თეთრი უფროსი და დორჯე პეჰარი. პარალელები არ იკვეთება

ჩვენ ყველანი ცოტა წარმართები ვართ... ბუდისტურ მითოლოგიაში დედამიწის სული საპატიო ადგილს იკავებს თეთრი უფროსიწარმართობიდან შემორჩენილი. ის სიცოცხლისა და დღეგრძელობის მცველი, ნაყოფიერების და კეთილდღეობის ერთ-ერთი სიმბოლო ბუდისტურ პანთეონში

აგინსკის დაცანში ყოფნისას ავიღე ეს ბარელიეფი

"ახალი წელი ბურიატიაში წარმოუდგენელია თეთრი უხუცესის გამოსახულების და მონაწილეობის გარეშე - ადამიანებისა და ცხოველების ბრძენი მფარველი, რომელიც ყოველწლიურად უფრო და უფრო ხდება საგაალგანის შეუცვლელი ატრიბუტი და მფლობელი. ჩვენ გახდომის პროცესში ვართ ახალი ტრადიცია, და ჩვენ უბრალოდ ვეუბნებით სხვა რეგიონების მეგობრების კითხვებს: "და ეს არის ჩვენი თოვლის ბაბუა." იმავდროულად, ეს საყვარელი ნაცრისფერი წვერიანი მოხუცი უფრო ძველი და ძლიერია, ვიდრე ძველი რომი და მისი ლეგენდარული ლეგიონები.

თეთრი მოხუცი (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) მონღოლურენოვანი ხალხების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული გამოსახულებაა. მონღოლური ხალხების მითოლოგიაში თეთრი უხუცესი არის დედამიწის ერთ-ერთი მფლობელი (ეჯენსი), მათი თავი. როგორც კი დრაკონის თავის კვერთხს რაღაც მიმართულებით ატრიალებს, პირუტყვის მასიური დანაკარგი დაიწყება, რის გამოც მას „მიალზან ცაგაან ოვგონს“ ეძახიან, ანუ „სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებელი თეთრი უფროსი“.
როგორც თავად სახელიდან ჩანს - თეთრი უხუცესი, ის ჩნდება და ჩნდება მონღოლთა ლოცვებში და მოწოდებებში ყოველთვის თეთრებში ჩაცმული მოხუცის სახით, თეთრი თმითა და წვერით, რომელიც ეყრდნობა კვერთხს დრაკონის ბუჩქით. . მის არსებობას მონღოლ ხალხთა წინა-ბუდისტურ რწმენებში მიუთითებს მონღოლური ტერმინი "ებუგენი", რაც ნიშნავს "მოხუცი", "უხუცესი", მაგრამ მრავალი მკვლევარი ინტერპრეტირებულია როგორც "წინაპარი", "წინაპარი".
სახელწოდება "ჩაგანი" (საგაანი) - "თეთრი", "ნაცრისფერი" - მიუთითებს იმაზე, რომ თეთრი უფროსი არის დედამიწის კეთილი, კეთილისმყოფელი მფლობელი, ტომის წინაპარი, მფარველი. ამჟამად, თეთრი უხუცესის სკულპტურული გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ქ ივოლგინსკი დაცანი, მდებარეობს საკურთხევლის რიგის ძალიან საპატიო მარჯვენა კუთხეში. თეთრი უფროსის ტანკა ასევე არის ნაწილი ინტერიერის დეკორაციააგინსკი დაცანი. თეთრი უხუცესის კომპოზიციები კიჟინგინსკისა და ცუგოლსკის დაცანებში განლაგებულია ცოჩენ დაცანის ჩრდილოეთ მხარეს.



ტანკაზე (ბუდისტური ხატი ქსოვილზე) თეთრი უხუცესის გამოქვაბულის გვერდით, როგორც წესი, გამოსახულია გარეული ცხოველები და ფრინველები (ირმები, მგლები, ვეფხვები, გედები, წეროები), სკულპტურულ ვერსიებში, მათთან ერთად, შინაური ცხოველები ( პირუტყვი, ცხვარი, აქლემი). მათი ყოფნა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს თეთრი უხუცესის, როგორც ცხოველების მფარველის როლს.

ბურიატის ტრადიციით, თეთრი უხუცესი მოქმედებდა როგორც ნაყოფიერების მომცემი, განსაკუთრებით სოფლის მეურნეობის მფარველი: ”თეთრი უფროსი ზრუნავს, რომ წვიმს საჭირო დროს, რათა მარცვლეულის, ხილისა და კენკრის მოსავალი კარგი იყოს, ამიტომ ის ძალიან პატივცემული, ისინი ამბობენ მის შესახებ: "თეთრი უფროსი, ამრავლებს სიკეთეს".

თეთრი უხუცესის შტაბი შეიძლება იყოს დაკავშირებული მსოფლიო ხესთან. ასე ყალიბდება სტაბილური სემანტიკური კომპლექსი: ხის ფესვები - ქვედა სამყარო - კლანის წინაპრები - ახალი ცხოვრების (შთამომავლების) სათავე. მიუხედავად იმისა, რომ ფესვები და გვირგვინი დაკავშირებულია ცვლილების ვითარებასთან, ხის ტოტი ემსახურება სტაბილურობის პერსონიფიკაციას.

ეს არის დღევანდელი თაობის სიმბოლო და ამავდროულად - სიმბოლური და რეალური მხარდაჭერა. დრაკონის თავით შემკული თეთრი უხუცესის ჯოხი, როგორც წესი, შეესაბამება შამანის ჯოხს, რომელსაც ამშვენებს ცხენის თავი და გამოიყენება როგორც ჯადოსნური ჯოხი. თეთრი ფერი ბევრ არქაულ კულტურაში კორელაციაშია მზესთან, როგორც მის ერთ-ერთ ატრიბუტთან. „ბურიატებს მცირე ინფორმაცია აქვთ მზის მთვარის კულტზე, მაგრამ მაინც სწამთ თეთრი ფერის სიწმინდისა და მაგიური მნიშვნელობის“. უძველესი დროიდან მომთაბარე ტომებმა შეიმუშავეს შემდეგი ცნებები: თეთრი ფერინიშნავდა სიხარულს, თეთრი სიცილი - სიცილი სიკეთისა და კეთილგანწყობის და ა.შ.

ნებისმიერ ტრადიციულ საზოგადოებაში, ადამიანი, რომელმაც მოწინავე ასაკამდე იცოცხლა, ბოლო წლებიახალ სტატუსში გაატარა. მოხუცი - ცხოვრებისეული გამოცდილების მცველი - თითქოს წინაპრების კატეგორიაში გადავიდა. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ რწმენის თანახმად, ბურიატები მხოლოდ „მკვდარია
ბუნებრივი სიკვდილი მიდის მათ წინაპრებზე და ვინც სული მოიპარა ერლიკ ხანის მაცნეებმა (ანუ ისინი, ვინც ვადამდე გარდაიცვალნენ) ერლიკ ხანის სამეფოში ხვდებიან.

გაითვალისწინეთ, რომ თეთრი უხუცესი, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის ღმერთია; თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც ნაყოფიერების მბრძანებელი, ამოუწურავი სიმდიდრის მფლობელი (და თუნდაც გამცემი) - ეს თვისებები მის გარეგნობაში პერიფერიულია. შეხვედრა თეთრ უხუცესთან არდადეგები, აუცილებელია პატივისცემით მოეპყროთ მას, ვუთხრათ, რომ გასული წელი უშედეგოდ არ ყოფილა გავლილი, რისთვისაც მომავალ წელს თეთრი უფროსი გულუხვად მისცემს ჯანმრთელობას, საყვარელი ადამიანების სიყვარულს და მატერიალურ კეთილდღეობას.

ელეონორა ნემანოვა,
დოქტორი, ეთნოგრაფი.

საგან უბგენი, როგორც მას ბურიატები უწოდებენ, არის სიცოცხლისა და დღეგრძელობის მცველი, ასევე ნაყოფიერების და კეთილდღეობის ერთ-ერთი სიმბოლო ბუდისტურ პანთეონში. თეთრი უხუცესის სხვა ტრადიციული ეპითეტებია ძველი ოსტატი, სამყაროს თეთრი მოხუცი. Როგორ! და ამ მხრივ, მისი იგნორირება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება.)

თეთრი უფროსი მოხუცი დაიბადა, რადგან დედამ უარი თქვა ბურხანისთვის წყლის მიცემაზე. ბურხანები განრისხდნენ და ასი წლით დალუქეს საშვილოსნო. Ის არის.

ტრადიციულად, თეთრი უხუცესი გამოსახულია ბუდისტურ იკონოგრაფიაში, როგორც მოხუცი, გრძელი თეთრი წვერით, რომელსაც ხელში უჭირავს როზარი და კვერთხი მაკარას თავიდან. თეთრი უხუცესის პოზიციის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს: ან იგი გამოსახულია როგორც მოღუშული, რომელიც ზის ატმის ხის ქვეშ, რომელიც გარშემორტყმულია წყვილი ამწეებითა და ირმებით, ან ის არის დახატული ფრონტალურად სრული ზრდის დროს. პირველი ვარიანტი საინტერესოა იმით, რომ თეთრ უხუცესს ხელში ბედის წიგნიც უჭირავს, რაც მას ხანგრძლივობის ჩინურ ღვთაება შუ სინგთან აკავშირებს. ბურიატებში გავრცელებულია ტახტზე მჯდომარე უხუცესის გამოსახულება.

თეთრი უხუცესი კი ტრადიციული პერსონაჟია, რომელიც დაკავშირებულია თეთრი მთვარის მონღოლური საახალწლო დღესასწაულთან.

საინტერესოა ამ ქანდაკების ისტორია. ის ნამდვილია, ბურიატიიდან, სავარაუდოდ, გასული საუკუნის 30-იან წლებში წაიყვანეს. ამ ბუდისტ წმინდანს ასე პატივს სცემდნენ. შემდეგ იგი ნეპალში აღმოჩნდა. მაგრამ ნეპალელმა ლამებმა თქვეს, რომ უფროსი სამშობლოს "ითხოვდა" და გადაიყვანეს მონღოლეთში. ცოტა ხანი იქ იყო უფროსი. მაგრამ მონღოლმა ლამებმა ასევე ჩათვალეს, რომ საგაან უბგენმა ვერ იპოვა თავისი ადგილი. და დაახლოებით ექვსი წლის წინ მონღოლეთის ლამებმა და შამანებმა მიიყვანეს იგი არშანში. აი, ის თავის ადგილზეაო, ამბობენ.

თუ კარგად დააკვირდებით ფიგურას, გაგიკვირდებათ, რომ მისი თვისებები არ არის მანგოლოიდი, თუნდაც ერთხელ. ბურიატები იდენტიფიცირებენ თეთრ უხუცესს მართლმადიდებელი ნიკოლოზიგთხოვთ.
”გამონაკლისის გარეშე, ტუნკინი მონღოლ-ბურიატები, შამანისტებიც და ლამაისტებიც, ყველაზე ღრმად პატივს სცემენ ამ (ნიკოლოზ) წმინდანს და რუსულად უწოდებენ მას თავისებურად: ”მამა მიხოლა”, ან მონღოლურად ”საგან-უბუკგუნი”.

ასე რომ ჩათვალეთ, რომ ჩვენ თვითონ ვესტუმრეთ თოვლის ბაბუას. აქ არის მისი ნამდვილი ქონება! ისინი გვიყვებიან ზღაპრებს ლაპლანდიის შესახებ, მაგრამ ისინი მოგვითხრობენ ვოლოგდაზე.)) ან მას აქვს ფილიალები იქ ...

პირველად გავიგე, რომ თეთრი უხუცესი (ცაგაან უბეგენ - ბურიათ-მონგ.) ასოცირდება პეხართან, ბონის ღვთაებასთან, რომელიც პადმასამბავას მიერ ვაჟრას ფიცზე მიყვანილს. კერძოდ, ამას აკეთებს ნ.ლ. ჟუკოვსკაია. პრჩემი, ჩინეთში, თეთრ უხუცესს აკავშირებს შუ სინთან, იაპონიაში - ფუკუროკუჯუსთან და ჯუროჯინთან.

ცაგაან უბეგენისადმი მიძღვნილი ტექსტები მოწმობს, რომ მას პატივს სცემენ, როგორც სიმდიდრის, ბედნიერების, კეთილდღეობის, ოჯახის კეთილდღეობის მფარველს, როგორც დღეგრძელობის, ნაყოფიერების, გამრავლების ღვთაებას. მონღოლეთში ის არის „მსხვილფეხა პირუტყვის პატრონი“, დედამიწის და ყველაფრის პატრონი, რაც მასზეა - ქვები, ტყეები, წყალი, ბალახები, ცხოველები; მას უწოდებენ დედამიწის ოსტატი სულების ბატონს (საბდაგები - ტიბ.), ანუ ისინი იერარქიულად არიან მოთავსებული ჩვეულებრივ მონღოლ ოსტატ სულებზე მაღლა. განდანის მონასტრის სუტრაში ის მოქმედებს როგორც "ვინც აღთქმა დადო, რომ დაეხმარება ყველა ცოცხალ არსებას". A.M. Pozdneev-ის მიერ გამოქვეყნებული სუტრა მოწმობს თეთრი უხუცესის იმავე ფუნქციას.

პეჰარი (მაჰაპანჩარაჯა, ან თეთრი ბრაჰმა)

მეცნიერები ამ სურათს ბუდიზმის პანთეონში „სუბლიმაციის“ პროცესში ფიქრობენ. იმავდროულად, გაიხსენა, რომ კუზნეცოვი, რომელიც იკვლევდა რელიქტურის, პრეზოროასტრიული მაზდაიზმისა და იუნდრუნგ ბონის პროტოტიბეტური რელიგიის კავშირებს, აკავშირებდა პეხარს მაზდაისტების მიტრასთან და ბონტების შენლჰა ოდკართან (ღვთაება-თეთრი სინათლის ქურუმი). ამ თვალსაზრისით, საერთოდ არ არის „სუბლიმაცია“, მაგრამ არის საპირისპირო - გამოსახულების დეგრადაცია ერთ-ერთიდან. სამი ძირითადიღვთაებები ბონი, რომლებიც იყვნენ სამყაროს შექმნიდან, საბდაგების ხელმძღვანელამდე, ტერიტორიების ოსტატი სულები.

Shenlha Odkar (ღვთაების მღვდელი თეთრი შუქი)

თუმცა, მეცნიერები ხშირად ყველაფერს ზედმეტად ფორმალურად აღიქვამენ. მაგალითად, A.M. Pozdneev აღნიშნავს: ”ბურიატის შამანისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს ცაგაან უბეგენს, აერთიანებს ამ უკანასკნელის პიროვნებას წმინდა ნიკოლოზთან”. ამის ერთ-ერთ შესაძლო მიზეზად მეცნიერი გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი „პატივცემული, ჭაღარა უხუცესების“ ცნობილ იკონოგრაფიულ მსგავსებას უწოდებს, ხელში კვერთხითა და ეპისკოპოსის ხელკეტით. და N.L. ჟუკოვსკაია ავსებს ამ მსგავსებას მაღალი შუბლის მითითებით და თეთრი წვერი, და ამის მიზეზს ჩვეულ გარეგნულ სესხებაში ხედავს: „აქტიური გაქრისტიანების პერიოდში ბურიატები XVIII ს-ის მეორე ნახევარში - XIX დასაწყისშისაუკუნეში, - წერს იგი, - აქ პოპულარული ცაგაან უბეგენის გამოსახულება შეერწყა პოპულარულ გამოსახულებას. მართლმადიდებლური ეკლესია, რა იყო ნიკოლა უგოდნიკი. იმავდროულად, ყველა ეს მახასიათებელი - არაპროპორციულად უზარმაზარი ღობე შუბლი, ნაცრისფერი თმა და დახვეული ჯოხი ტაოისტური ჩინური ციურობის საკმაოდ მახასიათებელია და უფრო დიდი ალბათობითაც კი)).

რელიგიების ისტორიაში ჩვენ უფრო მეტად გვაქვს საქმე სურათების გადაგვარების პროცესებთან, ვიდრე პირიქით. ასე რომ, თეთრი უხუცესის ამაღლება ბუდისტურ პანთეონში, ჩემი აზრით, ადასტურებს, რომ იგი არ არის დაკავშირებული პეჰარის გამოსახულებასთან. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი დჰარმას დამცველთა პანთეონში სრულიად განსხვავებულ ამბავში შეიყვანა - პადმასამბავამ და არა შაკიამუნი ბუდამ, როგორც თეთრი უხუცესის ამბავში.

მაშ, ღირს ცაგაან უბეგენის დჰარანი-სუტრას მოკლე ტექსტის მიცემა:

თეთრი უხუცესის სუტრა (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[ტექსტი აღდგენილია ხელახალი გამოცემის მიხედვით: Pozdneev A. M. ნარკვევები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ბუდისტური მონასტრებიხოლო ბუდისტი სამღვდელოება მონღოლეთში ამ უკანასკნელის ხალხისადმი დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით. Elista, 1993]

გავიგე ასე თქვა. ერთ დროს სრულიად სრულყოფილი ბუდა ანანდასთან და თასში მსხვერპლშეწირვის მიმღებებთან ერთად, ბოდჰისატვათა და ჰუვარაკებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, გადიოდა მთასთან, რომელსაც ეწოდა ჟიმისტუ-ოი [ნაყოფიერი ტყე] და მან დაინახა მოხუცი, რომელიც უკვე მიაღწია ზღვარს ადამიანის სიცოცხლე: თმები და წვერი სულ გათეთრებული ჰქონდა, ჩაცმული თეთრი ტანსაცმელიდა ხელში ეჭირა ჯოხი დრაკონის თავის გამოსახული წვერით. ბუდამ დაინახა ასეთი მოხუცი და ჰკითხა: "რატომ ცხოვრობ მარტო მთასთან?"

ყველაზე სრულყოფილი ბუდა, - უპასუხა მოხუცმა, - მე ამ მთაზე ვცხოვრობდი, ჩემს ზემოთ ცა იყო, ქვემოთ კი დედა უტუგენი [დედამიწა]. მე ვარ მხეცების ბატონი შხამიანი გველები, ადამიანები და ცხოველები, მიწისა და წყლის გენიოსები, სამეფოების მცველები. რაც არ უნდა მრისხანე იყვნენ 24 ქვეყნის გენიოსები, მე შემიძლია მათი მართვა. მთებზე მე ვარ მთების მბრძანებელი, მე ვარ მიწის მბრძანებელი, მე ვარ წყლის მბრძანებელი; ტაძრებში მე ვარ იმ სივრცის მბრძანებელი, რომელზედაც განთავსებულია წმინდა წიგნები; ქალაქებში მე ვარ მბრძანებელი იმ ადგილისა, სადაც ქალაქი დგას. მე ზუსტად ვიცი სამყაროში მცხოვრები ადამიანების სათნოებანი და ცოდვები; ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა და ხანმოკლეობა მე მევალება. ბედნიერებას ვაძლევ სათნო საქმეების კეთებას; სათნოებისა და ცოდვის საქმეები, საფუძვლები კარგი საქმეები, მშობლების პატივისცემა, რწმენა სამი სამკაულის მიმართ, მე ვფანტავ ამ ყველაფერს, დაღმავალი ყოველი თვის პირველ და 15 რიცხვში; და თაგვის დღეს ორი დოქშინა ერთად ეშვება, შავი მთის დემონი, ჯოჯოხეთის კარიბჭის მბრძანებელი და ცეცხლის მბრძანებელი: ისინი დეტალურად და გამოტოვების გარეშე აღწერენ ყველა ცუდსა და კარგ საქმეს, რაც ადამიანმა ჩაიდინა, მაგრამ მე ვეთანხმები ამ ჩანაწერს. ვინც სისასტიკით ვის მოკლა, მშობლების მიმართ პატივს არ სცემდა, ბოროტად არ ავლენდა პატივისცემას სამი სამკაულის მიმართ, ეს ყველაფერი და ამის შესახებ ზეციური გენიოსები წერენ. შემდეგ მე, მიწისა და წყლის დოქშინებთან, უბედურ დღეების ბატონებთან, ხუთი მძვინვარე გალაბის ცხრა ვარსკვლავთან ერთად, დედამიწის ბატონებთან და წყლების ბატონებთან ერთად, ქალაქებისა და ადგილების მბრძანებლებთან ერთად, ჩამოვდივარ. და უღალატა ასეთ ცოდვილ არსებებს 100-ის კუთვნილ ეშმაკებს სხვადასხვა სახისმე მათ უხვად მივაქვთ დაავადებები, ქურდები, ჭრილობები, გამონაყარი და ცუდი სიზმრები, როგორიცაა წვიმა. მოტყუება, მინუსები, ნივთების დაზიანება, დანაკარგები, სიკვდილი და ტანჯვა - მე ვაძლევ ამ ყველაფერს.

ზეცის ბატონის ამ გამოსვლაზე სრულყოფილმა ბუდამ თქვა: "კარგი, კარგი!" შემდეგ მან თქვა და მიმართა მოწაფეებს: „კეთილშობილთა შვილებო, დადეთ ფიცი ჩემს წინაშე, რომ დაიცავთ ანიმაციურ არსებებს და დაეხმარებით მათ!“

ვინც ამ წიგნს გადაწერს, შეიძინებს, სხვებს უჩვენებს ან წაიკითხავს, ​​ამის ღვაწლი უსასრულოდ დიდია; და თუ ვინმე შვიდჯერ წაიკითხავს, ​​სნეულებებს აშორებს. ასე თქვა ბუდამ და წარმოთქვა შემდეგი ტარნი: „ომ-ნა-მო-სა-ლუ-ტო-მა-დოკა-ტო-ლო-ტო ნ ომ-ტო-ლო-ტო-ლო დიი-ია-სვა-ჰა- ჰა-ჰა ჰა." ამ ტარნის გაგონებისას, დედამიწისა და წყლის ყველა გენიოსს ბუდას შიში შეეპარა და, ხელისგულები დაკეცეს, თაყვანი სცეს.

თეთრი უხუცესი - აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აზიაში გავრცელებული ღვთაება განასახიერებს დროის, სივრცისა და მთელი სამყაროს ბატონის, სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებლის გამოსახულებას.

თეთრი უხუცესი მონღოლურ-ეთნიკური სამყაროსთვის დიდი ღვთაებაა. მონღოლეთის, ბურიატიისა და ყალმუხის კულტურებში თეთრ მოხუცს პატივს სცემენ, როგორც დღეგრძელობის, სიმდიდრის, ბედნიერების, ოჯახის კეთილდღეობის, გამრავლების, ნაყოფიერების, გარეული ცხოველების, ადამიანებისა და შინაური ცხოველების მბრძანებელს, გენიოსებს (სულებს). მიწა, წყალი, მთების მბრძანებელი, მიწა და წყალი.

ითვლება, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა მოდის მის გარეგნობასთან ერთად, მას მოაქვს სიმშვიდე, სიმშვიდე და წონასწორობა ყველა საკითხსა და საქმეში. ადამიანური თემებირომლებიც პატივს სცემენ მას. მისი სურათი უბრუნდება მითებს ღმერთის შესახებ - დედამიწის ცოლი, ნაყოფიერების და დღეგრძელობის მფარველი. თეთრი უხუცესი გამოსახულია როგორც მოღუშული ჯოხით ხელში (ამ ჯოხის შეხება იძლევა გრძელი ცხოვრება), ატმის ხის ქვეშ გამოქვაბულის შესასვლელთან იჯდა (ატამი ქალის სიმბოლოა).

თეთრ უხუცესს არაფერი ჰქონდა საერთო ბუდიზმთან, ეს არის მთავარი წარმართული ღმერთიმომთაბარე აზიელები, რომლებსაც ბუდიზმის მოსვლასთან ერთად პატივმოყვარეობის ძლიერი საფუძველი ჰქონდათ, საბოლოოდ გაერთიანდნენ ბუდისტურ რწმენასთან და იქაც პატივს სცემდნენ. ყალმიკიაში, რესპუბლიკის დედაქალაქ ელისტაში, ბუდა შაკიამუნის ოქროს საცხოვრებლის ტერიტორიაზე დგას თეთრი მოხუცის ქანდაკება, არსებითად წარმართული ღვთაება.
თავად თეთრი უხუცესის სკულპტურა არის სამმეტრიანი ქანდაკება, რომელიც დამზადებულია თეთრი ურალის მარმარილოსგან.

ყალმუხთა მფარველი წმინდანი (ცაგან აავ), სიმდიდრისა და სიუხვის, ოჯახის კეთილდღეობის მცველი გამოსახულია სრულ ზრდაში, მხრებზე გადაგდებული ლავშაგის კასრით, გურსნის ქუდში. IN მარჯვენა ხელიუჭირავს კვერთხი, მარცხენა კი მგელს ზურგზე უსვამს, რაც უხრწნელობისა და ხელშეუხებლობის სიმბოლოა. აქ ასევე იმყოფებიან სტეპის მკვიდრნი - საიგა, ჩიტი ხან გარუდი (არწივი), მზის ფონზე ამოკვეთილია ყალმუხის კვანძი - სამყაროს მარადისობის, სიცოცხლისა და უკვდავების სიმბოლო.

თეთრი უხუცესის ქანდაკების გახსნა, რომელსაც განასახიერებს მოქანდაკე ნ.ელეჯიევა, 1998 წელს შედგა.

რატომღაც, შემთხვევითი არ იყო, რომ ხელში თეთრი მოხუცის გამოსახულება ჩამივარდა. სიზმარში ვნახე, შემდეგ კი უბრალოდ არ შემეძლო, არ ვიყიდე გაყიდვაში რამდენიმე დღის შემდეგ ერთ ეზოთერულ მაღაზიაში. საბოლოოდ, ამ სურათის შესახებ კარგი სტატიის ბოლოში ჩავედი. და აი რას წერენ მასზე:

თეთრი უხუცესი (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) მონღოლურენოვანი ხალხების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული გამოსახულებაა. მონღოლური ხალხების მითოლოგიაში თეთრი უხუცესი არის დედამიწის ერთ-ერთი მფლობელი (ეჯენსი), მათი თავი. როგორც კი დრაკონის თავის კვერთხს რაღაც მიმართულებით ატრიალებს, პირუტყვის მასიური დანაკარგი დაიწყება, რის გამოც მას „მიალზან ცაგაან ოვგონს“ ეძახიან, ანუ „სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებელი თეთრი უფროსი“.

როგორც თავად სახელიდან ჩანს - თეთრი უხუცესი, ის ჩნდება და ჩნდება მონღოლთა ლოცვებში და მოწოდებებში ყოველთვის თეთრებში ჩაცმული მოხუცის სახით, თეთრი თმით და წვერით, რომელიც ეყრდნობა კვერთხს დრაკონის ბუჩქით. . მის არსებობას მონღოლ ხალხთა პრებუდისტურ რწმენებში მიუთითებს მონღოლური ტერმინი "ებუგენი", რაც ნიშნავს "მოხუცი", "უხუცესი", მაგრამ მრავალი მკვლევარი ინტერპრეტირებულია როგორც "წინაპარი", "წინაპარი".

სახელწოდება "ჩაგანი" (საგაანი) - "თეთრი", "ნაცრისფერი" - მიუთითებს იმაზე, რომ თეთრი უფროსი არის დედამიწის კეთილი, კეთილისმყოფელი მფლობელი, ტომის წინაპარი, მფარველი. ამჟამად, თეთრი უხუცესის სკულპტურული გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ივოლგინსკის დაცანში, მდებარეობს საკურთხევლის რიგის ძალიან საპატიო მარჯვენა კუთხეში. თეთრი უფროსის ტანკი ასევე აგინსკის დაცანის ინტერიერის დეკორაციის ნაწილია. თეთრი უხუცესის კომპოზიციები კიჟინგინსკისა და ცუგოლსკის დაცანებში განლაგებულია ცოჩენ დაცანის ჩრდილოეთ მხარეს.

თეთრი უხუცესის გამოქვაბულის გვერდით ტანკაზე (ბუდისტური ხატი ქსოვილზე), როგორც წესი, გამოსახულია გარეული ცხოველები და ფრინველები (ირმები, მგლები, ვეფხვები, გედები, წეროები), სკულპტურული ვერსიებით, მათთან ერთად, შინაური ცხოველები ( პირუტყვი, ცხვარი, აქლემი). მათი ყოფნა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს თეთრი უხუცესის, როგორც ცხოველების მფარველის როლს.

ბურიატის ტრადიციით, თეთრი უხუცესი მოქმედებდა როგორც ნაყოფიერების, განსაკუთრებით მფარველი სოფლის მეურნეობის მომცემი: ”თეთრი უფროსი ზრუნავს, რომ წვიმს საჭირო დროს, რათა მარცვლეულის, ხილისა და კენკრის მოსავალი კარგი იყოს, ამიტომ ის ძალიან პატივცემული, ისინი ამბობენ მის შესახებ: ”თეთრი უფროსი, ამრავლებს კარგს”.

თეთრი უხუცესის შტაბი შეიძლება იყოს დაკავშირებული მსოფლიო ხესთან. ასე ყალიბდება სტაბილური სემანტიკური კომპლექსი: ხის ფესვები - ქვედა სამყარო - კლანის წინაპრები - ახალი ცხოვრების (შთამომავლების) საწყისი. მიუხედავად იმისა, რომ ფესვები და გვირგვინი დაკავშირებულია ცვლილებასთან, ხის ტოტი ემსახურება სტაბილურობის პერსონიფიკაციას.

ეს არის დღევანდელი თაობის სიმბოლო და ამავდროულად - სიმბოლური და რეალური მხარდაჭერა. დრაკონის თავით შემკული თეთრი უხუცესის ჯოხი, როგორც წესი, შეესაბამება შამანის ჯოხს, რომელსაც ამშვენებს ცხენის თავი და გამოიყენება როგორც ჯადოსნური ჯოხი. თეთრი ფერი ბევრ არქაულ კულტურაში კორელაციაშია მზესთან, როგორც მის ერთ-ერთ ატრიბუტთან. „ბურიატებს მცირე ინფორმაცია აქვთ მზისა და მთვარის კულტის შესახებ, მაგრამ მაინც სწამთ თეთრი ფერის სიწმინდისა და მაგიური მნიშვნელობის“. უძველესი დროიდან მომთაბარე ტომებმა განავითარეს შემდეგი ცნებები: თეთრი ნიშნავდა სიხარულს, თეთრი სიცილი ნიშნავდა სიკეთის და კეთილგანწყობის სიცილს და ა.შ.

ნებისმიერ ტრადიციულ საზოგადოებაში ადამიანმა, რომელიც მოწინავე ასაკამდე ცხოვრობდა, ბოლო წლები ახალ სტატუსში გაატარა. მოხუცი - ცხოვრებისეული გამოცდილების მცველი - თითქოს წინაპრების კატეგორიაში გადავიდა. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ რწმენის თანახმად, ბურიატები მხოლოდ „მკვდარია
ბუნებრივი სიკვდილი მიდის მათ წინაპრებზე და ვინც სული მოიპარა ერლიკ ხანის მაცნეებმა (ანუ ისინი, ვინც ვადამდე გარდაიცვალნენ) ერლიკ ხანის სამეფოში ხვდებიან.

გაითვალისწინეთ, რომ თეთრი უხუცესი, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის ღმერთია; თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც ნაყოფიერების მბრძანებელი, ამოუწურავი სიმდიდრის მფლობელი (და თუნდაც გამცემი) - ეს თვისებები მის გარეგნობაში პერიფერიულია. დღესასწაულებზე თეთრ მოხუცს რომ შეხვდით, აუცილებელია პატივისცემით მოეპყროთ მას, ვუთხრათ, რომ გასული წელი უშედეგოდ არ ყოფილა, რისთვისაც მომავალ წელს თეთრი უფროსი გულუხვად მისცემს ჯანმრთელობას, საყვარელი ადამიანების სიყვარულს და სიყვარულს. მატერიალური კეთილდღეობა.

ელეონორა ნემანოვა,
დოქტორი, ეთნოგრაფი.