ურალის კერჟაქსი. კერჟაკები - რუსი ძველი მორწმუნეების ეთნოგრაფიული ჯგუფი

Turova E. "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ..."
ფიზიკოსის შეხედულება ძველ მართლმადიდებლობაზე

ყოველწლიურად, ზოგიერთი სევდიანი გონება, რომელიც საკუთარ თავს ძველ მორწმუნეს უწოდებს, იწყებს სისულელეს საზოგადოებაში. ან ტაიგაში დაიძვრება, ან მიწაში დაიმარხება... ცრუ საშინელებათა ისტორიები, რომლებიც ოდესღაც სქიზმის წინააღმდეგ იყო შედგენილი, ადვილად იმეორებს ზოგიერთი თანამედროვე მწერლის მიერ, რომლებიც ძველ მორწმუნეებს ნახევრად შეშლილ რელიგიურ ფანატიკოსებად წარმოაჩენენ. ეფექტურია გულუბრყვილოებისთვის და სიგიჟისკენ მიდრეკილებისთვის. ასე რომ, ეს ყველაფერი სისულელეა, რა თქმა უნდა. კერჟაკი ძველი მორწმუნე იყო ჯანმრთელი, ფხიზელი, სუფთა, შრომისმოყვარე, ნაყოფიერი, გონივრულად ფიქრობდა და უკიდურესად არ იყო მიდრეკილი ნებისმიერი სისულელის მიმართ.

ჯერ კიდევ არსებობს საიდუმლოებები ძველ რწმენაში? Რათქმაუნდა მაქვს. ძველი მორწმუნეები ყველაზე რთული ისტორიული და სოციალური ფენომენი. მე ვფიქრობ, რომ „გლეხური რწმენის“ რეალური გაგება ჯერ კიდევ ძალიან, ძალიან შორს არის. და ჩემი მსჯელობა განზრახ ვიწროვდება თემატურად, ეს არის ძველი მორწმუნეების საბუნებისმეტყველო ასპექტის ჩვენების მცდელობა. ამიტომ, გთხოვთ, ნუ მსაყვედურობთ, რომ არ გამოვაჩინე ეს და ეს. სხვები გამოჩნდება. და ვეცდები ასახოს ის, რასაც მე, ფიზიკოსი, ვფიქრობ. რატომღაც, ათეისტური შეხედულება მაშინვე ვარაუდობენ. ეს სრულიად ტყუილია.

თავიდან იყო... რა? სიტყვა? არა. თავიდან იყო LOGOS (როგორც ორიგინალურ ბერძნებში). და ეს, ზუსტი თარგმანით, არის კანონი. (შეადარეთ: გეოლოგია, ბიოლოგია...) და ყველაფერი, რაც ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის, არის „შემოქმედის აზრს მიჰყვება“ (ნიუტონი), ბუნების გასაგებად. შემოქმედის კანონები, რომელთა სირთულე უსასრულოა, იშლება შესწავლის პროცესში და მათ ვერაფერი შეცვლის. შემოქმედი არ არის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, მან არ შექმნა კანონები, რათა თავად დაარღვიოს ისინი.

ფიზიკოსის გადმოსახედიდან გლეხი – კერჟაკი – ჩემი კოლეგაა, ის მუდმივ დიალოგში იყო შემოქმედთან, ბუნებასთან, ის არის ბუნებისმეტყველი, როგორც მე. მაგრამ განათლებაზე ხელმისაწვდომობას მოკლებულ გლეხებს, რომლებსაც არ გააჩნდათ საზოგადოებასთან ინტელექტუალური კავშირის საკომუნიკაციო საშუალება, შეეძლოთ გონების მიღწევების ჩაწერა მხოლოდ თავიანთი ცხოვრების წესით.

ძველი მორწმუნე გლეხები მიწაზე მუშაობას ისეთივე გულმოდგინებითა და პატივისცემით ეპყრობოდნენ, როგორც ლოცვას. სინამდვილეში, ეს იყო ერთგვარი ლოცვა. გლეხმა გააცნობიერა დიდი კანონები, ცდილობდა გამხდარიყო თანაშემქმნელი, ჩამოაყალიბა ოჯახური სამყარო. სახლი, პირუტყვი, ველი - ეს ყველაფერი ღვთის ხატად და მსგავსებით იყო აშენებული.

სამწუხაროა, რომ რუსული საზოგადოების კულტურული ნაწილი გლეხობას ზიზღით უყურებდა, მათ ცხოვრებას, როგორც სიბნელეს, ჩამორჩენას, თამაშს და სისულელეს.

მე ვფიქრობ, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, მორალური და ეთიკური, ორგანიზაციული და დოგმატური პრინციპების უძლიერესი შერწყმა არის კოლექტიური ტვინის შტურმის შედეგი, ფაქტიურად ხალხური ინტელექტუალური ღვაწლი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს გლეხის რწმენა, უძველესი მართლმადიდებლობა. უფრო სწორედ მისი ნაწილი და მხოლოდ იმ ფორმით, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო მე-17 საუკუნის ინტელექტისთვის. განხეთქილების იდეოლოგების ძალისხმევით, ხალხური ცოდნა, როგორც სოციოლოგები ამბობენ, სიტყვიერი და რაციონალიზაცია მოხდა: გადაიქცა თანმიმდევრულ მსოფლმხედველობაში. და ყოველ შემთხვევაში, ამ ფორმით, ჩვენი წინაპრების ინტელექტუალური მიღწევები გახდა ცნობილი საზოგადოებისთვის. განხეთქილება რომ არ მომხდარიყო, ვერავინ გაიგებდა.

აი ასეთი მარტივი ფრაზა: გლეხმა დათესა ჭვავი. რა არის აქ საინტერესო?! აბა, გლეხი. აბა, დავთესე. და ვინ არ იცის ჭვავის? იმავდროულად, სამი სიტყვით ორი ისტორიული გამოცანაა. დავიწყოთ ჭვავით. უფრო ზუსტად, ზამთრის ჭვავით. ამ მცენარემ უდიდესი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. აქ ცოტა არ არის გადაჭარბებული.

ზამთრის ჭვავი წარმოშობით სარეველაა, რომელიც ყველგან განიხილება ხორბლის მხოლოდ გამოუსწორებელ ნარევად. ჭვავი გადარჩა ყველაზე არახელსაყრელ წლებში, როდესაც ძირითადი მოსავალი გარდაიცვალა. და შავი ჭვავის პურიითვლებოდა ცუდი მოსავლის პურად. ძველ რუსულ შტატებში ზამთრის ჭვავი ითესებოდა მხოლოდ ნოვგოროდის მიწებზე, ყველაზე ცივ, სადაც ხორბალი უბრალოდ არ მწიფდებოდა. სწორედ ჭვავის მოშენებაზე გაიზარდა დიდი ჩრდილოელი გლეხი - ნოვგოროდელი გლეხი, რომელმაც შექმნა ეგრეთ წოდებული ორთქლის მეურნეობის სისტემა.

აგვისტოს შუა რიცხვებში დათესილი ჭვავი ამოდის შემოდგომის წვიმაში და ფესვებს 1 მეტრის სიღრმეზე ასხამს, სარეველას აღარ ადარდებს. ჭვავი ასუფთავებს, აკეთილშობილებს მიწას და უმკლავდება მინდვრებისა და ბოსტნის ისეთ ბოროტმოქმედს, როგორიცაა ხორბლის ბალახი. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ჭვავის სათესლე მასალას არ სჭირდება შენახვა მთელი ზამთრის განმავლობაში და დაცული დატენიანებისგან, გაყინვისა და მღრღნელებისგან. ამრიგად, ჭვავი უბრალოდ იდეალურია ახლად დამუშავებულ მიწაზე დასათესად. სწორედ ჭვავის საშუალებით გაიარეს ჩვენმა გლეხებმა ურალი და ციმბირი და მისცეს საფუძველი ამ უზარმაზარ სივრცეებში ცხოვრებას. საკუთარი პური რომ არ გვქონდეს, აქ ვერავინ იცხოვრებდა. ურალი არის მსოფლიოში ყველაზე ჩრდილოეთით თესლის მზარდი ზონა.

ჭვავი, რომელსაც შეუძლია გაიზარდოს ყველაზე ღარიბ და, რაც მთავარია, მჟავე ნიადაგებზეც კი (და ეს არის ის, რაც ჩვენ გვაქვს), ძალიან მკვეთრად ზრდის მოსავლიანობას ნაკელის გამოყენებისას. თუ გსურთ კარგი მოსავალი გქონდეთ, შეინახეთ პირუტყვი. ჭვავი მკვეთრად ზრდის მოსავალს, თუ ითესება ზუსტად საჭიროების შემთხვევაში. არც მანამდე და არც შემდეგ. მოემზადე სიკვდილისთვის, მაგრამ ეს ჭვავი - ასე თქვეს კაცებმა.

ვინაიდან ჭვავი სიმწიფის დროს სწრაფად იშლება, ის მოიმკის ცვილისებრ მდგომარეობაში, ანუ არასრულ სიმწიფეში. თუ საჭიროზე ადრე შეკუმშავთ, მარცვალი თხელი აღმოჩნდება, მოსავლიანობა ნაკლები იქნება და გაღივება უარესდება. თუ დაგაგვიანდა, მარცვალი ჩამოვარდება. ასე რომ, ჭვავი არის უმაღლესი გლეხური აერობატიკა, ის მოითხოვს უნარს, პასუხისმგებლობას და თაობების განმავლობაში დაგროვილ უზარმაზარ გამოცდილებას. და გარკვეული კეთილდღეობა. ღარიბი კაცი, რომელსაც არ აქვს სათანადო ფერმა, ვერასოდეს მიიღებს კარგ მოსავალს. ჩვენს მხარეში მხოლოდ კერჟაკებმა, ძველმა მორწმუნეებმა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა მოეყვანათ ჭვავის სწორად მოყვანა.

სწორედ ჭვავი იყო საუკუნეების მანძილზე კერჟაკების ეკონომიკური დამოუკიდებლობის საფუძველი. კორომი ისტორიულად პირველი და ჯერ კიდევ შეუდარებელი ნედლეულია მთვარის შუქისთვის. პერმის გლეხების ვიატკას წინაპრები იყვნენ ამ ნედლეულის შემქმნელები და შემდგომში მთავარი მიმწოდებლები. რუსეთში დისტილაციის სახელმწიფო მონოპოლია გაქრა და შემცირდა, მაგრამ კაცები ყოველთვის მათთან არიან. პერმის პროვინციაში უდმურტიაც გვაქვს მახლობლად, სადაც ყოველთვის ატარებდნენ კუმიშკას, თუნდაც სამასჯერ აეკრძალათ. სარგებელი ორმაგი იყო. ჯერ ერთი, ყოველთვის იყო ჭვავის ბაზარი. მეორეც, როგორც სასტიკი ტეტოტალელები, თავად კერჟაკები არ სვამდნენ არაყს და მთვარის შუქს, არამედ სვამდნენ ჭვავის ბადაგს და კორომიდან დამზადებულ კვასს. ეს იყო ყოველდღიური სასმელი, თხევადი პური.

უბრალოდ დაფიქრდით: ამონაყარი მარცვლებისგან დამზადებული სასმელი - ყოველდღე! თანამედროვე მეცნიერება გვაძლევს შეგრძნებას: გაღივებული მარცვალი, მისი ყლორტები და ფესვები გამდიდრებულია ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებებით, ისინი მკაცრად რეკომენდებულია ბავშვთა კვებისთვის, ასევე აღდგენითი დიეტებისთვის. და კერჟაკები მოიხმარდნენ ამ უნიკალურ პროდუქტს საუკუნეების განმავლობაში, ყოველდღე... განა აქედან არ მოდის ცნობილი კერჟაკის ნაყოფიერება და ბუშტუკების სიცოცხლისუნარიანობა?

აუტსაიდერს, გლეხის ქოხში რომ შეუშვებდნენ, დაინახავდა სიმძიმეს, ქოხში ბევრი ადგილი არ არის, მაგრამ ბევრი ხალხია. თავად კაცი ბედიასთან ერთად, მოხუცი ქალი და რამდენიმე ბიჭი, შეიძლება ოთხი, შეიძლება რვა. მაგრამ სახელი არ არის ძალიან მკაცრი! და გასაკვირი არაფერია. თითები არ გიჭირავს, არა? ისე, ეს არ არის ხალხმრავალი ოჯახებისთვის. სახლი ერთი მრავალთავიანი არსების - კერჟაკის ოჯახის სამყოფელია. ყველას თავისი ადგილი აქვს. და დღე და ღამე, ლოცვაში და სუფრაზე. ხელის თითებივით.

თითქოს აკანკალებული ფეხებიდან გახდა - ფესტივალზე მრგვალ ცეკვაში ჩასვამენ. პატარა კაცი დაიჭერს თავის დებსა და ძმებს, მაგრამ თქვენ ვერ შეძლებთ მათ დაშორებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. და ყველას აქვს რაღაც მისაცემად. და ყველამ იცის და თავად ხედავს რა უნდა გააკეთოს. და თუ ბედი ვინმეს ახლობლებისგან შორს აგდებს (მაგალითად, ჯარისკაცად მსახურობს), პირველივე შესაძლებლობისთანავე დაწერენ წერილს. ახლა გაკვირვებული ხარ, როცა ამ წერილებს კითხულობ. განვიხილოთ მთელი წერილი - მისალმებები და მშვილდოსნები. "ჩვენ ქედს ვიხრით, დაკო მარემიანა, თეთრი სახიდან ნესტიან მიწამდე..." და შემდეგ ყველა მისალმება და ქედს ვიხრი ჩვენს ოჯახს, მოხუცი ბაბუადან დაწყებული ბავშვს შერყევულ მდგომარეობაში. ”ძვირფასო ბიძა ალექსეი ფილიმონოვიჩი მოდის ჩვენთან? ჩემგანაც მიესალმები მას“.

კოლექტივიზაციამ გაანადგურა ტრადიციული გლეხობის, მათ შორის ძველი მორწმუნეების ცხოვრების საფუძველი. ...კერჟატიზმის განადგურება კიდევ დიდხანს გაიგებს. და სანამ არ გაიგებენ, სანამ გაგებულის გონება არ გაიწმინდება ამპარტავნებისგან. იმ რწმენიდან გამომდინარე, რომ თავად ისინი, განათლებული ადამიანები, რა თქმა უნდა, განვითარების უფრო მაღალ დონეზე არიან ამ ბასტი მუშებთან შედარებით. ის, რაც ძალდატანებით, ზოგჯერ სისხლით არის ჩამოყალიბებული, იერარქიული პირამიდა ერთი ადამიანის მეორეზე და მრავალი ადამიანის ერთზე დაქვემდებარებაში, რუსული ცხოვრების მუდმივად პროგრესირებადი ფორმაა. დასავლური საზოგადოება, ატომიზირებული ინდივიდუალიზმით და შეიარაღებული პიროვნული თავისუფლებით, განიხილება როგორც სრულიად მიუღწეველი იდეალი. მაშინ როცა ოჯახური ჰარმონია და ამ საფუძველზე ჩამოყალიბებული საზოგადოება არის არქაული, ანტიდილუვიური, ერთი სიტყვით, პრიმიტიული.

ეს სტრუქტურა გაანადგურა ბევრად უფრო უხეში, პრიმიტიული კანიბალისტური სტრუქტურით. ისე, ეს მოხდა ისტორიაში. და ის, რომ სოფლის მიწა დასახლდა, ​​ხალხი გაფუჭდა, გადაგვარდა, გაფითრდა - ასევე ახალი არაფერია. დედამიწაზე ბევრი ადგილია, სადაც მხოლოდ ქარი ატარებს ქვიშას გაუჩინარებული ცივილიზაციის ნანგრევებზე და ზოგან ნანგრევებიც კი იშვიათია, ღრმად ჩაფლული ქვიშაში.

მეშინია შეურაცხყოფის, მაგრამ ავტორმა არ იცის ძველი მართლმადიდებლობის საფუძვლები.ორშაბათი, 28 მაისი, 2018 23:30 ()

ორიგინალური შეტყობინება Zvon_Run

Turova E. "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ..."
ფიზიკოსის შეხედულება ძველ მართლმადიდებლობაზე

ყოველწლიურად, ზოგიერთი სევდიანი გონება, რომელიც საკუთარ თავს ძველ მორწმუნეს უწოდებს, იწყებს სისულელეს საზოგადოებაში. ან ტაიგაში დაიძვრება, ან მიწაში დაიმარხება... ცრუ საშინელებათა ისტორიები, რომლებიც ოდესღაც სქიზმის წინააღმდეგ იყო შედგენილი, ადვილად იმეორებს ზოგიერთი თანამედროვე მწერლის მიერ, რომლებიც ძველ მორწმუნეებს ნახევრად შეშლილ რელიგიურ ფანატიკოსებად წარმოაჩენენ. ეფექტურია გულუბრყვილოებისთვის და სიგიჟისკენ მიდრეკილებისთვის. ასე რომ, ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, სისულელეა. კერჟაკი ძველი მორწმუნე იყო ჯანმრთელი, ფხიზელი, სუფთა, შრომისმოყვარე, ნაყოფიერი, გონივრულად ფიქრობდა და უკიდურესად არ იყო მიდრეკილი ნებისმიერი სისულელის მიმართ.

მათ არ უკვირდათ საკუთარი თავი. მხოლოდ მოგვიანებით, როცა ყველა ერთად შეკრიბეს, გაკვირვება დაიწყეს. როგორ არის შესაძლებელი ყვირილის გარეშე, განკარგულების გარეშე და საკუთარი თავის ცხოვრება? ისინი ზრდიდნენ ბავშვებს დარტყმის გარეშე? დიახ, ბრძანების გარეშე დათესეს პური, მაგრამ უბრძანებლად მოიმეს? და როგორ ფიქრობდნენ გლეხური გონებით?!
და რადგან ამის გაგება შეუძლებელი იყო, მათ ერთხმად დაადანაშაულეს კერჟაკები კონსერვატიზმში, ინერციაში და მოძველებული ტრადიციის ჯიუტად დაცვაში. სასაცილოა მოსმენაც. რა მოძველებული ტრადიციაა?! სისუფთავე, ოჯახური ცხოვრება და ცხოვრების მიზანდასახულობა? სად არის, მაინტერესებს, რუსეთში არსებობდა და უკვე მოძველდა?

ჯერ კიდევ არსებობს საიდუმლოებები ძველ რწმენაში? Რათქმაუნდა მაქვს. ძველი მორწმუნეები რთული ისტორიული და სოციალური ფენომენია. მე ვფიქრობ, რომ „გლეხური რწმენის“ რეალური გაგება ჯერ კიდევ ძალიან, ძალიან შორს არის. და ჩემი მსჯელობა განზრახ ვიწროვდება თემატურად, ეს არის ძველი მორწმუნეების საბუნებისმეტყველო ასპექტის ჩვენების მცდელობა. ამიტომ, გთხოვთ, ნუ მსაყვედურობთ, რომ არ გამოვაჩინე ეს და ეს. სხვები გამოჩნდება. და ვეცდები ასახოს ის, რასაც მე, ფიზიკოსი, ვფიქრობ. რატომღაც, ათეისტური შეხედულება მაშინვე ვარაუდობენ. ეს სრულიად ტყუილია.

როგორც ბუნებისმეტყველი, საკმაოდ დიდი ხანია ჩართული ვარ ექსპერიმენტულ ფიზიკაში. ანუ დიალოგი ბუნებასთან, ყოვლისშემძლე ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ერთადერთი ქმნილება. ერთიანი მთელ სამყაროში, ერთგვაროვანი კანონებით ყველაზე შორეული გალაქტიკებისთვის. დიდისა და პატარას გაუთავებელი სირთულით. ასეთი აქტივობები სწრაფად ავითარებს წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რამდენად უმნიშვნელოდ სუსტია ადამიანის გონება. და რა სასაცილოა მათი სიამაყე, ვისაც სჯერა, რომ შემოქმედისკენ თავისი ხმის მიწოდება ძალუძს და მისი მეთოდი ერთადერთი სანდოა...

თავიდან იყო... რა? სიტყვა? არა. თავიდან იყო LOGOS (როგორც ორიგინალურ ბერძნებში). და ეს, ზუსტი თარგმანით, არის კანონი. (შეადარეთ: გეოლოგია, ბიოლოგია...) და ყველაფერი, რაც ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის, არის „შემოქმედის აზრს მიჰყვება“ (ნიუტონი), ბუნების გასაგებად. შემოქმედის კანონები, რომელთა სირთულე უსასრულოა, იშლება შესწავლის პროცესში და მათ ვერაფერი შეცვლის. შემოქმედი არ არის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, მან არ შექმნა კანონები, რათა თავად დაარღვიოს ისინი.

ფიზიკოსის გადმოსახედიდან გლეხი – კერჟაკი – ჩემი კოლეგაა, ის მუდმივ დიალოგში იყო შემოქმედთან, ბუნებასთან, ის არის ბუნებისმეტყველი, როგორც მე. მაგრამ განათლებაზე ხელმისაწვდომობას მოკლებულ გლეხებს, რომლებსაც არ გააჩნდათ საზოგადოებასთან ინტელექტუალური კავშირის საკომუნიკაციო საშუალება, შეეძლოთ გონების მიღწევების ჩაწერა მხოლოდ თავიანთი ცხოვრების წესით.

ძველი მორწმუნე გლეხები მიწაზე მუშაობას ისეთივე გულმოდგინებითა და პატივისცემით ეპყრობოდნენ, როგორც ლოცვას. სინამდვილეში, ეს იყო ერთგვარი ლოცვა. გლეხმა გააცნობიერა დიდი კანონები, ცდილობდა გამხდარიყო თანაშემქმნელი, ჩამოაყალიბა ოჯახური სამყარო. სახლი, პირუტყვი, მინდორი - ეს ყველაფერი ღვთის ხატად და მსგავსებით იყო აშენებული.

სამწუხაროა, რომ რუსული საზოგადოების კულტურული ნაწილი გლეხობას ზიზღით უყურებდა, მათ ცხოვრებას, როგორც სიბნელეს, ჩამორჩენას, თამაშს და სისულელეს.

„ოჰ, დემონები ტრიალებენ ირგვლივ, თქვენ მათ უბრალოდ ვერ ხედავთ! ღამით ისინი ეძებენ დაუბანელ ჭურჭელს და ყველანაირ ჭუჭყს. ასეთი სახელია, დემონებს სრული თავისუფლება აქვთ. და დაქორწინდებიან, ქორწილები აქვთ და ეშმაკები შობენ. და როგორც კი ჭურჭლის დაცლას დაიწყებ, პირში ჩაგახტებიან და გაგიფუჭებენ“. მოდით შევცვალოთ სიტყვა "დემონები" სიტყვით "ბაქტერიები". და ვიფიქროთ, რომ ეს იდეები წარმოიშვა არაუგვიანეს მე-15 საუკუნისა. და "ბნელი, ჩამორჩენილი" სქიზმატი, რომელმაც ეს სიტყვები წარმოთქვა სადღაც მე-17 საუკუნეში, ბევრად უსწრებდა მთელ ევროპას, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა შექმნილი ჰიგიენის მეცნიერება. ეკატერინე II-ის დროს ჩვენმა სქიზმატიკოსებმა იცოდნენ, როგორ გაუძლო ჭირსაც კი, თუმცა სიტყვა „კარანტინი“ არ იცოდნენ.

მე ვფიქრობ, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, მორალური და ეთიკური, ორგანიზაციული და დოგმატური პრინციპების უძლიერესი შერწყმა არის კოლექტიური გონებრივი შტურმის შედეგი, ფაქტიურად ხალხური ინტელექტუალური ღვაწლი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს გლეხის რწმენა, ძველი მართლმადიდებლობა. უფრო სწორედ მისი ნაწილი და მხოლოდ იმ ფორმით, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო მე-17 საუკუნის ინტელექტისთვის. განხეთქილების იდეოლოგების ძალისხმევით, ხალხური ცოდნა, როგორც სოციოლოგები ამბობენ, სიტყვიერი და რაციონალიზაცია მოხდა: გადაიქცა თანმიმდევრულ მსოფლმხედველობაში. და ყოველ შემთხვევაში, ამ ფორმით, ჩვენი წინაპრების ინტელექტუალური მიღწევები გახდა ცნობილი საზოგადოებისთვის. განხეთქილება რომ არ მომხდარიყო, ვერავინ გაიგებდა.

კერჟაკების კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე დაკარგულია, რადგან მათი ცხოვრების წესი დაიკარგა და გლეხების ინტელექტუალური მიღწევები ჯერ კიდევ არ არის დაფასებული. რადგან ჩვეულებრივი და ნაცნობი ხშირად მარტივი ჩანს...

აი ასეთი მარტივი ფრაზა: გლეხმა დათესა ჭვავი. რა არის აქ საინტერესო?! აბა, გლეხი. აბა, დავთესე. და ვინ არ იცის ჭვავის? იმავდროულად, სამი სიტყვით ორი ისტორიული გამოცანაა. დავიწყოთ ჭვავით. უფრო ზუსტად, ზამთრის ჭვავით. ამ მცენარემ უდიდესი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. აქ ცოტა არ არის გადაჭარბებული.

ზამთრის ჭვავი წარმოშობით სარეველაა, რომელიც ყველგან განიხილება ხორბლის მხოლოდ გამოუსწორებელ ნარევად. ჭვავი გადარჩა ყველაზე არახელსაყრელ წლებში, როდესაც ძირითადი მოსავალი გარდაიცვალა. შავი ჭვავის პური კი ცუდი მოსავლის პურად ითვლებოდა. ძველ რუსულ შტატებში ზამთრის ჭვავი ითესებოდა მხოლოდ ნოვგოროდის მიწებზე, ყველაზე ცივ, სადაც ხორბალი უბრალოდ არ მწიფდებოდა. სწორედ ჭვავის მოშენებაზე გაიზარდა დიდი ჩრდილოელი გლეხი - ნოვგოროდელი გლეხი, რომელმაც შექმნა ეგრეთ წოდებული ორთქლის მეურნეობის სისტემა.

აგვისტოს შუა რიცხვებში დათესილი ჭვავი ამოდის შემოდგომის წვიმაში და ფესვებს 1 მეტრის სიღრმეზე ასხამს, სარეველას აღარ ადარდებს. ჭვავი ასუფთავებს, აკეთილშობილებს მიწას და უმკლავდება მინდვრებისა და ბოსტნის ისეთ ბოროტმოქმედს, როგორიცაა ხორბლის ბალახი. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ჭვავის სათესლე მასალას არ სჭირდება შენახვა მთელი ზამთრის განმავლობაში და დაცული დატენიანებისგან, გაყინვისა და მღრღნელებისგან. ამრიგად, ჭვავი უბრალოდ იდეალურია ახლად დამუშავებულ მიწებზე დასათესად. სწორედ ჭვავის საშუალებით გაიარეს ჩვენმა გლეხებმა ურალი და ციმბირი და მისცეს საფუძველი ამ უზარმაზარ სივრცეებში ცხოვრებას. საკუთარი პური რომ არ გვქონდეს, აქ ვერავინ იცხოვრებდა. ურალი არის მსოფლიოში ყველაზე ჩრდილოეთით თესლის მზარდი ზონა.

ჭვავი, რომელსაც შეუძლია გაიზარდოს ყველაზე ღარიბ და, რაც მთავარია, მჟავე ნიადაგებზეც კი (და ეს არის ის, რაც ჩვენ გვაქვს), ძალიან მკვეთრად ზრდის მოსავლიანობას ნაკელის გამოყენებისას. თუ გსურთ კარგი მოსავალი გქონდეთ, შეინახეთ პირუტყვი. ჭვავი მკვეთრად ზრდის მოსავალს, თუ ითესება ზუსტად საჭიროების შემთხვევაში. არც მანამდე და არც შემდეგ. მოემზადე სიკვდილისთვის, მაგრამ ეს ჭვავი - ასე თქვეს კაცებმა.

ვინაიდან ჭვავი სიმწიფის დროს სწრაფად იშლება, ის მოიმკის ცვილისებრ მდგომარეობაში, ანუ არასრულ სიმწიფეში. თუ საჭიროზე ადრე შეკუმშავთ, მარცვალი თხელი აღმოჩნდება, მოსავლიანობა ნაკლები იქნება და გაღივება უარესდება. თუ დაგაგვიანდა, მარცვალი ჩამოვარდება. ასე რომ, ჭვავი არის უმაღლესი გლეხური აერობატიკა, ის მოითხოვს უნარს, პასუხისმგებლობას და თაობების განმავლობაში დაგროვილ უზარმაზარ გამოცდილებას. და გარკვეული კეთილდღეობა. ღარიბი კაცი, რომელსაც არ აქვს სათანადო ფერმა, ვერასოდეს მიიღებს კარგ მოსავალს. ჩვენს მხარეში მხოლოდ კერჟაკებმა, ძველმა მორწმუნეებმა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა მოეყვანათ ჭვავის სწორად მოყვანა.

ასევე აქტიურად იყენებდნენ ეგრეთ წოდებულ „გროვს“, ანუ იგივე ჭვავს, მოსავლის აღებისთანავე, გაჟღენთილი და სიბნელეში ამოსული. მოსავლის აღებისთანავე ხორბლის გაღივება შეუძლებელია, საჭიროა გაზაფხულის დამუშავება, ანუ ცივი დამუშავება. გაზაფხულზე უნდა ამოიზარდოს, ხორბალმა და არა შემოდგომაზე! ჭვავი ამ თვალსაზრისით უბრალოდ კონკურენციის მიღმაა.

სწორედ ჭვავი იყო საუკუნეების მანძილზე კერჟაკების ეკონომიკური დამოუკიდებლობის საფუძველი. კორომი ისტორიულად პირველი და ჯერ კიდევ შეუდარებელი ნედლეულია მთვარის შუქისთვის. პერმის გლეხების ვიატკას წინაპრები იყვნენ ამ ნედლეულის შემქმნელები და შემდგომში მთავარი მიმწოდებლები. რუსეთში დისტილაციის სახელმწიფო მონოპოლია გაქრა და შემცირდა, მაგრამ კაცები ყოველთვის მათთან არიან. პერმის პროვინციაში უდმურტიაც გვაქვს მახლობლად, სადაც ყოველთვის ატარებდნენ კუმიშკას, თუნდაც სამასჯერ აეკრძალათ. სარგებელი ორმაგი იყო. ჯერ ერთი, ყოველთვის იყო ჭვავის ბაზარი. მეორეც, როგორც სასტიკი ტეტოტალელები, თავად კერჟაკები არ სვამდნენ არაყს და მთვარის შუქს, არამედ სვამდნენ ჭვავის ბადაგს და კორომიდან დამზადებულ კვასს. ეს იყო ყოველდღიური სასმელი, თხევადი პური.

უბრალოდ იფიქრეთ: სასმელი, რომელიც მზადდება ამონაყარი მარცვლებისგან - ყოველდღე! თანამედროვე მეცნიერება გვაძლევს შეგრძნებას: გაღივებული მარცვალი, მისი ყლორტები და ფესვები გამდიდრებულია ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებებით, ისინი მკაცრად რეკომენდებულია ბავშვთა კვებისთვის, ასევე აღდგენითი დიეტებისთვის. და კერჟაკები მოიხმარდნენ ამ უნიკალურ პროდუქტს საუკუნეების განმავლობაში, ყოველდღე... განა აქედან არ მოდის ცნობილი კერჟაკის ნაყოფიერება და ბუშტუკების სიცოცხლისუნარიანობა?

ჭვავი კვლავ ავსებს ჩვენს მინდვრებს ყოველ ზაფხულს, მაგრამ ტრადიციული გლეხური ცხოვრების სხვა ელემენტების უმეტესობა ახლა დაკარგულია. ეს ეხება, მაგალითად, ისეთ დახვეწილ საკითხს, როგორიცაა ძველი მორწმუნე საზოგადოების მორალური, ფსიქოლოგიური და ორგანიზაციული საფუძვლები. იქ ბევრი გასაოცარი რამ იყო.

აუტსაიდერს, გლეხის ქოხში რომ შეუშვებდნენ, დაინახავდა სიმძიმეს, ქოხში ბევრი ადგილი არ არის, მაგრამ ბევრი ხალხია. თავად კაცი ბედიასთან ერთად, მოხუცი ქალი და რამდენიმე ბიჭი, შეიძლება ოთხი, შეიძლება რვა. მაგრამ სახელი არ არის ძალიან მკაცრი! და გასაკვირი არაფერია. თითები არ გიჭირავს, არა? ისე, ეს არ არის ხალხმრავალი ოჯახებისთვის. სახლი ერთი მრავალთავიანი არსების - კერჟაკის ოჯახის სამყოფელია. ყველას თავისი ადგილი აქვს. და დღე და ღამე, ლოცვაში და სუფრაზე. ხელის თითებივით.

თითქოს აკანკალებული ფეხებიდან გახდა - ფესტივალზე მრგვალ ცეკვაში ჩასვამენ. პატარა კაცი დაიჭერს თავის დებსა და ძმებს, მაგრამ თქვენ ვერ შეძლებთ მათ დაშორებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. და ყველას აქვს რაღაც მისაცემად. და ყველამ იცის და თავად ხედავს რა უნდა გააკეთოს. და თუ ბედი ვინმეს ახლობლებისგან შორს აგდებს (მაგალითად, ჯარისკაცად მსახურობს), პირველივე შესაძლებლობისთანავე დაწერენ წერილს. ახლა გაკვირვებული ხარ, როცა ამ წერილებს კითხულობ. განვიხილოთ მთელი წერილი - მისალმებები და მშვილდოსნები. "ჩვენ ქედს ვიხრით, დაკო მარემიანა, თეთრი სახიდან ნესტიან მიწამდე..." და შემდეგ ყველა მისალმება და ქედს ვიხრი ჩვენს ოჯახს, მოხუცი ბაბუიდან დაწყებული ბავშვს, რომელიც არამყარ მდგომარეობაშია. ”ძვირფასო ბიძა ალექსეი ფილიმონოვიჩი მოდის ჩვენთან? ჩემგანაც მიესალმები მას“.

შიდაში მხატვრული ლიტერატურაყოველთვის იყო გარკვეული გაურკვევლობა: სად მდებარეობს ხალხური სიბრძნე? უცნაურად საკმარისია, რომ თანამედროვე საინფორმაციო ტექნოლოგიები მნიშვნელოვან დახმარებას უწევს ამის გაგებას. კერძოდ, „განაწილებული ცოდნის“ იდეა. თანამედროვე კომპიუტერული ქსელები არის განაწილებული მონაცემთა ბაზები, ანუ შედარებით დაბალი სიმძლავრის კომპიუტერების კოლექცია, რომელიც გაერთიანებულია უზარმაზარ სისტემებში. ჩვენმა რუსმა ინტელექტუალებმა ვერასოდეს გაიგეს, რატომ არ ტოვებს თითოეული ცალკეული გლეხი დიდი ბრძენის შთაბეჭდილებას, მაგრამ ხალხის სიბრძნე მაინც საიდანღაც მოდის?! და ეს არის ქსელის საინფორმაციო ძალა.

შეხედე: რუსეთში ხელისუფლებამ საუკუნეების განმავლობაში ავრცელა ლპობა ძველ მორწმუნეებზე, როგორც შეუძლიათ. დიასპორა, ბალტიისპირეთში, კანადაში თუ ბრაზილიაში, ცხოვრობდა ისე, როგორც მათ სურდათ. რუსეთში ძველი მორწმუნეები ვაჭრების, მეწარმეების, გამომგონებლების, მეცნიერების ბრწყინვალე სახელების თანავარსკვლავედია... ისე, რიაბუშინსკები, მოროზოვები, ტრეტიაკოვები ცნობილია. ჩვენს მხარეში არის უამრავი ვაჭარი, ბრწყინვალე გამომგონებლები დემიდოვის ქარხნებში, ორთქლის ლოკომოტივის იგივე შემქმნელები, ძმები ჩერეპანოვები და ა.შ.

მთავარი ეკონომისტი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ვასილი ვასილიევიჩ ლეონტიევი (ცხოვრობს აშშ-ში 1930 წლიდან. მთელი ცხოვრება ოცნებობდა რუსეთის გახარებაზე, მაგრამ რუსეთს არ სურდა.) ბაბუა ძველი მორწმუნე გლეხია, მამა უკვე პეტერბურგელი ვაჭარი. .

ივან ეფრემოვი, ცნობილი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი, მოაზროვნე, წამყვანი პალეონტოლოგი. მისი ბაბუა, ხარიტონ ეფრემოვი, ტრანს-ვოლგის ძველი მორწმუნეებიდან, გადაიყვანეს პეტერბურგში სემენოვსკის პოლკში და იქ დარჩა. ივანეს მამა უკვე წესიერი ვაჭარია. და ივანე, მთელი თავისი კერჟაკის ენერგიით და ენით აღუწერელი ნიჭით, წავიდა საქმიანობის სრულიად განსხვავებულ სფეროებში.

ვინ დაასახელა უცხოურმა ძველმორწმუნე დიასპორამ? როგორც ჩანს, არავინ.

კოლექტივიზაციამ გაანადგურა ტრადიციული გლეხობის, მათ შორის ძველი მორწმუნეების ცხოვრების საფუძველი. ...კერჟატიზმის განადგურება კიდევ დიდხანს გაიგებს. და სანამ არ გაიგებენ, სანამ გაგებულის გონება არ გაიწმინდება ამპარტავნებისგან. იმ რწმენიდან გამომდინარე, რომ თავად ისინი, განათლებული ადამიანები, რა თქმა უნდა, განვითარების უფრო მაღალ დონეზე არიან ამ ბასტი მუშებთან შედარებით. ის, რაც ძალდატანებით, ზოგჯერ სისხლით არის ჩამოყალიბებული, იერარქიული პირამიდა ერთი ადამიანის მეორეზე და მრავალი ადამიანის ერთზე დაქვემდებარებაში, რუსული ცხოვრების მუდმივად პროგრესირებადი ფორმაა. დასავლური საზოგადოება, ატომიზირებული ინდივიდუალიზმით და შეიარაღებული პიროვნული თავისუფლებით, განიხილება როგორც სრულიად მიუღწეველი იდეალი. მაშინ როცა ოჯახური ჰარმონია და ამ საფუძველზე ჩამოყალიბებული საზოგადოება არის არქაული, ანტიდილუვიური, ერთი სიტყვით, პრიმიტიული.

ეს ამპარტავნება ისეა ჩაძირული შინაური მოაზროვნეების ტვინში, რომ არც მრავალსაუკუნოვანი ეკონომიკური წარმატება და არც ფიზიკურად, ინტელექტუალურად და მორალურად ჯანმრთელი ხალხი არ არწმუნებს მათ. ხალხი, რომელსაც შეუძლია მყისიერად მიაღწიოს კაცობრიობის ნებისმიერ ინტელექტუალურ მიღწევას, დაეუფლოს მას, განავითაროს და მოერგოს საკუთარ თავს. არავის ეპარება ეჭვი, რომ „არქაული“ განწირულია. და ის ფაქტი, რომ ის საბოლოოდ განადგურდა რუსეთში, ამ კონტექსტში სამწუხარო, მაგრამ ლოგიკური რამ ჩანს. ამბობენ, რომ ძველი ყოველთვის კვდება, როცა ახალს ეჯახება.

სინამდვილეში, ადამიანთა ურთიერთობის რთული, დახვეწილი სისტემა, თვითმმართველობის მრავალსაუკუნოვანი სოციალური გამოცდილება დაიღუპნენ.

ეს სტრუქტურა გაანადგურა ბევრად უფრო უხეშმა, პრიმიტიულმა კანიბალისტურმა. ისე, ეს მოხდა ისტორიაში. და ის, რომ სოფლის მიწა დასახლდა, ​​ხალხი გაფუჭდა, გადაგვარდა, გაფითრდა - ასევე ახალი არაფერია. დედამიწაზე ბევრი ადგილია, სადაც მხოლოდ ქარი ატარებს ქვიშას გაუჩინარებული ცივილიზაციის ნანგრევებზე და ზოგან ნანგრევებიც კი იშვიათია, ღრმად ჩაფლული ქვიშაში.

შემიძლია რჩევა მოგცეთ დასახმარებლად: ვლადიმერ შემშუკი, "აკრძალული ისტორია", "მაგი", "ამულეტები" და მრავალი სხვა!

კერჟაკები ძველი მორწმუნეების წარმომადგენლები არიან, ჩრდილოეთ რუსული ტიპის კულტურის მატარებლები. ისინი რუსების ეთნოკონფესიური ჯგუფია. 1720-იან წლებში, კერჟენის მონასტრების დამარცხების შემდეგ, ისინი გაიქცნენ აღმოსავლეთით პერმის პროვინციაში, გაექცნენ პოლიტიკურ და რელიგიურ დევნას. ისინი ყოველთვის ეწეოდნენ საკმაოდ დახურულ კომუნალურ სტილს მკაცრი რელიგიური წესების და ტრადიციული კულტურის გამო.

კერჟაკები ციმბირის ერთ-ერთი პირველი რუსულენოვანი მკვიდრია. აქ ხალხი იყო ალთაის მასონების საფუძველი, ისინი თავს უპირისპირებდნენ ციმბირის მოგვიანებით ჩამოსახლებულებს "რასეის" (რუსი). მაგრამ თანდათან, მათი საერთო წარმოშობის გამო, ისინი თითქმის მთლიანად აითვისეს. მოგვიანებით, ყველა ძველ მორწმუნეს ეწოდა კერჟაკები. დღემდე არის კერჟატის სოფლები შორეულ ადგილებში, რომლებსაც პრაქტიკულად არ აქვთ შეხება გარე სამყაროსთან.

Სად ცხოვრობ

ურალიდან ხალხი დასახლდა ციმბირში, შორეულ აღმოსავლეთში და ალტაიში. დასავლეთ ციმბირში ხალხმა დააარსა სოფლები ნოვოსიბირსკის რეგიონში: კოზლოვკა, მაკაროვკა, ბერგული, მოროზოვკა, პლატონოვკა. ბოლო ორი აღარ არსებობს. დღეს კერჟაკების შთამომავლები ცხოვრობენ რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

სახელი

ეთნონიმი "კერჟაკი" მომდინარეობს მდინარე კერჟენეცის სახელიდან, რომელიც მდებარეობს ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში.

ნომერი

საზოგადოების საბჭოთა ტრანსფორმაციების გამო, ისეთი ფაქტორების გავლენით, როგორიცაა კოლექტივიზაცია, ათეიზმი, უპატრონობა, ინდუსტრიალიზაცია, კერჟაკების ბევრმა შთამომავალმა შეწყვიტა უძველესი ტრადიციების დაცვა. დღეს ისინი თავს თვლიან სრულიად რუსული ეთნიკური ჯგუფის ნაწილად, ისინი ცხოვრობენ არა მხოლოდ მთელ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 2002 წელს ჩატარებული მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, მხოლოდ 18 ადამიანმა დაასახელა თავი კერჟაკებად.

რელიგია

ხალხს სწამდა წმინდა სამების მართლმადიდებელი ეკლესია, მაგრამ თავის რელიგიაში მან შეინარჩუნა რწმენა სხვადასხვა უწმინდური სულების მიმართ: ბრაუნი, წყლის სულები, გობლინები და ა. ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან ერთად ხალხი მრავალ საიდუმლო ძველ რიტუალს იყენებდა.

ყოველი დილა იწყებოდა ლოცვით, რომელსაც კითხულობდნენ დაბანის შემდეგ, შემდეგ ჭამდნენ საჭმელს და მიდიოდნენ თავიანთ საქმეზე. რაიმე დავალების დაწყებამდე ლოცვასაც ამბობდნენ და ორი თითით თავს აწერდნენ. ძილის წინ ლოცულობდნენ და მხოლოდ ამის შემდეგ წავიდნენ დასაძინებლად.

საჭმელი

კერჟაკები ამზადებდნენ უძველესი რეცეპტების მიხედვით. მათ მოამზადეს სხვადასხვა ჟელე და პირველ კერძად მიირთვეს სქელი კერჟაკის კომბოსტოს წვნიანი კვასით და ქერის ბურღულით. მჟავე ცომისგან მზადდებოდა ღია ღვეზელები „წვენი შანგი“, რომლებსაც ზეთავდნენ კანაფის წვენით. ფაფა მზადდებოდა მარცვლეულისა და ტურპისგან.

დიდმარხვაში აცხობდნენ თევზის ღვეზელებს, საყურადღებოა, რომ გამოიყენებოდა მთლიანი თევზი და არა ნაწლავები. უბრალოდ გაასუფთავეს და მარილით შეასხეს. მთელმა ოჯახმა მიირთვა ასეთი ღვეზელი, წრიული ჭრილი გაუკეთეს, ზედა „სახურავი“ მოაშორეს, ღვეზელი ნაჭრებად დატეხეს და ღვეზელიდან თევზი ჩანგლებით შეჭამეს. ზედა ნაწილი რომ შეჭამეს, თავი ჩამოართვეს და ძვლებთან ერთად ამოიღეს.

გაზაფხულზე, როცა ყველა მარაგი ამოიწურა, დაიწყო Მიავლინაამ პერიოდში მიირთმევდნენ ახალ მწვანილს, ფოთლებს ცხენის კუდის ყლორტებთან, მწარე ტურპებს (კოლტებს), მწნილ სოკოს და აგროვებდნენ თხილს ტყეში. ზაფხულში, როცა თივის დამზადება დაიწყო, ჭვავის კვასს ამზადებდნენ. მისგან ამზადებდნენ მწვანე ოქროშკას, ბოლოკს და სვამდნენ კენკრით. მიძინების მარხვის დროს ბოსტნეულს კრეფდნენ.

ზამთრისთვის კერჟაკები ამზადებდნენ კენკრას, ადუღებდნენ ლინგონებს ტუბებში, ჭამდნენ თაფლით, ადუღებდნენ ველურ ნიორს, ჭამდნენ კვასთან და პურთან ერთად, ადუღებდნენ სოკოს და კომბოსტოს. კანაფის თესლს წვავდნენ, აჭრელებდნენ ნაღმტყორცნებში, უმატებდნენ წყალს და თაფლს და პურთან ერთად ჭამდნენ.

გარეგნობა

ქსოვილი

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ხალხი რჩებოდა ტრადიციული სამოსის ერთგული. ქალებს ქსოვილებისგან (დუბას) დახრილ სარაფანებს ეცვათ. ისინი შეკერილი იყო მოხატული ტილოსა და ატლასისგან. მათ ეცვათ მსუბუქი ტილოს შაბურები და ტყავის კატები.

ცხოვრება

ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ეწეოდნენ მიწათმოქმედებას, მოჰყავდათ მარცვლეული კულტურები, ბოსტნეული და კანაფი. კერჟაკის ბაღებში საზამთროც კი არის. შინაურ ცხოველებს მიეკუთვნება ცხვარი და უიმონის ხეობაში ირემი. ხალხი ძალიან წარმატებული იყო ვაჭრობაში. იყიდება ძალიან სასარგებლო და სამკურნალოდ მიჩნეული მეცხოველეობის პროდუქტები და ირმის რქებზე დაფუძნებული პროდუქტები.

ყველაზე გავრცელებული ხელობაა ქსოვა, ხალიჩების დამზადება, სამკერვალო, აქსესუარების დამზადება, სამკაულები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, სუვენირები, კალათების ქსოვა, ხის და არყის ქერქის ჭურჭლის დამზადება, ჭურჭელი და ტყავის წარმოება. კანაფისაგან ამზადებდნენ ბურლაპს, თესლიდან კი ზეთს ასხამდნენ. ეწეოდნენ მეფუტკრეობას, ხუროს, ღუმელის დაგებასა და მხატვრულ ფერწერას. უფროსებმა მთელი თავიანთი უნარი ახალგაზრდა თაობას გადასცეს.

ისინი ძირითადად 18-20 კაციან მრავალშვილიან ოჯახებში ცხოვრობდნენ. ოჯახის სამი თაობა ერთ ოჯახში ცხოვრობდა. კერჟაკის ოჯახებში ოჯახის საფუძვლები ყოველთვის ძლიერი იყო. უფროსი დიდი კაცი იყო, მას ეხმარებოდა დიდი ქალი ბედია, რომელსაც ყველა რძალი ემორჩილებოდა. ახალგაზრდა რძალი მისი ნებართვის გარეშე სახლში არაფერს აკეთებდა. ეს მორჩილება გაგრძელდა მანამ, სანამ არ შეეძინა შვილი ან ახალგაზრდები არ დაშორდნენ მშობლებს.

ბავშვებს ადრეული ასაკიდანვე უნერგავდნენ შრომის სიყვარულს, უფროსების პატივისცემას და მოთმინებას. ისინი არასოდეს ზრდიდნენ ყვირილით, იყენებდნენ სასწავლო ანდაზებს, იგავებს, ხუმრობებსა და ზღაპრებს. ხალხმა თქვა: იმის გასაგებად, თუ როგორ ცხოვრობდა ადამიანი, უნდა იცოდე როგორ დაიბადა, დაქორწინდა და გარდაიცვალა.

საცხოვრებელი

კერჟაკებმა ააშენეს ხის ქოხები ღობე სახურავით, ძირითადად ჯოხებით. საცხოვრებლის კარკასი შედგებოდა ერთმანეთზე გადაყრილი გადაკვეთილი მორებისგან. მორების შეერთების სიმაღლისა და მეთოდის მიხედვით, ქოხის კუთხეებში კეთდებოდა სხვადასხვა შეერთება. საცხოვრებლის მშენებლობას საფუძვლიანად მიუახლოვდნენ, რათა ის საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელებულიყო. ქოხსა და ეზოს ხის ღობე შემოუვლეს. ჭიშკარად ორი დაფა იყო, ერთი გალავნის გარედან, მეორე შიგნიდან. ჯერ პირველ ფიცარზე ავიდნენ, გალავნის თავზე გადაკვეთეს და სხვა დაფაზე ჩავიდნენ. ეზოს ტერიტორიაზე იყო შენობები, პირუტყვის სათავსოები, ტექნიკის, ხელსაწყოების შესანახი, პირუტყვის საკვები. ზოგჯერ აშენებდნენ სახლებს გადახურული ეზოებით და ამზადებდნენ თივის ფარდებს, რომლებსაც „ჯიხურები“ ეძახდნენ.

ქოხის შიგნით ვითარება განსხვავებული იყო, ოჯახის სიმდიდრედან გამომდინარე. სახლში იყო მაგიდები, სკამები, სკამები, საწოლები, სხვადასხვა ჭურჭელი და ჭურჭელი. ქოხში მთავარი ადგილი წითელი კუთხეა. იყო ქალღმერთი ხატებით. სალოცავი უნდა მდებარეობდეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში. მის ქვეშ ინახებოდა წიგნები, ლესტოვკი - ძველი მორწმუნეების როზარია, დამზადებული ტყავის ან სხვა მასალის ლენტის სახით, მარყუჟის სახით შეკერილი. კიბე გამოიყენებოდა ლოცვებისა და კლონების დასათვლელად.

ყველა ქოხს არ ჰქონდა კარადები, ამიტომ კედელზე ნივთები ეკიდა. ღუმელი ქვისგან იყო გაკეთებული და ერთ კუთხეში, კედლებიდან ოდნავ მოშორებით, ხანძრის თავიდან ასაცილებლად. ღუმელის გვერდებზე გაკეთდა ორი ხვრელი ხელთათმანების გასაშრობად და სერიანკას შესანახად. მაგიდის ზემოთ პატარა თარო-კარადები იყო, სადაც ჭურჭელს ინახავდნენ. სახლები განათდა შემდეგი მოწყობილობების გამოყენებით:

1. ნატეხები
2. ნავთის ნათურები
3. სანთლები

კერჟაკების სილამაზის კონცეფცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მათი სახლების სისუფთავესთან. ქოხის ჭუჭყი ბედიას სირცხვილი იყო. ყოველ შაბათს ქალები დილიდან იწყებდნენ დასუფთავებას, ყველაფერს კარგად რეცხავდნენ და ქვიშით ასუფთავებდნენ ხის სუნის მოსასმენად.

კულტურა

მნიშვნელოვანი ადგილიკერჟაკის ფოლკლორში ოკუპირებულია ლირიკული, დახატული სიმღერები, რომლებსაც თან ახლავს ძალიან უნიკალური ხმა. ისინი ეფუძნება რეპერტუარს, რომელიც მოიცავს რამდენიმე საქორწინო და ჯარისკაცის სიმღერას. ხალხს აქვს ბევრი საცეკვაო და მრგვალი საცეკვაო სიმღერა, გამონათქვამი და ანდაზა.

ბელორუსში მცხოვრებ კერჟაკებს უნიკალური სიმღერის სტილი აქვთ. მათ კულტურაზე გავლენა იქონია ამ ქვეყანაში ცხოვრებამ. სიმღერაში ადვილად გესმით ბელორუსული დიალექტი. ჩამოსახლებულთა მუსიკალური კულტურა მოიცავდა საცეკვაო მუსიკის ზოგიერთ ჟანრსაც, მაგალითად, კრუტუხას.

ტრადიციები

კერჟაკების ერთ-ერთი მკაცრი რელიგიური წესი არის ჭიქის გადაკვეთა, როდესაც ის არასწორი ხელიდან იქნა მიღებული. მათ სჯეროდათ, რომ ჭიქა შეიძლება შეიცავდეს ბოროტი სულები. აბანოში გარეცხვის შემდეგ ისინი ყოველთვის აბრუნებდნენ აუზებს, რომლებშიც „აბაზანის ეშმაკები“ გადაადგილდებოდნენ. უნდა დაიბანოთ ღამის 12 საათამდე.

ბავშვების ნათლობა ქ ცივი წყალი. ხალხში ქორწინება მკაცრად იყო დაშვებული მხოლოდ თანამორწმუნეებთან. კერჟაკების ერთ-ერთი თვისებაა მათი დამოკიდებულება ჭეშმარიტებისა და მოცემული სიტყვისადმი. ახალგაზრდებს ყოველთვის ეუბნებოდნენ შემდეგი სიტყვები:

• წადი ბეღელში და იხუმრე იქ მარტო;
• არ აანთოთ, ჩააქრეთ, სანამ არ აალდება;
• თუ ცრუობ, ეშმაკი დაგჭრის;
• სიმართლე დგახარ, შენთვის რთულია, მაგრამ გაჩერდი, არ მობრუნდე;
• დაპირება ნედაჰე - და;
• ცილისწამება ნახშირს ჰგავს: თუ არ იწვის, ბინძურდება.

თუ კერჟაკი თავს უფლებას აძლევდა ეთქვა ცუდი სიტყვა ან ემღერა უცენზურო სიტყვები, ის შეურაცხყოფდა არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ მთელ ოჯახს. ისინი ყოველთვის ზიზღით ამბობდნენ ასეთ ადამიანზე: ”ის იმავე ტუჩებით დაჯდება მაგიდასთან”. ხალხი ძალიან უხამსად თვლიდა არ მიესალმო იმ ადამიანსაც კი, რომელსაც ცოტა იცნობ. გამარჯობის თქმის შემდეგ, თქვენ უნდა შეაჩეროთ პაუზა, მაშინაც კი, თუ ჩქარობთ ან დაკავებული ხართ, და ესაუბრეთ ადამიანს.

კვებითი მახასიათებლებიდან უნდა აღინიშნოს, რომ ხალხი კარტოფილს არ ჭამდა. მას განსაკუთრებული სახით "ეშმაკის ვაშლიც" კი უწოდეს. კერჟაკები ჩაის არ სვამდნენ, მხოლოდ ცხელ წყალს სვამდნენ. სიმთვრალე დიდად დაგმობილი იყო; მათ სჯეროდათ, რომ სვია სხეულში 30 წელი გრძელდებოდა, ნასვამ მდგომარეობაში სიკვდილი კი ძალიან ცუდი იყო, ნათელ ადგილს ვერ ნახავთ. მოწევა გმობდა და ცოდვად ითვლებოდა. მწეველ ადამიანებს არ უშვებდნენ წმინდა ხატებთან ახლოს, ყველა ცდილობდა მასთან რაც შეიძლება ნაკლებად ეკონტაქტა. ასეთ ადამიანებზე ამბობდნენ: „ის, ვინც ეწევა, ძაღლზე უარესია“. ისინი არ ისხდნენ ერთ მაგიდასთან "ამქვეყნიურთან", არ სვამდნენ, არ ჭამდნენ სხვისი კერძებიდან. თუ არაქრისტიანი შედიოდა სახლში ჭამის დროს, სუფრაზე არსებული ყველა საკვები დაბინძურებულად ითვლებოდა.

კერჟაკის ოჯახებში არსებობდა შემდეგი წესები: ყველა ლოცვა, ცოდნა და შეთქმულება უნდა გადაეცეს მათ შვილებს. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვენი ცოდნა ხანდაზმულებს გადასცეთ. ლოცვა ზეპირად უნდა ისწავლო. მათ არ შეუძლიათ უცნობებს უთხრან; კერჟაკებს სჯეროდათ, რომ ეს ლოცვებს ძალას დაკარგავდა.

ძველი მორწმუნეებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო სამუშაოსთან მჭიდროდ დაკავშირებული ტრადიციები. ისინი პატივს სცემენ შრომას, რაც კეთილად ითვლება დედამიწისა და ბუნებისთვის. კერჟაკების მძიმე ცხოვრებამ, დევნამ ხელი შეუწყო მათ მზრუნველ დამოკიდებულებას მიწის, როგორც უმაღლესი ღირებულების მიმართ. სიზარმაცე და უყურადღებო მფლობელები მკაცრად დაგმეს. ხშირად ისინი აღლუმით აღლუმდნენ უამრავი ხალხის წინაშე. ყოველთვის ზრუნავდნენ მოსავალზე, ოჯახის ჯანმრთელობაზე, პირუტყვზე და ცდილობდნენ მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილება მომავალ თაობას გადაეცათ. ცოდვად ითვლებოდა ბინძურ „ბინძურ“ მაგიდასთან ჯდომა. ყველა დიასახლისი კერძებს მომზადების წინ ნათლავდა და უცებ ეშმაკები გადახტნენ. თუ სახლში უცხო ადამიანი შემოდიოდა, ისინი ყოველთვის იატაკს რეცხავდნენ და შემდეგ კარის სახელურებს იწმენდდნენ. სტუმრებს მიართვეს ცალკე კერძები. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია პირადი ჰიგიენის წესებთან. შედეგად, კერჟაკის სოფლებში ეპიდემიები არ ყოფილა.

მუშაობის შემდეგ ტარდებოდა სპეციალური რიტუალები, რომლებიც უბრუნებდა ადამიანს დაკარგული ძალას. დედამიწას ეძახდნენ დედას, მედდას, პურის მწარმოებელს. კერჟაკები ბუნებას ცოცხალ არსებად მიიჩნევენ, თვლიან, რომ მას ესმის ადამიანი და ეხმარება მას.

ხალხს პატივისცემით ეპყრობოდა ცეცხლი და წყალი. ტყე, ბალახი და წყალი მათი გაგებით წმინდა იყო. მათ სჯეროდათ, რომ ცეცხლი წმენდს სხეულს და განაახლებს სულს. სამკურნალო წყაროებში ბანაობა ითვლებოდა მეორედ დაბადებად, თავდაპირველი სიწმინდის დაბრუნებად. სახლში მოტანილ წყალს მდინარეებიდან აგროვებდნენ დინების საწინააღმდეგოდ, თუ სამკურნალოდ იყო განკუთვნილი, ქვევით მიჰქონდათ, ხოლო შელოცვას წარმოთქვამდნენ. კერჟაკები არასოდეს სვამდნენ წყალს კასრიდან, ისინი ყოველთვის ასხამდნენ მას ჭიქაში ან ჭიქაში. კატეგორიულად აკრძალულია ხალხის ჩამოსხმა ბინძური წყალი, ამოიღეთ ნაგავი. მხოლოდ წყლის ჩამოსხმა შეიძლებოდა, რომელსაც იყენებდნენ ხატების გასარეცხად, სუფთად ითვლებოდა.

ცოდვად ითვლებოდა დაკრძალვაზე ტირილი ან გოდება; ხალხს სჯეროდა, რომ გარდაცვლილი ცრემლებში დაიხრჩო. დაკრძალვიდან 40 დღის შემდეგ თქვენ უნდა მოინახულოთ საფლავი, ისაუბროთ გარდაცვლილთან, გაიხსენოთ იგი კარგი სიტყვით. მშობელთა ხსოვნის დღეები დაკრძალვის ტრადიციას უკავშირდება.

კერჟაკები, რომლებიც დღეს ცხოვრობენ, განაგრძობენ რელიგიურ რიტუალებს. უფროსი თაობა დიდ დროს უთმობს ლოცვას. ძველი მორწმუნეების სახლებში ბევრი უძველესი ხატია. დღემდე ადამიანები ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი ტრადიციები, რიტუალები, რელიგია და მორალური პრინციპები. მათ ყოველთვის ესმით, რომ უნდა დაეყრდნონ მხოლოდ საკუთარ თავს, საკუთარ უნარებს და შრომას.

კერჟაკი- რუსი ძველი მორწმუნეების ეთნოგრაფიული ჯგუფი. სახელი მომდინარეობს მდინარე კერჟენეცის სახელიდან ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში. ჩრდილოეთ რუსული ტიპის კულტურის მატარებლები.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "კერჟაკი"

შენიშვნები

ბმულები

კერჟაკის დამახასიათებელი ამონარიდი

კერჟაკები ჰქვია რუსი ძველი მორწმუნეების დიდ ჯგუფს, რომლებიც 1720-იან წლებში კერჟენსკის ერმიტაჟების დამარცხების შემდეგ (ძველი მორწმუნე ერმიტაჟები ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, მდინარე კერჟენეცის სახელით) გაიქცნენ პერმის პროვინციაში, საიდანაც ისინი. მოგვიანებით დასახლდა ურალისა და ციმბირის შორეულ აღმოსავლეთში. მოგვიანებით, რუსეთის რიგ რეგიონებში, ყველა ძველ მორწმუნეს კერჟაკები ეძახდნენ.

კერჟაკები უსტ-უტკაში და მიმდებარე დასახლებებში

ლიუბოვ ალექსანდროვნა დოლმატოვამ თქვა, რომ მისი წინაპრები, დოლმატოვების ოჯახი, კერჟაკები იყვნენ. მან გაიგო დოლმატოვოს დასახლებების შესახებ მოსკოვისა და არხანგელსკის რეგიონებში, საიდანაც, როგორც ვარაუდობს, მისი წინაპრები მოვიდნენ.

ძველი მორწმუნეები გახდნენ და გაჩნდა ახალი სარწმუნოება - ზუსტად არ ვიცი რა ჰქვია... და ძველმორწმუნე ტიპის უამრავმა ადამიანმა დაიწყო უდაბნოში გადასვლა, რათა არ დაეფიცებინა ამ ახალი რწმენის ერთგულება. და აქ, ბარონსკაიაში, ბევრი სქიზმატი იყო - მათ კერჟაკები ვუწოდეთ, რადგან ისინი, ალბათ, ჩვენი რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან, მდინარე კერჟენეციდან მოვიდნენ.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

და შესაძლებელია, რომ ეს ოჯახი, დოლმატოვები, იქ დასახლდნენ. ფაქტია, რომ მოსკოვის რეგიონის სამხრეთით არის ერთგვარი დასახლება - ქალაქი და არა ქალაქი - დოლმატოვო. ეს არის მოსკოვის რეგიონში, არის ერთი არხანგელსკში.<…>მე პირადად ვგულისხმობ, რომ სწორედ იქიდან მოვიდნენ ეს ძველი მორწმუნეები ჩვენს რეგიონში ამ გვარით - დოლმატოვები.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

გენადი ალექსეევიჩ სელივანოვი თავის ინტერვიუში აღნიშნავს, რომ მისი წინაპრები იყვნენ კერჟაკები იმავე ხაზით, მაგრამ უსტ-უტკაში მათ დიდხანს არ შეინარჩუნეს რწმენა. ის ვარაუდობს, რომ მისი წინაპრები ურალში ჩავიდნენ რიაზანიდან, სადაც ისინი სხვა ადგილობრივ მოსახლეობას შეერივნენ და დემიდოვების ამ მიწებზე მოსვლის შემდეგ, მათი ყმები გახდნენ.

ძველი მორწმუნეებისა და დემიდოვების კავშირზე მეტყველებს სოფელ ვისიმის XIX საუკუნის შუა პერიოდის გეგმაც. მასზე ვხედავთ, რომ დასახლება დაყოფილია სამ ბოლოდ, რომელთაგან ერთ-ერთს „კერჟაცკი“ ჰქვია.

ითვლება, რომ ჯერ კერჟაკები მოვიდნენ ამ მხარეში და მხოლოდ ამის შემდეგ გამოჩნდა აქ დემიდოვების მარინა და ქარხნები, რომლებმაც თან წაიყვანეს მუშები რუსეთის იმპერიის სხვა ადგილებიდან და ასევე "დააყენეს" ძველი მორწმუნეები თავიანთ ქარხანაში.

ხარენკის მონასტრიდან მამა გაბრიელმა თქვა, რომ ადრე ხარენკში ეს ტაძარი არ იყო, არამედ მხოლოდ ძველი მორწმუნეების სამლოცველო იყო.

დიახ, ეკლესია არ იყო - ნინა ნიკოლაევნამ თქვა, რომ მათ ჰქონდათ სამლოცველო - კარგი, კერჟა, ძველი მორწმუნე - სასაფლაოზე.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

სერგეი ალექსანდროვიჩ დოლმატოვთან საუბრიდან ირკვევა, რომ უსტ-უტკას მიდამოებში მართლაც ბევრი კერჟაკი იყო. მაგრამ ახლა სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა: ამ დროისთვის უსტ-უტკაში არც ერთი კერჟაკი არ არის, ისინი არც სულიომში ცხოვრობენ, ახლა ძველი მორწმუნეები მხოლოდ იოკვაში რჩებიან.

მიმდებარე სოფლებში კერჟაკების უფრო დიდი რაოდენობის მიუხედავად, ნიკონიანებს არასოდეს ჰქონიათ მათთან შეტაკება. თუმცა, კერჟაკები, ისევე როგორც ძველი მორწმუნეები მთელ რუსეთში, ეწეოდნენ ძალიან დახურულ ცხოვრების წესს. ამას მოწმობს მრავალი ინფორმატორის მოგონება, რომელიც ჩაწერილია ჩვენი კვლევითი ჯგუფის მუშაობის დროს. სერგეი ალექსანდროვიჩი იხსენებს:

კერჟაკების ამ დახურულ ბუნებაზე საუბრობს ნადეჟდა კონდრატიევნა პერმიაკოვაც. მან ძალიან უთხრა საინტერესო ამბავი: როდესაც ნადეჟდა კონდრატიევნა სკოლაში იყო, მათ ჰყავდათ ერთი მოხუცი გოგონა, რომელიც მხოლოდ მისი ჭიქიდან სვამდა და ძალიან ნერვიულობდა, თუ ვინმე იღებდა, იღრიალა, როცა დაინახა, რომ ვიღაც სვამდა.

ინფორმატორი ვარაუდობს, რომ იგი ასე განაწყენებული იყო, რადგან ფიქრობდა, რომ "ჩვენ ბინძურები ვართ და ის სუფთაა". იგი ასევე აღნიშნავს, რომ უსტ-უტკაში ადგილობრივ მოსახლეობას ამას დიდი მნიშვნელობა არ ანიჭებდა: ძველი მორწმუნეები კი დაკრძალეს ყველასთან ერთად, და არა, როგორც, მაგალითად, გორნოურალსკში, ცალკე სასაფლაოზე.

ჩვენ მსგავსი არაფერი გვაქვს - გორნოურალსკში მათ ცალკე სასაფლაოც კი აქვთ, სადაც ეს კერჟაკები არიან დაკრძალული. ყველაფერი ერთად გვაქვს... ჭიდან ვერ დალევდნენ. ცალკე კერჟაკის სასაფლაო არ არსებობს.

თუმცა, სერგეი ალექსანდროვიჩ ჩუდინოვის მოთხრობიდან, რომლის ოჯახის წევრები იყვნენ კერჟაკები, ირკვევა, რომ ძველი მორწმუნეების მრავალი ტრადიცია თანდათან გაქრა XX საუკუნეში. მაგალითად, მან თქვა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისი მამა და დედა ღრმად რელიგიური ხალხი იყვნენ, ისინი არ აწესებდნენ რწმენას შვილებს; ინფორმატორის ყველა ძმა და და, შესაძლოა უფროსების გარდა, პიონერები და კომსომოლის წევრები იყვნენ. ის ასევე აღნიშნავს, რომ განსაკუთრებული კერძები აღარ ჰქონდათ, ოჯახს ხშირად ჰყავდა სტუმრები, რომლებთანაც ერთი და იგივე კერძებიდან ჭამდნენ. ინფორმატორმა გაიგო კერჟაკის ტრადიციის შესახებ ცალკეული კერძებიდან მხოლოდ წიგნებიდან ჭამის შესახებ.

ანატოლი ვასილიევიჩ ბაბინი იტყობინება, რომ კერჟაკები იყვნენ ერთადერთი, ვინც გაუადვილა თანამორწმუნეებს სიკვდილი. მან გვითხრა, თუ ადამიანი დიდხანს და მძიმედ მოკვდება, კისერს ახვევენ. თუმცა, ის ასევე აღნიშნავს, რომ ძველმორწმუნეებსა და ნიკონიანებს შორის შესამჩნევი განსხვავების მიუხედავად, ისინი დაკრძალეს ერთსა და იმავე სასაფლაოზე, საფლავის გაყოფის გარეშე.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ვორობიოვმა გვითხრა, რომ ძველი მორწმუნეები თავიანთ წმინდა ადგილებს "მოხუცი" და "მოხუცი ქალი" უწოდებდნენ. ის მოჰყავს მაგალითს: ბუნებრივ პარკში არის ქვა, სახელად მოხუცი, საიდანაც ყოველთვის სუფთა და ცივი ნაკადი მოედინება; იმ ადგილას ძველმორწმუნეებმა აღმართეს ქვის ჯვარი.

რატომ ის (მთა)Მოხუცი ქალი? რადგან ძველი მორწმუნეები წავიდნენ იქ სალოცავად, ამ მთაზე. და ყველას აქვს ისეთი ადგილები, რომლებიც მათთვის წმინდაა, მათ ყველას ეძახდნენ "მოხუცი", "მოხუცი". ვთქვათ, ლესინსკის ნაკრძალის ტერიტორიაზე არის მოხუცი მთა - ძველი ქვა. ანუ არის ამ პიონერების ტყეც, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მათ ღვთაებებს. იქ, იმ მთაზეც, ძველმორწმუნეებმა, ამ ძველმორწმუნეებმა ქვების ჯვარი დადეს; ქვემოდან წყარო გამოდის. წყალი ყოველთვის ძალიან ცივი და ძალიან სუფთაა... ყოველთვის. ზამთარში და ზაფხულში, მთელი წლის განმავლობაში.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ბევრი რამ ძველი მორწმუნე ტოპონიმიის მრავალფეროვნების შესახებ Ust-Utka-ს მიდამოებში E.E. Ivanova-ს სტატიიდან „ძველი მორწმუნე ტოპონიმიკა მდინარე ჩუსოვაიას აუზში“. ის წერს, მაგალითად, რომ, სავარაუდოდ, იხაში დოლმატიკას დასახლების ტოპონიმი მომდინარეობს კერჟაკის გვარიდან "დოლმატოვი". იგი ასევე აღნიშნავს, რომ ადგილების სახელები დაბოლოებით „-იხა“ კონცენტრირებულია მდინარე მეჟევაია უტკა-იოკვა-სულემის აუზში. ამის შესახებ სტატიის ავტორი ამბობს

ტერიტორიების მკაფიო საზღვრები აიხსნება იმით, რომ სქიზმატები ცხოვრობდნენ კომპაქტურ ჯგუფებად და იზოლირებულები იყვნენ დანარჩენი მოსახლეობისგან.

ე.ე.ივანოვა ასევე აღნიშნავს, რომ -იხაში ტოპონიმების თავისებურება ცვალებადობის ნაკლებობაა. 135 ასეთი ტოპონიმიდან მხოლოდ 11-ს აქვს ვარიანტი; ჩვეულებრივ ეს დემინუტივები. ადგილობრივებიახსოვს ტოპონიმი იხაში - ჭიჩერიხა, ასევე დაახლოებით ერთი ქვა, რომელსაც ახლა კრივუნი, კამენიაკი, კრივულია ჰქვია.

კერჟაკები რუსი ძველი მორწმუნეების ეთნოგრაფიული ჯგუფია. სახელი მომდინარეობს მდინარე კერჟენეცის სახელიდან ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში. ჩრდილოეთ რუსული ტიპის კულტურის მატარებლები. 1720-იან წლებში კერჟენის მონასტრების დამარცხების შემდეგ ათობით ათასი გაიქცა აღმოსავლეთით - პერმის პროვინციაში. ურალიდან ისინი დასახლდნენ მთელ ციმბირში, ალტაისა და შორეულ აღმოსავლეთში. ისინი არიან ციმბირის ერთ-ერთი პირველი რუსულენოვანი მკვიდრი, "ძველი დროის მოსახლეობა". ისინი ეწეოდნენ საკმაოდ დახურულ კომუნალურ ცხოვრებას მკაცრი რელიგიური წესებით და ტრადიციული კულტურით. ციმბირში კერჟაკებს უწოდებდნენ ციმბირებს და ქალდონებს და ქმნიდნენ ალთაის მასონების საფუძველს. ისინი საკუთარ თავს უპირისპირდებოდნენ ციმბირში მოგვიანებით მიგრანტებს - "რასეებს" (რუსებს), მაგრამ შემდგომში თითქმის მთლიანად ასიმილირებული იყვნენ მათთან საერთო წარმოშობის გამო. მოგვიანებით, ყველა ძველ მორწმუნეს ეწოდა კერჟაკები, განსხვავებით "საერო" - ოფიციალური მართლმადიდებლობის მიმდევრებისგან. შორეულ ადგილებში ჯერ კიდევ არის კერჟაკის დასახლებები, რომლებსაც პრაქტიკულად არ აქვთ შეხება გარე სამყაროსთან, მაგალითად, ლიკოვის ოჯახთან. საზოგადოების საბჭოთა ტრანსფორმაციების შედეგად (ათეიზმი, კოლექტივიზაცია, ინდუსტრიალიზაცია, უპატრონობა და ა. რუსეთში 2002 წლის აღწერის მიხედვით მხოლოდ 18 ადამიანმა მიუთითა, რომ ისინი კერჟაკებს ეკუთვნოდნენ, ძველი მორწმუნეები ორასზე მეტი წლის წინ გადავიდნენ ალთაის მთების ტერიტორიაზე. რელიგიური და პოლიტიკური დევნისგან გაქცეულებმა მათ თან მოიტანეს ლეგენდები ბელოვოდიეს შესახებ: „...დიდი ტბების მიღმა, მაღალი მთების მიღმა არის წმინდა ადგილი... ბელოვოდიე“. უიმონის ველი ძველი მორწმუნეებისთვის აღთქმული მიწა გახდა. ძველ მორწმუნეებს შორის მორალური და ეთიკური ტრადიციების სისტემაში, სამუშაო საქმიანობასთან მჭიდროდ დაკავშირებული ტრადიციები პირველ ადგილზეა. ისინი საფუძველს უყრიან შრომის პატივისცემას, როგორც „კეთილ და ღვთიური საქმეს“, დედამიწასა და ბუნებას. სწორედ ცხოვრებისეული გაჭირვება და დევნა გახდა მიწაზე, როგორც უმაღლეს ღირებულებაზე ზრუნვის საფუძველი. ძველი მორწმუნეები მკვეთრად გმობენ სიზარმაცეს და "უყურადღებო" მფლობელებს, რომლებიც ხშირად აღლუმდნენ ხალხის დიდი მასების წინ. ზუსტად სამუშაო აქტივობა ძველი მორწმუნეები გამოირჩეოდნენ უნიკალური ტრადიციებით, დღესასწაულებითა და რიტუალებით, რომლებიც ასახავდა რუსი ხალხის უნიკალური კულტურისა და ცხოვრების წესს. კერჟაკები ზრუნავდნენ მოსავალზე, ოჯახისა და პირუტყვის ჯანმრთელობაზე და ცხოვრებისეული გამოცდილების ახალგაზრდა თაობისთვის გადაცემაზე. ყველა რიტუალის მნიშვნელობა იყო მუშისთვის დაკარგული ძალის დაბრუნება, მიწის შენარჩუნება და მისი ნაყოფიერი ძალა. დედა დედამიწა მედდა და მარჩენალია. ძველი მორწმუნეები ბუნებას ცოცხალ არსებად თვლიან, რომელსაც შეუძლია ხალხის გაგება და დახმარება. ბუნებასთან ინტიმური ურთიერთობა გამოიხატებოდა ხალხური ხელოვნების ტრადიციაში, რომლის საფუძველი იყო ადამიანისა და ბუნების მორალური ურთიერთობა. ხუროთმოძღვრება, მეფუტკრეობა, ღუმელის ქვისა, მხატვრული მხატვრობა და ქსოვა თაობიდან თაობას გადაეცა. სილამაზის იდეა ძველ მორწმუნეებს შორის მჭიდრო კავშირშია სახლის სისუფთავესთან. ქოხში სიბინძურე დიასახლისის სირცხვილია. 124.jpgყოველ შაბათს, დილიდანვე, ოჯახის ქალები ზედმიწევნით რეცხავდნენ გარშემო ყველაფერს, ასუფთავებდნენ ქვიშით, სანამ ხის სუნი არ ამოდიოდა. ბინძურ (ბინძურ) მაგიდასთან ჯდომა ცოდვად ითვლება. მოხარშვამდე კი დიასახლისმა ყველა კერძი უნდა გადაკვეთოს. თუ მასში ეშმაკები ხტებოდნენ? ბევრს ჯერ კიდევ არ ესმის, რატომ რეცხავენ კერჟაკები ყოველთვის იატაკს, წმენდენ კარის სახელურებს და მიირთმევენ სპეციალურ კერძებს, როდესაც უცხო ადამიანი შემოდის მათ სახლში. ეს განპირობებული იყო პირადი ჰიგიენის საფუძვლებით. და შედეგად, ძველი მორწმუნეების სოფლებმა არ იცოდნენ ეპიდემიები. ძველ მორწმუნეებს განუვითარდათ პატივისცემა წყლისა და ცეცხლის მიმართ. წმინდა იყო წყალი, ტყე და ბალახი. ცეცხლი წმენდს ადამიანის სულს და ანახლებს მის სხეულს. სამკურნალო წყაროებში ბანაობა ძველი მორწმუნეების მიერ განიმარტება, როგორც ხელახალი დაბადება და თავდაპირველი სიწმინდის დაბრუნება. სახლში მოტანილ წყალს ყოველთვის დინების საწინააღმდეგოდ იღებდნენ, მაგრამ „სამკურნალოდ“ დინების გასწვრივ იღებდნენ და თან შელოცვას წარმოთქვამდნენ. ძველი მორწმუნეები არასოდეს დალევენ წყალს ჭიქიდან, აუცილებლად ჩაასხამენ ჭიქაში ან ფინჯანში. ძველი მორწმუნე რწმენით კატეგორიულად აკრძალულია ნაგვის გატანა მდინარის ნაპირზე ან ჭუჭყიანი წყლის დაღვრა. მხოლოდ ერთი გამონაკლისი გაკეთდა ხატების გარეცხვისას. ეს წყალი სუფთად ითვლება. ძველი მორწმუნეები მკაცრად იცავდნენ ტრადიციებს ადგილის არჩევისა და სახლის ასაშენებლად. მათ შენიშნეს ის ადგილები, სადაც ბავშვები თამაშობდნენ ან პირუტყვი ღამეს ასვენებდნენ. „დახმარების“ ტრადიციას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველი მორწმუნე საზოგადოების ორგანიზაციაში. ეს მოიცავს ერთობლივ მოსავალს და სახლის აშენებას. „დახმარების“ დღეებში ფულზე მუშაობა გასაკიცებად ითვლებოდა. არსებობს ტრადიცია „საექთნო“ დასახმარებლად, ე.ი. საჭირო იყო მათთვის დასახმარებლად, ვინც ოდესღაც ეხმარებოდა თემის წევრს. შინაგანი ურთიერთდახმარება ყოველთვის ეწეოდა თანამემამულეებს და გაჭირვებულ ადამიანებს. ქურდობა სასიკვდილო ცოდვად ითვლება. საზოგადოებას შეეძლო ქურდისთვის „უარი“ ეთქვა, ე.ი. თემის თითოეულმა წევრმა წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „მე მასზე უარს ვამბობ“ და ადამიანი გააძევეს სოფლიდან. არასოდეს შეიძლება ძველი მორწმუნესგან გინება მოისმინო; რწმენის კანონები არ იძლეოდა ცილისწამებას ადამიანის მიმართ, ისინი ასწავლიდნენ მოთმინებას და თავმდაბლობას. ძველი მორწმუნე თემის ხელმძღვანელი არის მენტორი, მას აქვს საბოლოო სიტყვა. სულიერ ცენტრში, სამლოცველოში ასწავლის წმინდა წერილის კითხვას, ატარებს ლოცვას, ნათლავს მოზრდილებსა და ბავშვებს, „აყრის“ რძალ-საქმეს და სვამს მიცვალებულს. ძველ მორწმუნეებს ყოველთვის ჰქონდათ ძლიერი ოჯახური საფუძველი. ოჯახი ზოგჯერ 20 კაცამდე შედიოდა. როგორც წესი, ოჯახში სამი თაობა ცხოვრობდა. ოჯახის უფროსი დიდი კაცი იყო. ოჯახში მამაკაცის ავტორიტეტი დაფუძნებულია შრომისმოყვარეობის, სიტყვის ერთგულებისა და სიკეთის მაგალითზე. მას მისი დიდი ქალბატონი ბედია დაეხმარა. მისი ყველა რძალი უდავოდ ემორჩილებოდა მას და ახალგაზრდა ქალები ნებართვას ითხოვდნენ ყველა საშინაო საქმისთვის. ეს რიტუალი ტარდებოდა მისი შვილის დაბადებამდე, ან სანამ ახალგაზრდები მშობლებს არ დაშორდებოდნენ. ოჯახი მათ არასოდეს ზრდიდა ყვირილით, არამედ მხოლოდ ანდაზებით, ხუმრობით, იგავებით ან ზღაპრებით. ძველი მორწმუნეების აზრით, იმისათვის, რომ გაიგოთ როგორ ცხოვრობდა ადამიანი, უნდა იცოდეთ როგორ დაიბადა, როგორ ითამაშა ქორწილი და როგორ გარდაიცვალა. დაკრძალვაზე ტირილი და გოდება ცოდვად ითვლება, თორემ მიცვალებული ცრემლებში დაიხრჩობა. ორმოცი დღე უნდა მიხვიდე საფლავზე, დაელაპარაკე მიცვალებულს და კარგი სიტყვებით გაიხსენო. მშობელთა ხსოვნის დღეები ასევე დაკავშირებულია დაკრძალვის ტრადიციასთან. დღეს კი ჩანს, რამდენად მკაცრად იცავენ ძველი მორწმუნეები რელიგიურ რიტუალებს. უფროსი თაობა დღესაც დიდ დროს უთმობს ლოცვას. ძველი მორწმუნის ცხოვრების ყოველი დღე იწყება და მთავრდება ლოცვით. დილით ლოცვის შემდეგ ის მიდის ტრაპეზზე და შემდეგ სამართლიან შრომაზე. ისინი იწყებენ ნებისმიერ საქმიანობას იესოს ლოცვის წარმოთქმით, ხოლო ორი თითით თავს აწერენ ხელს. ძველი მორწმუნეების სახლებში უამრავი ხატია. სალოცავის ქვეშ უძველესი წიგნები და კიბეებია. კიბე (როსარი) გამოიყენება ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობის აღსანიშნავად. ძველი მორწმუნეები დღემდე ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და რიტუალები და რაც მთავარია, რწმენა და მორალური პრინციპები. კერჟაკს ყოველთვის ესმის, რომ თქვენ უნდა დაეყრდნოთ მხოლოდ საკუთარ თავს, თქვენს შრომას და უნარს. არის ასეთი საინტერესო ინფორმაციაც