მართლმადიდებლობის რიტუალები და წეს-ჩვეულებები. ქრისტიანული ტრადიციები

მართლმადიდებლური ტრადიციები

ვ ძველი რუსეთიმჭიდრო კავშირი და ურთიერთქმედება იყო ჩვენი წინაპრების საეკლესიო და საოჯახო ცხოვრებას შორის. მართლმადიდებლები დიდ ყურადღებას აქცევენ არა მხოლოდ იმას, თუ რას ამზადებენ სადილისთვის, არამედ იმასაც, თუ როგორ ამზადებენ მას. ისინი ამას აკეთებენ აუცილებლად ლოცვით, მშვიდი გონებითა და კარგი აზრებით. და ისინი ასევე განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ ეკლესიის კალენდარი- ნახეთ რა დღეა - სწრაფი თუ ნელი. ეს წესები განსაკუთრებით მკაცრად არის დაცული მონასტრებში. მართლმადიდებელმა ადამიანმა უნდა ილოცოს ღმერთს, სანამ დაიწყებს საჭმლის მომზადებას. ლოცვა არის ადამიანის სულის პატივმოყვარე სწრაფვა შემოქმედისკენ. ღმერთი არის ჩვენი შემოქმედი და მამა. ის ყველა ჩვენგანზე ზრუნავს იმაზე მეტად, ვიდრე რომელიმე შვილის მოყვარული მამა და გვაძლევს ყველა კურთხევას ცხოვრებაში. მისით ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ; ამ მხრივ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ მას. ჩვენ ზოგჯერ შინაგანად ვლოცულობთ - ჩვენი გონებითა და გულით, მაგრამ რადგან თითოეული ჩვენგანი შედგება სულისა და სხეულისგან, უმეტესწილად ლოცვას ხმამაღლა ვამბობთ, ასევე თან ახლავს მას ზოგიერთი ხილული ნიშნები და სხეულებრივი მოქმედებები, როგორიცაა ნიშანი. ჯვარს, ქედს ვეხრით და ღვთისადმი ჩვენი პატივისცემის გრძნობისა და მის წინაშე ღრმა თავმდაბლობის გამოსახატავად, ჩვენ მუხლებს ვიხრით და ვეხდებით მიწას (მიწისკენ ქედს). ადამიანმა უნდა ილოცოს ყოველთვის, შეუწყვეტლად. საეკლესიო ტრადიცია ავალდებულებს ვილოცოთ დილით, ძილისგან გაღვიძებისთანავე, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომ გვაცხოვდა ღამე და ვთხოვოთ მისი კურთხევა მომავალი დღისთვის. საქმის დაწყებისას - ღვთის დახმარების თხოვნა. სამუშაოს დასასრულს - მადლობა ღმერთს დახმარებისთვის და საქმეში წარმატებისთვის. ლანჩის წინ - რათა ღმერთმა დაგვიფაროს საჭმელი ჯანმრთელობისთვის. სადილის შემდეგ - მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომელიც გვჭამს. საღამოს, ძილის წინ, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს გატარებული დღისთვის და ვთხოვოთ მას ცოდვების მიტევება, მშვიდი და მშვიდი ძილი. ყველა შემთხვევაში, დადგენილია მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ სპეციალური ლოცვები... ლოცვა ლანჩისა და ვახშმის წინ - "მამაო ჩვენო" ან "შეხედე ყველას შენში, უფალო, ისინი იმედოვნებენ და შენ აძლევ მათ დროულად საჭმელს, გახსენი შენი კეთილშობილური ხელი და აღასრულე ყველა ცხოველური კეთილგანწყობა". ამ ლოცვაში ღმერთს ვევედრებით, გვაკურთხოს საჭმელი და სასმელი ჯანმრთელობისთვის. უფლის ხელით, რა თქმა უნდა, აქ არის ჩვენთვის კურთხევის გაცემა, ისევე როგორც ყველა ცოცხალი კეთილგანწყობის აღსრულება, ანუ უფალი ზრუნავს არა მხოლოდ ადამიანებზე, არამედ ცხოველებზე, ფრინველებზე, თევზებზე და ზოგადად ყველა მცხოვრებზე. ლოცვა ლანჩისა და ვახშმის შემდეგ: ``გმადლობთ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომ აღგვავსე შენი მიწიერი კურთხევებით; ნუ მოგვაკლებ შენს ზეციურ სასუფეველს, არამედ როგორც შენს მოწაფეებს შორის მოხვედი, მაცხოვარო, მშვიდობა მიეცი მათ, მოდი ჩვენთან და გვიხსენი. ამინ. ამ ლოცვაში ჩვენ მადლობას ვუხდით ღმერთს, რომ საზრდო-სასმელით გაგვავსა და ვთხოვთ, რომ არ მოგვაკლოს თავისი ზეციური სასუფეველი. ეს ლოცვები უნდა წაიკითხოთ ფეხზე დგომისას, ხატის პირისპირ, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს სამზარეულოში ან სასადილო ოთახში, ხმამაღლა თუ ჩუმად, ლოცვის დასაწყისში და დასასრულს ჯვრის ნიშნად. თუ მაგიდასთან რამდენიმე ადამიანი ზის, ხანდაზმული ადამიანი ხმამაღლა კითხულობს ლოცვას. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ დასრულების მიზნით ჯვრის ნიშანიპირველი სამი თითი მარჯვენა ხელი- ცერა, საჩვენებელი და შუა - შეაერთეთ, ბოლო ორი თითი - ბეჭედი და პატარა თითი - ხელისგულზე მოხარეთ. ამგვარად დაკეცილი თითები იდება შუბლზე, მუცელზე, შემდეგ კი მარჯვენა და მარცხენა მხარზე. პირველი სამი თითის შეერთებით ჩვენ გამოვხატავთ რწმენას, რომ ღმერთი ერთია არსებითად, მაგრამ სამმაგი ადამიანებში. ორი მოხრილი თითი აჩვენებს ჩვენს რწმენას იმაში, რომ იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, არსებობს ორი ბუნება: ღვთაებრივი და ადამიანური. ჯვრის საკუთარ თავზე დაკეცილი თითებით გამოსახვით, ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ გადარჩენილი ვართ ჯვარზე ჯვარცმული იესო ქრისტეს რწმენით. გონების, გულის გასანათებლად და ძალის გასაძლიერებლად შუბლს, მუცელს და მხრებს ჯვრით ვჩრდილავთ. ლოცვა ან განწყობა შეიძლება გავლენა იქონიოს თქვენი საჭმლის გემოზე. წმინდანთა ცხოვრებაში არის ძალიან დამაჯერებელი ამბავი ამ თემაზე. ერთხელ კიევის უფლისწული იზიასლავი მივიდა წმინდა თეოდოსის გამოქვაბულების მონასტერში (1074 წელს განისვენებს) და სადილზე დარჩა. მაგიდაზე მხოლოდ შავი პური, წყალი და ბოსტნეული იდო, მაგრამ ეს უბრალო კერძები პრინცს უფრო ტკბილი ჩანდა, ვიდრე საზღვარგარეთის კერძები. იზიასლავმა ჰკითხა თეოდოსიუსს, რატომ ეჩვენა მას მონასტრის ტრაპეზი ასე გემრიელი. რაზეც ბერმა უპასუხა: „უფლისწულო, ჩვენო ძმებო, როცა საჭმელს ამზადებენ ან პურს აცხობენ, ჯერ იღუმენის კურთხევას იღებენ, შემდეგ სამჯერ თაყვანს სცემენ საკურთხეველს, ანთებენ სანთელს ხატის წინ ლამპარიდან. მაცხოვრის და ამ სანთლით ანთებენ ცეცხლს სამზარეულოსა და თონეში. როცა ქვაბში წყლის ჩასხმაა საჭირო, მინისტრი უხუცესსაც სთხოვს ამ კურთხევას. ᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ჩვენ ყველაფერს კურთხევით ვაკეთებთ. შენი მსახურები ყოველ საქმეს იწყებენ ერთმანეთის მიმართ წუწუნით და გაღიზიანებით. და სადაც ცოდვაა, იქ სიამოვნება არ უნდა იყოს. ამასთან, თქვენი ეზოს გამგეები ხშირად ცემენ მსახურებს ოდნავი შეურაცხყოფისთვის და განაწყენებულის ცრემლები სიმწარეს მატებს საჭმელს, რაც არ უნდა ძვირი იყოს.

ეკლესია არ იძლევა განსაკუთრებულ რეკომენდაციებს საკვების მიღებასთან დაკავშირებით, თუმცა დილის წირვამდე ჭამა არ შეიძლება და მით უმეტეს, ზიარების წინ. ეს აკრძალვა იმისთვის არსებობს, რომ საკვებით დამძიმებულმა სხეულმა სული ლოცვისა და ზიარებისგან არ გადაიტანოს.

ადამიანები, რომლებიც თავს მორწმუნეებად თვლიან, ცდილობენ იცხოვრონ ცხოვრების ყველა ასპექტში მათი მიხედვით რელიგიური ტრადიცია... ხმელთაშუა ზღვის კულტურის ბიბლიურ ტრადიციაში, რომელსაც განეკუთვნება ზოგადად ქრისტიანობა და კერძოდ მართლმადიდებლობა, ადამიანის სახელის საკითხი ყოველთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. სარწმუნოების გმირების სახელები - აბრაამი, ისააკი და იაკობი - არაერთხელ განმეორდა თაობებში, ჯერ ძველი აღთქმის ებრაელებში, შემდეგ კი ქრისტიანებში. ითვლებოდა, რომ ბავშვს მართალთა სახელის მინიჭება აქცევდა მას, ბავშვს, წმიდას და დიდებას, რაც სახელის თავდაპირველმა მატარებელმა უკვე მიიღო ღმერთისგან. აქ, ბავშვის სახელის დარქმევის მთავარი მოტივი იყო სურვილი, რომ დელეგირებულიყო მისთვის, თუმცა მხოლოდ სახელით, ღვთის წინაშე დამსახურების ნაწილი მათი პროტოტიპებით.

ადრეული ქრისტიანობის ეპოქა, განსაკუთრებით მისი გამოხატული ელინისტური პერიოდი, არ არეგულირებდა ბავშვის სახელის არჩევის განსაკუთრებულ პროცესს. ბევრი სახელი იყო კონკრეტულად წარმართული, რასაც მოწმობს მათი ბერძნული თარგმანი რუსულად. ფაქტობრივად, წმინდანები გახდნენ თავიანთ სახელებს წმინდა ხასიათი, უწოდეს მათ ქრისტიანული სახელები. უნდა გვესმოდეს, რომ პრეცედენტის ეფექტი ძალიან ძვირფასია ნებისმიერი მორწმუნესთვის. თუ ერთხელ რელიგიური ცხოვრებარაღაც ზუსტად ასე გამოვიდა, შემდეგ მომავალში ღირს იგივე გზის გამეორება წარმატების მისაღწევად ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში - საკუთარი სულის ხსნაში. ნაწილობრივ, ეს მიდგომა წააგავს ძველი აღთქმის ტრადიციას, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ, რადგან ძველ აღთქმაში არ არის გაგებული, რომ გარდაცვლილი წმინდანები აქტიური პერსონაჟები არიან, განსაკუთრებით იმ ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც მათ სახელებს ატარებენ. იქ ეს უფრო ტრადიციაა, ვიდრე მისტიკა.

ქრისტიანობაში, მისი განცდით, რომ „ღმერთთან ყველაფერი ცოცხალია“, წმინდანი, რომლის სახელსაც ატარებს ადამიანი, არის ნამდვილი მოქმედი პერსონაჟი მისი პალატის ბედში. ეს მფარველობა გამოიხატა ცნებაში „ზეციური მფარველი“. საინტერესოა, რომ ხშირად თავად „ზეციურ მფარველებს“ ერთ დროს ზეციური მფარველი არ ჰყავდათ, შესაბამისად, მათ შეეძლოთ თავიანთი სიწმინდის რეალიზება მათ ცხოვრებაში დამატებითი მისტიკური ელემენტის გარეშე, დამატებითი დახმარების გარეშე. ამავდროულად, ზედმეტი დახმარება არ არის და წმინდანთა პატივსაცემად სახელების მიცემის ტრადიცია - და მათ პირადად ლოცვებისა და მფარველების მიღება - გაძლიერდა უკვე ქრისტიანობის პირველ რამდენიმე საუკუნეში. რუსეთში ეს ტრადიცია გაჩნდა მართლმადიდებლობის, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილის მიღებასთან ერთად. რუსეთის ნათლისმცემელმა - თავადი ვლადიმერი, მოციქულთა თანაბარი - თავად ნათლობისას მიიღო ქრისტიანული სახელი ვასილი.

ქრისტიანულ ოჯახებში სახელის არჩევის საკითხს ყოველთვის მშობლები წყვეტდნენ. რუსეთში, სინოდალურ პერიოდში, გლეხობაში ჩამოყალიბდა ჩვეულება, რომ ეს უფლება გადაეცა მღვდელს, რომელიც ნათლობას ასრულებს. გასაგებია, რომ მრევლის მღვდელმა თავი ნამდვილად არ შეაწუხა მრევლის თუ არა მრევლის ცხოვრების გარკვევის საკითხში, კალენდრის გამოყენება ამჯობინა. წმინდანები - ϶ᴛᴏ წმინდანთა სია მათი გარდაცვალების თარიღებით, განაწილებული კალენდრის მიხედვით. ქრისტიანულ ტრადიციაში მიწიერი სიკვდილის თარიღი ყოველთვის დასაწყისად ითვლებოდა მარადიული სიცოცხლე, და მით უმეტეს წმინდანებს შორის. შესაბამისად, წმინდანთა პატივსაცემად განსაკუთრებული დღესასწაულები ჩვეულებრივ აღინიშნებოდა არა მაშინ, როდესაც ისინი იხსენებდნენ მათ დაბადებას, არამედ როცა იხსენებდნენ ღმერთთან წასვლის დღეს. ეკლესიის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში კალენდარი მუდმივად ივსებოდა. ამ მიზეზით, ახლა ეკლესია ყოველდღე აღნიშნავს მრავალი წმინდანის ხსოვნას, ამიტომ, შეგიძლიათ აირჩიოთ სახელი მისი ევფონიის მიხედვით და ნათესავების გემოვნების შემწყნარებლობის მიხედვით, ყველაზე შესაფერისი. ამავდროულად, როგორც მართლმადიდებლური რიტუალების ყველაზე ავტორიტეტული წიგნები ამბობენ, ახალი ტაბლეტი და ინტერპრეტაცია. მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებაʼ ნეტარი სიმეონ თესალონიკელი, ბავშვის სახელს მშობლები ასახელებენ. მღვდელი დასახელების ლოცვის კითხვისას მხოლოდ მშობლის არჩევანს აფიქსირებს.

მშობლებს, თუ მათ არ აქვთ მკაფიო გეგმა ბავშვის სახელის შესახებ, შეუძლიათ გამოიყენონ კალენდარი. აქ პრინციპი მარტივია: თქვენ უნდა ნახოთ წმინდანთა სახელები ბავშვის დაბადების დღეს ან მის შემდეგ, ან ნათლობის დღეს.

ძველად, გადაუდებელი შემთხვევების არარსებობის შემთხვევაში, ისინი ნათლავდნენ დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს, რომელზედაც, ძველი აღთქმის რწმენით, ქალი-დედა განიწმინდებოდა ორსულობის შედეგებისგან და თავად შეეძლო ყოფნა. ბავშვის ნათლობა. მაგრამ სახელი მიენიჭა და მერვე დღეს ე.წ. აქაც ყველაფერი ასე თვითნებური და შემთხვევითი არ არის. ერთის მხრივ, მერვე დღეს, ებრაელებმა აღასრულეს ჩვილის წინადაცვეთა, ანუ ღვთისადმი მიძღვნა და რჩეულთა რიცხვში შესვლა. ეს იყო აბრაამის დროიდან მოყოლებული.

ვინაიდან ქრისტიანულმა ნათლობამ შეცვალა წინადაცვეთა, ლოგიკური იყო, რომ ჩვილის „წმინდა ხალხის“, ანუ ქრისტიანების რიცხვში შესვლაც მერვე დღეს ხდებოდა. ამავე დროს, იყო ამ ტრადიციის სათანადო სახარებისეული ინტერპრეტაციაც. სიმბოლურად მერვე დღე ცათა სასუფევლის მოსვლასთან იყო დაკავშირებული. ამის შესახებ პავლე მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში წერს, შვიდ დღეში ღმერთმა შექმნა ეს სამყარო და იზრუნა მასზე, ახლა კი მორწმუნეები ელიან „ამ დღეს“, მერვეს, როცა იესო ქრისტე მოვა. სხვათა შორის, მართლმადიდებლურ კვირაში კვირის მერვე დღე პირველს ემთხვევა და ეს კვირაა, როცა აღდგომას იხსენებენ. აქედან გამომდინარე, სიმბოლური მნიშვნელობადაბადების დღის შემდეგ მერვე დღეს სახელობის რიტუალი - ϶ᴛᴏ ასევე "ახალშობილის სახელის ჩაწერა ზეციური სამეფოს ცხოვრების წიგნში".

მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, იდეალურ შემთხვევაში, ახლა პრაქტიკაში სახელის ლოცვა შესრულებულია იმავე დღეს, როდესაც ბავშვი მოინათლება და არ არის გამოყოფილი, როგორც ცალკეული ლიტურგიული მოქმედება. ამ ლოცვაში მღვდელი ახლადმონათლულს მიმართავს სულიწმიდის მადლს და ჯვრის ნიშანს აფუძნებს, განწმენდს მის ყველა აზრს, გრძნობას და მოქმედებას, პირველად მოუწოდებს მას რჩეულის მიხედვით. ქრისტიანული სახელი... და მას შემდეგ ეს სახელი გამოიყენებს ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც მას ეკლესიის სახელი, რომლის მიხედვითაც იგი საბოლოოდ მოწვეული იქნება მომავალი სამეფოს სამსჯავროზე.

ამავდროულად, ყველაზე გავრცელებული ტრადიცია ყოველთვის იყო ოჯახის მიერ პატივსაცემი წმინდანის პატივსაცემად ბავშვის სახელის მიცემის ჩვეულება. ეს პრაქტიკა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ჭეშმარიტად მორწმუნე ადამიანები პირად ლოცვით კონტაქტს ამა თუ იმ წმინდანთან ამყარებენ. თუ ეს ასეა, მაშინ, როგორც წესი, წინა თაობების ოჯახში უკვე არიან ადამიანები, რომლებიც ატარებენ პატივცემული წმინდანის სახელებს. აქედან გამომდინარე, არსებობს, თითქოს, უწყვეტობის ტრადიცია, რომელსაც აუტსაიდერებს შორის შეუძლია შექმნას მხოლოდ ზოგადი პატივისცემის ილუზია, მაგალითად, შვილებს ბაბუების, ბებიების, დედების ან მამების პატივსაცემად და ა.შ. დიახ, მცირე რელიგიური ადამიანისთვის, ზუსტად ასეა, მეტიც, ღირებული მოტივია არარელიგიურ ოჯახებში, ყოველ შემთხვევაში ეს არ არის საყვედური და ძალიან ადამიანური. ამავდროულად, თავდაპირველად, მთავარი მიზეზი იყო მთელი თაობის მიერ კონკრეტული წმინდანის თაყვანისცემა. ხანდახან ხდება, რომ ამა თუ იმ წმინდანთან დაკავშირებული ნამდვილი სასწაული იფეთქებს ცხოვრების ჩვეულებრივ კურსში, მაშინ მადლიერ მშობლებს შეუძლიათ შვილს მისცეს მისი სახელი, რათა გააგრძელონ ურთიერთობა ზეციურ მფარველთან შვილში ან ქალიშვილში.

ახლა ნათლობის მოწმობაში, როგორც წესი, მითითებულია "ზეციური მფარველი წმინდანი" და წელიწადის დღე, როდესაც ადამიანი აღნიშნავს ანგელოზის დღეს, ან სახელის დღეს. თუ ბავშვი ალექსანდრემ მოინათლა - ϶ᴛᴏ არ ნიშნავს, რომ ის ყოველ ჯერზე აღნიშნავს სახელობის დღეს, როცა წმინდა ალექსანდრეს ხსენების დღეს ნახავს კალენდარში, რადგან ამ სახელით რამდენიმე წმინდანია. სახელის დღე არის ძალიან კონკრეტული ადამიანის ხსოვნის დღე - მაგალითად, წმინდა მართალი თავადი ალექსანდრე ნეველის. სინამდვილეში სახელი ანგელოზის დღე არის პოპულარული სახელი წმინდანის ხსენების დღისთვის, რომლის სახელსაც ატარებს ადამიანი. ფაქტია, რომ მფარველი ანგელოზი ადამიანს ნათლობის დროსაც ეძლევა, როგორც თანამგზავრი და შემწე სულიერ ცხოვრებაში. ამავდროულად, წმინდანს, რომლის სახელიც პიროვნებას გადატანითი მნიშვნელობით ეწოდა, ანგელოზსაც, ანუ მაცნესაც უწოდებენ, რომელიც ადამიანს ღვთის ნებას გადასცემს. უფრო ზუსტად, რა თქმა უნდა, რომ ვთქვათ არა ანგელოზის დღე, არამედ სახელის დღე, ანუ სახელობის დღე, ანუ ხსენების თარიღი, როდესაც ეკლესია იხსენებს წმინდანთა მიერ ზეციური სამეფოს მიღწევას.

უფრო მეტიც, თუ წმინდანის ცხოვრება დეტალურად არის ცნობილი, გარდა ამისა, მისი გარდაცვალების შემდეგ მოხდა რაღაც უჩვეულო სასწაული, მაგალითად, მისი ნეშტის აღმოჩენა (რელიკვიების შეძენა), მაშინ რამდენიმე დღის ხსოვნა უნდა იყოს ასეთი. წმიდანი ერთ წელიწადში. შესაბამისად, არსებობს რამდენიმე სახელწოდებაც - როგორც გაძლიერებული რელიგიური ცხოვრების მიზეზი, ისე როგორც ოჯახური არდადეგები... იოანე ნათლისმცემლის საპატივცემულოდ სახელწოდების დღეების ყველაზე დიდი რაოდენობა წელიწადში.

ნებისმიერი ადამიანის ძირითადი მოვალეობები ზეციურ მფარველთან მიმართებაში შემდეგია: მისი ცხოვრების ამბის ცოდნა, მისთვის ლოცვა, მისი უწმინდესის შესაძლო მიბაძვა. ნებისმიერი მორწმუნე ცდილობს სახლში ჰქონდეს არა მხოლოდ ხატი, ანუ წმინდანის გამოსახულება, რომლის პატივსაცემად დასახელებულია, არამედ მისი სიცოცხლე, ასევე სპეციალური ლოცვები მისთვის - აკათისტი და კანონი.

რას ნიშნავს სიტყვა დღესასწაული ქრისტიანული კალენდარი? ძირი არის „ზეიმი“, რაც ნიშნავს „ცარიელს“ ან „ცარიელს“. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ადრე საზღვარი შვებულებასა და დასვენებას შორის ხისტი იყო და ამ მხრივ, ძალიან რთული და ძალიან რთული იყო ამ სოციალური ფენომენის შეფასება, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ფაქტობრივად, მას უწოდეს დღესასწაული.

ქრისტიანულ ტრადიციებში არდადეგები განვითარდა ებრაული დღესასწაულებიდან, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა თავად ქრისტიანულ ტრადიციაზე. ამრიგად, შეიქმნა ერთგვარი წმინდა კალენდარი, რომელშიც განვითარდა დღესასწაულის ისეთი კულტურული და რელიგიური ფენომენი, როგორიცაა ღვთისმსახურება. მაგრამ თითოეული დღესასწაული განსხვავდება მეორისგან იმით, რომ მათ აქვთ განსხვავებული სახის თაყვანისცემა.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი და საინტერესო კითხვაა ქრისტიანული დღესასწაულის ძალიან ორიგინალური მნიშვნელობა. ის არსებითად მოიცავს სიმღერას, კითხვას, თაყვანისცემას მოცემულ დღეს... ეს მართლმადიდებლური ტრადიციები ასევე მოიცავს ხალხურ ტრადიციებს, რომლებიც მოიცავს ღვეზელების, რულონების, ნამცხვრების და მრავალი სხვა გემრიელობის გამოცხობას, კვერცხების შეღებვას.

ბევრი ქრისტიანული ტრადიცია ნასესხებია ებრაული თემის თაყვანისმცემლობისგან. ჩვენი დღესასწაულები ხანდახან გადაფარავდა ებრაულ დღესასწაულებს, რაღაც მნიშვნელოვანს და განსაკუთრებულს იღებდა მათგან, მაგრამ ამავდროულად ამატებდა საკუთარ წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს და კიდევ მატებდა საკუთარ მნიშვნელობას იესო ქრისტეს სიცოცხლესთან, სიკვდილთან, დაბადებასა და აღდგომასთან დაკავშირებით.

მეცნიერებას, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს დღესასწაულის შესწავლაში, ჩვეულებრივ ეორტოლოგიას უწოდებენ (eorthо - „დღესასწაული“).

საინტერესოა ქორწინების საიდუმლოსთან დაკავშირებული ეროვნული ტრადიციები. ქორწილი ერთ-ერთია წმიდა ეკლესიის შვიდ საიდუმლოთაგან, მისი მეშვეობით ენიჭება განსაკუთრებული მადლი, რომელიც განწმენდილია. ეს არის საიდუმლო, ზიარება, რომელშიც თავისუფალი (მღვდლისა და ეკლესიის წინაშე) ერთმანეთისადმი ერთგულების დაპირებით, პატარძალი და სიძე აკურთხებენ თავიანთ ცოლ-ქმარს, ეკლესიასთან ქრისტეს სულიერი კავშირის ხატად. და ღვთის მადლი ითხოვება და მოცემულია ურთიერთდახმარებისა და ერთსულოვნებისთვის და შვილების კურთხეული დაბადებისა და ქრისტიანული აღზრდისთვის. ზიარებაში მადლი აერთიანებს ხილული მხარე... მადლის გაცემის ასეთ მეთოდებს თავად უფალი ადგენს და ასრულებენ ეკლესიის იერარქიის პირების მიერ დანიშნული მღვდლები ან ეპისკოპოსები. ჩვენს ქვეყანაში ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, ამ მხრივ დღეს ქორწილს მხოლოდ მაშინ ასრულებენ, როცა ქორწინება რეესტრის ოფისში გაფორმდება. უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს პატარძლისა და საქმროს ურთიერთშეთანხმება. ქორწინების იძულება არ უნდა იყოს. თუ ქორწინების დროს მღვდელი ხედავს, რომ პატარძალი თავისი საქციელით უარყოფს ამ გადაწყვეტილებას (ტირილი და ა.შ.), მაშინ მღვდელმა უნდა გაარკვიოს, რა არის მიზეზი. მშობლების ქორწინებისთვის კურთხევა უნდა იყოს. რა ასაკისაც არ უნდა იყვნენ მეუღლეები, ისინი ქორწინდებიან მათი ნებართვით ან მათი მეურვის ან მეურვის ნებართვით.

მშობლებს მეტი სულიერი გამოცდილება და პასუხისმგებლობა აქვთ შვილების წინაშე ღვთის წინაშე. ხდება ისე, რომ ახალგაზრდები ქორწინდებიან ახალგაზრდობის სისულელეზე, წარმავალი ჰობის გამო, ამასთან დაკავშირებით მათ ოჯახურ ცხოვრებაში შემოდის როგორც მორალური, ასევე ადამიანური დარღვევები. ხშირად ხდება, რომ ქორწინება დიდხანს არ გრძელდება, რადგან არ იყო მშობლების კურთხევა, არ იყო გააზრება და მზადება ცხოვრების გზაზე, არ იყო ღრმად გაცნობიერებული დიდი პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ საკუთარი თავის წინაშე. ოჯახი, ერთი ნახევარი. სახარებაში ნათქვამია, რომ ხორცი გაერთიანებულია. ცოლი და ქმარი ერთი ხორცია. ბედნიერება, სიხარული და მწუხარება ნახევრად. ახალგაზრდები ამას სრულყოფილად ვერ აცნობიერებენ და როდესაც ისინი უაზროდ შედიან ქორწინებაში, მათი ყოველდღიური ცხოვრება იმედგაცრუებულია და მოდის განქორწინება.

ეკლესია უარს ამბობს ქორწილზე, თუ, მაგალითად, ადამიანი ფსიქიურად ან ფსიქიურად დაავადებულია. დაუშვებელია ქორწინება ახლო ნათესაობის მქონე პირებზე და, რა თქმა უნდა, ეკლესიის ქორწინებაშეუძლებელია იმ შემთხვევაში, თუ ერთ-ერთი დაქორწინებული არის ათეისტი ან მუსლიმური ან წარმართული, არაქრისტიანული რელიგიის წარმომადგენელი. საეროებს უფლება აქვთ სამჯერ დაქორწინდნენ, მაგრამ უკვე მეოთხე ქორწილი დაუშვებელია. ასეთი ქორწინებები ბათილად ითვლება. ნასვამ მდგომარეობაში არ უნდა მოვიდნენ დასაქორწინებლად. ხშირად კითხულობენ ორსულობის შესახებ, ეს არ არის დაბრკოლება ქორწინებისთვის. ახლა ნიშნობა და თავად ქორწილის ზიარება სრულდება ერთად, იმავე დღეს. ახალგაზრდებისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია წმინდა ქორწინებისთვის სათანადოდ მომზადება: ცოდვების აღიარება, მონანიება, ზიარება და სულიერად განწმენდა ცხოვრების ახალი პერიოდისთვის.

როგორც წესი, ქორწილი ლიტურგიის შემდეგ ხდება, შუა დღის განმავლობაში, მაგრამ არა საღამოს. ეს უნდა იყოს ორშაბათი, ოთხშაბათი, პარასკევი ან კვირა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ქორწილები არ ტარდება შემდეგ დღეებში: ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას (სამშაბათი, ხუთშაბათი და შაბათი) მთელი წლის განმავლობაში; თორმეტი და დიდი დღესასწაულების წინა დღეს; მრავალდღიანი მარხვის დროს: ველიკი, პეტროვი, უსპენსკი და როჟდესტვენსკი; შობის დროს, ასევე უწყვეტი ყველის (მასლენიცა) და აღდგომის (სინათლის) კვირები; 10, 11, 26 და 27 სექტემბერს (იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთისა და წმიდა ჯვრის ამაღლების მკაცრ მარხვასთან დაკავშირებით), ტაძრის დღესასწაულების წინა დღეს (თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი).

თეთრი კაბა- ეკლესიაში ყველაფერი ნათელი სიწმინდის, სიწმინდის სიმბოლოა. საიდუმლო უნდა იყოს ჩაცმული ყველაზე ლამაზი ნივთებით. თეთრი პირსახოცები, რომლებზეც პატარძალი და საქმრო დგანან, ასევე სიმბოლოა ქორწინების სიწმინდეს. პატარძალს უნდა ჰქონდეს თავსაბურავი - ფარდა ან შარფი; კოსმეტიკა და სამკაულები - ან არ არსებობს, ან მინიმალური რაოდენობით. საჭირო გულმკერდის ჯვრებიორივე მეუღლისთვის. ადრე სახლიდან წაიღეს ორი ხატი - მაცხოვრის და Ღვთისმშობელი, ახლა ყველას არ აქვს და ეკლესიებში ყიდულობენ ქორწილის წინა დღეს. ახალგაზრდების ხელში სანთლების ალი სიმბოლოა მათი სულების რწმენითა და ღმერთის სიყვარულით დაწვა, ასევე მეუღლეების ცეცხლოვანი და წმინდა სიყვარული ერთმანეთის მიმართ. რუსული ტრადიციის თანახმად, სასურველია სანთლები და პირსახოცი მთელი სიცოცხლე შეინახოთ.

ასევე საჭიროა საქორწინო ბეჭდები - მარადიულობის და ქორწინების კავშირის უწყვეტობის ნიშანი. ძველად ერთი ბეჭედი ოქრო უნდა ყოფილიყო, მეორე ვერცხლი. ოქროს ბეჭედიმისი ბრწყინვალებით სიმბოლოა მზე, რომლის შუქი ქმარს ქორწინების კავშირში ემსგავსება, ვერცხლი - მთვარის მსგავსება, უფრო პატარა სანათი, რომელიც ანათებს არეკლილი მზის შუქით. ახლა, როგორც წესი, ოქროს ბეჭდებს ორივე მეუღლისთვის ყიდულობენ. ბეჭდებს ნიშნობის წინ აწყობენ ტახტზე, შემდეგ კი მეუღლეებს თითებზე უსვამენ და ბეჭდებით ნიშნობას ასრულებენ.

ქორწილში სასურველია მოწმეები იყვნენ. ოʜᴎ უნდა ეჭიროს გვირგვინები საქორწინო წყვილის თავზე. გვირგვინები - ϶ᴛᴏ ვნებებზე გამარჯვების ნიშანი და სიწმინდის შენარჩუნების მოვალეობის შეხსენება. როგორც სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო, ისინი ასევე ცოლ-ქმრის კავშირის სიმბოლოა.

ადრე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეში ჩვეული იყო ამ გვირგვინების ტარება კიდევ რვა დღის განმავლობაში მათი მოხსნის გარეშე. მშობლებიც უნდა იყვნენ. ოʜᴎ ევედრე ღმერთს, რადგან ზიარების დროს არა მხოლოდ მღვდლები მიმართავენ ღმერთს ლოცვებში, არამედ ყველა, ვინც ეკლესიაში იმყოფება. დაქორწინებულ მშობლებს ჩვეულებრივ ულოცავენ. აკურთხებენ ხატს, რომელიც მათი ქორწილიდან არის შემონახული, შემდეგ აჩუქებენ ახალგაზრდებს, როცა წავლენ გასათხოვარებლად. თუ მშობლები არ არიან დაქორწინებულები, მაშინ ისინი ეკლესიაში იძენენ ხატებს. ეს ხატები შემოაქვთ ეკლესიაში, ათავსებენ კანკელთან და ქორწილის შემდეგ მღვდელი ამ ხატებით აკურთხებს. ჩვეულებრივ, ეს არის მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატები.

მართლმადიდებლობაში ბევრია წმინდა ქორწინების მფარველი. მშობიარობა და ქორწინება ძველი აღთქმის დროსაც წმინდად ითვლებოდა, რადგან ისინი ელოდნენ მესიის, სამყაროს მაცხოვრის მოსვლას და უშვილო ოჯახები ღმერთის მიერ დასჯად ითვლებოდა. მრავალშვილიანი ოჯახები კი ღვთისგან კურთხეულად ითვლებოდა. ზოგჯერ უფალი სცდის ადამიანებს და ლოცვის შემდეგ მათ შვილს უგზავნის. მაგალითად, ზაქარიას და ელიზაბეთს, წმინდა იოანე წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის, უფლის ნათლისმცემლის მშობლებს, დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰყავდათ შვილები. იოაკიმე და ანა, მშობლები წმიდა ღვთისმშობელი, იმშობიარა უკვე სიბერეში. ამ მიზეზით, ჩვეულებრივია ლოცვა მათ, როგორც ქორწინების მფარველებს. დაქორწინებულები, კურთხევისთვის მღვდელს მიმართავენ, აღიარებენ და ატარებენ შემდგომ ცოლ-ქმრულ ცხოვრებას ეკლესიის ლოცვა-კურთხევით, ცდილობენ იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით. თუ რაიმე შეკითხვა გაჩნდება, ისინი რჩევისთვის მოდიან მღვდელთან. არის მეორე და მესამე ქორწინება. თუ პატარძალი და საქმრო უკვე დაქორწინდნენ, მაშინ ეს ნაკლებად საზეიმოა. მაგრამ თუ ერთ-ერთი მათგანი პირველად დაქორწინდება, მაშინ ეს ხდება როგორც ყოველთვის, პირველი.

Მიხედვით ეკლესიის კანონებიარც განქორწინება და არც მეორე ქორწინება დაუშვებელია. განქორწინება ხდება მართლმადიდებლური კანონის მიხედვით. 1917-1918 წლების ადგილობრივი საბჭოს დოკუმენტებში არის მოწმობა, რომელშიც მიღებულია, რომ ეკლესიის მიერ განათებული საქორწინო კავშირის დაშლა ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანი იცვლის რწმენას; მრუშობს ან აქვს არაბუნებრივი მანკიერებები; ქორწინებამდე მომხდარი თანაცხოვრების შეუძლებლობა ან განზრახ თვითდასახიჩრების შედეგი; დაავადება კეთრით, სიფილისით. როდესაც მეუღლის (მეუღლის) ცოდნის გარეშე ადამიანი ტოვებს ოჯახს და ცხოვრობს ცალკე. მსჯავრდებული სასჯელი. მეუღლის ან შვილების სიცოცხლეზე ხელყოფა, სუტენიურობა, ერთი მხარის ხელახალი დაქორწინება ან განუკურნებელი, მძიმე ფსიქიკური დაავადება. სამწუხაროდ, ეს საკმაოდ ხშირად ხდება. ეკლესია არ გასცემს ფურცლებს განქორწინების შესახებ და ამისთვის ცერემონია არ ტარდება. თუ ადამიანს სურს ახალი ქორწინების დადება და ხელახლა დაქორწინება, ამ შემთხვევაში იგი მიმართავს ეპარქიის ეპისკოპოსს წერილობითი განცხადებით და მიუთითებს წინა ქორწინების დაშლის მიზეზზე. ვლადიკა განიხილავს განაცხადს და აძლევს მას ნებართვას. ქორწილის საიდუმლო, უფლის რწმენა არ შეესაბამება მოდას ან პოპულარობას. ეს თითოეული ადამიანის ღრმად პირადი საქმეა.

რუსეთში უძველესი დროიდან მოყოლებული, ყველა ახალგაზრდა წყვილი, რომელიც ქორწინებაში შევიდა, ეკლესიაში ქორწინდებოდა. ამრიგად, ითვლებოდა, რომ ამიერიდან მეუღლეები პასუხისმგებელნი ხდებიან ღმერთისა და ეკლესიის წინაშე. ოʜᴎ ფიცი დადო, რომ არ დაარღვია ზემოდან გამოგზავნილი კავშირი. ვ თანამედროვე საზოგადოებაახალგაზრდებს უფლება აქვთ თავად აირჩიონ, დაქორწინდნენ თუ არა ეკლესიაში. ეს უკვე დამოკიდებულია მათ უშუალო დამოკიდებულებაზე და მომავალი მოვლენის მნიშვნელობის გააზრებაზე. ეკლესია ხომ ამბობს, რომ ქრისტიანული ქორწინება ერთადერთი უნდა იყოს ორი ადამიანის ცხოვრებაში.

ჩვეულებრივ, ცერემონიაზე რეგისტრაცია ხდება ღონისძიებამდე 2-3 კვირით ადრე. ეკლესიის რექტორს, სადაც ქორწილი უნდა იყოს, უნდა დაეკითხოს, როგორ უნდა გაკეთდეს ყველაფერი, ასევე მიიღოს ნებართვა ფოტო-ვიდეო გადაღებისთვის. ავტორი საეკლესიო ტრადიციებიქორწინებამდე ახალგაზრდამ რამდენიმე წესი უნდა დაიცვას, კერძოდ, რამდენიმე დღის მარხვა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარება. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ქორწინების საიდუმლოს აღსასრულებლად საჭიროა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატები, რომლებითაც სიძე-პატარძალი იკურთხება. ასევე უნდა იყოს საქორწინო ბეჭდები, საქორწინო სანთლები და თეთრი პირსახოციĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ განასახიერებს ახალდაქორწინებულთა ზრახვების სიწმინდეს.

საქორწინო ცერემონია დაახლოებით 40 წუთი გრძელდება, რაც გასათვალისწინებელია ნათესავებისა და მეგობრების ტაძარში მოწვევისას. თქვენ ასევე უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ ვინ შეასრულებს მოწმეების როლს, რადგან მათ ყოველთვის მოუწევთ თავზე გვირგვინების დაჭერა. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩამოწიოთ ისინი, შეგიძლიათ მხოლოდ ხელის შეცვლა, რომელსაც გვირგვინი უჭირავს. მოწმეები უნდა მოინათლონ და ჯვარი ატარონ. ტაძარში ჯერ უნდა წარადგინოთ სამოქალაქო ქორწინების მოწმობა.

ეკლესიის ქორწილი შემდეგნაირად ხდება. სამეფო კარიდან მღვდელი გადის რძალ-საქმესთან. ჯვარი და სახარება ხელში, სამჯერ აკურთხებს ახალგაზრდებს. ნიშნობის დროს მღვდელი ახალდაქორწინებულებს ანთებულ სანთლებს აძლევს, ბეჭდებს კი საკურთხეველში ტახტზე აკრავს. ლოცვების წაკითხვის შემდეგ ბეჭდებს აკრავენ. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ქორწილის საიდუმლოს აღსასრულებლად ახალგაზრდები მიდიან ეკლესიის ცენტრში და დგანან თეთრ პირსახოცზე (ფეხზე) ანალოგის წინ, რომელზეც ჯვარი, სახარება და გვირგვინებია. ტყუილი. მღვდელი ეკითხება ახალგაზრდების თანხმობას ეკლესიის წინაშე მათი გულების გაერთიანებაზე. მორთული გვირგვინები (გვირგვინები) ახალდაქორწინებულთა თავებზე მაღლა დგას. ჭიქები ღვინოს მიუტანენ მეუღლეებს და ახალგაზრდა მათგან სამჯერ სვამენ. ქორწილის დასასრულს მღვდელი რძალ-საქმროს ხელში აიღებს და წრეში სამჯერ მიჰყავს ლექტორის გარშემო. სამეფო კარებთან საქორწინო ხატებს მიუახლოვდნენ, ახალდაქორწინებულები კოცნიან მათ. ქორწილი მთავრდება პატარძლისა და პატარძლის უმწიკვლო კოცნით. ამ საზეიმო მომენტის ერთად გატარების შემდეგ, ახალდაქორწინებულები კიდევ უფრო დაუახლოვდნენ ერთმანეთს.

ძველი რუსეთის განვითარების ისტორიის განმავლობაში მრავალი საქორწილო ტრადიცია დაგროვდა. სახელმწიფოს ტერიტორია წარმოადგენდა უზარმაზარ სივრცეს სხვადასხვა კულტურებითა და ეროვნებით. ამ მიზეზით, გასაკვირი არ არის, რომ თითოეული ერი ცდილობდა მიჰყოლოდა იმ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს, რომლებიც ფესვგადგმული იყო მათ მიწაზე.

რუსეთში ჩვეული იყო ახალგაზრდების დაქორწინება ადრეულ ასაკში, 12 წლიდან დაწყებული. ამავდროულად, სიძე და სიძე ქორწილამდე საკმარისად არ იცნობდნენ ერთმანეთს და ხშირად საერთოდ არ უნახავთ ერთმანეთი. გადაწყვეტილება ამისთვის ახალგაზრდა კაციმშობლებმა მიიღეს და მას მხოლოდ ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე უთხრეს ბედი. ქვეყნის ზოგიერთ მხარეში ბიჭს, რომელიც პატარძალს უვლიდა, ჯერ ამის შესახებ მამას უნდა ეთქვა. თუ მისგან თანხმობას იღებდა, მაშინ გოგონას სახლში ორი მაჭანკალი პურით გაგზავნეს.

ზოგადად ქორწილები საშუალოდ 3 დღეს გრძელდებოდა. ზოგჯერ ისინი გრძელდებოდა კვირების განმავლობაში. მაგრამ ნებისმიერ ქორწილს, რა თქმა უნდა, წინ უძღოდა ეგრეთ წოდებული „შეთქმულება“ და „თაღლითობა“. იყო დრო, როდესაც ქორწილის ინიციატორი მომავალი პატარძლის მშობლები იყვნენ. ოʜᴎ მათთან ახლობელი ადამიანი გაგზავნეს საქმროს სახლში და ის მაჭანკლის როლს ასრულებდა. თუ თანხმობას იღებდა, მომავალი ნათესავები ჩვეული წესით მიდიოდნენ მაჭანკლში. ზოგჯერ პატარძლის მშობლები ხრიკებს მიმართავდნენ: თუ მათი ქალიშვილი არ იყო განსაკუთრებით ლამაზი და ლამაზი, ისინი ცოტა ხნით ანაცვლებდნენ მსახურს. საქმროს უფლება არ ჰქონდა ქორწილამდე ენახა თავისი პატარძალი, ამიტომ, როდესაც მოტყუება ჯერ კიდევ გამოვლინდა, ქორწინება შეიძლება შეწყდეს. თუმცა, ეს ძალიან იშვიათად ხდებოდა. ისინი ჩვეულებრივ დადიოდნენ პატარძლის სახლში ნათესავებთან ერთად დასაქორწინებლად. პატარძლის მშობლებს ღვინის, ლუდის და სხვადასხვა ღვეზელების სახით სხვადასხვა საჩუქრები გადასცეს. ტრადიციულად, პატარძლის მამას გარკვეული დროით არ უხდებოდა თანხმობა ქალიშვილის დათმობაზე. მაგრამ, შეთქმულების შედეგების შემდეგ, საბოლოოდ მან დალოცა იგი ქორწილისთვის. ოჯახებს შორის შეთანხმება ასე წარიმართა: სანამ მოახლოებული ზეიმის დეტალებზე ფურცელზე მოაწერდნენ ხელს, მშობლები ერთმანეთის მოპირდაპირედ დასხდნენ, ცოტა ხანს გაჩუმდნენ. ხელშეკრულებაში ასევე მითითებული იყო პატარძალთან ერთად მიცემული მზითევი. ჩვეულებრივ ის შედგებოდა პატარძლის ნივთებისგან, სახლისთვის სხვადასხვა წვრილმანებისგან და, თუ კეთილდღეობა იძლევა, მაშინ ფული, ხალხი და უძრავი ქონება. იმ შემთხვევაში, თუ პატარძალი ღარიბი ოჯახიდან იყო, საქმრო ვალდებული იყო, გარკვეული თანხა გადაერიცხა პატარძლის მშობლებს, რათა მზითის იერსახე შეექმნათ.

ქორწილის წინა დღეს პატარძლისა და სიძის სახლებში ბაკალავრიატის წვეულება და ბაკალავრიატის წვეულება მოეწყო. ბაკალავრიატის წვეულებისთვის საქმროს მამამ ან ძმამ უამრავ მეგობარს დაურეკა. როგორც „აბიტურიენტები“ კარდაკარ დადიოდნენ საჩუქრებით და ბაკალავრიატის წვეულებაზე ეპატიჟებოდნენ.

ბაკალავრის წვეულებაზე პატარძალი მომავალი ქორწილისთვის ემზადებოდა. ხშირად პატარძალი წუხდა, ემშვიდობებოდა ოჯახს და გოგონას წილს, სხვის ოჯახში უცნობი მომავლის შიშით. ზოგჯერ სასიძოები მღეროდნენ საგუნდო სიმღერებს.

ტრადიციულად, საქორწილო დღესასწაულზე ახალგაზრდებს პრაქტიკულად არ უწევდათ არაფრის ჭამა და დალევა. მეორე დღეს ქორწილი საქმროს სახლში გადავიდა. მესამე დღეს პატარძალი კულინარიული ოსტატობით იკვეხნიდა და სტუმრებს თავისი ღვეზელებით გაუმასპინძლდა.

ზეიმის წინა ღამეს ან დილით, პატარძლის მაჭანკალი მიდიოდა საქმროს სახლში საქორწინო საწოლის მოსამზადებლად. ასე შედგა ძველი რუსული ქორწილი. ზოგიერთი ტრადიცია დღემდე შემორჩა და დღემდე წარმატებით გამოიყენება სხვადასხვა ვარიაციით.

საქორწინო კაბები ყოველთვის ოდნავ განსხვავდება საქორწილო კაბებისგან. ფაქტია, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია იცავს გარკვეულ წესებს იმ სამოსთან დაკავშირებით, რომლითაც ეკლესიაში შევდივართ და არც საქორწინო კაბებია გამონაკლისი. პატარძლის საქორწილო კაბის ძირითადი მოთხოვნები ყველა ეკლესიაში ერთნაირია - ზოგადად, კაბა საკმაოდ მოკრძალებული უნდა იყოს.

ფერები, რომლებიც ცალსახად შეეფერება საქორწილო კაბას, რა თქმა უნდა, არის თეთრი და თბილი თუ ცივი ტონების ყველა სახის ღია ელფერი, მარგალიტისფერი ნაცრისფერიდან გამომცხვარ რძემდე. ღია ვარდისფერი, ლურჯი, კრემისფერი, ვანილი, კრემისფერი შეესაბამება ქორწინების მსუბუქი დღესასწაულის სულს.

ამ წესიდან ნებისმიერი უმნიშვნელო გადახრები საუკეთესოდ განიხილება მღვდელთან წინასწარ. საქორწილო კაბის ფერი არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ზედა სიგრძე და ღიაობის ხარისხი. საქორწინო კაბა მუხლს ქვემოთ უნდა იყოს, მხრები და მკლავები იდაყვამდე უნდა იყოს დაფარული, თავი კეპით. ამავდროულად, უმჯობესია არ დაიმალოთ სახე ფარდის მიღმა: ითვლება, რომ პატარძლის ღია სახე ასევე განასახიერებს მის გახსნილობას ღმერთისა და ქმრის მიმართ.

ქორწილისთვის ტანსაცმელი არ უნდა სცდებოდეს წესს იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება ჩაიცვათ ეკლესიაში. აქედან დასკვნა: პატარძლის შავი კაბაც კი უფრო მისაღებია, ვიდრე შარვლის კოსტუმი, დეკოლტე ან მოკლე ქვედაკაბა. მართლმადიდებლური საქორწილო ტრადიციის თანახმად, არ არის ჩვეულებრივი, რომ ბიჭმა და გოგომ პატარძლის მატარებელი ეკლესიაში ატარონ, როგორც ეს ხდება კათოლიკურ ქორწილში. ქორწილამდე არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ პომადა, რათა არ დარჩეთ კვალი იმ ხატებზე, რომელთა კოცნა დაგჭირდებათ.

არ არსებობს აკრძალვები საქორწილო კაბის შემდგომი ბედის შესახებ. საქორწინო კაბის ჩაცმა შეიძლება ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც. რწმენა იმისა, რომ საქორწილო კაბა მთელი ცხოვრება უნდა იყოს შენახული, დღეს სხვა არაფერია, თუ არა ცრურწმენა. მე-19 საუკუნეში გლეხის საზოგადოებაში ამას აზრი ჰქონდა, რადგან ყოველდღიური ცხოვრების ფონზე მხოლოდ ორი მოვლენა გამოირჩეოდა - ქორწილი და დაკრძალვა. ჩვეულებრივ, რაში გვირგვინებდნენ, იმაში და ასაფლავებდნენ. ფაქტია, რომ საქორწინო კაბის გამოყენება აღარ შეიძლებოდა - კვირას ეკლესიაშიც კი არ დადიხარ საქორწინო კაბით. კიდევ ერთი ვარიანტი იყო შესაძლებელი - საქორწინო კაბის მემკვიდრეობით გადაცემა.

სხვა მართლმადიდებლურ რიტუალებს შორის, უაღრესად მნიშვნელოვანია დაკრძალვის რიტუალის აღნიშვნა. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ეკლესიის ხედვა სხეულზე, როგორც მადლით ნაკურთხი სულის ტაძრად, ამჟამინდელი ცხოვრებისა, როგორც მომავალი ცხოვრებისთვის სამზადისისა და სიკვდილის, როგორც სიზმარის შესახებ, გაღვიძებისთანავე, საიდანაც მოვა მარადიული სიცოცხლე.

სიკვდილი - ϶ᴛᴏ ყოველი ადამიანის უკანასკნელი მიწიერი წილი, სიკვდილის შემდეგ სხეულისგან განცალკევებული სული ღვთის განკითხვისას ჩნდება. ქრისტეს მორწმუნეებს არ სურთ მოუნანიებელი ცოდვებით სიკვდილი, რადგან ში შემდგომი ცხოვრებაისინი გახდებიან მძიმე, მტკივნეული ტვირთი. მრავალი კითხვადან, რომელიც შეგიძლიათ დაუსვათ საკუთარ თავს, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი არის კითხვა, თუ როგორ უნდა მოემზადოთ სიკვდილისთვის. მძიმედ დაავადებულ ადამიანს უნდა მოიწვიოთ მღვდელი, რომელიც აღიარებს მას და ზიარებას მისცემს, აღასრულებს მასზე ზიარების საიდუმლოს (ზეთის კურთხევას). სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის, ტანჯვის მტკივნეულ გრძნობას. სხეულიდან გასვლისას სული ხვდება არა მხოლოდ წმინდა ნათლობისას მისთვის მიცემულ მფარველ ანგელოზს, არამედ დემონებსაც, რომელთა საშინელი გარეგნობა მას მოწიწებას იწვევს. მოუსვენარი სულის დასამშვიდებლად, ამ სამყაროდან წასული ადამიანის ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ თავად წაიკითხონ მასზე ნარჩენები - ლოცვების წიგნში ამ ლოცვების სიმღერების კრებულს ჩვეულებრივ უწოდებენ "სამლოცველო კანონს სულის სხეულიდან გამოყოფისთვის". . კანონი მთავრდება მღვდლის (მღვდლის) ლოცვით, ზმნით (წაკითხული) სულის გამოსვლის, ყოველგვარი ობლიგაციებისგან განთავისუფლებისთვის, ყოველგვარი ფიცისგან განთავისუფლებისთვის, ცოდვათა მიტევებისთვის და წმინდანთა სამყოფელში განსვენებისთვის. . ეს ლოცვა მხოლოდ მღვდელს უნდა წაეკითხა, ამასთან დაკავშირებით, თუ კანონი წაიკითხეს საერო პირებმა, ლოცვა გამოტოვებულია.

მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გარდაცვლილ ქრისტიანზე შესრულებული შეხების რიტუალები არ არის მხოლოდ საზეიმო ცერემონიები, რომლებიც ხშირად ადამიანის ამაოებით არის გამოგონილი და არაფერი ეუბნება გონებას და გულს, არამედ პირიქით: მათ აქვთ ღრმა მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რადგან ისინი ეფუძნება. წმინდა რწმენის გამოცხადებები (ანუ გახსნილი, ანდერძით თავად უფლის მიერ), ცნობილი მოციქულებისგან - იესო ქრისტეს მოწაფეებისა და მიმდევრებისგან. მართლმადიდებლური ეკლესიის დაკრძალვის რიტუალები მოაქვს ნუგეშისცემას, ემსახურება როგორც სიმბოლოებს, რომლებიც გამოხატავს იდეას საერთო აღდგომისა და მომავალი უკვდავი ცხოვრების შესახებ.

პირველ დღეს გარდაცვლილის სხეულს გარდაცვალებისთანავე ირეცხება. აღება ხდება მიცვალებულის სულიერი სიწმინდისა და სიცოცხლის მთლიანობის ნიშნად და იმის სურვილით, რომ იგი მკვდრეთით აღდგომისას ღვთის წინაშე სიწმინდით გამოცხადდეს. მიცვალებულის გარეცხვის შემდეგ იცვამენ ახალ სუფთა ტანსაცმელს, რაც მიუთითებს უხრწნელობისა და უკვდავების ახალ სამოსზე. თუ რაიმე მიზეზით სიკვდილამდე არ არსებობდა გულმკერდის ჯვარი͵ უნდა ჩაიცვათ. გარდა ამისა, მიცვალებულს ათავსებენ კუბოში, როგორც შესანახად კიდობანში, რომელსაც ჯერ ასხურებენ წმინდა წყლით - გარედან და შიგნით. ბალიში მოთავსებულია მხრებისა და თავის ქვეშ. მკლავები ჯვარედინად იკეცება, ისე რომ მარჯვენა ზევით იყოს. ვ მარცხენა ხელიმიცვალებულს ჯვარს სვამენ, მკერდზე კი ხატს ათავსებენ (ჩვეულებრივ მამაკაცებისთვის - მაცხოვრის გამოსახულება, ქალებისთვის - ღვთისმშობლის გამოსახულება). ეს კეთდება იმის ნიშნად, რომ მიცვალებულმა ირწმუნა ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე მისი გადარჩენისთვის და სული გადასცა ქრისტეს, რომ წმინდანებთან ერთად მიდის მარადიულ ჭვრეტაზე - პირისპირ - თავისი შემოქმედის. ვისზეც მან ყველაფერი იმედად დადო. მიცვალებულს შუბლზე ქაღალდის სათქვეფი ედება. გარდაცვლილ ქრისტიანს სიმბოლურად ამშვენებს გვირგვინი, როგორც მეომარს, რომელმაც ბრძოლის ველზე გამარჯვება მოიპოვა. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანის ღვაწლი დედამიწაზე ყველა დამღუპველი ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც მას სცემდა, ამქვეყნიური ცდუნებები და სხვა ცდუნებები უკვე დასრულდა, ახლა ის ელის მათ ჯილდოს ცათა სასუფეველში. გვირგვინზე გამოსახულია უფალი იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის, უფლის ნათლისმცემლის გამოსახულება ტრისაგიონის სიტყვებით („წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ") - მისი გვირგვინი, რომელიც ყველას ეძლევა საქმის აღსრულებისა და რწმენის დაცვით, მიცვალებულს იმედი აქვს, რომ მიიღებს სამების ღმერთის წყალობასა და ღვთისმშობლისა და უფლის წინამორბედის შუამდგომლობით.

მიცვალებულის ცხედარი, კუბოში არსებული პოზიციის მიხედვით, დაფარულია სპეციალური თეთრი საფარით (საფარველით) - იმის ნიშნად, რომ მიცვალებული, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილება და ქრისტესთან შეერთებული თავის წმიდა საიდუმლოებში, იმყოფება ქვეშ. ქრისტეს მფარველობა, ეკლესიის მფარველობით - ის საუკუნის ბოლომდე ილოცებს მის სულზე. კუბო, როგორც წესი, მოთავსებულია ოთახის შუაში სახლის ხატების წინ. სახლში ნათურა (ან სანთელი) ანთებულია, რომელიც გ

მართლმადიდებლური ტრადიციები - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "მართლმადიდებლური ტრადიციები" 2017, 2018 წ.

შესავალი.

ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას კვლავ უჭირავს ჩვენს ქვეყანაში მოწინავე ადგილი რელიგიის მიმდევართა რაოდენობით, თუმცა 1917 წლიდან იგი გამოეყო სახელმწიფოს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (ROC) დამოუკიდებელი ეკლესიაა. მას სათავეში უდგას პატრიარქი, რომელსაც ადგილობრივი საბჭო უვადოდ ირჩევს.

მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა სიცოცხლის განმავლობაში უნდა შეასრულოს სხვადასხვა სახის მსახურების საკმაოდ ფართო სპექტრი, ანუ მოვალეობები მისი რწმენის კანონებისა და წეს-ჩვეულებების შესაბამისად. ვ ბოლო წლებინათლობის მიმღებთა რიცხვი იზრდება, ისინი თავიანთ ქორწინებას საეკლესიო ქორწილით აკრავენ და ახლობლებს მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებების შესაბამისად აცილებენ უკანასკნელ მოგზაურობას.

ამასთან, იზრდება სერვისის შემადგენლობა, ის უფრო და უფრო რთული და მრავალფეროვანი ხდება. როგორ უნდა შეასრულოთ თქვენი ქრისტიანული მოვალეობა, სათანადოდ მოემზადოთ წმინდა საიდუმლოებთან ზიარებისთვის, როგორია მათი რიტუალური და სულიერი მხარე?

მართლმადიდებლური სწავლების საფუძველია ნიკო-ცარგრადის რწმენის სიმბოლო, რომელიც დამტკიცდა პირველ ორ მსოფლიო კრებაზე 325 და 381 წლებში. ეს არის იდეები ღმერთის სამების, ღმერთის ხორცშესხმის, გამოსყიდვის, მკვდრეთით აღდგომის, ნათლობის, შემდგომი ცხოვრების შესახებ და ა.შ.. რწმენის ყველა ძირითადი დებულება გამოცხადებულია ღვთაებრივ და მარადიულად.

ქრისტიანობის საიდუმლოებები.

საიდუმლოებები - საკულტო მოქმედებები, რომლის დროსაც „ღვთის უხილავი მადლი ეცნობება მორწმუნეებს“, ანუ რელიგიური ცნობიერების აღორძინება ხდება დოქტრინის ძირითადი დებულებების შინაარსისა და მნიშვნელობის შეხსენებით.

მართლმადიდებელი და კათოლიკური ეკლესიააღიარებს შვიდ საიდუმლოს: ნათლობა, ზიარება, მონანიება (აღსარება), ცხება, ქორწინება, ზეთის კურთხევა, მღვდელმსახურება.

თავდაპირველად ქრისტიანობაში მხოლოდ ორი საიდუმლო არსებობდა - ნათლობა და ზიარება. შვიდივე ოფიციალურად მხოლოდ 1279 წელს იქნა აღიარებული ლიონის საკათედრო ტაძარში. ყველა საიდუმლო ნასესხებია წინაქრისტიანული კულტებიდან, რომლებმაც მიიღეს გარკვეული სპეციფიკური თვისებები ქრისტიანობაში.

ნათლობა არის ერთ-ერთი მთავარი საიდუმლო და სიმბოლოა ადამიანის ქრისტიანულ ეკლესიაში მიღებაზე. ბევრ წარმართულ რელიგიაში, წყლით დაბანის რიტუალი გამოიყენებოდა, როგორც ბოროტი სულებისგან განწმენდა. ქრისტიანობა განმარტავს ნათლობას, როგორც სიკვდილს ცოდვილი ცხოვრებისთვის და ხელახალი დაბადებიდან სულიერი, წმინდა ცხოვრებისთვის. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ბავშვს სამჯერ ასხამენ წყალში, კათოლიკურ ეკლესიაში უბრალოდ წყალს ასხამენ. მართლმადიდებლური ტრადიციავარაუდობს, რომ წყალი არ უნდა იყოს მინარევებისაგან. გათბობაც ნაერთად ითვლება, ამიტომ, თუ ნათლობა ზამთარში ხდება, კანონის მკაცრი მოთხოვნების მიხედვით, წყალი უნდა იყოს ბუნებრივ (გარე) ტემპერატურაზე. ნათლობისას ხდება სახელის დარქმევა. როგორც წესი, სახელს მღვდელი ირჩევდა იმ წმინდანების სახელების მიხედვით, რომლებსაც ეძღვნება კონკრეტული კალენდარული დღე. არაკეთილსინდისიერ მღვდელს შეუძლია ბავშვს ისეთი სახელი დაარქვეს, რომელიც უკვე გამოსულია ან უცნაურად ჟღერს მისი თანამედროვეებისთვის.

ზიარება , ანუ წმიდა ევქარისტია („აყვავებული მსხვერპლი“), იღებს მნიშვნელოვანი ადგილიქრისტიანულ კულტში. ლეგენდის თანახმად, ეს ცერემონია თავად ქრისტემ დააწესა საიდუმლო ვახშამზე. ამ მოვლენის ხსოვნას მორწმუნეები იღებენ ზიარებას - პურსა და ღვინოს, მიაჩნიათ, რომ გასინჯეს ქრისტეს სხეული და სისხლი. ამ რიტუალის სათავე უძველეს რწმენებშია და დაფუძნებულია სიმპათიურ მაგიაზე (საგნის ნაწილის ჭამით ამ საგნის თვისებების მისაცემად). პირველად, პურის და ღვინის ჭამის რიტუალი, როგორც საღვთო ძალებთან ზიარების საშუალება, გაჩნდა ქ. Უძველესი საბერძნეთი... პირველმა ქრისტიანებმა არ იცოდნენ ეს რიტუალი. მხოლოდ 787 წელს ნიკეის კრებამ ოფიციალურად შეიტანა ეს საიდუმლო ქრისტიანულ კულტში.

მონანიება მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს, როგორც სავალდებულო რეგულარულ მოქმედებას. აღსარება მორწმუნის აზრებისა და ქცევის კონტროლის უძლიერესი გზაა. აღსარებისა და მონანიების შედეგად უნდა მოჰყვეს ცოდვების მიტევება. ცოდვათა მიტევება მღვდლის პრეროგატივაა, რომელიც აწესებს სასჯელს ან სთავაზობს ცოდვების გამოსწორების გზას (განკვეთა - სრული ან დროებითი, მარხვის მითითება, გარკვეული დროით ლოცვა). ადრეულ ქრისტიანობაში აღსარება საჯარო იყო - მთელი საზოგადოება აფასებდა მორწმუნის დანაშაულის ხარისხს. მხოლოდ მე-12 საუკუნიდან შემოიღეს ფარული აღსარება, რომელშიც მორწმუნე ერთ მღვდელთან აღიარებს თავის ცოდვებს. აღიარების საიდუმლო გარანტირებულია. აღსარების პროცედურა განსხვავებულია მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და კათოლიკეებში. კათოლიკეები აღიარებენ დახურულ ჯიხურებში, მაშინ როცა მღვდელს ვერ ხედავენ, მღვდელი კი - აღსარებას. ამრიგად, მღვდელი ესაუბრება ადამიანის „სულს“, არ აქცევს ყურადღებას მის გარეგნობას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა გრძნობები. მართლმადიდებელი მორწმუნე ეკლესიის სადარბაზოში აღიარებს. მღვდელი თავს ფარავს ფარავს და ხელებს ადებს. აღიარებითი პირის ვინაობა არც მისთვის და არც სხვა დამსწრეებისთვის არ არის საიდუმლო.

აღიარების საიდუმლოს შენახვის პრობლემა ყოველთვის რთული გადასაჭრელია. აღიარებითი საიდუმლოს დარღვევა „უფრო დიდი ბოროტების აღკვეთის მიზნით“ დაშვებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც ანტისახელმწიფოებრივი ქმედებების შესახებ ინფორმაცია აღიარებით იქნა გამჟღავნებული. 1722 წელს პეტრე დიდმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც ყველა მღვდელი ვალდებული იყო ეცნობებინა ხელისუფლებას მეამბოხე განწყობის ყოველი გამოვლენილი შემთხვევის შესახებ, სუვერენის წინააღმდეგ გეგმები და სხვა მსგავსი რამ. სასულიერო პირებმა ეს განკარგულება ადვილად შეასრულეს. მეორეს მხრივ, ეკლესიამ თავისთვის აიღო უფლება გადაჭრას ანტისოციალური ქმედებების პატიების საკითხები - მკვლელობა, ქურდობა და ა.შ.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნათლობის შემდეგ, ცხება ... ადამიანის სხეულს ასველებენ არომატული ზეთით (მირონი), რომლის დახმარებითაც თითქოს ღვთის მადლი გადაეცემა. ამ რიტუალის უძველესი ჯადოსნური წარმოშობა ეჭვგარეშეა. მიძღვნის სახით ცხება უკვე გამოიყენებოდა Უძველესი ეგვიპტედა ებრაელებს შორის. ახალ აღთქმაში არ არის სიტყვა ქრიზმაციის შესახებ, მაგრამ იგი შევიდა ქრისტიანულ კულტში, აშკარად მისი ფსიქოლოგიური გავლენის გათვალისწინებით.

ქორწინება როგორც საიდუმლო დამკვიდრდა მხოლოდ XIV საუკუნეში. ეს რიტუალი ქრისტიანულ ეკლესიებში არის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და საზეიმო მოქმედება, რომელიც შექმნილია ღრმა ემოციური ზემოქმედებისთვის. ბევრი ურწმუნო მიდის ამ ცერემონიაზე მისი სილამაზისა და საზეიმო გამო.

ზეთის კურთხევა სრულდება ავადმყოფზე და მდგომარეობს ხის ზეთით - ზეთით შეზეთვაში, რომელიც ვითომ წმინდაა. მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიაჩნია, რომ ამ რიტუალის დახმარებით ხდება სნეულებათა განკურნება. კათოლიკეები მას კურთხევად ატარებენ მომაკვდავი ადამიანისათვის. ძველებთან კავშირი ჯადოსნური რიტუალებიკურთხევის ცერემონიაში შეიძლება მივაკვლიოთ - იკითხება შვიდი სამოციქულო ეპისტოლე, გამოითქმის შვიდი ექტენია (შეწყალება), შესრულებულია შვიდი სნეული ზეთით სცხება.

მღვდელმსახურების განკარგულება ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი შედის სასულიერო პირებში. ეპისკოპოსი ახალ მღვდელს „მადლს“ გადასცემს თავზე ხელების დადების გზით. შორეული ფორმით, ეს რიტუალი წააგავს ძველ დროში დაწყების რიტუალებს. მსგავს ქმედებებს ახორციელებდნენ და ახორციელებენ სხვადასხვა დახურული საზოგადოებები (რაინდთა ორდენები, მასონები). ცერემონიის საზეიმო ღონისძიება მიზნად ისახავს მღვდლების როლის ხაზგასმას ეკლესიის მისიის შესრულებაში. ინიციატორი თავგანწირული სამსახურის ფიცს დებს და იღებს შესაბამის სამოსს.

ქრისტიანული რიტუალები.

Ლოცვა ... ეკლესია მუდმივ ლოცვას მოითხოვს, დახმარებისთვის ღმერთს ან წმინდანებს მიმართოს. ნათქვამია, რომ ყველას ლოცვა შეისმენს და შესრულდება მისი რწმენის მიხედვით. ლოცვის ფესვები არის ჯადოსნური შელოცვები, რომლითაც უძველესმა ადამიანმა დახმარებისთვის სულები გამოიძახა ან მოითხოვა დაეტოვებინა იგი. ზოგიერთი ქრისტიანული ლოცვა უბრალოდ ნასესხებია მეტისგან ადრეული რელიგიები- ძველი ბერძნები, რომაელები, ებრაელები. ღვთისადმი ყოველდღიური ლოცვის ვალდებულებას შესაბამისი კანონიკური ტექსტით ამძიმებს ის ფაქტი, რომ ღმერთს ესმის მხოლოდ ეკლესიის მიერ გამოყენებული ენა. კათოლიკებისთვის ლათინურია, მართლმადიდებლებისთვის კი საეკლესიო სლავური. ამიტომ, როგორც წესი, სავალდებულო ლოცვის დაწყების შემდეგ, მორწმუნე ღმერთს მიმართავს თავის ენაზე და ესაუბრება მას „პროტოკოლის გარეშე“.

ხატები. მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები იძლევა დიდი მნიშვნელობა ხატების კულტი ... ადრეულ ქრისტიანობაში სასტიკი კამათი მიმდინარეობდა ხატებზე, რომლებიც წარმართობისა და კერპთაყვანისმცემლობის ნარჩენებად ითვლებოდა. მართლაც, ხატების კულტში შემორჩენილია ფეტიშიზმის ნაშთები. ეს გამოიხატება წესებში, რომლებიც არეგულირებს ხატის მოვლას და აწესებს მისი განადგურების შემთხვევებს. ხატის სხვაგვარად დაწვა ან განადგურება შეუძლებელია. თუ ის გაფუჭდა და ამის გამო უფრო მეტად შეჰყავს განსაცდელში, ვიდრე სიწმინდეს ანიჭებს, დილით ადრე უნდა დაუშვან მდინარის წყალზე - ღმერთი თავად განკარგავს მის ბედს. ეს არის ზუსტად ის, რაც მათ გააკეთეს ღმერთის პერუნის კერპთან კიევში, როდესაც პრინცმა ვლადიმირმა და მისმა რაზმმა პირველად მონათლეს ქვეშევრდომები. ფეტიშურ კერპებს სასწაულების მოხდენა უწევდათ, ხატებსაც იგივე მოეთხოვებათ - ისინი „ტირიან“, იფარებიან „სისხლიანი ოფლით“, „თვითონ“ ანათებენ ან ბნელდებიან და ა.შ. კათოლიციზმში უფრო მეტია ღვთაებებისა და წმინდანების სკულპტურული გამოსახულებები, ხოლო მართლმადიდებლობაში სწორედ ხატწერაა წამყვანი რელიგიური ხელოვნება. Ამიტომაც მშვენიერი ისტორიებიმართლმადიდებლობაში უფრო მეტია ხატებთან დაკავშირებული.

ჯვარი. ჯვრის თაყვანისცემა ყველაზე მრავალფეროვანი რიტუალია. ეკლესიები და მღვდლების ტანსაცმელი გვირგვინდება ჯვრით. მას მორწმუნეები ატარებენ სხეულზე, მის გარეშე ნებისმიერი ცერემონია არ შეიძლება. ეკლესიის მიხედვით, ჯვარს პატივს სცემენ, როგორც სიმბოლოს მოწამეობრივიჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე. ქრისტიანების წინაშე ჯვარს პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა სიმბოლოს ძველ ეგვიპტეში და ბაბილონში, ინდოეთში და ირანში, ახალ ზელანდიასა და სამხრეთ ამერიკაში. უძველესი არიული ტომები პატივს სცემდნენ მბრუნავ ჯვარს - სვასტიკას (ხორის, მზის ღმერთის სიმბოლო). მაგრამ ადრეული ქრისტიანები არ სცემდნენ თაყვანს ჯვარს, ისინი მას წარმართულ სიმბოლოდ თვლიდნენ. მხოლოდ IV საუკუნიდან ქრისტიანობაში დამტკიცებულია ჯვრის გამოსახულება. ასე რომ, ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები, რატომ აქვთ კათოლიკეებს ოთხქიმიანი ჯვარი, ხოლო მართლმადიდებლებს - ექვსქიმიანი. ასევე პატივსაცემია რვაქიმიანი, თერთმეტი და თვრამეტი ჯვრები.

მართლმადიდებლობის წეს-ჩვეულებები და რიტუალები

"რიტუალი (თვითონ აღებული), - ამბობს მღვდელი პაველ ფლორენსკი, - არის რეალიზებული ყურადღება ღმერთზე, რომელიც მოვიდა მთელი ჩვენი ქვეყნის ხორცში.

საეკლესიო მართლმადიდებლურ რიტუალებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი ძირეულად განსხვავდება ტიპიური წარმართული რიტუალებისგან, რომლებიც ასევე ტარდება რუსი ხალხის ცხოვრებაში. Მაგალითად, საშობაო მკითხაობაისინი არავითარ შემთხვევაში არ მიესალმებიან მართლმადიდებელ ეკლესიას, თუმცა მათ სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს რიტუალური აქტი. ზიარებები, წმინდა წერილის მიხედვით, არის ღრმა, ფარული აზრი ან მოქმედება, რომლის ძალითაც ღვთის უხილავი მადლი ეცნობება მორწმუნეებს. რიტუალები არის ერთგვარი კიბე, რომლითაც ადამიანური გაგება მიწიერიდან ზეციურში ადის და ზეციდან მიწიერზე ჩამოდის, ანუ რიტუალი, როგორც მიწიერი რეალობის ნაწილი, ამაღლებს სულს ზიარების ჭვრეტამდე, წარმართავს ცნობიერებას. რწმენის სრულყოფამდე.

მართლმადიდებლობაში ასეთი რიტუალები ცნობილია როგორც წყლის დიდი კურთხევა უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე - ნათლისღება, წყლის მცირე კურთხევა, სამონასტრო კურთხევა, ტაძრისა და მისი აქსესუარების კურთხევა, სახლის კურთხევა, ნივთები. , საკვები. ეს რიტუალები ხსნის საიდუმლოს გამოვლინებაა, სადაც ღმერთი და ადამიანი ერთიანდებიან. გარდა ამისა, რიტუალები შემოიტანეს ქრისტიანის ტაძარში და პირად ცხოვრებაში, რათა მათი მეშვეობით ღვთის კურთხევა დაეცეს ადამიანის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას, აძლიერებს მის სულიერ და მორალურ ძალას.

პირობითად, ქრისტიანული რიტუალები შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: პირველი, ღვთისმსახურების რიტუალები, რომლებიც ეკლესიის ლიტურგიკული ცხოვრების ნაწილია. ესენია მორწმუნეთა მატინსზე ნაკურთხი ზეთით ცხება, წყლის დიდი კურთხევა, აღდგომის პირველ დღეს არტოსის კურთხევა, დიდ პარასკევს წმინდა სამოსლის მოხსნა და ა.შ.

მეორეც, მართლმადიდებლობაში არის რიტუალები, რომლებსაც პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ ყოველდღიური, ანუ ადამიანების ყოველდღიური მოთხოვნილებების განწმენდა: მიცვალებულთა ხსოვნა, საცხოვრებლის კურთხევა, საკვები (თესლები, ბოსტნეული), კარგი საქმეები (მარხვა, სწავლება, მოგზაურობა, მშენებლობა. სახლი).

და, მესამე, სიმბოლური რიტუალები, რომლებიც რელიგიური იდეების გამოხატვას ემსახურება და მართლმადიდებლური ცნობიერების მიერ აღიქმება ღმერთთან ზიარების გზად. მიზანშეწონილია მაგალითის სახით მოვიყვანოთ ჯვრის ნიშანი: ის სრულდება ჯვარზე ქრისტეს ტანჯვის ხსოვნის მიზნით და ამავე დროს ემსახურება როგორც ადამიანის ბოროტი დემონური ძალების გავლენისგან დაცვის ნამდვილ საშუალებას.

ეს თავი განიხილავს ყველაზე ცნობილ საეკლესიო რიტუალებსა და წეს-ჩვეულებებს. და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა თქმა უნდა, ნათლობაა. ამჟამად, ადამიანებიც კი, რომლებიც არ არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები, ცდილობენ დაბადებული ბავშვის მონათვლას, ქვეცნობიერის დონეზე ესმით ამ მოქმედების მნიშვნელობა და აუცილებლობა. ნათლობის საიდუმლო სიმბოლოა ადამიანის სულიერ დაბადებას. ამ მოქმედებით მონათლულს ღვთის განსაკუთრებული მადლი ეძლევა. ნათლობის მომენტიდან ახალი წევრის ცხოვრება ხდება საეკლესიო-პირადი, ანუ ურთიერთკავშირშია საეკლესიო ცხოვრებასთან. თუ მართლმადიდებლობის ისტორიას მივმართავთ, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ ნათლობის რიტუალი მხოლოდ ახალშობილებზე არ სრულდება. ადრე ადამიანი ნათლობას შეგნებულად, საკუთარი ნებით იღებდა. ძველ რუსეთში მონათლული, წარმართობიდან მართლმადიდებლობაზე გადასვლის შემდეგ, მოციქულთა კაცები მოინათლნენ.

როგორ ხდება ნათლობის ცერემონია? ნათლობა ხორციელდება შემდეგი თანმიმდევრობით: პირველი, არის განცხადება (ინსტრუქცია რწმენის ჭეშმარიტებაში), რასაც მოჰყვება მონანიება წინა ცოდვებისა და ცოდვების უარყოფით. შემდეგ მონათლულმა ზეპირად უნდა აღიაროს სარწმუნოება ქრისტეს მიმართ და ეს უკანასკნელი ხდება თვით სულიერი შობა წყალში ჩაძირვისას სიტყვების წარმოთქმით: „სახელითა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“.

კიდევ ერთი აუცილებელი საეკლესიო რიტუალი არის სახელის მიცემა. ადრე, ქრისტიანობის დაბადების დროს, ჩვეულებრივი იყო წარმართული სახელების შენარჩუნება (მაგალითად, ვლადიმერი ცნობილი იყო წარმართული სახელებით, ვასილი წმინდა ნათლობაში, ბორისი - რომანი, გლები - დავითი და ა.შ.).

XVI საუკუნეში. იზრდებოდა ლოცვების რაოდენობა და როცა საჭირო იყო ბავშვისთვის სახელის მიცემა, მღვდელი დგებოდა სახლის ან ეკლესიის კართან და ლოცვას უპირველეს ყოვლისა ამბობდა: „ტაძარს, რომელშიც ჩვილი იყო. დაიბადა“, შემდეგ კი „ლოცვა ცოლს მშობიარობისას“. ამის შემდეგ მღვდელმა აკოცა სახლი და აკურთხა ბავშვი ჯვრის ნიშნით, წაიკითხა ლოცვები „მონათლე ბავშვი“, „დაბადებით ცოლი და ყველა ცოლი, რომელმაც მიიღო იგი“ და „ქალი“, რომელმაც გააჩინა. .

ჩვეულებრივ, ახალშობილის სახელს მშობლები რუსულ ეკლესიაში პატივსაცემი ერთ-ერთი წმინდანის პატივსაცემად აძლევდნენ. ჩვენი წინაპრები შვილებს სახელებს უწოდებდნენ აგრეთვე წმინდანის სახელს, რომლის ხსოვნას დაბადების დღეს ან ნათლობის დღეს ემსხვერპლა. ზოგჯერ ბავშვის სახელს ირჩევდნენ წმინდანის პატივსაცემად, განსაკუთრებით პატივსაცემი მთელი ოჯახის მიერ. სახელი დაარქვა ან ოჯახის მამამ ან მღვდელმა.

მონათლულიც ნაკურთხ წყალში უნდა ჩაეფლოს. ეს ჩვეულება მე-2-3 საუკუნეებიდან არსებობს. მღვდელმოწამე კვიპრიანე, კართაგენის ეპისკოპოსი, წერდა, რომ „წყალი ჯერ მღვდელმა უნდა აკურთხოს, რათა ნათლობისას მონათლულის ცოდვები ჩამორეცხოს“.

ნათლობის ზიარებისთვის წყლის კურთხევის რიტუალი ბერძნული ეკლესიიდან რუსულში გადავიდა. ისტორიულ წყაროებში ნათქვამია, რომ „ნათლის წყალი ჯვრის ნიშნით დაჩრდილა“. გარდა ამისა, გაიმართა მშვიდობიანი ლიტანია და წაიკითხეს ლოცვა წყლის კურთხევისთვის.

მოგვიანებით ჩვეულება საკმევლის წყალს დაუმატეს და ნათლობის დაწყებამდე სამჯერ აკურთხეს სანთლით. სამჯერ წარმოთქმით სიტყვები "ველი ხელოვნება, უფალო..." მღვდელმა სამჯერ აკურთხა წყალი. სიტყვებზე „დაემსხვრიოს ყველა წინააღმდეგობის ძალა შენი ჯვრის გამოსახულების ნიშნის ქვეშ“, გვიანდელი ბერძნული პრაქტიკის თანახმად, მან მხოლოდ წყალზე ააფეთქა და აკურთხა, მაგრამ თითები არ ჩაეფლო მასში.

თავად ნათლობა ყოველთვის ხდებოდა სამების წყალში ჩაძირვით წმინდა სამების სახელით. ძველი რუსეთის დროიდან ახლად მონათლულს ატარებდნენ თეთრი ტანსაცმელიდა დაიდეს ჯვარი, რომელიც ადრე იყო ნაკურთხი. ჩვენში ნათლობა აღესრულებოდა ნათლისღების მიმღების სამგზის ჩაძირვით საკურთხევლის ნაკურთხ წყალში. ნათლობის შემდეგ ახლადმონათლულს თეთრ ტანსაცმელში ჩააცმევდნენ სიტყვების „მომეცი ხალათი…“ წარმოთქმისა და სიმღერის გარეშე. სამოსს ლიტანია მოჰყვა, სადაც ახლადმონათლულთათვის სპეციალური ვედრება იყო.

მღვდელს, რომელიც ახალშობილს ნათლავს, უნდა აეღო ბავშვი ხელში და ეთქვა სიტყვები "კურთხეული იყოს ღმერთი, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი ..." და სამჯერ ჩაეძირა შრიფტში. პირველ ჩაძირვაზე მღვდელმა თქვა: „მონა ღმრთისაჲ მოინათლა, სახელითა მამისა სახელითა დაარქვეს – ამინ“, მეორეზე: „და ძე – ამინ“, ხოლო მესამეზე: „და სული წმიდა. , ახლაც და მარადიულად და სამუდამოდ და მარადიულად." ამინ".

არ შეიძლება არ აღინიშნოს მართლმადიდებლურ რელიგიაში ისეთი ჩვეულება, როგორიცაა ზეთის კურთხევა. წმინდა წერილის თანახმად, ნოემ მიიღო „შერიგების ნიშანი“ მტრედის მიერ წარღვნის დასრულების შემდეგ მოტანილი ზეთისხილის რტოს სახით. „მადლის საიდუმლოს“ გაგებით, მღვდელი სთხოვს ღმერთს: „აკურთხე ეს ზეთი ძალითა და მოქმედებით და სულიწმიდის შემოდინებით: თითქოს უხრწნელობის ცხება, სიმართლის იარაღი, განახლება. სულსა და სხეულს...“ ასევე, ნათლობის შრიფტის წყალს სცხებენ წმიდა ზეთით.… ამ შემთხვევაში, ზეთი, წყალთან შერწყმა, შედარებულია ნოეს მიერ მიღებულ ზეთისხილის რტოსთან, როგორც სამყაროსთან ღმერთის შერიგების სასიხარულო ნიშანი. ამით ცხებული, ნათლობის მიმღები ანუგეშებს და აძლიერებს ღმერთის წყალობის იმედით და იმედოვნებს, რომ წყალში ჩაძირვა მის სულიერ ხელახლა დაბადებას ემსახურება.

სიტყვა „ზეთის“ ერთ-ერთი მნიშვნელობა ხაზს უსვამს მის დანიშნულებას ზიარებაში - იყოს ნიშანი ღვთის მადლის გამაძლიერებელი ზემოქმედების შესახებ ნათლობის მიმღების სულზე. დამახასიათებელია, რომ სხეულის ცხებული ნაწილები - შუბლი, გულმკერდი, ინტერდორა (მხრებს შორის), ყურები, მკლავები და ფეხები - ამბობენ, რომ ზეთის უპირველესი დანიშნულებაა განიწმინდოს ადამიანის აზრები, სურვილები და ქმედებები. სულიერი შეთანხმება ღმერთთან.

„სიხარულის ზეთით“ ცხების შემდეგ, მონათლულს მოუწევს „ღმერთთან შეთანხმება“ „ერთი საიდუმლო მოქმედების სამი ჩაძირვით“. წყალში ჩაძირვა ნიშნავს მის ზიარებას ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს მაცხოვრის სიკვდილთან. ჯვარი გამოხსნისა და განწმენდის ნიშანია. ქრისტიანობაში ყველაფერი მის მიერ არის განწმენდილი, ყოველი ლოცვა ჯვრის ნიშნით სრულდება.

შემდეგ მღვდელი ახალმონათლულს თეთრ ტანისამოსს აცვამს. ერთხელ ცოდვამ ადამსა და ევას გამოავლინა მათი სიშიშვლე და აიძულა ისინი ტანსაცმლით დაეფარათ. მანამდე ისინი ღვთიური დიდებითა და შუქით იყვნენ შემოსილი, გამოუთქმელი სილამაზით, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის ნამდვილ ბუნებას. ადამიანის ნათლობის სამოსში ჩასმა ნიშნავს მის დაბრუნებას სამოთხეში არსებულ მთლიანობასა და უმანკოებასთან, სამყაროსთან და ბუნებასთან ერთობაში. ამის დასტურად იგალობება ტროპარი: „მომეცი ნათელი კვართისა, შეიმოსე შუქით კვართი, ღმერთო ჩვენო, მოწყალეო ქრისტეო“.

შრიფტიდან გამოსულს და თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილს ჩუქნიან სანთელს, რომელიც განასახიერებს რწმენისა და დიდების ნათებას. მომავალი ცხოვრება.

ქრიზმაციის საიდუმლო სრულდება ახალი წევრის ეკლესიაში შესვლის მადლით აღსავსე პროცესს. ამ რიტუალში მონაწილეობა იმსახურებს ეკლესიის ახალ წევრს, რომ იყოს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის თანაზიარი. სიტყვა "მირო" ბერძნულად ნიშნავს "სურნელოვან ზეთს". მიროს საკურთხევლად იყენებდნენ ძველი აღთქმის დროიდან. წმიდა წერილი სამყაროს მომზადებას წმინდა საქმეს უწოდებს, თვით სამყაროს კი „დიდი სალოცავი“.

შობის საიდუმლო შედგება ორი ცალ-ცალკე შესრულებული წმიდა რიტუალისგან: სამყაროს მომზადება და კურთხევა და ახლადმონათლულის ჭეშმარიტი ცხება წმინდა სამყაროთი, რომელსაც მღვდელი ასრულებს ნათლობის საიდუმლოსთანავე. ამ მოქმედებებს შორის არის შინაგანი ორგანული კავშირი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სრულდება სხვადასხვა დროს.

რუსულ ეკლესიაში სცხე შუბლს, ნესტოებს, პირს, ყურებს, გულს და ერთი ხელის გულს. ასევე, ქრიზმის თავისებურებებს მიეკუთვნება თეთრი სამოსის ჩაცმა, ალისფერი გვირგვინის დაგება და სანთლის წარდგენა. გვირგვინი ნიშნავს ცხებულის შუბლზე გადაფარულ სახვევს, ან კუკოლს - „თავის სამოსს“, რომელზეც სამი ჯვარი იყო ამოქარგული. მირონით ცხებისას აუცილებელია წარმოთქვას სიტყვები: „სული წმიდის ნიჭის ბეჭედი“. შობის შემდეგ ჩვილს ახალ ტანსაცმელში აცმევენ, წარწერით „ღვთის მსახური ჩაცმულია...“.

შემდეგი ცერემონია, რომელიც იქნება აღწერილი, ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე წინა. სამგზის გასეირნება ნათლისღების ირგვლივ გაჩნდა ნათლობისა და შობის საიდუმლოს ლიტურგიისგან გამოყოფის შემდეგ. შობის შემდეგ მღვდელი ახალმონათლულთან ერთად შევიდა საკურთხეველში და ბიჭი ტახტის ოთხივე მხარეს მიადო, გოგონა კი სამზე, წინას გამოკლებით. სამსხვერპლოდან გამოსვლისას მღვდელი გალობდა: „კურთხეულო, მათთვის განთავისუფლდა არსი ურჯულოებისა...“ ამის შემდეგ მოჰყვა წირვა და ახლადმონათლულმა მიიღო ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები.

ნათლობის შემდეგ მღვდელმა და მიმღებმა ჩვილთან ერთად სამჯერ მოიარეს ნათლობა, რის შემდეგაც მღვდელმა ბავშვი წაიყვანა და ბიჭი საკურთხეველთან მიიყვანა, გოგონა კი სამეფო კარებთან, საკურთხეველში არ მიყვანის გარეშე.

უძველესი ეკლესიის ჩვეულების მიხედვით, ნათლობის ზიარებიდან 7 დღის შემდეგ, ახლადმონათლული ტაძარში მოვიდა მღვდლების ხელით დასაბანად.

ახლადმონათლული ვალდებული იყო, წმიდა მირონით ზეთისცხების ბეჭედი შეენახა. ამიტომ ახალმონათლულებმა ნათლობის ტანსაცმელი არ გაიხადეს და მერვე დღემდე არ დაიბანეს. XVI საუკუნეში. ლიტურგიას ახალგანათლებული დაესწრო. დიდი შემოსასვლელის დროს, ანთებული სანთლით ხელში, მღვდლის წინ დადიოდა, საკურთხევლად გამზადებული საჩუქრებით. ლიტურგიის დასასრულს სანთლები ანთებულ ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად სახლში გავიდა. 7 დღის განმავლობაში იგი ვალდებული იყო დაესწრო წირვა-ლოცვას, წირვა-ლოცვას და ლიტურგიას ანთებული სანთლით მდგარი. შემდეგ მღვდელმა ლოცვები და ტროპარები წაიკითხა.

ასევე მინდა გავიხსენო ასეთი მართლმადიდებლური რიტუალი, რომელსაც თითქმის ყველა ადამიანი იცავს. ეს, რა თქმა უნდა, ქორწინების საიდუმლოს შესახებ იქნება. დღესდღეობით ბევრი ახალდაქორწინებული ქორწინდება ეკლესიაში, მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით, ანტიკურ ხანაში დამკვიდრებული ტრადიციებისა და ადათ-წესების დაცვით. მათაც კი, ვისაც ღმერთის არ სწამს (ჩვენ არ ვსაუბრობთ ათეიზმის ქადაგებაზე), ასე თუ ისე ცდილობს საქორწინო კავშირის დადებას. მართლმადიდებლური ეკლესიამოუწოდებს ღმერთს განწმინდოს ქორწინება და გახადოს იგი ბედნიერი და წარმატებული. რა არის ქორწინება ქრისტიანული თვალსაზრისით?

ქრისტიანული სწავლება აღიარებს ქორწინებას, როგორც კავშირს, რომლის დროსაც ქალი და მამაკაცი იღებენ ვალდებულებას, მთელი ცხოვრება განუყოფლად იცხოვრონ ცოლ-ქმარივით, დაეხმარონ ერთმანეთს ყოველდღიურ საჭიროებებში. სიყვარულზე, ნდობასა და პატივისცემაზე დაფუძნებული ძლიერი ურთიერთობა ქმნის ხელსაყრელ პირობებს ბავშვების დაბადებისა და აღზრდისთვის, ანუ კაცობრიობის გაგრძელებისთვის.

მოდით მივმართოთ ბიბლიას იმის გასარკვევად, თუ როგორ წარმოიშვა ქალისა და მამაკაცის საქორწინო კავშირი. დაბადების წიგნი გვაცნობს უფალი ღმერთის მიერ სამოთხეში პირველი ქორწინების ამბავს.

პირველი კაცის - ადამის შექმნის შემდეგ, უფალმა შექმნა მისი ნეკნიდან ქალი - ევა, რადგან მარტოობამ შეიძლება ამძიმოს ადამს, ართმევს მას პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარებისათვის სიყვარულში და ღმერთისადმი მორჩილებაში. . ასე დაიდო პირველი ქორწინება სამოთხეში.

ძველი აღთქმის კაცობრიობის ისტორია აჩვენებს, რომ მორწმუნეები აფასებდნენ ღვთის კურთხევას ქორწინებაზე, რომელიც მათ ჯერ მშობლებისგან, შემდეგ კი მღვდლისგან მიიღეს. საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა რთული ქორწინების რიტუალები, რომლებიც თან ახლდა ქორწინებას. ეს არის პატარძლის ნებაყოფლობითი თანხმობა და მშობლის კურთხევა ქორწინებაზე, საჩუქრები პატარძლისა და მისი მშობლებისთვის საქმროსგან, საქორწინო ხელშეკრულების გაფორმება მოწმეების წინაშე, საქორწინო ვახშამი დადგენილი ეტიკეტის დაცვით. საინტერესო ჩვეულებაა დაქორწინება რუსულ ეკლესიაში. როგორც ბიზანტიაში, რუსეთშიც ქორწინების დადება დაიწყო პატარძლისა და პატარძლის ეპისკოპოსის მიმართვით მათი ქორწინების დალოცვის თხოვნით. მოგვიანებით, ქორწინებას თან ახლდა „ბრალდება“ – ხელშეკრულება, რომელიც ითვალისწინებდა განქორწინების შემთხვევაში ფულადი კომპენსაციის გადახდას. რუსეთში უწმიდესი სინოდის ეპოქაში მხოლოდ საქმროს მრევლს ან პატარძალს შეეძლო დაქორწინება. დაქორწინების მსურველს ეს უნდა გამოეცხადებინა მრევლის მღვდელთან, ხოლო მღვდელმა ქორწინების შეთავაზება ეკლესიაში გამოაცხადა. თუ არ იყო ინფორმაცია ქორწინების დაბრკოლების შესახებ, მაშინ მღვდელმა ამის შესახებ ჩანაწერი გააკეთა საძიებო წიგნში, ანუ ჩხრეკა. იგი დალუქული იყო პატარძლისა და სიძის, მათი თავდებისა და მღვდლის ხელმოწერით. ეს ქმედება განხორციელდა როგორც პატარძლისა და სიძის, ასევე მათი მოწმეების თანდასწრებით, რომლებმაც დაადასტურეს ქორწინება დაბადების ჩანაწერში ხელმოწერით. ეს პროცედურა რუსეთის ეკლესიაში 1802 წლიდან დამკვიდრდა.

რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი საქორწილო ცერემონიის ჩატარება ეკლესიაში? ბიბლიის თანახმად, ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, მასში ქრისტე არის თავი და ყველა, ვინც წყლიდან და სულით არის დაბადებული, მისი სხეულის წევრებია. ამიტომ საქორწინო კავშირის დადება ხდება მხოლოდ ეკლესიაში ეპისკოპოსის ან მღვდლის ლოცვა-კურთხევით. ქრისტიანულ ქორწინებაში ქმარი საკუთარ თავზე იღებს ოჯახური ცხოვრების ჯვარს, ცოლი კი მისი დამხმარე და მეგობარი უნდა იყოს. სიწმინდე ქრისტიანული ქორწინებაგანასხვავებს მას ეკლესიის გარეთ დადებულ სხვა ქორწინებას, რადგან ის ქმნის "სახლის ეკლესიას" ოჯახიდან. ოჯახური ცხოვრება იქნება ჰარმონიული, როდესაც ორივე მეუღლეს ექნება სიყვარული ღმერთისა და ერთმანეთის მიმართ. ეს არის ძლიერი და ძლიერი ოჯახის გარანტია, რომელსაც შეუძლია დატოვოს ღირსეული თაობა.

საქორწინო ცერემონიის საწყისი ეტაპია ნიშნობა, რომელსაც წინ უძღვის მშობლებისა და სულიერი მამის კურთხევა. ამ კავშირის მშვიდობაში, სიყვარულსა და ჰარმონიაში დადასტურების ნიშანია ბეჭდების პატარძლისა და საქმროს გადაცემა მღვდლის ლოცვით მათი ნიშნობის ზეციური კურთხევისთვის. ძველად სიძე-პატარძლის ნიშნობას მათი მშობლები და ახლობლები ასრულებდნენ. ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევის აღთქმის ღვთისმოსავი ჩვეულებაც წარმოიშვა იმ მიზეზით, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მშობლების გარდა, ეპისკოპოსის პიროვნებაში სულიერი მამაც ჰყავთ. მშობლებისა და მღვდელ-აღმსარებლის ლოცვა-კურთხევით, პატარძალი და სიძე, უფროსებთან კონსულტაციის შემდეგ, ნიშნავენ ქორწილის დღეს. უპირველეს ყოვლისა, ქორწინება უნდა დარეგისტრირდეს სამოქალაქო დაწესებულებაში - რეესტრის ოფისში, რის შემდეგაც სრულდება წმინდა ზიარება, რომელშიც ახალდაქორწინებულებს ასწავლიან ღვთაებრივ მადლს, ასუფთავებენ მათ კავშირს და აძლევენ მათ ღვთის კურთხევას ერთად ცხოვრებისთვის, ყოფნისა და აღზრდისთვის. ბავშვები.

საბაჟო განსაზღვრავს იმავე დღეს ან წინა დღეს სამოქალაქო რეგისტრაციაემსახურეთ უფალ იესო ქრისტეს ლოცვას კეთილი საქმის დასაწყისზე. ქორწინების დღეს მშობლებმა ლოცვის შემდეგ შვილები უნდა დალოცონ. ძეს აკურთხებენ მაცხოვრის ხატი, ასული ღვთისმშობლის ხატით.

ნიშნობის დღეს ახალგაზრდებმა, მოსიყვარულე მეგობარიმეგობარო, უნდა მიიღოს ღვთის კურთხევა და ამისთვის, ჩვეულებისამებრ, ჩადიან ტაძარში. ტაძარში პირველი საქმრო გამოჩნდა, მეჯვარეთა და ერთ-ერთი შვილის თანხლებით, საქმროს წინაშე ქრისტეს მაცხოვრის ხატი მიიტანა. ტაძარში საქმროს ხვდებიან ერთ-ერთი საეკლესიო გალობა, რომელიც შეეფერება ამ შემთხვევას. ღვთისადმი ლოცვის შემდეგ საქმრო ტოვებს ტაძრის შუაგულს მარჯვენა მხარეს და ელოდება პატარძლის მოსვლას. პატარძალი ცოტა მოგვიანებით მიდის ტაძარში და აღავლენს ღვთისმსახურებას და უსმენს საეკლესიო საგალობლებს. შემდეგ ის მიემგზავრება ტაძრის მარცხენა მხარეს.

ნიშნობის დაწყებამდე ახალდაქორწინებულთა ბეჭდებს წმინდა ტახტზე მღვდელი ეყრდნობა, რათა მათ უფალმა აკურთხოს, ვინაიდან ახალდაქორწინებულები იმ წუთიდან მას ანდობენ სიცოცხლეს.

ნიშნობა იწყება სამსხვერპლოდან ჯვრისა და სახარების წმინდათა ეკლესიის შუაში გადატანით, რომელსაც მღვდელი ეყრდნობა ანალოგს. ნართექსში მღვდელი რძალთან მიჰყავს საქმროს და პატარძლის ხელის შეერთებით ათავსებს მათ ნართექსის შუაში, სადაც ჩატარდება ნიშნობის რიტუალი. ამრიგად, პატარძალი და საქმრო ხვდებიან ტაძარში, სადაც გარშემორტყმული არიან ნათესავები, მეგობრები და მრევლი. ეკლესია ხდება სიძე-პატარძლის აღთქმის მოწმე, რომელსაც ისინი აძლევენ ერთმანეთს ღვთის წინაშე და მღვდლის კურთხევა ამ სიტყვას წმინდა კავშირით ადასტურებს, რის შემდეგაც მღვდელი რძალ-საქმეს ანთებულ სანთლებს აძლევს. ანთებული სანთლები სიმბოლოა ქრისტიანობაში: ისინი წარმოადგენს სულიერ ტრიუმფს, უბიწო მოქმედების დიდებას და ღვთიური მადლის შუქს. სანთლების ალი ანათებს ახალი ცხოვრების დასაწყისს, რომელშიც შედიან ახალგაზრდები, რაც მოწმობს ამ ადამიანებთან შეხვედრის სიხარულსა და დამსწრეთა საერთო სიხარულს. ნიშნობის ნამდვილი რიტუალი მამაზეციერის განდიდებით იწყება.

ალბათ ცოტამ თუ იცის, საიდან გაჩნდა ბეჭდებით ნიშნობის ჩვეულება. მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში ამ რიტუალს ღრმა მნიშვნელობა აქვს განსაზღვრული. წმიდა ტახტიდან ჩამოტანილი ბეჭდების გადაცემით მღვდელი რძალ-საქმროებს უცხადებს ეკლესიის რწმენას მათი კავშირის უწყვეტობაში, მათ ღვთის ნებით მინიჭებული. გარდა ამისა, ბეჭდების გაცვლა მიუთითებს იმაზე, რომ ასევე არსებობს მშობლის თანხმობა დაქორწინებულის ურთიერთთანხმობაზე.

რატომ არის პატარძლის ბეჭედი დასაწყისში საქმროსთან, ხოლო პატარძლის ბეჭედი პატარძალთან? ეს განიხილება, როგორც უძველესი პრაქტიკა, როცა ნიშნობა დიდხანს შორდებოდა ქორწილს და დაქორწინებულები ინახავდნენ საქორწინო ბეჭდებს სიყვარულისა და ერთგულების ნიშნად, ხოლო ქორწილის დროს ერთმანეთს უბრუნებდნენ შემონახულ ნიშანს. მათ სიყვარულზე, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავდა ერთმანეთთან შეთანხმების მზადყოფნას, ყველა საქმეში, რაც საფუძველს უყრის აზრებისა და გრძნობების გაცვლას, საზრუნავს და შრომას.

ნიშნობა მთავრდება გაძლიერებული ლიტანიით, რომლის ლოცვა ხაზს უსვამს ეკლესიის მიერ პატარძლისა და საქმროს ზრახვებისა და გრძნობების აღიარებას და აძლიერებს მათ ერთმანეთს მიცემულ სიტყვას. სულიერი ოჯახი ახლა დაკავშირებულია წმინდა პატრიარქთან, ეკლესიის იერარქიასთან, ერთმანეთთან და ქრისტეში ყველა ძმასთან.

ცოლ-ქმრის განუყოფელი საცხოვრებლის მოსამზადებელი ეტაპი დაქორწინებით მთავრდება. ამას მოსდევს საქორწინო ცერემონია, რომელიც ასევე ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების მიხედვით ტარდება.

ახალგაზრდა პატარძალი ანთებული სანთლებით შედიან ტაძარში, მღვდელი კი ჯვრისა და სახარების ანალოგის წინ იატაკზე გაშლილ თეთრ ქსოვილზე აწვდის ახალგაზრდას, რაც ერთობისა და განუყოფელი საცხოვრებლის სიმბოლოა. ქორწინება.

ფსალმუნის გალობის დასასრულს, მღვდელი პატარძალს და საქმროს ასწავლის გაკვეთილს, რომელშიც მათ ყურადღებას ამახვილებს საქორწინო კავშირის დიდ საიდუმლოზე, საკრალური რიტუალების მნიშვნელობაზე. ამით ის მათ გულებს აწყობს ღვთის სასუფევლის ცხოვრების აღქმაზე.

სიტყვის ბოლოს მღვდელი ჯერ საქმროს, შემდეგ კი პატარძალს ეკითხება დაქორწინებაზე თანხმობის შესახებ. ქმარმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გააცნობიეროს თავისი პასუხისმგებლობა ოჯახის შექმნაზე, რადგან ის არის ოჯახის უფროსი, ცოლი კი მისი თანაშემწე. ამიტომ, პატარძალსაც და საქმროსაც უნდა ესმოდეთ მიღებული გადაწყვეტილების მნიშვნელობა, რათა შეგნებულად უპასუხონ მღვდლის კითხვას. მღვდლის მიერ დასმული კითხვები ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ეკლესია შეესწრო მეუღლეების თანაცხოვრებაში ნებაყოფლობით შესვლას.

იდუმალი საქორწილო ცერემონია იწყება წმინდა სამების სამეფოს განდიდებით. ეკლესიაში შეკრებილი ქრისტიანები წმინდა სამებაში განდიდებულ ღმერთს სთხოვენ ახალდაქორწინებულთა ხსნას, საქორწინო კავშირის კურთხევას, მათი სხეულებრივი და სულიერი სიწმინდის და წმინდა საფარველის შენარჩუნებას ერთობლივ ცხოვრებაში.

მშვიდობიანი ლიტანიის დასასრულს, მღვდელი წარმოთქვამს სამ ლოცვას, რომლებშიც ღმერთს სთხოვს დალოცოს ნამდვილი ქორწინება, შეინარჩუნოს დაქორწინებულები, როგორც ოდესღაც ნოე ინახებოდა კიდობანში, იონა ვეშაპის მუცელში და რათა მათ მიეცეს ის სიხარული, რომელიც განიცადა ნეტარმა ელენამ, როდესაც მან მიიღო უფლის საპატიო ჯვარი. მღვდელი ევედრება ღმერთს, რომ დაქორწინებულებს მშვიდი ცხოვრება, დღეგრძელობა, ურთიერთსიყვარული და სიკეთე მიანიჭოს.

ლოცვების წაკითხვის დასრულების შემდეგ, მღვდელი იწყებს ზიარების მთავარ მომენტს, აკურთხებს საქორწინო კავშირს სამების ღმერთის სახელით. აღების გვირგვინი, მღვდელი აკურთხებს სიძეს და ეუბნება: „ღვთის მსახური (სახელი) დაქორწინებულია ღვთის მსახურზე (სახელი) მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ“. შემდეგ, ანალოგიურად, მღვდელი გვირგვინდება პატარძლის თავს და ამბობს: "ღვთის მსახური (სახელი) დაქორწინებულია ღვთის მსახურზე (სახელი) ..."

ამის შემდეგ პატარძალსა და საქმროს გვირგვინებს აყრიან. ისინი განასახიერებენ ქრისტეს ეკლესიასთან გაერთიანების დიდებას. ამ წეს-ჩვეულებით ეკლესია პატივს სცემს რძალ-საქმროს უბიწოებასა და შენარჩუნებულ ქალწულობას და ცხადყოფს ღვთის კურთხევას - დაქორწინებულ წყვილს შთამომავლობის წინაპრებს. გვირგვინების დაგება და მღვდლის სიტყვები: "უფალო ღმერთო ჩვენო, გვირგვინოს მე (მათ) დიდებითა და პატივით" ბეჭედია ქორწინების საიდუმლო. ეკლესია ახლის დამფუძნებლებად აცხადებს მათ, ვინც უნდა დაქორწინდეს ქრისტიანული ოჯახი- პატარა, საშინაო ეკლესია, რომელიც გვიჩვენებს გზას ღვთის სასუფევლისკენ და აღნიშნავს მათი გაერთიანების მარადისობას.

სავედრებელი ლიტანია მოიცავს უფლის ლოცვის წაკითხვას, რომელშიც ახალდაქორწინებულები მოწმობენ თავიანთ გადაწყვეტილებაზე, ემსახურონ უფალს და შეასრულონ მისი ნება ოჯახურ ცხოვრებაში. ამის ბოლოს ისინი სვამენ საერთო ჭიქას. ჩვეულებრივი თასი არის წითელი ღვინის თასი, რომელსაც მღვდელი ერთხელ აკურთხებს სიტყვების „აკურთხე სულიერი კურთხევით“ წარმოთქმისას. მეუღლეები სამჯერ სვამენ საერთო ჭიქიდან: ჯერ ქმარი, მერე ცოლი. ღვინის დაგემოვნება მოგვაგონებს წყლის სასწაულებრივ გადაქცევას ღვინოდ, რომელიც განხორციელდა იესო ქრისტეს მიერ გალილეის კანაში. ეს რიტუალი განასახიერებს მეუღლეთა სრულ ერთობას, განსახიერებულ ზიარებას, რომელიც მოხდა. ამიერიდან ცოლ-ქმარს აქვთ საერთო ცხოვრება, გარკვეული აზრები, სურვილები, იდეები. ამ განუყრელ კავშირში ისინი ერთმანეთს გაიზიარებენ სიხარულისა და მწუხარების, დარდისა და ნუგეშის თასს.

ამ მოქმედების შემდეგ მღვდელი ქმრის მარჯვენას უერთებს ცოლის მარჯვენას, შეერთებულ ხელებს ეპიტრახილს უფარავს და ზემოდან ხელს უსვამს. ეს ნიშნავს, რომ ქმარი მღვდლის ხელით იღებს ცოლს თავად ეკლესიიდან, რომელიც მათ სამუდამოდ აერთიანებს ქრისტეში.

ქრისტიანულ რიტუალებში ბევრი სიმბოლოა. ქორწინების საიდუმლოში, გარდა საქორწინო ბეჭდებისა, არის მარადისობის სიმბოლო წრის გამოსახულება. მღვდელი ახალდაქორწინებულებს სამჯერ მიჰყავს ტრიბუნის გარშემო. სამმაგი შემოვლითი აღსრულება ხდება წმინდა სამების პატივსაცემად, რომელიც მოწოდებულია ეკლესიის წინაშე აღთქმის დასამოწმებლად, რომ სამუდამოდ შეინარჩუნოს ცოლქმრული კავშირი. ტრიბუნის გარშემო პირველ საზეიმო მსვლელობისას მღერიან ტროპარი "ესაია გიხაროდენ...", რომელშიც ნეტარი ქალწულო, რომელიც ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლოს ემსახურებოდა. მეორე წრის შემოვლისას იგალობება ტროპარი "წმიდა მოწამენი...", სადაც განადიდებენ ცოდვილი ვნებების დამარცხებულ წმიდა ასკეტებს და მოწამეებს, რათა ახალდაქორწინებულებს აძლიერონ მზადყოფნა აღსარებისა და სულიერი ქმედებებისთვის.

მესამედ, ლექტორის გარშემო მსვლელობისას მღერიან ტროპარი „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო...“. მასში ეკლესია გამოთქვამს იმედს, რომ ოჯახური ცხოვრებაერთად იქნება ერთიანი სამების ცოცხალი ქადაგება რწმენით, იმედით, სიყვარულით და ქრისტიანული ღვთისმოსაობით.

სამი ტურის შემდეგ ცოლ-ქმარი მიიტანეს თავის ადგილზე და მღვდელი გვირგვინებს ართმევს ჯერ ქმარს, შემდეგ ცოლს და თითოეულ მათგანს მიმართავს მისალოცი სიტყვებით. შემდეგ მღვდელი კითხულობს ორ ლოცვას. პირველში ის სთხოვს უფალს, აკურთხოს ისინი, ვინც გაერთიანდნენ და მიიღონ მათი უბიწო გვირგვინები ცათა სასუფეველში. მეორეში ლოცულობს წმინდა სამებამისცეს მეუღლეებს დღეგრძელობა, რწმენის კეთილდღეობა, აგრეთვე მიწიერი და ზეციური კურთხევების სიმრავლე.

შემდეგ მოდის კოცნა და მილოცვა, ვინც ქორწინებაში და ახალ ურთიერთობაში შევიდა. დასასრულს ნავარაუდევია „ლოცვა გვირგვინების ნებართვისათვის მერვე დღეს“. ეს იმით არის განპირობებული, რომ ძველად დაქორწინებულები გვირგვინებს 7 დღის განმავლობაში ატარებდნენ, მერვე დღეს კი მღვდელმა ლოცვით ჩამოართვა.

ქორწილის დასასრულს ახალდაქორწინებულები სახლში ბრუნდებიან, სადაც სიძე-სიძის მშობლები ხვდებიან, ჩვეულებისამებრ მოაქვთ პური და მარილი და აკურთხებენ მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატებით. მშობელთა ხატებსა და ხელებს კოცნიან, ცოლ-ქმარი შედიან სახლში, რათა წინა კუთხეში „კურთხეული გამოსახულებები“ დაასვენონ, წინ აანთონ ლამპარი, რათა ტაძრის სალოცავი ატმოსფერო შექმნან. სახლი.

ამ თავს ვასრულებთ ადამიანის მიწიერი მოგზაურობის ბოლოს შესრულებული რიტუალის აღწერით. იგი ყურადღებას გაამახვილებს დაკრძალვის მსახურებაზე და მიცვალებულთა ხსოვნაზე. ჩვეულების გარეშე, რომელიც თან ახლავს მიწიერი ცხოვრებიდან შემდგომ ცხოვრებაში გადასვლას, ვერც ერთი რელიგია ვერ მოიაზრება. მართლმადიდებლობაში ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება: სიკვდილი არის ადამიანის მიწიერი, დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ ცხოვრებაში შობის უდიდესი საიდუმლო. სულის გამოყოფა სხეულიდან იდუმალებით ხდება და ადამიანის ცნობიერება არ არის ხელმისაწვდომი ამ ფენომენის არსის გასაგებად.

სხეულიდან გასვლის შემდეგ ადამიანის სული ხვდება სრულიად ახალ პირობებში, სადაც უმთავრეს ღირებულებას იძენს გარდაცვლილის ღრმა სულიერი კავშირი ეკლესიასთან, რომელიც აგრძელებს მასზე ზრუნვას ისევე, როგორც მისი სიცოცხლის განმავლობაში. . გარდაცვლილი ქრისტიანის ცხედარი მზადდება დასაფლავებისთვის და ლოცვითი შემდგომი კეთდება მისი სულის მოსასვენებლად, რათა მიცვალებული განიწმინდოს ცოდვებისგან და მიუახლოვდეს ღვთაებრივ მშვიდობას. იმ შემთხვევაში, თუ მიცვალებული იყო მართალი ადამიანი, მისთვის ლოცვა იწვევს ლოცვას ღვთის წინაშე მათთვის, ვინც ლოცულობს.

ამჟამად მიცვალებულთა ასაკისა და მდგომარეობის მიხედვით დაკრძალვის შემდეგი რიგებია: ამქვეყნიური ადამიანების, ბერების, მღვდლების, ჩვილების დაკრძალვა.

რა არის პანაშვიდი და როგორ ტარდება იგი მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიხედვით?

პანაშვიდი არის პანაშვიდი და მიცვალებულს მხოლოდ ერთხელ სრულდება. ეს არის მისი ფუნდამენტური განსხვავება სხვა პანაშვიდებისგან, რომელიც შეიძლება მრავალჯერ განმეორდეს (მემორიალი, ლიტიები).

პანაშვიდი მიზნად ისახავს მიცვალებულთა ლოცვის აღსრულებას, ანუ სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვების განთავისუფლების თხოვნას. დაკრძალვის რიტუალი მიზნად ისახავს მიცვალებულის სულის სულიერი სიმშვიდის მინიჭებას. თუმცა, ეს რიტუალი სარგებელს მოუტანს არა მხოლოდ გარდაცვლილს: ისევე როგორც ყველა დაკრძალვის მსახურება, დაკრძალვის მსახურება ეხმარება გარდაცვლილის ნათესავებსა და მეგობრებს გაუმკლავდნენ მწუხარებას, განკურნონ ფსიქიკური ჭრილობები და შეეგუონ დანაკარგს. მწუხარება, ინდივიდუალური მწუხარება იღებს უნივერსალურ ფორმას, სუფთა კაცობრიობის ფორმას და თავად დამწუხრებული ადამიანი იღებს განთავისუფლებას და გარკვეულ შვებას.

ამქვეყნიური ადამიანი დაკრძალულია შემდეგი სქემით, რომელიც შედგება სამი ნაწილისაგან.

ნაწილი I

"კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი..."

ფსალმუნი 119 (სამი ქანდაკება, პირველი ორი მთავრდება ლიტანიით)

მესამე მუხლის მიხედვით: ტროპარია „უმანკოების“ მიხედვით.

ლიტანია: "შეფუთვა და შეფუთვა ..."

ტროპარი: "მშვიდობა, ჩვენო მაცხოვარი ...", "მნათობი ღვთისმშობლისგან ..."

ნაწილი II

Canon "Yako on dry ...", ხმა მე -6

სტიკერები თავისთავად თანმიმდევრულია წმინდა იოანედამასკინა: "კაია ყოველდღიური სიტკბო..."

„კურთხეული...“ ტროპარებთან

პროკემენი, მოციქული, სახარება

დასაშვები ლოცვა

სტიჩერა ბოლო კოცნაზე

III ნაწილი

სხეულის ტაძრიდან ამოღება

ლითიუმი და სხეულის საფლავში დაწევა

გარდა პანაშვიდებისა, სრულდება ისეთი წირვაც, როგორიცაა პანიკიდა. პანიკიდა არის სამგლოვიარო ცერემონია, რომელშიც მიცვალებულთათვის ლოცვა ამაღლებულია ღმერთთან. თავისი შემადგენლობით, ეს წირვა მატიანეს წააგავს, მაგრამ მემორიალის ხანგრძლივობით ის გაცილებით მოკლეა, ვიდრე პანაშვიდი.

პანაშვიდი აღესრულება გარდაცვლილის ცხედრის თავზე, გარდაცვალებიდან მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს, გარდაცვალების, დაბადების დღისა და სახელობის წლისთავზე. მემორიალური მომსახურება არა მხოლოდ ინდივიდუალურია, არამედ ზოგადი, ანუ უნივერსალური. არსებობს სრული ან დიდი დიჟე, რომელსაც ეწოდება პარასტასი. ჩვეულებრივი პანაშვიდისგან განსხვავდება იმით, რომ მასზე მღერიან „უმწიკვლო“ და სრული კანონი.

მიცვალებულის ლიტია აღესრულება მიცვალებულის ცხედრის სახლიდან გატანისას და ლიტურგიაზე ამბოს შემდეგ ლოცვის შემდეგ, ასევე სადღესასწაულო და მატიანე. ის რეკვიემზე მოკლეა და რეკვიემთან ერთად ხდება. საეკლესიო ჩვეულების მიხედვით, მიცვალებულის ხსოვნას კუტიას, ანუ კოლივოს, თაფლით შეზავებულ ხორბლის მოხარშულ მარცვლებს ათავსებენ. ამ საკვებს ასევე აქვს რელიგიური მნიშვნელობა. ჯერ თესლი შეიცავს სიცოცხლეს და იმისთვის, რომ ყური ჩამოყალიბდეს და ნაყოფი გამოიღოს, მიწაში უნდა მოათავსოთ. გარდაცვლილის ცხედარი უნდა იყოს დაკრძალული და განიცადოს კორუფცია, რათა მოგვიანებით აღდგეს მომავალი ცხოვრებისთვის. შესაბამისად, კუტია სხვა არაფერია, თუ არა მორწმუნეთა ნდობის გამოხატულება შემდგომი ცხოვრების არსებობაში, გარდაცვლილთა უკვდავებაში, მათ აღდგომაში და შემდგომ მარადიულ სიცოცხლეში უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელმაც მიანიჭა აღდგომა და სიცოცხლე მას. მიწიერი მონები.

საჯარო და კერძო ღვთისმსახურების განუყოფელი ნაწილია ლოცვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა ძმებისთვის. ეკლესია უზრუნველყოფს ხსენების ჰარმონიულ, თანმიმდევრულ სისტემას. საეკლესიო წესდება დეტალურად და ზუსტად აზუსტებს, როდის და რა ლოცვები შეიძლება აღესრულოს მიცვალებულთათვის, რა ფორმით უნდა წარმოთქვან ისინი. მაგალითად, ყოველდღიური ღვთისმსახურება, რომელიც შედგება ცხრა ყოველდღიური მსახურებისგან, სრულდება სამ ეტაპად: საღამოს, დილა და შუადღე. სადღესასწაულო წირვა იქნება მომავალი დღის პირველი წირვა, რასაც მოჰყვება კომპლაინი, რომელიც დასრულდება ლიტანიით „ვილოცოთ...“. დილის მსახურება იწყება შუაღამის ოფისით. ამ პირველი მსახურების მთელი მეორე ნახევარი ეძღვნება მიცვალებულთა ლოცვას. მიცვალებულთათვის შუაღამის ლოცვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გათვალისწინებით, იგი არა მხოლოდ შედის სახალხო თაყვანისცემის შემადგენლობაში, არამედ გამოირჩევა განსაკუთრებულ, დამოუკიდებელ ნაწილში, გამოყოფილი შუაღამის ოფისის პირველი ნაწილისგან. მაგრამ ამავე დროს ის მოკლეა და შემოიფარგლება ორი ძალიან მოკლე ფსალმუნით, რასაც მოჰყვება ტრისაგიონი, ორი ტროპარი და მიცვალებულთა კონდაკი. გალობა მთავრდება ღვთისმშობლის მიმდევრობით, შემდეგ კი სპეციალური სამგლოვიარო ლოცვა მოჰყვება. მისი თავისებურება ის არის, რომ სხვაგან არ მეორდება. ეკლესია მიცვალებულთა შუაღამის ლოცვას იმდენად მნიშვნელოვან და აუცილებელ საკითხად თვლის, რომ მას მხოლოდ აღდგომის კვირას ავრცელებს, როცა მთელი მსახურების სპეციალური ბრძანება უბრალოდ არ ტოვებს ადგილს შუაღამის ოფისისთვის.

დღის მსახურება შერწყმულია ლიტურგიასთან, რომელზეც, სხვა რიტუალებთან ერთად, ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ხსენების საღამო აღესრულება. თავად ლიტურგიაზე წმინდა ძღვენის კურთხევის შემდეგ ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ხსენება მეორედ სრულდება სახელით. ეს ნაწილი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ეფექტურია, რადგან სულები, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება, იღებენ განტევებას.

სამგლოვიარო ლოცვას ყველაზე მეტად ამძაფრებს საეკლესიო დღესასწაულები... მაგალითად, ორ ეკუმენურ მშობელთა შაბათს, ხორცის ჭამისა და სულთმოფენობის კვირებამდე, ინტენსიური ლოცვა აღესრულება ჭეშმარიტი რწმენით დაღუპულ მიცვალებულებს. ხსენება იმართება როგორც დიდმარხვაში, ასევე აღდგომაზე, ასევე ყოველ შაბათს. წმიდა ეკლესია შაბათს ირჩევდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ოქტოექოსი გალობს, ძირითადად მიწიერი შრომისგან განსვენებული ყველა ქრისტიანის ხსენების მიზნით. შაბათის საგალობლებში ეკლესია აერთიანებს ყველა მიცვალებულს, როგორც მართლმადიდებელს, ასევე არამართლმადიდებელს, ახარებს პირველებს და მოუწოდებს მათ ილოცონ მეორესთვის.

ლოცვის გალობა ნებისმიერი მსახურების ნაწილია. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, ლოცვა სიმღერა (ან ლოცვა) არის სპეციალური მსახურება, რომელშიც ეკლესია მიმართავს უფალს, მის უწმინდეს დედას ან ღვთის წმინდანებს ლოცვით წყალობის მონიჭებისთვის, ან მადლობა ღმერთს. მიღებული სარგებლისთვის. ჩვეულებრივ, ლოცვა ტარდება საეკლესიო ცხოვრებაში ნებისმიერი მოვლენის დროს: საეკლესიო დღესასწაულები, წმინდანთა ხსოვნის დღეები და ა. საეკლესიო საზოგადოება... მათ შორისაა გამარჯვებები მტერზე ან მტრების შემოსევები, სტიქიური უბედურებები - შიმშილი, გვალვა, ეპიდემიები. ლოცვა მორწმუნეთა მოთხოვნითაც ტარდება მათ ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებთან დაკავშირებით. მაგალითად, ლოცვის გალობა შესრულებულია კონკრეტული ადამიანის ჯანმრთელობაზე, მოგზაურობის დაწყებამდე ან რაიმე აქტივობის დაწყებამდე. მორწმუნეებისთვის ცხოვრებაში პირადი მოვლენებიც კი კურთხევას მოითხოვს: ლოცვა აღესრულება ყოველგვარ საქმიანობამდე.

ლოცვის დროს ეკლესია აკურთხებს და აკურთხებს:

1) ელემენტები - წყალი, ცეცხლი, ჰაერი და მიწა;

2) მართლმადიდებელ ქრისტიანთა საცხოვრებელი და სხვა საცხოვრებელი ადგილები, როგორიცაა სახლი, გემი, მონასტერი, ქალაქი;

3) საკვები და საყოფაცხოვრებო ნივთები - მოყვანილი მცენარეების თესლი და ნაყოფი, პირუტყვი, ბადეები თევზაობისთვის და ა.შ.

4) ნებისმიერი საქმიანობის დაწყება და დასრულება - სწავლა, სამუშაო, მოგზაურობა, თესვა, მოსავლის აღება, სახლების მშენებლობა, სამხედრო სამსახური და ა.შ.;

5) ადამიანის სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა (ეს მოიცავს სამკურნალო ლოცვებს).

როგორ მიდის ლოცვის გალობა? ლოცვა იწყება მღვდლის ძახილით „კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენო“ ან ძახილით „დიდება წმიდა თანაარსებულ და განუყოფელ სამებას“. ამის შემდეგ იმღერება „ზეციური მეფე“, იკითხება ტრისაგიონი „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით, შემდეგ კი ლოცვის მიზნისა და საგნის მიხედვით არჩეული ფსალმუნი.

ზოგჯერ ფსალმუნის შემდეგ იკითხება მრწამსი - ძირითადად ლოცვის გალობაში მოდისსნეულთა შესახებ, ხოლო ქრისტეს შობის დღეს - წმინდა ესაია წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება: „ჩვენთან არს ღმერთი, გაიგეთ, წარმართნო და დაემორჩილეთ, როგორც ღმერთი ჩვენთანაა“.

შემდეგ გამოითქმის დიდი ლიტანია. მასში შედის ლოცვის საგანთან დაკავშირებული შუამდგომლობები. ლიტანიის შემდეგ მღერიან „ღმერთო უფალო“ და ტროპარია.

ზოგჯერ მათ მოსდევს 50-ე ფსალმუნი ან 120-ე ფსალმუნი "აწიე ჩემი თვალი მთებს...". მე-3 კანონის შემდეგ ხდება გაძლიერებული ლიტანია"შეგვიწყალე ღმერთო". მე-6 კანტოს შემდეგ წარმოიქმნება მცირე ლიტანია და იკითხება სახარება. ჩვეულებრივ დღეებში კანონი სრულდება სიმღერით „ღირსია ჭამა“, ხოლო დღესასწაულებზე - დღესასწაულის მე-9 სიმღერის ირმოსით.

შემდეგ იკითხება ტრისაგიონი „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით, იგალობება ტროპარი და წარმოითქმის გაძლიერებული ლიტანია: „შეგვიწყალე ღმერთო“. შემდეგ მოჰყვება ძახილი „ისმინე ჩვენო, ღმერთო, ჩვენო მაცხოვარო...“ და იკითხება სპეციალური ლოცვა ლოცვის ან მადლობის თემის შესაბამისად. ხშირად იკითხება გენუფლექსით.

ლოცვის შემდეგ ხდება განთავისუფლება, რომელსაც მღვდელი წარმოთქვამს, ხელში ჯვარი უჭირავს.

დასასრულს ვამატებთ: ამ თავში მართლმადიდებლური რიტუალებიდან მხოლოდ რამდენიმე იყო განხილული. არსებობს კიდევ მრავალი საიდუმლო და საეკლესიო ჩვეულება, რომელსაც წმინდად სცემს პატივს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია და ქრისტიანები. ყველა რიტუალი ტარდება საუკუნეების განმავლობაში შემუშავებული მართლმადიდებლური კანონების შესაბამისად.

4. უცნაური ადათ-წესები ყველა საზოგადოება იტანჯება გარკვეული სნობიზმით და არც ლასა იყო გამონაკლისი. ბევრმა მათგანმა, ვინც მასში მაღალი თანამდებობა ეკავა, გვეზიზღებოდა და უცხოდ გვთვლიდა, რადგან სოფლის მეურნეები ვიყავით და ამდოდან მოვედით. ამის შესახებ რამდენიმე წლის შემდეგ გავიგე

აკრძალული პრაქტიკა ისრაელისთვის თანამედროვე უძველესი კულტურის ზოგიერთი ჩვეულება გამოსახულია, როგორც ღმერთის საზიზღარი და, შესაბამისად, ისინი აკრძალული იყო ისრაელისთვის. ისრაელის დანარჩენისგან განსხვავებული მოთხოვნის ყველაზე მკაფიო ფორმულირება არის ორმაგი აკრძალვა ლევში. 18, 3: "მით

ჯერ აკრძალული საბაჟო, ძველი აღთქმაგვაიძულებს გავიგოთ, რომ დაცემული ადამიანთა საზოგადოების გარკვეული ელემენტები უნდა იყოს უარყოფილი, როგორც ღვთისთვის საზიზღარი. ერთადერთი სწორი ქრისტიანული პასუხი მათზე არის უარის თქმა და მათგან განცალკევება. ასევე დანგრეული