წყლის უძველესი სიმბოლო. წყლის სიმბოლიკა

უძველესი დროიდან კაცობრიობა თავის რელიგიურ რიტუალებში იყენებდა "წმინდა წყლის", "წმინდა წყაროს" და "წმინდა მდინარის" სიმბოლიკას. სადაც სხვადასხვა რელიგიებიწყლის სიმბოლიკა სხვადასხვაგვარად გამოიყენება, მათში სხვაგვარად არის განმარტებული, აქვს განსხვავებული წარმოშობა, დანიშნულება და მისთვის მიკუთვნებული თვისებები. ფიზიკოსი-ინჟინერი, რელიგიური მეცნიერი (PSTGU-ს კურსდამთავრებული), ვოსკრესენსკის სექსტონი დათანხმდა ამ კონტექსტში წყალზე ისაუბროს. საკათედროტვერი, "ძირითადი ღვთისმეტყველების" მასწავლებელი საკვირაო სკოლამოზრდილებისთვის ოლეგ შტაინერი.

- ოლეგ ანატოლიევიჩი, პირველი კითხვა, როგორც ფიზიკოსი განათლებით. გვიამბეთ მასარუ ემოტოს ფილმში წყლის ფსევდომეცნიერული გაგების შესახებ, სადაც ნათქვამია, რომ წყალს აქვს „მეხსიერება“.

2002 წელს ტელევიზიით აჩვენეს ფილმი „წყალი“, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა ადამიანებზე, მათ შორის მართლმადიდებლებზე. სწორედ ეს ფილმი მთლიანად აფასებს რელიგიურ განსხვავებებს. ის ამბობს, რომ არ აქვს მნიშვნელობა, რომელი რელიგია ილოცებს წყალზე - შედეგი იგივე იქნება. ჩემი აზრით, ეს ფილმი არის პროვოკაცია, ტყუილი.

- ამ ფილმის მიხედვით, ცუდი სიტყვები (მუსიკავით) აფუჭებს წყლის სტრუქტურას, კარგი კი პირიქით, ჰარმონიზაციას უკეთებს, რაც გამოვლინდა წყლის მყისიერი გაყინვით და კრისტალების ფორმის მიკროსკოპით შესწავლით.

სიცრუე მდგომარეობს იმაში, რომ არსებობს წყლის "სტრუქტურა". ხანმოკლე სტრუქტურები, ეგრეთ წოდებული მტევანი, რომლებიც გვხვდება წყალში, გვხვდება ნებისმიერ წყალში. ვიმეორებ, ეს მტევანი ძალიან ცხოვრობს მოკლე დრო, წყლის შერევისას ისინი მთლიანად ნადგურდებიან და წყლის 30 გრადუსზე საერთოდ ვერ წარმოიქმნება. სიცრუეა, რომ თუ წყალს სხვადასხვა სიტყვებს ეტყვი, ის ამ სტრუქტურას მრავალი წლის განმავლობაში შეინარჩუნებს. და თუ ამ წყალს აუზში ჩაასხამთ, მაშინ, სავარაუდოდ, მთელი აუზი "იფიქრებს" ისევე, როგორც მასში ჩასხმული წყალი. არა, არ იქნება. ყველაზე საშინელი ის არის, რომ ადამიანები, რომლებმაც ფილმი გადაიღეს, გაყინული წყლის კრისტალების ჟონგლირებით იყვნენ დაკავებულნი: იღებენ მახინჯ კრისტალებს და მათ ფორმას ცუდ სიტყვებს მიაწერენ, ხოლო ლამაზებზე ამბობდნენ, რომ მათზე მოცარტი უკრავდნენ ან ლოცვას კითხულობდნენ. FROM სამეცნიერო წერტილიაზრით, ეს არ არის ექსპერიმენტის გამრუდება, არამედ ხალხის არაკეთილსინდისიერი, მიზანმიმართული შეცდომაში შეყვანა.

- ხალხს შეიძლება გაუჩნდეს კითხვა: რატომ გამოიყენება წყალი ასე მართლმადიდებლობაში? არსებობს წყლის კურთხევის რიტუალი - შეიძლება ვინმემ იკითხოს: იცვლება თუ არა წყალი, იგივე არ არის, რაც წყალმომარაგებიდან?

წმინდა წყალი, ფიზიკის თვალსაზრისით, რჩება წყალი, მასში აღარ არის კრისტალები, მისი ქიმიური ფორმულა არანაირად არ იცვლება: ის დარჩება როგორც H2O. მასში მძიმე მეტალის მარილები არ ცვივა - თუ ისინი იქ დაიშალა, მაშინ ისინი. pH არ იცვლება: თუ წყალი მძიმე იყო, მაშინ ის იგივე დარჩება - როგორი წყალიც არ უნდა იყოს. მაგრამ როცა კურთხევაზე მართლმადიდებლური ლოცვაიკითხება წყალზე, შემდეგ ის იძენს ღმერთის იმ შეუქმნელ ენერგიას, რომლის დაფიქსირებაც შეუძლებელია რაიმე ხელსაწყოებით. და ეს შეუქმნელი ღვთაებრივი ენერგია აწვდის წყალს იმ მადლს, რომელიც მოაქვს იმ ადამიანებს, ვინც ამ წყალს რწმენით იყენებს.

წყალი ამ შემთხვევაში არანაირ ინფორმაციას არ იძენს. საგანი, რომელიც იკურთხება: ხატი, ჯვარი თუ წყალი - ისინი იძენენ ღვთაებრივ მადლს, რომელიც განუყოფელია, ყოველთვის მათთან ერთად.

იოანეს ნათლობისას ადამიანები ძველ იორდანეს წყლებში შედიოდნენ და გამოდიოდნენ ახლები, განახლებულნი სინანულით, რადგან წყლით რეცხვა მოწმობდა ადამიანის მიერ ყოფილი ცოდვილი ცხოვრების მიტოვებაზე. მაგრამ შემდეგ თავად უფალი იესო ქრისტე მივიდა იოანესთან, რათა ჩაეძირა იორდანეს წყლებში - არა ცოდვისგან განწმენდისთვის, არამედ იმისთვის, რომ განწმინდოს ისინი, გარდაქმნას, აავსოს ისინი სიცოცხლით, რათა კვლავ შეიქმნას წყლის ელემენტი. ცხოვრების ელემენტი.

- თუმცა, დავუბრუნდეთ წყლის სიმბოლიკის თემას სხვადასხვა რელიგიაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ კვლევა ამ თემაზე ამჟამად ცუდად არის განვითარებული. აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი მკვლევარი არის რელიგიების რუმინელი ისტორიკოსი მირჩა ელიადე. შემდეგ კი, მისი შეხედულებები უნდა გამოსწორდეს მართლმადიდებლური დოგმატების ფონზე. მაგალითად, თავის ნაშრომში Sacred and Profane ის ამბობს წყლის რელიგიურ სიმბოლიკაზე: „წყლები სიმბოლურად განასახიერებს პოტენციალის უნივერსალურ მთლიანობას; არსებობის ყველა შესაძლებლობის საცავი; ისინი წინ უსწრებენ ნებისმიერ ფორმას და ქმნიან საფუძველს ნებისმიერი ქმნილების... წყალში ჩაძირვა სიმბოლოა დაბრუნება წინა ფორმაში, წინარე არსებობის ერთფეროვან სამყაროში. აღმართი იმეორებს ფორმის გამოვლენის კოსმოგონიურ აქტს; მეორეს მხრივ, ჩაძირვა ფორმების დაშლის ტოლფასია. ამიტომაც წყლების სიმბოლიკა ერთნაირად გულისხმობს სიკვდილსაც და ხელახლა დაბადებასაც... რა რელიგიურ სისტემებშიც არ უნდა შეგვხვდეს წყლები, ისინი ყველგან ინარჩუნებენ ერთსა და იმავე ფუნქციას: ფორმების დაშლა და განადგურება, „ცოდვების გამორეცხვა“. ისინი ჩნდებიან ერთდროულად, როგორც გამწმენდი და აღმდგენი ძალები...“

აქვე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ავტორის უდავო ვალდებულება წყლის ელემენტების სიმბოლიკაში მსგავსების ძიებისადმი, რომელთა შორის ის გამოყოფს: ქმნილების პრიორიტეტსა და ქმნილების შთანთქმას, ფორმის ნგრევას, „გამორეცხვას. ცოდვების“, „ახალი დაბადება“, სიცოცხლის პოტენციალის გამრავლება.

თითქმის პირველივე სტრიქონებიდან ტექსტში ჩნდება წყლის სიმბოლიკა ძველი აღთქმა. „შესტოდნევის“ ინტერპრეტაციების მრავალფეროვნება გვიჩვენებს, რომ ეს საკითხი ძალიან რთულია და საჭიროებს ფრთხილად შესწავლას. და რადგან შექმნის დღეების ასეთი ინტერპრეტაცია არ განეკუთვნება დოგმატურ სფეროს (სამყაროს შექმნა არაფრისგან საეჭვოა), სავსებით მართებული იქნებოდა ალეგორიულ ჭრილში განხილულიყო შექმნის პირველი დღეების საკითხი. ცდილობს დააკავშიროს ბიბლიური ნარატივი ფიზიკისა და კოსმოლოგიის თანამედროვე პოზიციებთან.

სავარაუდოა, რომ როდესაც მოსემ ჭვრეტდა სამყაროს გაჩენის დიდებულ სურათს, შემდეგ აღწერა იგი ჩვეულებრივი ენით, გასაგები მისი თანამედროვეებისთვის. იგი ვერ გამოიყენებდა თანამედროვე სამეცნიერო ტერმინებს თავის თხრობაში. იგი ცდილობდა აღეწერა მისთვის გაუგებარი საგნები და ფენომენები გამოსახულების ენით, უბრალო და გაუნათლებელი ადამიანის გასაგებად.

ვინაიდან ქრისტიან თეოლოგებს შორის არ არსებობს შეუსაბამობა იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს შექმნის პირველი დღის ცა (სულიერი სამყარო, ანგელოზური სამყარო, სულიერი არსებათა სამყარო) და დედამიწა (მატერიალური სამყარო), ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა მივიღოთ ოდნავ განსხვავებული შეხედვა დედამიწასა და წყალზე, რომელიც აღწერილია პირველ დღეს. ეგრეთ წოდებული "დიდი აფეთქების" ჰიპოთეზის მიხედვით, რომელიც საკმაოდ წარმატებით იქნა შემუშავებული მეცნიერების მიერ, სამყაროს არსებობის ისტორიაში იყო ეგრეთ წოდებული "ბნელი ხანა" - დრო, როდესაც სინათლეც არ არსებობდა როგორც ელექტრომაგნიტური გამოსხივება. , გამოჩენის საშუალება ჯერ არ ქონდა. ასე რომ, ამ პირველადი „უფორმო და ცარიელი“ ნივთიერების აღწერისას მოსე ამბობს, რომ „ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე“. თანამედროვე კოსმოლოგიური თეორიის მიხედვით, იმისთვის, რომ ელემენტარული ნაწილაკების წარმოქმნის პროცესები დაწყებულიყო მატერიის პირველად მდგომარეობაში (მოდით, პირობითად დავარქვათ მას მატერია, თუმცა მკაცრად ფიზიკური გაგებით ეს ჯერ კიდევ არ იყო მატერია), საჭირო იყო, რომ სივრცით წარმოიქმნება განაწილებული არაერთგვაროვნება. მარტივად რომ ვთქვათ, ელემენტარული ნაწილაკების წარმოქმნის დასაწყებად, აუცილებელია ტალღამ გაიაროს ამ მოქნილ, რბილ და უფორმო სამყაროში, როგორც წყალი, სამყარო. ახლა კი - „ღვთის სული წყალზე აფრინდა“. გარდა ამისა, მოსე მოგვითხრობს სინათლის შექმნის შესახებ, რომელიც ჯდება დიდი აფეთქების ჰიპოთეზის ლოგიკაში - დაიწყო ელემენტარული ნაწილაკების ფორმირება და, შედეგად, ელექტრომაგნიტური გამოსხივება, სინათლე.

შექმნის მეორე დღეს, ძალიან მოქნილი, როგორც წყალი, პირველადი მატერიიდან, ღმერთი აყალიბებს იმას, რაც, ფაქტობრივად, უკვე „შეიგრძნობა“: თანამედროვე მეცნიერული თვალსაზრისით, მატერიალური კოსმოსური ობიექტები, მათ შორის ჩვენი პლანეტა.

ამრიგად, შესაძლებელია სამყაროს შექმნის ბიბლიური ამბავი სამყაროს ფორმირების თანამედროვე ჰიპოთეზას დაუკავშირდეს და წყლის რაღაც ახალი სიმბოლიკა გამოავლინოს, რაც პირველ მუხლებშია მოხსენიებული. წმიდა წერილი, წარმოაჩენს მას, როგორც პრო-მატერიის ერთგვარ პირველყოფილ უფორმობას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შექმნის დასაწყისში უფალი ქმნის სამყაროს, ამსგავსებს მატერიას წყალს, ავსებს მას თავისი მაცოცხლებელი ძალით. მაგრამ ადამიანის დაცემამ წყალი სიკვდილის წყაროდ აქცია - ძველი კაცობრიობა დაიღუპა დიდი წარღვნის წყლებში, რათა სიცოცხლე მისცემოდა ახალ კაცობრიობას, რომელიც განახლდა ამ საშინელი წყლებით. ამიტომაც ნათლობა არის წარღვნის წყალში სიკვდილის და ქრისტეში ახალი ცხოვრების ხელახალი დაბადება.

- რა არის ყველაზე დამახასიათებელი განსხვავება "წმინდა წყაროების" და "წმინდა მდინარეების" თაყვანისცემაში. ქრისტიანული ტრადიციადა სხვა რელიგიები?

მიუხედავად იმისა, რომ წყლის თაყვანისცემის მრავალი გარეგანი ატრიბუტი ემთხვევა და მსგავსია, მართლმადიდებლური გაგება სავსეა განსხვავებული შინაარსით. აქ კი „წმინდა მდინარის“ იორდანიის ფენომენი რამდენიმე სემანტიკურ ინტერპრეტაციას ატარებს ერთდროულად. უფლის მოსვლამდე იოანე ნათლისმცემელთან, ეს მხოლოდ სიმბოლური ქმედებაა, დიდად არ განსხვავდება ხალხური ტრადიციაინდუსები 12 წელიწადში ერთხელ ჩავარდებიან განგში ცოდვების მოსაშორებლად, შემდგომში ასეთი მომლოცველების დაბრუნებით თავიანთ ყოფილ ცხოვრების წესზე. თუმცა, იოანეს ნათლობაც კი ფუნდამენტურად განსხვავდება ინდუისტური ვერსიისგან „ცოდვებისაგან განწმენდისგან“. მდინარე იორდანეს წყლებში რეცხვა მხოლოდ ნიშანი იყო, სიმბოლო იმისა, რომ ადამიანმა აღიარა თავისი ცოდვები და არ სურდა მათთან დაბრუნება, რაც უკვე მომხდარი ადამიანის მონანიების მტკიცებულება იყო. მას შემდეგ, რაც უფალმა იესო ქრისტემ მიიღო იოანეს ნათლობა, მისი წყალში შესვლით, სულიწმიდის ჩასვლით იორდანეს წყლებში, რადიკალურად იცვლება თვით მდინარე იორდანის სტატუსი, რაც უკვე ხდება ქრისტიანული რელიგიური ფენომენი - "წმინდა მდინარე".

ქრისტიანობაში „წმინდა მდინარის“ ფენომენი „აჭარბებს“ გარკვეულ გეოგრაფიულ მდებარეობას, დროით-სივრცულ არსებას და ხდება ორგანზომილებიანი. „წმინდა მდინარის“ ქრისტიანული ფენომენის ეს ორგანზომილებიანი ბუნება გამოიხატება იმაში, რომ უბრალო წყალი, როგორც რიტუალურ-მისტიკური სიმბოლო ლოცვებში და სუბსტანცია წმინდა წეს-ჩვეულებებში, უკვე არსებობს ამ, მატერიალურში და იმაში. ზეციურ-სულიერი სამყარო: „...ეკლესიის მიხედვით, აგიაზმა არ არის სულიერი მნიშვნელობის უბრალო წყალი, არამედ ახალი არსება, სულიერი და სხეულებრივი არსება, ცისა და მიწის, მადლისა და მატერიის ურთიერთდაკავშირება და, უფრო მეტიც, ძალიან. დახურე..."

მაგრამ ის, რაც თეოლოგიის თვალსაზრისით არის აღწერილი და ახსნილი, ყოველთვის არ ემთხვევა იმას, თუ როგორ არის საქმე პრაქტიკაში, ჩვენს რეალურ სამრევლო ცხოვრებაში.

როგორც წესი, იმ წყლის წყაროებს, რომლებიც გაერთიანებულია ერთი საერთო ხარისხით, წმინდანებს უწოდებენ - ყველა პირდაპირ კავშირშია იმ სასწაულებრივ მოვლენებთან, რომლებიც მოხდა ამ ადგილებში ღვთის ნებით, ღვთისმშობლისა და წმინდანების ლოცვებით.

თაყვანისცემისთვის აღჭურვილ ბევრ წმინდა წყაროს აქვს საინფორმაციო სტენდები, სადაც წერია, რომ წმინდა წყაროში ან ნათლისღების ორმოში ბანაობა არ ნიშნავს ცოდვებისგან გათავისუფლებას ან განწმენდას. რომ პირის მიერ წყაროს წყალში შესვლის საქმე უნდა შესრულდეს პატივისცემით სალოცავთან მიმართებაში, იმ რწმენით, რომ განკურნების სასწაული ან სხვა ღვთაებრივი დახმარება ხდება მხოლოდ ადამიანის რწმენით და მთლიანად დევს ღმერთის ხელი.

მაგრამ ხშირად ვამჩნევთ დამოკიდებულებას წმინდა წყაროებში და ნათლისღებაში ბანაობის მიმართ, რაც ბევრ რამეში მოგვაგონებს წარმართებს შორის ასეთი ბანაობისადმი დამოკიდებულებას. თუ ადამიანი, რომელიც ნათლობის ზონაში ჩადის, თვლის, რომ მას სასწაული უნდა მოხდეს, მიუხედავად მისი რწმენისა, რა თქმა უნდა, ავტომატურად, მაშინ ის მოქმედებს ზუსტად ისე, როგორც წარმართი. თუ წმინდა ადგილის მონახულებისას წყალში ჩაყრის მონეტებს, მაშინ ეს მოწმობს მისი რწმენის წარმართობაზე: ის, ისევე როგორც წარმართები, სწირავს მსხვერპლს ან „აჭმევს“ ადგილის სულებს. თუ ადამიანს სჯერა, რომ წყალში ჩაძირვით ის „აკავშირებს“ მითიურ კოსმიურ სუბსტანციებს, მაშინ იმ მომენტში ის წმინდად ჩადის. ჯადოსნური რიტუალიწარმართული...

ამ შემთხვევაში დიდი ველია მწყემსი საქმიანობამართლმადიდებელთა სათანადო დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაზე ისეთი ფენომენის მიმართ, როგორიცაა წმინდა წყაროები და წმინდა მდინარეები.

წყალი სამყაროში ყველაფრის წყარო და საფლავია. უმანიფესტის სიმბოლო პირველადი საკითხი. სითხე, რომელიც ამოწმებს ყველაფერს (პლატონი). ნებისმიერი წყალი დიდი დედის სიმბოლოა და ასოცირდება დაბადებასთან, ქალურ პრინციპთან, სამყაროს საშვილოსნოსთან, პრიმა მატერიასთან, ნაყოფიერებისა და სიახლის წყლებთან, სიცოცხლის წყაროსთან. - სინათლის თხევადი ტყუპი. მას ასევე ადარებენ მატერიალური სამყაროს უწყვეტ ცვლილებას, არაცნობიერს, დავიწყებას. იხსნება, ანადგურებს, წმენდს, რეცხავს და აღადგენს. ასოცირდება ტენიანობასთან და სისხლის მიმოქცევასთან, სიცოცხლისუნარიანობასთან, სიმშრალისა და სიკვდილის უმოძრაობისგან განსხვავებით. აცოცხლებს და აძლევს ახალი ცხოვრება, აქედან მომდინარეობს წყლით ან სისხლით ნათლობა ინიციაციის წესებში - წყალი და სისხლი რეცხავს ძველ ცხოვრებას და განწმენდს ახალს. წყალში ჩაძირვა სიმბოლოა არა მხოლოდ სიწმინდის თავდაპირველ მდგომარეობაში დაბრუნებას, ძველ ცხოვრებაში სიკვდილს და ახალში აღორძინებას, არამედ სულის განბანვას მატერიალურ სამყაროში. სიცოცხლის წყარო სათავეს იღებს სიცოცხლის ხის ფესვებიდან, რომელიც იზრდება სამოთხის ცენტრში. წვიმის სახით წყალი ატარებს ზეციური ღმერთის განაყოფიერების ძალას, რაც ნაყოფიერების სიმბოლოა. ნამის მსგავსად, იგი განასახიერებს ხარებას და კურთხევას, სულიერ განახლებას და ცისკრის შუქს. წყალში ჩაძირვა არის სიცოცხლის საიდუმლოების ძიება, მისი საბოლოო საიდუმლო. წყალზე სიარული ნიშნავს მატერიალური სამყაროს საზღვრების გადალახვას. ყველა დიდი ბრძენი დადიოდა წყალზე. მიედინება წყალი არის ცოცხალი წყალი . წყლის ბარიერის გადალახვა ნიშნავს ერთი ონტოლოგიური მდგომარეობიდან მეორეში გადასვლას. მეორე მხრივ, ეს არის განშორების სიმბოლო, მაგალითად, ზღვის ან სიკვდილის მდინარეზე გადაკვეთისას. მაგრამ, რადგან წყალს აქვს როგორც სიცოცხლის, ასევე სიკვდილის ძალა, მას შეუძლია არა მხოლოდ განცალკევება, არამედ გაერთიანებაც. ცეცხლი კი მეომარი ელემენტებია, რომლებიც საბოლოოდ ერთმანეთში აღწევენ და აერთიანებენ, რაც სიმბოლოა მატერიალური სამყაროს წინააღმდეგობებზე. კონფრონტაციის მდგომარეობაში ისინი სიცოცხლისთვის აუცილებელი სითბო და ტენია, მაგრამ წყლის წვა არის დაპირისპირებულთა კავშირი. ცეცხლი და წყალი ასევე დაკავშირებულია ორ დიდ პრინციპთან, მამა-ცასა და დედა-დედამიწასთან, და ამ შემთხვევაში მამა-ცა გადაიქცევა წვიმის გამანაყოფიერებელ ტენად, რომელიც ჩამოედინება დედამიწაზე. ხოლო ღვინო სიმბოლოა ადამიანისა და ღვთაებრივი ბუნების, ანუ ღვთაებრიობის შერწყმას, რომელიც უხილავად იმყოფება კაცობრიობაში. ქრისტიანულ ხელოვნებაში წყალი სიმდაბლის სიმბოლოა. , რაღაცის გარშემო, არ არის მხოლოდ თავდაცვითი, სივრცე წრის შიგნით ხდება სუფთა და წმინდა. თიხით განასახიერებს ქმნილებას და სიმბოლურად განასახიერებს ჭურჭელს, რომელმაც სამყაროს სახე მისცა. ზღვის, ტბის, ჭაბურღილის ღრმა წყლები დაკავშირებულია მიცვალებულთა სამეფოსთან ან ზებუნებრივი არსებების ჰაბიტატთან და მჭიდრო კავშირშია დიდ დედასთან. ქვემო წყლები არის ქაოსი, ანუ მუდმივად ცვალებადი მატერიალური სამყარო, ხოლო ზემო წყლები ყოვლისმომცველი წყლების სამეფოა. ქვემო და ზემო წყლები დაკავშირებულია მცირე და დიდ საიდუმლოებთან და ერთად ქმნიან ერთს და აღნიშნავენ საყოველთაო განახლებას. არეული წყლები - ბედის პერიპეტიების, ილუზიებისა და ცხოვრების ამაოების სიმბოლო - გრძნობებისა და იდეების მოჩვენებითი ნაკადი. გამდინარე წყალი ნიშნავს სიცოცხლეს და მის წყაროს, რომლის სიმბოლოა ტალღოვანი ხაზი, სპირალი ან მეანდრი. , როგორც ხე, კორომი, ქვა და მთა, შეუძლია კოსმოსის სიმბოლურად მთლიანობაში. სიცოცხლის წარმოშობისა და განადგურების სიმბოლოები, წყლის გამყოფი და გამაერთიანებელი ძალები ხშირად არის კომბინირებული ბუნების არსებები, ურჩხულები ან დრაკონები, გველები, ფალკონი, ლომი, ნიანგი და ვეშაპი, ხოლო მკვებავი და ნაყოფიერი ძალა გამოსახულია სახით. ძროხის, გაზელის და ყველაზე ხშირად თევზის. . დიდი მნიშვნელობა აქვს მაგიურ რიტუალებში - (იხილეთ ელემენტები,) ამერიკის ინდიელებში წყალი განასახიერებს დიდი სულის ძალებს - წყლის სულები ბოროტი მაცდური და მაცდუნებელია და ნიშნავს ცვლილებას, დაცემას, აღორძინებას და სიკვდილს. ეს არსებები მხარს უჭერენ მიწიერს და სტატიკურის, ზეციურისა და დინამიურისგან განსხვავებით. აცტეკებისთვის და ინკებისთვის წყალი სიმბოლოა პირველყოფილი ქაოსისთვის. ბუდიზმში წყალი ახასიათებს მატერიალური სამყაროს მარადიულ დინებას. ნაკადის გადაკვეთა ხშირად გამოიყენება ილუზიების სამყაროში გავლის სიმბოლოდ, განმანათლებლობისა და ნირვანას მოსაპოვებლად. პირველადი წყლებიდან იზრდება დიდი ლოტოსის ღერო, მსოფლიო ღერძი. კელტებს შორის აქვთ წყალი, ტბები, წმინდა ჭები და ა.შ ჯადოსნური თვისებები, ამ წყალსაცავებში ცხოვრობენ ზებუნებრივი არსებებიმაგალითად, ტბის ქალბატონი. მათი დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ შეაღწიოთ სხვა სამყაროში. სიმბოლოა უმაღლესი სამყაროს სიბრძნესა და ღვთაებრივ განჭვრეტას. ტირ-ნან-ოგი - კელტური სამოთხე, მარადიული ახალგაზრდობის ქვეყანა, მდებარეობს ან წყლის მიღმა ან წყლის ქვეშ, ან მწვანე კუნძულზე, რომელიც გარშემორტყმულია წყლით. ჩინელები წყალს იინს უწოდებენ. მთვარის დასაწყისი, და სიმბოლოა ტრიგრამა Kan (იხ. ბა გუა). მას ეწინააღმდეგება ცეცხლი, როგორც იანგის ძალისა და მზის პრინციპის სიმბოლო. სიმბოლოა სიწმინდე, ჩრდილოეთის მიმართულება, შავი კუ, როგორც პირველადი ქაოსი. ქრისტიანობაში წყალი წარმოადგენს აღდგენას, განახლებას, განწმენდას, განწმენდას და ნათლობას. ნაკადი განასახიერებს ქრისტეს, როგორც სიცოცხლის წყაროს და ღვთისმშობლის, როგორც შემოქმედების საშვილოსნოს. ღვინით შერეული, სიმბოლოა პასიურ პრინციპზე, რომელიც გავლენას ახდენს სული, კონცეფცია წყლისა და სულისგან, ადამიანში ქვედა და უმაღლესის ნაზავზე. მიხედვით წმ. კვიპრიანე, ქრისტე ღვინოა, წყალი კი ქრისტეს სხეულია. ქრისტიანულ ხელოვნებაში თავმდაბლობა გამოსახულია, როგორც ღვინო შერეული წყალი. ნამი ხარების სიმბოლოა. ეგვიპტელებისთვის წყალი განასახიერებს დაბადებას, ხელახლა შექმნას, ზრდას, ნილოსის განაყოფიერების ძალას - ღმერთი ჰაპი ასხამს წყალს ორი დოქიდან მიწაზე. ბერძნულ-რომაული ტრადიციის თანახმად, აფროდიტე (ვენერა) წყლისგან დაიბადა, ხოლო პოსეიდონი (ნეპტუნი) აკონტროლებს წყლის ძალას. მდინარე ლეთე დავიწყების სიმბოლოა, მდინარე სტიქსი კი სიკვდილის მომენტში გადაკვეთა. ებრაელებს აქვთ თორის წყალი მაცოცხლებელი წყლებიწმინდა კანონი. ისრაელის ხალხისთვის მუდმივად ხელმისაწვდომი წყარო არის სიბრძნე და ლოგოსი. შექმნამდე ღვთაებრივი სული ტრიალებდა წყლის ზედაპირზე. ინდიელებში აგნი წყლისა და მიწის შეერთებიდან დაიბადა და არის სვეტი, რომელიც მხარს უჭერს ყველაფერს. ვარუნა წყლების მბრძანებელია. ვიშნუს სძინავს წყლის ზედაპირზე მწოლიარე გველზე და მისი ჭიპიდან ამოდის ლოტუსი, რომელზეც ბრაჰმა ზის და დადის წყლებზე. ლაქშმი, ლოტოსის ერთ-ერთი, ასევე ოკეანედან არის დაბადებული. ირანელებს შორის აპო წყლები სიმბოლოა როგორც მზის, ასევე მთვარის ძალების, ასევე ორიგინალური ოკეანის. მუსლიმებისთვის წყალი სიმბოლოა წყალობა, გნოსტიციზმი, განწმენდა, სიცოცხლე. წვიმის ან ნაკადულის მსგავსად წყალი წარმოადგენს ღვთაებრივი გამოცხადებარეალობა, ისევე როგორც შემოქმედება: წყლისგან ჩვენ შევქმენით ყველა ცოცხალი არსება, მისი ტახტი იყო წყლების ზემოთ (ყურანი). მანდე ხალხებს შორის წყალი და ღვინო სიმბოლოა კოსმიური მამისა და დედის კავშირის შესახებ. მაორის სამოთხე არის წყლის ქვეშ, რაც სიმბოლოა ორიგინალური სრულყოფილებისა. სკანდინავიელებსა და ტევტონებს შორის წყლები, რომლებშიც ცხოვრობდა მიდგარდის გველი, გარშემორტყმული იყო დედამიწაზე, ხოლო ქვესკნელი იყო ნისლის ადგილი. Yggdrasil- ის ფესვები შევიდა ქვესკნელში და მათგან დაიწყო ყველა მდინარის წყარო - ჰვერგელმირის ნაკადი. შუმერო-სემიტური ტრადიციის თანახმად, აფსუ, პირველყოფილი წყლები, არსებობდა ყველაფრის დასაწყისში, ხოლო ტიამატი იყო ზღვა და ქაოსი. წყლებიდან დაიბადნენ გველები ლახმუ და ლახამუ. მარდუკმა, როგორც სინათლემ, შექმნა დედამიწა, დაამარცხა ტიამატი, როგორც ქაოსი და საგანთა გამოუვლენლობა. ეა-ოანესი არის სიღრმის მბრძანებელი და ნაკადულების მქონე ღმერთს ხელში უჭირავს ქილა წყალი, ან წყალი პირდაპირ ხელიდან ჩამოედინება. ტაოისტებისთვის წყალი სიმბოლოა სისუსტის, ადაპტაციისა და გამძლეობის, სიცოცხლის სითხის, სიკვდილის უმოძრაობისგან განსხვავებით. იგი ასახავს ვუ-ვეის დოქტრინას - დაქვეითებული წნევის წერტილში, წყალი მიედინება დაჭერით ობიექტს და, მის უკან იკეტება, ბოლოს და ბოლოს, ყველაზე რთულ ქვასაც კი ფქვავს.

წყალი - როგორც პრეისტორიული პირველყოფილი ოკეანე სამყაროს შექმნის შესახებ ბევრ მითში არის მისგან გამოსული მთელი სიცოცხლის წყარო, მაგრამ ამავე დროს ის მოქმედებს როგორც ელემენტი, დაშლისა და დახრჩობის საშუალება. ხშირად, გლობალური წყალდიდობა ცვლიდა შემოქმედების აქტებს და ანადგურებდა სიცოცხლის ყველა ფორმას, რომელიც ღმერთებისთვის საძაგელი იყო. ფსიქოლოგიურად, წყალი არის სიმბოლო არაცნობიერი, ღრმა ფენების პიროვნებისა, რომელიც დასახლებულია იდუმალი არსებებით (იხ. თევზები). როგორც ელემენტარული სიმბოლო, ის ორმაგია: ერთის მხრივ, აცოცხლებს და მოაქვს ნაყოფიერებას, მეორე მხრივ, დახრჩობისა და სიკვდილის საფრთხეს შეიცავს. მზე ყოველ საღამოს ჩადის დასავლეთის ზღვების წყლებში, რომ ღამით გაგვათბოს. მიცვალებულთა სამეფო, რის შედეგადაც წყალი ასევე ასოცირდება სხვა სამყაროსთან.

ხშირად „მიწისქვეშა წყლები“ ​​ცნობიერებაში პრიმიტიულ ქაოსთან ასოცირდება, პირიქით, ციდან ჩამოვარდნილი წვიმის წყალი ნეტარ აღორძინებასთან ასოცირდება. მორევი (იხ. სპირალი) ნათლად ასახავს სირთულეებს და აჯანყებებს, მშვიდად მიედინება მდინარეები - სისტემატურად მიედინება ცხოვრება. უკანა წყლები (ტბორები) და პოლინიაები (ჭაობები) და განსაკუთრებით გაზაფხულის ტბები, ბევრ კულტურაში განიხილებოდა, როგორც ბუნების სულების ჰაბიტატი: ქალთევზები, წყალი ან საშიში დემონები. სხვადასხვა სახისდაჯილდოებული ამავე დროს სიბრძნით.

ეს ასევე აჩვენებს წყლის ორმაგობას სიმბოლიკაში. დუალისტური სისტემის ვარიაციაა ქრისტიანული ზიარება, როდესაც ღვინოს ურევენ წყალს, რის გამოც ღვინის „ცეცხლი“ ემატება პასიურ ელემენტს, რაც იესოს პიროვნებაში ორ ბუნებაზე (ღვთაებრივ და ადამიანურ) მიუთითებს. ზომიერების ფიგურალური სიმბოლო ტაროს ბარათებზე წყლისა და ღვინის შერევითაც გადაიცემა. ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში კი წყალი განწმენდის ელემენტის როლს ასრულებს, რომელიც ნათლობის დროს ასუფთავებს ცოდვების ლაქას.

როგორც სიწმინდის ელემენტი, წყალს იყენებდნენ ჯადოქრების ამოცნობაში, იმ რწმენით, რომ იგი არ მიიღებდა მიჯაჭვულ ჯადოქარს. ამ გამოცდაში მხოლოდ უდანაშაულოები იხრჩობიან და ამიტომ თოკით გამოიყვანენ, ხოლო საცობებივით „დაწყევლილი ჯადოქრები“ წყლის ზედაპირზე უნდა ცურავდნენ. რელიგიურ წეს-ჩვეულებებში მნიშვნელოვანია წყალი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის შერეული ზეთით, ასევე გარკვეულწილად აკურთხებს არდადეგები„წმინდა წყალი“, რომელიც მორწმუნეებს შეჰყავთ თავიანთ საცხოვრებელში, რათა კარის ზღურბლზე პატარა ნამცხვარი დადგეს.

წყალი: ღვთაება სავსე ჭურჭლით. შუმერების მეფის გუდეას ბეჭედი ძვ.წ 3000 წ. ე.

ვარჯიშობდა ჯვრის ნიშანიდასველებული თითები და ოთახში რამდენიმე წვეთი შესხურების წესი იყო. ასეთი წყლის წვეთები, რომლებიც დაეცა მიწაზე, გავრცელებული პოპულარული რწმენის თანახმად, უნდა დაეხმაროს "ღარიბ სულებს განსაწმენდელში", არბილებს გამწმენდი ალის სითბოს. ევროპული ფიგურული სისტემისთვის უცხო იყო მაიას იდეა იუკატანში (ცენტრალური ამერიკა) სხვა სამყაროს შესახებ, როგორც წყლის სამეფოს შესახებ, რაც შეიძლება დავასკვნათ მოხატული თიხის ჭურჭლის სურათებიდან. აცტეკებს შორის სამოთხეს უწოდებდნენ წვიმის ღმერთის სახელს, ტლალოკს "ტლალოკანს" და არსებითად იყო გამოსახული, როგორც მხიარული ადგილი ქვესკნელის "მიქტლ ნომთან" შედარებით, სადაც ჩვეულებრივი მოკვდავები დასახლდნენ სიკვდილის შემდეგ. როგორც მიღებულია Ცენტრალური ამერიკაოცდღიან კალენდარში მეცხრე დღის ნიშანი იყო წყალი, როგორც უხვი წვიმის სიმბოლო.

მას მიაწერეს "ავადმყოფობა, ცხელება (სითბო)" მნიშვნელობა და ნიშანი უიღბლოდ ითვლებოდა. ამ დღის ნიშანი იყო გამოსახული, როგორც მოლურჯო, განშტოებული წყლის ნაკადი ტალღოვანი საზღვრით. იგი ასევე ეკუთვნოდა მექსიკურ იეროგლიფს ომისთვის, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "წყლის ცეცხლი" და ორივე ელემენტის ბრძოლა აშკარად ხაზს უსვამდა ამ დუალისტური სისტემის დაძაბულობას. ფართოდ არის გავრცელებული წყლის თაყვანისცემა, რომელიც პირდაპირ დედამიწის სიღრმიდან მოდის მიწისქვეშა ღმერთების საჩუქრად, განსაკუთრებით თუ ის ცხელია (თერმული წყალი) ან აქვს სასარგებლო ეფექტი მინერალური შემცველობის გამო.

ყინულის ხანის ხალხის საკულტო გროტოების უმეტესობა პირენეებში მდებარეობდა ასეთი წყაროების სიახლოვეს და მათი თაყვანისცემა გაგრძელდა ანტიკურ ხანაში, რაც დასტურდება მსხვერპლშეწირვის საჩუქრებით. წმინდა წყაროების თაყვანისცემა მიიღეს კელტებმა, რადგან ითვლებოდა, რომ მათი წყლები დაკავშირებულია დედამიწის მსხვერპლშეწირულ საჩუქრებთან (მაგალითად, ქალღმერთი სულისი ინგლისში, აბანოს თერმული წყაროზე). წყაროში (ჭა, შადრევანი) მონეტების ჩაყრის ჩვეულება, ცხადია, სიმბოლური მსხვერპლშეწირვის გამოძახილია წყლის ღვთაებებისთვის, რომლებსაც მიენიჭათ სურვილების ასრულების უნარი წარმოდგენების სემანტიკურ სფეროში: წყალი - მიწა - ნაყოფიერება - ბედნიერება - სიმდიდრე. .

საკულტო წყაროებში თაყვანს სცემდნენ ნიმფებს - სასურველი სასარგებლო ეფექტის განსახიერებას (იხ. წყლის არსებები). მოსაზრება, რომ რიტუალურად ნაკურთხი წყალს შეუძლია მადლის გადმოცემა, და ამავდროულად აქვს გამწმენდი და ნაყოფიერი ეფექტი, რაც გამოიხატება რელიგიურ რიტუალში, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ევროპაში, არამედ ადგილი აქვს არაევროპულ კულტებს, მაგალითად, პარსიზმი. ინდონეზიაში ტრანსში ჩავარდნილ მოცეკვავეებს ასხამენ წმინდა წყალს, რათა რეალობაში დაბრუნდნენ. წყალს ასევე ჰქონდა გამწმენდი ეფექტი სიმბოლური გაგებით ისისის გვიან ანტიკურ კულტში. ქრისტიანობაში ნათლობის რიტუალის დროს, ნაკურთხი წყალი ირეცხება მონათლული ადამიანისგან, რომელიც მიზიდულობს მასზე. პირვანდელი ცოდვადა ხელს უწყობს „ახალ დაბადებას“.

AT ძველი მექსიკაარის ახალშობილის რეცხვის რიტუალი, რომელსაც მსგავსი მნიშვნელობა აქვს; ბებიაქალი ლოცულობდა, რომ წყალი მოეშორებინა ყველა ბოროტება, რაც ბავშვმა მშობლებისგან მიიღო. რიტუალური ბანაობა ცნობილია, თუმცა ბევრ უძველეს კულტურაში და ისინი ატარებდნენ არა მხოლოდ ჰიგიენურ მიზნებს, არამედ წმენდდნენ სიმბოლური გაგებით. მათ, ვინც უკვე აღვნიშნეთ, შეგიძლიათ დაამატოთ ხელოვნური ბანაობის აუზები, რომლებიც აღმოჩენილია ნანგრევების ადგილებში მოჰენჯო დაროს არიულ კულტურამდე, ინდუისტური ბანაობა განგში, „გაწმენდის აბლუსტები“ კრეტულ კნოსოსში, გამწმენდი აბანოები ელევსინის საიდუმლოებების დაწყებამდე და და ბოლოს, მსგავსი სიმბოლური ქმედებები გვიანდელ ბერძნულ კულტებში („ერთი წვეთი შეიძლება საკმარისი იყოს ღვთისმოსავისთვის, მაგრამ მთელი ოკეანე მთელი თავისი ნაკადულებით არ შეიძლება განიწმინდოს ბოროტისგან.

ძველ მექსიკაში ასევე ცნობილი იყო სიმბოლური გამწმენდი აბანო: ​​მეფე და მღვდელმთავარი წმინდა ქალაქიტოლანს რიტუალური აბაზანა ჰქონდა შუაღამისას, ხოლო ქალაქ ტენოჩტიტლანში სამი წმინდა ბანაობის ადგილი იყო. შოჩიკეცალის დღესასწაულზე (იხ. ყვავილები) ყველა ადამიანს დილით ადრე უწევდა ბანაობა, ხოლო ვინც ამაზე უარს იტყოდა, ისჯებოდა კანისა და ვენერიული დაავადებებით. ისლამში რიტუალური აბდვა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი რელიგიური მოთხოვნაა; მხოლოდ იქ, სადაც წყალი არ არის (უდაბნოში) შეიძლება სუფთა ქვიშის გამოყენება იმავე მიზნით.

თუმცა დეტალური აღწერაამ კულტებში შესაბამისი რიტუალები (რა თქმა უნდა სიმბოლური) არ არის სიმბოლიზმის ამოცანა, მაინც უნდა აღვნიშნოთ რამდენიმე ევროპულ-ძველი იდეა. მათი თქმით, ბანაობა ნაკადულ წყალში და, უპირველეს ყოვლისა, ტალღოვანი ზღვის წყალში, აშორებს ყველა მზაკვრულ შელოცვას. ქთონური (მიწისქვეშა) ღმერთებისა და დემონების შელოცვების დროს იყენებდნენ წყაროების წყალს და პირიქით, წვიმის წყალს ზეციურ ღმერთებს მიმართავდნენ. ნამის წყალი, რომელიც კონდენსირდება მარცვლეულის ღეროებზე, პლინიუს (23-79) მიხედვით არის „ჭეშმარიტი წამალი, საჩუქარი ზეციდან თვალების, წყლულების და შინაგანი ორგანოების სამკურნალოდ“. იგი, უძველესი იდეების მიხედვით, ჩნდება მთვარის სხივებიდან ან ცისკრის ქალღმერთის ეოსის ცრემლებიდან.

ქრისტიანულ სიმბოლიკაში მას ადარებენ ზეციდან ჩამომავალ ღვთაებრივ მადლს. ალქიმიური ოპერაციებისთვის საჭირო იყო აგრეთვე ზეციური ნამი, ცხვირსახოცებით შეგროვებული, როგორც ეს გამოსახულია 1677 წლის მდუმარე წიგნში. აქ საუბარია ფარულად განსაზღვრული აქროლადი ელემენტის ვერცხლისწყლის გამოვლინებაზე (იხ. გოგირდი და ვერცხლისწყალი); ნამი განსაკუთრებით ხშირად მოიხსენიებოდა, როგორც „ბუნების გაჯერებული მარილის“ გამხსნელი, ხოლო ხალხური რწმენები და ალეგორია თითქმის არ განსხვავდებოდა.

ღრმა ფსიქოლოგიურ სიმბოლიკაში წყალი, რომელიც, თუმცა სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა, არ კვებავს, მიეკუთვნება ელემენტს დიდი მნიშვნელობაროგორც მაცოცხლებელი (ბავშვები ნესტისგან ჩნდებიან) და მაცოცხლებელი. ეს არის მთელი არაცნობიერი ენერგიის ფუნდამენტური სიმბოლო, მაგრამ საშიში, თუ (მაგალითად, სიზმარში) წყალდიდობა გადააჭარბებს გონივრულ საზღვრებს. პირიქით, სიმბოლური სურათი ხდება ხელსაყრელი და გამოსადეგი, თუ წყალი (როგორც აუზი, მდინარე და ასევე მისი ნაპირებით შეკავებული ზღვა) თავის ადგილზე დარჩება და, შესაბამისად, როგორც ბევრ ზღაპარში, როგორც ჭეშმარიტი „ცოცხალი“ გამოჩნდება. წყალი".

წყალი ყოველთვის სიმბოლურად გამოხატავდა სიწმინდეს და ცხოვრების მსვლელობას, ხან დაუოკებელს, ხანაც ლამაზს ახალგაზრდულად. უბრალოდ შეუძლებელი იყო წყალთან სხვანაირად დაკავშირება. ცივმა წყარომ დაღლილი მოგზაურის ტენიანობა ისეთივე სიამოვნებით ჩააქრო, როგორც უხვი წვიმა, რომელიც მზით გამომშრალ მიწას რწყავს. წყალი არ იყო მხოლოდ სიცოცხლის სიმბოლო, ეს იყო მისი არსი.

არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ კაცობრიობა მთელი მისი მანძილზე საუკუნეების ისტორიაწყალს ისე მოწიწებით ეპყრობოდა. თანამედროვე მეცნიერებმა დაადასტურეს, რომ დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე წყლიდან გამოვიდა, ხოლო მათ სხეულში სიცოცხლის მომტანი ტენიანობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იჭერდა. წყლის რამდენი პროცენტისგან შედგება ადამიანი, მკვლევარები დღემდე კამათობენ, მაგრამ რა სიმბოლოებს შეიცავს წყალი, უკვე დიდი ხანია დაზუსტებულია შესაბამისი ექსპერტები.

Ისე, წყალი სიწმინდის, ნაყოფიერების და სიცოცხლის კლასიკური სიმბოლოა.თითქმის ყველა ცნობილი ლეგენდა სამყაროს წარმოშობას წყალთან აკავშირებს. ძველები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ იმ ტენიანობას, რომელსაც ჰქონდა მთავარი ცა (წვიმა) და დედამიწა (წყაროები). ასეთი წყალი ღვთაებრივ წყალობად ითვლებოდა და მას სამკურნალო თვისებებს მიაწერდნენ. საინტერესოა, რომ წყლის სიცოცხლისუნარიანობის სიმბოლიკა განსაკუთრებით აქტუალური იყო იმ ქვეყნებში, სადაც მუდმივი გვალვა იყო. იქ წყალი ფაქტიურად ოქროში ღირდა.

წყლის გამწმენდი ღირებულება ასევე მოვიდა ჩვენთან მზისგან დამწვარი ადგილებიდან. მაგალითად, ქრისტიანულ ტრადიციაში ეს იყო წყალი, რომელიც გახდა ნათლობის, ცოდვებისგან განწმენდისა და ადამიანის ხელახალი დაბადება ახალ, სუფთა სიცოცხლეში. რა ღირს მხოლოდ ერთი მითი წარღვნის შესახებ: ცოდვილმა კაცობრიობამ, რომელიც 40-დღიანი წვიმით ჩამოირეცხა, გზა გაუხსნა ჭეშმარიტ მართალს და საფუძველი ჩაუყარა ახალ ცხოვრებას.

აღმოსავლეთში წყალი უფრო ღრმად აღიქმებოდა. ასე რომ, ტაოიზმში მისი გამარტივება ემსახურებოდა სიბრძნის სიმბოლიზმის საფუძველს, რადგან მხოლოდ ჭეშმარიტად ინტელექტუალურ ადამიანს შეუძლია ასე ოსტატურად გადალახოს დაბრკოლებები.

წყლის ფსიქოლოგიური სიმბოლიზმი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის სისქესთან და ქვედა სტრუქტურებთან. წყალი ამ მეცნიერებაში დიდი ხანია გახდა არაცნობიერის გამოსახულება ადამიანის ფსიქიკაში, ისევე როგორც ყველა ყველაზე იდუმალი და საშიში, რაც მხოლოდ ჩვენს ბუნებაში შეიძლება იყოს.

ბუდიზმში ქარიშხალი მდინარეები სიმბოლოა ყოფიერების მრისხანე დინებაზე, ხოლო ტბების წყნარი სარკისებური ზედაპირი, პირიქით, საუბრობდა აღმოსავლეთში ასე საყვარელ ჭვრეტაზე. მრავალი ხალხის ფოლკლორში ბოლო წყლის წარმონაქმნების მიღმა, მტკიცედ არის შემორჩენილი სხვადასხვა სულების ჰაბიტატის სურათი, ყველაზე ხშირად მათ, ვინც იცის როგორ შეასრულოს სურვილები.

წყლის გამოსახულება საინტერესოა, როგორც გარდამავალი საზღვარი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამეფოს შორის (მდინარე სტიქსი და რუსული ხალხური ზღაპრები"ცოცხალი" და "მკვდარი" წყლით).

წყალი, ერთ-ერთი შემოქმედებითი ელემენტი, ძალიან საინტერესოა სლავური თვალსაზრისით, მას აქვს მრავალი წმინდა ასპექტი, რაც არ შეიძლება არ აისახოს მის სიმბოლიკაში.

ჯერ ერთი, წყალი სლავისთვის არის ის, რაც სიცოცხლეს აძლევს ყველა ცოცხალ არსებას, რადგან გაზაფხულზე მაცოცხლებელი ზეციური წყლის დახმარებით ბალახები და ტყეები მწვანედ იქცევა, ამის წყალობით მოსავალი არ შრება. მინდორი, მაგრამ ყვავის, ნაყოფს და ყურებს იძლევა. ჩვენმა ძველმა წინაპრებმა ეს კარგად იცოდნენ. სხვათა შორის, სწორედ წყლიდან დაიბადა დედამიწა, რომელიც მსოფლიო იხვის წვერში შემოიტანეს ერთ-ერთი უძველესი რუსული მითის მიხედვით. წყალიც ატარებს წმინდა მნიშვნელობაგანწმენდა. აბანოში გარეცხილი სლავი ასუფთავებს არა მხოლოდ ფიზიკურ ჭუჭყს, არამედ სულიერ ჭუჭყსაც - მანკიერების, სიბნელის, სიძულვილის ჭურვი. გამოდის რიტუალი, რადგან აღორძინების წმინდა მოქმედება, ადამიანის განახლება სრულდება - ისევე როგორც აბანოში ადამიანის კანისა და სხეულის განახლება, ახლდება სული, მისი აურა. აბლატაციას ასრულებდნენ მნიშვნელოვანი საქმეების წინ - მღვდელი აუცილებლად უნდა დაიბანოს აბანოში ცერემონიის შესასრულებლად, ადამიანი უნდა დაიბანოს, მაგალითად, ქორწილამდე - პირველ რიგში, არა სილამაზისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ბნელმა ძალებმა ხელი არ შეუშალონ. რიტუალი.

მეომარი ყოველთვის ირეცხებოდა ბრძოლის წინ და ბრძოლის შემდეგ, რათა ბრძოლაზე არ დაზარალდეს ყველა ერთი და იგივე ძალა. და მესამე, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სლავისთვის წყლის მნიშვნელობის ბოლო ასპექტი მისი დინებაა. ყველამ იცის ანდაზა, რომ ერთ მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალ. ბევრს ეს არ ესმის - მათთვის მდინარე ეს ლურჯი ხაზია რუკაზე. სლავისთვის მდინარე წყლის ნაკადია - წყალი გაიქცა და მდინარე სხვაა. ანუ წყლის დინება დროის ერთგვარი მაჩვენებელია. გასაკვირი არ არის, რომ ამბობენ - „რამდენი წყალი გავიდა მას შემდეგ ხიდის ქვეშო“, რაც იმას ნიშნავს, რომ დიდი დრო გავიდა. ასე რომ, მდინარის წყალიც წმინდა შედარებაა დროსთან - წყალი გარდაუვლად მიედინება, ისევე როგორც დღეები, წლები, საუკუნეები მიედინება.

შესაბამისად, წყლის სიმბოლოებს განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ.

მაცოცხლებელი წყალი ზეციური წყალია, ან როგორც უყვართ ეძახიან „ზეციური წყლები“. სწორედ მისი დამსახურებაა, რომ ჩვენი წინაპრები, დიახ, ჩვენ ვხედავთ პურის, ბოსტნეულის, ხილის, ხორცისა და რძის პროდუქტების სიუხვეს ჩვენს სადილზე. სწორედ ამ წყლის წყალობით იკვებებიან მცენარეები, იძენენ ძალას - ბალახი მწვანე და წვნიანი ხდება, ჭვავი ყურმილი იშლება, ტურფა იზრდება, როგორც ცნობილ ზღაპარში. წვიმა, მინდვრის მორწყვა, იძლევა სიცოცხლისუნარიანობამცენარეები, ავსებს მათ წვენებით. ასევე ზეციურ წყალთან ასოცირდება რქოვანას იდეა. ფაქტია, რომ წვნიანი ბალახები ანტიკურ ხანაში სტრატეგიულ როლს ასრულებდნენ - საქონელი სადღაც უნდა ძოვდეს, ხოლო თუ ადგილია საძოვრად, მაშინ ბევრია რძე და ხორცი. თუ წვიმა მოვიდა, მაშინ პური მინდორში დაისმება და საწოლებში ბოსტნეული დიდ მოსავალს გამოიღებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენს წინაპარს ზამთრისთვის პურ-ფუნთუშეულის სიუხვე და ბოსტნეულის დიდი მარაგი ექნება. ამიტომ ხანდახან რქოვანას ისე გამოსახავდნენ, თითქოს წყალს ასხამს. ასევე ღირს სიტყვა "წვიმა" - არ გეჩვენებათ მსგავსი სიტყვა "დაჟდ", დიდი ღმერთის ერთ-ერთი სახელი, კურთხევის მომცემი და ხალხის წინამორბედი დაჟდბოგი. სხვათა შორის, სახელწოდება „დაჟდბოგი“ ორი ძირიდან მოვიდა – „გაყიდვა“ – ანუ გაცემა, სიკეთის კეთება, დახმარება და, ფაქტობრივად, „ღმერთი“. და საერთოდ, წვიმის წყალს, მდინარის წყლისგან განსხვავებით, აქვს მამრობითი განაყოფიერების პრინციპი.

სრულიად განსხვავებული წყალი - მდინარე, წვიმისგან განსხვავებით, ის ძირითადად მიწის ქვეშ მოდიოდა - წყაროებიდან, წყაროებიდან. სხვათა შორის, გაზაფხული ითვლებოდა წმინდა ადგილი- შეურაცხყოფა იგივე იყო, რაც ტაძრის შეურაცხყოფა. მართლაც, წყალი "იბადება" გაზაფხულზე - დედამიწის წიაღიდან მოდის, წყაროდან მიედინება წვრილი ნაკადით, ნაკადი უერთდება მეორეს, ესენი უერთდებიან მესამეს - ასე გამოდის ძლიერი მდინარე. . ზოგიერთ წყაროს ჰქონდა სასწაულებრივი სამკურნალო თვისებები. მეცნიერულად დადასტურებულია, რომ წყალი მიედინება ზოგიერთი წყაროდან, გამდიდრებული მარილებითა და ჯანმრთელობისთვის ძალიან სასარგებლო მინერალებით. ვინაიდან წყარო და მდინარის წყალი მიედინება, იგი გამოსახულია ტალღოვანი ჰორიზონტალური ზოლებით. მდინარის წყალი, წვიმის წყლისგან განსხვავებით და ძაფთან ერთად, შეუძლია დროის დინების, სიცოცხლის სიმბოლოდ იქცეს. წყალი სამუდამოდ წასულ წარსულ წუთებთან ერთად მიედინება. ეს არის სიცოცხლის ჭეშმარიტება... წყალი არ არის მხოლოდ ბედისწერა, ეს არის ძალა, რასაც მიჰყავს, ანუ წყალში არის ბედის წმინდა სიმბოლიკა, რასაც ვერ აარიდებ, თუმცა, როგორც წესი, პოზიტიური გაგებით. . უხუცეს ფუთარკში არის რუნა "ლაგუზი" (ლაგუზი), "წყალი". მისი ღირებულება მხოლოდ მიედინება წყლის არსს ასახავს. აი რას წერს ამ რუნის შესახებ ცნობილი მკვლევარი ა.პლატოვი თავის წიგნში „რუნიკული ხელოვნების პრაქტიკული კურსი“ (ა. ვან დარტის თანაავტორობით): „ამ რუნის სახელი ნიშნავს არა მხოლოდ წყალს, არამედ - დინებას. , მოძრავი - ის, რომელიც ქმნის ნაკადს და გიზიდავს."

ტრადიციაში ასევე არის გასაოცარი ლეგენდები ჯადოსნური მდინარეების შესახებ, ისინი ზღაპრებიდან ნაცნობი მოგეჩვენებათ - ეს არის ირიის რძის მდინარე, რომელიც მიედინება ალატირის ქვის ქვეშ (რომელიც კუნძულ ბუიანზეა) - ეს არ ნიშნავს არაფერს, მაგრამ ირმის ნახტომი. რძის მდინარე ჩვენი გალაქტიკის გარეუბნების პოეტური წარმოდგენაა. მრავალი ლეგენდა უკავშირდება ირმის ნახტომს და ირმის (თეთრ) მდინარეს, მათი უმეტესობა სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ ისტორიებით. თუმცა ამ მოთხრობებში ჩნდება სხვა მდინარე, სმოროდინა, ცეცხლოვანი მდინარე. ის ჰყოფს ჯავის სამყაროს და "ნავის დიდ სივრცეებს" (გამონათქვამია "Naviy Shlyakh", საზოგადოება "Bor"). ნავის საზღვრების დაცვა, ბევრისთვის თუ არა ყველასთვის ნაცნობი ბაბა იაგა (შტორმი იაგა).

ამ ცოდნით, ზღაპრების მრავალი შეთქმულება ირკვევა - გმირი კვეთს ცეცხლოვან მდინარეს და მთავრდება ბაბა იაგასთან - ეს არის შეთქმულება, რომელიც გარკვეულწილად წააგავს ძველ ბერძნულ ისტორიას ორფეოსისა და ევრიდიკეს შესახებ. და სად წაიყვანეს გედმა ბატებმა ძმა ივანუშკა დის ალიონუშკასგან? - ვანია გარდაიცვალა და მისმა დამ გადაარჩინა იგი სიკვდილის კლანჭებიდან (გაიხსენეთ აქ ცნება "კლინიკური სიკვდილი").

კალინოვის ხიდის იდეა მითურ მდინარეებსაც უკავშირდება. კალინოვის ხიდი მრავალმხრივი და ძალიან რთული კონცეფციაა. ასოცირდება ადამიანის სულის დახვეწილ მდგომარეობებთან – სიყვარულთან, მაღალ გრძნობებთან. გვიანდელ ხანებში „გაიცნო ვინმეს კალინოვის ხიდზე“ ნიშნავს სიყვარულს (იხ. ვ. ნ. ვაკუროვის სტატია „კალინა ცხელია“, ჟურნალი რუსული ენა საზღვარგარეთ, 1990 წ. No4). თუმცა, ყველაფერი ასე ვარდისფერი არ არის. ფაქტობრივად, კალინოვის ხიდზე მიმდინარეობს ადამიანის სულის მთავარი ბრძოლა პრავის დასაწყისსა და ნავის შორის - ბრძოლა საკუთარ თავთან (ჩვენი ცხოვრება მარადიული ბრძოლაა). გაიხედე მარჯვნივ - ავტორის მოკრძალებული აზრით, ბრწყინვალე რუსი მხატვარი კონსტანტინე ვასილიევი ძალიან ზუსტად ასახავდა ამ დუელს. ნამდვილი ადამიანი (კაცი) სულში მუდამ მეომარია, სულის მეომარი, თუ მეომარი არ არის, მაშინ ის ქვეწარმავალია როგორც გადატანითი მნიშვნელობით, ისე პირდაპირი მნიშვნელობით, ანუ გველი, ჭია. ვიბურნის ხიდზე გამართულ ბრძოლაში ძალიან რთულია სრული გამარჯვების მოპოვება, საკუთარ თავში ამა თუ იმ მხარის განადგურება, ისევე როგორც არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად კეთილი, აბსოლუტურად ბრძენი - მაშასადამე, მმართველობის ზეციურ პალატას არ შეუძლია დაამარცხოს ძალები. ნავი არანაირად.