პირველი დაცანი ბურიატიაში. ივოლგინსკი დაცანი და უხრწნელი ხამბო ლამა ითიგელოვი

ბურიატიაში უდიდესი გავლენა აქვს მაჰაიანა ბუდიზმის მიმართულებას, რომელიც ცნობილია როგორც "დიდი ეტლი" და ასევე "ხსნის ფართო გზა", რომელსაც უწოდებენ გელუგპა - სათნოების სკოლა, ეს განპირობებულია იმით, რომ უძველესი დროიდან იგი ახლოს იყო. აზიის სხვა ხალხებთან კავშირები. სკოლას განსაკუთრებული ადგილი უკავია შუა აზიის ყველა ხალხის სულიერ კულტურაში, რომლებიც ბუდიზმს ქადაგებენ - მონღოლები, ტიბეტელები, ტუვანები და სხვა, ამის საფუძველზე სკოლის დამაარსებელი, დიდი სულიერი რეფორმატორი ცონხავა (1357-1419 წწ.) (სახელი შეიძლება წაიკითხოთ როგორც - ცონგხაპა, ჯე ცონგხაპლა) მისი მოწაფეების მიერ ბუდად აღიარებული და შაკიამუნი ბუდას ტოლფასია.

ცონხავა არის ტიბეტური ბუდიზმის რეფორმატორი, რომელმაც შემოგვთავაზა იდეები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა მთლიან სწავლებაზე. მან თავის სკოლაში გააერთიანა მრავალი ფილოსოფოსის მიღწევები, ბუდიზმის სკოლები ინდოეთში, რომლებიც მანამდე არსებობდა. და მან გააერთიანა ადამიანების სულიერი გაუმჯობესების პრაქტიკა, ბუდიზმის სამი მიმართულება
- ჰინაიანა, ცნობილი როგორც "პატარა მანქანა", მაჰაიანა, "დიდი მანქანა", ვაჯრაიანა, "ბრილიანტის მანქანა". ცონხავა ასევე ასწავლიდა ქცევისა და ზნეობის მკაცრ წესებს, რომლებიც შაკიამუნის სიცოცხლეში იყო შექმნილი ბერებისთვის ვინაიას წესდების კოდექსით და რომელიც იმ დროს გაფუჭდა. მკაცრ ნორმებთან დაბრუნების სიმბოლო იყო ყვითელი ფერი, გელუგპას ბერების ტანსაცმელსა და თავებზე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქ უძველესი ინდოეთი, გაუმჯობესებისა და განმანათლებლობის გზაზე მიმავალი, მზეზე გაცვეთილი და ამიტომ გაყვითლებული ნაწიბურებში გამოწყობილი. ამიტომ სკოლას ხშირად უწოდებენ "ყვითელი ქუდების სკოლას", "ყვითელ რწმენას" (ბურ. შაჟინის ბურთი).

ლამაიზმი

„ლამაიზმი“ არ არის ზუსტი განმარტება და შესაძლოა შეურაცხმყოფელიც კი იყოს ბუდიზმის მიმდევრებისთვის, რაზეც არაერთხელ საუბრობდა დალაი ლამა XIV. ამ ტერმინს ხშირად ამართლებდნენ იმით, რომ გელუგპას სკოლაში პატივს სცემენ მასწავლებელ-მენტორის (ლამას), ბუდიზმის 3 მთავარ სამკაულს - ბუდას, დჰარმას (სწავლება) და სანგას (სამონასტრო საზოგადოება). ღირებულება, რომელიც ეხმარება ვნებების შეკავებას, განმანათლებლობის მიღწევას. მაგრამ გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ აღმოსავლეთიდან შემოსული რელიგიები ძირითადად ეფუძნებოდა სულიერი მოძღვრის-მენტორის, გურუს თაყვანისცემას. „ლამაიზმი“, როგორც გერმანელი მეცნიერების მიერ განსაზღვრული ტერმინი, განასხვავებს „ყვითელ რწმენას“ ბუდიზმის სხვა სკოლებისგან განსხვავებით, რაც ფუნდამენტურად არასწორია. უდავოდ, გელუგპა ბუდიზმის მთელი ტრადიციის განუყოფელი ნაწილია, ამიტომ ბურიატიის მკვიდრნი იყენებენ სახელს "ბუდას სწავლებას". ადგილობრივი გავლენით რელიგიური სწავლებები, კულტებმა, წმინდა ბუდიზმმა განიცადა ცვლილებები. მაგრამ ამას გარეგანი ხასიათი ჰქონდა და აისახა ამის მიერ ჩატარებული დოქტრინის ქადაგების ფორმებში, პრაქტიკის მეთოდებსა და რიტუალებში. რელიგიური სისტემა ტიბეტური ბუდიზმიაერთიანებს ზოგიერთ რიტუალსა და რიტუალს, რომელიც დაკავშირებულია მთების კულტთან, დედამიწის სულების () თაყვანისცემასთან, ტბებთან, ხეებთან და სხვა ბუნებრივ ობიექტებთან. მაგრამ ეს უფრო მეტად ბურიატიაში რელიგიის პოპულარობის შედეგია.

სკოლა გავრცელდა

სკოლის გავრცელება, რომელიც დაკავშირებულია მონღოლ ხანების მხარდაჭერასთან, ამის წყალობით, გელუგპა აიღო წამყვანი როლი ტიბეტში, ხოლო მონღოლეთში იგი გახდა მთავარი სკოლა. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. მონღოლმა ხანებმა - ხალხას აბატაი ხანმა, ტუმეტის ალთან ხანმა, ჩახარ ლეგდენ ხანმა, ორდოს და ოირათის მთავრების სე ცენ ხანმა მიიღეს გელუგპას სკოლის ბუდიზმი. ის სწრაფად გავრცელდა როგორც ყველა მონღოლში, ასევე იმ ტომებში, რომლებსაც მომავალში „y“ ეძახიან. XVI საუკუნის 70-იან წლებში. ალტან ხანი იპყრობს ტიბეტს და 1576 წელს ტბის მახლობლად. კუკუ-ნური იწვევს დიდ დიეტას სხვადასხვა გვარისდა შიდა და გარე მონღოლეთის ტომები, რომლებსაც ესწრებოდა ტიბეტის უზენაესი ლამა სოდნომ-ჩჯამცო, რომელიც მოგვიანებით გახდა დალაი ლამა, სწორედ იქ გამოცხადდა გელუგპას სკოლის ბუდიზმი ყველა მონღოლთა ოფიციალურ რელიგიად.

XVII საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი გავრცელდა თანამედროვე ბურიატიის ტერიტორიაზე მონღოლეთის ხანების ქვეშევრდომ ეთნიკურ ჯგუფებში. ამის დასტურია კაზაკი კ. მოსკვიტინის მოხსენება, რომელიც 1646 წელს ეწვია მობილური დუგანს ტურუხაი-ტაბუნანის შტაბ-ბინაში ჩიკოისა და სელენგას მოსახვევში, სადაც გადავიდა მონღოლთა სამოქალაქო დაპირისპირებიდან. ნელ-ნელა მოძრავი ლოცვითი იურტები იცვლება ქვისა და ხისგან დამზადებული ტაძრებით, შემდეგ ჩნდება მთელი კომპლექსები სხვადასხვა რელიგიური, საგანმანათლებლო, საცხოვრებელი და სხვა ნაგებობებით. რევოლუციამდე ბურიატიაში 40-ზე მეტი მონასტერი იყო, დაცანებში მოეწყო ფილოსოფიის, ლოგიკის, ასტროლოგიის, მედიცინის და სხვა ფაკულტეტები. იბეჭდებოდა რელიგიური, სამეცნიერო და მხატვრული ტექსტები, პოპულარული დიდაქტიკური ლიტერატურა. არსებობდა საკუთარი სახელოსნოები, რომლებშიც მუშაობდნენ მხატვრები, ხის კვეთის მუშები, მოქანდაკეები, გადამწერები და ა.შ. 1917 წლის რევოლუციამდე, ბუდისტური მონასტრებიწარმოადგენდნენ საზოგადოების სულიერ და კულტურულ ცენტრებს და გავლენას ახდენდნენ ცხოვრების ყველა სფეროზე.

მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში ბუდიზმი გავრცელდა ეთნიკური ბურიატიის ტრანს-ბაიკალურ (აღმოსავლეთ) ნაწილში. 1741 წელს ბუდისტურმა სარწმუნოებამ მიიღო ოფიციალური აღიარება რუსეთის მთავრობისგან იმპერატრიცა ელისაბედის პირით, რომელმაც ხელი მოაწერა ბრძანებულებას რელიგიის სამართლებრივი სტატუსის კოდირების შესახებ. მთავრობამ ბერებს ნება დართო ქადაგებინათ მათ შორის, ათავისუფლებდა მათ მოვალეობებს. 1764 წელს ცონგოლის დაცანის მთავარი ლამა აღიარებულ იქნა ტრანსბაიკალიის უზენაეს ლამად, პანდიტო კამბო ლამის წოდებით - ”მეცნიერული მღვდელმთავარი”, რამაც უზრუნველყო ადმინისტრაციული დამოუკიდებლობა. ბურიათის ეკლესიატიბეტიდან და მონღოლეთიდან, მაგრამ ტიბეტელი დალაი-ლამას ავტორიტეტი ბურიატიაში ურყევია. XIX საუკუნის ბოლოს. ბუდიზმმა დაიწყო შეღწევა დასავლეთ (ბაიკალამდე) ბურიატიაში, მიუხედავად შამანებისა და მართლმადიდებელი სამღვდელოების გარკვეული წინააღმდეგობისა. XX საუკუნის დასაწყისში. ბუდიზმი ასევე ვრცელდება რუსეთის იმპერიის ევროპულ ნაწილში, განსაკუთრებით რუსული ინტელიგენციის წრეებში და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. მნიშვნელოვანი მოვლენარუსეთში ტიბეტური ბუდიზმისთვის არის დაცანის მშენებლობა 1909-1915 წლებში. პეტერბურგში რუსი, სკ და ყალმუხელი მორწმუნეების ძალისხმევით, ტიბეტის ფინანსური და მორალური მხარდაჭერით.

XIX-XX სს ბურიატიაში მოძრაობა მოდერნიზებულია საერო ბუდისტებისა და სასულიერო პირების ძალებით, დოგმატებისა და რიტუალების ზოგიერთი ასპექტი იცვლება ახალი პირობების შესაბამისად, ევროპული მეცნიერებისა და კულტურის უახლესი მიღწევების შესაბამისად. ამას მხარს უჭერდნენ რუსი და ყალმუხური ბუდისტები, მაგრამ პოლიტიკურმა რყევებმა ხელი შეუშალა მის შემდგომ განვითარებას (პირველი Მსოფლიო ომი 1905 და 1917 წლების რევოლუციები, სამოქალაქო ომი რუსეთში და სხვ.). ცნობილი აღვან ლოფსან დორჟიევი - ხამბო ლამა, ლჰარამბა, მე-13 დალაი ლამას მრჩეველი, პეტერბურგის ბუდისტური მონასტრის დამაარსებელი, ჟურნალ „ნარანის“ ორგანიზატორი მოქმედებდა როგორც აქტიური მოღვაწე და ლიდერი. ბურიატიაში დაარსების შემდეგ საბჭოთა ძალაუფლებამოძრაობა იდევნებოდა ხელისუფლების მიერ, ისევე როგორც ბურიატიის დანარჩენი "კონსერვატიული" ბუდისტები და ყველა რელიგიის მიმდევართა რეპრესიების დროს, 1930-იანი წლების ბოლოს, ისინი დასრულდა ბუდისტური ეკლესიის ფაქტობრივი განადგურებით.

1945 წლის შემდეგ ბუდისტის ნაწილი საეკლესიო ორგანიზაციაადმინისტრაციული და იდეოლოგიური კონტროლის ქვეშ. ბურიატი ასსრ და ჩიტას რეგიონის ტერიტორიაზე, 1946 წლიდან პერესტროიკამდე, მხოლოდ ორი დაცანი მოქმედებდა - ივოლგინსკი და აგინსკი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბუდისტების ცენტრალური სულიერი ადმინისტრაცია (TsDUB).

აწმყო დრო

AT ბოლო წლებიარის რუსეთის ხალხების სულიერი და კულტურული აღორძინება, დაკარგული ეთნოკულტურული და დაკარგულის აღორძინება. რელიგიური ტრადიციები. მიმდინარეობს ძველი ეკლესიების რესტავრაცია და შენდება ახლები. ამჟამად რესპუბლიკის ტერიტორიაზე 50-მდე დაცანია გახსნილი, ივოლგინსკის დაცანში კი გაიხსნა ინსტიტუტი, სხვადასხვა დისციპლინის სწავლებაში მონაწილეობენ არა მხოლოდ ტიბეტური და მონღოლური ლამები, არამედ ტიბეტური ლამებიც. ურთიერთობები რუსეთის ბუდისტურ ტრადიციულ სანგასა (BTSR) და სხვა ბუდისტურ ორგანიზაციებს შორის ფართოვდება. საერო ბუდისტებისა და ბერების მზარდ რაოდენობას შეუძლია ეწვიოს უცხოურ კულტურულ და რელიგიურ ცენტრებს, განახორციელოს პილიგრიმობა და ისწავლოს ისეთ ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმი ტრადიციულად არის გავრცელებული. ბურიატიაში ბუდიზმის აღორძინების პროცესი საკმაოდ კონსტრუქციულია და ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ჯანსაღი ეთნიკური ურთიერთობების დამყარებას, საერთაშორისო ურთიერთობების განმტკიცებას, რაც საბოლოოდ ხელს უწყობს რესპუბლიკაში ტოლერანტული რეგიონთაშორისი ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას.

ფოტოები Irkipedia.ru

ჩვენ ვაგრძელებთ რუსეთის ნაკლებად ცნობილი პუნქტების გაცნობას და დღეს მივდივართ ბაიკალის ტბის სანაპიროზე, ბურიატიაში. აქ არის უნიკალური ადგილი სულიერი და კულტურული თვალსაზრისით - ივოლგინსკი დაცანი, რუსული ბუდიზმის ცენტრი.

რუსეთი, როგორც პაჩვორკის ქვილთი, ნაქსოვია ათობით კულტურისგან. 142 905 200 განსხვავებული ადამიანი (2010 წლის აღწერის მიხედვით). ჩვენი ქვეყნის ყველა კუთხე ორიგინალურია იქ მცხოვრები ხალხის წყალობით. სამხრეთით ფერს ქმნიან კავკასიელი ხალხები, ვოლგის რაიონში - თათრები, მორდოველები და ჩუვაშები, ხოლო ციმბირში - იაკუტები, ხანტი და სხვა ჩრდილოელები.
დღეს ჩვენ მივდივართ ბურიატიაში, რუსული ბუდიზმის ცენტრში.

ივოლგინსკი დაცანი

ივოლგინსკი დაცანი არის ბუდისტური მონასტერი, რომელიც ოფიციალურად ითვლება ბუდიზმის ცენტრად რუსეთში. მისი ისტორია არ არის ფესვგადგმული ლეთეში. მის შესახებ არ არის დაკეცილი ლამაზი ლეგენდები. მაგრამ ყველა, ვინც იქ იყო, ამბობს, რომ ადგილი ჯადოსნურია.

დაცანი - ბურიატებს შორის ეს არის ბუდისტური მონასტერი, რომელიც ტაძრების გარდა უნივერსიტეტსაც მოიცავს.

ბუდიზმი რუსეთში მე -17 საუკუნეში მოვიდა. რევოლუციამდე ქვეყანაში 35 დაცანი იყო. მაგრამ ბოლშევიკებისთვის რელიგია, მოგეხსენებათ, იყო "ოპიუმი" - ყველა აღმსარებლობა დისკრედიტირებული იყო.

ომმა შეცვალა სიტუაცია. თუ გკითხავთ, როგორ გამოჩნდა ივოლგინსკის დაცანი, ადგილობრივებიუპასუხებენ: „სტალინმა მისცა“. ომის დასაწყისში ფრონტზე ისეთი მძიმე ვითარება იყო, რომ ჯარისკაცებს და მათ მეთაურებს ყოველგვარი დახმარება უხაროდათ. ბურიატის ბუდისტებმა შეაგროვეს 350 000 მანეთი (იმ დროისთვის გაუგონარი თანხა) და შესწირეს ჯარის საჭიროებებს. ისინი ამბობენ, რომ სწორედ ამ გულუხვი ჟესტისთვის მადლიერების ნიშნად საბჭოთა ხელმძღვანელობამ მორწმუნეებს დაცანის აშენების უფლება მისცა.

მართალია ეს თუ ადგილობრივი ფიქცია უცნობია. მაგრამ ის ფაქტი, რომ 1945 წლის მაისში გამოიცა ბურიატ-მონღოლეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახალხო კომისრების ბრძანებულება "ბუდისტური ტაძრის გახსნის შესახებ ...", ფაქტია.

... მონასტერი ულან-უდეში, ბურიატიის დედაქალაქში, ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ღირსშესანიშნაობაა, რაც მე ვნახე სსრკ-ში. ის აშენდა მაშინ, როცა სტალინი ძალაუფლების მწვერვალზე იყო, არ მესმოდა როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, მაგრამ ასეთმა ფაქტმა დამეხმარა იმის გააზრებაში, რომ სულიერება იმდენად ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის გონებაში, რომ მისი ამოძირკვა ძალიან რთულია, თუ არა შეუძლებელი. ის... დალაი ლამა XIV

ივოლგინსკის დაცანმა დაიწყო აშენება ღია მინდორში. თავდაპირველად ეს იყო უბრალო ხის სახლი, მაგრამ თანდათან, მორწმუნეების ძალისხმევით, მონასტერი გაიზარდა და შეიცვალა. 1951 წელს ხელისუფლებამ მისთვის ოფიციალურად გამოყო მიწა, ხოლო 1970 და 1976 წლებში. აშენდა საკათედრო ეკლესიები (დუგანები).

დუგანი არის ბუდისტური ტაძარი.

დღეს ივოლგინსკის დატსანი არის 10 ტაძარი უჩვეულო არქიტექტურით, 5 სტუპას-სუბურგანი, უნივერსიტეტი, წმინდა ბოდჰის ხის სათბური, შველით შემოსაზღვრები, ლამის სახლები და ერთ-ერთი მთავარი ბუდისტური სალოცავი - ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული. .. თუმცა, პირველ რიგში.

რა უნდა ნახოთ ივოლგინსკის დაცანში?

სოგჩენ დუგანი (მთავარი საკათედრო ტაძარი), ქოირა დუგანი, დევაჟენ დუგანი, ჯუდ დუგანი, საჰიუუსან სუმეე, მაიდარი სუმეე, მაანინ დუგანი, ნოღუნ დარი ეხენ სუმეე, გუნრიკ დუგანი, მწვანე ტარას დუგანი - ეს არის ივოლგინსკის 10 ტაძრის სახელი. მონასტერი. ისინი განსხვავდებიან ზომით, მშენებლობის წლით და დანიშნულებით. ასე რომ, გუნრიკ დუგანი არის ბუდა ვაიროკანასადმი მიძღვნილი ტაძარი, იუდა დუგანი არის ტანტრული ტაძარი.

ტაძრები აშენდა სინო-ტიბეტურ სტილში: ნათელი, მრავალფეროვანი, სახურავების კუთხეები ამობრუნებული. მაგრამ ამავე დროს, ივოლგინსკის შენობებს აქვთ უნიკალური არქიტექტურული მახასიათებლები.

ასევე გზაზე იქნება უცნაური ქვა. ლეგენდის თანახმად, მასზე დარჩა მწვანე ტარას (ქალღმერთი, რომელიც სწრაფად მოდის სამაშველოში) პალმის ანაბეჭდი. ითვლება, რომ თუ ქვისგან რამდენიმე ნაბიჯით დაიძვრებით, მოისურვებთ (აუცილებლად კარგი), გაიწვდით ხელს წინ და, თვალები დახუჭეთ, ახვიდეთ ქვასთან და შეეცდებით შეეხოთ მას, მაშინ თქვენი გეგმა აუცილებლად მოვა. მართალია. თუ ცდებით და ქვის გარდა სხვა რამეს შეეხებით, სურვილი არ არის განზრახული რეალობად იქცეს.

ტაძრებისა და რელიგიური ძეგლების გარდა (მაგალითად, სტუპას-სუბურგნები), ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე არის ბუდისტური ხელოვნების ძეგლების მუზეუმი, ბიბლიოთეკა, კაფე, საზაფხულო სასტუმრო და სავაჭრო მაღაზიები. ზოგი მათგანი ბუდისტურ სუვენირებს ყიდის, ზოგი კი ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ არის აშენებული. ისინი ყიდიან შალებს, შალის ხელთათმანებს და წინდებს. მათთან საუბრის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ არა მხოლოდ შეამციროთ ფასი, არამედ გაიგოთ ბევრი საინტერესო რამ ბურიატი ხალხის შესახებ. კაფეში ემსახურება ნაციონალურ სამზარეულოს (პოზები, პილაფები და ა.შ.) - ეს არის კიდევ ერთი გზა ბურიატ კულტურაში შეერთების მიზნით. გარდა ამისა, ირგვლივ ადგილები ისეთი ორიგინალურია, განსხვავებით ევროპული რუსეთისგან, რომ ხელები უნებურად სწვდება კამერას. ერთი სიტყვით, ივოლგინსკის დაცანში ბუდიზმისგან შორს მყოფი ადამიანებიც კი იპოვიან რამეს.

Ivolginsky datsan (რუსეთი) - აღწერა, ისტორია, ადგილმდებარეობა. ზუსტი მისამართი და საიტი. ტურისტების მიმოხილვები, ფოტოები და ვიდეო.

• ტურები მაისისთვისრუსეთისკენ
• ცხელი ტურებირუსეთისკენ

წინა ფოტო შემდეგი ფოტო

შორიდან ჩანს ივოლგინსკის დაცანის მრავალფერადი სახურავები: ეს ტაძრის კომპლექსი, ბუდიზმის აღიარებული ცენტრი რუსეთში, მიესალმება მნახველებს ნათელი ფერებით და საუკუნეებით დათარიღებული რელიგიური და ფილოსოფიური ტრადიციებით. დაცანი მდებარეობს ბურიატიის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე და წარმოადგენს მსოფლიო მნიშვნელობის კულტურისა და ისტორიის ძეგლს.

ტაძარს აქვს ბუდისტური ეტიკეტის წესები: აკრძალულია ბუდას ქანდაკებებისთვის ზურგის მიქცევა და მათზე თითით მინიშნება, ასევე, მოწევა, გინება და ხმამაღლა საუბარი.

ცოტა ისტორია

დაცანი აშენდა 1945 წელს, რაც დღესაც ბევრს აკვირვებს - სტალინის ეპოქაში ასეთი მასშტაბის რელიგიური შენობები იშვიათად იდგმებოდა. 1951 წელს ტაძრის კომპლექსს გამოუყო საკუთარი მიწა და დაიწყო მშენებლობა. დღეისათვის მასში შედის 10 დაცანი და დუგანი, უნივერსიტეტი, სამედიცინო შენობა, სათბური, შველი ირმის აგარაკები და საცხოვრებელი ოთახები. პირველი შენობა არ იყო დაპროექტებული ტრადიციულ ბუდისტურ სტილში და იყო უბრალო ხის სახლი, რომელიც მაღლა დგას ღია მინდორში. მოგვიანებით, დაცანების აშენება დაიწყო სინო-ტიბეტური ელემენტების გამოყენებით (მრავალფერადი და ამობრუნებული სახურავები), მაგრამ კომპლექსმა ასევე შეიძინა ადგილობრივი არქიტექტურული არომატი - მაგალითად, ბურიატის დაცანები ქვის ნაცვლად ხისგან არის აგებული, მათ აქვთ დერეფნები, რომლებიც იცავს ინტერიერს. ზამთრის სიცივე.

რა უნდა უყურო

მომლოცველები და ტურისტები იწყებენ დაცანის შემოწმებას „გორო“ - ასე ჰქვია შემოვლით გზას. წმინდა ადგილებიბუდისტურ ტრადიციაში. ის კენტი რამდენჯერ სრულდება საათის ისრის მიმართულებით და იმისათვის, რომ სტუმარი, რომელიც არ იცნობს ტაძრის კომპლექსს, არ დაიკარგოს, მის ტერიტორიაზე სპეციალური ბილიკი გაიხსნა. ლამები სიამოვნებით ატარებენ ექსკურსიებს მომლოცველებისთვის, მაგრამ სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ დაცანში დამოუკიდებლად ხეტიალით. ტაძრის კომპლექსის მთავარი ღირსშესანიშნაობა და სიამაყე ლამა დაში-დორჟო იტიგელოვის უხრწნელი სხეულია. დიდი მასწავლებელიდაიბადა 1852 წელს და გაიარა რთული გზა ახალბედადან ლამისკენ, 1927 წელს კი ნირვანაში ჩავარდა, თავის სტუდენტებს ანდერძით დამარხეს და 70 წლის შემდეგ მოეყვანა სამყაროში. ექსჰუმაციაზე დამსწრე მეცნიერების გასაკვირად, ლამის სხეული არ იყო დეფორმირებული, ქსოვილები კი უხრწნელი დარჩა. წმინდა ნაწილების ნახვა ყველას შეუძლია, მაგრამ წელიწადში მხოლოდ 8-ჯერ - დიდი ბუდისტური ფესტივალების დროს.

დაცანის უნივერსიტეტში 100-მდე ახალბედა სწავლობს და მონასტრის ნებისმიერ სტუმარს შეუძლია გაეცნოს მათ აკადემიურ ცხოვრებას: შაბათ-კვირას ლამის მასწავლებლები ატარებენ ღია ლექციებს.

დაცანის შესწავლისას არ უნდა ჩამოერთვათ ერთი დეტალი: ყველა ძეგლი, ქანდაკება და ელემენტი ღრმა მნიშვნელობას ატარებს, გასაგებია ბუდიზმის მიმდევრისთვის და ნაკლებად ცხადი უბრალო კაცისთვის ქუჩაში. მაგალითად, ხურდე (სალოცავი ბარაბანი), რომელშიც მანტრებით გრაგნილებია განთავსებული, საათის ისრის მიმართულებით უნდა გადატრიალდეს და, პირიქით, მწვანე ტარას პალმის ანაბეჭდით ქვას თვალის დახუჭვის გარეშე არ შეიძლება.

პრაქტიკული ინფორმაცია

მისამართი: ბურიატიის რესპუბლიკა, ს. ზემო ორიოლე, ქ. გზა. კოორდინატები: 51° 45′ 30″ ჩრდილო; 107° 12′ 12″ E.

როგორ მივიდეთ იქ: ულან-უდიდან 130-ე ავტობუსით ბანზაროვის მოედნიდან სოფ. ივოლგინსკი (ბილეთის ფასი 30 RUB), შემდეგ გადარიცხვა ავტობუსით Ivolginsk - Datsan (15 RUB); კერძო მანქანით ულან-უდიდან - 30-40 წუთი ფედერალურ გზატკეცილზე A165.

გახსნის საათები: უფასო შესვლა დღის საათებში. ვიზიტი უფასოა.

ივოლგინსკი დაცანი - მთავარი ცენტრიბუდიზმი რუსეთში. ყალმიკიაში ბუდისტური ტაძრების დიდი რაოდენობაა, მაგრამ ეს არის ივოლგინსკის დაცანი, რომელიც ითვლება მთავარად ჩვენს ქვეყანაში. მდებარეობს ულან-უდიდან სამხრეთ-დასავლეთით 35 კილომეტრში.

1. მთავარი შესასვლელი. დღეს ამინდი გაუარესდა - დილით ცა ღრუბლებით არის დაფარული, წვიმს. დაცანის ტურს ატარებს მისი ერთ-ერთი ლამა (ე.ი. სასულიერო პირი) , და სანამ ის სხვა ჯგუფს ხელმძღვანელობს, ჩვენ, წვიმისგან ტილოების ქვეშ ვიმალებით, ვსწავლობთ სხვადასხვა კერძებს, სუვენირებს და ვათვალიერებთ დაცანის მიმდებარე სოფელს.

2. შაბათი ქორწილების დროა: აქ ბევრი ბურიატი წყვილი მოდის.

4. წვეულების სითბოს მოღუშული წვიმისგან თავშეფარებული ლამა მზადაა შეხვდეს ჩვენს ჯგუფს და აჩვენოს მონასტერი.

ბუდიზმის შესახებ ბევრი არაფერი ვიცი, მაგრამ სისრულისთვის მივცემ მიმოხილვის ინფორმაციას, რომელიც ერთ დროს წავიკითხე და დამატებით ვკითხე ლამას, რომელიც მონასტერს ატარებდა.

ბუდიზმი ტრანსბაიკალიაში მონღოლეთიდან შემოვიდა XVII საუკუნის დასაწყისში. მანამდე ბურიატიაში შამანიზმი დომინირებდა. ხალხი თაყვანს სცემდა თავად ბაიკალს - დიდი წყლის სულს, ტერიტორიის სულებს, ქვას, ხის, ცეცხლს, ცხოველებს... დღევანდელ ბურიატიაში შემორჩენილია შამანიზმის ელემენტები. გზებზე ხშირად გვხვდება ხის კონსტრუქციები ჭიშკრის სახით, ე.წ. ეს არის ტერიტორიის სულის სამყოფელი. ბურიატები და არა მარტო ისინი, ყოველთვის ჩერდებიან "აბოზე" და ტოვებენ მასზე რაღაცას: მონეტას, კანფეტს... XVII საუკუნის მეორე ნახევარში კაზაკებმა ჩამოიტანეს მართლმადიდებლობა და დამკვიდრდა ბუდიზმი. ბურიატიაში ცოტა ადრე. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ 1741 წლის ბრძანებულებით დაამტკიცა ლამაისტური რწმენის აღიარება ბურიატიაში. იმ დროისთვის ბურიატიაში უკვე 11 დაცანი იყო. მონღოლ ლამებმა არ შელახეს ადგილობრივი რწმენები, მაგრამ მოარგეს ისინი ბუდიზმს. 1917 წლისთვის ტრანსბაიკალიაში არსებობდა 44 ბუდისტური მონასტერი, თითქმის 150 პატარა ტაძარი და დაახლოებით 6000 ბუდისტი სასულიერო პირი - ლამა.

1930-იანი წლების დასაწყისისთვის რუსეთში ყველა ბუდისტური მონასტერი დაიხურა. დიდის პირველი წლების წარუმატებლობები სამამულო ომიაიძულა ხელისუფლება ეთხოვა მხარდაჭერა მორწმუნეებისგან და ამან რამდენადმე შეამსუბუქა ზეწოლა ეკლესიებზე. ბურიატიაში მათ მიეცათ მსახურების ჩატარების უფლება - ხურალები, მაგრამ მთელ რესპუბლიკაში მათ მხოლოდ 15 ლამის მოძებნა მოახერხეს, რომლებმაც გაიხსენეს, როგორ გაკეთდა ეს. 1945 წელს მორწმუნეები მივიდნენ ბურიატ-მონღოლეთის მთავრობაში ტამჩეში ძველი ბუდისტური ტაძრის გახსნის თხოვნით და სთხოვეს აღედგინათ ტამჩი დაცანი, განაახლონ ლოცვები და ომში დაღუპულთა პატივსაცემად ღვთისმსახურების ჩატარება. მაშინ მთავრობა არ წავიდა ამაზე, მაგრამ დაუშვა მორწმუნეებისთვის მცირე ფართობი გამოეყო სოფელ ივოლგასთან ახლოს სტეპში. სოფელ ივოლგაში ახალი დაცანის მშენებლობა დაიწყო 1946 წლის დასაწყისში, ტაძრის აშენებით, ბურიატთა ოჯახის მიერ მონასტერს შეწირული ჩვეულებრივი საცხოვრებელი შენობის აღდგენით. დღეს პირველი ტაძარი გადაეცა ბუდისტური ინსტიტუტის სტუდენტებს: დილით ისინი იმახსოვრებენ ლოცვებს და მანტრებს ტიბეტურ და ძველ მონღოლურ ენებზე, საღამოს კი აუმჯობესებენ თავიანთ უნარებს დებატებში. ტაძრის ფრონტონს ამშვენებს სწავლების ბორბალი და ორი ირმის ფიგურები, რომლებიც მას ათვალიერებენ. დაცანის გვერდის ავლით, როგორც წესი, თან ახლავს ლოცვის ბორბლების ბრუნვა, რომლის აგებულების შესახებ უკვე დავწერე.

ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი რუსეთში ბუდისტების მიერ არის წმინდა მიწის ტაძარი. ამ ტაძარში ინახება 12 ხამბო ლამა ითიგელოვის ძვირფასი ცხედარი. ხამბო ლამა ითიგელოვი ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით 1927 წელს გარდაიცვალა. ლამის თქმით, ის 1927 წელს მედიტაციის მდგომარეობაში დატოვა და თავის სტუდენტებს ანდერძად უბოძა, რომ 30 წელიწადში დაბრუნებულიყვნენ და დაათვალიერონ მისი სხეული. 1955 წელს დელეგაციის წევრებმა ხამბო ლამა ბარმაევის ხელმძღვანელობით ცხედარი ასწიეს, დარწმუნდნენ, რომ ის უსაფრთხო იყო და იმავე ადგილას დააბრუნეს. 2002 წელს, ცხედარი დაკრძალვიდან 75 წლის შემდეგ, ასწიეს და გადაასვენეს ივოლგინსკის დაცანში. და როდესაც ორი წლის წინ ლამას სხეული პათოლოგებმა გამოიკვლიეს, მათ გააკვირვეს მისი ფანტასტიური უსაფრთხოება - დნობის კვალი, სახსრების სრული მობილურობა, კანის ბუნებრივი ფერი. ხამბო ლამა იტიგელოვის უხრწნელი სხეული იზიდავს მომლოცველთა ბრბოს ივოლგინსკის დაცანში. ბოლო წლებში გაიზარდა ადგილობრივ ბუდისტურ ინსტიტუტში „დაში ჩოინჰორლინში“ სწავლის მსურველთა რიცხვიც, რომელიც ტიბეტურიდან ითარგმნება როგორც „ბედნიერი სწავლების ქვეყანა“. გარკვეულწილად რუსტიკული გარეგნობის შენობების ეს კომპლექსი ნაკლებად ჰგავს ინსტიტუტს, მაგრამ "Dashi Choynhorlin"-ს მაღალი რეპუტაცია აქვს ბუდისტურ სამყაროში. ახალგაზრდები ბურიატიდან, ყალმუხიდან, ტუვანის ქვეყნიდან ხუთ წელიწადში ხდებიან უმაღლესი განათლება აქ და ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით ხალხი. ინგლისური ენის, კომპიუტერული მეცნიერების, ბუნებისმეტყველების საფუძვლების ცოდნით. ინსტიტუტი ამთავრებს სასულიერო პირებს, ბუდოლოგიისა და აღმოსავლურობის მეცნიერებს, ძველი მონღოლური და ტიბეტური ენების სპეციალისტებს. საუკეთესო სტუდენტებს სწავლის გასაგრძელებლად ინდოეთში აგზავნიან, სადაც გადასახლებაში იმყოფება დალაი ლამა, რომელიც, სხვათა შორის, 1992 წელს ბურიატიას ეწვია და ტრანსბაიკალიას მიწა და მასზე მცხოვრები ყველა ხალხი აკურთხა. სხვათა შორის, ჩვენი ლამა, რომელიც ტურს ხელმძღვანელობდა, ასევე ადგილობრივი ინსტიტუტის კურსდამთავრებულია. ზოგადად, ბუდიზმი არის ძალიან რთული რელიგია გაუთვითცნობიერებელი ადამიანისთვის, რომლის არსი არც ისე ადვილი გასაგებია.

P.S. დიახ, ჩვენმა ლამამ მიიღო წვეულების ქურთუკი 2009 წელს რუსეთის პრეზიდენტის ივოლგინსკის დაცანში ვიზიტის შემდეგ. :)

5. ლამა ტრიალებს ლოცვის ბორბალს. თითოეული ასეთი ბარაბნის შიგნით არის გრაგნილები მანტრებით. ითვლება, რამდენჯერ დააბრუნე ბარაბანი, რამდენჯერ წაიკითხე ეს მანტრები, ანუ ილოცე. ივოლგინსკის დაცანის უდიდეს ბარაბანში, ლამის მიხედვით, არის გრაგნილი, რომელზეც ერთ-ერთი მთავარი მანტრა ას მილიონჯერ არის დაწერილი. ანუ, ერთი ბრუნი არის ასი მილიონი ლოცვა აღმართული.

ახლა ბუდისტი სამღვდელოება დგამს აქტიურ ნაბიჯებს, რომლებიც მიზნად ისახავს რესპუბლიკაში ბუდიზმის აღორძინებას. აღორძინდება ძველი დაცნები და შენდება ახლები.

ბუდიზმი არის ბურიატიის ისტორიისა და თანამედროვეობის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო გვერდი, რომელიც იპყრობს ტურისტების ყურადღებას, რომლებსაც შეუძლიათ ეწვიონ დაცანს, მონაწილეობა მიიღონ ექსკურსიებში, მოინახულონ ლამა-მკურნალები და ლამა-ასტროლოგები, შეიძინონ ტიბეტური მედიკამენტები და რელიგიური ატრიბუტები.

ბურიატიის ტერიტორიაზე 20-ზე მეტი დაცანია. რესპუბლიკის პრაქტიკულად ყველა რეგიონში არის ბუდისტური სალოცავები, რომლებსაც პატივს სცემენ მორწმუნეები მთელ რესპუბლიკაში. სოფელში უამრავი მომლოცველი და ტურისტი მოდის მთელი მსოფლიოდან. ზემო ორიოლე ივოლგინსკის დაცანის მოსანახულებლად. Ivolginsky datsan არის დიდი ბუდისტური ტაძარი და სამონასტრო კომპლექსი. აქ არის XXIV პანდიტო ხამბო ლამა დამბა ბადმაევიჩ აიუშევის რეზიდენცია, რუსეთის ბუდისტების სულიერი მეთაური.

ივოლგინსკის დაცანის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნაობაა წმინდა ბოდჰის ხის სათბური. ბოდჰის ხე არის ლეგენდარული ხე, რომლის ქვეშაც პრინცმა გაუტამამ მიაღწია განმანათლებლობას და გახდა ბუდა მედიტაციის დროს.

ბოდჰი არის განმანათლებლობის ხე, რომელიც წმინდაა ერთდროულად რამდენიმე რელიგიაში. ეს არის რელიგიები, როგორიცაა ინდუიზმი, ბუდიზმი და ჯაინიზმი. მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ამ მცენარეს პატივს სცემენ, თვლიან მას მშვიდობისა და სიმშვიდის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოდ. და სახელი მოვიდა, ფაქტობრივად, ბუდიზმიდან, რადგან გაუტამა ბუდამ, რომელმაც გაიარა ტანჯვა, რომელიც გაგრძელდა 7 კვირა, შედეგად მიაღწია განმანათლებლობას ამ ხის ქვეშ. ლეგენდები ასევე ამბობენ, რომ მშობიარობის ტკივილების დროს დედას ხელები ამ მცენარის ტოტებზე ეჭირა.

მას აქვს რამდენიმე ტრადიციული თანამედროვე და უძველესი სახელი. რელიგიური ტექსტები სანსკრიტში შეიცავს ცნობებს აშვატას ხეზე, პალიში - რუკხას მცენარეზე. ჰინდიში ყველაზე ხშირად გამოყენებული სახელია „პიპალი“. რუსულად ამ ხეს „წმინდა ფიკუსს“ უწოდებენ. მისი თანამედროვე სახელი სინჰალური (შრი-ლანკის ძირძველი ხალხის ენა) არის Bo-tree, ხოლო ინგლისურად არის Sacred Fig. და, ზოგადად, მისი ბიოლოგიური სახელი, რომელიც გამოიყენება სამეცნიერო საცნობარო წიგნებში არის Ficus religiosa. ბუდისტებისთვის ბოდჰი არის ხე, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია რელიგიურ რიტუალებში და მის ხეს, მათი აზრით, აქვს სამკურნალო თვისებები. ტრადიციულია მის ქვეშ მედიტაცია. ეს პრაქტიკაში უძველესი დროიდან იყო, რადგან ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ ხის თაღების ქვეშ ფიქრობდა ბუდა გაუტამა.

ბუდას ხეს ტყუილად არ უწოდებენ განმანათლებლობის ხეს, რადგან სწორედ მის ჩრდილში მიიღო გაუტამამ საბოლოო პასუხი მისი ბედის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, დაბადებიდან ის გრძნობდა, რომ უპრეცედენტო და ზებუნებრივი ძალადა ენერგია, მაგრამ ის ამაში დარწმუნებული არ იყო. გაუტამამ გადაწყვიტა შეემოწმებინა თავისი ვარაუდი და წავიდა ბოდჰის ხესთან. ლოცვის დაწყებამდე გაუტამამ 3-ჯერ შემოუარა ბოდჰის ხეს, შემდეგ კი მიწაზე დაჯდა მისი სარდაფების ქვეშ. აღთქმის დადების შემდეგ მან დაიწყო მედიტაცია. და აი, უცებ დაიწყო ტანჯვა და ტანჯვა, რომლის გავლის შემდეგ ბუდა გაუტამა დარწმუნდა თავის ბედში.

ბოდჰი არის ხე, რომლის ქვეშაც შეიძლება გონებრივად მივუდგეთ ბუდიზმის არსს. მისი ძლიერი ტოტები ფარავს მის ქვეშ მორწმუნეებს, რომლებიც მედიტირებენ, იხსნის სიცხისგან და სიმშვიდეს ანიჭებს. მრავალი წმინდა ნახატი და სკულპტურა ასახავს ბუდას წმინდა ხის თაღების ქვეშ. მსოფლიოს იმ ადგილებში, სადაც ეს რელიგია გავრცელებულია, ხეები ძალიან მნიშვნელოვანია. მილიონობით მომლოცველი მთელი მსოფლიოდან მიდის წმინდა ხეებთან, რათა თაყვანი სცეს მათ წინაშე და განახორციელონ სანუკვარი სურვილები.

ცნობილია, რომ მედიტაციის მთავარი ატრიბუტი როზარიაა. ბოდჰის ხე, უფრო სწორად, მისი თესლები, ემსახურება როგორც მასალას როზარების დასამზადებლად. მათი გამოყენებით ადვილია უმაღლესი კონცენტრაციის მიღწევა ბუდიზმის სალოცავებთან მიახლოების მიზნით.

წმინდა ბოდჰის ხე მიეკუთვნება Ficus-ის გვარს და თუთის ოჯახს. ეს არის მარადმწვანე ხე, რომელიც იზრდება ინდოეთში, ნეპალში, შრი-ლანკაში, სამხრეთ-დასავლეთ ჩინეთში. დამახასიათებელი ნიშანია ძლიერი რუხი-ყავისფერი ტოტები და გულის ფორმის ფოთლები, რომელთა ზომა მერყეობს 8-დან 12 სმ-მდე.ფოთლებს აქვთ გლუვი კიდეები და გრძელი წვეთოვანი წერტილი. ყვავილობა არის ქოთანი, რომელიც იძლევა უვარგის მეწამულ თესლს.

დაცანის მთავარი ტაძარი სოგჩენი (ცოგჩენ) დუგანია. ივოლგინსკის დაცანის მთავარი ტაძრის არქიტექტურა ასახავს ორნახევარი საუკუნის მანძილზე ბურიატი არქიტექტორების მიერ მიღებულ გამოცდილებას. ეს ტაძარი არის კლასიკური ნიმუშიმე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ჩამოყალიბებული სამსართულიანი სოგჩენი. მთავარი ტაძრის ნაგებობა ხისაა; იატაკის ზომები აჩვენებს მოცულობითი მასების რეგულარულ იარუსულ მოძრაობას, რომელიც მცირდება ზემოთ, ქმნის პირამიდულ სილუეტს.

ივოლგინსკის დაცანის მთავარი ტაძარი ბურიატის ბუდისტური ხელოვნების ჰარმონიული ნამუშევარია. უშუალო შედარებისას მე-19 საუკუნის ფაფუკი და პოლიქრომული სკონები, მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის სკონები. წარმოადგენს არქიტექტურული დეკორის გარკვეულწილად გამარტივებულ ვერსიას.

თუმცა, დეკორატიული გაფორმების ახალი ტექნიკა იყო ჩრდილოეთის ფასადის გადაწყვეტა ორი მინიატურული ვერანდით, კედლების მოპირკეთება თეთრი აგურის ქვეშ და სარდაფის რუსტიკაცია. თავისი პროპორციებითა და მოცულობით-კომპოზიციური სტრუქტურით, სოგჩენ დუგანი არის დაცანის სამშენებლო ხელოვნების ტრადიციების პირდაპირი მემკვიდრე. ბურიატის ბუდისტური არქიტექტურის ყველა მიღწევა იყო განსახიერებული ივოლგინსკის სოგჩენ დუგანში სიზუსტით და ლაკონიზმით.

დაცანის ტერიტორიაზე არის სხვა დუგანებიც (ტაძრები). Choira dugan "Toysam Shaddublin". სახელი დუგანი ითარგმნება როგორც "ბუდას სწავლების ციხე". ეს ტაძარი არის ივოლგინსკის დაცანის პირველი ტაძარი, რომელიც აშენდა 1946 წელს. 1948 წლის ნოემბერში პანდიტო ხამბო ლამა ლუბსანმა ნიმა დარმაევმა ბურიატიის რესპუბლიკის ზაკამენსკის რაიონიდან ჩამოიტანა მოოქროვილი განჯირი (ტაძრის სახურავზე შუბი) და ჰორლო. (ბორბალი) ორი ირმით. ისინი საზეიმოდ დაამონტაჟეს ახალ დუგანზე. 70-იანი წლების შემდეგ. ბიბლიოთეკა აქ იყო განთავსებული. 1994 წლიდან, დაცანში თემაზე „ქოირა“ სწავლების შემოღების შემდეგ, ეს შენობა გადაკეთდა აუდიტორიად ბუდისტური ფილოსოფიის გაკვეთილებისთვის.

შენობა შედგება ორი გაერთიანებული სახლისგან, რომლებიც მორწმუნეებმა დაცანში მიიტანეს. აქ შედგა პირველი ხურალი. დუგანი 60-იან წლებამდე. იყო ივოლგინსკის დაცანის მთავარი ტაძარი. აქ იმართებოდა ყოველდღიური ხურდები, ასევე ექვსივე ძირითადი წლიური ხურალი. სოგჩენ დუგანის აგების შემდეგ ის იყო საჰიუუსან დუგანი.

დევაგინ დუგანი. ტაძარი ეძღვნება ბუდა ამიტაბჰას მიწას. სიკვდილის შემდეგ ბუდა ამიტაბჰას სამოთხეში შესვლა წმინდა მიწის ბუდიზმში უმაღლეს მიზნად ითვლება. ამიტაბჰას სამოთხის მხატვრულმა გამოსახულებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ჰეიანის ეპოქაში იაპონური ბაღების იერსახეზე. პანდიტო ხამბო ლამა ჟამბალ დორჯი გომბოევის მოღვაწეობის წლებში და ღირსი შირეტის ლამა ციდენ ციბენოვის ხელმძღვანელობით 1970 წელს აშენდა რვაკედლიანი მრგვალი დუგანი. აქ არის ბუდა ამიტაბჰას სუფთა მიწის მოდელი ("უსასრულო სინათლის ბუდა"). დევაჯინის შენობა ასევე არის ბიბლიოთეკა, რომელშიც განთავსებულია 700-ზე მეტი წიგნი ბუდისტური ისტორიის, ფილოსოფიის, ტანტრასა და ტიბეტური მედიცინის შესახებ. აქედან წმინდა განჟურის 108 ტომი (ბუდა შაკიამუნის ინსტრუქციები) და 224 ტომი დანჟური (მათზე კომენტარები). მე-15-მდე მთვარის კალენდარიაქ ტარდება ლოცვა, რომელიც ეხმარება მორწმუნეებს ხელახლა დაიბადონ სუხავათის წმინდა მიწაზე.

ჯუდ დუგანი. ჯუდ დუგანის მშენებლობა 2001 წელს დაიწყო მხატვრისა და არქიტექტორის ბაიარ ერდინეევის პროექტის მიხედვით, ექვსი თვის შემდეგ, ოქტომბერში, ტაძარი აკურთხეს. სამგანზომილებიანი კომპოზიცია არის პირამიდული სილუეტი სამი თანდათან მცირდება მოცულობით. კომპოზიცია ერთგვაროვანია, ამიტომ შენობა შეღებილია წითლად თეთრი ზოლებით ჭადრაკით; კარნიზის ხაზის გასწვრივ გადის მოხატული ორნამენტული მწკრივი, რომელიც მთავრდება კუთხეებში დეკორატიული სამკუთხედებით.

მეორე და მესამე სართულები მორთულია რაიონული გალერეების თეთრი ფიგურული ბალუსტერებით. ყურადღებას იქცევს შესასვლელი, რომელიც ტიბეტური ტაძრების ლოჯიების დიზაინს წააგავს. ლოჯიის კედლებში დამალულია გარეთ გამოყვანილი ორი რკინის კიბე, რომელიც მეორე სართულზე მიდის, სადაც სავარჯიშო ოთახია განთავსებული. ეს ტექნიკა პირველად გამოიყენეს ცუგოლსკის სოგჩენ-დუგანში, მაგრამ ამავე დროს თუჯის კიბეები იყო გაფორმება. ტაძრის ინტერიერი ფართოა, გარკვეულწილად მძიმეა იატაკებსა და საყრდენებში ბეტონის ბლოკების გამოყენების გამო. საკურთხეველში დგას XIX-XX საუკუნეების ბურიატი ოსტატის ცონგხაპას ქანდაკება. სანჟი-ციბიკ ციბიკოვა. აქვე კიდია მხატვრის დანზან დონდოკოვის უნიკალური Yamantaka ტანკა, რომელიც დამზადებულია 1960-იან წლებში. მე -20 საუკუნე თანამედროვე ოსტატმა ერდემ პავლოვმა, VARK სტუდიის მხატვარმა, დაამზადა გომბო საჰიუსანის (მაჰაკალა - ბუდას სწავლების მფარველი) და ქალღმერთის მწვანე ტარას საკურთხევლის ორი ქანდაკება. საკურთხეველში არის დაცანის მხატვრების დ.კ. ციბიკოვა, ვ.ვ. ციბიკოვი, ცირენ სანჟიევი "იამანტაკა", "სანდუი", "დემჩოკი", ასევე ტანკა-ნაგტანი "ბაჟიგი", სპეციალურად შექმნილი მედიტაციური პრაქტიკისთვის.

ნაგტანების გამორჩეული თვისებაა ღვთაების გამოსახულება შავ ფონზე ნათელი გამფანტავი ფერების გარეშე, რაც შესაძლებელს ხდის მედიტაციას ადვილად მოახდინოს კონცენტრირება ჭვრეტის ობიექტზე.

საჰიუსან დუგანი აშენდა 1986 წელს, როდესაც ჟიმბა ჟამსო ერდინეევი პანდიტო ხამბო ლამას ტახტზე იყო და ეძღვნება დჰარმაპალაებს, ღვთაებებს, რომლებიც იცავენ ბუდისტურ სწავლებებს და თითოეულ ბუდისტს. შირეტე ლამა დარმადოდისა და გეში ლამა დორჟიჟაფ მარხაევის ხელმძღვანელობით ეს დუგანი ხელახლა აშენდა.

გუნრიკ დუგანი. 2010 წლის 24 იანვარს, ივოლგინსკის დაცანის ჩრდილოეთ ნაწილში, გალავნის მიღმა, დაიწყო მუშაობა გუნრიკ დუგანის მშენებლობაზე, რომელიც ეძღვნება ბუდა ვაიროჩანას. ვაიროჩანა ბუდა ვაჟარანას ბუდიზმში სიბრძნის ხუთი ბუდადან ერთ-ერთია.

Dugan of Green Tara აშენდა ოთხწელიწადნახევრის განმავლობაში, მისი გახსნა მოხდა 2010 წლის ოქტომბერში. Dugan არის Nogoon Dari Ehe (მწვანე ტარა) მანდალას არქიტექტურული პროექცია. ტარა არის ქალი ბოდჰისატვა, ქალი არსება, რომელმაც მიაღწია სრულყოფილებას და განთავისუფლებას, მაგრამ უარი თქვა ნირვანაში შესვლაზე ადამიანების მიმართ თანაგრძნობის გამო. ტაძრის ორსართულიანი ნაგებობა შემკულია ელეგანტური ნიმუშით და ორნამენტით, განჯირი გვირგვინი დუგანია, ჟალცნები (მაღალი ცილინდრული ჭურჭელი ლოცვათა ნუსხებით შიგნით) ოქროს ფურცლითაა დაფარული. თავად საკურთხეველზე გამოკვეთილია რქა და ფარშევანგის ფიგურები (ბუდისტურ მითოლოგიაში ფარშევანგი თანაგრძნობისა და სიფხიზლის სიმბოლოა). ნათელი ფერების პალიტრა დუგანს აძლევს საზეიმო და ელეგანტურ იერს, რომელიც ჭარბობს. მწვანე ფერითავად ტაძარი განასახიერებს ქალღმერთს. საკურთხევლის სამკაული იყო მწვანე ტარას ქანდაკება, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისის ორონგოის სკოლის წამყვანმა ოსტატმა სანჯი-ციბიკ ციბიკოვმა გააკეთა.

ითვლება, რომ მწვანე ტარა გაჩნდა ბოდჰისატვა არიაბალას მარჯვენა თვალის ცრემლიდან. მისი სხეულის ფერი სიმბოლოა მორწმუნის ნებისმიერი თხოვნის აქტიურობასა და მყისიერ შესრულებაზე. ქალღმერთ მწვანე ტარას მორწმუნეები პატივს სცემენ, როგორც ყველა ბუდას და ცოცხალი არსების დედას და ახასიათებს ქალის არსს ბუდიზმში, რაც ნიშნავს, როგორც ნებისმიერი ქალი, ის ყოველთვის მზადაა დაიცვას თავისი საყვარელი ადამიანები.

ბურიატიის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო რუსეთის ბუდისტური ტრადიციული სანღას მიერ XII პანდიტო ხამბო ლამა დაში-დორჟო იტიგელოვის ძვირფასი სხეულის შეძენა.

2002 წლის 10 სექტემბერს, 75 წლის შემდეგ, ხუხე ზურხენის მიდამოში (ივოლგინსკის რაიონში), XXIV პანდიტო კამბო ლამა დამბა აიუშევი ივოლგინსკის დაცანის ლამის ჯგუფთან ერთად საერო პირების თანდასწრებით (კრიმინალისტიკა, ა.შ.) გახსნა იტიგელოვის ბუმჰანი ხამბო ლამის და გადაიტანა ივოლგინსკის დაცანში. დიდი ლამას ცხედარი შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო, სწორედ ლოტოსის პოზიციაში, რომელიც იტიგელოვმა მედიტაციის დროს დაიკავა. სასამართლო-სამედიცინო ექსპერტის, მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის ვიქტორ ზვიაგინის თქმით, ლამის სხეულში მკვეთრი გარდაცვალების შემდგომი ცვლილებები არ აღენიშნება. სახსრები მოძრავია, კანი ელასტიური. ინფრაწითელი სპექტროფოტომეტრიის გამოყენებით აჩვენეს, რომ ჰამბო ლამას ცილოვან ფრაქციებს აქვთ in vivo მახასიათებლები. თუმცა, 2005 წლის იანვრიდან იტიგელოვის სხეულზე ყველა ბიოსამედიცინო კვლევა აიკრძალა რუსეთის ბუდისტური ტრადიციული სანგას ხელმძღვანელის ბრძანებულებით.

არშან ითიგელოვა. 2005 წლის 28 ივლისს, ულზი დობოს მიდამოში, ივოლგინსკის რაიონის სოფელ ორონგოის მახლობლად, ჭა აღმოაჩინეს ლამის დაბადების ადგილის ძიებისას, რომელიც წამოიწყო ხამბო ლამამ დამბა აიუშევის მიერ. ჭაბურღილის ირგვლივ უმოკლეს დროში აშენდა სამუზეუმო კომპლექსი. თავად ჭას ერქვა "არშან ულზიტა" ("არშანი, რომელიც სიკეთეს იძლევა") და მართლაც, დროთა განმავლობაში ჩვენ, მცხოვრებლებმა ეს შევამჩნიეთ. სამკურნალო თვისებები. კერძოდ, დაფიქსირებულია სიმსივნეების რეზორბცია, წყლულების ნაწიბურების წარმოქმნა, გულ-სისხლძარღვთა დაავადებების განკურნება და ა.შ. შედეგად, ცნობილი მეცნიერი ალექსანდრე ხაჩატუროვი, რომელიც ეწვია ბურიატიას, დაინტერესდა არშანით, რომელმაც აღმოაჩინა ცოცხალი წყლის თვისებები, როგორც წყალი, რომელიც არ შეიცავს ინფორმაციას. წყალში აღმოჩნდა ვერცხლის იონების მაღალი შემცველობა. მოგეხსენებათ, ვერცხლის იონები ხელს უშლიან პათოგენური ბაქტერიების, ვირუსების, სოკოების გამრავლებას.

ივოლგინსკის დაცანის ტერიტორიაზე აშენდა დუგან-სასახლე, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდას. უხრწნელი სხეული XII პანდიტო ხამბო ლამა დ.დ. ითიგელოვი. 2007 წლის სექტემბერში სასახლის განათების შემდეგ ცხედარი გადაასვენეს სპეციალურ დახურულ ოთახში. დუგან ხამბო ლამა სიმაღლით მეორეა მთავარი ტაძრის - ცოგჩენის შემდეგ. დეკორატიული დიზაინის განვითარება ეკუთვნის ივოლგინსკის დაცანის მხატვრებს: ც.პ. სანჟიევი, დ.კ. ციბიკოვი, ვ.ვ., ციბიკოვი. დუგანის ესკიზზე მუშაობისას მხატვრები მიმართეს იანგაჟინსკის დაცანის მაიდარი დუგანის გარეგნობას. თუ ვიმსჯელებთ საარქივო ფოტოებით, რომლებიც ასახავს 30-იან წლებში დანგრეულ ტაძარს. XX საუკუნეში პროექტი ეფუძნებოდა საერთო კომპოზიციურ მახასიათებლებს, რევოლუციამდელი ტაძრის სილუეტს. ის ფაქტი, რომ რევოლუციამდელი ტაძარი გახდა თანამედროვე დუგანის აგების წყარო, სიმბოლურია, ვინაიდან მაიდარი დუგანი აშენდა დ.დ. იტიგელოვი, როდესაც ის იყო იანგაჟინსკის დაცანის შირეტი.

ამრიგად, კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს ივოლგინსკის დაცანის უზარმაზარი როლი, რომელსაც იგი ასრულებს ბუდისტების სულიერ ცხოვრებაში რუსეთში და მთელ მსოფლიოში. ათასობით მორწმუნე მოდის დიდი ბუდისტური დღესასწაულების დღეებში ბუდიზმის თანამედროვე ცენტრში რუსეთში - ივოლგინსკის დაცანში.

ბუდიზმი ბურიატიული რელიგია ხურალი