედამხედველობის ქვეშ“ (1924 წლის 13 ნოემბერი); ავსტრალიური კათედრის დაარსება სიდნეიში (1924); დასავლეთ ევროპის რუსეთის მთავარეპისკოპოსის მიღება (1931 წლის 17 თებერვალი); ლატვიის ეკლესიის მიღება (1936 წლის მარტი); ეპისკოპოს თეოდორე-ბოჰდანის (შპილკო) ხელდასხმა ჩრდილოეთ ამერიკაში უკრაინელებისთვის (1937 წლის 28 თებერვალი); ინდოეთის შეყვანა ავსტრალიელი არქიეპისკოპოსის იურისდიქციაში (1938 წ.). კონსტანტინოპოლის ტახტის სწრაფვამ 1920-იანი წლებიდან მიაღწია უკრაინის მიმართ პრეტენზიების დონეს, იმის გათვალისწინებით, რომ უარი ეთქვა კიევის მიტროპოლიის მოსკოვის საპატრიარქოსთან ანექსიის კანონიკურობის აღიარებაზე. ყველა ეს ქმედება განხორციელდა ცალმხრივად და ხშირ შემთხვევაში.

მე-20 და 21-ე საუკუნეების მიჯნაზე კონსტანტინოპოლის კონსტანტინოპოლის ეკლესიას სამწყსო ჰყავდა 2000-ზე ცოტა მეტი ადამიანი - ძირითადად მოხუცები ბერძნები, რომელთა რიცხვი სწრაფად მცირდებოდა. არსებობდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ადგილობრივი სამწყსოს სრული გაქრობის საფრთხე, მაგრამ რუსების მზარდმა შემოდინებამ თურქეთში, ისევე როგორც თურქების ცალკეულმა მართლმადიდებლობაზე გადასვლამ შეცვალა ეს დინამიკა. ამავდროულად, ბერძნებისა და მათი შთამომავლების უმეტესი ნაწილი კვლავ რჩება, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში, ასევე გერმანიაში, ავსტრალიაში, კანადაში, დიდ ბრიტანეთში და სხვა ქვეყნებში. უამრავ სხვა ტრადიციულ მართლმადიდებლურ დიასპორაზე ასევე ზრუნავს კონსტანტინოპოლის ეკლესია. საპატრიარქო ცდილობს ქრისტეს ქადაგებას სხვა ერებს შორის - განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი კუთვნილი საეკლესიო თემები გვატემალის, კორეის, ინდონეზიისა და ინდოეთის მკვიდრი მოსახლეობისგან.

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ კონსტანტინოპოლი აქტიურად იყო დაკავებული რუსეთის კანონიკური ტერიტორიების „პრივატიზაციით“. ანტირუსული განწყობების კვალდაკვალ, 1996 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ დააარსა პარალელური ავტონომიური ეკლესია ესტონეთში, რომელიც არ იყო აღიარებული მოსკოვის მიერ. იგივე პრინციპით, რაც კეთდებოდა 1920-იან წლებში, როდესაც რუსეთში ეკლესია დევნიდნენ ბოლშევიკებს, კონსტანტინოპოლმა ავტონომია „მიანიჭა“ ფინეთის მართლმადიდებლური საზოგადოების ნაწილს. ისტორიულმა კომპლექსებმა განსაზღვრა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს პოლიტიკა, რომელიც თავის თავს ეკუმენურს უწოდებს. ის ყოველთვის მიზნად ისახავდა ახალი ტერიტორიების გაზრდას და, ნაწილობრივ მაინც, მსოფლიოში ყოფილი ავტორიტეტისა და გავლენის დაბრუნებას. ის, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო მართლმადიდებლურ კრებაზე „უკრაინის კარტის“ გათამაშებას შეეცდება, უკვე დიდი ხანია აშკარა გახდა. ”სანამ აქ სამხედრო მოვლენები დაიწყებოდა (უკრაინაში - ავტორის შენიშვნა), განხორციელდა პატარა რუსების ცნობიერების სრული რესტრუქტურიზაცია, რომელშიც ვატიკანი და მისი სადაზვერვო სტრუქტურები, რომლებიც მოქმედებენ უნიატებისა და სქიზმატების მეშვეობით (რომლებიც, თავის მხრივ, განიხილება. როგორც კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს პოტენციური მხარდაჭერა), ასევე პროტესტანტული და ოკულტური სექტები.

უკრაინაში იდეოლოგიური ბრძოლა ღრმა სულიერ დონეზე გადავიდა და ეს ძირითადი ტერიტორიაბრძოლა - სწორედ აქ ხდება ფასეულობების ფუნდამენტური რესტრუქტურიზაცია და ჩანაცვლება, რის შედეგადაც ხალხს ართმევს სულიერ იმუნიტეტს და სრულიად ღიაა უცხო, მტრული ღირებულებების მიღებისთვის. ჩვენს თვალწინ მოხდა ეთნოსის გადაგვარება და უკრაინის „სუვერენულმა“ ხალხმა დაკარგა სუვერენიტეტი. ის მოქმედებს როგორც რადიაცია - არ ჩანს, არ გრძნობ, მაგრამ ყველაზე დამანგრეველი შედეგები აქვს“, - ეს აზრი გამოთქვეს ახალი მსოფლიო წესრიგის წინააღმდეგობის მოძრაობის წევრებმა ჯერ კიდევ 2014 წელს.

მათ ასევე გააფრთხილეს, რომ რელიგიათაშორისი დიალოგი, რომელიც საერთაშორისო ვითარების გამწვავებისა და დასავლეთის რუსეთის წინააღმდეგ აგრესიულ საინფორმაციო ომზე გადასვლის კონტექსტში, სულ უფრო მეტად ავლენს მის დივერსიულ ხასიათს და რეალურ საფრთხეს უქმნის ეროვნულ უსაფრთხოებას, ვინაიდან საფუძველი ეს უკანასკნელი სულიერი უსაფრთხოებაა. რელიგიათაშორისი დიალოგი შეუძლებელს ხდის ჩვენი ხალხის სულიერი სუვერენიტეტისა და სულიერი დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას. ეროვნული სუვერენიტეტის კონცეფციის დაბინდვით, ის ჩვენს ხალხს გადააქვს ცენტრის სულიერი ავტორიტეტის ქვეშ, რომელიც არის რუსეთის ფარგლებს გარეთ, მართლმადიდებლობის ფარგლებს გარეთ, ეს არის ზენაციონალური, ეკუმენური ძალაუფლების ცენტრი, ქმნის მსოფლიო რელიგიას, რომელშიც მართლმადიდებლობა მთლიანად უნდა დაირღვეს. ვატიკანი უკვე ჩაშენებულია ამ ძალაში, იქ აშენებულია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო, ახლა მასში შენდება რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც იწყებს უკრაინაში მისი სისუსტეების და შესაძლებლობების გამოცდას.

ამ დროისთვის კანონიკური ეკლესიების სიაში უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიები არ არის. არც UOC-KP და არც UAOC, მიუხედავად ამ უკანასკნელის სახელში მყოფი სიტყვისა "ავტოკეფალური", არ არის აღიარებული მსოფლიო მართლმადიდებლობის მიერ. ხოლო UOC-MP, რომელიც პრაქტიკულად დიდწილად დამოუკიდებელია რუსეთისგან, ფორმალურად ასევე არ აქვს არც ავტონომიის და არც ავტოკეფალიის სტატუსი. დღემდე გაუგებარია UOC-დეპუტატის მიტროპოლიტის ონუფრის პოზიცია, რომელმაც გამოხატა მზადყოფნა დაუკავშირდეს "კიევის საპატრიარქოს" და "ავტოკეფალური ეკლესიის" წარმომადგენლებს გაერთიანების საკითხებზე. გარდა ამისა, ონუფრიის ორაზროვანმა პოზიციამ დააბნია მისი დიდი ფარა ნოვოროსიაში. ამგვარად, მიტროპოლიტმა, კერძოდ, თქვა: „როგორც ეპისკოპოსმა, რომელიც მორჩილებას ახორციელებს უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ჩემი დიდი სურვილია, რომ რუსეთმა ყველაფერი გააკეთოს უკრაინის ტერიტორიული მთლიანობის შესანარჩუნებლად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი ერთიანობის სხეულზე გაჩნდება სისხლიანი ჭრილობა, რომლის შეხორცებაც ძალიან რთული იქნება და რომელიც მტკივნეულად იმოქმედებს ჩვენს ურთიერთობასა და ერთმანეთთან ურთიერთობაზე“.

ეს სიტყვები აშკარად შთაგონებულია მოსკოვის პოლიტიკური გზავნილების ბუნდოვანებითა და ბუნდოვანებით უკრაინის მოვლენებთან დაკავშირებით, სადაც სასულიერო პირები ყურადღებით ადევნებენ თვალყურს არა მხოლოდ პუტინის, არამედ პატრიარქ კირილის ყველა გამოსვლას, რომელიც, ზოგადად, ერთ დროს. უგულებელყო კრემლის მოვლენები, რომლებიც ეძღვნებოდა ყირიმის რუსეთის ფედერაციის ანექსიას, ამ მოვლენისადმი საკუთარი დამოკიდებულების გამოხატვის გარეშე.

ამ შემთხვევების გათვალისწინებით, უკრაინამ წამოიწყო ფართომასშტაბიანი მედია კამპანია მოსკოვის საპატრიარქოსთან დასაპირისპირებლად. კონფერენცია სახელწოდებით „უკრაინა - კონსტანტინოპოლი. ერთიანობის ხიდები ”, სადაც განიხილეს კონსტანტინოპოლის როლი უკრაინის ისტორიაში და მისი ფრთის ქვეშ გადაადგილების შესაძლებლობა. გამომსვლელებს შორის სპლიტის წარმომადგენლები ჭარბობდნენ. გალისიური ტელეარხის ZIK-ის ეთერში გავიდა გადაცემა სახელწოდებით "მიიღე მოსკოვის საპატრიარქო". მის განცხადებაში ეწერა: „აკრძალეთ მოსკოვის საპატრიარქო უკრაინაში“. ასეთი განცხადებები სულ უფრო ხმამაღალი და სერიოზული ხდება. უკრაინული მედიის პროპაგანდამ, კიევის ზეწოლამ განაპირობა ის, რომ UOC-MP სინოდის ცხრა წევრიდან მხოლოდ სამი იკავებს ღია პრორუსულ პოზიციას.

ამავდროულად, კრეტას საბჭომ გამოთქვა შეშფოთება ახლო აღმოსავლეთში და სხვა რეგიონებში ქრისტიანებისა და სხვა დევნილი ეთნიკური და რელიგიური უმცირესობების მდგომარეობით, მოუწოდა მსოფლიო საზოგადოებას დაუყოვნებლივ განახორციელოს სისტემატური ძალისხმევა ახლო აღმოსავლეთში სამხედრო კონფლიქტების დასასრულებლად. სადაც სამხედრო შეტაკებები გრძელდება და სამშობლოში გაძევებულთა დაბრუნების ხელშეწყობა. ამასთან, მან ამჯობინა არ შეემჩნია მოსკოვის საპატრიარქოს მართლმადიდებელთა მკვლელობებისა და დევნის ვითარება. რუსეთის ეკლესიის სახელით ამ კოშმარის გახმოვანებაც კი არავის ჰქონდა. და ძალიან სავარაუდოა, რომ ეს ჩვენი შეცდომა იყო.

რა შეიძლება იყოს კოლექციის შედეგი?

ჯერ კრეტის კრებამ დაგმო ეთნოფილეტიზმი, რომელიც დაგმეს 1872 წლის კრებაზე. პატრიარქმა ბართლომემ მას ამ შეხვედრის გახსნაზე გამოსვლაში რამდენჯერმე მიმართა. მან აღნიშნა, რომ ყველა ეკლესია არ დაესწრო 1872 წლის კრებას, მაგრამ ყველამ მიიღო გადაწყვეტილება, რომელიც გმობდა ეთნოფილეტიზმს. „ისინი, ვინც არ იღებდნენ საკრებულოს გადაწყვეტილებებს, იზოლირებულნი გახდნენ და ერეტიკოსებად იქცნენ“, - განაცხადა პატრიარქმა ბართლომემ. ანუ, თუ კრების გადაწყვეტილებები მიიღება, მაშინ ROC და UOC-MP ვალდებულნი იქნებიან დაემორჩილონ მათ. ან დაეთანხმოთ ეკლესიის განხეთქილებას, რადგან მოსკოვის საპატრიარქო დარწმუნებულია, რომ კრება ერთი ან რამდენიმე ადგილობრივი ეკლესიის მონაწილეობის გარეშე დაკარგავს მართლმადიდებლურ სტატუსს და მისი გადაწყვეტილებები არ იქნება სავალდებულო ყველა ეკლესიისთვის.

მეორეც, კრეტას კონფერენციაზე გაკეთდა მცდელობა, ლეგალურად დაეფორმებინა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის სპეციალური სტატუსი, არა მხოლოდ "პირველი პატივით", არამედ განსაკუთრებული უფლებამოსილებით. ანალიტიკოსები მათ "პაპის" უფლებამოსილებებს უწოდებენ. ამ უფლებამოსილებით სარგებლობით, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, დიდი ალბათობით, დააყენებს საკითხს საკუთარი იურისდიქციის ქვეშ ერთი უკრაინული ადგილობრივი ეკლესიის შექმნის საკითხს, თუმცა ასეთი უფლება აქვს მხოლოდ იმ საპატრიარქოს, რომელშიც შედის UOC-MP. ვატიკანიც და კონსტანტინოპოლიც ჩუმად რჩებიან მართლმადიდებელთა დევნის, ეკლესიების ჩამორთმევისა და განადგურების, უკრაინაში მოსკოვის საპატრიარქოს რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლების მკვლელობასთან დაკავშირებით. ამ შემთხვევაში სავსებით გასაგები ხდება უკრაინელი დამსჯელების მოტივები, დონბასის მართლმადიდებლურ ეკლესიებზე თავდასხმა. ეს ტაძრები უკვე აპრიორია აღიარებული ახალი მსოფლიო რელიგიის „ურწმუნოებად“.

მესამე, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსების ნებაყოფლობით უარის თქმის დეტალები კრებაში მონაწილეობაზე ჯერ არ არის დაზუსტებული. აქვს თუ არა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდს უფლება გააუქმოს უმაღლესი ორგანოს - რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებები? ამ უკანასკნელმა მართლაც დაავალა სინოდს საბჭოში მონაწილეობის დელეგაციის შექმნა, მაგრამ არ დაავალა სინოდს საბჭოში მონაწილეობის გაუქმების შესახებ გადაწყვეტილების მიღება. ფორმალურად ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარიუფრო მაღალი სტატუსი აქვს ვიდრე სინოდს. დაახლოებით იგივე სურათია ბართლომესთან, რომელმაც ოთხი ეკლესიის თხოვნით არ გააუქმა ტაძარი. თუ მსოფლიო პატრიარქი თანასწორთა შორის პირველია, მაშინ არის თუ არა ის უფლებამოსილი, მიიღოს ასეთი გადაწყვეტილება?

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, უარი თქვა ამ საეჭვო ღონისძიებაში მონაწილეობაზე, მიიღო ერთი მხრივ ბრძნული, ან, როგორც მას უწოდებენ, "ჰიბრიდული" გადაწყვეტილება - რუსეთის საერო ხელისუფლების სულისკვეთებით, ყველგან, სადაც ქვეყანა უარს ამბობს პოზიცია და რუსეთის მომავლის ყველაზე სერიოზული საკითხების რადიკალური გადაწყვეტისგან თავის არიდება, იზოლაციაში და თვითიზოლაციაში. ROC-ის გადაწყვეტილება და ქცევა კრეტის საბჭოს სიუჟეტში ძალიან ჰგავს კრემლის პოლიტიკურ ქცევას. ძნელია ვივარაუდოთ, რომ მათ შორის კონსულტაციები არ ყოფილა და კიდევ უფრო რთულია ვივარაუდოთ, რომ ის ვერ დომინირებდა კრემლის პოზიციაზე, რომელიც ბოლო დროს სულ უფრო ემსგავსება პერსონალიზებულ და ქვეყნისთვის მიუღებელ არაპროფესიონალურ და სუსტ პოლიტიკას. ძალიან საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ რუსეთში მეხუთე კოლონის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით, თუ გავითვალისწინებთ ნდობას, რომ თავად ამ სვეტის არსებობისა და გავლენის საკითხი, ზოგადად, აღარ არსებობს. იბადება კითხვა: განა რუსეთმა ამ უარით არ შეიტანა წვლილი უკრაინის მოსკოვის საპატრიარქოს ეკლესიის დასავლეთის მიერ აშკარად შთაგონებულ ლეგალურ ოკუპაციაში - როკ-ის კანონიკური ტერიტორია?

მაშინაც კი, თუ ეს არ ჟღერს ძალიან სწორად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლების არ მონაწილეობა საკათედრო ტაძარში უფრო ჰგავს თვითიზოლაციას და ჩაბარებას, მათ შორის უკრაინის ძმებთან სულიერი კავშირის წინა მხარეს. არადამაჯერებელია ვერსია, რომ პირიქით - კანონიკური ტერიტორიის დაცვისკენ რადიკალური შემობრუნების დასაწყისი. მოსკოვში კარგად ესმით უკრაინის ეკლესიის დაკარგვის საფრთხე. ამბობენ, რომ რუსეთის დედაქალაქში საკათედრო ტაძრის დღეებში გაიმართა მაღალი დონის შეხვედრა, რის შედეგადაც მოსკოვის ლობიმ კიევში მიიღო შეკვეთა. გააძლიეროს ბრძოლა ავტოკეფალიის წინააღმდეგ .

პასუხები ჯერ არ არის. და, ჩვეულებისამებრ, თქვენ უნდა ჩაწეროთ თქვენი ვარაუდები ყბადაღებული "ცბიერი გეგმის" პუნქტების სიაში, რომლის მიხედვითაც უფრო მეტი ზარალი და დაშლის შედეგია, ვიდრე მოგება. თუმცა, ის, რომ განხეთქილება არ მომხდარა და საბჭოს გადაწყვეტილებების ფორმულირება გამარტივებული და არა რადიკალური აღმოჩნდა, დაპირისპირება არ გაღრმავებულა, საერო ენაზე მოლაპარაკე ROC არ არის გამორიცხული საერთაშორისო საზოგადოებისგან. - დღევანდელი რუსული სტანდარტებით - უკვე მიღწევაა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პრესსამსახურში იმედოვნებენ, რომ ისინი გახდებიან მართლმადიდებლური კრების მოწმენი, რომელიც გადაწყვეტს წარმოშობილ უთანხმოებას.

17 ივნისს კრეტაზე გაიმართა პირველი „სამუშაო შეხვედრა“ მერვე მართლმადიდებლური საბჭოს - ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიების წინამძღვართა მცირე სინაქსის ფარგლებში. ერთი თვის წინ ყველა დარწმუნებული იყო, რომ იქ განიხილება აღმოსავლური ქრისტიანობის უმნიშვნელოვანესი პრობლემები, რომლებიც დიდი ხანია მომწიფებულია და უმაღლეს დონეზე გადაწყვეტას მოითხოვს.

ვ მართლმადიდებლური ტრადიციაუმაღლესი დონეა საეკლესიო კრება - ეს არის ყველა ეკლესიის კოლექცია. თუმცა, 13 ივნისს იგი გახდა ბოლო და ყველაზე ავტორიტეტული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც უარი თქვა კრეტაზე წასვლაზე. ივნისის დასაწყისში ბულგარულმა, ქართულმა და ანტიოქიის (ახლო აღმოსავლეთის მიწების ნაწილის, ასევე ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის არაბული სამრევლოების გაერთიანება) მართლმადიდებლურმა ეკლესიებმა უარი განაცხადეს კრებაზე დასწრებაზე. სერბეთის ეკლესია დიდხანს ყოყმანობდა, მაგრამ საბოლოოდ იგი საკათედრო ტაძარში წავიდა. კონსტანტინეპოლის პატრიარქმა ბართლომემ გამოაცხადა, რომ კრება მაინც შედგებოდა და კვლავ მართლმადიდებლურად იწოდებოდა.

ბევრი პრიმატი არ ეთანხმებოდა მას: ფაქტობრივად, კრეტის კრებამ დაკარგა უფლება, ეწოდებინათ პან-მართლმადიდებლური და გახდა რეგიონალური. სულიერი მოვლენა, რომელსაც მორწმუნეები სამასი წელი ელოდნენ, არასოდეს მომხდარა.

„რუსულ ეკლესიაში საკათედრო ტაძრისთვის მზადება ძალიან აქტიური იყო მანამდე წინა კვირაშიიყო მზაობა ნომერ პირველი და დიდი ენთუზიაზმი“, - განუცხადა Gazeta.Ru-ს პორტალ „მართლმადიდებლობა და მსოფლიო“ მთავარმა რედაქტორმა. - აუზში ჩვენი ჟურნალისტები უნდა მუშაობდნენ, მომზადებული მასალების არაერთი განხილვა იყო. რამდენიმე ეკლესიის უეცარი უარი დიდი სიურპრიზი იყო, ყოველ შემთხვევაში ჩვენთვის“.

Gazeta.Ru-ს თანამოსაუბრის თქმით, ქართულმა და ბულგარულმა ეკლესიებმა კრეტაზე გამგზავრებაზე უარის თქმის გადაწყვეტილება განმარტეს რამდენიმე დოკუმენტთან, რომლის მიღებაც ტაძარში იყო დაგეგმილი.

„ამანაც ძალიან გამაკვირვა. საკათედრო ტაძრის დოკუმენტები იმდენად ფორმალური, ზოგადი და უპიროვნოა, მათი სიმკვეთრისა და აქტუალობის თვალსაზრისით, ისინი იმდენად შორს არიან მრავალი გადაუდებელი პრობლემისგან. საეკლესიო ცხოვრებადღეს - მაგალითად, რუსეთის ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები, მიღებული 16 წლის წინ, რომელიც, როგორც ჩანს, არ შეიძლებოდა უთანხმოება და დისკუსია, - თქვა დანილოვამ. „სხვათა შორის, რამდენადაც მე ვიცი, დოკუმენტები გამოქვეყნდა ზუსტად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაჟინებული მოთხოვნით, თავდაპირველად ის არ იყო გასაჯაროებული.

ROC-მ თავისი პოზიცია ვრცელ ოფიციალურ დოკუმენტში განმარტა. გარკვეულწილად ბუნდოვანი იყო კონსენსუსის პრინციპის შენარჩუნებისა და კრებაზე თითოეული ავტოკეფალიის (დამოუკიდებელი მართლმადიდებელი ეკლესიის) არსებობის აუცილებლობა. რუსეთის ეკლესიის განცხადებით, ამჯერად, მართლმადიდებლური კრების მომზადებისას, ეს პრინციპები დაირღვა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოს (ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური) თანხმობით.

ფართო მართლმადიდებლური საზოგადოებისთვის ნათელი გახდა, რომ ტრადიციული მეტოქეობა მოსკოვისა და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოებს შორის ჩრდილს აყენებს მერვე მართლმადიდებლური კრების მომზადებას, რომელიც უნდა ეჩვენებინა მსოფლიოს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის უნარი, დაეტოვებინათ კონფლიქტები და. შევიკრიბოთ რწმენის სახელით.

„ერთი რამ ცხადია: მეტოქეობა მოსკოვსა და კონსტანტინოპოლს შორის და ორივეს მოკავშირეთა სავარაუდო სია“, - განუცხადა ბიბლიის მკვლევარმა Gazeta.Ru-ს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციისა და სამი სხვა ეკლესიის დელეგაციის წარუმატებლობის შესახებ.

რუსეთის ფედერაციასა და შეერთებულ შტატებზე ძველი კონფლიქტი

რუსეთში, ამ მხრივ, გაჩნდა კითხვა: რამდენად დიდ გავლენას ახდენს პროცესზე ქვეყნის პოლიტიკური ხელმძღვანელობა, რომელიც ქ. ბოლო წლებიმიემართება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობასთან დაახლოებისკენ?

ერთ-ერთი პოპულარული ვერსია იყო, რომ ჩვეული შეჯახება კვლავ დაიწყო ტაძრის გარშემო: კრემლი და ვაშინგტონი - კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოს მეშვეობით - ცდილობენ გააძლიერონ თავიანთი გავლენა მართლმადიდებლურ სამყაროზე.

„მე არ ვარ შეთქმულების თეორეტიკოსი. საუბრები პროამერიკული პოზიციის შესახებ მით უფრო უცნაურად ჟღერს, რადგან შეერთებულ შტატებში ბევრი მართლმადიდებლური ეკლესიაა, ბევრი მორწმუნე. ამერიკაში ყველაზე სწრაფად მზარდი ეკლესია არის ანტიოქიის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც ახლა უარი თქვა ტაძარში მონაწილეობაზე, ამბობს ანა დანილოვა. „ვფიქრობ, არის რამდენიმე საკითხი, რომელიც მოსაგვარებელია, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ საბჭო ცოტა მოგვიანებით გაიმართება.

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურებთან დაახლოებული Gazeta.Ru-ს წყარომ განაცხადა, რომ ბართლომეს „პროამერიკულ“ პოლიტიკაზე საუბარი შეიძლება მხოლოდ იმ კონტექსტში, როდესაც მასზე გავლენას ახდენს შეერთებულ შტატებში ბერძნული მართლმადიდებლური დიასპორის განწყობა.

მისი აზრით, კრეტის კრება განიცდიდა წინააღმდეგობებს არა "საერო" პოლიტიკის, არამედ შიდა საეკლესიო პოლიტიკის. ისინი ასობით წლით უფრო ძველია ვიდრე მეტოქეობა კრემლსა და ვაშინგტონს შორის. კონსტანტინოპოლის ავტოკეფალური ეკლესია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში გაჩნდა. მოსკოვის ავტოკეფალია - XV საუკუნეში.

”ღრმა განსხვავებები მდგომარეობს იმაში, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო და მასთან მოკავშირე ადგილობრივი ეკლესიები, რომლებსაც აქვთ ბერძნულენოვანი იერარქია, თავიანთ პატრიარქს ეკლესიის მონარქად თვლიან. და ROC, ისევე როგორც მრავალი ეროვნული ეკლესია, სჯერა ამის მართლმადიდებლური ეკლესიამოწყობილია, როგორც თანაბარი დამოუკიდებელი ეკლესიების საზოგადოება (სუვერენული სახელმწიფოების ანალოგიით) და მათზე არ შეიძლება იყოს „მონარქი“, - განაცხადა Gazeta.Ru-ს თანამოსაუბრემ. „ეს ფაქტორი გასათვალისწინებელია, რადგან ის მუდმივად იჩენს თავს, თუ დავიწყებთ ეკლესიებს შორის არსებული ყველა კონფლიქტისა და დავის დალაგებას.

მისი აზრით, კვიპროსის საბჭოს პრობლემა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მიერ მომზადების პროცესის მონოპოლიზების მუდმივ მცდელობაშია. „საბჭოთა წინა პროცესი არაერთხელ მივიდა ჩიხში სწორედ იმიტომ, რომ კონსტანტინოპოლის წარმომადგენლებმა განახორციელეს გარკვეული მოქმედებები საბჭოს მომზადებასთან დაკავშირებით მარტო, ანუ სხვა ეკლესიების თანხმობის გარეშე“.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაახლოებული წყაროს ცნობით, ვითარება შემდეგნაირად განვითარდა. 2016 წლის იანვარში, შვეიცარიაში, ჩამბეზიში, მართლმადიდებლური ეკლესიების პირველყოფილთა სინაქსის (შეხვედრაზე) გადაწყდა, რომ შეიქმნას პან-მართლმადიდებლური სამდივნო საბჭოს მოსამზადებლად. მასში შედიან ყველა ეკლესიის წარმომადგენლები. თუმცა კონსტანტინოპოლის ეკლესიამ კვლავ სცადა წინასამორიგებო პროცესის ერთპიროვნული კონტროლის ქვეშ მოქცევა, რამაც გამოიწვია სხვა ეკლესიების უკმაყოფილება. ეს ფაქტი შეიძლება ჩაითვალოს მანიპულირების მცდელობად.

"ეს მონოპოლიზაცია არ არის კონსტანტინოპოლის რაიმე ბოროტი განზრახვა", - ამართლებს Gazeta.Ru-ს თანამოსაუბრე ბერძენ სამღვდელოებას. - ჩემი აზრით, მიზანმიმართულ მანიპულირებაზე საუბარი არ არის, დიდი ალბათობით. ეს უბრალოდ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მუშაობის სტილია, რომელიც უბრუნდება ამ ეკლესიისა და მისი წინამძღოლის განსაკუთრებული როლის იდეას მსოფლიო მართლმადიდებლობაში“.

პატრიარქი "თურქების ქვეშ"

მიუხედავად ამისა, ბართლომეს პოზიცია ROC-სთვის მიუღებელი იყო: საბჭოს მოსამზადებლად შექმნილი ორგანო არ გაუმკლავდა მის მუშაობას. „ჩამბეზიში იანვრის სინაქსის მიერ დაწყებული თანამშრომლობის მექანიზმი (და ეს ნამდვილად გარღვევის მომენტი იყო) ჩაიშალა და უნდობლობისა და ერთმანეთისგან იზოლაციის ძველი მექანიზმები გააქტიურდა“, - თქვა წყარომ. „პირველები, ვინც გათავისუფლდნენ, იყვნენ ბულგარელები, რომლებიც ისტორიულად ყველაზე მგრძნობიარეები არიან ბერძნების ჩივილების მიმართ.

თურქული პრობლემა ეროვნულ ეკლესიებსაც აღიზიანებს. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ვერ გრძნობს თურქეთის ხელისუფლების ზეწოლას, რომელიც ყურადღებით აკვირდება მის საქმიანობას სტამბოლში. ტრადიციული ისლამური ღირებულებების პოპულარიზაციის ფონზე, რომელიც თურქეთის პრეზიდენტის აქტიური მხარდაჭერით ხდება, ანკარას ზეწოლა ბართლომეზე მხოლოდ გაძლიერდა.

„მსოფლიო მართლმადიდებლობაში პირველობას ირწმუნება პირველი იერარქი, რომელსაც არ ირჩევს მთელი მართლმადიდებლური საეპისკოპოსო საერთო საეკლესიო კრებაზე, მაგრამ იძულებულია იყოს თურქეთის მოქალაქეობა და იცხოვროს თურქეთის ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ. ეროვნულ ეკლესიებს არ ესმით, რატომ უნდა დაემორჩილონ პატრიარქს, რომელსაც ირჩევენ მხოლოდ თურქული პასპორტით იერარქები და თავად არის თურქეთის ხელისუფლების დაქვემდებარებაში“, - განმარტავს გაზეტა.Ru-ს წყარო.

მას შემდეგ, რაც ბულგარეთის ეკლესიამ კრეტაზე წასვლაზე უარი თქვა, "დომინოს ეფექტი" გაჩაღდა. ანტიოქიის ეკლესიას სერიოზული კონფლიქტი ჰქონდა იერუსალიმის ეკლესიასთან იერუსალიმის იერარქის, არქიმანდრიტ მაკარიუსის ყატარის მართლმადიდებლური ეპისკოპოსის წინამძღვრად დანიშვნასთან დაკავშირებით. საქართველოს ეკლესიას ასევე ბევრი პრეტენზია ჰქონდა მოსამზადებელ ეტაპებზე შეთანხმებულ დოკუმენტებთან დაკავშირებით. მხოლოდ პირველი იმპულსი იყო საჭირო და ეს წინააღმდეგობები კვლავ დაბრკოლებად იქცა მართლმადიდებლური საბჭოსთვის.

ვიღაც ხარობს და ხედავს ღვთის ხელს ამ დაბრკოლებაში, ვიღაც კი ფიქრობს და ფიქრობს, როგორ გადაჭრას ეს პრობლემა. ბოლოს და ბოლოს, სტამბოლში სინათლე სოლივით არ იყრიდა თავს, ფიქრობენ. მაგალითად, დეკანოზი იგორ იაკიმჩუკი, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის მართლმადიდებლთაშორისი ურთიერთობის მდივანი, მიიჩნევს, რომ შეიძლება შეიცვალოს მართლმადიდებლური კრების ჩატარების ადგილი. ეს ინიციატივა გამოვიდა მართლმადიდებელ მოქალაქეთა კავშირის თავმჯდომარემ ვალენტინ ლებედევმა და შესთავაზა რუსეთში მართლმადიდებლური საბჭოს გამართვა. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ რუსეთი კონფლიქტის ერთ-ერთი მხარეა არა მხოლოდ თურქეთთან, არამედ სირიაშიც, რომელიც მონაწილეობს ISIS-ის მებრძოლების და მათი ბაზების განადგურების ოპერაციაში, რაც, თავის მხრივ, რუსულ ავიახაზებს პროვოკაციებისთვის სახიფათო ხდის. ტერორიზმი. გავიხსენოთ, როგორ ააფეთქეს ჩვენი თვითმფრინავი სირიაში ოპერაციის დაწყებიდან მალევე სინაის თავზე. ფაქტობრივად, არც ერთი ქვეყანა არ არის დაზღვეული ტერორისტული თავდასხმებისგან. ტერორისტული თავდასხმების შესახებ ახალი ცნობები მუდმივად მიიღება სხვადასხვა კუთხეებიმიწა.

.

და რას ფიქრობს პატრიარქი ბართლომე შექმნილ ვითარებაზე? ბოლოს და ბოლოს, ის არის უნივერსალური სუვერენი! ძალიან უცნაურად იქცევა თურმე. მკვეთრად დავდე წინბულგარეთის პატრიარქი ნეოფიტე,არაერთი აშკარად შეუსრულებელი მოთხოვნა, მათ შორის ბერძენი წმინდანთა ნაწილების დაბრუნება. შემდეგ პატრიარქმა ბართლომემ ბულგარეთში საჯარო განცხადებები გააკეთა, სადაც მოუწოდა ბულგარელებს დაებრუნებინათ მათ მიერ ერთხელ მოპარული ბერძენი წმინდანების ნაწილები. საპასუხოდ - ზოგადი აღშფოთება, გამოვლინებები და ბულგარეთის პრემიერ-მინისტრის უარი პატრიარქ ბართლომეოს მიღებაზე.

.

ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, თეოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ინსტიტუტის ასოცირებული პროფესორი, სინოდალური ლიტურგიული კომისიის წევრი, დეკანოზი ვლადიმერ ვასილიკი სვამს კითხვას:

მაგრამ თავად ხომ არ უნდა, რომ მოეწყოს მართლმადიდებლური კრება? უფრო მეტიც, პატრიარქ ბართლომეოს ფიგურა მეტად ორაზროვანია. ერთის მხრივ, მკაცრ ეკუმენიკურ განცხადებებს აკეთებს, მეორე მხრივ, როგორც ვიცი, კვებავს ათონის ზილოტებს, ძველკალენდარებს და სხვა რადიკალურ მართლმადიდებლურ ელემენტებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ზედმეტად ჭკვიანია იმისთვის, რომ კვერცხი ერთ კალათში ჩააწყოს და ასე დაუფიქრებლად მიეცეს თავი იმ ეკუმენურ და ლიბერალურ წრეებს, რომელთა მიღმაც შეიძლება იყოს კულისებში.

.

არ გამოვრიცხავ, რომ პატრიარქ ბართლომეს ბულგარული დემარში არის მართლმადიდებლური საბჭოს მიზანმიმართული დივერსია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ასეთი ნაბიჯის ახსნა ელემენტარული საღი აზრის თვალსაზრისით რთული იქნებოდა.

დიდი ალბათობით ასეა და პატრიარქი ბართლომე მართლაც საბოტაჟს ახორციელებს მართლმადიდებლური საბჭოს გამართვას სტამბულის გარდა სხვაგან. რამეთუ ის არის კონსტანტინეპოლის პატრიარქი და ყოფილი კონსტანტინოპოლი, ეს არის სტამბოლი, ე.ი. მისი კანონიკური ტერიტორია და მისთვის, როგორც მსოფლიო პატრიარქისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია მის ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური და, შესაბამისად, მსოფლიო კრების ჩატარება, რაც კიდევ ერთხელ დაადასტურებს მის სტატუსს მსოფლიო პატრიარქად. მართლმადიდებლური კრების ნებისმიერი სხვა ადგილი საფრთხეს უქმნის მის ეკუმენურ სტატუსს, მეტაფიზიკურად. (თუ წმინდა?)პალმის მიცემა სხვა პატრიარქს. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ „მისმა მეგობარმა“ რომის პაპმა ფრანცისკემ დაჰპირდა ლოცვას სტამბოლში მართლმადიდებლური საბჭოს წარმატებით ჩატარებისთვის.

.

სიზმრები სიზმრები! ვინ არ იცის რა ტკბილები არიან. და როგორ მტკივა, როცა ოცნებებს ატყუებენ და გეგმებს ფუჭდებიან.

.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის, საინტერესოა წინ. დეკანოზი ვლადიმერ ვასილიკი რუსული ნაროდნაია ლაინის ვებგვერდის მკითხველებს უზიარებს, რომ ზოგიერთი შიდა საეკლესიო წყაროდან ("სხვის პირზე შარფის დადება არ შეიძლება")მან ისწავლა შემდეგი:

მოსკოვის საპატრიარქოს სამღვდელოებას დიდად არ აინტერესებს მართლმადიდებლური საბჭოს გამართვა. ჯერჯერობით ამ მიმართულებით ეკლესიის განსაკუთრებული ორგანიზაციული ძალისხმევა არ ჩანს.

მოსკოვის საპატრიარქოს განსაცვიფრებელი ერთსულოვნება დივერსანტ-პატრიარქ ბართლომესთან. შესაძლოა, მოსკოვის საპატრიარქოს, სხვა მიზეზების გამო, არ სურს ეს კრება, რადგან მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხები ძალაუფლების იერარქიისა და ადგილობრივი ეკლესიების თვითმმართველობის უფლების შესახებ ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, ყოველ შემთხვევაში, შემოთავაზებული პირობები. ადგილობრივი ეკლესიების მმართველობის ეკუმენური სტრუქტურისთვის დეპუტატისთვის არც თუ ისე მიმზიდველია.

.

ამგვარად, დღეს უფალი ღმერთის გარდა კითხვაზე „იყო თუ არ იყო მართლმადიდებლური კრება 2016 წელს“ პასუხს ვერავინ შეძლებს. არსებობს მხოლოდ პროგნოზები, ვარაუდები და ანალიტიკური ჰიპოთეზები, ამ უკანასკნელთა შორის ძალიან ოპტიმისტურად ჟღერს დეკანოზი ვლადიმერ ვასილიკის ჰიპოთეზა:

რიგი ინდიკატორები აჩვენებს, რომ ან მართლმადიდებლური კრება ჩატარდება ეკლესიის ტრადიციისა და მისი დოგმების ერთგულების სულისკვეთებით, ან თუ არასწორად წავა, მაშინ მართლმადიდებლური ეკლესიების, პირველ რიგში მოსკოვის საპატრიარქოს რამდენიმე წარმომადგენელი. , უბრალოდ უარს იტყვის მის გადაწყვეტილებებზე და არ მიიღებს.

.

ძნელი სათქმელია, რა არის ეკლესიის ჩვენი იერარქების გულებში? ეს არის ღმერთის საიდუმლო. მაგრამ, ბოლო დროს, თუ კარგად დააკვირდებით, მათში რაღაც შეიცვალა. როკ-ის დეპუტატი არც ისე თავდაჯერებულად და დაუფიქრებლად მიჰყვება ეკუმენიზმის კურსს. ეკუმენიზმის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური მხარდამჭერის, ილარიონის (ალფეევის) ტუჩებიდანაც კი ხანდახან იშლება სიტყვები, მაგალითად, „მრავალრელიგიის იდეამ სრულიად დისკრედიტაცია მოახდინა, თავად ცხოვრებამ აჩვენა, რომ აუცილებელია შენახვა ტრადიციული რელიგიებიდა დაამყარეთ პატივისცემის ურთიერთობა მათ შორის. ” ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ციტატა, არამედ მხოლოდ ეთერში მოსმენილი სიტყვების მნიშვნელობის გადმოცემა. აბა, მოიცადეთ და ვნახოთ, კიდევ რას ასწავლის მსოფლიო პატრიარქის მიერ შორეულ ქვეყანაში გატაცებული ჩვენი მაღალი რანგის მოძღვრების ცხოვრება, ბოლოს და ბოლოს ღმერთმა წმინდა მოციქული პავლე შექმნა მის წინააღმდეგ სავლისგან... გზები. უფლისა არიან შეუმჩნეველი.

პატრიარქ კირილის (გუნდიაევის) ქმედებები საკათედრო ტაძრის წინა დღეს გაგრძელდა "ჰიბრიდული" სტილით: შანტაჟი, სრულმასშტაბიანი განხეთქილების საფრთხე, ოპონენტების იგნორირება და - დაძაბული მოლოდინი. რამდენ ხანს გაგრძელდება და ვინ იქნება პირველი ნერვები მსოფლიო მართლმადიდებლობაში, ეს არის ახალი პოსტ-შემთხვევითი რეალობის მთავარი ინტრიგა. დაძაბულობის მთავარი წყარო კი უკრაინაა.

„უკრაინის საკითხი“ კვლავ გადაიდო

საკათედრო ტაძრის ოფიციალური გახსნის წინა დღეს, 16 ივნისს, უკრაინის უმაღლესმა რადამ მიმართა საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარეს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსს უკრაინის ეკლესიის სრული დამოუკიდებლობის (ავტოკეფალიის) საკითხის განხილვის თხოვნით. . ამ ნაკვეთს დიდი ისტორია აქვს (რასაც დეპუტატები მიმართავენ). რუსეთის ნათლობის დროიდან და მე-17 საუკუნის ბოლომდე კიევის მიტროპოლიტი შედიოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში.

მოსკოვი-პოლონეთის ომისა და რუსეთსა და თურქეთს შორის ურთიერთობების გამწვავების შედეგად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა 1686 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს მიანდო კიევის მიტროპოლიის ადმინისტრაცია, მაგრამ, როგორც გაირკვა 1924 წელს, დაცემის შემდეგ. რუსეთის იმპერიაში ეს გადაწყვეტილება დროებითი და პირობითი იყო. 1924 წელს კონსტანტინოპოლმა ავტოკეფალია მიანიჭა პოლონეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას, რაც ამ გადაწყვეტილებას ამართლებდა იმით, რომ კიევის მიტროპოლია იყო და რჩება კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს განუყოფელ ნაწილად, ხოლო ეპარქიები ომის შუალედში პოლონეთის ტერიტორიაზე ისტორიულად კიევის ნაწილი იყო. მეტროპოლია.

თავად კიევში 1919 წლის 1 იანვარს გამოცხადდა უკრაინის ეკლესიის ავტოკეფალია, რომელიც საბოლოოდ 1921 წლის სრულიად უკრაინულ კრებაზე მიიღო. მართალია, ამ საბჭომ იურიდიული იერარქიის ჩამოყალიბება ვერ შეძლო, მაგრამ ეს პრობლემა მეორე მსოფლიო ომის დროს მოგვარდა, როცა ვერმახტთან ერთად უკრაინის ტერიტორიაზე მოვიდა პოლონეთის ზემოხსენებული მართლმადიდებელი ეკლესია. ეს ეკლესია სასულიერო პირებისა და მრევლის ეთნიკური შემადგენლობით უკრაინული იყო და პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში მან გაავრცელა თავისი იურისდიქცია უკრაინის მთელ ტერიტორიაზე.

საბჭოთა ხელისუფლებამ აკრძალა უკრაინის ავტოკეფალია, რომელიც მხოლოდ გადასახლებაში გადარჩა. 1989 წელს იგი დაბრუნდა უკრაინაში; კიევის პირველი პატრიარქი იყო ლეგენდარული მესტილავი (სკრიპნიკი), სიმონ პეტლიურას თანაშემწე, ხელდასხმული ეპისკოპოსად ოკუპირებულ კიევში 1942 წელს. 1993 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ ეკლესია ორ შტოდ გაიყო, რომელთაგან თითოეული იბრძვის თავისთვის. კონსტანტინოპოლის კანონიკური აღიარება.

მიუხედავად ამ ყველაფრისა, უკრაინაში ყველაზე დიდ მართლმადიდებლურ იურისდიქციად რჩება მოსკოვის საპატრიარქოს ეკლესია (UOC-MP), რომლის ფარგლებშიც იზრდება დაპირისპირება პრომოსკოვურ და ავტოკეფალისტურ ჯგუფებს შორის. ამ უკანასკნელს განასახიერებს მიტროპოლიტი ალექსანდრე (დრაბინკო), ეკლესიის გარდაცვლილი წინამძღვრის, მიტროპოლიტი ვლადიმერის (საბოდანის) უახლოესი თანამოაზრე. ხოლო 2014 წელს არჩეული ახალი პრიმატი, მიტროპოლიტი ონუფრი (ბერეზოვსკი), ორიენტირებულია მოსკოვზე და არ იღებს ავტოკეფალიის იდეას. თუმცა, მიმდინარე ომში ეს იდეა სულ უფრო მეტ მომხრეებს იძენს: უმაღლესი რადას მიმართვას მხარი დაუჭირეს გავლენიანმა მღვდლებმა და UOC-დეპუტატის საერო პირებმა, რომლებსაც აღარ სურთ მოსკოვთან ასოცირება.

ოფიციალურად, მართლმადიდებლურმა საბჭომ არ განიხილა „უკრაინის საკითხი“ - ის არ იყო დღის წესრიგში, რომელიც იანვარში 14 ეკლესიის წინამძღოლმა დაამტკიცა. მაგრამ საკათედრო ტაძრის მიდამოებში ეს საკითხი ცენტრალური იყო.

საყურადღებოა უკრაინელი არქიეპისკოპოსის იობის (გეჩა) დანიშვნა ტაძრის ოფიციალურ მომხსენებლად, რომელიც ყოველ საღამოს 20-დან 25 ივნისის ჩათვლით ატარებდა ბრიფინგებს ჟურნალისტებისთვის. ერთხელ, უპასუხა რუსი ჟურნალისტების თხოვნას, დაგმეს „ვერხოვნა რადას უხეში ჩარევა საეკლესიო საქმეებში“, იობმა აღნიშნა, რომ მთელი თანამედროვე ავტოკეფალია წარმოდგენილი იყო „პოლიტიკურ ვითარებასთან დაკავშირებით“ და სახელმწიფო ხელისუფლების მოწოდებების გათვალისწინებით. შესაბამის ქვეყნებს. ხელისუფლების თხოვნის საპასუხოდ კონსტანტინოპოლმა ავტოკეფალია მიანიჭა პოლონურ და ალბანურ ეკლესიებს და ცნო ბულგარეთის ეკლესიის ავტოკეფალია.

მოსკოვში კარგად ესმით უკრაინის ეკლესიის დაკარგვის საფრთხე. ამბობენ, რომ რუსეთის დედაქალაქში საკათედრო ტაძრის დღეებში გაიმართა მაღალი დონის შეხვედრა, რის შედეგადაც კიევში მოსკოვის ლობს ავტოკეფალიის წინააღმდეგ ბრძოლის გააქტიურება დაევალა. შედეგად, 23 ივნისს, რუსეთის სიმპათიური ოპოზიციური ბლოკის უზენაესი რადას 39 დეპუტატის „ალტერნატიული“ მიმართვა იყო, რომელსაც რამდენიმე წლის წინ მოსკოვიდან კიევში გადასული ოლიგარქი ვადიმ ნოვინსკი ხელმძღვანელობდა. მიმართვის ავტორებმა პატრიარქ ბართლომეოსს მოუწოდეს, არ მოახდინოს რეაგირება „პოლიტიკური ავანტიურისტთა ინიციატივებზე უკრაინაში არსებული კანონიკური სისტემის შესაცვლელად“.

ფაქტიურად კრების წინა დღეს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა უკრაინას გამამხნევებელი ნიშანი გაუგზავნა. როგორც ამ სტრიქონების ავტორს უკრაინის რელიგიურ საქმეთა დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა ანდრია იურაშმა განუცხადა, ბართლომემ მიიწვია UOC-MP მიტროპოლიტი ონუფრი მასთან ერთად კაპადოკიაში სამოგზაუროდ. კიდევ ერთი მოწვეული სტუმარი იყო კენტერბერის მთავარეპისკოპოსი, ინგლისის ეკლესიის წინამძღვარი. კონსტანტინოპოლის დიპლომატიის ენაზე, ეს ნიშნავს, რომ პატრიარქს სურს უკრაინის ეკლესია იხილოს იმავე სტატუსში, როგორც ინგლისის ეკლესიამ.

საბჭოს მიერ მიღებულ ერთ-ერთ დოკუმენტს ჰქვია „საეკლესიო ავტონომია და მისი მინიჭების მეთოდი“. ავტონომიის სტატუსი ავტოკეფალიაზე დაბალია, მაგრამ აღიქმება, როგორც მნიშვნელოვანი ნაბიჯი სრული დამოუკიდებლობისკენ. ამ დოკუმენტის პროექტს ასევე მოაწერა ხელი მოსკოვის საპატრიარქომ საბჭოში მოსამზადებლად, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა მინიშნებაა უკრაინაზე. დოკუმენტში ნახსენებია გარკვეული ტერიტორიები, რომლებსაც ორი ადგილობრივი ეკლესია ერთდროულად თვლის. და თუ ერთ ან ორივე „დედა“ ეკლესიას სურს ამ ტერიტორიების ეკლესიებისთვის ავტონომიის მინიჭება, მაშინ ამ საკითხის გადაწყვეტაში ბოლო სიტყვა კონსტანტინოპოლს რჩება. უკრაინა, როგორც 1924 წლის ტომოსიდან ჩანს, კონსტანტინოპოლი საკუთარს თვლის. ისევე როგორც მოსკოვი.

„უკრაინის საკითხი“ საბჭოდან მალევე უნდა გადაწყდეს. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო თვლის, რომ მას შეუძლია დროის დაკარგვა: უკრაინაში პოლიტიკურ ვითარებას ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ სტაბილური და „შესაძლებლობის ფანჯარა“ შესაძლოა მალე დაიხუროს. გარდა ამისა, უკრაინის ეკლესიის დამოუკიდებლობისკენ მიმავალი ნაწილი, უბრალოდ, დაიღალება ლოდინით და ავტოკეფალიის გამოცხადებით, კონსტანტინოპოლის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე.

ძალა არ დაითვალა?

რას ითვლიდა პატრიარქი კირილი, როცა 13 ივნისს გამოაცხადა თავისი საბოლოო გადაწყვეტილებაარ წავიდე მართლმადიდებლურ ტაძარში? სწორედ იმ საბჭოს, რომლის მომზადება ზუსტად 55 წლის წინ დაიწყო მისმა სულიერმა მამამ, მიტროპოლიტმა ნიკოდიმ (როტოვმა). საკათედრო ტაძარში, რომელშიც თავად კირილემ დიდი ენერგია დახარჯა, იჯდა ყველა სახის სინაქსისა და კონფერენციაზე, ეძებდა უფრო და უფრო მეტ დათმობას კონსტანტინოპოლისგან. ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხი არ არსებობს, რადგან კირილის ზარალი მიღებული გადაწყვეტილებით აშკარად აღემატება მის მოგებას.

ეს უკანასკნელი შეიძლება მივაწეროთ მხოლოდ შიდაეკლესიური მემარჯვენე-კონსერვატიული ოპოზიციის ჩახშობას, რომელიც ჩვეულებრივ აკრიტიკებს კირილეს "ეკუმენიზმის ერესი" და განსაკუთრებით გააქტიურდა ამ წლის თებერვალში რომის პაპ ფრანცისკესთან შეხვედრის შემდეგ.

ამ ოპოზიციამ, რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე ეპისკოპოსს, აქტიურ მღვდელმთავრთა ჯგუფს და ბერ-მონაზონთა მნიშვნელოვან რაოდენობას, კრეტაზე კრება გამოაცხადა "მგელი", "ყაჩაღი" და თუნდაც "ანტიქრისტე". ასეთი მკაცრი განმარტებები დაკავშირებულია მართლმადიდებლურ გარემოში გაბატონებულ წინასწარმეტყველებებთან - როგორც შუა საუკუნეებში, ისე უახლესში - ეკლესია დაფუძნებულია შვიდი მსოფლიო კრების შვიდ სვეტზე, რომელიც ადასტურებდა ჭეშმარიტების მთლიანობას, ამიტომ მერვე კრება არ არის საჭირო. ეს იქნება ყალბი და მიანიშნებს ბოლო დროის დასაწყისს, აპოკალიფსს. არაერთმა მონასტერმა და სამრევლომ გააფრთხილა კირილე: ჩვენ ველოდებით საკათედრო ტაძარს და შემდეგ ვტოვებთ მოსკოვის საპატრიარქოს. საბედნიეროდ, რუსეთში ბევრი "ალტერნატიული", მართლაც მართლმადიდებლური იურისდიქციაა.

ეს საფრთხეს ჰგავს, მაგრამ ეს მოძრაობა არ წარმოადგენდა რეალურ საფრთხეს კირილისთვის. ჯერ ერთი, მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, მან საკმაოდ მარგინალური პოზიცია დაიკავა ROC-MP-ში. მეორეც, მოსკოვის საპატრიარქოს წესდება ისეა შედგენილი, რომ მონასტრის ან მისი იურისდიქციიდან მრევლის გასვლის შემთხვევაში, ეკლესიების შენობები და მთელი ქონება რჩება საპატრიარქოში, ისინი არავითარ შემთხვევაში არ მიეკუთვნებიან. კონკრეტული საზოგადოება. ეკლესიის ხელმძღვანელობისთვის კი მხოლოდ ის არის მნიშვნელოვანი, თუ ვის ეკუთვნის ეკლესია და არა ის, თუ ვინ აპირებს ლოცვას სადმე ბინებში. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ კირილეს საბჭოზე წასვლაზე უარის თქმამ გამოიწვია მემარჯვენე ოპოზიციის რიგებში დაბნეულობა, რომლის ნაწილი უკვე მზად არის დაბრუნდეს პატრიარქალური ომფორიონის ქვეშ და თვლის, რომ "ეკუმენიზმის ერესი" ROC-ში. - დეპუტატი დასრულდა.

"იმიტატიური ვერსია" უფრო სავარაუდო ჩანს. პატრიარქი კირილი, რომელიც აღიზარდა საბჭოთა სარდლობის პირობებში, ეკლესიაზე ტოტალური და მკაცრი კონტროლით, ხვდებოდა პუტინის „ვერტიკალური“ სისტემის თავისებურებებს. ხედავს, რომ ეროვნული ლიდერი აძლიერებს ანტიდასავლურ რიტორიკას, არღვევს G8-ს, არღვევს საერთაშორისო სამართლის პრინციპებს, შემოაქვს "კონტრსანქციები", ემზადება ომისთვის და ა.შ. გამწვავება“.

თუ მისი იდეალი არის საერო და საეკლესიო ავტორიტეტების „სიმფონია“, მაშინ ამ უკანასკნელმა უნდა გაიმეოროს პირველის ყველა სვლა, ეთამაშოს მასთან ერთად. და სხვა საკითხებთან ერთად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი - "თურქეთის მოქალაქე" იღებს ფინანსურ მხარდაჭერას შეერთებული შტატებისგან, ბერძნულ-რომაული სამყაროს ეკლესიები მსახურობენ ნატოს წევრ ქვეყნებში, გმობენ "მშვიდობის მოყვარულებს". საგარეო პოლიტიკა"კრემლი. განა ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის იმისთვის, რომ გავიმეოროთ ვლადიმერ პუტინის „გეოპოლიტიკური ბედი“ მის პატარა ნაკვეთზე?

შემიძლია ვივარაუდო, რომ პატრიარქმა 28 მაისს ათონის მთაზე პუტინს საკათედრო ტაძრის ტორპედორების გეგმა გაუზიარა და, როგორც ჩანს, მოწონებაც მიიღო. ცხადია, მოსკოვის პატრიარქს იმედი ჰქონდა, რომ კონსტანტინოპოლი დაცემდა როკ-ის დეპუტატის, წმიდა მთის ათონისა და სლავური ეკლესიების მასების ალიანსის წინაშე, რომლებიც მოსკოვის მხარდასაჭერად უნდა ყოფილიყო. თუმცა კრიტიკულმა მასამ არ გაამართლა - სერბული, პოლონური და ჩეხო-სლოვაკური ეკლესიები კრეტაზე წავიდნენ. კონსტანტინოპოლმა კი არ დაიხია, გადაწყვიტა კრების ჩატარება "პროტესტანტების" გარეშე. რჩება ვივარაუდოთ, რომ პატრიარქმა კირილმა არ გამოთვალა თავისი ძალა.

ახლა მან მოლოდინის პოზიცია დაიკავა: 13-14 ივნისს სახელმწიფო და საეკლესიო მედიაში დაწყებული კონსტანტინოპოლის საინფორმაციო „მოჩილოვო“ კრეტაზე არ წასვლის შესახებ სინოდის გადაწყვეტილების შემდეგ შეჩერდა. თუ ვინმე თავს უფლებას აძლევს იყოს მკაცრი, მაშინ მხოლოდ მარგინალური საიტები და ბლოგერები, რომლებიც მზად არიან პატრიარქი სიკვდილამდე შეიყვარონ. ოფიციალური პოზიცია, რომელიც ჩამოაყალიბა ROC-MP განყოფილების ხელმძღვანელმა საზოგადოებასთან და მედიასთან ურთიერთობისთვის, არის ის, რომ კრეტას ტაძარს, ზოგადად, პატივი უნდა სცენ და არა მხოლოდ მას უნდა ეწოდოს პან-მართლმადიდებლური. იგი აღიარებულია მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ, როგორც 10 ადგილობრივი ეკლესიის საბჭო - ძალიან ავტორიტეტული მოვლენა მართლმადიდებლურ სამყაროში.

რეფორმა არ მომხდარა

მაგრამ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო და სხვა მონაწილე ეკლესიები კრებას განსხვავებულად ხედავენ. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი მოიწვიეს არა "მოსკოვის ოპონენტების" ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებით, არამედ მსოფლიო მართლმადიდებლობის ეკლესიების 14-ვე პრიმატმა, მათ შორის პატრიარქმა კირილმა. სინაქსის მონაწილეთა მიერ ამ გადაწყვეტილების გაუქმების მექანიზმი არ იყო მოწოდებული. ეს ნიშნავს, რომ, მიუხედავად ყველა დაგვიანებული ულტიმატუმისა, საბჭოს გაუქმება შეუძლებელია. მეტიც, კონსტანტინოპოლი დაჟინებით მოითხოვს თავისი გადაწყვეტილებების ვალდებულებას ყველა ეკლესიის, მათ შორის მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ. მას მიაჩნია, რომ მოქმედმა საბჭომ საბოლოოდ წარუდგინა მართლმადიდებლურ სამყაროს მოსკოვის გარეშე საკითხების გადაწყვეტის მექანიზმი, რომელიც ყოველთვის რაღაცით უკმაყოფილო იყო, აპროტესტებდა და ანელებდა საკრებულოს პროცესს. ახლა კონსტანტინოპოლში სჯერათ, მართლმადიდებლური სამყაროისუნთქე უფრო თავისუფლად.

საბჭოს წესების თანახმად, მისი ყველა გადაწყვეტილება მიიღება კონსენსუსით, ანუ ერთხმად. ეს დებულება სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული: საბჭოს მონაწილეებს, ბუნებრივია, მიაჩნიათ, რომ საუბარია საბჭოზე ყველა დამსწრე კონსენსუსზე. მოსკოვის საპატრიარქო კი, რომელიც თავად ნებაყოფლობით არ მივიდა საბჭოში, დაჟინებით მოითხოვს დაუსწრებელთა კონსენსუსს. ზოგადად, კონსენსუსის პრინციპი შემუშავდა ROC-ის დეპუტატის მოსაწონად: მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციული კანონიკური კანონი აღიარებს გადაწყვეტილების მიღებას საბჭოს მონაწილეთა უბრალო უმრავლესობით. სწორედ ასე აძლევდნენ ხმას საეკლესიო კრების წმიდა მამები - და ყოველ უძველეს კრებაზე უმრავლესობის აზრით უკმაყოფილო მასა იყო. მსოფლიო კრებებიდან კონსენსუსს რომ მოითხოვდნენ, მართლმადიდებლობის დოგმები და კანონები არ მიიღებდნენ. ამის შესახებ ალბანეთის ეკლესიის წინამძღვარმა, მეუფე ანასტასიემ ტაძრის გახსნაზე გაიხსენა. მაგრამ მათ არ შეცვალეს კონსენსუსის პრინციპი.

ექვსდღიანი მუშაობის განმავლობაში საბჭომ მიიღო სულ ექვსი დოკუმენტი: ეკლესიის მისიის შესახებ ქ თანამედროვე სამყარო, დანარჩენ ქრისტიანულ სამყაროსთან ურთიერთობაზე, ქორწინებაზე, მარხვაზე, მართლმადიდებლურ დიასპორაზე და საეკლესიო ავტონომიაზე. ყველა დოკუმენტი შედგენილია უკიდურესად გამარტივებულად, აზრი არ აქვს მათში სენსაციის ძიებას. საკათედრო ტაძრისთვის მზადება 1960-იან წლებში დაიწყო რადიკალური რეფორმების პროგრამით (ყველა ეკლესიის გადასვლა ახალ კალენდარულ სტილზე, მსახურებისა და თანამდებობების შემცირება, დაქორწინებული ეპისკოპოსობის ნებართვა და სასულიერო პირების მეორე ქორწინება და ა.შ.), მაგრამ ამ პროგრამამ თანდათან დაკარგა მთელი თავისი რადიკალიზმი - "განხეთქილება რომ არ ყოფილიყო." შედეგად, საბჭომ მიიღო ფრთხილი ეკუმენური რწმენის აღიარება, აღიარა კათოლიკეებისა და ზოგიერთი პროტესტანტის ეკლესიურობა, დაუშვა (დათქმით) მართლმადიდებელი ქრისტიანების ქორწინება იმავე კათოლიკეებთან და პროტესტანტებთან და დაუშვა მარხვის შემსუბუქება. აღმსარებელი ინდივიდუალურად. ამ ყველაფერს არ შეიძლება ეწოდოს „მართლმადიდებლობის რეფორმა“. მეტიც, ქართულმა ეკლესიამ, რომელიც არ მონაწილეობს ტაძარში, გააფრთხილა, რომ არ მიიღებს საქორწინო დოკუმენტს, რადგან აკურთხებს თავის შვილებს დაქორწინდნენ მხოლოდ და მხოლოდ მართლმადიდებლურად.

***

ზოგადად, კრეტაზე კრებამ საკმაოდ მშვიდობიანად ჩაიარა, მართლმადიდებლობაში ახალი გლობალური განხეთქილება არ მომხდარა. ეს შედეგი განპირობებულია იმით, რომ მოსკოვის საპატრიარქომ მაინც „დაამუხრუჭა“, ​​უარი თქვა დაპირისპირების გამწვავების თავდაპირველ გეგმაზე. მე ნამდვილად არ მინდა უკრაინის დაკარგვა... მაგრამ მოსკოვის საპატრიარქოს პოზიცია მსოფლიო მართლმადიდებლობაში, რომელმაც ისწავლა საეკლესიო გადაწყვეტილებების მიღება მოსკოვის გარეშე, შესუსტდა. თუ საერო პოლიტიკასთან ანალოგიებს გავავლებთ, მოსკოვი გარიცხეს ეკლესიის G8-დან. ან თუნდაც გაეროსგან. ვინ არის უკეთესი ამისთვის? მოსკოვის საპატრიარქო ნამდვილად არა. მაგრამ თქვენ უნდა იყოთ პატრიოტები და იტანჯოთ თქვენი ქვეყნისთვის, არა?

დღეს არა მხოლოდ მრავალი მართლმადიდებელი მორწმუნე, არამედ მთელი მსოფლიო საზოგადოება, როგორც არასდროს, დაინტერესებულია კითხვაზე: „პანმართლმადიდებლური კრება: რა არის ეს? რით განსხვავდება იგი უნივერსალისგან? ” ვცადოთ პასუხის გაცემა. ასე რომ, მართლმადიდებლური კრება არის მაშინ, როდესაც იკრიბებიან ყველა საყოველთაოდ აღიარებული ადგილობრივი მართლმადიდებლის პრიმატები და წარმომადგენლები, რომელთაგან 14-ია, ესენია: კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრია, ანტიოქია, იერუსალიმი, რუსული, სერბული, რუმინული, ბულგარული, ქართული, კვიპროსული, ბერძნული, პოლონური, ალბანური, ჩეხური მიწები და სლოვაკეთი.

მზადება საკათედრო ტაძრისთვის

2014 წლის 6-9 მაისს სტამბოლში, წმინდა გიორგის სახელობის ტაძარში გაიმართა ეკლესიათა მეთაურთა და წარმომადგენლობითი კრება კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომე I-ის თავმჯდომარეობით. მოულოდნელი ხდება. მისი ჩატარების ადგილი და დრო განისაზღვრა - 17 ივნისს სტამბოლის წმინდა ირინეს ტაძარში. მაგრამ 2016 წლის იანვარში რუსეთსა და თურქეთს შორის ურთიერთობების მკვეთრი გამწვავების გამო, მოსკოვის პატრიარქის კირილის დაჟინებული მოთხოვნით, დრო და ადგილი შეიცვალა - 20 ივნისი, საბერძნეთის კუნძული კრეტა. ეს არის კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს იურისდიქცია.

საკათედრო ტაძრების ისტორია

საერთო ჯამში ის ცნობს შვიდ მსოფლიო კრებას. მათგან უახლესი მე-13 საუკუნეში მოხდა. ეს იყო II (787 წ.). იგი გმობდა ხატმებრძოლობას. ცნობისთვის: პირველი კრება, უფრო სწორად, I ნიკეის (I საეკლესიო) კრება შედგა 325 წელს. აქ ჩამოყალიბდა ერთსულოვანი აზრი რწმენის სიმბოლოზე, რომელიც გახდა საფუძველი მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა. გარდა ამისა, დამსწრეებმა განსაზღვრეს პასექის დრო და დაგმეს არიანული ერესი.

მართლმადიდებლური კრება: რა არის ეს? როგორ უნდა გავიგოთ?

ასე რომ, ბოლო, მეშვიდე, ათასზე მეტი წლის წინ, არავინ აპირებდა. თუმცა, ახლა თვით სახელიც კი "ეკუმენური" გარკვეულწილად არასწორი გახდა. მას შემდეგ, რაც, პირველ რიგში, 1054 წლის დიდი დასავლური სქიზმი მოხდა ქრისტიანულ სამყაროში, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა რომის კათოლიკური ეკლესია. და იმისთვის, რომ მსოფლიო კრება კვლავ ჩატარდეს, ყველა ქრისტიანი უნდა გაერთიანდეს. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ ძალიან რთული კითხვაა. მეორეც, ყველა კანონიკურ ეკლესიას არ სურს იქ ყოფნა. საკათედრო ტაძრებში კარგა ხანია დადგენილია სამინისტროსთვის ყველა ძირითადი და აუცილებელი წესი და კანონი. არავინ წავა ტრადიციის განხილვაზე და შესაცვლელად.

პროგნოზები მერვე მსოფლიო კრების შესახებ

სწორედ აქ დაიწყო გარკვეული დაბნეულობა, თუ კონკრეტულად რა გაიმართება: მსოფლიო თუ მართლმადიდებლური კრება? რა არის, რატომ გაჩნდა ამ კითხვით ასეთი ნერვიულობა და ისტერიკა? საქმე ისაა, რომ წმიდა უხუცესებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ მერვე საეკლესიო კრებაზე ანტიქრისტეს ფარულად დაგვირგვინდება, ყველა სარწმუნოება ერთში გაერთიანდება, ეკუმენიზმის ერესი მიიღება, მონაზვნობა განადგურდება და ახალი კალენდარი შემოვა. გარდა ამისა, საღმრთო ლიტურგია გაუქმდება, მართლმადიდებელი პატრიარქებიწირვა-ლოცვაზე მოიხსენიებენ პაპს, ეპისკოპოსებს დაუშვებენ დაქორწინებას, შეწყდება ფსალმუნების გალობა, გამარტივდება მარხვა, არ იქნება ზიარების საიდუმლო და ა.შ. აღარ იქნება ღვთის მადლი ეკლესიებში. ამიტომ მათში სიარული შეუძლებელი იქნება.

მაგრამ, რომ დავუბრუნდეთ თემას "ყოველმართლმადიდებლური კრება, რა არის ეს?", უნდა აღინიშნოს: ვიმსჯელებთ უახლესი ცნობებისაბჭოში მონაწილეობაზე უარი თქვა ოთხმა ადგილობრივმა ბულგარულმა, ქართულმა და რუსმა ადგილობრივმა. ამ წრეში სერბებიც უნდა შეერთებოდნენ, მაგრამ შემდეგ გადახედეს გადაწყვეტილებას. უარის მიზეზად განიხილება ზოგიერთი საკითხი, რომელიც ბოლომდე არ არის გასაგები. ამიტომ მათ სურდათ საკათედრო ტაძრის გადადება უკეთეს დრომდე.

უკრაინული საკითხი სქიზმატიკოსთა გაერთიანების შესახებ

მართლმადიდებლური საბჭოს წინა დღეს, უფრო სწორად, მის წინა დღეს, 2016 წლის 16 ივნისს, უკრაინის უმაღლესმა რადამ მიმართა ბართლომეოს I-ს დახმარებისთვის უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიების გაერთიანებაში. მან მოითხოვა ავტოკეფალიის მინიჭება. ამრიგად, მათივე სიტყვებით, გამოსწორდება ისტორიული უსამართლობა, როდესაც 1868 წელს კიევის მიტროპოლიტი კონსტანტინოპოლიდან მოსკოვის დაქვემდებარებაში გადავიდა. რამაც, რადას ცნობით, გამოიწვია უკრაინის რელიგიური ანექსია.

სრულიად რუსეთის პატრიარქი

მოსკოვის პატრიარქი კირილი არის ყველას კანონიერი სულიერი ლიდერი აღმოსავლელი სლავები, გააფრთხილა, რომ უკრაინის ეკლესიის მათგან გამოყოფა დამღუპველ გავლენას მოახდენს კონსტანტინოპოლისა და მოსკოვის ეპარქიების ურთიერთობაზე. თავის მხრივ, პატრიარქმა ბართლომე I-მა დაარწმუნა, რომ ეს საკითხი არ დადგება. სხვათა შორის, მართლმადიდებლურ კრებაში მონაწილეობა ადგილობრივი ეკლესიებიდან 24 ეპისკოპოსს მოუწევს. და ყველა გადაწყვეტილება მიიღება კონსენსუსის მიღწევის შემდეგ.