ივოლგინსკის დაცანის უხრწნელი სხეული. ივოლგინსკი დაცანი, ბურიატიის ბუდისტური მავზოლეუმი

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

ადგილი, სადაც ციმბირის გაუვალი ტყეები ხვდება მომთაბარე ხალხების სტეპებს, სადაც მთების ქედები თოვლით დაფარული მწვერვალებით აისახება ღრმა ტბების ურყევ სარკეში, სადაც ტაიგას ნემსების არომატი და უგემრიელესი კუმისის ტორტი ნოტები ტრიალებს.

ამ ადგილის სახელია ბურიატია. ჩვენი ქვეყნის ერთ-ერთი ყველაზე ბუდისტური რესპუბლიკა არის ნამდვილი "ფანჯარა აზიისაკენ".

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ბუდისტური ტაძრებიბურიატიაში, ერთად ვიგრძნობთ გამამხნევებელი ქარის აფეთქებას, ჩავუღრმავდებით აღმოსავლეთის ამ ენით აუწერელ კულტურას რუსეთის გარეუბანში, გავაკეთებთ მოკლე ექსკურსიას ისტორიაში და გავარკვევთ, თუ როგორ განსხვავდება ბურიატის ტაძრების არქიტექტურა და რამდენი მათგანია. გაბნეულია მინდვრებში, სტეპებში, ტყეებსა და მთებში.

ცოტა ისტორია

XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე ტიბეტურ ბუდიზმში დაიბადა გელუგის მოძრაობა. მისი დამფუძნებელი იყო ცონგხაპა, რომელსაც პატივს სცემდნენ მრავალი ბუდისტი. ეს სწავლება სწრაფად გავრცელდა ცენტრალურ აზიაში და XVII საუკუნემონღოლეთს ფარავდა და მიაღწია ჩრდილოეთის მწვერვალს - ბურიატიას.

ადგილობრივებმა თავიანთი ახალი რელიგიის ფუძემდებელს ადგილობრივი წესით - ზონხობო დაასახელეს. აქ მას ძალიან უყვარდათ და ახლაც უამრავ პატივს სცემენ და მისი დიდება არ არის თვით ბუდას დიდებაზე ნაკლები.

მაშინ მოსახლეობა ძირითადად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა. ურმების ძაფებით ყველაფერს ატარებდნენ – არა მარტო ჭურჭელს, ავეჯს და ასაწყობ იურტს, არამედ ტაძრ-იურტებსაც, რომლებიც იმავე პრინციპით იყო დამონტაჟებული. დროთა განმავლობაში ადამიანებმა დაიწყეს ადგილებზე დასახლება და მათთან ერთად მათი სიწმინდეები.

საჭირო იყო ხის ან ქვის ტრადიციული, სტაციონარული ტაძრების აგება. თანდათანობით, ბუდისტური ტაძრები, მათი სახით გასაკვირი, აშენდა ღია სივრცეებში, ოდნავ აღმართული ცივ დაბლობზე.

1741 წელს, მხოლოდ ტახტზე ასვლის შემდეგ, ელიზავეტა პეტროვნამ ოფიციალურად მიანიჭა ბუდიზმს რუსეთის ერთ-ერთი რელიგიის სტატუსი და ამ დროისთვის მხოლოდ ბურიატიაში უკვე თერთმეტი დაცანი და დუგანი იყო.

Ეს საინტერესოა! დუგანი "რუსულ" ბუდიზმში ბუდისტური ტაძარია დადაცანი- მონასტერი და უნივერსიტეტი ერთ ანსამბლში.

მოგვიანებით ტიბეტური სწავლება სწრაფად განვითარდა ბაიკალის მიღმა და რევოლუციამდე მონასტრების რაოდენობამ 44-ს მიაღწია. ზოგიერთი წყარო, მცირე ტაძრების გათვალისწინებით, იძლევა ასი ნახევარს.

ეს იყო განათლების რეალური ცენტრები. აქ ისწავლებოდა ფილოსოფია, მედიცინა, კულინარია, ეთიკა, ბიოლოგია, სახვითი ხელოვნება, ხატწერა, ქანდაკება და დევნა. უფრო მეტიც, აბატები თარგმნიდნენ უცხოურ ნაწარმოებებს, თავად წერდნენ სამეცნიერო და მხატვრულ ნაწარმოებებს და ბეჭდავდნენ იქვე, საკუთარ სტამბებში.

საბჭოთა ხელისუფლებამ არ გვერდი აუარა ხალხის რელიგიურ ცხოვრებას და მიაღწია ბურიატ-მონღოლეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკას - თავისი დამანგრეველი ძალით მან მიწასთან გაასწორა მრავალი დაცანი. თუმცა, ომის შემდეგ, ზოგიერთი მათგანი აღადგინეს. ახლა ბუდისტური აზროვნება ყვავის ბურიატიაში და ცაში აწეული დუგანების ნათელი სახურავები ამის ვიზუალური დადასტურებაა.

რა განასხვავებს ბურიათის ტაძრებს

ტაძრები ბურიათის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. თავიანთი სარდაფების ქვეშ ასრულებენ სხვადასხვა ცერემონიებს, რიტუალებს, ლოცულობენ, კითხულობენ მანტრებს, ატრიალებენ ხურდეს, აწყობენ დღესასწაულებს. აქ ისინი გრძნობენ სიმშვიდეს, ჰარმონიასა და პატივისცემას, სივრცისა და დროის გარეთ.

ადგილობრივი დუგანების არქიტექტურა სასწაულებრივად განვითარდა, ორი ძალის გავლენით. ერთის მხრივ, ბევრი ლამა მოვიდა ტიბეტური, მონღოლური და ჩინური სკოლებიდან და ცდილობდა ბუდიზმის ნაცნობი კულტურის აღდგენას ადგილობრივ შენობებში.

ამავდროულად, ეკლესიების მშენებლობაში სხვა ქვეყნების ოსტატები არ მონაწილეობდნენ, ამიტომ არქიტექტორები ახლომდებარე სოფლებიდან და ქალაქებიდან ააგეს ისე, როგორც ადრე იყო: რუსული მართლმადიდებლობის შეხებით და ამავე დროს, თავისებურებების გათვალისწინებით. მკაცრი ზამთარი.

ასე, მაგალითად, თავდაპირველად ტაძრების საძირკველი ჯვარცმული იყო, ჩრდილოეთ ნაწილში საკურთხეველი იყო მიმაგრებული, ხოლო ფასადი რუსული ხუროთმოძღვრების ელემენტებით იყო შემკული. თანდათან ეს ტრადიცია მიატოვეს და თანამედროვე ტაძრებიაქვს ჩვეულებრივი კვადრატული საფუძველი მრავალდონიანი სახურავებით, რომელიც მაღლა დგას.

მაგრამ დარჩა ერთი, საკმაოდ კლიმატური თვისება - დუგანები, განსხვავებით მონღოლეთისა და ტიბეტის ტაძრებისგან, იწყება ვესტიბიულით ჩრდილოეთის მხრიდან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - ვერანდა. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ქარი და სიცივე პირდაპირ არ მოხვდეს შიგნით.

ფერების პალიტრა, რომლებიც გამოიყენება ინტერიერში და ექსტერიერში, ფართოა. ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან; დეკორში ხშირად გვხვდება თეთრი, ლურჯი, მწვანე. ფასადს, როგორც წესი, ამშვენებს შინდისფერი და ოქროსფერი ფერები - ძალაუფლებისა და სიძლიერის ტრადიციული სიმბოლოები.

ბუდისტები არ იკლებენ დეკორაციის სიმდიდრეს, ფერების სიკაშკაშეს. გადახედეთ ბურიატთა მთავარ დაცნებს და თავად დარწმუნდებით.

რესპუბლიკის მთავარი დაცნები

მარგალიტი, ის არის ბურიატის რესპუბლიკის არქიტექტურული მხარის სიამაყე - ივოლგინსკიდაცანი. ეს არის რუსეთის ბუდისტური ტრადიციული სანგას გული, რადგან სწორედ აქ დასახლდა ორგანიზაციის ხელმძღვანელი, რომელსაც პანდიტო ხამბო ლამას უწოდებენ. აქედან გამომდინარე, ივოლგინსკის მონასტერი შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე მნიშვნელოვან ბუდისტურ ტაძრად ჩვენს ქვეყანაში.

სახელწოდებას სოფელ ვერხნიაია ივოლგასთან სიახლოვე დაევალა. გასაოცარია, რომ თავად ლიდერმა იოსებ სტალინმა ომის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაუშვა ტაძრის აგება. კიდევ უფრო გასაკვირია დაში ჩოინჰორლინის უნივერსიტეტი დაცანის ტერიტორიაზე, რომელიც დაარსდა მეოთხედი საუკუნის წინ და დღეს ასზე მეტ ბერს ამზადებს.

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე წარმოუდგენელი რამ ამ მონასტერში იმალება წმინდა მიწის ტაძარში - ეს. 1927 წელს 75 წლის დიდი მასწავლებელიჩაეფლო მარადიულ მედიტაციაში. ლამის ცხედარი კედრის კასრში მოათავსეს და სამი ათწლეულის შემდეგ, ინსტრუქციის მიხედვით, გამოიყვანეს.

გაკვირვების ტალღამ ყველას გადაუარა - ამ ხნის განმავლობაში სხეული საერთოდ არ შეცვლილა, ქსოვილები არ დეფორმიდა, უჯრედები ცოცხალი დარჩა და ამბობენ, რომ ზოგჯერ ოფლიც კი უჩნდება შუბლზე. წელიწადში რვაჯერ მონასტრის სტუმრები უხრწნელობის ფენომენს საკუთარი თვალით ხედავენ.

გარდა ამისა, რესპუბლიკაში არის დიდი ტაძრების მთელი გაფანტვა. თექვსმეტი დაცანიდან თითოეულს (ივოლგინსკის ჩათვლით) აქვს განსაკუთრებული სახელი, რომელიც ასოცირდება ტერიტორიის ტოპონიმთან და ხშირად აქვს ბურიატიული ვერსია.

რესპუბლიკის აღმოსავლეთ ნაწილში, ქალაქ ხორინსკიდან ოცდაათი კილომეტრის დაშორებით, არის დიდებული დაცანი - ანინსკი. იგი ითვლება ბურიატიის ერთ-ერთ უძველეს ტაძრად და ქვით ნაშენად. მაგრამ ასეთი საპატიო სტატუსის უკან რთული წარსული დგას.

დუგანი ხისგან იყო დამზადებული ჯერ კიდევ 1795 წელს. თუმცა, თხუთმეტი წლის შემდეგ ის დაიწვა. შენობა უნდა აღედგინათ.

1811 წელს გარემონტებულმა დუგანმა ბრწყინვალება მოიპოვა: ორი სართული აივნებით, სვეტებით, ნიშებით მთავრდებოდა ათი მეტრიანი პირამიდით, რომელმაც შეცვალა სახურავი. ახლა თაყვანისცემის ადგილი სრულიად ახალი ცოგჩენ-დუგანია. დაცანის ტერიტორიას აკრავს სუბურგნები, რომელთა რიცხვი წმინდაა - 108 და ერთად ქმნიან რეგულარულ კვადრატს, რომლის პერიმეტრი 1300 მეტრს აღწევს.

რეგიონის დედაქალაქიდან სამას კილომეტრში, მდინარე მარაქტაზე დგას ეგიტუი დაცანორი ბორცვის ვიცეში ჩასმული. 1820 წელს აშენებული, ოფიციალური აღიარება მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ მიიღო. მეცნიერები ასკვნიან, რომ იგი თავდაპირველად აშენდა საიდუმლოდ უმაღლესი ხელისუფლებისგან.

მაგრამ მისი მთავარი ღირებულება არ მდგომარეობს მშენებლობის საიდუმლოებაში - აქ ცალკე ოთახში დგას სანდლის ხისგან დამზადებული ბუდას ქანდაკება, რომლის ზომაა 2,18 მ. ისინი ამბობენ, რომ ეს იყო გაღვიძებულის პირველი და ერთადერთი ქანდაკება. დამზადებულია მისი სიცოცხლის განმავლობაში.

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე დაცანის სიდიადე აპოგეას მიაღწია: იყო სამი ფაკულტეტი, იყო საკუთარი სტამბა, ისინი გაერთიანდა მშვენიერ არქიტექტურულ ანსამბლში. მაგრამ საბჭოთა დრომ თავისი შედეგი მოიტანა: 1934 წელს კომპლექსი დაიხურა განუსაზღვრელი ვადით, რომელიც გაგრძელდა ჩვენი საუკუნის დასაწყისამდე.

დღევანდელი გარეგნობა საოცრად განსხვავდება ტაძრებისგან ხის არქიტექტურის საუკეთესო ტრადიციებით. ზოგს უკვირს ის ფაქტიც, რომ მთავარი ტაძარი ხანძარსაწინააღმდეგო მიზეზების გამო კრამიტით არის მოპირკეთებული, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის, რომ იყოს ერთ-ერთი ყველაზე სასიამოვნო ადგილი ამ ტერიტორიაზე.

აქ არის ბურიატიის სხვა თანაბრად მნიშვნელოვანი დაცანების სია, რომლებიც შესულია ტოპ სიაში მოსანახულებლად, რადგან ეს არის რესპუბლიკის უძრავი ქონება:

• სართულ-გეგეტუისკი სართულელთა ერთადერთი ტაძარია;
• არშანსკი - რევოლუციის დროს მცხოვრები ხამბო ლამა დორჟიევის რეზიდენცია;
• ტაბანგუტ-იჩეტუისკი;
• ჩესანსკი;
• სარტუულ-ბულაგსკი;
• მუროჩინსკი - ტრანსბაიკალის დასავლეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უძველესი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ კიახტადან ორმოცდაათი კილომეტრში;
• ბარგუზინსკი:
• გუსინოზერსკი;
• ცუგოლსკი;
• აგინსკი;
• კურუმკანი;
• ატაგან-დირესტუისკი;
• აცაგაცკი.

დასკვნა

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! გისურვებთ, რომ ოდესმე ეწვიოთ ჩვენი ქვეყნის ამ უნიკალურ რეგიონს და საკუთარი თვალით ნახოთ საოცრება. რეკომენდაცია სტატიაში სოციალური ქსელებიდა ერთად მოვძებნოთ სიმართლე.

შეუძლებელია ამ ბურიათის ბუდისტურ ტაძარს უძველესი ვუწოდოთ, რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის საუკუნე. თუმცა, ის შეიძლება ჩაითვალოს სსრკ-ში გაცოცხლებული ბუდისტური რელიგიური შენობებიდან პირველად. ახლა უკვე საიდუმლო არ არის, რომ სტალინი, დიდის შემდეგ სამამულო ომიკრძალავდა მორწმუნეთა დევნას და ტაძრების ნგრევას. აცოცხლებს ქვეყანა ნანგრევებიდან, ხალხმა დაიწყო ამაღლება ნანგრევებიდან და ტაძრებიდან, დაკეტილი თუ აფეთქებული ჯერ კიდევ მანამ, სანამ ფაშისტის ჩექმა ჩვენს მიწაზე დადგამს. ოფიციალურად ხალხს არავინ ეხმარებოდა, მაგრამ კატეგორიული პრევენციაც შეწყვიტეს.

ბურიატია არ ექვემდებარებოდა ნაცისტების აგრესიას მისი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო, ადგილობრივი ეკლესიები დაიხურა რელიგიის დევნის გამო. საბჭოთა ძალაუფლება. მხოლოდ 1945 წელს მიეცა უფლება აქ ბუდისტური რელიგიური ცენტრის აშენება. ასე გამოჩნდა ივოლგინსკი დაცანი, მაშინ ჯერ კიდევ პატარა ტაძარი, რომელიც შედგება მხოლოდ ერთი ხის შენობისგან. 1937 წლიდან ეს იყო ბუდისტების მიერ აშენებული პირველი რელიგიური შენობა. ბუდისტებმა მიაღწიეს ივოლგინსკაიას ხეობაში მდებარე ტაძარს, რათა მონაწილეობა მიეღოთ მშენებლობაში, რომლის წყალობითაც პირველი მსახურება შედგა უკვე 1945 წლის ბოლოს.

ბურიატია ხდება ბუდისტური ცენტრი ივოლგინსკის დაცანის წყალობით

დღეს ივოლგინსკის დაცანი არის დიდი ტაძრის კომპლექსი, რომლის მშენებლობის ნებართვა 1951 წელს იქნა მიღებული. უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში ბუდიზმის ცენტრი იყო ზუსტად ბურიატია, თუმცა მეზობელი რესპუბლიკები - ტუვა და ყალმიკია - ასევე ტრადიციულად ასწავლიან ბუდიზმის ფილოსოფიას. არსებობდა ვარაუდიც კი, რომ სტალინმა აჩვენა თავისი კეთილგანწყობა ბურიატი ხალხის მიმართ იმის გამო, რომ რესპუბლიკის მაცხოვრებლებმა დიდი შემოწირულობები გაიღეს დიდ სამამულო ომში გამარჯვების საქმეში.

როგორც საბჭოთა პერიოდის, ისე მის შემდეგ განვითარდა ივოლგინსკის დაცანი, მასში გაჩნდა სასწავლო ცენტრი, შემდეგ ის ჯერ კიდევ ვერ იქნებოდა სახელმწიფო, რადგან ის 1991 წლით თარიღდება, როდესაც ბუდიზმი კანონით მტკიცედ იყო გამოყოფილი სახელმწიფო საქმეებისგან. ამ დრომდე აქ ფუნქციონირებს ეს ბუდისტური უნივერსიტეტი, რომელიც ყოველწლიურად იღებს ასობით სტუდენტს თავის რიგებში. აქ ისინი სწავლობენ ტანტრას, ბუდიზმის ფილოსოფიას, მედიცინას, კანონიკურ ტექსტებს და ძველ ბურიატიულ მწერლობას. ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებას „დაში ჩოინჰორლინი“ ჰქვია. ასე რომ, ივოლგინსკი დაცანი მოკრძალებული ხის სახლიდან გადაიქცა ნამდვილ მონასტერად მრავალი ნაგებობით, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი როლი ამ ტაძრის კომპლექსში.

ივოლგინსკის დაცანის ტაძრები

კომპლექსში რამდენიმე ტაძარია:

• "ჯუდ დუგანი";
• "მაიდარინ სუმე";
• "დევაჟინი";
• "სოღჩენი";
• "საჰიუსან სუმე";
• "ჩოირინ დუგანი";
• "მანინ დუგანი".

ვიზიტორებს, რომლებიც არ აღიარებენ ბუდიზმს, უფლება აქვთ შევიდნენ ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე. რა თქმა უნდა, ამ ადგილის მონახულებისას გარეგნობა უნდა შეინარჩუნო. არ არსებობს ინფორმაცია, რომ აქ ქალს შარფს დაუსვამენ, მამაკაცს კი თავსაბურავის მოხსნას აიძულებენ, ამ ტაძრის კომპლექსის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. მაგრამ აკრძალულია ისეთი უსარგებლო ქმედებების ჩადენა, როგორიცაა ალკოჰოლის დალევა ან მოწევა ტერიტორიაზე. ასეთ ადგილას გინება და გინებაც დაუშვებელია. თუმცა, როგორც ნებისმიერ რელიგიურ დაწესებულებაში, სადაც ადამიანები ცდილობენ იპოვონ ჰარმონია ღმერთთან და სამყაროსთან.

ივოლგინსკის დაცანის სალოცავები

არა მხოლოდ ბუდისტს შეუძლია შეეხოს ბუდისტური ტაძრის სალოცავებს. თუ აქ შეხვალთ მარცხენა კარიბჭით, რომლის გარჩევა ადვილია იმ ბილიკის გასწვრივ, რომელიც არ არის გადახურული, მაშინ თქვენ უნდა გადალახოთ ივოლგინსკის დატსანის ტერიტორია საათის ისრის მიმართულებით. ბუდიზმის თვალსაზრისით, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც გააზრებულად ასრულებს გოროს რიტუალს - კერძოდ, ასე ჰქვია ტერიტორიის შემოხვევას საათის ისრის მიმართულებით - ითვლება რწმენაში შეერთებულად. მოძრაობა მარცხნიდან მარჯვნივ არის მზის მოძრაობის სიმბოლო ცაზე.

მაშინაც კი, თუ თქვენ არ იცით როგორ ილოცოთ ბუდისტური გზით, შეგიძლიათ უბრალოდ იფიქროთ ყოფნის მნიშვნელობაზე - ეს თავისთავად ლოცვა იქნება. ივოლგინსკის დაცანის მონახულებისას, ასეთი შემოვლითი გზის დროს შეგიძლიათ სალოცავი ბორბლები გადაატრიალოთ. აქ მათ „ხურდეს“ ეძახიან. თითოეული მათგანი შეიცავს მანტრას, რომელიც დაწერილია გრძელ ქაღალდის ზოლზე და ჩაფლული ამ ცილინდრში. თუ ისევ საათის ისრის მიმართულებით ატრიალებთ, მანტრამ უნდა დაიწყოს მუშაობა. ამ რიტუალით ადამიანი ეხმარება არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ ყველაფერს, რაც დედამიწაზე არსებობს და თავად პლანეტას.

ადამიანს, თუ, მაგალითად, მართლმადიდებელს ან მუსლიმს, არ უნდა სინანული ჰქონდეს ასეთი ქმედების გამო, რადგან როგორც არ უნდა ვუწოდოთ ღმერთს, ჩვენ გვაქვს ერთი ყველასთვის, როგორც დედა დედამიწა. Ისე ფილოსოფიური პოზიციაბუდისტებისთვის დამახასიათებელი , ეხმარება მათ, რომ კიდევ ერთხელ არ დაპირისპირდნენ შორს მიმავალი წინააღმდეგობების გამო. მაშასადამე, ივოლგინსკის დაცანი ხსნის თავის კარებს აბსოლუტურად ყველასთვის. მთავარია დაიცვათ წმინდა ადგილისთვის ჩვეული ეტიკეტი და იცოდეთ განრიგი, როდის შეგიძლიათ რომელ ტაძრის მონახულება.

ყველაზე საოცარი რამ ივოლგინსკის დაცანში

ივოლგინსკის დაცანში მორწმუნეებს შეუძლიათ წელიწადში რვაჯერ მოინახულონ ხამბო ლამა ეტიგელოვის უხრწნელი სხეული. ძალიან მნიშვნელოვანია დაცანის განრიგის ცოდნა, რათა არ გამოტოვოთ ეს ღონისძიება. ამ დროს უამრავი ხალხი სტუმრობს დაცანს, უზარმაზარი რიგი დგას სხეულთან, ამიტომ ჯობია ადრე მოხვიდეთ, ლამა გარდაიცვალა 1927 წელს. თუმცა, ბუდისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეტიგელოვი არ მოკვდა, არამედ მიაღწია ნირვანას. ამბობენ, რომ მის სხეულს ჯერ კიდევ აქვს სიცოცხლის ნიშნები, თმა და ფრჩხილები იზრდება. სხეულს საგულდაგულოდ უვლიან, ეს არის დაცანის მთავარი სალოცავი.

ტაძარი, როგორც გვახსოვს, მხოლოდ 1945 წელს გაჩნდა, მაგრამ დაკრძალვის გახსნამდე 50 წელზე მეტი გავიდა და ცხედარი ზედაპირზე ამოიყვანეს კუბოში, რომლის არც ერთი დაფა არ შეხებია გახრწნილებამ. სხეულის ამაღლებით, ბუდისტებმა ამით შეასრულეს ლამას ნება, რომელმაც თავად უანდერძა მისი სხეულის მიღება ნახევარი საუკუნის შემდეგ.

რისი აღება შეიძლება ტაძრიდან?

დატსანის ტერიტორიაზე არის სუვენირების მაღაზიები, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ ბურიატისა და მონღოლური ხალხური რეწვის კანონების მიხედვით დამზადებული ნივთები, როგორც სამახსოვრო.

ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ ლამა-მკურნალებსა და ლამა-წინასწარმეტყველებს, დატოვოთ მათ მცირე შემოწირულობა. პირველი მოგცემთ რეკომენდაციებს იმ დაავადებების განკურნებისთვის, რომლებითაც თქვენ განიცდით, ხოლო მეორე იწინასწარმეტყველებს მომავალს ბუდისტური წიგნებიდან გამოცნობით.

და რაც მთავარია, რასაც წაგართმევთ, არის ჰარმონია და კარგი განწყობა!

გაგზავნეთ მოთხოვნა ოთახების დაჯავშნაზე საიტიდან

მეხსიერება წარსულის ქვებსაც კი აცოცხლებს და ერთხელ დალეულ შხამში თაფლის წვეთებსაც კი ასხამს - თუმცა ციტატა ცნობილ პროლეტარ მწერალს მაქსიმ გორკის ეკუთვნის, სწორედ ის ახსენდება ტაბანგუტ-იჩეტუისკის დაცანში "დეჩენ რაბჟალინი". , როდესაც შირეტი ბაირ ლამა ჩაგდუროვი საკურთხევლიდან ხელში აიღებს ბუდა შაკიამუნის პატარა ქანდაკებას, დროდადრო ჩაბნელებულს. ოდესღაც ის, ალბათ, ოქროთი ანათებდა სახლის ან ტაძრის საკურთხევლისგან. მაგრამ რა არის ეს გარეგნული ბრწყინვალება განმანათლებლისთვის! - უთვალავ სამყაროში უთვალავი ბუდას გამოჩენა და გაქრობა მხოლოდ მოჩვენებითი წარმოდგენაა იმ გონიერი არსებების გამოღვიძებისა და განთავისუფლების მიზნით, რომლებსაც ჯერ კიდევ სამსარას ოკეანეში სძინავთ. ჩვენზე კი, ცოცხალ არსებებზე, ჩვენს არსში დაბადებულები ბუდას ბუნებით, მაგრამ სიცოცხლისათვის სახიფათო საქმეების მოტყუებას ვემორჩილებით, ჯერ კიდევ არსებობს „ბილწების“ სქელი ფენა.

სიწმინდეების დაბრუნება

ეს და ბუდას მოწაფეების ორი ფიგურა ადგილობრივებმა შენიშნეს ქვის ქვეშ შულეგ ობოში დაცანის აღდგენამდე, მათი თავშესაფარი იქ. წმინდა ნაწილებინაპოვნია, ალბათ, ჯერ კიდევ იმ დღეებში, როდესაც ათეისტებმა 1930-იან წლებში გაანადგურეს ბუდისტური ტაძრები, გაანადგურეს რელიგიური ობიექტები. ეს ბრინჯაოს ქანდაკებები გადაურჩა სახიფათო და პრობლემურ დროს, მაგრამ გადარჩა. ალბათ ერთ-ერთი ადგილობრივი მცხოვრებლებირომელიც სუფთად დარჩა ტალახის ზღვაში, ფარულად მოინახულა ეს ადგილი, მოკრძალებული შესაწირავი გაიღო და ლოცვა აღავლინა, რათა კვლავ მორწმუნეებთან დაბრუნებულიყვნენ. ბაირ ლამა ამბობს, რომ ფიგურებს რესტავრაცია სჭირდება.

სოფელ პეტროპავლოვკას რაიონული ცენტრიდან ჩამოსული ბიჭები სმარტფონებზე ჩარჩოებს აჭერენ და დაცანის რექტორს მოუთმენლად უსმენენ. გამოაქვს კიდევ ერთი რელიქვია უჩვეულო შემთხვევიდან, რომელიც თითქოს თვითონ სურდა ტაბანგუთ-იჩეტუისკის დაცანში ყოფნას, - „დალგინ სომო“ - ძველი რიტუალური ისარი აბრეშუმის ლენტებით და ჟამსარან სახიუსანის გამოსახულებით. მისი, სიმბოლოდ ითვლება სიცოცხლის ძალა, აქ ჩამოიყვანა კაცმა, რომელიც შემდგომ ნიჟნეიჩეტუის სიძე გახდა - ცხოვრების რთულ პერიოდში ეს რელიქვია მას მოუვიდა.

ასე რომ, ჩვენს დროში სალოცავები სამშობლოში ბრუნდებიან. ორი ბრინჯაოს ბუდისტური თასი მიწიდან ამოათხარა მეზობელი ფარის ღორებმა, ეს უძველესი საგნები აშკარად ეკუთვნოდა დაცანს მის განადგურებამდე - ბატო მუნკუევმა, ქვემო იჩეტუის მკვიდრმა, გადასცა ისინი ლამებს. ზარი და ვაჟრა დაცანს დაუბრუნა ბაზარჟაბ უბგუომ, რომელიც ოდესღაც ამ დაცანში ხუვარაქი იყო.

ტაბანგუტებმა, რომლებიც ითვლებოდნენ ყველაზე გაბედულ და მეომრებულ ბურიატთა ოჯახად, რომლებიც მე-18 საუკუნის დასაწყისში მონღოლეთიდან გადმოსახლდნენ, 1773 წელს აქ დააარსეს თავიანთი დაცანი. რევოლუციამდელ ხანაში დაცანში ხუთი დუგანი იყო: ცოგჩენი, გუნრიგი, სახიუსანი, მაიდარი. დაცანის პერსონალი შედგებოდა დაახლოებით 115 ლამისა და ჰუვარაკისგან, მათ შორის 14 გამავალი ლამისა და 16 კაზაკი ლამისგან. 1833 წლის ქრონიკის მიხედვით, დაცანს ეწვია 535 ადამიანი, მათგან 290 კაზაკი იყო. უკეთესი დროტაბანგუტ-იჩეტუისკის დაცანში მსახურობდა, ბიჭები ეკითხებიან: სად არიან ახლა? მათ ჯერ კიდევ არ იციან, რომ ადამიანები ამ ცხოვრებაში ზღვარს აღწევენ, შესაძლოა, ფოტოებიდან ერთ-ერთი ლამის მებრძოლი ათეისტების მსხვერპლი გახდა ან ბანაკებში გადასახლების სასამართლო პროცესი გაიარა. ვინ იცის, იქნებ ის ბუნდოვანი ლამები დაბრუნდნენ ან ბრუნდებიან თავიანთი წინამორბედების ყოფილი დიდების გასაცოცხლებლად.

ცნობილია, რომ ამ დაცანში გალსან-სოდბოში, გეგენი შიდა მონღოლეთიდან, ოჩირდარის განსახიერებამ, რომელიც ითვლება ბუდას სხეულის მცველად, მისცა კალაჩაკრას ინიციაცია.

1872 წელს, იჩეტუი დაცანის შირეტე ლამამ, ჩოიდოკ ტიდიპოვმა, რომელსაც მიეწერება დიდი ნაშრომის „ბილიკების ეტაპების გაწმენდა და სხვათა“ შედგენა და ლჰარამბა ლამა ალაკში დანდარას ნაწარმოების „ინსტრუქციები ამქვეყნიური სიხარულის შესახებ“ მონღოლურად თარგმნა. განაცხადი პანდიტო ხამბო ლამის თანამდებობაზე. ერთ დროს დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა ტუნგალაგის დაცანის შირეტი დანჟინ შოლჰოინი.

ერთ დროს დაცანში ინახებოდა მატიანეები, მრავალი ოჯახის გენეალოგია, ზნეობრივი წიგნები, აღმოსავლეთის თხზულებანი, ასევე იყო ბუდისტური ნაწარმოებების მრავალტომეული კრებული კანჯური და დანჯური. სამსართულიანი ტაბანგუტ-იჩეტუისკის დაცანის ძველმა ფოტომ, რომელიც ასახავს მის სილამაზესა და სიდიადეს, დღეს თავისი ადგილი დაიკავა საკურთხეველზე. ამ ადგილების მკვიდრმა შაგჟიტაროვმა ბულატ ციდენჟაპოვიჩმა მოიპოვა წარსულის ეს ფასდაუდებელი მტკიცებულება. დროთა განმავლობაში, ალბათ, ისტორიის მრავალი მოწმობა დაბრუნდება არარსებიდან, ახალი ძველი სახელები, ვინც ბუდას სწავლება მიუტანა ხალხს ჯიდას მიწაზე.

პრობლემების დრო

1930-იან წლებში საბჭოთა ხელისუფლება გადავიდა პირდაპირ რეპრესიებზე ეკლესიის, დაცნებისა და სასულიერო პირების წინააღმდეგ. იმ საშინელ წლებში, შემორჩენილი მტკიცებულებების მიხედვით, დაგბა ლამა ნაჯახით სწორედ დაცნის ვერანდაზე მოჭრეს. ზურხაიჩ ლამა ჩოიბონმა, რომელმაც დამალა თავისი ძვირფასეულობა, ბუდისტური წიგნები ბურხანტას მთის ძირთან, გაიქცა მონღოლეთში ისე, რომ არც კი მოასწრო დაემშვიდობა ძმას, დორჯს.

ნიჟნი იჩეტუიში გებშე ლამას გალდან ლუდუპოვიჩ ზანდეევის ცხოვრების ამბავი, რომელიც წარსულისა და აწმყოს დამაკავშირებელი გახდა, გულგრილს არავის ტოვებს.

იგი დაიბადა 1899 წელს ულამაზეს ხეობაში, სახელად ჰოლოი. მოზარდობიდანვე ჰუვარაკად გაგზავნეს დაცან „დეჩინ რაბჟილინგში“. გებშე ლამას მაღალ სულიერ წოდებაზე აყვანის შემდეგ, ყველა დაცანის ლიკვიდაციის დროს, იგი იძულებული გახდა გაქცეულიყო მონღოლეთში. 1933 წლის შემოდგომაზე ის და მისი ძმა დამბი საზღვარზე დააკავეს. გალდანი სასამართლოს გადაწყვეტილებით ზაუდინსკის ციხიდან გადაასახლეს, მისი ძმა კი ავადმყოფობის გამო ციხეში დარჩა.

გალდან ლუდუპოვიჩი 20 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა კომის ასსრ-ში. გადასახლების დასრულების შემდეგ სახლში მისვლის ეშინოდა და არ იცოდა, ცოცხლები იყვნენ თუ არა მისი ნათესავები. 1952 წლამდე ის ძოვდა ძროხებსა და თხებს და ამ შემოსავლით ცხოვრობდა.

მხოლოდ 1952 წელს გადაწყვიტა წერილის დაწერა და ნათესავების შესახებ გაეგო. 1952 წლის ზაფხულში მისმა ოჯახმა მიიღო წერილი და მაშინვე დაურეკა. სამშობლოში დაბრუნებულმა ოჯახთან ერთად 28 წელი იცხოვრა. ის ბედნიერად ცხოვრობდა ძმისშვილების შვილებს შორის და ეხმარებოდა შვილების აღზრდაში. გალდან ლუდუპოვიჩი 82 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

იჩეტუისკის დაცანის აღორძინება

ტაბანგუტ-იჩეტუისკის დაცანის ახალი ისტორია შეიძლება ჩაითვალოს 2008 წლის 17 მაისიდან. ამ დღეს ხამბო ლამა დამბა აიუშევი ჯიდინებთან მივიდა. სარტუულ-გეგეტუის დაცანის რექტორი, ჩინგის ლამა, ჩამოვიდა აქ ჟარგალანტას მიდამოში, ქვემო იჩეტუიდან არც თუ ისე შორს, არკადი ლამა, ატაგან-დირესტუისკის დაცანის რექტორი ბარადი ლამა და სარტუულ-ს რექტორი. ამავე ადგილიდან ჩამოვიდა ბულაგ დაცანი, ბაიარჟაბ ლამა. მათ ბაირ-ლამასთან ერთად უნდა გადაეწყვიტათ დაცანის აშენება. ხამბო ლამა ჯიდა მიწაზე ხელცარიელი კი არა, რაღაც ბარათით მოვიდა. ლამის წინ წამოაყენა და მათთვის ამ ტერიტორიაზე მათი ორიენტაციის რეალური გამოცდა ჩაატარა.

არის თუ არა ბურხანტა ობო ჩვენგან სამხრეთ მხარეს? "ეს არის," იყო პასუხი.

არის დასავლეთის მხარეს წმინდა ადგილიშულეგ ბააბაი? - Დიახ მაქვს. ეს არის წმინდა მთა, რომელზეც კაზაკები თაყვანს სცემენ. ამ ადგილების მფლობელს ატარებს მხრის სამაგრები. ისინი, ვინც სამხედრო სამსახურში წავიდნენ, გრძელ მგზავრობამდე ადგა თაყვანისმცემლად ობოზე და, როგორც ლეგენდა ამბობს, ცოცხალი დაბრუნდნენ სახლში. ჩრდილოეთის მხარეს უნდა იყოს ჟარგალანტის ობო - და ის საუკუნეების მანძილზე იმავე ადგილას იყო. არის თუ არა გოზოგორის ობოები ჩრდილო-აღმოსავლეთში? მიედინება თუ არა მდინარე იჩეტუი დასავლეთ მხარეს?

როდესაც ყველა კოორდინატი დადასტურდა, ხამბო ლამამ დარწმუნდა, რომ ტაბანგუტ-იჩეტუი დაცანი სწორედ ამ ადგილას მდებარეობდა და უბრძანა ლამებს დაშლა, რათა „მესამე თვალი“ გაეხსნათ ყველასთვის. მოგვიანებით მან ისინი ოთხ წერტილში მოათავსა, სადაც ჯოხები ჩაძვრა - ასე განისაზღვრა დაცანის ამჟამინდელი ტერიტორიის მოხაზულობა. ამ დღეს სპეციალური ლოცვა აღევლინა. დანიშნულ ტერიტორიაზე ლამებმა მოახერხეს ძველი ცოგჩენ დუგანის შემონახული საძირკვლის ქვების პოვნა. მისგან, დუგანების მდებარეობის ყველა კანონის მიხედვით, შესაძლებელი იყო საჰიუსან დუგანის მშენებლობის ადგილის დადგენა. თითოეულ დაცანს ჰყავს თავისი საჰიუუსანი. როდესაც ისინი იწყებენ დატსანის აშენებას, პირველი რასაც აკეთებენ არის საჰიუუსან დუგანის აშენება. შემდეგ დაცანი პოულობს თავის მფარველს და ყველა შემდგომი მოქმედება ხდება მისი მფარველობის ქვეშ.

ბიჭს სურს დაცანთან წასვლა

როდესაც დადგინდა ამჟამინდელი ტაბანგუთ-იჩეტუი დაცანის მდებარეობა, ბაირ-ლამამ აღმოაჩინა, რომ სახლი, სადაც ის გაიზარდა, როგორც ბიჭი ნახირზე ოჯახთან ერთად, ჯდება მის საზღვრებში. იმავე ოჯახის დედა პირველ ბურიატ მეცნიერთან დორჟი ბანზაროვთან მუშაობდა ხელმძღვანელად საბჭოთა პერიოდში. მას ჰქონდა საკმარისი საზოგადოებრივი შეშფოთება. ნახირზე მყოფ ბავშვებს, როგორც ბაირ ლამა იხსენებს, ჯანმრთელობის პრობლემები არ შექმნიათ, ძლიერები იზრდებოდნენ. მაშინ არ იცოდნენ, რომ ეს ის ადგილი იყო, სადაც დაცანი იყო, მაგრამ გასაკვირია, რომ საკმაოდ პატარა იყო, 6-7 წლის ასაკში, თქვა, რომ ლამის გახდებოდა. ამას წინათ ერთ ოჯახში, სადაც ლოცვა აღავლინა, ეს გაახსენდა. სახლის ბედია ქმარს დაუწყო კითხვა, ახსოვს თუ არა, ერთხელ მათ, ახალდაქორწინებულებმა, გუბეში ბანაობის დანახვისას, ჰკითხეს: რა სურს გახდეს, როცა ზრდასრული გახდება. მაშინ ბიჭის პასუხმა გააოცა ისინი, რადგან იმ კომუნისტების დროს ამას ვერავინ მოელოდა.

როგორც თავისი დროის ყველა ბავშვი, ბაირ ლამა სკოლის წლებიმოახერხა გამხდარიყო ოქტომბრისტი, შემდეგ პიონერი. მიუხედავად ამისა, სასულიერო პირი გამხდარიყო ფაქტობრივად, ვინ იცის, იქნებ ეს იყო მისი კარმული ბედი. სკოლის დამთავრების შემდეგ ბაირ ჩაგდუროვი შევიდა სარტუულ-გეგეტუის დაცანში, როგორც ჰუვარაკი, სადაც ერთი წლის განმავლობაში ისწავლა ტიბეტური ენის ანბანი და ბუდიზმის საფუძვლები. შემდეგ დაცანის ყოფილმა რექტორმა, მატვეი რაბდანოვიჩ ჩოიბონოვმა, თავისი სტუდენტი გაგზავნა ბუდისტურ უნივერსიტეტში ივოლგინსკის დაცანში. ხამბო ლამა დამბა აიუშევმა პირადად მიიღო 1-ლი ტაბანგუტის კლანის წარმომადგენელი. პირველ კურსზე ბაირი დაინიშნა ინსტიტუტის ხელმძღვანელად, სადაც ასამდე ადამიანი სწავლობდა - მან ეს პასუხისმგებლობა აიღო სამი წლის განმავლობაში. მას მკაცრად უნდა ეკითხა უფროსებს, დაარღვიეს თუ არა საგანმანათლებლო დაწესებულების წესდება.

5 წლიანი სწავლის შემდეგ ის ლამის ისევ სართუულ-გეგეტუის დაცანში გაგზავნეს. იქიდან, სამი წლის შემდეგ, ხამბო ლამამ იგი მე-2 ტაბანგუთის ოჯახის ბულთუმურ დაცანში გადაიყვანა. ერთი წლის შემდეგ მას უთხრეს, რომ სამშობლოში დაბრუნებულიყო, რათა გაეცოცხლებინა ტაბანგუტ-იჩეტუისკის დაცანი. 2008 წლის გაზაფხულზე ნიჟნი იჩეტუის სკოლაში დიდი შეხვედრა გაიმართა. სოფლის მოსახლეობა აქტიურად უჭერდა მხარს ძველ ადგილას დუგანის აშენების ინიციატივას. ფაქტიურად სამ თვეში მოახერხეს დუგანის, ლამის სახლის აშენება. უკვე საგაალჰაზე, აქ ჩატარდა დუგჟუუბის განწმენდის რიტუალი.

ბურიატიაში უდიდესი გავლენა აქვს მაჰაიანა ბუდიზმის მიმართულებას, რომელიც ცნობილია როგორც "დიდი ეტლი" და ასევე "ხსნის ფართო გზა", რომელსაც უწოდებენ გელუგპა - სათნოების სკოლა, ეს განპირობებულია იმით, რომ უძველესი დროიდან იგი ახლოს იყო. აზიის სხვა ხალხებთან კავშირები. სკოლას განსაკუთრებული ადგილი უკავია შუა აზიის ყველა ხალხის სულიერ კულტურაში, რომლებიც ბუდიზმს ქადაგებენ - მონღოლები, ტიბეტელები, ტუვანები და სხვა, ამის საფუძველზე სკოლის დამაარსებელი, დიდი სულიერი რეფორმატორი ცონხავა (1357-1419 წწ.) (სახელი შეიძლება წაიკითხოთ როგორც - ცონგხაპა, ჯე ცონგხაპლა) მისი მოწაფეების მიერ ბუდად აღიარებული და შაკიამუნი ბუდას ტოლფასია.

ცონხავა არის ტიბეტური ბუდიზმის რეფორმატორი, რომელმაც შემოგვთავაზა იდეები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა მთლიან სწავლებაზე. მან თავის სკოლაში გააერთიანა მრავალი ფილოსოფოსის მიღწევები, ბუდიზმის სკოლები ინდოეთში, რომლებიც მანამდე არსებობდა. და მან გააერთიანა ადამიანების სულიერი გაუმჯობესების პრაქტიკა, ბუდიზმის სამი მიმართულება
- ჰინაიანა, ცნობილი როგორც "პატარა მანქანა", მაჰაიანა, "დიდი მანქანა", ვაჯრაიანა, "ბრილიანტის მანქანა". ცონხავა ასევე ასწავლიდა ქცევისა და ზნეობის მკაცრ წესებს, რომლებიც შაკიამუნის სიცოცხლეში იყო შექმნილი ბერებისთვის ვინაიას წესდების კოდექსში და რომელიც იმ დროს დაეცა. მკაცრ ნორმებთან დაბრუნების სიმბოლო იყო ყვითელი ფერი, გელუგპას ბერების ტანსაცმელსა და თავებზე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქ ძველი ინდოეთი, გაუმჯობესებისა და განმანათლებლობის გზაზე მიმავალი, მზეზე გაცვეთილი და ამიტომ გაყვითლებული ნაწიბურებში გამოწყობილი. ამიტომ სკოლას ხშირად უწოდებენ "ყვითელი ქუდების სკოლას", "ყვითელ რწმენას" (ბურ. შაჟინის ბურთი).

ლამაიზმი

„ლამაიზმი“ არ არის ზუსტი განმარტება და შესაძლოა შეურაცხმყოფელიც კი იყოს ბუდიზმის მიმდევრებისთვის, რაზეც არაერთხელ საუბრობდა დალაი ლამა XIV. ამ ტერმინს ხშირად ამართლებდნენ იმით, რომ გელუგპას სკოლაში ტარდება თაყვანისცემა მასწავლებელ-მენტორის (ლამას), ბუდიზმის 3 მთავარ საგანძურთან ერთად - ბუდა, დჰარმა (სწავლება) და სანგა (სამონასტრო საზოგადოება). ღირებულება, რომელიც ეხმარება ვნებების შეკავებას, განმანათლებლობის მიღწევას. მაგრამ გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ აღმოსავლეთიდან შემოსული რელიგიები, უმეტესწილად, ეფუძნებოდა სულიერი მოძღვრის-მენტორის, გურუს თაყვანისცემას. „ლამაიზმი“, როგორც გერმანელი მეცნიერების მიერ განსაზღვრული ტერმინი, განასხვავებს „ყვითელ რწმენას“ ბუდიზმის სხვა სკოლებისგან განსხვავებით, რაც ფუნდამენტურად არასწორია. უდავოდ, გელუგპა ბუდიზმის მთელი ტრადიციის განუყოფელი ნაწილია, ამიტომ ბურიატიის მკვიდრნი იყენებენ სახელს "ბუდას სწავლებას". ადგილობრივი გავლენით რელიგიური სწავლებები, კულტებმა, წმინდა ბუდიზმმა განიცადა ცვლილებები. მაგრამ ამას გარეგანი ხასიათი ჰქონდა და აისახა ამის მიერ ჩატარებული სწავლებების, პრაქტიკის მეთოდებსა და რიტუალების ქადაგების ფორმებში. რელიგიური სისტემა ტიბეტური ბუდიზმიაერთიანებს ზოგიერთ რიტუალსა და რიტუალს, რომელიც დაკავშირებულია მთების კულტთან, დედამიწის სულების () თაყვანისცემასთან, ტბებთან, ხეებთან და სხვა ბუნებრივ ობიექტებთან. მაგრამ ეს უფრო მეტად ბურიატიაში რელიგიის პოპულარობის შედეგია.

სკოლა გავრცელდა

სკოლის გავრცელება, რომელიც დაკავშირებულია მონღოლ ხანების მხარდაჭერასთან, ამის წყალობით, გელუგპა აიღო წამყვანი როლი ტიბეტში, ხოლო მონღოლეთში იგი გახდა მთავარი სკოლა. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. მონღოლმა ხანებმა - ხალხას აბატაი-ხანმა, ტუმეტის ალთან-ხანმა, ჩახარ ლეგდენ-ხანმა, ორდოს და ოირათის მთავრებმა სე-ცენ-ხანმა მიიღეს გელუგპას სკოლის ბუდიზმი. ის სწრაფად გავრცელდა როგორც ყველა მონღოლში, ასევე იმ ტომებში, რომლებსაც მომავალში „y“ ეძახიან. XVI საუკუნის 70-იან წლებში. ალტან ხანი იპყრობს ტიბეტს და 1576 წელს ტბის მახლობლად. კუკუ-ნური იწვევს დიდ დიეტას სხვადასხვა გვარისდა შიდა და გარე მონღოლეთის ტომებს, რომლებსაც ესწრებოდა ტიბეტის უზენაესი ლამა სოდნომ-ჩჯამცო, რომელიც მოგვიანებით გახდა დალაი ლამა, სწორედ იქ გამოცხადდა გელუგპას სკოლის ბუდიზმი ყველა მონღოლთა ოფიციალურ რელიგიად.

XVII საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი გავრცელდა თანამედროვე ბურიატიის ტერიტორიაზე მონღოლეთის ხანების ქვეშევრდომ ეთნიკურ ჯგუფებში. ამის დასტურია კაზაკი კ. მოსკვიტინის მოხსენება, რომელიც 1646 წელს ეწვია მობილური დუგანს ტურუხაი-ტაბუნანის შტაბ-ბინაში ჩიკოისა და სელენგას მოსახვევში, სადაც გადავიდა მონღოლთა სამოქალაქო დაპირისპირებიდან. ნელ-ნელა მოძრავი ლოცვის იურტები იცვლება ქვისა და ხისგან დამზადებული ტაძრებით, შემდეგ ჩნდება მთელი კომპლექსები სხვადასხვა რელიგიური, საგანმანათლებლო, საცხოვრებელი და სხვა ნაგებობებით. რევოლუციამდე ბურიატიაში 40-ზე მეტი მონასტერი იყო, დაცანებში მოეწყო ფილოსოფიის, ლოგიკის, ასტროლოგიის, მედიცინის და ა.შ. იბეჭდებოდა რელიგიური, სამეცნიერო და მხატვრული ტექსტები, პოპულარული დიდაქტიკური ლიტერატურა. არსებობდა საკუთარი სახელოსნოები, რომლებშიც მუშაობდნენ მხატვრები, ხის კვეთის მუშები, მოქანდაკეები, გადამწერები და ა.შ. 1917 წლის რევოლუციამდე ბუდისტური მონასტრები საზოგადოების სულიერ და კულტურულ ცენტრებს წარმოადგენდნენ და გავლენას ახდენდნენ ცხოვრების ყველა სფეროზე.

XVII საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში ბუდიზმი გავრცელდა ეთნიკური ბურიატიის ტრანს-ბაიკალურ (აღმოსავლეთ) ნაწილში. 1741 წელს ბუდისტურმა სარწმუნოებამ მიიღო ოფიციალური აღიარება რუსეთის მთავრობისგან იმპერატრიცა ელისაბედის პირით, რომელმაც ხელი მოაწერა ბრძანებულებას რელიგიის სამართლებრივი სტატუსის კოდირების შესახებ. მთავრობამ ბერებს ნება დართო ქადაგებინათ მათ შორის, ათავისუფლებდა მათ მოვალეობებს. 1764 წელს ცონგოლის დაცანის მთავარი ლამა აღიარეს ტრანსბაიკალიის უზენაეს ლამად, პანდიტო კამბო ლამის წოდებით - ”მეცნიერი მღვდელმთავარი”, რამაც უზრუნველყო ადმინისტრაციული დამოუკიდებლობა. ბურიათის ეკლესიატიბეტიდან და მონღოლეთიდან, მაგრამ ტიბეტელი დალაი ლამას ავტორიტეტი ბურიატიაში ურყევია. XIX საუკუნის ბოლოს. ბუდიზმმა დაიწყო შეღწევა დასავლეთ (ბაიკალამდე) ბურიატიაში, მიუხედავად შამანებისა და მართლმადიდებელი სამღვდელოების გარკვეული წინააღმდეგობისა. XX საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი ასევე ვრცელდება რუსეთის იმპერიის ევროპულ ნაწილში, განსაკუთრებით რუსული ინტელიგენციის წრეებში და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. მნიშვნელოვანი მოვლენარუსეთში ტიბეტური ბუდიზმისთვის არის დაცანის მშენებლობა 1909-1915 წლებში. პეტერბურგში რუსი, სკ და ყალმუხელი მორწმუნეების ძალისხმევით, ტიბეტის ფინანსური და მორალური მხარდაჭერით.

XIX-XX სს ბურიატიაში მოძრაობა მოდერნიზებულია საერო ბუდისტებისა და სასულიერო პირების ძალებით, დოგმატებისა და რიტუალების ზოგიერთი ასპექტი იცვლება ახალი პირობების შესაბამისად, ევროპული მეცნიერებისა და კულტურის უახლესი მიღწევების შესაბამისად. ამას მხარს უჭერდნენ რუსი და ყალმუხური ბუდისტები, მაგრამ პოლიტიკურმა რყევებმა ხელი შეუშალა მის შემდგომ განვითარებას (პირველი Მსოფლიო ომი 1905 და 1917 წლების რევოლუციები, სამოქალაქო ომი რუსეთში და სხვ.). ცნობილი აღვან ლოფსან დორჟიევი - ხამბო ლამა, ლჰარამბა, მე-13 დალაი ლამას მრჩეველი, პეტერბურგის ბუდისტური მონასტრის დამაარსებელი, ჟურნალ „ნარანის“ ორგანიზატორი მოქმედებდა როგორც აქტიური მოღვაწე და ლიდერი. ბურიატიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ, მოძრაობა იდევნებოდა ხელისუფლების მიერ, ისევე როგორც ბურიატიის დანარჩენი "კონსერვატიული" ბუდისტები და ყველა რელიგიის მიმდევართა რეპრესიების დროს, 1930-იანი წლების ბოლოს, დასრულდა ფაქტობრივი განადგურებით. ბუდისტური ეკლესია.

1945 წლის შემდეგ ბუდისტის ნაწილი საეკლესიო ორგანიზაციაადმინისტრაციული და იდეოლოგიური კონტროლის ქვეშ. ბურიატი ასსრ და ჩიტას რეგიონის ტერიტორიაზე, 1946 წლიდან პერესტროიკამდე, მხოლოდ ორი დაცანი მოქმედებდა - ივოლგინსკი და აგინსკი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბუდისტების ცენტრალური სულიერი ადმინისტრაცია (TsDUB).

აწმყო დრო

AT ბოლო წლებიარის რუსეთის ხალხების სულიერი და კულტურული აღორძინება, დაკარგული ეთნოკულტურული და დაკარგულის აღორძინება. რელიგიური ტრადიციები. მიმდინარეობს ძველი ეკლესიების რესტავრაცია და შენდება ახლები. ამჟამად რესპუბლიკის ტერიტორიაზე 50-მდე დაცანია გახსნილი, ივოლგინსკის დაცანში კი გაიხსნა ინსტიტუტი, სხვადასხვა დისციპლინის სწავლებაში მონაწილეობენ არა მხოლოდ ტიბეტური და მონღოლური ლამები, არამედ ტიბეტური ლამებიც. ურთიერთობები რუსეთის ბუდისტურ ტრადიციულ სანგასა (BTSR) და სხვა ბუდისტურ ორგანიზაციებს შორის ფართოვდება. საერო ბუდისტებისა და ბერების მზარდ რაოდენობას შეუძლია ეწვიოს უცხოურ კულტურულ და რელიგიურ ცენტრებს, გაიაროს პილიგრიმები და ისწავლოს ისეთ ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმი ტრადიციულად არის გავრცელებული. ბურიატიაში ბუდიზმის აღორძინების პროცესი საკმაოდ კონსტრუქციულია და ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ჯანსაღი ეთნიკური ურთიერთობების დამყარებას, საერთაშორისო ურთიერთობების განმტკიცებას, რაც საბოლოოდ ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ტოლერანტული რეგიონთაშორისი ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას.

ფოტოები Irkipedia.ru

ბევრისთვის მოულოდნელად, დიდი სამამულო ომის დასრულების შემდეგ, ხელისუფლებამ მცირე დათმობებზე წავიდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტურ საზოგადოებას უარყვეს მე -18 საუკუნის უძველესი დაცანების აღდგენა, ხელისუფლებამ მას მიწა გამოუყო ჭაობიან მხარეში, სოფელ ვერხნიაია ივოლგას მახლობლად, ბურიატიის დედაქალაქ ულან-უდიდან 30 კილომეტრში. ერთ-ერთმა მდიდარმა ბურიატმა ოჯახმა ტაძრისთვის საკუთარი პატარა სახლი შესწირა. იგი აღჭურვილი იყო მოხალისეთა და ლამის ძალებით, რომლებიც ასევე მოულოდნელად იქნა ამნისტირებული ომის შემდეგ. სწორედ ამ შენობიდან გაიზარდა ივოლგინსკის დაცანი შემდგომში.

„... ის მაშინ აშენდა, როცა სტალინი ძალაუფლების მწვერვალზე იყო, არ მესმოდა როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, მაგრამ ამ ფაქტმა დამეხმარა იმის გააზრებაში, რომ სულიერება იმდენად ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის ცნობიერებაში, რომ მისი ამოძირკვა ძალიან რთულია, თუ არა შეუძლებელი. მისი..."- წერდა დალაი ლამა XIV დაცანის შესახებ.

"Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid" არის დაცანის სრული სახელი ბურიატში და ითარგმნება როგორც "მონასტერი, სადაც ტრიალებს სწავლების ბორბალი, სავსე სიხარულით და ბედნიერების მომტანი". ტიბეტურ ტრადიციაში დაცნებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ბუდისტური უნივერსიტეტების "ფაკულტეტებს", სადაც ისინი სწავლობენ ფილოსოფიასა და მედიცინას მონასტრებში. თუმცა, რუსეთში - ალბათ ბუდიზმის გარე გავლენისგან იზოლაციის ხანგრძლივი პერიოდის გამო - დაცანს მიენიჭა არა მხოლოდ უნივერსიტეტის, არამედ მონასტრის მნიშვნელობა.

დღეს რუსეთში დაახლოებით 3 მილიონი ბუდისტია - ეს არის სიდიდით მესამე აღსარება ჩვენს ქვეყანაში.

დღეს, მრავალი ათეული წლის შემდეგ, ივოლგინსკის დაცანი არის რვა შენობის სამონასტრო კომპლექსი, მათ შორის ტაძრები, ბიბლიოთეკა და ერთადერთი ბუდისტური უნივერსიტეტი რუსეთში, რომელიც ასწავლის ფილოსოფიას და ტრადიციულ ტიბეტურ მედიცინას. მისი პოპულარობა რუსეთის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა. და ეს დაკავშირებულია არა მხოლოდ თანამედროვე სულიერ განათლებასთან, არამედ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსეთის ბუდისტების ლიდერის, მე-14 დალაი ლამას თანამოაზრის დაში-დორჟო იტიგელოვის სახელთან.

იტიგელოვმა 1927 წელს გარდაცვალებამდე ორი თხოვნით მიმართა ბერებს: წაეკითხათ მისთვის სპეციალური სამგლოვიარო ლოცვა და „30 წლის შემდეგ მოენახულებინათ მისი ცხედარი“. ბერებმა ვერ გაბედეს ასეთი ლოცვის წაკითხვა, სანამ მოძღვარი ცოცხალი იყო. შემდეგ იტიგელოვმა, ლოტოსის პოზიცია რომ დაიკავა, თვითონ დაიწყო მისი კითხვა და ასე წავიდა უკეთეს სამყაროში. სხეულის პოზიციის შეუცვლილად დაკრძალეს კედრის სარკოფაგში ხუხე-ზურხენში, ულან-უდიდან არც თუ ისე შორს. 1957 წელს, იმ დროისთვის, როდესაც გარდაცვლილი პირველად გამოიკვლიეს, ახლანდელი ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე უკვე იდგა პატარა სუმის ტაძარი და ლამის რამდენიმე სახლი. იტიგელოვის სხეულზე გაფუჭების კვალი არ იყო. მას შემდეგ, რაც რიტუალები ჩატარდა და კაბა გამოიცვალა, ცხედარი კვლავ დაკრძალეს. შემდეგ ჯერზე, იტიგელოვის უხრწნელი ცხედარი 1973 წელს აიყვანეს და კვლავ დაკრძალეს.

დაცანი გაიზარდა. გაჩნდა ახალი ტაძრები, გაიზარდა ბერებისა და ლამის რიცხვი. ბუდიზმი რუსეთში დაიწყო აღორძინება. 2002 წლის სექტემბერში სარკოფაგი გათხარეს. მეცნიერებმა, რომლებიც ყოველთვის სკეპტიკურად უყურებენ მსგავს ისტორიებს, შემოგვთავაზეს სხეულის გამოკვლევა. მან აჩვენა, რომ იტიგელოვის სახსრები მოძრავი დარჩა და კანი რბილი. ექსპერტებმა ვერ შეძლეს ამ ფენომენის ახსნა. ბერებმა კი პასუხი უკვე იცოდნენ. ითიგელოვის ცხედარი დაცანში გადაასვენეს და მოხალისეებთან ერთად სპეციალური შენობა ააშენეს, ყველაზე ლამაზი მთელს დაცანის კომპლექსში.

დღეს, მომლოცველები მიმდებარე რეგიონებიდან და სხვა ქვეყნებიდან სპეციალურად მოდიან მეთორმეტე პანდიტო ხამბო ლამას უხრწნელი სხეულის სანახავად. ითვლება, რომ ითიგელოვი ეხმარება მათ, ვინც მას სთხოვს. დატსანი აგრძელებს განვითარებას, რამდენიმე ათწლეულის მანძილზე პატარა ცისფერი სახლიდან სამონასტრო კომპლექსში გადაიქცევა - თავისი ბოდჰის კორომებითა და ცოცხალი შველით, რომლებიც ყოველდღიურად უსმენენ ბერების ლოცვას, იმეორებენ ბუდას სიტყვებს, რომლებიც ნათქვამია 2500 წლის განმავლობაში. წინ.

რა უნდა გააკეთოს ივოლგინსკის დაცანში

შემოიარეთ ტაძარი საათის ისრის მიმართულებით და დაატრიალეთ ხურდეს დოლები.

ტრადიციის თანახმად, ბუდისტურ ტაძარში შესვლამდე ის უნდა შემოვლო. გზად დაინახავთ ხურდეს დასარტყამებს შიგნით მანტრას გრაგნილებით. ბუდისტები თვლიან, რომ ამ დოლების დატრიალება ლოცვის ტოლფასია.

აანთეთ სანთელი.

ბუდისტურ ტაძრებში სანთლებს განსაკუთრებულად ათავსებენ. სახელწოდებით ჩანაწერი ფიქსირდება საკმევლის დიდი სპირალის შიგნით, რის შემდეგაც მას ცეცხლს უკიდებენ და ჭერზე ჩამოკიდებენ. როდესაც ქაღალდის ნაჭერი კვამლიდან ან ქარისგან ირხევა - ეს ლოცვის ტოლფასია.

ლამის დაელაპარაკე.

ლამები ძალიან მეგობრულები არიან და შეუძლიათ უპასუხონ ნებისმიერ კითხვას, რომელსაც თქვენ დაუსვით. წინასწარ უნდა იცოდეთ, რომ საუბრის შემდეგ ჩვეულებრივია მცირე შემოწირულობის გაკეთება.

წადი ექიმთან.

ნებისმიერ ბუდისტურ უნივერსიტეტში ყველაზე ხშირად ისწავლება ტრადიციული ტიბეტური მედიცინა. ექიმი დაავადებებს პულსით დაადგენს, რის შემდეგაც მცენარეულ წამალს დაგიმზადებთ.

იტიგელოვი იხილეთ.

პანდიტო ხამბო ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული მდებარეობს დაცანის ცალკეულ შენობაში. ამბობენ, რომ თუ შეეხები, სნეულებები მიდის და სურვილები სრულდება.

როგორ მოიქცეს დაცანში

ლამა ან ბერი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კომენტარს გააკეთებს სტუმრების ქცევაზე ან გარეგნობა. მოთმინება ბუდიზმის ერთ-ერთი საფუძველია. მიუხედავად ამისა, არის სურვილები, რომელთა ასრულება თავს კომფორტულად გრძნობს დაცანში და არავის შეარცხვენს.

ჩანთები მხრებიდან უნდა იყოს მოხსნილი. ხელები და ფეხები დაფარულია.

ქანდაკებებს ზურგი არ უნდა შეაქციოთ და მათკენ თითი გაიშვიროთ

დაცანიდან გასასვლელში დგას არშანი - ჭურჭელი წყლით. მისგან წყალი უნდა ამოიღო. მარჯვენა ხელიდა დაასხით მარცხნივ, დალიეთ სამი ყლუპი და დანარჩენი დაასხით თავზე. ეს რიტუალი განწმენდის სიმბოლოა.

ბუდიზმის სიმბოლოები

ნაღმტყორცნები

სტუპები (ბურიატში - "სუბურგანი") სიმბოლოა ეპიზოდები ბუდას ცხოვრებიდან. მათ შეიძლება ჰქონდეთ რვა განსხვავებული ფორმა, რაც სიმბოლოა დაბადების, განმანათლებლობის ეტაპებისა და ბუდას მიერ მოქცეული სასწაულების შესახებ.

ზაფრანის ფერი

სიმბოლოა სიბრძნე, სიწმინდე და ღვთაებრივი გამოცხადება. ლეგენდის თანახმად, ძველ დროში ბუდისტი ბერები თეთრებში ეცვათ. თუმცა, მორიგი აბაზანის შემდეგ მათი ტანსაცმელი თავად გახდა ზაფრანის ფერი.

ბოდის ხე

ითვლება, რომ ეს არის ნამდვილი ჯიშის ხე, რომელმაც ახლა მიიღო სახელი "წმინდა ფიკუსი". ახლა თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ იგი სადმე ბუდისტური მონასტერიან ტაძარი. სწორედ ასეთი ხის ქვეშ, ლეგენდის თანახმად, სიდჰარტა გაუტამამ მიაღწია სრულ განმანათლებლობას.

დოე

ტრადიცია ამბობს, რომ როდესაც ბუდამ წაიკითხა თავისი პირველი ქადაგება "სწავლების ბორბლის მობრუნება" ტყეში ხუთ ასკეტს, ხეების უკნიდან ორი ირემი გამოჩნდა. მათ მოუსმინეს მოძღვარს და ქადაგების დასრულების შემდეგ ტყეში დაიმალეს. მას შემდეგ, დოე სიმბოლოა "სწავლების მიღებაზე". მისი სკულპტურული გამოსახულება შეგიძლიათ ნახოთ ბუდისტური მონასტრების ტერიტორიაზე.

ქოლგა

შესაძლებელია, რომ ბუდისტი ბერიქოლგით უბრალოდ ცდილობს დაიცვას სითბო ან წვიმა. ამასთან, ბუდიზმში ქოლგა ასევე სიმბოლოა კეთილ საქმეებზე, რომლებიც მიზნად ისახავს ბედის დარტყმისგან დაცვას.

ლოტოსი

ლოტოსი სიწმინდის სიმბოლოა. ეს ყვავილი შეიცავს ბუდიზმის მეტაფორას. ლოტოსი იზრდება ტალახში და ბინძური წყალითუმცა, ის ყოველთვის სუფთა რჩება.