მაცხოვრის ერთ-ერთი სახელი - ქრისტე - ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "ცხებულს". ძველ დროში ადამიანის ზეთით (მცენარეული ზეთით) ცხება მოწმობდა მის არჩევას ღვთის მსახურებაში, სულიწმიდის ნიჭებში მონაწილეობაზე. ასე რომ, მოსემ აარონი და მისი ვაჟები სცხო ზეთით, რომლებიც ღმერთმა დანიშნა მღვდლებად (გამოსვლა 40,15), სამუელმა სცხო საულის სამეფო (1 მეფეები 10:1), ელია - ელისე წინასწარმეტყველის მსახურებისთვის (1 მეფეები 19). ,15).

სულთმოფენობის შემდეგ, როდესაც სულიწმიდა გადმოვიდა ახალი აღთქმის ეკლესიაზე, ზეთის ცხება მისი ყველა წევრის საკუთრება გახდა. დღეს იგი ნათლისღების წინ და ღამისთევის დროს სრულდება.

შუბლის, გულმკერდის, ყურების, ხელების და ფეხების ნათლობის საცხს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ჯერ ერთი, ეს აღნიშნავს ქრისტესთან შეერთებას, როგორც ველური ტოტის შეერთებას ნაყოფიერ ზეთისხილის ხესთან, მეორეც, ის საუბრობს ცოდვით სიკვდილზე, რადგან მიცვალებულებს ზეთი ასველებდნენ; მესამე, ის აძლევს ძალას ცოდვასთან შემდგომი ბრძოლისთვის უძველესი მებრძოლების მსგავსებით, რომლებიც სხეულს ბრძოლის წინ ასხამდნენ. ამ მოქმედების დროს მღვდელი ამბობს: „ღვთის მსახურს (სახელი) სცხებენ სიხარულის ზეთით, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ახლა და ოდესმე და მარადიულად, ამინ. "

დღესასწაულის წინა ღამეს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს სრულდება ყველა, ვინც ეკლესიაში ლოცულობს, როგორც კურთხევა, შემდგომი საქმეებისთვის განშორებული სიტყვები. იგი იქმნება ლოცვის მოწოდებით, ვისთვისაც მსახურება აღესრულება.

აუცილებელია განვასხვავოთ ავადმყოფზე აღსრულებული უნცია (უნქცია) ზეთის მარტივი საცხობისაგან. აქ ზეთი იწმინდება სპეციალური ლოცვით, ტანჯვის სხეულს შვიდჯერ სცხებენ.

და კიდევ ერთი ცხება ეკლესიაში აქვს ზიარების ძალა - ცხება წმინდა მირონით, მრავალი ნივთიერების სურნელოვანი შემადგენლობით (ზეთი, ალოე, მირო, ვარდის ზეთი, დაქუცმაცებული მარმარილო და სხვ.). კომპონენტების სიმრავლე ქრისტიანული სათნოების მრავალფეროვნების სიმბოლოა. წესის მიხედვით, ეპისკოპოსმა უნდა აკურთხოს მირონი, რუსეთის ეკლესიაში ამას თავად პატრიარქი აკეთებს. ეკლესიაში წმინდა მირონი ინახება საკურთხევლის ტახტზე.

დადასტურება ხდება ნათლობისთანავე. ახლად განმანათლებლის შუბლზე, თვალებზე, ნესტოებზე, პირზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე მღვდელი აწესებს წვეთს მშვიდობისა და ყოველ ჯერზე ამბობს: "ბეჭედი სულიწმიდის ნიჭისა, ამინ". ეს საიდუმლო არ მეორდება, როგორც ნათლობა. მხოლოდ უმდიდრესმა მეფეებმა ორჯერ სცეს პატივი.

ცნობილია, რომ ერისკაცს უფლება აქვს მოინათლოს „მოკვდავის გულისთვის“. მაგრამ თუ საშიშროება გაივლის და მომაკვდავი ადამიანი ცოცხალი რჩება, ასეთ ნათლობას შეუფერებლად უნდა დაემატოს ქრიზმაცია. ამავე საიდუმლოს მეშვეობით, არსებული პრაქტიკის თანახმად, ეკლესიას უერთდებიან ზოგიერთი ძველი მორწმუნე და ჰეტეროდოქსული აღმსარებლობის წარმომადგენლები.

მაცხოვრის ერთ-ერთი სახელი - ქრისტე - ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "ცხებულს". ძველ დროში ადამიანის ზეთით (მცენარეული ზეთით) ცხება მოწმობდა მის არჩევას ღვთის მსახურებაში, სულიწმიდის ნიჭებში მონაწილეობაზე. ასე რომ, მოსემ აარონი და მისი ვაჟები სცხო ზეთით, რომლებიც ღმერთმა დანიშნა მღვდლებად (გამოსვლა 40,15), სამუელმა სცხო საულის სამეფო (1 მეფეები 10:1), ელია - ელისე წინასწარმეტყველის მსახურებისთვის (1 მეფეები 19). ,15).

სულთმოფენობის შემდეგ, როდესაც სულიწმიდა გადმოვიდა ახალი აღთქმის ეკლესიაზე, ზეთის ცხება მისი ყველა წევრის საკუთრება გახდა. დღეს იგი ნათლისღების წინ და ღამისთევის დროს სრულდება.

შუბლის, გულმკერდის, ყურების, ხელების და ფეხების ნათლობის საცხს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ჯერ ერთი, ეს აღნიშნავს ქრისტესთან შეერთებას, როგორც ველური ტოტის შეერთებას ნაყოფიერ ზეთისხილის ხესთან, მეორეც, ის საუბრობს ცოდვით სიკვდილზე, რადგან მიცვალებულებს ზეთი ასველებდნენ; მესამე, ის აძლევს ძალას ცოდვასთან შემდგომი ბრძოლისთვის უძველესი მებრძოლების მსგავსებით, რომლებიც სხეულს ბრძოლის წინ ასხამდნენ. ამ მოქმედების დროს მღვდელი ამბობს: „ღვთის მსახურს (სახელი) სცხებენ სიხარულის ზეთით, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ახლა და ოდესმე და მარადიულად, ამინ. "

დღესასწაულის წინა ღამეს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს სრულდება ყველა, ვინც ეკლესიაში ლოცულობს, როგორც კურთხევა, შემდგომი საქმეებისთვის განშორებული სიტყვები. იგი იქმნება ლოცვის მოწოდებით, ვისთვისაც მსახურება აღესრულება.

აუცილებელია განვასხვავოთ ავადმყოფზე აღსრულებული უნცია (უნქცია) ზეთის მარტივი საცხობისაგან. აქ ზეთი იწმინდება სპეციალური ლოცვით, ტანჯვის სხეულს შვიდჯერ სცხებენ.

და კიდევ ერთი ცხება ეკლესიაში აქვს ზიარების ძალა - ცხება წმინდა მირონით, მრავალი ნივთიერების სურნელოვანი შემადგენლობით (ზეთი, ალოე, მირო, ვარდის ზეთი, დაქუცმაცებული მარმარილო და სხვ.). კომპონენტების სიმრავლე ქრისტიანული სათნოების მრავალფეროვნების სიმბოლოა. წესის მიხედვით, ეპისკოპოსმა უნდა აკურთხოს მირონი, რუსეთის ეკლესიაში ამას თავად პატრიარქი აკეთებს. ეკლესიაში წმინდა მირონი ინახება საკურთხევლის ტახტზე.

დადასტურება ხდება ნათლობისთანავე. ახლად განმანათლებლის შუბლზე, თვალებზე, ნესტოებზე, პირზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე მღვდელი აწესებს წვეთს მშვიდობისა და ყოველ ჯერზე ამბობს: "ბეჭედი სულიწმიდის ნიჭისა, ამინ". ეს საიდუმლო არ მეორდება, როგორც ნათლობა. მხოლოდ უმდიდრესმა მეფეებმა ორჯერ სცეს პატივი.

ცნობილია, რომ ერისკაცს უფლება აქვს მოინათლოს „მოკვდავის გულისთვის“. მაგრამ თუ საშიშროება გაივლის და მომაკვდავი ადამიანი ცოცხალი რჩება, ასეთ ნათლობას შეუფერებლად უნდა დაემატოს ქრიზმაცია. ამავე საიდუმლოს მეშვეობით, არსებული პრაქტიკის თანახმად, ეკლესიას უერთდებიან ზოგიერთი ძველი მორწმუნე და ჰეტეროდოქსული აღმსარებლობის წარმომადგენლები.

"ცხებაზე წახვალ?" - ეს კითხვა ხშირად ისმის ჩვენი ეკლესიების მრევლისაგან. უფრო მეტიც, ის უნდა წავიდეს ცოდვაზე და არა ამა თუ იმ წმინდანის ან დღესასწაულისადმი მიძღვნილ საღვთო მსახურებაზე. მაგრამ რა იმალება ამ ჩვენთვის ასე საყვარელ ქმედებას მიღმა, არის თუ არა ის ყველაზე მნიშვნელოვანი საღამოს წირვის დროს და რით განსხვავდება მირონი ზეთისგან, ზეთის ცხება ქრისმაციისა და გაერთიანებისგან? ამის შესახებ ჩვენს საეკლესიო სკოლაში გამართულ გაკვეთილზე საუბრობს ქალაქ პოკროვსკის წმინდა სამების საკათედრო ტაძრის მღვდელმსახური, მღვდელი ალექსი სავინი.

უძველესი დროიდან ზეთი ითვლებოდა სამკურნალო ნივთიერებად. ძველი აღთქმის დროიდან იგი აღნიშნავდა მადლს, სიხარულს, აღორძინებას. ლევიანებში მოხსენიებულია, როგორც კეთროვანის განწმენდის საშუალება. მოციქულები სნეულთათვისაც იყენებდნენ ზეთის ცხობას, ამიტომ, მახარებელ მარკოზში ვკითხულობთ: ისინიც ბევრ ავადმყოფს სცხებდნენ ზეთით და კურნავდნენ (მარკოზი 6, 13).
ნეტარი სვიმეონ თესალონიკელი იძლევა განმარტებას: „ნავთობი წმინდაა წმინდა მოქმედების ძალით და სავსეა ღვთაებრივი ძალით და, ამავე დროს, გრძნობით სცხებს, ანათებს და განწმენდს სულებს, აძლიერებს ძალებს სხეულებრივ და სულიერ. , კურნავს ჭრილობებს, ანადგურებს დაავადებებს, წმენდს ცოდვილი უბიწოებისგან და აქვს ძალა მოგვანიჭოს ღვთის წყალობა და შეგვიწყალოს იგი“.

აღმოსავლეთის ჩვეულების მიხედვით, როცა ადამიანს მონარქად აცხადებდნენ, მღვდელი თავზე თასს ზეთს ასხამდა. ნაძვი, ზეითუნის ზეთი, სიძლიერის სიმბოლოდ ითვლებოდა. „ცხების“ რიტუალმა შეახსენა, რომ ძალაუფლება მინიჭებულია ღმერთისაგან, რომლის სული ამიერიდან რჩეულზე დამკვიდრდება. ამიტომ ისრაელის თითოეულ მმართველს (და ზოგჯერ წინასწარმეტყველსაც) ცხებულს, მესიას, ან ბერძნულად ქრისტეს ეძახდნენ. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ეს ტიტული მხოლოდ მომავალ დიდ მეფეს მიენიჭა.

ლიტურგიის გაკვეთილი

ნივთიერება ნაკურთხია

მირო (ბერძნული „სურნელოვანი ზეთი“) არის მცენარეული ზეთების, არომატული ბალახების და სურნელოვანი ფისების სპეციალური ნარევი (სულ 50 ნივთიერება). მსოფლიო მომზადების მთავარი ინგრედიენტი უმაღლესი ხარისხის ზეითუნის ზეთია. თეთრი ყურძნის ღვინო აუცილებელია დუღილისთვის, რათა არ მოხდეს ზეთის დაწვა და დაწვა. არომატული ნივთიერებებიდან ჩვეულებრივ გამოიყენება საკმეველი, ვარდის ფურცლები, იისფერი, ცხარე და გალანგალის ფესვები, მუსკატის, ვარდის, ლიმონის და მიხაკის ზეთები და სხვა.

ძველი აღთქმის დროს მათთან ერთად სცხავდნენ კარავს, მღვდელმთავრებს, წინასწარმეტყველებს და მეფეებს. სწორედ ასეთი სიმშვიდით მიდიოდნენ მირონცხებული ცოლები ქრისტეს საფლავზე. დადასტურების საიდუმლოს აღსრულებისას ისინი მშვიდობით სცხებენ. მირო ასევე გამოიყენება ეკლესიებში ახალი ტახტების კურთხევისთვის. წმინდა მირო არის დიდი სალოცავი, რომელიც ჩვეულებრივ ტახტზე ინახება.

ცხება

ვ მართლმადიდებლური ეკლესიაცხება მღვდელი ასრულებს, თვით მირონს (სურნელოვან ზეთს) ამზადებს ეპისკოპოსი და თანამედროვე პრაქტიკაში მხოლოდ ავტოკეფალური ეკლესიის წინამძღვარს (პატრიარქს, მიტროპოლიტს) აქვს უფლება მოამზადოს სამყარო. მოსკოვში, მაგალითად, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი წელიწადში ერთხელ ასრულებს სამყაროს შექმნის წესს და შემდეგ მრევლს ურიგებს ნაკურთხ მირონს, რითაც ყველა, ვინც ეკლესიის წევრი ხდება, იღებს პატრიარქის კურთხევას.

დადასტურების საიდუმლო, ისევე როგორც ნათლობა, ადამიანზე მხოლოდ ერთხელ აღესრულება სიცოცხლეში. ეს ზიარება ასევე აღესრულება ერეტიკული საზოგადოებიდან ეკლესიაში შესულ ადამიანებს. დადასტურების საიდუმლოში ღვთაებრივი მადლი ეძლევა ჩვენს სულიერ ზრდას, რაც ადამიანს ეკლესიურ ცხოვრებას აცნობს და შესაძლებელს ხდის სხვა საიდუმლოებში მონაწილეობის მიღებას.

საიდუმლო საიდუმლო, ანუ ზეთის კურთხევა

ზეთის განწმენდის საიდუმლო დაარსდა უფალ იესო ქრისტეს მიერ და აღსრულდა უკვე სამოციქულო ხანაში. იგი ემსახურება როგორც სხეულებრივი და ფსიქიკური დაავადებების მადლიან განკურნებას და ანიჭებს პაციენტს პატიებას დავიწყებული აუღიარებელი ცოდვებისთვის. ზიარების ზეთი ნიშნავს ღვთის წყალობას, ხოლო მასში მცირე რაოდენობით დამატებული ღვინო არის მაცხოვრის გამომსყიდველი სისხლი.

ზეთის კურთხევის ზიარება ტაძრებში აღესრულება დიდ მარხვას ყველა ავადმყოფისთვის; დანარჩენ დროს მღვდელი შეიძლება ავადმყოფის სახლში მიიწვიონ. მოსაზრება, რომ განთავისუფლება შესაძლებელია მხოლოდ სიკვდილამდე, მცდარია და გამომდინარეობს კათოლიკური ეკლესიის პრაქტიკიდან.

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი იმის დანახვა, რომ ავადმყოფი, რომელმაც დაიწყო ზეთის კურთხევა, იღებს სასურველ გამოჯანმრთელებას. ამის რამდენიმე ახსნა არსებობს. ჯერ ერთი, ჯანმრთელობა დროებითი კურთხევაა ადამიანისთვის, რადგან თავად კორუფციაა ადამიანის ბუნებაითვალისწინებს ფიზიკური სიკვდილის გარდაუვალობას. სნეულებისგან განკურნების ყოველთვის სურვილი იქნება საკუთარი თავისთვის მოსთხოვო შესაძლებლობა არასოდეს მოკვდე. ასეთი სურვილი ეწინააღმდეგება ჩვენი აღდგენის გეგმას, რომლის მიხედვითაც ჩვენ უნდა დავტოვოთ ეს ცოდვილი, სასიკვდილო სხეული, რათა ჩავიცვათ უკვდავი.

მეორეც, თუ ზიარების მოქმედება გავლენას არ მოახდენს სრულ გამოჯანმრთელებაზე, მას შეუძლია ცოტა ხნით შეამსუბუქოს პაციენტის ტანჯვა. განკურნების ნაკლებობა შესაძლოა იყოს ზიარებასთან მიახლოებული ადამიანის არასაკმარისი რწმენის შედეგიც, ან, პირიქით, მისთვის ღვთის განგებულების განსაკუთრებული აქტი. არის შემთხვევები, როცა ზეთის კურთხევის შემდეგ მტკივნეულ და ხანგრძლივ სნეულებაში მყოფი ადამიანები წყნარი და ნათელი სიკვდილით განთავისუფლდნენ ტანჯვისგან, უდავოდ ზიარების მოქმედებით.

მაგრამ ყველაზე ზუსტი ახსნა იქნება, რომ სხეულებრივი განკურნება არ არის ზეთის კურთხევის საიდუმლოს მთავარი ან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედება. სასიკეთო ქმედება გავლენას ახდენს ადამიანის სულის ზნეობრივ მდგომარეობაზეც: „და თუ ცოდვა ჩაიდინა, მიეტევება“. მოციქულის თქმით, ავადმყოფობის საწოლზე წოლას არა მხოლოდ ფიზიკური განკურნება სჭირდება, არამედ ცოდვათა მიტევებაც - ავადმყოფობა და ცოდვა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. თავად იაკობ მოციქული ამ კავშირზე წერს თავის ეპისტოლეს დასაწყისში: ჩადენილი ცოდვა შობს სიკვდილს (იაკ. 1,15). როგორც სიკვდილი და ადამიანური ბუნების გახრწნა არის დაცემის შედეგი, ასევე ადამიანის პირადი ცოდვები შეიძლება გახდეს დაავადების გამწვავების მიზეზი.

არსებობს ჩვეულება: ჯერ აღსარება, მერე ზიარება, მერე ზიარება, რადგან არც ერთი საიდუმლო არ არის სრული ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარების გარეშე. აუცილებელია მონაწილეობა მიიღონ იმ ადამიანებმა, რომლებიც ხშირად აღიარებენ, ზიარებენ და ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობენ.

ცხება

ზეთის ზეთების მიღების შემდეგ სამსახურის დატოვება და ასევე მსახურებაზე მისვლა მხოლოდ მისი ჩაბარების დროს არასწორია. ამ დროს იწყება სადღესასწაულო ღონისძიების კანონის გალობა და კითხვა, რომელიც ავლენს დღესასწაულის მნიშვნელობას და არსს, ამიტომ, როგორც კი მღვდელი ან ეპისკოპოსი ზეთით სცხებენ, თქვენ უნდა გახვიდეთ განზე, დადგეთ ტაძარში იმავე ადგილას და პატივისცემით მოუსმინეთ იმას, რასაც მღერიან და კითხულობენ.

სამწუხაროდ, ხანდახან მრევლები იწყებენ საუბარს, ჯგუფურად გაერთიანებულნი, ხმაურიანად ესალმებიან, კოცნიან ხატებს და სრულიად ენატრებიან სადღესასწაულო კანონის სამაშველო სიტყვებს. მაგრამ ზეთით ცხება ხომ არ არის საღმრთო მსახურების ცენტრალური ნაწილი და ადრე ზეთს მხოლოდ სამსხვერპლოში სცხებდნენ და მხოლოდ სასულიერო პირებს.

ასევე არასწორია მღვდლის ზეთით საცხების მოთხოვნა, როცა ღვთისმსახურება უკვე დასრულებულია. წირვაზე დავაგვიანე, დრო არ მქონდა ზეთით სცხო - იპოვე გამბედაობა დაიმდაბლე, უფალს შენდობა სთხოვე და განაგრძე ეცადე არ დაგვიანდეს.

- ვლადიკა, რა არის ეკლესია? რატომ იწვევენ ქრისტიანებს ეკლესიურ ცხოვრებაში?

ეკლესია, წმინდა წერილის განმარტებით, არის ქრისტეს სხეული. ეს არის თავად ქრისტე, რომელიც დარჩა დედამიწაზე თავის მოწაფეებთან და მათ მიმდევრებთან ერთად. ეს არის ხალხის შეკრება, რომლებსაც სწამთ ქრისტე და ასრულებენ სახარების მცნებებს.

თავად ტაძარი არ არის მხოლოდ ის ადგილი, სადაც ჩვენ მივმართავთ ღმერთს თხოვნით, ჩვენ მადლობას ვუხდით მას ჩვენს ცხოვრებაში კეთილი საქმეებისთვის. ეს ის ადგილია, სადაც აღევლინება ევქარისტია - მთავარი საიდუმლო ქრისტიანული ეკლესიადა სადაც გვაქვს შესაძლებლობა გავერთიანდეთ ქრისტესთან წმიდა ზიარების საიდუმლოში. ამისთვის ეკლესია არსებობს.

თუ ადამიანი აღიარებს ქრისტეს ღმერთად, თუ მისი მცნებები მისთვის ცხოვრების წესად იქცა, მაშინ მას არ შეუძლია არ მოისმინოს მაცხოვრის სიტყვები: მოდით ავაშენოთ ჩემი ეკლესია და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას(მათ. 1 , 18); სადაც ორი-სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის(მათ. 18 ოცი). ამ სიტყვებით - ჯერ ერთი, ეკლესიის შექმნისა და მისი არსებობის აღთქმა ჟამთა აღსასრულამდე და მეორეც, იმის მანიშნებელია, რომ მორწმუნეები ერთად უნდა შეიკრიბონ ქრისტესთან ზიარებისთვის.

დღეს ადამიანს ნამდვილად არ უყვარს თავისი სახის გარემოცვაში ყოფნა, ეს მისთვის რთულია. ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სხვა ადამიანებით ფაქტიურად ყველგან - ტრანსპორტში, სამსახურში - და თავს უზარმაზარი ჭიანჭველას ყველაზე პატარა მკვიდრებად ვგრძნობთ. მაშასადამე, ბუნებრივი ხდება, რომ ადამიანს გარკვეული დრო მაინც სურდეს, იყოს მარტო ან მხოლოდ უახლოეს ადამიანებთან. ქრისტიანმა უნდა დაძლიოს ეს გრძნობა, გააცნობიეროს, რომ ეკლესიაში ერთობა, ღმერთში ერთობა სრულიად განსაკუთრებული, მადლით აღსავსე მდგომარეობაა.

როგორ უნდა მოიქცეთ ტაძარში? ბევრი ადამიანი, ვინც ახლახან იწყებს ლიდერობას საეკლესიო ცხოვრება, მორცხვი ხართ, ეშინიათ რაიმეს არასწორად გაკეთება... როგორ გავიგოთ ამის შესახებ?

დღეს ბევრი კარგი წიგნი გამოდის. ასევე არსებობს ისეთი მშვენიერი რამ, როგორიცაა ინტერნეტი. არსებობს კანონის სახელმძღვანელო ღვთის მღვდელმთავარისერაფიმ სლობოდსკი, რომელიც გამოიცა მილიონობით ეგზემპლარად. ის ძალიან კარგად გვიჩვენებს, თუ რა არის ტაძარი, როგორია მისი სტრუქტურა, რისგან შედგება ღვთისმსახურების შინაარსი და როგორ უნდა მოიქცეს მასზე. რა თქმა უნდა, ეკლესიას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა ადგილს, აქვს გარკვეული წესები. ისინი დაკავშირებულია როგორც ზოგიერთ ზოგადკულტურულ მომენტთან, ასევე იმასთან, რაც ტაძარში ხდება.

-მაშ რა ხდება ტაძარში?

თაყვანისცემა, ანუ ღვთისადმი მსახურება. მსახურება შეიძლება განსხვავებული იყოს, მთავარია ღამისთევა და ლიტურგია. არსებობს დიდი მარხვის სპეციალური სერვისები, წმინდა კვირა, აღდგომის პერიოდი. ქრისტიანმა უნდა იცოდეს, რა ხდება ღვთისმსახურების დროს. ვ ბოლო წლებიმრავალი სახელმძღვანელო გამოიცა ღვთისმსახურების შესასწავლად. ღამისთევისა და საღმრთო ლიტურგიის ტექსტები კომენტარებით გვხვდება თითქმის ყველა ეკლესიაში. მათი ყიდვა შესაძლებელია და უნდა იყოს და არა მხოლოდ ერთხელ წასაკითხად, არამედ იმისთვის, რომ მათთან ერთად იდგნენ სამსახურში და უყუროთ რას კითხულობენ და მღერიან. მათთვის, ვისაც სურს უფრო სერიოზულად გაეცნოს საღმრთო მსახურებას, არის წიგნები და სახელმძღვანელოები ლიტურგიის შესახებ, ლიტურგიკული წიგნები - მენაიონი, ოქტოიქი, ტრიოდი. ისინი ფართოდ არის ხელმისაწვდომი ინტერნეტში. ტაძრების უმეტესობას აქვს საკვირაო სკოლებიმოზარდებისთვის, სადაც შესწავლილია სერვისის შინაარსი და საეკლესიო სლავური... ამიტომ, უმთავრესია თავად მრევლის სურვილი, ისწავლოს რაიმე ახალი, გაიგოს ეკლესიის ცხოვრება.

როდესაც ადამიანი ახლა იწყებს მსახურებაზე წასვლას, ის ძირითადად ყურადღებას აქცევს გარეგანს: რატომღაც გააღეს სამეფო კარები, შემდეგ დახურეს, შემდეგ წავიდნენ, გააძევეს, ამოიღეს რაღაც... დასაწყისისთვის. , ეს საპატიებელია, მაგრამ მაშინ მაინც უნდა იყოთ უფრო საფუძვლიანი სერვისის გაცნობის გზა. თქვენ უნდა ეცადოთ იყოთ არა მხოლოდ მაყურებელი, რომელიც უკანა რიგებიდან ფეხის წვერებზე სწვდება რაღაცის სანახავად ან მოსმენის მიზნით, არამედ გახდეთ მსახურების სრულფასოვანი მონაწილე.

-ვლადიკა და სამსახურის რომელ მომენტებში გჭირდება განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევა?

ეს ძალიან კარგი კითხვაა, რომელზეც მე ვპასუხობ ჩემი საყვარელი მსჯელობით - არც ერთში, რადგან თავიდან ბოლომდე ფრთხილად უნდა იყო. ძალიან ცუდია, რომ ზოგიერთ წიგნში მითითებულია თაყვანისცემის გარკვეული მომენტები, რომლებშიც განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოთ. თუ ადამიანმა იცის ამის შესახებ, მართლაც ძალიან შეკრებილი და ყურადღებიანია. ხდება ისე, რომ სახარების კითხვისას ან დროს ქერუბინული სიმღერაბუზი გაფრინდება - გესმის. მაგრამ როგორც კი ეს მომენტი დასრულდება, ყველა მოდუნდება და იწყებს სულ სხვაგვარად, უფრო მშვიდად ქცევას. ან მთელი ღამის სიფხიზლეზე: ყველა ყურადღებიანია, ლოცულობს, ჯვარს კვეთს, იხრება. მაგრამ იწყება კანონის გალობა - და მთელი ეკლესია იწყებს მოძრაობას, ყველა გადადის ადგილიდან ადგილზე, ესალმება, ეკითხებიან ერთმანეთს საქმესა და ჯანმრთელობაზე. თუ ეკლესიაში სკამები დგას, ხალხი ჯდება და ამ სკამებზე სრული ხმით იწყება მეგობრული საუბარი, ხალხი განიხილავს მნიშვნელოვან საკითხებს... ამ წუთებში ხშირად ვწყვეტ ღვთისმსახურებას და მივმართავ მრევლს. განვმარტავ, რომ ზეთისცხების დაწყებისთანავე ღვთისმსახურება არ დასრულებულა, იკითხება კანონი - მატინის ცენტრალური ნაწილი, რომელიც მოგვითხრობს აღსანიშნავი დღის მოვლენებზე, მადლობა ღმერთს ამ მოვლენებისთვის. გარკვეული პერიოდი საკმარისია ჩემი მიმართვები და მერე ყველაფერი მეორდება. მიუხედავად ამისა, ვაგრძელებ ამას და ვცდილობ, სასულიერო პირებს ვიყო ზუსტი, ვეკითხები, რატომ არ აკეთებენ ამას. სადაც მღვდლები ასწავლიან ხალხს, ეს არ ხდება. მაგრამ, სამწუხაროდ, ხშირად მღვდლები, როგორც ჩანს, ამას არ ემორჩილებიან და ხალხი საკუთარ თავს ტოვებს. ეს არის ძალიან მწვავე პრობლემა ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებაში.

სამსახურში ყოველთვის ყურადღებით და პატივისცემით უნდა მოიქცეს. და კიდევ, ბევრად უფრო ადვილია ყურადღების მიქცევა, როცა იცნობ სერვისს, როცა გესმის მისი მნიშვნელობა. თუ დღეს რაღაც მოულოდნელად გაუგებარია ან არ ისმის (მაგალითად, ადამიანი მივიდა წირვაზე დიდ ეკლესიაში, სადაც ბევრი ხალხია და ის უნდა იდგეს შესასვლელთან ან კუთხეში), არის ასეთი. წესი: ილოცეთ იესოს ლოცვა ან სხვა მოკლე ლოცვები ... თუ რაიმე მიზეზით დაგჭირდათ ღვთისმსახურების დატოვება - გადაიჯვარედინე და ჩუმად, ჩუმად დატოვე ეკლესიიდან.

სხვათა შორის, ჩვენი მრევლის ქცევაზე დაკვირვება ჩემთვის ყველაზე ძლიერი არგუმენტია იმ დისკუსიაში, რომელიც ზოგჯერ იმართება: საჭიროა თუ არა სკამები მართლმადიდებლურ ეკლესიებში? აქ კათოლიკეებს აქვთ - მოსახერხებელია. არიან მართლმადიდებელი ბერძნები, სერბები, ბულგარელები. და მე საშინლად ვფიქრობ, რა დაიწყება ჩვენს ეკლესიებში, თუ სკამებს დავდებთ: ეს იქნება მხოლოდ დიდი გროვა, სადაც ყველა და ყველაფერი განიხილება... ისხდნენ, განსაკუთრებით სადღესასწაულო და მატიანე. ამიტომ ტაძარში სკამები შესაბამისია. მაგრამ, სამწუხაროდ, მსახურების დროს ტაძრის ინტერესთა კლუბად აღქმის მანერა ჩვენს ცხოვრებაშია და მისი დაძლევა ძალიან რთულია.

ხშირად ხდება, რომ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ხალხი „ცხებაზე“ მოდის, შემდეგ კი ბევრი ტოვებს. არ არის სწორი? რა მნიშვნელობა აქვს ამ ზეთით ზეთს საღამოს მსახურებაში?

წმიდა ზეთით ცხება ღვთის მადლთან ზიარების თვალსაჩინო სიმბოლოა. ჩვენ ძალიან გვიყვარს ეს წოდება. დებულების მიხედვით, სადღესასწაულო ხატზე ხატის ლამპრიდან ზეთით ან ლიტიაში ნაკურთხი ზეთით ზეთები სრულდება წირვის დასასრულს, 1 საათზე. რუსეთში, განსაკუთრებით სადღესასწაულო ღამისთევაზე, ბევრი ხალხია და თუ 1 საათზე დავიწყებთ ზეთით ზეთს, ეს კიდევ ორმოცი წუთით გაახანგრძლივებს მსახურებას. ამიტომ, ჩვენი ტრადიციის თანახმად, ცხება კანონის გალობის დასაწყისში გადადის, მაგრამ ეს ყველაზე უარყოფითად მოქმედებს მსახურებაზე. გარდა ამისა, ჩვენი ხალხის გონებაში არის გარკვეული სპონტანური სურვილი ტაძრიდან რაღაცის აღების. არა მოტანა, არამედ მიღება. სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ადამიანურ საზოგადოებაში, მათ შორის ეკლესიაში, საზოგადოებაში დომინირებს კონსუმერიზმის დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ.

ყოველივე ეს მივყავართ იქამდე, რომ ცხება იქცა საღამოს ღვთისმსახურების „კულმინაციად“, რაც თავისი მნიშვნელობით ასე არ არის. მართლაც, ზოგჯერ მრევლის ნახევარზე მეტი მოდის "ცხებაზე" და შემდეგ სახლში მიდის შესრულებული მოვალეობის გრძნობით. არ არის სწორი. ზეთით ზეთს არ აქვს განსაკუთრებული იდუმალი მნიშვნელობა.

თქვენ უნდა მიხვიდეთ ღამისთევაზე, რათა განადიდოთ ღმერთი და მოემზადოთ ხვალინდელი ლიტურგიისთვის, განსაკუთრებით თუ ადამიანი აპირებს ზიარებას. საღმრთო ლიტურგიის დროს აღევლინება ევქარისტიის საიდუმლო, პურისა და ღვინის გარდაქმნა მაცხოვრის სხეულსა და სისხლად და მორწმუნეთა ზიარება. ამიტომაც ლიტურგია არის ღვთისმსახურების ყოველდღიური ციკლის კულმინაცია და კულმინაცია.

-აუცილებელია დაჩოქება დროსქერუბინული, სამყაროს მადლი?

არსებობს სხვადასხვა ადათ-წესები და ტრადიციები. მაგრამ წესდების მიხედვით - არა, არ არის საჭირო. დროს შეგიძლიათ ქედს მიხვიდეთ მიწაზე ჩვენ გიმღერითზიარების აღსრულებისას ძახილის „წმიდათა წმიდათა“ და ერისკაცთა ზიარებისათვის ძღვენის აღებისას. დებულების თანახმად, დაუშვებელია ტაძარში თაყვანისცემა შობის დღესასწაულზე (შობასა და ნათლისღებას შორის) და სულთმოფენობის დღესასწაულზე (აღდგომიდან სამებამდე).

-ვლადიკა, როგორ უნდა მოიქცნენ ერისკაცები "წმიდათა" შემდეგ?

ისევე, როგორც მთელი ლიტურგიის განმავლობაში. ჩემთვის ეს მეორე მტკივნეული ადგილია დილის კანონიკის შემდეგ. აღდგომის კვირას ჩვენს ერთ-ერთ ეკლესიაში მომიწია ღვთისმსახურების შეწყვეტა, მგალობელთა გალობა და ხალხისკენ მიბრუნება, რადგან იგივე იწყება: სიარული, ხმაური, საუბარი. რატომღაც, ამ მომენტში, ყველა მოულოდნელად მიდის სადღესასწაულო ხატის საკოცნელად და იწყებს ურთიერთობას. ყოველთვის ვცდილობ ავხსნა, რომ „წმიდათა“ შემდეგ ხდება ძალიან მნიშვნელოვანი წმინდა მოქმედებები - კრავის დაშლა და ზიარება, ჯერ სამღვდელოების, შემდეგ ხალხის. უცნაურია, როცა მღერიან ქერუბინულიზოგადად, მხოლოდ ძღვენის საკურთხევლიდან ტახტზე გადატანის თანხლებით, ყველა დგას ძირფესვიანად, ლოცულობენ შიშით და კანკალით, ხოლო როცა წმინდა ძღვენთან ერთად აღესრულება, ეკლესიაში ხმაური ისმის. ხშირად, როცა „წმიდათა“ წარმოთქმა და ფარდა იხურება, ხალხის დასამშვიდებლად უფროს დიაკვანს მიწევს გაგზავნა, მაგრამ ეს იწვევს ხალხში გაკვირვებას. და კიდევ, ეს ხდება იქ, სადაც მღვდლები არ ასწავლიან თავიანთ მრევლს. ვიმეორებ - სამწუხაროდ, ეს არის ჩვენი დიდი პრობლემა.

როგორც წესი, ეკლესიაში მრევლი ერთმანეთს იცნობს, უხარიათ, ხვდებიან ერთმანეთს. Კარგია. მაგრამ ამავე დროს, ჩვენთვის ცნობილია აგრეთვე ოპტინის ბერი ამბროსის სიტყვები: "სევდა იგზავნება ეკლესიაში სალაპარაკოდ". რა არის სწორი გზა ხალხისთვის ტაძარში კომუნიკაციისთვის?

ბერი ამბროსის ეს ძალიან სწორი შენიშვნა გვაფიქრებინებს, რომ პრობლემა ახალი არ არის. რა თქმა უნდა, ტაძარი შეიძლება და უნდა იყოს ისეთი ადგილი, სადაც მორწმუნეები ხვდებიან და დაუკავშირდებიან ერთმანეთს - მაგრამ არა ღვთისმსახურების დროს. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ვინმეს მიესალმოთ, ჰკითხოთ როგორ ხართ, ჰკითხოთ ბავშვების ან ნათესავების ჯანმრთელობას - მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს საათების წაკითხვამდე ან წირვის შემდეგ. კომფორტული ტაძრები, როგორც წესი, აძლევს ადამიანებს სოციალიზაციის შესაძლებლობას, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. ჩვენს ბევრ ეკლესიას აქვს პარკები, სკვერები, ეწყობა შეხვედრები და ჩაის წვეულებები. მღვდელმა უნდა იზრუნოს ამაზე, ეცადოს, მრევლის ეს ძალიან კარგი სოციალური აქტივობა ექსტრალიტურგიულ საათებში გადაიტანოს.

უფალო, შენ ხშირად ციტირებ ნეტარი ავგუსტინე: "თუ ღმერთი პირველ ადგილზეა, მაშინ ყველაფერი თავისთავად იქნება" ...

ეს არის ძალიან ზუსტი გამოხატულება ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობის თვით არსისა. მართლაც, შეუძლებელია იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, თუ ჩვენი ცხოვრების მხოლოდ მცირე ნაწილი ღმერთს ენიჭება. ღმერთი ჯერ უნდა მოვიდეს და შემდეგ ყველაფერი ბუნებრივად დალაგდება სწორი თანმიმდევრობით.

გაზეთი" მართლმადიდებლური რწმენა„No10 (534)

კითხვა ტატიანასგან: მამაო, დალოცე! მითხარით, სოფელში ვიყავი წირვაზე (პირველად წავედი, ტაძრის ნახვა მინდოდა). ცხების დროს [...]

კითხვა ტატიანასგან:

მამაო, დალოცე! მითხარით, სოფელში ვიყავი წირვაზე (პირველად წავედი, ტაძრის ნახვა მინდოდა). ცხების დროს მღვდელმა შუბლზე ჯვრით კი არ სცხო, როგორც ყოველთვის ასხამენ, არამედ ბოლო მოუღო. და როცა ხელის კოცნა უნდოდა, წაართვა და თქვა: "არ მივცემ!" მერე დავიბნე და წამოვედი. ახლა კი ამაზე ვფიქრობ და ეტყობა რაღაც დავაშავე. ვერ გავიგე რა. იქნებ მამაჩემს ეგონა რომ ტუჩები შეღებილი აქვს (მუდმივი მაქვს)? შუბლზე რატომ არ სცხე? ბოდიში თქვენი უცოდინრობისთვის. მიშველე ღმერთო!

მღვდელი დიმიტრი პოლინკევიჩი პასუხობს:

გამარჯობა ტატიანა! ტაძარში ცხების მსახურება ნიშნავს ღრმა (უხვ) წყალობას, რომელსაც უფლის მიერ გადმოღვრილი სამახსოვრო დღე ზეიმობს. ეკლესიის დღესასწაული... წირვა-ლოცვაზე ნაკურთხი ზეთით ცხება მადლს გვანიჭებს გრძნობადი საგნის - ზეთის (ზეთის) მეშვეობით.

როგორც წესი, ჩვეულებრივად სცხება ჯვარი, უფლის მხსნელი ჯვრის ნიშნით, მაგრამ თავად ამ ჟესტს არ აქვს კანონიკური დანიშნულება. რატომ სცხო მღვდელმა ასე, უცნობია. ასევე, ხელის კოცნა ღვთიური ჩვეულებაა, რადგან ზეთით ცხება უკვე კურთხევაა. მეჩვენება, რომ ძალიან არ უნდა ინერვიულოთ ამ უმნიშვნელო მიზეზების გამო, რათა არ დაკარგოთ დღესასწაულის წმინდა დღეს მონაწილეობის ტრიუმფი და სიწმინდე, რადგან სხვადასხვა ტაძრებისერვისის არაკანონიკური მახასიათებლები შეიძლება განსხვავდებოდეს.

კონტაქტში

კლასელები