ვისი ქვეყანაა რწმენის აზრი. აუგსბურგის რელიგიური სამყარო

იუდოვსკაია

კითხვა აბზაცის დასაწყისში

რა ცვლილებები მოხდა ადამიანთა ცნობიერებაში ახალი ეპოქის დასაწყისში? რამ მოახდინა გავლენა მათ ცნობიერების ცვლილებაზე?

ახალი ეპოქის დასაწყისში ადამიანთა გონებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა სამყაროს, ადამიანისა და სამყაროს ცნებებში. ამას ხელი შეუწყო გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა, მეცნიერულმა აღმოჩენებმა და ჰუმანისტების ანარეკლებმა.

კითხვები აბზაცში

Კითხვა. ახსენით მულტფილმის ავტორის განზრახვა. სურათის რა დეტალები დაგეხმარათ დასკვნის გაკეთებაში?

ავტორი დასცინის კათოლიკური ეკლესიის იერარქებს, რომლებსაც ის ცხოველების თავებით ასახავს. ასე რომ, პაპი გამოსახულია ლომის თავით, რაც სიმბოლურად განასახიერებს მის პრეტენზიას იტალიაში ძალაუფლებაზე. ღვთისმეტყველები გამოსახულნი არიან ცხოველთა თავებით, რაც მათი მოტყუების, სიხარბის, ეშმაკობის, უცოდინრობისა და სხვა მანკიერების ჩვენებას ისახავს მიზნად.

კითხვები აბზაცს

კითხვა 1. ჩამოწერეთ ტერმინები, რომლებიც აღწერს რეფორმაციის პროცესს.

ლუთერანები, პროტესტანტები, ხსნა რწმენით.

კითხვა 2. რვეულში შეადგინეთ გეგმა თემაზე „რეფორმაციის მიზეზები გერმანიაში“.

1. კათოლიკური ეკლესიის კრიზისი XV საუკუნეში.
2. საზოგადოებაში ეკლესიის მიმართ უკმაყოფილება.
3. გერმანიის დაქუცმაცება და ეკლესიის პოლიტიკური ძალაუფლება.
4. რელიგიური მოძრაობების გაჩენა.

კითხვა 3. მიუთითეთ რა მიზნებს მისდევდნენ მთავრები, ფეოდალები, ქალაქელები და გლეხები ეკლესიის რეფორმის მოძრაობაში.

საეკლესიო რეფორმის მოძრაობაში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფი საკუთარ მიზნებს მისდევდა:

მთავრები - განთავისუფლდნენ პაპის პოლიტიკური ჩარევისგან გერმანიის საქმეებში, ზღუდავენ იმპერატორის უფლებებს, რომელიც ეყრდნობოდა მის უფლებამოსილებას ეკლესიის უფლებამოსილებას.

ფეოდალები - საეკლესიო მიწებისა და სიმდიდრის გაყოფა

ქალაქელები - საეკლესიო გადასახადებისგან თავის დასაღწევად, მიიღეთ იაფი ეკლესია (ბევრ ქალაქელს არ მოსწონდა ლათინური საეკლესიო მსახურების გადაჭარბებული პომპეზურობა და სიმდიდრე), რომელიც შეესაბამება ახალ მსოფლმხედველობას.

გლეხები - მოიშორონ მეათედი და სხვა მოვალეობები მონასტრების სასარგებლოდ, რომლებიც ასევე ფლობდნენ დიდ ფეოდალურ ქონებას.

კითხვა 4. აბზაცის მასალისა და დოკუმენტის გამოყენებით ჩამოაყალიბეთ მ.ლუთერის სწავლების ძირითადი იდეები.

ლუთერის სწავლება შეიძლება სამ ძირითად პოზიციაში შევაჯამოთ: ადამიანს მხოლოდ რწმენით იხსნის (აქედან გამომდინარე, არ არის საჭირო თავად ეკლესია და სასულიერო პირები, როგორც შუამავალი); რწმენა მიიღება მხოლოდ ღვთის მადლით და არ არის დამოკიდებული ადამიანის რაიმე დამსახურებაზე (ამიტომ ლუთერი უარყოფდა მრავალი საეკლესიო წირვისა და საიდუმლოების მნიშვნელობას, ასევე მონასტრების როლს); მხოლოდ წმინდა ბიბლია, ღვთის სიტყვა, არის ავტორიტეტი რწმენის საკითხებში (ამიტომაც ის მხარს უჭერდა ბიბლიის გერმანულ ენაზე თარგმნას).

კითხვა 5. განმარტეთ გამოთქმა: „ვისი ქვეყანა, ეს და რწმენა...“. რა მნიშვნელობა ჰქონდა აუგსბურგის რელიგიური მშვიდობის დადებას?

განცხადება "ვისი ქვეყანაა, ეს არის რწმენა ..." ნიშნავდა მთავრების უფლების აღიარებას, აერჩიათ რელიგია თავიანთი სამთავროსთვის. ის სამთავროები, სადაც თავადი კათოლიკე იყო, დარჩა კათოლიკე, იმავე სამთავროებში, სადაც მთავრები პროტესტანტები გახდნენ, დამკვიდრდა პროტესტანტული სარწმუნოება (ლუთერანიზმი). ქვეშევრდომებს უნდა მიეღოთ მათი მმართველების რწმენა.

აუგსბურგის რელიგიურ სამყაროს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, ვინაიდან მან აღიარა ლუთერანიზმი სამთავროების ოფიციალურ რელიგიად და დაამყარა მთავრების უფლება აირჩიონ თავიანთი რელიგია, რამაც შეაჩერა კონფლიქტი კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის და დაუშვა საღვთო რომის იმპერიის სტაბილურობის აღდგენა.

ამოცანები აბზაცისთვის

კითხვა 1. როგორ უკავშირდება ჰუმანიზმი და რეფორმაცია? ახსენით გამონათქვამი: „ერასმუსმა დადო კვერცხი და ლუთერმა გამოჩეკა“.

ჰუმანიზმი და რეფორმაცია დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ჰუმანისტებმა ეჭვქვეშ დააყენეს ეკლესიის ავტორიტეტი და საეკლესიო სქოლასტიკა. ჰუმანისტების იდეების გავლენით მოხდა ცნობიერების სეკულარიზაციის პროცესი: ადამიანმა დაიწყო ფიქრი არა მხოლოდ ღვთაებრივზე, არა მხოლოდ ქვესკნელი- მისი ფიქრები მიწიერ, ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე გადავიდა.

ადამიანში ცოდნის წყურვილმა და ენერგიულმა საქმიანობამ გაიღვიძა. წინა საეკლესიო რიტუალების და ზიარების მკაცრი დაცვა, უმრავლესობისთვის უცნობი ლათინურ წირვაზე დასწრებამ ბევრი მორწმუნე ვერ დააკმაყოფილა და აიძულა ეძიათ სხვა ეკლესია, უფრო მარტივი და გულწრფელი, რომელიც უკეთ დააკმაყოფილებდა თანამედროვეს. პირი.

კითხვა 2. იმსჯელეთ კლასში, რატომ არის შექმნის იდეა ლუთერანული ეკლესიაჰპოვა ფართო გამოხმაურება გერმანიის მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტში.

ლუთერანული ეკლესიის იდეამ ფართო გამოხმაურება ჰპოვა მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტში, რადგან მისი იდეები ემთხვეოდა მათ სურვილებს. ფეოდალები, ქალაქელები და გლეხები, ლუთერის მოწოდებებში ეკლესიების დახურვისა და სასულიერო პირების გაუქმების შესახებ, დაინახეს მათი სურვილების განხორციელება:

• გააძლიერონ თავიანთი ძალა (თავადები და იმპერატორი),
• საეკლესიო და სამონასტრო მიწების მიღება, სასულიერო პირების (ფეოდალების) ძალაუფლების მოშორება,
• გაათავისუფლეთ მდიდრული და ძვირადღირებული საეკლესიო რიტუალები იაფი სერვისების სასარგებლოდ (ბურჟუაზია),
• მოიცილეთ საეკლესიო გადასახადები, აღმოფხვრა ქონებრივი უთანასწორობა (ქალაქელები და გლეხები)

კითხვა 3. შეადარეთ რა მიიღო რეფორმაციისგან გერმანიის მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტმა.

რეფორმაციის შემდეგ მთავრებმა გაზარდეს თავიანთი ძალაუფლება, მოიპოვეს კონტროლი ლუთერანულ ეკლესიაზე და აიძულეს იმპერატორი ეღიარებინა მათი დამოუკიდებლობა, ფეოდალებმა გაიყვეს ეკლესიის მიწები, ქალაქელებმა მიიღეს იაფი ეკლესია და ნაკლებად ძვირი საეკლესიო რიტუალები, გლეხები დამარცხდნენ. ბრძოლა ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ.

კითხვა 4. განვიხილოთ ევროპელებისთვის ლუთერანული ეკლესიის შექმნის მნიშვნელობა. რაში ხედავთ ლუთერანული ეკლესიის არსებობის მიზეზებს 21-ე საუკუნეში?

ლუთერანული ეკლესიის შექმნა ჰქონდა დიდი მნიშვნელობაევროპელებისთვის იმიტომ ახალი საეკლესიო დოქტრინა უფრო შეესაბამებოდა თანამედროვე ეპოქის ადამიანის მსოფლმხედველობას, ხელი შეუწყო ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბებას.

ლუთერანული ეკლესიის ხანგრძლივი არსებობის მიზეზი ის არის, რომ ის მოითხოვს არა ბრმა რწმენას ეკლესიის მსახურებისა და რიტუალების შესრულებაში, არამედ ბიბლიის უფრო ინდივიდუალურ გაგებას ღმერთთან და, შესაბამისად, თქვენს შინაგან სამყაროსთან კომუნიკაციის შესახებ.

კითხვები აბზაცის დასაწყისში

Კითხვა. რა ცვლილებები მოხდა ადამიანთა ცნობიერებაში ახალი ეპოქის დასაწყისში? რამ მოახდინა გავლენა მათ ცნობიერების ცვლილებაზე?

ახალი ეპოქის დასაწყისში ადამიანთა გონებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა სამყაროს, ადამიანისა და სამყაროს ცნებებში. ამას ხელი შეუწყო გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა, მეცნიერულმა აღმოჩენებმა და ჰუმანისტების ანარეკლებმა.

კითხვები აბზაცში

ავტორი დასცინის კათოლიკური ეკლესიის იერარქებს, რომლებსაც ის ცხოველების თავებით ასახავს. ასე რომ, პაპი გამოსახულია ლომის თავით, რაც სიმბოლურად განასახიერებს მის პრეტენზიას იტალიაში ძალაუფლებაზე. ღვთისმეტყველები გამოსახულნი არიან ცხოველთა თავებით, რაც მათი მოტყუების, სიხარბის, ეშმაკობის, უცოდინრობისა და სხვა მანკიერების ჩვენებას ისახავს მიზნად.

კითხვები აბზაცის ბოლოსკენ

კითხვა 1. ჩამოწერეთ ტერმინები, რომლებიც აღწერს რეფორმაციის პროცესს.

ლუთერანები, პროტესტანტები, ხსნა რწმენით.

კითხვა 2. რვეულში შეადგინეთ გეგმა თემაზე „რეფორმაციის მიზეზები გერმანიაში“.

კათოლიკური ეკლესიის კრიზისი XV საუკუნეში. საზოგადოებაში ეკლესიის მიმართ უკმაყოფილება. გერმანიის დაქუცმაცება და ეკლესიის პოლიტიკური ძალაუფლება. რელიგიური მოძრაობების გაჩენა.

კითხვა 3. მიუთითეთ რა მიზნებს მისდევდნენ მთავრები, ფეოდალები, ქალაქელები და გლეხები ეკლესიის რეფორმის მოძრაობაში.

საეკლესიო რეფორმის მოძრაობაში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფი საკუთარ მიზნებს მისდევდა:

მთავრები - განთავისუფლდნენ პაპის პოლიტიკური ჩარევისგან გერმანიის საქმეებში, ზღუდავენ იმპერატორის უფლებებს, რომელიც ეყრდნობოდა მის უფლებამოსილებას ეკლესიის უფლებამოსილებას.

ფეოდალები - საეკლესიო მიწებისა და სიმდიდრის გაყოფა

ქალაქელები - საეკლესიო გადასახადებისგან თავის დასაღწევად, მიიღეთ იაფი ეკლესია (ბევრ ქალაქელს არ მოსწონდა ლათინური საეკლესიო მსახურების გადაჭარბებული პომპეზურობა და სიმდიდრე), რომელიც შეესაბამება ახალ მსოფლმხედველობას.

გლეხები - მოიშორონ მეათედი და სხვა მოვალეობები მონასტრების სასარგებლოდ, რომლებიც ასევე ფლობდნენ დიდ ფეოდალურ ქონებას.

კითხვა 4. აბზაცის მასალისა და დოკუმენტის გამოყენებით ჩამოაყალიბეთ მ.ლუთერის სწავლების ძირითადი იდეები.

ლუთერის სწავლება შეიძლება სამ ძირითად პოზიციაში შევაჯამოთ: ადამიანს მხოლოდ რწმენით იხსნის (აქედან გამომდინარე, არ არის საჭირო თავად ეკლესია და სასულიერო პირები, როგორც შუამავალი); რწმენა მიიღება მხოლოდ ღვთის მადლით და არ არის დამოკიდებული ადამიანის რაიმე დამსახურებაზე (ამიტომ ლუთერი უარყოფდა მრავალი საეკლესიო წირვისა და საიდუმლოების მნიშვნელობას, ასევე მონასტრების როლს); მხოლოდ წმინდა წერილი, ღვთის სიტყვა, არის ავტორიტეტი რწმენის საკითხებში (ამიტომაც ის მხარს უჭერდა ბიბლიის გერმანულ ენაზე თარგმნას).

კითხვა 5. განმარტეთ გამოთქმა: „ვისი ქვეყანა, ეს და რწმენა...“. რა მნიშვნელობა ჰქონდა აუგსბურგის რელიგიური მშვიდობის დადებას?

განცხადება "ვისი ქვეყანაა, ეს არის რწმენა ..." ნიშნავდა მთავრების უფლების აღიარებას, აერჩიათ რელიგია თავიანთი სამთავროსთვის. ის სამთავროები, სადაც თავადი კათოლიკე იყო, დარჩა კათოლიკე, იმავე სამთავროებში, სადაც მთავრები პროტესტანტები გახდნენ, დამკვიდრდა პროტესტანტული სარწმუნოება (ლუთერანიზმი). ქვეშევრდომებს უნდა მიეღოთ მათი მმართველების რწმენა.

აუგსბურგის რელიგიურ სამყაროს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, ვინაიდან მან აღიარა ლუთერანიზმი სამთავროების ოფიციალურ რელიგიად და დაამყარა მთავრების უფლება აირჩიონ თავიანთი რელიგია, რამაც შეაჩერა კონფლიქტი კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის და დაუშვა საღვთო რომის იმპერიის სტაბილურობის აღდგენა.

ამოცანები აბზაცისთვის

კითხვა 1. როგორ უკავშირდება ჰუმანიზმი და რეფორმაცია? ახსენით გამონათქვამი: „ერასმუსმა დადო კვერცხი და ლუთერმა გამოჩეკა“.

ჰუმანიზმი და რეფორმაცია დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ჰუმანისტებმა ეჭვქვეშ დააყენეს ეკლესიის ავტორიტეტი და საეკლესიო სქოლასტიკა. ჰუმანისტების იდეების გავლენით მიმდინარეობდა ცნობიერების სეკულარიზაციის პროცესი: ადამიანმა დაიწყო ფიქრი არა მხოლოდ ღვთაებრივზე, არა მხოლოდ შემდგომ ცხოვრებაზე - მისი აზრები მიწიერ, ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე გადავიდა. ადამიანში ცოდნის წყურვილმა და ენერგიულმა საქმიანობამ გაიღვიძა. წინა საეკლესიო რიტუალების და ზიარების მკაცრი დაცვა, უმრავლესობისთვის უცნობი ლათინურ წირვაზე დასწრებამ ბევრი მორწმუნე ვერ დააკმაყოფილა და აიძულა ეძიათ სხვა ეკლესია, უფრო მარტივი და გულწრფელი, რომელიც უკეთ დააკმაყოფილებდა თანამედროვეს. პირი.

კითხვა 2. იმსჯელეთ კლასში, რატომ ჰპოვა ლუთერანული ეკლესიის შექმნის იდეამ ფართო გამოხმაურება გერმანიის მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტში.

ლუთერანული ეკლესიის იდეამ ფართო გამოხმაურება ჰპოვა მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტში, რადგან მისი იდეები ემთხვეოდა მათ სურვილებს. ფეოდალები, ქალაქელები და გლეხები, ლუთერის მოწოდებებში ეკლესიების დახურვისა და სასულიერო პირების გაუქმების შესახებ, დაინახეს მათი სურვილების განხორციელება:

გააძლიერე შენი ძალა (თავადები და იმპერატორი),

მიიღეთ საეკლესიო და სამონასტრო მიწები, გაათავისუფლეთ სასულიერო პირების (ფეოდალების) ძალაუფლება.

გაათავისუფლეთ მდიდრული და ძვირადღირებული საეკლესიო რიტუალები იაფი სერვისების სასარგებლოდ (ბურჟუაზია),

მოიშორეთ ეკლესიის გადასახადი, აღმოფხვრა ქონებრივი უთანასწორობა (ქალაქელები და გლეხები)

კითხვა 3. შეადარეთ რა მიიღო გერმანიის მოსახლეობის სხვადასხვა ფენამ რეფორმაციისგან.

რეფორმაციის შემდეგ მთავრებმა გაზარდეს თავიანთი ძალაუფლება, მოიპოვეს კონტროლი ლუთერანულ ეკლესიაზე და აიძულეს იმპერატორი ეღიარებინა მათი დამოუკიდებლობა, ფეოდალებმა გაიყვეს ეკლესიის მიწები, ქალაქელებმა მიიღეს იაფი ეკლესია და ნაკლებად ძვირი საეკლესიო რიტუალები, გლეხები დამარცხდნენ. ბრძოლა ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ.

კითხვა 4. განვიხილოთ ევროპელებისთვის ლუთერანული ეკლესიის შექმნის მნიშვნელობა. რაში ხედავთ ლუთერანული ეკლესიის არსებობის მიზეზებს 21-ე საუკუნეში?

ლუთერანული ეკლესიის შექმნას ევროპელებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ახალი საეკლესიო დოქტრინა უფრო შეესაბამებოდა თანამედროვე ეპოქის ადამიანის მსოფლმხედველობას, ხელი შეუწყო ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბებას.

ლუთერანული ეკლესიის ხანგრძლივი არსებობის მიზეზი ის არის, რომ ის მოითხოვს არა ბრმა რწმენას ეკლესიის მსახურებისა და რიტუალების შესრულებაში, არამედ ბიბლიის უფრო ინდივიდუალურ გაგებას ღმერთთან და, შესაბამისად, თქვენს შინაგან სამყაროსთან კომუნიკაციის შესახებ.

საუკუნეების მანძილზე ბევრ სამხედრო კონფლიქტს, როგორც ეთნიკურ, ისე შიდა, რელიგიური ფონი ჰქონდა. შმალკალდენის ომები გერმანიაში (მე-16 საუკუნე) ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია იმისა, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს სხვა რელიგიების წარმომადგენლების მიმართ შეუწყნარებლობამ. შემდეგ აუგსბურგის მშვიდობამ ბოლო მოუღო სამხედრო კონფლიქტს, თუმცა არცთუ დიდი ხნით.

არა შემთხვევითი რეფორმა

ასობით მონოგრაფია ეძღვნება დასავლეთ ევროპაში პროტესტანტიზმის ისტორიას. ერთ-ერთ მათგანში მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე კათოლიკური ეკლესია ხასიათდება, როგორც რეაქციული, დეკადენტური, კორუმპირებული, მრევლისთვის სულიერი ხელმძღვანელობის უუნარო.

მისი წარმომადგენლები, პაპებიდან დაწყებული მრევლის მღვდელმთავრებამდე, გარყვნილებასა და ფუფუნებაში იყვნენ ჩაფლულნი. გარდა ამისა, ბევრ ქვეყანაში ეკლესიას ჰქონდა უზარმაზარი მიწის საკუთრება. მაგალითად, გერმანიაში მას მიწის ნახევარი ეკუთვნოდა.

სასულიერო პირები გადასახადს იხდიდნენ ფაქტიურად ყველაფერში, განსაკუთრებით კარგი შემოსავალი მოდიოდა ფულის განთავისუფლებიდან. ინდულგენციებით ვაჭრობა დაგმეს არა მხოლოდ ჰუმანისტებმა, არამედ ზოგიერთმა სასულიერო პირებმაც.

ერთ-ერთი მათგანი იყო მარტინ ლუთერი, რომლის სახელს უკავშირდება ეკლესიის განახლების მოძრაობა, რომელმაც შეძრა მთელი გერმანია. მხოლოდ 1555 წლის აუგსბურგის მშვიდობამ აღადგინა შედარებითი პოლიტიკური სტაბილურობა გერმანიის სამთავროებში.

გერმანია ლუთერის თეზისების შემდეგ

1517 წლის 31 ოქტომბერი ტრადიციულად ითვლება რეფორმაციის დაწყების დღედ. ამ დღეს მარტინ ლუთერმა გამოაქვეყნა თეზისები ინდულგენციებით ვაჭრობის წინააღმდეგ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ საქციელით ის კათოლიკური ეკლესიის გამოწვევას აპირებდა. მიუხედავად ამისა, მისი იდეები მალე გავრცელდა მთელ გერმანიაში, რამაც გამოიწვია დებატები რწმენის ბუნებისა და პაპის ხელისუფლების ლეგიტიმურობის შესახებ.

ლუთერის დავა კათოლიკურ ეკლესიასთან დასრულდა მისი განკვეთით 1521 წელს. შემდეგ იგი დაიბარეს პარლამენტის სხდომაზე (რაიხსტაგში) ქალაქ ვორმსში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჩარლზ V. საღვთო რომის იმპერატორი ცნობილი იყო როგორც გულმოდგინე კათოლიკე და ლუთერის არგუმენტები. არ დაარწმუნა იგი.

თუმცა, მზარდი არეულობით შეშფოთებულმა ჩარლზ V-მ 1526 წელს გერმანიის სამთავროებს უფლება მისცა არჩევანის გაკეთება კათოლიციზმსა და ლუთერანიზმს შორის. მართალია, სამი წლის შემდეგ მან გააუქმა თავისი გადაწყვეტილება, რასაც ზოგიერთმა თავადმა გააპროტესტა. მას შემდეგ რეფორმაციის მომხრეებს პროტესტანტებს უწოდებდნენ.

1530 წლის ზაფხულში ჩარლზ V-მ მოიწვია ახალი რაიხსტაგი, ამჯერად აუგსბურგში, ლუთერანებისა და კათოლიკეების შერიგების მიზნით. რეფორმატორებმა წარმოადგინეს 28 ძირითადი დოქტრინა, რომელიც შემდგომში ახალი რელიგიური მოძრაობის თეოლოგიურ ნორმად იქცა. რაიხსტაგმა მიზანს ვერ მიაღწია: კათოლიკეებმა უარყვეს პროტესტანტული პროფესია, რამაც გამოიწვია რელიგიური ომის დაწყება. აუგსბურგის მშვიდობა თითქმის 25 წლით გადაიდო.

შმალკალდენის ლიგა

რაიხსტაგის დახურვის შემდეგ პროტესტანტი მთავრები სამხედრო ალიანსში შევიდნენ ქალაქ შმალკალდენში. თავდაპირველად მისი მიზანი იყო ურთიერთდახმარების უზრუნველყოფა იმპერიული არმიის თავდასხმის შემთხვევაში. დროთა განმავლობაში ლიგას შეუერთდნენ სამხრეთის პროტესტანტული ქალაქები და ვიურტემბერგის ჰერცოგი. ამრიგად, შმალკალდენის ლიგამ მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალაუფლება დაიწყო.

იტალიაში ომებით დაკავებული იმპერატორი კარლ V დროებით დათმობებზე წავიდა. ფაქტობრივად, პროტესტანტმა მთავრებმა მიიღეს უფლება განაგრძონ რელიგიური რეფორმა თავიანთ სამფლობელოებში. მიუხედავად ამისა, 40-იანი წლების დასაწყისისთვის, შინაგანმა წინააღმდეგობებმა დაიწყო შმალკალდენის კავშირის შიგნიდან კოროზია.

ზოგიერთი თავადი ამჯობინებდა თავდაცვას იმპერიული ძალაუფლებისგან, ზოგი კი კათოლიკეების წინააღმდეგ გადამწყვეტი ქმედებებისკენ მოუწოდებდა. მოგვიანებით, აუგსბურგის რელიგიურმა სამყარომ ბოლო მოუღო ორ აღმსარებლობას შორის დაპირისპირებას, მაშინ როცა იმპერატორი ეძებდა შესაძლებლობებს კავშირის შიგნით განხეთქილების გასაღრმავებლად.

პირველი შმალკალდენის ომი

საბოლოოდ, ჩარლზ V, რომელმაც მშვიდობა დადო თურქეთთან და საფრანგეთთან, ჩააბარა გერმანიაში რელიგიურ საქმეებს. მან მოახერხა თავისი მხარის მორიცი საქსონიის და იოაკიმე ბრანდენბურგის გადაბირება, რომლებმაც დატოვეს პროტესტანტების რიგები.

პირველი შმალკალდენის ომი 1546-1547 წწ დასრულდა იმპერიული არმიის გამარჯვებით ალბას ჰერცოგის მეთაურობით. მომდევნო წელს, აუგსბურგში, რაიხსტაგმა მიიღო დროებითი დადგენილება, რომლის მიზანი იყო კათოლიკეებისა და პროტესტანტების გაერთიანება. იმპერატორმა წავიდა გარკვეული დათმობები, მაგალითად, გააუქმა უქორწინებლობა, მაგრამ მოითხოვა პაპის ძალაუფლების აღიარება.

მიუხედავად იმისა, რომ შუალედის კომპრომისული ბუნება არ აკმაყოფილებდა არც კათოლიკეებს და არც პროტესტანტებს, ის გაგრძელდა მანამ, სანამ რაიხსტაგმა მიიღო აუგსბურგის რელიგიური სამყარო. ეს მოხდა შმალკალდენის მეორე ომის დამთავრების შემდეგ, რომელიც გაჩაღდა 1552 წელს. გერმანიის პროტესტანტული სამთავროების გარდა, მასში მონაწილეობა მიიღო საფრანგეთის მეფე ჰენრი II-მ.

შმალკალდენის მეორე ომი

იმპერატორისგან არჩევის ტიტულის მიღების შემდეგ, საქსონიის მორიცმა გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო რეფორმატორი მთავრების რიგებში. უფრო მეტიც, ის ხელმძღვანელობდა პროტესტანტულ არმიას მეორე შმალკალდენის ომის დროს და კინაღამ დაიპყრო ჩარლზ V, მისი ბოლო მოკავშირე.

პასაუში იმპერატორმა ხელი მოაწერა ზავს, რომლის მიხედვითაც საფრანგეთმა მიიღო სამი ეპისკოპოსობა ლოთარინგიაში, ხოლო გერმანიაში არსებული საკამათო რელიგიური საკითხები მომდევნო რაიხსტაგმა უნდა გადაწყვიტოს.

მიუხედავად ამისა, ჩარლზ V არ ჩქარობდა პარლამენტის მოწვევას, არ სურდა დათმობაზე წასვლა. საბოლოოდ მან სადავეები გადასცა თავის ძმას, რომის მეფე ფერდინანდ I-ს, რომელიც მზად იყო ეღიარებინა გერმანული სამთავროების უფლება ლუთერანიზმის პრაქტიკაში. ფაქტობრივად, სწორედ მან, რომელსაც ფლობდა უფლებამოსილება, მოაწერა ხელი აუგსბურგის სამშვიდობო ხელშეკრულებას.

შეთანხმება რეზერვაციებთან

1555 წლის თებერვალში გაიხსნა რაიხსტაგის სხდომა. სექტემბერში მწვავე დებატების შემდეგ შეთანხმების ტექსტი მზად იყო. აუგსბურგის მშვიდობა მიზნად ისახავდა პოლიტიკური სტაბილურობის შენარჩუნებას უზარმაზარ ჰაბსბურგთა იმპერიაში, ამიტომ ის სხვა არაფერი იყო, თუ არა კომპრომისი.

მიუხედავად ამისა, პროტესტანტმა მთავრებმა მიაღწიეს მთავარს: რელიგიის არჩევის უფლებას თავიანთ სამფლობელოებში. თუმცა, ასეთი უფლება არ ვრცელდებოდა მათ ქვეშევრდომებზე, ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი იყვნენ თავიანთი სუვერენის არჩევანზე. ლუთერანიზმი კათოლიციზმთან შედარებით ლეგიტიმურ რელიგიად იქნა აღიარებული. კიდევ ერთი პროტესტანტული მოძრაობა, კალვინიზმი, უკანონოდ დარჩა.

ამ ძირითადი დებულებებიდან ირკვევა, რომ აუგსბურგის მშვიდობის პირობები სანახევროდ იყო. რელიგიაზე დაფუძნებული ახალი სამხედრო კონფლიქტები მხოლოდ დროის საკითხი იყო, რაც დადასტურდა რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, როდესაც ევროპაში ოცდაათწლიანი ომი დაიწყო.

აშკარა ხარვეზების მიუხედავად, 1555 წლის შეთანხმებას დადებითი მხარეებიც ჰქონდა. ჯერ შემუშავდა საკანონმდებლო მექანიზმი, რომელიც არეგულირებდა ერთი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ორი რელიგიის მშვიდობიან არსებობას.

მეორეც, შეთანხმებამ ბოლო მოუღო რელიგიის ომებს, აღადგინა მშვიდობა და საშუალება მისცა სახელმწიფო ინსტიტუტებს, მათ შორის რაიხსტაგს, შეესრულებინათ თავიანთი პირდაპირი მოვალეობები.

გერმანიაში აუგსბურგის რელიგიური სამყარო სამართლიანად განიხილება ქვეყნის ისტორიაში ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ეტაპად, რადგან ის ასოცირდება მაგალითთან, თუ როგორ შეუძლია სახელმწიფოს გადაჭრას რელიგიური კონფლიქტები რელიგიური ტოლერანტობის ხელშეწყობით.

მოქმედი იმპერატორ ჩარლზ V-ის სახელით. აუგსბურგის მშვიდობამ აღიარა ლუთერანიზმი ოფიციალურ რელიგიად და დაამყარა იმპერიული მამულების უფლება, აირჩიონ თავიანთი რელიგია. ხელშეკრულების პირობებს ჰქონდა იმპერიული სამართლის სტატუსი, საფუძვლად დაედო საღვთო რომის იმპერიის სახელმწიფო სტრუქტურას თანამედროვე დროში და უზრუნველყოფდა გერმანიაში პოლიტიკური ერთიანობისა და სტაბილურობის აღდგენას XVI საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში. ამავდროულად, აუგსბურგის მშვიდობამ არ აღიარა იმპერიის ქვეშევრდომთა რელიგიის თავისუფლება, რამაც გამოიწვია cujus regio, ejus religio პრინციპის გაჩენა და საფუძველი შექმნა კონფესიური დაპირისპირების განახლებისთვის. სისტემა, რომელიც შეიქმნა აუგსბურგის მშვიდობის საფუძველზე, დაინგრა XVII საუკუნის დასაწყისში, რაც იყო ოცდაათწლიანი ომის ერთ-ერთი მიზეზი.

წინაპირობები

1555 წლის 21 ივლისისთვის მომზადდა ხელშეკრულების პროექტი, რომელიც დასამტკიცებლად გაეგზავნა მეფეს. ამას მოჰყვა კიდევ რამდენიმეთვიანი ორმხრივი დისკუსიები და შეთანხმებები, რომლის დროსაც ლუთერანული მთავრები ცდილობდნენ მიაღწიონ რელიგიის თავისუფლების აღიარებას იმპერიის ყველა მოქალაქისთვის, ხოლო კათოლიკეები დაჟინებით მოითხოვდნენ გარანტიების უზრუნველყოფას საკუთრების ხელშეუხებლობის შესახებ. რომის კათოლიკური ეკლესია. ფერდინანდ I-ის მცდელობა, თავი დაეღწია შეთანხმების პროექტის დამტკიცებას და მის მიერ წამოყენებული იდეა რაიხსტაგის დახურვის ან გადაცემის შესახებ, მტკიცედ უარყვეს პროტესტანტმა ამომრჩევლებმა და მთავრებმა. შედეგად, 1555 წლის შემოდგომაზე, მეფე იძულებული გახდა მოლაპარაკება დაეწყო. 1555 წლის 21 სექტემბერს ხელშეკრულების ტექსტი დაამტკიცა რაიხსტაგმა, 25 სექტემბერს კი ხელი მოაწერა ფერდინანდ I. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, 1555 წლის 19 სექტემბერს, იმპერატორმა კარლ V-მ ხელი მოაწერა გადადგომას, რაც ერთ-ერთი მიზეზი იყო. რისთვისაც იყო უთანხმოება აუგსბურგის შეთანხმების ტექსტთან. მაშასადამე, აუგსბურგის რელიგიური სამყარო ოფიციალურად შევიდა ძალაში მხოლოდ 1556 წელს, კარლ V-ის ტახტიდან გათავისუფლებისა და ტახტის ფერდინანდ I-ისთვის გადაცემის პროცედურის დასრულების შემდეგ.

შეთანხმების ტექსტი არ მოიცავდა გარანტიებს იმპერიის კათოლიკე ქვეშევრდომების ლუთერანული ქვეშევრდომების კათოლიციზმზე მოქცევის იძულების წინააღმდეგ. ისინი ცალკე განხილვის საგანი გახდნენ" ფერდინანდის განცხადებები„ხელმოწერილია რომის მეფის მიერ, რომელსაც, თუმცა, არ მიუღია იმპერიის კანონის სტატუსი.

ხელშეკრულების პირობები

აუგსბურგის რელიგიური სამყარო წარმოადგენდა კომპრომისს საღვთო რომის იმპერიის კათოლიკე და პროტესტანტ სუბიექტებს შორის, რომელიც მიზნად ისახავდა მშვიდობისა და სტაბილურობის შენარჩუნებას ორკონფესიურ ქვეყანაში. ამ მხრივ, შეთანხმება კიდევ ერთი ნაბიჯი იყო იდეის განვითარებაში. zemstvo მშვიდობა", დამტკიცდა ჯერ კიდევ 1495 წელს, როგორც იმპერიული კანონი. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანიის კონფესიური დაყოფა კათოლიკურ და პროტესტანტულ ბანაკებად გაგრძელდა, სახელმწიფო, იურიდიულ და სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში, აუგსბურგის მშვიდობამ აღადგინა იმპერიის ერთიანობა.

აუგსბურგის რელიგიური სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიცია იყო აღიარება ლუთერანიზმიროგორც ლეგიტიმური დასახელება. თავად შეთანხმება არსებითად წარმოადგენდა შეთანხმებას იმპერიის კათოლიკე და ლუთერან სუბიექტებს შორის გამაერთიანებელი ინსტიტუტების - იმპერიული ინსტიტუტებისა და ჰაბსბურგების სახლის იმპერატორის ხელმძღვანელობით. თუმცა, აუგსბურგის მშვიდობის ტექსტი არ შეიცავდა მკაფიო კრიტერიუმებს აღმსარებლობის ლუთერანულად კლასიფიკაციისთვის: ლუთერანები ესმოდათ, როგორც პირები, რომლებიც ასწავლიდნენ 1530 წლის აუგსბურგის აღმსარებლობას და "აღმსარებობით დაკავშირებული წევრები". ამ დათქმამ საშუალება მისცა კალვინისტებს მომავალში ასევე მოეთხოვათ ლეგიტიმაცია და სრული მონაწილეობა იმპერიის სახელმწიფო სისტემაში. სხვა პროტესტანტული კონფესიები(ცვინგლიანობა, ანაბაპტიზმი, სპირიტუალიზმი) იმპერიაში აღიარება არ მიიღეს და კანონგარეშედ გამოცხადდნენ. ლუთერანიზმის ლეგიტიმურობის დადასტურების შემდეგ, აუგსბურგის მშვიდობამ ასევე გამოაცხადა ამნისტიაყველა იმ პირისთვის, რომელიც მსჯავრდებულია ამ რელიგიასთან მათი კუთვნილების გამო და კათოლიკური ეკლესიის სასამართლოების იურისდიქციის შეწყვეტა ლუთერანებზე.

Cujus regio, ejus religio

აუგსბურგის შეთანხმებამ გარანტიები დაწესდა რელიგიის თავისუფლებაიმპერიული მამულებისთვის (არჩევნები, საერო და სულიერი მთავრები, თავისუფალი ქალაქები და იმპერიული რაინდები). იმპერიის თითოეულ სუბიექტს თავისუფლად შეეძლო კათოლიციზმიდან ლუთერანიზმზე გადასვლა ან პირიქით. ამა თუ იმ რელიგიისადმი მიკუთვნება არ შეიძლება გახდეს ამ სუბიექტის უფლებების შეზღუდვის მიზეზი. თავისუფალ იმპერიულ ქალაქებში დაინერგა ორივე კონფესიის წარმომადგენელთა თაყვანისცემის თანაბარი უფლებების პრინციპი. საიმპერატორო რაინდები, რომლებიც იმპერატორზე პირდაპირ ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ, ასევე მიიღეს რელიგიის თავისუფლება. თუმცა, ლუთერანების მოთხოვნის მიუხედავად, აუგსბურგის მშვიდობამ არ მიანიჭა რელიგიის არჩევის უფლება იმპერიული მთავრებისა და რაინდების ქვეშევრდომებს. გაიგეს, რომ თითოეული მმართველი თავად განსაზღვრავს რელიგიას თავის სამფლობელოში. მოგვიანებით ეს დებულება პრინციპში გადაკეთდა cujus regio, eius religio- ლათ. რომლის ქვეყანაც არის რწმენა... დათმობა კათოლიკეებისადმი სუბიექტების აღსარებასთან დაკავშირებით იყო დაფიქსირებული შეთანხმების ტექსტში. ემიგრაციის უფლებებისამთავროების მცხოვრებთათვის, რომლებსაც არ სურდათ თავიანთი მმართველის რელიგიის მიღება და მათთვის პიროვნებისა და ქონების ხელშეუხებლობის გარანტია იყო.

კათოლიკურმა პარტიამ მოახერხა აუგსბურგის მშვიდობის ტექსტში ე.წ "სულიერი პუნქტი" (

ცნობილი აუგსბურგის ზავი გაფორმდა ახლის გავრცელების შემდეგ ქრისტიანული სწავლება... 1555 წელს დამონტაჟებულმა სისტემამ 60 წელი იმუშავა დასაწყისამდე

რეფორმაცია

1517 წელს გერმანიის ქალაქ ვიტენბერგში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. მარტინ ლუთერმა, ავგუსტინეს ორდენის ბერმა, ადგილობრივი ეკლესიის კარზე დაკიდა ქაღალდი 95 თეზისით. მათში მან დაგმო ბრძანება, რომელიც მეფობდა რომის კათოლიკურ ეკლესიაში. მანამდე არც ისე დიდი ხნით ადრე შესაძლებელი გახდა ინდულგენციების (აბსოლუციის) ყიდვა ფულისთვის.

კორუფცია და სახარების პრინციპებიდან გადახვევა სერიოზულად ურტყამს პრესტიჟს კათოლიკური ეკლესია... გახდა რეფორმაციის - ქრისტიანულ სამყაროში რეფორმებისთვის ბრძოლის პროცესის ფუძემდებელი. მის მიმდევრებს პროტესტანტებს ან ლუთერანებს უწოდებდნენ (ეს უფრო ვიწრო ტერმინია, პროტესტანტებს შორის ლუთერანების გარდა, მაგალითად, კალვინისტებიც იყვნენ).

სიტუაცია გერმანიაში

გერმანია გახდა რეფორმაციის ცენტრი. ეს ქვეყანა არ იყო ერთი სახელმწიფო. მისი ტერიტორია გაიყო მრავალ უფლისწულს შორის, რომლებიც საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორს ექვემდებარებოდნენ. ამ უზენაესი მონარქის ძალაუფლება არასოდეს ყოფილა მონოლითური. თავადები ხშირად ატარებდნენ დამოუკიდებელ საშინაო პოლიტიკას.

ბევრი მათგანი მხარს უჭერდა რეფორმაციას და პროტესტანტებად იქცნენ. ახალი მოძრაობა პოპულარული გახდა გერმანიის უბრალო ხალხში - ქალაქელებსა და გლეხებში. ამან გამოიწვია კონფლიქტი რომთან და, საბოლოოდ, იმპერიულ ძალასთან (იმპერატორები დარჩნენ კათოლიკეები). 1546-1547 წლებში. დაიწყო შმალკალდენის ომი. მან დაანგრია ქვეყანა და აჩვენა ძველი წესრიგის არაეფექტურობა. საჭირო გახდა მოწინააღმდეგე მხარეებს შორის კომპრომისის პოვნა.

ხანგრძლივი წინასწარი მოლაპარაკებები

სანამ მხარეები ხელს მოაწერდნენ აუგსბურგის სამშვიდობო ხელშეკრულებას, გაიმართა მრავალი მოლაპარაკება, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა. მათი პირველი წარმატება ის იყო, რომ მთავრებსა და ამომრჩევლებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც დათანხმდნენ შუამავლობას კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის. იმპერატორი კარლ V ჰაბსბურგი ამ დროს დაუპირისპირდა პაპს, რამაც კიდევ უფრო მეტი შანსი მისცა საწარმოს წარმატებული შედეგისთვის.

აუგსბურგის მშვიდობა შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ კათოლიკეების ინტერესებს წარმოადგენდა გერმანიის მეფე ფერდინანდ I. ეს ტიტული ძირითადად ფორმალურად ითვლებოდა, მაგრამ მას ეკისრებოდა იმპერატორ ჩარლზის ძმა, რომელიც მისი იყო. მარჯვენა ხელი... მოლაპარაკებებში პროტესტანტების ხელმძღვანელი იყო საქსონიის ელექტორი მორიცი.

ქრისტიანობის ორივე შტოს მმართველები ნეიტრალური მთავრები გახდნენ. მათ შორის იყვნენ ბავარიის, ტრირის, მაინცის (კათოლიკეები), ასევე ვიურტემბერგისა და პფალცის (ლუთერანები) სუვერენები. მთავარი მოლაპარაკებების დაწყებამდე, რომელზეც ხელი მოეწერა აუგსბურგის მშვიდობას, ასევე გაიმართა შეხვედრა ჰესეს, საქსონიისა და ბრანდენბურგის მმართველებს შორის. მასზე შეთანხმებული იყო პოზიციები, რაც ასევე შეეფერებოდა იმპერატორს. ამასთან, მან უარი თქვა მოლაპარაკებებში მონაწილეობაზე. მას არ სურდა პროტესტანტებთან და ოპოზიციონერ მთავრებთან დათმობაზე წასვლა. ამიტომ იმპერატორმა თავისი უფლებამოსილება ძმა ფერდინანდს გადასცა. ამ დროს ჩარლზი ესპანეთის საკუთრებაში იყო (ჰაბსბურგები აკონტროლებდნენ უზარმაზარ ტერიტორიებს მთელ ევროპაში).

რაიხსტაგის შეხვედრა

საბოლოოდ, 1555 წელს აუგსბურგმა უმასპინძლა იმპერიის რაიხსტაგს, სადაც შეხვდნენ კონფლიქტის ყველა მხარე და მონაწილე. ფერდინანდ I იყო მისი თავმჯდომარე. მოლაპარაკებები რამდენიმე კურიაში პარალელურად მიმდინარეობდა. ამომრჩევლები, თავისუფალი ქალაქები და თავადები ცალკე შეთანხმდნენ ერთმანეთთან. საბოლოოდ, სექტემბერში, ფერდინანდმა ხელი მოაწერა აუგსბურგის ხელშეკრულებას იმ პირობებით, რომლებშიც ბევრი დათმობა იყო პროტესტანტების მიმართ. ეს არ მოეწონა იმპერატორ ჩარლზს. მაგრამ ვინაიდან მან ვერ შეძლო პროცესის საბოტაჟი, რათა ომი არ დაწყებულიყო, ხელშეკრულების დადებამდე რამდენიმე დღით ადრე გადაწყვიტა ტახტიდან დაეტოვებინა. აუგსბურგის ზავი დაიდო 1555 წლის 25 სექტემბერს.

აუგსბურგის მშვიდობის პირობები და მნიშვნელობა

დელეგატები რამდენიმე თვის განმავლობაში შეთანხმდნენ დოკუმენტში გაწერილ პირობებზე. აუგსბურგის რელიგიურმა სამყარომ უზრუნველყო ლუთერანიზმის ოფიციალური სტატუსი იმპერიაში. თუმცა ეს ფორმულირებაც სერიოზულ დათქმებს შეიცავს.

დამკვიდრდა რელიგიის თავისუფლების პრინციპი. ის ვრცელდებოდა ეგრეთ წოდებულ საიმპერატორო მამულებამდე, რომელშიც შედიოდნენ საზოგადოების პრივილეგირებული წევრები: მთავრები, ამომრჩევლები, იმპერიული რაინდები და თავისუფალი ქალაქების მაცხოვრებლები. თუმცა, რელიგიის თავისუფლება არ იმოქმედა მთავრების ვასალებსა და მათი სამფლობელოების მაცხოვრებლებზე. ამრიგად, იმპერიაში გაიმარჯვა პრინციპმა „ვისი მიწა, ეს და რწმენა“. თუ პრინცს სურდა ლუთერანობაზე გადასვლა, მას შეეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ ასეთი შესაძლებლობა არ იყო, მაგალითად, მის მიწაზე მცხოვრებ გლეხებს შორის. თუმცა, აუგსბურგის რელიგიურმა სამყარომ დაუშვა მმართველის უკმაყოფილო არჩევანი ემიგრაციაში წასულიყო იმპერიის სხვა რეგიონში, სადაც დამკვიდრდა მისაღები რწმენა.

ამავდროულად, კათოლიკეებმა ლუთერანებისგან დათმობა მოიპოვეს. აუგსბურგის მშვიდობის დასკვნამ განაპირობა ის, რომ აბატებს და ეპისკოპოსებს, რომლებმაც გადაწყვიტეს პროტესტანტიზმზე გადასვლა, ჩამოერთვათ ძალაუფლება. ასე რომ, კათოლიკეებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ ყველა საეკლესიო მიწები, რომელიც მათთვის იყო დანიშნული რაიხსტაგის სხდომამდე.

როგორც ხედავთ, აუგსბურგის მშვიდობის მნიშვნელობა უზარმაზარი იყო. დაპირისპირებულმა მხარეებმა პირველად მოახერხეს კონფლიქტის მოგვარება მოლაპარაკების გზით და არა ომის გზით. დაძლეული იყო საღვთო რომის იმპერიის პოლიტიკური დაყოფაც.