ვაჟა გურუ მანტრა და მისი დიდი საჩუქრები. ბრმა სიდჰა მანტრა ვაჟრა გურუ მანტრა გურუ რინპოჩე მნიშვნელობა

მამაჩემი სიბრძნეა, დედაჩემი კი სიცარიელეა. ჩემი ქვეყანა დჰარმას მიწაა. მე არ მაქვს კასტა ან სარწმუნოება. მე ვიკვებები დუალისტური ცნებებით და აქ ვარ, რათა აღმოვფხვრა ბრაზი, ვნება და სიზარმაცე.

გურუ პადმასამბავა

მასწავლებელსა და მის მოსწავლეებს შორის კომუნიკაციის ტრადიციის თანახმად, მასწავლებელს შეუძლია გადასცეს "საიდუმლო" ცოდნა (პირდაპირი გადაცემა) დაკავშირებული სხეულთან (სხვადასხვა კრია), გონებასთან (მედიტაციის პრაქტიკა), სულიერი ენერგიით (შაქტიპათი), როგორც. ასევე ღმერთებთან კომუნიკაციით (მანტრები). გურუ პადმასამბავა, რომელსაც ტიბეტელები გურუ რინპოჩე ან ძვირფასი მასწავლებელი უწოდებდნენ და მისმა მოსწავლეებმა "მეორე ბუდას" უწოდეს, ბუდიზმის ვაჟარანას სკოლაში (მასზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ) თვლიდა, რომ საიდუმლო მანტრა ითვლება მთავარ განმანათლებლობის მიღწევის საშუალება, ამიტომ მან თავის სტუდენტებს გადასცა რამდენიმე მანტრა, მათ შორის პადმასამბავას ოქროს მანტრა.

(სანსკრიტი გამოთქმა)

ერთ-ერთი გადმოცემა მოიცავს შემდეგ დიალოგს გურუ პადამასამბავასა და მის მოწაფეს შორის. მოწაფე: „დიდი მოძღვარო, გმადლობთ, რომ გვითხარით ასეთი გაუთავებელი სარგებლისა და ძალების შესახებ. უზომოდ კეთილი ხარ. მიუხედავად იმისა, რომ გურუ პადმასამბჰავას მანტრის მარცვლების უპირატესობებისა და ძალების ახსნა განუზომელია, მომავლის გრძნობადი არსებების სასარგებლოდ, მე თავმდაბლად გთხოვ, მოგვცეთ მოკლე აღწერა».

დიდმა მასწავლებელმა თქვა შემდეგი: ”ვაჯრა გურუს მანტრა არის სამი დროის ყველა ბუდას, მასწავლებლების, ღვთაებების და მსგავსის გულის არსი - და ეს ყველაფერი შეიცავს ამ მანტრას. ამის მიზეზები ჩამოთვლილია ქვემოთ. მოუსმინეთ ყურადღებით და შეინახეთ იგი თქვენს გულში. წაიკითხეთ მანტრა. ჩაწერეთ. გადაეცით ეს მომავლის ცოცხალ არსებებს. თუ მანტრას წაკითხვა არ შეგიძლიათ, გამოიყენეთ იგი გამარჯვების ბანერების, ლოცვის დროშების გაფორმებად. ეჭვგარეშეა, რომ ცოცხალი არსებები, რომლებსაც ეს ქარი შეეხო, განთავისუფლდებიან. ასევე გამოკვეთეთ იგი მთებში, ხეებსა და კლდეებში. კურთხევის შემდეგ, ყველა, ვინც უბრალოდ გაივლის და დაინახავს მათ, განიწმინდება დაავადებისა და სულის მფლობელობისგან. ამ მხარეში მცხოვრები სულები და დემონები შესთავაზებენ სიმდიდრეს და ძვირფასეულობას. ცისფერ ქაღალდზე დაწერეთ ოქროსფრად და თან წაიღეთ. დემონები, ვინც ქმნის დაბრკოლებებს და ბოროტი სულებივერ დაგიშავებს. ამ მანტრის წერის, კითხვისა და წარმოთქმის სარგებელი უთვალავია. მომავლის გრძნობადი არსებების სასიკეთოდ ჩაწერეთ და შეინახეთ. დაე, ეს სწავლება მიესალმა ღვაწლსა და ბედნიერს. მათგან, ვისაც არასწორი შეხედულებები აქვს, ეს საიდუმლოებით არის დალუქული. ”

ამ მანტრის ინტერპრეტაციის ერთ-ერთი ვარიანტი ასე გამოიყურება:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- განათლებული სხეულის, სიტყვისა და გონების უმაღლესი არსი.

ოṃ აჰ ჰუṃ- ასუფთავებს სამი გონებრივი შხამის სიბინძურეს.
ვაჟა- ასუფთავებს სიბრაზისა და ზიზღის დაბინდვას.
გურუ- ასუფთავებს სიამაყის სიბინძურეს.
პადმა- ასუფთავებს სურვილებს და მიჯაჭვულობას.
სიდი- ასუფთავებს შურს.
ჰუṃ- ასუფთავებს უმეცრების დაბნელებას და შემაშფოთებელ ემოციებს.

მაგრამ იმისათვის, რომ გაიგოთ, თუ რატომ არის მასში ამდენი ძალა და კურთხევა და რატომ ითვლება ის ოქროს, თქვენ უნდა გაეცნოთ უფრო ახლოს ვინ იყო პადმასამბავა და რა მოახერხა მან, რომ მართლაც დიდ მასწავლებლად ჩაეთვალა და ამის შემდეგ ჩვენ გამოვავლენთ თავად მანტრის ასპექტებს ...

მოდით მივმართოთ საწყისებს. ტიბეტური ბუდიზმის ისტორია მოიცავს პადმასამბავას ღვაწლის ათასობით სხვადასხვა აგიოგრაფიულ აღწერას, მისი ისტორია იმდენად გადატვირთულია ყველა სახის მითოლოგიური შეთქმულებით, ამიტომ საკმაოდ რთულია რეალური ბიოგრაფიის რეკონსტრუქცია. მაგრამ არის ერთი უდავო ფაქტი – პადმასამბავა ტიბეტში ბუდიზმის ყველაზე პატივსაცემი მასწავლებელია, მას „მეორე ბუდას“ უწოდებენ. გურუ პადმასამბავა ტიბეტური ბუდიზმის ფუძემდებელია, მისმა სიბრძნემ, ცოდნამ და კეთილშობილებამ შოკში ჩააგდო მისი თანამედროვეები. „არავის არ გამოუჩენია ასეთი განსაკუთრებული სიკეთე მათგან, ვინც ადრე იყო, და არავინ გამოიჩენს მათგან, ვინც ისევ მოვიდა“.

იმ დროს იყო ოდდიანას ქვეყანა და მას მაშინ მეფე ინდრაბჰუტი ხელმძღვანელობდა. მეფეს არ შეეძლო შვილების გაჩენა და ამიტომ ოცნებობდა ვაჟზე და ბევრს ლოცულობდა მის დაბადებისთვის. იმ ქვეყანაში იყო დანაკოშას ტბა, მეფის მსახურები აგროვებდნენ ყვავილებს ტბაზე სამეფო სასახლის გასაფორმებლად. და ერთხელ ერთ-ერთმა მსახურმა აღმოაჩინა იდუმალი ლოტოსის ყვავილი, რომლის შიგნით, გახსნის შემდეგ, ლამაზი ბავშვი იყო - ეს იყო პადმასამბავა. მსახური სასახლეში დაბრუნდა და მეფეს შვილის შესახებ უამბო, რის შემდეგაც ბავშვი ყვავილთან ერთად სასახლეში მიიყვანეს. გურუ დაიბადა ლოტოსის ყვავილიდან ისე, რომელსაც მყისიერი დაბადება ეწოდება (ძვ. წ. V საუკუნის ბოლოს - IV საუკუნის დასაწყისში). ასეთი „მყისიერი დაბადება“ პერიოდულად ხდება, რადგან ნებისმიერი არსება შეიძლება დაიბადოს: დედის მუცლიდან, კვერცხუჯრედიდან, ტენისგან და მყისიერად. მაგრამ ეს არის გურუ რინპოჩეს დაბადება, რომელიც განსხვავდება ჩვეულებრივი მყისიერი დაბადებიდან და მიზეზი ის არის, რომ ლოტოსის ყვავილი შეერწყა სინათლის სხივებს - ბუდა ამიტაბჰას და ათი მიმართულების ყველა ბუდას თანაგრძნობის ერთი გამოვლინება. თავად შაკიამუნი ბუდამ იწინასწარმეტყველა ეს დაბადება ბევრ სუტრასა და ტანტრაში.

მას შემდეგ რაც ბავშვი სასახლეში მიიყვანეს, მეფემ გადაწყვიტა აეყვანა ტახტზე პადმასამბჰავა და დაერქვა იგი ოდდიანას პრინცად და დაარქვა სახელი პადმა რაჯაი, ან ტიბეტურ პემა გიალპო, ლოტოსის მეფე.

კორონაციის შემდეგ პადმასამბავას ასწავლიდნენ სხვადასხვა საგანს: ხელოვნებას, მწერლობასა და სამხედრო მეცნიერებას და ამავდროულად პრინცს ბევრი გართობა ჰქონდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გურუ დაიღალა ამ ყველაფრით და მეფე ინდრაბჰუტიმ გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო პადმასამბჰავა და მეზობელი სამეფოს მეფის ქალიშვილზე. ქორწილის შემდეგ გურუმ სამეფო ცხოვრების ახალი ასპექტები ცოლთან ურთიერთობით შეიტყო. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გურუ მიხვდა, რომ ყველაფერი ამქვეყნიური მოჩვენებითია და არ შეუძლია მუდმივად მოიტანოს კმაყოფილება და სიხარული. ეს გაცნობიერება დაეხმარა გურუს გაეგო, რომ მხოლოდ ქვეყნის მმართველობით ის ვერ შეძლებს სხვა არსებების სარგებელს. გურუმ გადაწყვიტა ეთხოვა მეფე ინდრაბჰუტის ნებართვა დაეტოვებინა ტახტი და გამხდარიყო ბერი, მაგრამ მეფემ მას უარი თქვა. უარის თქმის შემდეგ გურუმ შეიმუშავა გეგმა, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს ამას: ვინაიდან იგი ასრულებდა სხვადასხვა იოგის პრაქტიკას (შიშველ სხეულზე ძვლებისგან დამზადებული ორნამენტები ჩაიცვა, ცეკვავდა რიტუალურ ცეკვებს დამარუს დოლით და ტრიდენტი-ხათვანგა და ვაჟრა). შემდეგ ერთ დღეს იცეკვა გურუს სასახლის სახურავზე "თითქოს "შემთხვევით ხელიდან ჩამოუგდო ხათვანგის სამსამიანი, ვაჟრამ თავი დაარტყა მინისტრ კამალატეს ვაჟს (იმ დროს - მეფის ყველაზე გავლენიანი მრჩეველი. ), და იმავე მომენტში ბიჭი გარდაიცვალა.

ერთი შეხედვით, ეს არაშემთხვევითი მკვლელობა არანაირად არ საუბრობს გურუს „სიწმინდეზე“. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ წინა და შემდგომ მოვლენათა მთელ სერიას, ცხადი ხდება, რომ განმანათლებლური ოსტატი თავის ქმედებებში ყოველთვის ხელმძღვანელობს არა წესებით, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ უნივერსალურია, და არა სხვების მოსაზრებებით, არამედ რეალობის ჭეშმარიტი ხედვით. . ჯერ ერთი, ყოვლისმცოდნეობის ნიჭის წყალობით, გურუმ იცოდა, რომ ბიჭი, წარსულ ცხოვრებაში მისი მძიმე ცოდვების გამო, მალე უნდა მომკვდარიყო და მაინც ჯოჯოხეთში ხელახლა დაბადებულიყო, და პადმასამბავა დაეხმარა მას თავის განთავისუფლებაში ბუდას სუფთა მიწაზე. . და მეორეც, ამ მოვლენამ გურუს საშუალება მისცა დაეტოვებინა ტახტი და გამხდარიყო ბერი, რაც განმანათლებლობას მოუტანდა ცოცხალ არსებებს, რადგან უდიანას სამეფოში ასეთი ქმედება უკანონო იყო და მკვლელებს სამეფოში ყოფნის უფლება არ ჰქონდათ, შემდეგ კი ის იყო. გადასახლებული.

გადასახლების დროს გურუ პადმასამბავა სასაფლაოებში დახეტიალობს. ბევრი საფრთხე იყო: ტურები ირგვლივ ტრიალებდნენ და ურჩხულები ტრიალებდნენ, ხეები საშინელი გარეგნობის, აფრთხობდნენ კლდეებს და ტაძრის ნანგრევებს. სიკვდილისა და გაპარტახების გრძნობა არ ტოვებდა აქაურობას, არსად იყო დამალული გახრწნილი სხეულების სუნი. ამავდროულად, ახალგაზრდა პრინცი საკმაოდ მშვიდად დასახლდა ამ სიტუაციაში, თუმცა, ალბათ, იგი არანაირად არ შეესაბამებოდა მას. პადმასამბავა უბრალოდ დახეტიალობდა ამ მიწაზე და ისე მხიარულობდა, თითქოს არაფერი მომხდარა, ის ამ გარემოს თავის სახლად, ახალ სასახლედ აღიქვამდა და არა როგორც საშიშ სიტუაციას. მან გადაწყვიტა სრულიად უშიშარი ყოფილიყო და ამ უშიშობის ცოდნის მიზნით, გურუ აგრძელებს ვარჯიშს მრავალი წლის განმავლობაში კრემაციის ერთ ადგილას, ახლა კი მეორეში. ამ პერიოდის განმავლობაში, სხვადასხვა სულიერ მენტორებთან ერთად, პადმასამბავა სწავლობდა ჰინაიანას, მაჰაიანას და ვაჯრაიანას (ბუდას სწავლების ფორმებს). კერძოდ, ის იღებს ტანტრიკულ გაძლიერებას და ინსტრუქციებს ტანტრიზმის მრავალი შეგნებული პრაქტიკოსისგან, მამაკაცებისგან, რომლებიც ცნობილია როგორც სიდჰისები და ქალები, რომლებიც ცნობილია როგორც დაკინები, ან სამოთხეში მოსიარულეები.

შედეგად, პრაქტიკაში უშიშობის ცოდნის წყალობით, პადმასამბავა (გარდა სასახლეში მიღებული ამქვეყნიური ცოდნისა - ენებიდან და სახვითი ხელოვნებიდან მეცნიერებამდე და არქიტექტურამდე) იძენს მისტიკურ ძალას და ეუფლება ოკულტურ მეცნიერებებს, კერძოდ, დჰარანის ცოდნა და გამოყენება ("მისტიკური წინადადებები"). და გურუ იწყებს მათ გამოყენებას დჰარმას სამსახურში, ათვინიერებს და გარდაქმნის არაბუდისტებს და ბოროტ სულებს.

იმ დროის უძლიერესი აზიის მმართველის - მეფე ტრისონგ დეცენის (VIII საუკუნის შუა ხანებში) მოწვევით - გურუ პადმასამბავა ტიბეტში მოდის. მეფე ტრისონგ დეცენმა ააგო პირველი ტიბეტური მონასტერი სამიეში (მდებარეობს ლჰასას მახლობლად), მაგრამ მტრულად განწყობილი მინისტრები და ბონი მღვდლები ჩაერივნენ ამ მონასტრის მშენებლობაში, რადგან იგეგმებოდა იქ ბუდას სწავლებების გავრცელება. გურუ პადმასამბავამ შეძლო დაემორჩილებინა ყველა უარყოფითი ძალა, აკურთხა სამიეს მონასტრის მიწა და აკურთხა ტიბეტისა და ჰიმალაის მთელი რეგიონი და ტიბეტს დიდი განმანათლებლობის ხანა მოუტანა. ამავდროულად, გურუ მეთვალყურეობდა მშენებლობას და დააარსა ტიბეტელი ბუდისტი ბერების პირველი საზოგადოება სამიეში. მოგზაურობდა მთელ ტიბეტში, ის ასწავლიდა და/ან ამშვიდებდა ყველას, ვინც ერეოდა ბუდიზმის გავრცელებაში. შედეგად, ბუდასა და ვაჟარანას სწავლებამ შეაღწია ტიბეტელთა ცხოვრებისა და კულტურის ყველა სფეროს.

„იყო ბევრი წარმოუდგენელი და შეუდარებელი ოსტატი ინდოეთის კეთილშობილური ქვეყნიდან და ტიბეტიდან, თოვლის ქვეყნიდან, მაგრამ მათგან ერთადერთი, ვინც ყველაზე დიდ თანაგრძნობას ანიჭებს და კურთხევებს ანიჭებს არსებებს ამ რთულ ეპოქაში, არის პადმასამბავა, რომელიც განასახიერებს თანაგრძნობას. და ყველა ბუდას სიბრძნე. მისი ერთ-ერთი თვისება ის არის, რომ მას აქვს ძალა, მყისიერად მისცეს თავისი კურთხევა ყველას, ვინც მას ლოცულობს და რაც არ უნდა ვთხოვოთ, მას აქვს ძალა დაუყოვნებლივ შეასრულოს ჩვენი სურვილი. ”

რამდენი ხანი დარჩა გურუ პადმასამბავა ტიბეტში, დაზუსტებით უცნობია. ზოგიერთი ჩანაწერი მიუთითებს, რომ ის ტიბეტში ორმოცდათხუთმეტი წელი და ექვსი თვე დარჩა. სხვა ჩანაწერებში ნათქვამია, რომ ის ტიბეტში მხოლოდ ექვსი თვის, თერთმეტი თვის ან რამდენიმე წლის განმავლობაში დარჩა. დანარჩენი ჩანაწერები მიუთითებს იმაზე, რომ ის ლჰასაში მხოლოდ რამდენიმე თვე იმყოფებოდა და დანარჩენი დრო ქალაქებიდან შორს მთებსა და გამოქვაბულებში გაატარა. ამავდროულად, ჯერ კიდევ არსებობს მისი ტიბეტში ყოფნის უამრავი მტკიცებულება, იქნება ეს ნაკვალევი თუ ხელის ანაბეჭდები, რომელთა დანახვა ყველას შეუძლია საკუთარი თვალით.

იმ დღეს, როდესაც პადმასამბავამ გადაწყვიტა ტიბეტის დატოვება, ის თავის მოწაფეებთან, მეფესთან და კარისკაცებთან ერთად გაემართა მთის უღელტეხილზე სახელად Gungtang Lathog, სადაც გაჩერდა და თქვა, რომ აღარავინ გაჰყოლოდა მას. ამ დროს გურუმ დაიწყო თავისი უკანასკნელი სწავლება, ადგა ჰაერში და, განაგრძო სწავლება, აჯდა ცხენზე, რომელიც ცაში გამოჩნდა და დასავლეთისკენ გაემართა. პადმასამბავამ თქვა, რომ ის მიდიოდა დიდებული სპილენძის მთის ქვეყანაში, სავსე რაკშასას კანიბალებით, რომლებსაც მიჰყავდათ ჭეშმარიტი დჰარმა და ასწავლიდნენ ბოდჰისატვას. მოგვიანებით იეშე ცოგიალმა იტყობინება, რომ იქ მივიდა. ბევრმა დიდმა პრაქტიკოსმა განაცხადა, რომ ეწვია მას იმ ქვეყანაში. არავინ იცის ამ ქვეყნის ზუსტი მდებარეობა, არსებობს მოსაზრება, რომ ის შამბალას სამეფოს ჰგავს. შემდგომი ისტორიები აღწერს, რომ გურუ შემდეგ ბევრჯერ დაბრუნდა ტიბეტში, რათა ენახა იშე ცოგიალი და ასწავლიდა შემდგომ დიდ ოსტატებს. სხვა ვერსიით, მანასაროვარის ტბის მიდამოებში არის ჩიუს ("ჩიტის") მონასტერი, რომელიც აშენებულია პადმასამბავას გამოქვაბულზე და ითვლება, რომ მასწავლებელი იქ ვარჯიშობდა ბოლო 7 დღის განმავლობაში, სანამ დატოვებდა ამას. მსოფლიო. გურუ პადმასამბავა არ მომკვდარა იმ გაგებით, რომელშიც ჩვენ ჩვეულებრივ სიკვდილზე ვფიქრობთ, მან ცისარტყელას სხეული შეიძინა.

აქ არის მოკლე აღწერა გურუ პადმასამბავას ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ, რომელიც ითვლება უდიდესი მასწავლებელიმისი და შემდგომი დრო, "მეორე ბუდა"!

და როგორც ნებისმიერი დიდი მასწავლებელი, ტიბეტურ იკონოგრაფიაში არის გურუ პადმასამბჰავას მრავალი გამოსახულება, რომელიც მას ასახავს როგორც მოწყალე, ისე გაბრაზებული სახით. ზოგიერთ სურათზე გურუ გამოსახულია როგორც ცალსახა, ორი ხელითა და ფეხით; ზის სამეფო სიმშვიდის პოზაში, ხათვანგა მარცხენა მხარზე ეყრდნობა; ვ მარჯვენა ხელიუჭირავს ვაჟრა, მარცხნივ კი თავის ქალა თასი პატარა ჭურჭლით. სხვებზე გურუს მუქი ლურჯი კანის ფერი და სამი თვალი აქვს და ხათვანგის ნაცვლად, სიბრძნის დაკინს იშე ცოგიალს ეხვევა.

ამ ატრიბუტთაგან ბევრია და ისინი ყოველთვის განსხვავებულია, ამიტომ ჩვენ გამოვყოფთ ზუსტად მათ, რაც მხოლოდ პადმასამბჰავას გარეგნობას უკავშირდება:

ხათვანგა (სიტყვასიტყვით „წოლის კიდური ან ფეხი (Skt. Anga) (Skt. Khatva)“) არის ინდური ტანტრიკული შტაბი, სწორედ გურუ პადმასამბავამ მიიყვანა იგი პირველად ტიბეტში. ხათვანგას ფორმა ვაჯრაიანას ბუდიზმში წარმოიშვა ადრეული შივაიტი ინდუის იოგების თანამშრომლებისგან, რომლებიც ცნობილია როგორც კაპალიკი, ანუ თავის ქალას მატარებელი. კაპალიკები თავდაპირველად კრიმინალები იყვნენ, რომლებსაც ბრაჰმინის უნებლიე მკვლელობა მიუსაჯეს. მათ შეეძლოთ ეცხოვრათ მხოლოდ ტყის ქოხებში, უკაცრიელ გზაჯვარედინებზე, სასაფლაოებსა და კრემატორიებში, ან ხეების ქვეშ, საკვების მოპოვება ქველმოქმედებით, მკაცრი თავშეკავებით, კანაფის თოკის, ძაღლის ან ვირის ტყავისგან დამზადებული სამოსის ტარება. კაპალიკები ხათვანგის საფუძველს იყენებდნენ მათი ყოფილი მფლობელების საწოლებიდან გაჭრილ ფეხებს. მოკლული ბრაჰმანის თავის ქალა დამაგრებული იყო ხის ფეხზე სამკუთხედის თხელი ლითონის ჯოხით. და მათ მოეთხოვათ ადამიანის თავის ქალას ემბლემა, როგორც მათხოვრის თასი.

მისი გარეგანი გამოვლინებით ხათვანგა ასოცირდება მერუს მთასთან და შემდეგი ატრიბუტები: გადაჯვარედინებული ვაჟრა, ჭურჭელი, წითელი მოწყვეტილი თავი, მწვანე გახრწნილი თავი და მშრალი თეთრი თავის ქალა დედამიწის ელემენტების ხუთი დისკის სიმბოლოა. წყალი, ცეცხლი, ჰაერი და სივრცე.

კიდევ ერთი გარეგანი ახსნა: ვაჟრა სიმბოლოა ბუდას გაღვიძებულ სფეროებზე, ჭურჭელი წარმოადგენს თავად მერუს მთას, ჭურჭლის ზემოთ წითელი თავი არის სურვილის ღმერთების ექვსი ცის სიმბოლო (სქტ. კამავაკარადევა), ხოლო წითელი ფერია. სურვილის. მწვანე ან ლურჯი თავი არის ღმერთების 18 ცა, რომლებსაც არ აქვთ სურვილები (Skt. Rupavacara-deva), ხოლო მწვანე არის უვნებლობის ფერი. მშრალი თეთრი თავის ქალა არის უფორმო ღმერთების ოთხი უმაღლესი სფეროს სიმბოლო (Skt. Arupavacara-deva).

მისი შინაგანი გამოვლინებით, ხათვანგის თეთრი რვაკუთხა ლილვი სიმბოლოა რვიანის სიწმინდეს. კეთილშობილური გზაბუდა. ამავდროულად, 3 დაჭიმული თავი სიმბოლოა გონების 3 ძირეული შხამის აღმოფხვრას (მანტრაში მარხილია Oṃ Āh Hūṃ): წითელი თავი - ცხელი ვნება ან სურვილი, მწვანე ან ლურჯი თავი - ცივი რისხვა ან ზიზღი და მშრალი თეთრი. თავის ქალა - უსიცოცხლო უმეცრება.

კიდევ ერთი შინაგანი ახსნა: სამი თავი შეესაბამება ტრიკაიას, წითელი თავი შეესაბამება ნირმანაკაიას, მწვანე ან ლურჯი თავი სამბოგაკაიას და მშრალი თეთრი თავის ქალა დჰარმაკაიას. ისინი ასევე განთავისუფლების სამი კარის სიმბოლოა: წითელი თავი არის მიზეზის სიცარიელის სიმბოლო, მწვანე თავი არის ეფექტი, თეთრი თავის ქალა არის ფენომენი, ეს არის ტრიკაია - ბუდას სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება. , დაფუძნებული ინტუიციურ სიბრძნეზე: უშიშრობა, უმაღლესი სიხარული და აქტიური თანაგრძნობა.

და დაუბრუნდით თავად მანტრას, ქვემოთ მოცემულია მანტრას თარგმნის სამი ვარიანტი:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

თარგმანის ერთ-ერთი ვარიანტის მიხედვით, მანტრა შედგება ორი ნაწილისგან:

1. გურუ პადმასამბავას თვისებების ჩამოთვლა და
2. ლოცვა სურვილების ასრულებისთვის

ზოგადი თვისებების სიდიადე

პირველი სამი მარცვალი არის ყველა გაღვიძებულის სამი სხეულისთვის (ტრიკაია არის ბუდას "სამი სხეული"), ხოლო გურუ არის გამოღვიძებულთა სამივე სხეულის თვისებების განსახიერება:

განსაკუთრებული თვისებების სიდიადე

შემდეგი ორი მარცვალი ნიშნავს თვისებებით დაჯილდოვებულს - ურღვევს, არსებითს ან ალმასს:

ამ თვისებების მქონე ადამიანის სახელი

შემდეგი მარცვალი:

Სურვილი

მიღწევების გამოძახება

მოკლედ, თარგმანის პირველი ვერსია ასე ჟღერს:

ოჰ პადმა! ვაჟას თვისებებით დაჯილდოებული
და სამი წმინდა ასპექტით, კურთხევები მოვიდა.

ო! ნეტარი პადმასამბავა,
არაჩვეულებრივი ვაჟური თვისებებით დაჯილდოებული
და ფლობს ვაჟას სხეულს, ვაჟას მეტყველებას და
ყველა გამოღვიძებულთა ვაჟას გონებით,
მომეცი ზოგადი და უმაღლესი მიღწევები,
სამი ვაჟას სახელმწიფო.

არის თარგმანის მეორე ვარიანტი:

განიცადა დჰარმაკაია კრისტალურობაში (მრავალფეროვნებაში) ოṃ(ომ) შთამაგონებელი სინათლის სამბჰობაკაია აჰ(A), ნირმანაკაია სულიერ ტრანსფორმაციაში, რაც არის რეალიზაცია ადამიანის პლანზე ჰუṃ(HUM), ამ მანტრაში ოṃ აჰ ჰუṃ ( OM A HUM), შეგიძლიათ მიიღოთ სარკისებური სიბრძნე გამჭვირვალე ურღვევ კვერთხში ვაჟა(ვაჟრა), თანასწორობის სიბრძნე ში გურუ(GURU), დისკრიმინაციის სიბრძნე, შინაგანი ხედვა პადმა(PADMA), ყოვლისმომცველი სიბრძნე სიდი(SIDDHI), მიაღწიეთ ყველა ამ სიბრძნის შერწყმას ბოლო მარცვალში ჰუṃ(HUM), ვაჟრაკაია, სამი სხეულის გაერთიანება.

თარგმანის მესამე ვარიანტი:

ოჰ. განდიდდეს უკვდავი სიცოცხლე!

ამ მანტრის თარგმანების კიდევ ბევრი ვარიანტი არსებობს, რომლებიც მოგვიანებით იქნება წარმოდგენილი ტექსტში.

თავად გურუ პადმასამბავამ მჭევრმეტყველად და ვრცლად აღწერა ამ მანტრის წაკითხვის სარგებელი:

„არსებითი ვაჟა გურუ მანტრა, თუ იგი იკითხება შეუზღუდავი სწრაფვით, რაც შეიძლება მეტი - ასი, ათასი, ათი ათასი, ასი ათასი, ათი მილიონი, ასი მილიონი და ასე შემდეგ - წარმოუდგენელ სარგებელსა და სიძლიერეს მოუტანს. .

ქვეყნები ყველგან დაცული იქნება ყველა ეპიდემიისგან, შიმშილის, ომების, შეიარაღებული ძალადობისგან, მოსავლის უკმარისობისგან, ცუდი ნიშნებისა და ბოროტი შელოცვისგან. წვიმა მოვა თავის დროზე, მოსავალი და პირუტყვი დიდი იქნება და მიწები აყვავდება. ამ ცხოვრებაში, მომავალ ცხოვრებაში, წარმატებული პრაქტიკოსები ისევ და ისევ შემხვდებიან - საუკეთესოები რეალობაში, ან ხილვები, ყველაზე დაბალი სიზმარში.

მანტრას დღეში ასჯერ შეწყვეტის გარეშე გალობაც კი მიმზიდველს გახდის სხვებისთვის და საკვები, ჯანმრთელობა და სიამოვნება უპრობლემოდ გამოჩნდება.

თუ თქვენ წაიკითხავთ მანტრას დღეში ათასჯერ, ათი ათასჯერ ან მეტჯერ, თქვენი ბრწყინვალების გამო, სხვები მოხვდებიან თქვენი გავლენის ქვეშ და კურთხევები და ძალაუფლება მიიღება დაუბრკოლებლად და მუდმივი.

თუ მანტრას ასი ათასი, ათი მილიონი ან მეტი გამეორება წაიკითხავთ, მაშინ არსებობის სამი დონე მოხვდება თქვენი ბრწყინვალე გავლენის ქვეშ, ღმერთები და სულები თქვენს კონტროლს დაექვემდებარება, ოთხი სახის განმანათლებლური საქმიანობა დაბრკოლების გარეშე დასრულდება. და თქვენ შეძლებთ განუზომელი სარგებელი მოუტანოთ ყველა ცოცხალ არსებას.რა ფორმითაც მათ სჭირდებათ.

თუ თქვენ შეძლებთ ოცდაათი მილიონი, სამოცდაათი მილიონი ან მეტი გამეორების გაკეთებას, თქვენ არასოდეს დაშორდებით სამი სამყაროს ბუდას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მე. ასევე, ღმერთებისა და სულების რვა კლასი დაემორჩილებიან თქვენს ბრძანებებს, შეაქებენ თქვენს სიტყვებს და შეასრულებენ ყველა დავალებას, რომელსაც მათ ანდობთ. საუკეთესო პრაქტიკოსები მიაღწევენ ცისარტყელას სხეულს. ”

ამ მანტრას კიდევ ბევრი სარგებელი მოაქვს მისი წაკითხვით, მაგრამ მისი პრაქტიკის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია სხვა ადამიანების სწავლების უნარის გაჩენა, სხვების ჭეშმარიტად დახმარებისა და ჩვენი პლანეტისთვის გამოსადეგი. აქ მოცემულია პადმასამბავას მანტრას რამდენიმე თარგმანი.

აქ არის პადმასამბავას ასეთი მარტივი და ამავე დროს ღრმა ოქროს მანტრა. თითოეულ თქვენგანს შეუძლია აირჩიოს ნებისმიერი წარმოდგენილი ვარიანტი პრაქტიკისთვის: ზოგი აისახება გულში, მეორე - სულში, მესამე - მეხსიერებაში. და არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ვარიანტს აირჩევთ, მნიშვნელოვანია მანტრას გალობისას, უზენაესის პატივისცემის გამოხატვა და ამ პრაქტიკის მუდმივობა. გისურვებთ წარმატებულ პრაქტიკას.

შეაფასეთ ეს სტატია

• - შაქტიპატი (სანსკრიტი) - ძალაუფლების, კუნდალინის სულიერი ენერგიის გადაცემა მასწავლებლისგან, რომელშიც ის უკვე აქტიურია, მოსწავლეზე. ინიციაციის რიტუალის ელემენტი ტანტრიზმში. გადაცემა შეიძლება მოხდეს მზერის, შეხების, გონებრივი შეტყობინების, მანტრის წარმოთქმის, საგნების (ხილის, ყვავილის, ასოების) მეშვეობით, საუბრის საშუალებით. მომზადების ხარისხიდან და პიროვნული შესაძლებლობებიდან გამომდინარე, სტუდენტმა შეიძლება არ მიიღოს არაფერი, არ იგრძნოს თვითგანვითარების სურვილი ან მიიღოს განმანათლებლობა, რომელიც ცვლის მის მთელ მომავალ ცხოვრებას. დიდი მნიშვნელობააქვს მოსწავლის რწმენა მასწავლებლისა და რიტუალის მიმართ, მასწავლებლისა და მოსწავლის თავსებადობა და ა.შ.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (ტიბეტური გამოთქმა) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - ტერმინი "სამი დროის ბუდა" აღნიშნავს თათაგატს ("ის, ვინც ასე მოვიდა" (მიაღწია განმანათლებლობას)) და "ვინც მიაღწია ასეთობას" (ანუ გონების ჭეშმარიტ ბუნებას). ტერმინი მიუთითებს მაცხოვარზე ბუდიზმში, იგი გამოიყენება ბუდების აღსანიშნავად, რომლებმაც მიაღწიეს სრულყოფილებას ბოდჰისატვაების გაუთავებელი პრაქტიკის შედეგად, რომლებიც მოვიდნენ და მოვლენ ჩვენს დედამიწაზე. ბუდისტურ სიმბოლიკაში ისინი ხშირად წარმოდგენილია სამი ბუდათ, პირველი ათასი ბუდადან, რომლებიც მსოფლიოში გაჩნდებიან ამჟამინდელი კალპას - ბრძენთა კალპას დროს. ბუდა დიპანკარა (მაჰაკაშიაპა) - წარსულის ტატაგატა; შაკიამუნი ბუდა არის ჩვენი დროის ტატაგატა; ბუდა მაიტრეია მომავლის ტატაგატაა.
• - ტულკუ კარმა ლინგპას მიერ აღმოჩენილი ტერმინის ტექსტი
• - სამი ფსიქიკური შხამი - გონების მოთვინიერება, ვნებების კონტროლი, შხამები და დატოვება სამყარო, რომელშიც ეს შხამები მართავენ. ცენტრში ყოველთვის სამი არსებაა, რომლებიც აღნიშნავენ გონების სამ მთავარ შხამს: უმეცრებას ღორის სახით, ვნება და სიყვარული მამლის სახით და ბრაზი და ზიზღი გველის სახით. ეს სამი შხამი საფუძვლად უდევს სამსარას მთელ ციკლს, არსება, რომლის გონებაც მათ მიერ არის დაბინდული, განწირულია ხელახლა დაიბადოს გამოვლენილ სამყაროებში, აგროვებს და გამოისყიდის კარმას.
• – პადმა არის სიტყვა, რომელიც ტიბეტურ ენაში სანსკრიტიდან შემოვიდა და „ლოტოსს“ ნიშნავს. სამბავა ნიშნავს დაბადებულს.
• - ქვეყანა უდიანა (მოგვიანებით სვატი ეწოდა) - დაკარგული მთებში ინდოეთსა და ავღანეთს შორის ჰიმალაის ჩრდილო-დასავლეთით და ბოდგაიას დასავლეთით. ისტორიკოსები ხშირად თვლიან მას ქაშმირს, ხოლო ბუდისტები - შამბალას ლეგენდარულ ქვეყანას.
• - ბუდა ამიტაბჰა (ლიტ. „უსასრულო შუქი“). ბუდა ამიტაბჰა ბუდიზმში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პატივცემული ბუდაა სხვადასხვა სკოლები.
• - ათი მიმართულება: ოთხი კარდინალური მიმართულება (ჩრდილოეთი, სამხრეთი, დასავლეთი, აღმოსავლეთი), ოთხი შუალედური მიმართულება (სამხრეთ-დასავლეთი, სამხრეთ-აღმოსავლეთი, ჩრდილო-აღმოსავლეთი, ჩრდილო-დასავლეთი) და ზევით და ქვევით მიმართულებები.
• - ვაჟა - ბრილიანტის კვერთხი ელვის მტევნის სახით, აბსოლუტური სიწმინდისა და ცოდნის სიმბოლო. ვაჟა განასახიერებს კავშირს სულიერსა და მიწიერი სამყარო: ზედა ნაწილი ღვთაებათა სამყაროა, ქვედა ნაწილი ადამიანთა სამყაროა და თავად კვერთხი განასახიერებს უწყვეტ კავშირს ორ სამყაროს შორის. ამ ჯადოსნური ნივთის დასამზადებლად გამოიყენება ვერცხლი, სპილენძი, ოქრო და კლდის ბროლი.
• „სავარაუდოდ, ის დახეტიალობდა სილვა ცალის (Cool Grove) სასაფლაოზე, სადღაც ჩრდილოეთ ინდოეთის ბოდგაიას რეგიონში.
• - სიდჰი - ბუდიზმში ეს არის განსაკუთრებული ძალები და შესაძლებლობები, რომლებიც შეძენილია განმანათლებლობის გზაზე მსოფლმხედველობისა და მედიტაციის კომბინაციით. Siddhas მოიცავს ბევრ "საოცარ", ჩვეულებრივი თვალსაზრისით, უნარებსა და თვისებებს. მაგალითად, ფრენის უნარი, ნათელმხილველობის ნიჭი, სამყაროს სხვა სფეროებში გადაადგილების უნარი, რჩება სამუდამოდ ახალგაზრდა, გახდეს უხილავი და მრავალი სხვა. ვაჟაიანაში სიდჰები, რომლებიც არ არიან თვითმიზანი, აჩვენებენ პრაქტიკოსის განთავისუფლებული გონების თავისუფლებას.
• - დაკინები არიან სიბრძნის გამოვლინებები, ბუდას სწავლებების მფარველები, სასტიკად ეწინააღმდეგებიან ყველაფერს, რაც ახანგრძლივებს არსებობას სამსარაში. ტანტრიკულ პრაქტიკაში დაკინები გამოხატავენ ენერგიის მუდმივად ცვალებად ნაკადს, რომელსაც პრაქტიკოსი იოგი ეხება განმანათლებლობის მიღწევის გზაზე.
• - დჰარანის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მათი სიტყვები და უბრალოდ ბგერები არის ჭეშმარიტების პირდაპირი განსახიერება, ენერგიისა და მოქმედების ჭეშმარიტება. ანუ დჰარანი არის სიტყვა და საქმე ერთდროულად. ისინი ამბობენ, რომ იყო დრო, როდესაც სიტყვა მაშინვე პირდაპირი მოქმედება იყო. ჩვენს დროში დჰარანები ასე დარჩნენ. დჰარანი იყო ცნობიერების დაფიქსირების საშუალება მედიტაციის პროცესში შეძენილ ნებისმიერ კონკრეტულ იდეაზე, გამოსახულებაზე ან გამოცდილებაზე. მათ შეეძლოთ წარმოედგინათ როგორც სწავლების კვინტესენცია, ასევე ცნობიერების გარკვეული მდგომარეობის გამოცდილება, რომელიც დჰრანის მეშვეობით შეიძლება ნებაყოფლობით გაიხსენოს ან ხელახლა შექმნას ნებისმიერ დროს. მაშასადამე, დჰარანს შეიძლება ეწოდოს აგრეთვე სიბრძნის საყრდენი, საყრდენი ან სატრანსპორტო საშუალება (Skt. Vidyadhara). ფუნქციურად, ისინი არ განსხვავდებიან მანტრებისგან, გარდა მათი ფორმისა, ზოგჯერ საკმაოდ გრძელი და ზოგჯერ მოიცავს მრავალი მანტრას, ან „თესლ-მარკოების“ (ბიჯა-მანტრა) ან ზოგიერთის კვინტესენციის კომბინაციას. წმინდა ტექსტი... ისინი ერთნაირად წარმოადგენდნენ მედიტაციის პროდუქტს და საშუალებას: „ღრმა თვითშეწოვის (სამადჰის) მეშვეობით ადამიანი აღწევს ჭეშმარიტებას, დჰარანის მეშვეობით აფიქსირებს და ინახავს მას“.
• - ტისონგ დეტსენი - ტიბეტის ოცდამერვე მეფე, რომელიც მართავდა 755-797 წლებში.
• - ტიბეტში დაძაბულობა, რომელიც არსებობდა ჰინაიანასა და მაჰაიანას შორის, ბუდას სწავლების ფორმებს შორის, გადაწყდა მათი ურთიერთობის იერარქიული გაგებით. ჰინაიანას დოქტრინა და პრაქტიკა შესაფერისია მათთვის, ვინც ღრმა ვალდებულებით მიჰყვება პირადი განმანათლებლობის გზას. ეს არის პრატიეკაბუდას (ერთი ხელით გაღვიძებულის) გზა, რომელიც თავისთვის აღწევს განთავისუფლებას. მაჰაიანა არის ბოდჰისატვას გზა, რომელსაც სურს მიაღწიოს განმანათლებლობას, რათა დაეხმაროს ყველა არსებას და დათმობს განთავისუფლების ნაყოფს, რათა იმუშაოს მსოფლიოში კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის. ამას დაემატა ვაჯრაიანა (ბრილიანტის ეტლი) და მანტრაიანა (მანტრას ეტლი), რომელიც არის საიდუმლო გზა უმაღლესი ჭეშმარიტებისკენ და ყოველთვის საიდუმლოდ რჩება მათთვის, ვისი ცნობიერებაც ჯერ კიდევ საკმარისად არ გახდა ჭეშმარიტება. ჰინაიანა აგროვებს ბუდას საჯარო სწავლებებს. მაჰაიანა შედგება უახლოესი მოწაფეებისთვის მიცემული მიმართულებებისაგან. და ვაჟარანა არის დისციპლინა, რომელიც მან ასწავლა როგორც გურუ მათ, ვინც სრულად მოემზადა მის მისაღებად.
• - აღმოსავლურ კულტურაში ბუდას მდგომარეობის მისაღწევად სამი ძირითადი გზა არსებობს: პირველი არის თანაგრძნობის განვითარება; მეორე არის ბოდჰიციტას განვითარება და მესამე არის პრაჯნას, ანუ სიბრძნის განვითარება, რომელიც თავისი არსით არის სიცარიელის გაგება. ამ სამიდან პირველი ორი, თანაგრძნობა და ბოდჰიციტა, განვითარებულია ოთხი ფუნდამენტური სავარჯიშოებით. მესამე - პრაჟნა - სინამდვილეში სიცარიელის გააზრების მედიტაციური პრაქტიკაა. ეს სამი გზა მოიცავს და მოიცავს პრაქტიკის ყველა ასპექტს, რომელიც საჭიროა განმანათლებლობის მისაღწევად. დასავლურ კულტურაში - ზომიერება ყველაფერში. ყველამ უნდა გაიაროს ცეცხლი და წყალი, რათა გააცნობიეროს რა არის სიმართლე. „უდანაშაულო მსხვერპლები“ ​​უბრალოდ არ არსებობენ, ყველაფერი წინა მიზეზების შედეგია და ყველაფერი მიჰყვება საგულდაგულოდ გააზრებულ ღვთაებრივ სცენარს (შუა გზა). სწორი ქცევახოლო სწორი გაგება (ლოგიკური აზროვნება) შუა გზის საფუძველია.
• - კაია (სანკ. "სხეული"), ტრიკაია (სანსკი. ბუდას "სამი სხეული") - განმანათლებლური გონების სამი მდგომარეობა. ჩრდილოეთ ბუდიზმის ცენტრალური დოქტრინა (მაჰაიანას და ვაჯრაიანას ტრადიციები), რომლის მიხედვითაც ბუდა ჩნდება სამ მდგომარეობაში, კაია: დჰარმაკაია (სიმართლის მდგომარეობა): ჭეშმარიტი რეალობის მდგომარეობა, რომელშიც ბუნებრივად ვლინდება ინტუიციური სიბრძნე. ეს არის ბუდა თავის აბსოლუტურ, ურღვევ და ამიტომ უშიშარი მდგომარეობაში. სამბოგაკაია (სიხარულის მდგომარეობა): გაღვიძებული გონების შეუზღუდავი თვისებები, გამოხატული ენერგიისა და სინათლის უთვალავი ფორმით. მათი გამოსახულებები მედიტაციაში ეხმარება გამოავლინოს თითოეული მისი შინაგანი ბუდა-ბუდა, რომელიც აკავშირებს განათლებულ სიბრძნეს შიგნით და გარეთ. ნირმანაკაია (რადიაციული მდგომარეობა): ეს ფორმები წარმოიქმნება უპირობო აქტიური გულუხვი თანაგრძნობიდან ჭეშმარიტი რეალობის მიმართ და გამოხატავს გონების უნარს, თავისუფლად გამოავლინოს თავი კოსმოსიდან სხვადასხვა ფორმით. ასევე შეგიძლიათ მოიხსენიოთ მეოთხე კაია, რომელიც აერთიანებს პირველ სამს - სვაბჰავიკაკაიას (ბუდას შინაგანი არსი). განმანათლებლობის მდგომარეობა საშუალებას აძლევს ადამიანს, ერთის მხრივ, შეიცნოს ჭეშმარიტი რეალობის მარადიული ურღვევი არსი და, მეორე მხრივ, ფარდობითობა, ყველა აღქმული ნივთისა და ფენომენის ურთიერთდაკავშირება. ეს სამი ასპექტი: დჰარმაკაია ფორმებისა და მახასიათებლების გარეშე, სამბოგაკაია ენერგიისა და სინათლის ფორმებში - „სიხარულის სხეული“ და ნირმანაკაია ფიზიკურ სხეულში სიცხადისთვის, შედარებულია წყლის მდგომარეობებთან: ის შეიძლება გამოჩნდეს როგორც ტენიანობა, რომელიც არ შეიძლება. დანახული ან შეხებული, როგორც დჰარმაკაია - ჭეშმარიტი რეალობა; ტენიანობა შეიძლება გასქელდეს ღრუბლებში, გამოვლინდეს ხილული სინათლის ფორმებში, როგორიცაა სამბჰოგაკაია, რომელიც ცისარტყელას მსგავსად, ვერ აღიქვამს; ამავდროულად, ღრუბლებს შეუძლიათ გასქელდნენ, წარმოქმნან წყალი და ჩამოაყალიბონ ხელშესახები წვიმა ან გადაიქცნენ ფიფქებად, მიიღონ გარკვეული ფორმები, როგორიცაა ბუდას და ბოდჰისატტვების აშკარად მატერიალურად გამოხატული ნირმანაკაია ადამიანის სხეულში.
• - განმანათლებლობის მდგომარეობა საშუალებას აძლევს ადამიანს, ერთი მხრივ, შეიცნოს ჭეშმარიტი რეალობის მარადიული ურღვევი არსი და, მეორე მხრივ, ყველა აღქმული ნივთისა და ფენომენის ფარდობითობა, ურთიერთდაკავშირება.
• - გურუ რინპოჩეს შვიდსტრიქონიანი ლოცვის მნიშვნელობის ხუთი დონე მიპამის მიხედვით, შეჯამებული ტულკუ ტონდრუპის მიერ (Mahasiddha Nyingmapa Center. აშშ, 1981 წ.), ინგლისურიდან თარგმნა სერგეი დუდკომ, 1995 წ.
• - ტერმინის ტექსტი აღმოაჩინა Tulku Karma Lingpa-მ.

გურუ პადმასამბავას დაბადების დღის აღნიშვნა, რომელიც ტიბეტური კალენდრის მეხუთე თვის 10-ს მოდის, დილის 4:00 საათზე დაიწყო ორგიენ ჰერუკაის ნიინმას მონასტერში მისი უწმინდესობის დალაი ლამას თანდასწრებით. საყვირის ყრუ ხმები აღნიშნავდა განაჩაკრას ან ცოგის შეთავაზების დასაწყისს, რომელიც დაფუძნებულია Rigzin Dhondup ციკლზე. დაახლოებით სამი საათის შემდეგ, მცირე შესვენების შემდეგ, ორაკულების მონაწილეობით ცერემონია გაიმართა. ეს იყო მე-8 საუკუნეში მომხდარი ამბის შეხსენება, როდესაც აბატმა შანტარაქშიტამ, გურუ პადმასამბავამ და მეფე ტრისონგ დეტსენმა ფიცი დადეს მრისხანე მფარველ პეჰარს, რომელიც დაჰპირდა ტიბეტის სულიერი და ამქვეყნიური ტრადიციების დაცვას.

ბერებმა, რომლებიც ლოცვებს მღეროდნენ დოლების გაზომილი ხმებით, ტაძარში მოიწვიეს ხუთი ორაკული, მათ შორის იყო სახელმწიფო ორაკული ნეჩუნგა, ნიენჩენ ტანგლა, დორჯდე იუდრონმა, გიალცენ კარმა ტრინლი, ისევე როგორც უცნობი ქალი ღვთაება, რომლის მედიუმი მოვიდა ზანსკარიდან. ყოველი ორაკული მის უწმინდესს უახლოვდებოდა და პატივისცემას გამოხატავდა. მან, თავის მხრივ, შეახსენა მათ ტიბეტის ბუდისტური ტრადიციების დაცვის პირობა და მოუწოდა მათ შურისძიებით შეესრულებინათ თავიანთი ვალდებულებები არსებულ კრიტიკულ სიტუაციაში.

შემდეგ ტაძრიდან გურუ პადმასაბჰავას ქანდაკება გამოიტანეს და მსვლელობა, რომელსაც ორაკულები ტანში მყოფი ხელმძღვანელობდნენ, ტაძარს შემოუარა. ეს ცერემონია ზუსტად იგივეა, რაც ადრე ტიბეტში ნეჩუნგას მონასტერში ტარდებოდა. ტაძარში დაბრუნებულმა ორაკულებმა კვლავ მიუახლოვდნენ უწმინდესს. როდესაც ტრანსის მდგომარეობა დაეცა, მედიუმები სწრაფად გაიყვანეს ქუჩაში და გაათავისუფლეს მათი დახვეწილი სამოსი. გონს მოსული მედიუმები კვლავ გამოჩნდნენ ტაძარში, სადაც მადლობის ნიშნად თეთრი ხადაკები გადასცეს.

დღის მეორე ნახევარში კიდევ უფრო მეტი ხალხი იყო: უხეში შეფასებით, ტბის სანაპიროზე სავარჯიშოების ადგილზე 10 ათასამდე ადამიანი შეიკრიბა. გზად მისმა უწმინდესობამ მცირე გაჩერება გააკეთა და დალოცა პადმასამბავას საზოგადოების ბიბლიოთეკა, რომელიც ტიბეტის ბავშვთა სოფლის ყოფილმა სტუდენტმა დააარსა. დღეს ბიბლიოთეკაში დაახლოებით 7 ათასი წიგნია. სწავლების ადგილზე მისულმა უწმიდესი ავიდა სცენაზე, მიესალმა ძველ მეგობრებს გზაზე და ხუმრობდა მათთან, დაჯდა მანდალას წინ და დაიწყო მოსამზადებელი ცერემონიები Rigzin Dhondup-ის ინიციაციისთვის. ბოლოს მან ტახტზე ადგილი დაიკავა და დამსწრეებს სიტყვით მიმართა.

ჩვენი სხეულის, სიტყვისა და გონების მოქმედებებით ჩვენ ვქმნით კარგ და ცუდ კარმას. გონების შეკავებით ჩვენ ვიღებთ კონტროლს სხეულისა და მეტყველების მოქმედებებზე. ზოგადად, მიუხედავად იმისა, რომ არცერთ ჩვენგანს არ სურს ტანჯვა, ჩვენ ნებაყოფლობით ვაკეთებთ ქმედებებს, რომლებიც ზიანს აყენებს და იწვევს ტანჯვას. გვეჩვენება, რომ ჯანმრთელობა და სიმდიდრე რომ გვქონდეს, საკმაოდ ბედნიერები გავხდებოდით, მაგრამ სინამდვილეში ბედნიერება სულიერ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული. დესტრუქციული ემოციების მოსათვინიერებლად, რომლებიც გონებას არღვევს, აუცილებელია რეალობის შესახებ მცდარი წარმოდგენების დაძლევა.

"ბუდას წყალი არ შლის სიბინძურეს, არსების ტანჯვას ხელით არ აშორებს." მათი სიკეთე არის ის, რომ დაგვანახონ ჭეშმარიტი რეალობა და გათავისუფლების გზა. იგნორირება შეიძლება იყოს რაღაცის უბრალო იგნორირება, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს მცდარი წარმოდგენა რეალობის შესახებ. დიდი შეცდომაა იმის დაჯერება, რომ ბუდებს შეუძლიათ გაგვაუმჯობესონ. მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ საგნები იდენტობითაა დაჯილდოებული, ყველგან გავრცელდა. ჩვენ გვჯერა, რომ "მე" არის ჩვენი სხეულისა და გონების ბოსი ან ბატონი. თუმცა, თვითდაჯილდოებული მე არ არსებობს; "მე" მხოლოდ აღნიშვნაა, რომელიც ზედმეტად არის განლაგებული სხეულისა და გონების კომპლექსზე. ბუდაები ათავისუფლებენ არსებებს თავიანთი სწავლებით.

როდესაც ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფერი კარგადაა, ჩვენ ადვილად ვიხსენებთ ბუდას, დჰარმას და სანგას, თუმცა, როგორც კი უბედურება მოვა, მათ დავიწყებას ვაპირებთ. მე მოგიყვებით ისტორიას, რომელიც ერთხელ ვუთხარი კარმაპა რინპოჩეს. ერთმა მომთაბარე ხამიდან თავისი იაკები ლასაში წაიყვანა. გზად მდინარე იყო და მომთაბარე მიუბრუნდა კარმაპას კურთხევისთვის და გაიმეორა: „კარმაპა ხიენ-ნო“, მაგრამ როცა ერთ-ერთ იაკს დინებამ წაართვა, მისი განწყობა მკვეთრად შეიცვალა და მის ქვეშ ღრიალებდა. სუნთქვა: "ჩეტრ წაგიყვან, კარმაპა!"

მისმა უწმინდესობამ შენიშნა, რომ ტანჯვას იწვევს ჩვენი მცდარი წარმოდგენები რეალობის შესახებ. თუმცა, თუ შეუძლებელი იყო ტანჯვის შეჩერება, ბუდა არც კი ილაპარაკებდა ამაზე. უანგარობის გააზრების სიბრძნე არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც აღმოფხვრის უმეცრებას და როცა გონების სიცხადეს მივიღებთ, ვხედავთ, რომ ბუდას სწავლება ლოგიკურ გამართლებას ეფუძნება. უწმინდესმა მონასტრის წინამძღვრის სანახავად მისული ხამის მკვიდრის შესახებ კიდევ ერთი შემთხვევა მოუყვა, მაგრამ ის იქ არ იმყოფებოდა. როგორც მომლოცველს უთხრეს, იღუმენი მოხუცების დასაშინებლად უახლოეს სოფელში წავიდა. უწმინდესმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ დჰარმას სწავლებებში შიშის ადგილი არ არის.

„ცოდნა და გაგება ბევრად უფრო ნაყოფიერია, რის გამოც ჩემს მეგობრებს მოვუწოდებ, პატარა ტაძრებიც კი ბიბლიოთეკებად და სასწავლო ცენტრებად აქციონ. კანგურისა და თენგიურის 300-ზე მეტი ტომი უნდა წაიკითხოთ, რაც საფუძველი ჩაეყაროს შემდგომ შესწავლას და არ დარჩეს მტვრის შეგროვება თაროებზე და სამსხვერპლოებზე.

თავის ნარკვევში „დისკურსის 60 სტროფი [სიცარიელეზე]“ ნაგარჯდუნა წერდა: „შეიძლება დავასრულო ორი ტიპის დაგროვება, რომლებიც წარმოშობენ ბუდას ორ სხეულს“. დაგროვების ეს ორი ტიპი არის არა მხოლოდ ღვაწლის გამრავლება, არამედ სიბრძნის შეძენაც. ორი ჭეშმარიტების გაგებით, ჩვენ შევდივართ გამოღვიძების გზაზე. როდესაც სტუდენტი ტანტრას გზაზე გადადის, ეს იმასაც ნიშნავს, რომ მას ნათელი ნათელი გონება ევლინება.

მე თვითონ მივიღე ეს ინიციაცია ტრულშიკ რინპოჩესგან, რომელიც მიჰყვებოდა ჭეშმარიტად არასექტანტურ მიდგომას და იყო შესანიშნავი პრაქტიკოსი. რიგზინ დჰონდუპის ციკლი ასახავდა რიგზინ გოდემჩენს, ჩენგტერის ტრადიციის წინამორბედს, „ჩრდილოეთის საგანძურს“, რომელიც შემდგომში შენარჩუნდა დორჯე დრაკის მონასტერში; მეხუთე დალაი ლამა ასევე დაკავშირებული იყო ამ გვართან. ”

ინიციაციის დაწყებამდე უწმინდესმა ბოდიჩიტას დაარსების ცერემონია შეასრულა. ინიციაციის დროს, როდესაც დადგა მანდალაზე ყვავილების ფურცლების სროლის ჩვეულებრივი დრო, უწმინდესმა სთხოვა ტიბეტის დევნილი პარლამენტის თავმჯდომარეს, რომელიც ასევე არის ნინგმას სკოლის წარმომადგენელი, კენპო სონამ ტენპე, წარმოედგინა სამონასტრო საზოგადოება. მრევლს შორის. შემდეგ მან სთხოვა Sikyong Lobsang Sengge-ს წარმოედგინა საეროები.

მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე უწმინდესის კოლონა ძალიან ნელა მოძრაობდა ხალხის დიდი რაოდენობის გამო, ვინც დატბორა ტბის გასწვრივ გზა დალაი ლამას თვალის კუთხით ნახვის იმედით. სულიერმა წინამძღოლმა რამდენჯერმე სთხოვა გაჩერება და პირდაპირ მანქანიდან დალოცა ინვალიდის ეტლებით მყოფი ადამიანები, რომლებიც მოთმინებით ელოდნენ მის გამოჩენას. ხვალ დილით უწმიდესი სახლში წავა დჰარამსალაში.

ბევრ თქვენგანს არაერთხელ გაუგია, რომ 2016 წელს მთავარი მფარველი, მფარველი, მასწავლებელი და თანაშემწე არის გურუ რინპოჩე. იგი ასევე ცნობილია, როგორც ბუდიზმის თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, იოგი, ტანტრას მიმდევარი, პირველი ბუდისტური მონასტრების დამაარსებელი. მას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ჩვენი ეპოქის მეორე ბუდას. ბევრი ექსპერტი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეუძლია მას თითოეული ჩვენგანის სარგებელი. მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ რა არის მისი სიდიადე, ძალა და ძალა.

ლეგენდის თანახმად, პადმასამბავა ლოტოსის ყვავილში დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში. გასაოცარია, რომ ის ხდება მეფე ინდრაბჰუტის ნაშვილები, რომელმაც რვა წლის ბიჭში უჩვეულო თვისებები დაინახა.

ბუდას მსგავსად პრინცი რომ გახდა, მრავალი წლის შემდეგ ის ტოვებს სასახლეს და იქცევა ჰერმიტად. მოგზაურობა ინდოეთში, ბუდიზმის ქადაგება, გამოქვაბულებსა და სასაფლაოებში ცხოვრება - გურუ განათლებული ხდება.

პადმასამბავა აოცებს ადამიანებს მედიტაციის სასწაულების ჩვენებით, ენიჭება პატივი მიიღოს საიდუმლო ძალაუფლება daikin-ისგან და გაწვრთნილია ცნობილი ტანტრიული ბრძენების მიერ.
სუტრას მიხედვით, მან შეძლო ღვთაებრივი პრაქტიკის სიმაღლეების მიღწევა, ფანტასტიკური იოგი გახდა და მოიპოვა ზებუნებრივი უკვდავება: როდესაც მის დახრჩობას ცდილობდნენ, მდინარედან გადმოხტნენ და შეასრულეს "ზეციური ცეკვა", როდესაც ცდილობდნენ. დაწვა - მან შეძლო ცეცხლის ტბად გადაქცევა.

ახლა მინდა მოგაწოდოთ პრაქტიკა, რომელიც ნამდვილად დაგეხმარებათ, თუ ღრმა მწუხარებასა და მწუხარებას განიცდით. ეს არის პრაქტიკა, რომელსაც ჩემი მასწავლებელი, ჯამიანგ ხიენცე, ყოველთვის აძლევდა ადამიანებს, რომლებიც განიცდიან ემოციურ და ფსიქიკურ მწუხარებასა და ტანჯვას, და მე საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცი, რომ მას შეუძლია უზარმაზარი შვება და კომფორტი მოიტანოს. იმ ადამიანის ცხოვრება, ვინც სამყაროს ასწავლის, ისევე როგორც ჩვენი, ადვილი არ არის. როცა პატარა ვიყავი, იყო ბევრი კრიზისი და რთული მომენტები, როცა ყოველთვის ვითხოვდი, რასაც ახლა ვაგრძელებ მასზე ფიქრით, რომ ის წარმოადგენს ჩემს მასწავლებლებს. შემდეგ აღმოვაჩინე, თუ რამდენად გარდამტეხია ეს პრაქტიკა და რატომ ამბობდნენ ჩემი მასწავლებლები ხშირად, რომ პადმასამბავას პრაქტიკა ყველაზე მომგებიანია, როცა გადიხარ აურზაურსა და აურზაურში - იმიტომ რომ მას აქვს ძალა, რომ გაუძლო და გადარჩე ქაოტურ დაბნეულობაში. ამ საუკუნეში.

ამიტომ, როცა სასოწარკვეთილი ხარ, დაღლილი ან დეპრესიული ხარ, როცა გრძნობ, რომ ასე არ შეიძლება გაგრძელდეს, ან თუ გული გწყდება, გირჩევ დაკავდე. ეფექტური პრაქტიკის ერთადერთი წინაპირობა არის ის, რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს მთელი ძალით და უნდა იკითხოთ, რადგან ეს ნამდვილად არის დახმარების თხოვნა.

მაშინაც კი, თუ მედიტაციას ივარჯიშებთ, გექნებათ ემოციური ტკივილი და ტანჯვა, და ბევრი რამ შეიძლება აღმოჩნდეს თქვენი წარსული ცხოვრებიდან ან ამ ცხოვრებიდან, რომელთა დანახვა ადვილი არ იქნება. თქვენ შეიძლება აღმოაჩინოთ, რომ თქვენს მედიტაციას აკლია სიბრძნე ან გამძლეობა მასთან გამკლავებისთვის და რომ თქვენი მედიტაცია, როგორც ახლა არის, საკმარისი არ არის. ამ შემთხვევაში გჭირდებათ ის, რასაც მე „გულის პრაქტიკას“ ვეძახი. ყოველთვის ვწუხვარ, როცა ადამიანებს არ აქვთ სასოწარკვეთის დროს დახმარების მსგავსი პრაქტიკა, რადგან თუ გააკეთებ, მიხვდები, რომ გაქვს რაღაც განუზომელი, რაც გარდასახვისა და ამოუწურავი ძალის წყარო გახდება.

მოწვევა

მოიწვიე შენს წინ არსებულ სივრცეში რაიმე განმანათლებლის არსებობა, რომელიც ყველაზე მეტად შთაგაგონებს და ჩათვალე, რომ ეს არის ყველა ბუდას, ბოდჰისატვასა და მასწავლებლის განსახიერება. ჩემთვის, როგორც ვთქვი, პადმასამბავა ასეთი ინკარნაციაა. მაშინაც კი, თუ თქვენ ვერ ხედავთ რაიმე ფორმას თქვენი გონების დანახვით - უბრალოდ ყოფნის ძლიერი გრძნობა - გამოიძახეთ მისი გაუთავებელი ძალა, თანაგრძნობა და კურთხევა.

გასაჩივრება

გახსენით გული და მთელი თქვენი ტკივილითა და ტანჯვით მიმართეთ განმანათლებელ არსებას. თუ გრძნობთ, რომ შეიძლება იტიროთ, არ შეიკავოთ თავი: მიეცით ცრემლები წამოსულიყო და ნამდვილად ითხოვეთ დახმარება. იცოდე, რომ არის ადამიანი, რომელიც აქ არის მთლიანად შენთვის, ვინც გისმენს, ვისაც სიყვარულითა და თანაგრძნობით ესმის შენი ყოველგვარი განსჯის გარეშე, არის შენი საბოლოო მეგობარი. დაუკავშირდით მას თქვენი ტკივილის სიღრმიდან მანტრას წაკითხვით, მანტრა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ასობით და ათასობით არსებას შეუძლია გამოიყენოს, როგორც განწმენდისა და დაცვის სამკურნალო წყარო.

ავსებს გულს ნეტარებით

ახლა წარმოიდგინეთ და იცოდეთ, რომ ბუდა, რომელსაც თქვენ მიმართავთ, პასუხობს თქვენ მთელი თავისი სიყვარულით, თანაგრძნობით, სიბრძნით და ძალით. მისგან ან მისგან შენსკენ მიედინება სინათლის გიგანტური სხივები. წარმოიდგინეთ, რომ სინათლე, როგორც ნექტარი, მთლიანად ავსებს თქვენს გულს და გარდაქმნის თქვენს მთელ ტანჯვას ნეტარებად.

ერთ მშვენიერ დღეს თქვენს წინაშე გამოჩნდება მედიტაციურ პოზაში მჯდომი პადმასამბავა, სახეზე მოსიყვარულე ღიმილით, სამოსითა და ტანსაცმლით გამოწყობილი, რომელიც წარმოქმნის და ასხივებს სითბოს გრძნობას და იწვევს კომფორტს.

ამ ემანაციაში მას „დიდი ნეტარება“ ჰქვია. მის ხელებს, რომლებიც თავისუფლად ეყრდნობა კალთაში, უჭირავს თავის ქალას ზემოდან გაკეთებული თასი. ის სავსეა დიდი ნეტარების ნექტრით, მორევა და ცქრიალა - სრული განკურნების წყარო. ის მშვიდად ზის ლოტოსის ყვავილზე, გარშემორტყმული სინათლის მოციმციმე ჰალოით.

იფიქრე მასზე, რომ ის არის უსაზღვრო სითბო და სიყვარული, ნეტარებისა და კომფორტის მზე, მშვიდობა და განკურნება. გახსენი შენი გული, მიეცი მთელი შენი ტანჯვა, სთხოვე დახმარება. და თქვით მისი მანტრა:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.

წარმოიდგინეთ ახლა ათასობით სინათლის სხივი გამოსული მისი სხეულიდან ან გულიდან. წარმოიდგინეთ, რომ დიდი ნეტარების ნექტარი თავის ქალას თასში, რომელიც ხელში უჭირავს, სიხარულით ავსებს და თქვენზე გადმოიღვრება დამამშვიდებელი ოქროს სითხის სინათლის უწყვეტი ნაკადით. ის მიედინება შენს გულში, ავსებს მას და გარდაქმნის შენს ტანჯვას ნეტარებად.

დიდი ნეტარების პადმასამბჰავადან გამომავალი ამ ნექტარის გაჯერება საოცარი პრაქტიკაა, რომელსაც ჩემი მასწავლებელი ხშირად ასწავლიდა: მას არასოდეს უთქვამს უარი დიდ შთაგონებაზე და დახმარებაზე იმ დროს, როცა ეს ნამდვილად იყო საჭირო.

ბუდიზმი, ისევე როგორც სხვა რელიგიური მოძრაობები ინდოეთში, იყენებს სანსკრიტზე დაწერილ უძველეს წმინდა ტექსტებს თავის პრაქტიკაში. ერთ-ერთი მათგანია გურუ რინპოჩეს მანტრა. ეს ტექსტი ერთ-ერთი მთავარია ტანტრიკულ ბუდიზმში.

გურუ რინპოჩე და ტანტრული ბუდიზმი

პადმასამბავა ბუდა ამიტაბჰას გამოვლინებაა. ტიბეტში მას უკეთ იცნობენ გურუ რინპოჩეს სახელით - ძვირფასი მასწავლებელი. მისი გარეგნობა ადამიანთა სამყაროში პირველყოფილი სიბრძნის გამოვლინებაა. ამ დიდი მასწავლებლის წყალობით ტიბეტში დამკვიდრდა ბუდიზმი. გურუ რინპოჩე არის ტანტრული ბუდიზმის ფუძემდებელი და ტერმინის ტრადიციის წყარო ნინგმას სკოლებში.

ტანტრული ბუდიზმი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია იდუმალი სწავლებებიცნობილია თანამედროვე სამყარო... ვაჟაიანას მიმართულების მიხედვით, ადამიანის რეალური მდგომარეობა გონების, დაბადებისა და სიკვდილის მიღმაა. ეს მდგომარეობა მარადიული და ურღვევია. ტანტრიკულ ბუდიზმში ეს არ არის საბოლოო მდგომარეობა, არამედ შუალედური მდგომარეობა. და ადამიანს შეუძლია ამ მდგომარეობის მიღწევა საკმარისი განმანათლებლობის დონით.

გურუ რინპოჩეს ლეგენდა

გურუ რინპოჩეს გარეგნობის შესახებ რამდენიმე ლეგენდა არსებობს. შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, რომელია ყველაზე დამაჯერებელი.

ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, პადმასამბავა სასწაულებრივად გამოჩნდა ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, უდიანაში. ის მსოფლიოს ჯადოსნური ლოტოსის ყვავილიდან გამოჩნდა. ეს მოხდა ბუდა შაკიამუნის წასვლიდან რვა წლის შემდეგ. ეს მოვლენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წლით თარიღდება. NS.

სხვა წყაროების მიხედვით, პადმასამბავა იყო მეფის ან უდიანას მრჩეველის შვილი.

არსებობს განცხადება, რომ მმართველმა ინდრაბჰუტიმ რვა წლის ბიჭში დაინახა ადამიანისათვის უჩვეულო თვისებები და იშვილა იგი.

პადმასამბავას როლი ტანტრიკულ ბუდიზმში

გურუ რინპოჩე ითვლება ტანტრების დამაარსებლად. მისი კურთხევით დაიწყო იოგასა და ბუდიზმის ბევრმა სკოლამ საქმიანობა.

ასევე, პადმასამბავამ ხალხს დაუტოვა მრავალი ინსტრუქცია და სწავლება, რომელსაც ტერმას უწოდებენ. მან ისინი მთელ მსოფლიოში დატოვა. ეს იმის გამო ხდება, რომ მისი მოძღვრების მიმდევრებმა ვერ აითვისეს ყველა ის ინფორმაცია, რაც მან მათ მისცა. ამის გამო დიდმა მენტორმა თავისი პროგნოზები მთელ პლანეტაზე ხალხს დაუტოვა.

ითვლება, რომ გურუ რინპოჩეს ჯერ კიდევ არ დაუტოვებია ადამიანთა სამყარო. ის ჩვენს შორისაა. მან შეიძინა ცისარტყელას სხეული - განმანათლებლობისა და სიბრძნის განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელიც სცილდება დაბადებასა და სიკვდილს.

მანტრა გურუ რინპოჩესადმი მიმართვისთვის

ამ მანტრას გალობა - ძლიერი გზაშეცვალოს ცხოვრება სულიერი პრაქტიკა... ამ ლოცვის ტექსტში, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ვაჟა გურუს მანტრა, არის მრავალი ინტერპრეტაცია თითოეული მარცვლის მნიშვნელობის შესახებ.

ტიბეტური ჟღერადობის მანტრა:

"Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum"

გამოთქმა სანსკრიტში:

"Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum"

ამ მიმართვის თარგმანი ასე ჟღერს:

"განათლებული სხეულის, სიტყვისა და გონების უზენაესი არსი, მოგმართავთ, გურუ რინპოჩე პადმასაბჰავა"

შემადგენელი მანტრების ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. სულიერი პრაქტიკოსების უმეტესობა იყენებს ინტერპრეტაციის ორ ვერსიას.

გურუ რინპოჩეს მანტრის ტექსტის სიტყვიერი ანალიზის პირველი ვერსია ასეთია:

Om A Hum არის გაღვიძებული გონების, სიტყვისა და სხეულის უმაღლესი არსი.

ვაჟა ვაჟას უზენაესი არსია.

გურუ არის რატნას ოჯახის უზენაესი არსი.

პადმა არის პადმას ოჯახის უზენაესი არსის გამოვლინება.

სიდჰი კარმის ოჯახის უზენაესი არსის გამოვლინებაა.

ჰუმი ბუდას ოჯახის უზენაესი არსის გამოვლინებაა.

მეორე ძირითადი ახსნა ასეთია:

ომ არის ბუდას ხუთი ოჯახის სრული სამბოგაკაია.

A - სრული უცვლელი დჰარმაკაია.

Hum არის სრული ნირმანაკაია - გურუ რინპოჩე.

ვაჟა არის ჰერუქების ღვთაებების სრული კოლექცია.

გურუ არის ღვთაებების სრული კოლექცია ლამებიდან - ცნობიერების მფლობელები.

პადმა არის დაკინებისა და ძლიერი ღვთაებების სრული კოლექცია ქალის სახით.

სიდი არის ყველა სიმდიდრის ღვთაების გული და საიდუმლო საგანძურის მფარველი.

ჰუმი არის დჰარმას ყველა მფარველის გული.

გურუ რინპოჩეს მანტრის გამოყენების სარგებელი დიდია. ცვლილებები, რომლებიც შემოდის პრაქტიკის ცხოვრებაში მისი გამოყენების შემდეგ, გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების ბევრ ასპექტზე.

ამ წმინდა უძველესი ტექსტის გამოყენებას შეუძლია:

1. მიეცით პრაქტიკას მიმზიდველობა სხვა ადამიანებისთვის.
2. შეიტანეთ კეთილდღეობა და კეთილდღეობა ადამიანის ცხოვრებაში.
3. გააძლიერე პრაქტიკოსის გავლენის ძალა სხვა ადამიანებზე.
4. წარმოადგინეთ სურვილების ასრულება.
5. განმანათლებლობის მისაცემად და პრაქტიკის მიყვანა სამყაროს აღქმის ახალ დონეზე.

ტანტრული ბუდიზმის სწავლებები ამბობს, რომ ვაჟა გურუ მანტრა არის ყველა ბუდას, ღვთაებრივი არსების და ყველა დროის დიდი მასწავლებლის არსი.

როგორ მედიტაცია სწორად

სწორი მედიტაცია გურუ რინპოჩეს მანტრის გამოყენებით ოდნავ განსხვავდება სხვა წმინდა ტექსტების გამოყენებით მედიტაციისგან. ეს ლოცვის ტექსტი გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე, თუ დაიცავთ რამდენიმე მარტივ წესს.

იმისათვის, რომ მანტრამ იმუშაოს, ის ყოველდღიურად უნდა იქნას გამოყენებული. მანტრის გამოყენების რამდენიმე გზა არსებობს: შეგიძლიათ მოუსმინოთ, დაწეროთ ან წაიკითხოთ. ამ დროს საჭიროა თვალის კონტაქტი ამ დიდი მასწავლებლის იმიჯთან.

გამოსახულების სახით შეგიძლიათ გამოიყენოთ გასაღების ჯაჭვი, მაგნიტი, სტიკერი ან ნებისმიერი სხვა პროდუქტი პადმასამბავას გამოსახულებით.

მედიტაციისთვის, სანსკრიტზე მხოლოდ მანტრას ხმა არ არის შესაფერისი. წმინდა ტექსტის გაჟღერების ტიბეტური ვერსია არანაკლებ ეფექტურია სულიერი პრაქტიკის წარმართვისას.

დასკვნა

გურუ რინპოჩესადმი მიმართვის მანტრა ძალიან ძლიერი უძველესი ტექსტია. მის ყოველდღიურ გამოყენებას შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ადამიანის ცხოვრება და საგრძნობლად გააფართოვოს მისი ადამიანური მდგომარეობის საზღვრები, დააახლოოს იგი ღვთაებრივ არსთან. ეს არის პადმასამბჰვას სწავლება.