ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა დღესასწაულის ისტორიაა. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა

ტაძრის შესავალი წმიდა ქალბატონოღვთისმშობელი ჩვენი და მარადის ღვთისმშობელი, ფრაგმენტი; მე-15 საუკუნის ხატი კირილო-ბელოზერსკის ისტორიული, არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალის კოლექციიდან.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაული ( 4 დეკემბერი) ეძღვნება სრულიად არაკანონიკურ მოვლენას: სამი წლის გოგონა შევიდა ტაძრის წმიდათა წმიდაში, სადაც თავად მღვდელმთავარს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შეეძლო შესვლა.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ხატი ასახავს როგორც დღესასწაულის მოვლენის ქრონიკას (როგორც საეკლესიო ტრადიცია გადმოსცემს) ასევე მის მნიშვნელობას.

ხატის ცენტრში არის სამი წლის ღვთისმშობელი, რომელიც ტაძარში მისმა მშობლებმა იოაკიმემ და ანამ მიიყვანეს. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი უშვილო იყვნენ და აღთქმა დადეს: თუ უფალი მათ მშობლის ბედნიერებას მიანიჭებს, მაშინ ისინი ბავშვს ღმერთს მიუძღვნიან.

ჩემი ერთადერთი, ნანატრი შვილის გაცემა იყო მსხვერპლი.

ხატზე ჩანს აღთქმის შესრულება: იოაკიმე და ანას პატარა მარიამი მიჰყავთ ტაძარში, სადაც ოჯახს იერუსალიმელი მღვდელი ხვდება. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ის იყო მართალი ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამა, ამიტომ ხატზე მის თავს აკრავს ჰალო.

მღვდლის უკან არის წმიდათა კარიბჭე - განსაკუთრებული ადგილი იერუსალიმის ტაძარში, სადაც კიდობანში ინახებოდა ებრაელი ხალხის მთავარი სალოცავები.

მღვდელმთავარი წმიდათა წმიდაში მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შედიოდა. ებრაელისთვის წმიდათა წმიდაში ყოფნა თითქმის იგივეს ნიშნავდა, რაც ღმერთის ნახვას და მასთან საუბარს, ღმერთთან მაქსიმალურ სიახლოვეს.

მაგრამ როცა მარიამი ტაძარში მიიყვანეს, მღვდელმა ისეთი რამ გააკეთა, რაც ამ დღეს არავის გაუკეთებია: განსაკუთრებული შთაგონებით, სამი წლის გოგონას წმიდათა კარები გაუღო.

წმიდათა წმიდა - საკურთხევლის პროტოტიპი მართლმადიდებლური ეკლესია. მართლმადიდებლობაში ღვთისმშობელს, რომელმაც შვა ქრისტე, დაიწყო ეწოდოს "ანიმაციური ტაძარი, რომელიც შეიცავს შეუზღუდავ ღმერთს".

ღმერთის შესახვედრად და შესახვედრად ღვთისმშობელს უნდა მოემზადებინა. ანალოგიურად, თითოეულ ჩვენგანს ხანდახან სჭირდება ადგილი, სადაც ჩუმად დავრჩებით, გონს მოვიგებთ და გვახსოვს, რომ ამ სამყაროს საქმეებისა და საზრუნავების გარდა, არის რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი.

და ტყუილად არ არის, რომ ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე, წირვაზე პირველად იგალობება საშობაო კანონი, რომელიც მოგვაგონებს "ქრისტე შობილია, განადიდე!"

წმიდათა წმიდა ასევე ადამიანის გულის პროტოტიპია: მხოლოდ მის ბოლო სიღრმეში შეუძლია ადამიანს ღმერთთან შეხვედრა.

ტიციანი, მარიამის წარდგენა ტაძარში, 1534-1538 წწ

პროტ. ვსევოლოდ შპილერი: „ღვთისმშობელი ტაძარში ბავშვობაში მიიყვანეს. და ეს დღესასწაული მართლმადიდებელი ეკლესიაიგი აღინიშნება როგორც ბავშვთა დღესასწაული, არა მარტო ქალწულობის სიწმინდის, არამედ ბავშვობის სიწმინდის. იშვიათია ცხოვრებაში ვინმემ შეინარჩუნოს სხეულის ქალწულობა. მაგრამ მაინც უნდა ვეცადოთ შევინარჩუნოთ ბავშვის სული, ბავშვის სულის სიწმინდე საკუთარ თავში.

დღევანდელი დღესასწაული ამისკენ მოგვიწოდებს. და უწმინდესი ღვთისმშობელი გვიღიმის თავისი საოცარი, არა მარტო მარად ქალწული, არამედ სიწმინდის ბავშვური ღიმილით, ასეთი ბავშვური სიცხადით! და ნეტარია ის, ვინც მოახერხა მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე შეენარჩუნებინა ეს ბავშვური სიწმინდე, სიცხადე და უბრალოება.

"იყავით ბავშვებივით!" დღევანდელი დღესასწაული ამას გვახსენებს“.

ჯოტო, მარიამის წარდგენა ტაძარში, 1305 წ

ტაძრის შესავალი წმიდა ღვთისმშობელი. თანამედროვე ბერძნული ხატი

ჩვილობის ასაკის მიუხედავად, ნეტარი ღვთისმშობელი მაფორიაშია გამოწყობილი - ტანსაცმელი, რომელსაც დაქორწინებული პალესტინელი ქალები ეცვათ. ეს ერთი შეხედვით უმნიშვნელო დეტალი ხაზს უსვამს წმინდა ღვთისმშობლის განსაკუთრებულ, განსაკუთრებულ ხასიათს მსოფლიო ისტორიაში.

მღვდელმთავრის თავზე ჩასმულია ჩალმა - იერუსალიმის ტაძრის მღვდელმთავრის თავსაბურავი. მიტრაზე დამაგრებული იყო ოქროს ფირფიტა წარწერით: „წმინდა ღმერთს“.

ჯოვანი დალჰორტო; მარიამის წარდგენა ტაძარში, მე-17 საუკუნე

ფრესკა "ნეტარი ღვთისმშობლის შეყვანა ტაძარში" სტუდენიცას მონასტრის კრალევოს ეკლესიიდან (სერბეთი)

იოაკიმესა და ანას უკან გამოსახულნი არიან ებრაელი ქალწულები ანთებული ნათურებით, რომლებიც თან ახლდნენ მარიამს ტაძარში.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენის ხატი ტაძარში წინასწარმეტყველებთან და წმინდანებთან, მე-18 საუკუნე.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. პროტატას ტაძრის ფრესკა კარეიაში, ათონის მთაზე, მე-13 საუკუნე. ხატმწერი მანუელ პანსელინი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. მოზაიკა. ჭორის მონასტერი კონსტანტინოპოლში (კაჰრიე ჯამი). ფრაგმენტი, 14 ინჩი

ბასანო; მარიამის პრეზენტაცია ტაძარში, 1573, ესკიზი

ოსტატი კალზადოდან; მარიამის წარდგენა ტაძარში, მე-16 საუკუნე

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ხის ხატი, XVI საუკუნე. არხანგელსკის სახვითი ხელოვნების მუზეუმი

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენის ხატი ტაძარში წინასწარმეტყველებთან და წმინდანებთან, მე-18 საუკუნე.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენის ხატი ტაძარში წინასწარმეტყველებთან და წმინდანებთან, მე-18 საუკუნე, საბერძნეთი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა, XVII საუკუნე; ხატი სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის კოლექციიდან

ფრანგი მხატვრის Eustache Lesueur-ის 1616-1655 წწ. სახელმწიფო ერმიტაჟის კოლექციიდან

ლიმბურგის ძმები, მარიამის პრეზენტაცია ტაძარში, წიგნის მინიატურა, 1415 წ.

ტაძრის გაცნობა; ჯოტო, Scrovegni Chapel, პადუა, 1303 წ

ტაძრის გაცნობა; ჰანს ჰოლბეინი, 1493 წ

სანო დი პიეტრო; მარიამის წარდგენა ტაძარში, 1450 წ

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენა ტაძარში, ნოვგოროდი, მე-14 საუკუნე. ჩრდილოეთ დვინის სოფელ კრივოიეს სამების ეკლესიიდან

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენა ტაძარში, ნოვგოროდი, მე-14 საუკუნე. ჩრდილოეთ დვინის სოფელ კრივოიეს სამების ეკლესიიდან. ტაბლეტი

პიეტრო ტესტა; მარიამის წარდგენა ტაძარში, 1642 წ

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა, აგიოგრაფიული სცენებით. ნოვგოროდი, მე -16 საუკუნე, სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა

ბარტოლო დი ფრედი; მარიამის წარდგენა ტაძარში, 1360 წ

ტინტორეტო. მარიამის წარდგენა ტაძარში 1553-1555 წწ. სანტა მარია დელ ორტოს ეკლესია, ვენეცია

ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. ოპტინა პუსტინის ვვედენსკის ტაძრის თანამედროვე მხატვრობა. როგორც ხედავთ, კომპოზიცია დაყოფილია სამ ნაწილად - მარცხნივ ქალწულთა მსვლელობაა სანთლებით, ცენტრში მღვდელმთავარი ზაქარია ხვდება ნეტარი ღვთისმშობელს ტაძარში, მარჯვნივ კი იგი მინდობილია წმ. იოსებ რძალი. ფოტო: ეკატერინა სტეპანოვა

მარიამის ტაძარში წარდგენა; ალფონსო ბოში, მე-17 საუკუნე

T.A. Neff. ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. სამღებრო სამუშაოები პილონის ნიშში ისაკის ტაძარი, პეტერბურგი, 1846-1848 წწ.

ხატს "სიბრძნემ შექმნა საკუთარი სახლი" ასევე უწოდებენ "სოფია სიბრძნის კიევის ხატს". გვიანდელი იკონოგრაფია ეფუძნება ტექსტს სოლომონის იგავების წიგნიდან, მაგრამ მასში ასევე შეგიძლიათ ნახოთ განსაკუთრებული აქცენტი ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე, როგორც წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები „მაცხოვრის ყველაზე წმინდა ტაძარი, ძვირფასი პალატა. და ღვთისმშობელი“ (ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის კონტაკი)

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა, XVII საუკუნე; საბერძნეთი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა (ფრაგმენტი); საბერძნეთი, ათონი; მე-16 საუკუნე

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა, 1320 წ.; ბიზანტია, ათონი

ილუსტრაციები: ალექსანდრე ივანოვი

4 დეკემბერი დიდი დღეა რელიგიური დღესასწაულიყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. იგი დაინსტალირებული იყო ღვთისმშობლის ბავშვობიდან მოვლენებზე. მის მშობლებს, მართალ იოაკიმეს და ანას, დიდი ხნის განმავლობაში შვილები არ შეეძლოთ. იმ დროს უშვილობა ღვთის სასჯელად ითვლებოდა. ამიტომ, შვილების არარსებობა მეუღლეებისთვის ძალიან შემაშფოთებელი იყო. წმინდა ანა უკვე მოწინავე ასაკში იყო, როცა ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა, რომ მალე ქალიშვილი ეყოლება. შემდეგ ქალმა პირობა დადო, რომ ბავშვს ჩუქნიდა უფალს, რომელსაც მთელი ცხოვრება ემსახურება.

როდესაც ღვთისმშობელი სამი წლის იყო, მისმა ღვთისმოსავმა მშობლებმა გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ქალიშვილის დაბადებამდე მიცემული პირობა: დაეტოვებინათ იგი ტაძარში აღსაზრდელად, რათა ემსახურა უფალს. მარიამი საუკეთესო ტანსაცმელში ჩაიცვეს და იერუსალიმის ტაძრის კიბეებზე წაიყვანეს. გოგონას გვერდით მისი მშობლები და ნათესავები იყვნენ. ტაძარში მომსახურე მღვდლები მისკენ ქარგავდნენ.

წმიდა ზაქარიამ ქალწულს ხელი მოჰკიდა და ტაძარში შეიყვანა. ჯერ ტაძრის საკურთხეველი მოინახულეს, შემდეგ კი, ზემოდან შთაგონებით, მარიამი შეუძღვა ყველაზე შინაგან კუპეში - წმიდათა წმიდაში, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა წელიწადში ერთხელ შესვლის უფლება. ამ ღონისძიებამ ყველა დამსწრე გააოცა. ეპისკოპოსისგან კურთხევა რომ მიიღეს და ტაძარს საჩუქრები გადასცეს, ანა და იოაკიმე სახლში დაბრუნდნენ, მარია კი ტაძარში დარჩა.

ნეტარი ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა: დღესასწაულის ისტორია

შესავალი წელიწადის თორმეტი დღესასწაულიდან ბოლოა, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესია ქრისტეს შობის დიდი დღესასწაულის წინა დღეს მიიჩნევს. შესავლის ცნება შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას, მოამზადოს მომავალი ღვთისმშობელი, რათა გახდეს ღვთის ძის ყველაზე სუფთა ჭურჭელი. ცხოვრება ტაძარში შესვლის შემდეგ წმიდა ღვთისმშობელირადიკალურად შეიცვალა, ამიტომ ამ მოვლენას შეიძლება ეწოდოს მისი მეორე დაბადება უფლის მსახურებისადმი მიძღვნილი ახალი ცხოვრებისთვის.

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დღესასწაულის აღნიშვნა ჯერ კიდევ მე-8 საუკუნეში დაიწყო. მაგრამ რადგან ის მოკლედ იყო აღწერილი იმდროინდელ ყოველთვიურ კალენდრებში, იგი, სავარაუდოდ, ყოველგვარი საზეიმოდ შესრულდა. მხოლოდ IX საუკუნიდან გახდა დღესასწაული ფართოდ გავრცელებული, მაგრამ მე-14 საუკუნემდე ის არ ითვლებოდა თორმეტიდან ერთ-ერთად. დღეს შესავალი აღინიშნება ისევე, როგორც სხვა მეთორმეტე დღესასწაულები.

ამ დღესასწაულის საპატივცემულოდ აკურთხებენ ქრისტიანულ ეკლესიებს, რომლებსაც შემდეგ ვვედენსკის ეძახიან.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესავალი: ტრადიციები და ნიშნები

რუსეთში განსაკუთრებული როლი ენიჭებოდა პირველ სიტყვას დღესასწაულის სახელით - "შესავალი". მას მიეცა გაფართოებული მნიშვნელობა. იგი აღნიშნავდა არა მხოლოდ ღვთისმშობელს, არამედ ნიშნავდა „შესვლას“ ან „დასაწყისს“. ფაქტია, რომ დღესასწაული ზამთრის დადგომას დაემთხვა. ამიტომ ხალხმა თქვა: დადგა შესავალი - მოიტანა ზამთარი», « შესავალი ხსნის ზამთრის კარიბჭეს», « ზამთრის გონების შესავალი ინსტრუქციებს».

ხალხური ლეგენდის თანახმად, ამ დღეს თავად ზამთარი თოვლივით თეთრი ბეწვის ქურთუკით მიდის დედამიწაზე. თავისი ყინულოვანი სუნთქვით მას თოვლის ნიმუშები მოაქვს ფანჯრის მინაზე.

ნამდვილი ზამთარი მაშინვე არ დგება. თანდათან ძლიერდება, მოძრაობს არათანაბარი ტემპით: ძალიან ცივად გაიყინება, მერე უკან დაიხევს და გაგახარებთ თბილი დღეებით. ასევე არსებობს პოპულარული გამონათქვამები ამის შესახებ:

შესავალი არ აყენებს ზამთარს.

ვვედენსკის ყინვები არ აჩერებს ზამთარს.

ითვლებოდა, რომ დღესასწაულამდე დადებული თოვლი მალე დნება. მაგრამ თუ შესავლის შემდეგ თოვს, მაშინ ნამდვილი ზამთარი დაიწყება.

იმის გამო, რომ როგორც დათბობა, ასევე გაციება ხშირად ხდება დღესასწაულამდე და მის შემდეგ დაუყოვნებლივ, ხალხი ამბობს, რომ წყლის სხეულები დაფარულია ან დაფარულია ყინულით:

შესავალი ხსნის ნაყინს.

ყინულის სქელი ფენა დადგა წყალზე შესავალი, მოკირწყლული მდინარეებზე.

მაშინაც კი, თუ შესავლისთვის კარგი სასრიალო მარშრუტი იყო, გლეხებიდან იშვიათად მიდიოდნენ გზაზე. ხალხს სჯეროდა, რომ გზა ჯერ კიდევ არასაიმედო იყო და ცოტა უნდა დაელოდონ, სანამ ზამთარი სრულად დადგებოდა.

ზამთრის დადგომასთან ერთად ხალხი დღესასწაულების მოლოდინში ცხოვრობდა, რომელიც მდიდარია დეკემბერში და იანვრის პირველ ნახევარში. ხალხს სურდა გაეგო რა ამინდი ელოდება არდადეგების დროს:

თუ ვედენიში ყინვაა, მაშინ ყველა არდადეგები ასეა (ამინდს ნიშნავს ) იქნება ყინვაგამძლე. თუ 4 დეკემბერს თბილია, მაშინ დასვენებისთვის ამინდი თბილი იქნება.

ამ დღესასწაულზე ჩვენ გავაკეთეთ სატესტო გასეირნება ციგებით. დაიწყო ზამთრის ზეიმი ახალდაქორწინებულებისთვის, რომლებმაც საზეიმოდ მოაწყვეს პირველი მოგზაურობა: აიღეს მსუბუქი, ფერად-ფერადი ბილიკებით მორთული ციგები. ახალგაზრდა ქალმა ჩაიცვა თავისი საუკეთესო ტანსაცმელი, ხოლო ახალგაზრდა ქმარმა, წითელ ღვეზელზე შემოსილი, ცბიერად აჯობა ცხენებს. მათი მეგობრები და ნათესავები ახალდაქორწინებულების წასვლის საყურებლად მივიდნენ. ამ რიტუალს ხალხში უწოდებენ " აჩვენე ახალგაზრდა».

შესავლის დროს ყველგან იმართებოდა ზამთრის აუქციონები, რომლებიც ზოგან დიდ ბაზრობებში გადაიზარდა. ასეთ ბაზრობებზე ისინი ყიდდნენ სამმაგი, ორმაგი და ერთჯერადი ციგებით. ყველაზე ლამაზი გალისიური მოხატული ციგები იყო. ციგები, რომლებიც მათ ყიდდნენ, ყვიროდნენ ხუმრობები და ხუმრობები:

ბევრმა ადამიანმა დატოვა ბაზრობა სახლისკენ ახალი ციგებით.

არსებობდა რწმენა, რომ ამ დღეს მოდის უყურადღებო სპინერები განსაკუთრებული სული- ლიდერი: " თუ ამ დღეს კოჭა არ დაგიტრიალეთ, მაშინ მოვა ქალბატონი, თმებში შემოიხვევს და საკვამურში ჩაათრევს.».

საინტერესოა, როგორ აერთიანებს სხვადასხვა ფენომენები პოპულარულ ცნობიერებაში, რათა შექმნან რაღაც ახალი. ვედენიცამ მიიღო სახელი იმ დღესასწაულიდან, რომლითაც მისი გამოჩენა იყო დროული. თუმცა, მისმა სახელმა და საქციელმა შეაერთა ჯადოქრის, ჯადოქრის, წვეტიანი გველის იდეები - ჯადოქარი, ქალი ჯადოქარი ან ბოროტი სულები. საერთო თვისებაეს წარმომადგენლები არიან ჯადოქრობა - არაადამიანური, ზებუნებრივი ცოდნა და შელოცვების მიცემის, დაზიანებისა და დაავადებების მოცილებისა და გაგზავნის, სხვადასხვა არსებებად და ობიექტებად გადაქცევის, ამინდის კონტროლის, მოსავლის გაფუჭებისა და მთვარის მოპარვის უნარი.

ხშირია ჯადოქრები მორევის კვამლში ან ჩიტად გადაქცევა და ბუხარში ჩაფრენა ან სახლში საკვამურიდან შესვლა. ხშირად მოძრაობენ ღუმელის ჭურჭელზე (პოკერი, პურის ნიჩაბი, ცოცხი და ა.შ.). ისინი ხშირად დაკავშირებულია ქალთა ხელსაქმესთან - დაწნული ან ქსოვა. ისინი ეხმარებიან ხელსაქმიან ქალებს, მაგრამ ზიანს აყენებენ ცუდ და ზარმაც დიასახლისებს სასტიკად დასჯით.

დღესასწაულის წინა დღეს, დაქორწინებულ გოგონებს ურჩევდნენ, წაეკითხათ ქორწინების ლოცვა ძილის წინ:

„წმიდა ღვთისმშობლის შესავალი, წამიყვანე იმ სახლში, სადაც სამუდამოდ ვიცხოვრებ“.

დილით მათ გაახსენდათ იმ ღამით ნანახი სიზმრები. ისინი წინასწარმეტყველებად ითვლებოდნენ.

დღესასწაულის დღეს გოგოებმა ქორწილისთვის ლოცულობდნენ:

"შესავალი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, შეგვიყვანე ღვთის ტაძარში რაც შეიძლება მალე!"

ამ დღეს ყველგან ბლინებს აცხობდნენ. მონეტა, რა თქმა უნდა, გამოაცხვეს ერთ ბლინში: ვინც მას მიიღებს, ბედნიერი იქნება.

დღის ნიშნები:

1. შესავალში გაცივდა - მკაცრი ზამთარი გამოიწვია.
2. თუ ამ დღიდან ზამთარი დადგება, შემდეგ წელს მდიდარი მოსავალი იქნება.
3. თუ შესავალზე ყინვაა, მაშინ ზამთრის არდადეგების განმავლობაში ყინვა იქნება. თუ ამ დღეს თბილია, მაშინ დღესასწაულები თბილი იქნება.

4 დეკემბერს დაბადებულ ადამიანებს იცავენპხელახლა წმიდაᲦვთისმშობელი. მათი ქვა არის ბრილიანტი.

ვიდეო: ნეტარი ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა

4 დეკემბერი არის ღვთისმშობლის შემოსვლის დიდი მეთორმეტე დღესასწაული. იერუსალიმის ტაძარი.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა

როდესაც ღვთისმშობელი სამი წლის იყო, მისმა მშობლებმა იოაკიმემ და ანამ გადაწყვიტეს აღესრულებინათ აღთქმა, რომელიც დადეს, რომ ქალიშვილი ღმერთს მიეძღვნათ და იერუსალიმის ტაძრისკენ გაემართნენ. მის შესასვლელთან იდგნენ ახალგაზრდა ქალწულები, რომლებსაც ახალგაზრდა ქალბატონის მამა ეძახდა ანთებული ნათურებით, რათა მარიამს მთელი ცეცხლოვანი გულით უყვარდეს ტაძარი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ასაკის მიუხედავად, ადვილად ავიდა ტაძრის ციცაბო კიბეებზე. მას მღვდელმთავარი დახვდა და აკურთხა - ლეგენდის თანახმად, ეს იყო ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მამა.

ღვთის განსაკუთრებული გამოცხადებით ზაქარიამ მიიყვანა მარიამი წმიდათა წმიდაში, სადაც წელიწადში ერთხელ შესვლის უფლება მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა. ეს იყო წინასწარმეტყველება, რომ ახალგაზრდა ქალბატონი თავად გახდებოდა ღვთის ანიმაციური ტაძარი.

შესავლის დღესასწაულის შესახებ

მოსკოვის წმინდა ფილარეტი

როგორ ხდება ასეთი აშკარად პირადი ინციდენტი - ტაძარში შესვლა და ღვთისადმი მიძღვნა სამი წლის ქალწულის - ეკლესიაში საყოველთაო ზეიმის საგანი?

ღვთის ჩვილი პატარძლის ეს თავგადასავალი არის მისი სულიწმიდის ნიშნობის გარკვეული დასაწყისი. და ამიტომ, გარკვეულწილად, მთელი კაცობრიობის ღვთიური ნიშნობის პირველი გარანტია.

წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი

როგორ ატარებდა დროს ღვთისმშობელი ტაძარში? თავად სულიწმიდამ ასწავლა ქალწულების მეშვეობით ებრაულ მწერლობასა და ლოცვაში, მან დრო გაატარა ლოცვაში, კითხულობდა ღვთის სიტყვას, როგორც ხარების ხატში ხედავთ, ღვთისა და ხელსაქმის ჭვრეტაში.

ღმერთთან საუბრისა და ღვთის სიტყვის კითხვის სიყვარული იმდენად დიდი იყო, რომ დაავიწყდა საჭმელი და სასმელი და მთავარანგელოზმა ღვთის ბრძანებით მას ზეციური საკვები მოუტანა, როგორც ეკლესია გალობს თავის სტიკერში ამ დღესასწაულზე.

ანგელოზს საჭმელი მიაქვს ღვთისმშობელს

ვინაიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტაძარში უფლის აღზრდის მიზნით შეიყვანეს, მაშინ ახლა გავიხსენოთ ღვთის ტაძრის მონახულების სარგებელი და აუცილებლობა, როგორც ღვთის სახლი და ჩვენი განათლების ადგილი ზეციური სამშობლოსთვის.

ჩვენ ქრისტიანებს გვიწოდებს და ყველას მოგვიწოდებს იესო ქრისტე ზეციურ სამშობლოში, რათა ვიყოთ ზეციური მოქალაქეები, ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები. ჩვენი წოდება ძალიან მაღალია, ჩვენი მოვალეობებიც ძალიან მნიშვნელოვანია; ჩვენ უნდა გვქონდეს ამაღლებული, წმინდა, თვინიერი, თავმდაბალი სული.

მღვდელმოწამე სერაფიმე (ჩიჩაგოვი)

ახლა წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს ღვთისმშობლის იერუსალიმის ტაძარში შესვლის დღეს მისი მშობლების მიერ, რადგან მათ აღთქმა დადეს, რომ მიეძღვნა იგი ღმერთს.

რისგან შეიძლება შედგებოდეს მისი მომსახურება?პირველი ღმერთის განდიდებაში, რომელიც ყოველთვის იღებს ქებას ბავშვის ბაგეებიდან. მაშინ ყოვლადწმიდა ქალწულმა მორჩილებითა და თავმდაბლობით შეიძინა მადლი უფლისგან, რაც დაამტკიცა ღვთისმშობლის დიდი და საშინელი პასუხისმგებლობის აღებით.

მთელი ცხოვრება იგი ღმერთს ემსახურებოდა, როგორც უფლის ჭეშმარიტი მსახური, ხანდახან აღზრდიდა ღვთაებრივ ახალგაზრდობას, ეშინოდა მისი სიცოცხლის, იცავდა მას მტრებისგან; ხანდახან იტანჯებოდა დედამიწაზე მისი განდიდების მოლოდინში, როცა ხალხი არ ცნობდა მას მესიად და მაშინ მოციქულებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მტკიცე რწმენა; შემდეგ ყველასთვის უხილავად ატარებდა თავის ჯვარს - სიღარიბეს და ზრუნავდა თვით ქრისტეს მიერ გამოცდილთა მოთხოვნილებებზე.

იგი კანკალებდა იესოს წინააღმდეგ მზარდი მტრობის დანახვაზე და ბოლოს, იარაღმა გაარღვია მისი დედის გული ქრისტეს განსაცდელის დროს, როდესაც მან დაინახა თავისი ძე, გატანჯული, სისხლიანი და ჯვარზე ჯვარზე გადაცემული კაცობრიობის გადარჩენისთვის.

შემდეგ მან განიცადა მარტოობის უნუგეშო მწუხარება, მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ დედამიწაზე დარჩენილი. შემდეგ იგი ემსახურებოდა უფალს, შეასრულა თავისი სამოციქულო დავალება და დაამყარა ქრისტიანული ეკლესიაწარმართულ ქვეყნებში.

შემდეგ, ბოლოს, სიბერემდე იტანჯება დედამიწაზე, ელოდება მის გადასახლებას მისი ძისა და მაცხოვრის ზეციურ სამეფოში, ის კვლავ ემსახურება ღმერთს და ხალხს, როგორც წარმომადგენელი, შუამავალი და ლოცვის წიგნი.კაცობრიობის ცოდვებისთვის, როგორც უბედურებისგან და დამსახურებული სასჯელებისგან მხსნელი, როგორც მწუხარეთა ნუგეშისმცემელი. ეს უდიდესი მსახურება აღესრულება და გაგრძელდება ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე.

არქიმანდრიტი იოანე (გლეხი)

რატომ გახდა დღესასწაული მეთორმეტე? დიახ, რადგან, ჩემო ძვირფასებო, ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა აუცილებელი რგოლი გახდა სამყაროსთვის ღვთის მხსნელ განგებულებაში.

ამ მოვლენამ ბოლო მოუღო ადამიანის მრავალსაუკუნოვან გაუცხოებას ღმერთთან.და მისი დარჩენა ცოდვის მონობის ქვეშ.

იერუსალიმის ტაძრის საკურთხეველი, სადაც ღმერთი ცხოვრობდა და სადაც მან აჩვენა თავისი ყოფნა, მიუწვდომელია ვინმესთვის, გარდა მღვდელმთავრისა და შემდეგ წელიწადში ერთხელ, ღვთის მადლით ევლინება ღვთის რჩეულ ქალწულს - კაცის ქალიშვილს. და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი შეყვანილია წმიდათა წმიდაში, უხილავ სამყაროში, ატარებს მასში დიდი მსხვერპლი, ახალი ცოცხალი მსხვერპლი - ქრისტე - ღმერთი და ადამიანი.

ტიციანი, შესავალი ტაძარში (1538)

ძველი აღთქმის ღვთის ტაძარმა მიიღო ახალი სიცოცხლის თესლი - ღვთისმშობელი, რომელშიც სულიერად გაშენდება და აღმოცენდება კაცობრიობის ახალი, მხსნელი აღთქმა ღმერთთან. ღვთის რჩეული ახალგაზრდა ქალბატონის ტაძარში შესვლით, დადგა დრო, როდესაც ღვთის კეთილგანწყობა უბრუნდება ადამიანებს და ისინი მიუახლოვდებიან ღმერთს, როგორც მათ ზეციერ მამას.

მარიამი, ღვთის მადლით საზრდო, დაკარგულმა ბოლო წლებიტაძარში ცხოვრების განმავლობაში, დედამიწაზე მისმა ერთადერთმა მიჯაჭვულობამ - მისმა მართალმა მშობლებმა - აღთქმა დადო ღმერთს - შეინარჩუნოს ქალწულობა სიცოცხლის ბოლომდე და დარჩეს უფლის მსახური, მხოლოდ მას ემსახუროს და დამორჩილდეს ყველაფერში და ყოველთვის. მის წმიდა ნებას.

დეკანოზი ვალერიან კრეჩეტოვი

მოხუცმა წყვილმა იოაკიმემ და ანამ ღვთისგან საჩუქარი მიიღეს - დიდი ხნის ნანატრი შვილი, მომავალი ღვთისმშობელი. და ეს ბავშვი, რომელსაც ბევრი ცრემლი ევედრებოდა, სამი წლის გოგონა, ანუ სამი წლის პატარა გოგონას მიჰყავთ ღვთის ტაძარში და ადრე დადებული აღთქმის მიხედვით ღმერთს უძღვნიან. ეს იყო სრული თავგანწირვისა და ღვთის ნებისადმი ერთგულების ღვაწლი.

იოაკიმე და ანა

ვისაც შვილები ჰყავს, იცის რა რთულია.- განსაკუთრებით მაშინ, როცა იოაკიმე და ანა შევიდნენ, მშობლებს ნუგეშისცემა დაეკარგათ ერთადერთი შვილის ნახვის, აღზრდის, აღზრდის.

თუმცა, ცხოვრებაში ხშირად ხდება, რომ მშობლებს შვილებისგან განცალკევება უწევთ. მშობლები კვდებიან, ზოგჯერ ბავშვი კვდება. და თუ ადამიანი გამდიდრდება არა ღმერთში, არამედ საკუთარ თავში, ანუ თუ ფიქრობს მხოლოდ საკუთარ თავზე, თავის სიხარულზე, მაშინ მისთვის ეს ტრაგედიაა.

და წმინდანები იოაკიმე და ანამ ნებაყოფლობით დათმეს ბავშვი, ართმევდნენ თავს მშობელთა ნუგეშისცემას ღვთის გულისთვის. და უფალმა ასჯერ დააჯილდოვა ისინი ამისთვის, რადგან მოგვიანებით მათ თავიანთი ასული მიიღეს ზეციურ დედოფლად, ღვთისმშობლად. წარმოდგენაც კი შეუძლებელია, როგორი ჯილდო მიიღეს.

ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ტაძარში შემოსვლა 12 მთავარი საეკლესიო (მეთორმეტე) დღესასწაულიდან ერთ-ერთია. მართლმადიდებლები აღნიშნავენ მას (21 ნოემბერი, ძველი სტილით).

დღესასწაული ეფუძნება საეკლესიო ტრადიციას ღვთისმშობლის იერუსალიმის ტაძარში ღვთისადმი მიძღვნის მიზნით.

ამ ლეგენდის თანახმად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მშობლები, მართალი იოაკიმე და ანა, სიბერემდე უშვილო იყვნენ. ბავშვის გაჩენისთვის ლოცულობდნენ, აღთქმას დებდნენ, თუ ბავშვი დაიბადებოდა, ღმერთს მიუძღვნიდნენ. სამი წლის ასაკამდე მერი მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა ნაზარეთში. როდესაც ის სამი წლის იყო, იოაკიმემ და ანამ, შეკრიბეს ნათესავები და ნაცნობები, მღეროდნენ წმინდა სიმღერებს და ანთებდნენ სანთლებს, წაიყვანეს ქალიშვილი იერუსალიმის ტაძარში.

ეკლესიის ძველი წმიდა მამების შემორჩენილი ჩვენებით, ნაზარეთიდან იერუსალიმში მსვლელობა სამ დღეს გაგრძელდა დასვენებისთვის მოკლე გაჩერებებით.

მსვლელობის წინ დადიოდნენ ახალგაზრდა ქალწულები ანთებული სანთლებით, რასაც მოჰყვა იოაკიმე და ანა, რომლებიც თავიანთ ქალიშვილს ხელით მიუძღვნენ მშობლებს შორის. მსვლელობის უკანა ნაწილი ნათესავებმა და მეგობრებმა აღმართეს. როცა მსვლელობა იერუსალიმის ტაძარს მიაღწია, მღვდლები ეპისკოპოს ზაქარიას მეთაურობით გალობით გამოვიდნენ. მართალი ანამიიყვანა ქალიშვილი იერუსალიმის ტაძრის შესასვლელთან. ტაძრის შესასვლელი იყო ბაქანი, რომელზედაც მიწიდან 15 საფეხური მიდიოდა, მღვდლებისა და ლევიანების მიერ აქ ნამღერი 15 ფსალმუნის რაოდენობის მიხედვით. იოაკიმემ და ანამ მარიამი პირველ საფეხურზე დააყენეს. მიუხედავად მცირე ასაკისა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა დარჩენილი 14 საფეხური გარე დახმარების გარეშე დადგა და ეკლესიის ბაქნის თავზე დადგა, რამაც ყველა დამსწრე გააოცა.

ღვთისმშობლის შესახვედრად გამოვიდნენ ტაძრის მღვდლები და თავად მღვდელმთავარი, რომელიც, გადმოცემის თანახმად, იყო ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მამა. ზემოდან შთაგონებით მან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი შეიყვანა წმიდათა წმიდაში, სადაც მღვდელმთავარი წელიწადში მხოლოდ ერთხელ შემოდიოდა მღვდელმთავარი განწმენდილი მსხვერპლშეწირული სისხლით და იქ უჩვენებდა მას ლოცვის ადგილს. როგორც წესი, ტაძარში ღვთის მსახურებაში მიყვანილი ქალწულები ლოცულობდნენ ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის და მხოლოდ მარიამს, შემოსვლის დღიდან, აძლევდა ნებას ზაქარიას შიდა სამსხვერპლოში შესულიყო სალოცავად.

მართალი იოაკიმე და ანა, თავიანთი ქალიშვილი ტაძარში დატოვეს, სახლში დაბრუნდნენ. მარიამი, წმინდა წერილისა და ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსის მოწმობის თანახმად, დარჩა ტაძარში მდებარე ქალწულთა ოთახში. ტაძრის ირგვლივ მრავალი საცხოვრებელი ადგილი იყო, რომლებშიც ღვთის მსახურებისთვის თავდადებულები ცხოვრობდნენ.

საეკლესიო ტრადიცია ინახავს ინფორმაციას, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის იერუსალიმის ტაძარში ყოფნის დროს იგი აღიზარდა ღვთისმოსავ ქალწულთა გარემოცვაში, გულმოდგინედ კითხულობდა წმინდა წერილს, აკეთებდა ხელსაქმეს და მუდმივად ლოცულობდა.

როდესაც ყოვლადწმიდა მარიამი 15 წლის გახდა, მღვდელმთავარმა და მღვდელმთავრებმა დაიწყეს ტაძრის დატოვება და, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, დაქორწინება. ამაზე მან უთხრა მათ თავისი აღთქმის შესახებ, რომ სამუდამოდ ქალწული დარჩებოდა, რამაც ისინი ძალიან გააკვირვა - რაბინების სწავლებით, ყველა ისრაელი ქალი და ყველა ისრაელი მამაკაცი უნდა დაქორწინდეს. შემდეგ მღვდელმა ზაქარიამ მიიწვია თავისი ნათესავი, მოხუცი იოსები, რომ გამხდარიყო მარიამის მეურვე. კანონის შესასრულებლად, იგი ოფიციალურად უნდა დაქორწინებულიყო, მაგრამ სინამდვილეში მისი აღთქმის მცველი გამხდარიყო. ნიშნობის შემდეგ მართალი იოსები ყოვლადწმიდა ქალწულთან ერთად გაემგზავრა გალილეაში, თავის ქალაქ ნაზარეთში.

იერუსალიმის ტაძარში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესვლის აღსანიშნავად, ეკლესიამ უძველესი დროიდან დააწესა საზეიმო დღესასწაული. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში დღესასწაულის აღნიშვნის მითითებები გვხვდება პალესტინელი ქრისტიანების ტრადიციებში, სადაც ნათქვამია, რომ წმიდა დედოფალმა ელენემ ააგო ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საპატივცემულოდ. IV საუკუნეში წმიდა გრიგოლ ნოსელი ახსენებდა ამ დღესასწაულს. VIII საუკუნეში შესვლის დღეს ქადაგებები აღავლინეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქებმა წმიდა ჰერმანმა და ტარასიმ.
IX საუკუნიდან დღესასწაული ფართოდ გავრცელდა ქრისტიანულ აღმოსავლეთში.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენა ტაძარში - თორმეტი მთავარიდან ერთ-ერთი (თორმეტი) მართლმადიდებლური დღესასწაულები. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს ქრისტეს მოსვლის წინასწარმეტყველებას Ღვთისმშობელი. მისი ცხოვრების ეს დღე იმის ნიშანია, რომ ნეტარი ღვთისმშობელი დადგება არა მხოლოდ წმინდანებზე, არამედ ანგელოზებზე, ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა.

წმინდა წერილში არაფერია ნათქვამი ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის შესახებ, ისევე როგორც ღვთისმშობლის ბავშვობის ისტორიაზე. თუმცა, არსებობს ეკლესიის უძველესი ტრადიცია, რომელიც თარიღდება II საუკუნით დათარიღებული ტექსტებით, სადაც მოცემულია მისი ბავშვობის დეტალები.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა მას შემდეგ მოხდა საეკლესიო ტრადიცია, შემდეგი გზით. . როდესაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი სამი წლის გახდა, წმინდა მშობლებმა გადაწყვიტეს აღასრულონ თავიანთი დაპირება. შეკრიბეს ნათესავები და მეგობრები, შეუმოსეს წმინდა მარიამს მისი საუკეთესო ტანსაცმელი, მღეროდნენ წმინდა სიმღერებს, ანთებული სანთლებით ხელში, მიიყვანეს იგი იერუსალიმის ტაძარში, რომელიც იყო უწმინდესი ადგილი ღვთის რჩეული ხალხისთვის.

ამ დღესასწაულის საგალობლებში ღვთისმშობელი განდიდებულია როგორც "ღვთის ანიმაციური კიდობანი", ანუ ღვთის კიდობანი. Რას ნიშნავს ეს?

სიტყვა "კიდობანი" ში წმიდა წერილიაქვს რამდენიმე მნიშვნელობა. პატრიარქ ნოეს კიდობანი მიზნად ისახავდა რჩეული ღვთისმოსავი ოჯახის გადარჩენას, რათა წარღვნის შემდეგ კაცობრიობა გაეგრძელებინა. ნოეს კიდობანი იყო მოსეს კიდობნის პროტოტიპი, რომელშიც ინახებოდა ქვის ფილები ათი მცნებით (კან. 10:2); ეს კიდობანი იყო ებრაელი ხალხის მთავარი სამლოცველო - ღვთის გაერთიანების სიმბოლო. კაცობრიობის მაცხოვრის - მესია-ქრისტეს განსახიერების მოსამზადებლად არჩეული ადამიანები. ორივე ეს კიდობანი ასევე იყო ღვთისმშობლის, როგორც უწმინდესი და უბიწო ძვირფასი ჭურჭლის პროტოტიპი, რომელიც ღირსია ღვთის ძის განსახიერებისთვის; ღვთისმშობელს ასევე უწოდებენ "ღვთის შემცველ კიდობანს, სულით მოოქროვილ კიდობანს".

უკვე იყო (სურათი მარცხნივ), აღდგენილი ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ და ზომით ჩამოუვარდება სოლომონის პირველ დიდებულ ტაძარს. გარდა ზომისა, იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება. პირველი ტაძრის დანგრევის შემდეგ იერემია წინასწარმეტყველმა „როგორც მას დაემართა ღვთაებრივი გამოცხადება... იპოვა საცხოვრებელი გამოქვაბულში, მიიტანეს კარავი, კიდობანი და საკმევლის სამსხვერპლო და გადაკეტა შესასვლელი. როდესაც მის თანმხლებმა ზოგიერთმა მოგვიანებით შეამჩნია შესასვლელი, ვერ იპოვეს იგი. იერემიამ ეს რომ შეიტყო, შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და თქვა, რომ ეს ადგილი უცნობი დარჩება, სანამ ღმერთი მოწყალე არ შეკრებს ხალხს“ (2 მაკ. 2:4-7). ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მეორე ტაძარში აღარ იყო აღთქმის კიდობანი, ებრაელთა მთავარი სალოცავი, წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ ამ მეორე ტაძარს უფრო დიდი დიდება ექნებოდა, ვიდრე პირველი: ”უცებ უფალს, რომელსაც ეძებთ და აღთქმის ანგელოზი, რომელსაც ელოდები, მოვა შენს ეკლესიაში“ (მალაქია 3:1).

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა ასეთ მოვლენად იქცა, რაც კიდობნის გამოცვლას აღნიშნავს ძველი აღთქმაახალი აღთქმის „ღვთის შემცველი კიდობანი“. ტაძარში მღვდელმთავარი და მრავალი მღვდელი დახვდა ღვთისმშობელს. თხუთმეტი მაღალი საფეხურიანი კიბე ტაძრისკენ მიდიოდა. მარიამმა, როგორც კი პირველ საფეხურზე დადგა, ღვთის ძალით გაძლიერებულმა, სწრაფად გადალახა დარჩენილი საფეხურები და ზევით ავიდა. შემდეგ მღვდელმთავარმა ზაქარიამ, ზემოდან შთაგონებით, ყოვლადწმიდა ქალწული შეიყვანა წმიდათა წმიდაში, სადაც მთელი ხალხიდან წელიწადში მხოლოდ ერთხელ შედიოდა მღვდელმთავარი განწმენდილი მსხვერპლშეწირული სისხლით. ტაძარში მყოფი ყველა გაოცებული იყო ამ არაჩვეულებრივი მოვლენით. ეს იყო როგორც ღვთისმშობლის გამოცხადება სამყაროში, ასევე ღვთის რჩეული ღვთისმშობლის სამყაროსგან განშორების დღე, რაც მის უმაღლეს ბედზე მიუთითებდა.

მართალი იოაკიმე და ანა, როცა შვილს მიანდეს მამაზეციერის ნება, დაბრუნდნენ სახლში. მარიამი დარჩა საცხოვრებლად ტაძარში მანამ, სანამ არ შესრულდებოდა ღვთის დაპირებები მის შესახებ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დარჩა ტაძარში, რათა იქ, სადაც სამყაროს ვერანაირი უწმინდურება ვერ შეაღწია, იგი დაცული ყოფილიყო ყოველგვარი ამქვეყნიური სიბინძურისაგან, ეცხოვრა მხოლოდ ღვთისთვის და გამხდარიყო ღვთაების უწმინდესი ტაძარი. ეს იყო, თითქოსდა, მეორე სულიერი შობა ღვთისმშობლისა და მისი სულიერი მოღვაწეობის დასაწყისი. ღვთის ძის დედა რომ გამხდარიყო, მას თავისუფლად უნდა გაეხსნა თავისი გული მადლისთვის, ნებაყოფლობით დაეტოვებინა ცოდვისა და სიკვდილის სამყარო, უარი ეთქვა მიწიერ მიჯაჭვულობაზე და ნებაყოფლობით აირჩია მარად ქალწულობის გზა, ცნობიერებისთვის უცხო. ძველი აღთქმის კაცობრიობის შესახებ და მთელი გულით მიჰყევით ღვთის ხმას. ტაძარში მუდმივი ზიარების ზეციური პურის ჭამა ღვთაებრივთან, ყოვლადწმიდა ქალწულთან სულ უფრო და უფრო აღიქვამდა საკუთარ თავში ღვთაებრივი ცხოვრების ყველა თვისებას. მხოლოდ წმიდა ქალწულს, რომელიც მადლით აღსავსე იყო და სათნოების მთელ დიდებას შეიცავდა და ღვთის ხალხის უწმინდეს ადგილას აღიზარდა, შეიძლებოდა გამხდარიყო „ღვთისმოსაწონი ტაძარი“.

ამრიგად, მისი ტაძარში შესვლა არ არის უბრალო ვიზიტი, სხვა ადამიანების შესვლის მსგავსი, მაგრამ განსაკუთრებული და უნიკალურია თავისი მნიშვნელობით, როგორც ღმერთის სიტყვის სხეულებრივი განსახიერების წინასწარი მითითება. ძველი აღთქმის ტაძარი უნდა შეცვლილიყო ღვთაებრივი „ცხოველური ტაძრით“, მასზე უნდა აღსრულებულიყო ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა და მისი ტაძარში შესვლა, თითქოსდა, ორი თანმიმდევრული ნაბიჯია ქრისტეს შობისკენ.

ეს დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია ძველი აღთქმის ტაძართან - იმდროინდელი ღვთის ხალხის სულიერი ცხოვრების ცენტრთან - აღნიშნავს ძველი აღთქმის თაყვანისმცემლობის ჩანაცვლებას მისი სისხლიანი მსხვერპლშეწირვით, როგორც ცოდვებისგან განწმენდის ყოველწლიური ებრაული ტრადიცია - ღვთაებრივი გამომსყიდველის ახალი აღთქმა, დაღვარა მისი სისხლი მთელი კაცობრიობის ცოდვების გამოსასყიდად.

ძველი აღთქმის დასრულების და ძველი აღთქმის ღვთისმსახურებისა და მსხვერპლშეწირვის შეწყვეტის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა ტაძარში შესვლის დღესასწაულის მსახურებაში. უპირველეს ყოვლისა, ეს თემა გაჟღენთილია ძველი აღთქმისა და სამოციქულო საკითხავებში, წესდების მიხედვით დადგენილ ამ დღისთვის. დღესასწაულის პირველი პამიმია მოგვითხრობს მოსეს მიერ კარვისა და აღთქმის კიდობნის აგებასა და მათ კურთხევაზე. მეორე ეძღვნება სოლომონის ტაძრის კურთხევას და აღთქმის კიდობნის მის წმიდათა წმიდაში შეტანას. ორივე პარიმაჟში თავისი მნიშვნელობით ცენტრალური ადგილი უჭირავს აღთქმის კიდობნის გამოსახულებას და წმიდათა წმიდაში მისი შეყვანის გამოსახულებას. ძველი აღთქმის ეს წაკითხვები შეესაბამება დღესასწაულის მნიშვნელობას და მნიშვნელობას, რადგან მათში ვხედავთ დიდი მოვლენის პროტოტიპს, რომელიც აღინიშნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს.

მაგრამ უმაღლესი ღირებულებააქვს მესამე პრინციპია - წინასწარმეტყველი ეზეკიელ წინასწარმეტყველის შესახებ ახალი ტაძარი, რომელიც შეიცავს პირდაპირ მითითებას მაცხოვრის ღვთისმშობლის შობის შესახებ. იდეა, რომ მთელი ძველი აღთქმის ღვთაებრივი მსახურება იყო მხოლოდ მომავალი კურთხევის ჩრდილი და გამოსახულება, კიდევ უფრო დიდი სისრულით ვლინდება ლიტურგიაზე წაკითხულ მოციქულში (ებრ. 9:1-7). პავლე მოციქული თანმიმდევრულად ჩამოთვლის ყველაფერს, რაც დაკავშირებული იყო საღვთო მსახურებასთან და პირველი აღთქმის მიწიერ საწმიდართან: ლამპარი, სუფრა საჩვენებელი პურით, ოქროს საცეცხლე, აღთქმის კიდობანი ყველა მხრიდან ოქროთი დაფარული, ჭურჭელი მანანა და აარონის აყვავებული კვერთხი - ანუ ის, რომელშიც ეკლესია ხედავს ღვთისმშობლის პროტოტიპს, მისი შესვლა წმიდათა წმიდაში აღნიშნავდა ძველი აღთქმის თაყვანისცემის გარდაუვალ დასრულებას და გაუქმებას..

ეს აზრები ასევე ვლინდება სადღესასწაულო საგალობლებში. ეს განსაკუთრებით აშკარაა მე-2 კანონის მესამე კანონის ღვთისმშობლის ტროპარიონში, სადაც ჩამოთვლილია ძველი აღთქმის ყველა პროტოტიპი, რომლებმაც მიიღეს მათი შესრულება ღვთისმშობელში: ” წინასწარმეტყველნი ქადაგებდნენ კიდობანს, წმიდას, წმიდას, ოქროს საცეცხლურს, სასანთლეს და ტრაპეზს; და ჩვენ, ვითარცა კარავი, რომელიც შეიცავს ღმერთს, გადიდებთ შენ" და ბოლოს, დღესასწაულის მსახურებაში, სრული დარწმუნებით ხორციელდება იდეა, რომ ახალი აღთქმის ანიმაციური კიდობნის ძველი აღთქმის ტაძარში შესვლით ძველი აღთქმის ღვთაებრივი მსახურება მთავრდება და კარგავს თავის მნიშვნელობას. სწორედ ამაშია დიდი მნიშვნელობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულს.

ნაწილობრივ გამოყენებული მასალა:
ღვთისმსახურება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ნაწილი VI. საეკლესიო დღესასწაულების წლიური წრე.

სხვა თორმეტი და დიდი ღვთისმშობლის დღესასწაული:
8/21 სექტემბერი.
25 მარტი / 7 აპრილი.
15/28 აგვისტო.
1/14 ოქტომბერი –
21 ნოემბერი / 4 დეკემბერი.

მეტი ტაძრის შესახებ

ასე რომ, ძველი აღთქმის ტაძარი იყო უდავო სალოცავი, რომელსაც ეკლესია პატივს სცემდა. თუმცა, ებრაელმა ლიდერებმა, რომლებმაც უარი თქვეს მესიის - ღვთის ძის აღიარებაზე, მიაღწიეს მის სიკვდილით დასჯას, რითაც უარი თქვეს ღვთის რჩეულობაზე და ახალ მამად ეშმაკი აირჩიეს (იოანე 8:44), დაიპყრეს მთელი. ებრაელი ხალხი(გარდა მისი მცირე ნაწილისა - პირველი ქრისტიანებისა) ემსახურონ ახალ „მამას“ და ააშენონ ანტიქრისტეს მიწიერი უღმერთო სამეფო. როგორც ქრისტემ თქვა ამის შესახებ: „მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ მე; ხოლო თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას“ (იოანე 5:43). ამ დიდი ცოდვის გამო ებრაელებმა დაკარგეს ტაძარი, მაგრამ, პატრისტული სწავლებების თანახმად, ისინი აღადგენენ მას ზუსტად თავიანთი "სხვა" მესიისთვის - მოშიახის ანტიქრისტესთვის.

ორიგინალური განცხადება ანტიქრისტესთვის სოლომონის ტაძრის აღდგენის შესახებ მოცემულია პავლე მოციქულის წერილში, რომ "ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე... ღვთის ტაძარში დაჯდება, როგორც ღმერთი და თავს ღმერთად გამოაჩენს"(2 თეს. 2:3-4).

წმიდა კირილე იერუსალიმელი თავის „მოძღვრებაში“ (XV-15) პავლე მოციქულის ამ სიტყვებზე წერს: „რომელი ტაძარი? იერუსალიმის დანგრეულ ტაძარში და არა იქ, სადაც ახლა ვართ... თუ ის [ანტიქრისტე] ქრისტეს სახელით მივა ებრაელებთან და სურს, რომ ებრაელებმა თაყვანი სცენ მას; შემდეგ, რათა შემდგომში მოატყუოს ისინი, განსაკუთრებულად მოუვლის ტაძარს და დაანახებს, რომ მას, დავითის შტოდან, სურს სოლომონის მიერ აშენებული ტაძრის შექმნა“..

ბლაჟ. იპოლიტე რომაელი თავის „ქადაგებაში სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ანტიქრისტეზე და მეორედ მოსვლის შესახებ...“ წერს, რომ ანტიქრისტე ამით მიბაძავს ქრისტეს: „ქრისტემ აჩვენა თავისი ხორცი ტაძრად და აღადგინა იგი მესამე დღეს; ის ასევე აღადგენს ქვის ტაძარს იერუსალიმში“..

ანტიქრისტესთვის ტაძრის აღდგენას აღნიშნავენ: ”ისინი ამბობენ, რომ იერუსალიმის ტაძარი კვლავ აღდგება და ანტიქრისტე მიიღება ებრაელების მიერ ქრისტესთვის, დაჯდება ტაძარში და იქნება მეფე მთელ დედამიწაზე. მაშინ დადგება ქვეყნიერების გაპარტახება, რადგან ის არის ქვეყნიერების გაპარტახების სისაძაგლე“.

იერუსალიმში ამჟამინდელი "გოდების კედელი" - მეორე ტაძრის საყრდენი კედლის ნაშთები, ებრაელებს პატივს სცემენ, როგორც სალოცავს, სწორედ მათი "მამის" ლოცვით, მოშიახის მეფისთვის ტაძრის აღდგენისთვის. და ყოველი სახელმწიფო მოღვაწე, რომელიც თავის მოვალეობას თვლის, ჩაიცვას კიპა და შეუერთდეს ამ ლოცვას კედელთან, თავისი წვლილი შეაქვს ანტიქრისტე-მოშიახის ხელმძღვანელობით მსოფლიო ბატონობის ებრაული ოცნების მიდგომაში.

აგრეთვე მესამე ტაძრის თემაზე:
წერილი რედაქტორს
თავი VI-9 წიგნიდან „მესამე რომის წინამძღოლს“: .

ეს ასევე კაზაკ დედების დღეა

„საუკუნეების სიღრმიდან ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძარში მიყვანის დღესასწაული ქ. ძველი რუსეთიდა დონზე ეს კაზაკთა ქალთა დღეა, დედის დღე. მათი ძალისხმევით შეიქმნა კაზაკთა ოჯახები, მზარდი კაზაკების ბავშვები კაზაკთა სულისკვეთებით იზრდებოდნენ, მათ კაზაკთა ტრადიციები გადასცეს ახალგაზრდა თაობას.

როდესაც კაზაკები მიდიოდნენ ლაშქრობებში ან ომში, მინდვრები დამუშავებული იყო და სახლები კაზაკების ცოლების ძალისხმევით ინარჩუნებდნენ. არაერთხელ, როდესაც კაზაკები სამხედრო საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი, კაზაკმა ქალებმა მოიგერიეს მტრების თავდასხმები, რომლებიც ცდილობდნენ ისარგებლონ სოფლებში ჯარისკაცების არყოფნით. მაგრამ კაზაკმა ქალებმა ყოველ შეტაკებაში აჩვენეს თავიანთი კაზაკთა სიძლიერე, იცავდნენ სოფლებს, მოიგერიეს თავდასხმები და თავად მიდიოდნენ შეტევაზე, აჩვენეს, რომ მათ ჰქონდათ კაზაკთა ტრადიციები არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც, სისხლში.

ქედს ვიხრით ჩვენი დედების, ცოლების, ქალიშვილების, დების წინაშე - კაზაკ ქალები. მოდით, სათანადო პატივი მივცეთ კაზაკ ქალებს ყველა იმ შრომისთვის, სიკეთისთვის და მსხვერპლისთვის, რომელიც მათ გაიღეს კაზაკობის მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ შორის კაზაკების რწმენის მომზადებაში უღმერთო წითელი ტერორის 90 წლის იუბილეზე. სწორედ მათ ევალებათ კაზაკები წმიდაზე სადარაჯოზე დგომისთვის მართლმადიდებლური რწმენა, კაზაკთა სიყვარულის გადმოცემა და რუსეთის ისტორიადა კაზაკთა ტრადიციები..."

(ია.

დისკუსია: 18 კომენტარი

გილოცავთ დღესასწაულს, ძვირფასო ძმებო და დებო! ალექსანდრე სერგეევიჩსა და მიხაილ ვიქტოროვიჩს გილოცავთ დღესასწაულებს!
დიდება ზეცის დედოფალს! ჰოო! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გვიხსენი!

სამოთხის დედოფალი! ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გადაარჩინე რუსეთი!
ჩვენ ცრემლით ვლოცულობთ თქვენი შუამდგომლობისთვის! და ჩვენ ვენდობით ყოვლადწმიდა სამების - მამა ღმერთის, ძე ღმერთისა და სულიწმიდის ღმერთს!

დასავლეთის კედელთან კიპაში ჩაცმული კაცი მართლმადიდებელი პრეზიდენტია?

ამ პრეზიდენტის ჩრდილი რაღაცნაირად საშინელია...

ღვთისმშობლის მეშვეობით ქრისტეს მოსვლის წინასწარმეტყველებისას, სამყარომ მიიღო ძლიერი იმპულსი, რომ ზუსტად სულიერი გზის გასწვრივ მიემართა; შეუძლებელია იმის გაზომვა, თუ რა ამაღლებისა და განწმენდის გავლენა მოახდინა ხალხის გულზე. გამოსავლის გამოვლენის გზა თითქმის უცნობია, უკიდურესად შრომატევადი და ნაყოფს იძლევა მხოლოდ მრავალი თაობის თანმიმდევრული მუშაობის შედეგად. მისი განსაკუთრებული სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ ასეთი პრაქტიკა მჭიდრო კავშირშია ინდივიდის ზოგად სულიერებასთან, მისი ზნეობრივი დონის ამაღლებასთან, ეკუმენიზმის ერესის ყველა შესაძლო ნარჩენების გაწმენდასთან. მაგრამ ხელოვნების ხელს არც ერთი მოძრაობა არ გაუკეთებია ჭიქით, რათა ხალხს გაეგო, რომ ჩვენს წინაშე არის ბნელი მეოცნებე პორტრეტი რუსების იდიოტების ცხოველურ საძმოდ გადაქცევის შესახებ, აგრძელებს თავის ღრმად მიზანმიმართულ, სატანურად გონიერ საქმიანობას. მისი ძალისხმევა ჩვენი მარადიული მტრის უხილავი მსახურების მიერ. აუცილებელი ეტაპი ანტიქრისტეს საბოლოო მიზნისკენ მიმავალ გზაზე და ვითარდება მისი ძალების აქტიური დახმარებით. და ვინ ეკიდა ახლა საელჩოების კედლებს? მიჰყვება ლიდერობას (ახალი მსოფლიო წესრიგის); მათი ფესვები უბრუნდება უნივერსალური ადამიანური იდეების საპირისპირო, არარუსულ სერიას, რომელიც ხელმძღვანელობს იდეოლოგიური და სოციალური ჩანაცვლების კიბეს ქრისტიანების ხელით, რომლებსაც არ აქვთ უფლება უარყონ სატანა და მისი ყველა ნამუშევარი 021207. და ბოლოს, საზიზღარი სისასტიკით. იმ ჯალათებს, რომლებიც პუტინ-ლენინის გეგმის შემდგომ მოწევას გვთავაზობენ და თვალებში ჩაუკრავენ მას. დაცვის ოფიცრის ყოველი დღე არდადეგები მხოლოდ "FOR"აა! ადამიანი, რომელიც არ არის მოკლებული სატანისტურ სიდიადეს, საკმარისია რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 282-ე მუხლი, რათა ხალხი გახანგრძლივებულ ამოწურულ მდგომარეობაში მოიყვანოს. ეს ძალა, რომელიც საკუთარ თავს დემო კომუნას უწოდებდა, ასე მარტივად არ წავა. და ეს არც ისე მარტივია - ის არც გაქრება. ემზადება საზოგადოების მდგომარეობა, საიდანაც მხოლოდ ერთი მოკლე ნახტომი დარჩება აბსოლუტურ ინდივიდუალურ ტირანიამდე. ეს არ არის ინტელექტუალიზმი, არამედ მართლმადიდებლური სულიერება, რომელიც უზრუნველყოფს მოქმედების ყველა სახის მაღალზნეობრივ პროგრამას, რომლის გარეშეც ხალხი ვერ გათავისუფლდება მრავალსაუკუნოვანი მონობისაგან არაძალადობრივი მეთოდების გამოყენებით - ყველაზე ეთიკურად სუფთა მეთოდები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის გამოგონილი.

დიახ, ჩრდილის შესახებ - ეს ნამდვილად არის ...
ყველას გილოცავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულს, ასევე: ვინ იცის ბოლოს და ბოლოს როდის მოვა ღვთის ცხებულმა ხელისუფლებაში? ვინ იქნება ის, საიდან მოვა? გააზიარეთ ნებისმიერი დეტალი, ვინ იცის... სამყარო თითქმის ანტიქრისტესთვისაა აშენებული. ვინ გაუწევს მას წინააღმდეგობას? შუქსაც ვერ ხედავ.

გილოცავთ ყველას დღესასწაულს, ძვირფასო ძმებო და დებო! Ღმერთმა დაგლოცოს.

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღმრთისა რჩეულო ახალგაზრდო და პატივს ვცემთ შენს შესვლას უფლის ტაძარში.
გვიხსენი შენი ფარდით იუდეველთა უღლისგან.

ერთხელ მე ვჩივლე MV-ს, რომ გადავიდეთ რევოლუციამდელ მართლწერაზე. რაზეც მან მიპასუხა, რომ ეს უკვე მოძველებულია და ჩვენ მისგან დავტოვებთ მხოლოდ სამყაროს და სამყაროს და ეშმაკის ნაცვლად, სადაც საჭიროა, და დანარჩენს გადავყრით. და ვხედავ, რომ ის იცავს თავის წესებს. აი ასეთი ლინგვისტ-ფილოლოგი. მახსოვს, გუმილიოვმა ერთ-ერთ ინტერვიუში უპასუხა ფილოლოგიურ დასკვნებს, რომ ის ფილოლოგი არ იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ომარ ხაიამამ წაიკითხა ორიგინალი და ძალიან წარმატებით თარგმნა კიდეც. მაგრამ MV, რა თქმა უნდა, ჩვენთვის უფრო დიდი სპეციალისტია. მომკელი და მილზე მოთამაშე, ერთი სიტყვა. მე მას პატივს ვცემ მისი ისტორიული ნაწარმოებების გამო, მაგრამ ღმერთის - ღვთისა და...

თქვენი აზრი ჩემი ორთოგრაფიული განზრახვების შესახებ მთლად ზუსტი არ არის. იხილეთ: - ბოლოს „მართლწერის საკითხზე“.

ძვირფასო MV!
წავიკითხე შენ მიერ მოწოდებული ლინკი. ზუსტად ისაა რაც წინა პოსტში ვთქვი. ჩემი აზრით, თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ წესები 1917 წლისთვის. და არ არის საჭირო მათი არაფრისგან "გაწმენდა". უკვე გაწმენდილია. მეტიც, ძნელად თუ იპოვით მორალური და ისტორიული გრძნობის საჭირო დონის ფილოლოგებს. მაგრამ სურათის დასასრულებლად გთხოვთ მოგვაწოდოთ იმ ფილოლოგების გვარები, ვისთანაც კონსულტაცია გაიარეთ. გთხოვთ.

ეს თემა ორთოგრაფიული პრობლემების განსახილველად არ არის.

აბა, ნუ გამოიგონებთ საკუთარ მართლწერას. დაწერეთ ან თანამედროვე ან ძველი. ასე რომ, თქვენ უბრალოდ დაემსგავსებით ებრაელებს, რომლებმაც რეფორმა ჩაატარეს 1918 წელს და ახლა სხედან და იცინიან თქვენ, მათ მიმდევრებს ამ საკითხში. და მათ უყვართ ნებისმიერი სახის რეფორმატორები, სანამ ისინი შორს არიან ჭეშმარიტებისგან.

თქვენო უდიდებულესობავ. შექმენით თქვენი საკუთარი გამომცემლობა და საკუთარი ვებგვერდი, სადაც შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენთვის სასურველი ასოები და წესები. ჩვენ შეურაცხყოფას უკეთესი იქნება. შეგახსენებთ ამ პრობლემის იძულებით დროებით გადაწყვეტას:
გამომცემლობა "რუსული იდეა" საჭიროდ მიიჩნევს რუსული ენის გათავისუფლებას მასონების მიერ შემუშავებული და ებრაელი ბოლშევიკების მიერ იძულებით შემოტანილი რეფორმებისგან 1917 წლის ანტირუსული რევოლუციის შემდეგ. ეს განწმენდის პროცესი საჭიროებს სპეციალურ შესწავლას მისი ფილოლოგების მიერ. ამ სამუშაოს დასრულებას მოლოდინის გარეშე, ასეთ მეცნიერებთან [კერძოდ, პროფესორ ვ.იუ. ტროიცკი, ფილოლოგიის დოქტორი. Sciences] გამომცემლობა "რუსული იდეა" საჭიროდ მიიჩნევს ახლავე აღმოფხვრას ორთოგრაფიული აშკარა დამახინჯება:
1. სიტყვა „მირ“ (სამყარო) და მის წარმოებულებში აუცილებელია ასო „ი“-ს გამოყენება, რათა თავიდან ავიცილოთ სემანტიკური აღრევა სიტყვა „მშვიდობა“ (ომის არარსებობა, მშვიდობა).
2. პრეფიქსი „დემონის“ უარი ხმოვანი თანხმოვნების წინაშე, რაც არღვევს ამ პრეფიქსის ეტიმოლოგიას და წინდებულს „გარეშე“, რაც ნიშნავს რაიმეს არარსებობას ან ჩამორთმევას. სიტყვა "დემონს" რუსულად განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს.


ბოდიშს გიხდით თქვენ და გამომცემელს ჩემი შენიშვნისთვის, რომელიც არასწორად იქნა განმარტებული, როგორც შეურაცხყოფა. ფაქტია, რომ ბოლშევიკების მიერ განხორციელებული ორთოგრაფიული რეფორმა ჯერ კიდევ 1917 წლის გადატრიალებამდე მოამზადეს ფილოლოგიის პროფესორებმა. და ის უარყო იმპერატორმა. თქვენ უბრალოდ მიჰყევით იმავე გზას.
თუმცა, ისევ იმავე საკომისიოზე გადადგმა ჩვენი ეროვნული რუსული თვისებაა.

ბევრი რამ გავიგე ეკლესიაში, წავიკითხე წიგნებში ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღესასწაულზე, მაგრამ ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ ბევრი ახალი რამ აღმოვაჩინე.
მადლობას ვუხდი სტატიის ავტორს და საიტის თანამშრომლებს.

ყველას მობეზრდა თემა, რომ ყირიმი ჩვენია. ყველაფერი სწორია, ყირიმი ჩვენია. ოღონდ ვიყოთ თანმიმდევრულები: ჩვენ წავართმევთ იმას, რაც ისტორიულად რუსეთს ეკუთვნოდა, ამიტომ დავაბრუნოთ ყველაფერი, რაც წინა მფლობელებს ეკუთვნოდათ - სახლები მოსკოვის ცენტრში, შენობები, სასახლეები... ისევ ორმაგი სტანდარტები)))