2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხეს რუსეთის ახალმოწამეებსა და აღმსარებლებს საერთო საეკლესიო თაყვანისცემისთვის; მეხსიერება - 29 მაისი, იულიუსის კალენდარი.

ბიოგრაფია

გემო

დაიბადა 1877 წლის 27 აპრილს (9 მაისი) ქერჩში, ფარმაცევტის ფელიქს სტანისლავოვიჩ ვოინო-იასენეცკის ოჯახში (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 1929 წლამდე ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ორმაგი გვარი იწერებოდა, როგორც იასენეცკი-ვოინო), რომელიც წარმოიშვა უძველესი და. კეთილშობილი, მაგრამ გაღატაკებული პოლონელი კეთილშობილი სახეობა და იყო ერთგული რომის კათოლიკე. დედა იყო მართლმადიდებელი, აკეთებდა წყალობას. როგორც წმინდანმა თავის მოგონებებში დაწერა, მან თავისი რელიგიურობა მამისგან მიიღო. მომავალ მღვდელს გარკვეული პერიოდი უყვარდა სიმსუქნე, წერდა გრაფს დედაზე გავლენის მოხდენის თხოვნით, რომელიც ცდილობდა მის დაბრუნებას ოფიციალურ მართლმადიდებლობაში და შესთავაზა ვიასნაია პოლიანას დატოვება. რუსეთში აკრძალული ტოლსტოის წიგნის „რა არის ჩემი რწმენა“ წაკითხვის შემდეგ, ტოლსტოიზმით იმედგაცრუებული დარჩა. მიუხედავად ამისა, მან შეინარჩუნა ტოლსტოი-პოპულისტური იდეები.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ცხოვრებისეული გზის არჩევისას ყოყმანობდა მედიცინასა და ხატვას შორის. მან სამხატვრო აკადემიას მიმართა, მაგრამ ყოყმანის შემდეგ გადაწყვიტა საზოგადოებისთვის უფრო სასარგებლო მედიცინა აერჩია. კიევის უნივერსიტეტში მედიცინის ფაკულტეტზე ჩაბარება ვცადე, მაგრამ არ ჩავაბარე. მას შესთავაზეს საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე წასვლა, მაგრამ იურისპრუდენცია ამჯობინა (რადგან არასდროს უყვარდა ბიოლოგია ან ქიმია, ამჯობინა ჰუმანიტარული მეცნიერებები). ერთი წლის სწავლის შემდეგ მან დატოვა უნივერსიტეტი და სწავლობდა ფერწერას მიუნხენში პროფესორ კნირის კერძო სკოლაში. კიევში დაბრუნების შემდეგ მან ცხოვრებიდან გამოიყვანა უბრალო ხალხი. აკვირდებოდა მის ტანჯვას: სიღარიბეს, სიღარიბეს, დაავადებას, საბოლოოდ გადაწყვიტა ექიმი გამხდარიყო, რათა საზოგადოებას ესარგებლა.

1898 წელს გახდა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის სტუდენტი. კარგად სწავლობდა, იყო ჯგუფის ხელმძღვანელი, განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას ანატომიის შესწავლაში: „ძალიან დახვეწილად ხატვის უნარი და ჩემი ფორმის სიყვარული ანატომიის სიყვარულში გადაიზარდა... წარუმატებელი მხატვრისგან გავხდი მხატვარი ანატომიაში და ოპერაცია."

სკოლის დამთავრების შემდეგ, რუსეთ-იაპონიის ომის დროს, მუშაობდა ქირურგად, წითელი ჯვრის სამედიცინო რაზმის შემადგენლობაში, ჩიტას სამხედრო ჰოსპიტალში, სადაც დაქორწინდა კიევის სამხედრო ჰოსპიტალის მედდაზე, ანა ვასილიევნა ლანსკოიზე, ქალიშვილზე. ქონების მენეჯერი უკრაინაში. მათ ოთხი შვილი შეეძინათ.

იგი მოტივირებული იყო პოპულიზმის ტოლსტოის იდეით: გამხდარიყო ზემსტვო, "მუჟიკი" ექიმი. მუშაობდა ქირურგად ზიმბირსკის პროვინციის ქალაქ არდატოვში, კურსკის გუბერნიის ფატეჟსკის რაიონის სოფელ ვერხნი ლიუბაჟში, ქალაქ ფატეჟში, 1910 წლიდან - პერესლავ-ზალესკიში. ამ სამუშაოს დროს იგი დაინტერესდა ოპერაციების დროს ანესთეზიის პრობლემით. წავიკითხე გერმანელი ქირურგის ჰაინრიხ ბრაუნის წიგნი „ადგილობრივი ანესთეზია, მისი სამეცნიერო საფუძველი და პრაქტიკული გამოყენება“. შემდეგ მოსკოვში მასალების შესაგროვებლად გაემგზავრა ცნობილ მეცნიერთან, ჟურნალ "ქირურგიის" დამფუძნებელ პიტერ ივანოვიჩ დიაკონოვთან. მან უფლება მისცა ვოინო-იასენეცკის ემუშავა ტოპოგრაფიული ანატომიის ინსტიტუტში. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი რამდენიმე თვის განმავლობაში ამუშავებდა რეგიონალური ანესთეზიის ტექნიკას და ამავე დროს სწავლობდა ფრანგულს.

1915 წელს პეტერბურგში გამოსცა წიგნი „რეგიონული ანესთეზია“ საკუთარი ილუსტრაციებით. ყველაფრის ფენა-ფენა გაჟღენთის წინა მეთოდები, რაც უნდა მოიჭრას საანესთეზიო ხსნარით, შეიცვალა ადგილობრივი ანესთეზიის ახალი, ელეგანტური და მიმზიდველი მეთოდით, რომელიც ეფუძნებოდა ჩატარების შეწყვეტის ღრმა რაციონალურ იდეას. ნერვები, რომლებითაც ტკივილის მგრძნობელობა გადადის საოპერაციო უბნიდან. 1916 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიცვა ეს ნაშრომი დისერტაციად და მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. თუმცა წიგნი იმდენად დაბალ ტირაჟში გამოიცა, რომ ავტორს ასლიც კი არ ჰქონდა ვარშავის უნივერსიტეტში გასაგზავნად, სადაც მას პრიზის მიღება შეეძლო.

მან განაგრძო პრაქტიკული ოპერაცია სარატოვის პროვინციის სოფელ რომანოვკაში, შემდეგ კი პერესლავ-ზალესკიში, სადაც ჩაატარა რთული ოპერაციები სანაღვლე გზებზე, კუჭზე, ნაწლავებზე, თირკმელებზე და გულსა და ტვინზეც კი. ის ასევე ეწეოდა თვალის ოპერაციებს, ბრმებს მხედველობას უბრუნებდა. სწორედ პერეიასლავში ჩაფიქრდა წიგნი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“. ფეოდოროვსკში დედათა მონასტერი, სადაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ექიმი იყო, მის ხსოვნას დღემდე პატივს სცემენ. სამონასტრო საქმიანი მიმოწერა მოულოდნელად ავლენს არადაქირავებულ ექიმის მოღვაწეობის სხვა მხარეს, რომლის ხსენებაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკიმ არ ჩათვალა საჭიროდ თავის ჩანაწერებში.

აქ არის ორი წერილი სრულად, სადაც ნახსენებია დოქტორი იასენეცკი-ვოინოს სახელი (მაშინ მიღებული მართლწერის მიხედვით):

„ძვირფასო დედა ევგენი!

ვინაიდან იასენეცკი-ვოინო რეალურად ფეოდოროვსკის მონასტრის ექიმია და, როგორც ჩანს, მხოლოდ ქაღალდზე ვარ ჩამოთვლილი, ამ ბრძანებას თავს შეურაცხყოფად ვთვლი, უარს ვამბობ თეოდოროვსკის მონასტრის ექიმის წოდებაზე; რა გადაწყვეტილება მაქვს და მეჩქარება შეგატყობინოთ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი უმაღლესი პატივისცემის გარანტია.

ექიმი ... 30.12.1911 "

”პროვინციული მთავრობის ვლადიმერსკოეს სამედიცინო დეპარტამენტს.

მე მაქვს პატივი თავმდაბლად შეგატყობინოთ: ექიმმა ნ... დატოვა მსახურება ფეოდოროვსკის მონასტერში, რომელიც მე მინდობილი თებერვლის დასაწყისში, ხოლო ექიმ ნ... სამსახურის დატოვების შემდეგ, ექიმი ვალენტინ ფელიქსოვიჩ იასენეცკი-ვოინო უწევს სამედიცინო დახმარებას. დრო. მრავალრიცხოვან ცოცხალ დებთან და ასევე სასულიერო პირთა ოჯახის წევრებთან საჭიროა სამედიცინო დახმარება და, როდესაც დაინახა მონასტრის ეს საჭიროება, ექიმმა იასენეცკი-ვოინომ 10 მარტს მომცა წერილობითი მოთხოვნა, რომ მისი ნამუშევრები უფასოდ გადამეტანა. .

იღუმენი ევგენი თეოდოროვსკის მონასტრის ქალწული“.

უფასო სამედიცინო დახმარების შესახებ გადაწყვეტილება არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი ნაბიჯი ახალგაზრდა zemstvo ექიმის მხრიდან. დედა იღუმენს არ შეეძლო ასეთი დახმარების მიღება ახალგაზრდა კაციწინასწარ არ დარწმუნდნენ, რომ ეს სურვილი ღრმა სულიერი მოტივებიდან მოდის. მხცოვანი ხუცესის პიროვნებას შეეძლო ძლიერი შთაბეჭდილება მოეხდინა რწმენის მომავალ აღმსარებელზე. მას შეეძლო მონასტერი და უძველესი მონასტრის უნიკალური სულისკვეთება.

პასტორალური მოღვაწეობის დასაწყისი

1917 წლის მარტიდან იგი იყო ტაშკენტის ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი. ტაშკენტში მას ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიურობამ გააოცა და ეკლესიაში სიარული დაიწყო. მან ჩაატარა აქტიური ქირურგიული პრაქტიკა და თავისი წვლილი შეიტანა თურქესტანის უნივერსიტეტის დაარსებაში, სადაც ხელმძღვანელობდა ოპერაციული ქირურგიის განყოფილებას. 1919 წლის ოქტომბერში, 38 წლის ასაკში, ანა ვასილიევნა გარდაიცვალა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მწუხარებას განიცდიდა თავისი ერთგული მეგობრის გარდაცვალების გამო, თვლიდა, რომ ეს სიკვდილი სასიამოვნო იყო ღმერთისთვის. ამის შემდეგ განმტკიცდა მისი რელიგიური შეხედულებები:

„ყველასთვის მოულოდნელად, ოპერაციის დაწყებამდე ვოინო-იასენეცკიმ გადაჯვარედინა, მონათლა ასისტენტი, ოპერაციული ექთანი და პაციენტი, ბოლო დროს ყოველთვის აკეთებდა ამას, განურჩევლად პაციენტის ეროვნებისა და რელიგიისა. ჯვრის ნიშანიპაციენტმა - ეროვნებით თათარი - უთხრა ქირურგს: "მე მუსლიმი ვარ, რატომ მანათლებ?" პასუხი მოჰყვა: "მართალია რელიგიები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთია. ღმერთის ქვეშ ყველა ერთია".

ერთი ბედის ორი სახე

1920 წლის იანვარში გაიმართა სამღვდელოების საეპარქიო ყრილობა, სადაც იგი მიიწვიეს როგორც აქტიურ მრევლსა და ქალაქში პატივცემულ ადამიანად. ამ ყრილობაზე ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ შესთავაზა მას მღვდელი გამხდარიყო, რაზეც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დათანხმდა. მან საოპერაციო დარბაზში დაკიდა ხატი და ბევრი კოლეგისა და სტუდენტის უკმაყოფილების მიუხედავად კასრში დაიწყო სამუშაოდ მოსვლა. 1921 წლის კრებაზე (15 თებერვალი), ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (პუსტინსკი) აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ - პრესვიტერად. 1921 წლის ზაფხულში მას საჯაროდ მოუწია სასამართლოში გამოცხადება, პროფესორ პ.

1923 წლის გაზაფხულზე, თურქესტანის ეპარქიაში, სასულიერო პირებისა და ეკლესიების უმეტესობამ აღიარა რემონტისტული სინოდის ავტორიტეტი (ეპარქია მოექცა რემონტისტი ეპისკოპოსის ნიკოლოზის (კობლოვის) კონტროლის ქვეშ); მეუფე ინოკენტიმ „ძველი ეკლესიის“ სასულიერო პირების დაპატიმრების შემდეგ, ეპარქია უნებართვოდ დატოვა. მამა ვალენტინი დარჩა პატრიარქ ტიხონის ერთგული მხარდამჭერი და გადაწყდა მისი ახალი ეპისკოპოსი გამხდარიყო. 1923 წლის მაისში დეკანოზი ვალენტინ ვოინო-იასენეცკი თავის საძინებელში ფარულად აკურთხა მონაზვნობაში ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (უხტომსკი), რომელსაც პატრიარქ ტიხონის კურთხევა ჰქონდა თავად აერჩია საეპისკოპოსო კურთხევის კანდიდატები, წმინდა ლუკა მოციქულის სახელით. ლეგენდამდე), ასევე ექიმი და მხატვარი.

1923 წლის 31 მაისს ეპისკოპოს ანდრეის (უხტომსკის) სახელით, როგორც მხოლოდ იერონონა, ფარულად აკურთხეს ეპისკოპოსად პენჯიკენტში ორმა გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა: დანიილმა (სამება) ბოლხოვისა და ვასილი სუზდალის (ზუმერის) მიერ; ერთი კვირის შემდეგ იგი დააკავეს ორენბურგის თეთრგვარდიელ კაზაკებთან კავშირის და თურქეთის საზღვრის გასწვრივ დიდი ბრიტანეთის ჯაშუშობის ბრალდებით.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა გამოხატა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ერთ-ერთ მომდევნო წერილში:

„დაკითხვისას ჩეკისტმა მკითხა ჩემი პოლიტიკური შეხედულებებიდა ჩემი დამოკიდებულების შესახებ საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ. როცა გაიგო, რომ მე ყოველთვის დემოკრატი ვიყავი, უხეშად დასვა კითხვა: "მაშ ვინ ხარ შენ - ჩვენი მეგობარი თუ ჩვენი მტერი?" მე ვუპასუხე: მეგობარიც და მტერიც. ქრისტიანი რომ არ ვიყო, ალბათ კომუნისტი გავხდებოდი, მაგრამ შენ ხელმძღვანელობდი ქრისტიანობის დევნას და ამიტომ, რა თქმა უნდა, მე შენი მეგობარი არ ვარ.

ლუკა მოსკოვში გაგზავნეს ეპისკოპოსის საქმის განსახილველად. იქ, საქმის განხილვისას, ორჯერ შეხვდა პატრიარქ ტიხონს და დაუდასტურა მედიკოსობის უფლება. იყო ბუტირკას ციხეში, შემდეგ ტაგანსკაიაში. წლის ბოლოს ჩამოყალიბდა სცენა და გაგზავნეს იენისეისკში. ვლადიკამ უარი თქვა იქაურ ეკლესიებში შესვლაზე, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ცოცხალი საეკლესიო მსახურებით და ღვთაებრივი მსახურება აღასრულეს სწორედ მის ბინაში. იენისეისკში ის ასევე მუშაობდა ადგილობრივ საავადმყოფოში, რომელიც ცნობილია თავისი სამედიცინო უნარებით.

დიდი ფიზიოლოგის, აკადემიკოს ივან პეტროვიჩ პავლოვის 75 წლის იუბილე რომ შეიტყო, გადასახლებულმა პროფესორმა მას მილოცვის დეპეშა გაუგზავნა 1925 წლის 28 აგვისტოს.

შემორჩენილია პავლოვის საპასუხო დეპეშა ვოინო-იასენეცკისადმი სრული ტექსტი:

„თქვენო უწმინდესობავ და ძვირფასო ამხანაგო! ღრმად შეძრწუნებული ვარ თქვენი თბილი მოკითხვით და გულწრფელ მადლობას ვუხდი ამისთვის. დაუნდობელი მწუხარებით სავსე რთულ ჟამს, ვინც ადამიანურად ფიქრობს და გრძნობს, რჩება მხოლოდ ერთი საყრდენი - დაკისრებული მოვალეობის შესრულება. ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში ჩემს თავზე ვგრძნობ. მთელი სულით თანავუგრძნობ შენს მოწამეობრივ ღვაწლს. ივან პავლოვი, გულწრფელად შენდამი თავდადებული“.

დიახ - უჩვეულო სიტუაცია შეიქმნა: მთავარეპისკოპოსი ლუკა ემიგრაციაშია კრასნოიარსკის მხარეში და პროფესორ-ქირურგ ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკის იდეები ვრცელდება არა მხოლოდ საბჭოთა კავშირში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 1923 წელს გერმანულმა სამედიცინო ჟურნალმა „Deutsch Zeitschrift“ გამოაქვეყნა მისი სტატია ელენთა (ინგლ.) რუსული სახსრების ამოღებისას არტერიის ლიგაციის ახალი მეთოდის შესახებ.

გადასახლება მოჰყვა - ტურუხანსკში, სადაც ვლადიკამ კვლავ განაგრძო სამედიცინო და პასტორალური საქმიანობა. GPU-მ იგი გაგზავნა იგარკასა და დუდინკას შორის სოფელ პლახინოში. მაგრამ ტურუხანსკის მაცხოვრებლების მოთხოვნით, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ადგილობრივ საავადმყოფოში უნდა დაბრუნებულიყო. 1926 წლის იანვარში გადასახლება დასრულდა და ეპისკოპოსი ლუკა ტაშკენტში დაბრუნდა.

დაბრუნების შემდეგ ვლადიკას ჩამოერთვა მასწავლებლობის უფლება. მიტროპოლიტმა სერგიუსმა სცადა მისი გადაყვანა რილსკში, შემდეგ იელცში, შემდეგ იჟევსკში (როგორც ჩანს, ზემოდან მითითებების მიხედვით). 1927 წლის შემოდგომაზე ლუკა იყო ელეცკის ეპისკოპოსი და ორიოლის პროვინციის ვიკარი დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში. შემდეგ, მიტროპოლიტ არსენის რჩევით, ეპისკოპოსმა ლუკამ პენსიაზე გასვლის შუამდგომლობა შეიტანა. კვირაობით და არდადეგებიმსახურობდა ეკლესიაში და ავადმყოფებს სახლში იღებდა. 1930 წლის 6 მაისს იგი კვლავ დააპატიმრეს პროფესორ მიხაილოვსკის მკვლელობის ბრალდებით და გადაიყვანეს არხანგელსკში. იქ მან აღმოაჩინა ჩირქოვანი ჭრილობების მკურნალობის ახალი მეთოდი, რომელიც სენსაციად იქცა. წმინდანი ლენინგრადში დაიბარეს და კიროვმა პირადად დაარწმუნა, რომ კვართი გაეხადა. მაგრამ ვლადიკამ უარი თქვა და გადასახლებაში დააბრუნეს. გამოვიდა 1933 წლის მაისში.

ის მოსკოვში მხოლოდ ნოემბრის ბოლოს ჩავიდა და მაშინვე გამოცხადდა ლოკუმ ტენენის, მიტროპოლიტ სერგიუსის ოფისში. თავად ვლადიკამ გაიხსენა ეს: ”მისმა მდივანმა მკითხა, მსურს თუ არა ავიღო რომელიმე ვაკანტური ეპისკოპოსის სკამი”. მაგრამ პროფესორს, რომელიც ლტოლვა იყო ამ საქმისთვის ემიგრაციაში, სურდა დაეარსებინა ჩირქოვანი ქირურგიის ინსტიტუტი, მას სურდა გადაეცა თავისი უზარმაზარი სამედიცინო გამოცდილება. 1934 წლის გაზაფხულზე ვოინო-იასენეცკი დაბრუნდა ტაშკენტში, შემდეგ კი გადავიდა ანდიჯანში, სადაც ოპერაციას ატარებდა, კითხულობდა ლექციებს და ხელმძღვანელობდა გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის განყოფილებას. აქ ის ავადდება პაპატაჩის ცხელებით, ემუქრება მხედველობის დაკარგვას (გართულება იყო მარცხენა თვალის ბადურის გამოყოფა). მარცხენა თვალზე ორმა ოპერაციამ შედეგი არ მოიტანა; ვლადიკა ერთი თვალით დაბრმავდა.

1934 წლის შემოდგომაზე გამოსცა მონოგრაფია „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. რამდენიმე წლის განმავლობაში პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ხელმძღვანელობდა ტაშკენტის გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის მთავარ საოპერაციო დარბაზს. 1937 წლის 24 ივლისს იგი მესამედ დააპატიმრეს საბჭოთა ხელისუფლების დამხობისა და კაპიტალიზმის აღდგენის მიზნით „კონტრრევოლუციური საეკლესიო-სამონასტრო ორგანიზაციის“ შექმნის ბრალდებით. ამ საქმეში ასევე მონაწილეობდნენ ტაშკენტისა და შუა აზიის მთავარეპისკოპოსი ბორისი (შიპულინი), არქიმანდრიტი ვალენტინი (ლიახოდსკი) და მრავალი სხვა მღვდელი. ციხეში ვლადიკას კითხულობენ "კონვეიერის ქამარი" მეთოდით (13 დღე ძილის გარეშე) უდანაშაულო ადამიანების შესახებ მოხსენება-დენონსაციის ხელმოწერის მოთხოვნით. ეპისკოპოსი აცხადებს შიმშილობას, რომელიც 18 დღე გაგრძელდა, მაგრამ ცრუ აღიარებაზე ხელს არ აწერს. ვალენტინ ფელიქსოვიჩს მიესაჯა ხუთწლიანი გადასახლება კრასნოიარსკის მხარეში (და დახვრიტეს მთავარეპისკოპოსი ბორის (შიპულინი), რომელმაც ხელი მოაწერა აღიარებას და ცრუ ცილისწამება ატეხა ვლადიკა ლუკას.

1940 წლის მარტიდან ის დევნილობაში ქირურგად მუშაობს ბოლშაია მურტას რეგიონალურ საავადმყოფოში, კრასნოიარსკიდან 110 კილომეტრში (ადგილობრივი ეკლესია ააფეთქეს და ვლადიკა კორომში ლოცულობდა). დიდი სამამულო ომის დასაწყისში მან დეპეშა გაუგზავნა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარეს მიხეილ კალინინს:

"მე, ეპისკოპოსი ლუკა, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი... როგორც ჩირქოვანი ქირურგიის სპეციალისტი, შემიძლია დავეხმარო ჯარისკაცებს წინა ან უკანა მხარეს, სადაც დამინდობენ. გთხოვთ, შეწყვიტოთ ჩემი ბმული და გაგზავნოთ საავადმყოფოში. ომის დასასრულს მე მზად ვარ გადასახლებაში დავბრუნდე.ეპისკოპოსი ლუკა“.

1941 წლის ოქტომბრიდან - კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტი და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი, მან ჩაატარა ყველაზე რთული ოპერაციები ჭრილობებზე ჩირქოვანებით (კრასნოიარსკის მე-10 სკოლაში, სადაც მდებარეობდა ერთ-ერთი საავადმყოფო, მუზეუმი. გაიხსნა 2005 წელს).

სამსახური კრასნოიარსკის განყოფილებაში

1942 წლის 27 დეკემბერს მოსკოვის საპატრიარქომ დაადგინა: „მართალი მეუფე ლუკა (ვოინო-იასენეცკი), სპეციალობის სამხედრო საავადმყოფოებში მუშაობის შეწყვეტის გარეშე, კრასნოიარსკის ეპარქიის ადმინისტრაციას მიანდო კრასნოიარსკის მთავარეპისკოპოსის წოდება. მან მიაღწია ერთი პატარა ეკლესიის აღდგენას ნიკოლაევკას გარეუბანში (კრასნოიარსკიდან 5-7 კილომეტრში). ამასთან დაკავშირებით, და პრაქტიკულად მღვდლების არყოფნის გამო, ვლადიკა მთელი ღამის სიფხიზლეს მსახურობდა მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და საღამოს მომსახურება წმინდა კვირადა ჩვეულებრივი საკვირაო წირვა-ლოცვამდე კითხულობდა მთელი ღამის სიფხიზლეს სახლში ან საავადმყოფოში. მას ეკლესიების აღდგენის შესახებ შუამდგომლობები მთელი ეპარქიიდან გაუგზავნეს. მეუფემ ისინი გაგზავნა მოსკოვში, მაგრამ პასუხი არ მიუღია.

1943 წლის სექტემბერში გაიმართა პატრიარქის არჩევნები, რომელსაც ვლადიკა ლუკაც ესწრებოდა. თუმცა მან მალევე თქვა უარი სინოდის საქმიანობაში მონაწილეობაზე, რათა დრო ჰქონოდა მოქმედებისთვის მეტიდაჭრილი. მომავალში მან დაიწყო სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში გადაყვანის მოთხოვნა, ციმბირის კლიმატის პირობებში მისი ჯანმრთელობის გაუარესების მოტივით. ადგილობრივ ადმინისტრაციას არ სურდა მისი გაშვება, ცდილობდა გაეუმჯობესებინა მისი პირობები - მათ დაასახლეს ის უკეთეს ბინაში, გახსნეს პატარა ეკლესია კრასნოიარსკის გარეუბანში, მიაწოდეს უახლესი სამედიცინო ლიტერატურა, მათ შორის უცხო ენებზე. 1943 წლის ბოლოს მან გამოაქვეყნა მეორე გამოცემა "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ", ხოლო 1944 წელს - მონოგრაფია "ქრონიკული ემპიემისა და ქონდრატების კურსის შესახებ" და წიგნი "სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების გვიანი რეზექცია". რომელიც მას მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია. დიდი ქირურგის პოპულარობა იზრდება, მასზე უკვე აშშ-ში წერენ.

მომსახურება ტამბოვის განყოფილებაში

1944 წლის თებერვალში სამხედრო ჰოსპიტალი გადავიდა ტამბოვში და ლუკა გახდა ტამბოვის საყდრის ხელმძღვანელი, სადაც ვლადიკა ეკლესიების რესტავრაციას ეწეოდა და წარმატებას მიაღწია: 1946 წლის დასაწყისისთვის 1944 წლის 4 მაისს გაიხსნა 24 სამრევლო. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხთა საბჭოსთან საუბრისას სსრკ პატრიარქი სერგიუსი საბჭოს თავმჯდომარე კარპოვთან, პატრიარქმა წამოჭრა საკითხი მისი გადაყვანის ტულას ეპარქიაში, რაც მოტივირებული იყო ავადმყოფობით. მთავარეპისკოპოსი ლუკა (მალარია); თავის მხრივ, კარპოვმა „სერგიუსს გააცნო მეუფე ლუკას არაერთი არასწორი პრეტენზია, მისი არასწორი ქმედებები და თავდასხმები“. რსფსრ ჯანდაცვის სახალხო კომისარს, ანდრეი ტრეტიაკოვს, 1944 წლის 10 მაისით დათარიღებულ მემორანდუმში, კარპოვი მიუთითებს მთავარეპისკოპოს ლუკას მიერ ჩადენილი რიგი ქმედებების შესახებ, „არღვევს სსრკ-ს კანონებს“; 19 მარტს იგი გამოჩნდა. საევაკუაციო საავადმყოფოების ექიმების ინტერრეგიონულ შეხვედრაზე ეპისკოპოსის სამოსში გამოწყობილი, თავმჯდომარის მაგიდასთან დაჯდა და იმავე ტანსაცმლით გააკეთა მოხსენება ოპერაციის შესახებ და ა.შ. იასენეცკი და არ დაუშვას ამ წერილში აღწერილი უკანონო ქმედებები.

მან მიაღწია ტამბოვის შუამავლობის ეკლესიის აღდგენას. მას დიდ პატივს სცემდნენ მრევლს, რომლებმაც ყირიმში გადაყვანის შემდეგაც არ დაივიწყეს ვლადიკა.

1945 წლის თებერვალში პატრიარქ ალექსი I-ს მიენიჭა უფლება, ატაროს ბრილიანტის ჯვარი თავის საფარზე. წერს წიგნს სული, სული და სხეული.

ყირიმის დეპარტამენტში სამსახური

1946 წლის 5 აპრილს პატრიარქმა ალექსიმ ხელი მოაწერა განკარგულებას მეუფე ლუკას სიმფეროპოლში გადაყვანის შესახებ. იქ მთავარეპისკოპოსი ღიად შევიდა კონფლიქტში რელიგიურ საკითხებში ადგილობრივ კომისართან; ასევე სჯიდა მღვდლებს ღვთისმსახურებაში ყოველგვარი დაუდევრობისთვის და ებრძოდა მრევლისგან თავის არიდებას საეკლესიო წეს-ჩვეულებების შესრულებას. ის აქტიურად ქადაგებდა (1959 წელს პატრიარქმა ალექსიმ შესთავაზა მეუფე ლუკას ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხი მიენიჭებინა).

წიგნებისთვის "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" (1943) და "სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების გვიანი რეზექცია" (1944) 1946 წელს მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია (200 000 მანეთი), საიდანაც 130 000 მან შესწირა. ბავშვთა სახლებს.

ჯანმრთელობის გაუარესების მიუხედავად, ის აგრძელებდა სამედიცინო დახმარებას. პროფესორი პაციენტებს სახლში იღებდა, ყველას ეხმარებოდა, მაგრამ ითხოვდა ლოცვას და ეკლესიაში წასვლას. ვლადიკამ უბრძანა რამდენიმე ავადმყოფს განკურნება მხოლოდ ლოცვით - და ავადმყოფები გამოჯანმრთელდნენ.

ამ წლების განმავლობაში ვოინო-იასენეცკი არ შორდებოდა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებას. უკვე 1946 წელს იგი აქტიურად მოქმედებს როგორც მშვიდობის, კოლონიური ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მებრძოლი. 1950 წელს თავის სტატიაში „მსოფლიოს დაცვა სიკეთის მსახურებით“ წერდა:

„ქრისტიანები არ შეიძლება იყვნენ კოლონიალური ძალების მხარეზე, ინდონეზიაში, ვიეტნამში, მალაიაში სისხლიან ტყუილებს სჩადიან, მხარს უჭერენ ფაშიზმის საშინელებებს საბერძნეთში, ესპანეთში, არღვევენ ხალხის ნებას. სამხრეთ კორეამათ, ვინც მტრულად არის განწყობილი დემოკრატიული სისტემის წინააღმდეგ, რომელიც ახორციელებს ... სამართლიანობის ელემენტარულ მოთხოვნებს, არ შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანები. ”

1955 წელს იგი სრულიად დაბრმავდა, რამაც აიძულა დაეტოვებინა ოპერაცია. 1957 წლიდან კარნახობს მემუარებს. პოსტსაბჭოთა ეპოქაში გამოიცა ავტობიოგრაფიული წიგნი "მე შემიყვარდა ტანჯვა...".

საფლავის ქვაზე ამოკვეთილი იყო წარწერა:

მთავარეპისკოპოსი ლუკა ვოინო-იასენეცკი

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორი, ქირურგიის პროფესორი, ლაურეატი.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) დაკრძალეს სიმფეროპოლის პირველ სასაფლაოზე, სიმფეროპოლის ყველა წმინდანის ეკლესიის მარჯვნივ. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძელში მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხვის შემდეგ (1995 წლის 22 ნოემბერი), მისი ნაწილები გადაასვენეს სამების საკათედრო ტაძარში (1996 წლის 17-20 მარტი). ყოფილი საფლავი წმ. ლუკას მორწმუნეებიც პატივს სცემენ.

ბავშვები

პროფესორის ყველა შვილი გაჰყვა მის კვალს და გახდა ექიმი: მიხაილი და ვალენტინი მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორები; ალექსეი - ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი; ელენა არის ეპიდემიოლოგი. შვილიშვილები და შვილიშვილებიც მეცნიერები გახდნენ (მაგალითად, ვლადიმერ ლისიჩკინი არის რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი). აღსანიშნავია, რომ წმინდანს არასოდეს (თუნდაც საეპისკოპოსო ღირსების მიღების შემდეგ) არ უცდია მათი რელიგიის გაცნობა, რადგან თვლიდა, რომ ღმერთის რწმენა ყველას პირადი საქმეა.

2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხეს რუსეთის ახალმოწამეებსა და აღმსარებლებს საერთო საეკლესიო თაყვანისცემისთვის; მეხსიერება - 29 მაისი, იულიუსის კალენდარი.

ბიოგრაფია

გემო

დაიბადა 1877 წლის 27 აპრილს (9 მაისი) ქერჩში, ფარმაცევტის ფელიქს სტანისლავოვიჩ ვოინო-იასენეცკის ოჯახში (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 1929 წლამდე ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ორმაგი გვარი იწერებოდა, როგორც იასენეცკი-ვოინო), რომელიც წარმოიშვა უძველესი და. კეთილშობილი, მაგრამ გაღატაკებული პოლონელი კეთილშობილი სახეობა და იყო ერთგული რომის კათოლიკე. დედა იყო მართლმადიდებელი, აკეთებდა წყალობას. როგორც წმინდანმა თავის მოგონებებში დაწერა, მან თავისი რელიგიურობა მამისგან მიიღო. მომავალ მღვდელს გარკვეული პერიოდი უყვარდა სიმსუქნე, წერდა გრაფს დედაზე გავლენის მოხდენის თხოვნით, რომელიც ცდილობდა მის დაბრუნებას ოფიციალურ მართლმადიდებლობაში და შესთავაზა ვიასნაია პოლიანას დატოვება. რუსეთში აკრძალული ტოლსტოის წიგნის „რა არის ჩემი რწმენა“ წაკითხვის შემდეგ, ტოლსტოიზმით იმედგაცრუებული დარჩა. მიუხედავად ამისა, მან შეინარჩუნა ტოლსტოი-პოპულისტური იდეები.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ცხოვრებისეული გზის არჩევისას ყოყმანობდა მედიცინასა და ხატვას შორის. მან სამხატვრო აკადემიას მიმართა, მაგრამ ყოყმანის შემდეგ გადაწყვიტა საზოგადოებისთვის უფრო სასარგებლო მედიცინა აერჩია. კიევის უნივერსიტეტში მედიცინის ფაკულტეტზე ჩაბარება ვცადე, მაგრამ არ ჩავაბარე. მას საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე შესთავაზეს, მაგრამ იურიდიული ფაკულტეტი ამჯობინა (რადგან ბიოლოგია ან ქიმია არასდროს უყვარდა, მათ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს ამჯობინა). ერთი წლის სწავლის შემდეგ მან დატოვა უნივერსიტეტი და სწავლობდა ფერწერას მიუნხენში პროფესორ კნირის კერძო სკოლაში. კიევში დაბრუნების შემდეგ მან ცხოვრებიდან გამოიყვანა უბრალო ხალხი. აკვირდებოდა მის ტანჯვას: სიღარიბეს, სიღარიბეს, დაავადებას, საბოლოოდ გადაწყვიტა ექიმი გამხდარიყო, რათა საზოგადოებას ესარგებლა.

1898 წელს გახდა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის სტუდენტი. კარგად სწავლობდა, იყო ჯგუფის ხელმძღვანელი, განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას ანატომიის შესწავლაში: „ძალიან დახვეწილად ხატვის უნარი და ჩემი ფორმის სიყვარული ანატომიის სიყვარულში გადაიზარდა... წარუმატებელი მხატვრისგან გავხდი მხატვარი ანატომიაში და ოპერაცია."

სკოლის დამთავრების შემდეგ, რუსეთ-იაპონიის ომის დროს, მუშაობდა ქირურგად, წითელი ჯვრის სამედიცინო რაზმის შემადგენლობაში, ჩიტას სამხედრო ჰოსპიტალში, სადაც დაქორწინდა კიევის სამხედრო ჰოსპიტალის მედდაზე, ანა ვასილიევნა ლანსკოიზე, ქალიშვილზე. ქონების მენეჯერი უკრაინაში. მათ ოთხი შვილი შეეძინათ.

იგი მოტივირებული იყო პოპულიზმის ტოლსტოის იდეით: გამხდარიყო ზემსტვო, "მუჟიკი" ექიმი. მუშაობდა ქირურგად ზიმბირსკის პროვინციის ქალაქ არდატოვში, კურსკის გუბერნიის ფატეჟსკის რაიონის სოფელ ვერხნი ლიუბაჟში, ქალაქ ფატეჟში, 1910 წლიდან - პერესლავ-ზალესკიში. ამ სამუშაოს დროს იგი დაინტერესდა ოპერაციების დროს ანესთეზიის პრობლემით. წავიკითხე გერმანელი ქირურგის ჰაინრიხ ბრაუნის წიგნი „ადგილობრივი ანესთეზია, მისი სამეცნიერო საფუძველი და პრაქტიკული გამოყენება“. შემდეგ მოსკოვში მასალების შესაგროვებლად გაემგზავრა ცნობილ მეცნიერთან, ჟურნალ "ქირურგიის" დამფუძნებელ პიტერ ივანოვიჩ დიაკონოვთან. მან უფლება მისცა ვოინო-იასენეცკის ემუშავა ტოპოგრაფიული ანატომიის ინსტიტუტში. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი რამდენიმე თვის განმავლობაში ამუშავებდა რეგიონალური ანესთეზიის ტექნიკას და ამავე დროს სწავლობდა ფრანგულს.

1915 წელს პეტერბურგში გამოსცა წიგნი „რეგიონული ანესთეზია“ საკუთარი ილუსტრაციებით. ყველაფრის ფენა-ფენა გაჟღენთის წინა მეთოდები, რაც უნდა მოიჭრას საანესთეზიო ხსნარით, შეიცვალა ადგილობრივი ანესთეზიის ახალი, ელეგანტური და მიმზიდველი მეთოდით, რომელიც ეფუძნებოდა ჩატარების შეწყვეტის ღრმა რაციონალურ იდეას. ნერვები, რომლებითაც ტკივილის მგრძნობელობა გადადის საოპერაციო უბნიდან. 1916 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიცვა ეს ნაშრომი დისერტაციად და მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. თუმცა წიგნი იმდენად დაბალ ტირაჟში გამოიცა, რომ ავტორს ასლიც კი არ ჰქონდა ვარშავის უნივერსიტეტში გასაგზავნად, სადაც მას პრიზის მიღება შეეძლო.

მან განაგრძო პრაქტიკული ოპერაცია სარატოვის პროვინციის სოფელ რომანოვკაში, შემდეგ კი პერესლავ-ზალესკიში, სადაც ჩაატარა რთული ოპერაციები სანაღვლე გზებზე, კუჭზე, ნაწლავებზე, თირკმელებზე და გულსა და ტვინზეც კი. ის ასევე ეწეოდა თვალის ოპერაციებს, ბრმებს მხედველობას უბრუნებდა. სწორედ პერეიასლავში ჩაფიქრდა წიგნი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“. ფეოდოროვსკის მონასტერში, სადაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ექიმი იყო, მის ხსოვნას დღემდე პატივს სცემენ. სამონასტრო საქმიანი მიმოწერა მოულოდნელად ავლენს არადაქირავებულ ექიმის მოღვაწეობის სხვა მხარეს, რომლის ხსენებაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკიმ არ ჩათვალა საჭიროდ თავის ჩანაწერებში.

აქ არის ორი წერილი სრულად, სადაც ნახსენებია დოქტორი იასენეცკი-ვოინოს სახელი (მაშინ მიღებული მართლწერის მიხედვით):

„ძვირფასო დედა ევგენი!

ვინაიდან იასენეცკი-ვოინო რეალურად ფეოდოროვსკის მონასტრის ექიმია და, როგორც ჩანს, მხოლოდ ქაღალდზე ვარ ჩამოთვლილი, ამ ბრძანებას თავს შეურაცხყოფად ვთვლი, უარს ვამბობ თეოდოროვსკის მონასტრის ექიმის წოდებაზე; რა გადაწყვეტილება მაქვს და მეჩქარება შეგატყობინოთ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი უმაღლესი პატივისცემის გარანტია.

ექიმი ... 30.12.1911 "

”პროვინციული მთავრობის ვლადიმერსკოეს სამედიცინო დეპარტამენტს.

მე მაქვს პატივი თავმდაბლად შეგატყობინოთ: ექიმმა ნ... დატოვა მსახურება ფეოდოროვსკის მონასტერში, რომელიც მე მინდობილი თებერვლის დასაწყისში, ხოლო ექიმ ნ... სამსახურის დატოვების შემდეგ, ექიმი ვალენტინ ფელიქსოვიჩ იასენეცკი-ვოინო უწევს სამედიცინო დახმარებას. დრო. მრავალრიცხოვან ცოცხალ დებთან და ასევე სასულიერო პირთა ოჯახის წევრებთან საჭიროა სამედიცინო დახმარება და, როდესაც დაინახა მონასტრის ეს საჭიროება, ექიმმა იასენეცკი-ვოინომ 10 მარტს მომცა წერილობითი მოთხოვნა, რომ მისი ნამუშევრები უფასოდ გადამეტანა. .

იღუმენი ევგენი თეოდოროვსკის მონასტრის ქალწული“.

უფასო სამედიცინო დახმარების შესახებ გადაწყვეტილება არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი ნაბიჯი ახალგაზრდა zemstvo ექიმის მხრიდან. დედა იღუმენს არ შეეძლო მიეღო ასეთი დახმარება ახალგაზრდა კაცისგან, თუ ჯერ არ დარწმუნდებოდა, რომ ეს სურვილი ღრმა სულიერი მოტივებიდან მოდის. მხცოვანი ხუცესის პიროვნებას შეეძლო ძლიერი შთაბეჭდილება მოეხდინა რწმენის მომავალ აღმსარებელზე. მას შეეძლო მონასტერი და უძველესი მონასტრის უნიკალური სულისკვეთება.

პასტორალური მოღვაწეობის დასაწყისი

1917 წლის მარტიდან იგი იყო ტაშკენტის ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი. ტაშკენტში მას ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიურობამ გააოცა და ეკლესიაში სიარული დაიწყო. მან ჩაატარა აქტიური ქირურგიული პრაქტიკა და თავისი წვლილი შეიტანა თურქესტანის უნივერსიტეტის დაარსებაში, სადაც ხელმძღვანელობდა ოპერაციული ქირურგიის განყოფილებას. 1919 წლის ოქტომბერში, 38 წლის ასაკში, ანა ვასილიევნა გარდაიცვალა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მწუხარებას განიცდიდა თავისი ერთგული მეგობრის გარდაცვალების გამო, თვლიდა, რომ ეს სიკვდილი სასიამოვნო იყო ღმერთისთვის. ამის შემდეგ განმტკიცდა მისი რელიგიური შეხედულებები:

„ყველასთვის მოულოდნელად, ოპერაციის დაწყებამდე ვოინო-იასენეცკიმ ჯვარი დაიწერა, მონათლა ასისტენტი, საოპერაციო ექთანი და პაციენტი. ბოლო დროს ის ყოველთვის აკეთებდა ამას, განურჩევლად პაციენტის ეროვნებისა და რელიგიისა. ქირურგს: „მე მუსლიმი ვარ. რატომ მნათლავ? „პასუხი მოჰყვა:“ მართალია რელიგიები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთია. ყველა ერთია ღმერთის ქვეშ“

ერთი ბედის ორი სახე

1920 წლის იანვარში გაიმართა სამღვდელოების საეპარქიო ყრილობა, სადაც იგი მიიწვიეს როგორც აქტიურ მრევლსა და ქალაქში პატივცემულ ადამიანად. ამ ყრილობაზე ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ შესთავაზა მას მღვდელი გამხდარიყო, რაზეც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დათანხმდა. მან საოპერაციო დარბაზში დაკიდა ხატი და ბევრი კოლეგისა და სტუდენტის უკმაყოფილების მიუხედავად კასრში დაიწყო სამუშაოდ მოსვლა. 1921 წლის კრებაზე (15 თებერვალი), ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (პუსტინსკი) აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ - პრესვიტერად. 1921 წლის ზაფხულში მას საჯაროდ მოუწია სასამართლოში გამოცხადება, პროფესორ პ.

1923 წლის გაზაფხულზე, თურქესტანის ეპარქიაში, სასულიერო პირებისა და ეკლესიების უმეტესობამ აღიარა რემონტისტული სინოდის ავტორიტეტი (ეპარქია მოექცა რემონტისტი ეპისკოპოსის ნიკოლოზის (კობლოვის) კონტროლის ქვეშ); მეუფე ინოკენტიმ „ძველი ეკლესიის“ სასულიერო პირების დაპატიმრების შემდეგ, ეპარქია უნებართვოდ დატოვა. მამა ვალენტინი დარჩა პატრიარქ ტიხონის ერთგული მხარდამჭერი და გადაწყდა მისი ახალი ეპისკოპოსი გამხდარიყო. 1923 წლის მაისში დეკანოზი ვალენტინ ვოინო-იასენეცკი თავის საძინებელში ფარულად აკურთხა მონაზვნობაში ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (უხტომსკი), რომელსაც პატრიარქ ტიხონის კურთხევა ჰქონდა თავად აერჩია საეპისკოპოსო კურთხევის კანდიდატები, წმინდა ლუკა მოციქულის სახელით. ლეგენდამდე), ასევე ექიმი და მხატვარი.

1923 წლის 31 მაისს ეპისკოპოს ანდრეის (უხტომსკის) სახელით, როგორც მხოლოდ იერონონა, ფარულად აკურთხეს ეპისკოპოსად პენჯიკენტში ორმა გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა: დანიილმა (სამება) ბოლხოვისა და ვასილი სუზდალის (ზუმერის) მიერ; ერთი კვირის შემდეგ იგი დააკავეს ორენბურგის თეთრგვარდიელ კაზაკებთან კავშირის და თურქეთის საზღვრის გასწვრივ დიდი ბრიტანეთის ჯაშუშობის ბრალდებით.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა გამოხატა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ერთ-ერთ მომდევნო წერილში:

„დაკითხვისას ჩეკისტმა მკითხა ჩემი პოლიტიკური შეხედულებებისა და საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ჩემი დამოკიდებულების შესახებ. როცა გაიგო, რომ ყოველთვის დემოკრატი ვიყავი, უხეშად დასვა კითხვა: „მაშ ვინ ხარ, ჩვენი მეგობარი თუ ჩვენი მტერი?“ მე ვუპასუხე: "მეგობრიც და მტერიც... ქრისტიანი რომ არ ვიყო, ალბათ კომუნისტი გავხდებოდი. მაგრამ თქვენ ხელმძღვანელობდით ქრისტიანობის დევნას და ამიტომ, რა თქმა უნდა, მე არ ვარ თქვენი მეგობარი. ”

ლუკა მოსკოვში გაგზავნეს ეპისკოპოსის საქმის განსახილველად. იქ, საქმის განხილვისას, ორჯერ შეხვდა პატრიარქ ტიხონს და დაუდასტურა მედიკოსობის უფლება. იყო ბუტირკას ციხეში, შემდეგ ტაგანსკაიაში. წლის ბოლოს ჩამოყალიბდა სცენა და გაგზავნეს იენისეისკში. ვლადიკამ უარი თქვა იქაურ ეკლესიებში შესვლაზე, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ცოცხალი საეკლესიო მსახურებით და ღვთაებრივი მსახურება აღასრულეს სწორედ მის ბინაში. იენისეისკში ის ასევე მუშაობდა ადგილობრივ საავადმყოფოში, რომელიც ცნობილია თავისი სამედიცინო უნარებით.

დიდი ფიზიოლოგის, აკადემიკოს ივან პეტროვიჩ პავლოვის 75 წლის იუბილე რომ შეიტყო, გადასახლებულმა პროფესორმა მას მილოცვის დეპეშა გაუგზავნა 1925 წლის 28 აგვისტოს.

შემორჩენილია პავლოვის საპასუხო დეპეშა ვოინო-იასენეცკისადმი სრული ტექსტი:

„თქვენო უწმინდესობავ და ძვირფასო ამხანაგო! ღრმად შეძრწუნებული ვარ თქვენი თბილი მოკითხვით და გულწრფელ მადლობას ვუხდი ამისთვის. დაუნდობელი მწუხარებით სავსე რთულ ჟამს, ვინც ადამიანურად ფიქრობს და გრძნობს, რჩება მხოლოდ ერთი საყრდენი - დაკისრებული მოვალეობის შესრულება. ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში ჩემს თავზე ვგრძნობ. მთელი სულით თანავუგრძნობ შენს მოწამეობრივ ღვაწლს. ივან პავლოვი, გულწრფელად შენდამი თავდადებული“.

დიახ - უჩვეულო სიტუაცია შეიქმნა: მთავარეპისკოპოსი ლუკა ემიგრაციაშია კრასნოიარსკის მხარეში და პროფესორ-ქირურგ ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკის იდეები ვრცელდება არა მხოლოდ საბჭოთა კავშირში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 1923 წელს გერმანულმა სამედიცინო ჟურნალმა „Deutsch Zeitschrift“ გამოაქვეყნა მისი სტატია ელენთა (ინგლ.) რუსული სახსრების ამოღებისას არტერიის ლიგაციის ახალი მეთოდის შესახებ.

გადასახლება მოჰყვა - ტურუხანსკში, სადაც ვლადიკამ კვლავ განაგრძო სამედიცინო და პასტორალური საქმიანობა. GPU-მ იგი გაგზავნა იგარკასა და დუდინკას შორის სოფელ პლახინოში. მაგრამ ტურუხანსკის მაცხოვრებლების მოთხოვნით, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ადგილობრივ საავადმყოფოში უნდა დაბრუნებულიყო. 1926 წლის იანვარში გადასახლება დასრულდა და ეპისკოპოსი ლუკა ტაშკენტში დაბრუნდა.

დაბრუნების შემდეგ ვლადიკას ჩამოერთვა მასწავლებლობის უფლება. მიტროპოლიტმა სერგიუსმა სცადა მისი გადაყვანა რილსკში, შემდეგ იელცში, შემდეგ იჟევსკში (როგორც ჩანს, ზემოდან მითითებების მიხედვით). 1927 წლის შემოდგომაზე ლუკა იყო ელეცკის ეპისკოპოსი და ორიოლის პროვინციის ვიკარი დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში. შემდეგ, მიტროპოლიტ არსენის რჩევით, ეპისკოპოსმა ლუკამ პენსიაზე გასვლის შუამდგომლობა შეიტანა. კვირაობით და დღესასწაულებზე მსახურობდა ეკლესიაში, სახლში კი ავადმყოფებს იღებდა. 1930 წლის 6 მაისს იგი კვლავ დააპატიმრეს პროფესორ მიხაილოვსკის მკვლელობის ბრალდებით და გადაიყვანეს არხანგელსკში. იქ მან აღმოაჩინა ჩირქოვანი ჭრილობების მკურნალობის ახალი მეთოდი, რომელიც სენსაციად იქცა. წმინდანი ლენინგრადში დაიბარეს და კიროვმა პირადად დაარწმუნა, რომ კვართი გაეხადა. მაგრამ ვლადიკამ უარი თქვა და გადასახლებაში დააბრუნეს. გამოვიდა 1933 წლის მაისში.

ის მოსკოვში მხოლოდ ნოემბრის ბოლოს ჩავიდა და მაშინვე გამოცხადდა ლოკუმ ტენენის, მიტროპოლიტ სერგიუსის ოფისში. თავად ვლადიკამ გაიხსენა ეს: ”მისმა მდივანმა მკითხა, მსურს თუ არა ავიღო რომელიმე ვაკანტური ეპისკოპოსის სკამი”. მაგრამ პროფესორს, რომელიც ლტოლვა იყო ამ საქმისთვის ემიგრაციაში, სურდა დაეარსებინა ჩირქოვანი ქირურგიის ინსტიტუტი, მას სურდა გადაეცა თავისი უზარმაზარი სამედიცინო გამოცდილება. 1934 წლის გაზაფხულზე ვოინო-იასენეცკი დაბრუნდა ტაშკენტში, შემდეგ კი გადავიდა ანდიჯანში, სადაც ოპერაციას ატარებდა, კითხულობდა ლექციებს და ხელმძღვანელობდა გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის განყოფილებას. აქ ის ავადდება პაპატაჩის ცხელებით, ემუქრება მხედველობის დაკარგვას (გართულება იყო მარცხენა თვალის ბადურის გამოყოფა). მარცხენა თვალზე ორმა ოპერაციამ შედეგი არ მოიტანა; ვლადიკა ერთი თვალით დაბრმავდა.

1934 წლის შემოდგომაზე გამოსცა მონოგრაფია „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. რამდენიმე წლის განმავლობაში პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ხელმძღვანელობდა ტაშკენტის გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის მთავარ საოპერაციო დარბაზს. 1937 წლის 24 ივლისს იგი მესამედ დააპატიმრეს საბჭოთა ხელისუფლების დამხობისა და კაპიტალიზმის აღდგენის მიზნით „კონტრრევოლუციური საეკლესიო-სამონასტრო ორგანიზაციის“ შექმნის ბრალდებით. ამ საქმეში ასევე მონაწილეობდნენ ტაშკენტისა და შუა აზიის მთავარეპისკოპოსი ბორისი (შიპულინი), არქიმანდრიტი ვალენტინი (ლიახოდსკი) და მრავალი სხვა მღვდელი. ციხეში ვლადიკას კითხულობენ "კონვეიერის ქამარი" მეთოდით (13 დღე ძილის გარეშე) უდანაშაულო ადამიანების შესახებ მოხსენება-დენონსაციის ხელმოწერის მოთხოვნით. ეპისკოპოსი აცხადებს შიმშილობას, რომელიც 18 დღე გაგრძელდა, მაგრამ ცრუ აღიარებაზე ხელს არ აწერს. ვალენტინ ფელიქსოვიჩს მიესაჯა ხუთწლიანი გადასახლება კრასნოიარსკის მხარეში (და დახვრიტეს მთავარეპისკოპოსი ბორის (შიპულინი), რომელმაც ხელი მოაწერა აღიარებას და ცრუ ცილისწამება ატეხა ვლადიკა ლუკას.

1940 წლის მარტიდან ის დევნილობაში ქირურგად მუშაობს ბოლშაია მურტას რეგიონალურ საავადმყოფოში, კრასნოიარსკიდან 110 კილომეტრში (ადგილობრივი ეკლესია ააფეთქეს და ვლადიკა კორომში ლოცულობდა). დიდი სამამულო ომის დასაწყისში მან დეპეშა გაუგზავნა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარეს მიხეილ კალინინს:

"მე, ეპისკოპოსი ლუკა, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი... როგორც ჩირქოვანი ქირურგიის სპეციალისტი, შემიძლია დავეხმარო ჯარისკაცებს წინა ან უკანა მხარეს, სადაც დამინდობენ. გთხოვთ, შეწყვიტოთ ჩემი ბმული და გაგზავნოთ საავადმყოფოში. ომის დასასრულს მე მზად ვარ გადასახლებაში დავბრუნდე.ეპისკოპოსი ლუკა“.

1941 წლის ოქტომბრიდან - კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტი და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი, მან ჩაატარა ყველაზე რთული ოპერაციები ჭრილობებზე ჩირქოვანებით (კრასნოიარსკის მე-10 სკოლაში, სადაც მდებარეობდა ერთ-ერთი საავადმყოფო, მუზეუმი. გაიხსნა 2005 წელს).

სამსახური კრასნოიარსკის განყოფილებაში

1942 წლის 27 დეკემბერს მოსკოვის საპატრიარქომ დაადგინა: „მართალი მეუფე ლუკა (ვოინო-იასენეცკი), სპეციალობის სამხედრო საავადმყოფოებში მუშაობის შეწყვეტის გარეშე, კრასნოიარსკის ეპარქიის ადმინისტრაციას მიანდო კრასნოიარსკის მთავარეპისკოპოსის წოდება. მან მიაღწია ერთი პატარა ეკლესიის აღდგენას ნიკოლაევკას გარეუბანში (კრასნოიარსკიდან 5-7 კილომეტრში). ამასთან დაკავშირებით, და პრაქტიკულად მღვდლების არყოფნის გამო, ვლადიკა მთელი ღამის სიფხიზლეს მსახურობდა წლის განმავლობაში მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და წმინდა კვირის საღამოს მსახურებაზე, ხოლო ჩვეულებრივი კვირა მსახურების დაწყებამდე მან კითხულობდა სიფხიზლეს სახლში ან საავადმყოფოში. მას ეკლესიების აღდგენის შესახებ შუამდგომლობები მთელი ეპარქიიდან გაუგზავნეს. მეუფემ ისინი გაგზავნა მოსკოვში, მაგრამ პასუხი არ მიუღია.

1943 წლის სექტემბერში გაიმართა პატრიარქის არჩევნები, რომელსაც ვლადიკა ლუკაც ესწრებოდა. თუმცა მალევე უარი თქვა სინოდის საქმიანობაში მონაწილეობაზე, რათა უფრო მეტი დაჭრილების ოპერაცია გაეკეთებინა. მომავალში მან დაიწყო სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში გადაყვანის მოთხოვნა, ციმბირის კლიმატის პირობებში მისი ჯანმრთელობის გაუარესების მოტივით. ადგილობრივ ადმინისტრაციას არ სურდა მისი გაშვება, ცდილობდა გაეუმჯობესებინა მისი პირობები - მათ დაასახლეს ის უკეთეს ბინაში, გახსნეს პატარა ეკლესია კრასნოიარსკის გარეუბანში, მიაწოდეს უახლესი სამედიცინო ლიტერატურა, მათ შორის უცხო ენებზე. 1943 წლის ბოლოს მან გამოაქვეყნა მეორე გამოცემა "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ", ხოლო 1944 წელს - მონოგრაფია "ქრონიკული ემპიემისა და ქონდრატების კურსის შესახებ" და წიგნი "სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების გვიანი რეზექცია". რომელიც მას მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია. დიდი ქირურგის პოპულარობა იზრდება, მასზე უკვე აშშ-ში წერენ.

მომსახურება ტამბოვის განყოფილებაში

1944 წლის თებერვალში სამხედრო ჰოსპიტალი გადავიდა ტამბოვში და ლუკა გახდა ტამბოვის საყდრის ხელმძღვანელი, სადაც ვლადიკა ეკლესიების რესტავრაციას ეწეოდა და წარმატებას მიაღწია: 1946 წლის დასაწყისისთვის 1944 წლის 4 მაისს გაიხსნა 24 სამრევლო. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხთა საბჭოსთან საუბრისას სსრკ პატრიარქი სერგიუსი საბჭოს თავმჯდომარე კარპოვთან, პატრიარქმა წამოჭრა საკითხი მისი გადაყვანის ტულას ეპარქიაში, რაც მოტივირებული იყო ავადმყოფობით. მთავარეპისკოპოსი ლუკა (მალარია); თავის მხრივ, კარპოვმა „სერგიუსს გააცნო მეუფე ლუკას არაერთი არასწორი პრეტენზია, მისი არასწორი ქმედებები და თავდასხმები“. რსფსრ ჯანდაცვის სახალხო კომისარს, ანდრეი ტრეტიაკოვს, 1944 წლის 10 მაისით დათარიღებულ მემორანდუმში, კარპოვი მიუთითებს მთავარეპისკოპოს ლუკას მიერ ჩადენილი რიგი ქმედებების შესახებ, „არღვევს სსრკ-ს კანონებს“; 19 მარტს იგი გამოჩნდა. საევაკუაციო საავადმყოფოების ექიმების ინტერრეგიონულ შეხვედრაზე ეპისკოპოსის სამოსში გამოწყობილი, თავმჯდომარის მაგიდასთან დაჯდა და იმავე ტანსაცმლით გააკეთა მოხსენება ოპერაციის შესახებ და ა.შ. იასენეცკი და არ დაუშვას ამ წერილში აღწერილი უკანონო ქმედებები.

მან მიაღწია ტამბოვის შუამავლობის ეკლესიის აღდგენას. მას დიდ პატივს სცემდნენ მრევლს, რომლებმაც ყირიმში გადაყვანის შემდეგაც არ დაივიწყეს ვლადიკა.

1945 წლის თებერვალში პატრიარქ ალექსი I-ს მიენიჭა უფლება, ატაროს ბრილიანტის ჯვარი თავის საფარზე. წერს წიგნს სული, სული და სხეული.

ყირიმის დეპარტამენტში სამსახური

1946 წლის 5 აპრილს პატრიარქმა ალექსიმ ხელი მოაწერა განკარგულებას მეუფე ლუკას სიმფეროპოლში გადაყვანის შესახებ. იქ მთავარეპისკოპოსი ღიად შევიდა კონფლიქტში რელიგიურ საკითხებში ადგილობრივ კომისართან; ასევე სჯიდა მღვდლებს ღვთისმსახურებაში ყოველგვარი დაუდევრობისთვის და ებრძოდა მრევლისგან თავის არიდებას საეკლესიო წეს-ჩვეულებების შესრულებას. ის აქტიურად ქადაგებდა (1959 წელს პატრიარქმა ალექსიმ შესთავაზა მეუფე ლუკას ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხი მიენიჭებინა).

წიგნებისთვის "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" (1943) და "სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების გვიანი რეზექცია" (1944) 1946 წელს მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია (200 000 მანეთი), საიდანაც 130 000 მან შესწირა. ბავშვთა სახლებს.

ჯანმრთელობის გაუარესების მიუხედავად, ის აგრძელებდა სამედიცინო დახმარებას. პროფესორი პაციენტებს სახლში იღებდა, ყველას ეხმარებოდა, მაგრამ ითხოვდა ლოცვას და ეკლესიაში წასვლას. ვლადიკამ უბრძანა რამდენიმე ავადმყოფს განკურნება მხოლოდ ლოცვით - და ავადმყოფები გამოჯანმრთელდნენ.

ამ წლების განმავლობაში ვოინო-იასენეცკი არ შორდებოდა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებას. უკვე 1946 წელს იგი აქტიურად მოქმედებს როგორც მშვიდობის, კოლონიური ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მებრძოლი. 1950 წელს თავის სტატიაში „მსოფლიოს დაცვა სიკეთის მსახურებით“ წერდა:

„ქრისტიანები არ შეიძლება იყვნენ კოლონიალური ძალების მხარეს, რომლებიც სჩადიან სისხლიან ტყუილს ინდონეზიაში, ვიეტნამში, მალაიაში, მხარს უჭერენ ფაშიზმის საშინელებებს საბერძნეთში, ესპანეთში და არღვევენ ხალხის ნებას სამხრეთ კორეაში; მათ, ვინც მტრულად არის განწყობილი დემოკრატიის წინააღმდეგ. სისტემა, რომელიც ახორციელებს... მართლმსაჯულების ელემენტარულ მოთხოვნებს“.

1955 წელს იგი სრულიად დაბრმავდა, რამაც აიძულა დაეტოვებინა ოპერაცია. 1957 წლიდან კარნახობს მემუარებს. პოსტსაბჭოთა ეპოქაში გამოიცა ავტობიოგრაფიული წიგნი "მე შემიყვარდა ტანჯვა...".

საფლავის ქვაზე ამოკვეთილი იყო წარწერა:

მთავარეპისკოპოსი ლუკა ვოინო-იასენეცკი

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორი, ქირურგიის პროფესორი, ლაურეატი.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) დაკრძალეს სიმფეროპოლის პირველ სასაფლაოზე, სიმფეროპოლის ყველა წმინდანის ეკლესიის მარჯვნივ. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძელში მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხვის შემდეგ (1995 წლის 22 ნოემბერი), მისი ნაწილები გადაასვენეს სამების საკათედრო ტაძარში (1996 წლის 17-20 მარტი). ყოფილი საფლავი წმ. ლუკას მორწმუნეებიც პატივს სცემენ.

ბავშვები

პროფესორის ყველა შვილი გაჰყვა მის კვალს და გახდა ექიმი: მიხაილი და ვალენტინი მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორები; ალექსეი - ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი; ელენა არის ეპიდემიოლოგი. შვილიშვილები და შვილიშვილებიც მეცნიერები გახდნენ (მაგალითად, ვლადიმერ ლისიჩკინი არის რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი). აღსანიშნავია, რომ წმინდანს არასოდეს (თუნდაც საეპისკოპოსო ღირსების მიღების შემდეგ) არ უცდია მათი რელიგიის გაცნობა, რადგან თვლიდა, რომ ღმერთის რწმენა ყველას პირადი საქმეა.

წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკი უდავოდ თანამედროვე დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წმინდანია. მომავალი წმინდანი დაიბადა ქერჩში (ყირიმი) 1877 წელს პოლონური კეთილშობილური ფესვების ოჯახში. ახალგაზრდა ბიჭს ვალიას (წმინდა ლუკა მსოფლიოში - ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) ძალიან უყვარდა ხატვა და მომავალში სამხატვრო აკადემიაში ჩაბარებაც კი სურდა. მოგვიანებით, ხატვის საჩუქარი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა ტრადიციული მკურნალისა და მასწავლებლის მუშაობაში. მომავალი მთავარეპისკოპოსი ლუკა ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე და 26 წლის ასაკში ბრწყინვალედ დაამთავრა, სასწრაფოდ დაიწყო მუშაობა ჩიტაში სამხედრო ჰოსპიტალში (როდესაც დაიწყო რუსეთ-იაპონიის ომი). საავადმყოფოში ვალენტინი დაქორწინდა და ოჯახში ოთხი შვილი შეეძინა. ცხოვრებამ მომავალი წმინდანი ჯერ ზიმბირსკში, შემდეგ კი კურსკის პროვინციაში მიიყვანა.

როგორც კაცი, აქტიური და წარმატებული ქირურგი, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ჩაატარა მრავალი ოპერაცია, ჩაატარა კვლევა ანესთეზიის სფეროში. მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა ადგილობრივი ანესთეზიის შესწავლასა და განხორციელებაში (ზოგადი ანესთეზიას უარყოფითი შედეგები მოჰყვა). უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დიდ ქირურგთან დაახლოებული ადამიანები მის მომავალს ყოველთვის თვლიდნენ, როგორც მკვლევარის და მასწავლებლის მომავალს, ხოლო მომავალი წმინდა ლუკა ყირიმელი ყოველთვის დაჟინებით ითხოვდა უშუალო მუშაობას, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს (ის ხანდახან თავს გლეხის ექიმს უწოდებდა). .

ვალენტინმა მოულოდნელად მიიღო მღვდლობა ეპისკოპოს ინოკენტისთან მოკლე საუბრის შემდეგ, რომელიც შედგა ვალენტინის გამოსვლის შემდეგ მოხსენებით, რომელიც უარყოფდა სამეცნიერო ათეიზმის თეზისებს. ამის შემდეგ დიდი ქირურგის ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა: ის მუშაობდა სამზე - ექიმად, პროფესორად და მღვდლად.

1923 წელს, როდესაც ეგრეთ წოდებულმა "ცოცხალმა ეკლესიამ" მოახდინა რენოვაციონისტური განხეთქილების პროვოცირება, ეკლესიის წიაღში უთანხმოება და უხერხულობა მოიტანა, ტაშკენტის ეპისკოპოსი იძულებული გახდა დამალულიყო და ეპარქიის მართვა მამა ვალენტინს და სხვა პროტოპრესვიტერს დაევალა. უფას გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (პრინცი უხტომსკი), ქალაქში გავლისას, დაამტკიცა მამა ვალენტინის არჩევა ეპისკოპოსად სასულიერო პირთა საბჭომ, რომელიც ეკლესიის ერთგული დარჩა. შემდეგ იმავე ეპისკოპოსმა აკურთხა ვალენტინი თავის ოთახში ბერად, სახელად ლუკა და გაგზავნა სამარკანდის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში. აქ ორი გადასახლებული ეპისკოპოსი ცხოვრობდა და წმინდა ლუკა უმკაცრესად საიდუმლოდ აკურთხეს (1923 წლის 18 მაისი).

ტაშკენტში დაბრუნებიდან კვირანახევრის შემდეგ და პირველი ლიტურგიის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს უსაფრთხოების ძალებმა (GPU), ბრალი წაუყენეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობასა და ინგლისის სასარგებლოდ ჯაშუშობაში და მიუსაჯეს ორწლიანი გადასახლება ციმბირში. ტურუხანსკის რეგიონი. იქ, შორეულ ციმბირში, წმინდა ლუკა მუშაობდა საავადმყოფოებში, იკეთებდა ოპერაციას და ეხმარებოდა ტანჯულებს. ოპერაციის წინ ყოველთვის ლოცულობდა და ავადმყოფის სხეულზე ჯვარს იოდით ხაზავდა, რისთვისაც ბურთს არაერთხელ ვიწვევთ დაკითხვაზე. ხანგრძლივი გადასახლების შემდეგ - არქტიკული ოკეანის სანაპიროებზე - წმინდანი ჯერ ციმბირში დააბრუნეს და შემდეგ მთლიანად გაათავისუფლეს ტაშკენტში.

შემდგომ წლებში განმეორებითმა დაპატიმრებამ და დაკითხვამ, ასევე წმინდანის ციხეში შენახვამ სასტიკად შეარყია მისი ჯანმრთელობა.

1934 წელს გამოიცა მისი ნაშრომი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელიც მალევე იქცა სამედიცინო ლიტერატურის კლასიკად. უკვე მძიმედ დაავადებული, ცუდად მხედველობითი თვალებით წმინდანს ექვემდებარებოდა დაკითხვა "კონვეიერის სარტყელი", როდესაც 13 დღე და ღამე ნათურების დამაბრმავებელ შუქზე გამომძიებლები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ, განუწყვეტლივ კითხავდნენ მას, აიძულებდნენ დაედანაშაულებინათ. თავად. როდესაც ეპისკოპოსმა მორიგი შიმშილობა დაიწყო, ის ძალაგამოცლილი იქნა და გაგზავნეს სახელმწიფო უსაფრთხოების განყოფილებაში. ახალი დაკითხვებისა და წამების შემდეგ, რამაც ძალა დაკარგა და მიიყვანა ისეთ მდგომარეობაში, სადაც თავს ვეღარ აკონტროლებდა, წმიდა ლუკამ ხელის კანკალით მოაწერა ხელი, რომ აღიარა მისი მონაწილეობა ანტისაბჭოთა შეთქმულებაში.

ვ ბოლო წლებიწმიდანი თავის სიცოცხლეში მუშაობდა სხვადასხვა სამედიცინო და საღვთისმეტყველო შრომების გამოცემაზე, კერძოდ, ქრისტიანობის ბოდიში მეცნიერული ათეიზმის წინააღმდეგ, სახელწოდებით „სული, სული და სხეული“. ამ ნაშრომში წმინდანი მყარი მეცნიერული არგუმენტებით იცავს ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებს.
1945 წლის თებერვალში, მისი საეპისკოპოსო მოღვაწეობისთვის, წმინდა ლუკას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება კლობუკზე. პატრიოტიზმისთვის დაჯილდოვდა მედლით „დიდი ღვაწლისთვის სამამულო ომი 1941-1945 წწ.

ერთი წლის შემდეგ, ტამბოვისა და მიჩურინსკის მთავარეპისკოპოსი ლუკა გახდა პირველი ხარისხის სტალინის პრემიის ლაურეატი ჩირქოვანი დაავადებებისა და ჭრილობების სამკურნალო ახალი ქირურგიული მეთოდების მეცნიერული განვითარებისთვის, რომელიც მოცემულია სამეცნიერო ნაშრომებში "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" და "გვიან". სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების რეზექცია“.

1956 წელს სრულიად დაბრმავდა, მაგრამ განაგრძო ხალხისადმი მსახურების აღსრულება - ეპისკოპოსად და ექიმად. ეპისკოპოსი ლუკა ვოინო-იასენეცკი (ყირიმი) მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1961 წლის 29 მაისს. მის დაკრძალვას ეპარქიის მთელი სასულიერო პირი და ხალხის უზარმაზარი ბრბო დაესწრო, ხოლო წმიდა ლუკას საფლავი მალე იქცა სამლოცველო ადგილად, სადაც დღემდე მრავალი განკურნება ხდება.

9 მაისს წმინდა ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) დაბადებიდან 140 წელი შესრულდა. მეუფე ლუკას ბედი ნათელი, უჩვეულო და უნიკალურია. მიწიერ ცხოვრებაში მან ორგანულად გააერთიანა ორი მსახურება - ღმერთისა და ხალხისადმი. ერთი ეპისკოპოსის ამბიონზეა, მეორე საოპერაციო მაგიდასთან.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩი (ასე ერქვა წმინდა ლუკას მსოფლიოში) დაიბადა 1877 წელს ქერჩში ფარმაცევტის ოჯახში. კიევში საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, ბიზნესად მედიცინა აირჩია, რომლისთვისაც გადაწყვიტა სიცოცხლე მიეძღვნა. საინტერესოა, რომ წმინდანმა მოგვიანებით გაიხსენა, რომ მას უფრო მეტი მიდრეკილება ჰქონდა მხატვრობისკენ, მაშინ, როცა „თითქმის ზიზღს გრძნობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიმართ“, თუმცა, როგორც ღრმად რელიგიური ადამიანი, თავის მოვალეობად მიიჩნია „გააკეთოს ის, რაც სასარგებლოა ტანჯული ადამიანებისთვის. " და ეს მსხვერპლშეწირვა ღმერთმა დააჯილდოვა.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი, 1910 წ

კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე სწავლისას ოპერაციით დაინტერესდა. შემდგომში მის ქირურგიულ უნარზე მრავალი ლეგენდა დაიწერა. მან თავის "მოგონებებში" შეაჯამა თავისი ახალგაზრდული ძიების შედეგი: "ჩავარდნილი მხატვრისგან გავხდი მხატვარი ანატომიაში და ქირურგი".
უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ვალენტინმა მონაწილეობა მიიღო რუსეთ-იაპონიის ომში წითელი ჯვრის სამედიცინო რაზმის შემადგენლობაში. ჩიტას სამხედრო საველე ჰოსპიტალში მან დაჭრილებს ოპერაცია წარმატებით გაუკეთა. იქ წმინდანი შეხვდა ქალს, რომელიც გახდა მისი ცოლი და მისი ოთხი შვილის დედა - მოწყალების და ანა ლანსკოი, რომელსაც დაჭრილებმა განსაკუთრებული სიკეთისა და თვინიერების გამო "წმინდა დას" უწოდეს.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა, ტამბოვი, 1944 წ

შემდგომში ვოინო-იასენეცკის ოჯახი ცხოვრობდა სხვადასხვა ქალაქში - არდატოვში, ფატეჟში, პერესლავ-ზალესკის, ტაშკენტში. და ყველგან ვალენტინ ფელიქსოვიჩი წარმატებით ატარებდა ოპერაციას ბევრ პაციენტს და ასევე ეწეოდა სამეცნიერო მოღვაწეობას.
1915 წელს გამოიცა მისი პირველი წიგნი „რეგიონული ანესთეზია“, რომელიც ეძღვნებოდა ადგილობრივი ანესთეზიის საკითხებს პაციენტების ქირურგიულ მკურნალობაში. 1916 წელს ამ სამუშაოსთვის მას მიენიჭა მედიცინის დოქტორის ხარისხი და ვარშავის უნივერსიტეტის პრემია. ამის შემდეგ, ვალენტინს გაუჩნდა იდეა, წარმოედგინა თავისი ფართო ქირურგიული გამოცდილება წიგნში სახელწოდებით "ესეები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ". ამავდროულად, როგორც მოგვიანებით იხსენებდა, მას ჰქონდა "უაღრესად უცნაური, დაჟინებული აზრი: როდესაც ეს წიგნი დაიწერება, მასზე ეპისკოპოსის სახელი იქნება".

მთავარეპისკოპოსი ლუკა სამების საკათედრო ტაძარში წირვის შემდეგ. სიმფეროპოლი. 1953 გ.

1917 წელს მისი მეუღლე ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. ხოლო 1921 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩი აკურთხეს მღვდლად, 1923 წელს აკურთხეს ბერად და მალევე აკურთხეს საეპისკოპოსო ხარისხში.
1920-იან წლებში მღვდლობის მიღება ადამიანისგან დიდ გამბედაობას მოითხოვდა. ეს იყო ყოვლისმომცველი „სამხედრო ათეიზმის“ დრო და წმინდა ლუკას არ ეშინოდა ღიად აღდგომოდა მართლმადიდებლური რწმენისთვის, რომლის განდევნასაც ისინი ცდილობდნენ ადამიანების გულიდან და გონებიდან. აქ არის მისი სიტყვები, რომლებიც განმარტავს რატომ გააკეთა ეს: ”გმური კარნავალების და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დაცინვის ხილვით, ჩემი გული ხმამაღლა ყვიროდა: ”არ შემიძლია გავჩუმდე!” და მე ვგრძნობდი, რომ ჩემი მოვალეობა იყო მექადაგა, დავიცვა ჩვენი განაწყენებული მხსნელი და განვადიდებდი მის უზომო წყალობას კაცობრიობის მიმართ. ”
წმინდანი ქადაგებდა და წერდა ამ თემაზე. ზოგჯერ ეს გამოიხატებოდა ყოველდღიურ ეპიზოდებში, როცა საოპერაციოდან გამოგდებულ ხატს ადგა. ან როცა უარი თქვა იმ ადამიანის განკურნებაზე, რომელმაც ტაძრის დანგრევის დროს თვალი დააზიანა. ამის საშუალება მხოლოდ ძალიან მამაც ადამიანს შეეძლო, მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეს უკანასკნელი ეხება მისი ციმბირის გადასახლების პერიოდს, როდესაც ის აბსოლუტურად დაუცველი და უძლური იყო.

მოქანდაკე ოლენინის ნამუშევარი სტალინის პრემიის ლაურეატის მთავარეპისკოპოს ლუკას ბიუსტზე, 1946 წ.

მაგრამ ქრისტიანობის ყველაზე გასაოცარი ქადაგება, რომელსაც წმიდა ლუკა მთელი ცხოვრება ეწეოდა, იყო მისი როგორც ქირურგი. ძნელად თუ შეიძლება დაასახელო ისეთი ქირურგი მისი სამედიცინო უნარებით. ის იყო ერთ-ერთი პირველი რუსეთში, ვინც ჩაატარა ოპერაციები არა მხოლოდ სანაღვლე გზებზე, თირკმელებზე, კუჭსა და ნაწლავებზე, არამედ გულსა და ტვინზეც კი და თავისუფლად ფლობდა თვალის ოპერაციების ტექნიკას. ასეთი დიაპაზონი დღეს წარმოუდგენლად გამოიყურება. მისი ერთ-ერთი საუკეთესო ბიოგრაფი მარკ პოპოვსკი აღნიშნავს, რომ 1924 წელს, თირკმლის უცხო ქსოვილის გადანერგვის ოფიციალურად ცნობილ შემთხვევამდე ათი წლით ადრე, მან ღორის თირკმელი გადანერგა ავადმყოფ პაციენტს, ანუ ჩაატარა ოპერაცია, რომელიც აღნიშნავს ეპოქას. თირკმლის ტრანსპლანტაცია ჩვენს ქვეყანაში.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა სამების საკათედრო ტაძარში სასულიერო პირებთან ერთად. სიმფეროპოლი. 1953 გ.

ეს ყველაზე გამოცდილი ქირურგი იყო უჩვეულოდ თავმდაბალი ადამიანი. მან აღიარა საკუთარი თავი, როგორც მხოლოდ ინსტრუმენტი ღმერთის ხელში. „შენ განკურნა ღმერთმა ჩემი ხელით. ილოცეთ მას, ”- ასე უთხრა მან პაციენტებს, რომლებიც ცდილობდნენ ”მადლობის გადახდა”. ამავე დროს აკურთხებდა ავადმყოფებს. ყოველი ოპერაციის წინ ვლოცულობდი; კანზე ჭრილობის გაკეთებამდე მან საოპერაციო მოედანზე სამჯერ დაიწერა ჯვარი. და თუ დავამატებთ, რომ მისი ოპერაციები თითქმის ყოველთვის წარმატებული იყო და ის თავად ამბობდა, რომ ის "იკურნება უფალი იესო ქრისტეს დახმარებით", მაშინ წმინდა ლუკას ქირურგიული საქმიანობა ნამდვილი ქადაგება იყო, თუმცა ეკლესიიდან არ ჟღერდა. ამბიონი.
წმინდა ლუკას პირადი ცხოვრებაც ღრმად ქრისტიანული იყო. იგი გამოირჩეოდა უკიდურესი არასიხარულობით, არ იღებდა მედიცინაში ჰიპოკრატეს დროიდან მოყოლებული ტრადიციულ „შეწირვას“ პაციენტებისგან. როგორც სიმფეროპოლში მთავარეპისკოპოსი, ის ყოველთვის ატარებდა კარგად მოვლილ სამოსს ნახმარი იდაყვებით. და როცა მისმა დისშვილმა ახალი ტანსაცმლის შეკერვა შესთავაზა, მან უპასუხა: „პაჩო, პაჩ, ვერა, ბევრი ღარიბია“, ამჯობინა ეს ფული გაჭირვებულთა საკვებზე დახარჯოს. ბევრი მათგანი ყოველდღიურად მოდიოდა იმ სახლში, სადაც ვლადიკა ცხოვრობდა, სადაც სადილს აჭმევდნენ... მეუფე-ქირურგის ეს წყალობა უფრო დამაჯერებელი იყო, ვიდრე ყველაზე მჭევრმეტყველი, მაგრამ არ იყო მხარდაჭერილი საქმეებით, ქადაგებით.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა. ტამბოვი, 1944 წ

თავისი მართლმადიდებლური რწმენისთვის წმინდა ლუკას ციხეებში და გადასახლებაში თერთმეტწლიანი განსაცდელის გადახდა მოუწია. იენისეისკი, კრასნოიარსკი, არხანგელსკი - ეს ის ქალაქებია, სადაც წმინდა ქირურგს ეწვია არა თავისი ნებით. არხანგელსკში გადასახლება მისი მეორე გადასახლება იყო და გაგრძელდა სამი წელი - 1931 წლიდან 1933 წლამდე. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ტაშკენტში ვლადიკას უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ ფსიქიურად დაავადებული მეცნიერის თვითმკვლელობაში დახმარებაში. არხანგელსკში წმინდა ლუკა მუშაობდა ქირურგად და ემზადებოდა მისი მთავარი ნაშრომის - ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის გამოსაცემად, რომელიც გამოიცა 1934 წელს, გადასახლებისთანავე.
იგი არხანგელსკში დარჩა 1933 წლის ნოემბრამდე, თუმცა გადასახლების ვადა მიმდინარე წლის მაისში ამოიწურა. წმიდა ლუკას ერთ-ერთი ბიოგრაფის მოწმობით, „მან თავის მეორე გადასახლება ადვილად მიიჩნია“, მაგრამ ეს გარკვეულწილად არ შეესაბამება იმას, რასაც თავად წმინდანი წერდა მის შესახებ თავის მოგონებებში: „ჩემი ცხოვრების პირველ წელს ქ. არხანგელსკი მე განვიცადე დიდი თითქმის უსახლკარო.

მეუფე ლუკას "ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზები" უვადოდ გამოცემა

აქ მან შეიმუშავა ჩირქოვანი ჭრილობების მკურნალობის ახალი მეთოდი. ის ლენინგრადში დაიბარეს და კიროვმა პირადად დაარწმუნა წოდების ჩამორთმევა, რის შემდეგაც დაჰპირდა, რომ დაუყონებლივ უზრუნველყოფდა მას ინსტიტუტს. მაგრამ ვლადიკა არც კი დათანხმდა მისი წიგნის გამოცემას ღირსების მითითების გარეშე. თუმცა, "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" მაინც გამოვიდა 1934 წელს და გაუძლო ორ გადაცემას. ამ სამუშაოსთვის წმინდანმა 1946 წელს მიიღო სტალინის I ხარისხის პრემია.
ჩვენი დროისთვის უკიდურესად აქტუალურია მისი გაჭირვების ატანა. ცნობილია, რომ მათ შეუძლიათ ადამიანის გაბრაზება, დაუნდობლობა და შურისძიება. მაგრამ წმიდა ლუკამ დიდი ტანჯვის შემდეგ მოახერხა დახურულ მიზანთროპად არ გადაქცეულიყო. არ უნდა იფიქროს, რომ მან დაივიწყა ის, რაც განიცადა „ციხისა და გადასახლების დროს“. მაგრამ ამავე დროს არ ივიწყებდა როგორ უნდა მოწყალე. ცნობილია, რომ როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, ის, კრასნოიარსკის მახლობლად სხვა გადასახლებაში ყოფნისას, მივიდა რეგიონალური ცენტრის ხელმძღვანელთან და შესთავაზა თავისი გამოცდილება, ცოდნა, უნარი საბჭოთა არმიის ჯარისკაცების მკურნალობისთვის. მეტიც, ეს არ იყო თავისუფლების მოპოვების მცდელობა. მეუფე ლუკას მიერ ამასთან დაკავშირებით გაკეთებული განცხადება განსაცვიფრებელი სიტყვებით დასრულდა: „... ომის დასასრულს მზად ვარ გადასახლებაში დავბრუნდე“. ის, როგორც მწყემსი და ექიმი, უბრალოდ ვერ იდგა განზე იმ ადამიანების ტანჯვის დანახვაზე, რომელთა დახმარებაც შეეძლო.

ეპისკოპოსი ლუკა თავისი სამწყსოს გარშემორტყმული. ტაშკენტი, 1936 წ

1941 წლის ოქტომბრიდან წმინდა ლუკა გახდა კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტი და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი. ის ბევრს მუშაობდა, დღეში ხუთ რთულ ოპერაციას აკეთებდა. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ დროს ის უკვე სამოცი იყო, ვლადიკა ყოველდღე ხუთ-ათ საათს ატარებდა საოპერაციო ოთახში, განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მძიმე დაჭრილებს, რომლებსაც ხშირად იხსნიდა სიკვდილისგან.

თერთმეტი წლის განმავლობაში, ციხეებისა და გადასახლების განსაცდელში, წმინდანი ერთგულებას ატარებდა მის მიერ არჩეული ცხოვრების გზაზე, ერთგულება მართლმადიდებლობისადმი. მას შეეძლო მიეღო თავისუფლება, ხელმძღვანელობდა ინსტიტუტს, რომლის მიცემაც მზად იყვნენ, ერთი დათმობის ფასად. მას მხოლოდ ღირსებაზე უარის თქმა მოეთხოვებოდა, ღმერთზე უარის თქმა. ნებისმიერი ტანჯვის ატანა არჩია, მაგრამ რწმენას არ უღალატა. თავისუფლება მას მხოლოდ 1942 წელს მოჰყვა. 1944 წელს ტამბოვის მთავარეპისკოპოსი გახდა, 1946 წელს კი ყირიმისა და სიმფეროპოლის მთავარეპისკოპოსი. ამ დროს მხედველობის თანდათანობითი დაკარგვის გამო ქირურგიულ საქმიანობას ვეღარ ახორციელებდა.
წმინდა ლუკას შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ვრცელია. ეს არის ნაშრომები მედიცინაზე და ქადაგებაზე, რომელთაგან 750 არის ჩაწერილი და წარმოადგენს 18 აკრეფილ ტომს, და მის მიერ დაწერილი წიგნი სული, სული, სხეული, ურწმუნოებისთვის მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების დასამტკიცებლად, და ბოლოს, ავტობიოგრაფიული მოგონებები, რომლებიც ხელახლა დაიბეჭდა. ბევრჯერ. ბევრი ტანჯვა დაეცა წმინდანს. მაგრამ მან იცოდა, რომ მათ მოითმენდა სამართლიანი საქმისთვის - ღვთის საქმისთვის და არ სურდა სხვა ბედი თავისთვის. სიცოცხლის ბოლოს შვილს ერთ-ერთ წერილში წერდა: „ეკლესიის პოზიცია ასე მნიშვნელოვნად რომ არ შეცვლილიყო, ჩემი მაღალი მეცნიერული ღირებულება რომ არ დამეცვა, არ დავაყოვნებდი ისევ ეკლესიის აქტიური მსახურების გზას. მე კი მიჩვეული ვარ ციხეს და გადასახლებას და მათი არ მეშინია“.

პატიმარი ვალენტინ ვოინო-იასენეცკი (ეპისკოპოსი ლუკა), ტაშკენტი, 1939 წ

წმიდა ლუკა აღმსარებლის ცხოვრების გზა დასრულდა 1961 წლის 11 ივნისს სიმფეროპოლში. უკრაინის სინოდის დადგენილებით მართლმადიდებლური ეკლესია 1995 წლის 22 ნოემბერს იგი წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივ პატივსაცემად. 2000 წლის აგვისტოში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საიუბილეო საბჭოს დეფინიციამ დაადგინა ყირიმისა და სიმფეროპოლის მთავარეპისკოპოსის მღვდელ ლუკას ყოვლისმომცველი თაყვანისცემა.

წმინდა ლუკას საფლავი სიმფეროპოლში

წინამძღვარი ლუკა ვოინო-იასენეცკი, ყირიმის მთავარეპისკოპოსი († 1961 წ.)

მთავარეპისკოპოსი ლუკა (მსოფლიოში ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) - მედიცინის პროფესორი და სულიერი მწერალი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი; 1946 წლიდან - სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსი. ის იყო ჩირქოვანი ქირურგიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თეორეტიკოსი და პრაქტიკოსი, სახელმძღვანელოსთვის, რომლითაც მას 1946 წელს მიენიჭა სტალინის პრემია (ის ვლადიკამ გადასცა ობლებს). ვოინო-იასენეცკის თეორიულმა და პრაქტიკულმა აღმოჩენებმა გადაარჩინა ფაქტიურად ასობით და ასობით ათასი რუსი ჯარისკაცისა და ოფიცრის სიცოცხლე სამამულო ომის დროს.

მთავარეპისკოპოსი ლუკა პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლი გახდა და ემიგრაციაში სულ 11 წელი გაატარა. რეაბილიტაცია ჩაუტარდა 2000 წლის აპრილში. იმავე წლის აგვისტოში რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძელში.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი დაიბადა 1877 წლის 27 აპრილს ქერჩში ფარმაცევტის ფელიქს სტანისლავოვიჩისა და მისი მეუღლის მარია დმიტრიევნას ოჯახში და ეკუთვნოდა ძველ და კეთილშობილ, მაგრამ ღარიბ პოლონურ დიდგვაროვან ოჯახს. ბაბუა ქათმის ქოხში ცხოვრობდა, ფეხსაცმლით დადიოდა, თუმცა წისქვილი ჰქონდა. მამამისი გულმოდგინე კათოლიკე იყო, დედა მართლმადიდებელი. რუსეთის იმპერიის კანონების მიხედვით, ასეთ ოჯახებში ბავშვები უნდა აღზრდილიყო მართლმადიდებლური რწმენა... დედა ეწეოდა ქველმოქმედებას, აკეთებდა კეთილ საქმეებს. ერთხელ მან ტაძარში კუტიასთან ერთად კერძი მიიტანა და რეკვიემის შემდეგ შემთხვევით შეესწრო მისი შესაწირის გაყოფას, რის შემდეგაც აღარ გადალახა ეკლესიის ზღურბლი.

წმინდანის მოგონებების თანახმად, მან თავისი რელიგიურობა ძალიან ღვთისმოსავი მამისგან მიიღო. მისი მართლმადიდებლური შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია კიევ-პეჩერსკის ლავრამ. ერთ დროს იგი ტოლსტოიზმის იდეებმა გაიტაცა, იატაკზე დაიძინა ხალიჩაზე და ქალაქგარეთ გავიდა გლეხებთან ერთად ჭვავის მოსათესად, მაგრამ ლ.ტოლსტოის წიგნის „რა არის ჩემი რწმენა?“ ყურადღებით წაკითხვის შემდეგ მან მოახერხა. გაერკვია, რომ ტოლსტოიზმი არის მართლმადიდებლობის დაცინვა, ხოლო თავად ტოლსტოი ერეტიკოსია.

1889 წელს ოჯახი გადავიდა კიევში, სადაც ვალენტინმა დაამთავრა საშუალო სკოლა და სამხატვრო სკოლა. სკოლის დამთავრების შემდეგ ის მედიცინასა და ხატვას შორის ცხოვრების გზის არჩევის წინაშე დადგა. მან სამხატვრო აკადემიაში საბუთები წარადგინა, მაგრამ ყოყმანის შემდეგ გადაწყვიტა საზოგადოებისთვის უფრო სასარგებლო მედიცინა აერჩია. 1898 წელს გახდა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის სტუდენტი და „ჩავარდნილი მხატვრისგან გახდა მხატვარი ანატომიასა და ქირურგიაში“. ფინალური გამოცდების ბრწყინვალედ ჩაბარების შემდეგ მან ყველა გააოცა და განაცხადა, რომ ზემსტვო "მუჟიკის" ექიმი გახდებოდა.

1904 წელს, წითელი ჯვრის კიევის სამედიცინო ჰოსპიტალის შემადგენლობაში, იგი წავიდა რუსეთ-იაპონიის ომში, სადაც მიიღო ფართო პრაქტიკა, ჩაატარა ძირითადი ოპერაციები ძვლებზე, სახსრებზე და თავის ქალაზე. ბევრი ჭრილობა მესამე ან მეხუთე დღეს ჩირქით იყო დაფარული და ჩირქოვანი ქირურგიის, ტკივილგამაყუჩებელი და ანესთეზიოლოგიის ცნებებიც კი არ იყო სამედიცინო ფაკულტეტზე.

1904 წელს იგი დაქორწინდა მოწყალების დაზე, ანა ვასილიევნა ლანსკოიზე, რომელსაც სიკეთის, თვინიერებისა და ღმერთისადმი ღრმა რწმენის გამო „წმინდა და“ უწოდეს. მან დაუქორწინებლობის აღთქმა დადო, მაგრამ ვალენტინმა მოახერხა მისი კეთილგანწყობის მოპოვება და მან ეს პირობა დაარღვია. ქორწილის წინა ღამეს, ლოცვის დროს, მოეჩვენა, რომ ხატზე ქრისტე მისგან მოშორდა. აღთქმის დარღვევისთვის უფალმა სასტიკად დასაჯა აუტანელი, პათოლოგიური ეჭვიანობით.

1905 წლიდან 1917 წლამდე მუშაობდა ზემსტვოს ექიმად ზიმბირსკის, კურსკის, სარატოვისა და ვლადიმირის პროვინციების საავადმყოფოებში და სტაჟირებას გადიოდა მოსკოვის კლინიკებში. ამ ხნის განმავლობაში მან მრავალი ოპერაცია ჩაატარა თავის ტვინზე, მხედველობის ორგანოებზე, გულზე, კუჭზე, ნაწლავებზე, სანაღვლე გზებზე, თირკმელებზე, ხერხემალზე, სახსრებზე და ა.შ. და ბევრი ახალი რამ შემოიტანა ოპერაციების ტექნიკაში. 1908 წელს იგი ჩავიდა მოსკოვში და გახდა პროფესორ P.I.Dyakonov-ის ქირურგიული კლინიკის გარე სტუდენტი.

1915 წელს პეტროგრადში გამოიცა ვოინო-იასენეცკის წიგნი "რეგიონული ანესთეზია", რომელშიც ვოინო-იასენეცკიმ შეაჯამა კვლევის შედეგები და მისი მდიდარი ქირურგიული გამოცდილება. მან შემოგვთავაზა ადგილობრივი ანესთეზიის ახალი და სრულყოფილი მეთოდი - ნერვების გამტარობის შეწყვეტა, რომლის მეშვეობითაც ტკივილის მგრძნობელობა გადადის. ერთი წლის შემდეგ დისერტაციად დაიცვა მონოგრაფია „რეგიონული ანესთეზია“ და მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. მისმა ოპონენტმა, ცნობილმა ქირურგმა მარტინოვმა თქვა: "როდესაც შენი წიგნი წავიკითხე, ისეთი ჩიტის შთაბეჭდილება დამრჩა, რომელიც არ მღერის და ძალიან დავაფასე"... ამ სამუშაოსთვის ვარშავის უნივერსიტეტმა მას ჩოჟნაცკის პრემია მიანიჭა.

ოჯახის სარჩენად ის პრაქტიკულ ქირურგიას დაუბრუნდა. პერესლავ-ზალესკიში ის იყო ერთ-ერთი პირველი რუსეთში, რომელმაც ჩაატარა რთული ოპერაციები არა მხოლოდ სანაღვლე გზებზე, თირკმელებზე, კუჭზე, ნაწლავებზე, არამედ გულსა და ტვინზეც კი. მშვენივრად დაეუფლა თვალის ოპერაციების ტექნიკას, მან ბევრ ბრმას დაუბრუნა მხედველობა.

1917 წელი გარდამტეხი იყო არა მხოლოდ ქვეყნისთვის, არამედ პირადად ვალენტინ ფელიქსოვიჩისთვისაც. მისი მეუღლე ანა ტუბერკულოზით დაავადდა და ოჯახი საცხოვრებლად ტაშკენტში გადავიდა, სადაც მას ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმის თანამდებობა შესთავაზეს. 1919 წელს მისი ცოლი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით და დარჩა ოთხი შვილი: მიხაილი, ელენა, ალექსეი და ვალენტინი. როდესაც ვალენტინმა წაიკითხა ფსალმუნი ცოლის საფლავზე, გაოცდა 112-ე ფსალმუნის სიტყვებმა: „და შემოიყვანს უნაყოფო დედაკაცს სახლში, როგორც დედას, რომელიც ახარებს შვილებს“. მან ეს მიიჩნია ღვთის ინსტრუქციად ოპერატორი დის სოფია სერგეევნა ბელეცკაიასთვის, რომლის შესახებაც მხოლოდ ის იცოდა, რომ მან ცოტა ხნის წინ დაკრძალა ქმარი და უნაყოფო იყო, ანუ უშვილო, და რომელსაც შეეძლო დაევალა თავისი შვილებისა და მათი მოვლა. აღზრდა. ძლივს ელოდა დილას, ის წავიდა სოფია სერგეევნასთან „ღვთის ბრძანებით, რათა იგი თავის სახლში შეიყვანოს, როგორც შვილებზე გახარებული დედა“. იგი სიამოვნებით დათანხმდა და გახდა ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ოთხი შვილის დედა, რომელმაც მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ აირჩია ეკლესიის მსახურების გზა.

ვალენტინ ვოინო-იასენეცკი იყო ტაშკენტის უნივერსიტეტის ორგანიზაციის ერთ-ერთი ინიციატორი და 1920 წლიდან აირჩიეს ამ უნივერსიტეტის ტოპოგრაფიული ანატომიის და ოპერაციული ქირურგიის პროფესორად. ქირურგიული ხელოვნება და მასთან ერთად პროფ. ვოინო-იასენეცკი უფრო და უფრო იზრდებოდა.

თვითონაც სულ უფრო მეტ ნუგეშს პოულობდა რწმენაში. ის დაესწრო ადგილობრივ მართლმადიდებლურ რელიგიურ საზოგადოებას, სწავლობდა ღვთისმეტყველებას. რატომღაც „ყველასთვის მოულოდნელად, ოპერაციის დაწყებამდე, ვოინო-იასენეცკიმ გადაიკვეთა თავი, მონათლა თავისი თანაშემწე, ოპერაციული მედდა და პაციენტი. ერთხელ, ჯვრის ნიშნის შემდეგ, პაციენტმა - ეროვნებით თათარმა - უთხრა ქირურგს: „მე მუსლიმი ვარ. რატომ მნათლავ? „პასუხი მოჰყვა:“ მართალია რელიგიები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთია. ყველა ერთია ღმერთის ქვეშ“.

ერთ დღეს მან ისაუბრა ეპარქიის ყრილობაზე "ძალიან მნიშვნელოვან საკითხზე დიდი თბილი გამოსვლით". ყრილობის შემდეგ ტაშკენტის ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (პუსტინსკიმ) უთხრა: „ექიმო, თქვენ უნდა იყოთ მღვდელი“. ”მე არ ვფიქრობდი მღვდელმსახურებაზე,” იხსენებს ვლადიკა ლუკა, ”მაგრამ მისი მადლის ინოკენტის სიტყვები მივიღე, როგორც ღვთის მოწოდება იერარქის ტუჩებიდან და ერთი წუთითაც არ დავფიქრებულვარ:” კარგი, ვლადიკა! მღვდელი ვიქნები, თუკი ეს ღმერთს მოეწონება!”

ხელდასხმის საკითხი ისე სწრაფად გადაწყდა, რომ დროც არ მოასწრეს, მისთვის კასო შეეკერათ.

1921 წლის 7 თებერვალს აკურთხეს დიაკვნად, 15 თებერვალს - მღვდლად და დანიშნეს ტაშკენტის ტაძრის უმცროს მღვდლად, ხოლო უნივერსიტეტის პროფესორად დარჩა. სამღვდელოებაში არ წყვეტს მოღვაწეობას და ლექციებს.

რენოვაციონიზმის ტალღა 1923 წელს აღწევს ტაშკენტში. და სანამ განახლებულები ელოდნენ ტაშკენტში „თავისი“ ეპისკოპოსის ჩამოსვლას, ქალაქში მოულოდნელად ადგილობრივი ეპისკოპოსი, პატრიარქ ტიხონის ერთგული მხარდამჭერი გამოჩნდა.

1923 წელს წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკი გახდა. 1923 წლის მაისში იგი ბერი გახდა საკუთარ საძინებელში, სახელწოდებით წმ. მოციქული და მახარებელი ლუკა, რომელიც, მოგეხსენებათ, იყო არა მხოლოდ მოციქული, არამედ ექიმი და ხელოვანი. და მალე იგი ფარულად აკურთხეს ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსად.

კურთხევიდან 10 დღის შემდეგ დააკავეს, როგორც პატრიარქ ტიხონის მხარდამჭერი. მას სასაცილო ბრალდება წაუყენეს: ურთიერთობა ორენბურგის კონტრრევოლუციონერ კაზაკებთან და კომუნიკაცია ბრიტანელებთან.

ვოინო-იასენეცკი გადასახლებაში

ტაშკენტის GPU-ს ციხეში მან დაასრულა თავისი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, ნაშრომი "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ". სათაურ გვერდზე ვლადიკამ დაწერა: „ეპისკოპოსი ლუკა. პროფესორი ვოინო-იასენეცკი. ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ.

ასე შესრულდა იდუმალი ღვთაებრივი წინასწარმეტყველება ამ წიგნის შესახებ, რომელიც მან მიიღო პერესლავ-ზალესკიში რამდენიმე წლის წინ. შემდეგ მან გაიგო: "როცა ეს წიგნი დაიწერება, მასზე ეპისკოპოსის სახელი იქნება".

„ალბათ სხვა ასეთი წიგნი არ არსებობს“, - წერს VA Polyakov, Ph.D.

დიდი, ფუნდამენტური ნაწარმოების შექმნის მიუხედავად, ვლადიკა დააპატიმრეს მოსკოვის ტაგანსკაიას ციხეში. მოსკოვიდან ქ. ლუკა ციმბირში გაგზავნეს. ეს იყო პირველად, როდესაც ეპისკოპოს ლუკას გული ძლიერად მოეჭიდა.

იენიზეში გადასახლებული, 47 წლის ეპისკოპოსი კვლავ მიდის მატარებლით იმ გზის გასწვრივ, რომლის გასწვრივ 1904 წელს იგი გაემგზავრა ტრანსბაიკალიაში, როგორც ძალიან ახალგაზრდა ქირურგი ...

ტიუმენი, ომსკი, ნოვოსიბირსკი, კრასნოიარსკი... შემდეგ, იანვრის სასტიკი სიცივეში, პატიმრები ციგაზე წაიყვანეს კრასნოიარსკიდან 400 კილომეტრში - იენისეისკამდე, შემდეგ კი უფრო შორს - რვა სახლში შორეულ სოფელ ხაიაში, ტურუხანსკში. ... ეს შეუძლებელია და მან მოგვიანებით ახსნა თავისი გადარჩენა გზაზე თხუთმეტას მილზე მეტი, ღია ციგაში ძლიერ ყინვაში შემდეგნაირად: ”გზაზე გაყინული იენიზეის გასწვრივ ძლიერ ყინვაში, თითქმის ნამდვილად ვიგრძენი, რომ იესო ქრისტე თვითონ იყო ჩემთან ერთად, მხარში მიჭერდა და მაძლიერებდა“...

იენისეისკში ეპისკოპოსის ექიმის ჩამოსვლამ სენსაცია გამოიწვია. მისმა აღფრთოვანებამ ზენიტს მიაღწია, როცა სამ ბრმა პატარა ბიჭს ძმას თანდაყოლილი კატარაქტის ექსტრაქცია გაუკეთა და მხედველობა გაუჩინა.

ეპისკოპოს ლუკას შვილებმა სრულად გადაიხადეს მამის „მღვდელმსახურება“. პირველი დაკავებისთანავე ისინი ბინიდან გააძევეს. შემდეგ მათ მოეთხოვებათ უარი თქვან მამაზე, გარიცხავენ ინსტიტუტიდან, „დევნიან“ სამსახურში და სამსახურში, პოლიტიკური არასაიმედოობის სტიგმა მათ მრავალი წლის განმავლობაში აჰყვება... მისი ვაჟები გაჰყვნენ მამის კვალს. აირჩია მედიცინა, მაგრამ ოთხიდან არცერთს არ იზიარებდა მისი ვნებიანი რწმენა ქრისტესადმი.

1930 წელს, რასაც მოჰყვა მეორე დაპატიმრება და მეორე, სამწლიანი გადასახლება, დაბრუნების შემდეგ, საიდანაც იგი ცალი თვალით დაბრმავდა, შემდეგ კი მესამე - 1937 წელს, როდესაც დაიწყო წმინდა ეკლესიისთვის ყველაზე საშინელი პერიოდი, რომელიც ამტკიცებდა. ბევრი, ბევრი ერთგული სასულიერო პირის სიცოცხლე. პირველად ვლადიკამ შეიტყო, რა არის წამება, დაკითხვა კონვეიერის ქამარით, როდესაც გამომძიებლები ერთმანეთს დღეების განმავლობაში ცვლიდნენ, წიხლებს და გააფთრებული ყვიროდნენ.

დაიწყო ჰალუცინაციები: ყვითელი ქათმები დარბოდნენ იატაკზე, ქვემოთ, უზარმაზარ ღრუში, ჩანდა ქალაქი, ნათელად დატბორილი ლამპიონების შუქით, გველები ცოცავდნენ ზურგზე. მაგრამ ეპისკოპოს ლუკას მიერ განცდილმა მწუხარებამ ოდნავადაც კი არ დათრგუნა, არამედ, პირიქით, გააძლიერა და შეამსუბუქა მისი სული. ვლადიკა დღეში ორჯერ იჩოქებდა აღმოსავლეთისკენ და ლოცულობდა, ირგვლივ ვერაფერს ამჩნევდა. დაქანცული, გამწარებული ხალხით სავსე საკანი უცებ გაჩუმდა. იგი კვლავ გადაასახლეს ციმბირში, კრასნოიარსკიდან ას მეათე კილომეტრში.

მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამ 64 წლის ეპისკოპოსი ლუკა ვოინო-იასენეცკი მესამე გადასახლებაში იპოვა. ის უგზავნის დეპეშას კალინინს, რომელშიც წერს: „როგორც ჩირქოვანი ქირურგიის სპეციალისტს, შემიძლია დახმარება გავუწიო ჯარისკაცებს წინა ან უკანა მხარეს, სადაც ისინი მენდობიან... ომის დასრულების შემდეგ მე მზად ვარ გადასახლებაში დავბრუნდე. ეპისკოპოსი ლუკა“.

ის დაინიშნა კონსულტანტად კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოში - ათასობით კილომეტრის მანძილზე არ იყო საჭირო და უფრო კვალიფიციური სპეციალისტი. მეუფე ლუკას ასკეტურ შრომას მიენიჭა მედალი "ღირსეული შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში", სტალინის პირველი ხარისხის პრემია ჩირქოვანი დაავადებებისა და ჭრილობების სამკურნალო ახალი ქირურგიული მეთოდების სამეცნიერო შემუშავებისთვის.

მეუფე ლუკას დიდება მსოფლიო გახდა. მისი ფოტოები ეპისკოპოსის სამოსში გადაეცა საზღვარგარეთ TASS-ის არხებით. ვლადიკას ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთი თვალსაზრისით ახარებდა. იგი თავის სამეცნიერო მოღვაწეობას, წიგნებისა და სტატიების გამოცემას განიხილავდა, როგორც ეკლესიის ავტორიტეტის ამაღლების საშუალებას.

1946 წლის მაისში ვლადიკა გადაიყვანეს სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსის თანამდებობაზე. სტუდენტი ახალგაზრდობა სადგურზე მის შესახვედრად ყვავილებით წავიდა.

მანამდე ის გარკვეული პერიოდი ტამბოვში მსახურობდა. იქ მას ასეთი ამბავი დაემართა. ერთი ქვრივი ქალი იდგა ეკლესიის მახლობლად, როდესაც ვლადიკა წირვაზე წავიდა. "რატომ დგახარ, და, ასე მოწყენილი?" ჰკითხა ვლადიკამ. მან კი უთხრა: „ხუთი პატარა შვილი მყავს და სახლი მთლიანად დანგრეულია“. წირვის შემდეგ ქვრივი სახლში წაიყვანა და სახლის ასაშენებლად ფული მისცა.

დაახლოებით ამავე დროს მას საბოლოოდ აუკრძალეს სამედიცინო კონგრესებზე ეპისკოპოსის ტანსაცმლით საუბარი. და მისი სპექტაკლები შეჩერდა. სულ უფრო ნათლად ესმოდა, რომ სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა ეპისკოპოსის და სამედიცინო სამსახურის შერწყმა. მისი სამედიცინო პრაქტიკა დაიწყო კლება.

ყირიმში ვლადიკას სასტიკი ბრძოლა შეექმნა ხელისუფლებასთან, რომელმაც 1950-იან წლებში ერთმანეთის მიყოლებით დახურა ეკლესიები. ამავე დროს განვითარდა მისი სიბრმავე. ვინც ამის შესახებ არ იცოდა, არ იფიქრებდა, რომ საღმრთო ლიტურგიის აღმასრულებელი მღვდელმთავარი ორივე თვალით ბრმაა. მან გულდასმით აკურთხა წმიდა ძღვენი მათი გარდასახვისას, არც ხელით და არც შესამოსელით შეხების გარეშე. ყველაფერი საიდუმლო ლოცვებივლადიკამ მეხსიერებიდან წაიკითხა.

ის, როგორც ყოველთვის, სიღარიბეში ცხოვრობდა. ყოველ ჯერზე, როცა დისშვილი ვერა სთავაზობდა ახალი კასრის შეკერვას, პასუხს ისმენდა: „პატჩი, პაჩ, ვერა, ბევრი ღარიბია“.

ამასთან, ეპარქიის მდივანი ინახავდა გაჭირვებულთა გრძელ სიებს. ყოველი თვის ბოლოს ამ სიებში იგზავნებოდა ოცდაათიდან ორმოცამდე საფოსტო შეკვეთა. ლანჩი ეპისკოპოსის სამზარეულოში თხუთმეტიდან ოც ადამიანზე იყო მომზადებული. იყო ბევრი მშიერი ბავშვი, მარტოხელა მოხუცი ქალები, ღარიბი ხალხი საარსებო წყაროს გარეშე.

ყირიმელებს ძალიან უყვარდათ თავიანთი მმართველი. 1951 წლის დასაწყისში მთავარეპისკოპოსი ლუკა თვითმფრინავით დაბრუნდა მოსკოვიდან სიმფეროპოლში. გაუგებრობის შედეგად აეროპორტში არავინ დახვდა. ნახევრად ბრმა ვლადიკა დაბნეული იდგა აეროპორტის შენობის წინ და არ იცოდა როგორ მისულიყო სახლში. ქალაქელებმა ის იცნეს და ავტობუსში ასვლაში დაეხმარნენ. მაგრამ როდესაც მთავარეპისკოპოსი ლუკა თავის გაჩერებაზე აპირებდა ჩამოსვლას, მგზავრების თხოვნით, მძღოლმა მარშრუტი გათიშა და სამი დამატებითი ბლოკის გავლის შემდეგ, გააჩერა ავტობუსი ჰოსპიტალნაიაზე, სახლის ვერანდაზე. ვლადიკა ავტობუსიდან ჩამოვიდა იმ აპლოდისმენტებით, ვინც ეკლესიაში ხშირად დადიოდა.

დაბრმავებულმა მთავარპასტორმა ასევე განაგრძო სიმფეროპოლის ეპარქიის მართვა სამი წლის განმავლობაში და ხანდახან იღებდა პაციენტებს, გასაოცარ ადგილობრივ ექიმებს უტყუარი დიაგნოზით. მან დატოვა სამედიცინო პრაქტიკა 1946 წელს, მაგრამ განაგრძო პაციენტების დახმარება რჩევებით. იგი ბოლომდე მართავდა ეპარქიას რწმუნებულების დახმარებით. სიცოცხლის ბოლო წლებში მხოლოდ წაკითხულს უსმენდა და ნაწარმოებებსა და წერილებს კარნახობდა.

მოკვდა უფალი 1961 წლის 11 ივნისი ყველა წმინდანის დღეს, რომელიც ბრწყინავდა რუსულ მიწაზე და დაკრძალეს სიმფეროპოლის ყველა წმინდანის ეკლესიის ეკლესიის სასაფლაოზე. მიუხედავად ხელისუფლების აკრძალვისა, მთელმა ქალაქმა გააცილა. ქუჩები გადაჭედილი იყო, აბსოლუტურად ყველა მოძრაობა შეჩერდა. ბილიკი ვარდებით იყო მოფენილი სასაფლაომდე.

მთავარეპისკოპოსის ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) საფლავი სიმფეროპოლში

1996 წელს იპოვეს მისი პატიოსანი ნაწილები უხრწნელი, რომლებიც ახლა განისვენებს სიმფეროპოლის სამების საკათედრო ტაძარში. 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საიუბილეო კრებაზე იგი წმინდანად შერაცხეს წმინდანად და აღმსარებელად.

კიბო წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკის ნაწილებით სიმფეროპოლის სამების საკათედრო ტაძარში

ტროპარიონი, ხმა 1
ხსნის გზის მაუწყებელს, ყირიმის მიწის აღმსარებელსა და მთავარპასტორს, მამობრივი ტრადიციების ჭეშმარიტ მცველს, მართლმადიდებლობის ურყევ საყრდენს, მენტორს, ბრძენ ექიმს, წმინდა ლუკოს, ქრისტე მაცხოვარს, მუდმივად ევედრებით ურყევს. მართლმადიდებლური რწმენა მიანიჭოს ხსნასაც და დიდ წყალობასაც.

კონდაკი, ხმა 1
თითქო ვარსკვლავი ყოვლისმომცველია, სათნოებით ანათებს, წმინდანი იყავი, მაგრამ ანგელოზების ტოლი სული შექმენი, ამისთვის წმინდანობისთვის პატივი გექნება, დევნილობაში ბევრი იტანჯე. უღმერთო და ურყევი რწმენით დარჩენილი, სამედიცინო სიბრძნით ბევრი განკურნე. იგივე ახლაც, შენმა პატიოსანმა სხეულმა დედამიწის წიაღიდან, საოცრად გაიმარჯვა, ღმერთმა ადიდოს და მთელი სარწმუნოებით შეგაძახოს: გიხაროდენ, მამაო წმიდა ლუკოსო, ყირიმის მიწა ქება და მოწონება.

ლოცვა ყირიმის მთავარეპისკოპოსის, აღმსარებლის, წმინდა ლუკასადმი
ყოვლადნეტარო აღმსარებელო, მამაო ჩვენო ლუკო, ქრისტეს დიდო წმიდანო. სინაზით, მოიქეცით ჩვენი გულის მუხლი და დავეცემით თქვენი პატიოსანი და მრავალფუნქციური რელიქვიების რბოლას, როგორც მამათქვენის შვილი, მთელი მონდომებით ვლოცულობთ თქვენ: მოგვისმინეთ ცოდვილებო და მიიტანეთ ჩვენი ლოცვა მოწყალესა და ადამიანთან. - ღმერთის სიყვარული. მისთვის ახლა წმინდანთა სიხარულში ხარ და ანგელოზივით დგახარ სახეზე. ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენ გვიყვარხართ ისეთივე სიყვარულით, როგორიც გიყვარდათ ყველა თქვენი მეზობელი, სანამ დედამიწაზე იყავით. სთხოვეთ ქრისტეს, ჩვენს ღმერთს, რომ განამტკიცოს თავისი შვილები სწორი რწმენისა და ღვთისმოსაობის სულით: მწყემსებს მისცემს წმიდა მოშურნეობას და ზრუნავს მათზე მინდობილი ხალხის გადარჩენაზე: მორწმუნეთა უფლებას დაიცვან, გააძლიეროს ისინი, ვინც სუსტები და სარწმუნოებით სუსტნი არიან, რათა უმეცარებს ასწავლონ, გაკიცხონ. მოგვეცით ყველა ჩვენთაგანის საჩუქარი, რომელიც რაღაცნაირად სასარგებლოა და ყველაფერი, რაც სასარგებლოა დროებითი ცხოვრებისთვის და მარადიული ხსნისთვის. ჩვენი დადასტურება მიესალმება, დედამიწა ნაყოფიერია, ხსნა სიხარულისა და განადგურებისგან. დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა, ავადმყოფთა განკურნება, ჭეშმარიტების გზაზე დაბრუნება, მშობლად კურთხევა, უფლის შიშით შვილების განათლება და სწავლება, ღარიბთა და ღარიბთა დახმარება და შუამავლობა. მოგვეცი მთელი შენი მთავარპასტორალური კურთხევა და გქონდეს ასეთი ლოცვითი შუამავლობა, მოვიშოროთ ბოროტის მზაკვრობა და თავიდან ავიცილოთ ყოველგვარი მტრობა და უწესრიგობა, მწვალებლობა და განხეთქილება. მიგვიყვანეთ მართალთა სოფლებისკენ მიმავალ გზაზე და ილოცეთ ჩვენთვის ყოვლისშემძლე ღმერთს, დიახ, მარადიული სიცოცხლემოდით ვიყოთ გარანტირებული თქვენთან ერთად, რომ განუწყვეტლივ ვადიდოთ თანაარსებული და განუყოფელი სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ.

ლოცვა შეადგინა დეკანოზმა გეორგი სევერინმა,
სიმფეროპოლის სამი წმინდანის ეკლესიის რექტორი