ბუდიზმის გავრცელება ბურიატიის ტერიტორიაზე. ბუდისტური ტაძრები ბურიატიაში - აზიური არომატი რუსეთში

). თავდაპირველად, ბუდიზმი გავრცელდა ძირითადად ეთნიკურ ჯგუფებში, რომლებიც ახლახან გადმოსახლდნენ მონღოლეთის ხალხანებიდან (სელენგა და ზედე ბურიატი). მე -17 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისში, იგი გავრცელდა ტრანს-ბაიკალის რეგიონში. მეორე ფილიალი პირდაპირ ტიბეტიდან, ამდოს ლაბრანგის მონასტრიდან მოვიდა.

ბუდიზმის შექმნა

ძოგჩენ დუგანი (ტაძარი) ივოლგა დაცანში, 2012 წ

მწვანე ტარა დუგანი ივოლგა დაცანში, 2012 წ

• 1701 წელს ტრანსბაიკალიაში იყო თერთმეტი დუგანი (პატარა ბურიატის ბუდისტური ტაძრები).
• 1722 წელს საზღვარი მონღოლეთსა და რუსეთს შორის დაიდო. შემდეგ მონღოლეთის ჩრდილოეთ ნაწილში მომთაბარედ მცხოვრები ბურიატი ტომები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ. რუსეთის მთავრობამ დახურა საზღვარი, აიძულა ბურიათის მომთაბარე მიეღო შედარებით უმოძრაო ცხოვრების წესი და ძალაუფლება მისცა. რელიგიური საკითხებირეგიონი.
• ბუდისტური სამონასტრო უნივერსიტეტები, სახელწოდებით დაცანა, აშენდა ბურიატიაში, მათ შორის ცონგოლში, რომელიც დასრულდა 1740-იანი წლების დასაწყისში.
• 1741 წელს იმპერატრიცა ელიზაბეტმა (ელიზავეტა პეტროვნა) მიიღო დადგენილება, რომელიც აღიარებდა "ლამისტური რწმენის" არსებობას: მან კანონიერად აღიარა თერთმეტი დაცანის არსებობა და მასთან ერთად 150 ლამის არსებობა. ბუდიზმი ოფიციალურად იქნა მიღებული, როგორც ოფიციალური რელიგია რუსეთის იმპერიაში. (1991 წლის ივლისში ბურიატიის ბუდისტებმა აღნიშნეს თავიანთი რელიგიის ოფიციალური აღიარების 250 წელი).
• დიდი ხნის განმავლობაში ბურიატ ბუდიზმში გაბატონებისთვის ბრძოლა მიმდინარეობდა ცონგოლსა და ტამჩინსკის (გუსინოოზერსკი) დაცანს შორის. 1764 წელს მთავარი ლამა ცონგოლ დაწანა გახდა ტრანსბაიკალიის ბურიატთა უზენაესი ლამა, რომელმაც მიიღო პანდიტა ხამბო - ლამის ტიტული ("ადრე ნასწავლი"). 1809 წლიდან დაწყებული, უზენაესობა გადაეცა ტამჩინსკის დაცანის აბატებს.
• 1846 წლისთვის ბურიატიაში ოცდათოთხმეტი დაცანი დაარსდა. დიდი ძალისხმევისა და მატერიალური რესურსების გამოყენებით, ბურიატებმა მოახერხეს დიდი რაოდენობით ეზოთერული ლიტერატურის შემოტანა ტიბეტიდან, ჩინეთიდან და მონღოლეთიდან და მიეღოთ მრავალი ცოცხალი ტრადიცია გელუგის საგვარეულოდან და ბუდიზმის სხვა სკოლებიდან.
• 1869 წელს მონღოლმა ლამამ ჩოი-მანრამბამ დაიწყო სწავლება ინდო-ტიბეტურ მედიცინაში ცუგოლ დაცანში და იქიდან გავრცელდა.
• 1878 წელს აგა დაცანში დაარსდა დუინჰორ კალაჩაკრას სკოლა და ამით დასრულდა სულიერი უმაღლესი განათლების საბაზისო სკოლების შექმნა ტიბეტური მოდელის საფუძველზე.
• ტიპოგრაფია სწრაფად ვითარდება. 1887 წელს უკვე ფუნქციონირებდა ოცდაცხრამეტი სტამბა, რომლებმაც 1930-იან წლებში მათი განადგურებამდე გამოაქვეყნეს ტიბეტურ და მონღოლურ ენებზე დაწერილი დაახლოებით 2000 წიგნი.
• XIX საუკუნის ბოლოს ბუდიზმმა დაიწყო ღრმა შეღწევა ბაიკალის რეგიონში (ახლანდელი ჩრდილოეთ ბურიატია), სადაც მას შეხვდა შამანებისა და ქრისტიანი მისიონერების სასტიკი წინააღმდეგობა.
• მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბურიატ ბუდიზმში დაიწყო დიდი განახლების მოძრაობა და მან დამატებითი ბიძგი მიიღო ბურიატიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ.

და დღემდე

დევაჯინ დუგანი ტამჩინსკის დაცანში. ექსპონატი ტრანსბაიკალიის ხალხთა ეთნოგრაფიულ მუზეუმში.

H საიდუმლო ცეკვა

ივოლგა დაცანში

ტამჩინსკის დაცანის ხამბო ლამა (ცენტრი), 1886 წ

• 1918 წელს მიღებულ იქნა კანონი ეკლესიის სახელმწიფოსგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ, რომელმაც გააუქმა რელიგიური განათლება. ბურიატიაში ეს კანონი ძალაში შევიდა 1925 წელს, გაანადგურა ახალი საბჭოთა სახელმწიფოს ხალხების სულიერი კულტურა და ბურიატებისთვის ეს კონკრეტულად ნიშნავდა მათი ბუდისტური კულტურის განადგურებას. საუკუნეების მანძილზე შექმნილი და დაგროვილი სულიერი ფასეულობები მოკლე დროში განადგურდა და წაიშალა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოქმედი ორმოცდაშვიდი დაცნიდან და დუგანიდან ახლა თითქმის არაფერია შემორჩენილი. ათას რვაას სამოცდათოთხმეტი მაღალსწავლული ლამა გაგზავნეს ციხეში, გადასახლებაში ან მძიმე შრომაში; ასობით დახვრიტეს.
• 1920-იან წლებში, ზოგიერთი ბურიატი ტრანსბაიკალიიდან (ძირითადად აგადან) დასახლდა შიდა მონღოლეთის შენეჰენის რეგიონში და შემდეგ განაგრძო ბუდისტური ტრადიციები, გარდა იმ ტრადიციებისა, რომლებიც უკვე არსებობს რეგიონში.
• ბურიატის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება 1945 წლის 2 მაისს ბუდისტური ტაძრის, ჰამბინ სუმეს გახსნის შესახებ, იმ ადგილას, სახელწოდებით Ivolga Middle. ივოლგა დაცანი ბურიატიაში და აგა დაცანი ბურიატ ჩიტას რეგიონის აღას ეროვნულ ოლქში, გაიხსნა და ფუნქციონირებს 1946 წლიდან.
• 1991 წელს იგი გაიხსნა რელიგიური უმაღლესი განათლების დაწესებულების მიერ, სახელწოდებით Dashi Choynhorlin, ივოლგა დაცანში, რათა მოამზადოს მღვდლები, მასწავლებლები, კანონიკური ტექსტების მთარგმნელები, მხატვრები და ხატმწერები. განათლება ტარდება გომან დაწანის სამონასტრო განათლების სისტემის შესაბამისად. 1991 წელს ბურიატიაში მოქმედი დაცანების რაოდენობამ თორმეტს მიაღწია.

ადგილობრივი მახასიათებლები

ბუდიზმი ბურიატიაში არის ვაჯრაიანა ბუდიზმის ყველაზე ჩრდილოეთი გაგრძელება შუა აზიაში. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გელუგის ტრადიცია ტიბეტიდან, თუმცა არის ნიინმას ტრადიციის გავლენის ნიშნებიც. ბუდისტი მიმდევრები ბურიატიაში პატივს სცემენ გელუგას სკოლის დამაარსებელს, დიდი გურუცონგხაპა (ე.წ. Zonhobo Buryat), მთელი ბუდისტური ტრადიციის დამაარსებლის, ბუდა შაკიამუნის ტოლფასია. გელუგის მიმდევრები ბურიატიაში ურჩევნიათ გამოიყენონ ეს თვითსახელწოდება ტრადიციისთვის, ან ზოგადი ტერმინები "ბუდას სწავლებები" ან "მაჰაიანას დოქტრინები".

ბურიატული ბუდიზმი გვიჩვენებს მცირე გადახრებს საერთო ტრადიციამაჰაიანა ძირითადად რელიგიური პრაქტიკის სისტემაში მათ რიტუალებში და ჯადოსნური პრაქტიკაასევე ტიბეტელთა და ბურიატთა - მონღოლთა ტრადიციული, უფრო ძველი და არქაული რწმენის, პრაქტიკისა და რიტუალების გავლენის გამო. კერძოდ, ბუდიზმის რელიგიური სისტემა აერთიანებდა და ითვისებდა ტრადიციულ ხალხურ ცერემონიებს, რიტუალებსა და რწმენებს, რომლებიც დაკავშირებულია ოვოს თაყვანისცემასთან, ხარკს უხდის მიწის, მთების, მდინარეების და ხეების სულებს. სამონასტრო რელიგიური ჩვეულებებიდან, ტანტრული წარმოშობის, რომელიც ვაჟაური ბუდიზმის საფუძველს წარმოადგენს, თამაშობს მნიშვნელოვანი როლი... თავისი ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური და ეთიკური სწავლებებით, ბურიატ ბუდიზმი მნიშვნელოვნად არ განსხვავდება მაჰაიანა ბუდიზმის ძირითადი პრინციპებისგან, როგორც წარმოდგენილია ტიბეტის ბუდისტური კანონის ვერსიაში, რომელიც მოხსენიებულია როგორც Kangyura (Ganzhuur in Buryat; 108 ტომი) და Tengyura (Danzhuur in). ბურიატი; 225 ტომი).

ბუდიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა ბურიატის მონღოლებში კულტურისა და მეცნიერების განვითარებაზე, კერძოდ, ფილოსოფიური აზროვნების, მორალური ნორმების, გონებრივი განვითარების, მხატვრული ლიტერატურის, ხელოვნების, კულინარიის, აგრეთვე ალტერნატიული მედიცინის ასპექტების ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე, მათ შორის. ქრონობიოლოგია და ბიოენერგეტიკა.

ბურიატის დაცანებში რელიგიური პრაქტიკის მრავალფეროვნებას შორის არის ექვსი დიდი ცერემონია, რომელიც ტარდება: საგაალგანი ( Ახალი წელი); დუინჰერი (კალაჩაკრა); განდან-შუნსერმე (ბუდა შაკიამუნის დაბადება, განმანათლებლობა და პარინირვანა); მაიდარი-ხურალი (მომავალი მსოფლიო ეპოქის მაიტრეიას, ბუდას მოსალოდნელი ჩამოსვლა); ლჰაბაბ-დუისენი (ბუდას ზეციდან ჩამომავლობა, რომელსაც თუშიტა ჰქვია); და ზული-ხურალი (ცონგხაფას ზეიმი).

ტაძრები და მონასტრები

დაცნები ბურიატიაში და ჩიტასა და ირკუტსკის რეგიონებში:

1. ჰამბინ-ჰურე დაცან ულან-უდე: ულან-უდე
2. აღა დაცანი: ჩიტა, აღა ბურიათის ავტონომიური ოკრუგი, სოფელი აგინსკოე
3. აცაგატ დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, სოფელი აცაგატი
4. კურუმკან დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, კურუმკანსკი (ჰურამჰანაი ბურიატი) ოლქი, სოფელი კურუმკან
5. სართულ-გეგეტუი დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ჯიდინსკის (ზედე) რაიონი, სოფელი გეგეტუი.
6. ატაგან-დირესტუი დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ჯიდინსკის (ზედე) ოლქი, სოფელი დირესტუი
7. ტაბანგუთ-იხოტუი დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ჯიდინსკის (ზედე) ოლქი, სოფელი დოდო-იხოტუი.
8. ეგიტა დატსანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, იარუუნინის ოლქი, სოფელი ეგიტა
9. სანაგა დატსანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ზაჰაამინაის ოლქი, სოფელი სანაგა
10. ივოლგა დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ივოლგინსკის (Ebilge) რაიონი, ვიერხნიაიას სოფელი ივოლგა
11. კიჟინგე დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, კიჟინგინსკის (ჰეჟენგინის) ოლქი, სოფელი კიჟინგე
12. ბალდან ბრეიბუნ დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, კიახტინსკის (ჰიაგტინის) რაიონი, სოფელი მუროჩი
13. ტუგნუისკაია დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, მუხორშიბირსკის (მუჰარ-შებერის) რაიონი, სოფელი მუხორშიბირი.
14. ოკინსკი დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ოკინსკის (აჰინის) ოლქი, სოფელი ორლიკი
15. ტამჩინსკი (გუსინოოზერსკი) დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, სელენგინსკის (სელენგა) რეგიონი, სოფელი გუსინოე ოზერე (ტამჩა)
16. კირენ დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ტუნკინსკის (ტიუნჰენის) რაიონი, სოფელი კირენი
17. ჰოიმორ დატსანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ტუნკინსკის (ტიუნჰენის) რაიონი, კურორტი არშანი
18. უგდან დაცანი: ზაბაიკალსკის რაიონი, ჩიტას რაიონი, სოფელი უგდანო
19. უსტ-ორდა (აბაგანატი) დაცანი: ირკუტსკის ოლქი, სოფელი უსტ-ორდა.
20. ანა დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ხორინსკის (ხორის) რაიონი, სოფელი ანა
21. ჩესან დაცანი: ბურიატიის რესპუბლიკა, კიჟინგინსკის (ჰეჟენგინის) ოლქი, სოფელი ჩესანი
22. ჩიტა დაცანი: ტრანს-ბაიკალის ტერიტორია, ჩიტას რეგიონი, ჩიტა
23. წუგოლ დაწან: ჭითას რაიონი, წუგოლ სოფ

როგორც სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი, ბუდიზმი წარმოიშვა ინდოეთში IV საუკუნეში ძვ. ბუდიზმი ეფუძნება ოთხთა დოქტრინას კეთილშობილური ჭეშმარიტებები: სიმართლე ტანჯვის შესახებ, სიმართლე ტანჯვის მიზეზზე, სიმართლე ტანჯვის შეწყვეტის შესახებ, სიმართლე ტანჯვის დასრულების გზის შესახებ.

ბუდას ცხოვრების დროსაც კი, მისმა სწავლებამ მიაღწია ტიბეტს, მაგრამ სრული განვითარება მხოლოდ XI-XII საუკუნეებში მიიღო. მაჰაიანას სახით ის ჩრდილოეთისკენ გავრცელდა ჩინეთი , მონღოლეთი , იაპონია , კორეა , ბურიატიადა ყალმიკია ... უკვე ჯენგის ხან ოგედეისა და ხუბილაის შთამომავლების ქვეშ მონღოლთა თავადაზნაურობა ატარებდა ტიპიურ ბუდისტურ სახელებს.

მაჰაიანაში თვლიან, რომ ყველას შეუძლია მიაღწიოს ბუდას მდგომარეობას, შესაბამისად, კარმის კანონი არ არის აბსოლუტური. მაგრამ ადამიანი ზედმეტად სუსტია იმისთვის, რომ შეცვალოს საკუთარი ბედი და ამაში მას უნდა დაეხმარონ ბოდჰისატვა - ღვთაებრივი არსებები, რომლებიც მზად არიან ნირვანაში გადასასვლელად (ბუდაებად იქცნენ), მაგრამ რჩებიან ადამიანთა შორის, რათა აჩვენონ მათ სრულყოფილების გზა.

სხვა რელიგიებისაგან განსხვავებით, რომლებსაც „ცეცხლი, მახვილი და საჩუქრები“ ჰქონდათ ჩადებული, ბუდიზმმა არ გაანადგურა მსოფლმხედველობის არსებული სისტემა, არამედ მიიღო და შეავსო იგი. ასე დაემართა ბურიატ ტომებს, რომლებიც იყვნენ შამანისტები და თაყვანს სცემდნენ ადგილობრივების, მთების, მდინარეების და ტბების სულებს. არქეოლოგიური მასალები მიუთითებს იმაზე, რომ ბუდიზმი ცნობილი იყო ბაიკალის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხებისთვის ჯერ კიდევ VII საუკუნეში (იპოვეს ქანდაკებები ბოდჰისატვების გამოსახულებით).

რუსეთში ბუდიზმის ოფიციალური ისტორია იწყება 1741 წელს, როდესაც პეტრე I-ის ასულმა, იმპერატრიცა ელიზაბეტმა გამოსცა ბრძანებულება "ლამის რწმენის" შესახებ და დაამტკიცა 150 ლამის სახელმწიფო დაცანებში, გადასახადებისგან გათავისუფლებული.

ეკატერინე II-ის დროს შეიქმნა უზენაესი ლამის პოსტი და გუსინოზერსკი დაცანი, რომელიც ყველაზე დიდი იყო რევოლუციამდელ რუსეთში, გახდა მისი რეზიდენცია. საინტერესოა, რომ ბურიატის ლამებმა, რომლებიც მადლიერნი იყვნენ იმ პრივილეგიებისთვის, რაც მათ მიიღეს, ამ იმპერატრიცას თეთრი ტარას განსახიერებად თვლიდნენ - ბოდჰისატვას ქალის სახით.

შემდგომი „თეთრი მეფეების“ დროს, აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალურმა გუბერნატორებმა ასევე ხელი არ შეუშალა ლამაიზმის გავრცელებას ძირძველ მოსახლეობაში, მაგრამ ამავდროულად ყველანაირად შეუწყო ხელი ქრისტიანული რელიგიის იმპლანტაციას ბურიატებსა და ევენკებში. . თავიდან ნათლობის რიტუალი იძულებით ტარდებოდა, მაგრამ შემდეგ ქრისტიანობამ უფრო „ჰუმანური“ სახე მიიღო: ახალ ადეპტებს აძლევდნენ ფულს და დროებით ათავისუფლებდნენ იასაკის (გადასახადის) გადახდისგან. პირველი კლასიკური Sartul datsan გამოჩნდა ბურიატიაში 1707 წელს. მომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში გაიხსნა ცონგოლსკის და გუსინოოზერსკის დაცნები.

პირველი ბურიათ ხამბო ლამა (ხელმძღვანელი) იყო დამბა-დარჟაა ზაიაევი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა სწავლების გასაძლიერებლად და გასავრცელებლად.

XIX საუკუნის ბოლოსთვის ბუდიზმი ბურიატიაში იყო ყოვლისმომცველი განვითარებული სისტემა. დაცანებში მუშაობდნენ სასულიერო სასწავლებლები: წანიდი (ქოირა), მამბა (სამედიცინო), დუინ-ხორი. დიდად იყო განვითარებული ბეჭდვა, ხატწერა და საკულტო ხუროთმოძღვრება, დაცანის სახელოსნოებში ლითონსა და ხეს განსაკუთრებული წესით ამუშავებდნენ. გაფორმებასაკულტო სამკაულები. ბურიატი ლამები ნაყოფიერად ეწეოდნენ შემოქმედებით საქმიანობას რელიგიური, პოპულარული, დიდაქტიკური და მხატვრული ლიტერატურის შესაქმნელად.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ბურიატის ბუდისტებმა ჩამოიყვანეს და ტიბეტი, ზანდან-ჟუუს მსოფლიო სალოცავი - სანდალის ბუდას სკულპტურა, რომელიც ამჟამად მდებარეობს ერავნინსკის რეგიონის ეგიტუისკის დაცანში. ლეგენდის თანახმად, იგი გაკეთდა ბუდა შაკიამუნის მთელი სიცოცხლის სურათიდან. მხატვარი, რომელსაც ბუდას დახატვა დაევალა, ვერ შეხედა განმანათლებელს მისგან გამომავალი დამაბრმავებელი შუქის გამო, შემდეგ კი გადაწყდა მასწავლებლის ანარეკლი დაეხატა ტბიდან.

საერთო ბუდისტურ სალოცავებში ასევე შედის მაიტრეიას უზარმაზარი ლითონის ქანდაკება - მეხუთე ბუდა; კანონიკური თხზულება "განჯური", რომელიც შედგება 113 ტომისგან და "დანჯური" - 500 ტომიდან. ამ ტომებში თავმოყრილია და სისტემატიზებულია შუა საუკუნეების ბუდისტური ტრაქტატების კრებულები ფილოსოფიის, მედიცინის, ლოგიკის, ასტროლოგიისა და მეცნიერების სხვა დარგებზე. „ჩჟუდ-ში“, „ვაიდურია-ონბო“ და „ტიბეტური მედიცინის ატლასი“ ტიბეტიდან ჩამოიტანეს. დღეს "ტიბეტური მედიცინის ატლასი" - ატლასის ერთ-ერთი სრული ასლი - ინახება ბურიატიის ისტორიის მუზეუმში. რამდენიმე წლის წინ ის აღადგინეს ამერიკაში, შემდეგ კი რუსულად ითარგმნა.

მრავალი წლის განმავლობაში ყველაზე დიდი დაცანი იყო ტამჩინსკი (გუზინოზერსკი), რომელიც გამოირჩეოდა ბრწყინვალე არქიტექტურით. მებრძოლი ათეიზმის წლებში, ისევე როგორც ბურიატიის ყველა დაცანი, იგი ბარბაროსულად განადგურდა. დიდი სამამულო ომის შემდეგ, მორწმუნეებმა შეძლეს ნებართვა მიეღოთ ქვეყნის ხელმძღვანელობისგან აეშენებინათ ივოლგინსკის დაცანი, სადაც ახლა განთავსებულია ჩვენი ქვეყნის ბუდისტების სულიერი ადმინისტრაცია.

უხრწნელი სხეული ინახება ივოლგინსკის დაცანის მთავარ ტაძარში პანდიდო ხამბო-ლამა დაში-დორჟო ეტიგელოვა - საოცარი ადამიანი და ჭეშმარიტი ბუდისტი ბერირომელმაც განმანათლებლობას მიაღწია. ეტიგელოვი აირჩია აღმოსავლეთ ციმბირის ბუდისტური სამღვდელოების XII პანდიდო კამბო ლამის მიერ 1911 წლის გაზაფხულზე ტამჩინსკის დაცანში. იგი აქტიურად იყო ჩართული მკურნალობის საკითხებში, შექმნა ფუნდამენტური ფარმაკოლოგიური საცნობარო წიგნი „ჟორი“. თვითმხილველები ამბობენ, რომ ეტიგელოვმა საოცარი რამ გააკეთა და მის წინ ტბის წყლებიც კი გაიფანტა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი დაკრძალეს ბუდისტური კანონების მიხედვით და მხოლოდ ახლახანს მისი ცხედარი ამოთხარეს ლამის მომაკვდავი ნების შესაბამისად. ეს წარმოუდგენელია, მაგრამ მართალია: ეტიგელოვის გარდაცვალებიდან თითქმის ოთხმოცი წელი გავიდა, მის სხეულს არანაირი ცვლილება არ განუცდია. რუსი და უცხოელი მეცნიერების აზრით, რომლებიც სწავლობდნენ ნაშთებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში იყო მიწაში, ეს ფენომენი ეწინააღმდეგება მეცნიერულ ახსნას.

ფოტოები ვ. რაჩკოვსკის თავაზიანობით

პირველი ორგანიზებული სახელმწიფო ბაიკალის ტბაზე შექმნეს ძვ. თურქი ხალხების შემდგომი მიგრაცია XIII საუკუნემდე გაგრძელდა და შემდეგ აქ მონღოლური ტომები გამოჩნდნენ; ისინი ეთნიკურად ჭარბობდნენ რეგიონში რუსეთის კოლონიზაციამდე. საუკუნეების განმავლობაში მათი დომინანტი რელიგია იყო შამანიზმი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მსოფლიოს ამ ნაწილში. ასე გაგრძელდა მე-17 საუკუნემდე, სანამ ტიბეტური წარმოშობის ბუდიზმი გავრცელდა მონღოლეთში, შემდეგ კი თანდათანობით დაიწყო თანამედროვე ბურიატიის ტერიტორიაზე შეღწევა. მე -17 საუკუნის პირველ ნახევარში აქ გამოჩენილმა რუსებმა აღნიშნეს, რომ მხოლოდ რამდენიმე ადგილობრივი დიდგვაროვანი ოჯახი აღიარებდა "ლამიზმს", მაგრამ მე -17 საუკუნის ბოლოს ეს რელიგია ყველგან იყო ნაპოვნი. მე -18 საუკუნის განმავლობაში აქ მოვიდნენ გელუგის სკოლის მონღოლი და ტიბეტური ლამები, ხოლო ციმბირის ტერიტორიაზე რუსეთის საზღვრის დამყარების შემდეგ, ცარებმა, უცხოური გავლენის აღმოსაფხვრელად, დაიწყეს ადგილობრივი ლამების მომზადება და მხარდაჭერა. . XVIII საუკუნის 30-იანი წლებიდან მდინარე სელენგას არისტოკრატულმა ოჯახებმა დაიწყეს პირველი დაცნების (დიდი ტაძრების ან სამონასტრო კომპლექსების) აშენება, რომელთაგან 1741 წელს უკვე 11 იყო (150 ლამით); იმავე წელს ყველა ლამამ დადო ფიცი იმპერიული რუსეთისადმი ერთგულების შესახებ. ამის შემდეგ ადგილობრივმა სამღვდელოებამ რუსეთის თითოეული მმართველი თეთრი ტარას რადიაციად აღიარა. მე-18 საუკუნიდან ბუდიზმი უკვე გახდა რეგიონის მთავარი რელიგია და ბურიატიაში დჰარმას დინამიური განვითარება აისახება 1893 წლის მონაცემებში, რომლის მიხედვითაც აქ ფუნქციონირებდა 34 დაცანი 13768 ლამით.

ეს ხელსაყრელი მდგომარეობა გაგრძელდა ოქტომბრის რევოლუციამდე, რის შემდეგაც მოხდა ფუნდამენტური ცვლილებები. რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შემდეგ გამეფებული ქაოსის პერიოდი მოიცავს გერმანული წარმოშობის რუსი ოფიცრის, ბარონ რომან უნგერნ ფონ შტერნბერგის საინტერესო მოქმედებით დატვირთულ კამპანიას. მან თავი ჩინგიზ ხანის რეინკარნაციად გამოაცხადა და ცდილობდა მონღოლური ხალხების გაერთიანებას ანტიკომუნისტური ბუდისტური იმპერიის შესაქმნელად. თუმცა, ამ გეგმების განხორციელება არ იყო განზრახული - 1921 წელს კონსტანტინე როკოვსოვსკიმ (რომელიც მოგვიანებით პოლონეთის სახალხო რესპუბლიკის სტალინის ეროვნული თავდაცვის მინისტრი გახდა). მან დაამარცხა უნგერნის ჯარი ბურიატიის სამხრეთით და დააყენა ოცეულის წინ, რომელმაც სასიკვდილო განაჩენი აღასრულა.

ამავდროულად, ცნობილი რუსი მოგზაური და აღმოსავლეთმცოდნე ნიკოლას როერიხი, რომელიც ცნობილი გახდა ალთაისა და ჰიმალაის კვლევის წყალობით, ცდილობდა ბუდიზმის მომავალი სხვაგვარად გაეთამაშებინა. მითიური შამბალას ამ მაძიებლის იდეა იყო თავისუფლებისა და სამართლიანობის სამეფოს შექმნა კომუნიზმისა და ბუდიზმის შერწყმით. ტიბეტსა და ცენტრალურ აზიაში ფართო კონტაქტების გამოყენებით, მან საბჭოთა ხელისუფლებას ტიბეტელი ლამის წერილი მიუტანა, რომლებიც ადიდებდნენ რევოლუციის ლიდერს, როგორც დიდ სულიერ ლიდერს. თუმცა, რევოლუციის კომუნისტი ლიდერების მატერიალისტურმა მიდგომამ გამოიწვია არა ამგვარი იდეების რეალიზება, არამედ რეპრესიების გაძლიერება. 30-იან წლებში ხალხის ძალაუფლების გასაძლიერებლად ბრძოლის დროს ათასობით ბერი სიკვდილით დასაჯეს ან გაგზავნეს ბანაკებში, მონასტრებში, დუგანებში (პატარა ტაძრებში), სტუპები გაანადგურეს ან დაანგრიეს და, შედეგად, ბუდისტური მემკვიდრეობის ყველა გამოვლინება. განადგურდნენ. ამ პოლიტიკის შედეგად მრავალი წლის განმავლობაში არც ბურიატიაში და არც მთელ საბჭოთა კავშირში არ არსებობდა არც ერთი მოქმედი ბუდისტური მონასტერი.

სიტუაციის უმნიშვნელო გაუმჯობესება უკავშირდებოდა დიდ სამამულო ომში ბურიატთა გმირულ მონაწილეობას და ნაცისტურ გერმანიაზე გამარჯვებას. განსაკუთრებით საინტერესოა ადგილობრივ მაცხოვრებლებში გავრცელებული ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიმართა სტალინმა 1941 და 1942 წლების მიჯნაზე ბურიატ ლამებს დახმარებისთვის მოსკოვთან მიმავალი გერმანული ჯარების შეკავებაში. ლამებმა თქვეს, რომ სამხედრო საქმეებში ვერ დაეხმარებიან, მაგრამ ეცდებიან თავიანთი განწყობილება მოძებნონ, „რა შეიძლება ამინდთან“. ამ ვერსიით, ცნობილი ყინვები, რომლებმაც იმ დროს გაანადგურეს ნაცისტური არმია, სულაც არ იყო ბუნების ახირება. როგორიც არ უნდა იყოს ისტორიული სიმართლე, 1946 წელს სტალინმა ბურიატებს მშენებლობის უფლება მისცა ბუდისტური მონასტერიივოლგინსკში (რეგიონული დედაქალაქის სამხრეთ-დასავლეთით 25 კილომეტრი). რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ივოლგინსკის დაცანი იყო ერთადერთი ბუდისტური ტაძარი მთელ რუსეთში და ამავე დროს ბურიატული ბუდიზმის მეთაურის კამბო ლამას რეზიდენცია.

XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს, საბჭოთა კავშირის დაცემის დროს, ტრანსბაიკალიას ტერიტორიაზე მოქმედებდნენ მხოლოდ ივოლგინსკი და აგინსკი დაცნები. მეორე მდებარეობდა ბურიატიის რესპუბლიკის საზღვრებს გარეთ, ტრანს-ბაიკალის მხარეში, აგინსკის ბურიატის ავტონომიურ ოკრუგში - ეთნიკურ ბურიატ ტერიტორიებზე. ახლა, როდესაც სსრკ-ს დაცემიდან და რელიგიური თავისუფლებების აღდგენიდან 20 წელზე მეტი გავიდა, ტრადიციული ბურიატული ბუდიზმი საკმაოდ დინამიურად ვითარდება, რასაც მოწმობს 26 დაცანის, მრავალი სტუპას, დუგანის და ბუდისტური იდენტობის ელემენტების მშენებლობა ან აღდგენა. ნაცნობი ადგილობრივი ლანდშაფტისთვის, როგორიცაა დროშები და ლოცვის ბორბლები. ამიტომ, დღეს, რესპუბლიკის ტერიტორიაზე მოგზაურობისას, ხშირად იხსენებთ ბუტანის, სიკიმის ან ნეპალის პეიზაჟებს.

კარმა კაგიუს ცენტრი ულან-უდეში

ბურიატიის დედაქალაქი არის 380-ათასიანი ულან-უდე, რომელიც მდებარეობს მდინარე უდას შესართავთან, სელენგის შენაკადი, რომელიც მიედინება მონღოლეთიდან და შემდეგ მიედინება ბაიკალში. ქალაქის შესახებ პირველადი ინფორმაცია თარიღდება მე-17 საუკუნის პირველი ნახევრით, როდესაც კაზაკთა რაზმმა მოაწყო ზამთრის კვარტალი, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა გამაგრებულ ციხედ, შემდეგ ქალაქ უდინსკში, ვერხნეუდინსკში, ხოლო 1934 წლიდან ულან-უდეში. ქალაქის განვითარება დაკავშირებულია მის პოზიციასთან სავაჭრო მარშრუტებზე, განსაკუთრებით ევროპას, მონღოლეთსა და ჩინეთს შორის ჩაის დიდ გზაზე, შემდეგ კი - მის მიერთება ტრანსციმბირის რკინიგზაზე 1899 წელს. რევოლუციის შემდეგ ქალაქი გახდა ბურიატ-მონღოლეთის ავტონომიური სსრ-ს დედაქალაქი, მოგვიანებით - ბურიატის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა და მრავალი წლის განმავლობაში, 1987 წლამდე, იგი იყო დახურული ზონა, სადაც იწარმოებოდა სატრანსპორტო ვერტმფრენები და სამხედრო თვითმფრინავები. საიდუმლო ქარხნები. დღეს ის არის აკადემიური და სამეცნიერო ცენტრი, მნიშვნელოვანი საკომუნიკაციო კერა მსოფლიოს ამ ნაწილისთვის, ისევე როგორც ბურიათის საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი კულტურული და რელიგიური ცენტრი. ულან-უდეში სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებული კომუნიზმის უახლესი პერიოდის ერთ-ერთი შეხსენება არის ლენინის ძეგლი, რომელიც დგას ქალაქის მთავარ მოედანზე და წარმოადგენს რევოლუციის ლიდერის მსოფლიოში ყველაზე დიდ ხელმძღვანელს.

Diamond Way Center ულან-უდეში საინტერესო ექსპერიმენტია, რადგან ეს არის პირველი კარმა კაგიუს ცენტრი რეგიონში 200 წლის ტრადიციული გელუგ სანგათი. იმ ადგილას, სადაც ადამიანების უმეტესობა ბუდისტია, რომლებიც ამ ტრადიციას ასობით წლის განმავლობაში ემყარებოდნენ, ადვილი არ არის დჰარმას პრაქტიკის ახალი პერსპექტივის შეთავაზება. 1990-იანი წლებიდან ლამა ოლე ნიდალი ხშირად კითხულობდა ლექციებს ულან-უდეში ზამთრის და, ნაკლებად ხშირად, ზაფხულის ტურების დროს რუსეთში.

2004 წელს სანგა კარმა კაგიუ გახდა 1979 მ2 მიწის ნაკვეთის მფლობელი, საძირკვლებით და ძველი კედლებით, ქალაქის ლამაზად განლაგებულ თვალწარმტაც ნაწილში, რომელიც გადაჰყურებს მდინარე უდას ხეობას. 2006 წლიდან 2008 წლამდე პოლონელი სამშენებლო სპეციალისტის ხელმძღვანელობით ბუდისტური ცენტრებიმიშეკ-ლეშეკ ნადოლსკიმ, მეგობრების მონაწილეობით პოლონეთიდან, ასევე ირკუტსკიდან და ციმბირის სხვა ცენტრებიდან, დაიწყო სერიოზული სამუშაოები ძველი შენობის ალმასის გზის თანამედროვე ცენტრად გადაქცევისთვის. გონებით სამუშაო ადგილის შექმნის პროცესი გაცილებით მეტია ვიდრე სამშენებლო მოედანი, ეს უფრო პრაქტიკისა და მანდალას ფორმირების ფორმაა. აქედან გამომდინარე, აქ გაჩნდა მრავალი მეგობრობა, კავშირი და თუნდაც პოლონურ-ბურიატური ოჯახი. ლამა ოლე ხშირად საჯაროდ ხაზს უსვამს, რომ ეს ცენტრი პოლონელებმა ააშენეს და პოლონური არის ერთ-ერთი "ოფიციალური" ენა, რომელიც გამოიყენება ცენტრში. კომუნიკაციის სტილი, სავსე მეგობრობითა და იდეალიზმით, რომელიც შემოიღო მიშეკ-ლეშეკ ნადოლსკიმ, ლეგენდად იქცა არა მხოლოდ ციმბირის ამ ნაწილში. მე-17 კარმაპას პირველი მოგზაურობის მარშრუტი რუსეთის მასშტაბით ასევე გაიარა ულან-უდეში, რომლის დროსაც, სწავლებისა და ინიციატივების მიცემის გარდა, იყო ისტორიული შეხვედრა ხამბო ლამასთან.

90-იანი წლების დასაწყისში ლოპენ ცეჩუ რინპოჩე ჩავიდა ბურიატიაში - მან დაიწყო მუშაობა კიჟინგას ხეობაში სტუპას მშენებლობაზე. 1994 წელს შერაბ გიალცენ რინპოჩე ეწვია რეგიონს და მიიღო მოწვევა ადგილობრივი ლამა ცივან დაშიცირენოვისგან. ლამა ცივანი, ისევე როგორც ბურიატების უმეტესობა, ეკუთვნის გელუგის სკოლას, მაგრამ ის იყო ლოპონ ცეჩუს მოსწავლე და ბევრ რამეში ეხმარებოდა მას. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლამა ოლესა და ხამბო ლამ დამბა აიუშევს შორის ოფიციალური ურთიერთობების დამყარებაში და ახლა ინტერესითა და კეთილგანწყობით საუბრობს ჩვენი თანამედროვე და მშვიდი ფუნქციონირების სტილზე. ის დათანხმდა იყოს ჩვენი მეგზური მოგზაურობისას ბურიატიის სტეპებსა და ტაიგაში, რათა ეჩვენებინა სანგას ბურიატ ბუდიზმის სალოცავები და გაგვეცნო ადგილობრივი რინგოჩების მუშაობა, რაც არც თუ ისე კარგად არის ცნობილი.

პირველი ექსპედიცია "ბურიათიის სტუპასი"

აპრილის დასაწყისში ჩვენ პირველი დაგეგმილი მოგზაურობით წავედით ადგილობრივ ბუდიზმის ისტორიასთან დაკავშირებულ ადგილებში. მეგობრებთან ერთად სამი მანქანით მივდიოდით დედაქალაქის აღმოსავლეთით უდას ხეობის გასწვრივ, სადაც ჩვენი გიდისა და მისი ძმის მიერ აღდგენილი მრავალი სტუპაა. გზად რეკონსტრუირებული ქ ბოლო წლებიაცაგაცკის დაცანი, გარშემორტყმული სტუპებით (ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც მდებარეობს შესასვლელი კარიბჭის ზემოთ, ძალიან იშვიათ სახეობას მიეკუთვნება) და შემკული ჩენრეზიგის დიდი მოოქროვილი ბარელიეფით. ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ტაძრის მთავარ ტახტზე მჯდომმა XIV დალაი ლამას ცვილის, ადამიანის ზომის ფიგურამ. ახლად აშენებული მონასტერი მდიდრული ფერებით, მოოქროვილი კალაჩაკრა მანტრათა და სტუპების სითეთრით ანათებდა ჯერ კიდევ ნაცრისფერ აპრილის სტეპებს შორის.

საღამოს, ერთობლივ ვახშამზე, შევნიშნეთ გარკვეული განსხვავება ადგილობრივი ბუდისტების ცხოვრების წესსა და კარმა კაგიუს ცენტრებში მიჩვეულებს შორის: სუფრასთან ჯდომისას ჩვენი მასპინძლები ასრულებენ ერთგვარ პუჯას რიტუალური გალობით ზარის ქვეშ. . საბედნიეროდ, არაფორმალური ნაწილი სრულად შეესაბამებოდა რუსული სასმელის ტრადიციებს. მეორე დღეს, საოცარ მზიან ამინდში, ჩვენი ჯგუფი ემზადებოდა ლამა ცივანთან ინტერვიუს ჩასაწერად ბურიატიაში ლოპიონ ცეჩუ რინპოჩეს საქმიანობის შესახებ. როგორც კი ჩვენი საერთო მასწავლებლის ამბავი დაიწყო, უეცრად ამინდი შეიცვალა, ცა დაბნელდა და ქარბუქი ატყდა. ინტერვიუს დასრულებისთანავე დასრულდა. გარემოებათა ხელსაყრელი დამთხვევით შთაგონებულმა გავიხსენეთ მისი მოღვაწეობა და კურთხევა. 20 წელზე მეტი ხნის წინ, ლოპენ ცეჩუ რინპოჩე ჩავიდა ბურიატიაში ლამა ცივანის მოწვევით, კატმანდუში გამართულ კონფერენციაზე. 1990 წელს კიჟინგას რაიონში რინპოჩემ მიწაში ბუმპასები მოათავსა, რითაც დაიწყო ნეპალის სტილის სტუპას ასაშენებლად მზადება. სამწუხაროდ, მოგვიანებით გაჩნდა ორგანიზაციული დაბრკოლებები და მშენებლობა არ დასრულებულა. ახლა კიჟინგინსკის დაცანში ამ ადგილას არის ბუდა შაკიამუნის ქანდაკება რამდენიმე მეტრის სიმაღლეზე. 1994 წელს ლამა ცივანმა მოიწვია კაგიუს ტრადიციის კიდევ ერთი ცნობილი ლამა - შერაბ გიალცენ რინპოჩე; შემთხვევა იყო ადგილობრივი რუსი იოგის (პოტაის ცენტრის წინა მფლობელი) დაკრძალვის ცერემონია. მიცვალებულის ფერფლი საფლავის ქვაში იყო მოთავსებული, უძველეს სტუპასის ფორმის; ახლა ის დგას უახლოეს გაწმენდაში. რინპოჩეს რუსეთში პირველი ვიზიტის ფაქტი ჩვენი სანგას წევრებშიც კი არ იყო ფართოდ ცნობილი. ორი ლამას შემდეგი, ძალიან ფერადი, შეხვედრა, რომლებიც უკვე კარგი მეგობრები გახდნენ, შედგა შერაბ გიალცენის საზაფხულო კურსზე კრასნოიარსკში 2011 წლის სექტემბერში, სადაც გაიარა მარტოხელა სტუპები ან მათი მთელი ჯგუფი (მაგალითად, რვა სტუპას სრული ნაკრები, შესაბამისად. ტიბეტური ტრადიციის მიხედვით), ხორინსკის მახლობლად, ჩვენ მივუბრუნდით ჩრდილოეთს და სტეპური ბორცვებისა და ნისლიანი ტბების გავლით გავემართეთ ანინსკის დაცანის ნანგრევებისკენ. რევოლუციამდე ეს იყო ერთ-ერთი უდიდესი სამონასტრო კომპლექსი, რომელიც გარშემორტყმული იყო 108 სტუპასით. დაცანი საბჭოთა პერიოდში მთლიანად განადგურდა; ახლა მხოლოდ პატარა დუგანი და ნანგრევების მიმდებარე სტუპების ნაწილი აღდგენილია. გზის გასწვრივ, ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყავით მდინარე უდას ფერადი ხედით გორაკიდან სტუპასთან და გადავედით მოპირდაპირე ნაპირზე დანგრეული ხის ხიდის გასწვრივ. ადგილობრივი მოსახლეობაც კი არ იყო დარწმუნებული, გაუძლებდა თუ არა ეს არასანდო სტრუქტურა ჩვენი სამი მანქანის ერთდროულად გავლას. ღამე გავჩერდით ჰერმიტულ ცენტრში პოტაიში, ცეცხლოვან ტაიგასთან (ამის ნახვა ხშირად შეგიძლიათ ადრე გაზაფხულზე). პოტაი ეკუთვნის მეგობრულ რუს ბუდისტებს გელუგის ტრადიციიდან. ეს პატარა ფერმა მდებარეობს ტაიგას ტყეებსა და ბორცვებს შორის; სახლი და შენობები დამზადებულია ხავსით გაჟღენთილი ფიჭვის მორებისგან; ელექტროენერგია წარმოქმნის გენერატორს და არ არსებობს ისეთი ფუფუნება, როგორიც არის აბაზანა ან ტუალეტი, როგორც ევროპელს წარმოუდგენია. ამ იდილიური ადგილის მფლობელები, დიმა რიბალკო და ირინა ვასილიევა, გელუგ ტანტრას ტრადიციულ სტილში ვარჯიშობენ, მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ქარიზმატული ადგილობრივი მასწავლებლის ლამა დანდარონის გადმოცემის შემდეგ. დიმამ თქვა, რომ აქ ბევრია ასეთი მოღუშული - ისინი ახორციელებენ სხვადასხვა სწავლებას, ზოგჯერ ნიინმას და გელუგს ერთდროულად, ზოგი კი, ტიბეტიდან გაქცევის შემდეგ, უბრალოდ აგრძელებს წინა პრაქტიკას.

ზოგადად, ბურიატ გელუგის სკოლა ცოტა სპეციფიკურია: მაგალითად, ადგილობრივ სამსხვერპლოებზე და ტაძრებში, ზოგჯერ შეგიძლიათ იპოვოთ გურუ რინპოჩეს ქანდაკებები, რაც ამ ტრადიციისთვის არ არის დამახასიათებელი. ცალკეული ტიბეტელები მიეკუთვნებიან ბურიატული ბუდიზმიგარკვეულწილად დამამშვიდებელი, ამტკიცებს, რომ მასში არ არის რეალური პროგრამები და ამიტომაა, რომ ხამბოლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული ასე მნიშვნელოვანია ბურიატებისთვის, რაც აჩვენებს ადგილობრივი ლამების სწავლებების სიძლიერეს და ნამდვილობას.

ექსპედიციის მეორე დღეს, მთიან ტაიგაში გავლისას, ყველგან ვიხილეთ აღდგენილი სტუპები - ან ტიბეტურ სტილში, ან სვაიამბჰუსა და ბოდნათის ნეპალის სალოცავებზე. მათ შორის ერთი სრულიად ატიპიური იყო; ერთ-ერთი ლამის თქმით, მისი პროექტი წარმოიშვა მითიური ოდდიანადან. სხვა საინტერესო ამბავი, რომელიც ასოცირდება კიჟინგას მახლობლად სტეპის მთის წვერთან, შთაგონებული ასოციაციები ბუტანთან ან ტიბეტთან. ჩვენებების მიხედვით, ამ ადგილას ძლიერი ადგილობრივი ენერგია ვლინდებოდა, რაც თავიდან აფერხებდა დჰარმას განვითარებას ამ ტერიტორიაზე. მრავალი წლის წინ ვიღაც ლამა მოვიდა აქ და ჩაატარა „ქარიშხალი მოლაპარაკებები“, რის შედეგადაც მტრული ენერგია „დათანხმდა“ დაეხმარა სწავლების განვითარებას. დღეს ამ ბორცვზე, მიმდებარე ტერიტორიის ფართო, შთამაგონებელი პანორამით, არის მშვენიერი სამლოცველოები, ჩამოკიდებული ნათელი ლოცვითი დროშებით.

კიჟინინსკაიას ხეობაში გამგზავრებისას ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყავით ჰორიზონტამდე გადაჭიმული სტეპებით, მათზე ძოვებული ცხენების ნახირებით და მიხვეულ-მოხვეული მდინარეებით, რომლებიც ზოგიერთ ჩვენგანს არც ისე შორეული და ასევე ბუდისტური მონღოლეთის პეიზაჟებს აგონებდა. კიჟინგში ვეწვიეთ ჩვენი გიდის სახლს; დიდი სტუპა, ბოდნათის ასლი; კიჟიგინსკი დაცანი ბუდა შაკიამუნის დიდი ტახტით იმ ადგილას, სადაც ლოპენ ცეჩუ რინპოჩეს სურდა სტუპას აშენება; ასევე ბევრი პატარა ადგილობრივი დუგანი, რომელიც აგებულია ლოტოსის ყვავილის ნიმუშის მიხედვით. როდესაც ეს გამორჩეული დღე მზის ჩასვლისკენ გადაიზარდა, ჩემმა ბურიატიელმა თანამგზავრებმა - ლუდა, დოლსონი, ლამა ტივანი და იგორი (რომელიც სინამდვილეში იაკუტია, მაგრამ პოლონელი მკითხველებისთვის ეს ძალიან დახვეწილი ნიუანსია) - სპონტანურად მღეროდნენ ბურიატის ჰიმნი. ეს გამოცდილება იმდენად შეესაბამებოდა გარემოს, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩვენ განუყოფელი გავხდით ზღაპრული პეიზაჟისგან. ჰიმნი პატივს სცემს ბაიკალის მიდამოების ულამაზეს ბუნებას, ხოლო პირველი ლექსი შესანიშნავად ასახავს ყველაფერს, რაც მოგზაურობის დროს დაგვატყდა:

ტაიგა, ტბა, სტეპი,
თქვენ სავსე ხართ კეთილი მზის შუქით.
ყვავის კიდედან კიდემდე
იყავი ბედნიერი, ძვირფასო მხარე.

მომდევნო დღეებში ჩვენ განვიხილეთ ულან-უდეში სალოცავები; ამ ქალაქში დღეს ბევრი დაცანი და დუგანია. ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინეს ვერხნიაია ბერეზოვკას ცენტრებმა და ქალაქის ერთ-ერთ სიმაღლეზე განლაგებულმა დიდმა დაცანმა - ე.წ. იქიდან შეგიძლიათ იხილოთ ულან-უდე, გრაგნილი სელენგა და მრავალი ლოცვის დროშა ეკიდა ლისაია გორას მთელ ფერდობზე. საღამოს მოვაწყვეთ პოლონური საღამო სანღაში, რომელიც კურიოზულად დაემთხვა პოლონეთის დღეებს, რომლებიც იმართებოდა იმავე თარიღებზე ევროპის ცენტრში. ჩვენ მოულოდნელად გვესტუმრა ლამა ცივანი, რომელსაც ძალიან მოსწონს ლამა ოლე ნიდალის მოსწავლეების მეგობრული და მოდუნებული სტილი. ჩვენმა სტუმარმა ნახა პოლონეთში ბუდიზმის განვითარების ამსახველი პრეზენტაციები და ფოტომასალა და ფილმი კალაჩაკრას სტუპას გახსნის შესახებ. ის ჩვენთან დარჩა ოფიციალური გადაცემის შემდეგ და აქტიურად მონაწილეობდა არაფორმალურ ნაწილში.

ივოლგინსკი დაცანი

მეორე დილით საბოლოოდ წავედით ივოლგინსკის დაცანში, რომელიც დღეს რუსული ბუდიზმის ერთ-ერთი სიმბოლოა. იქ, დაახლოებით სამ ჰექტარ მიწაზე, ციმბირის ტრადიციული არყების სითეთრეს შორის განლაგებულია ფერადი დუგანები და სტუპები, ბუდისტური ქანდაკებები აღმართულია, ყველგან ტრიალებს ლოცვის ბორბლები და ფრიალებს ფერადი დროშები მანტრებით. მწვანე ტარას ქვაც კი არის „სურვილის შემსრულებელი“. ბერები და სასულიერო პირები ცხოვრობენ ხის სახლებში ზღაპრული მოჩუქურთმებული ჟალუზებით. სამონასტრო კომპლექსს ასევე აქვს ოფიციალური უნივერსიტეტი, სადაც ისწავლება დისციპლინები, როგორიცაა ფილოსოფია, ტიბეტური და ბურიატიული ენები, ტიბეტური მედიცინა, კულტურა, ხელოვნება, ისტორია და შუა აზიის ეთნოგრაფია. ადგილობრივი ბიბლიოთეკა ცნობილია ბუდისტური წიგნების კოლექციით - ყველაზე დიდი რუსეთში.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიქვია ყველა ბურიატისთვის არის ხამბო ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული, მასწავლებელი და ასკეტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბურიატიის ბუდისტურ საზოგადოებას 1911-1918 წლებში. მომაკვდავი, მან უახლოეს მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ მისი ცხედარი მიწაში უნდა დაემარხათ და 30 წლის შემდეგ ამოთხარათ, როცა ბუდისტებს დასჭირდებოდათ. სურვილი ასრულდა - ლამის ცხედარი გაიხსნა და დაინახეს, რომ ის დარჩა მჯდომარე მედიტაციურ მდგომარეობაში და დარჩა შესანიშნავ მდგომარეობაში. მაგრამ იმ წლების პოლიტიკურმა ვითარებამ არ მისცა საშუალება არც გამოეტანა ეს რელიქვია საჯარო გამოფენაზე და არც გამოეცხადებინა - ასე რომ, ის კვლავ ჩაძირული იქნა მიწაში და გაიხსნა სულ ახლახან, 2004 წელს. აქამდე ხამბო ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული თავისი არაჩვეულებრივი თვისებებით აოცებს მომლოცველებსა და მეცნიერებს. ის ღიაა საზოგადოებისთვის წელიწადში რამდენიმე დღე, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სტუმრების სტუმრობისას. 2009 წელს ის რუსეთის ფედერაციის მაშინდელ პრეზიდენტს დიმიტრი მედვედევს წარუდგინეს. შემდეგ ბურიატ ლამებმა გადაწყვიტეს მიემართათ ძველ ტრადიციაზე, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს და დარჩა ბოლო რომანოვის მეფობამდე: სპეციალური რიტუალის დროს, რუსეთის თითოეული მმართველი იჯდა თეთრ ტახტზე და გამოაცხადა ხორცშესხმა. თეთრი ტარას ბოდჰისატვა.

ლამა ოლე ნიდალმა და მე-17 კარმაპა თაიე დორჯემ დაამყარეს ძლიერი ოფიციალური ურთიერთობა ბურიატის ბუდისტების ხელმძღვანელთან. რუსეთში ლამა ოლეს 2007 წლის ზამთრის ტურის შემდეგ, ჰამბო ლამა დამბა აიუშევის შეხვედრები Diamond Way ცენტრების ხელმძღვანელებთან და მონაწილეებთან ტრადიციად იქცა. მიწვეულნი ვართ ლამა ითიგელოვის ნაწილების სანახავად და მისი კურთხევის მისაღებად. ამ ურთიერთობების განვითარების მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო უწმინდესის მე-17 კარმაპას ვიზიტი 2009 წელს, რუსეთში მოგზაურობის დროს. ტრადიციული ბურიატის საბრძოლო ხელოვნებისა და მშვილდოსნობის ტურნირზე ოფიციალური შეხვედრის შემდეგ, მღვდლები ისაუბრეს ოჯახურ ატმოსფეროში, ხოლო ხამბო ლამა დამბა აიუშევი, რომელიც ცნობილია თავისი იუმორის გრძნობითა და მეცნიერული დებატებისადმი მიდრეკილებით, ტკბებოდა გიალვა კარმაპასთან.

ოფიციალური ვიზიტების გარდა, ზოგჯერ იმართება „სამუშაო“ შეხვედრებიც: მომლოცველთა ჯგუფები ან Diamond Way მასწავლებლები მოდიან გელუგ ბუდიზმის გასაცნობად. კარმა კაგიუს ბუდისტების კომუნიკაცია ბურიატის ტრადიციის წარმომადგენლებთან სავსეა ურთიერთპატივისცემითა და კეთილგანწყობით. ჩვენი ღრმა ყურადღება ფუნდამენტურ პრაქტიკებზე - თავშესაფრის მედიტაციები, ბრილიანტის გონება, მანდალას შეთავაზება და გურუ იოგა - აკვირვებს ადგილობრივ ბუდისტებს, რადგან მათი სწავლებების თანახმად, ბუდისტურ გზაზე განვითარების დასაწყისი გულისხმობს დირიჟორის ფილოსოფიის და უნარების დაუფლებას. მეცნიერული დებატები.

ტუნკინსკაიას ხეობა

კიდევ ერთი ადგილი, სადაც ბუდიზმი ახლა სწრაფად აღდგება, არის ტუნკინსკაიას ველის ტერიტორია. ბუნებრივი ლინზის ფორმის აუზი არის ბაიკალის ტექტონიკური რღვევის გაგრძელება და გადაჭიმულია მონღოლური ტბა ხუვსგულამდე. სამხრეთიდან შემოღობილია ხამარ-დაბანის სასაზღვრო ქედი, ჩრდილოეთიდან ალპური მთების მსგავსი ტუნკინსკიე გოლცის ქედი (შიშველი, უხეო კლდეები), დასავლეთიდან კი მუნკუ-სარდიკის მასივი (3491 წ.). მეტრი ზღვის დონიდან), რაც ძალიან მაღალი წერტილიაღმოსავლური საიანი. წარმოშობისა და აქტიური ტექტონიკური პროცესების თვალსაზრისით, ხეობას ახასიათებს შედარებით ახალი ვულკანიზმი შემონახული კონუსებით, გაზრდილი რადიაციის, სეისმური აქტივობისა და რამდენიმე თერმული და მინერალური წყაროს არსებობით. ადგილობრივებიითვლება წმინდა წყლის წყაროდ. ბუდიზმთან დაკავშირებული მრავალი ადგილია; ისინი ჩანს, თუ აღმოსავლეთიდან შედიხართ ირკუტსკის გზაზე.

ეს არის, მაგალითად, ტიბეტური სალოცავი დაში-გომარი (სიბრძნის სტუპა ან ათასი კარიბჭე). ის ქმნის დადებით ვიბრაციას და იცავს გარემოს ჩარევის ენერგიებისგან. ამ დაცვის ფუნქციას ახასიათებს ორი შავი ლომი, რომლებიც მიესალმებიან ხეობაში შესულებს. იქვე არის თეთრი კლდე, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია ბუდისტური და შამანისტური ტრადიციებისთვის; ადგილობრივები მას ბუხა-ნოიონს, ანუ ხარის ქვას უწოდებენ. ლეგენდის თანახმად, ეს თეთრი მარმარილოს კლდე უნდა ჰგავდეს ღმერთს, რომელიც გამოვლინდა ხარის სახით, დაქორწინდა ტაიჯი ხანის ქალიშვილზე, გახდა ყველა ბურიატის წინაპარი და სიკვდილის შემდეგ გადაიქცა კლდედ ძლიერი ენერგიით. მარშრუტის შემდეგ ქალაქში - ტუნკა - გადასახლებაში ყოფნისას ცხოვრობდნენ პოლონელები იოზეფ პილსუდსკი და მისი ძმა ბრონისლავი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ერთ-ერთი უდიდესი ეთნოლოგი, სპეციალისტი აღმოსავლეთ ციმბირში და შორეულ აღმოსავლეთში. ხეობის დასავლეთით გამგზავრების შემდეგ შეგიძლიათ ეწვიოთ ბუდიზმის ისტორიის მუზეუმს მარგალიტში, დაცანს ოქროს ჩარჩოში შემორჩენილი კანგიურით სოფელ კირენში, ან ბუდისტებისა და შამანისტების სხვა სალოცავი ბურხან-ბააბაის მახლობლად. დაჯილდოებული მაგიური ძალადა მორთული დუგანებითა და სტუპებით. შუმაკში მინერალური წყლის წყაროები მიწიდან იღებენ გზას, რომელსაც დიდი ხანია იყენებენ კლასიკურ და ტიბეტურ მედიცინაში მრავალი დაავადების სამკურნალოდ. ამას მოწმობს, კერძოდ, აქ შემონახული წარწერები ტიბეტურ და ძველ მონღოლურ ენებზე. მაგრამ ჩვენ მეტი დრო გავატარეთ ხეობის მთავარ კურორტზე, სოფელ არშანში, რაც ბურიატში „წმინდა წყალს“ ნიშნავს. განსხვავებული ქიმიური შემადგენლობისა და განსხვავებული ტემპერატურით უნიკალური მინერალური წყლების წყალობით, არშანი საუკუნეზე მეტია რეგიონში ყველაზე ცნობილი კურორტია - და ადგილობრივ ჰიმნშიც კი მოიხსენიება.

არშანი ასევე არის ლამაზად განლაგებული Bodhi Dharma Datsan, რომელიც გთავაზობთ ადგილობრივი ინგრედიენტებისგან დამზადებულ ტიბეტურ მედიკამენტებს. აქ ასევე ცნობილია მძიმე კვერცხის ფორმის ლოდი, რომელსაც ჩინგიზ ხანის სუფრა ჰქვია, - ეს მნიშვნელოვანი წმინდა ადგილია ბურიატის ბუდისტებისა და შამანისტების რიტუალებისთვის. ბურიატიაში კიდევ ბევრი საინტერესო ადგილია დჰარმას თვალსაზრისით, მაგრამ დროის უქონლობა არ გვაძლევდა საშუალებას ერთი მოგზაურობით გვეწვია. უდავოა, რომ ამ რეგიონის მრავალგზის მონახულება ღირს.

ULAN-UDE, 10 მაისი - რია ნოვოსტი, ანტონ სკრიპუნოვი... რუსეთში ბევრი ბუდისტური სალოცავია, მაგრამ, ალბათ, მთავარია ივოლგინსკის დაცანი ბურიატიაში. რია ნოვოსტის კორესპონდენტი რუსული ბუდიზმის ცენტრს ეწვია და გაარკვია, რა სასწაულების ხილვის იმედი აქვთ მომლოცველებს და რატომ არ სჯერათ თავად ბერებს მათი.

ლამა უხრწნელი

რუსეთის ტრადიციული სანგას (ქვეყნის უდიდესი ბუდისტური რელიგიური ორგანიზაცია) ცენტრი ბურიატიაში ცნობილია და ღრმად პატივს სცემს ყველას, განურჩევლად ეროვნებისა და რელიგიისა. თუ სახელი არასწორად წარმოითქმის, ადგილობრივები მაშინვე ასწორებენ: "ივოლგინსკი (ხაზგასმა მესამე ხმოვანზე. - ​​რედ. შენიშვნა)!" აქ ვინმემ იცის სალოცავის გზა.

მთების უკან მზე ახლახან გამოჩნდა და დაცანის შესასვლელთან უკვე გაჩერებულია რამდენიმე ავტობუსი მონღოლური ნომრით. ყველა სქესის და ასაკის მომლოცველები რიგდებიან პატარა ჯიხურის გარეთ. ერთ-ორ წუთში გარდაიქმნებიან - ყველა ოქროთი ამოქარგული ნაციონალური სამოსით. აი, ყავარჯნებიანი მამაკაცი ეწევა თავისას და მისი ცოლი ჩქარობს ტერლეკს, მსუბუქ მონღოლურ სამოსს, მხრებზე ესვრის. "ჩვენ მანქანით ულან-ბატორიდან მთელი ღამე დავდიოდით აქ ადრე მისასვლელად. ეს ადგილი განსაკუთრებულია თითოეული ჩვენგანისთვის", - ამბობს ის.

Datsan იუწყება, რომ 2015 წლიდან, როცა მონღოლეთთან უვიზო რეჟიმი შემოიღეს, უცხოეთიდან ყოველდღე ჩამოდიან. ის, რომ მონღოლები აქ ხშირი სტუმრები არიან, ამას მოწმობს შემოწირულობის მინის ყუთები, რომლებიც სავსეა ტუგრიკებით შერეული რუბლით.

ივოლგინსკის დაცანის მთავარი სალოცავი არის პანდიტო ხამბო ლამას (რუსეთის ბუდისტების მეთაურის ტიტული) დაში-დორჟო იტიგელოვის უხრწნელი სხეული. ამ ცნობილმა რელიგიურმა მოღვაწემ, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცხოვრობდა, ბევრი რამ გააკეთა რუსეთში ბუდიზმის განვითარებისთვის. 1927 წელს მან შეკრიბა თავისი სტუდენტები და უანდერძა მათ, რომ 25 წელიწადში ერთხელ შეემოწმებინათ მისი საფლავი. შემდეგ, ბუდისტების თქმით, ის ლოტოსის პოზაში იჯდა და მედიტირებდა მანამ, სანამ სიცოცხლის ნიშნები არ გამოაჩინა. ამ თანამდებობაზე ის დაკრძალეს კედარის სპეციალურ კუბში. 2002 წელს კი ცხედარი იპოვეს. "უხრწნელი იყო, თავზე შავი თმაც კი ჰქონდა", - ამბობს ერთ-ერთი ბერი. ითიგელოვის ცხედარი მისთვის აშენებულ დუგანში (ტაძარი-სასახლე) მოათავსეს.

მოვაჭრეები მომლოცველებს დაცანის შესასვლელთან ელოდებიან: "ნახე რა როზარია! და ეს ლამა ითიგელოვის პორტრეტია - ჩამოკიდე სახლში და იპოვე კეთილდღეობა". აქვე შეგიძლიათ იყიდოთ შესაწირავი წმინდა ბერისთვის - ჩვეულება, რომელიც ძალიან გავრცელებულია მონასტრის მნახველებში.

"ისინი მოდიან ევროპიდან, ამერიკიდან, ავსტრალიიდან და ბევრი აზიიდან. ბუდისტებმა მთელ მსოფლიოში იციან, რომ ბურიათ ლამა, ჩვენი თანამედროვე, გადარჩა ასეთ ფენომენალურ მდგომარეობაში. და რადგან ჩვენ ხშირად ვუკავშირებთ სიტყვას "ფენომენს" სიტყვასთან. "სასწაული" მოგვიანებით ბევრი ამბობს, რომ ხამბო ლამამ შეასრულა ისინი", - ამბობს ივოლგინსკის დაცანის პრესმდივანი ალა ნამსარაევა.

ლამას, ის ხაზს უსვამს, სულ სხვა მიმართულების ბუდისტები სტუმრობენ. და მსოფლიო ჩემპიონატის წინა დღეს, დაცანს ესტუმრა მექსიკური უმსხვილესი სატელევიზიო არხების ორი გადამღები ჯგუფი, "სტუმრები საკმაოდ იშვიათია ამ განედებისთვის".

რუსული ბუდიზმის აკვანი

იტიგელოვი იყო მეთორმეტე პანდიტო ხამბო ლამა, ანუ რუსი ბუდისტების სულიერი ლიდერი. ეს ტიტული 1764 წელს ლამა დამბა-დორჟო ზაიაევს თავად ეკატერინე II-მ მიანიჭა.

”მაგრამ ჯერ მას ჰკითხეს, თუ რა წოდების მიღება სურდა. ზაიაევმა თქვა, რომ ბუდისტების თავი არის ”ჰამბო-ლამა” და სთხოვა დაემატებინა ასევე ”პანდიტო” - ”მეცნიერი” სანსკრიტზე. ბუდიზმი რუსეთში. პირდაპირ კავშირშია არა მხოლოდ ტიბეტთან, არამედ ინდოეთთანაც“, - განმარტავს ივოლგინსკის დაცანის ლამა ბორის ბალდანოვი.

ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ იმპერატრიცა ელიზავეტა ფიოდოროვამ 1741 წელს ზაიაევს ნება დართო ქადაგებინა ბურიატებში.

რევოლუციამდე ბურიატიაში ასობით დაცანი იყო ათასი ლამის. მაგრამ საბჭოთა ხელისუფლებამთლიანად აკრძალა ბუდიზმი - მონასტრები განადგურდა და მათი მოსახლეობა ან დახვრიტეს ან ბანაკებში გაგზავნეს. მხოლოდ 1945 წელს, ბურიატ-მონღოლეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებით, ნება დართო დუგენის (ტაძრის) აშენება შუა ივოლგას ულუსში. მონასტერი აქ გაიხსნა ექვსი წლის შემდეგ, როდესაც ხელისუფლებამ ლამის სახლებისთვის მიწა გამოყო. ახლა აქ არის ოცდამეოთხე პანდიტო ხამბო ლამა დუმბო აიუშევის რეზიდენცია „ხამბინ ხურე“.

ბუდიზმი ყველაზე დიდი რელიგიაა რეგიონში. მას, როგორც რია ნოვოსტის განუცხადეს ბურიატიის რესპუბლიკის მთავრობის საინფორმაციო და ანალიტიკურ დეპარტამენტში, მოსახლეობის 39 პროცენტია.

სულიერი ხელობა

რუსი ბუდისტების ლიდერის გარდა, ივოლგინსკის დაცანში ათობით ლამა ცხოვრობს. შიგნით არის პატარა ხის სახლები, სადაც ბერები მნახველებს იღებენ. ფანჯრებზე კიდია განცხადებები: „ასტროლოგია“, „მკურნალობა“ და სხვა.

მარინა დგას ბაღშის (მასწავლებლის) დიმბრილ დაშიბალდანოვის სახლის შესასვლელთან. მიიყვანა და და ძმისშვილი. კითხვაზე "რატომ?" იყურება შორს, თითქოს არ ესმის. მაგრამ ის ნებით ეუბნება, თუ ვის შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ რაიმეს შემთხვევაში: "ბურიათიაში ბევრი მოდის ლამის. სხვადასხვა საკითხებზე." ლამები ჩვეულებრივ სწირავენ „რაც შეუძლიათ, გარკვეულ თანხას არ ითხოვენ“.

მისი თქმით, ისინი შამანებთანაც დადიან. მართალია, მათ შორის "ბევრი შარლატანია". "ჩემი მეგობარი ცოტა ხნის წინ ეწვია შამანს. ასე რომ, მან თქვა, რომ დედამისს მალე ონკოლოგია დაემართებოდა. მაგრამ დაჰპირდა დახმარებას, ოცდაათი ათასი", - ამბობს მარინა. თუ შამანი არ დაეხმარა, მაშინ ისინიც ბებიებს მიმართავენ. ”ჩვენ აქ ზოგადად გაფუჭებულები ვართ - ამდენი განსხვავებული ვარიანტია,” იღიმის იგი.

ლამა დიბრილა დაშიბალდანოვი თვლის, რომ ამის გამო ადამიანებს უვითარდებათ სამომხმარებლო დამოკიდებულება რწმენისადმი: „ჩვეულებრივ, როგორც ხდება: ადამიანი მოგმართავს, გელაპარაკება თავის პრობლემაზე. მეც შევვარდი მართლმადიდებლურ ტაძარში სანთლის დასანთებლად. ხალხი იბნევა. მათ თავებში."

ლამის მთავარი ამოცანა ამ შემთხვევაში განათლებაა. „პირადად მე ვფიქრობ, რომ თუ ადამიანი ლამის მიმართა, მაშინ უნდა განაგრძოს მასთან მისვლა და მისი რჩევების მოსმენა - წაიკითხეთ მანტრები, მაგალითად და ა.შ. ჩვენ არ ვაპირებთ სამწყსოს ბრძოლას, არამედ უბრალოდ. უნდათ, რომ ადამიანებს თავში და სულში წესრიგი ჰქონდეთ“, - ხაზს უსვამს ლამა.

ნირვანას აკრედიტაცია

დაშიბალდანოვს დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება, რადგან ის ასევე არის ქვეყანაში ერთადერთი ბუდისტური უნივერსიტეტის „დაში ჩოინჰორლინის“ რექტორი. იქ ასამდე სტუდენტი სწავლობს ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონიდან. სკოლის დამთავრების შემდეგ ლამის ხდებიან.

„მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ჯერ არ გვაქვს გავლილი სახელმწიფო აკრედიტაცია, ეს ნიშნავს, რომ აქ მოგვიწევს საერო უნივერსიტეტებისთვის საბაზისო საგნების სწავლება. მე არ მინდა ბიჭების გადატვირთვა, ისინი უკვე სწავლობენ ფილოსოფიას, ტიბეტურს, ძველ მონღოლს. ინგლისური ენები".

უნივერსიტეტი მხოლოდ შემოწირულობებით არსებობს. სტუდენტების სწავლების გარდა, უნივერსიტეტი, ისევე როგორც რუსეთის მთელი ტრადიციული სანგა, რეგიონის ხელისუფლებასთან ერთად, ეწევა ბურიათის კულტურის შენარჩუნებას, ატარებს კონკურსებს ბურიატიული ენის ცოდნის შესახებ სკოლის მოსწავლეებს შორის, ასევე. შეჯიბრებები ბუხე ბარილდაანში - ბურიატში ჭიდაობა საფარზე (ქამარზე).

„მოხდება, მაგალითად, პერმელი ბიჭი მოდის ჩვენთან სასწავლებლად და მას აქ არამეგობრულად ხვდებიან: ამბობენ, რატომ მოვიდაო და ეს იმის გარდა, რომ იქ, სამშობლოში მას ადანაშაულებენ. ბუდისტი გახდომისთვის. ჩვენ ვცდილობთ ახალგაზრდებს ტოლერანტობა ვასწავლოთ. ”ბურიატის ენაზე შეჯიბრებებზე, რეგიონის სხვადასხვა კუთხიდან ბავშვებს შეუძლიათ ერთმანეთთან ურთიერთობა თავიანთ დიალექტზე და არ იჯდნენ ეზოებში და არეულობდნენ, ამბობდა, რომ ბურიატები უძლური უმცირესობააო, უბრალოდ სისულელეების დრო არ არის“, - განმარტავს ლამა.

რადნა რინჩინოვი აქ მეშვიდე წელია სწავლობს. ის ამბობს, რომ როცა გადაწყვიტა ლამის გამხდარიყო, საერთოდ არ უფიქრია ისეთ რთულ საკითხებზე, როგორიც არის „ტანჯვისგან თავის დაღწევა“, „აღორძინების ციკლიდან გამოსვლა“, რაც ბერების და რიგითი ბუდისტების მიზნად ითვლება. .

„ეს უბრალოდ მოხდა. ჩემი მშობლები ბუდისტები არიან, თუმცა არ ვიტყოდი, რომ ფანატიკოსები არიან. შემთხვევით აქ მოვხვდი - უნივერსიტეტის შენობის სამშენებლო მოედანზე. მუშაობისას ვფიქრობდი შემოსვლაზე და გადავწყვიტე ერთი წელი აქ მესწავლა. ამის შემდეგ ამქვეყნიურ ცხოვრებას ვაპირებდი დაბრუნებას, მაგრამ ერთი-ორი წელი გავიდა და ისევ აქ ვარ“, - ამბობს ის.

"Რა გასაკვირია"

რადნა დაცანის პერიმეტრზე დადის: ყველა, ვინც მონასტრის ტერიტორიაზე შემოვიდა, საათის ისრის მიმართულებით სამჯერ უნდა შემობრუნდეს. გზად უამრავი ხურდე - სალოცავი დოლებია, რომლებზეც მანტრებს აკრავენ. ისინი ასევე უნდა გადატრიალდეს საათის ისრის მიმართულებით. ამრიგად, მორწმუნეები ფიზიკურ აქტივობას ლოცვასთან აერთიანებენ, ბუდას მოძღვრების თანახმად, სხეული და სული ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია.

დოლების ირგვლივ მიმოფანტულია მონეტები, მარცვლეული, ტკბილეული. "მომლოცველები სწირავენ სამ ძვირფასეულობას - ბუდას, მის სწავლებებსა და მის მიმდევრებს. მათ სჯერათ, რომ ისინი დაჯილდოვდებიან მატერიალური საჩუქრებისთვის. მატერიალური ფორმა“, - განმარტავს რინჩინოვი.

უეცრად ბაგლის ან მისნაირი ინსტრუმენტის მკვეთრი ხმა ისმის. „ეს არის კონხა - საკრავის ნაჭუჭისგან დამზადებული ინსტრუმენტი“, - ამბობს სტუდენტი. კონხის სამმაგი ჟღერადობა არის მოწოდება ლოცვისაკენ, რომელსაც ბურიატის ბუდისტები უწოდებენ ხურალს.

კატეგორიულად აკრძალულია დუგანის შიგნით სურათების გადაღება, განსაკუთრებით წირვის დროს. ცენტრში, საკურთხევლის წინ, ბუდას ქანდაკებით, ლამები სხედან ერთმანეთის საპირისპიროდ და კითხულობენ მანტრებს. სისწრაფე და ერთფეროვნება, რომლითაც ისინი წარმოთქვამენ, ადვილად აგიყვანს ექსტაზურ მდგომარეობაში. თუმცა, კითხვა მუდმივად წყდება ხმით მუსიკალური ინსტრუმენტები- კონჩა, ციმბალები და დოლები. საშუალოდ ხურალები საათნახევრიდან ორ საათამდე გრძელდება.

გარდა ამისა, ლამები ასრულებენ სხვადასხვა რიტუალებს, მათ შორის დაცანის გარეთ. აქედან დაახლოებით 20 კილომეტრში, ულან-უდეში, დაახლოებით წელიწადში ერთხელ, ტარდება ცეცხლის პუჯას ფერადი რიტუალი (ტიბეტურ "ჟინსრეგში"), რომელიც იკრიბება ასობით მცხოვრები. ცერემონიის დროს ძღვენს იღებენ ღვთაება იამანტაკას. ლამები კითხულობენ მანტრებს და შემდეგ მომზადებულ საჩუქრებს რიტუალურ ცეცხლში აგდებენ. ითვლება, რომ ამ მომენტში ყველა დამსწრე გაწმენდილია ცუდი ენერგიისგან.

თუმცა, თავად ივოლგინსკის დაცანის მკვიდრნი ბევრ რამეს საკმაოდ რაციონალურად უყურებენ. ზოგიერთი ლამა აუცილებლად იტყვის: „ამქვეყნად ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია, ყველაფერს აქვს მიზეზი“.

არსებობს ემოციების, გრძნობების, კეთილდღეობისა და წარუმატებლობის მიზეზი. მათ არც კი უკვირს ლამა ითიგელოვის ფენომენი. "ეს არ არის სასწაული, როგორც ბევრს აქვს მიდრეკილება, ირწმუნოს. ეს მუდმივი პრაქტიკის შედეგია. ყველაფერი აქედან მოდის", - ამბობს რინჩინოვი და თითს უსვამს თავზე.

ბუდიზმი არის რუსეთის იმპერიის ოფიციალურად აღიარებული სახელმწიფო რელიგია
ბურიატიაში ბუდიზმის პირველი კვალი თარიღდება 441 წლით, ბრინჯაოს კანკელის მიხედვით, ბუდას გამოსახულებით ნაპოვნი 1926 წელს. რუსმა კაზაკმა მკვლევარებმა პირველად აღწერეს ბუდიზმის რიტუალები ტრანსბაიკალიაში 1647 წელს.
1727 წელს ბუდისტმა სამღვდელოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის სახელმწიფოსა და ჩინეთს შორის საზღვრის განსაზღვრაში და ბურინის ხელშეკრულების ხელმოწერაში, რაც აღნიშნა რუსეთის საგანგებო და სრულუფლებიანმა ელჩმა სავა ლუკიჩ ვლადისლავიჩ-რაგუზინსკიმ მეფის ადმინისტრაციისადმი მოხსენებაში. .
სწორედ ამან განაპირობა ის, რომ 1741 წელს, რუსეთის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ბრძანებულებით, ბუდიზმი ოფიციალურად იქნა აღიარებული. სახელმწიფო რელიგიარუსეთის იმპერია. და 23 წლის შემდეგ, 1764 წელს, რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით, ცონგოლსკის დაცანის აბატი - შირეტი ლამა დამბა-დარჟა ზაიაევი დამტკიცდა I პანდიტო ხამბო ლამას, ანუ მთავარი სულიერი ლიდერის და. ყველა დაცანის ლიდერი აღმოსავლეთ ციმბირსა და ტრანსბაიკალიაში.
ამრიგად, ბუდისტური ეკლესია ავტოკეფალური გახდა გავლენის გარეშე აღმოსავლეთის ქვეყნები- ინდოეთი, ტიბეტი, ჩინეთი და მონღოლეთი.

რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი ოფიციალური რელიგია რომ გახდა, ბუდიზმი სწრაფად გავრცელდა ბურიატ ტომებში და ყველგან დაიწყო დატანების აშენება. XIX საუკუნის შუა წლებში ტრანსბაიკალიაში იყო 34 მონასტერი, 144 ეკლესია, რომლებშიც მსახურობდა 4500 ლამა.
ბუდიზმის რუსეთის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად აღიარებამ და პანდიტო ხამბო ლამას ტიტულის დამტკიცებამ განაპირობა ის, რომ ბუდისტი მღვდლები რუს იმპერატორებს - ელიზავეტა პეტროვნასა და ეკატერინე II-ს უკავშირებენ თეთრი ტარას (Sagaan Dara Ehe) განსახიერებას. , რომელიც განასახიერებს ავალოკითეშვარას თანაგრძნობის დედობრივ ასპექტს, მოაქვს ხანგრძლივი სიცოცხლე და ათავისუფლებს ყველა საფრთხეს.

დაშა-დორჟო იტიგელოვის უხრწნელი სხეული
1909 წელს ნიკოლოზ II-ისგან მიიღეს ნებართვა სანქტ-პეტერბურგში ბუდისტური ტაძრის ასაშენებლად, შეხვედრაზე იმპერატორმა აღნიშნა, რომ "რუსეთში ბუდისტებს შეუძლიათ იგრძნონ თავი ძლიერი არწივის ფრთის ქვეშ". დაცანის მშენებლობა 1913 წელს დასრულდა და იმავე წელს შედგა რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავისადმი მიძღვნილი პირველი წირვა. სხვათა შორის, ამ ცერემონიაში მონაწილეობა მიიღო XII პანდიტო ხამბო ლამა დაში დორჟი იტიგელოვმა, რომლის უხრწნელი სხეული ახლა ივოლგინსკის დაცანშია.

დაში დორჟი იტიგელოვი დაიბადა 1852 წელს ორონგოის ულუსთან, ულზი დობოს რაიონში. 15 წლის ასაკში მან ლამის სწავლა დაიწყო, სკოლის დამთავრებიდან 20 წლის შემდეგ მიიღო დოქტორის ხარისხი ბუდისტურ მეცნიერებებში. 1900-იანი წლების დასაწყისში. იგი გახდა იანგაჟინსკის დაცანის აბატი, 1911 წელს აირჩიეს XII პანდიტო კამბო ლამა. ამ რანგში მან მონაწილეობა მიიღო პეტერბურგში რომანოვების სახლის 300 წლის იუბილეს, პეტერბურგის დაცანის გახსნაში. 1917 წელს მან ნებაყოფლობით დატოვა თანამდებობა და მსახურობდა ჩვეულებრივ ლამად დაცანში, წერდა სამეცნიერო და ფილოსოფიურ სტატიებს ბუდიზმზე. 1927 წელს, 75 წლის ასაკში, ნირვანაში გაემგზავრა, სუნთქვა შეწყვიტა და დაკრძალეს. წასვლის წინ მან ანდერძით 30 წელიწადში გახსნა თავისი კედრის სარკოფაგი და თუ პოლიტიკური ვითარება არ შეიცვლება, მაშინ 75 წელიწადში. 1957 წელს, ანდერძის თანახმად, ლამებმა ფარულად გახსნეს მისი საფლავი, მისი ცხედარი იგივე იყო, რაც დაკრძალვისას.
2002 წლის 10 სექტემბერს, XXIV პანდიტო ხამბო ლამა დამბა აიუშეევის თანხმობით, სარკოფაგმა გაიხსნა და უხრწნელი სხეული გადაასვენეს ივოლგინსკის დაცანში. 11 სექტემბერს დ.დ.იტიგელოვის ცხედარი დაათვალიერა სამმა სასამართლო ექსპერტმა ულან-უდიდან, რომლებმაც ვერ იპოვეს ოპერაციის კვალი და განაცხადეს, რომ დ.დ.იტიგელოვის სხეულს გაფუჭების ნიშნები არ აღენიშნებოდა. მოგვიანებით, მოსკოვის ექსპერტებმა ეს აღიარეს, როგორც ადამიანების სხეულის აუხსნელი შენარჩუნების ერთადერთი ოფიციალურად დაფიქსირებული შემთხვევა.

ბუდიზმის განვითარება
რუსეთის იმპერატრიცათა და რუსეთის იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის წყალობით, XX საუკუნის დასაწყისისთვის, ბუდიზმი ბურიატიაში იყო ყოვლისმომცველი განვითარებული სისტემა. იყო 40-ზე მეტი დაცანი, რომლებშიც 10000-ზე მეტი ბერი-ლამაა. ფაქტობრივად, ბუდისტური დაცნები იყო ერთგვარი უნივერსიტეტი, რომელშიც ტიბეტური, მონღოლური ენები, სანსკრიტი, ბუდისტური ფილოსოფია, ტიბეტო-მონღოლური მედიცინა, ასტროლოგია შეისწავლეს, წიგნების ბეჭდვა, ხატწერა და რელიგიური არქიტექტურა განვითარდა.
ბუდიზმი მტკიცედ შევიდა ბურიატის ხალხის უმრავლესობის ცხოვრების ყველა სფეროში. წიგნიერებისა და მწერლობის გავრცელებით, მეცნიერული ცოდნალიტერატურა და ხელოვნება, ბუდიზმი გახდა მნიშვნელოვანი ფაქტორი მორალის ჩამოყალიბებაში, ხალხური ტრადიციებიდა საბაჟო.
ეთნიკური ბურიატიის დაცნები შესანიშნავი ადგილი იყო რუსული აღმოსავლური სკოლის განვითარებისთვის. ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნეები F.I.Scherbatsky, S.F.
ამრიგად, ორმა რუსმა იმპერატრიცამა - ელიზავეტა პეტროვნამ და ეკატერინე II-მ და რუსეთის უკანასკნელმა იმპერატორმა - ნიკოლოზ II-მ ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს რუსულ ბუდიზმს, რასაც ბუდისტი სასულიერო პირები არასოდეს ივიწყებენ. პანდიტო ხამბო ლამა დ.დ.ზაიაევმა და დ.დ.იტიგელოვმა რუსეთის იმპერატორების ერთგულების ფიცი დადეს.

ივოლგინსკი დაცანი

საბჭოთა პერიოდში, 1945 წელს, BMASSR-ის სახალხო კომისართა საბჭომ გამოსცა 1945 წლის 2 მაისის No186-z დადგენილება ბუდისტური ტაძრის „ხამბინსკოე ხურეეს“ გახსნის შესახებ. ამრიგად, დაარსდა ახალი ბუდისტური რელიგიური ცენტრი, 38 კმ-ის დაშორებით. ულან-უდიდან, ივოლგინსკის დაცანიდან, სსრკ ბუდისტების ცენტრალური სულიერი ადმინისტრაციის თავმჯდომარის პანდიდო კამბო ლამას რეზიდენცია. 1951 წელს სამონასტრო კომპლექსისთვის მიწა ოფიციალურად გამოიყო. შემდგომში, 1970-1980-იან წლებში. აშენდა მთავარი საკათედრო ტაძრის ეკლესია ცოგჩენ დუგანი, დევაჟინ სუმე, მაიდარ სუმე, სახიუსან სუმე, ქოირა დუგანი, წმინდა ბოდჰის ხისთვის მოჭიქული შენობა, მუზეუმი და სხვა ტექნიკური ნაგებობები. იმავე წლებში აღმართეს წმინდა სუბურგნები (სტუპები) და დიდი სალოცავი დოლები. დაცანში ტარდება ყოველდღიური მსახურება ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ და გარემომცველი სამყაროს ჰარმონიისთვის.

1991 წელს დაცანში გაიხსნა ბუდისტური ინსტიტუტი "Dashi Choynhorlin", რელიგიური უმაღლესი სასწავლებელი, სასულიერო პირების, მასწავლებლების, კანონიკური ტექსტების მთარგმნელებისა და ხატმწერების მოსამზადებლად. განათლების პროცესი ტარდება გომან დაცანის ტრადიციის სამონასტრო განათლების სისტემის მიხედვით (ინდოეთი). ინსტიტუტი ამზადებს სტუდენტებს-ხუვარაკებს ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონიდან: ტუვა, ალტაი, კალმიკია, მოსკოვი, ამური და ირკუტსკის რეგიონები, ბურიატიის რეგიონები, უკრაინის, ბელორუსიის, იუგოსლავიის, მონღოლეთის სხვა ქვეყნებიდან. ინსტიტუტს აქვს ფაკულტეტები: ფილოსოფიის, ტანტრიკის, სამედიცინო, ბუდისტური მხატვრობის. ძირითადი რელიგიური დისციპლინების გარდა, სტუდენტები სწავლობენ ტიბეტურ, ძველ მონღოლურ, ინგლისურ ენას, ცენტრალური აზიის ხალხების კომპიუტერული მეცნიერების, ისტორიის, კულტურისა და ხელოვნების საფუძვლებს. ინსტიტუტის მასწავლებლები არიან ბურიატი, ტიბეტი, მონღოლური ლამები და სხვა დისციპლინების სპეციალისტები.

ბუდიზმის მდგომარეობა რუსეთის ფედერაციაში
პოსტსაბჭოთა ეპოქაში, 1997 წელს „სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური გაერთიანებების შესახებ“ ფედერალური კანონის მიღების შემდეგ, რუსეთის სახელმწიფოს უმაღლესმა ლიდერებმა კვლავ გაამახვილეს ყურადღება ბუდიზმის პოზიციაზე რუსეთის ფედერაციაში.

ასე რომ, 1999 წლის 31 დეკემბერს მოგზაურობაში მონაწილეობა მიიღო პანდიტო ხამბო ლამა დამბა აიუშევმა და. ო. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ პუტინი ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, ქალაქ გუდერმესში. შემდეგ, 2000 წელს, პანდიტო ხამბო ლამა გახდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული რელიგიათაშორისი საბჭოს მუდმივი წევრი პატრიარქ ალექსი II-სთან და რუსეთის უზენაეს მუფთთან რავილ გაინუტდინთან ერთად.

იმავე 2000 წელს ხელი მოეწერა შეთანხმებას რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროსთან ურთიერთთანამშრომლობის შესახებ, რომელიც ითვალისწინებდა რელიგიური ხასიათის კულტურული ძეგლების ერთობლივი გამოყენების საკითხებს და მუზეუმის ფონდებიდან საზღვარგარეთ ბუდისტური საკულტო ნივთების გატანის შეუძლებლობას. რუსეთის სანღას თანხმობა.

დღეს რუსეთში ბუდიზმი აქტიურად ვითარდება, რადგან ბურიატიის ტერიტორიაზე 30-ზე მეტი დაცანი და ბუდისტური უნივერსიტეტია. ბუდისტები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ ქვეყნის ცხოვრებაში, განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობენ სულიერი და ზნეობრივი საფუძვლების აღორძინებას, ასევე მნიშვნელოვანია ბუდიზმის როლი ეთნოკონფესიური ჰარმონიის შენარჩუნებაში.