მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის ყველა ძირითადი ლიტურგიკული წიგნი გამოიცა ბეჭდვით. აქ არის მათი მთავარი სახელების სია მოკლე აღწერაშინაარსი. ზოგიერთი ამ წიგნის ელექტრონული ფორმის ბმულები წარმოდგენილია ჩვენს საიტზე.

უფალი წიგნები

სასწავლო წიგნები

ძველი მორწმუნე ლოცვა

დილის და საღამოს ლოცვა

დილით, ძილიდან ადგომა, საწოლზე გადაჯვარედინი ლოცვით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
მდედრებმა უნდა თქვან „ცოდვილი“ ნაცვლად „ცოდვილი“; ისევე, როგორც ყველა ლოცვაში, ადამიანმა უნდა გააკეთოს დეკლარაცია თავისი სახის მიხედვით.
ადექით საწოლიდან და დაიბანეთ პირი, საღამოს კი დაიძინეთ, პატივისცემით დადექით წმინდა ხატების წინაშე და შეხედეთ მათ, მიმართეთ თქვენი აზრები უხილავ ღმერთსა და მის წმინდანებს, გულმოდგინედ, ნელა, დაიცავით თავი ნიშნით. ჯვრისა და თაყვანისცემის შესახებ, მებაჟეს ლოცვით სინაზით თქვით:



ღირსი იყო, როგორც ჭეშმარიტად კურთხეული შენ, ღვთისმშობელი, მარად კურთხეული და უმანკო, და დედა ჩვენი ღვთისა, ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ჭეშმარიტად დიდებული სერაფიმე, ღვთის ხრწნის გარეშე, შობს სიტყვას. , არსებულ ღმრთისმშობელს, ვადიდებთ (ყოველთვის ქედს ვიხრით დედამიწაზე).



უფალო იესო ქრისტე, ღვთის ძეო, ლოცვები შენი ყოვლადწმიდა დედის გულისთვის, პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის ძალით და ჩემი მფარველის წმიდა ანგელოზისა და ყველასათვის წმინდანთა გულისთვის. შემიწყალე და მიშველე ცოდვილი, რადგან ეს არის კარგი და ჰუმანიტარული. ამინ (მშვილდი დედამიწისკენ, ჯვრის ნიშნის გარეშე).
ამ ლოცვებს უწოდებენ "დასაწყისს", ანუ თაყვანისცემას, რადგან ისინი სრულდება ყოველი ლოცვის წესის დასაწყისში და შემდეგ.
ამის შემდეგ გაიმეორეთ მებაჟეების ლოცვა მშვილდებით:
ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
შექმენი მე, უფალო, და შემიწყალე მე (მშვილდი).
შეცოდებულთა რიცხვის გარეშე, უფალო, შემიწყალე და შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
და დაიწყეთ თქვენი დილის ლოცვა პატივისცემით:
წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ (ქამრის მშვილდი ყოველთვის).

გადაიჯვარედინე და სამჯერ თქვი:
დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა ყველას გულისთვის.

დილის ლოცვა წმ. მაკარია დიდი
ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვილისგან, თითქოს არაფერი გამიკეთებია შენს წინაშე უკეთესი (მშვილდი), ოღონდ მიხსენი ბოროტისგან და შენი ნება იყოს ჩემში (მშვილდი), ღიად გავაღო ჩემი უღირსი პირი და ვადიდებ შენს. წმიდა სახელი: მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).

ჩაღრმავებულ ლოცვებს საღამოს არ კითხულობენ.

ლოცვა სულისადმი
გადაკვეთე და წაიკითხე:
ზეცის მეფეს, ნუგეშისმცემელს, ჭეშმარიტ სულს, ვინც ყველგან არის და აღასრულებს ყველაფერს, სიკეთის საგანძურს და სიცოცხლეს მომცემს, მოდი და დასახლდი ჩვენში და განგწმინდე ყოველგვარი სიბილწესაგან და იხსენი ღმერთი, ჩვენი სული. .

ლოცვა სამებისადმი
წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. (მშვილდი სამჯერ). ამ ლოცვას ტრისაგიონი ეწოდება.

წმინდა სამების მოკლე ტერმინი

ლოცვა სამებისადმი
წმინდა სამებაშეგვიწყალე. უფალო, განწმინდე ჩვენი ცოდვები; მოძღვარო, აპატიე ჩვენს ურჯულოებას; წმიდაო, მოინახულეთ და განკურნეთ ჩვენი უძლურებანი; შენი სახელის გულისთვის.
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

უფლის ლოცვა
მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში; წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე; ჩვენი ყოველდღიური პური და მოგვეცი ეს დღე; და დაგვიტოვეთ ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენც დავტოვებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში; არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.
უფლის ლოცვის შემდეგ თქვით იესოს ლოცვა:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ.
ამინ.
უფალო შეიწყალე (12).

დილის ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი
ძილში მდგომი, მადლობელი ვარ შენდა ყოვლადწმიდაო სამებაო, რამეთუ სიკეთისა და სულგრძელობისათვის არ გავბრაზდი ჩემზე ცოდვილი და ზარმაცი მსახური ტვოერო, და შენ არ დამღუპე ჩემი ურჯულოებით, არამედ კაცთმოყვარეობით. ; და წარუმატებლობაში მწოლიარე, აღმამაღლე, რათა განვადიდო და განვადიდო შენი უძლეველი ძალა. და აწ, უფალო, ყოვლადწმიდაო ღმერთო, განანათლე ჩემი გულის თვალები და გააღე ჩემი პირი, რათა ვისწავლო შენი სიტყვიდან და გავიგო შენი მცნებები და აღასრულო ნება შენი და გულით შეგეფერო. გალობით და დიდებითა შენითა საპატიო და დიდებული სახელი: მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

საღამოს ამ ლოცვის ნაცვლად იკითხება „დიდება და ახლა“.

გარდა ამისა, როგორც დილით, ასევე საღამოს, წაიკითხეთ:
მოდი, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს (მშვილდი)
მოდი, თაყვანი ვსცეთ ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს (მშვილდი).
მოდი, თაყვანი ვცემთ და დავეცემით თვით უფალ იესო ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს (მშვილდი).

სასჯელაღსრულების ფსალმუნი, 50.
შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ. და შენი თანაგრძნობის სიმრავლის მიხედვით, განწმინდე ჩემი ურჯულოება. საფუძვლიანად განმიბანე ჩემი ურჯულოებისაგან და განმწმინდე ჩემი ცოდვისაგან. რადგან ვიცი ჩემი ურჯულოება და ჩემს წინაშე გამოვიღებ ჩემს ცოდვას. შენ, ერთადერთო, შესცოდე და ბოროტება ჩაიდინე შენს წინაშე. თითქოს შენს სიტყვებში გამართლდი და დაიპყრო, ყოველთვის განსაჯო. ურჯულოებაში ჩავიფიქრე და ცოდვაში შვა დედაჩემი. შენ შეიყვარე ეს ჭეშმარიტება, შენი უცნობი და ფარული სიბრძნე გამომიცხადე. ჰისოპი შემასხურე და განვიწმინდები. გამრეცხე და თოვლზე მეტად გავთეთრდები. ჩემს სმენას დასი სიხარულს და სიხარულს: სიმდაბლის ძვლები გაიხარებენ. მოიშორე შენი სახე ჩემი ცოდვებისგან და განწმინდე მთელი ჩემი ურჯულოება. შექმენი წმინდა გული ჩემში, ღმერთო, და განაახლე უფლებათა სული ჩემს მუცელში. ნუ გამიხსნი სახიდან და ნუ წაართმევ სულიწმიდას ჩემგან. მომეცი შენი ხსნის სიხარული და დამიმტკიცე უფლის სულით. მე ვასწავლი ბოროტებს შენს გზაზე და ბოროტება შენსკენ მოიქცევა. მიხსენი სისხლისაგან, ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისა; ჩემი ენა გაიხარებს შენი სიმართლით. უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს დიდებას. ვითომ უნდოდა მსხვერპლი, გასცემდა; არ მიემხრო დასაწვავი შესაწირავები. მსხვერპლი ღმერთს - სული დარღვეულია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს. აკურთხეთ უფალი, თქვენი სიამოვნებით სიონ; და აშენდეს იეროსალიმის კედლები. მაშინ მიეღო მსხვერპლშეწირვა სიმართლისთვის, შესაწირავი და დასაწვავი შესაწირავი. მერე ხბოს დადებენ შენს სამსხვერპლოზე.

რწმენის სიმბოლო
ჯვრის ნიშნით პატივისცემით ვიფარავთ თავს, ღრმა ყურადღებით წარმოვთქვამთ წმინდანთა, პირველი მსოფლიო კრების მამების სიტყვებს:
მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი.
და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისგან ყველა საუკუნემდე. სინათლე სინათლისგან, ღმერთი ჭეშმარიტია ღმერთისგან, ჭეშმარიტი, დაბადებული, არა შექმნილი, თანაარსებული მამასთან, რომელიც ყოველივე მის მიერ არის.
ჩვენთვის, კაცთა გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის, ზეციდან ჩამოსული და სულიწმიდისგან ხორცშესხმული და ღვთისმშობელი, ხორცშესხმული.
ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს დროს, განიცადა და დაკრძალეს.
და აღდგა მესამე დღეს დაწერის შემდეგ.
და ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ.
და დიდებით მოდიან პაკეტები ცოცხალთა და მიცვალებულთა გასამართლებლად, მის სამეფოს დასასრული არ აქვს.
შემდეგ წმინდანთა, მეორე მსოფლიო კრების მამის სიტყვები:
და სულიწმიდით, ჭეშმარიტი და მაცოცხლებელი უფალი, რომელიც არის მამისაგან, რომელიც გამომავალია, რომელნიც თაყვანს სცემენ და განდიდდებიან მამასთან და ძესთან ერთად, რომლებიც ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველებთან.
და ერთ წმინდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში.
ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად.
ჩაი მიცვალებულთა აღდგომისთვის.
და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ.

ღვთისმშობელო, გახარებულო, გახარებულო მარიამ, უფალი შენთანაა, კურთხეულ ხარ ქალებში და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი, თითქოს შვა ქრისტე მაცხოვარი, ჩვენი სულების მხსნელი (სამჯერ, მშვილდ. ).

0! ყოვლადგალობელი დედაო, რომელმაც შვა ყველა წმიდანი, უწმინდესი სიტყვა, მიიღე წინამდებარე შესაწირავი, გადაარჩინე ყველა ყოველგვარი უბედურებისა და მოსალოდნელი ტანჯვისგან, ტირის ტიას: ალილუია (სამჯერ, მიწიერი მშვილდებით).

უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის უძლეველი და ღვთაებრივი ძალა, არ დამტოვო თაის (მშვილდის) იმედი ცოდვილი.

ჩემო ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, შემიწყალე მე და მიშველე და დამეხმარე ახლავე, ამ ცხოვრებაში და ჩემი სულის შედეგში და მომავალ ვეცაში (მშვილდ).
ყველა ზეციური ძალა, წმიდა ანგელოზები და მთავარანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები, შემიწყალე მე და ილოცეთ ჩემთვის, როგორც ცოდვილი უფალ ღმერთს, და დამეხმარეთ ახლა, ამ ცხოვრებაში, ჩემი სულის გამოსვლაში და მომავალში. ვეცა (მშვილდი).
ქრისტეს ანგელოზს, ჩემს სიწმიდის მცველს, შემიწყალე და ილოცე ჩემთვის, როგორც ცოდვილი უფალ ღმერთს, და დამეხმარე ახლა, ამ ცხოვრებაში და ჩემი სულის გამოსვლაში და მომავალ ვეცაში ( მშვილდი).
წმიდაო დიდო იოანე, წინასწარმეტყველო და უფლის წინამორბედო, შემიწყალე მე და ილოცე ჩემთვის ცოდვილი უფალო ღმერთს და დამეხმარე ახლა, ამ ცხოვრებაში და ჩემი სულის გამოსვლისას და მომავალ ვეცაში (მშვილდი. ).
დიდების წმინდანო, მოციქულო, წინასწარმეტყველო და მოწამეო, წმიდაო, წმიდათა და მართალთა და ყოველთა წმიდათა, შემიწყალე მე და ილოცეთ ჩემთვის, როგორც ცოდვილი უფალ ღმერთს, და დამეხმარეთ ახლა, ამ ცხოვრებაში და ჩემი გამოსვლაში. სული და მომავალში ვეზე (მშვილდი) ...
ამის შემდეგ სამჯერ ილოცეთ მშვილდებით შემდეგი ლოცვები:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
დიდება უფალო, შენი პატიოსანი ჯვარი.
ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, მიხსენი მე, შენი ცოდვილი მონა.
ქრისტეს ანგელოზს, ჩემი სიწმინდის მცველს, მიხსენი მე, შენი ცოდვილი მონა.
წმიდა მთავარანგელოზნო და ანგელოზნო, ილოცეთ ღმერთს ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.
წმიდაო დიდო იოანე, წინასწარმეტყველო და წინამორბედო, უფლის ნათლისმცემელო, ევედრე ღმერთს ჩემთვის ცოდვილისა.
წმიდაო დიდებულო წინასწარმეტყველო ელია, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.
წმიდაო მამაო, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის როგორც ცოდვილი.
წმიდაო წინასწარმეტყველნო, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის როგორც ცოდვილი.
წმიდა მოციქულნო, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.
დიდების წმიდანო მოციქულთა და მახარებელთა: მათე, მარკო, ლუკო და იოანე ღვთისმეტყველი, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის ცოდვილისა.
წმიდა დიდება პეტრე და პავლე მოციქულთა უზენაესობისა, ევედრე ღმერთს ჩემთვის როგორც ცოდვილი.
წმინდანთა დიდებულთა ტრიო წმინდანთა: ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ოქროპირი, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის ცოდვილისა.
წმიდა ნიკოლოზ ქრისტესი, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.
მეუფეო და ღმრთისმშობელო მამაო ჩვენო, მწყემსო და სამყაროს მოძღვარო, ევედრე ღმერთს ჩემთვის ცოდვილისა.
ყველა წმიდაო, ევედრეთ ღმერთს ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.
ამის შემდეგ ილოცეთ წმინდანს, რომლის სახელსაც ატარებთ და ამ თარიღით აღნიშნულ წმინდანს, ისევე როგორც სხვა წმინდანებს, ვისაც გინდათ. არ დაგავიწყდეთ ლოცვა და მონანიება, რაც თქვენ გაქვთ თქვენი სულიერი მამისგან.
შემდეგ ილოცეთ თქვენი მშობლების, ნათესავებისა და ახლობლების ჯანმრთელობისთვის, სამჯერ დაიხრით:
მოწყალეო უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე შენი მსახური (სახელები, მშვილდი).
განთავისუფლდი ისინი ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და საჭიროებისგან (მშვილდი), ყოველგვარი ფსიქიკური და ფიზიკური ავადმყოფობისგან (მშვილდი). მიუტევე მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე (მშვილდი). და შექმენით რაიმე სასარგებლო ჩვენი სულისთვის (მშვილდი).
მაშინ ილოცეთ თქვენი მშობლებისა და ახლობლების სიმშვიდისთვის, სულიერი მამებისთვის და ვისაც გულმოდგინება გაქვთ, სამჯერ თაყვანი ეცით:
მშვიდობა, უფალო, გარდაცვლილის სული შენი მსახურია (სახელები დაასახელე, მშვილდი).
და ხე ამ ცხოვრებაში ისეთია, როგორც ადამიანებმა შესცოდეს, შენ, ვითარცა კაცთმოყვარე ღმერთი, მიუტევე მათ და შეიწყალე (მშვილდი). მარადიული ტანჯვა (მშვილდი). ზეციური სასუფეველიმონაწილეები უჩინი (მშვილდი). და შექმენით სასარგებლო ჩვენი სულებისთვის (მშვილდი)
ლოცვის დასრულების შემდეგ თქვი:
უფალო, ან სიტყვით, ან საქმით, ან მათი ფიქრით, ვინც მთელი ჩემი ცხოვრება შესცოდა, შემიწყალე და მაპატიე, შენი წყალობისთვის (მშვილდი დედამიწაზე).
მთელი ჩემი იმედი შენზე რომ დავამყარე, ღვთისმშობელო, დამიფარე მის სისხლში (მშვილდი დედამიწისკენ).
ჩემი იმედი ღმერთია და ჩემი თავშესაფარი ქრისტეა, ჩემი მფარველები კი სულიწმიდაა (მშვილდი დედამიწაზე).
ღირსია ჭამა... (მთელი ლოცვა და ქედმაღლობა მიწისაკენ).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, ლოცვები შენი ყოვლადწმიდა დედისა და პატიოსანი და ღვთისმშობელი მამისა ჩვენისა და ყოველთა წმიდათა გულისთვის, შემიწყალე და მიხსენი ცოდვილი, რადგან კარგი და ჰუმანიტარია, ამინ.
და, მიწაზე დახრილი, გადაკვეთის გარეშე, წაიკითხეთ:
დასუსტდი, მიატოვე, მაპატიე ღმერთო, ჩემი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, თუნდაც სიტყვით და საქმით, და თუნდაც ცოდნით და არა ცოდნით, თუნდაც გონებით და ფიქრებით, თუნდაც დღეებში და ღამეებში, ყველაფერი მეპატიება, ამისთვის კარგი და ჰუმანიტარია, ამინ.
ადექით, წაიკითხეთ ეს ლოცვა მშვილდებით:
აპატიე მათ, ვინც გვძულს და გვაწყენინებს, უფალო, ადამიანო. სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ძმებო და ყველა ჩვენმა ნათესავმა, ისევე როგორც პენსიაზე გასულებმა, მიეცით ყველას, თუნდაც გადარჩენისთვის, ვედრებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის (მშვილდი).
არსებულის სნეულებებში ეწვიეთ და განიკურნეთ, არსებული თავისუფლების დუქნებში, მცურავ წყლებზე, გაიღვიძეთ ხელმწიფე და მისნაირები მოგზაურობაში, შეასწორეთ და იჩქარეთ (მშვილდი).
გაიხსენე, უფალო, და ძმების ტყვე ჩვენთა, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთნაირი რწმენით და იხსენი ყოველი ბოროტისაგან (მშვილდისგან).
შემიწყალე უფალო, რომელმაც მოგვცა მოწყალება და უღირსებს გვიბრძანა მათთვის ლოცვა, შეგვიწყალე და შეიწყალე (მშვილდი).
შეგვიწყალე უფალი, ვინც შრომობს და გვემსახურება, ვინც შეგვიწყალებს და გვკვებავს, და მიეცი ყველას, თუნდაც ხსნის, ვედრებისა და საუკუნო სიცოცხლისათვის (მშვილდი).
გაიხსენე უფალი, სანამ მამები და ჩვენი ძმები წავიდოდნენ და შემოიყვანდნენ, სადაც შენი სახის (მშვილდის) შუქია.
გაიხსენე უფალი და ჩვენი სისუსტე და სიღარიბე, და გაანათე ჩვენი გონება შენი წმიდა სახარების გონების შუქით და მიგვიძღვე შენი მცნებების გზაზე, შენი ყოვლადწმინდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის ლოცვით, ამინ ( მშვილდი).
ეს ლოცვები სრულდება ჩვეულებრივი შვიდმშვილდის დასაწყისით.
ლოცვის დასასრულს, როგორც დილით, ასევე საღამოს, ჯვარი აღნიშნე, შემდეგ კი აკოცე შენს ჯვარს, ჯერ ლოცვით დაიცვა თავი:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, მაკურთხე და განმიწმინდე და დამიფარე მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით.
საღამოს, ძილის წინ, ჯვრისწერით, ვკითხულობთ ჯვრის ლოცვას.
აღსდგეს ღმერთი და შეურაცხყოს იგი და გაექცეს მას, ვინც მას სძულს, თითქოს კვამლი გაქრება, გაქრეს ის, როგორც ცვილი დნება ცეცხლის სახიდან, ასევე დაეღუპოს დემონები მათგან, ვინც გიყვარდეს ღმერთი და მოაწერე ჯვრის ნიშანი და ვიხაროთ მდინარეში: გიხაროდენ, უფლის ჯვარო, განდევნის დემონებს ჩვენი ღმერთის იესო ქრისტეს ძალით, რომელიც შენზე იყო გაჟღენთილი, ჯოჯოხეთში ჩავარდნილი. და ეშმაკი, რომელმაც გამოასწორა ძალა და მოგვცა თავისი საპატიო ჯვარი, რათა განდევნა ყოველი მოწინააღმდეგე. 0! უფლის კურთხეულო და მაცოცხლებელო ჯვარს, დამეხმარე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობლისა და ყოველთა წმიდა ზეციური ძალებით, ყოველთვის და ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ.

დიდი მარხვის დროს, შაბათის, კვირას და არდადეგები, საღამოს „ცათა მეფისადმი“ ლოცვის შემდეგ და დილის ლოცვებიდიდი მშვილდი დედამიწისკენ ვარაუდობენ. და ყველა მშვილდი უნდა იყოს მიწიერი.
გათავისუფლების წინ ლოცვა იკითხება უპატივცემულო ქერუბიმებს, ყველა ბოლომდე და დიდი მშვილდი დედამიწაზე. და შემდგომ: აკურთხეთ სახელით უფლისა, მამაო. წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ.
და პატივისცემით იკითხება წმიდა ეფრემ სირიელის ლოცვა:
უფალო და მოძღვარი ჩემს მუცელზე, სასოწარკვეთილების სული, უგულებელყოფა, ფულის სიყვარული და უსაქმური ლაპარაკი, განდევნე ჩემგან (დიდი მშვილდი დედამიწისკენ).
მიეცი უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინების და სიყვარულის სული შენს მსახურს (დიდი მშვილდი დედამიწაზე).
მას, უფალო მეფეო, მომეცი, ვიხილო ჩემი ცოდვები და არ განვიკითხო ჩემი ძმა, როგორც შენ ხარ კურთხეული მარადის, ამინ (დიდი მშვილდი დედამიწაზე). კიდევ 12 მშვილდი მიწამდე ლოცვით:
1 - 2. უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ორჯერ მშვილდ).
3. ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
4. ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვები და შემიწყალე (მშვილდი).
5. შექმენი მე, უფალო, შემიწყალე. (მშვილდი).
6. შეცოდებულთა რიცხვის გარეშე, უფალო, შემიტევე (მშვილდი).
გაიმეორეთ ისინი. შემდეგ წაიკითხეთ მთელი ლოცვა წმ. ეფრემ სირიელი (და დიდი მშვილდი დედამიწისკენ; მხოლოდ 17 მშვილდი).

დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე. და გაუშვით; შემდგომში, როგორც მითითებულია ლოცვებში.

0 წმიდა აღდგომის ლოცვა
შემომავალ და გამავალ მშვილდებში, ღირსის ნაცვლად იკითხება სვეტისია, ანათებს (აღდგომის კანონის მე-9 კანონის ირმოსი, მშვილდი დედამიწაზე).
ნათელ კვირას, ზემოთ მოყვანილი დილის და საღამოს ლოცვების ნაცვლად, შეგიძლიათ ილოცოთ შუაღამის ოფისი აღდგომის რიტუალთან ერთად.
თომას კვირიდან აღდგომამდე, ზეცის მეფის ნაცვლად ვკითხულობთ ქრისტე აღდგა (სამჯერ).
დილის ლოცვებში (და შუაღამის ოფისში) შემომავალი მშვილდოსნის შემდეგ და წმინდანთა ლოცვებისთვის, მამა ჩვენო. ამინ. ქრისტე აღდგა (სამჯერ). დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა ყველას გულისთვის (სამჯერ). ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი (ბოლომდე) მერე: ტრისაგიონი და დანარჩენი ჩვეულებისამებრ.
აღდგომის მიცემიდან სამებამდე ზეციური მეფისადმი არ იკითხება.

რაიმე საქმის დაწყებამდე გადაჯვარედინი და თქვი: უფალო, დალოცე.
ყოველი საქმის დასასრულს, ჯვარი გადაიწერე და თქვი: დიდება შენდა, უფალო.
ქრისტიანის სახლთან მისულს, გაჩერდით შესასვლელთან და ხმამაღლა ილოცეთ იუსოვს, რათა სახლში მყოფებმა გაიგონ და უპასუხონ: ამინ. სახლში შესვლისას კი ქრისტიანული წესით ილოცეთ წმ. მებაჟე ლოცვის ხატებით:
ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
შექმენი მე, უფალო, და შემიწყალე მე (მშვილდი).
შეცოდებულთა რიცხვის გარეშე, უფალო, შემიწყალე და შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
და უთხარი მათ სახლში: მშვიდობა იყოს ამ სახლს. ისინი კი პასუხობენ: მშვიდობით ვიღებთ (ზოგან ჩვეულებაა პასუხის გაცემა: მოგესალმებათ). შემდეგ მიესალმეთ მათ.
სახლიდან გასვლისას ჯერ სამი თაყვანისცემა ილოცეთ მებაჟონის ლოცვით (ღმერთო, მოწყალეო...), შემდეგ კი დაემშვიდობეთ სახლში დარჩენილს, რათა ყოველთვის იყოთ ყველასთან მშვიდობითა და სიყვარულით, უგზავნიდეთ დიდებას ღმერთს. .

ლოცვები სწავლებამდე

წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ (მშვილდი).
ამინ.
სიბრძნე, აღმზრდელი და წარსულის აზრი, უგუნური დამსჯელო და მათხოვარი დამცველი, განაძლიერე და მომეცი გული ჩემს გულს, მოძღვარო, შენ მომეცი სიტყვა, როგორც მამის მხოლოდშობილი სიტყვა; აჰა, ჩემს პირს არ უარვყოფ, ზღარბი მოგიწოდებს: მოწყალე, შემიწყალე მე, დაცემული.
და სამი მშვილდი მებაჟონის ლოცვით: "ღმერთო, მოწყალე...".

ლოცვები სწავლების შემდეგ

შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის ლოცვებისთვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ (მშვილდი). ამინ.
ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად კურთხეულო, ღვთისმშობელო; მუდამ კურთხეული და უბიწოო და ღვთისმშობელი ჩვენი. ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული ჭეშმარიტად სერაფიმე, რომელმაც შვა ღვთისმშობელი ღმრთის სიტყვის დარღვევის გარეშე, ჩვენ გადიდებთ შენ (მშვილდი მშვილდი).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, ღმერთო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).
ყოველკვირეული გამოშვება (დღე).
და სამი მშვილდი ლოცვით: ღმერთო, მოწყალეო...

ლოცვა სადილის წინ
წმინდა ხატების წინ დგომა, ტრაპეზის მომზადების შემდეგ, თქვით:

მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში; წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე; ჩვენი ყოველდღიური პური და მოგვეცით ეს დღე; და დაგვიტოვეთ ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენც დავტოვებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში; არამედ გვიხსენი ბოროტისგან (მშვილდისგან).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).
ყოვლადწმიდა დედისა და ყოველთა წმიდათა ლოცვებისათვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ (მშვილდი).
ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
შექმენი მე, უფალო, და შემიწყალე მე (მშვილდი).
შეცოდებულთა რიცხვის გარეშე, უფალო, შემიწყალე და შემიწყალე მე ცოდვილი (მშვილდი).
დაჯექი მაგიდასთან გაოცებული.
თუ რამდენიმე ადამიანი სადილობს, მაშინ, როცა მაგიდასთან დაჯდა, უფროსი ხმამაღლა ეუბნება ლოცვას იუსოვს, ხოლო დამსწრეები პასუხობენ: "ამინ".
შემდეგ კი ამბობენ: „მაკურთხე ჭამა“. უხუცესი პასუხობს: „ღმერთმა დალოცოს“ და ლოცვითა და დუმილით ჭამენ საჭმელს ღვთის სადიდებლად.
თუ რომელიმე ქრისტიანი მოვა ტრაპეზის დროს ზედა ოთახში შესასვლელად, მაშინ უნდა თქვას: "ანგელოზი ტრაპეზზე" სუფრაზე მსხდომები პასუხობენ: "უხილავად მოვა".

ლოცვა სადილის შემდეგ

ტრაპეზის დასასრულს, გარშემორტყმულიყავით ჯვრის ნიშნით და დატოვეთ მაგიდა; წმინდა ხატების წინ დგომა თქვი:
წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ (მშვილდი). ამინ.
ღირსია ვიყო, როგორც ჭეშმარიტად კურთხეული შენ, ღვთისმშობელი, მუდამ კურთხეული და უბიწო და დედა ჩვენი ღვთისა. ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული ჭეშმარიტად სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა გარყვნილების გარეშე, ჩვენ ვადიდებთ თეოტოკოსს (მშვილდის მშვილდი).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).

და 12 მშვილდი იესოს ლოცვით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
შემდეგი, ილოცეთ ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის, ვისაც აქვს წყალობა და საზრდო.
მოწყალეო უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე მისი მსახური, რომელიც შეგვიწყალე და საზრდოობს ჩვენ (მდინარეთა სახელი, მშვილდი).
გაათავისუფლე ისინი ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და სურვილისგან (მშვილდი).
ნებისმიერი ავადმყოფობისგან, გონებრივი და ფიზიკური (მშვილდი).
და მიუტევე მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე (მშვილდი).
და შექმენით რაიმე სასარგებლო ჩვენი სულისთვის (მშვილდი).
შემდეგ სამი მშვილდი მებაჟონის ლოცვით: „ღმერთო, მოწყალეო“.
ამის შემდეგ, მადლობა გადაუხადეთ ჭამისთვის და თქვით:
"გახსენი შენ ქრისტე და გიშველე მრავალი წლის განმავლობაში!"
ზოგან არის ჩვეულება: „0 ჯანმრთელობა და ხსნა“ ლოცვის შემდეგ სამჯერ მღერიან „და შეინარჩუნე მრავალი წელი“, ამის შემდეგ მებაჟონის ლოცვებიდან სამ მშვილდს ლოცულობენ და მადლობას უხდიან ტრაპეზისთვის.

ლოცვა სადილის წინ

წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ (მშვილდი). ამინ.
შეჭამენ ღარიბებს და დაკმაყოფილდებიან და ადიდებენ უფალს, ვინც მას ეძებს; მათი გული იცოცხლებს საუკუნის საუკუნეში.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).
შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის ლოცვებისთვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ, ამინ (მშვილდი).
შემდეგ სამი მშვილდი მებაჟონის ლოცვით: „ღმერთო, მოწყალეო“. შემდეგ კი ყველაფერი, როგორც მითითებულია სადილის წინ ლოცვებში.

ლოცვა სადილის შემდეგ

წმიდათა ლოცვათათვის, მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შეგვიწყალენ ჩვენ (მშვილდი). ამინ.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (არა მშვილდ).
შენი საშვილოსნო არის წმიდა ტრაპეზი, ქრისტეს ზეციური პურის საკუთრება, მისგან ყოველი შხამიანი არ კვდება, ისევე როგორც ყოველი მეტყველება, ღვთისმშობელო, მკვებავი.
ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული ჭეშმარიტად სერაფიმე, რომელმაც შვა ღვთის სიტყვა უმანკოდ, ჩვენ ვადიდებთ ღვთისმშობელს (მშვილდი).
შენ ხარ უფალო, გამახარე შენმა ქმნილებამ და შენი ხელით გავიხარებ. შენი სახის ნათელი ჩვენზეა, უფალო, შენ მომეცი სიხარული ჩემს გულში, გამრავლებული ხორბლის, ღვინისა და ჩემი ზეთის ნაყოფიდან, სამყაროში ერთად დავიძინებ და დავისვენებ, როგორც შენ, უფალო, იმედით გაერთიანებული. , შენ მომეცი.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას (მშვილდი).
და ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ (მშვილდი).
უფალო შეიწყალე, უფალო შეიწყალე, უფალო დალოცე (მშვილდი).
შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა შენი წმინდანის ლოცვებისთვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ, ამინ (მშვილდი).
შემდეგ 12 მშვილდი იესოს ლოცვით. შემდეგ კი ყველაფერი, როგორც მითითებულია ლანჩის შემდეგ ლოცვებში.

ლოცვა ვახშმის წინ და შემდეგ, ვახშმის წინ და წმიდა აღდგომის შემდეგ

ნათელ კვირაში, დან ქრისტეს აღდგომაპარასკევის ჩათვლით, დიდი წესის მითითებით, ლანჩამდე „მამაო ჩვენოს“ ნაცვლად, ლანჩის შემდეგ „ღირს საჭმელად“, სადილის წინ „მათხოვარს ჭამენ“ და სადილის შემდეგ ნაცვლად. "დიდება და აწ", "იყავი შენი მუცელი" და "გახარებ მე, უფალო" ვკითხულობთ" ქრისტე აღდგა მკვდრეთით" (სამჯერ). შემდგომი: დიდება და ახლა (მშვილდ) და ყველაფერი წესრიგში, როგორც ზემოთ აღინიშნა.
ნათელი კვირის შაბათიდან მე-6 კვირის სამშაბათამდე (პასექის წინა დღეს), ლოცვებში შედის ჭამის წინ და შემდეგ (ლანჩი და ვახშამი), შემდეგ "ჩვენი წმინდანების ლოცვებისთვის, ჩვენი მამა ..." ვკითხულობთ: "ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით" (სამჯერ), შემდეგ - იგივე ლოცვები, როგორც დანარჩენი წლის განმავლობაში, მხოლოდ სადილის შემდეგ "ღირსია ჭამის" ნაცვლად - "ბრწყინავ, გაბრწყინდი".
შენიშვნა: მიუხედავად იმისა, რომ აღდგომის დღესასწაულის მიცემა ოთხშაბათს მოდის, ტრაპეზს წირვის შემდეგ ვიწყებთ: როცა ამბობენ დათხოვნა, მიცემა დასრულებულია; ამიტომ, პასექის ოთხშაბათს, ვახშმის წინ და ლოცვის შემდეგ, ვაკეთებთ როგორც ჩვეულებრივ დღეებს. ეს არის დიდი რიტუალის მითითებების მნიშვნელობა ამ დღეს ტრაპეზის დროს ლოცვასთან დაკავშირებით. მსგავსი ინტერპრეტაცია ეხება ნათელი კვირის შაბათს.

გარდა ამისა. აღებულია ძველი მორწმუნე ლოცვიდან
ლოცვები ბოროტი სულების განდევნისთვის და ეშმაკისგან დასაცავად
დღის დასაწყისში შესრულებული სამი ლოცვა
პირველი ლოცვა
შენდა, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო ჩემო, წმიდათა სამებაში განდიდებული მამისა და ძის მიმართ და
სულიწმიდას თაყვანს ვცემ და ვანდობ ჩემს სულსა და სხეულს და ვლოცულობ: შენ ხარ მე
დამლოცე, შემიწყალე მე და ყოველი ამქვეყნიურისაგან ეშმაკი და
სხეულებრივი ბოროტების მიტანა. და მიეცი ეს დღე დიდებას ცოდვის გარეშე სამყაროში
შენი და ჩემი სულის ხსნისთვის. ამინ.
მეორე ლოცვა
შენი დიდი წყალობის ხელში, ღმერთო ჩემო, ვენდობი სხეულს და სულს
ჩემი, ჩემი გრძნობები და ზმნები, ჩემი რჩევა და აზრები, ჩემი საქმეები და ყველაფერი
ჩემი სხეული და სული მოძრაობს. ჩემი შესასვლელი და გასასვლელი, ჩემი რწმენა და საცხოვრებელი,
ჩემი მუცლის მიმდინარეობა და დასასრული, ჩემი სუნთქვის დღე და საათი,
ჩემი განსვენება, დანარჩენი ჩემი სული და სხეული. თქვენ, ძვირფასი გულის შესახებ
ღმერთო, მთელი ქვეყნიერება თავისი ცოდვებით არის დაპყრობილი სიკეთითა და უმანკოებით,
უფალო, მე, ყველა ცოდვილზე მეტად, აიღე ის შენს ხელში
დაიცავი შენი და იხსენი ყოველგვარი ბოროტებისაგან, განწმინდე მრავალი მრავალი
ჩემო ურჯულოებანი, გამოასწორე ჩემი ბოროტი და დაწყევლილი ცხოვრება
და მრისხანების მომავალი ცოდვები ყოველთვის მახარებს, მაგრამ არაფრით
როცა ვაბრაზებ შენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, დაფარე ჩემი უძლურებაც
დემონები, ვნებები და ბოროტი ადამიანები. მტერი ხილული და უხილავი
აკრძალე, მიმმართე გადარჩენილი გზის გავლით, მოიტანე შენთან თავშესაფარი
ჩემს და ჩემს სურვილებს. მომეცი ქრისტიანის აღსასრული, არ მრცხვენია,
მშვიდად, ბოროტების ჰაეროვანი სულებისგან, დააკვირდით თქვენს საშინელ სამსჯავროს
შეიწყალე მონა შენი, გაიღვიძე და მომიყვანე შენს კურთხეულ მარჯვენაში
ცხვრებს, ასე რომ, მათთან ერთად შენ, ჩემო შემოქმედო, ვადიდებ უკუნისამდე. ამინ.
ლოცვა სამი
დიდება შენდა მეფეო, ღმერთო ყოვლისშემძლე, შენი ღვთაებრივი და
კაცთმოყვარე განგებულებაო, შენ მომეცი ცოდვილი და უღირსი,
ადექი ძილისგან და შედი შენს წმიდა სახლში: მიიღე, უფალო, და
ჩემი ლოცვის ხმა, როგორც შენი წმინდანები და ჭკვიანური ძალები, და კარგი სიამოვნება
სუფთა გული და თავმდაბალი სული, რომ მოგაწოდოთ ქება
ჩემი ცუდი ტუჩები, თითქოს გონიერი ქალწულების თანამგზავრი ვიქნები, სინათლით
მე ვარ ჩემი სულის სასანთლე და გადიდებ შენ მამასა და დუსში, დიდებულ ღმერთო სიტყვაში.
ამინ.

ლოცვა წმ. ნექტარიუს ოპტინსკი
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, რომელიც მოდის ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად,
შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი, მოგვიტევე მთელი ჩვენი ცხოვრების დაცემა და ხატება
გვიწონეთ ბედით ანტიქრისტეს სახელით ფარულ უდაბნოში
შენი ხსნა.
ლოცვა პატიოსანი ჯვრისადმი
ლოცვების დასასრულს, როგორც დილით, ასევე საღამოს, დაიფარე შენი თავი გულმკერდის ჯვარი,
თქვი:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, აკურთხე და განწმინდე და
დამიფარე შენი მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით. მერე აკოცე
ჯვარი.
და წაიკითხეთ ლოცვა ჯვარზე, ჯვრისწერით:
დაე, ღმერთი კვლავ აღდგეს და შენიღბოს იგი და გაექცეს მას, ვინც მას სძულს
მას, თითქოს კვამლი ქრება, მაგრამ გაქრება. როგორც ცვილი დნება ცეცხლის პირიდან, დაე, ტაკო დაიღუპოს
დემონები იმათ სახელით, ვისაც ღმერთი უყვარს და ვინც ჯვრის ნიშნით არის მონიშნული და დიახ
ვიხაროთ მდინარეში: ვიხაროთ უფლის ჯვარზე, დემონების ძალით განდევნა
შენდა წინასწარმეტყველო უფალი იესო ქრისტე, ჯოჯოხეთში ჩავარდნილი და
ეშმაკის ძალა და რომელმაც მოგვცა თავისი საპატიო ჯვარი, რათა განდევნოს ყველა
მოწინააღმდეგე. ო! წმიდა და მაცოცხლებელი ჯვარი უფლისა, დამეხმარე
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და ყველა წმიდა ზეციური ძალებით,
ყოველთვის და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და ოდესმე. ამინ.
ფსალმუნი 90. უზენაესის შემწეობით ცხოვრება, ზეციური ღმერთის სახურავზე იქნება დაყენებული.
უფალი ლაპარაკობს: შენ ხარ ჩემი დამცველი და ჩემი თავშესაფარი, ღმერთო ჩემო, და იმედი მაქვს ნან.
იაკო სათამაშო გიხსნის მონადირის ბადიდან და მეამბოხე სიტყვისგან. მისი შახტა
დაჩრდილავს შენ და იმედოვნებს მისი კრილის ქვეშ. იარაღი გაგივლის მის სიმართლეს, არა
გეშინოდეს ღამის შიშის, დღეებში მფრინავი ისრის. სიბნელეში არსებული ნივთიდან
გარდამავალი, ნარჩენებისგან და შუადღის დემონისგან. ათასობით თქვენი ქვეყანა დაეცემა და თმა
შენს მარჯვნივ, ის არ მოგიახლოვდება. გაუფრთხილდი თვალებს და
აჰა ცოდვილის ჯილდო. შენსავით, უფალო, ჩემო იმედად, უზენაესო
შენ ხარ შენი თავშესაფარი. ბოროტება არ მოგივა და ჭრილობა სხეულს არ მიუახლოვდება
შენია. როგორც მისი ანგელოზის მცნება შენზე, დაიცავი შენს ყველა გზაზე.
ხელებში წაგიყვანენ, მაგრამ არა მაშინ, როცა ფეხს ქვას დააკაკუნებ. ასპზე და
დააბიჯე ბაზილისკზე და გადაკვეთე ლომი და გველი. მე მჯერა ჩემი, და მე გადავცემ და,
დავფარავ და თითქოს ჩემი სახელი ცნობილია. ის დამიძახებს და მე მოვისმენ და. მე მასთან ვარ
მწუხარება, და მე ვიქნები და განვადიდებ მას. შევასრულებ დღეთა განგრძობას და ვაჩვენებ მას ხსნას
Ჩემი.

ლოცვა იესო ქრისტეს კორუფციისგან განთავისუფლებისთვის
უფალო იესო ქრისტე! Ღმერთის შვილი! დაგვიფარე შენი წმინდანებით
ანგელოზები და ლოცვები ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და
მარადის ღვთისმშობლისა, პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით, წმიდა
ღვთის მთავარანგელოზი მიქაელი და სხვა ეთერული ზეციური ძალები, წმ
წინასწარმეტყველი და წინამორბედი უფლის ნათლისმცემლისა იოანე მახარებელი,
მღვდელმოწამე კვიპრიანე და მოწამე იუსტინა, წმიდა ნიკოლოზი
მთავარეპისკოპოსი მირი ლიკიელი საკვირველმოქმედი, წმინდა ნიკიტა
ნოვგოროვსკი, წმინდა სერგიუსიდა ნიკონი, რადონეჟის აბატები,
ბერი სერაფიმე საროველი სასწაულმოქმედი, წმინდანები რწმენის მოწამეები,
იმედი, სიყვარული და მათი დედა სოფია, წმინდანები და მართალი ნათლია
იოაკიმე და ანა და ყველა შენი წმიდანი დაგვეხმარე უღირსებო,
ღვთის მსახური (ები) (სახელი).
იხსენი იგი (ისინი) მტრის ყოველგვარი ცილისწამებისგან, ყოველგვარი ბოროტებისგან, ჯადოქრობისგან,
ჯადოქრობა და მზაკვარი ხალხი, შეიძლება მათ ვერ მიაყენონ მას
არავითარი ბოროტება.
უფალო, შენი ბრწყინვალების შუქით, შეინახე დილისთვის, დღისთვის, საღამოსთვის
მოახლოებული დაიძინე და შენი მადლის ძალით მოშორდი და მოიშორე ყოველგვარი ბოროტება
ეშმაკის წაქეზებით მოქმედი ბოროტება. ვინც იფიქრა და გააკეთა, დაბრუნდი
მათი ბოროტება დაბრუნდნენ ქვესკნელში, რადგან შენია სამეფო და ძალა და დიდება
მამა და ძე და სულიწმიდა! ამინ.

ლოცვა მეურვე ანგელოზს დაზიანებისგან, ბოროტი სულებისგან, ჯადოქრობისგან
ჩემს ლოცვაში მივმართავ შენსკენ, სიკეთეს, რომელიც წმინდა ანგელოზად მომყავს
კრისტოფი. შენც ხარ ყოვლისშემძლე შემოქმედის ნაჩქარევი მსახური, რომელიც
მეფობს ყველა ცოცხალ არსებაზე და ყველა უკვდავზეც. და ამიტომ, ნებით
მიხსენი ყოვლისშემძლე, სუსტი და სუსტი, სხვადასხვა უბედურებისგან
უწმინდური მხეცისა და სხვა უკვდავების გამოსახულება. და არც ბრაუნი, არც გობლინი და არც
პუშჩევიკ, სხვამ არ დაუშვას ჩემი სულის განადგურება და სხეულზე ხელის შეხება.
გევედრები, წმიდაო ანგელოზო, ბოროტი სულებისგან და ყველაფრისგან დასაცავად
მისი მინიონები. გადაარჩინე და შეინახე უფალი ღმერთის ნებით. ამინ.

ლოცვა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ
უფალო, ღმერთო ჩვენო, უსმინე მოსეს, გაწვდი ხელს შენ და ხალხო
ისრაელიანთა გამაგრება ამალეკის წინააღმდეგ, იესო ნავეს ძის ლაშქარი ბრძოლის წინააღმდეგ და
ბრძანებს სტატიის მზეს: შენ და ახლა, უფალო უფალო, მოგვისმინე
გევედრებით: გადაარჩინე მისი ჯარი: გამოგზავნე შენი ანგელოზი განმამტკიცებელი
მათ: მიეცით მათ ყველა იგივე შუამდგომლობის გადარჩენისთვის: ბრძოლა, მოკვდი და მშვიდობა
დაამტკიცოს. გამოგზავნე, უფალო, უხილავად შენი მარჯვენა, შენი მსახურები
შუამდგომლობს ყველაფერში: და იმჟე განსაჯე შენს სულის ბრძოლაში
რწმენა და სამშობლო, ამიტომ მიუტევე მათ ცოდვები და მართალ დღეს
შენი ჯილდოს, უხრწნელობის გვირგვინი დადე: როგორც შენი ძალა, სამეფო და
ძალა შენგან, ყოველგვარი დახმარება მისაღებია, ჩვენ ვენდობით შენს და შენს დიდებას
ვუგზავნით მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
ამინ.

ლოცვა ყველა წმინდანისა და უსხეულო ზეციური ძალებისადმი
წმიდაო ღმერთო და განისვენე წმიდანებში, ანგელოზისგან სამსხვერპლო ხმით ზეცაში
ქება მიწაზე კაცისაგან მისი წმიდათა ქება; მოცემული
შენი სულიწმიდა შექებულია მადლისთვის ქრისტეს მინიჭების მიხედვით და
ვინც დააარსა შენი წმინდანთა, მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა ეკლესია
მაგრამ მახარებლებმა, მწყემსებმა და მოძღვრებმა, მათი ქადაგების სიტყვა თქვენ
ყველაზე აქტიურია ყველაფერში,
ყოველგვარი და კეთილი, სხვადასხვა სათნოებით, რომლებიც გსიამოვნებს,
და შენდა დავტოვეთ ჩვენი კეთილი საქმეების ხატი სიხარულით
წარსული, მომზადება, რომელშიც განსაცდელები თავად იყვნენ და ჩვენ
დახმარება. ყველა ამ წმინდანის გახსენება და მათი ღვთიური ცხოვრების ქება,
შენ სამაგო, ვინც მათში იმოქმედე, ვაქებ და კეთილ საქმეებს
შენი რწმენის ნიჭი, გულმოდგინედ გევედრები შენ, წმიდაო წმიდაო, მომეცი
ცოდვილი მიჰყვება მათ სწავლებას, ცხოვრებას, სიყვარულს, რწმენას, მოთმინებას და
მათი ლოცვითი დახმარებით, მით უმეტეს, თქვენი ყოვლისმომცველი მადლით,
მათთან ერთად ზეციური, მიენიჭე დიდება, ადიდებდე შენს წმიდა სახელს, მამას
და ძე და სულიწმიდა სამუდამოდ. ამინ.

ასევე ლოცულობენ ბავშვის მფარველ ანგელოზს და დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულს.
წმინდა მთავარანგელოზი ღვთისა მიქაელი
(მთავარანგელოზი მიქაელი (ებრაულიდან თარგმნილი „რომელიც ღმერთს ჰგავს“) დანიშნა უფალმა
ანგელოზთა ცხრავე წოდებაზე და ხელმძღვანელობს ზეციურ ბრძოლას
ეშმაკი და მისი მსახურები. ხატებზე მთავარანგელოზი მიქაელი გამოსახულია
ცეცხლოვანი მახვილი ხელში, დასჯის ყველა ბოროტებას. დანიელი წინასწარმეტყველი იყო
ვარაუდობენ, რომ მთავარანგელოზი მიქაელი დაიცავს უკანასკნელ ქრისტიანებს
ჯერ ანტიქრისტეს დევნისგან.)
პირველი ლოცვა.
უფალო, ღმერთო დიდო, უსაწყისო მეფეო, გამოგზავნე შენი მთავარანგელოზი
მაიკლ, რათა დაეხმაროს თქვენს მსახურებს (სახელი). დაგვიფარე, მთავარანგელოზო, ჩვენგან
ყველანაირი მტერი, ხილული და უხილავი. უფალო დიდო მთავარანგელოზი
მაიკლ! დემონების გამანადგურებელი, აუკრძალე ყველა მტერს ბრძოლა
ჩემ მიერ და შენსავით გააკეთე ისინი, დაიმდაბლე მათი ბოროტი გული და დაამდაბლე ისინი,
როგორც მტვერი ქარის წინაშე. ო, უფალო დიდო მთავარანგელოზი მიქაელ!
ექვსფრთიანი პირველი ზეციური ძალების უფლისწული და ვოევოდა - ქერუბიმები და
სერაფიმოვ, გაგვაღვიძე თანაშემწე ყველა უბედურებაში, მწუხარებაში, მწუხარებაში
უდაბნო და ზღვები მშვიდი თავშესაფარია. უფალო დიდო მთავარანგელოზი
მაიკლ! გვიხსენი ეშმაკის ყოველგვარი სიამოვნებისგან, როცა გესმის
ჩვენ, ცოდვილნი, რომელნიც გევედრებით და გიხმობენ შენს წმინდა სახელს. დააჩქარეთ
რომ დაგვეხმაროს და დაამარცხოს ყველა, ვინც გვეწინააღმდეგება, ჩესტნაგოს ძალით და
უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი, ლოცვები წმიდა ღვთისმშობელი,
წმიდა მოციქულთა, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, ანდრიას ლოცვა,
ქრისტეს გულისთვის, წმიდაო სულელო, წმ. წინასწარმეტყველი ელია და ყველა წმინდანი
დიდმოწამე: წმ. მოწამენი ნიკიტა და ევსტათი და ყველა ბერი
ჩვენი მამების, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ახარებდნენ ღმერთს და ყველა წმიდა ზეციურ ძალებს. ო,
უფალო დიდი მთავარანგელოზი მიქაელ! დაგვეხმარე ცოდვილებს (სახელი) და
გვიხსენი სიმხდალისგან, წარღვნისგან, ცეცხლისგან, მახვილისგან და ამაო სიკვდილისგან, დიდებისგან
ბოროტო, მაამებელი მტრისგან, შეურაცხყოფილი ქარიშხლისაგან, გვიხსენი ბოროტისგან
ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და ოდესმე. ამინ. წმიდა მთავარანგელოზი
მიქაელ ღმერთო, განმიდევნე ჩემი სული შენი ელვისებური მახვილით
ბოროტი, მაცდური და მტანჯველი. ამინ.
მეორე ლოცვა.
ო, წმიდა მიქაელ მთავარანგელოზო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი, რომლებიც შენს მოვითხოვთ
შუამდგომლობა, დაგვიფარე, ღვთის მსახურები (სახელები), ყველა ხილული და
უხილავი მტერი, კიდევ უფრო გააძლიერე მოკვდავის საშინელებისგან და სირცხვილისგან
ეშმაკი და მოგვეცით ურცხვად წარვდგეთ ჩვენს შემოქმედში
მისი საშინელი და მართალი განკითხვის ჟამი. ო, ყოვლადწმიდაო, დიდო მიქაელ
მთავარანგელოზი! ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენ ცოდვილებს თქვენი დახმარებისთვის მლოცველნი და
შენი შუამავლობა ამ ყველაფერში და მომავალში, მაგრამ მოგვეცი თამო
შენით განადიდე მამა და ძე და სულიწმიდა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ანგელოზის ყველა წოდებას
ყველა წმიდა ზეციური ხორციელი ძალები, მომეცი ძალა, რომ ჩავხოცო
ყველა ბოროტება და ვნება ჩემს ფეხქვეშაა.
წმიდა ხორციელი სერაფიმე, ადიდეთ მე, რომ მქონდეს ცეცხლოვანი
გული ღმერთს.
წმიდა ხორციელი ქერუბიმებო, მაპატიეთ, რომ სიბრძნე მქონდეს
ღვთის დიდება.
წმიდა ტახტები უხორცო, პატივი მომეცით ჭეშმარიტების გასარკვევად
სიცრუეები.
წმიდა ხორციელი სამფლობელოები, მომეწონეთ, რომ ვიმართო
ვნებები ისე, რომ სული ხორცს ემონება.
წმიდა ხორციელი ძალები, მაპატიეთ, რომ გამბედაობა მქონდეს შესრულებისთვის
ღვთის ნება.

tagPlaceholderტეგები:

თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ კონკურსის "რწმენა და რელიგია თანამედროვე რუსეთში" მონაწილეთა შერჩეულ ნამუშევრებს, რომლებიც არ იყო შეტანილი საბოლოო კოლექციაში, მაგრამ აღნიშნეს პროექტის მოდერატორებმა და კურატორებმა.

ნაშრომის ავტორია პაველ ალექსანდროვიჩ კუზმინიხი, მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტის მეოთხე კურსის სტუდენტი. ნაშრომი დაიწერა 2013 წელს, 2012 წლის ზაფხულში ექსპედიციაში მონაწილეობის შედეგების საფუძველზე (რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქივის უფროს მკვლევართან, ნ.ვ. ლიტვინასთან და კულტუროლოგიის კანდიდატთან, დოქტორანტთან, ო.ბ. რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გეოლოგიისა და გეოლოგიის ინსტიტუტი). კვლევის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი სამი სამეცნიერო დისციპლინის - რელიგიური შემსწავლელი, ლიტურგიკული თეოლოგია და ეთნოგრაფია ჯვარედინზეა.

ვერხოკამიე, როგორც ისტორიული და კულტურული რეგიონი.

შესწავლილი რეგიონი გეოგრაფიულად მდებარეობს დასავლეთ ცის-ურალის მხარეში, ვერხნეკამსკის მაღლობზე. ტოპონიმმა Verkhokamye "ფართო პოპულარობა მოიპოვა ისტორიულ და მხატვრულ ძეგლებში უკვე მე -18 საუკუნის მეორე მეოთხედში". თანამედროვე ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის შესაბამისად, ვერხოკამიეს შეიძლება მივაკუთვნოთ შემდეგი რეგიონების დასახლებები - ვერეშჩაგინსკი და სივინსკი (პერმის ტერიტორია) და კეზსკი (უდმურტია). ამ მიწების მდებარეობა მოიცავს დაახლოებით 60x60 კმ ფართობს.

ვერხოკამიე სამეცნიერო საზოგადოებისთვის გაიხსნა 1973 წლის ზაფხულში. თავიდანვე კვლევას აწარმოებდნენ სხვადასხვა მიმართულების სპეციალისტები - ისტორიკოსები, არქეოგრაფები, მუსიკათმცოდნეები, ფოლკლორისტები, ენათმეცნიერები, ეთნოგრაფები. მუშაობის ათწლეულების განმავლობაში გამოვლინდა კირილიცას 2000-ზე მეტი ძეგლი.

საექსპედიციო რაზმი, რომელშიც მე მქონდა მონაწილეობის შანსი, სამი ადამიანისგან შედგებოდა. შემადგენლობაში ასევე შედიოდა ნ.ვ. ლიტვინი (რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქივის უფროსი მკვლევარი) და ო.ბ. ხრისტოფოროვა (კულტუროლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, IVGI RGGU-ს დოქტორანტი). ექსპედიციის წევრები 2012 წლის 30 ივნისიდან 13 ივლისის ჩათვლით "ველზე" იმყოფებოდნენ. გამოიკითხა 40-მდე ადამიანი, ძირითადად „კათედრალები“ ​​(ტრადიციის აქტიური მატარებლები). ასევე, ექსპედიციის წევრები ორჯერ იყვნენ დამკვირვებლებად ძველი მორწმუნე-ბესპოპოვცის ნათლობაზე, ბელოკრინიცას ძველი მორწმუნეების თანხმობით (ზაფხულის დღეს), მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსოვნისადმი მიძღვნილ ლოცვაზე. ბესპოპოვცი). ექსპედიციის მასალები იწერებოდა აუდიო მედიაზე (სერვისები, ინტერვიუები), კამერით (თითქმის 700 ფოტო), ყოველდღიურად იწერებოდა საველე დღიური.

ძველი რწმენის მოკლე ისტორია ვერხოკამიეში

პირველი დასახლებები ამ მხარეში მე-17 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა, ფაქტობრივად, რუსეთის ეკლესიაში განხეთქილების ტრაგიკული მოვლენებიდან მცირე ხნის შემდეგ. წყაროების თანახმად, ვერხოკამიეს პირველი მაცხოვრებლები იყვნენ მოსკოვის მშვილდოსნები, რომლებიც აქ გაიქცნენ პირველი საყდრიდან ათას მილზე მეტს. უკვე იმ დროს "აქ ცხოვრობდა ძველი მორწმუნეების დაახლოებით ოთხი ათასი რუსი გლეხი, რომლებიც იზოლირებულნი იყვნენ და არავითარ კონტაქტში არ შედიოდნენ არა მხოლოდ მეზობელ მართლმადიდებელ რუს მოსახლეობასთან, არამედ პერმის კომისთან და უდმურტებთან". გზა ვიგადან - იმდროინდელი ძველი რწმენის უდიდესი ცენტრიდან - დასავლეთ ციმბირში გადიოდა ვერხოკამიეს გავლით. ამრიგად, მჭიდრო კავშირები დამყარდა პომორის ძველი რწმენის ტრადიციებთან. 1735 წელს სემიონ დენისოვი, ვიგოვის თემის ხელმძღვანელმა, წერდა ვერხოკამსკის ძველ მორწმუნე ძმებს: „მოვალ ჩვენს პომორში, რათა გავიგო თქვენი ღმერთის სიყვარულის შესახებ ... საშიშ დროს ... შორეულ ქვეყანაში. “. 1866 წელს ორ მენტორს შორის მოხდა უთანხმოება, რამაც 1888 წლისთვის გამოიწვია ვერხოკამსკის პომორების საბოლოო დაყოფა ორ შეთანხმებად - "მაქსიმოვის" და "დემინის". ამჟამად, ეს ადგილობრივი განხეთქილება შეიძლება პირობითად განკურნებულად მივიჩნიოთ მოსკოვის პომორის თემის საქმიანობის წყალობით, რომლის მენტორებმა აკურთხეს ადგილობრივი აღმსარებლები "საყოველთაო" მსახურებისთვის. მაგრამ ყველამ არ მიიღო ასეთი კავშირი. ზოგიერთი თემი რჩება საკუთარი თანხმობის ერთგული და არ სურს სხვის იდენტობაში დაშლა. უმეტეს შემთხვევაში, რელიგიური აქტივობის დაკარგვის შემთხვევაშიც კი, ძველი მორწმუნეების შთამომავლები ინარჩუნებენ, როგორც თვითიდენტიფიკაციას, მიეკუთვნებიან ერთ-ერთ სექტას. სხვა თანხმობაზე გადასვლისას ასევე ხშირად იდენტიფიცირებულია მამობრივი რწმენისადმი ერთგულება. -თან ერთად. სეპიჩი - ექსპედიციის განლაგების მთავარი წერტილი - ასეთი სურათი აშკარაა. საბუროვა მატრიონა ფიოდოროვნა (დაბადებული 1934 წელს), რომელიც ბეზოპოვოვიდან ბელოკრინიცას თანხმობით გადავიდა, თავის არჩევანს ასე აფასებს: „ჩვენთან ასეა, დემინის რწმენა. და შემდეგ აშენდა ტაძარი, ამიტომ წავედი ტაძარში. ” ლეგალურად, ყველა "მაქსიმოვის" და "დემინსკის" თემი არის RS DOC-ის (ძველი მართლმადიდებლური პომერანული ეკლესიის რუსული საბჭო) წევრი. ვერხოკამიეს მკვლევარი, ამ ადგილების მკვიდრი, ა. ბეზგოდოვი, ასე ითვლის თანამედროვე ძველ რწმენას: „დღესდღეობით, ვერხოკამიეში ცნობილია 12 მოქმედი პომორის (დემინი და მაქსიმი) ტაძარი... დარჩენილია რამდენიმე ტაძარი და ახალგაზრდები შეერთებას არ ჩქარობენ. მიუხედავად ამისა, პომორ კერჟაკის წილი ზოგიერთ ს/ს-ში 70-80%-ს აღწევს. ვერხოკამიეში 10 ათასზე მეტი ადამიანია "მონათლულ პომორებში".

ძველი მორწმუნე-ბესპოპოვეტების პირადი ლოცვა

ძველი მორწმუნე-ბესპოპოვცის საზოგადოება (არა მხოლოდ ვერხოკამიეში, არამედ ზოგადად მთელი არაპოპულარობით) შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ერთმანეთში ჩაწერილი ორი წრის სახით. ის, ვინც შიგნით არის, დანიშნავს თემის ბირთვს - ეგრეთ წოდებულ "კათედრალს", რომლის წევრებს "შემრიგებლებს" უწოდებენ. ხოლო გარე წრეს ექნება ბუნდოვანი საზღვრები, რაც ნიშნავს ტრადიციის მატარებლების პირობით, განუსაზღვრელ ფიქსაციას და მის კუთვნილებას. გარე წრეში მყოფნი არიან ამქვეყნიური (ნაკლებად ხშირად იყენებენ ერისკაცებს). საკათედრო ტაძრები საზოგადოების ხერხემალია, ისინი სრულად მონაწილეობენ საკათედრო ლოცვაში. დამრიგებლობა შესაძლებელია როგორც ქორწინებამდე, ასევე საქორწინო ურთიერთობის შეწყვეტით. ეს მოწმობს ქორწინებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულების ძველ პომორიულ ტრადიციას, რომელიც უკვე შეუძლებლად ითვლებოდა (და, შედეგად, უკანონოდ) „სულიერი ანტიქრისტეს“ სამყაროში, რომელიც შემონახულია ვერხოკამსკის ბესპოპოვიტებში. ქორწინების რიტუალი, რომელიც არსებობს ვერხოკამიეს პომორებს შორის, ესმით არა როგორც საიდუმლო, არამედ მხოლოდ როგორც კურთხევის ფორმა. თემის წევრის „შემრიგებლად“ ჩამოყალიბებას სხვანაირად უწოდებენ: „მონაწილეობა“, „დაწყება“, „საკათედრო ტაძარში წასვლა“. მეზობელი ცხოვრების წესით ბერების მსგავსია, რაც გამოიხატება ფაქტობრივად სამონასტრო ლოცვის პრაქტიკაში, მარხვის წესებში, ხორცის ჭამაზე უარის თქმაში, საერო გართობაზე უარის თქმაში. ამას უნდა დაემატოს საკათედრო ტაძრებს შორის არსებული სხვადასხვა აკრძალვის რთული სისტემა, რომელიც არ აძლევს მათ „მშვიდობის“ საშუალებას, ე.ი. დაუკავშირდით "სამყაროს". „დარწმუნება“ ხდება ლოცვით ან საერთო ტრაპეზის საშუალებით, არამორწმუნეებთან, აკრძალული საკვების ჭამით, ჭურჭლის გაზიარებით „ურწმუნოებთან“, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობით და ა.შ. - ზოგადად, ცოდვილ, დაცემულ სამყაროსთან ნებისმიერი კონტაქტით. საკათედრო ოჯახების წევრებს, ძველი მორწმუნე სოფლის მაცხოვრებლებს და ზოგჯერ ყველას, ვინც არ შედის ტაძარში, უწოდებენ "საერო".

ჩვენი კვლევის სფეროში დევს პრაქტიკა ძველი მორწმუნეების საკათედრო ტაძარი... საკათედრო ტაძრების რაოდენობა, როგორც თემის ბირთვი, ძალიან მცირეა - 5-10 კაცი. ზოგჯერ ერთ სოფელში შეიძლება ერთდროულად იყოს ორი ტაძარი - მაქსიმოვსკი და დემინსკი (სევერნი კომუნარი, სოფელი სეპიჩი). სხვა ადგილებში ან შერწყმა მოხდა, ან იქ კომპაქტურად ცხოვრობენ მხოლოდ ერთი თანხმობის წარმომადგენლები. საერო პირებმა იციან თავიანთი ჩართულობის შესახებ თავიანთ საზოგადოებაში, მაგრამ ცოტანი ცდილობენ იცხოვრონ "მესალმურად". ყველაზე ხშირად, ისინი ტაძარში მოდიან საპენსიო ასაკის შემდეგ, "დაწყება" ნიშნავს ცხოვრების წესის სრულად მიღებას, რომელიც სავსეა მრავალი რეგულაციებითა და აკრძალვებით.

ინფორმატორების (ძველი მორწმუნე-კათედრალების) გამოკითხვით იქნა მოპოვებული მასალები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას წყაროდ ვერხოკამსკის პომორების ლიტურგიკულ პრაქტიკაზე. ზოგადი სურათი სქემატურად არის წარმოდგენილი ცხრილში.

როგორც ზემოაღნიშნული ცხრილიდან ჩანს, ვერხოკამის მცხოვრებთა შორის საკნის ლოცვის აღსრულების პრაქტიკა გამოირჩევა მრავალფეროვნებითა და უცვლელობით (სეზონის მიხედვით, რაც პირდაპირ გავლენას ახდენს გლეხ-ფერმერის ყოველდღიურ ეკონომიკურ და საყოფაცხოვრებო გზაზე; ლოცვის კულტის შესრულება და სხვ.). თუმცა, დაუყოვნებლივ შეიძლება აღინიშნოს, რომ სამსახურის კიბეებზე გაგზავნის ტრადიცია წამყვან პოზიციას იკავებს. მსგავსი "კიბე ლოცვა" გვხვდება ძველ რუსულ ძეგლებში, იგი განკუთვნილი იყო კელიოტური ტიპის ღვთისმსახურებისთვის ერთი ან რამდენიმე ბერისთვის. ასეთი უჯრედული წესის ისტორიას (იესოს ლოცვა კიბეებზე) „სათავეს უდგას უძველესი მოღუშულის, უდაბნოს მცხოვრებთა ტრადიციებში“.

ვერხოკამსკის პომორების საკათედრო ლოცვა

ექსპედიციის დროს ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა დავსწრებოდით ღვთისმსახურებას ბესპოპოვციში ერთხელ - სოფელ სევერნი კომუნარ ფაბრიკაში (პერმის ტერიტორიის სივინსკის ოლქი) მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს, დემინსკის ძველ მორწმუნეებთან. . ზოგიერთი დასკვნის გაკეთება შესაძლებელია ვერხოკამსკის საკათედრო ტაძრის მსახურების გამორჩეული მახასიათებლების ილუსტრირებით.

უპირველეს ყოვლისა, ბესპოპოვცის საეკლესიო ლოცვების გასაოცარი თვისებაა ლოცვის მუდმივი ადგილის არარსებობა (სამლოცველო ან სალოცავი სახლი). საკათედრო ტაძრების მიერ დიდ დღესასწაულებზე ან დღესასწაულებზე (ხსენების აღნიშვნა, სახლის განლაგება და ა.შ.) მსახურება ტარდება იმ ძველი მორწმუნეების სახლებში (როგორც საკათედრო ტაძარი, ასევე საერო), რომლებიც მოწვეულნი იქნებიან თავიანთ ლოცვაზე. უფრო ხშირად მოწვევის მოტივაცია არის No2 ვარიანტი, ე.ი. ნებისმიერ შემთხვევაში.

მეორეც, ბეზპოპოველებს შორის სეკულარიზმის დოქტრინის კონტექსტში, ლიტურგიკულ პრაქტიკაში იკვეთება მკაფიო დიფერენციაცია „სასულიერო - საერო“. ლოცვისას მრევლს, ისევე როგორც საკათედრო ტაძარს, შეუძლია აქტიურად მონაწილეობა მიიღოს წირვა-ლოცვაში, კერძოდ, სიმღერა, კითხვა, წირვა-ლოცვა, ყველაფერი, გარდა ჯვრის ნიშნისა, თუნდაც ორთითიანი ნიშნისა (!). ნათლობის უფლება მხოლოდ მესაზღვრეებს აქვთ, ე.ი. ვინც „ბრძანების ქვეშ იმყოფება“.

მესამე, საეკლესიო (და კერძო, ასევე) ღვთაებრივი მსახურების ატრიბუტული მახასიათებლების გამოვლენით, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე ვერხოკამსკის ტრადიციული პრაქტიკის უკიდურესი ასკეტიზმის შესახებ. ეს გამოიხატება ლოცვის შესრულების გამოსახულებით (კიბეების გასწვრივ), მოქმედებითი მოქმედებებით (მიწისკენ თაყვანი, ღვთისმსახურების მრავალი საათის განმავლობაში დგომა), მსახურების მონაწილეთა ტანსაცმელი და სხვა.

მეოთხე, უნდა აღინიშნოს, რომ ვერხოკამიანთა საკათედრო მსახურებაში პარალიტურგიული ელემენტებია. უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას ე.წ. „კითხვა მიზეზის გამო“, პირდაპირ კავშირშია ადამიანურ კულტურასთან და ვერხოკამსკის წიგნიერებასთან. დილის ღვთისმსახურების დროს (მატინსის მსახურება), კათიზმის წაკითხვის შემდეგ, საკათედრო ტაძრის მოხუცი ქალები წრეში ისხდნენ. ძველმა მენტორმა, ევდოკია ალექსანდროვნა ჩადოვამ, დაიწყო მე-19 საუკუნის ხელნაწერი კრებულიდან სასწავლო ამბის კითხვა. წაკითხვის შემდეგ ყველამ ერთად შეუწყვეტლად დაიწყო მოსმენილის განხილვა და სათითაოდ ასწავლიდა ერთმანეთს სულიერ ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, სწავლების პრეროგატივა დარჩა აღმსარებელ ე.ა. ჩადოვა, რომლის ქარიზმატული სტილი წირვა-ლოცვაში ატარებდა და ლოცულობდა, როგორც ტექსტში „ინკორპორაციის“ და მისი განცდის საშუალებას, განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოირჩეოდა სხვების ფონზე. მაშინაც კი, როდესაც კითხულობდა სამსახურებრივ ტექსტებს (ფსალმუნი, საათების წიგნი, მენაონი), იგი პერიოდულად ჩერდებოდა და აკეთებდა კომენტარს, ბუნებრივია, ასევე ერთხელ აღებული სასწავლო კოლექციებიდან, რომელთაგან ბევრია ამ დემინსკის ტაძრის ბიბლიოთეკაში. „კითხვის მიზეზი“ კიდევ ორჯერ გაიმეორეს: ეკლესიის კალენდარი DOC და საუბრობს მიცვალებულებზე (რადგან იმ დღეს პეტრესა და პავლეს მსახურება შერწყმული იყო დაკრძალვის ლოცვასთან). საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ძველი რუსული სკეტის წესდების შინაარსი მოიცავდა მსგავს ელემენტს - საუბარი ეკლესიაში წაკითხულზე.

ასევე პარალიტურგიული ფენომენების სფეროდან, ლოცვის მუშაობის დასასრულს ვერხოკამიეში არის სავალდებულო კომუნალური კვება. გასტრონომიული დიეტა, რა თქმა უნდა, ექვემდებარება საეკლესიო კალენდრის რიტმს. "საკათედრო" კერძების გამორჩეული თვისებაა მრავალი კერძის არსებობა (ზოგჯერ 10 კერძს აღწევს). მაგრამ ლოცვები საკვებს იღებენ მხოლოდ საკუთარი, მცირე ზომის „კათედრალის“ ჭიქებიდან (თითოეულს აქვს ინდივიდუალური), რომელსაც ჭამის შემდეგ პირსახოცში ახვევენ და თან წაიღებენ.

კიდევ ერთი პარალიტურგიული აქტი არის ღვთისმსახურების დასასრულს სულიერი ლექსების გალობა. სულიერი ლექსის ფუნქცია - ლოცვითი პრაქტიკის გავლენა სულიერი ლექსების შესრულებაზე - დასტურდება მუსიკალური კვლევებით.

აღსანიშნავია ერთი ლიტურგიკული ფენომენი, რომელსაც საბრძოლველად მოუწოდეს მე-17 საუკუნეში „ღვთისმოყვარეები“ „ძველი ღვთისმოსაობის მოშურნეთა წრიდან“ და რომელიც რუდიმენტულ ფორმად შემორჩა ვერხოკამსკის ბესპოპოვიტებს შორის. Ეს არისმრავალხმიანობის შესახებ - ლიტურგიკული ტექსტების შესრულების ხერხი, რომელშიც მათი ერთი ნაწილი იმღერება, ხოლო მეორე იკითხება „ტაიში“ (ანუ ჩურჩულით საკუთარ თავთან). ვერხოკამიეში კანონის ანალოგიურად იკითხება.

ჯერ იგალობება ირმოსი, შემდეგ ერთი მკითხველი კითხულობს კანონის ტროპარიას ტაიში, ხოლო დანარჩენი ტაძრები ამავდროულად მღერიან სალოცავ სიმღერებს (მაგალითად, წმიდა მოციქულები პეტრე და პავლე, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის).

როგორც ხედავთ, ვერხოკამიეს ძველი მორწმუნე პოპ-თავისუფალი პრაქტიკა გაჯერებულია ლიტურგიული რეალობის ჰეტეროგენული ელემენტებით. ამ ელემენტებიდან ბევრი შეიძლება ჩაითვალოს არქაულად (პოლიფონია, „თუნდაც“ კულტურა), ზოგიერთმა შთანთქა ლიტურგიკული ტექსტების ტრადიციული ფენა (როგორიცაა სულიერი პოეზიის გალობა), ზოგიერთი ფენომენი უკვე ახალი ეპოქის პროდუქტია (სახლიდან გასეირნება). სახლამდე), მაგრამ მათ ასევე შეავსეს მისი ნიშა კამას ზემო დინების რიტუალების და წეს-ჩვეულებების მშენებლობაში.

არ არსებობს საშინაო ღვთისმსახურების ჩატარების ზუსტი, კანონიკურად დამტკიცებული წესები. თუმცა, ჩვენს შემთხვევაში, ეკლესიიდან დიდი მანძილის პირობებში, ყველა შესაძლებლობა უნდა იქნას გამოყენებული, რათა საშინაო ღვთისმსახურება ეკლესიასთან მიახლოებას. ეს უნდა გაკეთდეს, რა თქმა უნდა, საკუთარი ძალების, ცოდნის შესაბამისად და სულიერი მამის რჩევით.

ადამიანები, რომლებიც ახლახან მოვიდნენ ეკლესიაში, რომლებსაც არ აქვთ წიგნები და არ შეუძლიათ სლავურ ენაზე კითხვა, უნდა დაიმახსოვრონ ძირითადი ლოცვები: იესოს ლოცვა, « Მამაჩვენი», « ჭამის ღირსია», « ტრისაგიონი". ამ ლოცვებისა და მშვილდოსნების დახმარებით შეგიძლიათ შეასრულოთ სახლის წესი ან თუნდაც მთელი ყოველდღიური სამსახურის წრე. წიგნშია წირვის აღსრულების სიგელი მშვილდითა და ლოცვით ლოცვების წიგნი,გამოქვეყნებულია ძველი მორწმუნე მეტროპოლიის მიერ. ასეთი წიგნის არარსებობის შემთხვევაში შეგიძლიათ ნებისმიერ ძველმორწმუნე სასულიერო პირს და სასულიერო პირს ჰკითხოთ ამ ლოცვების და მშვილდოსნების კითხვის თანმიმდევრობა. სახლის წესის ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობა სჯობს განიხილოთ სულიერ მამასთან, რომელმაც იცის თქვენი სულიერი და ფიზიკური ვარჯიშის დონე.

ცოტა რამ სახლის ლოცვის წესდების შესახებ

გარკვეულწილად უფრო რთული ამოცანაა, როგორც ჩანს, სახლში ღვთისმსახურება, რომელიც დაფუძნებულია სპეციალურ ლიტურგიკულ წიგნებზე. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ თითქმის შეუძლებელია სახლში ღვთისმსახურების სრული ყოველდღიური წრის ხელახლა შექმნა, მაგრამ საეკლესიო მსახურების შესრულება კვირაობით და დიდ დღესასწაულებზე, როგორც ჩანს, სრულიად შესასრულებელი ამოცანაა. სრულფასოვანი საღმრთო მსახურებისთვის (ანუ საღამო, დღესასწაულები, მატიანეები, საათები და ლანჩები) საჭიროა რიტუალის გარკვეული ცოდნა და ლიტურგიკული ლიტერატურის სრული ნაკრები. ამ საკითხში დიდი დახმარება შეიძლება აღმოჩნდეს სპეციალიზებული ლიტურგიკული კალენდრები, რომლებიც გამოქვეყნებულია ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა კონსენსუსით. არსებობს მარტივი და გასაგები ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა ჩაატაროთ მომსახურება კონკრეტულ დღესასწაულზე.

სერვისის წიგნების არარსებობის შემთხვევაში, შესაძლებელია სამსახურის ნაწილების შეცვლა კათიზმით ან კანონებით. ისეთი მსახურებებისთვის, როგორიცაა საათი და კანონი კვირას ან სახალხო დღესასწაულზე, საკმარისია გქონდეთ საათების წიგნი და კანონების კრებული, რათა მათი სრული წაკითხვა შესაძლებელი იყოს ტაძრიდან მოშორებით. ასევე სახლის ლოცვის პირობებში დასაშვებია სიმღერა კითხვით ჩანაცვლება.

ზოგადად, სახლში ღვთისმსახურება შეიძლება მიუახლოვდეს მონასტრის მსახურებას, რომელიც შესრულებულია ან იერუსალიმის მიხედვით (მსახურების წიგნების გამოყენებით), ან სკეტის წესის მიხედვით (მსახურების ნაწილების ჩანაცვლებით ფსალმუნის კითხვით, იესოს ლოცვით ან მშვილდ). ასევე ხდება, რომ სახლის ლოცვაში უფრო ადვილია ეკლესიის წესდების მოთხოვნების დაცვა, ვიდრე სამრევლო ეკლესიაში. მაგალითად, თუ ეკლესიებში შედარებით ახალი ტრადიციაა დამკვიდრებული საღამოს მატიანეზე აღნიშვნის შესახებ, მაშინ სახლში არავინ აწუხებს წეს-ჩვეულების მოთხოვნების შესრულებას და ილოცოს როგორც უნდა - დილით. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიჰყევით წესდების მითითებებს სხვა მსახურებების ვადებთან დაკავშირებით, რომლებიც მრევლებში, მორწმუნეთა მოხერხებულობისთვის, სხვადასხვა დროს იმართება.

საშინაო ლოცვის ძირითადი წიგნები: ფსალმუნი, საათების წიგნი, საათები, ექვსი დღე

სახლის ლოცვის მინიმალური მინიმუმი არის წიგნი. ... წმინდა ბასილი დიდი ფსალმუნების შესახებ წერდა:

არცერთი სხვა წიგნი არ ადიდებს ღმერთს ისე, როგორც ფსალმუნი ... ის ... და ლოცულობს ღმერთს მთელი მსოფლიოსთვის.

ეკლესიის მამები, ისევე როგორც თანამედროვე მეცნიერები, თანხმდებიან, რომ ბიბლიის არც ერთი წიგნი არ ავლენს ისე სრულად ძველი აღთქმის რელიგიურ სულიერ გამოცდილებას, როგორც ფსალმუნები; ასე რომ, ძველი აღთქმის არც ერთი წიგნი არ თამაშობს ისე დიდ როლს ქრისტეს ეკლესიის ცხოვრებაში, როგორც ფსალმუნების კრებული. მართლაც, თაყვანისცემის ნაწილებისა და ელემენტების უმეტესობა შედგება ფსალმუნებისგან და მათი პერიფრაზებისგან: ვესპარსი, დღესასწაული, შუაღამის ოფისი, საათები, პროკიმნი და ა.შ. ბოლო წლებში თანამედროვე ძველი მორწმუნე გამომცემლობებმა გამოაქვეყნეს ფსალმუნის რამდენიმე ვერსია და ასევე ადვილია იმავე რწმენის გამოცემებისა და ძველი მორწმუნეების რევოლუციამდელი პრესის შეძენა. ფსალმუნი შეიძლება გამოყენებულ იქნას თაყვანისცემის ყოველდღიური ციკლის ყველა ნაწილისთვის სალოცავად. ფსალმუნის უმეტესი გამოცემები ასევე შეიცავს ფსალმუნის გალობის წესდებას, მშვილდოსნის მოკლე ინსტრუქციებს და სხვა ლიტურგიკულ ინფორმაციას. ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაზე გავრცელებული კანონები: ავადმყოფებისთვის, მოწყალების გაცემისთვის (ანუ ქველმოქმედისთვის), გარდაცვლილისთვის, გარდაცვლილისთვის.

მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი სახლისთვის და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი საეკლესიო თაყვანისმცემლობისთვის საათების წიგნი... ეს წიგნი შეიცავს ყოველდღიური ლიტურგიკული წრის ყველა უძრავ ნაწილს: საღამო, დიდი, შუა და მცირე დღესასწაულები, ყოველდღიურად, შაბათისა და კვირას შუაღამეები, მატიანე, საათობრივი საათები, აგრეთვე ტროპარია და კონდაკი - სადღესასწაულო გალობის ელემენტები სხვადასხვა დღისთვის. წელიწადი. თუმცა, მხოლოდ ერთი საათების წიგნის არსებობის შემთხვევაში, ადამიანს შეუძლია სრულად ილოცოს მხოლოდ საათობით, სადღესასწაულო ღამე და შუაღამის ოფისი. იმისთვის, რომ სხვა მსახურებისთვის ილოცოთ, საჭიროა დამატებითი წიგნები.

საათის წიგნის თავისებური სახეობა დღეს იშვიათი წიგნია - გაჰყვა ფსალმუნი... იგი მოიცავს საღვთო მსახურების სტაციონარულ ნაწილებს საათების წიგნიდან, ფსალმუნიდან და შერჩეული ფსალმუნების ინტერპრეტაციებიდან.

Წიგნი - ეს, პირიქით, არის საათების წიგნის ყველაზე ლაკონური ვერსია.

სამლოცველოში დაბეჭდილი ღვთისმსახურების ტექსტები ხშირად მიდის არა "ზედიზედ", ანუ განუწყვეტლივ, არამედ სხვა წიგნების მითითებით მითითებული ხარვეზებით. მეორეს მხრივ, სამლოცველოს აქვს ორი იშვიათი მსახურება: საკვირაო ვერსია მატინსა და მეექვსე ხმის სადღესასწაულო სახარება, კანონი და აუცილებელი სტიკერები და „მსახურება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს მთელი დღეები“, რაც შეგიძლიათ. ილოცეთ ნებისმიერ დღეს. ეს მომსახურება, შეიძლება ითქვას, სპეციალურად არის ადაპტირებული სახლის თაყვანისცემისთვის, ისინი საშუალებას გაძლევთ ილოცოთ სხვა წიგნების არარსებობის შემთხვევაში.

პირადი თაყვანისცემის შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია ექვსი დღე... ეს წიგნი არის უფრო დიდი ოქტაის ლიტურგიული წიგნის ნაწილი. ექვს დღეში გროვდება რვა ხმის საკვირაო მსახურება, მოციქულისა და სახარების ყოველდღიური კითხვა, საკვირაო კონდაკი და იკოსი. ექვსი დღის დახმარებით, შესაძლებელია სრული კვირა თაყვანისცემა.

საღვთისმსახურო წიგნები: დიდმარხვა და ფერადი ტრიოდონი, მენაიონი, მოციქული, სახარება და ბიბლია.

მარხვის ტრიოდი, ფერადი ტრიოდი და ყოველთვიური მენიუს თორმეტი ტომიშეიცავს სამსახურის ცვალებად ნაწილებს: დღესასწაულებისა და წმინდანების კანონებს, ტროპარიას და კონდაკიონს, სტიკერას. ამ წიგნების სრული ნაკრები იშვიათად გამოიყენება სახლის თაყვანისცემაში, ასეთი სერვისული ბიბლიოთეკის დიდი მოცულობის გამო - 14 დიდი ფორმატის წიგნი. ეს წიგნები გამოიყენება ეკლესიის მსახურების დროს. აზრი აქვს ამ წიგნების შეძენას, თუ საჯარო სალოცავი ოთახი შექმნილია სპეციალურად ამ მიზნით გამოყოფილი ოთახით. სახლში, უმჯობესია შეიძინოთ სადღესასწაულო და გენერალური მენაიონი. პირველ წიგნში მოცემულია თორმეტი და სხვა დიდი დღესასწაულების მსახურების მოძრავი ნაწილები, ხოლო მეორე - სპეციალური კანონები, სტიკერები და ტროპარები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერი წმინდანის საღვთო მსახურებაში.

ასევე ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფართოდ გამოიყენება სალოცავი კანონების სხვადასხვა კრებული დღესასწაულებისა და შერჩეული წმინდანებისთვის. ასეთი კანონების წაკითხვა არ საჭიროებს საეკლესიო წესდების განსაკუთრებულ ცოდნას და ამიტომ შეიძლება რეკომენდირებული იყოს ნებისმიერი ქრისტიანისთვის სახლის ლოცვისთვის. წიგნები სავალდებულოა ღვთისმსახურებისა და სახლის კითხვისთვის. მოციქული, სახარებადა ბიბლია(ივან ფედოროვის ოსტროგის გამოცემა).

საკურთხევლის სახარება და ოსტროგის ბიბლია

რა ავირჩიოთ, ღვთისმსახურება წიგნების მიხედვით თუ მშვილდოსნები იესოს ლოცვის კითხვით?

არსებობს მოსაზრება, რომ თანამედროვე სახლის ლოცვაში ყოველდღიური წესი და სადღესასწაულო ღვთისმსახურება შეიძლება შეიცვალოს მშვილდებით იესოს ლოცვის კითხვით. მართლაც, დამწყებთათვის, რომლებიც სუსტნი არიან ან არ აქვთ წიგნების შესაძენი საშუალებები, ქედმაღლობა შეიძლება იყოს სრულფასოვანი თაყვანისმცემლობის კარგი შემცვლელი. დანარჩენებმა, თუ ეს შესაძლებელია, უნდა ეცადონ შეიძინონ მომსახურების წიგნები. დღეს ისინი გამოქვეყნებულია მრავალი ძველი მორწმუნე გამომცემლობის მიერ და უხვად არის. მათთვის ლოცვა ხელს უწყობს საეკლესიო თაყვანისმცემლობისა და ეკლესიის მამების მიერ თაყვანისმცემლობაში დადგენილ დოგმების გაგებას, შინაგანად აწესრიგებს ადამიანს, აფართოებს საეკლესიო ცოდნას და მოაქვს დიდი სულიერი სარგებელი.

ძველი მორწმუნე წიგნები საეკლესიო სლავურ ენაზე ჩამოსატვირთად
თარიღი: 17/09/2018
თემა:ისტორია და კულტურა

წარმოგიდგენთ რუსების საგანმანათლებლო, საინფორმაციო და ანალიტიკურ რესურსს "ჰარბინი". ძველი მორწმუნე წიგნები საეკლესიო სლავურ ენაზე ჩამოსატვირთად ფორმატში PDF ... იდეალურია ფერადი პრინტერზე დასაბეჭდად.

ლიტურგიული წიგნები

მოციქული. - მოსკოვი: სტამბა, 1643, 123 მბ

"მოციქული" - ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც შეიცავს წმინდა მოციქულთა "საქმეებს" და "ეპისტოლეებს", ჩასახვის ნიშნებით. ასევე მოცემულია ახალი აღთქმის კითხვის წლიური ლიტურგიული განრიგი, სადაც მითითებულია პროკეემები.

სახარება. - მოსკოვი: ონისიმ მიხაილოვი რადიშევსკი, 1606, 417 მბ.

"სახარება" - იესო ქრისტეს მიერ გამოცხადებული "სასიხარულო ამბავი", ლიტურგიული წიგნი ჩასახვის ნიშნებით. გამოქვეყნდა ვასილი შუისკის ქვეშ მოსკოვის სტამბის ონისიმ მიხაილოვიჩ რადიშევსკის მიერ.

სახარება. - მოსკოვი: სტამბა, 1644, 209 მბ

"სახარება" - იესო ქრისტეს მიერ გამოცხადებული "სასიხარულო ამბავი", ლიტურგიული წიგნი ჩასახვის ნიშნებით. მოგვიანებით გამოცემა.

ოსტროგის ბიბლია. - ოსტროგი: იოან ფედოროვი, 1581, 429 მბ

თავდაპირველი გამოცემა იყო ცნობილი ოსტროგის ბიბლია, რომელიც გამოიცა პრინცი კონსტანტინე ოსტროჟსკის ზრუნვით და რუსი პიონერი სტამბის ივან ფედოროვის 1581 წელს. ოსტროგის ბიბლიის საფუძველი იყო სლავური ხელნაწერი ბიბლია, რომელიც მომზადდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის გენადიის მითითებით XVI საუკუნის 90-იან წლებში. აქ წარმოდგენილია 2006 წლის ოსტროგის ბიბლიის შესწორებული ასლი (თარგმნილია უკრაინული ენაამოღებულია), დამზადებულია უკრაინაში. როგორც ჩანს, ის ყველაფერზე საუკეთესოა, რადგან ის ზუსტად ემთხვევა ორიგინალის შრიფტს, მაგრამ აქვს სივრცეები სიტყვებს შორის თანამედროვე მკითხველისთვის.

სერვისის მენეა. სექტემბერი. - მოსკოვი: სტამბა, 1644, 172 მბ

მენსტრუალური მენეის დროს, თვის ყოველი დღისთვის წირვა-ლოცვა აღევლინება ერთ ან რამდენიმე წმინდანს. დღესასწაულებზეც არის სერვისები "რიცხვებში", ე.ი. გაუსვლელი, არ არის დამოკიდებული აღდგომის დღესასწაულების თარიღზე, როგორიცაა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება, ქრისტეს შობა, ღვთისმშობლის შობა, თეოფანია და სხვა.

სერვისის მენეა. Ოქტომბერი. - მოსკოვი: სტამბა, 1645, 173 მბ

სერვისის მენეა. ნოემბერი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1645, 199 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. დეკემბერი. - მოსკოვი: სტამბა, 1645, 191 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. იანვარი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1644, 199 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. Თებერვალი. - მოსკოვი: სტამბა, 1646, 136 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. მარტი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1645, 119 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. აპრილი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1625, 91 MB

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. მაისი. - მოსკოვი: სტამბა, 1646, 174 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. ივნისი. - მოსკოვი: სტამბა, 1627, 128 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. ივლისი. - მოსკოვი: სტამბა, 1646, 172 მბ

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

სერვისის მენეა. აგვისტო. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1630, 176 MB

ერთ-ერთი თორმეტი წიგნიდან, რომელიც შეიცავს წლიური ლიტურგიული წრის მსახურებას.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ABC. - SPb: Morozov, 1884, 17 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 1: ზნამენის გალობაზე. ანბანი და გასაღები.

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 1: ოქტაი.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ნაწილი 2: მთელი ღამის სიფხიზლის ყოველდღიური რუტინა. - SPb: Morozov, 1884, 22 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 2: მთელი ღამის სიფხიზლის, მარხვის და ფერადი ტრიოდის გამოყენება.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ნაწილი 3: საღმრთო ლიტურგიის გამოყენება. - SPb: Morozov, 1884, 14 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 3: იოანე ოქროპირის ლიტურგიის გამოყენება.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ნაწილი 4: არდადეგები. - SPb: Morozov, 1885, 33 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 4: არდადეგები თორმეტი.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ნაწილი 5: Peeps. - SPb: Morozov, 1885, 15 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 5: Peeps.

უძველესი საეკლესიო გალობის წრე. ნაწილი 6: ირმოლოგი. - SPb: Morozov, 1885, 35 MB

ეკლესიის წრე უძველესი ზნამენი გალობა ექვს ნაწილად. მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის არსენი ივანოვიჩ მოროზოვის დამოკიდებულება. ნაწილი 6: ირმოლოგია.

ოქტაი. ხმა 1-4. - მოსკოვი: სტამბა, 1638, 224 მბ

"ოქტაი" არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შეიცავს რვა ხმის ცვლადი ლოცვების ტექსტებს კვირის ყოველი დღისთვის. ნაწილი 1. ხმა 1-4. შედგენილია VII საუკუნის დასაწყისში; VIII საუკუნეში. რედაქტირებულია და შეავსებს წმ. იოანე დამასკო.

ოქტაი. ხმა 5-8. - მოსკოვი: სტამბა, 1631, 191 მბ

"ოქტაი" არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შეიცავს რვა ხმის ცვლადი ლოცვების ტექსტებს კვირის ყოველი დღისთვის. ნაწილი 2. ხმა 5-8.

ექვსი დღე. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1635, 113 MB

"ექვსი დღე" - შემოკლებული ოქტაი - ყველა ხმის საკვირაო მსახურების შეხვედრა კვირის სხვა დღეებში მხოლოდ ერთი ხმის დამატებით.

მომხმარებელი. - მოსკოვი: სტამბა, 1647, 102 მბ

„მომხმარებელი“ არის ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც შეიცავს მღვდლის მიერ შესრულებულ წოდებებსა და მოთხოვნებს.

სამონასტრო მომხმარებელი. - მოსკოვი: სტამბა, 1639, 219 მბ

ბერის მომხმარებელი არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შეიცავს მღვდლის მიერ შესრულებულ წოდებებსა და საჭიროებებს.

მომსახურების წიგნი. - მოსკოვი: სტამბა, 1651, 179 მბ

„მსახურების წიგნი“ - მღვდლის მიერ წაკითხული ღვთისმსახურებისა და ლოცვების თანმიმდევრობა.

ფსალმუნი ჟამით (საათთა წიგნი). - მოსკოვი: სტამბა, 1636, 272 მბ

გამოკვლევით ფსალმუნი შეიცავს ფსალმუნებს, რომლებიც იყოფა კათიზმით; საათების წიგნი, რომელიც შეიცავს ყოველდღიური ლიტურგიკული წრის ყველა ფიქსირებულ ნაწილს: საღამო, მცირე, საშუალო და დიდი სადღესასწაულო წვეულებები, ყოველდღიურად, შაბათს და კვირას შუაღამე, მატიანე, საათი საათით; ტროპარია და კონდაკი მთელი წლის განმავლობაში; საძილე ლოცვები; საკვირაო მსახურება; კანონები; წმიდა ზიარების შემდეგ და ა.შ.

მეფსალმუნე. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1632, 133 MB

ფსალმუნი შერჩეული სიმღერებითა და ფსალმუნებით, წესდება ყველასთვის, ვისაც სურს ფსალმუნის წვრილმანი, სინანულის ტროპარები და კანონი გარდაცვლილისთვის.

მარხვის ტრიოდი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1650, 239 MB

"მარხვის ტრიოდი" - წინააღდგომის პერიოდის მომსახურება, ნაწილობრივ ან მთლიანად ცვლის ოქტაის და მინეას. იგი მოიცავს საღმრთო მსახურებას მებაჟესა და ფარისევლის კვირიდან ორმოც დღემდე, ანუ მთავრდება დიდი მარხვის მეექვსე კვირის პარასკევის დილის მსახურებით. ამრიგად, დიდმარხვის ტრიოდონი შეიცავს დიდ მარხვაში და მის მომზადების დღეებში შესრულებულ მსახურებებს. მარხვის ტრიოდიშეიცავს ძირითადად VIII-IX საუკუნეების ავტორების საგალობლებს: წმ. რომან სლადკოვეცი, რევ. ანდრეი კრეტაელი, მასწავლებელი იოანე დამასკელი, ღირსი იოსებ სტუდიტი და თეოდორე სტუდიტი, იმპერატორი ლეო ბრძენი და სხვები. XII საუკუნეში. ტრიოდის ლოცვებში შემოტანილია პარემიები, XIV საუკუნეში. - სინაქსარი.

ტრიოდი ფერადია. - მოსკოვი: სტამბა, 1635, 233 მბ

„ფერადი ტრიოდი“ იწყება პარასკევს, ლაზარეს შაბათის წინა დღეს საღამოს მსახურებით და სრულდება ყოველთა წმინდათა კვირით, ანუ სულთმოფენობის შემდეგ მომდევნო კვირას. მისი სახელწოდება მოდის ვაის კვირიდან (ფერთა კვირეული), რადგან მისი დასაწყისი დაკავშირებულია უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულთან.

დიდი წესდება (ეკლესიის თვალი). - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1641, 716 MB

დიდი წესდება, ანუ „ეკლესიის თვალი“, რომელიც გამოქვეყნდა პატრიარქ იოსების დროს 1641 წელს, არის ლიტურგიკული ინსტრუქციების კრებული, რომელიც ეფუძნება წმ. თეოდორე სტუდიტე და შედგენილი მღვ. მარკ მნიჩი "მარკოვის" თავებიდან, რომელიც ადგენს მომსახურების რიგს, როდესაც რამდენიმე დღესასწაული ემთხვევა ერთ დღეს. წიგნი ერთ-ერთი ეროვნული მნიშვნელობის წიგნის ძეგლია. ქარტიის (ეკლესიის თვალის) გამოქვეყნება 1641 წელს გახდა ძველი მორწმუნეების და იმავე რწმენის ეკლესიის მთავარი წიგნი, რომელიც ახლაც განსაზღვრავს ღვთისმსახურების წესს ძველი წესრიგის მიხედვით.

სირნიკოვი ნ.ს. ეკლესიის წესდების გასაღები. - მოსკოვი: სინოდალური სტამბა, 1910, 21 მბ

ლიტურგიული წიგნი საეკლესიო სლავურ ენაზე. შეიცავს მოკლე საეკლესიო წესდებას ღვთისმსახურების სრული ყოველდღიური წრის შესახებ. გზამკვლევი სასულიერო პირებისა და სასულიერო პირებისთვის, ისევე როგორც ყველას, ვისაც სურს იცოდეს პრაქტიკულად საეკლესიო მსახურების წესდება. ("მოკლე ტიპიკონი"). შედგენილია ნიკიტა სემიონოვი სირნიკოვის მიერ. Posad Funnels Chern. სტაროდუბსკის რაიონის პროვინცია. 1905 წელი.

ნორმატიული და სხვა საკითხავი

ოქროპირი (გადაბეჭდილი გამოცემა). - პოჩაევი. პოჩაევსკაია ტიპი., 1853, 114 მბ

"ზლატოუსტი" არის სტაბილური კომპოზიციის უძველესი რუსული სწავლების კრებული, კანონიერი კითხვის ერთ-ერთი კრებული, რომელიც შედგება ნარკვევებისაგან, რომელიც ეძღვნება ტრიოდის ციკლის გარკვეულ დღეებს და მთელი წლის კვირას. მე -16 - მე -17 საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურის პოპულარული ძეგლი. მისი ძირითადი შინაარსია ქადაგებები წმ. იოანე ოქროპირი. წაიკითხეთ მატინსში კატისმაში.

საზეიმო (გადაბეჭდილი გამოცემა). - მოსკოვი: ტიპი. პრეობრაჟენსკის საწყალში, 1918, 344 მბ

"საზეიმო" არის კანონიერი საკითხავების ერთ-ერთი ძველი რუსული კალენდარული კრებული. ტრიუმფალურის შინაარსი არის სწავლება საეკლესიო დღესასწაულებიდა მარხვის დღეები, ყველაზე პატივცემული წმინდანების ცხოვრება.

პროლოგი (სექტემბერი - ნოემბერი). - მოსკოვი: სტამბა, 1641, 229 მბ

"პროლოგი" - 1 წიგნი 3 თვის განმავლობაში. ძველი რუსული აგიოგრაფიული კოლექცია, რომელიც სათავეს იღებს ბიზანტიური მესიაცლოვიდან, ანუ სინაქსარიდან. შეიცავს წმინდანთა მოკლე ცხოვრებას და მცირე სწავლებებს თითოეული ნომრისთვის. მას აქვს კალენდარული ხასიათი: მასში წმინდანთა ცხოვრებაა მოწყობილი მათი საეკლესიო ხსოვნის დღეების შესაბამისად; წელიწადის ყოველი დღისთვის, ჩვეულებრივ, წმინდანთა რამდენიმე სიცოცხლე და მემორიალია. გადაიყვანეს კიევის რუსეთიროგორც საღმრთო მსახურების აუცილებელ დახმარებას, მაგრამ უკვე მონღოლამდელ ხანაში იგი ავსებდა მასში აღმზრდელობითი მიზნით მოთავსებული უამრავი მოთხრობითა და სწავლებით, რის წყალობითაც იგი გადაიქცა ერთგვარ მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიად. ძველ რუსეთში პროლოგი ძალიან პოპულარული იყო. წაიკითხეთ მატინსზე მე-6 კანონზე.

პროლოგი (მარტი - მაისი). - მოსკოვი: სტამბა, 1643, 176 მბ

"პროლოგი" - მე-3 წიგნი 3 თვის განმავლობაში.

სახარება არის სასწავლო. - მოსკოვი: სტამბა, 1632, 241 მბ

„სახარების სწავლება“ - ყოველკვირეული და სადღესასწაულო სახარების საკითხავების ინტერპრეტაცია. წაიკითხეთ მატინსში კატისმაში.

რევ. ჯონ კლიმაკუსი. Კიბე. - მოსკოვი .: Pechatny dvor, 1647, 143 MB

„კიბე“ წმ. იოანე სინაელი, ანუ კიბე, არის წიგნი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ რუსეთში XIV საუკუნიდან, მაგრამ ადრე ცნობილი წიგნი. წიგნი ასახავს ადამიანის ზნეობრივი სრულყოფილების თანდათანობით აღმავლობის გზას.

პარენეზის მოსამზადებელი. ეფრემ სირიელი. - მოსკოვი: სტამბა, 1647, 170 მბ

ეფრემ სირიელის „პარენეზისი“ არის ძველ რუსეთში პოპულარული სიტყვების კრებული, ძირითადად აღმზრდელობითი ხასიათისა, რომელიც თარიღდება სირიელი ღვთისმეტყველის წმ. ეფრემ სირიელი.

წმ. იოანე ოქროპირი. მარგარიტა. - მოსკოვი: სტამბა, 1641, 387 მბ

„მარგარიტი“ - საწესდებო საკითხავის ნათარგმნი კრებული, რომელიც შედგება რჩეული სიტყვების, საუბრებისა და წმ. იოანე ოქროპირი და ფართოდ გავრცელდა რუსეთში XV-XVII სს. ეს კოლექცია ძველ რუსულ ლიტერატურაში ბიზანტიიდან შემოვიდა და შეინარჩუნა ბერძნული სახელი, რაც თარგმანში ნიშნავს "მარგალიტს". ძველი რუსული მარგარიტას ლიტერატურული საფუძველი შედგებოდა წმ. იოანე ოქროპირი, რომელთა შორისაა ეგზეგეტიკური, დოგმატურ-პოლემიკური თხზულებანი, აგრეთვე ზოგადი ზნეობრივი და ასკეტური შინაარსის სიტყვები, კერძოდ: ექვსი სიტყვა „გაუგებრის შესახებ“, ექვსი სიტყვა ებრაელების წინააღმდეგ, ექვსი - სერაფიმების შესახებ, ხუთი - „მდიდარი და ლაზარე“, სამი - დავითსა და საულზე, ოთხი საუბარი იობზე.

კირილოვის წიგნი: კრებული. - მოსკოვი: სტამბა, 1644, 234 მბ

"კირილეს წიგნი" - კრებული, სახელწოდებით იერუსალიმის პატრიარქის წმიდა კირილეს პირველი თავის სათაურით, გამოქვეყნებული 1644 წელს მოსკოვის სტამბაში. წიგნის ორიგინალური ვერსია შედგენილია 1620-იან წლებში უკრაინელი-ბელორუსიელი, ბიზანტიელი და რუსი ავტორების ანტიკათოლიკური, ანტიუნიატური, ანტიპროტესტანტული, ანტისომხური ნაწარმოებებიდან. ამ კრებულს ეწოდა "ლიტველი განმანათლებელი" ან "რწმენის განცხადება" და გამოიყენებოდა ახლად მოქცეული ჰეტეროდოქსების კატეხიზისთვის. კირილოვის წიგნის გამოცემის შემდეგ იგი რუსეთის სულიერი ცხოვრების ნაწილი გახდა და აქტიურად იყო ციტირებული პოლემიკურ ნაშრომებში. მე-17 საუკუნეში რუსეთში „კირილოვის წიგნს“ მოიხსენიებდნენ რუსულის უპირატესობის დასამტკიცებლად. საეკლესიო ტრადიციაბერძნულთან შედარებით. ორი თითის დასაცავად და ასევე ესქატოლოგიური წინასწარმეტყველებების შერჩეული სტატიების წყალობით, "კირილოვის წიგნი" გახდა ძველი მორწმუნე წიგნიერების ერთ-ერთი მთავარი ავტორიტეტი.

ჩაფხუტი. - მოსკოვი: Pechatny dvor, 1650, 392 MB

„მჯდომარე“ (ნომოკანონი) - საეკლესიო წესების კრებული. შეიცავს წმიდა მოციქულთა წესებს, მსოფლიო კრებებს, აგრეთვე წმიდა მამათა ზოგიერთ თხზულებას.