ტიბეტური სიმბოლიზმი. ბუდიზმის ძირითადი სიმბოლოები და მათი მახასიათებლები

კეთილდღეობის რვა ტიბეტური სიმბოლოს ნიშანი

აღმოსავლეთში ცნობილია კეთილდღეობის რვა ტიბეტური სიმბოლო. ნიშანი შეიძლება განთავსდეს ნებისმიერ ადგილას - მოაქვს წარმატება, ჯანმრთელობა, სიყვარული, მატერიალური კეთილდღეობა იმ ადგილას, სადაც ის მდებარეობს და იმ ადამიანს, ვისაც ეკუთვნის.
ამ ნიშანზე მედიტაციისას რეკომენდებულია მანტრას წაკითხვა

OM Mani Padme Hum.

რვა სასიხარულო სიმბოლო ძალიან უძველესია და ასევე გვხვდება ინდუიზმსა და ჯაინიზმში.

ბუდიზმის ჩრდილოეთ ტრადიციაში განვითარდა სწავლების სიმბოლური გადმოცემა. რას ნიშნავს ბუდისტური სიმბოლოები? მათი მნიშვნელობის გაგების გარეშე, სიმბოლოები იქცევა უბრალო ორნამენტებად, ლამაზ ნახატებად და წვრილმანებად. განიხილეთ რვა სასიხარულო სიმბოლოს მნიშვნელობა და დაფიქრდით მათ მნიშვნელობაზე.

ოქროს თევზი

ორი ოქროს თევზი სამსარას ოკეანის გადალახვისა და ნირვანაში მიღწევის სიმბოლოა. ბუდისტურ სუტრებში ნირვანას მიღწევა შედარებულია იმ ნაპირის მიღწევასთან. რას ნიშნავს "სანაპირო"? არის ეს სანაპირო. „ეს ნაპირი“ ნიშნავს უხეში სამყაროს, ვნების სამყაროს. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის ექვსი გზის სამყარო. გარდა ამისა, ჩვენს ქვეცნობიერს მჭიდრო კავშირი აქვს ფორმების სამყაროსთან და პირდაპირ კავშირშია ჩვენს ხელახლა დაბადებასთან და მას უწოდებენ აღორძინების ოკეანეს. ვინც ამ ოკეანეში მიცურავდა, ისევ და ისევ იფეთქება ვნებების სამყაროში - ასე ისევ და ისევ მეორდება აღორძინების პროცესი. სად არის ის სანაპირო? ეს არის სამყარო ფორმების გარეშე. თუ ჩვენ გვაქვს მრავალი ამქვეყნიური სურვილი, როდესაც ვცდილობთ მივაღწიოთ სხვა ნაპირს, ისინი გადაულახავ დაბრკოლებად იქცევიან, როგორც მძვინვარე ტალღები ოკეანეში. და წმინდანს, რომელიც შევიდა აღორძინების ამ ოკეანეში, არ იქნება დაბრკოლებები, რადგან მან მოიპოვა გამარჯვება საკუთარ ამქვეყნიურ სურვილებზე. ამიტომ ოქროს თევზი (Skt. suvarṇa matsya, Tib. gser nya, ლიტ. ოქროს თევზი) ასევე ამქვეყნიურ სურვილებზე გამარჯვების სიმბოლოა: თევზებს არ ეშინიათ ოკეანის და ბანაობენ სადაც უნდათ. ოქროს ფერი სიმბოლოა სულიერი პრაქტიკის პროცესში მიღებულ დამსახურებაზე. რატომ ორი თევზი? განა ეს არ არის მინიშნება იმისა, რომ სულიერ პრაქტიკაში ჩვენთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ღვაწლის დაგროვება სხეულის, სიტყვისა და აზრების სათნო საქმეებით, არამედ სიბრძნის განვითარებაც?

არის სხვა ინტერპრეტაციებიც. ოქროს თევზი ინდოეთის ორი მდინარეა: წმინდა განგი და იამუნა - მისი ყველაზე გრძელი და ღრმა შენაკადი. ეს არის უძველესი სიმბოლოების წინა-ბუდისტური ინტერპრეტაცია. AT უძველესი სიმბოლიზმიეს მდინარეები ერთმანეთში ერწყმოდა მარჯვენა და მარცხენა არხებს ადამიანის დახვეწილ სხეულში.

ძველ ტექსტში, სახელწოდებით Aryamangalakutanama Mahayana Sutra, ბუდას თვალები ფიგურალურად შედარებულია ორ ოქროს თევზთან.

ჩაძირვა

თეთრი გარსი, რომელსაც აქვს სპირალი გადახრილი მარჯვნივ, არის ბუდას განმანათლებლობის გზავნილი, ისევე როგორც სასიხარულო ამბავი ყველა არსებისთვის იმის შესახებ, რომ ყველას აქვს შესაძლებლობა გააცნობიეროს ბუდას ბუნება. ჭურვი (სქტ. śaṅkha, Tib. dung - ანთებული ჭურვი; Tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - განათებული. თეთრი ჭურვი მარჯვნივ გადაგრეხილი სპირალით) ძველად. იყო მუსიკალური ჩასაბერი ინსტრუმენტი, ამიტომ ბუნებრივია, რომ იგი ხმის სიმბოლოა.

ბუნებაში ხშირად გვხვდება სპირალის მარცხენა გადახვევის მქონე ჭურვები, შესაბამისად, იშვიათი ჭურვები მარჯვენა ხელის სპირალის მქონე ადამიანების გონებაში დაკავშირებული იყო სპეციალურ ნიშნებთან და ისინი წმინდად ითვლებოდა. მათი სპირალის გადახვევის მიმართულება დაკავშირებული იყო ციური სხეულების ცაში მოძრაობის მიმართულებასთან: მზე, მთვარე, პლანეტები და ვარსკვლავები.

ისევე, როგორც კონქის ხმა ვრცელდება ყველა მიმართულებით, ასევე ბუდას სწავლება ვრცელდება ყველგან, რაც გონიერ არსებებს უბიძგებს გამოფხიზლდნენ უმეცრების ძილისგან. თუმცა ზოგიერთი არსება ამ ბგერებში იჭერს აზრს, ზოგს კი მათი დაბნელების გამო არაფერი ესმის.

ძვირფასი ჭურჭელი

ძვირფასი ჭურჭელი (Skt. nidhānakumbha, Tib. gter gyi bum pa, ლიტ. საგანძური) ხანგრძლივი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის სიმბოლოა. იგი ასევე განიხილება სიმდიდრისა და კეთილდღეობის სიმბოლოდ. „კუმბა“ სანსკრიტზე ნიშნავს წყლის ქოთანს, დოქს, ამიტომ ძვირფას ჭურჭელს შესაბამისი ფორმა აქვს. ჭურჭლის თავსახური დაგვირგვინებულია დიდი სამკაულით, რაც იმას ნიშნავს, რომ წინ ძვირფასი ჭურჭელი გვაქვს. სამკაული, რომელიც გვირგვინდება ჭურჭლის სახურავს, არის სამკაული, რომელიც ასრულებს გეგმას (სქტ. ჩინტამანი). ჭურჭლის შიგთავსთან დაკავშირებით ორი ინტერპრეტაცია არსებობს. პირველი არის უკვდავების ნექტარი შიგნით. გავიხსენოთ, რომ ბუდა ამიტაიუსი და მანდარავა, პადმასამბავას მოწაფე, რომელმაც გააცნობიერა უკვდავების ვიდიადჰარა დონე გურუ რინპოჩესთან, უჭირავს ასეთი ჭურჭელი უკვდავების ელექსირით ტანგკასზე. („მათ შეიძინეს მარადიული სიცოცხლის სიდჰი ვიდიადჰარა, ისე რომ დაბერების და სიკვდილის იმუნიტეტი გახდნენ.“ მანდარავას ბიოგრაფიიდან.) თუმცა, ბუდას სწავლება გვეუბნება: არაფერია მარადიული სამ სამყაროში, მხოლოდ ჩვენი ორიგინალი. ბუნება მარადიულია - მდგომარეობა დაბადებისა და სიკვდილის მიღმა. ხანგრძლივი ცხოვრების პრაქტიკით, პრაქტიკოსს შეუძლია მოხსნას დაბრკოლებები სიცოცხლისთვის და გაახანგრძლივოს სიცოცხლე. ასეთი დაბრკოლება შეიძლება იყოს ნაკლებობა სასიცოცხლო ენერგია. სიცოცხლის გახანგრძლივება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, თუ ადამიანი ვარჯიშობს განთავისუფლების მისაღწევად, აგროვებს ღვაწლსა და სიბრძნეს, აუმჯობესებს წმინდა სიყვარულსა და თანაგრძნობას და, შესაბამისად, სჭირდება ბევრ ცოცხალ არსებას.

ეზოთერული გაგებით, უკვდავების ნექტარი ნიშნავს ცნობიერების უწყვეტობას. ცნობიერების უწყვეტობის მოპოვება საშუალებას მოგცემთ გადაიტანოთ ამ ცხოვრების ცოდნა და გამოცდილება თქვენს შემდეგ ცხოვრებაში დამახინჯების გარეშე. თქვენ შეძლებთ საკუთარი გამოცდილებით განიცადოთ, თუ რა არის ზემოდან მომდინარე უკვდავების ნექტარი, როცა მიაღწევთ სიამოვნების საფეხურს სიხარული-სიამოვნება-დუმილი-სიმსუბუქის პროცესიდან. უკვდავების ნექტრის წყალობით ცნობიერება ხდება ნათელი და უწყვეტი.

სხვა ინტერპრეტაციით, ძვირფასი ჭურჭელი არის ჭურჭელი, რომელიც სავსეა სამკაულებით. რამდენიც არ უნდა ამოიღონ ჭურჭლიდან, ძვირფასი ჭურჭელი მისგან არ იცლება. რას წარმოადგენს ეს სამკაულები? ეს არის კარგი ანაზღაურება იმ სათნო საქმეებისთვის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ. თუ კარგ კარმას დავაგროვებთ, აუცილებლად მოვიმკით ბედნიერების ნაყოფს. და მეტი ცინტამანის მნიშვნელობის შესახებ. სამკაული, რომელიც ასრულებს გეგმას, არის ბუდა რატნასამბჰავას და რატნას ოჯახის ატრიბუტი. არსებები, რომლებმაც დააგროვეს დამსახურება ძლიერის დახმარებით, შევლენ რატნასამბჰავას სამყაროში. ასე რომ, სათნო ქმედებების პარალელურად, უნდა გავძლიერდეთ მოთმინებაში, მტკიცედ გავუძლოთ ცუდი კარმის დაბრუნებას წარსულში ჩადენილი ჩვენი უარყოფითი საქმეებისთვის. სამკაული, რომელიც ასრულებს გეგმას, არის სწორი სულიერი პრაქტიკის შედეგად შეძენილი დიდი დამსახურების სიმბოლო, დამსახურების სიმბოლო, რომელიც შესაძლებელს ხდის გეგმის შესრულებას.


ლოტოსი
ლოტოსის ყვავილი (Skt. padma; Tib. pad ma, lit. lotus) წმინდა სიყვარულისა და წმინდა თანაგრძნობის სიმბოლოა. და წმინდა სიყვარული და თანაგრძნობა, რომელიც შედის ოთხ განუზომელში, მიუთითებს ბოდჰისატვას სულზე.


თუ ლოტოსი თეთრი ფერი, მაშინ იგი ასევე განასახიერებს სულიერ სიწმინდეს, სიწმინდეს. თუმცა, ასეთ ლოტოსს სანსკრიტში უწოდებენ "pundarika", ხოლო სიტყვა "padma" აღნიშნავს ვარდისფერ ლოტოსს. ვარდისფერი ლოტუსი სიმბოლოა მხსნელისა და, შესაბამისად, თავად ბუდას.

ლოტოსის ფესვები სილაშია, მისი ღერო გადის წყლის სვეტში, ხოლო ლოტოსის ფურცლები წყლის ზემოთ ამოდის, ისინი სუფთა და ღიაა მზისთვის. წმინდანის ცნობიერება თავისუფალია სიბინძურეებისგან - სამი ძირეული შხამი არ შეიძლება მოწამლოს განმანათლებლის გონებას, ისევე როგორც მოღრუბლული წყალიარ შეუძლია დაისვენოს ლოტოსის სუფთა ფურცლებზე.


დჰარმას ბორბალი


ოქროს ბორბალი (Skt. cakra; Tib. "khor lo, განათებული ბორბალი) რვა სპიკებით სიმბოლოა დჰარმა, ბუდას სიტყვა. ამ ბორბლის რვა სპილო სიმბოლოა კეთილშობილური რვაფარიანი გზა.

დჰარმას ბორბლის შემობრუნება ბუდიზმში ასოცირდება ჭეშმარიტი კანონის აღმოჩენასა და გამოვლენასთან. ბუდას პირველ ქადაგებას, მას შემდეგ რაც მან მიაღწია სრულყოფილ გამოღვიძებას, ეწოდა "დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება". ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ბუდამ ახსნა კანონის ბორბლის სამ ციკლში ან რევოლუციაში.




გამარჯვების ბანერი

გამარჯვების დროშა (Skt. dhvaja, Tib. rgyal mtshan) განასახიერებს დჰარმას გამარჯვებას უმეცრებაზე და მასთან ერთად მარას დაბრკოლებების გადალახვაზე. ბანერი დადგმულია მერუს (Sumeru) მთის წვერზე.

სუმერუ, ანუ სრულყოფილების უნივერსალური მთა, ითვლება ურღვევად, სანამ ჩვენი სამყარო, ვნების სამყაროსა და ბრაჰმას სამოთხის ჩათვლით, არსებობს. გამარჯვების დროშა დადგმულია მერუს მთის წვერზე - განა ეს არ არის სიმბოლო იმისა, რომ ბუდას სწავლება არ შეიძლება განადგურდეს, რადგან ის სამყაროს კანონია?






გაუთავებელი კვანძი


გაუთავებელ კვანძს (Skt. śrīvatsa (?), Tib. dpal be "u) აქვს რამდენიმე ინტერპრეტაცია. ზოგი მას განმარტავს, როგორც ყოფიერების გაუთავებელი ციკლის წარმოდგენას, ზოგი მარადისობის სიმბოლოს, ზოგი კი - ამოუწურვის ნიშანს. ბუდას ცოდნის შესახებ. ის ასევე არის სამყაროს ყველა ფენომენის ურთიერთდამოკიდებულების სიმბოლო. ეს არის აგრეთვე სიბრძნისა და თანაგრძნობის რთული ურთიერთობა ბუდაობის მიღწევის პროცესში. აქვე შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ბუდაობის მისაღწევად, უნდა დაიცვას მაჰაიანას უსასრულოდ გრძელი გზა ბოდჰისატვას გზა განუზომლად გრძელია, ის არ შემოიფარგლება რამდენიმე კალპასით.

ასევე არსებობს ვარაუდი, რომ გაუთავებელი კვანძი არის ძველი სიმბოლოს ანარეკლი, რომელიც შედგება ორი გადახლართული გველისაგან. გველი ძალიან უძველესი კუნდალინის სიმბოლოა, რომელიც შესაძლოა ინდოეთში მოვიდა უძველესი ეგვიპტე. სავარაუდოა, რომ გადახლართული გველები სიმბოლურად გამოხატავდნენ კუნდალინის მოძრაობას მარჯვენა და მარცხენა არხებით. დახვეწილი სხეული, შემდეგ კი უსასრულო კვანძი დაკავშირებულია ჭანდალთან.



ქოლგა

ძვირფასი ქოლგა (Skt. chattra, Tib. gdugs - ნათ. მზის ქოლგა, Tib. gdugs mchog - ლიტ. ძვირფასი ქოლგა, უზენაესი ქოლგა) - დაბრკოლებებისგან დაცვის სიმბოლო, რომელსაც ბოდჰისატვა და ბუდა გვაძლევს განმანათლებლობის გზაზე გავლისას. ბუდას ბუნების მიღწევისთვის.

ინდოეთში, ქოლგა ტრადიციულად იყო როგორც დაცვის, ასევე ჰონორარის სიმბოლო. იმის გამო, რომ ქოლგა თავზე მაღლა დგას, ბუნებრივია, რომ იგი სიმბოლოა პატივისა და პატივისცემის შესახებ. საერო მმართველებს ჰქონდათ ფარშევანგის ბუმბულის ქოლგები. რელიგიურ ცნობიერებაში ცუდი ამინდისგან დაცვა ასოცირდებოდა დაბინძურებისგან, მანკიერებისგან და ვნებებისგან, რომლებიც აფერხებენ სულიერ განვითარებას. როგორც ჩვეულებრივი ქოლგა გვიცავს წვიმისგან ან მზის მცხუნვარე სხივებისგან, ასევე ძვირფასი ქოლგა გვიცავს გამოღვიძების გზაზე არსებული დაბრკოლებებისგან.

ტიბეტურ ვერსიაში ქოლგის ფორმა ნასესხები იყო მზის ქოლგის ინდური და ჩინური პროტოტიპებიდან. იგი შედგებოდა ხის ჩარჩოთი ქსოვის ნემსებით და აბრეშუმის გუმბათისაგან, რომლის კიდეებზე იყო საფენი ან ღერი. ქოლგის ხის სახელური შეღებილი იყო ოქროს ან წითლად, აბრეშუმი თეთრი, ყვითელი, წითელი ან მრავალფერიანი. ტიბეტში ქოლგა მიუთითებდა მისი მფლობელის სტატუსზე: ქოლგა ითვლებოდა როგორც საერო ძალაუფლების სიმბოლოდ (ფარშევანგის ბუმბულით დამზადებული ქოლგა) ასევე სულიერი ძალაუფლების სიმბოლოდ. ამბობენ, რომ ოსტატ ატიშას ისე სცემდნენ პატივს, რომ მას ცამეტი ქოლგა ახლდა.

ამ სტატიაში თქვენ შეისწავლით:

მსოფლიოში თითქმის ყველა რელიგიას აქვს თავისი კარგად ჩამოყალიბებული სიმბოლიზმი. ის სულიერი სამყაროს განუყოფელი ნაწილია და მნიშვნელოვანია მორწმუნეებისთვის.

ბუდიზმის მთავარი სიმბოლო არის ბუდას გამოსახულება. მაგრამ იგი განმანათლებლის სიკვდილის შემდეგ გამოჩნდა, რადგან. ბუდა არ ამხნევებდა თაყვანისცემას.

განმანათლებლის გამოსახულებების გარდა, ბუდიზმში არის მრავალი პატივსაცემი ნიშანი.

ბუდისტური სიმბოლოების გაჩენის ისტორია

არსებობს ლამაზი ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოჩნდნენ ისინი ჩვენს სამყაროში.

ამ ლეგენდის თანახმად, იმ დღეს, როდესაც ბუდამ მიაღწია განმანათლებლობას და უმაღლეს სიბრძნეს წმინდა ხის ქვეშ, მრავალი ღმერთი მოვიდა პატივისცემის გადასახდელად და აჩუქა მას საჩუქრები - რვა სასიხარულო სიმბოლო.

ღვთაება ბრაჰმამ აჩუქა განმანათლებელს დჰარმაჩაკრა (სწავლის ბორბალი). ზეციურმა ღმერთმა შაკრამ მისცა თეთრი გარსი, რათა გაევრცელებინა ბუდას სიბრძნე სამყაროს ყველა ბოლოში. დედამიწის ღმერთი სტავარამ გადასცა ბუდას ძვირფასი ჭურჭელიმარადიული სიცოცხლის სასმელით სავსე. დანარჩენმა ღმერთებმა ბუდას აჩუქეს წყვილი ოქროს კობრი, ლოტოსი, გამარჯვების ბანერი და კარგი ქოლგა.

ყველა ეს სიმბოლოები ბუდიზმშიგახდა წმინდა, აჩვენა მჭიდრო კავშირი ღვთაებრივსა და ადამიანთა სამყაროს შორის.

1 სიმბოლო - "კარგი ქოლგა"

სხვების მსგავსად ბუდიზმის მთავარი სიმბოლოებიდა ინდუიზმი, "კარგი ქოლგა" გვეხმარება კეთილდღეობის, სიმდიდრისა და ბედნიერების მიღწევაში ყოფნის ყველა დონეზე. "კარგი ქოლგა" (სხვა ინტერპრეტაციით - ძვირფასი) წარმოადგენს დაცვასდა ღვთაებრივი მფარველობა, სიმბოლოა უსაფრთხოება, ძალაუფლება და სამეფო სტატუსი საზოგადოებაში.

ქოლგა ეკუთვნოდა ვარუნას, წყლების ღმერთს და სამართლიანობის მცველს. გრილ შემოდგომაზე თავშესაფარი "კარგი ქოლგა" ათავისუფლებს ტკივილისა და ტანჯვის ნაკადებს, მოტყუებას და მიუწვდომელ ოცნებებს, ბოროტ ძალებს და უარყოფით გავლენას.

ბუდიზმში ტრადიციული ქოლგა (ჩჰატრა) შემდეგნაირად არის გამოსახული:

• წაგრძელებული თეთრი ან ღია წითელი სანდლის ხის სახელური, შემკული პატარა თოვლის თეთრი ან ოქროსფერი ლოტოსით, ჭურჭლითა და ძვირფასი თვლებით;
• სარდაფი დამზადებულია თეთრი ან ოქროსფერი აბრეშუმისგან, ზღურბლი კიდეზე აკრავს და მორთულია ფერადი ნაქსოვი ორნამენტებით;
• ზოგჯერ გამოსახულია ფარშევანგის ბუმბულით ან იაკის კუდის გულსაკიდებით - როგორც მესაკუთრის მაღალი ოჯახის სიმბოლო.

ითვლება, რომ ქოლგებით ბადრაგების დიდი რაოდენობა მიუთითებს ადამიანის მაღალ სტატუსზე.

ხშირად გამოსახულია კვადრატული ან პოლიგონური ქოლგები. დიდი ოქროს და წითელი ქოლგები იყო მთავარი ლამას ტახტის ტრადიციული დეკორაცია და ასევე ეკიდა ტაძრებში მთავარი ღვთაების გამოსახულებაზე.

2 - ოქროს თევზი

გახსენება რვა სასიხარულო სიმბოლობუდიზმი, ბევრი მაშინვე წარმოიდგენს ორ კოი წრეში ცურვას. მათი სასწორები მზეზე თამაშობენ ოქროს ცეცხლით, რომელიც ძვირფას მონეტებს მოგვაგონებს. გარდა ამისა, კოის პატივს სცემენ, როგორც წმინდა ცხოველებს მათი კეთილშობილური გარეგნობის, ელეგანტურობისა და ხანგრძლივობის გამო.

ღმერთმა ვიშნუმ ბუდას ორი კობრი წარუდგინა, როგორც მისი თვალების ორნამენტი და დაცვა ტანჯვისა და ტკივილის ოკეანესაგან.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, ეს თევზი, მდინარეების და სხვა წყალსაცავების თავისუფალი და მოძრავი მკვიდრნი, იყვნენ სიმდიდრისა და კეთილდღეობის პერსონიფიკაცია: როგორც მატერიალური, ასევე მორალური. როგორც თევზი იფეთქებს წყალში გზაზე დაბრკოლებების შეხვედრის გარეშე, ასევე ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს მიზანს ჩარევის გარეშე.

ბუდიზმში თევზის წყვილი წარმოადგენს სიხარულს, აქტივობას, ბედნიერებას და თავისუფლებას კასტის სისტემისგან, რადგან ისინი თავისუფლად ტრიალებენ წყალში.

თუ სიცოცხლეს წარმოვიდგენთ, როგორც აღორძინების უსასრულო ოკეანეს, მაშინ თევზი სიმბოლოა მისი მარტივი გადალახვისა და მარადიულ ნირვანასთან მიახლოების შესახებ.

3 - ძვირფასი ვაზა

ლეგენდის თანახმად, ღმერთმა შადანამ ბუდას ვაზა აჩუქა, როგორც კისრის ორნამენტი. სხვების მსგავსად სიმბოლოები ბუდიზმში, ვაზა წარმოადგენს კეთილდღეობას და სიმდიდრეს ცხოვრების ყველა სფეროში.

გარდა ამისა, ძვირფასი ჭურჭელი- სიუხვის ამოუწურავი წყარო, სურვილების ასრულება და გეგმების განხორციელება. ვაზის ეს თვისებები ასევე ვრცელდება სულიერ სურვილზე, გამოვიდნენ აღორძინების გაუთავებელი ციკლიდან და მიაღწიონ ნირვანას.

ვაზა ტრადიციულად გამოსახულია, როგორც ოქროს წყლის ქილა შემდეგი დეკორაციის ვარიანტებით:

• ძვირფასი თვლებით დაფარული სახურავი;
• ლოტოსის ფურცლები, რომლებიც გარშემორტყმულია ვაზას სხვადასხვა ნაწილში;
• ძვირფასი ქვების მიმოფანტვა ვაზაზე;
• კისერზე მიბმული ფართო აბრეშუმის ლენტი.

ძვირფასი ვაზა ხშირად გამოიყენება ბუდისტურ რიტუალურ ცერემონიებში და ითვლება ამოუწურავად: რამდენი საჩუქარიც არ უნდა წაიღოთ მისგან, ის მაინც სავსე რჩება.

არსებობს რამდენიმე ვერსია იმის შესახებ, რაც თავისთავად იმალება ძვირფასი ჭურჭელი. ერთ-ერთი ვერსიით, ვაზაში არის ტკბილი ნექტარი, რომელიც უკვდავებას ანიჭებს ყველას, ვინც გასინჯა. სხვა ვერსიით, შიგნით არის სამკაულების ამოუწურავი წყარო.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ბუდისტებს სამკაულებით ესმით, პირველ რიგში, ღვთაებრივი განმანათლებლობა და სიბრძნე. და უკვდავების სასმელის ქვეშ - ცნობიერების სიცხადე და უწყვეტობა, რაც საშუალებას მოგცემთ იცოდეთ ყოფიერების სიმსუბუქე და გადაიტანოთ ეს გამოცდილება შემდეგ ცხოვრებაში ხელახალი დაბადების შემდეგ.

ეს ნიშნავს, რომ კეთილ საქმეებთან ერთად მორწმუნეები უნდა გაძლიერდნენ მოთმინებაში, მტკიცედ განიცადონ დაბრუნება უარყოფითი კარმაწარსულში ჩადენილი ჩვენი ცოდვილი ქმედებებისთვის.

ზოგიერთი ინტერპრეტაცია ამბობს, რომ ვაზის კისერი დალუქულია მსურველი ხის ფესვებით. ასეთი ჭურჭელი, სავსე ძვირფასეულობებით და დალუქული ფესვებით, მოათავსეს (ან დამარხეს) წმინდა მიწები, ღვთისმსახურების ადგილები, წყლის ობიექტებში და მთის ბილიკებზე. ამ უკანასკნელ შემთხვევებში, ვაზის როლი არის იქ არსებული სულების დამშვიდება.

4 - ლოტუსი

- წმინდა და ყველაზე პატივცემული მცენარე ინდოეთში. ჩაკრები გამოსახულია ლოტოსის სახით, განსაკუთრებით ის ასოცირდება საჰასრარასთან, ათასფურცლიან ჩაკრასთან, რომელიც მდებარეობს თავის გვირგვინის ზემოთ. გარდა ამისა, ლოტოსის ყვავილი ინდუისტური პანთეონის თითქმის ნებისმიერი ღვთაების შეუცვლელი ატრიბუტია. კრიშნას ხშირად აღწერენ, როგორც ლოტოსის თვალებს, ხოლო ვიშნუს ჭიპიდან ამოსული ლოტოსი.

ლოტუსის გამოსახულება- წმინდა უსაზღვრო სიყვარულის სიმბოლო, რომელიც შედის ბოდჰისატვას სულისთვის დამახასიათებელ ოთხ განუზომელში. ტაძრის მახლობლად ლოტოსის ყვავილი აღნიშნავს ღვთაებრივ სამყოფელს და ლოცვით სიწმინდესა და მშვიდობას.

ლოტუსი ბუდიზმში გამოსახულია 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 ან 1000 ფურცლით. ეს რიცხვები შედარებულია ჩაკრასთან და მანდალას ნაწილების რაოდენობასთან.

ლოტოსის ფერის მიხედვით შეგიძლიათ განსაზღვროთ ბუდისტური პანთეონის რომელ ღმერთებს ეკუთვნის იგი. მაგალითად, განეშას ხელში უჭირავს ვარდისფერი ან ღია წითელი ყვავილი, რომელიც შედგება 8 ან 16 ფურცლისგან. ხშირად განეშა გამოსახულია ვარდისფერ ლოტუსზე მჯდომარეზე. თეთრი ყვავილი - სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლო - ხელში უჭირავს თეთრ ტარას.

ბუდიზმის სწავლებას ახასიათებს ამ ყვავილის შემდეგი გაგება: ჭუჭყიანი სილისგან ამოზრდილი ლოტოსის ღერო გადაჭიმულია მდინარის წყლების სისქეზე, რათა მათზე ლამაზი ყვავილივით აყვავდეს. ანალოგიურად, ადამიანი, რომელმაც გადალახა აღორძინების სერია და შეიცნო განმანათლებლობა, ერთ დღეს ჩაიძირება ნირვანაში.

5 - გაუთავებელი კვანძი

გაუთავებელი კვანძი (შრივაცა) ღმერთმა განეშამ ბუდას მისცა, როგორც გულის ორნამენტი.

Srivatsa-ს აქვს რამდენიმე გამოსახულების ვარიანტი:

• სამკუთხა (ზოგჯერ მომრგვალებული) კვანძი;
• საპირისპირო კუთხეებით დაკავშირებული ძვირფასი ქვა;
• ბედნიერების საკეტი კრიშნასა და ბუდას მკერდზე;
• ნიშნები კობრას ქუდზე (კუნდალინის სიმბოლო).

ბუდისტებსა და თეოლოგებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რა სიმბოლოა შრივაცას გაუთავებელი კვანძი. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ის წარმოადგენს სამსარას უსასრულობას. სხვები თვლიან, რომ კვანძი მარადისობის სიმბოლოა. სხვები ამას განმანათლებლის ამოუწურავი სიბრძნის ნიშნად მიიჩნევენ. მეოთხე კვანძში ხედავს დროის ცვალებადობას, ყველაფრის განუყოფელობასა და ურთიერთკავშირს, გარდა ამისა, თანაგრძნობისა და სიბრძნის ერთიანობას.

გარდა ამისა, არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც სრივაცა („საყვარელი შრი“) არის ლაქშმის ნიშანი, რომელიც ამშვენებს ღმერთ ვიშნუს მკერდს. კრიშნას ასევე აქვს ლაქშმის ნიშანი - ვიშნუს მეცხრე აღორძინება. ამ შემთხვევაში, სრივაცას უწოდებენ "ბედნიერების კულულს" და მსგავსია სვასტიკას.

6 - თეთრი ჭურვი

მარჯვნიდან დახვეული თეთრი ჭურვი ღმერთმა ინდრამ ბუდას აჩუქა ყურის სამკაულად. ითვლება, რომ მოლუსკმა უნდა იცხოვროს ხუთი სიცოცხლე, მუდმივად ხელახლა დაბადებული, რათა შეიძინოს მსგავსი ჭურვი.

ადრე ჭურვები მუსიკალური ინსტრუმენტების ფუნქციას ასრულებდა, ამიტომ თეთრი გარსი წარმოადგენს ბუდას სიბრძნის ხმას, რომელიც ავრცელებს მას ყველგან, აღვიძებს ბუდას მიმდევრებს უმეცრების ძილისგან. გარდა ამისა, კონქის ხმა წარმოადგენს დჰარმას მშვენიერ და მელოდიური ხმას. მაგრამ ყველას არ ძალუძს ამ ბგერათა მნიშვნელობის გაგება: ზოგიერთ არსებას თავისი ბოდვითი ცოდნის გამო არაფერი ესმის ან საერთოდ არ ესმის.

თეთრი ჭურვი საათის ისრის მიმართულებით ხვეული სპირალურად არის მრავალი ღმერთ-გმირის ატრიბუტი, რომელთა ჭურვები ადიდებდნენ მათ გამბედაობას და წარმატებას ომის ხელოვნებაში. არსებობს მოსაზრება, რომ მისი წმიდა და კეთილშობილური ხმა ამოდის ბოროტი სული, მავნე არსებებს ფრენისკენ აქცევს და კატასტროფებს აფერხებს.

ისევე როგორც სხვა ხელსაყრელი სიმბოლოები ბუდიზმშინიჟარას აქვს საკუთარი სურათის მახასიათებლები:

• ნაჩვენებია ვერტიკალურად;
• ჭურვის ბოლოში არის აბრეშუმის ლენტი;
• მარჯვენა სპირალი.

ზოგჯერ ნიჟარა მდებარეობს ჰორიზონტალურად და გამოიყენება როგორც არომატის ნათურა.

7 - გამარჯვების ბანერი

ღმერთმა კრიშნამ გამარჯვების დროშა აჩუქა განმანათლებელს, როგორც ტანის ორნამენტს. ბანერი - მრავალსაფეხურიანი ცილინდრული დროშა გრძელი სანდლის ხის ბოძზე, ხშირად გამოსახული ლენტებით მორთული. ბანერის ზედა ნაწილი შეიძლება დაგვირგვინდეს სამკაულით, რომელიც ნებისმიერ სურვილს ასრულებს. ზოგჯერ ბანერი იყო გამოსახული, როგორც პატარა კარგი ქოლგის მსგავსი.

იგი ეტლზე იყო დაყენებული, მეომრის ზურგს უკან და ჭჰატრას უკან. თითოეულ ბანერზე მეფის ან მეომრის ემბლემა იყო.

ბანერი წარმოადგენს გამარჯვებას მტრებზე და მტრებზე, დემონებსა და ერეტიკოსებზე. ის ასევე არის ბუდას სწავლების გამარჯვების სიმბოლო სიკვდილზე, უმეცრებაზე, ყველაფერზე მავნე და მავნე ამქვეყნად.

8 - დჰარმას ბორბალი

ისევე როგორც დანარჩენი სიმბოლოები ბუდიზმში, ბორბალს ფართოდ სცემენ პატივს ბუდას სწავლების მიმდევრებს და დაჯილდოებულია სასწაულებრივი თვისებებით.

ოქროს ბორბალი (დჰარმაჩაკრა) რვა სპიკებით, რომელიც ჭრის ბოროტებას, უმეცრებას და ვნებას, სიმბოლოა დჰარმასა და ბუდა შაკიამუნის "კეთილშობილური რვაგზის გზაზე". სწორი შეხედულება, აზროვნება, მეტყველება, ქცევა, სწორი ცხოვრების წესი, ძალისხმევა, ცნობიერება და სწორი ჭვრეტა - დჰარმაჩაკრას ბორბალი წარმოადგენს გზის ყველა ამ ასპექტს.

საჭე - ადრეული მზის სიმბოლოსიდიადე, დაცვა და შემოქმედება. შედგება სამი ნაწილისაგან: რგოლი, სპიკები და ღერძი. თითოეული ნაწილი შეესაბამება ბუდისტური სწავლებების ერთ-ერთ ასპექტს სულიერი დისციპლინის, სიბრძნისა და კონცენტრაციის შესახებ.

ღერძი შეესაბამება სულიერ დისციპლინას, რომელიც ამშვიდებს და ასტაბილურებს გონებას. ქსოვის ნემსები სიბრძნეა, რომელიც უმკლავდება უმეცრებას. რგოლი არის გაუთავებელი კონცენტრაცია მედიტაციაში, რომელიც ააქტიურებს დანარჩენ სწავლებებსა და ცხოვრებას.

ხშირად დჰარმაჩაკრა გამოსახულია ოთხი „სიხარულის კულულებით“, რომლებიც იმავე მიმართულებით არის მიმართული, როგორც ნაჭუჭზე ხვეული. რგოლი შეიძლება იყოს გამოსახული, როგორც უბრალო ოქროს ბეჭედი ან ძვირფასი თვლებით მდიდრულად მორთული საზღვარი. ზოგჯერ დჰარმაჩაკრა გამოსახულია აბრეშუმის ლენტით შემოსილი ან ლოტოსის ყვავილზე დაყრდნობილი.

ერთ-ერთი ტიბეტური ლეგენდის თანახმად, როდესაც ღვთაებრივმა ბრძენმა მიაღწია სრულყოფილ გამოღვიძებას, მას წარუდგინეს რვა სიმბოლო, სახელწოდებით auspicious. ახლა ისინი ძალიან პოპულარულია როგორც თავად ტიბეტში, ასევე იმ ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმი ჩრდილოეთის შტოში მოვიდა. ეს ნიშნები ძალიან უძველესია და გვხვდება ისეთ რელიგიებში, როგორიცაა ინდუიზმი და ჯაინიზმი. ისინი ასევე შეგიძლიათ იხილოთ კედლებზე. ბუდისტური მონასტრებიდა, რა თქმა უნდა, მორწმუნეთა სახლებში. ამ სტატიაში განვიხილავთ ბუდიზმის რვა სიმბოლოს და განვიხილავთ მათ მნიშვნელობას.

1. ოქროს თევზი

ეს არის ნირვანას მიღწევისა და სამსარას ოკეანის გადალახვის ნიშანი. ბუდისტურ სუტრებში ნირვანას მიღწევა ამ ნაპირზე მიღწევის ანალოგია. Რას ნიშნავს? ასახსნელად საჭიროა საპირისპირო ტერმინის „ამ ნაპირის“ განსაზღვრა. იგი განასახიერებდა ვნების სამყაროს, რომელიც შედგებოდა ექვსი ბილიკისაგან. ჩვენი ქვეცნობიერი გონება მჭიდროდ ურთიერთობს ფორმების სამყაროსთან და პირდაპირ კავშირშია ხელახლა დაბადებასთან (სამსარას ოკეანე). ვინც ამ ოკეანეში ცურავს, გამუდმებით ვარდება ვნების სამყაროში. ასე მიმდინარეობს აღორძინების პროცესი.

სად მდებარეობს პლაჟი? ის წარმოადგენს სამყაროს ფორმების გარეშე. თუ ადამიანს აქვს ამქვეყნიური სურვილები, მაშინ ისინი, როგორც ტალღები, სერიოზულ დაბრკოლებად იქცევიან იმ ნაპირზე მოხვედრისას. ამ ოკეანეში შესული წმინდანი კი უპრობლემოდ გადალახავს მას, ვინაიდან ამქვეყნიური სურვილები დაამარცხა. აქედან გაჩნდა ნიშნის სხვა მნიშვნელობა, ისინი ჩვენს ამქვეყნიურ სურვილებზე მაღლა დადგნენ: თევზებს არ აქვთ ოკეანის შიში, ბანაობენ სადაც უნდათ. ოქროს ფერი წარმოადგენს სულიერი პრაქტიკით მიღებულ დამსახურებას. თქვენ გეკითხებით, რატომ არის არა ერთი თევზი, არამედ ორი? ვფიქრობთ, ეს არის მინიშნება იმისა, რომ სულიერ პრაქტიკაში საჭიროა არა მხოლოდ აზრების, სიტყვისა და სხეულის სათნო საქმეების დაგროვება, არამედ სიბრძნის განვითარებაც.

არსებობს სხვა ინტერპრეტაციები (ანუ ბუდიზმის სიმბოლოებს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს). ისტორიკოსები თვლიან, რომ ოქროს თევზი არის ორი ინდური მდინარე: წმინდა განგი და მისი ყველაზე ღრმა და გრძელი შენაკადი, იამუნა. ეს არის ამ ნიშნის წინა-ბუდისტური ახსნა. იმ დღეებში აღნიშნული მდინარეები ახასიათებდნენ მარცხენა და მარჯვენა არხებს ადამიანის ეთერულ სხეულში.

ძველ ტექსტებში კი ორი ოქროს თევზი ფიგურალურად ადარებდნენ მაცხოვრის თვალებს. შემდეგი, ჩვენ განვიხილავთ ბუდიზმის სხვა სიმბოლოებს და მათ მნიშვნელობას. ზოგიერთ ნიშანს ასევე ექნება მრავალი ინტერპრეტაცია.

2. ლოტოსი

ლოტოსის ყვავილი წმინდა თანაგრძნობისა და სიყვარულის სიმბოლოა. და ეს ორი გრძნობა შედის ოთხ განუზომელში და ეხმარება ბოდჰისატვას სულისკენ მიმავალი გზის პოვნაში. თეთრი ლოტუსი სიმბოლოა სიწმინდესა და სულიერ სიწმინდეს. ვარდისფერი - ითვლება მაცხოვრის, ანუ თავად ბუდას ნიშნად.

იგი თავისით გადადის სილაში, მისი ღერო გადის წყლის სვეტში და ფურცლები მაღლა ამოდის. ისინი ღიაა მზისთვის და სუფთა. განმანათლებლის გონებაში არ არის სიბილწე. სამი ძირეული შხამი არ შეიძლება მოწამლოს წმინდანის გონებას, ისევე როგორც ბინძური წყალიარ შეუძლია დაისვენოს უფერულ ლოტოსის ფურცლებზე.

3. ნიჟარა

ბუდიზმის სხვა სიმბოლოების მსგავსად, მას აქვს თავისი მნიშვნელობა. თეთრი ჭურვი მარჯვნივ გადაგრეხილი სპირალით ითვლება მაცხოვრის განმანათლებლობის ნიშნად, ასევე სასიხარულო ცნობად ყველა არსებისთვის მის ბუნებასთან მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. ძველად ჭურვი იყო მუსიკალური ინსტრუმენტი(ქარი). ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ის სიმბოლურად ასახავდა ხმას, რომელიც გავრცელდა ყველა მიმართულებით. ანალოგიურად, ბუდას სწავლებები ყველგან არის გადმოცემული, რომელიც მოუწოდებს ყველა არსებას გამოფხიზლდნენ უმეცრების ძილისგან.

ბუნებაში ყველაზე ხშირად გვხვდება ჭურვები, რომლებშიც სპირალი მარცხნივ ტრიალდება. მარჯვენა ხელის სპირალური ჭურვები ძალიან იშვიათია. სწორედ ისინი იყვნენ დაკავშირებული ადამიანების გონებაში განსაკუთრებულ ნიშნებთან და ითვლებოდნენ წმინდად. მათი სპირალების მიმართულებასთან ასოცირდებოდა ციური სხეულების მოძრაობა: ვარსკვლავები, პლანეტები, მათ შორის მთვარე და მზე.

4. ძვირფასი ჭურჭელი

მიეკუთვნება კატეგორიას "ბუდიზმის ულამაზესი სიმბოლოები", რომლის ნახატები წარმოდგენილია ნებისმიერში ბუდისტური ტაძარი. ეს არის ჯანმრთელობის, ხანგრძლივი ცხოვრების, ასევე კეთილდღეობისა და სიმდიდრის ნიშანი. ჭურჭლის თავსახურს ამშვენებს სამკაული, რომელსაც ჩინტამანი (სანსკრიტიდან თარგმნა - გეგმის შესრულება) ჰქვია.

თქვენ უკვე იცით, რომ ბუდიზმის სიმბოლოებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ინტერპრეტაცია. ასე რომ, დოქის შიგთავსს ორი ინტერპრეტაცია აქვს. პირველი ამბობს, რომ შიგნით არის უკვდავების ნექტარი. დაიმახსოვრეთ, ბუდა ამიტაიუსმა და პადმასამბავას მოწაფე მანდრავამ ტანგკასზე ასეთი დოქი ეჭირა. Მათ აქვთ მარადიული სიცოცხლედა დაავიწყდა რა არის სიბერე და სიკვდილი. მეორეს მხრივ, ბუდას სწავლება ამბობს: სამი სამყაროარაფერი შეიძლება იყოს მარადიული, მხოლოდ ჩვენი ჭეშმარიტი ბუნებაა მარადიული. ხანგრძლივობის პრაქტიკის გამოყენებით, პრაქტიკოსს შეუძლია მნიშვნელოვნად გაახანგრძლივოს თავისი არსებობა და აღმოფხვრას ცხოვრებისეული ბარიერები. მთავარი დაბრკოლება ენერგიის ნაკლებობაა. სიცოცხლის გახანგრძლივება განსაკუთრებით ღირებულია, თუ ადამიანი ვარჯიშობს განთავისუფლების მისაღწევად, აუმჯობესებს თანაგრძნობას და სიყვარულს, აგროვებს სიბრძნეს და დამსახურებას, რითაც ხდება საჭირო სხვა არსებებისთვის.

მეორე ინტერპრეტაციის მიხედვით, ეს ჭურჭელი სავსეა სამკაულებით. უფრო მეტიც, თქვენ შეგიძლიათ აიღოთ ისინი რამდენიც გსურთ, ის არ განადგურებს ამისგან. რის სიმბოლოა ძვირფასეულობა? ეს არის კარგი ჯილდო ხალხის მიერ შესრულებული კეთილი საქმეებისთვის. ვინც პოზიტიურ კარმას აგროვებს, აუცილებლად მოიმკის ბედნიერების ნაყოფს.

5. დჰარმას ბორბალი

კანონის ბორბალი ბუდიზმის მეხუთე სიმბოლოა, რომლის ფოტოც სტატიას ერთვის. მისი რვა სპიკერი ასახავს დოქტრინის არსს - რვა „კეთილშობილური პრინციპის“ დაცვას: სწორი რწმენა, ქცევა, მეტყველება, ღირებულებები, მისწრაფებები, საარსებო წყაროს გამომუშავება, კონცენტრაცია და საკუთარი ქმედებების შეფასება. ბორბლის ცენტრი არის ცნობიერების წერტილი, რომელიც ასხივებს სულის თვისებებს.

6. გამარჯვების დროშა

ბუდიზმის ეს სიმბოლო ნიშნავს დჰარმას ტრიუმფს უმეცრებაზე, ისევე როგორც მარას დაბრკოლებების გავლას. ეს ბანერი არის მთის მწვერვალზე, რომელსაც სუმერუ ჰქვია. სანამ სამყარო (ბრაჰმას სამოთხე და ვნებების სამყარო) არსებობს, სრულყოფილების ეს მთა ურღვევი იქნება. შესაბამისად, მაცხოვრის სწავლების განადგურება უბრალოდ შეუძლებელია.

7. დაუსრულებელი კვანძი

ზოგიერთ ბუდისტურ სიმბოლოს აქვს მრავალი ინტერპრეტაცია. და უსასრულო კვანძი ეკუთვნის ამ კატეგორიას. ზოგისთვის ეს ყოფიერების გაუთავებელი ციკლია, ზოგისთვის - მარადისობის სიმბოლო, ზოგისთვის - ბუდას ამოუწურავი ცოდნის ნიშანი. ეს ასევე არის სამყაროს ყველა მოვლენის ურთიერთდამოკიდებულების ნიშანი და განმანათლებლობის მიღწევის პროცესში თანაგრძნობასა და სიბრძნეს შორის არსებული რთული ურთიერთობა. და მის მისაღწევად, თქვენ უნდა გადალახოთ მაჰაიანას უსასრულოდ გრძელი გზა. ბოდჰისატვას გზა საკმაოდ გრძელია და მოიცავს ბევრ კალპასს.

ასევე არსებობს ჰიპოთეზა, რომ გაუთავებელი კვანძი ასახავს სხვა სიმბოლოს, რომელიც შედგება 2 გადახლართული გველისაგან. გველი კუნდალინის ერთ-ერთი უძველესი ნიშანია, რომელიც ინდოეთში ძველი ეგვიპტიდან მოვიდა. დიდი ალბათობით, უსასრულო კვანძს აქვს კავშირი ჭანდალთან. ამას მხარს უჭერს თეორია, რომლის მიხედვითაც გველები ძალიან ჰგავს კუნდალინის მოძრაობას ეთერული სხეულის მარცხენა და მარჯვენა არხებით.

8. ქოლგა

ძვირფასი ქოლგა ბუდიზმის ბოლო სასიკეთო სიმბოლოა. სანამ ადამიანი განმანათლებლობის გზაზეა (ბუდას ბუნების მიღწევა), ნიშანი ეხმარება მას დაბრკოლებების გადალახვაში.

ტრადიციულად სიმბოლოა ინდოეთში დაცვა, ისევე როგორც სამეფო სიდიადე. ვინაიდან იგი თავზე მაღლა იდგა, ბუნებრივია, სიმბოლო იყო პატივისცემა და პატივი. საერო მმართველებისთვის ქოლგები მზადდებოდა ადამიანების უმეტესობის რელიგიურ ცნობიერებაში ცუდი ამინდისგან დაცვა ასოცირდებოდა მანკიერებისგან, დაბინძურებისგან და ვნებებისგან, რომლებიც ხელს უშლის სულიერ განვითარებას. ანუ, როგორც უბრალო ქოლგა გვიცავს მზის ან წვიმის სხივებისგან, მისი ძვირფასი ანალოგიც გვიცავს გამოღვიძების გზაზე დაბრკოლებებისგან.

ქოლგის ფორმის ტიბეტური ვერსია ნასესხები იყო ჩინელებისა და ინდუსებისგან. პროტოტიპები შედგებოდა აბრეშუმის გუმბათისა და ხის ჩარჩოსგან სპიკებით. კიდეების გასწვრივ იყო ღერი ან ფრიალი. აბრეშუმი იყო წითელი, ყვითელი, თეთრი ან მრავალფერადი, ხოლო ყუნწი შეღებილი იყო მხოლოდ წითელ ან ოქროსფერში. ტიბეტში ქოლგის გამოყენება შეიძლებოდა მესაკუთრის სტატუსის გასარკვევად. უფრო მეტიც, ის იყო არა მხოლოდ საერო ძალაუფლების, არამედ სულიერი ძალაუფლების სიმბოლოც. უძველესი ლეგენდების მიხედვით, მასწავლებელ ატიშას იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ მის გასაყოლებლად ცამეტი ქოლგა აჩუქეს.

დასკვნა

ახლა თქვენ იცით ბუდიზმის მთავარი სიმბოლოები. ვიმედოვნებთ, რომ გესმით მათი მნიშვნელობა. სემანტიკური დატვირთვის გარეშე, ისინი უბრალოდ ლამაზი სურათები, დეკორაციები და წვრილმანებია. გამოიყენეთ ეს სიმბოლოები განმანათლებლობის მდგომარეობის მისაღწევად.

თავი " თურქები': ელემენტები დ ძველი თურქული რუნული დამწერლობა (ორხონ-ენისეის მწერლობა) —

თავი " ეროვნული რელიგიებიჩინეთი და იაპონია': ჩინური სიმბოლოების წერა -

საერთო ჯამში, ჩვენ გამოვიკვლიეთ და ავაშენეთ 11 ანბანი სამყაროს მატრიცის კანონების მიხედვით. ტიბეტური ანბანი იქნება მეთორმეტე ანბანი.

ტიბეტური ანბანის გარეგნობის ისტორია

ბრინჯი. 1. ტიბეტური ანბანი- გამოიყენება ტიბეტურში. შედგება 30 ასო-მარკისაგან. შექმნილია ინდური პროტოტიპის საფუძველზე VII საუკუნეში.

ანბანი

უაილის ტრანსლიტერაცია ფრჩხილებშია.

გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე „შებრუნებული“ ასო სანსკრიტი დევანაგარის ანბანის ცერებრალური ბგერების გამოსასახად, რომლებიც არ არის ტიბეტურ ენაში:

გადაცემისთვის " ვ» ჩინური სესხის სიტყვები იყენებს ლიგატურას ཧྥ

არსებობს კლასიკური წესი სანსკრიტის च छ ज झ (ca cha ja jha) როგორც ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), შესაბამისად, ასახავს აღმოსავლეთ ინდურ ან ნევარის გამოთქმას. ახლა ასევე გამოიყენება ასოები ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha).

ხმოვნები იწერება მარცვლის ზემოთ ან ქვემოთ:

კალიგრაფია

ბრინჯი. 2.ტიბეტური ჩანაწერი - სტილი " თევზი ».

ბრინჯი. 3.ტიბეტური ჩანაწერი - სტილი " ბაგი ».

კურსორი

ბრინჯი. ოთხი.ტიბეტურ კურსს უმე ( უთავო ).

1-ლი კაიკე — კატიბეტური ანბანის პირველი ასოს სახელი აღნიშნავს უხმაურო ველარს. ტექსტში იგი გამოიყენება რიცხვის ასოს აღსანიშნავად " 1 ". მარცვალის სტრუქტურაში კაიკი შეიძლება იყოს მხოლოდ მარცვალის ფორმირებადი ასო, მას შეიძლება ჰქონდეს მიწერილი, ჩაწერილი და სააბონენტო ასოები და ამგვარად შექმნას 21. საწყისი ქვემოთ ჩამოთვლილი ლექსიკონის თანმიმდევრობით.

მე-2ტიბეტური ანბანის ასო - " ხა(უილი ხა), ხაიკი- ტიბეტური ანბანის მეორე ასო, პრაიმერი ასოცირდება სიტყვა "პირთან". ტექსტში იგი გამოიყენება ნომრის "2" ასოს აღსანიშნავად. ხა- - პირი

მე-3ტიბეტური ანბანის ასო - " ჰაან თხილის მძღოლი- ტიბეტური ანბანის მესამე ასო და ტიბეტური ანბანის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი ასო, ნიშნავს გახმოვანებულ ველურ აფეთქებას. ლექსიკონში ასო ჰა-ს მონაკვეთს შეუძლია მოცულობის 10 პროცენტამდე დასჭირდეს. ტექსტში ასო ჰა შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც რიცხვი 3.

მე-4ტიბეტური ანბანის ასო - " ნგ- ტიბეტური ანბანის მეოთხე ასო, ველური ცხვირის თანხმოვანი. ტიბეტურ პრაიმერში ასოცირდება სიტყვა nga - I (პირადი ადგილი). AT ტანტრული ბუდიზმი სიმბოლოა დაშლა სანსკარი - ცხოვრების ელემენტები. ტექსტში მას შეუძლია მიუთითოს რიცხვი 4. სიტყვაში შეიძლება იყოს სილაბური ან ბოლო. როგორც მარცვლების შემქმნელი ელემენტი, ის წარმოდგენილია რვა ინიციალით.

მე-5ტიბეტური ანბანის ასო - " ჩა(მზაკვრული დაახ) არის ტიბეტური ანბანის მეხუთე ასო. აღნიშნავს ხმას ჰ. როგორც მარცვალის ნაწილი, ის შეიძლება იყოს მხოლოდ ძირეული ასო (მინჯი), შესაბამისად, ის შეიძლება იყოს მხოლოდ მარცვლის ინიციალების ნაწილი. ტექსტში ასო ჩა შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც რიცხვი 5. აყალიბებს ოთხ ინიციალს. ტიბეტურ ლექსიკონში სიტყვების დაახლოებით 2% იწყება ამ ინიციალებით. ტიბეტურში ასო ჩას გარდა, ხმის ჩ-ის გადმოსაცემად კიდევ ექვსი გზა არსებობს.

ჩემჩემმა - - პეპელა, (ჩალაკი) - ნივთი, საგანი * (ჩაჩო) - ხმაური.

მე-6ტიბეტური ანბანის ასო - " ჩა(waili cha) - ტიბეტური ანბანის მეექვსე ასო, შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო, ქმნის ორ ინიციალს დიდი ასოებით maik და achung, რომლებთანაც ასო chaik არ არის გაერთიანებული. ტექსტში შეიძლება აღინიშნოს რიცხვი 6. რიცხვების ასოებით აღნიშვნა:

ნომერი 6 (ჩა - წყვილი). * (ჩაგიგუჩი) - 36. * (ჩაჟაბკიუჩუ) - 66 (ჭუ - წყალი).

მე-7ტიბეტური ანბანის ასო - " ჯაჰ(Wylie Ja) არის ტიბეტური ანბანის მე-7 ასო. გრაფიკულად, ეს არის ასო E-ს ჰომოგლიფი. ამ წერილის ტრანსკრიფცია შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვადასხვა წყაროში. დანდარონის ლექსიკონში - ja, ხოლო როერიხის ლექსიკონში - dzya, გორიაჩევის ლექსიკონში A.V. - dzhya. ასეა თუ ისე, ja-ს ტრანსკრიფცია ემთხვევა ბაიატაჯზე დაფუძნებული კიდევ სამი ინიციალის ტრანსკრიფციას. ტექსტში შეიძლება ნიშნავდეს რიცხვს 7.

ჯაჰს შეუძლია მხოლოდ სილაბურ ასოს როლი შეასრულოს. ლექსიკონებში არის იას ინიციალების ექვსი ვარიანტი. ტიბეტურ პრაიმერში ეს ასო ასოცირდება სიტყვა ჩაისთან:

ჯა - ჩაი, მთა ჩომოლუნგმა -

მე-8ტიბეტური ანბანის ასო - " ნია(ვილი ნია), ნიაიკ- ტიბეტური ანბანის მერვე ასო, როერიხისა და დანდორონის ლექსიკონებში "ნია", ტიბეტურ პრაიმერებში ასოცირდება სიტყვა "თევზთან". Nya არის მარცვლების ფორმირებადი ასო, მიკუთვნებულ და წარწერებთან ერთად ქმნის ექვს ინიციალს, და თუ თქვენ დაამატებთ ოთხ ჰომონიმურ ინიციალს ლტოლვის საფუძველზე, გამოდის, რომ ამ ბგერის თერთმეტი მართლწერაა ტიბეტურში. ტექსტში შეიძლება ნიშნავდეს რიცხვს 8.

მე-9ტიბეტური ანბანის ასო - " ტა(ცბიერი ტა), ტაიკ- ტიბეტური ანბანის მეცხრე ასო შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური, სხვა ასოებთან ერთად იგი ქმნის კიდევ ცხრა ინიციალს. ტიბეტურ პრაიმერში ის ასოცირდება სიტყვა „პალმასთან“. ჩინურიდან ნასესხებებში ეს არის სინოგლიფი ჩინური საწყისი დოისთვის. სანსკრიტიდან ნასესხებებში, ამ ასოს სარკისებური ანარეკლი გამოიყენება რეტროფლექსური ტაკარას - გადმოსაცემად.

რიცხვითი შესატყვისი: ტა - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, შემდეგ - 129.

მე-10ტიბეტური ანბანის ასო - " თა(უაილი თა) არის ტიბეტური ანბანის მეათე ასო, მოქმედებს მხოლოდ როგორც მარცვალი და ქმნის ოთხ ინიციალს. ინდური retroflex thakara-სთვის სანსკრიტიდან ნასესხების გადაცემისას გამოიყენება თა - ასოს განივი ასახვა. რიცხვითი მნიშვნელობა: თ. - 10, თი - 40, თუ - 70, ტე - 100, თო - 130.

მე-11ტიბეტური ანბანის ასო - " დიახ- ტიბეტური ანბანის მე-11 ასო, ეხება იმ ასოებს, რომლებიც შეიძლება იყოს მიკუთვნებული, სილაბური და ბოლო (სუფიქსები). დიდი ასოს დიახ, ისევე როგორც სხვა მთავრული ასოების თვისებები შეიცავს სილაბურ ასოს გარკვეულ გახმოვანებას (მთავრული ასო არ იკითხება, იხ. გაოჭაჩა და ა.შ.); როგორც მარცვლის ფორმირებადი დიახ, ის წარმოდგენილია ქვემოთ აღწერილი მარცვლების ინიციალების 13 მართლწერაში; როგორც მარცვლების ფინალი, ასო დიახ არბილებს მარცვლის ხმოვან ბგერას, მაგრამ თავად არ იკითხება უმეტეს გამოთქმაში. რიცხვითი მნიშვნელობა: დიახ - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.

მე-12ტიბეტური ანბანის ასო - " Ზე, ნაიკ- ტიბეტური ანბანის მე-12 ასო, შეიძლება იყოს როგორც სილაბური, ასევე ბოლო. როერიხის აზრით, ასო na, ისევე როგორც სხვა ტიბეტური ასოები ტანტრიკულ ტექსტებში, შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი. სიმბოლური მნიშვნელობა. სანსკრიტი retroflex nakara ण-ის გადაცემისას გამოიყენება ნაიკას სარკისებური გამოსახულება -. რიცხვითი მნიშვნელობა: - 12, გიგასთვის - 42, ჯაბკიუსთვის - 72, დრენბუსთვის - 102, ნაროსთვის - 132.

მე-13ტიბეტური ანბანის ასო - " პა- აღნიშნავს ტიბეტური ანბანის მე-13 ასო ფოიკამი — მამრობითი ასოები, შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო. რიცხვითი მნიშვნელობა: პა - 13, პი - 43, პუ - 73, პე - 103, პო - 133.

მე-14ტიბეტური ანბანის ასო - " ფა(Wylie Pha) არის ტიბეტური ანბანის მე-14 ასო, ასპირირებული ხმოვანი ლაბიოლაბიური პლოზივი. რიცხვითი მნიშვნელობა: ფა - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134.

ფუკრონი (ფუკრენ) - - მტრედი, - ფურპა -

ბრინჯი. 5. « ფურბა, ქილა(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; " ითვლიან "ან" ლურსმანი "") - რიტუალური ხანჯალი ან ძელი, ჩვეულებრივ სახელურის ფორმის გაბრაზებული ღვთაების სამი თავისა და სამკუთხა სოლის სახით სავარაუდოდ, განკუთვნილია რიტუალების დროს მსხვერპლის დასაკლავად ( ზოგიერთი ცნობით, მას იყენებდნენ ლურსმნად რიტუალური მსხვერპლშეწირვის შესაკრავად, მაგრამ არსებობს დანიშნულების სხვა ვერსიებიც.). თემა სათავეს იღებს ვედური ეპოქიდან ( შესაძლოა და წინა ვედური ), მაგრამ მოგვიანებით იპოვა მიზანი ბუდიზმის ტიბეტური ვერსიების კონტექსტში და ტანტრები .

ფურბა მე რეალური (« ხილული სამყარო » Შენიშვნა. რედ.ტანტრული ბუდიზმი, ფურბა გამოიყენება, როგორც იარაღი იმ ძალების დასამორჩილებლად, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სწავლებებს. პურბას დახმარებით პრაქტიკოსი იოგი ფაქტიურად მიწაზე ამაგრებს მათ სიმბოლურ გამოსახულებებს…. კილა - ( სანსკრიტი - ხანჯალი) მდინარე რუსეთში, მიედინება დაღესტნის რესპუბლიკაში. ტინდინსკაია(კილა) - მდინარე რუსეთში, მიედინება დაღესტნის რესპუბლიკაში. მდინარის შესართავი მდებარეობს 86 კმ-ზე მდინარე ანდიისკოე კოისუს მარჯვენა სანაპიროზე. მდინარის სიგრძე 21 კმ-ია.

მე-15ტიბეტური ანბანის ასო - " ბა- ტიბეტური ანბანის მე-15 ასო, პრაიმერში ასოცირდება სიტყვა ძროხასთან. შრიფში ეს შეიძლება იყოს პრეფიქსი, ძირი და სუფიქსი ასო (ბოლო). რიცხვითი შესატყვისი: ბა - 15, ბაგიგუბი - 45 და სხვ. სინოგლიფები: ბირმული ბადეჩაი და ა.შ. »

მე-16ტიბეტური ანბანის ასო - " დედაარის ტიბეტური ანბანის მე-16 ასო. სილა შეიძლება შეიცავდეს როგორც ინიციალებს, ასევე ბოლოებს (ma არის ათი ასოდან ერთ-ერთი, რომელიც შეიძლება გამოჩნდეს სიტყვის ბოლოს). საწყისში ის შეიძლება იყოს როგორც ძირეული ასო (mingzhi), ან როგორც "პრეფიქსი" (ngyonjug). რადგან პრეფიქსი ma შედის 15 ინიციალს (მაოჩაჩა და სხვა "მაო"), რადგან ძირეული ასო ma ქმნის ათ ინიციალს, რომლებიც ქვემოთ მოცემულია ლექსიკონის თანმიმდევრობით. ტექსტში გამოიყენება მითითებისთვის ნომრები "16", "მი" - 46, "მუ" - 76, "მე" - 106, "მო" - 136. (რიცხვების ანბანური აღნიშვნა).

დედაფინალში :( ლამის) - გზა».

მე-17ტიბეტური ანბანის ასო - " ცა- ტიბეტური ანბანის მე-17 ასო. ტრანსკრიფციების უმეტესობაში - წა, როერიხის - ცზა. მარცვალში ის შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო. გრაფიკულად, ეს არის ასო ჩა, კონტაქტური დიაკრიტული ნიშნით tsa-thru. რიცხვითი მნიშვნელობა: წა - 17, ცი - 47, ცუ - 77, წე - 107, ცო - 137.

Qiqi - - მაუსი"

მე-18ტიბეტური ანბანის ასო - " ცხა(Wylie tsha) - ტიბეტური ანბანის მე-18 ასო, შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური. ტრანსკრიფცია: სემიჩოვი - ცხა, როერიხი - წა, შმიდტი - ცა. გრაფიკულად, ეს არის ასო ჩა, კონტაქტური დიაკრიტული ნიშნით tsa-thru. რიცხვითი შესატყვისი: ცხა - 18, ცხი - 48, წუ - 78, ცხე - 108, ცხო - 138.

მე-19ტიბეტური ანბანის ასო - " ძა(უაილი ძა) არის ტიბეტური ანბანის მე-19 ასო. ერთი სიტყვით, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო. რიცხვითი შესატყვისი: ძა - 19, ზაგიგუჯი - 49 და სხვ. გრაფიკულად, ეს არის ასო ja კონტაქტური დიაკრიტული ნიშნით tsa-thru.

მე-20 ტიბეტური ანბანის ასო – « ვა(მზაკვრული ვა) — ყველაზე იშვიათად გამოიყენება ტიბეტური ანბანის ასო. როერიხის ლექსიკონს ამ ასოს განსაკუთრებული სახელი აქვს - ბაჩე. ძირითადად გამოიყენება ნასესხები სიტყვებისა და ტოპონიმების გადასატანად. რიცხვების პირდაპირი მნიშვნელობით გადმოცემაში ის შეესაბამება რიცხვს 20. ასო „ვა“-ს ირგვლივ არ შეიძლება იყოს არც წარწერა და არც ხელმოწერა. არა დიდი ასოებით. "Wa"-ს შეუძლია მხოლოდ სილაბარის ან ხელმოწერის როლის შესრულება, დიაკრიტული ვაზურის სახით. ტანტრიკულ ბუდიზმში „ვა“ გვხვდება მანდალაში და სიმბოლურად ასახავს მდგომარეობას მიზეზსა და შედეგს მიღმა, ასევე არის მისტიკისა და ოკულტური მეცნიერებების ტერმინი. ვა— — ტიბეტური მელა »

21-ეტიბეტური ანბანის ასო - " ჟა(უაილი ჟა) არის ტიბეტური ანბანის 21-ე ასო. საშინაო ლექსიკონებში მას განსხვავებული ტრანსკრიფცია აქვს: სემიჩოვისთვის - ჟა, როერიხისთვის - შა და გამოთქმაში ახლოს არის 27-ე ასო შჩასთან. გამოთქმის სიხისტის ტიბეტური კლასიფიკაციის მიხედვით ეხება ქალის ასოებს. რიცხვითი შესატყვისი: ჟა - 21, ჟი - 51, ჟუ - 81, ჟუ - 111, ჟო - 141.

მარცვალში ის შეიძლება იყოს მხოლოდ მარცვლების ფორმირების ასო, მხოლოდ "გა" და "ბა" შეიძლება იყოს დიდი ასოები.

დაჭერა - - კატა »

22-ეტიბეტური ანბანის ასო - " პერ- ტიბეტური ანბანის 22-ე ასო, გრაფიკულად - ჰომოგლიფი ჩინური იეროგლიფური გასაღების ნომერი 58 - 彐 "ღორის თავი". გამოთქმის სიხისტის ტიბეტური კლასიფიკაციის მიხედვით, ეს ეხება ქალის ასოებს. რიცხვითი შესატყვისი: ამისთვის - 22, ზი - 52, ზუ - 82, ზე - 112, ზო - 142.

23-ეტიბეტური ანბანის ასო - " აჩუნგი (პატარა ა) არის ტიბეტური ანბანის 23-ე ასო, ის შეიძლება იყოს სილაბური ან სუფიქსი. სილაბრასავით აჩუნგი შეიძლება გაერთიანდეს მხოლოდ სუფიქსებთან. მიწერილი და წარწერები არ ერწყმის აჩუნგს. აჩუნგი ასევე არ ერწყმის დრენბუ გახმოვანებას. ტიბეტურ პრაქტიკულ ტრანსკრიფციაში აჩუნგი გამოიყენება ჩინური დიფთონგებისა და სანსკრიტის გრძელი ხმოვანების წარმოსაჩენად. რიცხვითი შესატყვისი: ა - 23, აგიგუი - 53 და ა.შ.“

24-ეტიბეტური ანბანის ასო - " დიახ(Wylie ya) არის ტიბეტური ანბანის 24-ე ასო. ასო "I" შეიძლება იყოს სილაბური და ხელმოწერილი (იხ. იატაკი). როგორც სილაბური იწერება ორი ინიციალით, როგორც ხელმოწერა, რომელთაგან შვიდი ძირითადია, დანარჩენი კომპლექსური. ბირმული დამწერლობით იატაკი შეიძლება შევადაროთ იაპინის ნიშანს. რიცხვითი შესატყვისი: კი -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, yo - 144".

25-ეტიბეტური ანბანის ასო - " რა- ტიბეტური ანბანის 25-ე ასო, შეიძლება იყოს სილაბური და ბოლო (სუფიქსი), წარწერა და წარწერა. ტიბეტურ პრაიმერში ის ასოცირდება სიტყვასთან " რა » — თხა. რიცხვითი შესატყვისი: რა - 25, რი - 55, რუ - 85, რე - 115, რო - 145.

26-ეტიბეტური ანბანის ასო - " ლაარის ტიბეტური ანბანის 26-ე ასო. პრაიმერში ის ასოცირდება სიტყვასთან " ლა» — მთის უღელტეხილი(იხ. Natu-La, Nangpa La). მარცვალში ეს შეიძლება იყოს ცენტრალური სილაბური ასო, სუფიქსი, ხელმოწერის ასო და წარწერა. რიცხვითი შესატყვისი: ლა - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.

27-ეტიბეტური ანბანის ასო - " შა, შა(Wiley sha) - ტიბეტური ანბანის 27-ე ასო, შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო. ტიბეტურ ანბანში ასოცირდება სიტყვა შჩასთან - ხორცი. გამოთქმაში ის ახლოსაა 21-ე ასოსთან, გადაწერილი ჟა. ტიბეტურ პრაქტიკულ ტრანსკრიფციაში, ლექსიკონის მასალაზე დაყრდნობით, გადმოსცემს სანსკრიტულ ასოს shakar श (შაკიამუნი, შარიპუტრა და სხვ.) და ჩინური საწყისი ㄒ (xi-). რიცხვითი შესატყვისი: შჩა - 27, შჩი - 57, შჩი - 87, შჩი - 117, შჩო - 147.

28-ეტიბეტური ანბანის ასო - " სა- ტიბეტური ანბანის 28-ე ასო, მას შეუძლია დაიკავოს ოთხი განსხვავებული პოზიცია სილაში: სა ძირი (7 ინიციალები), საგო - წარწერა, სა-ჯეჯუკ - სუფიქსი და სა-იანჯუკ - მეორე სუფიქსი. კურსორი ასო "სა" უმე სტილში ჰგავს რუსული ხელნაწერი ასო "I"-ს ჰომოგლიფს. რიცხვითი შესატყვისი: სა - 28, si - 58, su - 88, se - 118, ასე - 148. ტიბეტურ პრაიმერში ასო „სა“ ასოცირდება სიტყვა სა – მიწა, მიწა».

29-ეტიბეტური ანბანის ასო - " ჰა- ტიბეტური ანბანის 29-ე ასო, აღნიშნავს უხმოდ გლოტალურ ფრიკაციურ თანხმოვანს [h]. რიცხვითი შესატყვისი: ჰა - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ სილაბური ასო, მაგრამ ასევე ქმნის ლიგატურების მთელ სერიას სანსკრიტიდან და ჩინურიდან ნასესხები ბგერების გადმოსაცემად, მაგალითად:

30-ეტიბეტური ანბანის ასო - " მაგრამ (დიდი ა) - ტიბეტური ანბანის ბოლო ასო, ეხება მამრობითი ასოებს. გამოიყენება ხმოვანთა აღსანიშნავად მარცვლის დასაწყისში. მცირე a-სგან განსხვავებით, დიდი A მარცვალში შეიძლება იყოს მხოლოდ შრიფტის შემქმნელი ასო, ის შეიძლება გაერთიანდეს ყველა ტიბეტურ ხმოვანთან და შეიძლება გაერთიანდეს ფინალებთან (ჯეჯუგი), ის არ გამოიყენება ხელმოწერილი, კაპიტალიზებული და ჩაწერილი ასოებით.

ტექსტში იგი გამოიყენება რიცხვის აღსანიშნავად, ხმოვანებით „აკიკუი“ -, „აჟაბქიუუ“ -, „ადრენბუე“ - და „ანაროო“ - (რიცხვების ანბანური აღნიშვნა).

ტიბეტურ ლექსიკონებში ასო A განყოფილება იკავებს მოცულობის ერთ პროცენტზე ნაკლებს, მაგრამ ასო A თავისთავად ითვლება პრაჯნაპარამიტა სუტრას წარმოთქმის უმოკლეს გზად და ხშირად გვხვდება მანტრების დასაწყისში, მაგალითად, მანტრა ომ მანი. პადმი ჰუმ -

ამით მთავრდება შესავალი ტიბეტური ანბანის აღწერილობითი ნაწილით. მოდით გავაგრძელოთ ტიბეტური ანბანის შესწავლის ჩვენი შედეგების პრეზენტაცია სამყაროს მატრიცაში.

კომენტარი:

ზემოთ ჩვენ განვიხილეთ თავად ანბანი და ტიბეტური ანბანის ასოების მახასიათებლები. მოდით გავაგრძელოთ ჩვენი კვლევის შედეგების პრეზენტაცია.

ტიბეტური ანბანი სამყაროს მატრიცაში

ქვემოთ, მე-6 ფიგურაში, ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს მიერ აშენებულ ცოდნის საფუძველზე სამყაროს მატრიცის შესახებ. ორიგინალური ხედი » ტიბეტური ანბანი, რომელიც პირველად აშენდა ტონმი სამბოტოიმინისტრი, მეფის მეცნიერ-ფილოლოგი სრონცანგ გამპო – « ტიბეტური წერილიშეიქმნა 639 წელს. ტონმი სამბოტოი(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ བྷོ་ ཊ ། ། ། thon mi sam bho ṭa), Minister, Philologian of the King of Snsanzan-GAMPO (སྲོང་ བཙན་ པོ srong btsan sgam po). ლეგენდის თანახმად, მეფემ გაგზავნა ინდოეთში (პანდიტაში დევავიდიაისიმჰა) მისი დიდებული თონმი სამბჰოტუ, რომელმაც ინდური ბენგალური დამწერლობის საფუძველზე შეიმუშავა ეროვნული ტიბეტური ანბანი (ისინი იყვნენ გამოიგონა ბგერების ნიშნები, რომლებიც არ იყო სანსკრიტში - ɂa, zha). თონმი სამბჰოტაასევე დაწერა ტიბეტური ენის პირველი გრამატიკა, სანიმუშოდ აიღო სანსკრიტის გრამატიკა. ითვლება, რომ მან თავად მიიღო მონაწილეობა ანბანისა და გრამატიკის შექმნაში. სრონცანგ გამპო».

ბრინჯი. 6.« საწყისი ხედი » ტიბეტური ანბანი 30 ასოსგან, ჩვენ მიერ აშენებული სამყაროს მატრიცის შესახებ ცოდნის საფუძველზე. ანბანის ასოების პირველი რიგი იწყება სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროს 28-ე დონიდან. ანბანის ასოების რიგები აშენდა ჰორიზონტალურად მარცხნიდან მარჯვნივ ( ნაჩვენებია მარცხნივ ისრებით). ანბანის ასოების აბსოლუტური უმრავლესობა ვერტიკალურად იკავებს სამყაროს მატრიცის მე-4 დონეს. ოთხი ასო ვერტიკალურად იკავებს 3 დონეს - ეს არის: 1) მე-20 ასო VA: მე-20 ტიბეტური ანბანის ასო – « ვა(მზაკვრული ვა) — ყველაზე იშვიათად გამოიყენება ტიბეტური ანბანის ასო. როერიხის ლექსიკონს ამ ასოს განსაკუთრებული სახელი აქვს - ბაჩე. ძირითადად გამოიყენება ნასესხები სიტყვებისა და ტოპონიმების გადასატანად. რიცხვების პირდაპირი გადაცემისას იგი შეესაბამება რიცხვს 20. ასო "ვა"-ს გარშემო არ შეიძლება იყოს წარწერები, ხელმოწერები, დიდი ასოები. "Wa" შეიძლება მხოლოდ იმოქმედოს როგორც სილაბარი ან ხელმოწერის ასო, რომელსაც აქვს დიაკრიტის ფორმა ვაზური . ტანტრიკულ ბუდიზმში ვა” გვხვდება მანდალაში და სიმბოლოა მდგომარეობას მიღმა მიზეზისა და შედეგის მიღმა, ასევე არის მისტიკისა და ოკულტური მეცნიერებების ტერმინი. 2) 25-ე ასო RA. 3) 26-ე ასო LA და 4) 30-ე ასო A დიდია.

ტიბეტური მანტრა Om Mani Padme Hum სამყაროს მატრიცაში

განყოფილება " ლოცვები და მანტრები”- (სურათი 6) ჩვენ ვიპოვნეთ პოზიცია ტიბეტური ლოცვის სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროში - Om Mani Padme Hum და ჩავწერეთ ეს მანტრა სანსკრიტის ასოებით. ქვემოთ მე-7 ფიგურაში წარმოგიდგენთ ამ ფიგურას ნამუშევრიდან.

ბრინჯი. 7.ბუდიზმში ცნობილია "ექვსმარცვლიანი". ლოცვა - მანტრა ომ მანი პადმე ჰუმ(სანსკრ. ॐ मणि पद्मे हूँ კაცის ექვსთაგან ყველაზე ცნობილი ბუდნა, თეიზმის ერთ-ერთი პერსონაჟი) ავალოკიტეშვარას თანაგრძნობის ბოდჰისატვას მანტრა. მანტრა განსაკუთრებით ასოცირდება შადაქშარი(ექვსმარცვლის მბრძანებელი) არის ავალოკითეშვარას განსახიერება და აქვს ღრმა წმინდა მნიშვნელობა". სურათი 5-დან ჩვენ ახლა ვიცით პოზიცია სამყაროს მატრიცაში. სახელი» ქალის განსახიერება ავოლოკიტესვარა - მანი პადმა – სამკაული ლოტუსში.ეს გვაძლევს შესაძლებლობას, სამყაროს მატრიცაში სწორად განვათავსოთ "ექვსმარცვლიან მანტრაში" შემავალი ყველა მარცვალი. ლოცვაში - მანტრას შრიფტები მანი პადმეშია "ცენტრი » . ფიგურის მარჯვენა მხარეს არის სანსკრიტი ტიბეტური ჩანაწერი. ლოცვები - მანტრები – ომ მანი პადმე ჰუმ. წმინდა მარცვალი OM- ეს არის თვით უფალინებისმიერ მისიჰიპოსტაზები. ეს სილა მდებარეობს სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროს 32-29-ე დონეზე. მის გვერდით ვერტიკალური ისარი ზევით მიუთითებს უფლის ყველა სამყაროს, მათ შორის სულიერი სამყაროს მიმართულებით. მანტრის დარჩენილი შრიფტები იწერება სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროს მე-9 დონეზე, როგორც ეს ნაჩვენებია სურათზე მარჯვნივ. მანტრას მნიშვნელობის შესახებ: ”ეს მანტრა მრავალი მნიშვნელობით არის დაჯილდოებული. ყველა მათგანი ახსნის მისი შემადგენელი მარცვლების წმინდა ბგერების მთლიანობის მნიშვნელობას. თავად მანტრა იშვიათად არის განმარტებული ამ გაგებით მისი პირდაპირი თარგმანის გამო: „ოჰ! სამკაული ლოტოსში [ყვავილში]!”. კერძოდ, მე-14 დალაი ლამა განმარტავს, რომ მანტრა წარმოადგენს ბუდას სხეულის, სიტყვისა და გონების სიწმინდეს. მეორე სიტყვა (მანი - « ძვირფასი ქვა”) კორელაციაშია ბოდიჩიტასთან - განმანათლებლობის, თანაგრძნობისა და სიყვარულის სურვილი. მესამე სიტყვა (პადიმი- "ლოტოსის ყვავილი"), შეესაბამება სიბრძნეს. მეოთხე სიტყვა (გუგუნი) ახასიათებს პრაქტიკის (მეთოდის) და სიბრძნის განუყოფლობას“. Ისე " სახელი» ქალის განსახიერება ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარა — მანი პადმა, ჩაწერილი სამყაროს მატრიცაში " გაიხსნა » ჩვენთვის მდებარეობა სამყაროს ლოცვების მატრიცაში - მანტრები ომ მანი პადმე ჰუმ.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია ჩავწეროთ ეს მანტრა სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროში ტიბეტური ანბანის ასოებით.

ბრინჯი. რვა.ფიგურა გვიჩვენებს მანტრას სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროში შესვლას ომ მანი პადმე ჰუმტიბეტური ანბანის ასოები. ფიგურის ზედა ნაწილში ნაჩვენებია ამ მანტრის ჩანართი. ჩანს, რომ მანრას ტექსტის მარცხნივ და მარჯვნივ არის სპეციფიკური ნიშნები ( სიმბოლოები) ორი წერტილისა და ქვემოთ მიმართული ისრის სახით. ჩვენ მივიჩნიეთ, რომ ამ ნიშნებს გარკვეული მნიშვნელობა აქვთ და მივეცით მათ ტიბეტური ასოების მსგავსი ადგილი, როგორც ეს ნაჩვენებია ფიგურაში. შედეგად, მანტრა ნიშნებთან ერთად ( სიმბოლოები) დაიკავა პოზიცია სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროს 36-დან 1-ლ დონეზე. მანტრის ზედა ნაწილი მდებარეობს სივრცეში, რომელიც შეესაბამება მაჰა ვიშნუს რეზიდენცია.

ბრინჯი. 9.მანტრას ტექსტი ომ მანი პადმე ჰუმ,დაწერილი ტიბეტური ანბანით. მანტრის ტექსტის მარჯვნივ და მარცხნივ აშკარად ჩანს კონკრეტული ნიშნები (სიმბოლოები).

ბრინჯი. ათი.ფიგურაში ნაჩვენებია ქვედა ნიშნის პოზიცია ( სიმბოლო) სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროს პირამიდის მკვეთრი მწვერვალის ძირში. 1) სივრცე ზედა ტეტრაქტისი (შეიცავს 10 წრეს) სამყაროს მატრიცის ზედა და ქვედა სამყაროებს შორის გადასვლის წერტილში. ჩანს, რომ ისრის ზემოთ შუა წერტილი შეესაბამება სამყაროს მატრიცის ქვედა სამყაროს პირამიდის ზედა ნაწილს. ნახატზე აშკარად ჩანს სამყაროს მატრიცასთან ნიშნის (სიმბოლოს) გასწორების დარჩენილი დეტალები. ამრიგად, ჩვენი ვარაუდი ნიშნების (სიმბოლოების) მნიშვნელობის შესახებ მანტრის დასაწყისში და ბოლოს. ომ მანი პადმე ჰუმ(სურათი 9)შეიძლება იყოს სწორი.

წმინდა ხანჯალი ბჰურბა ან ქილა და ვედური ღვთაება ჰაიაგრივა

მიმოხილვაში ან მოკლე აღწერა ტიბეტური ანბანის ასოებით, ჩვენ ვისაუბრეთ წმინდა ტიბეტური სიმბოლო Bhurba ან Qila (Skt.). ფურბა, ქილა(Skt. कील kila IAST ; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; "ძელი" ან "ფრჩხილი") - რიტუალური ხანჯალი ან ძელი, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელურის ფორმა აქვს გაბრაზებული ღვთაების სამი თავის სახით და. სამკუთხა სოლი ფორმა ... ". ჩვენ გავაერთიანეთ ეს ტიბეტური სიმბოლო სამყაროს მატრიცასთან. ქვემოთ მოყვანილი სურათი 11 გვიჩვენებს ჩვენი კომბინაციის შედეგს.

ბრინჯი. თერთმეტი.ფიგურაში ნაჩვენებია ტიბეტის წმინდა სიმბოლოს სამყაროს მატრიცის ზედა სამყაროსთან შერწყმის შედეგი. ბურბაან კვილა(სანსკრიტი). ხანჯლის ნიმუშის მატრიცასთან შესატყვისი გასაღები იყო მანძილი "A" გამოსახულების დეტალებს შორის, როგორც ნაჩვენებია ფიგურაში, ტოლი მანძილის ორ მიმდებარე ჰორიზონტალურ დონეს შორის (მე-6 და მე-5). სიმბოლოს საერთო ვერტიკალური ზომა არის 8 დონე. იგივე ვერტიკალური ზომა დაიკავებს სანსკრიტში ორ მარცვალს - CIდა LA(ასო ვერტიკალურად იკავებს სამყაროს მატრიცის ოთხ დონეს). სიმბოლოს (ხანჯლის) ნიმუშის სამყაროს მატრიცასთან კომბინაციის დარჩენილი დეტალები ნათლად ჩანს ფიგურაში.

ფურბასიმბოლოა ყველა ცნების განადგურება და საკუთარი თავისადმი მიჯაჭვულობა. მე “, ისევე როგორც იდეები ილუზორულის შესახებ რეალური (« ხილული სამყარო » Შენიშვნა. რედ.) მსოფლიოში. ტანტრული ბუდიზმის ზოგიერთ სპეციალურ რიტუალში პურბა გამოიყენება როგორც იარაღი დოქტრინის წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე ძალების დასამორჩილებლად . ….».

ზემოთ აღინიშნა ხანჯლის სახელური სამკუთხა პირით დაგვირგვინებული ცხენის თავით სასტიკი დამცავი ტიბეტური ღვთაება ჰაიაგრივასი:

Ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან:

ბრინჯი. 12.ჰაიაგრივა როგორც ვაჯიმუხი, კამბოჯა, მე-10 საუკუნის ბოლოს, გუიმეტის მუზეუმი. ჰაიაგრივა(Skt. हयग्रीव, სიტყვასიტყვით "ცხენის კისერი"; ე.ი. ჰაიაგრივა) არის პერსონაჟი ინდუისტურ მითოლოგიაში (თანამედროვე ინდუიზმში, როგორც წესი, როგორც ვიშნუს განსახიერება) და ბუდისტური ფიგურალური სისტემის (როგორც " მოძღვრების მრისხანე ღვთაების მფარველი , დჰარმაპალა) ასევე გვხვდება ძველ ჯაინიზმში. არქაულ ინდუისტურ ქანდაკებებში იგი წარმოდგენილია ადამიანის სხეულით და ცხენის თავით, ბუდიზმში პატარა ცხენის თავი (ან სამი თავი) გამოსახულია ადამიანის სახე(ებ)ის ზემოთ.

გამოსახულების წარმოშობა დაკავშირებულია ცხენის ძველ არიულ კულტთან (შდრ. ცხენის კულტი აშვამედჰას მსხვერპლშეწირვაში). მომავალში, ის, როგორც ჩანს, ხელახლა განიხილებოდა ვედების კოდიფიკაციით და ვაიშნავიზმისა და ბუდიზმის განვითარებით.

ინდუიზმი

ჰაიაგრივას თავის მოკვეთა

ვედურ ლიტერატურაში ღმერთი იაჯნა განსახიერებულია როგორც ჰაიაგრივა. პურანულ ლიტერატურაში ჰაიაგრივა არის ვიშნუს განსახიერება. ვინაიდან Taittiriya Aranyaka აღწერს იაჯნას, როგორც პროტოფორმა ვიშნუ, ამ ტრადიციების ინფორმაცია არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

აგნიმ, ინდრამ, ვაიუმ და იაჯნამ ერთხელ შეასრულეს იაჯნა მოპოვების მიზნით ჰავირბაგუ რომელსაც ყველა ღმერთს მიუძღვნიდნენ. მაგრამ შეთანხმების დარღვევით, იაჯნამ დატოვა შეხვედრა და წაართვა ყველაფერი იჯნაბაგუ მასთან ერთად და მშვილდის დახმარებით გაჰყვა ღმერთებს, მისცა დევიმ . ღმერთებმა იზრუნეს, რომ ტერმიტები იაჯნას მშვილდის ძაფში ღრღენდნენ. მშვილდი, გასწორება, იაჯნას თავი მოჰკვეთა, შემდეგ კი იაჯნამ მოინანია თავისი დანაშაული. შემდეგ ღმერთებმა მოიწვიეს აშვინიდევები (ღვთაებრივი მკურნალები), რათა იაჯნას მიამაგრონ ცხენის თავი .

Skanda Purana მოგვითხრობს მსგავს ისტორიას: ღვთაებები, ბრაჰმას მეთაურობით, ეჯიბრებოდნენ სიდიადეს და აღმოჩნდა, რომ ვიშნუ ყველა შეჯიბრში აჯობებდა ყველას. შემდეგ ბრაჰმამ დაწყევლა და ვიშნუს თავი დაეცა. ამის შემდეგ ღმერთებმა იაგნა შეასრულეს და მასზე ვიშნუ გამოჩნდა და თავის ნაცვლად ცხენის თავი დაუდო. იაგნას დასასრულს ვიშნუ წავიდა დჰარრანიაში და შეასრულა ტაპასები, რისი წყალობითაც მოიპოვა შივას კურთხევა, რომლის დახმარებითაც ცხენის თავის ნაცვლად ყოფილი თავი დაიბრუნა.

ასურა

ასურა ჰაიაგრივამ, კაშიაპაპრაჯაპატისა და მისი მეუღლის დანუს ვაჟი, რამაიანა ვალმიკის მიხედვით (არანიაკანდა, კანტო 14), დაიწყო ტაპას (სიმკაცრე) მდინარე სარასვატის ნაპირებზე და ათასი წლის შემდეგ გამოჩნდა დევი და სთხოვა აერჩია რაიმე ჯილდო. მას სურდა ღმერთებისა და ასურებისთვის უძლეველი გამხდარიყო, ასევე უკვდავი . როდესაც მან შეიტყო, რომ შეუძლებელი იყო ამის გაკეთება, მას (ჰაიაგრივას) სურდა დაუცველი გამხდარიყო მხოლოდ ცხენის კისრის მქონე ვინმესთვის (ჰაიაგრივასთვის). დევიმ მას ამ სურვილის ასრულება მისცა. დაუცველობა და დაუმარცხებლობა რომ მოიპოვა, სამივე სამყაროში წავიდა, კეთილ ადამიანებს უბედურება მოუტანა და ბოლოს ღმერთებთან ბრძოლაში შევიდა. გამარჯვების შემდეგ მან დაიძინა და ძილის დროს ვიშნუმ თავი მოიჭრა ჰაიაგრივას მიერ ვიშნუსადმი მიძღვნილი დეკორაციების დახმარებით. ვიშნუმ თავი ცხენით შეცვალა , შემდეგ კი მოკლა ჰაიაგრივა, როცა ის გარბოდა.

ვედების ქურდობა

რამაიანაში (IV. 6.5) სუგრივა ეუბნება რამას, რომ იპოვის სიტას, როგორც დაკარგული ვედა-შრუტი (ვედური სიბრძნე) იქნა ნაპოვნი, და შემდგომ (IV. 17, 50) ვალი ეუბნება რამას, რომ იპოვის სიტას მაშინაც კი, თუ ის იპოვის. შვეტაშვატარივით ზღვის ფსკერზეა ჩაფლული. კომენტატორი განმარტავს, რომ შვეტაშვატარი იგივე ვედა-შრუტია და მიუთითებს ზოგიერთ პურანულ ამბავს იმის შესახებ, თუ როგორ მოიპარეს ასურებმა მადჰუმ და კაიტაბჰამ ვედა-შრუტი და გადამალეს იგი პატალაში (ქვედა სამყაროში). შემდეგ ვიშნუ დაეშვა პატალაში, მიიღო ჰაიაგრივას სახე, მოკლა ასურები და დააბრუნა ვედა-შრუტი.

ასურა

ბჰაგავატა პურანას მიხედვით (VIII.24), ასურა ჰაიაგრივამ მოიპარა ვედა-შრუტი და გადამალა იგი ზღვის ფსკერზე. ვიშნუ, თევზის სახით, მიათრევს მეფე სატიავრატას გემს (რომლის ნიღბის ქვეშ

გამარჯობა, ძვირფასო მკითხველებო - ცოდნისა და სიმართლის მაძიებლებო!

ტიბეტი იძახის თავისი საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით. იგი სავსეა უჩვეულო სიმბოლოებით, უცნაური გამოსახულებებით, რომელთა გაგებაც ძალიან რთულია უცოდინარი ადამიანისთვის. ეს სტატია მოგითხრობთ ტიბეტური ამულეტების და მათი მნიშვნელობის შესახებ, გახსენით ტიბეტის ჯადოსნური მხარის საიდუმლოების ფარდა, აგიხსნით რისგან მზადდება ტალიმენები და როგორ იძენენ მათ ძალას.

შესავალი

მსოფლიო ჯადოსნური სიმბოლოებიტიბეტი უზარმაზარია და მათი მრავალფეროვნება აღძრავს წარმოსახვას. ბოროტი თვალისგან დაცვა, ფულის მოზიდვა, შთამომავლობა, ჯანმრთელობის შენარჩუნება, კუდით იღბლის დაჭერა, დაავადებების დამარცხება - ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ მაგიის, რაც ამულეტებს შეუძლიათ.

მათ ყველას უწოდებენ "სიმღერას", რაც სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "დაცვა". ეს სულაც არ არის გასაკვირი, რადგან მათი მთავარი ამოცანაა დაიცვას თავისი ბატონი ყველა სახის უბედურებისგან.

ძნელი სათქმელია, როდის გამოჩნდნენ ისინი. მაგრამ ტიბეტი არის ადგილი, სადაც ეპოქები ერთმანეთს შეხვდა, ორი ძლიერი კულტურა შეეჯახა: ერთი, რომელიც პირდაპირ ინდოეთიდან მოვიდა და მეორე, რომელიც აქ დომინირებდა ახალი რელიგიის მოსვლამდე. თითოეულ ცივილიზაციას ჰქონდა მსოფლიო წესრიგის საკუთარი კონცეფციები, სწავლებები და, შესაბამისად, - სიმბოლოები, ატრიბუტები, ტალიმენები.

ტიბეტური წარმოშობის თანამედროვე ტალიმენები არის აზროვნების ორი მიმართულების სიმბიოზი, ბუდისტური რელიგიის ჰარმონიული, უნიკალური კომბინაცია ბონის რელიგიასთან.

რისგან არის დამზადებული მათი ამულეტები?

ტიბეტელების ფანტაზია დაუღალავი იყო - ამულეტები გაკეთდა სხვადასხვა ფორმები, ზომები, ნახატების ნახატები, ნიმუშები ყველაფრისგან, რაც ხელმისაწვდომი იყო. ასე რომ, არსებობს ლითონის, ქაღალდის, თიხისგან, არყის ქერქისგან, ქსოვილისგან დამზადებული თილისმანები და მათ შორის ყველაზე უცნაური იაკისა და მისი რქების ძვლებია. მათ ათავსებენ, აკიდებენ სახლში, ატარებენ სხეულზე, ან თუნდაც იღებენ პერორალურად წამლად.

ძალიან ძლიერი დამცავი აპოტროპეა არის სპეციალური სიმბოლოები, რომლებიც გამოიყენება სახლის შიდა და ექსტერიერის კედლებისა და ჭერის შესაღებად. მათ შეუძლიათ გამოიძახონ სულები, დაიცვან მოსახლეობა ან სტუმრები. ასევე, ეს ასოები, ფრაზები ან მანტრები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სპეციალურ ტილოებზე და დროშებზე, რომლებიც ფრიალებს შესასვლელთან.

მსგავსი ამულეტები ქაღალდზე ცალკეული ფრაზების გამოყენებით ასევე შეიძლება იყოს ტარება. ზოგიერთ შემთხვევაში, სპეციალურ ფოთლებს ახვევენ ლოცვის ბურთებში და შემდეგ ყლაპავენ - ითვლება, რომ ამით ჯანმრთელობის გაუმჯობესება შესაძლებელია დაავადებების განკურნების გზით.

უფრო რთულია თილისმანები ღვთაებების მოტივებით, სუტრებში ნაჩვენები სურათები, რელიგიური მოღვაწეების გამოსახულებები. ისინი გპირდებიან წარმატებას, დღეგრძელობას, სიმდიდრეს, ბედნიერებას და ასევე განდევნიან ბოროტ სულებს.

ლითონის გიზმოები - დამზადებულია ვერცხლისგან, ოქროსგან, სპილენძისგან, მათი შენადნობებისაგან - აქვთ ძლიერი ენერგია. მათ არ სჭირდებათ დამატებითი სურათების გამოყენება, როგორიცაა მანტრები ან ტრადიციული ბუდისტური ნიშნები, რადგან მათ შეუძლიათ დამოუკიდებლად ებრძოლონ ბოროტებას.

ევროპული ხედვისა და ტრადიციული ასტროლოგიის თვალსაზრისით, ჩვეულებრივად არის დაჯერებული, რომ ოქრო შეესაბამება მზეს, ხოლო ვერცხლი მთვარეს. გასაოცარია, რომ მხოლოდ ტიბეტელებსა და გერმანელებს შორის გაჩნდა აზრი, რომ მთვარე არის მამაკაცის ციური სხეული, ხოლო მზე ქალი.

თილისმანების სახეები

ევროპელებისთვის უცნობ უცნაურ სახელებსა და ნიმუშებს შორის ყველაზე გასაოცარი და საყვარელია შემდეგი:

• ომ ნიშანი;
• ძი ქვები;
• რიუ ამულეტი.

ოჰ ხმა

სამყაროს პირველი სიმღერა მისი დაბადების შემდეგ, მთავარი ნიშანი, რომელიც აერთიანებს ბუდიზმსა და ინდუიზმს - ოჰ. სწორედ ამ ხმით გაჩნდა ჩვენი სამყარო და ჟღერს " აუმ". ის ამშვიდებს თავისი ვიბრაციებით, ანიჭებს სიმშვიდეს, აქცევს ადამიანის ენერგიას უნივერსალურ ენერგიად.

ამ მარცვალის გამოსახულება ყველგან გამოიყენება: ტანსაცმელზე, სამკაულებზე, საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, შენობებზე, ბუნებაში გადატანილსაც კი, ქვებზე, ხეებზე, ქვიშაზე კვეთაზე. ეს ღვთაებრივი ნიშანი იცავს ბოროტი ძალებისგან როგორც გარედან, ასევე შიგნიდან, იხსნის როგორც გარე სამყაროს ბოროტ არსებებს, ასევე შინაგანი სივრცის ნეგატიურ ენერგიას.

მანდალა

ეს სიტყვა, ალბათ, ცნობილია ბევრი დღევანდელი მოდური და პოპულარული ტენდენციების მიმდევრებისთვის. მანდალაებმა ახლა უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვეს, დაიკავეს მთელი წიგნის თაროები, თაროები ჟურნალებით, ნოუთბუქებით. მიუხედავად ამისა, იმიტომ, რომ ეს ნიმუშები შესანიშნავი დამამშვიდებელია სტრესისა და დეპრესიის დროს.

ანტი-სტრესი, არტთერაპია - როგორც კი ახლა არ ეძახიან ამ ახალ ტენდენციას. მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ ისინი მრავალი საუკუნის წინ გამოჩნდნენ და ნამდვილ ტიბეტებს შორის ისინი არანაკლებ პოპულარულია, ვიდრე ჩვენში. ისინი მოჩუქურთმებული, მოხატული, შექმნილი სხვადასხვა ფერის ქვიშისგან.

ტიბეტელი ბერები, რომლებიც მუშაობენ ერთ კომპლექსურ ქვიშის მანდალაზე ერთ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში, შემდეგ ასუფთავებენ მას ღამით სპეციალური რიტუალით, რათა ხაზი გაუსვან საგნებისადმი მიჯაჭვულობას და გაიგონ ამ სამყაროს ილუზორული ბუნება. შაბლონები მრავალრიცხოვანია, თითოეულს აქვს თავისი მნიშვნელობა, რაც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების გარკვეულ მხარეზე.

ძი მძივები

მძივები ძი- ეს არის აქატის ან კვარცისგან დამზადებული ქვები, რომლებსაც აქვთ განსაკუთრებული, ჩვეულებრივ წაგრძელებული, მილისებური ფორმა. მათზე გამოიყენება სხვადასხვა ფრესკები: ყველაზე ხშირად თვალები და ზოგჯერ ზოლები, გეომეტრიული ფიგურები, ყვავილები. ტიბეტელები თვლიან, რომ ეს პატარა ქვები იზიდავს დიდი წარმატებამის მფლობელს ოქროს მთებს და ჯანმრთელობას ჰპირდებიან.

ძის მძივები ისეთივე უძველესია, როგორც ბონის ცივილიზაცია - სწორედ აქედან იღებს სათავეს. მათ უკავშირდება სახალისო ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ძის დეკორაციულად ნახევარღმერთები ატარებდნენ. როდესაც ქვები გაფუჭდა, ღვთაებებმა ისინი ზეციდან დედამიწაზე გადაყარეს და ისინი მწერებად გადაიქცნენ, მიწაში ჩაღრმავდნენ. მაგრამ როდესაც ადამიანის ხელი შეეხო ამ მწერებს, მათ კვლავ შეიძინეს თავდაპირველი გარეგნობა, რაც მპოვნელს არამიწიერ ბედნიერებას ჰპირდებოდა.

ამულეტი რიუ

ეს არის ტანტრული ამულეტი, რომელიც იცავს ბოროტი თვალისგან და დაზიანებისგან. აჩერებს ადამიანებისა და სულების უარყოფით გავლენას, ხელს უშლის ფსიქიკური დაავადების გაჩენას.

Როგორ მუშაობს

იმისთვის, რომ ჯადოსნური არტეფაქტები "მუშაობდეს", საკმარისი არ არის მხოლოდ მათი შექმნა. საჭიროა ბერების განსაკუთრებული რიტუალი, რომელიც აკურთხებს საგანს, ანიჭებს მას მაგიური თვისებებით. ლამა მასზე ატარებს მდიდრულ საზეიმო რიტუალს ყველა წესის შესაბამისად, აკვირდება მოქმედებების თანმიმდევრობას და ასევე შეიძლება უბრალოდ წაიკითხოს. ტანის ამულეტებს ხშირად ახვევენ მრავალფეროვან ძაფებს, რათა დამალონ ისინი ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

ნებისმიერი ასეთი ნივთი ინდივიდუალურია და მხოლოდ ერთ ადამიანს ან ოჯახს ეხმარება. თუ ის დაიკარგა და შემდეგ სხვა ხალხმა იპოვა, მაშინ მათთვის ის მფარველი არ იქნება. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ამულეტში, რომელიც მას უსაზღვრო ძალას ანიჭებს, არის მისი რწმენა. გულწრფელად, უპირობოდ, თავგანწირვით.

დასკვნა

დიდი მადლობა ყურადღებისთვის, ძვირფასო მკითხველებო! მხარი დაუჭირეთ ბლოგს - გააზიარეთ სტატიის ბმული სოციალურ ქსელებშითუ მოგეწონათ და ჩვენ ერთად მოვძებნით სიმართლეს.