27.09.2019

როგორ სწორად დავასახელოთ ცოდვები აღსარებაში. აღსარების მნიშვნელობა მართლმადიდებელი ადამიანისთვის და როგორ სწორად დაასახელოთ თქვენი ცოდვები

ყველა ადამიანი, თუნდაც ეკლესიაში მონათლული, რეგულარულად არ აღიარებს. ყველაზე ხშირად ამას ხელს უშლის უხერხულობის, უხერხულობის გრძნობა, ვიღაცას სიამაყე აჩერებს. ბევრი, რომელიც ადრეული ასაკიდან არ არის მიჩვეული აღსარებას, უფრო მოწიფულ ასაკში მუდმივად აჭიანურებს იმ მომენტს, როდესაც საჭირო იქნება პირველად თქვან თავიანთი ცოდვების შესახებ. ყოველწლიურად უფრო და უფრო რთული ხდება აღსარებაზე გადაწყვეტილების მიღება. იმისთვის, რომ ტვირთი სულს მოაშოროთ, დაიწყოთ ღმერთთან საუბარი და გულწრფელად მოინანიოთ ჩადენილი ცოდვები, უნდა ისწავლოთ სწორად აღსარება. აღსარებაზე წასვლა აუცილებლად გამოგადგებათ: თქვენ თვითონ იგრძნობთ, როგორ ანათებთ სულს.

აღსარება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალია ქრისტიანული ეკლესია... უნარი გააცნობიეროს თქვენი ცოდვები და უთხრა ღმერთს მათ შესახებ, მოინანიოს ის რაც ჩაიდინე ძალიან მნიშვნელოვანია მორწმუნესთვის.

რა არის ჩვენთვის აღიარება?
უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია გავიგოთ აღსარების არსი, მისი როლი ჩვენს ცხოვრებაში.

ღმერთთან საუბარი. ასევე შეგიძლიათ აღსარება სახლში, ხატის წინ, ლოცვაში ჩაძირული. თუმცა აღსარების მიზნით ეკლესიაში წასვლას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. იქ თქვენ ესაუბრებით ღმერთს მის ტაძარში და მღვდელი იქნება თქვენს შორის მეგზური. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: მოკვდავს არ ეტყვით თქვენს ცოდვებს, არამედ თავად ღმერთს. მღვდელს უფლება აქვს ღმერთისგან, მას შეუძლია მოგცეთ სასარგებლო რჩევა, აგიხსნათ თქვენი მოქმედების მიზეზები, დაეხმარეთ ბოდვების დაძლევაში. სწორედ მღვდელს აქვს უფლება მიიტევოს თქვენი ცოდვები თავზე ეპიტრაქეიონის დადების გზით.
სიამაყის თავმდაბლობა. თქვენი ცოდვების გულწრფელად გაზიარებით მღვდელთან, თქვენ ამდაბლებთ სიამაყეს. აღიარება ძალიან მნიშვნელოვანია, მასში არაფერია უხერხული და უხერხული. აღსარების საიდუმლო გამიზნულია იმისთვის, რომ განიწმინდო შენი სული, გააცნობიერო შენი ცოდვები და მოინანიო ისინი. ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეკლესიაში ნამდვილად გაიხსნით სულს, ყველაფერს უთხარით მღვდელს დაუმალებლად, დაუმალებლად და არაფრის გაუგებრობის გარეშე.
მონანიება. არ უნდა იფიქრო, რომ ცოდვების აღიარება არასწორია. ადამიანი ბუნებით ცოდვილია, დედამიწაზე აბსოლუტურად მართალი ხალხი არ არსებობს. მაგრამ შენს ძალებშია გახდე უკეთესი. მათი შეცდომებისა და ილუზიების აღიარება, ცუდი საქმეები, ჩადენილი ცოდვების ღრმა მონანიება აუცილებელია თითოეული ადამიანისთვის შემდგომი განვითარებისთვის, თვითგანვითარებისთვის.

მხოლოდ აღსარებას შეუძლია ნამდვილად დაეხმაროს სულის ცოდვისგან განწმენდას, მღვდლისგან განთავისუფლებას. თუ სწორად აღიარებთ, მთელი პასუხისმგებლობით მიუდგეთ ამ ცერემონიას, აღიარება დაგეხმარებათ გახდეთ უკეთესი.

ემზადება აღიარებისთვის
აღიარებისთვის სათანადო მომზადება დიდ როლს თამაშობს. თქვენ დაგჭირდებათ ღმერთთან ურთიერთობა, მღვდელთან გულწრფელი საუბარი. მოემზადეთ შინაგანად და გარეგნულად, უზრუნველყოთ ცალკეული მომენტები.

კონცენტრირება. დაჯექი სახლში მშვიდ გარემოში. შეეცადეთ იყოთ გამსჭვალული იმ იდეით, რომ თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ ღმერთს მის ტაძარში. თქვენ ემზადებით თქვენს ცხოვრებაში საპასუხისმგებლო საქმისთვის. არაფერმა არ შეგაწუხოთ.
ილოცეთ. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ლოცვები აღსარების ჩასატარებლად. წაიკითხეთ იოანე ოქროპირის ლოცვები.
დაიმახსოვრე შენი ცოდვები. დაიწყეთ სასიკვდილო ცოდვებით. შესაძლოა ბრაზით, სიამაყით ან სიძუნწით შესცოდეთ. გაითვალისწინეთ, რომ ეკლესიაში აბორტი მკვლელობად ითვლება. ასეთი ცოდვა პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს.
ჩაერთეთ აღიარებით. მნიშვნელოვანია მეხსიერებაში აღადგინოთ თქვენი ცოდვების სურათები, გულწრფელად მოინანიოთ ცოდვები. ეკლესიის მსახურები გვირჩევენ, რომ დიდი ხნით ჩაერთონ აღსარებაზე. კარგია, თუ ბევრს ილოცებ, ცოტა ხნით მარხულობ და ცოდვებს მარტოობაში იხსენებ.
ჩაწერეთ ცოდვები. აიღეთ ცარიელი ფურცელი და ჩამოთვალეთ მასზე თქვენი ცოდვები. ეს გაგიადვილებთ ყველაფრის გახსენებას აღსარებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ასეთი ფურცლის გამოყენება პირველ, საყოველთაო, აღსარებაზე, როცა საჭიროა მთელი ცხოვრების მანძილზე ჩადენილი ცოდვების შესახებ საუბარი.
ყურადღება მიაქციეთ თქვენს გარეგნობას. ქალმა უნდა ჩაიცვას ქვედაკაბა მუხლამდე, დახურული პიჯაკი. თავი უნდა იყოს შეკრული შარფით. მნიშვნელოვანია, რომ თავი შეიკავოთ მაკიაჟის გამოყენებისგან. ტუჩებს ვერ დახატავ, რადგან ჯვარს უნდა აკოცე. მამაკაცებს არ უნდა ეცვათ შორტები, თუნდაც გარეთ ცხელა. უმჯობესია სხეული ტანსაცმლით დაიფაროთ.

რა არის აღიარების სწორი გზა? აღიარების პროცედურა
კითხვაზე „როგორ უნდა ვაღიაროთ სწორად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში“, მღვდლები ხშირად აღნიშნავენ, რომ მრევლებიც კი, რომლებიც რეგულარულად სტუმრობენ ღვთის ტაძარს, ყოველთვის არ ამბობენ სიმართლეს თავიანთი ცოდვების შესახებ. ძალიან მნიშვნელოვანია აღიარება სერიოზულად მოეკიდოს და არა ჩვეულებრივ ფორმალობად გადაქცევას. მხოლოდ მაშინ შეძლებთ თქვენი სულის ჭეშმარიტ განწმენდას.

ზოგადი აღიარება. შეგიძლიათ პირველ რიგში დაესწროთ საერთო აღსარებას. იქ ყველა მოდის და მღვდელი ჩამოთვლის ყველა ცოდვას, რასაც ადამიანები ყველაზე ხშირად სჩადიან ასეთ აღსარებაში. ალბათ დაგავიწყდათ თქვენი ცოდვის ნაწილი: საერთო აღსარება დაგეხმარებათ მის გახსენებაში.
გულწრფელი სინანული. Შენ გჭირდება გულწრფელი სინანულიცოდვებში. გახსოვდეთ, რომ აღსარების არსი არ არის ჩადენილი ცოდვების მშრალი ჩამონათვალი. ღმერთმა უკვე იცის თქვენი ბოდვები და ცოდვები. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ გჭირდებათ აღსარება: ის დაგეხმარებათ მოინანიოთ შეცდომები, გააცნობიეროთ თქვენი ცოდვები და არ ჩაიდინოთ ისინი მომავალში. მხოლოდ ღრმა მონანიებით აღსარებაზე მოსვლით შეგიძლია სულის განწმენდა და შენდობა უფლისგან.
აჩქარების გარეშე. ინდივიდუალურ აღსარებაზე მოგიწევთ გითხრათ ყველა თქვენი ცოდვის შესახებ, გააკეთეთ ეს გულწრფელად. Არ იჩქარო. თუ გრძნობთ, რომ ბოლომდე არ მოინანიეთ, მნიშვნელოვანია მოითხოვოთ აღსარების ვადის გახანგრძლივება.
დაწვრილებით აუხსენი შენი ცოდვები. მღვდლები გვირჩევენ არ შემოიფარგლოთ სახელების მარტივი ჩამონათვალებით: „სიამაყე“, „შური“ და ა.შ. მღვდელთან საუბარში მიუთითეთ მიზეზები, რამაც გიბიძგათ ცოდვისკენ, უთხარით კონკრეტული შემთხვევები, აღწერეთ სიტუაციები. მაშინ ეკლესიის მსახური შეძლებს გაიგოს თქვენი აზრები, თქვენი ცოდვების არსი და მოგცეთ ფასდაუდებელი რჩევა. მღვდლის განშორების სიტყვების მიღების შემდეგ, რომელიც დაგეხმარებათ ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში, თქვენ დაიწყებთ თქვენი ცხოვრების სხვაგვარად ჩამოყალიბებას.
ნუ წაიკითხავთ თვალს. თქვენ არ უნდა წაიკითხოთ ცოდვების სია ფურცლიდან, უბრალოდ არ უნდა მისცეთ ფურცელი მღვდელს. ამით თქვენ გაათანაბრებთ აღიარების მთელ საიდუმლოს. აღსარებისას თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ გახდეთ უფრო სუფთა, დაუახლოვდეთ ღმერთს და მიიღოთ განთავისუფლება. ამისათვის აუცილებელია ცოდვის არსის გაგება, გულწრფელად მონანიება, მღვდლის რჩევის გათვალისწინება. ფურცელი მხოლოდ იმისთვისაა საჭირო, რომ არ დაგავიწყდეს შენი ზოგიერთი ცოდვის შესახებ მოყოლა, რათა სწორად აღიარო.
ანალიზი და თვითგანვითარება. აღიარებისას სრულად უნდა გაანალიზო შენი ცხოვრება, შენი სულიერი სამყარო, განიხილეთ არა მხოლოდ მოქმედებები, არამედ მიდრეკილებები, აზრები. შეცდომებზე ერთგვარ მუშაობას ახორციელებთ, რათა სული განიწმინდოთ ჩადენილი ცოდვებისაგან, მოაცილოთ ტვირთი მისგან და თავიდან აიცილოთ ახალი ცოდვები.
სრული აღიარება. უთხარი მღვდელს ყველაფერი შენი ცოდვების შესახებ, გადააგდე სიამაყე. ცოდვის აღიარების შიშმა, თუმცა სამარცხვინო, არ უნდა შეგაჩეროთ. აღსარებაში ცოდვების დამალვა არ შეგიძლია.
პატიების რწმენა. აღსარებისას მნიშვნელოვანია გულწრფელად მოინანიოთ და მტკიცედ გჯეროდეთ ყოვლისშემძლე პატიების.
რეგულარულად წადით აღსარებაზე. ერთხელ აღსარებაზე წასვლა, იმის დაჯერება, რომ ხშირად არ უნდა აღიარო, არასწორი პოზიციაა. სამწუხაროდ, ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. აღსარება მხარს უჭერს მორწმუნეს მის სწრაფვას სინათლისკენ, მონანიებისკენ და უზრუნველჰყოფს გამოსწორების გზას.

მოდი აღსარებაზე გულწრფელად, ღია გონებით. თქვენ შეძლებთ საკუთარი თავის განწმენდას, გახდებით უკეთესი და ღმერთი გაპატიებთ ცოდვებს.

როგორ დავწეროთ შენიშვნა ცოდვებით და რა ვუთხრათ მღვდელს? აღსარება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური საიდუმლო, რომელიც გვხვდება არა მხოლოდ მართლმადიდებლობაში, ქრისტიანობაში, არამედ სხვა რელიგიებშიც, როგორიცაა ისლამი, იუდაიზმი. მორწმუნის სულიერი ცხოვრების საკვანძო პუნქტია ამ სულიერი ტრადიციები.

ამბავი მოწმის - მღვდლის - თანდასწრებით ჩადენილი ცოდვების შესახებ, სანამ ღმერთი განწმენდს მათ, ღმერთი აპატიებს ცოდვებს მღვდლის მეშვეობით და ხდება ცოდვების გამოსყიდვა. მონანიების შემდეგ ტვირთი სულს შორდება, ცხოვრება უადვილდება. როგორც წესი, აღიარება ხდება ადრე, მაგრამ შესაძლოა ცალკე.

სინანულის საიდუმლო (აღსარება)მართლმადიდებლური კატეხიზმი იძლევა ამ საიდუმლოს შემდეგ განმარტებას: მონანიებაარსებობს საიდუმლო, რომელშიც ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, მღვდლის მიტევების თვალსაჩინო გამოხატულებით, უხილავად ათავისუფლებს ცოდვებს თავად იესო ქრისტეს მიერ.

ამ საიდუმლოს მეორე ნათლობა ეწოდება. ვ თანამედროვე ეკლესიაის, როგორც წესი, წინ უსწრებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, რადგან ამზადებს მონანიებულთა სულებს ამ დიდ ტრაპეზში მონაწილეობის მისაღებად. საჭიროება სინანულის საიდუმლოდაკავშირებულია იმასთან, რომ ადამიანი, რომელიც გახდა ქრისტიანი ნათლობის საიდუმლოში, რომელმაც განიბანა მისი ყველა ცოდვა, აგრძელებს ცოდვას ადამიანური ბუნების სისუსტით.

ეს ცოდვები ადამიანს ღმერთისგან ჰყოფს და მათ შორის სერიოზულ ბარიერს აყენებს. შეუძლია თუ არა ადამიანს დამოუკიდებლად დაძლიოს ეს მტკივნეული ხარვეზი? არა. ეს რომ არა მონანიება, ადამიანი ვერ გადარჩა, ვერ შეინარჩუნა ნათლობის საიდუმლოში შეძენილი ქრისტესთან კავშირი. მონანიებაარის სულიერი შრომა, ცოდვილი ადამიანის ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს ღმერთთან კავშირის აღდგენას, რათა იყოს მისი სამეფოს თანაზიარი.

მონანიებაგულისხმობს ქრისტიანის ისეთ სულიერ საქმეს, რის შედეგადაც ჩადენილი ცოდვა მისთვის საძულველი ხდება. ადამიანის მონანიების მცდელობა უფალმა მიიღო, როგორც უდიდეს მსხვერპლად, მისი ყოველდღიური შრომის ყველაზე მნიშვნელოვანი.

აღიარების მომზადების ჩანაწერი

წმინდა წერილი მონანიებაგადარჩენის წინაპირობაა: „თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“ (ლუკა 13; 3).... და ეს სიხარულით არის მიღებული უფლისგან და სასიამოვნოა მისთვის: „ასე რომ, ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანისთვის, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება“ (ლუკა 15; 7)..

ცოდვასთან უწყვეტ ბრძოლაში, რომელიც გრძელდება მთელი მიწიერი ცხოვრებაადამიანი, არის დამარცხებები და ზოგჯერ სერიოზული დაცემა. მაგრამ მათ შემდეგ ქრისტიანი ისევ და ისევ უნდა აღდგეს, მოინანიოს და, არ დაემორჩილოს სასოწარკვეთას, განაგრძოს გზა, რადგან ღვთის წყალობა უსასრულოა.

სინანულის ნაყოფია ღმერთთან და ადამიანებთან შერიგება და სულიერი სიხარული ადამიანისათვის გამოცხადებული მონაწილეობით ღვთის ცხოვრებაში. ცოდვათა მიტევება ადამიანს ეძლევა მღვდლის ლოცვითა და ზიარებით, რომელსაც მღვდელმსახურების საიდუმლოში ღვთისგან მიენიჭა მადლი მიტევების ცოდვების მიტევებისთვის.

მონანიებული ცოდვილი ზიარებით იღებს გამართლებასა და განწმენდას, აღიარებული ცოდვა კი მთლიანად იშლება ადამიანის ცხოვრებიდან და წყვეტს მისი სულის განადგურებას. სინანულის საიდუმლოებებიეს არის ცოდვების აღიარება, ვინც შესწირა ღმერთს მღვდლის თანდასწრებით და ღმერთის მიერ მღვდლის მეშვეობით ჩადენილი ცოდვების მიტევებაში.

ეს ასე მიდის:
1. მღვდელი კითხულობს წინასწარ ლოცვებს რიტუალიდან სინანულის საიდუმლოებები, აღმსარებლების წახალისება გულწრფელი მონანიებისკენ.

2. მონანიებული, ჯვარისა და ანალოგზე დაწოლილი სახარების წინ მდგომი, როგორც თავად უფლის წინაშე, სიტყვიერად აღიარებს ყველა თავის ცოდვას, არაფერს მალავს და არ ამართლებს.
3. მღვდელმა, რომელმაც მიიღო ეს აღსარება, მონანიებულს თავს უფარავს ეპიტრაქელიონს და კითხულობს განტევების ლოცვას, რომლითაც იესო ქრისტეს სახელით მომნანიებელი თავისუფლდება ყველა იმ ცოდვისაგან, რომელიც მან აღიარა.

ღვთის მადლის უხილავი ეფექტი მდგომარეობს იმაში, რომ მონანიებული, მღვდლის მიტევების თვალსაჩინო მტკიცებულებით, უხილავად განთავისუფლდება ცოდვებისგან თვით იესო ქრისტეს მიერ. შედეგად, აღმსარებელი შეურიგდება ღმერთს, ეკლესიას და საკუთარ სინდისს და მარადისობაში თავისუფლდება აღიარებული ცოდვების სასჯელისაგან.

აღსარება და ზიარება პირველად

სინანულის საიდუმლოს დაწესება

აღიარებაროგორც ძირითადი ნაწილი სინანულის საიდუმლოებები, სრულდება მოციქულთა დროიდან: "ბევრი მორწმუნე მოვიდა, აღიარა და გამოავლინა თავისი საქმეები (საქმეები 19; 18)"... სამოციქულო ხანაში ზიარების რიტუალური ფორმები დეტალურად არ იყო შემუშავებული, მაგრამ თანამედროვე რიტუალებში თანდაყოლილი ლიტურგიკული და ლიტურგიკული სტრუქტურის ძირითადი კომპონენტები უკვე არსებობდა.

ისინი იყვნენ შემდეგი.
1. ცოდვების ზეპირი აღიარება მღვდლის წინაშე.
2. მოძღვრის მითითება სინანულის შესახებ არის ზიარების მიმღების შინაგანი განწყობის შესაბამისად.
3. მწყემსის შუამავალი ლოცვა და მონანიების სინანულის ლოცვები.

4. ნება ცოდვებისგან. თუ მონანიებულთან აღიარებული ცოდვები მძიმე იყო, მაშინ შეიძლება დაწესდეს სერიოზული საეკლესიო სასჯელები - ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის უფლების დროებით ჩამორთმევა; საზოგადოების შეხვედრებზე დასწრების აკრძალვა. სასიკვდილო ცოდვებისთვის - მკვლელობისა თუ მრუშობისთვის - ისინი, ვინც არ მოინანიეს, საჯაროდ განდევნეს საზოგადოებისგან.

ასეთ მძიმე სასჯელ ცოდვილებს შეეძლოთ პოზიციის შეცვლა მხოლოდ გულწრფელი მონანიების პირობით. ძველ ეკლესიაში არსებობდა მონანიების ოთხი კატეგორია, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მათზე დაკისრებული სინანულის სიმძიმის ხარისხით:

1. ტირილი. მათ არ ჰქონდათ ეკლესიაში შესვლის უფლება და ნებისმიერ ამინდში უწევდათ ვერანდაზე დარჩენა, წირვაზე მიმავალთაგან ლოცვას ცრემლებით ითხოვდნენ.
2. მსმენელები. მათ ჰქონდათ ნართექსში დგომის უფლება და ნათლობისთვის მომზადებულებთან ერთად ეპისკოპოსმა აკურთხა. მათთან ერთად მოსმენა სიტყვებზე "განცხადება, გამოდი!" ამოღებულ იქნა ტაძრიდან.

3. დაცემა. მათ უფლება ჰქონდათ დგნენ ტაძრის უკან და მორწმუნეებთან ერთად მონაწილეობდნენ მონანიებისთვის ლოცვებში. ამ ლოცვების დასასრულს მათ მიიღეს ეპისკოპოსის კურთხევა და დატოვეს ტაძარი.

4. თას-დგომა. ლიტურგიის დასრულებამდე მორწმუნეებთან ერთად დგომის უფლება ჰქონდათ, მაგრამ წმიდა საიდუმლოს ვერ ეზიარათ. ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში მონანიება შეიძლება განხორციელდეს როგორც საჯაროდ, ასევე ფარულად. აღიარებაიყო ერთგვარი გამონაკლისი წესიდან, რადგან ის დაინიშნა მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც ქრისტიანული თემის წევრი ჩადენდა მძიმე ცოდვებს, რაც თავისთავად საკმაოდ იშვიათი იყო.

აღსარებაში ლაპარაკი ცოდვები

აღსარებაში საუბარი ცოდვებს

უხეში ხორციელი ცოდვების აღიარება საჯაროდ ხდებოდა, თუ დანამდვილებით ცნობილი იყო, რომ პირმა ჩაიდინა ისინი. ეს მოხდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საიდუმლო აღიარებახოლო დაწესებულმა მონანიებამ არ გამოიწვია მომნანიეს გამოსწორება

ძველ ეკლესიაში ძალიან მკაცრი იყო დამოკიდებულება ისეთი მოკვდავი ცოდვების მიმართ, როგორიცაა კერპთაყვანისმცემლობა, მკვლელობა და მრუშობა. დამნაშავეები საეკლესიო ზიარებიდან მრავალი წლის განმავლობაში იყო განკვეთილი, ზოგჯერ უვადოდ და მხოლოდ სიკვდილთან ახლოსშეეძლო გამოეწვია სინანულის მოხსნა და ზიარების სწავლება ცოდვილისთვის.

საჯარო მონანიებაეკლესიაში მოღვაწეობდა IV საუკუნის ბოლომდე. მისი გაუქმება დაკავშირებულია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ნექტარიოსის (+ 398) სახელთან, რომელმაც გააუქმა პრესვიტერ-აღმსარებლის თანამდებობა, რომელიც ეწეოდა საზოგადოებრივ საქმეებს. მონანიება.

ამის შემდეგ ხარისხები თანდათან გაქრა. მონანიება, ხოლო IX საუკუნის ბოლოსთვის პუბლიკ აღიარებასაბოლოოდ დატოვა ეკლესიის ცხოვრება. ეს მოხდა ღვთისმოსაობის გაღატაკების გამო. ისეთი ძლიერი ინსტრუმენტი, როგორიც არის საჯარო მონანიება, მიზანშეწონილი იყო, როცა ზნეობის სიმკაცრე და ღვთისადმი გულმოდგინება საყოველთაო და თუნდაც „ბუნებრივი“ იყო. მაგრამ მოგვიანებით, ბევრმა ცოდვილმა დაიწყო საზოგადოებისგან თავის არიდება მონანიებამასთან დაკავშირებული სირცხვილის გამო.

ზიარების ამ ფორმის გაქრობის კიდევ ერთი მიზეზი იყო ის ფაქტი, რომ საჯაროდ გამოვლენილი ცოდვები შეიძლება ცდუნებად იქცეს ქრისტიანებისთვის, რომლებიც საკმარისად არ იყვნენ ჩამოყალიბებულნი რწმენაში. ასე რომ, საიდუმლო აღიარება, რომელიც ასევე ცნობილია ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან, გახდა ერთადერთი ფორმა მონანიება... ძირითადად, ზემოაღნიშნული ცვლილებები უკვე V საუკუნეში მოხდა.

ამჟამად ზოგიერთ ეკლესიაში აღმსარებელთა დიდი შეკრებით „საერთო“ ე.წ. აღიარება... ეს სიახლე, რომელიც შესაძლებელი გახდა ეკლესიების უქონლობის გამო და სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი მიზეზების გამო, უკანონოა ლიტურგიკული ღვთისმეტყველების და საეკლესიო ღვთისმოსაობის თვალსაზრისით. უნდა გვახსოვდეს, რომ გენერალი აღიარება- არავითარ შემთხვევაში ნორმა, არამედ გარემოებებით განპირობებული ვარაუდი.

მაშასადამე, მაშინაც კი, თუ მომნანიებელთა დიდი ბრბოსთან ერთად, მღვდელი ატარებს გენერალს აღიარება, მან, სანამ ნებართვის ლოცვას წაიკითხავს, თითოეულ აღმსარებელს უნდა მისცეს საშუალება გამოხატოს ის ცოდვები, რომლებიც ყველაზე მეტად ამძიმებს მის სულსა და სინდისს. მრევლის ჩამორთმევით თუნდაც ასეთი მოკლე პიროვნული აღიარებებიდროის უქონლობის საბაბით მღვდელი არღვევს თავის მწყემსურ მოვალეობას და ამცირებს ამ დიდი საიდუმლოს ღირსებას.

რა უნდა ითქვას მღვდელთან აღსარებისას მაგალითი

მზადება აღიარებისთვის
აღსარების მომზადება მოიცავს არა იმდენად თქვენი ცოდვების სრულად გახსენებას, არამედ კონცენტრირების და ლოცვის მდგომარეობის მიღწევას, როდესაც ცოდვები აშკარა გახდება აღმსარებელისთვის. მონანიებულმა, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, უნდა მოიტანოს აღიარებაარა ცოდვების სია, არამედ სინანულის გრძნობა და გატეხილი გული.

წინა აღიარებათქვენ უნდა სთხოვოთ პატიება ყველას, ვის წინაშეც თავს დამნაშავედ თვლით. დაიწყეთ მზადება აღიარებები(მარხვა) უნდა იყოს ზიარებამდე ერთი კვირით ან სულ მცირე სამი დღით ადრე. ეს მომზადება უნდა შედგებოდეს გარკვეული თავშეკავებისგან სიტყვებში, აზრებსა და ქმედებებში, საჭმელსა და გართობაში და ზოგადად ყველაფრის უარყოფისგან, რაც ხელს უშლის შინაგან კონცენტრაციას.

ასეთი მომზადების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი უნდა იყოს კონცენტრირებული, ღრმა ლოცვა, რაც ხელს უწყობს მათი ცოდვების გაცნობიერებას და მათ მიმართ ზიზღს. რანგში მონანიებამოსულებს შეახსენოს აღიარებებიმათი ცოდვები, მღვდელი კითხულობს ადამიანში თანდაყოლილი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვებისა და ვნებიანი მოძრაობების ჩამონათვალს.

აღმსარებელმა ყურადღებით უნდა მოუსმინოს მას და კიდევ ერთხელ შენიშნოს საკუთარი თავისთვის, რას ამხელს მისი სინდისი. ამ „საერთო“ აღსარების შემდეგ მღვდელთან მიახლოებისას მონანიებულმა უნდა აღიაროს ჩადენილი ცოდვები.
ცოდვები, რომლებიც მღვდელმა ადრე აღიარა და აპატია, გაიმეორეთ აღიარებებიარ მოჰყვება, რადგან შემდეგ მონანიებაისინი ხდებიან „თითქოს არა“.

მაგრამ თუ წინას მომენტიდან აღიარებებიისინი განმეორდა, მაშინ საჭიროა კვლავ მონანიება. ასევე აუცილებელია ვაღიაროთ ის ცოდვები, რომლებიც ადრე დავიწყებული იყო, თუ ისინი ახლა მოულოდნელად გაახსენდათ. მონანიებისას არ უნდა ასახელებდეს თანამზრახველებს ან მათ, ვინც ნებით თუ უნებლიეთ ცოდვას აღძრა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი პასუხისმგებელია მის მიერ ჩადენილი სისუსტითა თუ დაუდევრობით მის მიერ ჩადენილ დანაშაულებზე.

ცოდვები მართლმადიდებლობის აღსარებაში

სხვებზე ბრალის გადატანის მცდელობა მხოლოდ იწვევს იმ ფაქტს, რომ აღმსარებელი ამძიმებს თავის ცოდვას მეზობლის თვითგამართლებითა და დაგმობით. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩაერთოს გრძელი ისტორიებით იმ გარემოებების შესახებ, რამაც გამოიწვია ის ფაქტი, რომ აღმსარებელი "აიძულეს" ჩაედინა ცოდვა.

ჩვენ უნდა ვისწავლოთ აღიარება ისე, რომ მონანიებამათ ცოდვებში ნუ ჩაანაცვლებთ ყოველდღიური საუბრებით, რომელშიც მთავარი ადგილი უკავია საკუთარი თავის და კეთილშობილური საქმეების ქებას, საყვარელი ადამიანების გმობას და ცხოვრებისეულ სირთულეებზე ჩივილს. საკუთარი თავის გამართლება დაკავშირებულია ცოდვების დაუფასებლობასთან, განსაკუთრებით მათ საყოველთაო მინიშნებაზე, ამბობენ, „ისინი ისევ ასე ცხოვრობენ“. მაგრამ აშკარაა, რომ ცოდვის მასობრივი ბუნება სულაც არ ამართლებს ცოდვილს.

ზოგიერთი აღმსარებელი, რათა არ დაივიწყოს მღელვარება ან დისლოკაცია ჩადენილი ცოდვები, მოდი Confession-ში მათი წერილობითი სიით. ეს ჩვეულება კარგია, თუ აღმსარებელი გულწრფელად ინანიებს თავის ცოდვებს და ფორმალურად არ ჩამოთვლის დაფიქსირებულ, მაგრამ არა გლოვის უსჯულოებებს. ცოდვების შენიშვნა მაშინვე აღიარებებიუნდა განადგურდეს.

არავითარ შემთხვევაში არ უნდა სცადოთ ამის გაკეთება აღიარებაკომფორტულად და გაიარეთ ეს თქვენი სულიერი ძალების დაძაბვის გარეშე, თქვით ზოგადი ფრაზები, როგორიცაა "ყველაფერში ცოდვილი" ან ცოდვის სიმახინჯის დაფარვა ზოგადი გამონათქვამებით, მაგალითად, "შევიცოდე მე-7 მცნებას". შეუძლებელია, წვრილმანებით გაფანტული, გაჩუმდე იმაზე, რაც სინამდვილეში ამძიმებს სინდისს.

ასეთი ქცევის პროვოცირებას აღიარებებიცრუ სირცხვილი აღმსარებლის წინაშე დამღუპველია სულიერი ცხოვრებისთვის. თვით ღმერთის წინაშე სულის მოქცევას შეჩვეული, შეგიძლიათ დაკარგოთ გადარჩენის იმედი. მშიშარა შიშმა, რომ სერიოზულად დაიწყო შენი ცხოვრების „ჭაობის“ გაგება, შეიძლება გაწყვიტოს ყოველგვარი კავშირი ქრისტესთან.

აღმსარებლის ეს დარიგება ასევე ხდება მისი ცოდვების დაკნინების მიზეზი, რაც არავითარ შემთხვევაში არ არის უვნებელი, რადგან ეს იწვევს დამახინჯებულ შეხედულებას საკუთარ თავზე და ღმერთთან და მეზობლებთან ურთიერთობაზე. თქვენ უნდა ყურადღებით გადახედოთ თქვენს მთელ ცხოვრებას და გაათავისუფლოთ იგი ჩვეულებად ქცეული ცოდვებისგან.

როგორ სწორად მოვემზადოთ აღიარებისთვის

წმინდა წერილი ცალსახად ასახელებს ცოდვების დახშობისა და თვითგამართლების შედეგებს: „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მაყუჩები, არც სოდომები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც ლოთები, არც მლანძღავნი, არც მტაცებლები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6; 9.10). )"

არ იფიქროთ, რომ არ დაბადებული ნაყოფის მოკვლაც (აბორტი) არის „მცირე ცოდვა“. ძველი ეკლესიის წესების მიხედვით, ვინც ამას აკეთებდა, ისევე ისჯებოდა, როგორც ადამიანის მკვლელები. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიმალოთ ცრუ სირცხვილის ან მორცხვის გამო აღიარებებიზოგიერთი სამარცხვინო ცოდვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს დამალვა სხვა ცოდვების მიტევებას არასრულს გახდის.

მაშასადამე, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება ასეთის შემდეგ აღიარებებიიქნება „განკითხვაში და მსჯავრში“. ცოდვების ძალიან გავრცელებული დაყოფა „უხეში“ და „მსუბუქ“ ცოდვებად ძალიან თვითნებურია. ისეთი ჩვეული „მსუბუქი“ ცოდვები, როგორიცაა ყოველდღიური ტყუილი, ბინძური, მკრეხელური და ვნებათაღელვა აზრები, ბრაზი, მრავალხმიანობა, გამუდმებული ხუმრობა, უხეშობა და ადამიანებისადმი უყურადღებობა მათი განმეორებით გამეორების შემთხვევაში, სულს პარალიზებს.

უფრო ადვილია მძიმე ცოდვაზე უარის თქმა და მასზე გულწრფელად მონანიება, ვიდრე ადამიანის დამონებამდე მიმავალი „წვრილმანი“ ცოდვების დამღუპველობის გაცნობიერება. ცნობილი პატრისტული იგავი მოწმობს, რომ პატარა ქვების წყობის ამოღება გაცილებით რთულია, ვიდრე თანაბარი წონის გადატანა. დიდი ქვა... აღიარებით, არ უნდა დაელოდო მღვდლის "წამყვან" კითხვებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ინიციატივა ქ. აღიარებებიუნდა ეკუთვნოდეს მონანიებულს.

სწორედ მან უნდა გამოიჩინოს სულიერი ძალისხმევა საკუთარ თავზე, გათავისუფლდეს ზიარებაში ყველა თავისი ურჯულოებისგან. რეკომენდირებულია მომზადებისას აღიარებებიგაიხსენეთ, რაში ადანაშაულებენ ჩვეულებრივ აღმსარებელს სხვა ადამიანები, ნაცნობები და უცნობებიც კი, განსაკუთრებით ახლობლები და ოჯახის წევრები, რადგან ძალიან ხშირად მათი პრეტენზია გამართლებულია.

თუ ჩანს, რომ ეს ასე არ არის, მაშინ აქ უბრალოდ აუცილებელია მათი თავდასხმების მიღება უკმაყოფილების გარეშე. აღიარება.

ზიარების ჩვევა, რომელიც წარმოიქმნება მასზე განმეორებითი მიმართვის შედეგად, იწვევს, მაგალითად, ფორმალიზებას. აღიარებებიროდესაც ისინი აღიარებენ, რადგან "ეს ასე აუცილებელია". მშრალად ჩამოთვლის ჭეშმარიტ და წარმოსახვით ცოდვებს, ასეთ აღმსარებელს არ აქვს მთავარი - სასჯელაღსრულების დამოკიდებულება.

აღსარებისა და ზიარების წესები

ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ თითქოს არაფერია აღსარება (ანუ, ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს თავის ცოდვებს), მაგრამ აუცილებელია (ბოლოს და ბოლოს, "აუცილებელია ზიარება", "დღესასწაული", "არ აქვს აღიარება. დიდი ხნის განმავლობაში" და ა.შ.). ეს დამოკიდებულება ავლენს ადამიანის უყურადღებობას სულის შინაგანი ცხოვრების მიმართ, ცოდვების (თუნდაც მხოლოდ გონებრივი) გაუგებრობას და ვნებიან მოძრაობებს. ფორმალიზაცია აღიარებებიმივყავართ იქამდე, რომ ადამიანი ზიარებას მიმართავს „განკითხვისა და განსჯისას“.

ჩანაცვლების პრობლემა აღიარებებიმათი რეალური, მძიმე ცოდვები, წარმოსახვითი თუ უმნიშვნელო ცოდვები. ადამიანს ხშირად არ ესმის, რომ მისი ფორმალური შესრულება „ქრისტიანის მოვალეობების“ (წესის წაკითხვა, არ დაზარალდეს მარხვის დღეს, ეკლესიაში სიარული) არა მიზანი, არამედ საშუალებაა მიაღწიოს იმას, რასაც თავად ქრისტე. განისაზღვრება სიტყვებით: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13; 35)..

მაშასადამე, თუ ქრისტიანი მარხვით არ ჭამს ცხოველურ პროდუქტებს, არამედ ახლობლებს „ღრღნის და შთანთქავს“, მაშინ ეს სერიოზული მიზეზია ეჭვი შევიტანოთ მართლმადიდებლობის არსის სწორ გაგებაში. დამოკიდებული აღიარებები, როგორც ნებისმიერი სალოცავი, იწვევს საშინელ შედეგებს. ადამიანს აღარ ეშინია თავისი ცოდვით ღმერთის შეურაცხყოფის, რადგან „ყოველთვის არის აღსარება და შეიძლება მონანიება“.

ზიარებასთან ასეთი მანიპულაციები ყოველთვის ძალიან ცუდად მთავრდება. ღმერთი არ სჯის ადამიანს სულის ასეთი განწყობისთვის, ის უბრალოდ ცოტა ხნით შორდება მისგან, რადგან არავინ (უფალიც კი) არ განიცდის ორაზროვან ადამიანთან ურთიერთობის სიხარულს, რომელიც არც პატიოსანია. ღმერთი თუ მისი სინდისით.

ადამიანმა, რომელიც გახდა ქრისტიანი, უნდა გაიაზროს, რომ ცოდვებთან ბრძოლა მას მთელი ცხოვრების მანძილზე გაგრძელდება. ამიტომ, საჭიროა თავმდაბლობით, დახმარებისთვის მიმართოთ მას, ვისაც შეუძლია ხელი შეუწყოს ამ ბრძოლას და გახადოს იგი გამარჯვებული, განაგრძოს ამ მადლით აღსავსე გზა.

პირობები, რომლითაც აღმსარებელი იღებს გათავისუფლებას მონანიება- ეს არ არის მხოლოდ ცოდვების სიტყვიერი აღიარება მღვდლის წინაშე. ეს არის მონანიების სულიერი შრომა, რომელიც მიზნად ისახავს ღვთიური შენდობის მიღებას, რომელიც ანგრევს ცოდვას და მის შედეგებს.

აღსარების ცოდვების სია ქალებისა და მამაკაცებისთვის

ეს შესაძლებელია იმ პირობით, რომ აღმსარებელი
1) გლოვობს მათი ცოდვების გამო;
2) გადაწყვეტილია გამოასწოროს თავისი ცხოვრება;
3) აქვს უდავო იმედი ქრისტეს წყალობისა. ცოდვებისთვის გამანადგურებელი.

სულიერი განვითარების გარკვეულ მომენტში ადამიანი იწყებს ცოდვის სიმძიმის, მისი არაბუნებრიობისა და სულისთვის ზიანის მიყენებას. ამაზე რეაქცია არის გულის მწუხარება და სინანული მათი ცოდვების გამო. მაგრამ მონანიების ეს სინანული უნდა მომდინარეობდეს არა იმდენად ცოდვებისთვის სასჯელის შიშისგან, არამედ ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც მან შეურაცხყო თავისი უმადურობით.

თქვენი ცხოვრების გამოსწორების განზრახვა. თქვენი ცხოვრების გამოსწორების მტკიცე გადაწყვეტილება არის ცოდვათა მიტევების მიღების წინაპირობა. მონანიება მხოლოდ სიტყვებით, თქვენი ცხოვრების გამოსწორების შინაგანი სურვილის გარეშე, იწვევს კიდევ უფრო დიდ გმობას.

წმინდა ბასილი დიდი ამას შემდეგნაირად განიხილავს: „ის არ არის ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვას, რომელმაც თქვა: მე შევცოდე და შემდეგ რჩება ცოდვაში; არამედ ის, ვინც ფსალმუნის სიტყვების თანახმად, „იპოვა ცოდვა და შეიძულა“. რა სარგებელს მიიღებს პაციენტი ექიმის მოვლისგან, როდესაც ავადმყოფი მყარად ეკიდება იმას, რაც სიცოცხლისთვის დამღუპველია?

ასე რომ, არავითარი სარგებელი არ მოაქვს სიცრუის პატიებას მათთვის, ვინც კვლავ აკეთებს ცოდვას, ხოლო გარყვნილების ბოდიშის მოხდას - მას, ვინც აგრძელებს ცხოვრებას განცალკევებულად. ”.

ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი

ღმერთის უსაზღვრო წყალობისადმი უდავო რწმენისა და იმედის მაგალითია პეტრეს მიტევება ქრისტეს სამგზის უარყოფის შემდეგ. ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიიდან, მაგალითად, ცნობილია, რომ გულწრფელი რწმენისა და იმედისთვის უფალმა შეიწყალა მარიამი, ლაზარეს და, რომელმაც მაცხოვარს ფეხები ცრემლით დაბანა, სცხო მშვიდობით და წაშალა ისინი. თმა (იხ.: ლუკა 7; 36-50).

რა ცოდვებია ლაპარაკი აღსარებაში

შეიწყალა ასევე გადასახადების ამკრეფი ზაქე, რომელმაც ქონების ნახევარი დაურიგა ღარიბებს და დაუბრუნა მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, წაღებულზე ოთხჯერ მეტი (იხ.: ლუკა 19; 1-10). უდიდესი წმინდანი მართლმადიდებლური ეკლესია, ღირსი მარიამიეგვიპტელმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მეძავდა, ღრმა მონანიებით შეცვალა მისი ცხოვრება, რომ მას შეეძლო წყალზე სიარული, წარსულსა და მომავალს აწმყოდ ხედავდა და უდაბნოში ანგელოზებთან მეგობრობით სარგებლობდა.

სრულყოფილების ნიშანი მონანიებაგამოხატული სიმსუბუქის, სიწმინდისა და აუხსნელი სიხარულის განცდაში, როცა აღიარებული ცოდვა უბრალოდ შეუძლებელი ჩანს.

პენსიები

სინანული (ბერძნული ეპიტიმიონი - სასჯელი კანონის მიხედვით) - მონანიების ნებაყოფლობით შესრულება - როგორც მორალური და გამოსასწორებელი ღონისძიება - ღვთისმოსაობის ზოგიერთი საქმის (გახანგრძლივებული ლოცვა, მოწყალება, გაზრდილი მარხვა, მომლოცველობა და ა.შ.).

მონანიებას ნიშნავს აღმსარებელი და არ აქვს მნიშვნელობა სასჯელის ან სადამსჯელო ზომას, რაც არ გულისხმობს ეკლესიის წევრის რაიმე უფლების ჩამორთმევას. როგორც მხოლოდ „სულიერი წამალი“, იგი ინიშნება ცოდვის ჩვევების აღმოსაფხვრელად. ეს არის გაკვეთილი, სავარჯიშო, რომელიც გასწავლის სულიერ საქმეებს და შობს მისკენ სწრაფვას.

სინანულის სახით მინიჭებული ლოცვის საქმეები და კეთილი საქმეები, არსებითად, პირდაპირ საპირისპირო უნდა იყოს იმ ცოდვისა, რისთვისაც ისინი დაინიშნენ: მაგალითად, მოწყალების საქმეები ენიჭება მათ, ვინც სიხარბის ვნებას ექვემდებარება; შეუკავებლობის მქონე ადამიანს ენიჭება მარხვა, ვიდრე ყველასთვის არის საჭირო; მიმოფანტული და გატაცებული ამქვეყნიური სიამოვნებით - უფრო ხშირია ტაძარში სიარული, კითხვა წმიდა წერილი, გაიზარდა სახლის ლოცვა და ა.შ.

ცოდვათა აღსარების სიის მომზადება

სასჯელის შესაძლო ტიპები:
1) თაყვანისცემა ღვთისმსახურების ან სახლში კითხვის დროს ლოცვის წესი;
2) იესოს ლოცვა;
3) შუაღამის ოფისში ადგომა;
4) სულიერი კითხვა (აკათისტები, წმინდანთა ცხოვრება და სხვ.);
5) მკაცრი მარხვა 6) ცოლქმრული ურთიერთობისგან თავშეკავება;
7) ქველმოქმედება და ა.შ.

სინანული უნდა განიხილებოდეს როგორც ღვთის ნება, რომელიც გამოხატულია მღვდლის მეშვეობით, რომელიც იღებს მას სავალდებულო აღსასრულებლად. ჯარიმები უნდა შემოიფარგლოს ზუსტი დროის ფარგლებში (ჩვეულებრივ 40 დღე) და უნდა შესრულდეს რაც შეიძლება მკაცრად.

თუ მონანიებული ამა თუ იმ მიზეზით ვერ შეასრულებს სინანულს, მაშინ მან უნდა მიმართოს კურთხევისთვის, როგორ მოიქცეს ამ შემთხვევაში, მღვდელს, რომელმაც ეს დააკისრა. თუ ცოდვა ჩაიდინეს მეზობლის მიმართ, მაშინ აუცილებელი პირობა, რომელიც უნდა შესრულდეს სინანულის აღსრულებამდე, არის შერიგება მასთან, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მონანიებულს.

სპეციალური ნებართვის ლოცვა უნდა წაიკითხოს იმ პირზე, ვინც შეასრულა მისთვის მიცემული სინანული, მღვდელმა, რომელმაც ეს დააწესა, მოუწოდა ლოცვა იმის შესახებ, რაც ნებადართულია აკრძალვით.

როგორ მოვემზადოთ ზიარებისთვის და აღსარებაზე

ბავშვთა აღსარება

მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების თანახმად, ბავშვებმა შვიდი წლის ასაკიდან უნდა დაიწყონ აღსარება, რადგან ამ დროისთვის მათ უკვე შეუძლიათ ღმერთის წინაშე პასუხის გაცემა თავიანთი ქმედებებისთვის და ებრძვიან ცოდვებს. ბავშვის განვითარების ხარისხიდან გამომდინარე, ეს შეიძლება გამოიწვიოს აღიარებებიცოტა ადრეც და ცოტა მოგვიანებით, ამ თემაზე მღვდელთან კონსულტაციის შემდეგ.

აღსარების რიტუალი ბავშვებისა და მოზარდებისთვის არაფრით განსხვავდება ჩვეულებრივისგან, მაგრამ მღვდელი ბუნებრივად ითვალისწინებს ზიარებაზე მისულთა ასაკს და ასეთ აღმსარებლებთან ურთიერთობით გარკვეულ კორექტირებას ახდენს. ბავშვებისა და მოზარდების, ისევე როგორც მოზრდილების ზიარება უნდა მოხდეს ცარიელ კუჭზე.

მაგრამ თუ ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ბავშვს დილით საკვების მიღება დასჭირდება, მღვდლის კურთხევით წმიდა ზიარება შეიძლება. მშობლებმა უბრალოდ შეგნებულად და დაუსაბუთებლად არ უნდა დაარღვიონ უზმოზე ზიარების წესი, რადგან ასეთმა ქმედებებმა შეიძლება შეურაცხყოს ამ დიდი საიდუმლოს სიწმინდე და ეს იქნება „განკითხვა და განსჯა“ (უპირველეს ყოვლისა მშობლების მიმართ, რომლებიც პატიობენ უკანონობას).

მოზარდებს არ ეძლევათ მოსვლა აღიარებებიდიდი დაგვიანებით. ასეთი დარღვევა მიუღებელია და ამ ცოდვის განმეორებით განმეორების შემთხვევაში შეიძლება გამოიწვიოს გვიან ზიარებაზე უარის თქმა.

აღიარებაბავშვებმა და მოზარდებმა უნდა გამოიტანონ იგივე ნაყოფი, როგორც მონანიებაზრდასრული: მონანიებულმა აღარ უნდა ჩაიდინოს აღიარებული ცოდვები, ან თუნდაც მთელი ძალით ეცადოს, რომ ეს არ გააკეთოს. გარდა ამისა, ბავშვი უნდა ეცადოს კეთილი საქმეების გაკეთებას, ნებაყოფლობით დაეხმაროს მშობლებსა და ახლობლებს, იზრუნოს უმცროს ძმებსა და დებზე.

მართლმადიდებლობის აღსარება და ზიარება

მშობლებმა უნდა ჩამოაყალიბონ ბავშვის შეგნებული დამოკიდებულება აღიარებებიგამორიცხულია, თუ ეს შესაძლებელია, პედაგოგიურ, სამომხმარებლო დამოკიდებულებას მის მიმართ და მისი მამაზეციერის მიმართ. მარტივი ფორმულით გამოხატული პრინციპი: „შენ ჩემთვის ხარ, მე შენთვის“ კატეგორიულად მიუღებელია ბავშვის ღმერთთან ურთიერთობისთვის. ბავშვს არ უნდა წაახალისოთ, რომ „ასიამოვნოს“ ღმერთს, რათა მისგან რაიმე სარგებელი მიიღოს.

აუცილებელია ბავშვის სულში გააღვიძოს მისი საუკეთესო გრძნობები: გულწრფელი სიყვარული მის მიმართ, ვინც ასეთი სიყვარულის ღირსია; ერთგულება მისდამი; ბუნებრივი ზიზღი ყოველგვარი უწმინდურების მიმართ. ბავშვებს აქვთ მანკიერი მიდრეკილებები, რომლებიც უნდა აღმოიფხვრას.

მათ შორისაა ისეთი ცოდვები, როგორიცაა სუსტთა და დაქანებულთა დაშინება და დაცინვა (განსაკუთრებით თანატოლებთან ერთად); წვრილმანი სიცრუე, რომელშიც შეიძლება გაიზარდოს ცარიელი ფანტაზიების ფესვგადგმული ჩვევა; ცხოველების მიმართ სისასტიკე; სხვისი ნივთების მითვისება, სისულელეები, სიზარმაცე, უხეშობა და უხეში ენა. ეს ყველაფერი უნდა იყოს მშობლების ყურადღების საგანი, რომლებიც მოწოდებულნი არიან ყოველდღიური შრომისმოყვარეობისთვის პატარა ქრისტიანის აღზრდისათვის.

აღიარებადა ზიარება მძიმედ დაავადებული სახლში

იმ მომენტში, როდესაც მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლე მზის ჩასვლას უახლოვდება და ის გარდაცვალების ლოგინშია, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ახლობლებმა, მიუხედავად მძიმე ვითარებისა, რომლებიც ხშირად თან ახლავს ამას, შეძლონ მასთან მოწვევა მღვდელი, რათა დაევალებინა. Მარადიული სიცოცხლე.

თუ მომაკვდავს შეუძლია უკანასკნელის მოტანა მონანიებადა უფალი მისცემს მას ზიარების შესაძლებლობას, მაშინ ღვთის ეს წყალობა დიდად იმოქმედებს მის შემდგომ ბედზე. ახლობლებმა ეს მხედველობაში უნდა მიიღონ არა მხოლოდ მაშინ, როცა ავადმყოფი საეკლესიო პირია, არამედ თუ მომაკვდავი ადამიანი მთელი ცხოვრება მცირე რწმენა იყო.

უკანასკნელი სნეულება დიდად ცვლის ადამიანს და უფალს შეუძლია მის გულს უკვე სასიკვდილო სარეცელზე შეეხოს. ხანდახან ამგვარად ქრისტე კრიმინალებსა და მოძალადეებსაც კი უწოდებს! ამიტომ, ამის მცირე შესაძლებლობის შემთხვევაში, ახლობლები უნდა დაეხმარონ ავადმყოფს, გადადგას ეს ნაბიჯი ქრისტეს მოწოდებისკენ და მოინანიოს ცოდვები.

როგორც წესი, მღვდელს წინასწარ ეძახიან სახლში, სანთლის ყუთისთვის მიმართვის შემდეგ, სადაც მათ უნდა ჩაწერონ პაციენტის კოორდინატები და, თუ ეს შესაძლებელია, დაუყონებლივ დანიშნონ მომავალი ვიზიტის დრო. პაციენტი ფსიქოლოგიურად უნდა იყოს მომზადებული მამის მოსვლისთვის, მომზადებისთვის აღიარებებირამდენადაც მისი ფიზიკური მდგომარეობა საშუალებას მისცემს.

აღსარების ცოდვების სრული სია

როდესაც მღვდელი მოდის, პაციენტს სჭირდება, თუ ამის ძალა აქვს, სთხოვოს კურთხევა. პაციენტის ოჯახს შეუძლია მის საწოლთან იყოს და ლოცვაში მონაწილეობა მიიღოს დასაწყისამდე აღიარებებიროცა ბუნებრივად მოუწევთ პენსიაზე გასვლა.

მაგრამ ნებართვის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ მათ შეუძლიათ ხელახლა შევიდნენ და ილოცონ ზიარებისთვის. ნიკაპი აღიარებებისახლში ავადმყოფი განსხვავდება ჩვეულებისგან და მოთავსებულია წიგნის მე-14 თავში სათაურით "ჩინი, როცა ავადმყოფს მალე ზიარება მოუვა".

თუ პაციენტმა ზეპირად იცის ზიარების ლოცვები და შეუძლია მათი გამეორება, ნება მიეცით გააკეთოს ეს მღვდლის შემდეგ, რომელიც კითხულობს მათ ცალკე ფრაზებით. წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად ავადმყოფი საწოლზე უნდა დალაგდეს, რომ არ დაიხრჩოს, ჯობია დაწექი. შემდეგ ზიარებაპაციენტი თავად კითხულობს თუ შეუძლია მადლიერების ლოცვები... შემდეგ მღვდელი წარმოთქვამს ლოცვას და საკოცნელ ჯვარს გადასცემს ზიარებას და ყველა დამსწრეს.

თუ პაციენტის ოჯახს აქვს სურვილი და თუ ზიარების მდგომარეობა ამის საშუალებას იძლევა, მაშინ შეუძლიათ მოიწვიონ მღვდელი სუფრასთან და მასთან საუბარში კიდევ ერთხელ გაიგონ, როგორ მოიქცეს მძიმე ავადმყოფის საწოლთან, რომ სასურველია. განიხილოს მასთან, თუ როგორ დაეხმარონ მას ამ სიტუაციაში.

ვნება, როგორც ცოდვის ფესვი და მიზეზი

ვნება განისაზღვრება, როგორც ძლიერი, მუდმივი, ყოვლისმომცველი ემოცია, რომელიც დომინირებს ადამიანის სხვა მოტივაციაზე და იწვევს ვნების საგანზე ფოკუსირებას. ამ თვისებების წყალობით ვნება ხდება ცოდვის წყარო და მიზეზი ადამიანის სულში.

მართლმადიდებლურმა ასკეტიზმმა დააგროვა დაკვირვებისა და ვნებებთან ბრძოლის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება, რამაც მათ მკაფიო სქემებში მოქცევის საშუალება მისცა. ამ კლასიფიკაციის ძირითადი წყაროა სქემა წმინდა იოანეკასიანა რომაელი, რომელსაც მოჰყვა ევაგრიუსი, ნილოს სინაელი, ეფრემ სირიელი, იოანე კლიმაკუსი, მაქსიმე აღმსარებელი და გრიგოლ პალამა.

ასკეტიზმის ზემოაღნიშნული მასწავლებლების თანახმად, ადამიანის სულში თანდაყოლილი რვა ცოდვილი ვნებაა:

1. სიამაყე.
2. ამაოება.
3. სიხარბე.
4. სიძვა.
5. ფულის სიყვარული.
6. ბრაზი.
7. სევდა.
8. სასოწარკვეთა.

ვნების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ეტაპები:

1. ადაპტაცია ან მიდგომა (დიდებული. მოტყუება - რაიმესთან შეჯახება) - ცოდვილი შთაბეჭდილებები ან წარმოდგენები, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ. დანამატები არ განიხილება ცოდვად და არ მიეწერება ადამიანს, თუ ადამიანი მათზე თანაგრძნობით არ პასუხობს.

2. აზრი იქცევა ადვოკატად, რომელიც ჯერ ხვდება ინტერესს ადამიანის სულში, შემდეგ კი თანაგრძნობას საკუთარი თავის მიმართ. ეს არის ვნების განვითარების პირველი ეტაპი. აზრი იბადება ადამიანში, როდესაც მისი ყურადღება მიდრეკილია ადვოკატის მიმართ. ამ ეტაპზე ფიქრი ბადებს მომავალი სიამოვნების მოლოდინის გრძნობას. ამას წმიდა მამები აზრთან კომბინაციას ან ინტერვიუს უწოდებენ.

რა ცოდვები ჩამოვთვალოთ აღსარებაში

3. აზრისკენ (განზრახვისკენ) მიდრეკილება ჩნდება მაშინ, როცა აზრი მთლიანად დაეუფლება ადამიანის ცნობიერებას და მისი ყურადღება მხოლოდ მასზეა მიმართული. თუ ადამიანი ნებისყოფის ძალისხმევით ვერ განთავისუფლდება ცოდვილი ფიქრისგან, ჩაანაცვლებს მას კარგი და ღვთიური აზროვნებით, მაშინ იწყება შემდეგი ეტაპი, როცა თავად ნება ცოდვილმა აზრმა გაიტაცა და მის განხორციელებას შეეცდება.

ეს ნიშნავს, რომ განზრახვის ცოდვა უკვე ჩადენილია და რჩება მხოლოდ ცოდვილი სურვილის პრაქტიკულად დაკმაყოფილება.

4. ვნების განვითარების მეოთხე საფეხურს ტყვეობა ჰქვია, როცა ვნებიანი მიზიდულობა იწყებს ნებაზე გაბატონებას, სულს გამუდმებით მიიზიდავს ცოდვის გაცნობიერებისკენ. მწიფე და ფესვგადგმული ვნება არის კერპი, რომელსაც დაქვემდებარებული ადამიანი, ხშირად გაუცნობიერებლად, ემსახურება და ეთაყვანება.

ვნების ტირანიისგან განთავისუფლების გზა არის გულწრფელი მონანიება და თქვენი ცხოვრების გამოსწორების გადაწყვეტილება. ადამიანის სულში ჩამოყალიბებული ვნებების ნიშანია თითქმის ყველა აღსარებაზე ერთი და იგივე ცოდვების გამეორება. თუ ეს მოხდა, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის სულში, რომელიც მის ვნებას დაემსგავსა, მიმდინარეობს მასთან ბრძოლის იმიტაციის პროცესი. აბბა დოროთეოსი ვნებასთან ბრძოლაში ადამიანში სამ მდგომარეობას განასხვავებს:

1. როცა ვნების გამო მოქმედებს (ახორციელებს).
2. როცა ადამიანი მას წინააღმდეგობას უწევს (არ მოქმედებს ვნების გამო, მაგრამ არ წყვეტს, აქვს მასში).
3. როცა ამოძირკვავს (ვნების საწინააღმდეგო სწრაფვითა და მოქმედებით). ვნებებისგან განთავისუფლებულმა ადამიანმა უნდა შეიძინოს მათ საპირისპირო სათნოებები, თორემ ის ვნებები, რომლებიც ადამიანს მიატოვა, აუცილებლად დაუბრუნდება.

ცოდვები

ცოდვა ქრისტიანის დარღვევაა მორალური კანონი- ასეთი შინაარსია ასახული იოანე მოციქულის ეპისტოლეში: "ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, უკანონობასაც სჩადის"(1 იოანე 3; 4).
უმძიმეს ცოდვებს, რომლებსაც ადამიანის სიკვდილამდე მიჰყავს, თავისი შეუბრალებლობით, მოკვდავი ეწოდება. მათგან შვიდია:

1. სიამაყე.
2. სიხარბე.
3. სიძვა.
4. გაბრაზება.
5. ფულის სიყვარული.
6. სევდა.
7. სასოწარკვეთა.

ცოდვა არის ვნების გაცნობიერება აზრებში, სიტყვებში და საქმეებში. ამიტომ იგი უნდა ჩაითვალოს დიალექტიკურ კავშირში იმ ვნებასთან, რომელიც ჩამოყალიბდა ან ყალიბდება ადამიანის სულში. ყველაფერი, რაც ვნებების შესახებ თავში ითქვა, პირდაპირ კავშირშია ადამიანურ ცოდვებთან, თითქოს ცოდვილი ადამიანის სულში ვნების არსებობის ფაქტს ამჟღავნებს, ცოდვები იყოფა სამ კატეგორიად, იმისდა მიხედვით, თუ ვის წინააღმდეგ არის ჩადენილი.

როგორ ხდება აღიარება ვიდეო

როგორ ხდება აღიარება ვიდეოზე

1. ცოდვები ღვთის წინაშე.
2. ცოდვები მოყვასის წინაშე.
3. ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ.

ქვემოთ მოცემულია ამ ცოდვების მიახლოებითი სია. უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო წლებში ძალიან გავრცელებული ტენდენციაა მიზნის დანახვა მონანიებაცოდვათა ყველაზე დეტალურ სიტყვიერ ჩამოთვლაში იგი ეწინააღმდეგება ზიარების სულს და ბილწავს მას.

მაშასადამე, უთვალავი ცოდვისა და ცოდვის ყოველკვირეული „აღსარებაში“ გამოთქმული პედაგოგიკა არ ღირს. „ღმერთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია; გატეხილი და თავმდაბალი გული არ გეზიზღება, ღმერთო“ (ფსალმ. 50; 19)., - სინანულის მნიშვნელობაზე საუბრობს შთაგონებული დავით წინასწარმეტყველი.

ყურადღება მიაქციეთ თქვენი სულის მოძრაობას და შეამჩნიოთ თქვენი არასწორი უფლის წინაშე ცხოვრების კონკრეტულ ვითარებაში, ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ, რომ მონანიების საიდუმლოში უნდა შეიძინოთ "გატეხილი გული" და არა "პოლიფონიური" ენა.

ცოდვები ღმერთის წინაშე

სიამაყე: ღვთის მცნებების დარღვევა; ურწმუნოება, რწმენის ნაკლებობა და ცრურწმენა; ღვთის წყალობის იმედის ნაკლებობა; გადაჭარბებული დამოკიდებულება ღვთის წყალობაზე; ღმერთის თვალთმაქცური თაყვანისცემა, ფორმალური თაყვანისცემა; გმობა; სიყვარულის ნაკლებობა და ღვთის შიში; უმადურობა ღმერთის მიმართ მისი ყველა კეთილი საქმისთვის, ასევე მწუხარებისა და ავადმყოფობისთვის; გმობა და დრტვინვა უფლის წინააღმდეგ; მისთვის მიცემული აღთქმის შეუსრულებლობა; ღმერთის სახელის ამაოდ (არასაჭირო) მოხმობა; ფიცის დადება მისი სახელის მოწოდებით; აღტაცებაში ჩავარდნა.

ხატების, სიწმინდეების, წმინდანების, წმინდა წერილის და ნებისმიერი სხვა სალოცავისადმი პატივისცემის ნაკლებობა; ერეტიკული წიგნების კითხვა, სახლში შენახვა; უარმყოფელი დამოკიდებულება ჯვრის, ჯვრის ნიშნის მიმართ, გულმკერდის ჯვარი; აღიარების შიში მართლმადიდებლური რწმენა; ლოცვის წესის შეუსრულებლობა: დილა და საღამოს ლოცვები; ფსალმუნის, წმინდა წერილის და სხვა საღვთო წიგნების წაკითხვის გამოტოვება; გამოტოვებები საპატიო მიზეზის გარეშე კვირას და სადღესასწაულო მსახურებებში; საეკლესიო მსახურების ზიზღი; ლოცვა გულმოდგინებისა და შრომისმოყვარეობის გარეშე, უაზრო და ფორმალური.

საუბრები, სიცილი, ტაძრის გარშემო სეირნობა საეკლესიო წირვის დროს; კითხვისა და სიმღერისადმი უყურადღებობა; წირვაზე დაგვიანება და ტაძრიდან ნაადრევი გასვლა; ტაძარში წასვლა და ფიზიკურ უწმინდურებაში შეხება მის სალოცავებს.

რა უნდა ითქვას აღიარებამდე ვიდეო

სინანულის საქმეში გულმოდგინების ნაკლებობა, იშვიათი აღსარება და ცოდვების განზრახ დამალვა; ზიარება გულგატეხილი და სათანადო მომზადების გარეშე, მეზობლებთან შეურიგებელი, მათთან მტრობის დროს. სულიერი მამისადმი დაუმორჩილებლობა; სასულიერო პირებისა და მონასტრების დაგმობა; წუწუნი და წყენა მათ მიმართ; ღვთის დღესასწაულების უპატივცემულობა; აურზაური დიდ დღეებში საეკლესიო დღესასწაულები; მარხვის დარღვევა და მუდმივი მარხვის დღეები - ოთხშაბათი და პარასკევი - მთელი წლის განმავლობაში.

ერეტიკული სატელევიზიო გადაცემების ყურება; არამართლმადიდებელი მქადაგებლების, ერეტიკოსებისა და სექტანტების მოსმენა; ენთუზიაზმი აღმოსავლური რელიგიებიდა სარწმუნოებანი; მიმართვა ექსტრასენსებს, ასტროლოგებს, მკითხავებს, ჯადოქრებს, „ბებიებს“, ჯადოქრებს; „შავ-თეთრი“ მაგიის, ჯადოქრობის, მკითხაობის, სპირიტუალიზმის პრაქტიკა; ცრურწმენა: სიზმრებისა და ნიშნების რწმენა; „ამულეტების“ და თილისმანების ტარება. სუიციდური აზრები და თვითმკვლელობის მცდელობები.

ცოდვები მეზობლის მიმართ

მეზობლებისა და მტრებისადმი სიყვარულის ნაკლებობა; მათი ცოდვების მიტევება; სიძულვილი და ცუდი ნება; პასუხი ბოროტებიდან ბოროტებაზე; მშობლების უპატივცემულობა; უპატივცემულობა უფროსებისა და უფროსების მიმართ; საშვილოსნოში ჩვილების მოკვლა (აბორტი), მეგობრებს აბორტის გაკეთების რჩევა; სხვისი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის მცდელობა; სხეულის დაზიანება; ძარცვა; გამოძალვა; სხვისი ქონების მითვისება (მათ შორის, ვალების დაუბრუნებლობა).

სუსტთა, დაჩაგრულთა, გასაჭირში მყოფთა დახმარებაზე უარის თქმა; სიზარმაცე სამუშაოსა და საყოფაცხოვრებო საქმისადმი; სხვისი საქმის უპატივცემულობა; უმოწყალობა; სიძუნწე; უყურადღებობა ავადმყოფებისა და დაძაბულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში მყოფთა მიმართ; მეზობლებისა და მტრებისთვის ლოცვების დაწევა; ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროსადმი სისასტიკე, მათ მიმართ მომხმარებელთა დამოკიდებულება; წინააღმდეგობა და შეურიგებლობა მეზობლების მიმართ; დავები; მიზანმიმართული ტყუილი "ჩამჭრელი ფრაზის"თვის; დაგმობა; საყვედური, ჭორაობა და ჭორაობა; სხვა ადამიანების ცოდვების გამჟღავნება; სხვისი საუბრების მოსმენა.

რა უნდა გააკეთოს აღსარებამდე და ზიარებამდე

შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა; მეზობლებთან მტრობა და სკანდალები; სხვების, მათ შორის საკუთარი შვილების ლანძღვა; თავხედობა და თავხედობა მეზობლებთან ურთიერთობისას; ბავშვების ცუდი აღზრდა, ძალისხმევის ნაკლებობა ქრისტიანული სარწმუნოების მაცხოვნებელი ჭეშმარიტების ჩასანერგად მათ გულებში; თვალთმაქცობა, მეზობლების პირადი ეგოისტური მიზნებისთვის გამოყენება; გაბრაზება; სხვების ეჭვი უცენზურო ქმედებებში; მოტყუება და ცრუ ჩვენება.

მაცდური ქცევა სახლში და საზოგადოებაში; სხვების მოხიბვლისა და სიამოვნების სურვილი; ეჭვიანობა და შური; უხამსი ენა, უხამსი ამბების მოყოლა, უხამსი ანეკდოტები; განზრახ და უნებლიე (როგორც მისაბაძი მაგალითი) სხვების კორუფცია მათი ქმედებებით; მეგობრობიდან ან სხვა ახლო ურთიერთობებიდან პირადი ინტერესის გამოდევნის სურვილი; ღალატი; ჯადოსნური მოქმედებებირათა ზიანი მიაყენო შენს მეზობელს და მის ოჯახს.

ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ

სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა, რომელიც წარმოიქმნება ამაოებისა და სიამაყის განვითარებისგან; ამპარტავნება, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ამპარტავნება; საჩვენებლად კარგი საქმეების კეთება; თვითმკვლელობის აზრები; ხორციელი ზედმეტობები: ზედმეტად ჭამა, ტკბილეულობა, ჭირვეულობა; სხეულის სიმშვიდისა და კომფორტის ბოროტად გამოყენება: ბევრი ძილი, სიზარმაცე, ლეთარგია, დასვენება; დამოკიდებულება ცხოვრების გარკვეულ წესზე, მეზობლის დასახმარებლად მისი შეცვლის სურვილი.

სიმთვრალე, ჩათრევა ამ მანკიერ ვნებაში, რომლებიც არ სვამენ, მათ შორის არასრულწლოვანთა და ავადმყოფებს; მოწევა, ნარკომანია, როგორც თვითმკვლელობის სახეობა; ბანქოს სათამაშო და სხვა აზარტული თამაშები; ტყუილი, შური; მიწიერი და მატერიალური სიყვარული უფრო მეტად, ვიდრე ზეციური და სულიერი.

უსაქმურობა, ფლანგვა, ნივთებისადმი მიჯაჭვულობა; თქვენი დროის დაკარგვა; ღვთის მიერ მოცემული ნიჭის გამოყენება სასიკეთოდ არ არის; კომფორტისადმი მიდრეკილება, ფულის მოპოვება: "წვიმიანი დღისთვის" საკვების, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, ავეჯის, სამკაულების და ა.შ. ფუფუნებისადმი დამოკიდებულება; მრავალ შეშფოთება, ამაოება.

მიწიერი ღირსებისა და დიდებისკენ სწრაფვა; საკუთარი თავის „გაფორმება“ კოსმეტიკური საშუალებებით, ტატუებით, პირსინგებით და ა.შ. მოტყუების მიზნით. სენსუალური, ვნებიანი აზრები; მაცდური შოუების, საუბრების ერთგულება; გონებრივი და სხეულებრივი გრძნობების შეუკავებლობა, სიამოვნება და ნელი ფიქრები.

აღსარების საიდუმლო და ზიარების ვიდეო

ვნებათაღელვა; საპირისპირო სქესის ადამიანებისადმი არამორცხვი შეხედულება; გახსენება სიამოვნებით მათი ყოფილი ხორციელი ცოდვებისა; სატელევიზიო პროგრამების ხანგრძლივი ყურებისადმი დამოკიდებულება; პორნოგრაფიული ფილმების ყურება, პორნოგრაფიული წიგნების და ჟურნალების კითხვა; სუტენიურობა და პროსტიტუცია; უხამსი სიმღერების სიმღერა.

უხამსი ცეკვა; სიზმარში შეურაცხყოფა; სიძვა (ქორწინების გარეთ) და მრუშობა (მრუშობა); თავისუფალი ქცევა საპირისპირო სქესის ადამიანებთან; მასტურბაცია; ცოლების და ახალგაზრდების არამორცხვი შეხედულება; შეუკავებლობა ოჯახურ ცხოვრებაში (მარხვის დროს, შაბათ-კვირას, საეკლესიო დღესასწაულებზე).

აღიარება

Მოდის აღიარებები, უნდა იცოდეს, რომ მღვდელი, რომელიც მას იღებს, აღმსარებლისთვის უბრალო თანამოსაუბრე კი არ არის, არამედ ღმერთთან მონანიებულის იდუმალი საუბრის მოწმეა.
ზიარება ხდება შემდეგნაირად: მონანიებული, ანალოგთან მიახლოებული, მიწამდე იხრება ჯვარსა და ანალოგზე დაწოლილი სახარების წინაშე. თუ ბევრი აღმსარებელია, ეს მშვილდი წინასწარ კეთდება. ინტერვიუს დროს მღვდელი და აღმსარებელი დგანან ანალოგის გვერდით; ან მღვდელი ზის და მონანიებული მუხლებზეა.

ვინც თავის რიგს ელოდება, არ უნდა მიუახლოვდეს იმ ადგილს, სადაც აღსარება აღესრულება, რათა აღსარების ცოდვები არ გაიგონ და საიდუმლო არ დაირღვეს. ამავე მიზნით, ინტერვიუ უნდა ჩატარდეს ქვედა ტონში.
თუ აღმსარებელი ახალია, მაშინ აღიარებაშეიძლება სტრუქტურირებული იყოს წიგნში ასახული: აღმსარებელი სვამს მონანიებულ კითხვებს სიის მიხედვით.

აღიარების ვიდეო ახსნა

თუმცა პრაქტიკაში ცოდვათა ჩამოთვლა ხდება პირველ, ზოგად, ნაწილში აღიარებები... შემდეგ მღვდელი წარმოთქვამს „აღთქმას“, რომელშიც მოუწოდებს აღმსარებელს, არ გაიმეოროს მის მიერ აღიარებული ცოდვები. თუმცა, აღთქმის ტექსტი იმ ფორმით, რომლითაც იგი დაიბეჭდა ტრებნიკში, იშვიათად იკითხება, უმეტესწილად მღვდელი უბრალოდ აძლევს აღმსარებელს თავის მითითებებს.

შემდეგ აღიარებადასრულებული, მღვდელი კითხულობს ლოცვას "უფალო ღმერთო, შენი მსახურების ხსნა ...", რომელიც წინ უსწრებს საიდუმლო ლოცვას. სინანულის საიდუმლოებები.

ამის შემდეგ, აღმსარებელი დაიჩოქება და მღვდელი, რომელიც თავზე იფარავს ეპიტრახილს, კითხულობს ნებართვის ლოცვას, რომელიც შეიცავს საიდუმლო ფორმულას: „ჩვენი უფალო და ღმერთო იესო ქრისტე, კაცობრიობის სიყვარულის მადლითა და თანაგრძნობით, შეუძლია აპატიოს. შენ, შვილო (სახელი), ყველა შენი ცოდვა, და მე, უღირსი მღვდელი, მისი ძალაუფლებისთვის, რომელიც მე მომცა, გაპატიებ და გაგათავისუფლებ ყველა შენი ცოდვისგან, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ".

შემდეგ მღვდელი ჯვრის ნიშნით ხელს აწერს აღმსარებლის თავს. ამის შემდეგ აღმსარებელი დგება მუხლებიდან და კოცნის წმიდა ჯვარს და სახარებას.

თუ აღმსარებელს შეუძლებლად მიაჩნია აღიარებული ცოდვების მიტევება მათი სიმძიმის ან სხვა მიზეზების გამო, მაშინ განთავისუფლების ლოცვა არ იკითხება და აღმსარებელს ეკრძალება ზიარება. ამ შემთხვევაში სასჯელი შეიძლება დაინიშნოს გარკვეული ვადით. შემდეგ იკითხება დახურვის ლოცვები. "ღირსია ჭამა...", "დიდება და ახლა..."და მღვდელი აკეთებს განთავისუფლებას.

მთავრდება აღიარებააღმსარებლის მითითება მონანიებულთან და დანიშვნა მისი ცოდვების წინააღმდეგ კანონის წასაკითხად, თუ მღვდელი საჭიროდ ჩათვლის.

მასალაში გამოყენებულია თავები წიგნიდან (შემოკლებული) „მართლმადიდებელი პიროვნების სახელმძღვანელო. მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებები ”(დანილოვსკის ევანგელისტი, მოსკოვი, 2007 წ.

ვიმედოვნებთ, რომ მოგეწონათ სტატია აღსარებისა და ზიარების შესახებ: როგორ დავწეროთ შენიშვნა ცოდვებით და რა ვუთხრათ მღვდელს და ვიდეო ამ თემაზე. დარჩით ჩვენთან კომუნიკაციისა და თვითგანვითარების პორტალზე და წაიკითხეთ სხვა სასარგებლო და საინტერესო მასალები ამ თემაზე!

მონანიება ან აღსარება არის ზიარება, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელიც აღიარებს თავის ცოდვებს მღვდელთან, მისი მიტევებით, თავად უფალი ათავისუფლებს ცოდვებს. ამის კითხვა, მამაო, ბევრს სვამს, ვინც უერთდება საეკლესიო ცხოვრება... წინასწარი აღიარება ამზადებს მონანიების სულს დიდი ტრაპეზის - ზიარების საიდუმლოსთვის.

აღსარების არსი

წმინდა მამები სინანულის საიდუმლოს მეორე ნათლობას უწოდებენ. პირველ შემთხვევაში, ნათლობისას, ადამიანი იღებს განწმენდას პირვანდელი ცოდვაადამისა და ევას წინაპრები, მეორეში კი მონანიებული ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისგან ირეცხება. თუმცა, ადამიანური ბუნების სისუსტიდან გამომდინარე, ადამიანები აგრძელებენ ცოდვას და ეს ცოდვები მათ ღმერთს ჰყოფს და მათ შორის ბარიერად დგას. ისინი ამ ბარიერს დამოუკიდებლად ვერ გადალახავენ. მაგრამ სინანულის საიდუმლო გვეხმარება გადარჩენაში და ღმერთთან ნათლობის დროს შეძენილი კავშირის მოპოვებაში.

სახარებაში ნათქვამია, რომ მონანიება სულის გადარჩენის აუცილებელი პირობაა. ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე განუწყვეტლივ უნდა ებრძოლოს თავის ცოდვებს. და, მიუხედავად ყველა დამარცხებისა და დაცემისა, მან არ უნდა დაკარგოს გული, სასოწარკვეთა და წუწუნი, არამედ მუდმივად მოინანიოს და განაგრძოს თავისი სიცოცხლის ჯვრის ტარება, რომელიც მას უფალმა იესო ქრისტემ დაუსვა.

გააცნობიერე შენი ცოდვები

ამ საკითხში მთავარია ვისწავლოთ, რომ აღსარების საიდუმლოში მონანიებულს ეპატიება ყველა ცოდვა და სული განთავისუფლდება ცოდვილი ბორკილებისაგან. მოსეს მიერ ღვთისგან მიღებული ათი მცნება და უფალი იესო ქრისტესგან მიღებული ცხრა შეიცავს ცხოვრების მთელ მორალურ და სულიერ კანონს.

ამიტომ, აღსარებამდე უნდა მიმართოთ თქვენს სინდისს და გაიხსენოთ ბავშვობიდან ყველა თქვენი ცოდვა, რათა მოამზადოთ ნამდვილი აღსარება. როგორ მიდის ეს, ყველამ არ იცის და უარყოფს კიდეც, მაგრამ ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, სიამაყისა და ცრუ სირცხვილის დაძლევით, იწყებს სულიერ ჯვარცმას, პატიოსნად და გულწრფელად აღიარებს სულიერ არასრულყოფილებას. და აქ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ აუღიარებელი ცოდვები განისაზღვრება ადამიანს მარადიული მსჯავრით, ხოლო მონანიება ნიშნავს საკუთარ თავზე გამარჯვებას.

რა არის ნამდვილი აღიარება. როგორ მიდის ეს ზიარება

მღვდელთან აღსარებამდე საჭიროა სერიოზულად მოემზადოთ და გააცნობიეროთ სულის ცოდვებისაგან განწმენდის მთელი საჭიროება. ამისათვის თქვენ უნდა შეეგუოთ ყველა დამნაშავეს და მათ, ვინც განაწყენებულია, თავი შეიკავოთ ჭორებისა და დაგმობისგან, ყოველგვარი უხამსი აზრებისგან, მრავალი გასართობი პროგრამის ყურებისგან და მსუბუქი ლიტერატურის წაკითხვისგან. უმჯობესია თავისუფალი დრო დაუთმოთ წმინდა წერილის და სხვა სულიერი ლიტერატურის კითხვას. მიზანშეწონილია, რომ საღამოს წირვაზე ცოტა ხნით ადრე აღიაროთ, რათა დილის ლიტურგიის დროს აღარ შეგეშალოთ მსახურება და დრო დაუთმოთ წმინდა ზიარებისთვის ლოცვის მომზადებას. მაგრამ უკვე, როგორც ბოლო საშუალება, შეგიძლიათ აღიაროთ დილით (ძირითადად ყველა აკეთებს ამას).

პირველად ყველამ არ იცის სწორად აღსარება, რა უნდა უთხრას მღვდელს და ა.შ. ამ შემთხვევაში მღვდელი უნდა გააფრთხილო ამის შესახებ და ის ყველაფერს სწორი მიმართულებით წარმართავს. აღსარება, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს საკუთარი ცოდვების დანახვისა და გაცნობიერების უნარს, მათი გამოთქმის მომენტში მღვდელმა თავი არ უნდა იმართლოს და ბრალი სხვაზე გადაიტანოს.

7 წლამდე ასაკის ბავშვები და ყველა ახლადმონათლული ამ დღეს ზიარებას იღებენ აღსარების გარეშე; ეს არ შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ განწმენდის პროცესში მყოფ ქალებთან (როდესაც მათ აქვთ მენსტრუაცია ან მშობიარობის შემდეგ მე-40 დღემდე). აღიარების ტექსტი შეიძლება დაიწეროს ფურცელზე, რათა მოგვიანებით არ დაიკარგოთ და ყველაფერი დაიმახსოვროთ.

აღიარების პროცედურა

ეკლესიაში, როგორც წესი, ბევრი ხალხი იკრიბება აღსარებაზე და სანამ მღვდელს მიუახლოვდებით, თქვენ უნდა შეხვიდეთ ხალხის პირისპირ და ხმამაღლა თქვათ: "მაპატიე, ცოდო", და ისინი პასუხობენ: "ღმერთი გაპატიებს, ჩვენ კი. აპატიე." და უკვე მაშინ აუცილებელია აღმსარებელთან წასვლა. ანალოგთან მიახლოებით (წიგნის ქვეშ მაღალი დგომა), გადაჯვარედინი და ქამრისკენ მიდრეკილება, ჯვრისა და სახარების კოცნის გარეშე, თავის დახრილობით, შეგიძლიათ გააგრძელოთ აღიარება.

ადრე აღიარებული ცოდვები არ საჭიროებს განმეორებას, რადგან, როგორც ეკლესია გვასწავლის, ისინი უკვე აპატიეს, მაგრამ თუ კვლავ განმეორდა, მაშინ ისევ უნდა მოინანიო. აღსარების დასასრულს, თქვენ უნდა მოუსმინოთ მღვდლის სიტყვებს და როდესაც ის დაასრულებს, ორჯერ გადაიჯვარედინე, ქამარზე აკოცე, ჯვარს და სახარებას აკოცე, შემდეგ კი, გადაჯვარედინებული და ხელახლა თაყვანი, მიიღო კურთხევა. მამაშენის და წადი შენს ადგილას.

რა უნდა მოინანიო

თემის დასრულება „აღსარება. როგორ მიდის ეს ზიარება? ” აუცილებელია გაეცნოთ ჩვენს თანამედროვე სამყაროში ყველაზე გავრცელებულ ცოდვებს.

ცოდვები ღმერთის წინააღმდეგ - სიამაყე, რწმენის ნაკლებობა ან ურწმუნოება, ღვთისა და ეკლესიის უარყოფა, დაუდევრად აღსრულება. ჯვრის ნიშანი, არ ეცვა გულმკერდის ჯვარიღვთის მცნებების დარღვევა, უფლის სახელის ტყუილად ხსენება, ეკლესიაში გამოუცხადებლობის უყურადღებო აღსრულება, ლოცვა გულმოდგინედ, მსახურების დროს ეკლესიაში ლაპარაკი და სიარული, ცრურწმენის რწმენა, ექსტრასენსებისა და მკითხავებისადმი მიმართვა. , თვითმკვლელობის აზრები და ა.შ.

ცოდვები მოყვასის მიმართ - მშობლების შეურაცხყოფა, ძარცვა და გამოძალვა, სიძუნწე მოწყალებაში, სისასტიკე, ცილისწამება, მექრთამეობა, შეურაცხყოფა, დაცინვა და ბოროტი ხუმრობა, გაღიზიანება, ბრაზი, ჭორაობა, ჭორაობა, სიხარბე, სკანდალები, ბოროტმოქმედება, შეურაცხყოფა, ღალატი და ა.შ. და ა.შ.

საკუთარი თავის მიმართ ცოდვები - ამაოება, ამპარტავნება, შფოთვა, შური, შურისძიება, მიწიერი დიდებისა და პატივისკენ სწრაფვა, ფულისადმი დამოკიდებულება, ჭირვეულობა, მოწევა, სიმთვრალე, აზარტული თამაში, მასტურბაცია, სიძვა, ხორცისადმი გადაჭარბებული ყურადღება, სასოწარკვეთა, ლტოლვა და ა.შ.

ღმერთი აპატიებს ნებისმიერ ცოდვას, მისთვის შეუძლებელი არაფერია, ადამიანს სჭირდება მხოლოდ ჭეშმარიტად გააცნობიეროს თავისი ცოდვილი საქმეები და გულწრფელად მოინანიოს ისინი.

მონაწილე

აღსარებას ჩვეულებრივ აკეთებენ ზიარების მისაღებად და ამისათვის საჭიროა რამდენიმე დღე საუბარი, რაც გულისხმობს ლოცვასა და მარხვას, საღამოს მსახურებაზე დასწრებას და სახლში კითხვას, საღამოს და დილის ლოცვების გარდა, კანონები: ღვთისმშობელი, მფარველი ანგელოზი. , მონანიებული, ზიარებისთვის და, თუ შესაძლებელია, უფრო სწორად, სურვილისამებრ - აკათისტი იესო ყველაზე ტკბილისთვის. შუაღამის შემდეგ აღარ ჭამენ და აღარ სვამენ, ზიარებას უზმოზე იწყებენ. ზიარების მიღების შემდეგ უნდა წაიკითხოთ ლოცვები წმინდა ზიარებისთვის.

არ შეგეშინდეთ აღსარებაზე წასვლა. Როგორ მიდის საქმეები? ამ ზუსტი ინფორმაციის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ სპეციალურ ბროშურებში, რომლებიც იყიდება თითოეულ ეკლესიაში, ისინი დეტალურად აღწერენ ყველაფერს. და მაშინ მთავარია ამ ერთგული და გადამრჩენი საქმის მორგება, რადგან სიკვდილის შესახებ მართლმადიდებელი ქრისტიანიყოველთვის უნდა იფიქრო ისე, რომ მან არ დაიჭიროს იგი - ზიარების გარეშეც კი.

ყველა მორწმუნეს უნდა ესმოდეს, რომ აღსარებისას ის აღიარებს თავის საქმეებს უფალს. მისი ყოველი ცოდვა უნდა დაიფაროს უფლის წინაშე დანაშაულის გამოსყიდვის სურვილით, ეს არის ერთადერთი გზა მისი მიტევების მისაღწევად.

თუ ადამიანი გრძნობს, რომ მისი სული მძიმეა, მაშინ აუცილებელია ეკლესიაში სიარული და აღსარების საიდუმლოს გავლა. მონანიების შემდეგ ბევრად უკეთესად იგრძნობთ თავს და მძიმე ტვირთი გადმოგეცემათ მხრებიდან. სული გათავისუფლდება და სინდისი აღარ გტანჯავს.

რა საჭიროა აღსარება

სანამ ეკლესიაში სათანადო აღიარებას გააკეთებ, უნდა გესმოდეს, რა უნდა თქვა იქ. აღიარებამდე, თქვენ უნდა გააკეთოთ შემდეგი მომზადება:

გააცნობიერე მათი ცოდვები, გულწრფელად მოინანიე ისინი;
გქონდეთ ცოდვის მიტოვების გულწრფელი სურვილი, უფლის რწმენით;
გულწრფელად გჯერა იმისა, რომ აღსარება დაგეხმარებათ სულიერ განწმენდაში ლოცვით და გულწრფელი მონანიებით.

აღსარება ხელს შეუწყობს სულიდან ცოდვების ამოღებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მონანიება გულწრფელია და ადამიანის რწმენა ძლიერია. თუ საკუთარ თავს თქვით „მე მინდა ვაღიარო“, მაშინ საიდან უნდა დაიწყოთ თქვენი სინდისი და უფლის რწმენა.

როგორ მიდის აღიარება

თუ ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ სწორად აღიაროთ ეკლესიაში, მაშინ ჯერ უნდა გესმოდეთ, რომ ყველა ქმედება მაქსიმალურად გულწრფელი უნდა იყოს.... ამ პროცესში თქვენ უნდა გახსნათ თქვენი გული და თქვენი სული, სრულად მოინანიოთ ის, რაც გააკეთეთ. და თუ არიან ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით მისი მნიშვნელობა, რომლებიც არ გრძნობენ შვებას ამის შემდეგ, მაშინ ეს უბრალოდ ურწმუნოები არიან, რომლებმაც ნამდვილად ვერ გააცნობიერეს თავიანთი ცოდვები და, რა თქმა უნდა, არ მოინანიათ ისინი.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ აღსარება არ არის მხოლოდ თქვენი ყველა ცოდვის ჩამონათვალი. ბევრი ფიქრობს, რომ უფალმა უკვე ყველაფერი იცის მათ შესახებ. მაგრამ ამას ის არ მოელის თქვენგან. უფალმა რომ გაპატიოს, მზად უნდა იყოთ განთავისუფლდეთ თქვენი ცოდვებისგან, მოინანიოთ ისინი. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ელოდოთ შვებას აღიარების შემდეგ.

რა უნდა გააკეთოს აღიარების დროს

ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს გაუკეთებიათ აღსარების ზიარება, არ აქვთ ოდნავი წარმოდგენა, თუ როგორ სწორად აღსარება ეთქვათ მღვდელთან. ეკლესიებში მისასალმებელია ყველა ადამიანი, ვინც მზად არის აღსარება. ყველაზე დიდი ცოდვილებისთვისაც კი გზა იქ არასოდეს იკეტება. უფრო მეტიც, მღვდლები ხშირად ეხმარებიან თავიანთ მრევლს აღსარების პროცესში, უბიძგებენ მათ სწორი მოქმედებებისკენ. ამიტომ, არ არის საჭირო აღსარების შიში, მაშინაც კი, თუ პირველად არ იცი როგორ სწორად აღიარო.

ინდივიდუალური აღსარების დროს არ უნდა დაივიწყოს ის ცოდვები, რომლებიც დასახელდა საყოველთაო ზიარების დროს. ეს შეიძლება გაკეთდეს ნებისმიერი სიტყვით, რადგან მონანიების ფორმას მნიშვნელობა არ აქვს. შეგიძლია ერთი სიტყვით გამოხატო შენი ცოდვა, მაგალითად, „მოიპარე“, ან უფრო დაწვრილებით თქვა. თქვენ უნდა ისაუბროთ გულიდან, სიტყვებით, რომლებსაც გული გეუბნებათ. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ აფრქვევთ თქვენს აზრებს ღმერთის წინაშე და მას არ აინტერესებს რას ფიქრობს მღვდელი ამ დროს. ამიტომ, თქვენ საერთოდ არ გჭირდებათ თქვენი სიტყვების შერცხვენა.

რა მოხდება, თუ დაგავიწყდა რაიმე ცოდვის დასახელება?

ყველას შეუძლია აღელვება. შეგიძლიათ უბრალოდ მიხვიდეთ მღვდელთან და მოუყვეთ ყველაფერი. ამაში კრიმინალური არაფერია.

ბევრი მრევლი წერს თავის ცოდვებს ფურცელზე და ასე მოდის აღსარებაზე. ამას თავისი უპირატესობები აქვს. ჯერ ერთი, ასე არ დაგავიწყდებათ მთავარი და მეორეც, ჩაწერით დაფიქრდებით თქვენს ქმედებებზე და მიხვდებით, რომ არასწორად მოიქეცით.

მაგრამ აქაც არ უნდა გადააჭარბოთ, რადგან ამ პროცესმა შეიძლება აღიარება უბრალო ფორმალობად აქციოს.

პირველი აღსარებისას ადამიანმა უნდა გაიხსენოს თავისი ყველა დანაშაული ექვსი წლის ასაკიდან. ამის შემდეგ აღარ არის საჭირო იმ ცოდვების გახსენება, რომლებიც უკვე დასახელებულია. თუ, რა თქმა უნდა, ეს ცოდვა აღარ ჩაიდინეს.

თუ ეს შეურაცხყოფა არ ითვლება ცოდვად, მაშინ მღვდელმა ეს უნდა უთხრას ადამიანს და ერთად დაფიქრდნენ, რატომ აწუხებს ეს ქმედება ასე ძალიან მრევლს.

როგორ ვაღიაროთ სწორად

აღიარების გადაწყვეტის შემდეგ, უნდა გაარკვიოთ, როგორ მიმდინარეობს ეს პროცედურა. მართლაც, ამისთვის არსებობს მთელი მართლმადიდებლური რიტუალი, რომელიც ტარდება სპეციალურად გამოყოფილ ადგილას, რომელსაც ლექტორს უწოდებენ. ეს არის ოთხკუთხა მაგიდა, რომელზედაც შეგიძლიათ იხილოთ წმინდა სახარება და ჯვარი.

ცოდვების მონანიებამდე უნდა ახვიდე მასთან და ორი თითი დაადო სახარებას. ამის შემდეგ მღვდელს უკვე შეუძლია ეპიტრაქეიონის თავზე დადება. Გარეგნობის მიხედვითის გარკვეულწილად წააგავს შარფს.

მაგრამ მღვდელს შეუძლია ამის გაკეთება მას შემდეგაც, რაც მოისმენს ადამიანის ცოდვებს. ამის შემდეგ მღვდელი წაიკითხავს ლოცვას ცოდვების მიტევებისთვის. მღვდელი ნათლავს მრევლს.

ლოცვის ბოლოს ეპიტრაქეიონი აშორებენ თავს. მაშინაც კი, თქვენ უნდა გადაიჯვაროთ, აკოცოთ წმინდა ჯვარს. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ მიიღოთ მღვდლისგან კურთხევა.

მღვდელს, აღსარების შემდეგ, შეუძლია ადამიანს სინანული დანიშნოს. ბოლო დროს ეს საკმაოდ იშვიათად ხდებოდა, მაგრამ არ უნდა შეგეშინდეთ ასეთი ნაბიჯის - ეს მხოლოდ ქმედებებია, რომელთა მიზანია ცოდვების სწრაფად აღმოფხვრა ადამიანის ცხოვრებიდან.

მაგრამ მღვდელს შეუძლია შეარბილოს ან თუნდაც გააუქმოს მონანიება, თუ ადამიანი ამას ითხოვს. რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა გქონდეთ კარგი მიზეზი ამ ნაბიჯის გადასადგმელად. ძალიან ხშირად, როგორც სინანული, ინიშნება ლოცვა, თაყვანისცემა ან სხვა ქმედებები, რაც უნდა გახდეს აღიარებულის მხრიდან მოწყალების აქტი. მაგრამ ბოლო დროს, მღვდლები ყველაზე ხშირად ნიშნავენ მონანიებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამას თავად ადამიანი ითხოვდა.

როგორ ვაღიაროთ სწორად - რჩევა მღვდლისგან

ხშირად ხდება, რომ აღსარების დროს ადამიანს ცრემლები მოსდის. ამის არ უნდა გრცხვენოდეს, მაგრამ მონანიების ცრემლები ისტერიადაც არ უნდა გადააქციო.

რა არის საუკეთესო გზა აღსარებაზე მისასვლელად

აღსარებაზე წასვლამდე ღირს თქვენი გარდერობის გადახედვა. მამაკაცებს უნდა ეცვათ გრძელი შარვალი, პერანგი ან გრძელმკლავიანი მაისურები... ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ტანსაცმელზე არ იყოს გამოსახული სხვადასხვა მითიური პერსონაჟები, ქალები ტანსაცმლის გარეშე ან სცენები მოწევის ან ალკოჰოლის დალევის ელემენტებით. თბილ თვეებში მამაკაცები ეკლესიაში ქუდების გარეშე უნდა იყვნენ.

აღიარებისთვის ქალები ძალიან მოკრძალებულად უნდა ჩაიცვან. გარე ტანსაცმელი აუცილებლად უნდა ფარავდეს მხრებს, დეკოლტეს. ქვედაკაბა არ უნდა იყოს ძალიან მოკლე, მაქსიმუმ მუხლამდე. თავზე შარფიც უნდა იყოს. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოიყენოთ მაკიაჟი და მეტიც, არ გამოიყენოთ პომადა., ვინაიდან საჭიროა ჯვარისა და სახარების კოცნა. არ უნდა ჩაიცვათ გრძელი ქუსლიანი ფეხსაცმელი, რადგან სერვისი შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს და ფეხები დაგეღლებათ.

აღსარებისა და ზიარებისთვის მზადება

აღსარება და ზიარება შეიძლება მოხდეს იმავე დღეს, მაგრამ ეს არ არის საჭირო. აღსარება შეგიძლიათ ნებისმიერი წირვის დროს, მაგრამ მეორე ზიარებისთვის გაცილებით სერიოზულად უნდა მოემზადოთ, ვინაიდან ძალზე მნიშვნელოვანია ზიარების სწორად აღება.

ზიარების დაწყებამდე ზიარება უნდა იყოს მინიმუმ სამი დღე მკაცრი მარხვით. მანამდე ერთი კვირით ადრე აუცილებელია აკათისტების წაკითხვა ღვთისმშობლისა და წმინდანებისთვის. ზიარების წინა დღით ღირს მონახულება საღამოს სერვისი... არ დაივიწყოთ სამი კანონის კორექტირება:

მაცხოვარი;
Ღვთისმშობელი;
Მფარველი ანგელოზი.

ზიარებამდე ვერაფერს ჭამთ და დალევთ. ასევე აუცილებელია დილის ლოცვების წაკითხვა ძილის შემდეგ. აღსარებისას მღვდელი აუცილებლად დასვამს კითხვას, იცავდა თუ არა ადამიანი მარხვას ზიარების წინ და წაიკითხა თუ არა ყველა ლოცვა.

ზიარებისთვის მზადება ასევე მოიცავს ცოლქმრული ვალდებულებების, მოწევისა და ალკოჰოლის დალევას. ამ ზიარებისთვის მომზადების დროს სხვა ადამიანების გინება და ჭორაობა არ უნდა მოხდეს. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მზადება მიმდინარეობს ქრისტეს სისხლისა და სხეულის მისაღებად.

ქრისტეს ჭიქამდე უნდა იდგეთ მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით და ღვინისა და პურის გამოყენებამდე მიუთითეთ თქვენი სახელი.

როგორ ვაღიაროთ სწორად პირველად

თუ ადამიანს პირველად სურს აღიარება, მაშინ მან უნდა გააცნობიეროს, რომ მას უბრალო მონანიება არ ელის. ასეთ აღსარებას ჩვეულებრივ ზოგადს უწოდებენ.მას უნდა მივუდგეთ შეგნებულად და ძალიან ფრთხილად. მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი ექვსი წლის ასაკიდან იყოს კონცენტრირებული და დაიმახსოვროს თავისი ყველა ცოდვა (შემდგომში ამის გაკეთება არ მოუწევს).

ეკლესიის მსახურები გვირჩევენ მოსამზადებელ პერიოდში დაიცვან მარხვა და უარი თქვან ურთიერთობაზე საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებთან. რამდენ ხანს უნდა მარხვა, დამოკიდებულია თავად ადამიანზე. თქვენ უნდა მოუსმინოთ თქვენი სულის საჭიროებებს და მიჰყვეთ მათ.

არ დაივიწყოთ ამ დღეებში ლოცვების კითხვა და ბიბლიის კითხვა. გარდა ამისა, აუცილებელია გაეცნოთ ლიტერატურას, რომელიც არსებობს ამ თემაზე. ზოგიერთი წიგნი შეიძლება მღვდელს ურჩიოს. მაგრამ სანამ გადაუმოწმებელ პუბლიკაციებს წაიკითხავთ, უმჯობესია მღვდელთან გაიაროთ კონსულტაცია.

აღსარებისას არ უნდა გამოიყენოთ დამახსოვრებული სიტყვები ან ფრაზები. მას შემდეგ, რაც ადამიანი ცოდვების შესახებ იტყვის, მღვდელმა შეიძლება კიდევ რამდენიმე კითხვა დაუსვას. მათ მშვიდად უნდა უპასუხონ, მაშინაც კი, თუ ისინი შეარცხვენენ ადამიანს. ამაღელვებელი კითხვები შეიძლება თავად მრევლს დაუსვას, რადგან პირველი აღსარება იმისთვის არსებობს, რომ ადამიანი სწორ გზას დაადგეს და არ მიატოვოს იგი.

მაგრამ არ დაივიწყოთ სხვა ადამიანები, რომლებიც მოვიდნენ ლიტურგიაზე და ასევე სურთ აღსარება. არ არის საჭირო ძალიან დიდი დრო დასჭირდეს, მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ რჩება კითხვები. წირვის შემდეგ ისინი შეიძლება მღვდელს მიმართონ.

აღსარების საიდუმლოს თავისი დანიშნულება აქვს - ის ასუფთავებს ადამიანის სულებს ცოდვებისაგან. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თქვენ მუდმივად გჭირდებათ აღიარება. მართლაც, ჩვენს გასაჭირის დროს შეუძლებელია ცოდვის გარეშე ცხოვრება. და ყველა ცოდვა მძიმე ტვირთია ჩვენს სულსა და სინდისზე.

რა უნდა ითქვას აღსარებაში - ქალის ცოდვების სია

1. მან დაარღვია წმინდა ტაძარში მლოცველთა კარგი ქცევის წესები.
2. ჰქონდა უკმაყოფილება მისი ცხოვრებით და ხალხით.
3. აღასრულებდა ლოცვას გულმოდგინედ და ხატებისადმი დაბალი თაყვანისცემით, ლოცულობდა მწოლიარე, მჯდომარე (არასაჭირო, სიზარმაცის გამო).
4. დიდებისა და ქების ძიება სათნოებებსა და შრომებში.
5. ყოველთვის არ ვკმაყოფილდებოდი იმით, რაც მქონდა: მინდოდა მქონოდა ლამაზი, მრავალფეროვანი ტანსაცმელი, ავეჯი, გემრიელი საჭმელი.
6. ის იყო აღშფოთებული და განაწყენებული, როდესაც მიიღო უარი მის სურვილებზე.
7. ფეხმძიმობისას ქმართან თავს არ იკავებდა, ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას, მარხვაზე, უწმინდურობაში დაეთანხმა ქმარს.
8. ზიზღით შესცოდა.
9. ცოდვის ჩადენის შემდეგ მაშინვე არ მოინანია, არამედ დიდხანს ინახავდა თავისთვის.
10. მან შესცოდა უსაქმური ლაპარაკი, გულგრილობა. გამახსენდა სხვების მიერ ჩემს წინააღმდეგ ნათქვამი სიტყვები, ვმღეროდი უსირცხვილო ამქვეყნიურ სიმღერებს.
11. წუწუნებდა ცუდ გზაზე, სამსახურის ხანგრძლივობასა და დაღლილობაზე.
12. ფულს ვაგროვებდი წვიმიანი დღისთვის, ასევე დაკრძალვისთვის.
13. გაბრაზებული იყო საყვარელ ადამიანებზე, საყვედურობდა შვილებს. მან არ მოითმინა კომენტარები, უბრალოდ საყვედურები ხალხისგან, მან მაშინვე იბრძოდა.
14. ამაოებით შესცოდა, ქებას ევედრებოდა და ამბობდა: „შენ თავს ვერ ადიდებ, არავინ შეაქებს“.
15. გაიხსენა მიცვალებული ალკოჰოლით, მარხვის დღეს მემორიალური მაგიდაიყო მოკრძალებული.
16. არ მქონდა მტკიცედ გადაწყვეტილი ცოდვის მიტოვება.
17. მეზობლების პატიოსნებაში ეჭვი ეპარებოდა.
18. მე ხელიდან გავუშვი სიკეთის გაკეთების შესაძლებლობა.
19. იგი იტანჯებოდა სიამაყით, არ გმობდა საკუთარ თავს, ყოველთვის არ იყო პირველი, ვინც ითხოვდა პატიებას.
20. საკვების ნებადართული გაფუჭება.
21. იგი ყოველთვის პატივისცემით არ ინახავდა სალოცავს (არტოსი, წყალი, პროსფორა გაუარესდა).
22. შევცოდე „მონანიების“ მიზნით.
23. იგი აპროტესტებდა, იმართლებდა თავის თავს, აღიზიანებდა სხვების გაუგებრობას, სისულელესა და უცოდინრობას, საყვედურობდა და საყვედურობდა, ეწინააღმდეგებოდა, ამხელდა ცოდვებს და სისუსტეებს.
24. სხვებს მიეწერება ცოდვები და სისუსტეები.
25. ბრაზს დაემორჩილა: ლანძღავდა საყვარელ ადამიანებს, შეურაცხყოფდა ქმარ-შვილს.
26. სხვებს აბრაზებდა, აღიზიანებდა, აღაშფოთებდა.
27. მე შევცოდე ჩემი მოყვასის დაგმობით, მელანი მისი კეთილი სახელით.
28. ხანდახან იმედგაცრუებული იყო, წუწუნით ატარებდა ჯვარს.
29. ჩაერია სხვის საუბარში, შეაწყვეტინა გამომსვლელს.
30. მან შესცოდა იმით, რომ კამათი იყო, საკუთარი თავი სხვებს ადარებდა, ჩიოდა და ბრაზობდა დამნაშავეებზე.
31. მან მადლობა გადაუხადა ხალხს, არ ჩანდა ღმერთის მადლიერი.
32. ცოდვილი ფიქრებითა და სიზმრებით ჩაეძინა.
33. შევნიშნე ადამიანების ცუდი სიტყვები და ქმედებები.
34. ვსვამდი და ვჭამდი ჯანმრთელობისთვის საზიანო საკვებს.
35. ცილისწამებისგან სულით უხერხული იყო, თავს სხვებზე უკეთესად თვლიდა.
36. მან შესცოდა ცოდვებით და ცოდვათა მიტევებით, საკუთარი თავის სიმართლით, საკუთარი თავის დანებებით, სიბერის უპატივცემულობით, უდროო ჭამით, შეუპოვრობით, თხოვნებისადმი უყურადღებობით.
37. ხელიდან გავუშვი ღმრთის სიტყვის დათესვის, სარგებლის მოტანა.
38. მან შესცოდა სიძულვილით, გუტიური ილუზიით: უყვარდა ზედმეტი ჭამა, წვრილმანის ტკბობა, ლოთობით გართობა.
39. ლოცვისგან გაფანტული, სხვების ყურადღება გაფანტული, ეკლესიაში ცუდ ჰაერს გამოსცემდა, მოთხოვნით გამოდიოდა, აღსარების გარეშე, ნაჩქარევად მოემზადა აღსარებაზე.
40. სცოდა სიზარმაცით, უსაქმურობით, იყენებდა სხვის შრომას, სპეკულირებდა ნივთებით, ყიდდა ხატებს, არ დადიოდა ეკლესიაში კვირაობით და დღესასწაულებზე, ეზარებოდა ლოცვა.
41. გამწარებული იყო ღარიბების მიმართ, არ იღებდა უცხოებს, არ აძლევდა ღარიბებს, არ იცვამდა შიშველს.
42. ღმერთზე მეტად კაცის იმედი ჰქონდა.
43. ნასვამი იყო წვეულებაზე.
44. არ გაუგზავნა საჩუქრები მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა.
45. დანაკარგზე დამწუხრებული.
46. დღის განმავლობაში ზედმეტად ჩამეძინა.
47. სინანულით იყო დამძიმებული.
48. არ იცავდა თავს გაციებისგან, არ მიუღია მკურნალობა.
49. სიტყვაში მოვიტყუე.
50. გამოიყენა სხვისი შრომა.
51. მწუხარებაში იმედგაცრუებული იყო.
52. ის იყო თვალთმაქცი, ხალხისთვის სასიამოვნო.
53. მას უნდოდა ბოროტება, იყო გულგატეხილი.
54. იყო გამომგონებელი ბოროტებისთვის.
55. ის იყო უხეში, არ აპატიებდა სხვებს.
56. მე არ ვაიძულებდი ჩემს თავს კეთილი საქმეების გაკეთებას, ლოცვას.
57. აქციებზე გაბრაზებული აკრიტიკებდა ხელისუფლებას.
58. შემოკლებული ლოცვები, გამოტოვებული, გადაწყობილი სიტყვები.
59. სხვების მშურდა, საკუთარ თავს პატივი ვუსურვე.
60. მან შესცოდა სიამაყით, ამაოებით, სიამაყით.
61. ვუყურებდი ცეკვებს, ცეკვებს, სხვადასხვა თამაშებსა და შოუებს.
62. მან შესცოდა უსაქმური ყვირილი, ფარული ჭამა, გაქვავება, უგრძნობლობა, უგულებელყოფა, დაუმორჩილებლობა, თავშეუკავებლობა, სიხარბე, დაგმობა, ფულის სიყვარული, საყვედური.
63. დღესასწაულები სიმთვრალეში და მიწიერ გართობაში გაატარეთ.
64. შესცოდა მხედველობით, სმენით, გემოთი, ყნოსვით, შეხებით, მარხვის არაზუსტი აღსრულებით, უფლის სხეულისა და სისხლის უღირსი ზიარებით.
65. მთვრალი იყო, იცინოდა სხვის ცოდვაზე.
66. მან შესცოდა ურწმუნოებით, ორგულობით, ღალატით, ღალატით, უკანონობით, ცოდვის გამო კვნესით, ეჭვით, თავისუფალი აზროვნებით.
67. იგი არათანმიმდევრული იყო კეთილ საქმეებში, არ ზრუნავდა წმიდა სახარების კითხვაზე.
68. მან მოიგონა თავისი ცოდვები.
69. მან შესცოდა ურჩობით, თვითნებობით, უმეგობრობით, ბოროტებით, ურჩობით, თავხედობით, ზიზღით, უმადურობით, სიმკაცრით, ფარულად, ჩაგვრით.
70. ყოველთვის კეთილსინდისიერად არ ასრულებდა სამსახურეობრივ მოვალეობებს, უყურადღებოდ იყო საქმეში და ჩქარობდა.
71. მას სჯეროდა ნიშნების და სხვადასხვა ცრურწმენების.
72. იყო ბოროტების წამქეზებელი.
73. დადიოდა ქორწილებზე საეკლესიო ქორწილების გარეშე.
74. სულიერი უგრძნობელობით შესცოდა: საკუთარ თავზე, მაგიაზე, მკითხაობაზე დაყრდნობა.
75. მე არ ვიცავდი ამ აღთქმებს.
76. აღსარებაში მალავდა ცოდვებს.
77. ვცდილობდი გამეგო სხვისი საიდუმლოებები, წავიკითხე სხვისი წერილები, მესმენა სატელეფონო საუბრები.
78. დიდი მწუხარებით მან თავის თავს სიკვდილი უსურვა.
79. უხამსი ტანსაცმელი ეცვა.
80. ჭამის დროს ისაუბრა.
81. ვსვამდი და ვჭამდი ნათქვამს, ჩუმაკის მიერ „დამუხტული“ წყალი.
82. მუშაობდა ძალით.
83. დამავიწყდა ჩემი მფარველი ანგელოზი.
84. სიზარმაცით შევცოდე მეზობლებისთვის ლოცვა, ყოველთვის არ ვლოცულობდი, როცა მეკითხებოდნენ ამის შესახებ.
85. მრცხვენოდა ურწმუნოებს შორის გადაჯვარედინებული, ჯვარი ავიღე, აბანოში გასვლა და ექიმის ნახვა.
86. მან არ შეასრულა წმინდა ნათლობის აღთქმა, არ შეინარჩუნა სულის სიწმინდე.
87. შეამჩნია სხვისი ცოდვები და სისუსტეები, გაამჟღავნა და ხელახლა განმარტა ისინი უარესობისკენ. მან დაიფიცა თავი, სიცოცხლე. მან ხალხს უწოდა "ეშმაკი", "სატანა", "დემონი".
88. მან მუნჯს უწოდა წმიდა წმინდანების სახელები: ვასკა, მაშა.
89. ყოველთვის არ ლოცულობდა საჭმლის ჭამამდე, ხანდახან დილით წირვის წინ საუზმობდა.
90. ადრე ურწმუნო იყო, მან სხვები ურწმუნოებაში აცდუნა.
91. მან ცუდი მაგალითი მისცა თავის ცხოვრებას.
92. ძალიან მეზარებოდა მუშაობა, ჩემი საქმე სხვის მხრებზე გადავიტანე.
93. ღვთის სიტყვას ყოველთვის გულმოდგინედ არ ვეპყრობოდი: ჩაის ვსვამდი და წმიდა სახარებას ვკითხულობდი (რაც პატივმოყვარეობაა).
94. აიღო ნათლისღების წყალიჭამის შემდეგ (არასაჭირო).
95. სასაფლაოზე იასამნებს ვკრეფდი და სახლში მოვიტანდი.
96. ყოველთვის არ ვინახავდი ზიარების დღეებს, მავიწყდებოდა სამადლობელი ლოცვების წაკითხვა. ამ დღეებში ზედმეტად ვჭამე, ბევრი მეძინა.
97. მან შესცოდა უსაქმურობით, ტაძარში დაგვიანებით მისვლისა და მისგან ადრე გასვლის, ტაძრის იშვიათი დასწრებით.
98. უგულებელყო ბინძური სამუშაო მისი უკიდურესი საჭიროების გამო.
99. გულგრილად შესცოდა, ვიღაცის გმობაზე დუმდა.
100. ზუსტად არ დაემორჩილა მარხვის დღეებიმარხვის დროს იგი გაჯერებული იყო უცხიმო საკვებით, აცდუნებდა სხვებს სიამოვნებით გემრიელი და არაზუსტი წესდების მიხედვით: ცხელი პური, მცენარეული ზეთი, სუნელი.
101. მიყვარდა ნოღა, დასვენება, უყურადღებობა, ტანსაცმლისა და სამკაულების გამოცდა.
102. შეურაცხყოფა მიაყენა მღვდლებს, მოხელეებს, ლაპარაკობდა მათ ნაკლოვანებებზე.
103. მისცა რჩევა აბორტზე.
104. უყურადღებობითა და თავხედობით სხვისი ძილი დაარღვია.
105. ვკითხულობდი სასიყვარულო წერილებს, ვაკოპირებდი, ვიმახსოვრებდი ვნებიანი ლექსებს, ვუსმენდი მუსიკას, სიმღერებს, ვუყურებდი უსირცხვილო ფილმებს.
106. უსინდისო მზერით შესცოდა, სხვისი სიშიშვლეს უყურებდა, უზნეო სამოსი ეცვა.
107. სიზმარში ცდუნება და ვნებიანად გაიხსენა.
108. ამაოდ ვეჭვიანობდი (გულში ცილისწამება).
109. ის უყვებოდა ცარიელ, ცრუმორწმუნე ზღაპრებსა და ზღაპრებს, აქებდა საკუთარ თავს, ყოველთვის არ იტანდა ჭეშმარიტებისა და დამნაშავეების გამჟღავნებას.
110. ავლენდა ცნობისმოყვარეობას სხვა ადამიანების წერილებსა და ნაშრომებში.
111. უსაქმურად ეკითხებოდა მეზობლის სისუსტეებს.
112. არ განთავისუფლდა ახალი ამბების მოყოლისა და კითხვის გატაცებისგან.
113. ვკითხულობ ლოცვებს და აკათისტებს, რომლებიც გადაწერილია შეცდომებით.
114. თავს სხვებზე უკეთესად და ღირსად თვლიდა.
115. ყოველთვის არ ვანთებ ზეთის ლამპრებს და სანთლებს ხატების წინ.
116. მან გაარღვია თავისი და სხვისი აღსარების საიდუმლო.
117. მონაწილეობდა ცუდ საქმეებში, არწმუნებდა ცუდ საქმეებში.
118. ჯიუტი იყო სიკეთის წინააღმდეგ, არ ისმენდა კარგ რჩევას. ლამაზი სამოსი გამოიჩინა.
119. მინდოდა ყველაფერი ჩემით ყოფილიყო, ჩემი დარდის დამნაშავეებს ვეძებდი.
120. ლოცვის დასრულების შემდეგ მას ბოროტი აზრები გაუჩნდა.
121. მან ფული დახარჯა მუსიკაზე, ფილმებზე, ცირკზე, ცოდვილ წიგნებსა და სხვა გასართობზე, ისესხა ფული განზრახ ცუდი საქმისთვის.
122. იგი ჩაფიქრებული იყო ფიქრებში, მოყვანილთა მტრისგან, წმიდა სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ.
123. სნეულთა სიმშვიდე დავარღვიე, შევხედე ცოდვილებად და არა სარწმუნოებისა და სათნოების გამოცდად.
124. დაემორჩილა სიცრუეს.
125. ჭამა და დაიძინა ლოცვის გარეშე.
126. ჭამდა წირვამდე კვირას და დღესასწაულებზე.
127. მან გააფუჭა წყალი, როცა ცურავდა მდინარეში, საიდანაც სვამენ.
128. ლაპარაკობდა თავის ღვაწლზე, შრომაზე, ამაყობდა თავისი სათნოებით.
129. სიამოვნებით ვიყენებდი სურნელოვან საპონს, კრემს, ფხვნილს, ვიღებავდი წარბებს, ფრჩხილებს და წამწამებს.
130. მან შესცოდა იმ იმედით, რომ „ღმერთი აპატიებს“.
131. იგი ეყრდნობოდა საკუთარ ძალებს, შესაძლებლობებს და არა ღვთის დახმარებასა და წყალობას.
132. მუშაობდა არდადეგებზე და შაბათ-კვირას, სამსახურიდან ამ დღეებში ფულს არ აძლევდა ღარიბებს და ღარიბებს.
133. მოინახულა მკურნალი, მივიდა მკითხავთან, მკურნალობდა „ბიოდინებით“, იჯდა ექსტრასენსების სესიებზე.
134. ადამიანებს შორის მტრობა და უთანხმოება დათესა, თვითონ აწყენინა სხვები.
135. არაყი და მთვარე გავყიდე, ვვარაუდობდი, მთვარის შუქი დავდიოდი (ვესწრებოდი) და მონაწილეობა მივიღე.
136. ღამღამობით მაწუხებდა, ღამითაც კი ავდექი საჭმელად.
137. მიწაზე ჯვარი დახატა.
138. ვკითხულობდი ათეისტურ წიგნებს, ჟურნალებს, „ტრაქტატებს სიყვარულის შესახებ“, ვუყურებდი პორნოგრაფიულ სურათებს, რუკებს, ნახევრად შიშველ სურათებს.
139. დაამახინჯეს წმიდა წერილი (შეცდომები კითხვაში, სიმღერაში).
140. სიამაყით ამაღლებული, პირველობას და მეთაურობას ეძებდა.
141. ბრაზით მოხსენიებული ბოროტი სულები, მოუწოდა დემონმა.
142. დღესასწაულებსა და კვირას ცეკვითა და თამაშით იყო დაკავებული.
143. უწმინდურობით შევიდა ტაძარში, ჭამდა პროსფორა, ანტიდორი.
144. გაბრაზებულმა საყვედურობდა და ლანძღავდა ჩემს შეურაცხყოფას: ისე, რომ არ იყოს ქვედა, საფარი და ა.შ.
145. დახარჯა ფული გართობაში (გასეირნება, კარუსელი, ყველანაირი სანახაობა).
146. სულიერ მამაზე ეწყინა, წუწუნებდა.
147. ზიზღს ვამბობდი ხატების კოცნაზე, ავადმყოფებზე, მოხუცებზე ზრუნვაზე.
148. აცინებდა ყრუ-მუნჯებს, სუსტ გონებას, არასრულწლოვანებს, განრისხებულ ცხოველებს, ბოროტების სანაცვლოდ გადაიხადა.
149. აცდუნა ხალხი, ეცვა გამჭვირვალე ტანსაცმელი, მინი კალთები.
150. მოინათლა, მოინათლა, თქვა: „ამ ადგილას დავმარცხდები“ და ა.შ.
151. ის ყვება უსიამოვნო ისტორიებს (მათი არსით ცოდვილი) მშობლებისა და მეზობლების ცხოვრებიდან.
152. ეჭვიანობის სული ჰქონდა მეგობრის, დის, ძმის, მეგობრის მიმართ.
153. მან შესცოდა კამათი, საკუთარი ნებით, გლოვობდა, რომ არ იყო ჯანმრთელობა, ძალა, ძალა სხეულში.
154. მშურდა მდიდარი ადამიანების, ადამიანების სილამაზის, მათი ინტელექტის, განათლების, უსაფრთხოების, კეთილგანწყობის.
155. არ ინახავდა თავის ლოცვას და კეთილ საქმეებს ფარულად, არ ინახავდა საეკლესიო საიდუმლოებას.
156. მან თავისი ცოდვები სნეულებით, სისუსტით, სხეულებრივი სისუსტით გაამართლა.
157. გმობდა სხვათა ცოდვებსა და ნაკლოვანებებს, ადარებდა ადამიანებს, ანიჭებდა მათ თვისებებს, განიკითხავდა მათ.
158. მან ამხილა სხვისი ცოდვები, დასცინოდა, დასცინოდა ხალხს.
159. განზრახ მოატყუეს, ტყუილი თქვა.
160. ნაჩქარევად წაიკითხე წმინდა წიგნები, როცა გონება და გული არ ითვისებდა წაკითხულს.
161. დაღლილობის გამო მიატოვა ლოცვა, სისუსტით იმართლა თავი.
162. იშვიათად ვტიროდი, რომ უსამართლოდ ვცხოვრობ, დავივიწყე თავმდაბლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ხსნა და უკანასკნელი განკითხვა.
163. ჩემს ცხოვრებაში მე არ მივეცი თავი ღვთის ნებას.
164. მან დაანგრია მისი სულიერი სახლი, დასცინოდა ხალხს, განიხილავდა სხვების დაცემას.
165. თვითონ იყო ეშმაკის იარაღი.
166. ის ყოველთვის არ წყვეტდა თავის ნებას უფროსის წინაშე.
167. დიდ დროს ვატარებ ცარიელ ასოებზე და არა სულიერზე.
168. მას არ ჰქონდა ღვთის შიშის გრძნობა.
169. გაბრაზდა, მუშტი შეკრა, აგინა.
170. უფრო მეტი ვკითხულობდი, ვიდრე ვლოცულობდი.
171. დაემორჩილა შეთანხმებას, ცოდვის ცდუნებას.
172. ძლიერად ბრძანა.
173. მან აღადგინა სხვები, აიძულა სხვები დაეფიცებინათ.
174. მან პირი აარიდა მათ, ვინც იკითხა.
175. მეზობლის სიმშვიდე დაარღვია, სულის ცოდვილი განწყობა ჰქონდა.
176. მან სიკეთე გააკეთა ღმერთზე ფიქრის გარეშე.
177. საპატიო ადგილი, წოდება, თანამდებობა.
178. ავტობუსში გზა არ მივეცი უფროსებს, ბავშვებთან ერთად მგზავრებს.
179. ყიდვისას ვაჭრობდი, ზიზღში ჩავვარდი.
180. მე ყოველთვის რწმენით არ ვიღებდი უხუცესთა და აღმსარებელთა სიტყვებს.
181. მან ცნობისმოყვარეობით შეხედა, ჰკითხა ამქვეყნიურ საკითხებზე.
182. უკვდავი ხორცი შხაპით, აბანოთი, აბანოთი.
183. უმიზნოდ იმოგზაურა, მოწყენილობისთვის.
184. როცა სტუმრები წავიდნენ, მე არ ვცდილობდი ლოცვით განმეთავისუფლებინა ცოდვებისაგან, არამედ დავრჩი მასში.
185. მან საკუთარ თავს უფლება მისცა პრივილეგიები ლოცვაში, ტკბება ამქვეყნიური სიამოვნებებით.
186. იგი სიამოვნებდა სხვებს ხორცისა და მტრის მოსაწონად და არა სულისა და ხსნისათვის.
187. მან შესცოდა მეგობრებისადმი უღირსი მიჯაჭვულობა.
188. სიკეთის კეთებისას ამაყობდა საკუთარი თავით. მან არ დაამცირა თავი, არ გაკიცხა თავი.
189. ის ყოველთვის არ სწყალობდა ცოდვილ ადამიანებს, არამედ საყვედურობდა და ლანძღავდა მათ.
190. უკმაყოფილო იყო თავისი ცხოვრებით, გალანძღა და უთხრა: „როცა მხოლოდ სიკვდილი წამიყვანს“.
191. იყო შემთხვევები, როცა გამაღიზიანებლად დაურეკა, ხმამაღლა დააკაკუნა გასახსნელად.
192. კითხვისას არ დავფიქრებულვარ წმინდა წერილზე.
193. ყოველთვის არ იყო სტუმართმოყვარეობა და ღვთის ხსოვნა.
194. რაღაცებს აკეთებდა ვნების გამო და მუშაობდა ზედმეტად.
195. ხშირად ანთებული იყო ცარიელი სიზმრებით.
196. ბოროტებით შესცოდა, რისხვით არ გაჩუმდა, რისხვის აღძვრას არ შორდებოდა.
197. ავადმყოფობისას ის ხშირად იყენებდა საკვებს არა კმაყოფილებისთვის, არამედ სიამოვნებისა და სიამოვნებისთვის.
198. ცივად მიიღო გონებრივად დამხმარე სტუმრები.
199. მე მწუხარება, ვინც მეწყინა. და მწუხარებდნენ, როცა მტკიოდა.
200. ლოცვის დროს ყოველთვის არ მქონდა მონანიების გრძნობა, თავმდაბალი აზრები.
201. შეურაცხყოფა მიაყენა ქმარს, რომელიც არასწორ დღეს გაურბოდა ინტიმურ ურთიერთობას.
202. გაბრაზებულმა ხელყო მოყვასის სიცოცხლე.
203. შევცოდე და ვცოდე სიძვა: ქმართან ვიყავი არა შვილების გასაჩენად, არამედ ვნების გამო. მეუღლის არყოფნისას მასტურბაციით იბილწა თავი.
204. სამსახურში განვიცადე დევნა სიმართლისთვის და ვწუხვარ ამის გამო.
205. იცინოდა სხვის შეცდომებზე და ხმამაღლა აკეთებდა შენიშვნებს.
206. ეცვა ქალის კაპრიზები: ლამაზი ქოლგები, ფუმფულა ტანსაცმელი, სხვისი თმები (პარიკები, თმები, ჩოლკა).
207. ტანჯვის ეშინოდა, უხალისოდ გაუძლო.
208. ხშირად იღებდა პირს ოქროს კბილების გამოსახატავად, ატარებდა ოქროს ჩარჩოს სათვალეებს, უხვად ბეჭდებსა და ოქროს სამკაულებს.
209. რჩევას ვთხოვდი ადამიანებს, რომლებსაც სულიერი გონება არ აქვთ.
210. ღვთის სიტყვის წაკითხვამდე სულიწმიდის მადლი ყოველთვის არ იძახდა, იგი ზრუნავდა მხოლოდ მეტის კითხვაზე.
211. ღვთის ნიჭი საშვილოსნოში გადაიტანა, ვნებათაღელვა, უსაქმურობა და ძილი. იგი ნიჭით არ მუშაობდა.
212. მეზარებოდა სულიერი მითითებების დაწერა და გადაწერა.
213. მან შეიღება თმა და გაახალგაზრდავება, დაათვალიერა სილამაზის სალონები.
214. მოწყალების გაცემა არ შეუერთდა გულის გამოსწორებას.
215. მაამებლებს არ ერიდებოდა და არ აჩერებდა მათ.
216. ტანსაცმლისადმი ლტოლვა მქონდა: იზრუნე, რომ არ დაბინძურდეს, არ მტვერი, არ გაჟღენთილი.
217. ყოველთვის არ უსურვა მტრებს ხსნა და არ აინტერესებდა.
218. ლოცვისას მე ვიყავი "მონა აუცილებლობისა და მოვალეობისა".
219. მარხვის შემდეგ ფასტფუდს ეყრდნობოდა, ჭამდა, სანამ კუჭი არ დამძიმდებოდა და ხშირად უდროოდ.
220. იშვიათად ლოცულობდა ღამის ლოცვაში. თამბაქოს ყნოსავდა და ეწეოდა მოწევას.
221. სულიერ ცდუნებებს არ ერიდებოდა. დამაფიქრებელი პაემნები ჰქონდა. იმედგაცრუებული ვიყავი.
222. გზაში ლოცვა დამავიწყდა.
223. ჩაერია მითითებით.
224. არ თანაუგრძნობდა სნეულსა და მწუხარეს.
225. ყოველთვის არ ისესხებდა.
226. ღმერთზე მეტად ჯადოქრების მეშინოდა.
227. სხვათა სასიკეთოდ შეიბრალა თავი.
228. ბინძური და გაფუჭებული წმინდა წიგნები.
229. ვლაპარაკობდი დილის ლოცვის წინ და საღამოს ლოცვის შემდეგ.
230. მან სტუმრებს ნების საწინააღმდეგოდ მიიტანა ჭიქები, უზომოდ ეპყრობოდა მათ.
231. უსიყვარულოდ და გულმოდგინედ ასრულებდა ღვთის საქმეებს.
232. ხშირად ვერ ვხედავდი ჩემს ცოდვებს, იშვიათად ვგმობდი ჩემს თავს.
233. სახეზე მხიარულობდა, სარკეში იყურებოდა, გრიმასებს აკეთებდა.
234. იგი ღმერთზე ლაპარაკობდა თავმდაბლობისა და სიფრთხილის გარეშე.
235. დამძიმებული იყო სამსახურით, ელოდა დასასრულს, რაც შეიძლება მალე ჩქარობდა გასასვლელისკენ, რათა დამშვიდებულიყო და ყოველდღიური საქმეები შეესრულებინა.
236. იშვიათად ვაკეთებდი თვითშემოწმებას, საღამოს არ წამიკითხავს ლოცვა "ვაღიარებ შენ..."
237. იშვიათად ვფიქრობდი იმაზე, რაც მოვისმინე ტაძარში და წავიკითხე წმინდა წერილებში.
238. ბოროტ ადამიანში არ ვეძებდი სიკეთის თვისებებს და არ ვლაპარაკობდი მის კეთილ საქმეებზე.
239. ის ხშირად ვერ ხედავდა თავის ცოდვებს და იშვიათად გმობდა საკუთარ თავს.
240. მიიღო კონტრაცეფცია. მან ქმრისგან დაცვა, მოქმედების შეწყვეტა მოითხოვა.
241. ვლოცულობდი ჯანმრთელობისა და სიმშვიდისთვის, ხშირად ვუვლიდი სახელებს გულის მონაწილეობისა და სიყვარულის გარეშე.
242. მან წარმოთქვა ყველაფერი, როცა სჯობდა გაჩუმებულიყო.
243. საუბარში გამოვიყენე მხატვრული ხერხები. არაბუნებრივი ხმით ჩაილაპარაკა.
244. მას ეწყინა უყურადღებობა და ზიზღი საკუთარი თავის მიმართ, იყო უყურადღებო სხვების მიმართ.
245. იგი არ იკავებდა ზედმეტობას და სიამოვნებას.
246. ეცვა სხვისი ტანსაცმელი უნებართვოდ, აფუჭებდა სხვის ნივთებს. ოთახში ცხვირი იატაკზე აიბზუა.
247. სარგებელსა და სარგებელს ვეძებდი ჩემთვის და არა მისი მეზობლისთვის.
248. აიძულებს ადამიანს ცოდვას: ტყუილი, ქურდობა, ყურება.
249. მოხსენება და მოთხრობა.
250. სიამოვნებას ვიპოვე ცოდვილი გაცნობით.
251. მან მოინახულა ბოროტების, გარყვნილებისა და უღმერთოების ადგილები.
252. მან ყური ჩაანაცვლა ცუდის გასაგონად.
253. მან წარმატებები საკუთარ თავს მიაწერა და არა ღვთის დახმარებას.
254. სულიერი ცხოვრების შესწავლა პრაქტიკაში არ შემისრულებია.
255. უაზროდ ვაბნევ ხალხს, არ ვამშვიდებ გაბრაზებულს და დამწუხრებულს.
256. ხშირად რეცხავდა ტანსაცმელს, უაზროდ კარგავდა დროს.
257. ხანდახან ის ემუქრებოდა საფრთხეს: ტრანსპორტის წინ გარბოდა გზაზე, გადაკვეთა მდინარე. თხელი ყინულიდა ა.შ.
258. იგი ამაღლდა სხვებზე მაღლა, აჩვენა თავისი უპირატესობა და გონების სიბრძნე. მან საკუთარ თავს უფლება მისცა დაემცირებინა სხვა, დასცინოდა სულისა და სხეულის ნაკლოვანებებს.
259. მე გადავდებ ღვთის საქმეებს, წყალობას და ლოცვას მოგვიანებით.
260. ცუდ საქმეს რომ სჩადიოდა თავს არ გლოვობდა. სიამოვნებით ვუსმენდი ცილისმწამებლურ გამოსვლებს, გმობდა ცხოვრებას და იმას, თუ როგორ ექცეოდნენ სხვებს.
261. იგი არ იყენებდა ჭარბ შემოსავალს სულიერი მიზნებისთვის.
262. მან არ დაზოგა მარხვის დღეები ავადმყოფებისთვის, გაჭირვებულებისთვის და ბავშვებისთვის.
263. უხალისოდ მუშაობდა, წუწუნითა და წუწუნით მცირე ანაზღაურების გამო.
264. იყო ცოდვის მიზეზი ოჯახურ კამათში.
265. მადლიერებისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე ავიტან მწუხარებას.
266. ყოველთვის არ დავდიოდი პენსიაზე, რომ ღმერთთან მარტო ვყოფილიყავი.
267. დიდხანს ვიწექი და ლოგინში ვიწექი, მაშინვე არ ავდექი ლოცვისთვის.
268. მან დაკარგა სიმშვიდე განაწყენებულის დაცვისას, გულში მტრობა და ბოროტება შეინახა.
269. არ შეაჩერა ჭორიკანა მოლაპარაკე. თვითონ ხშირად გადადის სხვებზე და საკუთარი თავის მატებით.
270. მანამდე დილის ლოცვადა ლოცვის წესის დროს აკეთებდა საოჯახო საქმეებს.
271. მან ავტომატურად წარმოადგინა თავისი აზრები, როგორც ცხოვრების ჭეშმარიტი წესი.
272. მოპარული საქონელი ვჭამე.
273. გონებით, გულით, სიტყვით, საქმით არ აღიარებდა უფალს. მას ჰქონდა მოკავშირეობა ბოროტებთან.
274. ჭამის დროს მეზარებოდა სხვების მოვლა და მომსახურება.
275. წუხდა გარდაცვლილის გამო, იმის გამო, რომ თავად იყო ავად.
276. გამიხარდა, რომ დღესასწაული მოვიდა და მუშაობა არ იყო საჭირო.
277. დღესასწაულებზე ვსვამდი ღვინოს. უყვარდა სადილზე სიარული. იქაურობა მომბეზრდა.
278. ის უსმენდა მასწავლებლებს, როცა ისინი სულზე საუბრობდნენ, ღმერთის წინააღმდეგ.
279. მან გამოიყენა სუნამო, დაწვა ინდური საკმეველი.
280. დაკავებული იყო ლესბოსელობით, სენსუალურობით შეეხო სხვის სხეულს. ვნებით და ვნებით უყურებდა ცხოველების შეჯვარებას.
281. სხეულის კვებაზე მეტად ზრუნავდა. იგი იღებდა საჩუქრებს ან მოწყალებას იმ დროს, როდესაც არ იყო საჭირო მისი მიღება.
282. მე არ ვცდილობდი შორს დავრჩენილიყავი იმ ადამიანისგან, რომელსაც უყვარს ჩატი.
283. ის არ იყო მონათლული, არ კითხულობდა ლოცვებს, როდესაც ეკლესიის ზარი რეკავდა.
284. სულიერი მამის წინამძღოლობით, ყველაფერს თავისი ნებით აკეთებდა.
285. ბანაობის, მზის აბაზანების მიღებისას, ვარჯიშის დროს ავლენდნენ და ავადმყოფობის შემთხვევაში აჩვენებდნენ მამაკაც ექიმს.
286. ყოველთვის მონანიებით არ იხსენებდა და გამოთვლიდა ღვთის კანონის დარღვევას.
287. ლოცვებისა და კანონების კითხვისას მეზარებოდა თაყვანი.
288. გაიგო, რომ ადამიანი ავად იყო, არ ჩქარობდა დასახმარებლად.
289. ფიქრითა და სიტყვით ამაღლდა თავი სიკეთეში, რაც გააკეთა.
290. ცილისწამების სჯეროდა. მან არ დასჯილა საკუთარი თავი ცოდვებისთვის.
291. ეკლესიაში მსახურებისას წაიკითხა იგი სახლის წესიან დაწერა ხსენება.
292. ის არ იკავებდა თავის საყვარელ საკვებს (თუმცა მჭლეს).
293. ის სჯიდა და უსამართლოდ კითხულობდა ბავშვებს.
294. არ ჰქონდა ყოველდღიური მეხსიერება ღვთის განაჩენი, სიკვდილი, ღვთის სამეფო.
295. მწუხარების ჟამს არ ვიკავებდი გონებას და გულს ქრისტეს ლოცვით.
296. მე არ ვაიძულებდი თავს ლოცვაზე, ღვთის სიტყვის წაკითხვაზე, მის ცოდვებზე ტირილზე.
297. იშვიათად იხსენებდა მიცვალებულს, არ ლოცულობდა მიცვალებულთათვის.
298. აუღიარებელი ცოდვით მიუახლოვდა ჭაჭას.
299. დილით ტანვარჯიშით ვიყავი დაკავებული და ჩემი პირველი აზრი ღმერთს არ მივუძღვენი.
300. ლოცვისას ძალიან მეზარებოდა გადაკვეთა, ცუდი ფიქრების დალაგება, არ ვფიქრობდი იმაზე, რაც მელოდა საფლავის მიღმა.
301. იჩქარა ლოცვაზე, სიზარმაცის გამო ამოჭრა და სათანადო ყურადღების გარეშე წაიკითხა.
302. უამბო მეზობლებსა და ნაცნობებს თავისი წყენის შესახებ. მოინახულა ადგილები, სადაც ცუდი მაგალითები იყო.
303. თვინიერებისა და სიყვარულის გარეშე შეაგონებდა ადამიანს. მეზობლის გამოსწორებისას გავბრაზდი.
304. დღესასწაულებსა და კვირას ყოველთვის არ ვანთებდი ხატის ლამპარს.
305. კვირაობით ეკლესიაში არ დავდიოდი, მაგრამ სოკოზე, კენკრაზე ...
306. საჭიროზე მეტი დანაზოგი ჰქონდა.
307. დაზოგა ძალა და ჯანმრთელობა მეზობლის სამსახურში.
308. მან გაკიცხა მეზობელი მომხდარის გამო.
309. ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე ყოველთვის არ ვკითხულობდი ლოცვებს.
310. მან მოატყუა ადამიანის გმობისას.
311. შეშურდა ქმრის მიმართ, მეტოქე ბოროტებით ახსოვდა, სიკვდილი უსურვა, მკურნალის ცილისწამება გამოიყენა მის მოსაკლავად.
312. მომთხოვნი და უპატივცემულო იყო ხალხის მიმართ. მეზობლებთან საუბრისას ის აიღო. ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე მან ჩემზე უფროსებს გადაუსწრო, ჩემზე ჩამორჩენილებს არ დაელოდა.
313. მან თავისი შესაძლებლობები მიწიერ კურთხევებზე აქცია.
314. შეშურდა სულიერი მამის მიმართ.
315. ვცდილობდი ყოველთვის მართალი ვყოფილიყავი.
316. ზედმეტი რამ ჰკითხა.
317. ატირდა დროებითზე.
318. მან განმარტა სიზმრები და სერიოზულად მიიღო ისინი.
319. ცოდვით დაიკვეხნა, ბოროტებით.
320. ზიარების შემდეგ იგი არ იყო დაცული ცოდვისგან.
321. სახლში ინახავდა ათეისტურ წიგნებს და ბანქოს.
322. რჩევებს აძლევდა, არ იცოდა, იყო თუ არა ისინი ღმრთისთვის სასიამოვნო, უყურადღებო იყო ღვთის საქმეებში.
323. მან პატივისცემის გარეშე მიიღო პროსფორა, წმინდა წყალი (დაასხა წმინდა წყალი, დაასხა პროსფორის ნამსხვრევები).
324. დაიძინა და ლოცვის გარეშე ადგა.
325. განებივრებდა შვილებს, არ აქცევდა ყურადღებას მათ ბოროტ საქმეებს.
326. პოსტის დროს იგი ეწეოდა ნაწლავურ შეურაცხყოფას, უყვარდა ძლიერი ჩაის, ყავის და სხვა სასმელების დალევა.
327. ავიღე ბილეთები, საჭმელი უკანა კარიდან, ავტობუსში ჩავედი უბილეთოდ.
328. მან ლოცვა და ეკლესია მეზობლის მსახურებაზე მაღლა დააყენა.
329. სასოწარკვეთილებითა და წუწუნით იტანდა მწუხარებას.
330. გამაღიზიანა დაღლილობამ და ავადმყოფობამ.
331. უფასო მკურნალობა ჰქონდა საპირისპირო სქესის პირებთან.
332. როცა ამქვეყნიური საქმეები გაიხსენა, ლოცვა აღმართა.
333. აიძულებენ ჭამა-სმა ავადმყოფებს და ბავშვებს.
334. იგი აბუჩად აგდებდა ბოროტ ადამიანებს, არ ეძებდა მათ მოქცევას.
335. მან იცოდა და ფული მისცა ცუდი საქმისთვის.
336. სახლში დაუპატიჟებლად შევედი, ნაპრალში ჩავხედე, ფანჯრიდან, გასაღების ხვრელში, კართან მოვუსმინე.
337. მან ანდო საიდუმლოები უცნობებს.
338. ჭამდა საჭმელს საჭიროებისა და შიმშილის გარეშე.
339. შეცდომით წავიკითხე ლოცვები, დავიბნე, გამომრჩა, არასწორად გავაკეთე ხაზგასმა.
340. ვნებიანად ცხოვრობდა ქმართან. მან მოითმინა გარყვნილება და ხორციელი სიამოვნება.
341. ისესხა და ვალების დაბრუნება სთხოვა.
342. იგი ცდილობდა უფრო მეტი გაეგო ღვთაებრივი საგნების შესახებ, ვიდრე ღმერთმა გამოავლინა.
343. მან შესცოდა სხეულის მოძრაობით, სიარულით, ჟესტით.
344. სამაგალითოდ აჩვენა თავი, იკვეხნიდა, იკვეხნიდა.
345. იგი ვნებიანად საუბრობდა მიწიერზე, აღფრთოვანებული იყო ცოდვის ხსოვნაში.
346. ცარიელი ლაპარაკით მივედი ტაძარში და უკან.
347. დავიზღვიე ჩემი სიცოცხლე და ქონება, მინდოდა დაზღვევის განაღდება.
348. სიამოვნებისთვის ხარბი იყო, უმანკო.
349. თავის საუბრებს უფროსებთან და ცდუნებებს გადასცემდა სხვებს.
350. იყო შემომწირველი არა მოყვასის სიყვარულით, არამედ სასმელის, თავისუფალი დღეების, ფულის გულისთვის.
351. გაბედულად და ნებით ჩაიძირა მწუხარებასა და განსაცდელში.
352. მომენატრა, ვოცნებობდი მოგზაურობაზე და გართობაზე.
353. არასწორი გადაწყვეტილებები მიიღო გაბრაზებულმა.
354. ლოცვის დროს ფიქრმა გამიფანტა.
355. იმოგზაურა სამხრეთით ხორციელი გასართობად.
356. ლოცვის დროს ყოველდღიური საქმეებისთვის ვიყენებდი.
357. ატრიალებდა სიტყვებს, ამახინჯებდა სხვის აზრებს, ხმამაღლა გამოხატავდა უკმაყოფილებას.
358. მრცხვენოდა მეზობლებთან მეღიარებინა, რომ მორწმუნე ვიყავი და ღვთის ტაძარს ვსტუმრობ.
359. იყო ცელქი, ითხოვდა სამართალს ზემდგომ ინსტანციებში, წერდა საჩივრებს.
360. მან დაგმო ისინი, ვინც ეკლესიაში არ დადიოდა და არ ინანიებდა.
361. ლატარიის ბილეთები ვიყიდე გამდიდრების იმედით.
362. მოწყალებას აძლევდა და უხეშად ცილისწამებდა მათხოვარს.
363. მე მოვუსმინე ეგოისტების რჩევებს, რომლებიც თავად იყვნენ მათი მუცლის და ხორციელი ვნებების მონა.
364. თავის განდიდებით იყო დაკავებული, ამაყად ელოდა მეზობლის მოკითხვას.
365. დამძიმებული ვიყავი მარხვით და მოუთმენლად ველოდი მის დასასრულს.
366. ზიზღის გარეშე არ იტანდა ხალხის სუნს.
367. გაბრაზებულმა მან დაგმო ხალხი და დაავიწყდა, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ.
368. დაიძინა, არ გაიხსენა დღის საქმეები და ცრემლები არ დაღვარა ცოდვებისთვის.
369. მან არ შეინარჩუნა ეკლესიის წეს-ჩვეულება და წმიდა მამათა ტრადიცია.
370. ოჯახში დახმარებას არაყით იხდიდა, სიმთვრალეს აცდენდა.
371. მარხვის დროს მან ხრიკებს აკეთებდა საჭმელში.
372. შორდება ლოცვისგან კოღოს, ბუზის და სხვა მწერების დაკბენისას.
373. ადამიანური უმადურობის დანახვაზე მან თავი შეიკავა კეთილი საქმისგან.
374. მოერიდა ბინძურ სამუშაოს: ტუალეტის დალაგება, ნაგვის აკრეფა.
375. ძუძუთი კვების პერიოდში მან თავი არ შეიკავა ქორწინებისგან.
376. ეკლესიაში ზურგით იდგა საკურთხეველთან და წმინდა ხატებთან.
377. იგი ამზადებდა დახვეწილ საჭმელს, ცდუნებას გუტურული სიგიჟით.
378. სიამოვნებით ვკითხულობ გასართობ წიგნებს და არა წმინდა მამათა წერილებს.
379. ტელევიზორს ვუყურე, მთელი დღე „ბოქსთან“ გავატარე და არა ხატების წინ ლოცვაში.
380. ვნებიანად ამქვეყნიურ მუსიკას ვუსმენდი.
381. ნუგეშს მეგობრობაში ეძებდა, ხორციელი სიამოვნებისკენ სწყუროდა, უყვარდა კაცებთან და ქალებთან ტუჩების კოცნა.
382. ეწეოდა გამოძალვასა და მოტყუებას, განსჯიდა და განიხილავდა ხალხს.
383. მარხვისას ზიზღი ვიგრძენი ერთფეროვანი, მჭლე საკვებისგან.
384. ღვთის სიტყვა ესაუბრებოდა უღირს ადამიანებს (არა „ღორების წინაშე მარგალიტის სროლა“).
385. წმიდა ხატებს უგულებელყოფად ინახავდა, მტვრისგან დროზე არ მოსწმენდდა.
386. საეკლესიო დღესასწაულების მილოცვის დაწერა მეზარებოდა.
387. ის დროს ატარებდა ამქვეყნიურ თამაშებსა და გართობებში: ქვები, ნარდი, ლოტო, კარტები, ჭადრაკი, მოძრავი ქინძისთავები, რაკი, რუბიკის კუბი და სხვა.
388. მან ისაუბრა ავადმყოფობაზე, აძლევდა რჩევას ჯადოქრებთან წასვლას, აძლევდა ჯადოქრების მისამართებს.
389. მან სჯეროდა ნიშნების და ცილისწამების: გადააფურთხა მარცხენა მხარზე, გაიქცა შავი კატა, დაეცა კოვზი, ჩანგალი და ა.შ.
390. მკვეთრად უპასუხა გაბრაზებულს მის გაბრაზებაზე.
391. შევეცადე დამემტკიცებინა ჩემი ბრაზის გამართლება და სამართლიანობა.
392. მაღიზიანებდა, აწყვეტინებდა ხალხს ძილს, აშორებდა ჭამას.
393. მოდუნებული საუბრებით საპირისპირო სქესის ახალგაზრდებთან.
394. ეწეოდა უსაქმურ საუბრებს, ცნობისმოყვარეობას, ხანძრის დროს და ესწრებოდა უბედურ შემთხვევებს.
395. ზედმეტად ჩავთვალე ავადმყოფობათა მკურნალობა და ექიმთან მისვლა.
396. წესის ნაჩქარევი აღსრულებით ვცდილობდი დამემშვიდებინა.
397. ძალიან ბევრი უბედურება სამსახურში.
398. ხორცსმჭამელ კვირაში ბევრი ვჭამე.
399. მეზობლებს არასწორი რჩევა მისცა.
400. მან სამარცხვინო ანეგდოტები თქვა.
401. ხელისუფლების მოსაწონად მან დახურა წმინდა ხატები.
402. მან უგულებელყო კაცი სიბერეში და გონების სიღარიბე.
403. ხელები გაუწოდა შიშველ სხეულს, შეხედა და ხელებით შეახო საიდუმლო უდებს.
404. ის სჯიდა ბავშვებს ბრაზით, ვნების შეტევით, შეურაცხყოფითა და ლანძღვით.
405. ბავშვებს ჯაშუშობა, მოსმენა, სუტენიორი ასწავლეს.
406. განებივრებდა შვილებს, არ აქცევდა ყურადღებას მათ ცუდ საქმეებს.
407. სატანური შიში ჰქონდა ტანის მიმართ, ეშინოდა ნაოჭების, ნაცრისფერი თმის.
408. სხვებს ამძიმებდა თხოვნით.
409. ადამიანების ცოდვიანობის შესახებ დასკვნა გავაკეთე მათი უბედურებიდან გამომდინარე.
410. წერდა შეურაცხმყოფელ და ანონიმურ წერილებს, ლაპარაკობდა უხეშ სიტყვებს, ერეოდა ხალხს ტელეფონში, ხუმრობდა სავარაუდო სახელით.
411. საწოლზე პატრონის ნებართვის გარეშე იჯდა.
412. ლოცვაზე წარმოიდგინა უფალი.
413. სატანური სიცილი თავს ესხმოდა ღვთაებრივის კითხვისა და მოსმენისას.
414. მან რჩევა სთხოვა იმ ადამიანებს, რომლებიც არ იცოდნენ ამ საკითხში, მას სჯეროდა მზაკვრული ადამიანების.
415. ვცდილობდი უპირატესობას, მეტოქეობას, მოვიგე ინტერვიუები, ვმონაწილეობდი კონკურსებში.
416. იგი სახარებას განიხილავდა, როგორც ბედისწერის წიგნს.
417. უნებართვოდ დაკრეფილი კენკრა, ყვავილები, ტოტები სხვის ბაღებში.
418. მარხვის დროს მას არ ჰქონდა კეთილი განწყობა ადამიანების მიმართ და არღვევდა მარხვას.
419. ცოდვას ყოველთვის არ ვაცნობიერებდი და ვნანობდი.
420. მე ვუსმენდი ამქვეყნიურ ჩანაწერებს, ვცოდავდი ვიდეო და პორნო ფილმების ფიქრით, ვისვენებდი სხვა ამქვეყნიურ სიამოვნებებში.
421. ვკითხულობ ლოცვას მეზობელთან მტრობით.
422. ლოცულობდა ქუდში, თავი დაუფარავი.
423. სჯეროდა ნიშნების.
424. იგი განურჩევლად იყენებდა ქაღალდებს, რომლებზეც ღვთის სახელი ეწერა.
425. წიგნიერებითა და ერუდიციით ამაყობდა, წარმოიდგენდა, გამოარჩევდა უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანებს.
426. მან მიითვისა ნაპოვნი ფული.
427. ეკლესიაში ფანჯრებზე ჩანთები და ნივთები დადო.
428. სიამოვნებისთვის ვიარე მანქანა, მოტორიანი ნავი, ველოსიპედი.
429. გავიმეორე სხვისი საზიზღარი სიტყვები, ვუსმენდი ხალხის გინებას.
430. ენთუზიაზმით ვკითხულობ გაზეთებს, წიგნებს, ამქვეყნიურ ჟურნალებს.
431. ეზიზღებოდა ღარიბი, ღარიბი, ავადმყოფი, ვისგანაც სუნი ასდიოდათ.
432. ამაყობდა, რომ არ ჩაუდენია სამარცხვინო ცოდვები, მკვლელობები, აბორტები და ა.შ.
433. ზედმეტად ჭამდა და სვამდა პოსტების დაწყებამდე.
434. შეძენილი არასაჭირო ნივთები ამის გარეშე.
435. უძღები ძილის შემდეგ ყოველთვის არ ვკითხულობდი ლოცვებს სიბილწისთვის.
436. იზეიმეს Ახალი წელი, ჩაიცვა ნიღბები და უხამსი ტანსაცმელი, დათვრა, დაიფიცა, გადაჭამა და შესცოდა.
437. მან ზიანი მიაყენა მეზობელს, გააფუჭა და გაუტეხა სხვისი ნივთები.
438. მას სწამდა უსახელო „წინასწარმეტყველების“, „წმინდა წერილების“, „ღვთისმშობლის სიზმარი“, თავად გადაწერა ისინი და გადასცა სხვებს.
439. კრიტიკისა და გმობის სულისკვეთებით ვუსმენდი ქადაგებებს ეკლესიაში.
440. გამოვიყენე ჩემი შემოსავალი ცოდვილი ვნებისა და გასართობისთვის.
441. ცუდი ჭორების გავრცელება მღვდლებზე და ბერებზე.
442. ეკლესიაში აჩქარდა ეკოცნა ხატი, სახარება, ჯვარი.
443. ამაყი იყო, სიღარიბეში და სიღარიბეში განრისხდა და დრტვინავდა უფლის წინააღმდეგ.
444. საჯაროდ ვშარდე და ვიხუმრე კიდეც.
445. ნასესხები ფულს ყოველთვის დროულად არ აბრუნებდა.
446. მან გამოისყიდა ცოდვები აღსარებისას.
447. მეზობლის უბედურებაზე გაიხარა.
448. ასწავლიდა სხვებს დამრიგებლური, იმპერატიული ტონით.
449. მან გაუზიარა ხალხს მათი მანკიერებები და დაადასტურა ისინი ამ მანკიერებებში.
450. ვეჩხუბე ხალხს ტაძარში ადგილისთვის, ხატებთან, წინა სუფრასთან.
451. უნებლიეთ ტკივილს აყენებდა ცხოველებს.
452. ნათესავების საფლავზე დატოვა ჭიქა არაყი.
453. მე საკმარისად არ მოვემზადე აღსარების საიდუმლოსთვის.
454. უწმინდესი კვირა და არდადეგებიირღვევა თამაშებით, შოუებში სტუმრობით და ა.შ.
455. როცა მოსავალი დაზიანდა, პირუტყვს ბინძურ სიტყვებს აგინებდა.
456. სასაფლაოებზე მოწყობილი პაემნები, ბავშვობაში დარბოდნენ და თამაშობდნენ იქ დამალვა.
457. ქორწინებამდე ნებადართული სქესობრივი კავშირი.
458. სპეციალურად მთვრალი იყო, რათა ცოდვის ჩადენა გადაეწყვიტა, ღვინოსთან ერთად წამალს იყენებდა, რომ უფრო მეტად დაემთვრა.
459. ამისთვის სთხოვეს ალკოჰოლს, ლომბარდში ნივთები და საბუთები.
460. ყურადღების მისაპყრობად, შეშფოთების მიზნით, მან სცადა თვითმკვლელობა.
461. ბავშვობაში არ ვუსმენდი მასწავლებლებს, კარგად არ ვამზადებდი გაკვეთილებს, ზარმაცი ვიყავი და გაკვეთილებს ვაწყვეტინებდი.
462. ეწვია კაფეები და რესტორნები ტაძრებში.
463. მღეროდა რესტორანში, სცენაზე, ცეკვავდა ერტი შოუში.
464. ტრანსპორტში, შებოჭილობაში, სიამოვნებას ვგრძნობდი შეხებისგან, არ ვცდილობდი მათ თავიდან აეცილებინა.
465. დასჯის გამო მშობლებმა განაწყენებული იყო, ეს დანაშაულები დიდხანს ახსოვდა და სხვებსაც უამბო.
466. მან თავი დაარწმუნა, რომ ყოველდღიური საზრუნავი ხელს უშლის რწმენის, გადარჩენისა და ღვთისმოსაობის საქმეს, თავს იმით ამართლებდა, რომ ახალგაზრდობაში არავინ ასწავლიდა ქრისტიანულ რწმენას.
467. უსარგებლო საქმეებზე, ამაოებაზე, საუბრებზე დახარჯული დრო.
468. ეწეოდა სიზმრების ინტერპრეტაციას.
469. სასტიკად აპროტესტებდა, იბრძოდა, ლანძღავდა.
470. ქურდობით შესცოდა, ბავშვობაში კვერცხები მოიპარა, მაღაზიას გადასცა და ა.შ.
471. იყო ამაო, ამაყი, არ სცემდა პატივს მშობლებს, არ ემორჩილებოდა ხელისუფლებას.
472. ერესით იყო დაკავებული, მცდარი მოსაზრება ჰქონდა რწმენის საკითხზე, ეჭვები და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისგან განდგომაც კი.
473. მას ჰქონდა სოდომის ცოდვა (სქესობრივი კავშირი ცხოველებთან, ბოროტებთან, ინცესტუალურ ურთიერთობაში შესული).

რა არის აღიარების სწორი გზა? ბევრი მღვდელი ითხოვს გააზრებას და არა ფორმალურ მიდგომას, ამავდროულად ძალიან დამაბნია ჩვენმა მღვდელმა, როცა აღსარების სერიის შემდეგ, რამაც შვება არ მოიტანა, ბოლოს დაფიქრებით მივუდგე ამ საკითხს, დავწერე ყველაფერი ცალზე. ქაღალდი, წავიკითხე და მან თქვა, რომ ეს ცარიელი მრავალხმიანობაა, ღმერთი ხედავს და იცის ყველაფერი, საჭიროა მოკლედ ვისაუბროთ და იქამდე, რომ ეს იყო აღსარება არა ღვთისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის. საერთოდ, ნარჩენები იყო, თურმე რატომ მაინც მიდიხარ მასთან - შეგიძლია სახლში მოინანიო. ყოველთვის მეგონა, რომ აღსარებაში მთავარი ჩემს სულში ჩახედვაა, მაგრამ თურმე მთავარია მღვდელი მრავალხმიანობით არ დაიძაბოს. Რატომ არის, რომ? გამოდის, რომ თქვენ უნდა გააგრძელოთ საუბარი ცოდვების სტანდარტულ კომპლექტზე, რადგან ეს მოითხოვს? ტატიანა.

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო პასუხობს:

გამარჯობა ტატიანა!

აღიარება ნამდვილად უნდა იყოს გააზრებული, მაგრამ გააზრებული არ ნიშნავს დიდხანს. იმიტომ, რომ ყველაზე ხშირად აღსარება რამდენიმე მიზეზის გამო იგვიანებს. ჯერ ერთი, როცა ვცდილობთ მღვდელს ავუხსნათ ყველა ის გარემოება, რომლითაც ჩაიდინა ცოდვა, მაგრამ უფრო ხშირად ამ არასაჭირო დეტალებით, ან ვცდილობთ თავის გამართლებას, ან არ ვნანობთ, მაგრამ ვიხსენებთ რაღაც ეპიზოდს ჩვენი ცხოვრებიდან. მაგალითად, ადამიანმა ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენა. აღსარებისას ასე უნდა თქვა: ვნანობ, ცოდვილი ვარ, ვაწყენინე ადამიანი. და არ ვთქვა, რომ ამანმა მითხრა ასე და ასე, მე კი ასე ვუპასუხე და ის განაწყენებული იყო, მაგრამ მე ეს საერთოდ არ მინდოდა, არამედ საუკეთესო მინდოდა, რადგან... ისე, და ასე შემდეგ. სრულიად არასწორია ასეთი მონანიება. უნდა გვახსოვდეს, რომ აღსარება მონანიების მნიშვნელოვანი ნაწილია, მაგრამ მონანიება არ უნდა შემოიფარგლოს აღიარებით. ჯერ მართლა უნდა ვიფიქროთ, გავიგოთ, რა შევცოდეთ, ვილოცოთ, მოვინანიოთ ღვთის წინაშე, შემდეგ უნდა ვთხოვოთ პატიება მათგან, ვის წინაშეც ვცოდავთ, შევურიგდეთ მათ და შევეცადოთ გამოვასწოროთ ის, რაც გავაკეთეთ. შეძლებისდაგვარად - ან მტკიცედ გადავწყვიტოთ, როგორ ვიმოქმედოთ მსგავს სიტუაციებში. შემდეგ კი აღიარებაზე წადი.
მეორეც, აღსარება შეიძლება იყოს გრძელი, მაგრამ არა გააზრებული, როდესაც ადამიანი ჩამოთვლის უამრავ წვრილმან, ყოველდღიურ ცოდვებს, მაგრამ ამ ჩამოთვლის შემდეგ ის კარგავს რეალურ მონანიებას - მთავარია ყველაფრის დასახელება, არაფრის გამოტოვება, ყველაფრის ჩამოთვლა. . რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ფურცელზე დაწეროთ ცოდვები, მაგრამ ერთ-ერთმა მღვდელმა თქვა, მაგალითად, თუ რამე მტკივა სადმე, შემიძლია მივუთითო ეს ექიმს და ასე უნდა იყოს აღსარებაში: თუ მე გულწრფელად მოინანიეთ რაღაც, მაშინ არ მჭირდება მისი წაკითხვა ფურცლიდან, ეს ცოდვა ჩემთვის იმდენად მტკივნეულია, რომ უბრალოდ ვერ დავივიწყებ.
მესამეც, ზოგჯერ აღსარება იქცევა მღვდელთან „გულთან“ საუბარში და ესეც არასწორია. ძალიან მკაფიოდ უნდა განვასხვავოთ: ახლა ვაღიარებ, მაგრამ ახლა მინდა მღვდელს რაღაც ვკითხო, რჩევა ვთხოვო და ა.შ.
და აქ საქმე ის კი არ არის, რომ მღვდელი ბევრი სიტყვით დაიღალოს, არამედ ისწავლოს სწორად მონანიება.
თქვენს სიტუაციაში მე გირჩევდი შემდეგს. ჯერ ერთი, მღვდელს არ ეწყინოს. თუ ამ მღვდელს დიდი ხანია და რეგულარულად აღიარებთ, შეგიძლიათ უბრალოდ ესაუბროთ მას, მოუყვეთ თქვენი უხერხულობის შესახებ. მეორეც, თუ გსურთ დეტალურად აღსარება, მაშინ უნდა აირჩიოთ მოსახერხებელი დრო როგორც თქვენთვის, ასევე მღვდლისთვის. რადგან თუ აღსარებას აძლევთ დილით, ლიტურგიის დროს და თუნდაც კვირას ან დღესასწაულზე, როცა ეკლესიაში ბევრი ხალხია, მაშინ უნდა გესმოდეთ, რომ მღვდელს შეუძლია მაქსიმუმ 2-3 წუთი დაუთმოს თითოეულს. აღსარება, რათა ყველას, ვისაც უნდა, შეეძლოს აღსარება და ზიარება, და მსახურება არ გაჭიანურებოდა აღსარების გამო. მესამე, გირჩევთ, წაიკითხოთ ან მოუსმინოთ საუბრებს აღსარებაზე, მაგალითად, სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის მიერ, რომელსაც ჩვენი საიტი ახლა, დიდმარხვის პერიოდში, გთავაზობთ, სხვა მასალებს შორის ყოველდღიური კითხვისთვის მარხვით. ალბათ ამ საუბრებში იპოვით პასუხებს თქვენს კითხვებზე და გაურკვევლობებზე. ღმერთის დახმარება შენთვის!

პატივისცემით, დეკანოზ ალექსანდრე ილიაშენკო.

ასტროლოგია / ფენგ შუი

1 0 0

თუ შეცდომას აღმოაჩენთ, გთხოვთ, აირჩიოთ ტექსტის ნაწილი და დააჭირეთ Ctrl + Enter.