მკითხველთა შეკითხვებს პასუხობს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ტაძრის რექტორი სერგი ტრეტიაკოვი.

- მამა სერგი, რა განსხვავებაა ქრისტიანულ სარწმუნოებასა და ბაპტისტს შორის?

ოდნავ გაუმართავი შეკითხვა: ბაპტისტები ქრისტიანები არიან. მაგრამ ქრისტიანები მრავალნი და განსხვავებულები არიან და მათი აღსარება განსხვავებულია. მართლმადიდებლური ეკლესია ძალიან უძველესია, მისი მოძღვრების ყველა ძირითადი პრინციპი ჩამოყალიბდა ნათლობის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე.

ასე რომ, ბაპტისტები არიან ქრისტიანული სექტა უძველესი და ყველაზე ფუნდამენტურიდან (არ უნდა შეადაროთ ისინი ორმოცდაათიანელებს, ახალ მოციქულებს ან ევანგელისტებს და მით უმეტეს, იეჰოვას მოწმეებს). რატომ სექტა? ეს არის ტრადიციული კლასიფიკაცია: ლუთერანებს, ანგლიკანებს, კალვინისტებს და რეფორმატორებს ჩვეულებრივ პროტესტანტულ ეკლესიებს უწოდებენ, დანარჩენ პროტესტანტულ კონფესიებს - სექტებს.

ნათლობა წარმოიშვა ინგლისში მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში. მიზეზი იყო კამათი ნათლობის საიდუმლოს ფორმასთან დაკავშირებით: ანგლიკანებმა (მათ შორის ბაპტისტებიც გამოჩნდნენ) წყლით ასხურებით მოინათლეს და ეს ჩვეულება კათოლიკეებისგან მიიღეს. მაგრამ რეფორმაციის დროს ფართოდ გავრცელდა ინტერესი ბიბლიის ენისადმი და მასში ზმნა „ნათლობა“ მოდის ბერძნულიდან „ბაპტიზო“ - მთლიანად ჩაეფლო სითხეში. ბაპტისტებმა დაიწყეს ნათლობა სრული ჩაძირვით, და არა მხოლოდ ნათლავდნენ, არამედ ხელახლა ნათლავდნენ მათ, ვინც უკვე მონათლული იყო შესხურებით.

მაშ, სინამდვილეში რით განსხვავდება ნათლობა და მართლმადიდებლობა? ნათლობა, ისევე როგორც ყველა პროტესტანტული სექტანტობა, არის გარეგანი ღვთისმოსაობის რელიგია, მისი ყველა მისწრაფება მიზნად ისახავს საზოგადოების გარდაქმნას სოციალური ევანგელისტური მცნებების შესაბამისად (როგორიცაა "ნუ მოიპარავ", "პატივი ეცი მამას და დედას", "ნუ გშურს" , „დაეხმარე მეზობელს“ და ა.შ.), მაგრამ აბსოლუტურად არ არის სწრაფვა ადამიანის შინაგანი გარდასახვის, „გაღმერთებისკენ“. ნათლობის იდეალი არის კარგი მოქალაქე, რომელიც ცხოვრობს მცნებებით. ხოლო მართლმადიდებლობის იდეალი წმინდანია. წარმოუდგენელია ბაპტისტებისთვის სამყაროდან უდაბნოში გაყვანა, განმარტოება, სიჩუმე, სიღარიბის სურვილი და კომფორტის ნაკლებობა. ასეთი ადამიანი მათთვის არის ასოციალური ტიპი, რენეგატი. მაშასადამე, ნათლობამ თავისი არსებობის მთელ ისტორიაში არ გააჩინა ერთი წმინდანი. ხოლო მართლმადიდებლობა, იმავდროულად, შეუძლებელია მისი წმინდანების გარეშე ჩაფიქრებული, სწორედ ისინი არიან მისი სვეტები და მასწავლებლები, დაწყებული თავად ქრისტედან და შემდეგ მოციქულთა მეშვეობით ამბროსი ოპტინელამდე, იოანე კრონშტადტამდე და ჩვენი დროის ასკეტებამდე.

წმინდანი მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის ნაყოფია, ნათლისმცემლის ნაყოფი კი პატივსაცემი ბურგერი. არ იფიქროთ, მე არ ვარ პატივსაცემი ადამიანის წინააღმდეგ - ეს მშვენიერია, მაგრამ მართლმადიდებლობა გვასწავლის, რომ არც ერთი წესიერება არ გრძელდება მანამ, სანამ სული არ განიწმინდება სინანულით და არ დაგვირგვინდება ღრმა თავმდაბლობით, და ეს არ არის ნათლობაში. ბაპტისტები კითხულობენ, მაგრამ არ ესმით ქრისტეს სიტყვები, რომ "ის მოვიდა, რათა მოუწოდოს არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის", ისინი არიან მართალნი, უკვე გადარჩენილი ქრისტეს მიერ, როგორც თავად აცხადებენ. მაგრამ მართლმადიდებლობაში - სამწუხაროდ: სიკვდილამდე ვერავინ თვლის თავს გადარჩენად, როგორც ამბობდნენ უდიდესმა ასკეტებმა წმიდა ასკეტთა შორის.

ბაპტისტების მთავარი ამოცანაა ევანგელიზმი (უფრო და მეტი ახალი წევრის მოზიდვა თავიანთ საზოგადოებაში), ისინი ამრავლებენ თავიანთ რიგებს. ასე რომ, ვინაიდან ქრისტიანობის გაგება ნათლობაში არის გარეგანი, მან არაფერი იცის სულის ღრმა ცხოვრების შესახებ, ასეთი ცხოვრებისადმი ინტერესი არც კი ჩნდება ბაპტისტებში და, შესაბამისად, უარყოფს სულის გამოვლინების უმეტესობას. ღმერთი, როგორიცაა Sacraments. მათთვის ნათლობა არ არის ზიარება, არამედ საზოგადოების წევრებისთვის დაშვების რიტუალი, ზიარება არის უბრალო პური და ღვინო, მწყემსები არიან წინამძღოლები თემის წევრებიდან და არა მღვდლები, რომლებიც დანიშნულია ღვთის მადლით, ტაძარი არ არის ტაძარი. ღმერთის, მაგრამ სახლი ლოცვის შეხვედრებისთვის, როგორიცაა ებრაული სინაგოგა და ა.შ. და ხატები მათთვის მხოლოდ სურათებია, მით უმეტეს - წარმართული კერპები. ისინი მართლმადიდებლებს კერპთაყვანისმცემლად თვლიან და ამაყობენ იმით, რომ ასრულებენ მცნებას, მაგრამ რატომღაც ვერ ამჩნევენ, რომ მცნებასთან ერთად მოსეს დაევალა ტაძრის აშენება და მისი გაფორმება, მათ შორის ანგელოზების გამოსახულებებით. , რომლის წინაშეც ღვთისმსახურება უნდა აღესრულებინა (ფარდა და კიდობანი აღთქმა). და საერთოდ, ბაპტისტების თეოლოგიური სწავლება ძალზე ფრაგმენტულია: ზოგიერთი პასაჟი (განსაკუთრებით ის, რაც ბიბლიურ ტექსტს ეხება) ძალიან სკრუპულოზურად არის დამუშავებული, მუდმივად შესწავლილია და სადღაც არის მყარი თეთრი ველები, რომლებიც მკვლევართა ყურადღებას აცილებენ. არ არის განუყოფელი მსოფლმხედველობა. მათთვის თითქოს ქრისტეს შობის შემდეგ მთელი პირველი ათასწლეული, საეკლესიო კრებების ეპოქა არ არსებობდეს. ერთგვარი ხარვეზი მეხსიერებაში: მოციქულთა ეპოქა მაშინვე გადადის ნათლობის ეპოქაში და მოძღვრების წყაროებიდან მხოლოდ ბიბლია დარჩა.

ბაპტისტთა შორის თაყვანისცემა ასევე უფრო სკოლაა, ვიდრე თავად თაყვანისცემა. თუ მართლმადიდებლურ მსახურებაზე ისინი ძირითადად ლოცულობენ (უფრო მეტიც, ლოცვები თავად მეფსალმუნე დავითის და წმინდა მამების სულიერი გამოცდილების ნაყოფია), მაშინ ბაპტისტები ძირითადად კითხულობენ ბიბლიას, ინტერპრეტაციას უკეთებენ და სწავლობენ მის ტექსტებს, უსმენენ მოძღვრის ქადაგებებს. ზოგჯერ კი უყურებს ფილმებს რელიგიურ თემაზე. მათი სულიერი სიმღერა ძირითადად თვითნაკეთი საგალობლებია, როგორიცაა "მეგობრული, მხიარული ოჯახი, მივყვეთ ქრისტეს..." და მათი ლოცვები, მართალია გულწრფელია, მაგრამ სპონტანური, თვითნებური და ძალიან ზედაპირული ყურებია. ზოგადად, პროტესტანტთა უმრავლესობისთვის ლოცვა ფორმალურია, მოკლეა და არ იკავებს ცენტრალურ ადგილს მათ სულიერ ცხოვრებაში.

ტ.კარპიზენკოვა

რატომ აგროვებს WCC ECB მრევლის საფულეებსა და თითის ანაბეჭდებს?

რა განსხვავებაა ქრისტიანულ რწმენასა და ბაპტისტურ რწმენას შორის?: 88 კომენტარი

თითოეულ რელიგიას აქვს თავისი მახასიათებლები და თავისი თაყვანისმცემლები. პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი განშტოება, ბაპტიზმი, ყველაზე პოპულარულია მთელ მსოფლიოში. მისი წესების მიხედვით, ბევრი ცნობილი პოლიტიკოსი და შოუბიზნესის მოღვაწე მოინათლა. თუმცა, როდესაც დაინტერესდებით ნათლობით, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეს არის სექტა. გეპატიჟებით გაიგოთ ვინ არიან ბაპტისტები.

ბაპტისტები - ვინ არიან ისინი?

სიტყვა "ბაპტისტი" მომდინარეობს "ბაპტიზოდან", რომელიც ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "ჩაძირვა". ამრიგად, ნათლობა ნიშნავს ნათლობას, რომელიც უნდა განხორციელდეს სრულწლოვანებამდე სხეულის წყალში ჩაძირვით. ბაპტისტები პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი განშტოების მიმდევრები არიან. ბაპტიზმს თავისი ფესვები აქვს ინგლისურ პურიტანიზმში. იგი დაფუძნებულია ძლიერი რწმენის მქონე ადამიანის ნებაყოფლობით ნათლობაზე და არ იღებს ცოდვას.

ბაპტისტური სიმბოლო

პროტესტანტიზმის ყველა განშტოებას აქვს თავისი სიმბოლიკა. გამონაკლისი არც ერთ-ერთი პოპულარული რწმენის მომხრეები არიან. ბაპტისტური ნიშანი არის თევზი, რომელიც სიმბოლოა ერთიანი ქრისტიანობისა. გარდა ამისა, ამ სარწმუნოების წარმომადგენლებისთვის მნიშვნელოვანია ადამიანის მთლიანად ჩაძირვა წყალში. ჯერ კიდევ ძველ დროში თევზი განასახიერებდა ქრისტეს. მორწმუნეებისთვის იგივე გამოსახულება იყო ბატკანი.

ბაპტისტები - ნიშნები

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ადამიანი ამ რწმენის მხარდამჭერია, იმის ცოდნა, რომ:

1. ბაპტისტები სექტანტები არიან. ასეთი ადამიანები ყოველთვის იკრიბებიან საზოგადოებაში და ეპატიჟებიან სხვებს მათ შეხვედრებზე და ა.შ.
2. ბიბლია მათთვის ერთადერთი ჭეშმარიტებაა, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი ყველა საინტერესო კითხვაზე, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე რელიგიაში.
3. უხილავი (სამყაროს) ეკლესია ერთია ყველა პროტესტანტისთვის.
4. ადგილობრივი საზოგადოების ყველა წევრი თანასწორია.
5. ნათლობის შესახებ ცოდნა მხოლოდ ხელახლა დაბადებულ (მონათლულ) ადამიანებს შეუძლიათ.
6. მორწმუნეებისთვის და არამორწმუნეებისთვის არის სინდისის თავისუფლება.
7. ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეკლესია და სახელმწიფო ერთმანეთისგან უნდა იყოს გამიჯნული.

ბაპტისტები - მომხრე და წინააღმდეგი

თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ბაპტისტების სწავლება შეიძლება არასწორი და ისე ჩანდეს, რომ იგი მთლიანად ეწინააღმდეგებოდეს ბიბლიას, მაშინ შეიძლება იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაინტერესდება ნათლობით. ერთადერთი, რასაც სექტის მოზიდვა შეუძლია, არის თქვენი და თქვენი პრობლემების მიმართ გულგრილი ადამიანების გაერთიანება. ანუ, როცა გაიგო, ვინ არიან ბაპტისტები, ადამიანმა შეიძლება იფიქროს, რომ ის მივიდა იქ, სადაც მას ნამდვილად მისასალმებელი და ყოველთვის მოელიან. განა ასეთ კეთილგანწყობილ ადამიანებს შეუძლიათ ბოროტების სურვილი და არასწორი გზა დაავალონ? თუმცა ასე აზროვნებით ადამიანი სულ უფრო შორდება მართლმადიდებლურ რელიგიას.

განსხვავებები ბაპტისტებსა და მართლმადიდებლებს შორის

ბაპტისტებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ბევრი რამ აქვთ საერთო. მაგალითად, ბაპტისტების დაკრძალვის წესი მართლმადიდებელი ქრისტიანის დაკრძალვას მოგვაგონებს. თუმცა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ რით განსხვავდებიან ბაპტისტები მართლმადიდებელი ქრისტიანებისგან, რადგან ორივე თავს ქრისტეს მიმდევრად თვლის. ამ განსხვავებებს უწოდებენ:

1. ბაპტისტები მთლიანად უარყოფენ წმინდა ტრადიციას (წერილობითი დოკუმენტები). ისინი ახალი და ძველი აღთქმის წიგნებს თავისებურად განმარტავენ.
2. მართლმადიდებლებს სწამთ, რომ ადამიანი შეიძლება გადარჩეს, თუ ის დაიცავს ღვთის მცნებებს, განიწმენდს სულს საეკლესიო საიდუმლოებით და უშეცდომოდ იცხოვრებს ღვთისმოსაობით. ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ხსნა ადრე მოხდა - გოლგოთაში და სხვა არაფერია გასაკეთებელი. ამასთან, არც ისე მნიშვნელოვანია, რამდენად მართალი ცხოვრობს ადამიანი.
3. ბაპტისტები უარყოფენ ჯვარს, ხატებს და სხვა ქრისტიანულ სიმბოლოებს. მართლმადიდებლებისთვის ეს ყველაფერი აბსოლუტური ღირებულებაა.
4. ბაპტისტები უარყოფენ ღვთისმშობელს და არ ცნობენ წმინდანებს. მართლმადიდებელთათვის ღვთისმშობელი და წმინდანები სულის მფარველები და შუამავლები არიან ღვთის წინაშე.
5. ბაპტისტებს, მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, მღვდელმსახურება არ აქვთ.
6. ბაპტისტებს არ აქვთ ღვთისმსახურების ორგანიზაცია და ამიტომ ისინი ლოცულობენ საკუთარი სიტყვებით. თუმცა მართლმადიდებლები თანმიმდევრულად ასრულებენ ლიტურგიას.
7. ნათლობის დროს ბაპტისტები ადამიანს ერთხელ წყალში ძირავენ, ხოლო მართლმადიდებლები - სამჯერ.

რით განსხვავდებიან ბაპტისტები იეჰოვას მოწმეებისგან?

ზოგი ფიქრობს, რომ ბაპტისტები არიან. თუმცა, სინამდვილეში, ეს ორი სფერო განსხვავებულია:

1. ბაპტისტებს სწამთ მამა ღმერთის, ღმერთის ძე და სულიწმიდა, ხოლო იეჰოვას მოწმეები ღმერთის პირველ ქმნილებად თვლიან იესო ქრისტეს, ხოლო სულიწმიდას - იეჰოვას ძალას.
2. ბაპტისტებს არ სჯერათ, რომ აუცილებელია ღმერთის სახელის გამოყენება, იეჰოვას მოწმეები კი თვლიან, რომ ღმერთის სახელი უნდა იყოს.
3. იეჰოვას მოწმეები თავიანთ მიმდევრებს უკრძალავენ იარაღის გამოყენებას და ჯარში მსახურებას. ბაპტისტები ამის ერთგულები არიან.
4. იეჰოვას მოწმეები უარყოფენ ჯოჯოხეთის არსებობას, მაგრამ ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ არსებობს.

რისი სწამთ ბაპტისტებს?

ბაპტისტის არაბაპტისტისგან განასხვავების მიზნით, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რას ქადაგებენ ბაპტისტები. ბაპტისტებისთვის ღვთის სიტყვა უმთავრესია. ისინი, როგორც ქრისტიანები, აღიარებენ ბიბლიას, თუმცა ისინი განმარტავენ მას თავისებურად. ბაპტისტებისთვის აღდგომა წლის მთავარი დღესასწაულია. თუმცა, მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, ამ დღეს ისინი არ დადიან საეკლესიო მსახურებაზე, არამედ იკრიბებიან საზოგადოებაში. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები აღიარებენ ღმერთის სამებას - მამას, ძეს და სულიწმიდას. ბაპტისტები თვლიან, რომ იესო არის ერთადერთი შუამავალი ადამიანებსა და ღმერთს შორის.

მათ ესმით ქრისტეს ეკლესია თავისებურად. მათთვის ეს არის ერთგვარი საზოგადოება, რომელიც შედგება სულიერად ხელახლა დაბადებული ადამიანებისგან. ნებისმიერს, ვინც შეცვალა თავისი ცხოვრება სახარებით, შეუძლია შეუერთდეს ადგილობრივ ეკლესიას. ბაპტისტებისთვის მთავარია არა ეკლესია, არამედ სულიერი დაბადება. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი ზრდასრული უნდა მოინათლოს. ანუ ასეთი აქტი ძალიან მნიშვნელოვანია და უნდა იყოს შეგნებული.

რა არ უნდა გააკეთონ ბაპტისტებმა?

ვისაც აინტერესებს ვინ არიან ბაპტისტები, უნდა იცოდეს რისი ეშინიათ ბაპტისტებს. ასეთ ადამიანებს არ შეუძლიათ:

1. Ალკოჰოლის დალევა. ბაპტისტები არ იღებენ ალკოჰოლს და სიმთვრალეს ერთ-ერთ ცოდვად მიიჩნევენ.
2. მოინათლეთ ბავშვობაში, ან მონათლეთ თქვენი შვილები, შვილიშვილები. მათი აზრით, ნათლობა ზრდასრული ადამიანის მიზანმიმართული ნაბიჯი უნდა იყოს.
3. აიღე იარაღი და იმსახურე ჯარში.
4. მოსანათლად ატარეთ გულმკერდის ჯვარი და თაყვანი ეცით ხატებს.
5. გამოიყენეთ ძალიან ბევრი მაკიაჟი.
6. გამოიყენეთ დამცავი აღჭურვილობა ინტიმური ურთიერთობის დროს.

როგორ გავხდე ბაპტისტი?

ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გახდეს ბაპტისტი. ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ სურვილი და იპოვოთ იგივე მორწმუნეები, რომლებიც დაგეხმარებიან ნათლობის გზის დაწყებაში. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა იცოდეთ ბაპტისტების ძირითადი წესები:

1. გახდი მონათლული როგორც ზრდასრული.
2. დაესწროს საზოგადოებას და მიიღოს ზიარება ექსკლუზიურად იქ.
3. არ აღიარო ღვთისმშობლის ღვთაებრიობა.
4. ბიბლიის ინტერპრეტაცია საკუთარი გზით.

რატომ არიან ბაპტისტები საშიში?

ნათლობა საშიშია მართლმადიდებელი ადამიანისთვის სწორედ იმ მიზეზით, რომ ბაპტისტები სექტაა. ანუ ისინი წარმოადგენენ ადამიანთა ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი შეხედულებები რელიგიის შესახებ და საკუთარი შეხედულებები მათ სისწორეში. ხშირად, სექტები იყენებენ ჰიპნოზს ან სხვა მეთოდებს, რათა დაარწმუნონ ადამიანი, რომ მათთან ყოფნისას ისინი ხსნის სწორ გზაზე არიან. არცთუ იშვიათია სექტანტების მიერ თაღლითური საშუალებების გამოყენება, რათა დაეუფლონ არა მხოლოდ ადამიანის ცნობიერებას, არამედ მის მატერიალურ საშუალებებსაც. გარდა ამისა, ნათლობა საშიშია, რადგან ადამიანი არასწორი გზით წავა და ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ რელიგიას დაშორდება.

ბაპტისტები - საინტერესო ფაქტები

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და სხვა რელიგიური მრწამსის წარმომადგენლებს ზოგჯერ აინტერესებთ რაღაცები, მაგალითად, რატომ აქვთ ბაპტისტებს საუნა ტაძარში. ბაპტისტები პასუხობენ, რომ აქ მორწმუნეები ასუფთავებენ სხეულს დაგროვილი ქიმიური ნივთიერებებისგან, რაც ხელს უშლის შემდგომ სულიერ პროგრესს. ბევრი სხვა საინტერესო ფაქტია:

1. მსოფლიოში 42 მილიონი ბაპტისტია. მათი უმეტესობა ამერიკაში ცხოვრობს.
2. ბაპტისტებს შორის ბევრი გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწეა.
3. ბაპტისტები აღიარებენ ორ პოზიციას ეკლესიის იერარქიაში.
4. ბაპტისტები დიდი ქველმოქმედნი არიან.
5. ბაპტისტები არ ნათლავენ ბავშვებს.
6. ზოგიერთი ბაპტისტი დარწმუნებულია, რომ იესომ გამოისყიდა ცოდვები მხოლოდ რამდენიმე რჩეულს და არა ყველა ადამიანს.
7. ბევრი ცნობილი მომღერალი და მსახიობი მოინათლა ბაპტისტებმა.

ცნობილი ბაპტისტები

ეს რწმენა იყო და აინტერესებს არა მხოლოდ უბრალო ადამიანებს, არამედ ცნობილ პიროვნებებსაც კი. ბევრმა პოპულარულმა ადამიანმა შეძლო გაერკვია ვინ არიან ბაპტისტები პირადი გამოცდილებიდან. არსებობს რამდენიმე ცნობილი ბაპტისტი:

1. ჯონ ბუნიანი- ინგლისელი მწერალი, პილიგრიმის მოგზაურობის ავტორი.
2. ჯონ მილტონი- პროტესტანტიზმის მსოფლიოში ცნობილი ტენდენციის მხარდამჭერი გახდა ინგლისელი პოეტი, უფლებადამცველი, საზოგადო მოღვაწეც.
3. დანიელ დეფო- არის მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების, რომანის „რობინზონ კრუზოს“ ავტორი.
4. მარტინ ლუთერ კინგი- ნობელის მშვიდობის პრემიის ლაურეატი, მგზნებარე მებრძოლი შავკანიანი მონების უფლებებისთვის აშშ-ში.

ღვთის მსახური ლუდმილა ათ წელზე მეტია არის ბაპტისტური და ორმოცდაათიანელთა პროტესტანტული სექტების წევრი. თავიდან მას არ სურდა მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ რთულ გზაზე საუბარი, მაგრამ არგუმენტმა, რომ ამ ინტერვიუს შეეძლო ვინმეს გადარჩენა სექტანტური ქსელებისგან, დაარწმუნა, რომ ჩვენს კითხვებზე ეპასუხა.

- ლუდმილა, გთხოვ გვითხარი შენს შესახებ. როგორი დამოკიდებულება ჰქონდა თქვენს ოჯახს რწმენის მიმართ, გქონდათ თუ არა რელიგიური აღზრდა ბავშვობაში?

- ჩემს ოჯახში მამაჩემის მამა, ბაბუა, ღრმად მორწმუნე მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო. იგი დაიბადა დივეევოს მახლობლად, შემდეგ გადავიდა ალტაიში. ის და ბებია კოლმეურნეობაში რელიგიური რწმენის გამო არც კი შედიოდნენ და სახლში ხატები ჰქონდათ... მაგრამ მამამ მშობლების რწმენა არ დაიმკვიდრა, ზოგჯერ ამბობდა: „მგონი ღმერთი მზეა, ის ანათებს. ყველაფერი იზრდება“ და ა.შ. თუმცა, მშვიდი ხასიათისა და თვინიერი განწყობის მიხედვით, ყოველთვის გრძნობდა, რომ მართლმადიდებელი ოჯახიდან იყო. დედა მუსლიმი იყო და მისი სრული საპირისპირო - მეომარი ქალი, ფანატიკურად თავდადებული ისლამისადმი. სიცოცხლის ბოლომდე მან მოინანია, რომ დაქორწინდა წარმართზე და ის და მისი მამა არც ისე მშვიდად ცხოვრობდნენ. როცა სექტაში შევედი და ბიბლია ავიღე, დედაჩემმა ხშირად დამიწყო კამათი. მოგვიანებით კი, როცა გაიგო, რომ მართლმადიდებლობაზე მივიღე, მან სიტყვასიტყვით თავი დამიკრა დანით: "შენ მთელი ჩვენი ოჯახი მეთოთხმეტე თაობამდე ჯოჯოხეთში გადაიყვანე!"

ექვსი წლის ასაკში სამახსოვრო შემთხვევა დამემართა. მე და ჩემი შვილები სკოლასთან ვთამაშობდით, ჩემს გვერდით კი სკამზე ბებია იჯდა ბიბლიით ხელში. ყველა ჩვენგანიდან რატომღაც თავისთან დამირეკა და ღმერთზე მითხრა. სახლში გახარებული გავიქეცი და მშობლებს გავუზიარე ჩემი „აღმოჩენა“: „ღმერთი არის!“ მაგრამ მამამ მკაცრად უთხრა ამას: "თუ კიდევ ერთხელ ლაპარაკობ ღმერთზე, მოგკლავ". ალბათ, კომუნისტური ხელისუფლების შიშიც იყო...

- როგორ მოხდა, რომ სექტაში მოხვდით, რამ გიბიძგათ ამისკენ?

- ეს იყო დამღუპველი 90-იანი წლები: ჩამოვარდა "რკინის ფარდა", დასავლეთიდან რუსეთში ბევრი სექტანტი მქადაგებელი შემოვიდა - როგორც გინდათ, ირწმუნეთ! შემდეგ კი არის „პერესტროიკა“: ქარხნებში სამუშაო არ არის, ხელფასები არ იხდიან. მათ გაანადგურეს ყველაფერი, მთელი ჩვენი ცხოვრების პრინციპი; როგორ ვიცხოვროთ, რისთვის - გაუგებარია. სხვათა შორის, იმ წლებში განათლებული ხალხი, ინტელიგენცია ძირითადად სექტებში მოხვდა: ლიდერები, ექიმები, ინჟინრები, კულტურის მუშაკები... მათი სოციალური მდგომარეობა, სტატუსი, არ აძლევდა საშუალებას ცუდად ეცხოვრათ, მაგრამ იმ დროს მათ შეეძლოთ. არ ცხოვრობს კარგად, არ ჯდება ახალ ცხოვრებაში.

და ამ დროს ბაპტისტებმა დაიწყეს მოსვლა სკოლაში, სადაც მე ვმუშაობდი. და მერე ისევ მქონდა უსიამოვნებები ოჯახში, ჩემი შვილი ცუდ კომპანიაში ჩავარდა... ამ ყველაფერმა სული დამამძიმა და ამ ადამიანების მონაწილეობის შეგრძნებით, მათი ყურადღების მიღმა ცრემლები წამომივიდა... ეს საუბარს ჰგავს. ფსიქოლოგთან: მოუყევი პრობლემების შესახებ და უკვე უფრო ადვილია. შემდეგ კი ეს ძალიან რთული იყო ხალხისთვის. ჩვენ დავიწყეთ მათ შეხვედრებზე სიარული და სხვების გამოძახება: "მოდი, იქ ნამდვილი მორწმუნეები არიან!" ჩვენთვის გასაკვირი იყო, რომ მათ თავი მიუძღვნეს სახარების ქადაგებას, მიატოვეს ოჯახი, სამუშაო…

- გთხოვ, გვითხარი მეტი ბაპტისტების შესახებ. როგორია ამ სექტის იერარქიული სტრუქტურა, რა რიტუალები ტარდება იქ, როგორია მათი „მომსახურება“, რას აკეთებენ სექტანტები და ა.შ.

- იერარქიული საკითხი განსაკუთრებით არ მაინტერესებდა, მაგრამ ვიცი, რომ რაიონულ ცენტრში ჰქონდათ ერთგვარი „ეკლესია“ - დედა, სადაც ყველა იკრიბებოდა და კვირაში ერთხელ მოდიოდნენ ჩვენთან საქადაგებლად. მერე ჩვენს ქალაქში „ეკლესია“ ააშენეს, „პრესვიტერი“ დანიშნეს და ბინა უყიდეს. მოგვიანებით სექტა დაიყო სხვადასხვა სექტებად დოქტრინულ საკითხებზე უთანხმოების გამო და გაიზარდა „უხუცესთა“ რიცხვი. ჩვენ ყველა ვესაუბრეთ ერთმანეთს, მაგრამ თითოეული თავის „პასტორს“ მიუბრუნდა.

„წირვა“ ასე წარიმართა: ვისხედით, ვუსმენდით ბიბლიის კითხვას და „ქადაგებას“, ვმსჯელობდით, გამოვთქვით ჩვენი აზრი ღვთის სიტყვის შესახებ. ამ ყველაფერმა, რა თქმა უნდა, განავითარა ჩვენი ამაოება და სიამაყე.

საიდუმლოებები, როგორც ასეთი, არ არსებობს ბაპტისტურ სექტაში, გარდა ნათლობისა და ზიარების ზოგიერთი მსგავსებისა. აღსარება ასე სრულდებოდა: როცა ვინმეს მონანიება სურდა, შუა თათბირზე გადიოდა, ხმამაღლა ცოდვებს უწოდებდა, ხოლო „მწყემსი“ ამ დროს იჯდა და ლოცულობდა. უფრო მეტიც, ყველას შეეძლო ერთდროულად „აღიარება“, ზოგის ცოდვა თავისთვის, ზოგის ხმამაღლა ჩამოთვლა.

სექტაში მარხვის დოქტრინაც გაუკუღმართებულია, ხანგრძლივ მარხვებს არ იცავენ. როდესაც ერთ-ერთ ჩვენგანს პრობლემები შეექმნა და დახმარებას ითხოვდა, მთელი საზოგადოება აწესებდა ერთდღიან მარხვას და თითოეული თავისი სიტყვებით ლოცულობდა გაჭირვებულებისთვის.

„ნათლობა“ შესრულდა ტბაში, ერთჯერადი ჩაძირვით. მახსოვს, ჩემი „ნათლობის“ დროს ღრუბლები გაიფანტა, მზემ კაშკაშა აანთო. მაშინ მეჩვენებოდა, რომ ეს იყო ბაპტისტური რწმენის ჭეშმარიტებისა და მადლის დამადასტურებელი ნიშანი. მაგრამ ეს იყო დემონური ხიბლი.

მქადაგებლებმა ჯერ გვასწავლეს, რომ ბაპტისტები სექტა არ იყვნენ. შემდეგ დაიწყეს საუბრები საღვთისმეტყველო თემებზე: აკრიტიკებდნენ მართლმადიდებლობას, საუბრობდნენ ჯვრის, ხატების, წმინდანების თაყვანისცემის წინააღმდეგ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში საეკლესიო სლავური ენის წინააღმდეგ - ამბობენ, ლოცულობენ და თვითონაც არ ესმით რას ითხოვენ. ამისთვის.

ახლა ჩვენს ეკლესიაში მსჯელობენ ღვთისმსახურების „გასაგებ“ რუსულად თარგმნის შესაძლებლობაზე. მაგრამ ეს მიუღებელია - ეს არის პროტესტანტიზმის გავლენა, "კენკრის ის ველი". როცა მართლმადიდებლურ ტაძარში მივედი და საეკლესიო სლავური გალობა მოვისმინე, მაშინვე ვიგრძენი: აი, ჩემი, ძვირფასო; და სანამ საეკლესიო სლავურ ენაზე არ წავიკითხე მთელი ფსალმუნი, სულიერი შვება არ მიმიღია.

ჯვრისა და ხატების წინააღმდეგ ბაპტისტები მოჰყავთ პავლე მოციქულის სიტყვებს: „ღმერთს არ სჭირდება საქმე ადამიანთა ხელისა“ (იხ.: საქმეები 17, 24-25. - აქ და შემდგომ, რედ. შენიშვნა). ისინი ამბობენ: „მართლმადიდებლები რატომ იჯვარს ჯვარს ჯვარს, ატარებენ ჯვარს? ახლა ისინი ტოვებენ თავიანთ ტაძრებს და აგრძელებენ სასმელს, მოწევას, სიძვას - იმიტომ, რომ მათი რწმენა არ არის რეალური. ” და ასეთი მზაკვრული არგუმენტებით არწმუნებენ უმეცარებს.

ისინი საერთოდ არ ცნობენ წმინდანებს. ღვთისმშობელს უწოდებენ "უბრალოდ კარგ ქალს", "ერთ-ერთ საუკეთესოს". ჯერ კიდევ სექტაში ყოფნისას ერთხელ ვესაუბრე დასთან ღვთისმშობლის შესახებ: „აი, სახარებაში ვკითხულობთ: ღმერთს მკვდარი არა ჰყავს, ყველა ცოცხალია (იხ.: მათე 22:32). ასე რომ, მკვდრები ცოცხლები არიან! ასე რომ, წმინდანები ცოცხლები არიან! რატომ არ შეგვიძლია მათ ვთხოვოთ და ვილოცოთ? რატომ არ შემიძლია ვთხოვო ღვთისმშობელს, ილოცოს ჩემთვის და ჩემი შვილებისთვის? შემიძლია გკითხო, რატომ არ არის იქ? ის ცოცხალია, თქვა ღმერთმა! ” მაგრამ მან მიპასუხა: "ლუდა, მოდი, ამაზე არ ვისაუბროთ თქვენთან (მე ვიგრძენი ჩემი სიტყვების სამართლიანობა!) - ჩვენ ძმებს ვკითხავთ, რას იტყვიან ამ საკითხზე". სექტა ამუშავებს მორჩილებას "დან" და "მდე", უდავო.

- როგორი იყო თქვენი სულიერი მდგომარეობა ნათლობის მიღების შემდეგ? იმოქმედა თუ არა სექტის წევრობამ თქვენს ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებაზე, გარშემომყოფებთან ურთიერთობაზე?

- ერთხელ სექტაში, თავიდან აღფრთოვანება, ეიფორია ვიგრძენი. ხანდახან, მქადაგის სიტყვებიდან, ისეთი აფეთქება იყო... არ ვიცი, ფლობდნენ თუ არა ადამიანებზე ზემოქმედების რაიმე მეთოდს, მაგრამ მათი მეტყველება მართლაც უჩვეულო იყო, ხმამაღლა და დაბალ ხმაზე, განსხვავებული ინტონაციებით. ..

სახლში პრაქტიკულად არ ვჩანვარ, ვტრიალდი, ვესაუბრებოდი: ვეხმარებოდით ნარკომანთა და ალკოჰოლიკთა ოჯახებს. ბაპტისტებთან ძალიან კეთილგანწყობილია საუბარი: „მოდი, ჩემო ძვირფასო, დაჯექი, ნამცხვარი გავაკეთე. აბა, როგორ ხარ? .. ”დახმარება მატერიალურადაც იყო. მაგალითად, უფუნქციო ოჯახმა იქირავა საცხოვრებელი, ამიტომ ბაპტისტებმა შეაკეთეს ბინაც და კიბეც ისე, რომ ყველაფერი რიგზე ყოფილიყო... და ეს, რა თქმა უნდა, ბევრს ატყვევებს.

- ნათლისმცემელთა სწავლებაში, წმინდანებისადმი უპატივცემულობის გარდა, სხვა რამე თუ შეგიმჩნევიათ, რაც გაუგებარი და მცდარი მოგეჩვენათ?

- მგონია, რომ ჩემი გარდაცვლილი მართლმადიდებელი წინაპრებიდან ვიღაც ლოცულობდა ჩემთვის და ამიტომ გაჩნდა კითხვა: რატომ არის მართლმადიდებლობაში ერთი სწავლება, ნათლობაში კი მეორე, რატომ ვართ ჩვენ, ქრისტეს მორწმუნეები, გაყოფილი? მე დავიწყე ღმერთთან შეძახილი: „უფალო, შენ მოკვდი ჩვენთვის და ყველანი გავყოფილიყავით. რომელი ჩვენგანი არის მართალი? ხომ კარგად ვართ? მაშინ რატომ არის ჩვენი რწმენა ასე განსხვავებული? იგივე არ უნდა იყოს, ეს ნიშნავს, რომ ვიღაც რაღაცაში ცდება. დამეხმარე გავიგო სად არის სიმართლე!” ამ ეჭვების გამო იმდენად ვიწუწუნე, ვიტირე, რომ ავადმყოფობის შვებულებაშიც კი მომიწია წასვლა.

მალე ნათლობის კიდევ ერთმა წამმა დაიწყო ჩემი შერცხვენა - ღმერთთან ნაცნობი დამოკიდებულება: "შენ გამრეცხე სისხლით, გამომიხსნა, უკვე გადარჩენილი ვარ". შეხვედრებზე ხშირად გვეუბნებოდნენ, აწიეთ ხელი, წმინდანები ხართ თუ არაო. თითქმის ყველა გაზრდილი იყო, მაგრამ მე ვერ შევძელი. ბოლოს და ბოლოს, მესმის, რომ სიწმინდისგან შორს ვცხოვრობ, როგორ შემიძლია ვთქვა, რომ წმინდანი ვარ? - „გესმის, რომ სისხლში ხარ გარეცხილი?! თქვენ აღარ ხართ უცხონი და უცხონი, არამედ წმინდანების თანამოქალაქეები და თქვენი ღმერთი (ეფეს. 2:19)! და ისევ ვერ გავიგე: დიახ, ღმერთი წმიდაა, მე კი ცოდვებით ვარ და არაფერი უწმინდური არ შევა ღვთის სასუფეველში (იხ.: გამოცხ. 21:27). ასე დავიწყე ბაპტისტების სწავლებასა და ღვთის სიტყვას შორის შეუსაბამობის დანახვა.

- და მერე გადაწყვიტე მართლმადიდებლობის მიღება?

- არა, კიდევ რამდენიმე წელი ვიხეტიალე სექტებში. დავიწყე დაზღვევა: მეშინოდა სახლიდან გასვლის, მასში შესვლის, მარტო ყოფნის, განსაკუთრებით ღამით, ეს უკვე ბავშვობაში და მოზარდობაში განვიცადე. მერე იყო საშინელი დეპრესია, აპათია ყველაფრის მიმართ, გულგრილობა სექტასთან დაახლოებული ადამიანების მიმართ. ისინი ჩემთან მოვლენ, რომ გაარკვიონ, როგორ არის საქმე, ეცადონ დავეხმარონ და მე ვამბობ: "სიბნელე მაქვს, თავს ვერ ვიკავებ, ვგრძნობ, რომ რაღაც არ არის აქ". მითხრეს: „აბა, პრესვიტერს ელაპარაკე“. და ჩვენი ურთიერთობა მასთან დაიძაბა. მაგრამ მაინც მივუბრუნდი მას ერთი კითხვით: „დემონები თავს ესხმიან. ვლოცულობ - დიდი ხნის განმავლობაში, გულმოდგინედ, ღამით არ მძინავს, მაგრამ ისინი მხოლოდ მაშინ მიდიან, როცა მოვნათლავ. Რატომ ხდება ეს?" ”პრესვიტერმა” უპასუხა: ”თქვენ დაინფიცირებული ხართ ერესით - მართლმადიდებლური სულით, თქვენ გტანჯავთ მართლმადიდებლური სულით!” მაგრამ მე უკვე ვისწავლე გამოცდილებიდან, როგორ ეშინიათ მტრებს ჯვრის. (მაშინ, მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ, ერთ დღეს ჩემს სახლში სექტანტები მოვიდნენ, მე მათ უბრალოდ ჩემი ჯვარი ვაჩვენე, ისინი კი უკან დაიხია და გაიქცნენ!).

მე მქონდა ღვთისმშობლის ხატი - "ვლადიმერსკაია", ატეხილი მართლმადიდებლური კალენდრით. ვესაუბრე მას, ვლოცულობდი, როგორც შემეძლო. ვფიქრობ, სექტიდან სწორედ ღვთისმშობელმა გამომიყვანა. მაგრამ როდესაც სექტანტებმა გაიგეს ხატის შესახებ, აიძულეს კალენდარი დაეწვათ. მეც წავიკითხე წიგნი საროველ ბერი სერაფიმეს შესახებ და ერთხელ ჩემს "მოძღვარს" ვუთხარი: "რა დიდი წმინდანი იყო ბერი სერაფიმე!" და ამ წიგნის განადგურებაც მირჩია: „აი ეს ხელს გიშლის ჭეშმარიტი მორწმუნე. მაშასადამე, ეჭვები გიპყრობს და იტანჯები“. მაგრამ მე არ დამიწვა. და მან დაწვა ვლადიმერსკაია. მაგრამ შემდეგ, ფურცლების დახარისხებისას, ვიპოვე კიდევ ერთი ვლადიმერსკაია, უკვე ჟურნალის ზომა და გავიფიქრე: "მაგრამ ის იზრდება და მე არ შემიძლია მისი განადგურება!" და როდესაც მივედი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, პირველი რაც დავინახე ეს იყო სწორედ ეს ხატი!

ასე რომ, უფალმა მიმიყვანა ჭეშმარიტ სარწმუნოებამდე, თანდათან გამომიყვანა სექტანტური სიბნელიდან. მაგრამ მტერს არ სურდა მისი ქსელების გაშვება: რატომღაც მე შევხვდი მეგობარს, რომელიც წავიდა სხვა სექტაში - ორმოცდაათიანელებში. „ენებით“ ლოცულობენ - აი, ასეთი გაურკვეველი მეტყველება, ჭკუა და ფაქტობრივად - გაბრაზება. მაგრამ ორმოცდაათიანელთა გარეგანი ცხოვრება ზოგადად ძალიან ღვთისმოსავია. წავედი ამ სექტაში, მაგრამ ეჭვებმაც არ მიმატოვა.

ერთხელ შეხვედრისას, როცა „ქადაგი“ ვიღაცაზე ცუდად საუბრობდა, შინაგანად აღშფოთებული ვიყავი: „რატომ გმობ? თქვენ ყველანი წმინდანები ხართ, არ შეგიძლიათ!" მართლმადიდებლობაში არ ვამბობთ, რომ წმინდანები ვართ. ჩვენ ვხედავთ, რომ სულიერად ავად ვართ და ეკლესიისა და მისი საიდუმლოების დახმარებით თანდათან უნდა განვკურნოთ. და სექტებში ისინი ვარაუდობენ, რომ ჩვენ უკვე წმინდანები ვართ, მაგრამ ამავე დროს ისინი გმობენ ჩვენს მეზობლებს, ავითარებენ ადამიანებში სიამაყეს და ამაღლებას მეზობლებზე, ფარისევლობის სულისკვეთებაზე.

იოანეს სახარებაშიც ვკითხულობ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6, 53). და ბაპტისტებსა და ორმოცდაათიანელებს არ აქვთ ზიარების საიდუმლო. აცხობენ პურს, მოაქვთ კრებაზე, ღვინოს ასხამენ თასში, „უხუცესები“ ამტვრევენ პურს და ამბობენ: „გასინჯეთ ეს უკანასკნელი ვახშმის სახსენებლად“. სახარებაში ერთ ადგილას არის ეს სიტყვა - "სახსოვრად", მაგრამ სხვაგან ნათლად არის მითითებული, რომ ეს უნდა იყოს ჭეშმარიტი ხორცი და სისხლი. "დაივიწყეს იოანე ღვთისმეტყველი?" - დავინტერესდი. „არა, – ამბობენ, – იგულისხმება“. „მაგრამ ჩვენ ვერ ვიქნებით უფალთან. ჩვენ ვსხედვართ და აღვნიშნავთ მის ხსენებას! ”

ასე რომ, როდესაც ორმოცდაათიანელთა ბოლო შეხვედრაზე ვიყავი, ყველა ეს წინააღმდეგობა არ მტოვებდა ჩემს თავს და ვლოცულობდი: "უფალო, მაჩვენე ხსნის გზა!" სახლში მივედი, ბიბლია ამოვიღე და თითქოს თავისთავად დაიწყო გვერდების გახსნა, სადაც მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტება მიმანიშნეს. მეორე დილით ერთ ჩემს სექტანტ მეგობარს დავურეკე: „წავიდეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ერესში ვართ“.

სამუშაო დღე იყო, მაგრამ მღვდელი ვიპოვეთ. დავიწყეთ საუბარი, მერე მოვიდა მეორე მღვდელი. დაღამებამდე, ალბათ, ზედიზედ ექვსი საათი ვისაუბრეთ. მათ გვითხრეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ და ჩვენ ყველაფერზე შევთანხმდით: ”დიახ, ასეა”, ”დიახ, ამაზე წერია”, ჩვენ ვიცოდით ღვთის სიტყვა, მაგრამ ახლა ეს ცოდნა, როგორც ჩანს, სრულად და სწორად გამოვლინდა.

- და თქვენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოინათლეთ?

- დიახ. მაგრამ ვეჭვობდი: „მეორედ“ უნდა მოვინათლო, იქნებ უბრალოდ სამყაროს ცხება მჭირდეს? ჩვენ ხომ „მონათლულები“ ​​ვიყავით და ღრუბლები გაიფანტნენ და მზე ანათებდა... მაგრამ მღვდელმა ამიხსნა, რომ ჩვენ ვინათლებით იესო ქრისტეს სხეულში, ხოლო სხეული არის ეკლესია. და არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია - მართლმადიდებელი. და მივიღე წმიდა ნათლობა. ჩემს ქმარს კი, რომელიც ასევე მოუნათლავი იყო, საოცრად მოინდომა თავად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლულიყო, თუმცა ადრე ვცდილობდი დამერწმუნებინა, რომ ბაპტისტი გამხდარიყო, მაგრამ ის არასოდეს დათანხმდა. და წავიდა ეკლესიაში, დაიწყო ეკლესიის წევრი, გახდა მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

- რა შეიცვალა თქვენს ცხოვრებაში მას შემდეგ, რაც სექტები დატოვეთ და მართლმადიდებლური სარწმუნოება მიიღეთ?

- ენით აუწერელი სიხარული მქონდა, მართლმადიდებლობით ვტკბები, კანონებმა, აკათისტებმა დაიწყეს კითხვა, ფსალმუნის... მაგრამ შემდეგ დაიწყო სულიერი ომი - ის, რაც სექტანტებმა არ იციან. ყოფილი მონდომება გაქრა, აღარ შემეძლო, როგორც ადრე, მარტივად დავეხმარო ბევრ ადამიანს. ახლა ყოველი ნაბიჯი რთულია, მაგრამ მესმის: მართლმადიდებლობა უფლის მიერ ნაბრძანები ვიწრო გზაა.

- სულ რამდენი წელი დარჩით სექტებში?

- 2002 წელს მოვინათლეთ და მანამდე იქ 11-12 წელი დავკარგე... ვიტირე, ამას მივხვდი, მაგრამ, როგორც ჩანს, მარგალიტის საპოვნელად მთელი მინდორი უნდა ამოთხარა, როგორც სახარებაში წერია (იხ.: მათე 13 . 44–46). ბედნიერია ის, ვინც მაშინვე მივიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაშინვე ჩუქნიან მარგალიტს! ამიტომ, როცა ვხედავ, რომ ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ აფასებს ჭეშმარიტი სარწმუნოების საგანძურს, ძალიან ვნერვიულობ.

სექტა ეშმაკის მახეა, მასში ყოფნა უკვალოდ არ გადის. მომხიბვლელობის, ეჭვის, სასოწარკვეთის სული, როგორც წესი, დიდხანს ებრძვის ყოფილ სექტანტებს. მაგრამ არის პოზიტიური მომენტიც - ამის შესახებ მითხრა მაღალი სულიერი ცხოვრების ერთმა მღვდელმა: გულწრფელად მონანიებული სექტანტები უფრო გულმოდგინე მართლმადიდებლები ხდებიან. ისინი ცდილობენ მკაცრად დაიცვან საეკლესიო წესები, ყველა დადგენილება, ტრადიცია. ახლა საეკლესიო ცხოვრებაში ბევრი გადახრებია. მართლმადიდებლებს შორის გავრცელებულია მცდარი წარმოდგენა, რომ ყველა სარწმუნოება მადლიანი და ღვთისთვის სასიამოვნოა: "ხომ, სხვა სარწმუნოებებში იქნებ არ გადარჩნენ?!" მეზიზღება ამის მოსმენა. ერთმა ქალმა, რომელიც სექტანტი იყო, თქვა: "მაგრამ ჩვენც ქრისტიანები ვართ, ჩვენ ასევე ვცხოვრობთ სახარების მიხედვით, უბრალოდ სხვადასხვა გზით". ”არა,” ვამბობ მე, ”უფსკრულს! ჩვენს შორის უფსკრულია! იმის გამო, რომ ცა და დედამიწა განსხვავდება სწავლებით, არაფერია საერთო! ” შემდეგ იგი დათანხმდა, რომ განსხვავებები მართლაც დიდი იყო. მაგრამ მაინც გესმით, როდის ლაპარაკობენ ასე სექტანტები, ერეტიკოსები, მაგრამ როცა მართლმადიდებლები...

ბოლო დროს ხშირად მიწევს მომლოცველები მონასტრებში, სადაც ეკლესიის პრინციპები უფრო მკაცრად არის დაცული. ახლა გასაგები გახდა, რატომ არსებობს მონაზვნობა და ასკეტიზმი, რომ ეს არის ყველაზე მოსახერხებელი გზა ღმერთამდე. ადრე ამას საკუთარი თავის და სხვების დაცინვად მივიჩნევდი. მაგრამ ვიღაც ასეთ ჯვარს აიღებს, ასევე ბედნიერია და წუხს ცდუნების გარეშე გავლილი დღის გამო ...

- როგორ შეუძლიათ, თქვენი აზრით, მართლმადიდებელმა მორწმუნეებმა წინააღმდეგობა გაუწიონ ჩვენს ქვეყანაში ყველა სახის სექტის გაბატონებას?

- პირველ რიგში, ჩემი ცხოვრება. ჩვენ უნდა გვქონდეს სახარების სული საკუთარ თავში, ვიყოთ მისი მატარებლები. მაგრამ მეჩვენება, რომ მართლმადიდებლობა ჩვენი ხალხის სისხლშია, სული თავად არის მიზიდული ...

- ბოლო შეკითხვა: რას უსურვებთ ჩვენი გაზეთის მკითხველს და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს?

- სექტებში ნუ ჩავარდებით! გადაარჩინე თავი და იყავი ნამდვილი მართლმადიდებელი ქრისტიანები. მაგრამ ამის თქმა ადვილია და ძნელი შესასრულებელი...

გაზეთ „მართლმადიდებლური ჯვარი“ No90

ბაპტისტები თავისებურად დაკარგული ადამიანების სექტაა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ქრისტეს ეკლესიასთან და ღვთის ხსნასთან. ისინი, როგორც ყველა სექტანტი და ერეტიკოსი, მათთან ერთად სწავლობენ ბიბლიას არასწორად, ცრუ და შეცდომით. მათკენ მიბრუნება და მათთან ურთიერთობა ცოდვაა, რომელიც სერიოზულ ზიანს აყენებს სულს. ასე ითვლება მართლმადიდებლობაში. რატომ? შევეცადოთ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა.

ბაპტისტები პროტესტანტული სექტაა, რომელიც გაჩნდა 1633 წელს ინგლისში. თავდაპირველად მის წარმომადგენლებს უწოდებდნენ "ძმებს", შემდეგ "მონათლულ ქრისტიანებს" ან "ბაპტისტებს" (ბაპტისტო ბერძნულად ჩაძირვას ნიშნავს), ზოგჯერ "კატაბაპტისტებს". სექტის მეთაური წარმოშობისა და თავდაპირველი ჩამოყალიბებისას იყო ჯონ სმიტი, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში, სადაც მალევე გადავიდა ამ სექტის მიმდევართა მნიშვნელოვანი ნაწილი - როჯერ ვილიამი. მაგრამ აქა-იქ ერეტიკოსები მალე ორად გაიყვნენ, შემდეგ კი რამდენიმე ფრაქციად. ამ დაყოფის პროცესი დღემდე გრძელდება, სექტის უკიდურესი ინდივიდუალიზმის გამო, რომელიც არ ითმენს არც სავალდებულო სიმბოლოებსა და სიმბოლურ წიგნებს და არც ადმინისტრაციულ მეურვეობას. ერთადერთი სიმბოლო, რომელსაც ყველა ბაპტისტი აღიარებს, არის სამოციქულო სიმბოლო.

მათი სწავლების ძირითადი პუნქტებია წმინდა წერილის მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ აღიარება და შვილების ნათლობის უარყოფა; ბავშვების მონათლვის ნაცვლად, მათი კურთხევა ხდება. ნათლობა, ბაპტისტების სწავლებით, მოქმედებს მხოლოდ პირადი რწმენის გაღვიძების შემდეგ და მის გარეშე წარმოუდგენელია, არავითარი ეფექტი არ აქვს. მაშასადამე, ნათლობა, მათი სწავლებით, მხოლოდ ღმერთისადმი „შინაგანად მიბრუნებული“ აღსარების მხოლოდ გარეგანი ნიშანია, ხოლო ნათლობის მოქმედებისას მისი ღვთაებრივი მხარე მთლიანად იშლება – უფლის მონაწილეობა ზიარებაში აღმოიფხვრება. , და თავად ზიარება გადაყვანილია ადამიანის მარტივი ქმედებების კატეგორიაში. მათი დისციპლინის ზოგადი ხასიათი კალვინისტურია.

სტრუქტურისა და მენეჯმენტის მიხედვით ისინი იყოფიან ცალკეულ დამოუკიდებელ თემებად, ანუ კრებებად (აქედან მათი სხვა სახელწოდება - კონგრესიონალისტები); მორალური გამძლეობა სწავლებაზე მაღლა დგას. მთელი მათი სწავლება და სტრუქტურა ეფუძნება სინდისის უპირობო თავისუფლების პრინციპს. გარდა ნათლობის საიდუმლოსა, ისინი აღიარებენ ზიარებას. მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება ზიარებად არ არის აღიარებული, მისი კურთხევა საჭიროდ არის მიჩნეული და უფრო მეტიც, უფროსების ან, ზოგადად, საზოგადოების მოხელეების მეშვეობით. წევრების მორალური მოთხოვნები მკაცრია. სამოციქულო ეკლესია მთლიანად საზოგადოების მოდელად არის დაყენებული. დისციპლინური მოქმედების ფორმები: საჯარო შეგონება და განკვეთა. სექტის მისტიკა გამოიხატება რწმენის საკითხში გონიერებაზე გრძნობის უპირატესობით; დოქტრინის საკითხებში ჭარბობს უკიდურესი ლიბერალიზმი. ნათლობა შინაგანად ერთგვაროვანია.

მისი სწავლება ეფუძნება ლუთერისა და კალვინის სწავლებას წინასწარ განსაზღვრის შესახებ. ნათლობა განსხვავდება წმინდა ლუთერანიზმისგან ლუთერანიზმის ძირითადი პრინციპების თანმიმდევრული და უპირობო განხორციელებით ეკლესიის, წმიდა წერილისა და ხსნის შესახებ, ასევე მართლმადიდებლობისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მტრობით და იუდაიზმისა და ანარქიის მიმართ კიდევ უფრო დიდი ტენდენციით, ვიდრე ლუთერანიზმში. .

მათ არ აქვთ მკაფიო სწავლება ეკლესიის შესახებ. ისინი უარყოფენ ეკლესიას და საეკლესიო იერარქიას და თავს დამნაშავედ თვლიან ღმერთის განაჩენში: მათე 18:17 თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს შენთვის, როგორც წარმართი და მებაჟე.

ასე რომ, ისტორიკოსები ნათლობის გაჩენას მე-17 საუკუნის დასაწყისს მიაწერენ. ამ დროს პურიტანების რადიკალური ფრთის ნაწილი, ინგლისური კალვინიზმის წარმომადგენლები, მივიდა დასკვნამდე, რომ ჩვილების ნათლობა „არ შეესაბამება“ ახალ აღთქმას და ამიტომ უნდა მოინათლოს ცნობიერ ასაკში. ამ თემის ხელმძღვანელმა ჯონ სმიტმა მოინათლა თავი (შუბლზე წყლის ჩამოსხმით), შემდეგ კი მისი მომხრეები. საინტერესოა, რომ როჯერ უილიამსმა, პირველი ბაპტისტური კრების დამფუძნებელმა შეერთებულ შტატებში, თავადაც მოინათლა (თუმცა, სხვა ვერსიით, ის ჯერ საზოგადოების წევრმა მოინათლა, აშკარად თავად არ მოინათლა და მხოლოდ ამის შემდეგ უილიამსმა მონათლა ყველა სხვა). ეს ფაქტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბაპტისტებთან დაპირისპირებისთვის - შეუძლია ბიბლია გაამართლოს საკუთარი თავის ნათლობა? ამ მხრივ შეიძლება გამოვიყენოთ ის ფაქტი, რომ მე-20 საუკუნის ყველაზე პოპულარული ბაპტისტი მქადაგებელი ამერიკელი ბილი გრეჰემი სამჯერ მოინათლა! ის ჯერ ბავშვობაში მოინათლა პრესვიტერიანულ ეკლესიაში, შემდეგ ბაპტისტებმა, როგორც ზრდასრულმა, მაგრამ შემდეგ გახდა კონსერვატიული სამხრეთ ბაპტისტური კონვენციის წევრი და ამ კონფესიის წესების მიხედვით, ისინიც კი, ვინც სხვა ბაპტისტში მოინათლნენ. ჯგუფები ინათლებიან. სთხოვეთ ბაპტისტებს განმარტონ, ამართლებს თუ არა ბიბლია ერთი და იგივე ადამიანის სამჯერ ნათლობას? მაგალითად, ბაპტისტებისთვის ბავშვობის ნათლობა არ მოქმედებს, მაგრამ გრეჰემი განზრახ მოინათლა ორჯერ სხვადასხვა ბაპტისტურ ჯგუფში! თავიდან ბაპტიზმი არ იყო განსაკუთრებით პოპულარული, რადგან პროტესტანტულ სამყაროში დომინირებდნენ "ლიტურგიული პროტესტანტიზმის" წარმომადგენლები - ლუთერანები და კალვინისტები. ფაქტობრივად, ბაპტიზმი იყო კალვინიზმის რადიკალური ფრთა და იგი იცავდა მკაცრ კალვინისტურ პოზიციებს უმეტეს ფუნდამენტურ საკითხებში. მაგალითად, ისინი იცავდნენ ორმაგი წინასწარ განსაზღვრის დოქტრინას - დოგმას, რომ ღმერთმა სამყაროს შექმნამდეც კი უმიზეზოდ გადაწყვიტა ზოგიერთი ადამიანის გადარჩენა და სხვების ჯოჯოხეთში გაგზავნა. ჩვენს ქვეყანაში ბაპტისტები მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდნენ და ხშირად დაკავშირებულია უცხოელი მისიონერების საქმიანობასთან.

ბაპტიზმის პოპულარობის პირველი ზრდა მოხდა საბჭოთა მმართველობის წლებში - 1917-1927 წლებში, რომელსაც თავად ბაპტისტები "ოქროს ათწლედს" უწოდებენ. ამ დროს საბჭოთა ხელისუფლება მთელი ძალით ცდილობდა მართლმადიდებლობის მოსპობას, თუმცა ნათლობა ბევრად უფრო ლიბერალურად განიხილებოდა, ვინაიდან მას "მეფის რეჟიმისგან" დაზარალებულად თვლიდნენ. თუმცა, 1920-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო ბაპტისტების დევნა. ჩვენს ქვეყანაში ნათლობის საქმიანობის შემდეგი ზრდა მოდის 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. 90-იანი წლების პროტესტანტულმა მისიონერულმა ექსპანსიამ რამდენჯერმე გაზარდა ბაპტისტების რაოდენობა ჩვენს ქვეყანაში.

დაპირისპირება ბაპტისტებთან

ბაპტისტებს, ისევე როგორც სხვა ნეოპროტესტანტებს (ადვენტისტები და ორმოცდაათიანელები), უყვართ საკუთარი რელიგიურობისა და სულიერების ხაზგასმა, განსხვავებით მართლმადიდებლებისგან, რომლებიც, მათი აზრით, ძირითადად ურწმუნოები და ზოგადად დაკარგული ცოდვილები არიან. აქ სასწრაფოდ არის საჭირო დათქმა, რომ ჩვენს ქვეყანაში პოსტსაბჭოთა პერიოდში შეიქმნა კონკრეტული ვითარება, როდესაც ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობა თავს მართლმადიდებლებს უწოდებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ასე არ არიან, ამიტომ სრულიად არასწორია მართლმადიდებლობის განსჯა. მათ მიერ. თქვენ უნდა განსაჯოთ ნებისმიერი რელიგია იმ ადამიანების მიხედვით, ვინც მას ნამდვილად აღიარებს. დიახ, მართლმადიდებლებს ბევრი ცოდვა აქვთ და ამის დანახვა არ შეიძლება, მაგრამ ჩვენ არ გირჩევთ ბაპტიზმის შეფასებას პოპ-მომღერლების, ალკოჰოლიკი ბრიტნი სპირსის და ნარკომანი უიტნი ჰიუსტონის ან პრეზიდენტების, მრუში ბილ კლინტონის მიერ, რომელიც აქტიურად ლობირებდა გეების უფლებებს. , ან ჰარი ტრუმენი, რომელმაც გასცა ბრძანება ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური დაბომბვის შესახებ, რამაც მაშინვე დაიღუპა დაახლოებით 200 000 ადამიანი. მაგრამ ყველა ეს ადამიანი აღიზარდა ბაპტისტური სულისკვეთებით და არასოდეს (ყოველ შემთხვევაში საჯაროდ) უარი თქვა რწმენაზე. მაშ, შევადაროთ ისინი, ვინც ამა თუ იმ აღსარებაში ღვთისმოსაობის ნიმუშებად ითვლებიან.

გაითვალისწინეთ, რომ ბაპტისტები, როგორც ზოგადად ამერიკელი ევანგელისტები, ყოველდღიურად კითხულობენ ბიბლიის რამდენიმე თავს და, როგორც წესი, ზეპირად იციან მინიმუმ რამდენიმე ასეული ლექსი. შესაბამისად, მართლმადიდებლები მათ არ უნდა დაემორჩილონ ამაში. აქვე ღირს იმის აღიარება, რომ წმინდა წერილის კითხვა მართლმადიდებლურ გარემოში, სამწუხაროდ, ხშირად არ არის ყოველდღიური საქმიანობა - თუმცა ამას ეკლესია არ კრძალავს, არამედ, პირიქით, მას ამტკიცებს. რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლებისთვის წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია ხდება ტრადიციის შუამავლობით, ბაპტისტები კი თვლიან, რომ ისინი უშუალოდ განმარტავენ ბიბლიას და ამ შემთხვევაში არის საფუძველი ვისაუბროთ წმინდა წერილის სტატუსზე მართლმადიდებლობასა და ნეოპროტესტანტიზმში. ბაპტისტები ხშირად ამბობენ, რომ მხოლოდ ბიბლია საკმარისია გადარჩენისთვის – ამ შემთხვევაში ჰკითხეთ, როგორ ამართლებს ამას თავად ბიბლია? ქრისტეს სიტყვები „ადამიანი მარტო პურით კი არ ცხოვრობს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც გამოდის ღვთის პირიდან“, რომელსაც ბაპტისტები, როგორც წესი, მტკიცებულებად ასახელებენ, არაფერს ამტკიცებს, მათგან უშეცდომოდ შეუძლებელია თეზისი „მხოლოდ წმინდა წერილი".

ბოლოს და ბოლოს, ბაპტისტებს არ აუღიათ თავიანთი ინტერპრეტაციები უშუალოდ ბიბლიიდან, იესო არ გამოჩენილა პირისპირ თითოეულ მათგანს და არ უკარნახებდა, რომელია წმინდა წერილის რომელი ინტერპრეტაცია იყო ჭეშმარიტი. ბაპტისტებმა თავიანთი ინტერპრეტაციები ისესხეს პასტორის ქადაგებიდან, საკუთარი ტრადიციის ზოგიერთი წიგნებიდან, ასევე საკუთარი გამოცდილებიდან და თანამორწმუნეების გამოცდილებიდან. თუ რომელიმე ბაპტისტური წიგნის მაღაზიაში მივდივართ, მაშინ წიგნების უმეტესობა იქ არ იქნება წმინდა წერილის გამოცემები, არამედ წიგნები, რომლებიც ასახავს ამერიკელ ევანგელისტების სულიერ გამოცდილებას ან მათ რუს კოლეგებს (ეს უკანასკნელი, თუმცა, გაცილებით მცირეა). შესაბამისად, ბაპტისტებს აქვთ საკუთარი წმინდა ტრადიცია, მხოლოდ ის მოიცავს არა ეკლესიის 2000 წლის გამოცდილებას, არამედ რადიკალი პროტესტანტების გამოცდილებას ბოლო 400 წლის განმავლობაში. ამრიგად, მართლმადიდებლობასა და ნათლობას შორის განსხვავება არ არის განსხვავება ტრადიციასა და წმინდა წერილს შორის, არამედ განსხვავება ტრადიციასა და ტრადიციას შორის.

როგორც წესი, ბაპტისტები თანხმდებიან, რომ მათ აქვთ ტრადიცია, მაგრამ ამავე დროს ამბობენ: მაგრამ წმინდა წერილი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ტრადიცია. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა იგულისხმება ტრადიციაში. რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლები არ უტოლდებიან წმინდა წერილის წიგნებს და, მაგალითად, ეკლესიის მამათა შემოქმედების სტატუსს. ბიბლია, როგორც ღვთის სიტყვა, უტყუარია. თუმცა მართლმადიდებელთათვის წმინდა წერილი ტრადიციის ნაწილია, ე.ი. ღმერთთან ზიარების უწყვეტი საეკლესიო გამოცდილება. ღვთის ზიარება ეკლესიაში არსებობდა მაშინაც, როცა არ არსებობდა წმინდა წერილი. მაგრამ ახლაც, როცა არის წმინდა წერილის წიგნები, ღმერთთან ზიარება არსებობს არა მხოლოდ ბიბლიის ფურცლებზე, ეს დამახასიათებელია ეკლესიისთვის ყველგან და ყოველთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საიდან იქნებოდა თავად წმინდა წერილი და მისი ნამდვილი ინტერპრეტაციები? ბაპტისტები ხშირად ამბობენ, რომ ეკლესია არ არის საჭირო გადარჩენისთვის - საკმარისია მხოლოდ წმინდა წერილი, რომელმაც თითქოსდა შექმნა ეკლესია. მაგრამ ვის მიერ შეიქმნა წმინდა წერილი? როგორც ჩანს, ეკლესიის წევრები. ჰკითხეთ ბაპტისტებს: საიდან ვიცით, რომ ბიბლია უნდა შეიცავდეს ზუსტად იმ წიგნებს, რომლებიც დღეს შედის? რატომ შეიცავენ მართლმადიდებლები 77 წიგნს და ბაპტისტები 66?

ქრისტემ თუ მოციქულებმა თქვეს ამაზე რამე? არა. ჩვენ ვერ ვნახავთ თავად ბიბლიაში კანონიკური თუ არაკანონიკური წიგნების ჩამონათვალს. ბიბლიის ზოგიერთი წიგნი სხვაგან არსად არის მოხსენიებული მის სხვა წიგნებში, ან ისინი არასოდეს ახსენებენ ღვთის სახელს (მაგ., სოლომონის სიმღერა). რა რაციონალური კრიტერიუმებია გარკვეული წიგნების ბიბლიურად აღიარებისთვის? გასაგებია, რომ ასეთი კრიტერიუმები არ არსებობს - კრიტერიუმი აქ მხოლოდ ქრისტეს ეკლესიის შთაგონებაშია. ანალოგიურად, ბაპტისტებს შეიძლება დავანახოთ, რომ ბიბლიის სწორი ინტერპრეტაციისთვის მათი ყველა გარეგანი კრიტერიუმი ადვილად ნადგურდება: მაგალითად, პრინციპი, რომ ბიბლიის ბნელი ნაწილების ინტერპრეტაცია ხდება „უფრო მკაფიო“ დახმარებით. მაგრამ ვინ გადაწყვეტს ბიბლიის რომელი მონაკვეთი არის ნათელი და რომელი არა? სხვადასხვა კონფესიები ამ საკითხს სხვადასხვა გზით წყვეტენ: კათოლიკებისთვის აშკარაა, რომ ბიბლია განსაწმენდელზე საუბრობს, კალვინისტებისთვის ცხადია, რომ ხსნა არ შეიძლება დაიკარგოს, ხოლო ორმოცდაათიანელებს უდავოა, რომ ბიბლია „ნებას რთავს“ ენებზე ლაპარაკს. ბოლოს და ბოლოს, არც წინასწარმეტყველებმა, არც ქრისტემ და არც მოციქულებმა არ თქვეს, ბიბლიის რომელი ფრაგმენტებია „ნათელი“ და რომელი „ბნელი“ - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ამა თუ იმ პროტესტანტული კონფესიის სუბიექტურ არჩევანზე. ეს ნიშნავს, რომ ბიბლიის ჭეშმარიტი ინტერპრეტაცია არ არის უზრუნველყოფილი გარკვეული ლოგიკური წესების დაცვით - საჭიროა მადლი, რომელიც ღვთის მიერ ეკლესიის მეშვეობით გადმოიღვრება.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, შედეგი იქნება „ინტერპრეტაციების ქაოსი“, რასაც პროტესტანტულ კონფესიებში ვაკვირდებით. ჰკითხეთ თქვენს თანამოსაუბრეს - საიდან მოდის აზრთა ეს ქაოსი და ხშირად ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებზე? ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ მხოლოდ ბიბლიის ციტატები არაფერს ამტკიცებს - მრავალი, თუნდაც სრულიად საპირისპირო პოზიციის მხარდასაჭერად, შეიძლება მოჰყვეს ფრაგმენტები წმინდა წერილის წიგნებიდან. და პირიქით, იგივე ლექსი შეიძლება ზუსტად საპირისპიროდ იქნას განმარტებული, მაგალითად, მართლმადიდებლებისთვის ქრისტეს სიტყვები "მოდით ჩემთან მოვიდნენ" არგუმენტად ემსახურება ჩვილების ნათლობას, ანუ: ბავშვებს არ ეუცხოვებათ მადლის მოქმედება და ბაპტისტებისთვის ეს არგუმენტია იმისა, რომ ბავშვები არ არიან ღმერთისთვის უცხო ნათლობის გარეშეც, რადგან მათ განსხვავებული შეხედულება აქვთ ნათლობის მნიშვნელობის შესახებ. რა თქმა უნდა, მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს ის ციტატები ბიბლიიდან, რომლებიც ციტირებულია მართლმადიდებლური სწავლებების დასაცავად (მათი ადვილად შეიძლება ვისწავლოთ ისეთი წიგნებიდან, როგორიცაა მღვდელი ნიკოლაი ვარჟანსკის ანტისექტანური კატეხიზმი), მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ციტატები როგორც ბაპტისტებისთვის ასეთი მტკიცებულება არ იქნება. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი დაარწმუნებენ თქვენს მოწინააღმდეგეს, რომ თქვენ ისევე იცნობთ ბიბლიას, როგორც ის.

გასათვალისწინებელია, რომ ბიბლიური ტექსტის კარგი ცოდნის მიუხედავად, ბაპტისტების აბსოლუტურ უმრავლესობას ცუდი წარმოდგენა აქვს ეკლესიის ისტორიაზე, ან თუნდაც, მაგალითად, რეფორმაციის ისტორიაზე. ამიტომ ბაპტისტებს შორის უნდათ ისეთი სიყალბეები, როგორიც არის, მაგალითად, ფილმი „მართლმადიდებლები მართლმადიდებლობის შესახებ“, რომელიც სიცრუის დონით საკმაოდ ჰგავს დენ ბრაუნის „და ვინჩის კოდს“ და მისი ინტელექტუალური სივიწროვეა. გარკვეულწილად მოგვაგონებს საბჭოთა ათეისტურ პროპაგანდას. ამ ვითარებაში აუცილებელია ბაპტისტებს შევახსენოთ, რომ ქრისტე დაჰპირდა - მისი ეკლესია მუდამ იარსებებს, ისტორიაში მისი არსებობა უწყვეტია (იხ. მათე 16, 18). თუმცა, ნათლობა გამოჩნდა მხოლოდ მე -17 საუკუნეში და მისი მრავალი მოძღვრება არ იყო ცნობილი ქრისტიანული ისტორიის პირველი 15 საუკუნის განმავლობაში - ასე რომ, ქრისტეს სიტყვების საწინააღმდეგოდ, ეკლესია ცდებოდა რწმენის ფუნდამენტურ საკითხებში 1500 წლის განმავლობაში ?! თქვენი თანამოსაუბრე დიდი ალბათობით იტყვის, რომ ეკლესია არ შეცდა სამების და ქრისტეს ღმერთკაცობის მოძღვრებაში, დანარჩენი კი, მათი თქმით, უმნიშვნელოა. მაგრამ რამდენად უმნიშვნელოა, როცა ბაპტისტები მართლმადიდებლებს კერპთაყვანისმცემლობასა და წარმართობაში ადანაშაულებენ? თუ ისინი "სერიოზულები" არიან, მაშინ როგორ შეგიძლიათ დაიჯეროთ ასეთი ეკლესიის საერთოდ? მაგრამ სწორედ ეკლესიამ დაამტკიცა ახალი აღთქმის კანონი, სწორედ მან დაიცვა ღმერთის სამების ჭეშმარიტება და ინკარნაციის მოძღვრება ერეტიკოსებთან ბრძოლაში. როგორ გააკეთეს ეს "წარმართებმა და კერპთაყვანისმცემლებმა" ?! დასკვნა - ეკლესია მთელი ამ ხნის განმავლობაში დარჩა ქრისტეს სხეულად.

დაბოლოს, ბაპტისტები აღიარებენ მხოლოდ რწმენით ხსნის მოძღვრებას, მაგრამ ეს არ იყო ცნობილი ქრისტიანებისთვის მარტინ ლუთერამდე, ე.ი. მე-16 საუკუნემდე. თავად ლუთერი მას ქრისტიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან დოგმატად თვლიდა. თურმე ეკლესიას 15 საუკუნის მანძილზე საერთოდ არ ესმოდა, როგორ იხსნა ადამიანი? მაშ, ჯოჯოხეთის კარი სძლია მას? და აქ შეგიძლიათ თქვენი თანამოსაუბრის ყურადღება მიაპყროთ იმ ადამიანს, ვინც პირველად დაიწყო ლაპარაკი ხსნის შესახებ რწმენით. მოგეხსენებათ, მარტინ ლუთერი შორს იყო სიწმინდისგან - ის მუდმივად აგინებდა თავის მოწინააღმდეგეებს ყველაზე უხამსი გამონათქვამებით, სთავაზობდა ებრაელების განადგურებას და გერმანელი გლეხების მოკვლას. შესაძლებელია თუ არა იმის დაჯერება, რომ სწორედ ამ ადამიანმა 15 საუკუნის განმავლობაში პირველად გაიგო ხსნის დოქტრინა? რეფორმაციის კიდევ ერთი ლიდერი, კალვინი (და ბაპტიზმი წარმოიშვა მისი მოძღვრებიდან და კვლავ იცავს კალვინთან დაკავშირებულ ბევრ დოქტრინას), დევნიდა დისიდენტებს ჟენევაში, როგორც შეეძლო, სიკვდილით დასჯამდე შეჩერების გარეშე. რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლობის სახელით ბევრი დანაშაულის ჩადენა შეიძლებოდა. მაგრამ აქ საუბარია ადამიანებზე, რომლებმაც ჩაუყარეს პროტესტანტული დოგმატის ფუნდამენტური საფუძველი - ყოველივე ამის შემდეგ, დღემდე, ყველა პროტესტანტს, მიუხედავად მრავალი უთანხმოებისა, სწამს რწმენით ხსნა. და თუ ადამიანები, რომლებმაც "აღმოაჩინეს" ეს დოგმა, ასეთია, მაშინ როგორ შეგიძლიათ გააგრძელოთ მათი მოსაზრებების მოსმენა და წმინდა წერილის ჩვენებად გადაცემა?

ბაპტისტებთან კამათში ხსნის მართლმადიდებლური დოქტრინის დაცვა შეიძლება შემდეგნაირად იყოს სტრუქტურირებული:

1. ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ სიტყვები აპ. პავლე „რწმენით გამართლების“ შესახებ (რომ. 3:28) ნიშნავს, რომ ადამიანი დამოუკიდებლად იხსნის „რჯულის საქმეებს“, ანუ ძველი აღთქმის კანონი. მოციქული ეწინააღმდეგება მხოლოდ „ხსნის მოპოვებას“, საქმეებზე მინდობას, მაგრამ არასოდეს აცხადებს, რომ ადამიანი არ მონაწილეობს მის ხსნაში. აპ. ჯეიმსი კი ხაზს უსვამს, რომ რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია.

2. ქრისტეს იგავი მთესველის შესახებ ამტკიცებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ქრისტეს სარწმუნოება, ისინი რეგულარულად შორდებიან რწმენას და არ გამოიღებენ ნაყოფს. ხსნა ადამიანზეა დამოკიდებული და მას შეუძლია როგორც მიიღოს, ისე უარყოს იგი. მაგრამ ამ საჩუქრის მიღების შემთხვევაშიც კი, ის ხშირად უარყოფს მას, შესაბამისად, გარანტირებულ ხსნაზე საუბარი არ შეიძლება.

3. ქრისტეს სიტყვები, რომ მორწმუნე გადარჩენილია, გამოთქვამს ან განკურნების შემდეგ, და ამიტომ არ აქვს მარადიული ხსნის მნიშვნელობა, ან იგულისხმება, რომ მორწმუნე არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ქრისტეს მიერ და არა მხოლოდ გონებრივად იღებს მას. , ანუ ხსნა დამოკიდებულია სამუშაოებზე.

4. ბიბლია (როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმა) სავსეა მოწოდებებით, რომ მუდმივად მოინანიოთ, თავი ცოდვად ჩათვალოთ და მცნებები დაემორჩილოთ. რა აზრი ექნებოდა ხსნას მაშინვე გარანტირებული რომ ყოფილიყო მისი დაკარგვის შესაძლებლობის გარეშე?

5. რუსი ბაპტისტები აღიარებენ, რომ ხსნა მაინც შეიძლება დაიკარგოს, მაგრამ ჰკითხეთ მათ - დარწმუნებული ხართ, რომ გადარჩებით? ისინი იტყვიან "დიახ, ახლავე სამოთხეში წავიდეთ". ეს ნიშნავს, რომ ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ცოდვების მიუხედავად, მაინც იქნებიან სამოთხეში, ე.ი. შესაძლებელია ცოდვა, მაგრამ ეს არ მოქმედებს გარანტირებულ ხსნაზე და არ იწვევს დაცემას?

6. ბაპტისტები ამტკიცებენ, რომ ღმერთთან მიბრუნების პირველივე მომენტში, როდესაც მათ მიიღეს ქრისტე „პირად მხსნელად“ (მიაქციეთ ყურადღება ამ გამოთქმას - ეკლესია არაფერ შუაშია, ღმერთი ყველას ხსნის სათითაოდ), ღმერთი. მიუტევა მათ ყველა ცოდვა და ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სცოდავენ, მათი ცოდვები ღმერთისთვის არ არის ასეთი. ჩნდება კითხვა: ჯერ ერთი, როგორ შეიძლება წინასწარ ყველა ცოდვის მიტევება? რა თქმა უნდა, ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია, მაგრამ მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც თქვენ გეპატიებათ ჯერ ჩადენილი ცოდვები, რომლებიც არ მოინანიეთ, ძალიან უცნაურად გამოიყურება! გამოდის, რომ ღმერთი წინასწარ აპატიებს არასრულყოფილ მკვლელობებს, ქურდობას, მრუშობას? მაგრამ მაშინ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ შესცოდოთ! რა თქმა უნდა, ბაპტისტები ვერ გამოიტანენ ასეთ აბსურდულ დასკვნას, მაგრამ ნიშნავს თუ არა ეს, რომ მათი თავდაპირველი დოქტრინა არასწორია? თუ სტუდენტს სწავლის დაწყებამდე უთხრეს, რომ გარანტირებული აქვს წითელი დიპლომი და სწავლა პრაქტიკულად არ იმოქმედებს ამაზე, ისწავლის თუ არა მთელი მონდომებით?

7. თუ ხსნა ადამიანზე არ არის დამოკიდებული (და ამას უწყობს ხელს რწმენით ხსნის მოძღვრება), მაშინ ბაპტისტებს, ისევე როგორც სხვა პროტესტანტებს, მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვთ - მკაცრი წინასწარგანსაზღვრული მოძღვრება. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთს არ სურს ყველას გადარჩენა ჩვენთვის გაუგებარი მიზეზების გამო. შეუძლიათ ბაპტისტებს სწამდეთ ღმერთის, რომელიც არის სიყვარული, მაგრამ არა ყველასთვის, არამედ მხოლოდ რჩეულებისთვის?

მართლმადიდებლებისთვის მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, რომ ეკლესიას არასოდეს სჯეროდა, რომ ხსნა შეიძლება "მოპოვება". მართლმადიდებლობას არასოდეს სჯეროდა, რომ ადამიანს ღვთის წინაშე შეიძლება ჰქონდეს „ღვაწლი“. სწორედ რომის კათოლიკური ეკლესია იყო მიდრეკილი ამისკენ, მაგრამ, მაგალითად, მართლმადიდებლობაში ინდულგენციები არ ყოფილა. მართლმადიდებლებს არ სჯერათ დამსახურების, არამედ იმისა, რომ ადამიანი ხსნის პროცესში ღმერთთან ურთიერთობს, თავისუფლად მონაწილეობს მის გადარჩენაში. და ამიტომ, წინასწარ არ შეიძლება იყოს დარწმუნებული, რომ სამოთხეში იქნები - ადამიანს ნებისმიერ წამს შეუძლია ღმერთს ჩამოშორდეს. დიახ, ხსნა წყალობაა - აქ მართლმადიდებლები და ბაპტისტები თანხმდებიან, მაგრამ წყალობა ყოველთვის შეუმჩნეველი და არაძალადობრივია და არ გიშველის, თუ არ გინდა. და იმისთვის, რომ ადამიანი მადლისთვის განკარგოს, ცოდვის განდევნას სჭირდება გარკვეული „ვარჯიშები“, რომლებიც თავისთავად არ ზოგავს, მაგრამ ღვთის შემწეობით გამოდგება სასარგებლო (აქედან გამომდინარე, მარხვა მართლმადიდებლობაში და სხვა „ასკეტიზმი“. "). ნათლისმცემელს ეს არ სჭირდება, ვინაიდან მყისიერი ხსნის დოქტრინა ვარაუდობს, რომ ცოდვა უკვე განდევნილი იყო და აღარ შეგაწუხებთ. მართლმადიდებლებს კი ახსოვს მოციქულის სიტყვები: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არა გვაქვს, ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“.

ბაპტისტები ხშირად აყენებენ წმინდანთა და ხატების თაყვანისცემის საკითხს, მართლმადიდებლებს წარმართობასა და კერპთაყვანისმცემლობაში ადანაშაულებენ. ამ შემთხვევაში მართლმადიდებელმა დაუყოვნებლივ უნდა იკითხოს: წაიკითხა თუ არა ბაპტისტმა ერთ მართლმადიდებლურ წიგნში მაინც მოწოდებები ხის თაყვანისცემისა და საღებავებით ლოცვისა? მართლა ფიქრობს მართლმადიდებლები ასეთი სულელები? გააკეთეთ დათქმა, რომ ჩვენ ვკამათობთ მართლმადიდებლობის რეალურ პოზიციაზე და არა „ბებიების აზრზე“. ასევე აუცილებელია განვმარტოთ, რომ მცნება „ნუ შექმენი კერპი შენთვის“ ასევე გულისხმობს, რომ „არანაირი გამოსახულება“ არ უნდა გაკეთდეს, მაგრამ რატომღაც ბაპტისტები ადვილად არღვევენ ამ პუნქტს და ასახავს ქრისტეს ან ბიბლიურ მოვლენებს.

აქვე უნდა განვმარტოთ, თუ როგორ განასხვავებენ მართლმადიდებლები თაყვანისცემას, რომელიც ეხება ხატს (გამოსახულებას) და თაყვანისცემას, რომელიც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება (პროტოტიპი). ჩვენ მხოლოდ ღმერთს ველით, მაგრამ ის გვაძლევს მას ეკლესიის მეშვეობით, მისი წმინდანებისა და წმინდა ნივთების მეშვეობით. მას არ სჭირდება ხსნის ასეთი გზა - ჩვენ ის გვჭირდება. ბიბლიაში ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანები გადარჩებიან ადამიანების მეშვეობით. ნუ კითხულობენ ბაპტისტებს წმინდა წერილებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა მისი წმინდანების მეშვეობით - ღმერთს არ უკარნახა სახარება მათ პირდაპირ. ანალოგიურად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთი იხსნის ადამიანებს მატერიალური სიწმინდეების მეშვეობით, მაგალითად, კიდობანი და ტაძარი, როგორც ეს ძველ აღთქმაში იყო. ბაპტისტები ამბობენ: "მაგრამ ახალ აღთქმაში არ არსებობს პირდაპირი ბრძანებები ხატების ხატვის შესახებ!" ისე არა. ყოველივე ამის შემდეგ, არც აღდგომისა და შობის აღნიშვნის პირდაპირი ბრძანებები არსებობს და არც საგალობლებია ბაპტისტური კრებულიდან. უბრალოდ, ყველა ქრისტიანს ესმის: მისაღებია ის, რაც არ არის დადგენილი ასოთი, არამედ შეესაბამება სულს. ასე რომ, წმინდა საგნების თაყვანისცემა შეესაბამება ქრისტიანულ სულს. ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან, ამიტომ ბუნებრივია მისი განწმენდა მატერიალური სალოცავებით. აქედან მომდინარეობს ტაძარი, ხატები, წყალი ნათლობისას, პური და ღვინო ზიარებაში, აქედან მოდის რიტუალი - მასალის მეშვეობით ჩვენ ვაჩვენებთ ზეციური სასუფევლის სილამაზეს. სადაც რიტუალები მიტოვებული იყო, მომსახურება უბრალოდ მოსაწყენია. ეს ახალი წელივითაა ნაძვის ხის, შუშხუნების და საჩუქრების გარეშე - შავ კოსტიუმებში და პირქუში სახეებში.

ძველ აღთქმაში მორწმუნეები კიდობნისა და ტაძრის წინ მუხლებს იხრებოდნენ, დღეს ქრისტიანები ხატებს მუხლებს იხრებიან. როდესაც ბაპტისტები ეკითხებიან, არის თუ არა ეს კერპთაყვანისმცემლობა? - ჰკითხეთ მათ, გოგონას წინაშე თუ დაუჩოქა ახალგაზრდამ და აღიარა სიყვარული, ეს კერპთაყვანისმცემლობაა? ამერიკელი პროტესტანტები, რომლებიც თავიანთი ქვეყნის დროშის წინაშე დგანან და კოცნიან, ცოდვავენ კერპთაყვანისმცემლობის გამო? ან უბრალოდ უყვართ სამშობლო? რატომ არის შესაძლებელი აშშ-ს დროშის წინ დაჩოქება, მაგრამ არა ქრისტეს ხატის წინ?

რაც შეეხება წმინდანთა მიმართ ლოცვას, აქ სასწრაფოდ უნდა ვუთხრათ ბაპტისტებს - მართლმადიდებლებს არ სჯერათ წმინდანების არავითარი „ღვაწლის“, არ ააღმერთებენ მათ და არ აყენებენ მათ ქრისტესთან იმავე დონეზე. . ნებისმიერი ლოცვა წმინდანთა მიმართ არის ლოცვა ქრისტესადმი. ჩვენ ვთხოვთ წმინდანებს, ილოცონ ჩვენს უფალს, რომ დაგვეხმაროს თავისი მადლით, და არა წმინდანები, რომ დაეხმარონ თავიანთი ჯადოსნური ძალებით. ვკითხოთ ბაპტისტებს - თანამორწმუნეებს სთხოვთ ილოცონ თქვენთვის, იმის გაცნობიერებით, რომ მხოლოდ თქვენი ლოცვა საკმარისი არ არის, რადგან შორს ხართ ქრისტესავით წმინდანი? ეკლესიაში ყველა ლოცულობს ერთმანეთისთვის და ყველა ერთმანეთს სთხოვს ლოცვას. მართლმადიდებლები უბრალოდ ამტკიცებენ, რომ ეკლესიის წევრებს შორის ეს ლოცვითი კავშირი არ წყდება მაშინაც კი, როცა წმინდანები სამოთხეში არიან - ქრისტეს წყალობით, იმის წყალობით, რომ ჩვენ ერთი სხეული ვართ ქრისტეში, წმინდანები ჩვენთვის ლოცულობენ სამოთხეში და შეუძლიათ. მოისმინე ჩვენი ლოცვები მის მიმართ დედამიწაზე, რასაც ადასტურებს ეკლესიის მთელი ისტორია. თუ ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ შვილებისთვის დედის ლოცვას დიდი ძალა აქვს ღვთის წინაშე და ისინი დედებს სთხოვენ, რომ ილოცონ მათთვის, მაშინ რატომ უარყოფენ ამას თავად ქრისტეს დედას? ისინი, ვისი ლოცვაც ძლიერია ღმერთის წინაშე, უფრო ძლიერია ვიდრე ნებისმიერი დედა დედამიწაზე.

ძალზე მნიშვნელოვანია ბაპტისტებთან ზიარების საკითხის განხილვა. თქვენ შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ მხოლოდ ნათლობით და ზიარებით. მთავარი უთანხმოება არის ის, რომ ბაპტისტებს არ სჭირდებათ განკარგულებები გადარჩენისთვის. ეს მათი ილუზიაა. ბოლოს და ბოლოს, თუ ნათლობა და ზიარება არ არის აუცილებელი ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშინ საერთოდ რატომ უნდა მოვინათლოთ და მივიღოთ ზიარება? ქრისტემ გვიბრძანა ყველა ერის მონათვლა და ყველას ზიარება, მაგრამ ნათლობის მიხედვით ადვილად შეიძლება ამის გარეშე. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტემ სისულელე ბრძანა? ამის შესახებ ბაპტისტები ამბობენ, რომ მთავარი რწმენაა. დიახ, რწმენა, მაგრამ რწმენა ვარაუდობს, რომ ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტემ ბრძანა ნათლობა და საიდუმლო ჩვენი განწმენდისა და გადარჩენისთვის, თორემ გამოდის, რომ ჩვენი რწმენა აბსურდულია. გჯეროდეს, რომ ნათლობა და ზიარება არანაირად არ იმოქმედებს შენს ხსნაზე, გჯეროდეს, რომ ისინი მხოლოდ ნიშნებია - ასეთია ბაპტისტური მრწამსი! ამ გაგების გამო, ბაპტისტებს უჭირთ იმის გაგება, თუ რატომ ვნათლავთ ბავშვებს, რადგან ბავშვს არ შეუძლია „დანიშნოს“, რომ ის უკვე გადარჩენილია. მაგრამ მართლმადიდებლებს სხვა მნიშვნელობა აქვთ - ნათლობისას ადამიანს ეძლევა მადლი ცოდვისაგან განთავისუფლებისთვის, შობს მას მარადიულ ცხოვრებაში. ბაპტისტები დიდხანს არ კამათობენ, რომ ბავშვები არ არიან უცხო ღვთის მადლისთვის და სჭირდებათ ხსნა, მაგრამ მაშინ რატომ არ უნდა მოვინათლოთ ისინი მადლით აღსავსე ნათლობით? მართლმადიდებელთათვის ნათლობა სამკურნალო წამალია. დათანხმდნენ თუ არა ბაპტისტები, რომ მისცენ შვილს წამალი, როდესაც ის ავად არის, მაშინაც კი, თუ ბავშვმა არ იცის, რით არის დაავადებული ან როგორ მუშაობს წამალი? ამიტომაც მართლმადიდებლები ჩვილის ნათლობის მომხრენი არიან.

ასევე მონაწილეობით. უბრალოდ პურის ჭამა და ღვინის დალევა, ქრისტეს ტანჯვის გახსენება, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია. მხოლოდ მაშინ ჯობია სახარების წაკითხვა. მაგრამ თავად ქრისტეს ზიარება აუცილებელია გადარჩენისთვის, რადგან თუ ჩვენ არ ვართ ერთი ქრისტესთან, მაშინ როგორ შევალთ სამოთხეში? უბრალო პური და ღვინო არავის გადაარჩენს - მხოლოდ თვით უფლის სხეულს და სისხლს. ასე რომ, ზიარება მიზანშეწონილია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს არის მხსნელი საიდუმლო და არა მხოლოდ „პურის გატეხვის რიტუალი“, რომელშიც ქრისტე, ფაქტობრივად, არ იმყოფება. მათთვის, სადაც გადარჩენის განკარგულებები გაქრა, ჩვენ ვხედავთ მოსაწყენ მომსახურებას, პოპ მუსიკას და ძალიან ცუდ პოეზიას. უფალი ხომ მხოლოდ ამის გასაჩენად ჩამოვიდა დედამიწაზე?

1. პროტ. ნიკოლაი ვარჟანსკი. ანტისექტანური კატეხიზმი. - მ., 2001 წ.
2. სულიერი ხმალი. - კრასნოდარი, 1995 წ.
3. დეკანოზი ანდრეი კურაევი. პროტესტანტებს მართლმადიდებლობის შესახებ. ქრისტეს მემკვიდრეობა. გამომცემლობა მე-10. - სოლი, 2009 წ.
4. საკრალური დანიილ სისოევი. მოსიარულე პროტესტანტი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. - მ., 2003 წ.
5. დეკანოზი სერგი კობზარი. რატომ არ შემიძლია დავრჩე ბაპტისტი და საერთოდ პროტესტანტი. - სლავიანსკი, 2002 წ.
6. დიაკონი ჯონ უაიტფორდი. მარტო წმინდა წერილი? - ნიჟნი ნოვგოროდი, 2000 წ.