შეტყობინება ბურიატიაში ივოლგინსკის დაცანზე. ივოლგინსკი დაცანი ბუდიზმის ცენტრია რუსეთში! ბუდისტური ტაძრები და მონასტრები

Მისამართი:რუსეთი, ბურიატიის რესპუბლიკა, სოფელი ვერხნიაია ივოლგა
დაარსების თარიღი: 1945 წელი
მთავარი ატრაქციონები:მთავარი საკათედრო ტაძარი ცოგჩენ-დუგანი (1976), ქოირა დუგანის ტაძარი (1948), მწვანე ტარას ტაძარი, ხამბო ლამა იტიგელოვის ტაძარი-სასახლე, მაანინ-დუგანის ტაძარი.
სალოცავები: უხრწნელი სხეულიჰამბო ლამა დაში-დორჟო ითიგელოვა
კოორდინატები: 51 ° 45 "31.7" N 107 ° 12 "12.1" E

დატსანი სოფელ ვერხნიაია ივოლგაში არის ბურიატის მონასტერი, სადაც მუშაობს ბუდისტური უნივერსიტეტი. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვეულებრივი ხალხი მას რუსეთში ბუდიზმის ცენტრს უწოდებს, დაცანს არ აქვს ოფიციალურად მინიჭებული რაიმე ტიტული. მაგრამ ის მაინც რჩება ბურიატიის ყველაზე ავტორიტეტულ მონასტერად.

ნახვა ჩართულია ივოლგინსკი დაცანიგზიდან

ივოლგინსკში დაცანის დაარსების ისტორია

მონასტერი აშენდა 1945 წელს, ბურიატიის დედაქალაქ ულან-უდიდან 35 კილომეტრში (რესპუბლიკა რუსეთის ნაწილია).ადრე არსებული დაცნები ომის წლებში განადგურდა და მათ აღორძინებაზე არავინ ფიქრობდა. მთავრობამ კიდევ ერთი გადაწყვეტილება მიიღო - თავად მორწმუნეების მიერ ბურიატიაში ბუდისტური ტაძრების დაარსების შესახებ.

ისინი დასახლდნენ მძიმე შრომით სახლში დაბრუნებულმა ძველმა ლამებმა, ასევე ზემო ივოლგის მცხოვრებლებმა. ახალ მონასტერს ადგილობრივ ენაზე ეწოდა სახელი „ტუგეს ბაიასგალანტაი Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd“. მისი თარგმანი ბურიატიდან ასეთია: „ბორბლის სწავლების სამყოფელი, რომელიც სიხარულს ანიჭებს და ბედნიერებით ავსებს“.

Მთავარი ჭიშკარი

მრავალი წლის განმავლობაში, ახალი დატსანის შენობა იყო ერთადერთი ადგილი, სადაც ბურიატიის ბუდისტებს შეეძლოთ შეკრება, მაგრამ გასული საუკუნის 90-იან წლებში ადგილობრივ მიწებზე სხვა სულიერი ცენტრები დაიწყეს გამოჩენა, რამაც გაახარა და შთააგონა მორწმუნეები. თუმცა, ივოლგინსკის დაცანი მაინც მათთვის ყველაზე საყვარელ ადგილად რჩებოდა.

1991 წლიდან ბუდისტურ მონასტერში ფუნქციონირებს დაში ჩოინჰორლინის უნივერსიტეტი. მასში გაკვეთილები ტარდება დღემდე და მას ანალოგი არ აქვს რუსეთის ტერიტორიაზე. ამ ინსტიტუტის სტუდენტებს ასწავლიან ბუდიზმის ფილოსოფიის ყველა დახვეწილობას. აღსანიშნავია, რომ მასალის წარდგენა ხდება 1917 წლის რევოლუციამდე აქ არსებულ სამონასტრო ბურიატ სკოლებში.

ცოგჩენ-დუგანი

ჰამბო ლამა იტიგელოვის სხეული ბუდიზმის მიმდევრების თაყვანისცემის ობიექტია

გარდაცვლილი ჰამბო ლამა იტიგელოვის ცხედარი ივოლგინსკის დაცანშია დასვენებული. იგი მდებარეობს ამავე სახელწოდების სასახლეში - დუგანში, რომელიც რეკონსტრუირებულია 2000-იანი წლების ბოლოს ძველი ფოტოებიდან. თავდაპირველად, დუგანი აშენდა 1906 წელს იანგაჟინის ტრაქტში მდებარე დაცანის ტერიტორიაზე და მის მშენებლობაში თავად ჰამბო ლამა მონაწილეობდა. თუმცა, 1954 წელს ორივე შენობა დაინგრა.

რატომ გახდა ბუდისტი იერარქის სხეული მორწმუნეთა თაყვანისცემის საგანი და მიიპყრო მეცნიერთა ყურადღება მთელი მსოფლიოდან? ფაქტია, რომ 1927 წელს 75 წლის ითიგელოვმა იანგაჟინელ ბერებს სთხოვა, წაეკითხათ მისთვის ლოცვა, რომლის სიტყვებიც მხოლოდ გარდაცვალების დღეს ითქვა. „ჰუგა ნამშის“ წაკითხვის თხოვნამ, ანუ „სიკეთე მომაკვდავებს“, ბერები სრულ დაბნეულობაში მიიყვანა.

ხამბო ლამა იტიგელოვის სასახლე

მაგრამ როცა ითიგელოვი, რომლის წოდებაც შედარებულია მართლმადიდებელი მიტროპოლიტი, დამოუკიდებლად დაიწყო ლოცვის კითხვა, ლამები მაინც მხარს უჭერდნენ მას. ლოცვის დასასრულს ლამას სიცოცხლის ნიშნები არ ამჟღავნებდა, ამიტომ, მისი ნებით, ლოტოსის პოზაში დარგეს ბუმხანში - კედრისგან დამზადებულ სარკოფაგში და დაკრძალეს ებილგეში - ახლანდელ ტერიტორიაზე. დღე ივოლგინსკი.

1955 წელს ბერებმა ლამის ლუბსან-ნიმა დარმაევის მეთაურობით აღმართეს ბუმხანი, როგორც ამას იტიგელოვი ანდერძით ითხოვდა. გარდაცვლილის სხეულის შესანიშნავ უსაფრთხოებაში დარწმუნებული ლამა დარმაევმა მასზე დაწესებული რიტუალები შეასრულა, შეცვალა და ისევ სარკოფაგში მოათავსა. 18 წლის შემდეგ იგივე მანიპულაციები ხორციელდებოდა სხეულზე.

მწვანე ტარას ტაძარი

2002 წლის შემოდგომაზე, კიდევ ერთმა ლამამ - დამბა აიუშევმა და დაცანის ბერებმა - ხელახლა გახსნეს სარკოფაგები, ახლა კრიმინოლოგების და სხვა სოციალისტების მონაწილეობით. გასაკვირია, რომ მესამედ ითიგელოვის სხეულზე გაფუჭებისა და გამოშრობის ნიშნები არ აღენიშნებოდა. მას შემდეგ, რაც ყველა საჭირო რიტუალი ჩატარდა, ის გადაიყვანეს ივოლგინსკის დაცანში და მოათავსეს ცალკე სასახლეში. ასე რომ, ლამებმა თავიანთი მოვალეობა მიცვალებულის მიმართ შეასრულეს.

იმავე 2002 წელს ექსპერტებმა შეისწავლეს იტიგელოვის ბიოლოგიური მასალები - ფრჩხილები, თმა და ეპიდერმისის ნაწილები. მთელი რიგი კვლევების ჩატარების შემდეგ, მეცნიერებმა დაადგინეს მიცვალებულის ცილოვანი ფრაქციების შესაბამისობა ცოცხალი ადამიანის სხეულის ფრაქციებთან. ამ დრომდე, მეცნიერები ვერ პოულობენ ახსნას ამ ფენომენისთვის და მომლოცველთა და ტურისტთა ბრბო მიდის ივოლგინსკის დაცანში, რათა პირადად თაყვანი სცეს შენახულ სხეულს.

მაანინ-დუგანი

რა უნდა იცოდეთ ივოლგინსკის დაცანში წასვლისას?

ბუდისტური მონასტრის ტერიტორიაზე თანმხლები პირის გარეშე მისულმა პირებმა უნდა დაიცვან დაცანის „ქცევის კოდექსით“ გათვალისწინებული ქცევის გარკვეული წესები. ასე რომ, მონასტრის ტერიტორიაზე ვიზიტორების გასასვლელად გათვალისწინებულია კარიბჭე, რომელიც მდებარეობს მარცხენა მხარეს. აუტსაიდერებს უფლება არ აქვთ გამოიყენონ მარჯვენა ვიკეტი და ცენტრალური კარიბჭე. მონასტრის ტერიტორიის დათვალიერება უნდა განხორციელდეს მარცხნიდან მარჯვნივ, მზის მოძრაობის იმიტაციით. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ბილიკზე სიარული, არამედ წმენდის რიტუალი, რომელიც შესრულებულია წრეში სიარულის სახით.

სუბურგელები

ყველა ბუდისტური ტაძრის მახლობლად არის ხურდე - სალოცავი დოლები, რომლებზეც გამოყენებულია ლოცვების ტექსტები. ისინი გადახვევია საათის ისრის მიმართულებით. დოლის როტაცია სავალდებულოა და აღიარებულია ლოცვების წაკითხვის ტოლფასად. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ ილოცოთ სხვა გზით, hii morin-ის გამოყენებით. მნახველის სახელი ლოცვის ტექსტთან ერთად გამოიყენება ქსოვილის ნამსხვრევებზე, რომლებიც მანამდე აკურთხა ლამამ, შემდეგ კი მათ ამშვენებს ბუჩქების და ხეების ტოტებს. როდესაც hii morinu-ს ქარი აფრიალებს, გამავალი ხმა ითვლება ლოცვის სიტყვების წაკითხვის ტოლფასად.

ლოცვის დოლები

თუ კარები წმინდა ტაძრებიღიაა, რაც ნიშნავს, რომ მათ შესვლის უფლება აქვთ. სხვა სარწმუნოების სტუმრებს შეუძლიათ დაესწრონ დილის ლოცვას (მათი დაწყება დილის 9 საათზეა დაგეგმილი). 1,5 საათიანი ცერემონიის დროს მრევლი კედლების გასწვრივ დაბალ სკამებზე სხედან. ტაძრების მონახულებისას მიზანშეწონილია დატოვოთ შესაწირავი. ეს შეიძლება იყოს ნაღდი ფული ან საკვები (ყველაზე ხშირად ადამიანებს მოაქვთ ტკბილეული და რძე).

ცოტა ხნის წინ, რუსეთის ბუდისტურ ტრადიციულ სანგაში ახალი მნიშვნელოვანი საკადრო დანიშვნა მოხდა. დაგბა ოჩიროვი, ივოლგინსკის დაცანის შირეტი ლამა, დაინიშნა დიდ კამბო ლამას (კამბო ლამას მოადგილე) ბურიატიის რესპუბლიკაში. თუ საერო ხელისუფლებასთან ანალოგიებს გავავლებთ, მაშინ ის დაინიშნა რეგიონის ხელმძღვანელად. რესპუბლიკის ახალი ლიდერი ბუდისტები სანგაზე, რწმენასა და აღორძინებაზე

- პატივცემულო ხამბო ლამა, რა განსხვავებაა ბუდიზმის განვითარებას რესპუბლიკაში და რუსეთის სხვა რეგიონებში?

- წელს ჰამბო ლამას ინსტიტუტი 247 წლის ხდება. 1764 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ ოფიციალურად დაამტკიცა პანდიტო ხამბო ლამას ინსტიტუტი, აღმოსავლეთ ციმბირისა და ტრანსბაიკალიის ლამაისტური ეკლესიის წინამძღვარი და, შესაბამისად, ბუდისტური ეკლესიის ავტოკეფალია რუსეთში. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ დაეცვათ რუსი ბუდისტები ტიბეტისა და ჩინეთის გავლენისგან. გასული საუკუნის დასაწყისში კომუნისტებმა ძლიერი დარტყმა მიაყენეს რელიგიას, მაგრამ ტრადიციები და უწყვეტობა შენარჩუნდა. 1945 წელს, რეპრესიებს გადარჩენილმა ლამებმა მთელი ქვეყნის მორწმუნე ბუდისტებთან ერთად, მათ შორის კალმიკები და ტუვანები, გახსნეს ივოლგინსკის დაცანი ულან-უდეს მახლობლად, რომელიც გახდა ბუდიზმის ცენტრი სსრკ-ში. მასში განთავსებული იყო ხამბო ლამას რეზიდენცია - ქვეყნის ბუდისტების ცენტრალური სულიერი დირექტორატის (TsDUB) ხელმძღვანელი, რომელშიც 1946 წლიდან შედიოდნენ ტუვას, შემდეგ კი ყალმიკის წარმომადგენლები. გარე სამყაროში ოფისი წარმოადგენდა სსრკ-ს ბუდისტებს, ინარჩუნებდა კონტაქტებს თანამორწმუნეებთან, მათ შორის არაერთხელ იღებდა უწმიდესს XIV დალაი ლამას. ივოლგინსკი დაცანი არ იყო ერთადერთი, ვინც მოქმედებდა ბუდისტური მონასტერიქვეყანაში. აგინსკის რაიონში, ჩიტას რეგიონში, ახლა ტრანს-ბაიკალის ტერიტორია, მოქმედებდა აგინსკის დაცანი.

ამიტომ, ბურიატიამ და აღამ დიდწილად მოახერხეს ჩვენი ტრადიციების შენარჩუნება, განსხვავებით ირკუტსკის რეგიონის, ტუვასა და ყალმიკიის ბუდისტებისგან, სადაც არც ერთი მოქმედი მონასტერი და ტაძარი არ დარჩენილა. საბჭოთა პერიოდში გადარჩენილი ტუვან ლამები ცხოვრობდნენ ივოლგინსკის დაცანში და მონაწილეობდნენ მის ლოცვებში, ხოლო მორწმუნეები ჩამოვიდნენ აღდგენილი ყალმიკიიდან. დღემდე, ივოლგინსკის დაცანი არის ბუდიზმის ცენტრი რუსეთში, რომელსაც სტუმრობს მრავალი მორწმუნე, მომლოცველი და ტურისტი მთელი მსოფლიოდან. და XII პანდიტო ხამბო ლამა ითიგელოვის დაბრუნებამ იგი საერთაშორისო მასშტაბის მიზიდულობის ცენტრად აქცია.

- და, ალბათ, ბურიატიის ბუდისტები დაეხმარნენ თავიანთ თანამორწმუნეებს სხვა რეგიონებიდან რთულ პოსტსაბჭოთა პერიოდში რელიგიის აღორძინებაში?

- რწმენის აღორძინება დაიწყო მხოლოდ 1990 წელს, რელიგიის თავისუფლების შესახებ კანონის მიღების შემდეგ.

დაცანების აღდგენა დაიწყო, ჩვენი ლამები მუშაობდნენ და განსაკუთრებით აქტიურად მუშაობენ ირკუტსკის მხარეში. ცალკე საუბარია დაცნის დაბრუნება და აღდგენა პეტერბურგში. ჩვენი ლამის დიდი რაზმი: ბაზარსადა ლამაზაპოვი, ტუვან დორჟი ციმპილოვი, მუნკო-ჟარგალ ჩიმიტოვი, სოლბონ ბალჟინიმაევი და სხვები - მსახურობდნენ ყალმუხში 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში.

და 90-იანი წლების ბოლოდან სანგას მთავარი ამოცანა გახდა არა მხოლოდ ტაძრების მშენებლობა, არამედ ახალი თაობის რუსული ლამის მომზადება. ასზე მეტმა რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან მიიღო განათლება ივოლგინსკის დაცანის ბუდისტურ უნივერსიტეტში და აღას ბუდისტურ აკადემიაში და ახლა ხელმძღვანელობს მათ ადგილობრივ დაცანს. შედეგად, სამი რესპუბლიკის ბუდისტებმა მიიღეს დიდი ერთობლივი პრაქტიკული გამოცდილება მასობრივი ბუდისტური ცერემონიების ჩატარების, მედიტაციისა და ფილოსოფიის შესწავლაში.

- პატივცემულო კამბო ლამა, ვინ იყო ჰამბო ლამის ისტორიულად დადასტურებული?

- ერთადერთი ბუდისტი იერარქი რუსეთში, ის დაამტკიცა იმპერატორმა - რუსეთის იმპერიის უზენაესმა საერო ძალაუფლებამ. ამის საპირისპიროდ, ვთქვათ, აღმოსავლეთ ციმბირისა და ასტრახანის გუბერნატორების გენერლები, სადაც გუბერნატორებად დაინიშნენ ალარის, ტუნკას და ყალმიკიის უმაღლესი ლამები. შეგახსენებთ, რომ ტუვა ოფიციალურად გახდა სსრკ-ს ნაწილი მხოლოდ 1944 წელს.

- ანუ, ხამბო ლამას ინსტიტუტს ყოველთვის ჰქონდა პირდაპირი წვდომა რუსეთის სახელმწიფოს უზენაეს საერო ხელისუფლებასთან?

- Რა თქმა უნდა. პანდიტო ჰამბო ლამას ინსტიტუტი უცვლელი რჩება, რაც არ უნდა ერქვას. ჯერ აღმოსავლეთ ციმბირის და ტრანსბაიკალიის კამბო ლამა, შემდეგ კამბო ლამა ცდუბ, ახლა კი რუსეთის ბუდისტური ტრადიციული სანგას კამბო ლამა (BTSD), ვინაიდან BTSD არის TsDUB-ის ოფიციალური მემკვიდრე.

- რა რეგიონებს მოიცავს ამჟამად სანღა?

- ბურიატიის გარდა, ეს არის ტრანს-ბაიკალის ტერიტორია, ირკუტსკის რეგიონი, გორნი ალტაი, იაკუტია, ხაკასია, ნოვოსიბირსკი, სანკტ-პეტერბურგი და მოსკოვი. ამ რეგიონებში ჩვენ გვაქვს დიდი რელიგიური გაერთიანებები და გარდა ამისა, ცალკეული თემები ესაზღვრება სანღას. სულ 50-მდე ასოციაციაა.

როგორც ბურიატიის ბუდისტების ხელმძღვანელს, ბევრი რთული დავალება მაქვს. სხვა რეგიონების სასულიერო პირებსაც ჰყავთ. მაგრამ ჩვენ მათ ყოველთვის ერთად ვწყვეტდით, ურთიერთთანამშრომლობას არაფერი უშლის ხელს. ამას მოწმობს ბურიატიის ბუდისტებისა და ტრანს-ბაიკალის ტერიტორიის, ირკუტსკის ოლქის, ალტაის, ტუვას, ყალმიკიის, სანკტ-პეტერბურგის და ჩვენი დიდი რუსეთის სხვა რეგიონების ბუდისტების ურთიერთობის მთელი ისტორია.

- რამდენად ნაყოფიერად თანამშრომლობთ ბურიატიის საერო ხელისუფლებასთან?

- სამწუხაროდ, რესპუბლიკის პრეზიდენტს ვიაჩესლავ ნაგოვიცინს ჯერ კიდევ არ ესმის ის ფაქტი, რომ უწმიდესი პანდიტო კამბო ლამა არის სულიერი ლიდერი არა მხოლოდ ბურიატიის, არამედ რუსეთის ტრადიციული ბუდისტების აბსოლუტური უმრავლესობის. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვპოულობთ საერთო ენას.

რეგულარულად ვხვდები ვიაჩესლავ ვლადიმროვიჩს.

- მეორე დღეს უწმინდესმა დალაი ლამამ კვლავ გააფრთხილა, რომ მისი შემდეგი ინკარნაცია გადასახლებაში დაიბადება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ტიბეტში, რომელიც PRC-ის ნაწილია. პეკინმა თავის მხრივ გამოაცხადა, რომ შემდეგი დალაი ლამა ტიბეტში ტრადიციის შესაბამისად გამოჩნდება. როგორც ჩანს, მსოფლიოში ორი დალაი ლამა იქნება, ისევე როგორც ახლა არის ორი პანჩენ ლამა და ორი კარმაპა - სხვა უმაღლესი ტიბეტის იერარქები?

- არ გამოვრიცხავ ასეთ შესაძლებლობას, ისევე როგორც დალაი ლამას ინსტიტუტის საყოველთაო ლიკვიდაციას. ყოველივე ამის შემდეგ, უწმინდესმა არაერთხელ ისაუბრა მასზე დალაი-ლამების აღორძინების ჯაჭვის დასრულების ალბათობაზე, რათა თავიდან აიცილოს ჩინური ინტრიგები.

- სხვათა შორის, როგორც ივოლგინსკის დაცანის შირეტე-ლამა, ერთ-ერთი კარმაპა მიიღეთ. მიიღეს იმიტომ, რომ ის იყო ნამდვილი კარმაპა?

”ის და მისი მოწაფე ლამა ოლე ნიდალი ჩვენთან სტუმრად მოვიდნენ. ჩვენი თანამორწმუნეების მიღებაზე უარის თქმა, მით უმეტეს, რომ ვინმეს სიმართლესთან დაკავშირებით ეჭვი გამოვთქვათ, უზნეობა იქნებოდა.

- მაგრამ, დამეთანხმებით, პატივცემულო დაგბა ლამა, მხოლოდ ტიბეტურ ბუდიზმს, ტაილანდურ, იაპონურ და სხვა მიმართულებებისგან განსხვავებით, აქვს რეინკარნაციის ინსტიტუტები და ახლა ჩინელებმა ჭკვიანურად მიიყვანეს ეს მდგომარეობა აბსურდამდე. ფაქტობრივად, ჩინეთი დისკრედიტაციას ახდენს და ანადგურებს მთელ იერარქიულ ტიბეტურ სისტემას შიგნიდან. ბოლოს და ბოლოს, რუსეთში ასევე ბევრია რინპოჩი - რეინკარნირებული და თუ მსოფლიოში არის პრეცედენტები დუბლიკატი იერარქების არსებობით, როგორ შეიძლება ამ შემთხვევაში მორწმუნეები დარწმუნდნენ დანარჩენის სიმართლეში?

„ამიტომ ბურიატიაში ტრადიციულად არ არის აღიარებული ხელახალი დაბადებულები, ბურიატ ხუბილგანში და ასეთი სიტუაციები არ წარმოიქმნება. პირველი ხამბო ლამა დამბა დორჟა ზაიაევი იყო რეინკარნაცია და ხელმძღვანელობდა მის მემკვიდრეობას ბუდა კაშიაპასგან. მაგრამ ის საჯაროდ არ იყო რეკლამირებული და აკრძალვის ქვეშაც კი ინახებოდა. მხოლოდ იმ ცხოვრებიდან წასვლისას, დიდმა ბურიატ ლამამ აღიარა ეს და თქვა: ”თქვენ უნდა პატივი სცეთ ადამიანს არა მისი წარსული დამსახურებისთვის, არამედ მისი ნამდვილი საქმეებისთვის დღეს”.

ბურიატიაში ყველაზე გავლენიანია მაჰაიანა ბუდიზმის მიმართულება, რომელიც ცნობილია როგორც "დიდი მანქანა" და ასევე "ხსნის ფართო გზა", რომელსაც ჰქვია გელუგპა - სათნოების სკოლა, ეს განპირობებულია იმით, რომ უძველესი დროიდან ჩვენ ახლოს გვქონდა კავშირები აზიის სხვა ხალხებთან. სკოლას განსაკუთრებული ადგილი უკავია შუა აზიის ყველა ხალხის სულიერ კულტურაში, რომლებიც ქადაგებენ ბუდიზმს - მონღოლები, ტიბეტელები, ტუვინები და სხვები, ამის საფუძველზე სკოლის დამაარსებელი, დიდი სულიერი რეფორმატორი ცონხავა (1357-1419 წწ.) (სახელი. შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც - ცონგხაპა, ჯე ცონგკაპლა) მოწაფეები, რომლებიც აღიარებულნი არიან ბუდად და პატივს სცემდნენ ბუდა შაკიამუნის თანაბარს.

ცონღავა არის ტიბეტური ბუდიზმის რეფორმატორი, რომელმაც მოიფიქრა იდეები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა მთელ სწავლებაზე. მან თავის სკოლაში გააერთიანა მრავალი ფილოსოფოსის მიღწევები, ბუდიზმის სკოლები ინდოეთში, რომლებიც მანამდე არსებობდა. და მან გააერთიანა ადამიანების სულიერი განვითარების პრაქტიკა, ბუდიზმის სამი მიმართულება
- ჰინაიანა, ცნობილი როგორც "პატარა მანქანა", მაჰაიანა, "დიდი მანქანა", ვაჯრაიანა, "ბრილიანტის მანქანა". ცონღავა ასევე აღიარებდა შაკიამუნის ცხოვრების დროს ბერებისთვის შექმნილ ქცევისა და ზნეობის მკაცრ წესებს ვინაიას წესდების კოდექსში და რომელიც იმ დროს დაეცა. გელუგპას ბერების ხალათებსა და თავებზე ყვითელი ფერი მკაცრ ნორმებთან დაბრუნების სიმბოლოდ იქცა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქ ძველი ინდოეთიკულტივირებისა და განმანათლებლობის გზაზე მოსიარულე, მზეზე დამწვარი და ამიტომ გაყვითლებული ნაწიბურები ეცვა. ამიტომ სკოლას ხშირად უწოდებენ - "ყვითელქუდას სკოლას", "ყვითელ რწმენას" (ბურ. ბურთი შაჟინი).

ლამაიზმი

„ლამაიზმის“ განმარტება ზუსტი არ არის და შესაძლოა შეურაცხმყოფელიც კი იყოს ბუდიზმის მიმდევრებისთვის, რაზეც არაერთხელ თქვა XIV დალაი-ლამამ. ამ ტერმინს ხშირად ამართლებდნენ იმით, რომ გელუგპას სკოლაში პატივს სცემენ მასწავლებელს (ლამას), ბუდიზმის 3 მთავარ სამკაულს - ბუდას, დჰარმას (სწავლება) და სანგას (სამონასტრო საზოგადოება). ღირებულება, რომელიც ეხმარება ვნებების შეკავებას და განმანათლებლობის მიღწევას. მაგრამ გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ აღმოსავლეთიდან შემოსული რელიგიები, უმეტესწილად, ეფუძნებოდა სულიერი მოძღვრის, მასწავლებლის, გურუს თაყვანისცემას. „ლამაიზმი“, როგორც გერმანელი მეცნიერების მიერ განსაზღვრული ტერმინი, გამოყოფს „ყვითელ რწმენას“ ბუდიზმის სხვა სკოლებისგან განსხვავებით, რაც ფუნდამენტურად არასწორია. უდავოდ, გელუგპა ბუდიზმის მთელი ტრადიციის განუყოფელი ნაწილია, ამიტომ ბურიატიის მკვიდრნი იყენებენ სახელს "ბუდას სწავლებას". ადგილობრივი გავლენით რელიგიური სწავლებები, კულტებმა, წმინდა ბუდიზმმა განიცადა ცვლილებები. მაგრამ ამას გარე ხასიათი ჰქონდა და აისახებოდა მათ მიერ ჩატარებული სწავლებების, პრაქტიკის მეთოდებსა და რიტუალების ქადაგების ფორმებში. ტიბეტური ბუდიზმის რელიგიურ სისტემაში ინტეგრირებულია ზოგიერთი რიტუალი და რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია მთების კულტთან, დედამიწის სულების () თაყვანისცემასთან, ტბებთან, ხეებთან და სხვა ბუნებრივ ობიექტებთან. მაგრამ ეს უფრო მეტად ბურიატიაში რელიგიის პოპულარობის შედეგია.

სკოლა გავრცელდა

სკოლის გავრცელება, რომელიც დაკავშირებულია მონღოლ ხანების მხარდაჭერასთან, ამის წყალობით, გელუგპა აიღო წამყვანი როლი ტიბეტში, ხოლო მონღოლეთში იგი გახდა მთავარი სკოლა. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. მონღოლმა ხანებმა - ხალხა აბატაი ხანმა, ტუმატის ალთან ხანმა, ჩაჰარ ლეგდენ ხანმა, ორდოს სე-ცენ ხანმა და ოირათის მთავრებმა მიიღეს ბუდიზმის გელუგპას სკოლა. ის სწრაფად გავრცელდა ყველა მონღოლში, ასევე ტომებში, რომლებსაც მომავალში "ს" ეძახიან. XVI საუკუნის 70-იან წლებში. ალტან ხანი იპყრობს ტიბეტს და 1576 წელს ტბის მახლობლად. კუკუ-ნური იწვევს დიდ დიეტას სხვადასხვა გვარისდა შიდა და გარე მონღოლეთის ტომები, რომლებსაც ესწრებოდა ტიბეტის უზენაესი ლამა, სოდნომ-ჩჟამცო, რომელიც მოგვიანებით გახდა დალაი ლამა, სწორედ იქ გამოცხადდა გელუგპა ბუდიზმი ყველა მონღოლთა ოფიციალურ რელიგიად.

მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი გავრცელებულია თანამედროვე ბურიატიის ტერიტორიაზე ეთნიკურ ჯგუფებში, მონღოლეთის ხანის ქვეშევრდომებში. ამის დასტურია კაზაკი კ.მოსკვიტინის მოხსენება, რომელიც 1646 წელს ეწვია მობილურ დუგანს ტურუხაი-ტაბუნანის შტაბ-ბინაში ჩიკოისა და სელენგას მოსახვევში, სადაც გადასახლდა მონღოლთა შუღლიდან. ნელ-ნელა მოძრავი ლოცვითი იურტები იცვლება ქვისა და ხისგან დამზადებული ტაძრებით, შემდეგ ჩნდება მთელი კომპლექსები სხვადასხვა რელიგიური, საგანმანათლებლო, საცხოვრებელი და სხვა ნაგებობებით. რევოლუციამდე ბურიატიაში 40-ზე მეტი მონასტერი იყო, დაცნების ქვეშ მოეწყო ფილოსოფიის, ლოგიკის, ასტროლოგიის, მედიცინის და ა.შ. გამოიცა რელიგიური, სამეცნიერო და ლიტერატურული ტექსტები, პოპულარული დიდაქტიკური ლიტერატურა. არსებობდა საკუთარი სახელოსნოები, რომლებშიც მუშაობდნენ ფერმწერები, ხეზე მოქანდაკეები, მოქანდაკეები, მწიგნობრები და ა.შ. 1917 წლის რევოლუციამდე ბუდისტური მონასტრები იყვნენ საზოგადოების სულიერი და კულტურული ცენტრები და გავლენას ახდენდნენ ცხოვრების ყველა სფეროზე.

XVII საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში ბუდიზმი გავრცელდა ეთნიკური ბურიატიის ტრანსბაიკალურ (აღმოსავლეთ) ნაწილში. 1741 წელს ბუდისტური სარწმუნოება ოფიციალურად აღიარა რუსეთის მთავრობამ იმპერატრიცა ელისაბედის პირით, რომელმაც ხელი მოაწერა ბრძანებულებას რელიგიის სამართლებრივი სტატუსის კოდიფიკაციის შესახებ. მთავრობამ ბერებს ნება დართო, ექადაგა ბერებს შორის, ათავისუფლებდა მათ მოვალეობისგან. 1764 წელს ცონგოლსკის დაცანის მთავარი ლამა აღიარეს ტრანსბაიკალიის უზენაეს ლამად, პანდიტო კამბო ლამის წოდებით - "მეცნიერი მღვდელმთავარი", რამაც განამტკიცა ადმინისტრაციული დამოუკიდებლობა. ბურიათის ეკლესიატიბეტიდან და მონღოლეთიდან, მაგრამ ტიბეტელი დალაი ლამას ავტორიტეტი ბურიატიაში ურყევია. XIX საუკუნის ბოლოს. დაიწყო ბუდიზმის შეღწევა დასავლეთ (ბაიკალამდე) ბურიატიაში, მიუხედავად შამანებისა და მართლმადიდებელი სასულიერო პირების გარკვეული წინააღმდეგობისა. XX საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი ასევე ვრცელდება რუსეთის იმპერიის ევროპულ ნაწილში, განსაკუთრებით რუსული ინტელიგენციის წრეებში და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. მნიშვნელოვანი მოვლენარუსეთში ტიბეტური ბუდიზმისთვის არის დაცანის მშენებლობა 1909-1915 წლებში. პეტერბურგში რუსი, რუსი და ყალმუხური მორწმუნეების ძალისხმევით, ტიბეტის ფინანსური და მორალური მხარდაჭერით.

XIX-XX სს ბურიატიაში მოძრაობა გადის მოდერნიზაციას საერო ბუდისტებისა და სასულიერო პირების ძალების მიერ, დოქტრინისა და რიტუალების ზოგიერთი ასპექტი იცვლება ახალი პირობების შესაბამისად, ევროპული მეცნიერებისა და კულტურის უახლესი მიღწევების შესაბამისად. ამას მხარს უჭერდნენ რუსი და ყალმუხი ბუდისტები, მაგრამ პოლიტიკურმა კატაკლიზმებმა ხელი შეუშალა მის შემდგომ განვითარებას (პირველი Მსოფლიო ომი 1905 და 1917 წლების რევოლუციები, სამოქალაქო ომი რუსეთში და სხვ.). ცნობილი აღვან ლოფსან დორჟიევი - ხამბო ლამა, ლჰარამბა, მე-13 დალაი ლამას მრჩეველი, პეტერბურგის ბუდისტური მონასტრის დამაარსებელი, ჟურნალი ნარანის ორგანიზატორი - მოქმედებდა როგორც აქტიური მოღვაწე და ლიდერი. ბურიატიაში დაარსების შემდეგ საბჭოთა ძალაუფლებამოძრაობა იდევნებოდა ხელისუფლების მიერ, ისევე როგორც ბურიატიის დანარჩენი "კონსერვატიული" ბუდისტები, და ყველა რელიგიის მიმდევართა რეპრესიების დროს, 1930-იანი წლების ბოლოს დასრულდა ბუდისტური ეკლესიის ფაქტობრივი განადგურება.

1945 წლის შემდეგ ბუდისტის ნაწილი საეკლესიო ორგანიზაცია, რომელიც ადმინისტრაციულ და იდეოლოგიურ კონტროლს ექვემდებარებოდა. ბურიატის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკისა და ჩიტას რეგიონის ტერიტორიაზე, 1946 წლიდან პერესტროიკამდე, მხოლოდ ორი დაცანი იყო - ივოლგინსკი და აგინსკი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბუდისტების ცენტრალური სულიერი განყოფილება (TsDUB).

Აწმყო დრო

ვ ბოლო წლებიარის რუსეთის ხალხების სულიერი და კულტურული აღორძინება, დაკარგული ეთნოკულტურული და რელიგიური ტრადიციები... მიმდინარეობს ძველი ეკლესიების რესტავრაცია და შენდება ახლები. ამჟამად რესპუბლიკის ტერიტორიაზე 50-მდე დაცანია გახსნილი, ივოლგინსკის დაცანში კი გაიხსნა ინსტიტუტი; სხვადასხვა დისციპლინის სწავლებაში მონაწილეობენ არა მხოლოდ მონღოლური, არამედ ტიბეტური ლამები. კავშირები რუსეთის ბუდისტურ ტრადიციულ სანგას (BTSD) და სხვა ბუდისტურ ორგანიზაციებს შორის ფართოვდება. ბუდისტებისა და ბერების მზარდ რაოდენობას შეუძლია ეწვიოს უცხოურ კულტურულ და რელიგიურ ცენტრებს, განახორციელოს პილიგრიმობა, ისწავლოს ისეთ ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმი ტრადიციულად არის გავრცელებული. ბურიატიაში ბუდიზმის აღორძინება საკმაოდ კონსტრუქციულია და ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ჯანსაღი ეთნიკური ურთიერთობების დამყარებას, საერთაშორისო კავშირების განმტკიცებას, რაც საბოლოოდ ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ტოლერანტული რეგიონთაშორისი ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას.

ფოტოები Irkipedia.ru

ბევრისთვის მოულოდნელად დიდის დასასრულის შემდეგ სამამულო ომიხელისუფლება მცირე დათმობებზე წავიდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტურ საზოგადოებას უარყვეს მე -18 საუკუნის უძველესი დაცანების აღდგენა, ხელისუფლებამ მას მიწა გამოუყო ჭაობიან მხარეში, სოფელ ვერხნიაია ივოლგას მახლობლად, ბურიატიის დედაქალაქ ულან-უდიდან 30 კილომეტრში. ერთ-ერთმა მდიდარმა ბურიატმა ოჯახმა ტაძრისთვის საკუთარი პატარა სახლი შესწირა. იგი აღჭურვილი იყო მოხალისეთა და ლამის ძალებით, რომლებიც ასევე მოულოდნელად იქნა ამნისტირებული ომის შემდეგ. სწორედ ამ შენობიდან გაიზარდა ივოლგინსკის დაცანი შემდგომში.

”... ის აშენდა, როდესაც სტალინი ძალაუფლების მწვერვალზე იყო, არ მესმოდა, როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, მაგრამ ეს ფაქტი დამეხმარა იმის გააზრებაში, რომ სულიერება იმდენად ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის ცნობიერებაში, რომ ძალიან რთულია, თუ არა მთლიანად. მისი ამოძირკვა შეუძლებელია..."- წერდა დალაი ლამა XIV დაცანის შესახებ.

"Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid" - ასე ჟღერს დაცანის სახელი სრულად ბურიატში და ითარგმნება როგორც "მონასტერი, სადაც ბრუნავს სწავლის ბორბალი, სავსეა სიხარულით და ბედნიერების მომტანი". ტიბეტური ტრადიციით, ჩვეულებრივ, დაცნებს უწოდებენ ბუდისტური უნივერსიტეტების "ფაკულტეტებს", სადაც ისინი სწავლობენ ფილოსოფიას და მედიცინას მონასტრებში. თუმცა, რუსეთში - ალბათ ბუდიზმის გარე გავლენისგან იზოლაციის ხანგრძლივი პერიოდის გამო - დაცანს მიენიჭა არა მხოლოდ უნივერსიტეტის, არამედ მონასტრის მნიშვნელობა.

დღეს რუსეთში დაახლოებით 3 მილიონი ბუდისტია - ეს არის სიდიდით მესამე აღიარება ჩვენს ქვეყანაში.

დღეს, მრავალი ათეული წლის შემდეგ, ივოლგინსკის დაცანი არის რვა შენობის სამონასტრო კომპლექსი, მათ შორის ტაძრები, ბიბლიოთეკა და ერთადერთი ბუდისტური უნივერსიტეტი რუსეთში, სადაც ფილოსოფია და ტრადიციული ტიბეტური მედიცინა სწავლობს. მისი პოპულარობა რუსეთის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა. და ეს დაკავშირებულია არა მხოლოდ თანამედროვე სულიერ განათლებასთან, არამედ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსეთის ბუდისტების ლიდერის, მე-14 დალაი ლამას თანამოაზრის დაში-დორჟო იტიგელოვის სახელთან.

1927 წელს გარდაცვალებამდე ითიგელოვმა ბერებს ორი თხოვნა მიმართა: მიცვალებულთათვის სპეციალური ლოცვა წაეკითხათ მის შესახებ და „30 წლის შემდეგ მოენახულებინათ მისი ცხედარი“. ბერებმა ასეთი ლოცვის კითხვა ჯერ კიდევ მოძღვრის სიცოცხლეში ვერ გაბედეს. შემდეგ იტიგელოვმა, ლოტოსის პოზიციით დაიკავა, თვითონ დაიწყო მისი კითხვა და ასე გადავიდა უკეთეს სამყაროში. სხეულის პოზიციის შეუცვლილად დაკრძალეს კედრის სარკოფაგში კუხე-ზურხენში, ულან-უდიდან არც თუ ისე შორს. 1957 წელს, იმ დროისთვის, როცა გარდაცვლილი პირველად გამოიკვლიეს, ახლანდელი ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე უკვე იყო პატარა ტაძარი და ლამის რამდენიმე სახლი. იტიგელოვის სხეულზე გაფუჭების კვალი არ იყო. ცერემონიებისა და ტანსაცმლის გამოცვლის შემდეგ ცხედარი კვლავ დაკრძალეს. შემდეგ ჯერზე ითიგელოვის უხრწნელი ცხედარი აღადგინეს 1973 წელს და კვლავ დაკრძალეს.

დაცანი გაიზარდა. გაჩნდა ახალი ტაძრები, გაიზარდა ბერებისა და ლამის რიცხვი. ბუდიზმი რუსეთში დაიწყო აღორძინება. 2002 წლის სექტემბერში სარკოფაგი გათხარეს. მეცნიერები, რომლებიც ყოველთვის სკეპტიკურად უყურებენ მსგავს ისტორიებს, ვარაუდობენ, რომ ცხედრის გამოკვლევა გაეკეთებინათ. მან აჩვენა, რომ იტიგელოვის სახსრები მოძრავი დარჩა, კანი კი რბილი. ექსპერტებმა ვერ შეძლეს ამ ფენომენის ახსნა. ბერებმა კი პასუხი მაინც იცოდნენ. მათ ითიგელოვის ცხედარი დაცანში გადაასვენეს და მოხალისეებთან ერთად ააშენეს სპეციალური შენობა, ყველაზე ლამაზი მთელს დაცანის კომპლექსში.

დღეს მომლოცველები მიმდებარე რეგიონებიდან და სხვა ქვეყნებიდან სპეციალურად მოდიან მეთორმეტე პანდიტო ჰამბო ლამას უხრწნელი სხეულის სანახავად. ითვლება, რომ ითიგელოვი ეხმარება მათ, ვინც მას სთხოვს. დატსანი აგრძელებს განვითარებას, რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში გადაიქცა პატარა ცისფერი სახლიდან მონასტრის კომპლექსად - საკუთარი ბოდჰის კორომებითა და ცოცხალი შველით, რომლებიც ყოველდღე უსმენენ ბერების ლოცვებს, რომლებიც იმეორებენ ბუდას სიტყვებს, ნათქვამია 2500 წლის განმავლობაში. წინ.

რა უნდა გაკეთდეს ივოლგინსკის დაცანში

იარეთ ტაძრის გარშემო საათის ისრის მიმართულებით და დაატრიალეთ ხურდეს დოლები.

ტრადიციის თანახმად, ბუდისტურ ტაძარში შესვლამდე უნდა შემოხვიდეთ. გზად დაინახავთ ხურდეს დასარტყამებს შიგნით მანტრას გრაგნილებით. ბუდისტებს მიაჩნიათ, რომ ამ დოლზე დაკვრა ლოცვის ტოლფასია.

აანთეთ სანთელი.

ბუდისტურ ტაძრებში სანთლებს განსაკუთრებული წესით ანთებენ. საკმევლის დიდი სპირალის შიგნით მიმაგრებულია სახელო, რის შემდეგაც მას ცეცხლს უკიდებენ და ჭერზე ჩამოკიდებენ. როდესაც ქაღალდის ნაჭერი კვამლიდან ან ქარისგან ირხევა, ეს ლოცვის ტოლფასია.

ლამის დაელაპარაკე.

ლამები ძალიან მისასალმებელია და შეუძლიათ უპასუხონ ნებისმიერ კითხვას, რომელსაც თქვენ დაუსვამთ. წინასწარ უნდა იცოდეთ, რომ ჩვეულებრივია საუბრის შემდეგ მცირე შემოწირულობის გაკეთება.

Ექიმთან წადი.

ტრადიციული ტიბეტური მედიცინა ყველაზე ხშირად ისწავლება ნებისმიერ ბუდისტურ უნივერსიტეტში. ექიმი დაავადების დიაგნოზს პულსით დაადგენს, შემდეგ კი მწვანილისგან დაგიმზადებთ წამალს.

იხილეთ იტიგელოვი.

პანდიტო ხამბო ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული მდებარეობს დაცანის ცალკეულ შენობაში. ამბობენ, რომ თუ შეეხები, ავადმყოფობები მიდის და სურვილები სრულდება.

როგორ მოიქცეს დაცანში

ლამა ან ბერი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კომენტარს გააკეთებს სტუმრებზე ქცევასთან დაკავშირებით ან გარეგნობა... მოთმინება ბუდიზმის ერთ-ერთი საფუძველია. მიუხედავად ამისა, არის სურვილები, რომელთა ასრულება საშუალებას მოგცემთ თავი კომფორტულად იგრძნოთ დაცანში და არავის შეარცხვინოთ.

ჩანთები მხრებიდან უნდა იყოს მოშორებული. ხელები და ფეხები დაფარულია.

ქანდაკებებს ზურგი ნუ შეაქცევთ და თითით მათკენ არ გაუშვით

დაცანიდან გასასვლელში დგას არშანი - ჭურჭელი წყლით. მისგან წყალი უნდა აიღოთ მარჯვენა ხელიდა დაასხით მარცხნივ, დალიეთ სამი ყლუპი და დანარჩენი დაასხით თავზე. ეს რიტუალი განწმენდის სიმბოლოა.

ბუდიზმის სიმბოლოები

ნაღმტყორცნები

სტუპები (ბურიათში - "სუბურგანი") სიმბოლოა ეპიზოდები ბუდას ცხოვრებიდან. მათ შეიძლება ჰქონდეთ რვა განსხვავებული ფორმა, რომლებიც სიმბოლოა დაბადების, განმანათლებლობის ეტაპებისა და ბუდას მიერ მოხდენილი სასწაულების შესახებ.

ზაფრანის ფერი

სიმბოლოა სიბრძნე, სიწმინდე და ღვთაებრივი გამოცხადება... ლეგენდის თანახმად, ძველ დროში ბუდისტი ბერები თეთრებში ეცვათ. თუმცა, მორიგი აბაზანის შემდეგ მათ ტანსაცმელმა თავისით ზაფრანის ფერი მიიღო.

ბოდის ხე

ითვლება, რომ ეს არის ნამდვილი ჯიშის ხე, რომელსაც ახლა "წმინდა ფიკუსს" უწოდებენ. ახლა მისი ნახვა ნებისმიერ ბუდისტურ მონასტერსა თუ ტაძარში შეიძლება. სწორედ ასეთი ხის ქვეშ, ლეგენდის თანახმად, სიდჰარტა გაუტამამ მიაღწია სრულ განმანათლებლობას.

დოე

ტრადიცია ამბობს, რომ როდესაც ბუდამ წაიკითხა თავისი პირველი ქადაგება "სწავლების ბორბლის შემობრუნება" ტყეში ხუთ ასკეტს, ხეების უკნიდან ორი ირემი გამოჩნდა. მათ მოუსმინეს მოძღვარს და ქადაგების დასრულების შემდეგ ტყეში დაიმალეს. მას შემდეგ, დოე სიმბოლოა "სწავლების მიღებაზე". მისი სკულპტურული გამოსახულება შეგიძლიათ ნახოთ ბუდისტური მონასტრების ტერიტორიაზე.

ქოლგა

შესაძლებელია, რომ ბუდისტი ბერიქოლგით, რომელიც ცდილობს თავიდან აიცილოს სიცხე ან წვიმა. თუმცა, ბუდიზმში ქოლგა ასევე სიმბოლოა კეთილ საქმეებზე, რომლებიც მიზნად ისახავს ბედის დარტყმისგან დაცვას.

ლოტოსი

ლოტოსი სიწმინდის სიმბოლოა. ეს ყვავილი ბუდიზმის მეტაფორაა. ლოტოსი იზრდება ტალახში და ბინძური წყალითუმცა ის ყოველთვის სუფთა რჩება.

შეუძლებელია ამ ბურიათის ბუდისტურ ტაძარს უძველესი ვუწოდოთ, რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის საუკუნე. თუმცა, ის შეიძლება ჩაითვალოს სსრკ-ში გაცოცხლებული ბუდისტური რელიგიური შენობებიდან პირველად. ახლა უკვე საიდუმლო არ არის, რომ სტალინმა, დიდი სამამულო ომის შემდეგ, აკრძალა მორწმუნეთა დევნა და ეკლესიების ნგრევა. აცოცხლებს ქვეყანას განადგურებისგან, ხალხმა დაიწყო ამაღლება ნანგრევებიდან და ტაძრებიდან, დაკეტილი ან ააფეთქეს ჯერ კიდევ მანამ, სანამ ფაშისტის ჩექმა ჩვენს მიწაზე ფეხს დადგამდა. ოფიციალურად ხალხს არავინ ეხმარებოდა, თუმცა კატეგორიული ხელის შეშლაც შეწყვიტეს.

ბურიატია არ ექვემდებარებოდა ნაცისტების აგრესიას გეოგრაფიული მდებარეობის გამო, ადგილობრივი ეკლესიები დაიხურა საბჭოთა ხელისუფლების მიერ რელიგიის დევნის გამო. მხოლოდ 1945 წელს მიეცა უფლება აქ ბუდისტური რელიგიური ცენტრის აშენება. ასე გაჩნდა ივოლგინსკის დაცანი, მაშინ ჯერ კიდევ პატარა ტაძარი, რომელიც მხოლოდ ერთი ხის შენობისგან შედგებოდა. 1937 წლიდან ეს იყო ბუდისტების მიერ აშენებული პირველი რელიგიური შენობა. ბუდისტებმა მიაღწიეს ივოლგინსკაიას ხეობაში მდებარე ტაძარს, რათა მონაწილეობა მიეღოთ მშენებლობაში, რომლის წყალობითაც პირველი მსახურება შედგა უკვე 1945 წლის ბოლოს.

ბურიატია ხდება ბუდისტური ცენტრი ივოლგინსკის დაცანის წყალობით

დღეს ივოლგინსკის დაცანი არის დიდი ტაძრის კომპლექსი, რომლის მშენებლობის ნებართვა 1951 წელს მიიღეს. უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში სწორედ ბურიატია იყო ბუდიზმის ცენტრი, თუმცა მეზობელი რესპუბლიკები - ტივა და კალმიკია ასევე ტრადიციულად ასწავლიან ბუდიზმის ფილოსოფიას. არსებობდა ვარაუდიც კი, რომ სტალინმა გამოავლინა თავისი კეთილგანწყობა ბურიატი ხალხის მიმართ იმის გამო, რომ რესპუბლიკის მაცხოვრებლებმა დიდი შემოწირულობები გაიღეს დიდ სამამულო ომში გამარჯვებისთვის.

საბჭოთა პერიოდიც და მის შემდეგაც განვითარდა ივოლგინსკის დაცანი, მასში გაჩნდა სასწავლო ცენტრი, შემდეგ ის მაინც ვერ იქნებოდა სახელმწიფო, რადგან ის 1991 წლით თარიღდება, როდესაც ბუდიზმი კანონით მტკიცედ იყო გამოყოფილი სახელმწიფო საქმეებისგან. ამ დრომდე აქ ფუნქციონირებს ეს ბუდისტური უნივერსიტეტი, რომელიც წლიდან წლამდე ასობით სტუდენტს იღებს. ისინი აქ სწავლობენ ტანტრას, ბუდისტურ ფილოსოფიას, მედიცინას, კანონიკურ ტექსტებს და ძველ ბურიატიულ მწერლობას. ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებას „დაში ჩოინჰორლინი“ ჰქვია. ასე რომ, ივოლგინსკის დაცანი მოკრძალებული ხის სახლიდან გადაიქცა ნამდვილ მონასტერად მრავალი ნაგებობით, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი როლი ამ ტაძრის კომპლექსში.

ივოლგინსკის დაცანის ტაძრები

კომპლექსს აქვს რამდენიმე ტაძარი:

• "ჟუდ დუგანი";
• მაიდარინი სუმე;
• "დევაჟინი";
• "სოღჩენი";
• სახიუსან სუმე;
• ქორინი დუგანი;
• "მანინ დუგანი".

არაბუდისტი ვიზიტორებისთვის, ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე შესასვლელი ღიაა. რა თქმა უნდა, ამ ადგილის მონახულებისას უნდა დაიცვან დეკორაცია. არ არსებობს ინფორმაცია, რომ აქ ქალი აუცილებლად ჩაიტარებს თავსაბურავს, მამაკაცს კი აიძულებენ თავსაბურავი მოიხსნას, ამ ტაძრის კომპლექსის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. მაგრამ აკრძალულია ისეთი უსარგებლო საქმით დაკავება, როგორიცაა ალკოჰოლის დალევა ან მოწევა ტერიტორიაზე. ასეთ ადგილას გინება და გინებაც დაუშვებელია. თუმცა, როგორც ნებისმიერ რელიგიურ დაწესებულებაში, სადაც ადამიანები ცდილობენ იპოვონ ჰარმონია ღმერთთან და სამყაროსთან.

ივოლგინსკის დაცანის სალოცავები

არა მხოლოდ ბუდისტს შეუძლია შეეხოს ბუდისტური ტაძრის სალოცავებს. თუ აქ შეხვალთ მარცხენა კარიბჭით, რომლის გარჩევა ადვილია არაგაზრდილი ბილიკის გასწვრივ, მაშინ უნდა იაროთ ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე საათის ისრის მიმართულებით. ბუდიზმის თვალსაზრისით, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც გააზრებულად ასრულებს გორუს რიტუალს - და ამას ჰქვია ტერიტორიის საათის ისრის მიმართულებით ტური - ითვლება რწმენაში. მოძრაობა მარცხნიდან მარჯვნივ არის მზის გადაადგილების სიმბოლო სამყაროს გასწვრივ.

მაშინაც კი, თუ არ იცი როგორ ილოცო ბუდისტურად, შეგიძლია უბრალოდ იფიქრო ყოფიერების მნიშვნელობაზე - ეს თავისთავად ლოცვა იქნება. ივოლგინსკის დაცანის მონახულებისას, ასეთი ტურის დროს, შეგიძლიათ სალოცავი დოლები გადაატრიალოთ. აქ მათ „ხურდეს“ ეძახიან. თითოეული მათგანი შეიცავს მანტრას, რომელიც დაწერილია გრძელ ქაღალდის ზოლზე და ჩაფლული ამ ცილინდრში. თუ თქვენ კვლავ დაატრიალებთ მას საათის ისრის მიმართულებით, მაშინ მანტრა უნდა ამოქმედდეს. ამ რიტუალით ადამიანი ეხმარება არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ყველაფერს, რაც დედამიწაზე არსებობს და თავად პლანეტას.

ადამიანმა სინანული არ უნდა იგრძნოს ასეთი ქმედების გამო, თუ ის, ვთქვათ, მართლმადიდებელია თუ მუსლიმი, რადგან როგორც არ უნდა ვუწოდოთ ღმერთს, ის ყველასთვის ერთია, როგორც დედა დედამიწა. Ისე ფილოსოფიური პოზიციაბუდისტებისთვის დამახასიათებელი, ეხმარება მათ, რომ კიდევ ერთხელ არ დაპირისპირდნენ მოგონილი წინააღმდეგობების გამო. მაშასადამე, ივოლგინსკის დაცანი ხსნის თავის კარებს აბსოლუტურად ყველასთვის. მთავარია დაიცვათ წმინდა ადგილისთვის ჩვეული ეტიკეტი და იცოდეთ განრიგი, როდის შეგიძლიათ რომელ ტაძრის მონახულება.

ყველაზე საოცარი რამ ივოლგინსკის დაცანში

ივოლგინსკის დაცანში მორწმუნეებს შეუძლიათ წელიწადში რვაჯერ მოინახულონ ხამბო ლამა ეტიგელოვის უხრწნელი სხეული. ძალიან მნიშვნელოვანია იცოდეთ დაცანის განრიგი, რათა არ გამოტოვოთ ეს ღონისძიება. ამ დროს დაცანს უამრავი ხალხი სტუმრობს, ცხედარს უზარმაზარ რიგში დგას, ამიტომ ჯობია ადრე მივიდეთ, ლამა გარდაიცვალა 1927 წელს. თუმცა, ბუდისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეტიგელოვი არ მოკვდა, არამედ მიაღწია ნირვანას. ამბობენ, რომ მის სხეულს ჯერ კიდევ აქვს სიცოცხლის ნიშნები და თმა და ფრჩხილები იზრდება. სხეულს საგულდაგულოდ უვლიან, ეს არის დაცანის მთავარი სალოცავი.

ტაძარი, როგორც გვახსოვს, მხოლოდ 1945 წელს გაჩნდა, მაგრამ დაკრძალვის გახსნამდე 50 წელზე მეტი გავიდა და ცხედარი ზედაპირზე ამოიყვანეს კუბოში, რომლის არც ერთი დაფა არ შეხებია გახრწნილებამ. სხეულის აწევით, ბუდისტებმა ამით შეასრულეს ლამას ნება, რომელმაც თავად უანდერძა მისი სხეულის მიღება ნახევარი საუკუნის შემდეგ.

რა შეგიძლიათ წაიღოთ ტაძრიდან?

დატსანის ტერიტორიაზე არის სუვენირების მაღაზიები, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ რაღაც ნივთი, რომელიც დამზადებულია ბურიატისა და მონღოლური ხალხური რეწვის კანონების მიხედვით.

ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე შეგიძლიათ ისაუბროთ ლამის მკურნალებთან და ლამის-მკითხავებთან, დატოვოთ მათ მცირე შემოწირულობა. პირველი მოგცემთ რეკომენდაციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განკურნოთ დაავადებები, რომლებსაც განიცდით, ხოლო მეორე იწინასწარმეტყველებს მომავალს, ბუდისტური წიგნებიდან გამოცნობით.

და ყველაზე მთავარი, რასაც აქედან წაგართმევთ, ჰარმონია და კარგი განწყობაა!

გაგზავნეთ მოთხოვნა ოთახების დაჯავშნაზე საიტიდან