"ღვთის კანონი" დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი. სლობოდსკოი ს., პროტ

საეკლესიო ხუმრობა იმის შესახებ, თუ როგორ შემოიტანეს ბებიებმა უჯრა ერთ ტაძარში დასადებად გამოცხობისთვის, არც ისე აბსურდულად მოგეჩვენებათ, თუ ყურადღებას მიაქცევთ, როგორც საღმრთო ლიტურგიაზე (თითქმის ნებისმიერ ეკლესიაში) შეძახილის შემდეგ: "გამოაცხადა, თავი დაუქნიეთ უფალს!" - ტაძრის კარგა ნახევარს თავი დაუქნია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ან კარგად დაფიქრდნენ (რაც ასევე არ არის სანაქებო) და თავი დაუქნია ავტომატურად, ან საერთოდ არ ესმით რა ხდება წირვის ამ მომენტში. მაგრამ ეს ის ხალხია, რომელთა უმეტესობა მუდმივად დადის ეკლესიაში, იწყებენ ზიარებას, კითხულობენ წიგნებს. ჩვენი ცოდნა არის ფრაგმენტული და არა ღრმა - ჩვენ ზედაპირული დროის ხალხი ვართ, გვეჩვენება, რომ ყველაფერი გათავისუფლდება ფრენის დროს, მაგრამ სინამდვილეში ზედაპირზე სრიალებს.

„მას შემდეგ, რაც ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში განადგურდა ქრისტიანული სახელმწიფოებრიობა, მოსახლეობის სწავლება მართლმადიდებლობის საფუძვლებზე შეწყდა“, - ამბობს მამა იობი (გუმეროვი) და ამის შედეგები ჩანს, როდესაც უცხო თესლი ადვილად იფეთქებს. როგორც ჩანს, ფესვი არ უნდა გაეღო.

ბევრმა არ იცის რისი და როგორ სჯერა – ეს ჩვენი დროის ტენდენციაა. მათ გულწრფელად არ ესმით, რატომ ეწინააღმდეგება იოგას გაკვეთილები მართლმადიდებლობას, რატომ არის ცოდვა კვირაობით მუშაობა და ისინი კარგავენ შვილებს ეკლესიის დატოვების შემდეგ: ან უბრალოდ უღმერთოში. თანამედროვე ცხოვრება, ან ისლამი, ან სექტები - ძირითადად იმიტომ, რომ ისინი არ აღიქვამენ წმინდა წერილის ურყევ ლოგიკას და საეკლესიო მსახურების სულიერ სილამაზეს.

ამიტომაც იერონმონი იობი და მისი ვაჟები უნდა გახდნენ ერთგვარი საოჯახო ენციკლოპედია და სახლის ეკლესიის ერთ-ერთი მთავარი წიგნი - ოჯახი, მით უმეტეს, რომ ის იკითხება, როგორც ყველაზე მომხიბვლელი წიგნი.

ამ წიგნის თავისებურება ერთგვარი კოსმოსური პერსპექტივაა: თითქოს პირველად ვუყურებ ტელესკოპს და აღმოჩნდება, რომ სივრცე არ არის შორეული მანათობელი წერტილები ბნელ ცაზე, არამედ ძვირფასი, გაუთავებელი, ცქრიალა სიღრმე, სავსე საგანძურებით. .

და ისიც კი, რაც, როგორც ჩანს, დიდი ხანია ცნობილია, აქამდე ფარული მნიშვნელობით ვლინდება და ის, რაც ჯერ კიდევ უცნობია, მაუწყებს, როგორც შორეულ ბავშვობაში - სათავგადასავლო წიგნს.

– მამა იობ, რა მიზნით დაიწერა ახალი წიგნი „ღვთის კანონი“?

1917 წლამდე დაწერილი წიგნები ღვთის კანონის შესახებ სახელმძღვანელო იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით. მათ შეიცავდა: კატეხიზმო, საეკლესიო ლოცვები, წმინდა ისტორია, ლიტურგიული წესდება. ამ წიგნების ავტორებმა ყურადღება გაამახვილეს დიდაქტიკისა და მეთოდოლოგიის განვითარებაზე. ითვლებოდა, რომ ყველა სტუდენტი მორწმუნე და ეკლესიის მიმდევარი იყო. და ამიტომ, ამ სახელმძღვანელოებს არ აქვთ ბოდიშისტული ორიენტაცია.

წიგნი, რომელიც 1957 წელს გამოიცა, დაიწერა რუსული დიასპორისთვის. მიუხედავად მისი აშკარა რაოდენობისა, ეს იყო პატარა კუნძული დასავლურ სამყაროში, რომელიც გადაჭიმული იყო ამერიკიდან ავსტრალიამდე. ახალ თაობას, რომელიც ჰეტეროდოქსებს შორის ცხოვრობდა, სჭირდებოდა მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის ტრადიციების შენარჩუნება. თავად მამა სერაფიმე ემიგრაციის მეორე ტალღას ეკუთვნოდა. ფლობდა პედაგოგიურ ნიჭს. შუამდგომლობის ეკლესიის წინამძღვრად წმიდა ღვთისმშობელიდააარსა სანიმუშო სამრევლო სკოლა ნიუ-იორკში, ნიაკში. წიგნი, რომელიც მან დაწერა, ჩაფიქრებული იყო, როგორც სახელმძღვანელო მართლმადიდებლური ოჯახებიდა სკოლები.

ჩვენ სრულიად განსხვავებულ ისტორიულ პირობებში ვართ. ჩვენი საზოგადოება მასობრივი ურწმუნოების მძიმე ტანჯვას განიცდის. გარეგანი თავისუფლებით, მაგრამ როდესაც სულში არაფერია ისეთი, რაც ამაო და გარდამავალ მოთხოვნილებებზე მაღლა აიწევს, ადამიანი აუცილებლად ვარდება თავისუფლების შინაგანი ნაკლებობის უკიდურეს ხარისხში. მისი განსჯა, შეფასებები, ინტერესები თითქმის მთლიანად განისაზღვრება მედიის შინაარსით. თუმცა შემოქმედის მიერ დასახული რწმენის მოთხოვნილება ადამიანში რჩება. ის არის ადამიანში ღვთის ხატის ერთ-ერთი თვისება. ნებისმიერი ადამიანის სული შეიძლება აღდგეს. მასში სულიერი საგნებისადმი ინტერესი შეიძლება გაიღვიძოს. „ღვთის კანონზე“ მუშაობისას გვინდოდა შეგვექმნა ისეთი წიგნი, რომლის წაკითხვაც შეეძლო არა მარტო ახალგაზრდობას, არამედ ზრდასრულ ადამიანს, მოკრძალებული განათლების მქონე ადამიანს და მეცნიერს. ჩვენ ვცდილობდით გვეწერა გარკვევით და გასაგებად, შინაარსის ზედმეტი გამარტივების გარეშე.

როცა წიგნზე ვმუშაობდით, თავს შევიკავებდით საკუთარი თავის აღზრდისგან. სიმართლე თავისთავად უნდა დაარწმუნოს. არისტოტელეც კი აღნიშნავდა, რომ " მართალია და სამართლიანობა მისი ბუნებით უფრო ძლიერი ვიდრე მათი საპირისპირო“ (რიტორიკა. წიგნი. 1. ჩ. 1). მნიშვნელოვანია სიმართლის მკაფიოდ და ზუსტად გადმოცემა.

დღის თეორია ძლიერ ამახინჯებს ბიბლიურ დოქტრინას სამყაროს შექმნის შესახებ. და თუ დღე ავიღებთ ეპოქას, მაშინ როგორ განვსაზღვროთ საღამო და დილა?

- მამა სერაფიმ სლობოდსკოის სახელმძღვანელოში არის თუ არა ისეთი ადგილები, რომლებიც 70 წლით მოძველებულია?

ამ სახელმძღვანელოში, განყოფილების ქვეშ ბიბლიური ამბავისამყაროს შექმნის შესახებ, ექვსი დღე გაგებულია, როგორც ექვსი გაფართოებული ეპოქა. ეს არის ევოლუციონიზმის დათმობა. დღის ეპოქის თეორია წამოაყენა 1823 წელს ანგლიკანელმა მღვდელმა ჯორჯ სტენლი ფაბერმა (1773-1854). ამ მოსაზრებას აბსოლუტურად არანაირი საფუძველი არ აქვს. ებრაულად, სიტყვების გამოსახატავად განუსაზღვრელი ვადითან ეპოქაარის კონცეფცია ოლამ. სიტყვა იომ ებრაულად ყოველთვის ნიშნავს დღის, დღის მაგრამ არასდროს პერიოდი დრო... დღის პირდაპირი გაგების უარყოფა დიდად ამახინჯებს ბიბლიურ სწავლებას სამყაროს შექმნის შესახებ. თუ დღე ავიღებთ ეპოქას, მაშინ როგორ განვსაზღვროთ საღამო და დილა?როგორ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეშვიდე დღის კურთხევა და დანარჩენი ასაკი? ბოლოს და ბოლოს, უფალმა უბრძანა დასვენება მეშვიდე დღე კვირები - შაბათი, რადგან მეშვიდე დღეს დაისვენა: „აკურთხა ღმერთმა მეშვიდე დღე და განწმიდა იგი, რამეთუ იმ დღეს განისვენა ყოველი საქმისგან“ (დაბ. 2:3).

მამა სერაფიმემ არგუმენტად მოჰყავს ლექსი ფსალმუნიდან: „რადგან შენს თვალში ათასი წელია გუშინდელი დღე“ (ფსალმუნი 89:5). მაგრამ მიღებული ინტერპრეტაცია, ეს ლექსი საუბრობს ღმერთის მარადისობაზე და არა სამყაროს შექმნაზე, რომელიც მოხდა დროში ( "Დასაწყისში…"): „უფალი მარადიულია, მის წინაშე ათასი წელი - გუშინდელივით, ანუ უკვალოდ და ამიტომ შეუმჩნევლად გაუჩინარებული მომენტი, ღამის მცველი(ღამის მცველი), დაყოფილია სამ ნაწილად (ცვლა), რომელიც სრულიად შეუმჩნევლად გადის მძინარეს. წლები ადამიანის სიცოცხლეამიტომ უმნიშვნელო ღმერთის მარადისობამდე; ადამიანის სიცოცხლე შეიძლება შევადაროთ ბალახს, რომელიც დილით ჩნდება და საღამოს შრება ”(განმარტებითი ბიბლია / რედაქტირებულია პროფ. აპ. ლოპუხინის მიერ).

წმინდა მამები მიხვდნენ დღის დაბადების პირველი თავი სიტყვასიტყვით.

წმიდა ირინე ლიონელი: „აღადგინა ეს დღე საკუთარ თავში, უფალი ტანჯვამდე მივიდა შაბათის წინა დღეს, ანუ შექმნის მეექვსე დღეს, რომელზედაც შეიქმნა ადამიანი, თავისი ტანჯვით მისცა მას ახალი ქმნილება, ე.ი. (განთავისუფლება) სიკვდილისგან“.

წმიდა ეფრემ სირიელი: „არავინ იფიქროს, რომ ექვსდღიანი შემოქმედება ალეგორიაა“.

: „არავინ იფიქროს, რომ ექვსდღიანი შემოქმედება ალეგორიაა“.

წმინდა ბასილი დიდი: " და საღამო იყო და დილა იყო, დღე ერთია...განსაზღვრავს დღისა და ღამის ამ ზომას და აერთიანებს ერთ დღიურ დროში, რადგან 24 საათი ავსებს ერთი დღის გაგრძელებას, თუ დღეში ღამეს ვგულისხმობთ“.

მეუფე იოანედამასკელი: „დღის დასაწყისიდან მეორე დღის დასაწყისამდე - ერთი დღე, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: და იყო საღამო და იყო დილა: ერთი დღე».

მაშ, როგორ ხდებოდა დღისა და ღამის მონაცვლეობა მეოთხე დღეს გამოჩენილი მნათობების შექმნამდე? წმინდა ბასილი დიდი განმარტავს: „მაშინ არა მზის მოძრაობით, არამედ იმით, რომ ეს პრიმიტიული სინათლე, გარკვეულწილად ღვთის მიერ, ან დატბორა ან კვლავ შეკუმშული, დადგა დღე და მოჰყვა ღამე“ (ექვსი დღე. საუბარი 2).

მამა სერაფიმეს ჩარლზ დარვინის შესახებ წიგნის „ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების შესახებ“ განყოფილებაში ვკითხულობთ: თქვენი მრევლი. მას არასოდეს უფიქრია, რომ მისი სწავლება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ღმერთის რწმენას. მას შემდეგ, რაც დარვინმა ჩამოაყალიბა თავისი დოქტრინა ცოცხალი სამყაროს ევოლუციური განვითარების შესახებ, მას ჰკითხეს: სად არის ცხოველთა სამყაროს განვითარების ჯაჭვის დასაწყისი, სად არის მისი პირველი რგოლი? დარვინმა უპასუხა: "ის უზენაესის ტახტზეა მიჯაჭვული".

ეს განცხადება ეწინააღმდეგება იმას, რაც ცნობილია პირველადი წყაროებიდან. თავად ჩარლზ დარვინი ამბობს რწმენის დაკარგვის შესახებ: ”ასე რომ ნელ-ნელა ურწმუნოება შემეპარა ჩემს სულში და ბოლოს მე სრულიად ურწმუნო გახდა ... მაგრამ ეს ისე ნელა მოხდა, რომ არ მიგრძვნია ნერვიულობა და მას შემდეგ, თუნდაც ერთი წამით, ეჭვი არ შემპარვია ჩემი დასკვნის სისწორეში. მართლაც, მე ძლივს ვერ გავიგე, როგორ შეეძლო ვინმეს სურდა ქრისტიანული სწავლება ჭეშმარიტი ყოფილიყო ”(ჩემი გონებისა და ხასიათის განვითარების მოგონებები. ნაწილი IV. რელიგიური შეხედულებები). 1871 წელს ჩარლზ დარვინმა გამოაქვეყნა წიგნი "ადამიანის წარმოშობა", რომელშიც წერდა: "ამგვარად, მივდივართ დასკვნამდე. რომ ადამიანი თმიანი, კუდიანი, ოთხფეხა არსების შთამომავალია , როგორც ჩანს, ხეებში ცხოვრობს და რა თქმა უნდა ძველი სამყაროს მკვიდრი.

დარვინის შეხედულებების შეფასებისას შეცდომა შეიძლება წარმოიშვას იმ მიზეზით, რომ დეკანოზმა სერაფიმემ წიგნის შედგენისას გამოიყენა სხვადასხვა წყარო. 1966 წელს, "მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში", ბოლოს მან დაწერა: "ამ წიგნის შედგენისას გამოვიყენეთ შემდეგი ნაშრომები: 1)" პირველი წიგნი ღვთის კანონის შესახებ", შედგენილი ჯგუფის მიერ. მოსკოვის სამართლის მასწავლებლები და ხელახლა გამოიცა დეკანოზის რედაქციით. კოლჩევა ... 23) „ქრისტიანული სარწმუნოების გაკვეთილები და მაგალითები“ დეკანოზი. გრიგორი დიაჩენკო და სხვები. ზოგიერთი წყარო მითითებულია თავად სახელმძღვანელოს ტექსტში. ” ნაწილის „ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების შესახებ“ ბოლოს, სადაც დარვინზეა საუბარი, ნათქვამია: „შედგენილი წიგნის მიხედვით. ფრენკის "რელიგია და მეცნიერება" "არსებობს ღმერთი?" პროტ. G. Shorts და სხვები.

მას შემდეგ, რაც ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში განადგურდა ქრისტიანული სახელმწიფოებრიობა, შეწყდა მოსახლეობის სწავლება მართლმადიდებლობის საფუძვლებზე. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ეს თემა, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ეკლესიის ზოგიერთი გამოჩენილი მოძღვარი, მიუხედავად მათი კოლოსალური შრომისა, ასწავლიდა გიმნაზიებში. 1857 წლიდან იყო კრონშტადტის საქალაქო სკოლის სამართლის მასწავლებელი, ხოლო 1862 წლიდან მომდევნო 25 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ღვთის კანონს ადგილობრივ კლასიკურ გიმნაზიაში. მღვდელმოწამე თადეუსმა (მიძინება), როგორც უფას სასულიერო სემინარიის მასწავლებელმა, შეადგინა სპეციალური მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო "შენიშვნები დიდაქტიკის შესახებ", რომელშიც მოიცავდა განყოფილებას "ღვთის კანონის სწავლების შესახებ". ის წერდა: „ღვთის კანონია მთავარი საგანისკოლაში და მთელი სკოლის აქცენტი ”. წმიდა მართალი ალექსი მეჩევი 13 წლის განმავლობაში იყო სამართლის მასწავლებელი ქალთა გიმნაზიაში E.V. ვინკლერი. სხვა მაგალითების მოყვანაც შეიძლება.

ახლა მრავალი მართლმადიდებლური წიგნი იბეჭდება. ბევრი მორწმუნე რეგულარულად კითხულობს სულიერ წიგნებს. კითხვის წრე განსხვავებულია. ზოგს უყვარს წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა, წიგნები უხუცესების შესახებ. სხვებს ასკეტიზმის შესახებ წიგნები წაართმევენ. უზარმაზარი მამულიშვილური მემკვიდრეობიდან ყველა აღმოაჩენს რაღაცას, რაც მისთვის განსაკუთრებით ახლოსაა. ვინმე დეტალურად სწავლობს ლიტურგიული შინაარსის წიგნებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი იკითხება, მორწმუნეთა აბსოლუტური უმრავლესობის ცოდნა ფრაგმენტული რჩება. სულიერი და თეოლოგიური ცოდნის ზოგიერთ სფეროში მათ მნიშვნელოვანი ხარვეზები აქვთ.

მნიშვნელოვანია ბიბლიური ისტორიის მოვლენების სულიერ-წარმომადგენლობითი მნიშვნელობის გამოვლენა

ჩვენ ვცდილობდით, რომ ჩვენი გზამკვლევი სისტემატური და უნივერსალური ყოფილიყო. წიგნში დიდი ნაწილი ეთმობა წმინდა წერილს. ძველი აღთქმა(168 გვერდი). ძველი აღთქმა ჩვენი სულიერი ბავშვობაა. „თუ ქრისტესნი ხართ, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - მაშინ აბრაამის შთამომავალი და დაპირებისამებრ მემკვიდრეები ხართ“ (გალ. 3:29). ამიტომ, ჩვენს წიგნში ჩვენ არა მხოლოდ ვიხსენებთ ბიბლიის ისტორიის მთავარ მოვლენებს, არამედ ვცდილობთ გამოვავლინოთ მათი სულიერი და წარმომადგენლობითი მნიშვნელობა.

მოდი მაგალითს მოგიყვან. მოსესა და აარონის წინააღმდეგ ხალხის დრტვინვის შემდეგ, უფალმა, მღვდელმთავრის რჩეულობისადმი ხალხის რწმენის გასაძლიერებლად, სასწაული მოახდინა. აარონის მშრალი ჯოხი ... მან უბრძანა მოსეს, აეღო კვერთხი ტომის ყველა მმართველს და დაეწერა თითოეულის სახელი თავის კვერთხზე. მოსემ დაასვენა ისინი შეხვედრის კარავში, აღთქმის კიდობნის წინ. მეორე დღეს მოსე კარავში შევიდა. აარონის ჯოხმა „დაიწყო კვირტები, მისცა ფერი და მოიტანა ნუში“ (რიცხვ. 17:8). იგი დაასვენეს მოწმობის კიდობნის წინ, რათა ენახათ ურჩების ნიშნად. აარონის აყვავებული (სლავურ ენაზე - მცენარეული) ჯოხი იყო სიმბოლო:

• ღვთისმშობლის ხორციელი იესო ქრისტეს თესლოვანი შობა;
• ღმერთკაცის უხრწნელი ხორცი;
• ქრისტეს ეკლესიაში ღვთის აღმდგენი და განმამტკიცებელი მადლის სიმრავლე.

მებაჟესა და ფარისევლის იგავში ეს უკანასკნელი ორს იღებს დიდმარხვის დღეებიკვირაში. რომელ დღეებში მარხულობდა ფარისეველი? რას ამბობს თქვენი სახელმძღვანელო: მარხულობდნენ თუ არა ადამიანები ბიბლიურ დროში?

უფლის იგავიდან მოყვანილი ფარისეველი კვირაში ორჯერ მარხულობდა საკუთარი ნებით, რისი დამსახურებაც მან მიიღო. ჩვეულებრივი იყო ფარისეველთა მარხვა კვირის მეხუთე დღეს, როცა წინასწარმეტყველი მოსე ავიდა სინას მთაზე და მეორე დღეს, როცა მთიდან ჩამოვიდა.

მოსეს კანონის თანახმად, წელიწადში მხოლოდ ერთი დღე მარხვა იყო დადგენილი ყველა ებრაელისთვის - გამოსყიდვის დღეს. ბაბილონის ტყვეობაში ებრაელებისთვის ერთდღიანი მარხვა დაწესდა: მეოთხე თვის მეცხრე დღეს - მწუხარების ნიშნად (ძვ. წ. 587/6 წლებში ქალდეველებმა აიღეს იერუსალიმი), ასევე მეხუთე მეათე დღეს. თვე, რომელშიც ქალაქი დაანგრიეს და ტაძარი გადაწვეს.

თუმცა, ისრაელის ნებისმიერ ვაჟს შეეძლო ნებაყოფლობით დაეკისრა მარხვა. ასეთი მარხვები ხშირად არის მოხსენიებული ძველი აღთქმის წიგნებში. მარხვა შეიძლება იყოს ერთი დღე, ზოგჯერ კი მრავალი დღე: წინასწარმეტყველმა მოსემ სინას მთაზე ღვთის თანდასწრებით 40 დღე გაატარა საკვებისა და წყლის გარეშე. ამდენივე დღე იმარხულა წინასწარმეტყველმა ელიამ.

- და ასევე თქვენს წიგნში ვკითხულობთ: „მარხვა ებრაელებში ნიშნავდა სრულ თავშეკავებას საკვებისგან“.

ბიბლიურ დროში და ადრეულ ქრისტიანულ პერიოდში არ არსებობდა ცნება „მჭლე საკვები“, რომელიც ზოგჯერ არ განსხვავდება გემოვნებით და კალორიული შემცველობით სწრაფი კვებისგან. მარხვამ სრულიად უარი თქვა ჭამაზე, ჩაიცვა ჯვალო, შეწყვიტა ყოველდღიური განბანვა და თავზე ნაცარი დაასხა. დავითს შვიდი დღის განმავლობაში არაფერი უჭამია (იხ. 2 სამუელი 12:16-21).

ებრაელები ნებაყოფლობით მიმართავდნენ მარხვას: 1) გადამწყვეტ მოვლენებამდე, რომლის შედეგიც ღვთის წყალობაზე იყო დამოკიდებული; 2) ღვთის წინაშე გულწრფელი მონანიებისა და თავმდაბლობის დროს და 3) ღმერთთან სრულფასოვანი ზიარების მიღწევა.

ვინც ძველი აღთქმის კითხვისას რწმენამდე მიდის, შესაძლოა დაბნეული იყოს მსხვერპლშეწირვის სიმრავლით. ცნობილია, რომ ტაძრის ეზოდან, სადაც საკურთხეველი მდებარეობდა, ცხოველების სისხლი კიდრონის ნაკადში ჩადიოდა.

სრულყოფილ ღმერთს არაფერი სჭირდება. თავგანწირვა თავად ხალხს სჭირდებოდა. უფალმა საშუალება მისცა რჩეული ხალხის შვილებს ამ გზით გამოეხატათ ღვთისადმი ერთგულება, მისდამი სიყვარული და თაყვანისცემა. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის წინასასწავლო მნიშვნელობა ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა: ყოველდღე, წლიდან წლამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე, ისინი ამზადებდნენ ადამიანებს, რომ მიეღოთ უდიდესი გამომსყიდველი მსხვერპლი, რომელიც იესო ქრისტემ გაიღო გოლგოთაზე ხალხის გადასარჩენად.

თქვენი წიგნი მთავრდება სპეციალური განყოფილებით " სულიერი სამყარო“, რომელთა უმეტესობა ეძღვნება ცნობილ ქრისტიანულ სასწაულებს. რამდენად ეფექტურია მათ შესახებ ისტორიები მისიონერულ პრაქტიკაში? ეს ჩვენებები დაეხმარა თქვენს გრძელვადიან პერსპექტივაში პასტორალური საქმიანობა?

სამოციქულო ქადაგება ეფუძნებოდა ზუსტად იმას, რასაც აუწყებდა ხალხს ყველაზე დიდი სასწაულის შესახებ -. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ მოციქულთა საქმეები შეიცავს „ზუსტად აღდგომის მტკიცებულება , რადგან მათთვის, ვისაც სჯეროდა ამ უკანასკნელის, უკვე ადვილი იყო ყველაფრის მიღება.

როგორც ადამიანები არ არიან ერთნაირები სულის აგებულებით, აზროვნებით, აღზრდით, ცხოვრებისეული გამოცდილებით, ასევე მრავალფეროვანია მათი გზები ჭეშმარიტი რწმენისკენ. ზოგს მორალურად მგრძნობიარე სული აქვს. როცა ასეთი ადამიანი ქრისტიანობას ეცნობა, იგებს ქრისტიანული სწავლებასიყვარულის შესახებ ის მიმართავს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და პოულობს იმას, რასაც დიდი ხანია ეძებს.

რაციონალიზმი და სკეპტიციზმი ხშირად დაბრკოლებაა რწმენისთვის. თუ ადამიანის ცხოვრებაში მოხდა მოვლენა, რომელიც იქნება დასტური სხვა რეალობის არსებობისა, რომელიც არ ჯდება მის ცნობიერებაში, შეიძლება მატერიალიზმისა და ურწმუნოების გარსი ასკდეს და ის საბოლოოდ მივიდეს სულიერ ცხოვრებაში. სასწაულების ჩვენებები დაგეხმარებათ.

ჩვენ დეტალურად ვსაუბრობთ იმ შთამბეჭდავ სასწაულებზე, რომლებიც შევიდა მართლმადიდებლობის ხაზინაში: დაღმასვლა წმინდა ცეცხლი, ღრუბელი თაბორის მთაზე, მიროს ნაკადული ხატები და წმინდა ნაწილები. ტურინის სამოსელის თავში ვსაუბრობთ ამ სალოცავის ბოლო ფართომასშტაბიან კვლევაზე, რომელიც გაგრძელდა ხუთი წელი და დასრულდა 2011 წელს. იტალიის ახალი ტექნოლოგიების, ენერგეტიკისა და მდგრადი ეკონომიკური განვითარების ეროვნული სააგენტოს მეცნიერებმა, პაოლო დი ლაზაროს ხელმძღვანელობით, კატეგორიულად უარყვეს მტკიცება, რომ ტურინის სამოსელი შუასაუკუნეების გაყალბებაა: „აწამებული ადამიანის ორმაგი გამოსახულება, წინ და უკან. და ჯვარცმული, რომელიც ჩანს ტურინის თეთრეულის სამოსელზე, აქვს მრავალი უჩვეულო თვისება, ქიმიური და ფიზიკური, რაც ამჟამად არ არის რეპროდუცირებადი ლაბორატორიულ პირობებში ". მკვლევარებმა დაადგინეს მნიშვნელოვანი ფაქტი: სისხლის წვეთების ქვეშ გამოსახულება არ არის. ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ სისხლი ნახატზე ადრე გამოჩნდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტი ის არის, რომ სამოსელი მოწმობს არა მხოლოდ მაცხოვრის ჯვარცმას, არამედ მის აღდგომა ... ეს დიდი სასწაული ზღუდავს მეცნიერების შესაძლებლობებს: მას არ შეუძლია შეაღწიოს საიდუმლოში, მაგრამ შეუძლია ირიბად დაადასტუროს სახარება.

ღმერთის კანონი

მე-2 გამოცემის წინასიტყვაობა

ღვთის კანონის სწავლების ვრცელი სახელმძღვანელოს საჭიროება ნაკარნახევია თანამედროვე, განსაკუთრებული, უპრეცედენტო პირობებით:

1. უმეტეს სკოლებში ღვთის კანონი არ ისწავლება და ყველა საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ისწავლება წმინდა მატერიალისტურად.

2. რუსი ბავშვებისა და ახალგაზრდების უმრავლესობა გარშემორტყმულია უცხო გარემოთი, სხვადასხვა რელიგიებსა და რაციონალისტურ სექტებს შორის.

3. ძველი გამოცემის სახელმძღვანელოები უკვე გაყიდულია, მათი მიღება თითქმის შეუძლებელია. გარდა ამისა, ძველი გამოცემის ყველა სახელმძღვანელოს არ შეუძლია სრულად დააკმაყოფილოს თანამედროვე ბავშვების მოთხოვნები და მოთხოვნები.

ყველა ეს დაზუსტებული მდგომარეობა და ჩვენი რთული დროის სხვა გარემოებები უზარმაზარ პასუხისმგებლობას აკისრებს მშობლებს, ბავშვების ყველა აღმზრდელს და, განსაკუთრებით, ღვთის კანონის მასწავლებელს. გარდა ამისა, არავინ იცის, რა იქნება ხვალ - იქნება თუ არა ამ ბავშვსისწავლოს თუ არა ღვთის კანონი, იქნებ ხვალ მისი ოჯახი გადავიდეს ისეთ ადგილას, სადაც არ იქნება საეკლესიო სკოლა, ტაძარი, მღვდელი. მხოლოდ ეს ფაქტი არ გვაძლევს საშუალებას პირველ კლასებში შემოვიფარგლოთ მარტივი (ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე) ბავშვისთვის წმინდა ისტორიის მოვლენების მოთხრობით, როგორც ამას წინათ, მრავალი წლის განმავლობაში შექმნილი პროგრამებით.

ჩვენს დროში აუცილებელია თავი ავარიდოთ ღვთის კანონის გულუბრყვილო ზღაპრის (როგორც იტყვიან „ბავშვურად“) გადმოცემას, რადგან ბავშვი ამას ზღაპრად გაიგებს. როდესაც ის ზრდასრული გახდება, მას ექნება უფსკრული ღვთის კანონის სწავლებასა და სამყაროს აღქმას შორის, როგორც ამას ხშირად ვაკვირდებით ჩვენს გარშემო მყოფ ცხოვრებაში. უმაღლესი განათლების მქონე მრავალი თანამედროვე ადამიანისთვის, ღვთის კანონის სფეროში ცოდნა დარჩა მხოლოდ პირველი კლასის სკოლის სკამიდან, ანუ ყველაზე პრიმიტიული ფორმით, რაც, რა თქმა უნდა, ვერ დააკმაყოფილებს გონების ყველა საჭიროებას. ზრდასრული ადამიანის. თავად ბავშვებს კი, რომლებიც იზრდებიან თანამედროვე პირობებში და ვითარდებიან ჩვეულებრივზე სწრაფად, ხშირად უჩნდებათ ყველაზე სერიოზული და მტკივნეული კითხვები. ისეთ კითხვებს, რომლებზეც ბევრი მშობელი და ზრდასრული ვერ პასუხობს.

ყველა ეს გარემოება უპირველეს ამოცანას აყენებს - ხელში ჩაგცეს არა მარტო საეკლესიო სკოლაში მყოფი ბავშვები, არამედ თავად მშობლები, მასწავლებლები და აღმზრდელები, უფრო სწორად, ოჯახი, - ღვთის კანონის სკოლა. ამისთვის, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, აუცილებელია ერთი წიგნის მიცემა, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების ყველა საფუძველს.

იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრმა სტუდენტმა შეიძლება ვერასოდეს აიღოს წმინდა ბიბლია ხელში, მაგრამ დაკმაყოფილდეს მხოლოდ ერთი სახელმძღვანელოთი, ეს სიტუაცია სახელმძღვანელოდან მოითხოვს ღვთის სიტყვის გადმოცემის აბსოლუტურ სისწორეს. არა მხოლოდ არ უნდა იყოს დამახინჯება, არამედ ოდნავი უზუსტობაც კი ღვთის სიტყვის წარმოდგენისას.

გვინახავს მრავალი სახელმძღვანელო, განსაკუთრებით დაწყებითი კლასებისთვის, რომლებშიც დაშვებული იყო უზუსტობები და ზოგჯერ უზუსტობები ღვთის სიტყვის გადმოცემაში. აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი, დაწყებული პატარებით.

სახელმძღვანელოებში ხშირად წერია: „მოსეს დედამ ლერწმიდან კალათა მოქსოვა“... ბიბლიაში ნათქვამია: „აიღო ლერწმის კალათა და ასფალტით და კუპრით დაჭედა“... (გამ. 2, 3). ერთი შეხედვით ეს „წვრილმანი“ ჩანს, მაგრამ ეს „წვრილმანი“ უფრო დიდზე მოქმედებს.

ასე რომ, უმეტეს სახელმძღვანელოებში ისინი წერენ, რომ გოლიათი ლანძღავდა, გმობდა ღვთის სახელს. როცა ღვთის სიტყვა ამბობს: „მე არ ვარ ფილისტიმელი, თქვენ კი საულის მსახურები ხართ?... დღეს მე შევარცხვინებ ისრაელის თაროებს, მომეცი კაცი და ჩვენ ერთად ვიბრძოლებთ“... და ისრაელიანები თქვა: „ხედავთ, რომ ეს კაცი საუბრობს? ის გამოდის ისრაელის სალანძღავად“... (1 სამუელი 17, 8, 10, 25). თვით დავითი მოწმობს, როცა ეუბნება გოლიათს: შენ მიდიხარ ჩემს წინააღმდეგ მახვილით, შუბით და ფარით, მე კი შენს წინააღმდეგ მივდივარ ცაბაოთ უფლის, ისრაელის ლაშქართა ღმერთის სახელით, რომელსაც შენ შეურაცხყოფდი“ (1. სამუელი 17:45).

საკმაოდ ნათლად და დანამდვილებით ნათქვამია, რომ გოლიათი საერთოდ არ დასცინოდა ღმერთს, არამედ ისრაელის თაროებზე.

მაგრამ არის შეცდომები-დამახინჯებები, რომლებიც ბევრისთვის საბედისწერო იყო, მაგალითად, წყალდიდობის ამბავი. სახელმძღვანელოების დიდი უმრავლესობა კმაყოფილია იმით, რომ წვიმდა 40 დღე და 40 ღამე და აავსო დედამიწა წყლით და დაფარა ყველაფერი. მაღალი მთები.

თავად წმინდა ბიბლია სულ სხვაგვარად ამბობს: „... ამ დღეს გაიხსნა დიდი უფსკრულის ყველა წყარო და გაიხსნა ზეცის სარკმლები; და წვიმდა დედამიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე "..." მაგრამ წყალი ძლიერდებოდა დედამიწაზე ას ორმოცდაათი დღის განმავლობაში" (დაბ. 7, 11-12; 24).

და მომდევნო თავში ნათქვამია: "...და წყალმა იკლო ას ორმოცდაათი დღის ბოლოს..." "მეათე თვის პირველ დღეს გამოჩნდა მთების მწვერვალები" (დაბადება 8. 3; 5).

უდიდესი სიცხადით, ღვთაებრივი გამოცხადება ამბობს, რომ წარღვნა გაძლიერდა თითქმის ექვსი თვის განმავლობაში და არა 40 დღის განმავლობაში. შემდეგ წყალმა კლება დაიწყო და მხოლოდ მე-10 თვეს გაჩნდა მთების მწვერვალები. ეს ნიშნავს, რომ წყალდიდობა მინიმუმ ერთი წელი გაგრძელდა. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია და არსებითი უნდა ვიცოდეთ ჩვენს რაციონალისტურ დროში, რადგან მეცნიერული გეოლოგიური მონაცემები ამას სრულად ადასტურებს.

აღვნიშნოთ კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გარემოება. ყველა სახელმძღვანელო, ძალიან მცირე გამონაკლისის გარდა, შექმნის დღეებს ჩვენს ჩვეულებრივ დღეებად თვლის. ყოველი სახელმძღვანელო ასე იწყება: „ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვს დღეში...“, ანუ ერთი კვირა. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს დროში ასეთი სიტყვები, რომლებიც ბიბლიაში არ არსებობს, ყველაზე უცნაურია სკოლის მოსწავლეებისთვის. ათეისტები ყოველთვის მოქმედებენ ამ სიტყვებით, მაგრამ სწორედ ეს სიტყვებია სრულ დამახინჯება თავიდანვე, ღვთაებრივი გამოცხადება... ეს სიტყვები ეჭვს იწვევს დაუმტკიცებელ ადამიანში, შემდეგ კი წმინდა წერილის ყველა დანარჩენი უარყოფა იწყება მათ მიერ, აღიარებულია არასაჭირო და ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფად. სწორედ ამის ატანა მოუწია ამ სტრიქონების დამწერს, სკოლაში ანტირელიგიური ლექციების მოსმენა, აუცილებლობის შემთხვევაში.

შემოქმედების დღეების საკითხი, ჩვენი დროის პირობებში, არანაირად არ შეიძლება იგნორირებული იყოს. უფრო მეტიც, ამ კითხვის ახსნას ჯერ კიდევ IV საუკუნეში ვპოულობთ წმინდა ბასილი დიდში, მის წიგნში „ექვსი დღე“, წმინდა იოანე დამასკელში, აგრეთვე წმინდა იოანე ოქროპირში, წმინდა კლიმენტში. ალექსანდრიისა, წმიდა ათანასე დიდისა, კურთხევით ავგუსტინე და სხვები.

ჩვენი დღე (დღე) მზეზეა დამოკიდებული და შექმნის პირველ სამ დღეს მზეც კი არ იყო, ამიტომ არ იყო ჩვენი დღეები. რა იყო შექმნის დღეები, უცნობია, რადგან „უფალს აქვს ერთი დღე, როგორც ათასი წელი და ათასი წელი, როგორც ერთი დღე“ (2 პეტრე 3, 8). მაგრამ ერთი რამ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს დღეები არ იყო მომენტები, ამას მოწმობს შექმნის თანმიმდევრობა, თანდათანობითობა. ხოლო წმიდა მამები „მეშვიდე დღეს“ უწოდებენ მთელ პერიოდს სამყაროს შექმნიდან დღემდე და სამყაროს აღსასრულამდე გრძელდება.

მაგრამ სულიერი კრიზისი რომ გავიარეთ, უცხოეთში აღმოვჩნდით. აქ ნიჭიერი მწერალი მინცლოვი თავისი წიგნით „დედამიწის ოცნებები“ კვლავ იწვევს გაურკვევლობისა და ეჭვის მტანჯველ დღეებს.

ფაქტია, რომ მინცლოვი, აღწერს კამათს პეტერბურგის სტუდენტებს შორის. აკადემია სტუდენტის კრესტოვოზდვიჟენსკის პირით ამბობს:

- ბიბლიის შესწავლაში მეცნიერების მიღწევებზე თვალს ვერ დახუჭავ: ეს მღვდლების სამი მეოთხედი გაყალბებაა!

- Მაგალითად?

- მაგალითად, ეგვიპტიდან ებრაელების გამოსვლის ამბავი მაინც - ბიბლია ამბობს, რომ ისინი თვითონ წავიდნენ იქიდან, რომ ეგვიპტელთა ჯარი ფარაონ მერნეფტთან ერთად დაიღუპა წითელ ზღვაში, ახლახან კი ეგვიპტეში აღმოაჩინეს საფლავი. სწორედ ამ ფარაონისა და მასში არსებული წარწერებიდან ირკვევა, რომ მას არც კი უფიქრია სადმე სიკვდილი, არამედ გარდაიცვალა სახლში ... "

ჩვენ არ ვაპირებთ ბატონ მინცლოვთან კამათს, რომ ფარაონი მერნეფტი არის ზუსტად ის ფარაონი, რომლის დროსაც ებრაელებმა დატოვეს ეგვიპტე. რადგან ეს ისტორიკოსების საქმეა, მით უმეტეს, რომ ბიბლიაში არ არის მითითებული ფარაონის სახელი. მაგრამ გვინდა ვთქვათ, რომ ამ საკითხში ბ-ნი მინცლოვი სრულიად უცოდინარი აღმოჩნდა, მაგრამ ამავე დროს, უყოყმანოდ, თამამად აყენებს ეჭვის „შხამს“ ღვთის სიტყვის სანდოობაზე.

წმინდა წერილში არ არსებობს გარკვეული ისტორიული მითითება თვით ფარაონის გარდაცვალების შესახებ.

მუშაობს უცხო ენებზე

დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი (09/11/1912 - 11/5/1971)

ბავშვობა და მოზარდობა

დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი დაიბადა 1912 წლის 11 სექტემბერს მართლმადიდებელი მწყემსის ოჯახში, ქალაქ პენზას მიდამოებში, სოფელ ჩერნცოვკაში.

სახელი სერაფიმე ეწოდა წმინდა სერაფიმ საროველის პატივსა და ხსოვნას. ბავშვობიდან მშობლები მას ქრისტიანული ტრადიციების ფარგლებში ზრდიდნენ. როგორც მღვდლის შვილი, სერაფიმე ხშირად ესწრებოდა ღვთისმსახურებას; შეიძლება ითქვას, რომ ის ტაძარში გაიზარდა.

მოძღვრების საფუძვლებს ბავშვობაში გავეცანი. უკვე მაშინ, თავისი ასაკის ზომით, იგი ქრისტეს სიყვარულით იყო გამსჭვალული და რაც იზრდებოდა, სულ უფრო და უფრო უმტკიცებდა სურვილი, მიეძღვნა ღმერთის მსახურება.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ სახელმწიფო სისტემის ცვლილებასთან ერთად, ქრისტიანული სარწმუნოება გამოცხადდა ობსკურანტიზმად, ექსპლუატაციის საშუალებად, მღვდლების გამოგონებად და დაიწყო მასების ცნობიერებიდან მოსპობა.

ეკლესიის დევნა მოჰყვა. მღვდლები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ხელისუფლების პოლიტიკას, დააპატიმრეს და აწამეს, დახვრიტეს როგორც მგზნებარე ანტისაბჭოთა.

30-იანი წლების ბოლოს მამა სერაფიმე დააპატიმრეს, რის შემდეგაც იგი გაასამართლეს. გარდაიცვალა ერთ-ერთ საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკში.

სამუშაო ცხოვრება. ომის წლები

სერაფიმ ალექსეევიჩს, როგორც მსჯავრდებული ანტისაბჭოთა შვილს, არ ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო სრულფასოვანი განათლება.

სკოლის დამთავრების შემდეგ მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად. აქ სწავლობდა ფერწერის საფუძვლებს ხელოვნების წამახალისებელ კურსებზე, დასაქმდა მხატვარ-დეკორატორად.

დიდის დაწყებამდე სამამულო ომინათესავებთან დაბინავებული. ომის დროს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. ის ნაცისტებმა შეიპყრეს, შემდეგ გერმანიაში გაგზავნეს იძულებითი შრომისთვის.

ტყვეობაში ყოფნისას მხატვრული ნიჭის წყალობით სიკვდილს გადაურჩა. გადმოცემულია, რომ ერთხელ მან დახატა გუშაგის პორტრეტი, რამაც აღფრთოვანება გამოიწვია. ამ შემთხვევის შემდეგ სერაფიმ ალექსეევიჩი ცალკე ოთახში მოათავსეს მხატვარ ს.პოდოროჟნისთან ერთად, რომელიც ფერწერას ასწავლიდა კომენდანტს. ჯილდოდ სერაფიმემ მიიღო ნებართვა კვირაობით ტაძარში დასწრებოდა.

ომის დროს მას ეკლესიის აშენების სურვილი გაუჩნდა, თუ ღმერთი გამოიყვანდა მას საშინელი პერიპეტიდან.

ნაცისტური გერმანიის დამარცხების შემდეგ მან უარი თქვა სამშობლოში დაბრუნებაზე, გარკვეული პერიოდი დარჩა მიუნხენის მახლობლად. მან კარგად იცოდა, რა ელოდა მას საბჭოთა კავშირში, როგორც სამხედრო ტყვეს, რეპრესირებულ ანტისაბჭოთა შვილს და მითუმეტეს, ვისაც ფაშისტური ხელისუფლების მხრიდან ინდულგენციები ჰქონდა.

მღვდელმსახურება

1949 წელს S. Slobodskoy შეუერთდა პრინცესა ელენას, პრინც ალექსეი ლოპუხინის ქალიშვილს. შემდგომში ამ ქორწინებიდან შეეძინათ ქალიშვილი და ვაჟი: ტატიანა და ალექსეი.

1951 წლის მარტში სერაფიმ ალექსეევიჩი აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო აპრილში აყვანილ იქნა მღვდლის ხარისხში (ROCOR-ის იურისდიქციის ქვეშ).

1952 წლის დასაწყისამდე მსახურობდა მიუნხენის ნიკოლაევსკში საკათედროაბატის თანაშემწე.

1952 წელს მამა სერაფიმემ დატოვა გერმანია და ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში.

1952-1953 წლებში მუშაობდა ნიუ-იორკის პატრიოტული ეკლესიის რექტორის თანაშემწედ.

ნიაკში (ნიუ-იორკთან ახლოს) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ტაძრის აღმართვისას, რომლის მშენებლობაშიც მან მიიღო მონაწილეობა (უფრო მეტიც, არა მხოლოდ როგორც ერთ-ერთი ინიციატორი და ადმინისტრატორი, არამედ როგორც მუშაკი, მშენებელი), იგი გახდა ამ ტაძრის წინამძღვარი.

ძალიან მალე მამა სერაფიმეს ძალისხმევით ტაძარში მოეწყო სამრევლო სკოლა.

მამა სერაფიმემ თავისი სამწყსო მსახურების შესრულებისას არ დაივიწყა მხატვრის ნიჭი და გამონახა შესაფერისი დრო ხატწერისთვის.

იცოდა ემიგრაციულ გარემოში დაბალი რელიგიური და საგანმანათლებლო დონისა და ხელმისაწვდომ, მაგრამ ამავდროულად ტევადი და ინფორმაციული ლიტერატურის ნაკლებობის შესახებ, მამა სერაფიმე აიღო ამოცანა სამრევლო სკოლებისთვის სპეციალური სახელმძღვანელოს შედგენაზე. ეს საქმიანობა მის ბიოგრაფიაში სპეციალური სტრიქონით არის ჩაწერილი.

თავდაპირველად მამა სერაფიმ სლობოდსკოიმ მრავალტომიანი ნაწარმოების შექმნას გეგმავდა, მაგრამ მოგვიანებით ერთტომიანი ნაწარმოები აირჩია. მისი შრომის ნაყოფი იყო სახელმძღვანელო ღვთის კანონის შესახებ. ამ სამუშაოსთვის, რომელიც დასრულდა 1957 წელს, დაჯილდოვდა ოქროს ჯვრით და კამილავკათი.

სახელმძღვანელო მოიცავდა ძირითად საღვთისმეტყველო ცნებებს, უმნიშვნელოვანეს ლოცვებს, მოკლე მოთხრობას და კომენტარს ძველი და ახალი აღთქმის ისტორიის შესახებ, ქრისტიანული ზნეობის ძირითადი დებულებები, ტაძრის თაყვანისცემის მოძღვრება, საეკლესიო საიდუმლოებები. შემდგომში, ეს ქმნილება აღიარებულ იქნა, როგორც ოჯახისა და სკოლის საუკეთესო რწმენის შემსწავლელი სახელმძღვანელო.

XX საუკუნის 70-იან წლებში სახელმძღვანელო საბჭოთა კავშირში მოვიდა და მაშინვე მიიღო მორწმუნეების აღიარება. თავდაპირველად ის ნახევრად ლეგალურად, ხელით გადაწერილი გამოქვეყნდა. 90-იან წლებში დაიწყო მისი გამოცემა რუსეთში ათასობით ეგზემპლარად.

1963 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით, 1964 წელს) მამა სერაფიმე აიყვანეს დეკანოზის ხარისხში.

ვ ბოლო წლებიგარდაცვალებამდე მამა სერაფიმე გულის დაავადებას განიცდიდა.

ღმერთის კანონი

ნაწილი პირველი. წინასწარი ცნებები

Მეორე ნაწილი. ლოცვები

ნაწილი მესამე. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია

ნაწილი მეოთხე. ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების შესახებ

ნაწილი მეხუთე. მართლმადიდებელი ეკლესიის საღვთო მსახურებაზე

მე-2 გამოცემის წინასიტყვაობა

1 ... უმეტეს სკოლებში ღვთის კანონი არ ისწავლება და ყველა საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ისწავლება წმინდა მატერიალისტური გზით.

2 ... რუსი ბავშვებისა და ახალგაზრდების უმეტესობა გარშემორტყმულია უცხო გარემოთი, სხვადასხვა რელიგიებსა და რაციონალისტურ სექტებს შორის.

3 ... ძველი გამოცემის სახელმძღვანელოები უკვე გაყიდულია, მათი მიღება თითქმის შეუძლებელია. გარდა ამისა, ძველი გამოცემის ყველა სახელმძღვანელოს არ შეუძლია სრულად დააკმაყოფილოს თანამედროვე ბავშვების მოთხოვნები და მოთხოვნები.

ყველა ეს დაზუსტებული მდგომარეობა და ჩვენი რთული დროის სხვა გარემოებები უზარმაზარ პასუხისმგებლობას აკისრებს მშობლებს, ბავშვების ყველა აღმზრდელს და, განსაკუთრებით, ღვთის კანონის მასწავლებელს. გარდა ამისა, არავინ იცის, რა იქნება ხვალ – ისწავლის თუ არა ეს ბავშვი ღვთის კანონს, შესაძლოა ხვალ მისი ოჯახი გადავიდეს ისეთ ადგილას, სადაც არც საეკლესიო სკოლა იქნება, არც ტაძარი, არც მღვდელი. მხოლოდ ეს ფაქტი არ გვაძლევს საშუალებას პირველ კლასებში შემოვიფარგლოთ მარტივი (ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე) ბავშვისთვის წმინდა ისტორიის მოვლენების მოთხრობით, როგორც ამას წინათ, მრავალი წლის განმავლობაში შექმნილი პროგრამებით.
ჩვენს დროში აუცილებელია თავი ავარიდოთ ღვთის კანონის გულუბრყვილო ზღაპრის (როგორც იტყვიან „ბავშვურად“) გადმოცემას, რადგან ბავშვი ამას ზღაპრად გაიგებს. როდესაც ის ზრდასრული გახდება, მას ექნება უფსკრული ღვთის კანონის სწავლებასა და სამყაროს აღქმას შორის, როგორც ამას ხშირად ვაკვირდებით ჩვენს გარშემო მყოფ ცხოვრებაში. უმაღლესი განათლების მქონე მრავალი თანამედროვე ადამიანისთვის, ღვთის კანონის სფეროში ცოდნა დარჩა მხოლოდ პირველი კლასის სკოლის სკამიდან, ანუ ყველაზე პრიმიტიული ფორმით, რაც, რა თქმა უნდა, ვერ დააკმაყოფილებს გონების ყველა საჭიროებას. ზრდასრული ადამიანის. თავად ბავშვებს კი, რომლებიც იზრდებიან თანამედროვე პირობებში და ვითარდებიან ჩვეულებრივზე სწრაფად, ხშირად უჩნდებათ ყველაზე სერიოზული და მტკივნეული კითხვები. ისეთ კითხვებს, რომლებზეც ბევრი მშობელი და ზრდასრული ვერ პასუხობს.
ყველა ეს გარემოება უპირველეს ამოცანას აყენებს - ხელში ჩაგცეს არა მარტო საეკლესიო სკოლაში მყოფი ბავშვები, არამედ თავად მშობლები, მასწავლებლები და აღმზრდელები, უფრო სწორად, ოჯახი, - ღვთის კანონის სკოლა. ამისთვის, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, აუცილებელია ერთი წიგნის მიცემა, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების ყველა საფუძველს.
იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრმა სტუდენტმა შეიძლება ვერასოდეს აიღოს წმინდა ბიბლია ხელში, მაგრამ დაკმაყოფილდეს მხოლოდ ერთი სახელმძღვანელოთი, ეს სიტუაცია სახელმძღვანელოდან მოითხოვს ღვთის სიტყვის გადმოცემის აბსოლუტურ სისწორეს. არა მხოლოდ არ უნდა იყოს დამახინჯება, არამედ ოდნავი უზუსტობაც კი ღვთის სიტყვის წარმოდგენისას.
გვინახავს მრავალი სახელმძღვანელო, განსაკუთრებით დაწყებითი კლასებისთვის, რომლებშიც დაშვებული იყო უზუსტობები და ზოგჯერ უზუსტობები ღვთის სიტყვის გადმოცემაში. აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი, დაწყებული პატარებით.
სახელმძღვანელოებში ხშირად წერია: „მოსეს დედა ლერწმიდან კალათას ქსოვდა“. მაგრამ ბიბლია ამბობს: „მან აიღო ლერწმის კალათა და ასფალტითა და კუპრით მოასხა“. (გამ. 2:3). ერთი შეხედვით ეს „წვრილმანი“ ჩანს, მაგრამ ეს „წვრილმანი“ უფრო დიდზე მოქმედებს.
ასე რომ, უმეტეს სახელმძღვანელოებში ისინი წერენ, რომ გოლიათი ლანძღავდა, გმობდა ღვთის სახელს. როცა ღვთის სიტყვა ამბობს: „მე არ ვარ ფილისტიმელი, მაგრამ თქვენ საულის მსახურები ხართ. დღეს ისრაელის თაროებს შევარცხვინებ, მომეცი კაცი და ერთად ვიბრძოლებთ“. და უთხრეს ისრაელიანებმა: ხედავთ, რომ ეს კაცი საუბრობს? ის ისრაელის გასალანძღავად გამოდის“. (1 სამ. 17:8, 10, 25). თვით დავითი მოწმობს, როცა ეუბნება გოლიათს: შენ მიდიხარ ჩემს წინააღმდეგ მახვილით, შუბით და ფარით, მე კი შენს წინააღმდეგ მივდივარ ცაბაოთ უფლის, ისრაელის ლაშქართა ღმერთის სახელით, რომელსაც შენ შეურაცხყოფდი“ (1. სამუელი 17:45).
საკმაოდ ნათლად და დანამდვილებით ნათქვამია, რომ გოლიათი საერთოდ არ დასცინოდა ღმერთს, არამედ ისრაელის თაროებზე.
მაგრამ არის შეცდომები-დამახინჯებები, რომლებიც ბევრისთვის საბედისწერო იყო, მაგალითად, წყალდიდობის ამბავი. სახელმძღვანელოების დიდი უმრავლესობა კმაყოფილია იმით, რომ წვიმდა 40 დღე და 40 ღამე და აავსო დედამიწა წყლით და დაფარა ყველა მაღალი მთა.
თავად წმინდა ბიბლია სულ სხვაგვარად ამბობს: „. ამ დღეს გაიხსნა დიდი უფსკრულის ყველა წყარო და გაიხსნა სამოთხის სარკმლები; და წვიმდა დედამიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. ” „წყალი ძლიერდებოდა დედამიწაზე ას ორმოცდაათი დღის განმავლობაში“ (დაბადება 7:11–12; 24).
და მომდევნო თავში ნათქვამია: „. და წყალმა კლება დაიწყო ას ორმოცდაათი დღის ბოლოს. "მეათე თვის პირველ დღეს გამოჩნდა მთების მწვერვალები" (დაბადება 8:3; 5).
უდიდესი სიცხადით, ღვთაებრივი გამოცხადება ამბობს, რომ წარღვნა გაძლიერდა თითქმის ექვსი თვის განმავლობაში და არა 40 დღის განმავლობაში. შემდეგ წყალმა კლება დაიწყო და მხოლოდ მე-10 თვეს გაჩნდა მთების მწვერვალები. ეს ნიშნავს, რომ წყალდიდობა მინიმუმ ერთი წელი გაგრძელდა. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია და არსებითი უნდა ვიცოდეთ ჩვენს რაციონალისტურ დროში, რადგან მეცნიერული გეოლოგიური მონაცემები ამას სრულად ადასტურებს.
აღვნიშნოთ კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გარემოება. ყველა სახელმძღვანელო, ძალიან მცირე გამონაკლისის გარდა, შექმნის დღეებს ჩვენს ჩვეულებრივ დღეებად თვლის. თითოეული სახელმძღვანელო ასე იწყება: „ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვს დღეში. “, ანუ ერთი კვირა. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს დროში ასეთი სიტყვები, რომლებიც ბიბლიაში არ არსებობს, ყველაზე უცნაურია სკოლის მოსწავლეებისთვის. ამ სიტყვებს ყოველთვის იყენებენ ათეისტები, მაგრამ სწორედ ეს სიტყვებია ღვთაებრივი გამოცხადების სრული დამახინჯება თავიდანვე. ეს სიტყვები ეჭვს იწვევს დაუმტკიცებელ ადამიანში, შემდეგ კი წმინდა წერილის ყველა დანარჩენი უარყოფა იწყება მათ მიერ, აღიარებულია არასაჭირო და ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფად. სწორედ ამის ატანა მოუწია ამ სტრიქონების დამწერს, სკოლაში ანტირელიგიური ლექციების მოსმენა, აუცილებლობის შემთხვევაში.
შემოქმედების დღეების საკითხი, ჩვენი დროის პირობებში, არანაირად არ შეიძლება იგნორირებული იყოს. უფრო მეტიც, ამ კითხვის ახსნას ჯერ კიდევ IV საუკუნეში ვპოულობთ წმინდა ბასილი დიდში, მის წიგნში „ექვსი დღე“, წმინდა იოანე დამასკელში, აგრეთვე წმინდა იოანე ოქროპირში, წმინდა კლიმენტში. ალექსანდრიისა, წმიდა ათანასე დიდისა, კურთხევით ავგუსტინე და სხვები.
ჩვენი დღე (დღე) მზეზეა დამოკიდებული და შექმნის პირველ სამ დღეს მზეც კი არ იყო, ამიტომ არ იყო ჩვენი დღეები. რა იყო შექმნის დღეები, უცნობია, რადგან „უფალთან ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი ერთ დღეს“ (2 პეტ. 3:8). მაგრამ ერთი რამ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს დღეები არ იყო მომენტები, ამას მოწმობს შექმნის თანმიმდევრობა, თანდათანობითობა. ხოლო წმიდა მამები „მეშვიდე დღეს“ უწოდებენ მთელ პერიოდს სამყაროს შექმნიდან დღემდე და სამყაროს აღსასრულამდე გრძელდება.
მაგრამ სულიერი კრიზისი რომ გავიარეთ, უცხოეთში აღმოვჩნდით. აქ ნიჭიერი მწერალი მინცლოვი თავისი წიგნით „დედამიწის ოცნებები“ კვლავ იწვევს გაურკვევლობისა და ეჭვის მტანჯველ დღეებს.
ფაქტია, რომ მინცლოვი, აღწერს კამათს პეტერბურგის სტუდენტებს შორის. აკადემია სტუდენტის კრესტოვოზდვიჟენსკის პირით ამბობს:
- ბიბლიის შესწავლაში მეცნიერების მიღწევებზე თვალს ვერ დახუჭავ: ეს მღვდლების სამი მეოთხედი გაყალბებაა!
- Მაგალითად?
- მაგალითად, ეგვიპტიდან ებრაელების გამოსვლის ამბავი მაინც - ბიბლია ამბობს, რომ ისინი თვითონ წავიდნენ იქიდან, რომ ეგვიპტელთა ჯარი ფარაონ მერნეფტთან ერთად დაიღუპა წითელ ზღვაში, ახლახან კი ეგვიპტეში აღმოაჩინეს საფლავი. სწორედ ამ ფარაონისა და მასში არსებული წარწერებიდან ირკვევა, რომ მას არც კი უფიქრია სადმე სიკვდილი, არამედ გარდაიცვალა სახლში. "
ჩვენ არ ვაპირებთ ბატონ მინცლოვთან კამათს, რომ ფარაონი მერნეფტი არის ზუსტად ის ფარაონი, რომლის დროსაც ებრაელებმა დატოვეს ეგვიპტე. რადგან ეს ისტორიკოსების საქმეა, მით უმეტეს, რომ ბიბლიაში არ არის მითითებული ფარაონის სახელი. მაგრამ გვინდა ვთქვათ, რომ ამ საკითხში ბ-ნი მინცლოვი სრულიად უცოდინარი აღმოჩნდა, მაგრამ ამავე დროს, უყოყმანოდ, თამამად აყენებს ეჭვის „შხამს“ ღვთის სიტყვის სანდოობაზე.
წმინდა წერილში არ არსებობს გარკვეული ისტორიული მითითება თვით ფარაონის გარდაცვალების შესახებ.
გამოსვლაში, რომელიც შეიცავს ისტორიულ ცნობას ისრაელების წითელ ზღვაში გავლის შესახებ, ამ წიგნის მე-14 თავში ნათქვამია შემდეგი:
23. დაედევნენ ეგვიპტელები და ფარაონის მთელი ცხენი, მისი ეტლები და მთელი მისი მხედრები შევიდნენ მათ (ისრაელის ძეების) უკან შუა ზღვაში.
24. დილით უფალმა შეხედა ეგვიპტელთა ბანაკს ცეცხლისა და ღრუბლის სვეტიდან და დააბნია ეგვიპტელთა ბანაკი;
25. და წაართვა მათ ეტლებს ბორბლები, რომ გაჭირვებით ათრევდნენ. და თქვეს ეგვიპტელებმა: გავექცეთ ისრაელიანებს, რადგან უფალი იბრძვის მათთვის ეგვიპტელთა წინააღმდეგ.
26. უთხრა უფალმა მოსეს: გაიწოდე ხელი ზღვას და აბრუნოს წყალი ეგვიპტელებზე, მათ ეტლებზე და მხედრებზე.
27. და გაიწოდა მოსემ ხელი ზღვაზე და დილას წყალი თავის ადგილზე დაბრუნდა; და ეგვიპტელები გაიქცნენ წყლისკენ. ასე დაახრჩო უფალმა ეგვიპტელები შუა ზღვაში.
28. და დაბრუნდა წყალი და დაფარა ფარაონის მთელი ლაშქრის ეტლები და მხედრები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ მათ ზღვაში; არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა“.
როგორც ზემოთ მოყვანილი ტექსტიდან ჩანს, არაფერია ნათქვამი თვით ფარაონზე, რომ ის გარდაიცვალა. მაგრამ ამავე დროს გარკვევით ნათქვამია, რომ ფარაონის მთელი ლაშქარი დაიკარგა; ამავე დროს მოსე განმარტავს, რომ წყალმა „დაფარა ფარაონის მთელი ლაშქრის ეტლები და მხედრები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ მათ ზღვაში“.
ასევე, ბიბლიის სხვა ადგილებში, სადაც ეს მოვლენაა ნახსენები, არ არის ნახსენები თვით ფარაონის სიკვდილი.
მხოლოდ ქების 135-ე ფსალმუნში, რომელშიც ღვთის ყოვლისშემძლეობაა განდიდებული, ნათქვამია: „და ჩააგდო ფარაონი და ლაშქარი მისი წითელ ზღვაში, რამეთუ უკუნისამდეა წყალობა მისი“ (მუხლი 15).
მაგრამ აქ მოვლენის ისტორიული აღწერა არ არსებობს. ეს არის საგალობელი-ფსალმუნი, რომელიც საუბრობს თავად ფარაონის ზღვაში გადაგდებაზე გადატანითი მნიშვნელობით, სიმბოლურად, როგორც მისი ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის საბოლოო დამხობა ისრაელ ხალხზე.
თვით ისრაელებისთვის ფარაონი მოკვდა, "დაიხრჩო".
ღმერთის ძალა ფიგურალურად და სიმბოლურად არის გამოხატული ამ ფსალმუნის წინა მუხლებშიც, როცა ნათქვამია, რომ უფალმა მოიყვანა ისრაელი „ძლიერი ხელითა და მკლავით გაწვდილი, მისი წყალობისთვის მარადიულად“ (ფსალმუნი 135:12).
ანალოგიურად, ეკლესია სიმბოლურად გალობს ფარაონის ზღვაზე სიკვდილზე. ისევე როგორც ის არის კვირაობითგალობს ქრისტეს გამარჯვებული ძალა: „სპილენძის კარი დაამტვრიე და რკინის სარწმუნოებანი წაშალე“.
(ხმა 2, სტიკერები უფალს შეჰყვირა).
ვერავინ გაიგებს ამ სიტყვებს პირდაპირი მნიშვნელობით, რადგან ყველამ იცის, რომ სულიერ, ზეციურ სამყაროში არც სპილენძია და არც რკინა, მაგრამ ყველასთვის გასაგები და გასაგებია, რომ ეს სიტყვები სიმბოლოა, გამოსახულებაა.
ისტორიულ აღწერაში, წიგნში „გამოსვლა“, თავად ფარაონი არ დაიხრჩო.
ასე რომ, ჩვენ, ქრისტიანებს, გვწამს და ვიცით, რომ „მთელი წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული“ და არის უცვლელი ჭეშმარიტება.
ხშირად ათეისტები, სარგებლობენ ღვთის სიტყვის მორწმუნეთა უცოდინრობით, თამამად იწყებენ დაცინვას, რაც არის წმიდაში. წმინდა წერილი არაფერს ამბობს. ამიტომ მათ მოსწონთ იმის მტკიცება, თითქოს ბიბლია ამბობს, რომ დედამიწა დგას ოთხ ვეშაპზე, რომ ღმერთმა დააბრმავა ადამიანი თიხისგან და ა.შ. მწერალმა მინცლოვმაც იგივე გააკეთა, შესაძლოა, თავადაც არ იცოდა. ამიტომ, თუ ათეისტები ცდილობენ უარყონ ღმერთის ჭეშმარიტება ვითომდა მეცნიერების სახელით, მაშინ თითოეულმა ჩვენგანმა ჯერ გულდასმით შეამოწმოს, იცის თუ არა ამ ათეისტმა რაზე ლაპარაკობს და რას უარყოფს. აბსოლუტურად ნათელია, იპოვეს თუ არა ფარაონის საფლავი, სადაც ებრაელებმა დატოვეს ეგვიპტე, ეს არანაირად არ უარყოფს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებას.
უდიდეს სინანულს, მოთხრობებში წმიდა წერილიარის ბევრი უზუსტობა. ეს უზუსტობები, უმეტესწილად, არის ის „დაბრკოლება“, რომელიც საბედისწერო როლს თამაშობს დაუმტკიცებელთათვის.
ჩვენი სახელმძღვანელოს შედგენისას ვცდილობდით, ღვთის შემწეობით, ამოგვეღო ყველა ეს „დაბრკოლება“ და რაც შეიძლება ზუსტად გადმოგვეტანა ღვთაებრივი გამოცხადების სიტყვები.
ჩვენი დრო განსაკუთრებულ ყურადღებას და ღვთის სიტყვის ფრთხილად წარმოდგენას მოითხოვს. თანამედროვე პირობებში აუცილებელია ღმერთის არსებობის დამტკიცება, ღვთის კანონის ჭეშმარიტების დამტკიცება, ადამიანის ცხოვრების სულიერი და ზნეობრივი საფუძვლების დამტკიცება. აუცილებელია მორწმუნეებს ვასწავლოთ პასუხის გაცემა კითხვებზე, აპ. პეტრე: „ყოველთვის მზად იყავი ყველასთვის, ვინც ითხოვს შენგან პასუხის გაცემას შენი იმედით, პასუხი გასცე თვინიერებითა და პატივისცემით“ (1 პეტ.3:15). ჩვენს დროში განსაკუთრებით საჭიროა პასუხის გაცემა უღმერთო სამყაროს მზაკვრულ კითხვებზე, რომელიც ხელმძღვანელობს თავდასხმას ღმერთის ჭეშმარიტებაზე, სავარაუდოდ, მეცნიერების სახელით. მაგრამ, ეს არის ზუსტად ის, რაც ათეისტები არიან და განიცდიან მუდმივ დამარცხებას. რადგან ჭეშმარიტი მეცნიერება არათუ არ ეწინააღმდეგება, არამედ, პირიქით, დარწმუნებით ადასტურებს ღმერთის ჭეშმარიტებას.
დღესდღეობით აუცილებელია, რომ ღვთის კანონის სწავლებაში იყოს აპოლოგეტიკის (რწმენის დაცვა) ელემენტები, რაც ადრე არ იყო საჭირო, სიცოცხლის მუდმივი და მყარი საფუძვლებით.
ისტორიები ღვთის კანონიდან უნდა დადასტურდეს წმინდანთა ცხოვრების მაგალითებით და სხვა მაგალითებით ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რათა ბავშვმა გაიგოს და გაიგოს, რომ ღმერთის კანონი არ არის თეორია, არ არის მეცნიერება, არამედ თავად სიცოცხლეა.
დასასრულს, აუცილებელია აღვნიშნოთ ძალიან უცნაური, გაუგებარი და სრულიად მიუღებელი დამახინჯება ყველა სახელმძღვანელოში, რაც ჩვენ ვნახეთ. ეს დამახინჯება ეხება ჯვრის ნიშანს. ეს გაკვეთილები ამბობენ - ჯვრის ნიშანისაკუთარ თავზე მიყენება მარჯვენა ხელიეყრდნობა ასე: შუბლზე, შემდეგ მკერდზე და მარჯვენა და მარცხენა მხრებზე.
როცა პირველი გამოცემის სახელმძღვანელოს ვადგენდით, უცნაურად გვეჩვენა, რომ ჯვრის ქვედა ბოლო ზედაზე მოკლე გამოდის, ანუ ჯვარი ამობრუნებული გამოდის. მაგრამ, წმინდა სინოდის მიერ დამტკიცებული ყველა არსებული სახელმძღვანელოს გადახედვის შემდეგ, ჩვენ გარკვეული ყოყმანით შევინარჩუნეთ ეს ინსტრუქციები. მოგვიანებით, ერთი მორწმუნისგან საფუძვლიანი კომენტარის მიღების შემდეგ, მივხვდით, რა საშინელი შეცდომა დავუშვით. ამიტომ, მეორე გამოცემაში სიამოვნებით გამოვასწორებთ მას.
ყოველივე ამის შემდეგ, უბრალოდ დაფიქრდით, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, ჯვრის ნიშნის დაყენებით, ადამიანმა საკუთარ თავზე გადააქცია ქრისტეს ჯვარი - ეს არის ქრისტეს გამარჯვებული ნიშანი ეშმაკზე. რომ მხოლოდ დემონებს უხაროდათ.
აქ ნაჩვენები ფიგურა იძლევა სრულ ვიზუალურ ახსნას.
ვ წმინდა წიგნიუძველესი დროიდან შესწავლილი და აღზრდილი „ფსალმუნი“. მართლმადიდებელი ხალხი", - ნათქვამია "მოკლე განცხადებაში" - "ზღარბის შესახებ როგორ მართლმადიდებელი ქრისტიანი, წმიდა მოციქულისა და წმიდა მამის უძველესი ტრადიციის მიხედვით. საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშნის გამოსახვა ჯდება“. ". ჩვენ ვვარაუდობთ: პირველი არის ჩვენს შუბლზე (ჩვენს შუბლზე), ჯვრის ზედა რქა ეხება მას, მეორე არის ჩვენს საშვილოსნოზე (მუცელზე), ჯვრის ქვედა რქა მას აღწევს, მესამე არის ჩვენს მარჯვენა ჩარჩოზე (მხარზე), მეოთხე არის მარცხნივ, მათზე ჯვრის ბოლოებია მონიშნული მთელს მონაკვეთზე, მასზე ჩვენთვის ჯვარცმულ უფალს იესო ქრისტეს აქვს უბრალო ხელი, ბოლოებში ყველა ენა გაფუჭებულია. ერთ შეკრებაზე“.
უფალმა დაგვიფაროს ყველა, თუნდაც უმცირესი, პირველქმნილი გადახრისგან მართლმადიდებლური რწმენაქრისტეს.
და უფალი დაგვეხმაროს, ხელი შევუწყოთ ბავშვისა და ახალგაზრდა თაობის აღზრდას მარადიული სიმართლე, ღვთის ჭეშმარიტება და სიყვარული. და თუ ეს თავმდაბალი საქმე გარკვეულ სარგებელს მოუტანს ქრისტიანულ სულს, მაშინ ეს ჩვენთვის დიდი სიხარული იქნება.
უფალმა ღმერთმა და მისმა ყოვლადწმიდა დედამ გამოგვიჩინონ წყალობა ამაში და დაგვიფაროს პატიოსნისა და ძალით. მაცოცხლებელი ჯვრისასაკუთარი, ყოველგვარი ბოროტებისგან.
ამ წიგნის შედგენისას გამოვიყენეთ შემდეგი ნაშრომები:
1) "პირველი წიგნი ღვთის კანონის შესახებ", შედგენილი მოსკოვის სამართლის მასწავლებლების ჯგუფის მიერ და ხელახლა გამოქვეყნებულია ფრ. კოლჩევა. 2) „სწავლება რჯულისა ღმრთისასა“, დეკანოზი. ა.ტემნომეროვა. 3) „სჯული ღვთისა“, დეკანოზი. გ.ჩელცოვა. 4) „მოკლე სასულიერო ისტორია“, არქიმ. ნათანაელი. 5) „სწავლება რჯულისა ღმრთისასა“, მეუფე. აგაფოდორა; 6) „ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია“, დეკანოზი. დ.სოკოლოვა; 7) „ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია“, მღვდელი. მ.სმირნოვა; 8) „მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ისტორია“, ა.მატვეევა; 9) „ქრისტიანის ისტორია მართლმადიდებლური ეკლესია“, პროტ. პ. სმირნოვა; 10) „მართმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესწავლის გზამკვლევი“, დეკანოზი. პ.მაზანოვა; 11) „მართლმადიდებლური ქრისტიანული კატეხიზმო“, არქიმ. ავერკია; 12) „ქრისტიანული მართლმადიდებლური კატეხიზმის გამოცდილება“, მდ. ანტონი; 13) „მოკლე მართლმადიდებლური კატეხიზმო“, რედ. რუსული სკოლა მწუხარების ეკლესიაში, პარიზი; 14) „სწავლება შესახებ მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება“, პროტ. ნ. პერეხვალსკი; 15)" მოკლე სწავლებამართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებაზე, ”დეკანოზი. ა.რუდაკოვა; 16) „სწავლება მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ“, დეკანოზი. ვ.მიხაილოვსკი; 17) „სწავლებათა კრებული“, პროტ. ლ.კოლჩევა; 18) „სამეფო ბაღში“, თ.შორი; 19) ბიბლიური სასწაულების სანდოობა, არტურ ჰუკი; 20) „იესო ქრისტე იცოცხლა?“, დეკანოზი. G. შორტები; 21) „მეცნიერება ადამიანის შესახებ“, პროფ. ვ.ნესმელოვა; 22) „სინოფსი ძველი აღთქმის ბიბლიის შესწავლისათვის“, მთავარეპისკოპოსი. ვიტალი; 23) „ქრისტიანული სარწმუნოების გაკვეთილები და მაგალითები“, დეკანოზი. გრიგორი დიაჩენკო და სხვები. ზოგიერთი წყარო მითითებულია თავად სახელმძღვანელოს ტექსტში.
დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი.
1966 გ.

ღვთის კანონი ოჯახისა და სკოლისთვის

დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი

კოდი: 124940

• შედგენილი:დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი
• გვერდები: 648 გვერდი, დაფარული ქაღალდი
• Ზომა: 24,7 x 17,5 x 4,5 სმ
• სავალდებულო:მყარი
• კისერი: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Წონა: 1650 გ.
• რაოდენობა შეფუთვაში: 3 ცალი.
• ცირკულაცია: 10000 ეგზემპლარი
• გამომცემელი: სრეტენსკის მონასტერი, 2017 წელი

წიგნის სექციები:

ღვთის კანონის მიხედვით რომ იცხოვრო, ის უნდა იცოდე. და ეს ცოდნა ხშირად სჭირდებათ არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც. დეკანოზ სერაფიმე სლობოდსკის წიგნი „ღვთის კანონი“ სწორედ ასეთი სახელმძღვანელოა. ეს არ არის მოსაწყენი სახელმძღვანელო, არამედ ცოცხალი, საინტერესო საკითხავი, პირველი შესავალი მართლმადიდებლური სარწმუნოების სამყაროში.

1957 წელს დაწერილი შორეულ ემიგრაციაში, ახლა ეს წიგნი ბევრი ადამიანის საყვარელი საკითხავი გახდა. თანამედროვე რუსეთიმასზე გაიზარდა მართლმადიდებელი ქრისტიანების ერთზე მეტი თაობა.

წიგნის ახალი გამოცემა მშვენიერი საჩუქარი იქნება ნებისმიერი ასაკის მკითხველისთვის, ქრისტიანული რწმენის სამყაროს აღმოჩენა.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მსახურებაზე
ღვთისმსახურების კონცეფცია - 514
ტაძარი და მისი სტრუქტურა - 516 წ
მღვდლები და მათი წმინდა სამოსი (სამოსელი) - 526 წ
საეკლესიო მსახურების ბრძანებით - 534
▪ ღვთისმსახურების ყოველდღიური წრე - 536
▪ მომსახურების ყოველკვირეული წრე - 536
▪ ღვთისმსახურების წლიური წრე - 537
ო ლიტურგიული წიგნები – 538
ლიტანია - 540
მთელი ღამის სიფხიზლე - 541
I. საღამო - 542 წ
II. მატინსი - 547
საღმრთო ლიტურგია - 551 წ
ი პროსკომიდია - 553 წ
▪ პროსკომედიის დამზადება - 554
II. კათაკმეველთა ლიტურგია - 556 წ
III. ერთგულთა ლიტურგია - 564 წ
1. საპატიო ძღვენის გადაცემა საკურთხევლიდან ტახტზე - 564 წ
2. მორწმუნეთა მომზადება პატიოსანი ძღვენის კურთხევისთვის - 566 წ
3. ძღვენის კურთხევა (ტრანსბუსტანცია) - 568 წ
4. მორწმუნეთა მომზადება ზიარებისთვის - 571 წ
5. ზიარება - 572 წ
6. მადლიერება ზიარებისა და განთავისუფლებისათვის - 574 წ
წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე - 578 წ
წირვა-ლოცვა ძღვენისა - 579 წ
წმინდა ეფრემ სირიელის ლოცვა - 582 წ
ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედებები ზიარების აღსრულების დროს - 583 წ
▪ ნათლობა და დადასტურება - 583 წ
▪ მონანიება და ზიარება - 584 წ
▪ მღვდელმსახურება - 585 წ
▪ ქორწინება - 586
▪ ნავთობის განწმენდა - 587 წ
▪ ლოცვის შესახებ - 588
▪ მიცვალებულთა დაკრძალვის შესახებ - 589 წ
წლიური წრის მომსახურების თავისებურებათა შესახებ - 592 წ
მარხვა - 593 წ
დიდი მარხვის კვირები - 596 წ
წმინდა კვირა - 599 წ
▪ დიდი ხუთშაბათი – 600
▪ Კარგი პარასკევი – 600
▪ დიდი შაბათი - 602
Სააღდგომო არდადეგები. ქრისტეს ნათელი აღდგომა - 604 წ
სულთმოფენობის დღესასწაული - 608 წ
ჯვრის ამაღლების დღესასწაული - 610 წ
უფლის ფერისცვალების დღესასწაული - 611 წ
ქრისტეს შობის დღესასწაული - 612 წ
ნათლისღების დღესასწაული - 613 წ
მონასტრებისა და მონასტრების შესახებ - 614 წ
მომლოცველობაზე - 620 წ
ქრისტეს გულისთვის უგუნურების შესახებ - 621 წ
ზარების და რუსული მართლმადიდებლური ზარის შესახებ - 621
ზარის სახეები და მათი სახელები - 627
1. ბლაგოვესტი - 627
2. ფაქტობრივი ზარი - 628
ზარის გამოყენება და მისი მნიშვნელობა - 628
▪ ზარი ღამისთევაზე - 628
▪ ლიტურგიაზე ზარი - 629 წ
▪ ზარის გამოყენება და მისი მნიშვნელობა - 632
▪ უხეში ძალის გამოყენება და მისი მნიშვნელობა - 633
შემდგომი სიტყვა - 637
ფოტო კრედიტი - 647

აუდიოწიგნი ღვთის კანონი. დეკანოზ სერაფიმე სლობოდსკის სახელმძღვანელო

მოუსმინეთ აუდიო წიგნს „ღვთის კანონი. დეკანოზ სერაფიმე სლობოდსკოის სახელმძღვანელო "ონლაინ

ღვთის კანონის არცერთ სახელმძღვანელოს არ ჰქონია და არ აქვს ისეთი პოპულარობა, როგორიც დეკანოზ სერაფიმ სლობოდსკის სახელმძღვანელოს. 1957 წელს დაწერილი ამერიკაში ჩვენი ემიგრაციის გამო, მან გაიარა რამდენიმე გადაბეჭდვა რუსულ და ინგლისურიდა მრავალი წლის განმავლობაში იყო ღვთის კანონის მთავარი სახელმძღვანელო საკვირაო და საეკლესიო ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებისთვის, ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის. ეს დიდწილად იმის გამო მოხდა, რომ ერთ დროს დეკანოზ სერაფიმეს სახელმძღვანელო ამ სფეროში „ახალ სიტყვად“ იქცა. წიგნის გამოცემის დროისთვის იგი ყველაზე თანამედროვე სახელმძღვანელო იყო ენით, სტილითა და პრეზენტაციის ფორმით. დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი არა მხოლოდ ხსნის ბიბლიურ ისტორიას, მართლმადიდებლური მოძღვრების საფუძვლებს, არამედ დადასტურებად ასახელებს იმდროინდელ მეცნიერულ მონაცემებს. გარდა ამისა, თავად ავტორმა ბევრი რამ ასწავლა ბავშვებს და მთლიანად გადასცა თავისი პედაგოგიური გამოცდილება სახელმძღვანელოს ფურცლებზე. ამას მოწმობს მისი განვითარებული სტრუქტურა: ყოველი მონაკვეთის შემდეგ ავტორი ცოდნის საკონტროლო კითხვებს გვთავაზობს.
მიუხედავად იმისა, რომ წიგნის ზოგიერთი ნაწილი ახლა მოძველებულია (მაგალითად, მეცნიერული არგუმენტაცია იმის გამო, რომ წიგნის გამოქვეყნებიდან მოყოლებული ახალი მონაცემები იქნა მიღებული კვანტური ფიზიკის, ასტროფიზიკის, პალეონტოლოგიის, ისტორიული დოკუმენტების და ძეგლების შესწავლის შესახებ) კანონი ღვთისა და დღეს არის ერთადერთი სრული სახელმძღვანელო, რომელიც მოიცავს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ყველა ასპექტს და საეკლესიო ცხოვრება.შინაარსი

დამალული ტექსტი
ძველი აღთქმის სამოთხის შექმნა - უხილავი სამყარო
დედამიწის შექმნა - ხილული სამყარო
როგორ შექმნა ღმერთმა პირველი ადამიანები
პირველი ადამიანების ცხოვრება სამოთხეში
შემოდგომა
დაცემის შედეგები და მაცხოვრის აღთქმა
კაენი და აბელი
წყალდიდობა
ნოესა და მისი შვილების ცხოვრება წარღვნის შემდეგ
ბაბილონის პანდემონია და ხალხის გაფანტვა
კერპთაყვანისმცემლობის გაჩენა
აბრაამი
ღმერთის გამოჩენა აბრაამს სამი მოხეტიალე სახით
სოდომისა და გომორის სიკვდილი
ისაკის მსხვერპლშეწირვა
ისაკის ქორწინება
ესავი და იაკობი
იაკობის ხილვა იდუმალი კიბის შესახებ
იოსები
იოსები ეგვიპტეში
იოსების პაემანი თავის ძმებთან
იობი მრავალტანჯული ამბავი
ეგვიპტის მონობა
მოსე
პასექი და ებრაელთა გამოსვლა ეგვიპტიდან
ებრაელთა გავლა წითელ ზღვაზე და სხვა სასწაულები
სინას კანონმდებლობა
ათი მცნება
კარავი
ებრაელთა ორმოცი წლის ხეტიალი
ებრაელთა შესვლა აღთქმულ მიწაზე
მოსამართლეები
სამსონ
სამუელი
რუთის ამბავი
საული
დავითის გამარჯვება გოლიათთან
მეფე დავითი
მეფე სოლომონი
ებრაული სამეფოს ორად დაყოფა
წინასწარმეტყველები
წინასწარმეტყველი ელია
წინასწარმეტყველი ელისე
წინასწარმეტყველი იონა
ისრაელის სამეფოს დაცემა
იუდას სამეფო
წინასწარმეტყველი ესაია
იუდას სამეფოს დაცემა _ წინასწარმეტყველი იერემია
ბაბილონის ტყვეობა
წინასწარმეტყველი დანიელი
ანანია, აზარია და მისაილი ბაბილონის ღუმელში
ბაბილონის სამეფოს დაცემა
წინასწარმეტყველი დანიელი ლომის ბუნაგში
ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნება და 2 ტაძრის აშენება
ბერძნული წესი. წმინდა წერილის წიგნების თარგმანი
მოწამენი სარწმუნოებისთვის. მაკაბელები
რომაული მმართველობა. მაცხოვრის საყოველთაო მოლოდინი ახალი აღთქმის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის
ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესავალი
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იოსებში
ანგელოზის განცხადება წინამორბედის დაბადების შესახებ
ხარება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი
ეწვიეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელიმარიამ მართალი ელიზაბეთი
იოანე ნათლისმცემლის შობა
შობის შობა
მოგვების თაყვანისცემა
უფლის პრეზენტაცია
ეგვიპტეში გაქცევა და ჩვილების ხოცვა
ბიჭი იესო ტაძარში
იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება
იესო ქრისტეს ნათლობა
იესო ქრისტე უდაბნოში და მისი ცდუნება ეშმაკისგან
იესო ქრისტეს გამოჩენა ხალხთან და მის პირველ მოწაფეებთან
იესო ქრისტეს პირველი სასწაული
ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან
იესო ქრისტეს საუბარი ნიკოდემოსთან
იესო ქრისტეს საუბარი სამარიელ ქალთან
ეზოსმოყვარის შვილის განკურნება
მოდუნებულთა განკურნება ცხვრის ტყავის აბაზანაზე
გამხმარების განკურნება
მოციქულთა არჩევა
ქადაგება მთაზე
ნეტარებანი
ღვთის განგებულების შესახებ
მეზობლის დაუსჯელობის შესახებ
აპატიე მეზობელს
მოყვასის სიყვარულის შესახებ
Ზოგადი წესიმეზობლებთან ურთიერთობა
ლოცვის ძალაზე
ქველმოქმედების შესახებ
კარგი საქმეების საჭიროების შესახებ
ლოცვის ძალა სხვებისთვის - მოდუნებული კაპერნაუმში
ნაინის ქვრივის ძის აღდგომა
იგავი მთესველზე
მდოგვის მარცვლის იგავი
იგავი საფუარი
იგავი ხორბლისა და ტარის შესახებ
დედამიწაზე ღვთის სამეფოს მოსვლის შესახებ
ქარიშხლის მოთვინიერება
იაიროსის ასულის აღდგომა
იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა
ხალხის სასწაულებრივი გაჯერება ხუთი პურით
წყლებზე სიარული
ქანაანელი ქალის ასულის განკურნება
პეტრე, ქრისტეს წინასწარმეტყველება მისი ტანჯვის შესახებ
ფერისცვალება
მთავარი მცნება არის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ
იგავი მოწყალე სამარიტელის შესახებ
იესო მართასა და მარიამთან
მაცხოვრის მიერ ფარისეველთა დარწმუნება სულიწმიდის გმობაში
დაბადებული ბრმათა განკურნება
უგუნური მდიდრის იგავი
მოწაფეებისთვის ლოცვის მიცემა
შეურაცხყოფის პატიება
ათი კეთროვანის განკურნება
მდიდრისა და ლაზარეს იგავი
იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ
შვილების დალოცვა
იგავი უძღები შვილის შესახებ
იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველება სამყაროს აღსასრულის შესახებ
იგავი ათი ქალწულის შესახებ
ნიჭის იგავი
ო ბოლო განაჩენი
ლაზარეს აღზრდა
უფლის შესვლა იერუსალიმში _ ბზობის კვირა
იგავი ბოროტი მევენახეების შესახებ
მკვდრეთით აღდგომაზე
მესია ქრისტეს ღვთაებრივი ღირსება
ქვრივის ტკიპა
იუდას ღალატი
Უკანასკნელი ვახშამი
იესო ქრისტეს ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში
იესო ქრისტეს განაჩენი მღვდელმთავრების მიერ
პეტრე მოციქულის უარყოფა
იუდას სიკვდილი
იესო ქრისტე პილატეს სასამართლო პროცესზე
იესო ქრისტე ჰეროდეს სასამართლო პროცესზე
იესო ქრისტეს უკანასკნელი განაჩენი
იესო ქრისტეს ჯვრის გზა გოლგოთამდე
იესო ქრისტეს ჯვარცმა და სიკვდილი
მაცხოვრის ჯვრიდან დაშვება
იესო ქრისტეს აღდგომა
აღმდგარი იესოს გამოჩენა 2 მოწაფეს იმაუსისკენ მიმავალ გზაზე
იესო ქრისტეს გამოჩენა თავის მოწაფეებს თომას გარდა
იესო ქრისტეს გამოჩენა მოციქულ თომასა და სხვა მოციქულებს
მიტოვებული პეტრეს მოციქულობის აღდგენა
იესო ქრისტეს გამოჩენა მოციქულებსა და 500-ზე მეტ მოწაფეს
უფლის ამაღლება
სულიწმიდის დაღმართი
პირველი ქრისტიანების ცხოვრება

(შეფასებები: 2 საშუალოდ: 4,00 5-დან)

სათაური: ღვთის კანონი

წიგნის შესახებ "ღვთის კანონი" დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი

დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი დაიბადა 1912 წელს პენზას მახლობლად. დიდი ხნის განმავლობაში ის იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური წარმომადგენელი ამერიკის შეერთებულ შტატებში. მას შემდეგ რაც მამამისი საკონცენტრაციო ბანაკში გარდაიცვალა, ბიჭი ეკლესიაში აღიზარდა. მეორე მსოფლიო ომის დროს ის ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ მხატვრული ნიჭის წყალობით გადარჩენა მოახერხა. ომის შემდეგ დაქორწინდა და მალე მღვდელი გახდა. ამის შემდეგ მომავალი დეკანოზი ამერიკის შეერთებულ შტატებში გაემგზავრა და ნიუ-იორკის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ ეკლესიაში დაავალეს.

მისი წიგნისთვის "ღვთის კანონი" სერაფიმე სლობოდსკიმ ეკლესიისგან სპეციალური ჯილდო დაჯილდოვდა. პირველი გამოცემა 1957 წელს გამოჩნდა და მას შემდეგ რამდენჯერმე დაიბეჭდა და გამოვიდა სხვა და სხვა ქვეყნები... დეკანოზი თითქმის მთელ თავისუფალ დროს ეკლესიაში ატარებდა და თავის იშვიათ არდადეგებს ბავშვთა საზაფხულო ბანაკებში ახალგაზრდებთან მუშაობას უთმობდა.

ცოლი მას ახსოვს, როგორც აბსოლუტურად უბრალო და უანგარო პიროვნებად, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, ზრუნავდა მრევლის კეთილდღეობაზე. როგორც კი გაიგო, რომ ვიღაცას უჭირს, მაშინვე წავიდა დასახმარებლად. ვცდილობდი კეთილი სიტყვით დამეწყნარებინა და დამეხმარა ადამიანის ნება და რწმენა. დეკანოზი არასოდეს იდგა განზე ადამიანური საზრუნავისა და მწუხარებისგან. რამდენიმე წლის განმავლობაში ის განიცდიდა გულის დაავადებებს და შემდგომში მოულოდნელად გარდაიცვალა 1971 წლის ნოემბერში.

წიგნი „ღვთის კანონი“ არის ყველაზე სრულყოფილი კრებული მართლმადიდებლური მოძღვრების ტექსტის მთელი კორპუსიდან, რომელიც დეტალურად აღწერს საეკლესიო ცხოვრების მრავალ ასპექტს. ყველა, ვისაც სურს იგრძნოს უმაღლესი სულიერი სიბრძნე და გაიგოს მეტი მართალი ცხოვრების შესახებ, უნდა წაიკითხოს ეს ტექსტები. ეს წიგნი მთელი ქრისტიანობის ერთგვარი ენციკლოპედიაა. იგი შეიცავს უამრავ სასარგებლო პრაქტიკულ რჩევას და ასევე ასახავს ძირითად ქრისტიანულ ტერმინებსა და ცნებებს ძალიან ხელმისაწვდომი ფორმით.

წიგნს არ აქვს ასაკობრივი და სხვა შეზღუდვები, ის გამოადგება სხვადასხვა პროფესიისა და ფილოსოფიური რწმენის მქონე ადამიანებს. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს საკმაოდ ბევრი სხვადასხვა სახელმძღვანელო, რომელიც მოგვითხრობს მართლმადიდებლობაზე ქრისტიანული ტრადიცია, ეს წიგნი ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესოდ. მის ტექსტს სწავლობენ ბევრ საკვირაო და საეკლესიო სკოლაში.

სერაფიმ სლობოდსკოიმ თავის წიგნში მხოლოდ ცნობილს არ უთხრა ბიბლიური ისტორიებიარამედ ბევრიც მოიტანა სამეცნიერო ფაქტებიადასტურებს ბიბლიაში მოხსენიებულ მოვლენებს. ავტორმა მასწავლებლის გამოცდილებაც გამოიყენა და შეძლო წიგნის ფურცლებზე გადატანა, რომელსაც თავისი სპეციფიკური სტრუქტურა აქვს, რაც ძალიან მოსახერხებელია მკითხველისთვის და გაძლევს ინფორმაციის ბევრად უკეთ ათვისების საშუალებას. ამ ნაწარმოების წაკითხვა ღირს როგორც მოზრდილებში, ასევე ბავშვებისთვის.

ჩვენს საიტზე წიგნების შესახებ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ საიტი უფასოდ რეგისტრაციის ან წაკითხვის გარეშე ონლაინ წიგნი"ღვთის კანონი" დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი epub, fb2, txt, rtf, pdf ფორმატებში iPad, iPhone, Android და Kindle. წიგნი მოგანიჭებთ უამრავ სასიამოვნო მომენტს და რეალურ სიამოვნებას კითხვით. იყიდე სრული ვერსიაშეგიძლიათ დაუკავშირდეთ ჩვენს პარტნიორს. ასევე, აქ ნახავთ უახლესი ცნობებილიტერატურული სამყაროდან გაეცანით თქვენი საყვარელი ავტორების ბიოგრაფიას. დამწყებ მწერლებისთვის არის ცალკე განყოფილება სასარგებლო რჩევებიდა რეკომენდაციები, საინტერესო სტატიები, რომელთა წყალობით თქვენ თავად შეგიძლიათ სცადოთ თქვენი ძალები ლიტერატურულ ოსტატობაში.

უფასო ჩამოტვირთვა წიგნი "ღვთის კანონი" დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი

რა არის ღმერთის კანონი?

მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე.

"ღვთის კანონი არის გზამკვლევი ვარსკვლავიუჩვენებს მოხეტიალე გზას ცათა სასუფევლისაკენ. ღმერთის კანონის ღირებულება საუკუნეების განმავლობაში არ მცირდება. პირიქით, რაც უფრო მეტად ართულებს ცხოვრებას ადამიანთა ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები, მით მეტად სჭირდება ადამიანს ღვთის მცნებების მკაფიო და ავტორიტეტული ხელმძღვანელობა.

ღვთის კანონი არის ნათელი, რომელიც ანათებს გონებას და ათბობს გულს.ასე უყურებდნენ მას ადამიანები თავიანთი ცხოვრების უმაღლესი მნიშვნელობის პოვნის სურვილით: „შენი კანონი ჩემი ნუგეშია... როგორ მიყვარს შენი კანონი! მთელი დღე მასზე ვფიქრობ. შენი ბრძანებით შენ გამხადე ჩემ მტერზე უფრო ბრძენი... დიდი მშვიდობა კანონის მოყვარეშენი და არ არის დაბრკოლება მათთვის“ - წერდნენ უძველესი მართალი პოეტები - მეფე დავითი და სხვები).

ღვთის მცნებები შეიძლება შევადაროთ ბუნების კანონებს:ორივეს სათავე შემოქმედშია და ავსებს ერთმანეთს: ზოგი აწესრიგებს უსულო ბუნებას, ზოგი კი ზნეობრივ საფუძველს აძლევს ადამიანის სულს. მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ მატერია, რა თქმა უნდა, ემორჩილება ფიზიკურ კანონებს, ხოლო ადამიანი თავისუფალია დაემორჩილოს თუ არ დაემორჩილოს. მორალური კანონები... ღვთის დიდი წყალობა მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს არჩევანის თავისუფლება მიენიჭოს: ეს თავისუფლება საშუალებას აძლევს ადამიანს სულიერად გაიზარდოს და გაუმჯობესდეს, თუნდაც ღმერთს დაემსგავსოს. ამასთან, მორალური თავისუფლება აკისრებს ადამიანს პასუხისმგებლობას მის ქმედებებზე .... ”

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი)

ღმერთის კანონი არ არის მხოლოდ აკადემიური დისციპლინა, არა მხოლოდ გარკვეული ინფორმაციის მოცულობა, რომლის სწავლაც შესაძლებელია მათი მნიშვნელობის, ადამიანის სულისთვის მათი მნიშვნელობის შესახებ ფიქრის გარეშე. ეს არის ცოდნა ღმერთის შესახებ, ჩვენი რწმენის შესახებ, სამყაროს შესახებ, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და მასში ადამიანის ადგილი, წმინდა ისტორია, ჩვენი პრინციპები და ტრადიციები. ეს ცოდნა არა მხოლოდ უნდა იყოს მიღებული - არამედ მიღებული და მის მიხედვით იცხოვრო, იმ დიდი კანონების შესაბამისად, რომლებიც უფალმა ჩადო ადამიანის სულსა და სინდისში.

ჩვენი საიტის ამოცანაა მივცეთ ასეთი შესაძლებლობა ყველას, ვისაც სურს შეეხოს მართლმადიდებლური რწმენისა და სულიერი ტრადიციის საფუძვლებს. გარდა ვიდეოკურსი „ღვთის კანონი“, აქ ასევე თავმოყრილია უფრო დეტალური ინფორმაცია, რომელიც ეხმარება ადამიანს მიიღოს პასუხი ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვებზე - ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ცხოვრების შესახებ, ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის შესახებ. , ეკლესიის ისტორიის შესახებ. ეს მასალები გამოგადგებათ ვიდეოკურსის „ღვთის კანონის“ შესწავლისას და მისი დახმარებით გაკვეთილების ჩატარებისას, ღვთის კანონის, წმინდა წერილისა და მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის დამოუკიდებლად შესწავლისას, ნათლობის საიდუმლოს მომზადებისას ან გახდომისას. ღმერთის მიმღები.

ვიდეოკურსი „ღვთის კანონი“ შეგიძლიათ ნახოთ რეჟიმში