სულიწმიდის დაღმართის ეკლესია ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე. ეკლესია ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე

1881 წლის ფოტო N.A.Naydenov-ის ალბომებიდან. თანამედროვე სახე.
ერთი საუკუნის შემდეგ აშენდა ახალი ქვის ეკლესია, რომელიც გადაურჩა რევოლუციას და 1812 წელს მასში აკურთხეს გვერდითი საკურთხეველი შუამავლის სახელზე - ამიტომაც პრეჩისტენსკაიას ეკლესიას ხშირად ეძახდნენ შუამავლობას. მისი მრევლი ჩვეულებრივი მოსკოველები იყვნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ მიმდებარე ადგილებში, სადაც ყველა სახლი ისტორიაა და ყველა ადამიანი ლეგენდაა.

მე-6 სახლში, ბულვარის იმავე მარჯვენა მხარეს, ცხოვრობდა მერი ს.მ. ტრეტიაკოვი, ცნობილი სურათების გალერეის დამფუძნებლის ძმა, რომელიც თავად აგროვებდა ნახატებს. მან დაავალა თავის სიძეს, მოსკოვის არქიტექტორს ა.ს.კამინსკის, რომელიც იყო დაქორწინებული ტრეტიაკოვების დაზე, ბულვარზე მდებარე სახლი რუსულ-ბიზანტიურ სტილში აღედგინა. და გამოჩენილი სახლის მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ, ეს სასახლე 1892 წელს იყიდა თანაბრად ცნობილმა მწარმოებელმა და ბანკირმა პაველ რიაბუშინსკიმ. და, უჩვეულო დამთხვევით, 1917 წლის შემდეგ რევოლუციური ტრიბუნალი მდებარეობდა სწორედ ამ სახლში პრეჩისტენსკის ბულვარზე.

ჩემი აზრით, ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ტაძრებიბოლოს აშენდა მოსკოვშიXviii საუკუნეების გარეთ კოლეგიური შახტი, არის სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესია მერიინა როშჩაში .

ამ ეკლესიას, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ ადრეულ კლასიციზმს (თუმცა ბაროკოს ელემენტები უდავოდ არსებობს), აქვს მდიდარი და საინტერესო ამბავიშუაზე დაფესვიანებულიXviiiსაუკუნეში, ამიტომ საინტერესოა არა მხოლოდ არქიტექტურული თვალსაზრისით.

ლაზარევსკის სასაფლაო

1758 წელს იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნა უბრძანა მოსკოვში დაარსება ქალაქის საზღვრებს გარეთ მთავარ დედაქალაქში პირველი სასაფლაო, რომელიც განკუთვნილი იყო ღარიბების, მათხოვრების, უსახლკარო მაწანწალების და სხვა ლუმპენების, მათ შორის კრიმინალების დასაკრძალავად.
ამისთვის ადგილი შეირჩა მარინა გროვი .

თუმცა, მერიინა როშჩაში, ადრე დაკრძალეს ყველა სახის უძირო ადამიანი, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვის სასაფლაოებზე მათთვის ადგილი არ იყო ეკლესიის სამრევლოებსა და მონასტრებში. დიახ, და ეს, მაშინ ჯერ კიდევ მოსკოვის მახლობლად, ტერიტორია არ სარგებლობდა საუკეთესო პოპულარობით (თუნდაც მეორე ნახევარშიXIX საუკუნეების განმავლობაში მისი მოსახლეობის შესახებ ამბობდნენ: "მარიინა როშჩაში - ხალხი უფრო მარტივია").

Რა არის იქXIXსაუკუნე! გაიხსენეთ, როგორ პასუხობს ს. გოვორუხინის საკულტო ფილმში „შეხვედრის ადგილის შეცვლა“, რომელიც დაფუძნებულია ძმები ვაინერების რომანზე „მოწყალების ერა“ კითხვაზე კრიმინალი სახელად კირპიჩი (ს. სადალსკის მშვენიერი როლი). ჟეგლოვის (ვ. ვისოცკი) იმ ადგილის შესახებ, სადაც შესაძლოა ფოქსი იმალებოდეს: "არ არის საკმარისი" ჟოლო "მარიინა როსჩაში!"? მაგრამ ფილმში მოქმედება 1945 წელს ვითარდება.

Ერთ - ერთი ყველაზე მაღალი დონეებიდანაშაული და, შესაბამისად, კრიმინალური ელემენტის კონცენტრაცია მოსკოვთან ყველაზე ახლოს მდებარე გარეუბანში (თუმცა, თავად მოსკოვში იყო საკმარისი ასეთი ადგილები, საკმარისია მინიმუმ ხითროვკას გახსენება) მარინა როშკა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე შესაფერისი ადგილი. "ღმერთები" - ასე ეძახდნენ საზოგადოების ყველანაირი ნარჩენების, ღარიბი და ამოუცნობი გვამების სამარხებს, რომლებსაც ხშირად მასობრივ საფლავებში ასაფლავებდნენ. მაშასადამე, მოსკოვის ხელისუფლების მიერ მერიინა როშჩას არჩევანი მოსკოვის საზოგადოების ქვედა ფენის წარმომადგენლებისთვის ქალაქის მასშტაბით ეკლესიის ეზოს ორგანიზებისთვის სულაც არ არის გასაკვირი.

მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ამ სასაფლაოს "კლიენტები", მართლმადიდებლური ტრადიციებიისინი უნდა დაეკრძალათ. ამისათვის მოკრძალებული ხის ეკლესია მართალი ლაზარეს აღდგომის პატივსაცემად (ის, ვინც იესომ აღადგინა სიკვდილიდან ოთხი დღის შემდეგ - იხ.: იოანე 11: 1-45). ეს ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა, მაგრამ სწორედ მისგან მიიღო სახელი მერიინა როშჩას სასაფლაოზე.

სხვათა შორის, ამ სასაფლაოს მიმდებარედ მდებარე ერთ-ერთ ქუჩას, რომელიც დიდი ხანია არ არსებობს, დღემდე ე.წ. ლაზარევსკოი ... ისინი, ვინც თვლიან, რომ მან სახელი მიიღო ცნობილი რუსი ნავიგატორის, ანტარქტიდის აღმომჩენის პატივსაცემად, დიდად ცდებიან.

ლაზარევსკოე, ერთადერთი სასაფლაო მოსკოვში ღარიბებისთვის, ხანმოკლე იყო.
1770 წელს მოსკოვი გაოცებული იყო ჭირი , რომლის ეპიდემია 1722 წლამდე გაგრძელდა. ეს საშინელი ეპიდემია თავისი შედეგებით, რომელმაც 50-დან 100 ათასამდე ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, აღწერილი იყო მრავალი თვითმხილველის მიერ. მაგალითად, მოგონებები იოჰან იაკობ ლერშე , ერთ-ერთი ექიმი, რომელიც ეპიდემიას ებრძოდა: „ქუჩებში ყოველდღე ხედავდი ავადმყოფებს და მიცვალებულებს, რომლებიც გამოიყვანეს. ბევრი გვამი იწვა ქუჩებში: ხალხი ან მკვდარი დაეცა, ან გვამები სახლებიდან გააგდეს. ”

მოსკოვის ჭირმა გამოიწვია ბუნტი, რომელიც იმპერატრიცა ჩაახშო ეკატერინე II მისი ყოფილი რჩეული გაგზავნეს გრიგორი ორლოვი .

და აქ მან გამოიჩინა თავი საუკეთესოდ, არ შემოიფარგლა სადამსჯელო ქმედებებით ბუნტის ჩასახშობად. მან მიიღო საკმაოდ გონივრული ზომები ეპიდემიის გავრცელების თავიდან ასაცილებლად, მათ შორის ორგანიზება სპეციალური ადგილებიათასობით მისი მსხვერპლის დაკრძალვისთვის.
ასე გაჩნდნენ ახალი "ღმერთები" - მიუსკოეს სასაფლაო, რომელიც მდებარეობდა, ისევე როგორც სხვები, კამერ-კოლეჟსკის ვალს გარეთ, ახლა პრესტიჟულად მიჩნეული ვაგანკოვსკოე და სხვები.
და, რა თქმა უნდა, დიდი რაოდენობით გვამები გადაიყვანეს მოსკოვის პირველ "ქალღმერთში" - ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე მერიინა როშჩაში.
ლაზარევსკოეს სასაფლაოს ტერიტორია "მადლობა" 1770-1772 წლების ჭირის გამო. გაიზარდა და ძველი ხის ეკლესია ლაზარე ოთხდღიანის პატივსაცემად შეწყვიტა ყველა მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, ვისაც სურდა გარდაცვლილი ნათესავების გახსენება.

თანამედროვე ტაძარი

1782 - 1786 წლებში მდიდარი ვაჭრის, მოსკოვის ჩინოვნიკის ხარჯზე (ტიტულოვანი მრჩევლის მცირე წოდებით) ლუკა ივანოვიჩ დოლგოვი აშენდა და აკურთხეს ახალი ქვის სამსვეტი სულიწმიდის დაღმართის ტაძარი .
ამ ქველმოქმედს, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი დიდი "სიღარიბის სიყვარულით", არ იცოცხლა ტაძრის მშენებლობის დასრულებამდე, ის გარდაიცვალა 1783 წელს, ხოლო მისმა ქვრივმა სუსანა ფილიპოვნამ განაგრძო მშენებლობის დაფინანსება ქმრის ხსოვნას.

L. I. Dolgov- ის სახლი , გასაკვირია, რომ დღემდე შემორჩა (პროსპექტი მირა, 16, კორპ. 1):

ტაძრის ხუროთმოძღვარი იყო ელიზვოი სემენოვიჩ ნაზაროვი (1747 - 1822), რაზეც უფრო დაწვრილებით მინდა ვისაუბრო.
ყმა გლეხმა, რომელიც ეკუთვნოდა მიწის მესაკუთრეს A.M. ატიაევას, ელიზვა ნაზაროვმა ადრე გამოიჩინა თავი როგორც ნიჭიერი ადამიანი და მიიღო თავისუფლება ცნობილი არქიტექტორის დახმარების წყალობით. V. I. ბაჟენოვა , რომელმაც 1767 წელს გამოავლინა ახალგაზრდა გლეხი, როგორც არქიტექტურული შეგირდი მოსკოვში, კრემლის შენობაში. 1768 წლიდან ის უკვე მუშაობდა "კრემლის სტრუქტურის ექსპედიციაში" იგივე ვ.ი.ბაჟენოვის ხელმძღვანელობით. M.F. კაზაკოვა ... და 1775 წელს მან მიაღწია არქიტექტორის თანამდებობას სენატის მოსკოვის განყოფილებებში.

E.S. ნაზაროვის შენობები მოიცავს:

- გრაფი შერემეტევის სახლი (შერემეტევის საავადმყოფო; ახლა სკლიფოსოფსკის გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტი):

- ნოვოსპასკის მონასტრის ზნამენსკაიას ეკლესია:

- ფ.ფ.ნაბილკოვის სახლი (პროსპექტი მირა, 50):

Და რათქმაუნდა სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესია ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე (ქ. საბჭოთა არმია, 12, კორპუსი 1).

სხვათა შორის, E.S. ნაზაროვი დაკრძალეს ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე.

თუმცა საკმაოდ სანდოა ვერსია, რომელსაც ეკუთვნის ტაძრის პროექტი ვ.ი.ბაჟენოვი , ხოლო მისი სტუდენტი ე.ს.ნაზაროვი ეკლესიის მშენებლობის დროს მხოლოდ მომვლელი იყო.

ამ ვერსიას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ ვ.ი.ბაჟენოვი დაქორწინდა ტაძრის დამკვეთის ლ.ი დოლგოვის ქალიშვილზე. და სულიწმიდის დაღმართის ეკლესიის არქიტექტურა უფრო შეესაბამება ბაჟენოვის სტილს, ვიდრე ნაზაროვის შენობების, რომელთა ავტორობა ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს.

ტაძრის დასავლეთ ფასადის ჩანახატი:

მაგრამ მიუხედავად იმისა, თუ ვინ იყო ტაძრის ავტორი, ის ძალიან საინტერესო აღმოჩნდა. დამზადებულია მრგვალი როტონდის სახით სარკმლის ორ რიგზე (მართკუთხა და მრგვალი), რომელსაც გვირგვინდება დიდი ფარანი სფერული თავით და ჯვრით.

მართკუთხა სატრაპეზო თავდაპირველად ბევრად უფრო მცირე იყო ვიდრე ახლა ვხედავთ (ის გაფართოვდა 1902-1904 წლებში არქიტექტორის მიერ. S.F. ვოზნესენსკი ).

დასავლეთიდან სატრაპეზო მთავრდება ოთხსვეტიანი პორტიკით, გვერდებზე ორი სამრეკლოთი.

ორი სიმეტრიული სამრეკლოს არსებობა უფრო დამახასიათებელია კათოლიკური ეკლესიები, ვიდრე მართლმადიდებლებისთვის, რაც ამ ტაძარს უნიკალურს ხდის არქიტექტურული ასპექტით.

ტაძარი მოხატა იტალიელმა მხატვრებმა ანტონიო კლაუდო (დონსკოის მონასტრის შემორჩენილი ფრესკების ავტორი) და ჯოვანი სკოტი .

ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე ეკლესიის მშენებლობის დასრულების შემდეგ ამ ეკლესიის ეზოს სტატუსი საგრძნობლად გაიზარდა. ვXIXსაუკუნეში ეს სასაფლაო აღარ იყო მხოლოდ „ქალღმერთი“. ასე რომ, მასზე დაკრძალეს ს.ნ. სანდუნოვი (1820 წელს), ფ.მ.დოსტოევსკის დედა (1837 წელს), ვ.გ.ბელინსკის მეუღლე (1890 წელს) და მხატვარი ვ.მ.

1917 წელს რთული დრო დადგა ტაძრისთვის, ისევე როგორც მთელი ქვეყნისთვის. თუმცა, პრობლემები ჯერ კიდევ ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლამდე დაიწყო.
1914 წლიდან დეკანოზი ეკლესიაში მსახურობდა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ სკვორცოვი მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, მრავალი ნაშრომის ავტორი მოსკოვისა და მისი ძეგლების ისტორიაზე (კერძოდ, მას ეკუთვნის ნაშრომი "მოსკოვის არქეოლოგია და ტოპოგრაფია".
14-15 აგვისტოს ღამეს ის მეუღლესთან ერთად ეკლესიაში საკუთარ სახლში მოკლეს. მანამდე მან შეაგროვა სახსრები ტაძარში ბავშვთა სახლის ორგანიზებისთვის. ეს ფული, როგორც ჩანს, მკვლელების სამიზნე იყო.

ტაძარში ღვთისმსახურება გაგრძელდა 1930-იანი წლების დასაწყისამდე. სულიწმიდის დაღმართის ტაძარი დანგრეული ობიექტების სიაში მოხვდა. მაგრამ მას გადაარჩინა ის ფაქტი, რომ თვით ათეისტურმა მთავრობამ კი არ შეიძლებოდა არ აღიარა მისი უნიკალურობა და მიაწოდა "პირველი კატეგორიის არქიტექტურულ ძეგლებს".

ამჟამად ტაძარი მთლიანად აღდგენილია (ყოველ შემთხვევაში, ახლა ის საკმაოდ ღირსეულად გამოიყურება ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლად აღიარებული ძეგლისთვის).

მაგრამ ლაზარევსკოეს სასაფლაოს ბედი განსხვავებული იყო.

1934 წელს სასაფლაო დაიხურა, სამი წლის შემდეგ კი საფლავები მიწასთან გაასწორეს ბულდოზერებმა. ყოფილი ლაზარევსკოეს სასაფლაოს ტერიტორიაზე მოეწყო საბავშვო პარკი, რომელიც ახლა სახელს ატარებს. "ფესტივალი" და დატვირთული გზატკეცილი - სუშევსკი ვალი ახლა გადის სასაფლაოს ნაწილზე.

საბავშვო პარკი სასაფლაოს ადგილზე (ფოტო 1936 წლიდან):

Ეს მხოლოდ სტატიის პირველი ნაწილი მარინა როშჩას სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის შესახებ.
In მეორე ნაწილი იქნება ამ ტაძრის ჩემი ფოტოები ყველაზე დეტალური დეტალებით (საბედნიეროდ, რომ ყოველდღე მივდივარ მის გვერდით სამსახურში და უკან).

Ასე რომ, გაგრძელება იქნება .
Მადლობა ყურადღებისთვის.
სერგეი ვორობიოვი.

დანილოვსკოეს სასაფლაოზე სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესია საკმაოდ პოპულარული ადგილია მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის. ყოველწლიურად ბევრი ადამიანი ცდილობს მოინახულოს ამ სალოცავის ლოცვა, რათა თავი დააღწიოს დაავადებებს და უფალს სთხოვს ჯანმრთელობას საკუთარი თავისთვის და ახლობლებისთვის. თავად ტაძარს, ისევე როგორც იმ ტერიტორიას, რომელზეც ის აშენდა, თავისი ისტორია აქვს. დღეს დანილოვსკოეს სასაფლაოზე ტაძარი არა მხოლოდ წმინდაა, არამედ ისტორიული და არქიტექტურული ღირებულებაც.

უზარმაზარმა სტიქიამ, რომელიც მოსკოვს მე-18 საუკუნეში მოჰყვა, განაპირობა ტაძრის, ისევე როგორც თავად დანილოვის სასაფლაოს გაჩენა. საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქელებმა მასობრივი სიკვდილი დაიწყეს ჭირისგან - განუკურნებელი დაავადებისგან, რომელმაც რამდენიმე დღეში სიცოცხლე შეიწირა. საქმე იქამდე მივიდა, რომ მოსკოველები დღეში ასობით, თუ არა ათასობით ადამიანის სიკვდილს იწყებდნენ.

ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ამ პრობლემას ვერ გაუმკლავდა და დახმარებისთვის ზემდგომ ორგანოებს უნდა მიმართა. იმპერატრიცა ეკატერინე ქალაქში გაგზავნა თავისი რჩეულის, გრაფი გრიგორი ორლოვის პრობლემის გადასაჭრელად, რომელიც იყო ყველა სახელმწიფო დაწესებულების წევრი და იმპერატორის უმაღლესი ბრძანებით ჰქონდა გადაუდებელი ზომების გატარების კომპეტენცია.

გარდაცვლილთა მუდმივად მზარდი რაოდენობის გათვალისწინებით, საჭირო გახდა ახალი სასაფლაოების გახსნა. ერთ-ერთი მათგანი ეკლესიის ეზო აღმოჩნდა დანილოვის მონასტრის ტერიტორიაზე. თავად მონასტერი ძალიან უძველესი იყო, მისი შემოგარენი, ისევე როგორც თავად შენობა, დანგრეული იყო. ამიტომ, 1772 წელს გადაწყდა იქ ახალი ეკლესიის აშენება ხერსონის მოწამეების პატივსაცემად.

როდესაც ეს შენობა დაინგრა, ადგილობრივმა მფარველებმა ითანამშრომლეს და დააფინანსეს ახალი ეკლესიის მშენებლობა. გოლოფტეევების, სოლოდოვნიკოვების, ზუბოვების და ლეპეშკინების კეთილშობილური ოჯახების ფულადი ინვესტიციების წყალობით, ახალი სალოცავის მშენებლობა დაიწყო.

ტაძრის მშენებლობა 9 წელი გაგრძელდა. 1929 წლიდან 1838 წლამდე პროექტზე მუშაობდნენ მშენებლები, არქიტექტორები და მხატვრები.

მთავარი არქიტექტორი იყო F.M. Shestakov, ავტორი ისეთი არქიტექტურული ნამუშევრებისა, როგორიცაა ქრისტეს ამაღლების ეკლესია ბოლშაია ნიკიცკაიაზე. ახალი შენობა აკურთხეს 1832 წელს. ამ დროს ადგილობრივებმა უკვე დაიწყეს იქ მოსვლა ლოცვის აღსასრულებლად.

არქიტექტურული კომპლექსის მთავარ ტახტს სულიწმიდის დაღმართის პატივსაცემად დაარქვეს, მეორეს - ხერსონის მოწამეთა პატივსაცემად. შიგნიდან ეს შენობები ნიჭიერი მხატვრების ნახატებით იყო მორთული. კედლის მხატვრობა ბიბლიური ისტორიების სიუჟეტებს გადმოსცემს.

1901 წელს ტაძრის მიმდებარედ კიდევ ერთი ახალი შენობა გამოჩნდა. ადგილობრივი ბიზნესმენის ნ.ი. გრებენსკის საფლავზე მისმა ქვრივმა აღმართა პატარა სამლოცველო, რომელიც, სხვათა შორის, დღემდე შემორჩა. დღესდღეობით ეს შენობა ცნობილია როგორც სამლოცველო, სადაც რეგულარულად ჩამოდიან არა მხოლოდ ადგილობრივები, არამედ მომლოცველები ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონიდან.

არქიტექტურული ტრანსფორმაცია

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ძლიერ შეიცვალა შენობის გარე ფასადი და შიდა შენობა. კედლის მხატვრობა დაემატა ახალი ფერადი თემებით. ტაძრის მოხატვაზე მუშაობდნენ ცნობილი მხატვრები.

ჩატარდა სარემონტო სამუშაოები, რის შედეგადაც შენობის გარე ნაწილი ახალი საღებავით დაიფარა, შიგნით იატაკი შეიცვალა და რამდენიმე დეკორატიული ელემენტი აღდგა. ყველა ჭურჭელი გამოიცვალა, რაზეც 1901 წლის მოსკოვის გამოცემა "მოსკოვის საეკლესიო გაზეთში" იყო დაწერილი.

1905 წელს განხორციელდა დამატებითი ცვლილებები, რამაც გამოიწვია ხერსონის მოწამეთა ფრთის გაფართოება. ახლა ტაძრის მეორე საკურთხეველი არქიტექტურული თვალსაზრისით ზუსტად იმეორებდა პირველი საკურთხევლის კონტურებსა და ელემენტებს.

Ეს საინტერესოა!ეს სალოცავი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან წმინდა არქიტექტურულ ნაგებობებს შორის, რომლებიც წლების განმავლობაში არ დანგრეულა საბჭოთა ძალაუფლება... უფრო მეტიც, თითქმის ყველა ტაძრის ჭურჭელი, ისევე როგორც დეკორატიული არქიტექტურული ელემენტები, ხელუხლებელი და ხელუხლებელი დარჩა.

დღეს ეს არქიტექტურული ძეგლი მე-18 საუკუნის ტაძრის არქიტექტურული ტრადიციის თვალსაჩინო მაგალითია.

დანილოვსკოეს სასაფლაოს ეკლესიაში დიდი რაოდენობით მართლმადიდებლური ხატებირომლებიც თაყვანისცემის მნიშვნელოვანი ობიექტებია.

ცნობილი და პატივცემული ხატებია:

• "სწრაფი მოსმენა" ხატულა;
• ღვთისმშობელი "ივერსკაია";
• ხატი სერაფიმე საროველის სიწმინდის ნაწილაკებით;
• მოსკოვის მატრონას გამოსახულება;
• კიდობანი უფლის წმინდანთა ნაწილებით.
  ასეთი რაოდენობის სალოცავები იზიდავს არა მარტო ადგილობრივი მცხოვრებლებიარამედ ტურისტების მონახულება. გასაკვირი არ არის, რომ სამსახურებზე ხალხის დიდი რაოდენობა მოდის. ტრადიციულად, გაჭირვებულ მრევლს შეუძლიათ მოითხოვონ საეკლესიო მოთხოვნების შესრულება მათ სასარგებლოდ - შეუკვეთონ ლიტურგია, სოროკუსტი ან ლოცვა ჯანმრთელობისთვის.

დანილოვსკის სასაფლაო

ამ ადგილს აქვს ძლიერი ენერგია, რადგან მთელი საუკუნის განმავლობაში იქ მართლმადიდებელი სამღვდელოების წარმომადგენლები დაკრძალეს, თუმცა ამ სასაფლაოს ისტორია გაცილებით ადრე, 1771 წელს დაიწყო. ბევრი მომლოცველი მოდის მწყემსებისა და მიტროპოლიტების საფლავებთან, რომლებიც სიცოცხლეშივე კურნავდნენ ადამიანებს ლოცვის ძალით.

Ეს საინტერესოა! 1952 წლიდან სასაფლაოზე მნახველთა რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა, რადგან ბევრს სურდა გაემგზავრა წმინდა მატრონას (მოსკოვის ნეტარი მატრონა) სამლოცველოში, რომლის ცხედარიც ამ მიწებზე იპოვა.

2003 წელს სასაფლაოზე დაკრძალეს მოსკოვის მიტროპოლიტი პიტირიმი. 2018 წელს უფალს გაემგზავრა დეკანოზი, ცნობილი მართლმადიდებელი მსახური ჯონ სლუგინი. მას შემდეგ, რაც ტაძარში მსახურებისთვის სიცოცხლის მრავალი წელი დათმო, მამა იოანემ მოსვენება იპოვა მიმდებარე მიწებზე.

მონასტრის მეორე ქვის ეკლესია აშენდა 1476-1477 წლებში. სამების საკათედრო ტაძრის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. იგი მდებარეობს ადრინდელი ხის სამების ეკლესიის ადგილზე, რომელიც აღმართა აბატმა ნიკონმა 1412 წელს ხან ედიგეის დარბევის დროს დანგრეული მონასტრის აღდგენის დროს.

სულიერი ეკლესია. ლითოგრაფიის ფრაგმენტი 1859 წ

სულიერი ეკლესია. 1476-1477 წწ ხედი ჩრდილო-დასავლეთიდან

თეთრი ქვით სამების საკათედრო ტაძრისგან განსხვავებით, სამრეკლო აგურისგან შედგება, რომელიც იმ დროისთვის მთავარი სამშენებლო მასალა გახდა. სულიერი ეკლესიის მოცულობა აშკარად დაყოფილია ორ თანაბარი სიმაღლის ნაწილად: ოთხსვეტიანი ოთხკუთხედი სამი მაღალი აფსიდით, რომელიც იმეორებს სამების საკათედრო ტაძრის ფორმას და ცილინდრული კვარცხლბეკი ეკლესიის სარდაფებზე ექვსლიანდაგიანი სამრეკლოთ, რომელსაც ატარებს ბარაბანი. გუმბათით და ჯვრით.

სულიერი ეკლესია. 1476-1477 წწ
ხედი აღმოსავლეთის მხრიდან

ზარები მუხის სხივებზე ეკიდა სამრეკლოს ნაპირებზე, ხოლო გუმბათის შიგნით გახსნილი ვიწრო სარკმლებიანი ბარაბანი ერთგვარი ხმის რეზონატორის ფუნქციას ასრულებს. ტაძრის მორთულობა სამების საკათედრო ტაძრის მსგავსებით იყო აგებული, მაგრამ განსხვავებული მასალით. სამსართულიანი ორნამენტული ქამარი, რომელიც აკრავს დუხოვსკის ეკლესიის კედლებს და ბარაბნის ზედა მხარეს, დამზადებული იყო ტერაკოტის ბალუსტერებით, შემოსაზღვრული იყო პოლიქრომული მოჭიქული ფილებით ორი რიგით.

ზარების ღია იარუსის მოწყობილობა ცენტრალური თავის ქვეშ, ვერტიკალური პროპორციები, თეთრი ქვის და კერამიკული დეკორატიული ელემენტების სიმდიდრე და ელეგანტურობა (მათ შორის, სარდაფის ლენტი მოჩუქურთმებული კრინებით) მისცა სტრუქტურას მადლისა და ორიგინალობის მახასიათებლები. ტერაკოტას ბალუსტერებისა და ფილების ნიმუშიანი ქამრები მოსკოვის არქიტექტურაში კერამიკული დეკორისა და მოჭიქული ფილების გამოყენების ყველაზე ადრეული მაგალითი იყო.

სულის ეკლესია აშენდა იმ წლებში, როდესაც მოსკოვში დიდ საჰერცოგო კარზე მუშაობდნენ არა მხოლოდ რუსეთის სხვადასხვა ქალაქების საუკეთესო ოსტატები, არამედ ევროპელი არქიტექტორები. შემთხვევითი არ არის, რომ ტაძრის მშენებლობასა და გაფორმებაში გამოყენებულია ახალი ტექნიკა და დეტალები. დეკორატიული ნახევარსვეტები გირლანდებით, რომლებიც ამშვენებს ტაძრის აფსიდას, მსგავსია ბერძნული ეკლესიის კედლებზე შემოსილი გირლანდებით. წმიდა ღვთისმშობელიპანტანასასი (1428) მისტრაში. შემდგომში, ეს დეკორატიული ტექნიკა გამოიყენეს პოდოლნის მონასტრის ვვედენსკაიას ეკლესიის დიზაინში (1547), რომელიც დგას წმინდა კარიბჭესთან ახლოს და ეკლესიის სახელზე. ღირსი ზოსიმადა სოლოვეცკის სავატი (1635-1637).

ეკლესიაში „ზარებივით“ რეკვა სრულიად უნიკალური იყო მოსკოვისთვის. თავდაპირველად ეს იყო ეგრეთ წოდებული პსკოვის ზარი, რომლის დროსაც მიწიდან ცურავდნენ სხივები მათზე დამაგრებული ზარებით. ზარებს რეკდნენ თოკებითა და ხის ბერკეტებით, რომლებიც სხივებზე იყო მიმაგრებული. ზარი ატრიალდა მის დაჭერასთან ერთად, ენა კი მონაცვლეობით ურტყამდა ზარის მოპირდაპირე კიდეებს. ზარის ამ მეთოდს ასევე უწოდებენ ოხაპნი, ანუ ფსკოვს და დღემდე გამოიყენება ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში. თავდაპირველად, ამ ტიპის ზარი ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში, ხოლო რუსეთში ცნობილი იყო მხოლოდ დასავლეთ რუსეთის მიწებზე (ნოვგოროდი, პსკოვი).

ეკლესიის სამრეკლოზე ჩამოკიდებულია განსაკუთრებული - "მოციმციმე" - ზარი მონასტრის პოლონურ-ლიტვური ალყის დროს 1608-1610 წლებში. საშიშროება გამოუცხადა მონასტრის დამცველებს.

Ინტერიერის დეკორაციასულიერი ეკლესია
მარცხენა - nმეტის საფლავის ქვა. პლატონი (ლევშინა)

დუხოვსკაიას ეკლესიის შიდა სივრცე, რომელიც მოკლებულია ზედა სარკმლებს სამრეკლოს არსებობის გამო, განათებულია რამდენიმე ვიწრო გვერდითი სარკმლით. კედლებზე ფრესკები პირველად 1665 წელს პატრიარქ ნიკონის ბრძანებით გაკეთდა და არაერთხელ განახლდა. 1866 წელს დადგმული ვარდის ხის სამსართულიანი კანკელი ხატები ლავრის ხატწერის სახელოსნოს ოსტატებმა დაამზადეს.

Უკანასკნელი ვახშამი.
სამების სულიერი ეკლესიის სამეფო კარიბჭის ფრაგმენტი - სერგიუს ლავრა

რევოლუციამდე, დუხოვსკაიას ეკლესიის ჩრდილოეთ ფასადს მიუახლოვდა პატარა ქვის სამლოცველო მაქსიმ ბერძენის საფლავზე. სამხრეთ ფასადის მიმდებარედ იყო სამლოცველო სახელზე მართალი ფილარეტი, რომელშიც 1867 წელს დაკრძალეს მოსკოვის მიტროპოლიტი და ლავრის რექტორი წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი). სამლოცველო და გვერდითა საკურთხეველი აერთიანებდა დუხოვსკაიას ეკლესიის დასავლეთ ფასადის მიმდებარე ვერანდას.

სულიერი ეკლესია. დასაწყისის ფოტო. XX საუკუნე