თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უმაღლესი პროფესიული განათლება

სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო ეკონომიკის უნივერსიტეტი

ფსიქოლოგიაში თემაზე:

ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ფილოსოფოსების ფსიქოლოგიური სწავლებები.

ლექტორი: Marihin S.V.

დაასრულა: ნოზდრინი ა.ა., სტუდენტი

ფსიქოლოგიური ანტიკურობა შუა საუკუნეების ფილოსოფიური

შესავალი

1. ანტიკურობის ფსიქოლოგია

2. შუა საუკუნეების ფსიქოლოგია

დასკვნა

ლიტერატურა

შესავალი

რა თქმა უნდა, თემა, რომელიც შევარჩიე – „ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ფილოსოფოსების ფსიქოლოგიური სწავლებები“ დღეს, სამეცნიერო ფსიქოლოგიის პერიოდში, არ არის აქტუალური. მაგრამ ეს არ ხდის ამ თემას ნაკლებად საინტერესოს, რადგან ეს თემა ავლენს თანამედროვე ფსიქოლოგიის განვითარების მიზეზს და ისტორიას, რაც შესაძლებელს ხდის ფსიქოლოგიის განხილვას ყველა მხრიდან, ასევე იმის გარკვევას, თუ რა მივიღეთ უძველესი დროიდან და რა. საფუძვლად დაედო თანამედროვე ფსიქოლოგიას. ზოგადად, თანამედროვე ფსიქოლოგია წარმოადგენს თანმიმდევრული განვითარების გარკვეულ საფეხურს. ადამიანის ცოდნა, რის შედეგადაც ადამიანთა შორის კომუნიკაციის პროცესში დაგროვდა სოციალურ-ისტორიული გამოცდილება. ყოველდღიური დაკვირვებები, „განზოგადებები კომუნიკაციის პროცესში“, შემდგომ განვითარდა ფილოსოფიური რეფლექსიის და ყველაზე ზოგადი კანონებისა და წინადადებების ფორმულირების სახით. ფსიქოლოგიას განვითარების რამდენიმე ეტაპი აქვს გავლილი. ფსიქიკის შესახებ პირველი იდეები დაკავშირებული იყო ანიმიზმთან (ლათ. anima - სული, სული) - უძველესი შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც ყველაფერს, რაც სამყაროში არსებობს, აქვს სული. ამ პერიოდში სულის შესახებ იდეები ეფუძნებოდა მრავალ მითს და ლეგენდას, ზღაპრებსა და ორიგინალურ რელიგიურ შეხედულებებს. VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. ობიექტური ცოდნის (მათემატიკური, სამედიცინო, ფილოსოფიური) განვითარებასთან დაკავშირებით, ქ Უძველესი საბერძნეთი, საჭიროა ჩამოყალიბდეს ადამიანის ობიექტური მეცნიერება, რომელიც სულს განიხილავდა არა ზღაპრების, მითების, ლეგენდების საფუძველზე, არამედ ამ ცოდნის გამოყენებით. იმ დროს ფსიქოლოგია იყო მეცნიერების ნაწილი, რომელიც სწავლობდა საზოგადოების, ბუნებისა და ადამიანის ზოგად კანონებს. ამ მეცნიერებას ეწოდა ბუნებრივი ფილოსოფია (ფილოსოფია), დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 20 საუკუნის განმავლობაში, ფსიქოლოგია რჩებოდა ფილოსოფიის ნაწილად. ფილოსოფიის უზარმაზარ საგანში ფსიქოლოგია მოიცავდა სფეროს, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ადამიანთან იყო დაკავშირებული, ხოლო სულის (ფსიქეის) შესწავლა ძირითადად დაკავშირებული იყო ადამიანის ფსიქიკის მახასიათებლებთან.

ფსიქოლოგიური იდეის ჩამოყალიბება ყოველთვის იყო მსოფლმხედველობის დომინანტური კონცეფციის შემუშავების პროცესში. სულის იდეა მოქმედებს, როგორც ერთ-ერთი ცენტრალური მომენტი სოკრატეს, პლატონის, არისტოტელეს ფილოსოფიურ სისტემებში. ფილოსოფიის განვითარებამ ითამაშა მნიშვნელოვანი როლიცოდნის ფსიქოლოგიური კომპლექსის ჩამოყალიბებაში. თუმცა, ფილოსოფიაში ცოდნის ფსიქოლოგიური კომპლექსის განვითარებასთან ერთად, ადგილი ჰქონდა ინფორმაციის დაგროვებას ადამიანის სხეულის, მისი ანატომიის, ფიზიოლოგიისა და ბიოქიმიის შესახებ. ამავდროულად, ფილოსოფიური ფსიქოლოგიური ცოდნის წინააღმდეგობა სულის შესახებ და, ბუნებრივია, მეცნიერული ცოდნაადამიანის შესახებ. ამავდროულად, არც ფილოსოფიურმა ფსიქოლოგიამ და არც ადამიანის სხეულის მეცნიერებებმა არ შეძლეს პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ როგორ მოეხსნა ეს წინააღმდეგობა.

III-IV საუკუნეებში, როდესაც წარმოშობილმა რელიგიამ დაიწყო მეცნიერულ ცნებებზე გაბატონება, ცოდნა განიხილებოდა არა მათი მტკიცებულებების, არამედ რწმენის ან ურწმუნოების თვალსაზრისით. ცოდნისა და რწმენის შეუთავსებლობაში გამოთქმულმა ფსიქოლოგიასა და თეოლოგიას შორის წინააღმდეგობამ წამოჭრა ცოდნისა და რწმენის ურთიერთობისა და ურთიერთგავლენის საკითხი, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა მეცნიერებისთვის მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში. შედეგად, მთლიანობაში, ევროპაში ფსიქოლოგიის შესახებ შუასაუკუნეების ყველა თხზულება აშკარად იყო კონცენტრირებული რწმენისა და გონების საკითხებზე.

1. ანტიკურობის ფსიქოლოგია

1.1 ფსიქოლოგიური ცოდნა ანტიკურ ხანაში

ანტიკურობის ფსიქოლოგიური ცოდნისა და ცნებების დამახასიათებელი თვისებაა მათი მატერიალიზმი. ცოცხალ, არაცოცხალსა და გონებრივ საზღვრებს შორის არ იყო გავლებული. ყველაფერი განიხილებოდა, როგორც სინგლის პროდუქტი პირველადი საკითხი. ასე რომ, ძველი ბერძენი ბრძენი თალეს მილეტელის (ძვ. წ. 625-547) მიხედვით, მაგნიტი იზიდავს ლითონს, ქალი იზიდავს მამაკაცს, რადგან მაგნიტს, როგორც ქალს, აქვს სული. თალეს მილეტელი წყალს ყველაფრის საფუძვლად თვლიდა - მატერიის ამორფულ, დინებად კონცენტრაციას. ყველაფერი დანარჩენი წარმოიქმნება ამ პირველადი მატერიის „კონდენსაციის“ ან „შემცირების“ გზით.

ანაქსიმანდრეს (ძვ. წ. 611-546 წწ.) მიხედვით ყველაფრის დასაწყისი და საფუძველი არის უსასრულო, განუსაზღვრელი სივრცეში და დროში - აპეირონი. ანაქსიმანდრეს ყველა მატერია ცოცხალად თვლიდა.

ანაქსიმენე (ძვ. წ. 585-524 წწ.) ყველაფრის საწყისად ჰაერს თვლიდა. ჰაერის იშვიათობა იწვევს ცეცხლის გაჩენას, ხოლო კონდენსაცია იწვევს ქარებს - ღრუბლებს - წყალს - მიწას - ქვებს. სული, ანაქსიმენესაც თვლიდა, რომ შედგებოდა ჰაერი.

თალესი, ანაქსიმანდრი, ანაქსიმენესი სულს და ბუნებას განუყოფლად თვლიდნენ. ჰერაკლიტე დაეთანხმა ამას. ჰერაკლიტე (ძვ. წ. 540-480 წწ.) სამყაროს (კოსმოსს) მუდმივად ცვალებად (ცოცხალ) ცეცხლად თვლიდა, ხოლო სულს მის ნაპერწკალად. მან პირველმა გამოთქვა იდეა ყველაფრის შესაძლო ცვლილებისა და ბუნებრივი განვითარების შესახებ, სულის ჩათვლით. სულის განვითარება, ჰერაკლიტეს მიხედვით, თავისით ხდება. ჰერაკლიტეს მიერ შემოტანილი ტერმინი „ლოგოსი“ მისთვის ნიშნავდა კანონს, რომლის მიხედვითაც „ყველაფერი მიედინება“, ჰარმონიას ანიჭებს საგანთა უნივერსალურ მიმდინარეობას, ნაქსოვი წინააღმდეგობებისა და კატაკლიზმებისგან. ჰერაკლიტეს სჯეროდა, რომ მოვლენების მიმდინარეობა დამოკიდებულია კანონზე და არა ღმერთების თვითნებობაზე.

ათენელი ფილოსოფოსი ანაქსაგორა ეძებდა დასაწყისს, რომლის წყალობითაც განუყოფელი საგნები წარმოიქმნება უმცირესი ნაწილაკების უწესრიგო დაგროვებისა და მოძრაობისგან და ორგანიზებული სამყარო ქაოსისგან. მან აღიარა მიზეზი, როგორც ასეთი დასაწყისი; სხვადასხვა სხეულებში მისი წარმოდგენის ხარისხზე დამოკიდებულია მათი სრულყოფილება.

VI საუკუნეში. ძვ.წ. გაჩნდა პირველი იდეალისტური დოქტრინა - პითაგორეანიზმი. პითაგორა (ძვ. წ. 582-500 წწ.) და მისი მიმდევრები დაკავებულნი იყვნენ რიცხვთა ურთიერთობის შესწავლით, მათ აბსოლუტირება გაუკეთეს რიცხვებს, აიყვანეს ისინი ყველაფრის არსის ხარისხში. რიცხვები გაგებული იყო, როგორც დამოუკიდებლად არსებული ობიექტები, ხოლო იდეალური არსებული რიცხვი იყო 10. პითაგორას სწავლებებში სული თითქოს სამი ნაწილისგან შედგებოდა - გონივრული, მამაცი და მშიერი. პითაგორაც სულს უკვდავად თვლიდა, რომელიც სამუდამოდ ტრიალებდა ცხოველთა და მცენარეთა სხეულებში.

V-IV საუკუნეებში. ძვ.წ. ლეუკიპუსის და დემოკრიტეს (ძვ. წ. 460-370 წწ.) თეორიებში წარმოიშვა ატომების იდეა, სამყაროსთვის უხილავი უმცირესი ნაწილაკები, რომელთაგან შედგება ყველაფერი გარშემო. ატომი არის განუყოფელი სიდიდე, რომელსაც აქვს ზომა და წონა. ატომები მოძრაობენ უსასრულო სიცარიელეში, ერთმანეთთან შეჯახებისას, ამის გამო ისინი დაკავშირებულია, აქედან წარმოიქმნება ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ. სული არის ცეცხლის უმცირესი ატომების ერთობლიობა, რომლებსაც აქვთ იდეალური სფერული ფორმა და აქვთ უდიდესი მობილურობა. სული მოკვდავია და სხეულთან ერთად კვდება - ადამიანის სიკვდილის შემდეგ იშლება. დემოკრიტემ მიიღო სულის პითაგორას სამ ნაწილად დაყოფა და სჯეროდა, რომ რაციონალური ნაწილი თავშია მოთავსებული, მამაცი ნაწილი მკერდში, ხოლო მშიერი (მგრძნობიარე ვნების მწყურვალი) ღვიძლში.

ჰიპოკრატემ (ძვ. წ. 460 - 377 წწ.) ააგო ტემპერამენტების მოძღვრება. ჰიპოკრატე ჯანმრთელობის დარღვევებს აკავშირებდა ორგანიზმში არსებული სხვადასხვა „წვენების“ დისბალანსთან. ჰიპოკრატემ ამ პროპორციების თანაფარდობას ტემპერამენტი უწოდა. ოთხი ტემპერამენტის სახელები დღემდე შემორჩენილია: სანგური (ჭარბობს სისხლი), ქოლერული (ჭარბობს ყვითელი ნაღველი), მელანქოლიური (ჭარბობს შავი ნაღველი), ფლეგმატური (ჭარბობს ლორწო). ამრიგად, ჰიპოკრატემ საფუძველი ჩაუყარა მეცნიერულ ტიპოლოგიას, რომლის გარეშეც არ წარმოიქმნებოდა თანამედროვე სწავლებები ადამიანებს შორის ინდივიდუალური განსხვავებების შესახებ. ჰიპოკრატე ეძებდა სხეულში არსებული განსხვავებების წყაროს და მიზეზს. გონებრივი თვისებები სხეულზე იყო დამოკიდებული.

არისტოტელემ (ძვ. წ. 384-322 წწ.) უდიდესი წვლილი შეიტანა ფსიქოლოგიის განვითარებაში. მან დაადგინა აზროვნების ოთხი კანონიდან ორი ტრადიციულ ლოგიკაში. საინტერესოა არისტოტელეს გამონათქვამები სულის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ბუნებრივ სხეულს შეიძლება ჰქონდეს სული და არა ხელოვნური. არისტოტელემ გამოყო სულის სამი ტიპი: მცენარეული, მცენარეების კუთვნილი (ამ უკანასკნელის გამორჩევის კრიტერიუმია კვების უნარი); ცხოველების კუთვნილი ცხოველი (მათი შერჩევის კრიტერიუმი შეხების უნარია) და უმაღლესი, ადამიანი (შერჩევის კრიტერიუმია მსჯელობისა და აზროვნების უნარი). ფილოსოფოსმა ხალხი და ღმერთი უმაღლესი სულის მფლობელებს მიაკუთვნა. ღმერთს მხოლოდ რაციონალური სული აქვს, ადამიანი კი მაინც მცენარეული და ცხოველურია. არისტოტელემ უარყო მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ, მაგრამ სჯეროდა, რომ სულში არის ნაწილი, რომელიც არ წარმოიქმნება და არ ექვემდებარება სიკვდილს. ეს ნაწილი არის გონება. გონების გარდა, სულის ყველა სხვა ნაწილი ექვემდებარება განადგურებას ისევე, როგორც სხეული. ხასიათის განვითარების ნიმუშების ახსნისას არისტოტელე ამტკიცებდა, რომ ადამიანი ხდება ის, რაც არის გარკვეული მოქმედებების შესრულებით. ცოდნის წყარო, მაგრამ ორგანიზმი, სადაც ხორციელი და სულიერი განუყოფელ მთლიანობას ქმნის. სული, არისტოტელეს აზრით, არ არის დამოუკიდებელი არსება, არამედ ფორმა, ცოცხალი სხეულის მოწყობის გზა, სული სხეულის გარეშე ვერ იარსებებს და არ არის სხეული. იგი ამტკიცებდა, რომ პროცესის საბოლოო შედეგი (მიზანი) წინასწარ ახდენს გავლენას მის მსვლელობაზე; გონებრივი ცხოვრება ამ მომენტში დამოკიდებულია არა მხოლოდ წარსულზე, არამედ სასურველ მომავალზეც.

IV საუკუნეებში. ძვ.წ. ჩნდება ფსიქიკის პირველი მეცნიერული ცნებები, რომლებშიც იგი განიხილებოდა, პირველ რიგში, როგორც სხეულის აქტივობის წყარო. ასევე ამ პერიოდში სამედიცინო გამოცდილების საფუძველზე გაჩნდა ვარაუდი, რომ ფსიქიკის ორგანო არის ტვინი. ეს აზრი პირველად გამოთქვა ალკმეონმა, მოგვიანებით კი ჰიპოკრატემ გაიზიარა. ამავე დროს წარმოიშვა ცოდნის პირველი თეორიები, რომლებშიც ემპირიულ ცოდნას ენიჭებოდა უპირატესობა. ემოციები განიხილებოდა, როგორც ქცევის მთავარი მარეგულირებელი. მთავარი ის არის, რომ უკვე ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიის წამყვანი პრობლემები: რა ფუნქციები აქვს სულს, როგორია მისი შინაარსი, როგორ ხდება სამყაროს შემეცნება, რა არის ქცევის მარეგულირებელი, აკეთებს ადამიანი. აქვს ამ რეგულაციის თავისუფლება.

ამრიგად, სულის, მისი ბუნებისა და კომპონენტების შესახებ შეხედულებები მრავალფეროვანი იყო. თუმცა, უძველესი ფსიქოლოგები სამყაროს ცოდნას სულის ყველაზე მნიშვნელოვან ფუნქციას უწოდებდნენ. შემეცნების პროცესში თავდაპირველად გამოიყო მხოლოდ ორი ეტაპი - შეგრძნება (აღქმა) და აზროვნება. ამავდროულად, იმდროინდელი ფსიქოლოგებისთვის არ არსებობდა განსხვავება შეგრძნებასა და აღქმას შორის, ობიექტის ინდივიდუალური თვისებებისა და მთლიანობაში მისი გამოსახულების შერჩევა ერთ პროცესად ითვლებოდა. თანდათან ფსიქოლოგებისთვის სამყაროს შემეცნების პროცესის შესწავლა სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა და შემეცნების პროცესში უკვე რამდენიმე ეტაპი გამოირჩეოდა. პლატონმა პირველმა გამოყო მეხსიერება, როგორც ცალკეული გონებრივი პროცესი და ხაზი გაუსვა მის მნიშვნელობას, როგორც მთელი ჩვენი ცოდნის საცავს. არისტოტელემ ასევე გამოყო ისეთი შემეცნებითი პროცესები, როგორიცაა წარმოსახვა და მეტყველება. ამრიგად, ანტიკური პერიოდის ბოლოს, შემეცნების პროცესის სტრუქტურის შესახებ იდეები ახლოს იყო თანამედროვეებთან, თუმცა მოსაზრებები ამ პროცესების შინაარსის შესახებ, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. ამ დროს მეცნიერებმა პირველად დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ როგორ იქმნება სამყაროს გამოსახულება, რომელი პროცესია - შეგრძნება თუ მიზეზი - არის წამყვანი და რამდენად ემთხვევა ადამიანის მიერ შექმნილი სამყაროს სურათი რეალურს. . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბევრი კითხვა, რომელიც დღეს ფსიქოლოგიისთვის წამყვანი რჩება, სწორედ იმ დროს დაისვა.

2. შუა საუკუნეების ფსიქოლოგია

2.1 ფსიქოლოგიური ცოდნა შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეების პერიოდი (ახ. წ. V-XV სს.) ხასიათდება ეკლესიის გავლენის გაძლიერებით ცხოვრების ყველა ასპექტზე, მათ შორის შუა საუკუნეების მეცნიერებებზე, კერძოდ, ფსიქოლოგიაზე. ამ პერიოდში მტკიცდება მოსაზრება, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია და ამიტომ გონებრივი ცხოვრების შესწავლა თეოლოგიის ამოცანებს უნდა დაექვემდებაროს.

ქრისტიანობა ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი უნიკალურობა და განედევნა სხვა რელიგიები, რომლებიც მასთან შეუთავსებელი იყო. ამასთან დაკავშირებულია შეუწყნარებლობა ბერძნული მითოლოგია, ასევე ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური ცნებები, რომლებიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული წარმართულ რელიგიასთან და მითებთან. V-VI სს-ში ბატონობის გაძლიერების შემდეგ ქრისტიანული ეკლესიამისი განხეთქილების თავიდან აცილების მიზნით, საჭირო გახდა ქრისტიანობის დამატებების ან ზოგიერთი დებულების გარდაქმნა. ამ ეტაპს პატრისტიკას უწოდებენ (IV-VIII სს.), ანუ ეკლესიის მამათა სწავლებას, რომლის დროსაც ღვთისმეტყველება ანტიკურ ხანაში დაგროვილი ცოდნისკენ მიმართვას იწყებს. დროის ამ პერიოდში - VI-X საუკუნეებში ეკლესია ხდება ცოდნის ერთ-ერთი მთავარი მცველი და გამავრცელებელი. მონასტრებში ასწავლიდნენ წიგნიერებას და ინახავდნენ წიგნებს, მათ შორის უძველესი ფსიქოლოგების წიგნების სიებს. ამავდროულად, ეკლესია, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით იყო ცოდნის მცველი, თავისი პრიორიტეტული პოზიციების შესანარჩუნებლად, ხელს უშლიდა ახალი კონცეფციების განვითარებას, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მის მრავალრიცხოვან დოგმატებს.

ფსიქოლოგია იწყებს სწრაფვას იპოვოს თავისი ადგილი სულის შესწავლაში, განსაზღვროს კითხვების დიაპაზონი, რომელიც შეიძლება მისცეს მას თეოლოგიით. მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში ფსიქოლოგიის თეოლოგიისგან გამორჩევის აუცილებლობა. გამოიწვია ტენდენციის გაჩენა, რომელსაც დეიზმი ჰქვია , რომელიც ამტკიცებდა, რომ არსებობს ორი სული – სულიერი (მას თეოლოგია სწავლობს) და ხორციელი, რომელსაც ფსიქოლოგია სწავლობს. ამრიგად, ფსიქოლოგიას აქვს მეცნიერული შესწავლის საგანი. თომა აკვინელი მე-13 საუკუნეში, რომელიც ცდილობდა მეცნიერებისა და რწმენის შერიგებას, წერდა, რომ მათ ნამდვილად აქვთ ორი განსხვავებული ჭეშმარიტება, მაგრამ იმ შემთხვევაში, თუ მეცნიერების ჭეშმარიტება ეწინააღმდეგება რწმენის ჭეშმარიტებას, მეცნიერება უნდა დაემორჩილოს მას. ხოლო IX-X სს. არაბმა მეცნიერმა იბნ სინამ ჩამოაყალიბა ორი ჭეშმარიტების თეორია, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ცოდნის ჭეშმარიტება და რწმენის ჭეშმარიტება არ ემთხვევა ერთმანეთს და არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, როგორც ორი პარალელური ხაზი. ტრადიციული ფსიქოლოგიური პრობლემების სპექტრი შესწავლილი იყო ქ. შუა საუკუნეების მეცნიერება, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს აზროვნების პროცესის შესწავლას და მის ურთიერთობას მეტყველებასთან. კონცეპტუალური აზროვნების ფორმირების გაანალიზებისას მეცნიერებმა წამოჭრეს ზოგადი ცნებების წარმოშობის საკითხი. ცოდნისა და რწმენის ურთიერთმიმართების საკითხთან ერთად ის ხდება იმ პერიოდის ერთ-ერთ ცენტრალურ საკითხად.

ამავე დროს, რეალისტები (ერიუგენა, გიომ, ანსელმ კენტერბერიელი) ამტკიცებდნენ, რომ ზოგადი ცნებებირეალურად არსებობს საგანთა ადრეც, ღმერთის გონებაში. ეს მიდგომა ეხმიანებოდა პლატონის პოზიციას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ზოგადი ცნებები არსებობს სამყაროს სულში და არის რეალური ობიექტების მოდელი.

ნომინალისტებს (როსელინი, მოგვიანებით დ. სკოტი, ვ. ოკჰემი), პირიქით, სჯეროდათ, რომ ზოგადი ცნებები არ არსებობს სინამდვილეში, არის მხოლოდ „ხმის სუნთქვა“, ე.ი. სიტყვა, რომელიც კომუნიკაციის გამარტივებისთვის აფიქსირებს მსგავსი ობიექტების ჯგუფს.

პ.აბელარდი ამტკიცებდა, რომ ზოგადი ცნებები არსებობს საგნების გარეთაც, ადამიანის გონებაში, ანუ სიტყვა არა მხოლოდ ბგერაა, არამედ მნიშვნელობაც, რომელიც სახელებში დარჩენით გადაეცემა ადამიანებს. ამავე დროს, ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაიცვა გონების უზენაესობა რწმენაზე, ისაუბრა იმაზე, თუ რა უნდა გაიგოს იმისათვის, რომ ირწმუნოთ. ამავდროულად, ძველი მეცნიერებისთვის ტრადიციული კითხვების შესწავლის გაგრძელებასთან ერთად, ახალი პრობლემებით არის დაკავებული შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიაც. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოიცავს არაბი ფსიქოლოგისა და ექიმის იბნ სინას კვლევას ფსიქიკურ და სომატურ დაავადებებს შორის ურთიერთობის შესახებ. ამ ნაშრომებმა საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ფსიქოფიზიოლოგიას, პირველად გამოავლინა სტრესის ბუნება და მათი გავლენა ფსიქიკის მდგომარეობაზე.

მნიშვნელოვანი კვლევა ჩატარდა საეკლესიო ფსიქოლოგიაშიც, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანთა დიდი მასის მანიპულირების გზების, ფსიქიკური სტრესის შემცირების მეთოდების შესწავლას. სიცოცხლის უსაზღვრო და სულის უკვდავების იდეა ჩაუნერგეს ადამიანთა გონებაში, გამეორების შესაძლებლობა, თუმცა არა სრული, ცხოვრების გზა იმედოვნებდა შეცდომების გამოსწორებას, გათავისუფლებას სირთულეებისგან, სიღარიბისგან, დაავადებებისგან. დაემართა ადამიანს მიწიერ ცხოვრებაში. ამან გააადვილა სირთულეების, საფრთხის, საყვარელი ადამიანების სიკვდილის აღქმა და ბევრი ადამიანის ფსიქოლოგიური სტაბილურობა გაზარდა. თუმცა, ადამიანისთვის რთულ მომენტებში (ომები, ეპიდემიები და ა.შ.), რაც საკმაოდ ხშირად ხდებოდა, განსაკუთრებით მე-6-10 საუკუნეებში, ფსიქოლოგიური სტაბილურობის ეს ბუნებრივი რეგულატორები საკმარისი არ იყო. ამიტომ საჭირო გახდა ემოციური განმუხტვის, შიშისა და დანაშაულისგან განწმენდის გზების შემუშავება. ასეთი მეთოდები თავად საეკლესიო კულტურაშიც იყო. უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო აღსარებისა და სინანულის რიტუალები; ისინი ხალხს ნდობას აძლევდნენ განწმენდის შესაძლებლობას, დანაშაულის მოხსნას მათი ქმედებებისთვის, წესების დარღვევისთვის, რომლებიც გარდაუვალია. ნამდვილი ცხოვრებამათ მიერ დაშვებული შეცდომების პატიებისა და გამოსყიდვის შესაძლებლობაში. არ დაგროვდა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, მოიხსნა დაძაბულობა ცოდვების გაცნობიერებისგან და თავიდან აიცილა თვითშეფასების დაქვეითება. ამ რიტუალების თერაპიული ეფექტი მჭიდრო კავშირში იყო ღრმა რწმენასთან, იმედთან შემდგომი სიცოცხლის შურისძიება. გარკვეული ფსიქოსომატური დაავადებების (მაგალითად, ისტერიის) მკურნალობის მეთოდები, რომლებსაც შუა საუკუნეებში მრავალი სასულიერო პირი იყენებდა, ასევე ემყარებოდა რწმენას. ხალხის ნდობა რომ ამ მღვდელსშეუძლია მათ ნამდვილად დაეხმაროს, გახდა ძლიერი სტრესის ფაქტორი, რომელმაც განკურნა პაციენტი.

შუა საუკუნეებში გაგრძელდა ორატორიის განვითარება, რომელიც მიზნად ისახავდა მსმენელთა გრძნობების მართვას, მათ გარკვეული ემოციური მდგომარეობით დაინფიცირებას. თუ ანტიკურ ხანაში ეს ხერხები ძირითადად მეტყველებას ეფუძნებოდა, მაშინ შუა საუკუნეებში გამოიყენებოდა არავერბალური საშუალებებიც (ჟესტები, პაუზები, ინტონაციები და ა.შ.), რაც იმდროინდელი ფსიქოლოგიის სერიოზული შენაძენი იყო. XV საუკუნეში. გაძლიერდა თეოლოგიისგან დამოუკიდებელი საერო ფსიქოლოგიის პოზიცია, რომელშიც წინა პლანზე წამოვიდა არა ეთიკის, ნებაყოფლობითი ქცევისა და პიროვნული თავისუფლების საკითხები, არამედ შემეცნებითი განვითარების, მეტყველებისა და შესაძლებლობების შესწავლა. ამრიგად, თანდათან ფსიქოლოგია გახდა მეცნიერება ცნობიერების და გარემოს შემეცნების იმ პროცესების შესახებ, რომლებიც ცნობიერების უპირატესი შინაარსია.

დასკვნა

ადრეული ანტიკური ავტორები თავიანთ ნაშრომებში ხშირად აქცევდნენ ყურადღებას ადამიანის ბუნების, მისი სულისა და გონების პრობლემებს. და დღემდე ეს პრობლემები ფსიქოლოგიის წამყვანი პრობლემაა. უძველესი ცნებების უმეტესობა ეფუძნება თანამედროვე სწავლებებს, მაგალითად, ჰიპოკრატეს ტემპერამენტების კონცეფციას. და პლატონის ბევრმა იდეამ გავლენა მოახდინა განვითარებაზე ფილოსოფიური საფუძვლებიიდეები ფსიქიკის შესახებ, კერძოდ, პიროვნების, როგორც მოტივების შინაგანი კონფლიქტის შედეგად მოწყვეტილი ადამიანის იდეა, აისახა ფსიქოანალიტიკურ იდეებში პიროვნების სტრუქტურის შესახებ. არისტოტელეს, რომელმაც დეტალურად გაანალიზა ფსიქოლოგიური კვლევის საგანი, თავის ტრაქტატში „სულის შესახებ“ სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ფსიქოლოგიის მამას. ანაქსაგორას ორგანიზაციის (სისტემური) იდეა, დემოკრიტეს მიზეზობრიობის იდეა და ჰერაკლიტეს კანონზომიერების იდეა ყოველთვის გახდა საფუძველი სულიერი ფენომენების შეცნობისთვის.

უძველესი მეცნიერები პირველად ცდილობდნენ პასუხი გაეცათ კითხვებზე იმის შესახებ, თუ როგორ არის კორპორალური და სულიერი, რაციონალური და რაციონალური და ბევრად უფრო კორელაცია ადამიანში. ამრიგად, დაისვა პრობლემები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ხელმძღვანელობდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების განვითარებას.

შუა საუკუნეების პერიოდი გახდა ფსიქოლოგიის განვითარების ახალი ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია მისი საგნის ფაქტობრივ ცვლილებასთან. ბოლოს და ბოლოს, ფსიქოლოგიას ან მთლიანად უნდა დაემორჩილა თეოლოგიას ფსიქიკის შესწავლა, ან თავად გამოეჩინა რაიმე ნიშა კვლევისთვის. ამრიგად, სულის შინაარსში გამოიყო სპეციალური კატეგორია, რომელიც ექვემდებარება მეცნიერულ კვლევას. ამრიგად, საფუძველი ჩაეყარა მეცნიერულ ფსიქოლოგიას, რომლის განვითარება და შესწავლა დღემდე გრძელდება.

ამრიგად, მე ვასკვნი, რომ თანამედროვე სამეცნიერო ფსიქოლოგია არის ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარების შედეგი, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ პერიოდიდან და გრძელდება საუკუნეების განმავლობაში.

ლიტერატურა

1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. პეტერბურგი, 2002 წ.

3. ჟდან ა.ნ. ფსიქოლოგიის ისტორია: ანტიკურობიდან თანამედროვეობამდე: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიური განყოფილებების სტუდენტებისთვის. მოსკოვი: რუსეთის პედაგოგიური საზოგადოება 1999 წ.

4. მარცინკოვსკაია თ.დ. ფსიქოლოგიის ისტორია: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის. მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 2001 წ.;

5. ა.ლ. სლობოდსკაია, ო.ა. კოსლიმოვა: სახელმძღვანელო ფსიქოლოგია - პეტერბურგი, 2013 წ.

6. ა.გ. სპირკინის სახელმძღვანელო ფილოსოფია-მოსკოვი, გარდარიკი, 2008 წ.

7. https://ru.wikipedia.org.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

მატერიალიზმი, როგორც ანტიკურობის ფსიქოლოგიური ცნებების საფუძველი. ანტიკურობის ფილოსოფიური შეხედულებები სულზე, მის ბუნებაზე. შუა საუკუნეებში ეკლესიის გავლენის გაძლიერება ცხოვრების ყველა ასპექტზე. შუა საუკუნეების მეცნიერებაში გამოკვლეული ფსიქოლოგიური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებულია 28/11/2011


ფსიქოლოგიური ცოდნის ჩამოყალიბება სხვა დისციპლინების ფარგლებში: სწავლებები სულის, გამოცდილების და ცნობიერების შესახებ; ცოდნის ფილოსოფიური თეორია. ფსიქოლოგიის ფორმირების ეტაპების დახასიათება ანტიკურობიდან ღია კრიზისის პერიოდამდე; მეოცე საუკუნის ფსიქოლოგიური სკოლები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16.02.2011


ზოგადი მახასიათებლებიანტიკურობის ფსიქოლოგიური იდეები და მათი წარმოშობის ძირითადი სამეცნიერო ცენტრები. ფსიქიკის გამოვლინებების კავშირი ველური ბუნების სამყაროსთან. სულის მოძღვრება ძველი მეცნიერების თხზულებებში. სულის მოძღვრების ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი ძველი ფილოსოფოსების შემოქმედებაში.

ტესტი, დამატებულია 04/17/2011


საგანი, ფსიქოლოგიური მეცნიერების საგანი. ფსიქოლოგიის საგნის ფორმირების ეტაპების დახასიათება ანტიკურობიდან ღია კრიზისის პერიოდამდე. სამეცნიერო ფსიქოლოგიური სკოლების ზოგადი მახასიათებლები XX საუკუნეში. ბიჰევიორიზმი. ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარების ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 09/28/2008


ნერვული სისტემა, როგორც მატერიალური სუბსტრატი, რომლის საფუძველზეც მიმდინარეობს ფსიქიკური პროცესები. ფსიქიკასა და ტვინს შორის კავშირის შესახებ ცოდნის ფორმირების ძირითადი მახასიათებლები ანტიკურობიდან დღემდე. შუა საუკუნეების მოაზროვნეთა ფსიქოლოგიური შეხედულებების მახასიათებლები.

ნაშრომი, დამატებულია 09/07/2013


ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ფსიქოლოგიური იდეების განვითარების შესწავლა, ფორმირება თანამედროვეობაში. უცხოური სამეცნიერო ფსიქოლოგიის ძირითადი მიმართულებების: ბიჰევიორიზმის, ფსიქოანალიზის, ფუნქციონალიზმის, კოგნიტური და გეშტალტ ფსიქოლოგიის მახასიათებლები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 19.08.2011


სოციალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორია. ანტიკურობის, შუასაუკუნეების და რენესანსის ფილოსოფოსების ნაშრომებში წარმოდგენილი ადამიანის ქცევაზე დაკვირვების ანალიზი. რუსეთში სოციალურ-ფსიქოლოგიური სამეცნიერო პრობლემების შესწავლის დასაწყისი.

რეზიუმე, დამატებულია 17/07/2011


ფსიქოლოგიური ცოდნის გაჩენა, მისი განვითარების პერიოდები. ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების განვითარების თავისებურებები. ასახვა სულზე ძველი მოაზროვნეების თხზულებებში. ფსიქოლოგიური ცოდნის ტრანსფორმაცია XIX საუკუნის შუა ხანებიდან მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისამდე.

რეზიუმე, დამატებულია 20/10/2012


ფსიქოლოგიის ფორმირების სპეციფიკის შესწავლა და მისი გამოყოფა ცოდნის ცალკეულ სფეროდ რუსეთში მე-19 საუკუნეში. საშინაო ფსიქოლოგიის განვითარებაზე მოქმედი ფაქტორები. განვითარების ეტაპები. განსახილველი პერიოდის ფსიქოლოგიური ტენდენციების ძირითადი ცნებები.

დისერტაცია, დამატებულია 21/07/2010


ძირითადი განსხვავებები ყოველდღიურ და სამეცნიერო ფსიქოლოგიურ ცოდნას შორის. ყოველდღიური ცოდნა არის კონკრეტული, ინტუიციური, შემოიფარგლება დაკვირვებითა და ასახვით. სამეცნიერო ფსიქოლოგიური ცოდნა - ექსპერიმენტის მეთოდით, განზოგადებული და რაციონალური.

საწოლი

3. ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ისტორია ანტიკურ ეპოქაში და შუა საუკუნეებში

ფსიქიკის შესახებ პირველი იდეები ასოცირდებოდა ანიმიზმთან (ლათინური "anima" - სული, სული) - უძველესი შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც ყველაფერს, რაც მსოფლიოში არსებობს, აქვს სული. სული გაგებული იყო, როგორც სხეულისგან დამოუკიდებელი არსება, რომელიც აკონტროლებს ყველა ცოცხალ და უსულო საგანს.

მოგვიანებით ანტიკური ხანის ფილოსოფიურ სწავლებებში შეეხო ფსიქოლოგიურ ასპექტებს, რომლებიც წყდებოდა იდეალიზმის ან მატერიალიზმის თვალსაზრისით. ამრიგად, ანტიკურობის მატერიალისტ ფილოსოფოსებს დემოკრიტეს, ლუკრეციუსს, ეპიკურუსს ესმოდათ ადამიანის სული, როგორც ერთგვარი მატერია, როგორც სხეულის წარმონაქმნი, რომელიც შედგება სფერული, მცირე და ყველაზე მოძრავი ატომებისგან.

ძველი ბერძენი იდეალისტი ფილოსოფოსის, პლატონის (ძვ. წ. 427--347 წწ.), რომელიც იყო სოკრატეს მოწაფე და მიმდევარი, სული არის რაღაც ღვთაებრივი, სხეულისგან განსხვავებული და ადამიანის სული არსებობს სხეულთან კავშირში შესვლამდე. ეს არის მსოფლიო სულის გამოსახულება და გადინება. სული უხილავი, ამაღლებული, ღვთაებრივი, მარადიული პრინციპია. სული და სხეული ერთმანეთთან კომპლექსურ ურთიერთობაშია. ღვთაებრივი წარმომავლობის მიხედვით სული მოწოდებულია სხეულის კონტროლისთვის, ადამიანის ცხოვრების წარმართვისთვის. თუმცა, ზოგჯერ სხეული სულს თავის ბორკილებში იღებს.

დიდმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ თავის ტრაქტატში "სულის შესახებ" გამოყო ფსიქოლოგია, როგორც ერთგვარი ცოდნის სფერო და პირველად წამოაყენა იდეა სულისა და ცოცხალი სხეულის განუყოფლობის შესახებ. არისტოტელემ უარყო სულის, როგორც სუბსტანციის შეხედულება. ამასთანავე, ის შესაძლებლად არ თვლიდა სულის განხილვას მატერიისგან (ცოცხალი სხეულებისგან) იზოლირებულად. სული, არისტოტელეს აზრით, უსხეულოა, ის არის ცოცხალი სხეულის ფორმა, მისი ყველა სასიცოცხლო ფუნქციის მიზეზი და მიზანი. არისტოტელემ წამოაყენა სულის ცნება, როგორც სხეულის ფუნქცია და არა რაიმე გარეგანი ფენომენი მასთან მიმართებაში. სული, ანუ „ფსიქიკა“ არის ძრავა, რომელიც აძლევს ცოცხალ არსებას საკუთარი თავის რეალიზების საშუალებას.

ამრიგად, სული ვლინდება საქმიანობის სხვადასხვა უნარებში: კვება, გრძნობა, რაციონალური. უმაღლესი შესაძლებლობები წარმოიქმნება ქვედადან და მათ საფუძველზე. ადამიანის პირველადი შემეცნებითი უნარი არის შეგრძნება; ის იღებს გრძნობად აღქმული საგნების ფორმას მათი მატერიის გარეშე, ისევე როგორც „ცვილი იღებს ბეჭდის შთაბეჭდილებას რკინის გარეშე“. შეგრძნებები ტოვებს კვალს წარმოდგენების სახით - იმ ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ადრე მოქმედებდნენ გრძნობებზე. არისტოტელემ აჩვენა, რომ ეს სურათები დაკავშირებულია სამი მიმართულებით: მსგავსებით, მიმდებარეობით და კონტრასტით, რითაც მიუთითებს კავშირების ძირითად ტიპებზე - ფსიქიკური ფენომენების ასოციაციებზე. არისტოტელე თვლიდა, რომ ადამიანის ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროს და მასში არსებული წესრიგის ცოდნით. ამრიგად, პირველ ეტაპზე ფსიქოლოგია მოქმედებდა როგორც სულის მეცნიერება.

შუა საუკუნეების ეპოქაში დამკვიდრდა აზრი, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია და ამიტომ გონებრივი ცხოვრების შესწავლა თეოლოგიის ამოცანებს უნდა დაექვემდებაროს. მხოლოდ სულის გარე მხარე, რომელიც მატერიალური სამყაროს წინაშე დგას, შეუძლია დაემორჩილოს ადამიანურ განსჯას. სულის უდიდესი საიდუმლოებები ხელმისაწვდომია მხოლოდ რელიგიურ (მისტიკურ) გამოცდილებაში Stolyarenko L.D. ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2005. - გვ.-47. .

სექსუალური ურთიერთობების ანალიზი ადრეულ მოზარდობაში

მხოლოდ სიყვარულში და სიყვარულით ხდება ადამიანი პიროვნებად. სიყვარულის გარეშე ის არის არასრულფასოვანი არსება, მოკლებულია ჭეშმარიტ სიცოცხლეს და სიღრმეს და არ შეუძლია ეფექტურად იმოქმედოს ან ადეკვატურად გაიგოს სხვები და საკუთარი თავი...

ევროპაში ტრიუმფალურმა ქრისტიანობამ მთელი „წარმართული“ ცოდნა შემოიტანა მებრძოლი შეუწყნარებლობის მიმართ. IV საუკუნეში ალექსანდრიაში სამეცნიერო ცენტრი დაინგრა, VI საუკუნის დასაწყისში ათენური სკოლა დაიხურა ...

უძველესი ფსიქოლოგია: სულის, როგორც არსების შესახებ ცოდნის განვითარება და შეხედულებების კრიტიკული ანალიზი

სოციალურ წარმოებაში მარტივი ტექნიკური მოწყობილობების დამტკიცებით, მათი მოქმედების პრინციპი სულ უფრო იზიდავდა მეცნიერულ აზრს, რათა აეხსნათ სხეულის ფუნქციები მათ გამოსახულებაში და მსგავსებაში ...

ნება: მანიფესტაციის არსი და თვისებები

ნებისყოფის და მისი გაგების პრობლემა დგას კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე, ალბათ ყველა ერის წინაშე...

ინტუიციური აზროვნება და მისი პრობლემა საშინაო და უცხოურ ფსიქოლოგიაში

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და მათემატიკის განვითარება XVII საუკუნეში. მეცნიერების წინაშე წამოაყენა მთელი რიგი ეპისტემოლოგიური პრობლემა: ცალკეული ფაქტორებიდან მეცნიერების ზოგად და აუცილებელ დებულებებზე გადასვლის შესახებ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და მათემატიკის მონაცემების სანდოობის შესახებ ...

ფსიქოლოგიის ისტორია

მე-17 საუკუნიდან იწყება ახალი ერა ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით, ექსპერიმენტული მეთოდების დახმარებით დაიწყეს ადამიანის ცნობიერების კანონების შესწავლა. აზროვნების უნარი...

ფსიქოლოგიის ისტორია

შემოიღეს ტერმინი „ემპირიული ფსიქოლოგია“. გერმანელი ფილოსოფოსი XVIII საუკუნეში X. Wolf-ის მიერ ფსიქოლოგიური მეცნიერების მიმართულების დანიშვნა, რომლის ძირითადი პრინციპია კონკრეტული ფსიქიკური ფენომენების დაკვირვება ...

ფსიქოლოგიის ისტორია

ანტიკური ფილოსოფიის პერიოდიზაცია: 1) ნატურფილოსოფიის საფეხური - არსებობდა სამყაროს ორგანიზების ზოგადი პრინციპის ძიება; სულის სტრუქტურა გამომდინარეობდა სამყაროს ზოგადი პრინციპიდან, როგორც კონკრეტული შედეგი. სულის პრობლემა ცალკე არ განიხილებოდა...

რუსეთში ფსიქოლოგიის განვითარების ისტორია

ფსიქოლოგიური შეხედულებების განვითარების ისტორია

XVII საუკუნე იყო დასავლეთ ევროპის სოციალურ ცხოვრებაში ფუნდამენტური ცვლილებების ხანა, საუკუნე სამეცნიერო რევოლუციადა ახალი მსოფლმხედველობის ტრიუმფი. მისი მაცნე იყო გალილეო გალილეი (1564-1642), რომელიც ასწავლიდა, რომ ყველაფერი რაც ხდება მსოფლიოში...

ფსიქოლოგიის საგნის ევოლუციის ძირითადი ეტაპები

შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ატმოსფეროს გავლენით (ეკლესიის გავლენის გაძლიერება საზოგადოების ყველა ასპექტზე, მათ შორის მეცნიერებაზე), ჩამოყალიბდა მოსაზრება, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია...

ტერორისტული აქტების მსხვერპლთა ფსიქოლოგიური დაცვის თავისებურებები

„ფსიქოლოგიური თავდაცვის“ ცნება პირველად 1894 წელს გამოიყენეს ზ.ფროიდის ნაშრომში „დამცავი ნეიროფსიქოზები“. მას სჯეროდა, რომ მექანიზმები ...

სოციალური ფსიქოლოგიის პრობლემები, საგანი და მეთოდები

ინგლისელი ნატურალისტი ჩარლზ დარვინის (1809-1882) შრომებმა დიდი გავლენა მოახდინა სოციალურ-ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაზე. ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპის შესაბამისად, რომელიც მან ჩამოაყალიბა ...

კრიმინალური ფსიქოლოგიის დანაშაული თავდაპირველად, მეცნიერებამდელ პერიოდში, კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე, დანაშაულთან ბრძოლისა და მორალის, კანონის, სოციალური აკრძალვების, ტაბუების დარღვევის პრევენციის მთავარი საშუალება იყო.

კრიმინალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეტაპები

მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, საზოგადოების ცნობიერებაში შესამჩნევი ცვლილება მოხდა საჯარო ფიზიკური დასჯებისა და სიკვდილით დასჯის მტკიცე დაგმობისკენ...

2.2. უძველესი ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ძირითადი ეტაპები

უძველესი ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაში გამოიყოფა მთელი რიგი ეტაპები, რომლებიც განისაზღვრება დომინანტური მიდგომებით ადამიანისა და მისი სულის გაგებისა და ახსნისას.

2.2.1. „პროტოფილოსოფიური“ ეტაპი ანტიკური ფსიქოლოგიის განვითარებაში

ფილოსოფიური რაციონალური აზროვნების მითოლოგიისგან გამიჯვნის პროცესი ნელი იყო და პირველ ეტაპზე შეიძლება საუბარი "პროტოფილოსოფიაზე", რომელიც ხასიათდება "მითოლოგიის მრავალი გამოსახულების არსებობით, ანთროპომორფიზმის მნიშვნელოვანი ელემენტებით, პანთეიზმით, ფილოსოფიური ტერმინოლოგიის არარსებობით. ალეგორიულობა“ (Chanyshev AN, 1981. S. 125).

ანტიკური პროტოფილოსოფია VI საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. და მოიცავს:

1) იონიური ფილოსოფია (თალესის, ანაქსიმანდრის, ანაქსიმენეს, ჰერაკლიტეს მილეტური სკოლა);

2) იტალიური ფილოსოფია (პითაგორას კავშირი და ელატთა სკოლა - ქსენოფანე, პარმენიდე, ზენონი);

3) ემპედოკლეს ფილოსოფია, რომელიც აერთიანებს იონიურ და იტალიურ ტრადიციებს.

ანტიკურობის პირველ ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ სკოლად ითვლება მილეტის სკოლა, რომლის დამფუძნებელი იყო. თალესი(ძვ. წ. 624-547 წწ.), ერთ-ერთმა ნახევრად ლეგენდარულმა „საბერძნეთის 7 ბრძენმა“, რომელმაც პირველად დაასახელა წელიწადის დღეების რაოდენობა, ჩაწერა წრეში სამკუთხედი, იწინასწარმეტყველა. მზის დაბნელება 585 წ ე. (ჰეროდოტეს მიხედვით). სახელი თალესი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა, რაც ზოგადად ბრძენს აღნიშნავს. თალესმა პირველმა ჩამოაყალიბა მეცნიერული პრობლემა: „რა არის ყველაფერი?“, რომლის მიზანი იყო სამყაროს უნივერსალური სუბსტრატის ძიება. და ის პასუხობს, რომ ყველაფრის საფუძველი წყალია, მისგან წარმოიქმნება ყველაფერი და ყველა კოსმოსური მოვლენა, მათ შორის ადამიანი და მისი სული. ამრიგად, ადამიანი განიხილება, როგორც ბუნებრივი სამყაროს ნაწილი. ეს ნიშნავს ბუნებაზე ორიენტირებული მიდგომის გაჩენას მისი გაგებისადმი. თალესის შეხედულებების მითოლოგია ვლინდება ჰილოზოიზმში და ანიმიზმში სამყაროს აღწერისას: კოსმოსი არის ანიმაციური მთლიანობა, სავსე ღვთაებრივი ძალებით; მსოფლიოს ყველა ფენომენი (როგორც ცოცხალი, ისე არაცოცხალი) დაჯილდოებულია გონებრივი შესაძლებლობებით. თალესი აღიარებს ღვთაების არსებობას, მაგრამ აძლევს მას არა ანთროპომორფულ, არამედ რაციონალურ ახსნას: ღმერთი არის ის გონება „რომელმაც ყველაფერი შექმნა წყლისგან“.

სული წყლის განსაკუთრებული მდგომარეობაა. ანუ სული დაჯილდოებულია მთელი სამყაროსთვის საერთო სუბსტრატით, იგი განიხილება როგორც ბუნებრივი მოვლენა. სული უკვდავია. განსაზღვრულია სულის ფუნქცია – ყველაფრისთვის მოძრაობის მინიჭების უნარი. ეს რაციონალური იდეა შერწყმულია ანიმისტურ მტკიცებასთან, რომ სულები თანდაყოლილია მსოფლიოს ყველა ფენომენში, მათ შორის უსულო მატერიაში: „ქვას (მაგნიტს) აქვს სული, რადგან ის მოძრაობს რკინას“. სული დაკავშირებულია სხეულთან, დამოკიდებულია მის ჯანმრთელობაზე: ვისაც ჯანსაღი სხეული აქვს, საუკეთესო გონებრივი შესაძლებლობები აქვს.

თალესის მიერ გამოთქმული გამონათქვამები შეიცავს მნიშვნელოვან ეთიკურ დებულებებს ("გახსოვდეს მეგობრების შესახებ" შენ თვითონ ელოდები სიბერეში ბავშვებისგან“ და ა.შ.). ისინი ასევე აფიქსირებენ ზუსტ ფსიქოლოგიურ დაკვირვებებს („რა არის რთული? - საკუთარი თავის შეცნობა; „რა არის ყველაზე სასიამოვნო? "; "რა არის აუტანელი? - ცუდი მანერები"; "ასწავლე და ისწავლე საუკეთესო"; "დაიცავი ზომა"; "იყო ძალაუფლებაში, მართე საკუთარი თავი"; "რა არის ყველაზე მარტივი გზა უბედურების ასატანად? - თუ ხედავ ამას მტრებს კიდევ უფრო უარესი აქვთ"). თალესის სიტყვები უკიდურესად აქტუალური ჟღერს: "როგორ ვიცხოვროთ ყველაზე მართალი ცხოვრებით? - თუ ჩვენ თვითონ არ ვაკეთებთ იმას, რისთვისაც სხვებს ვსაყვედურობთ". თალესი ხატავს იდეალურ ადამიანს და ამბობს, რომ ის არის "ჯანმრთელი სხეულით, მდიდარი კეთილი, სულით განათლებული".

მილეზიური სკოლის წარმომადგენელი - ანაქსიმანდრი(610-547) თვლიდა, რომ უნივერსალური სუბსტრატი არის აპეირონი (ატომის საწინდარი) - მარადიული უსასრულო ღვთაებრივი პრინციპი, რომელსაც არ გააჩნია კონკრეტული მატერიალური ფორმა, თვისობრივი მახასიათებლები (ყველა ელემენტის ნაზავი) და აკონტროლებს ყველაფერს. სამყაროს განვითარების მამოძრავებელი ძალა არის წინააღმდეგობების (პირველ რიგში, სიცხისა და სიცივის) ბრძოლა და იზოლაცია. ის იდგა ევოლუციური იდეის საწყისებზე და ამტკიცებდა, რომ ცოცხალი მოდის უსულოდან, ხოლო ადამიანი - ცხოველებისგან. მან დაამტკიცა „პირველი ადამიანის“, როგორც ყველა ცოცხალი არსების წინამორბედის არსებობის შეუძლებლობა: „... თავდაპირველად ადამიანი წარმოიშვა სხვა სახეობის ცხოველებისგან, რადგან სხვა ცხოველები მალე იწყებენ დამოუკიდებლად საკვების მიღებას, მხოლოდ ადამიანს სჭირდება მხოლოდ. გახანგრძლივებული ძუძუთი კვება, შედეგად, პირველი კაცი, ასეთი ყოფნისას, ვერ გადარჩა“.

ანაქსიმანდრეს მოწაფე - ანაქსიმენესი(გარდაიცვალა სავარაუდოდ ძვ. წ. 528-525 წლებში) თვლიდა, რომ ყველაფრის სუბსტრატი, პირველადი მატერია არის ჰაერი, რომელიც უსასრულოა, შეუძლია განმუხტვა და კონდენსაცია, რითაც წარმოშობს ყველაფერს. დედამიწა, ქვები - გაყინული ჰაერი. ის არ უარყოფდა ღმერთების არსებობას, არამედ ამტკიცებდა, რომ ისინი არ ქმნიდნენ ჰაერს, არამედ თავად მოდიოდნენ მისგან (ავგუსტინეს ჩვენება). კოსმოსური ფენომენების აღწერისას მან გამოიყენა ყოველდღიური მოვლენების ანალოგიების მეთოდი: ჰაერიდან დედამიწის წარმოქმნა შეადარა თექაზე თექის მატყლს; თქვა, რომ ვარსკვლავები ლურსმნებივით შედიან ცაში; შეადარა ცის მოძრაობა დედამიწის ირგვლივ თავის გარშემო შემობრუნებული ქუდით.

სული, ანაქსიმენეს მიხედვით, შედგება ჰაერისაგან და ასრულებს განუყოფელ ფუნქციას: „როგორც ჩვენი სული... არსებული ჰაერი გვაერთიანებს, ასევე სუნთქვა და ჰაერი მოიცავს მთელ კოსმოსს“. შემდგომში, იდეები ჰაერის, როგორც სულის კომპონენტის შესახებ, განვითარდა ეპიკურეს სწავლებებში.

მილეზიური სკოლის მწვერვალი იყო სწავლება ჰერაკლიტე(ძვ. წ. 530 / 540-470 / 480 წწ.), რომლის შეხედულებები, ანტიკურობის ცნობილი მკვლევარის ა.ფ. Losev, უკიდურესად საკამათო და მეტაფორული; მის შემოქმედებაში ფართოდ გამოიყენება მითოლოგიზმები. მართლაც, ჰერაკლიტეს იდეების გაგება რთულია. შემთხვევითი არ არის, რომ მისმა თანამედროვეებმა მას "ბნელი ფილოსოფოსი" შეარქვეს. ჰერაკლიტე არის განვითარების იდეის ფუძემდებელი, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი, რაც არსებობს, მარადიული და მუდმივი ცვლილების მდგომარეობაშია.

ჰერაკლიტე ისტორიაში შევიდა, როგორც გონებრივი აქტივობის ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი. მან შემოიტანა ცნება „ფსიქე“, რომლის საფუძველზეც შემდგომში დაიბადა ცნებები „ფსიქე“ და „ფსიქოლოგია“.

ჰერაკლიტეს თხზულებებში წამოაყენეს არაერთი მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური იდეა: 1) სულის მატერიალურობა (ცეცხლოვანი); 2) სულის კანონების დამოკიდებულება ლოგოსზე; 3) ფსიქიკის გარეგანი და სხეულებრივი კონდიცირება; სასიცოცხლო აქტივობის დონეების დიფერენცირება (ძილი, სიფხიზლე); 4) შემეცნებითი და მამოძრავებელი ძალების თანაფარდობა.

დამატებითი

მთავარი

1. ჟდანი, ა.ნ. ფსიქოლოგიის ისტორია. ანტიკურობიდან დღემდე: სახელმძღვანელო უმაღლესი სკოლებისთვის - მე-5 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი / A.N. Zhdan - M .: აკადემიური პროექტი, 2007. - 576 გვ. - („Gaudeamus“, „კლასიკური უნივერსიტეტის სახელმძღვანელო“). რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს მიერ.

2. ლუჩინინი, ა.ს. ფსიქოლოგიის ისტორია: სახელმძღვანელო / A.S. ლუჩინინი. - მ .: გამომცემლობა "გამოცდა", 2006. - 286 ს. (სერია "სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის").

3. მარცინკოვსკაია, თ.დ. ფსიქოლოგიის ისტორია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უმაღლესი სასწავლებლები - მე-5 გამოცემა, სტერ. / T.D.Martsinkovskaya - M .: Publishing Center "Academy", 2006. - 544 C. Grif UMO.

4. საგსტადი, ტრანს. ფსიქოლოგიის ისტორია. დასაბამიდან დღემდე. თარგმანი ნორვეგიულიდან E. Pankratova / P. Saugstad - Samara: Bahrakh-M Publishing House, 2008. - 544 გვ.

5. სმიტი, რ. ფსიქოლოგიის ისტორია: სახელმძღვანელო. შემწეობა სტუდენტებისთვის. უფრო მაღალი სახელმძღვანელო ინსტიტუტები / R. Smith. - მ.: აკადემია, 2008. - 416გვ.

6. შაბელნიკოვი, ვ.კ. ფსიქოლოგიის ისტორია. სულის ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / V.K.Shabelnikov - M.: აკადემიური პროექტი; მირი, 2011. - 391გვ. - (გაუდეამუსი). გრიფინი UMO.

7. იაროშევსკი, მ.გ. ფსიქოლოგიის ისტორია ანტიკურობიდან XX საუკუნის შუა ხანებამდე. / M.G. Yaroshevsky - გამომცემელი: Direktmedia Publishing, 2008 - 772 C. რეკომენდებულია რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს მიერ.

1. Lafargue P. სულის ცნების წარმოშობა და განვითარება. მ., 1923 წ.

2. იაკუნინი ვ.ა. ფსიქოლოგიის ისტორია.- სანკტ-პეტერბურგი, 1998 წ.

3. Shults D.P., Shults S.E. თანამედროვე ფსიქოლოგიის ისტორია. პეტერბურგი,. 1998 წ.

ანტიკურობა(ლათ. antiquus - უძველესი) - ტერმინი, რომელიც ტრადიციულად გამოიყენება "ბერძნულ-რომაული სიძველის" მნიშვნელობით. ქრონოლოგიურად, ანტიკური ფსიქოლოგიის ჩარჩო - VII საუკუნიდან. ძვ.წ. ხოლო პირობითად II - IV საუკუნემდე. ახ.წ - ეს არის ბერძნულ-რომაული ცივილიზაციის ჩამოყალიბების, აყვავების და დაცემის დრო. ევროპული მსოფლმხედველობის ყველა გვიანდელი ტიპი სათავეს იღებს ზუსტად ანტიკურ ხანაში, როდესაც ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიური მეცნიერების კატეგორიული სტრუქტურა (გამოსახულება, მოტივი, ქცევა, პიროვნება, სოციალური ურთიერთობები) და ჩამოყალიბდა მისი ძირითადი პრობლემები (კორელაცია სხეულსა და გონებას, გრძნობებსა და გონებას შორის, აზროვნება და მეტყველება, პიროვნება და საზოგადოება, ემოციები და აზროვნება, თანდაყოლილი და შეძენილი და ა.შ.).

ვ პრიმიტიული საზოგადოებასული გაგებული იყო როგორც ზებუნებრივი არსება და აიხსნებოდა პრინციპით ანიმიზმი (ლათ. anima - სული, სული - პრიმიტიული აზროვნების ფორმა, სულის მიკუთვნება ყველა საგანს). კლასობრივი მონათმფლობელური საზოგადოების მიერ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ცვლილების პერიოდში (ურბანიზაცია, კოლონიზაცია, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, კულტურის აყვავება, მათემატიკის, ასტრონომიის, მედიცინის და ა.შ.) გაჩენა. შეყვანილია სერიალში ბუნებრივი ფენომენი, არის გადასვლა სიწმინდე (როცა ცოდნა ემყარება რწმენას და არ საჭიროებს მტკიცებას) სულის ახსნას პრინციპით ჰილოზოიზმი (ბერძნული ჰილედან - მატერია და ზოოპარკი - სიცოცხლე - ფილოსოფიამთელი ბუნების ანიმაციის შესახებ).

ანტიკურობა არის ჰეტეროგენული პერიოდი, რომელიც პირობითად (პრიორიტეტული ამოცანებისა და შედეგების მიხედვით) შეიძლება დაიყოს: 3 ეტაპი:

1. სოკრატამდელი პერიოდი - VI-IV სს. ძვ.წ.

2. კლასიკური პერიოდი - IV-II სს. ძვ.წ ე.

3. ელინისტური პერიოდი - ძვ.წ II ს. – II ს ელინიზმისიტყვასიტყვით ნიშნავს ძველი ბერძნული მეცნიერებისა და კულტურის გავრცელებას მთელ მსოფლიოში (ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით), რომელიც გაგრძელდა რომის აღზევებამდე და შუა საუკუნეებში მეცნიერებაზე რელიგიური ბატონობის დაწყებამდე.

პირველი ეტაპიანტიკური ფსიქოლოგიის განვითარება დაკავშირებულია ფილოსოფიური რაციონალური აზროვნების მითოლოგიისგან გამიჯვნასთან და მეცნიერების პირველი ისტორიული ფორმის ჩამოყალიბებასთან - ბუნებრივი ფილოსოფია, საზოგადოების, ბუნებისა და ადამიანის ზოგადი ნიმუშების შესწავლა. ამა თუ იმ ტიპის მატერია მიღებულია სულის ბუნებრივ ფუნდამენტურ პრინციპად ( თაღოვანი): წყალი ( თალესი), განუსაზღვრელი უსასრულო სუბსტანცია "აპეირონი" (ანაქსიმანდრი), საჰაერო ( ანაქსიმენესი), ცეცხლი ( ჰერაკლიტე) და სხვები.გაითვალისწინეთ რომ ჰერაკლიტეშევიდა მეცნიერების ისტორიაში, როგორც გონებრივი საქმიანობის ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი. შემდეგ საფუძველი ჩაეყარა მატერიალისტური შეხედულებებიდა მეთოდოლოგიური პრინციპები განვითარება(ჰერაკლიტე), დეტერმინიზმი (ჰერაკლიტე, დემოკრიტე). მატერიალიზმმა მიიღო თავისი ყველაზე თანმიმდევრული გამოხატულება დოქტრინაში დემოკრიტე,რომელშიც სამყაროსა და სულის ფუნდამენტური პრინციპი არის ატომი (ბერძნულიდან „ატომი“ - რაც არ არის დაყოფილი). არის სამყაროში ყველაფრის საფუძველი. ვინაიდან სული, ისევე როგორც ყველაფერი ბუნებაში, შედგება ატომებისგან, ის მოკვდავია, როგორც სხეული. ატომისტურ იდეებზე დაყრდნობით, ადამიანის ნებისმიერი აქტივობა აიხსნება ატომების მექანიკური მოძრაობითა და შეჯახებით, განურჩევლად ადამიანის ნებისა და მოტივისა. (მძიმე მიზეზობრივი დეტერმინიზმი).

Ზე მეორე ეტაპიმეცნიერული ანტიკური აზროვნების განვითარება, მატერიალიზმი იწყებს წინააღმდეგობას იდეალიზმი პრიორიტეტის დამტკიცება სულიერებამატერიალურზე: სული არის უკვდავი და დამოუკიდებელი ხრწნადი სხეულისგან, რომელიც სულის მხოლოდ დროებითი თავშესაფარია. ამით იდეალისტები ადასტურებენ სუბიექტის აქტიურობას დემოკრიტეს მექანისტური მიზეზობრიობის ნაცვლად. იდეალისტები ადამიანის ქცევის მიზეზებს ხედავდნენ არა ატომური ნაკადების შეჯახებაში, არამედ მორალური ჭეშმარიტების ცოდნამდებარეობს თავად ადამიანის შიგნით, მის გონებაში. იდეალიზმის დაბადების სოციალური წინაპირობა იყო მზარდი კონფრონტაცია მონა-მფლობელ დემოკრატიას (რომელიც ამაღლებს თითოეული ინდივიდის როლსა და ღირებულებას) და მმართველობის მონარქიულ ფორმას (რაც გულისხმობს ერთი ინდივიდის აღზევებასა და ყველა დანარჩენის ჩახშობას) შორის. მეცნიერული ინტერესის გადატანა სამყაროს პრობლემებიდან პრობლემებზე ეთიკური და ფსიქოლოგიური ორიენტაცია აშკარად აისახა ფილოსოფიაში სოკრატე - პლატონი . არისტოტელე,იდეალიზმისა და მატერიალიზმის უკიდურეს ვერსიებს შორის წინააღმდეგობის აღმოფხვრა, ხსნის სამყაროს პოზიციებიდან მთლიანობა, მატერიალური და სულიერი ერთიანობა. სულის შესახებ მისი წინამორბედების იდეების სისტემატიზაციის შემდეგ, არისტოტელემ ჩამოაყალიბა საკუთარი ზოგადი ბიოლოგიური მიდგომა ფსიქიკური ფენომენების ახსნისას, რომლებიც მატერიალური და იდეალის ურთიერთშეღწევის შედეგია. სული, არისტოტელეს აზრით, არის სხეულის ფორმა და არსი. როგორც მატერია ვერ იარსებებს ფორმის გარეშე, ასევე ფორმა (სული) ვერ იარსებებს გარეშე მატერიალური საფუძველი (ერთიანობის, თანმიმდევრულობის, მთლიანობის იდეა). არისტოტელეს სიკვდილით მთავრდება ანტიკურობის კლასიკური პერიოდი.

მესამე ეტაპიუძველესი ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებას ახასიათებს კვლევითი ინტერესის გადახედვა ზოგადი თეორიული მსჯელობიდან იმ ადამიანების პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაზე, რომლებიც განიცდიან არასტაბილურობისა და დაუცველობის მწვავე განცდას სასტიკ სამყაროში. ისტორიულ ანალებში პერიოდი IV ს. ძვ.წ. II საუკუნის მიხედვით. ახ.წ ხასიათდება როგორც სამოქალაქო ომების ეპოქა და დოქტორი საბერძნეთის დამოუკიდებლობის დაკარგვა, მაკედონიის დაპყრობები აზიაში, რომის სისხლიანი ბრძოლები ხმელთაშუა ზღვაში დომინირებისთვის, ახალშობილი ქრისტიანობის დევნა და ა.შ. პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების სპეციფიკამ განაპირობა არა მხოლოდ ინდივიდის, არამედ ღირებულების დაკარგვაც თავად სიცოცხლეპირი. წამყვანი ფსიქოლოგიური სკოლები სასტიკ საზოგადოებაში ადამიანის სიცოცხლისა და ღირსების შენარჩუნების პრობლემას სხვადასხვა გზით წყვეტდნენ. დიახ, სკოლაში ცინიკოსები(ცინიკოსები) ინდივიდუალური თავისუფლება განიხილებოდა საზოგადოებრივი აზრისგან თავისუფლების, ცოდნისა და ცივილიზაციის სარგებლობის გზით ( ანტისთენები), ასევე, უნივერსალურ განცალკევებაში დანართებისგან ( დიოგენე სინოპელი). ეპიკურიდა მისი სკოლა "ეპიკურუსის ბაღი"ხალხს მოუწოდებდა განთავისუფლდნენ სიკვდილის შიშისგან და თავიანთ ქმედებებში იხელმძღვანელონ გონებით და მორალური პრინციპებიდემოკრიტეს ატომიზმის საფუძვლად: "როცა ჩვენ ვარსებობთ, სიკვდილი ჯერ არ არის; როცა სიკვდილი მოვა, ჩვენ აღარ ვართ."ცინიკოსების მსგავსად, ეპიკურელებმაც მოუწოდეს თვითგანდევნას საზოგადოებრივი ცხოვრებარაც შფოთვის, სისასტიკისა და კონფორმიზმის წყაროა. სკოლის წარმომადგენლები სტოიკური,პირიქით, ისინი არ იზიარებდნენ საზოგადოებისგან თავის დაშორების იდეას და დაჟინებით მოითხოვდნენ სოციალიზაციას, ადამიანის ადაპტაციას საზოგადოებაში ცხოვრებაზე. სტოიკოსების ზოგადი იდეა არის იდეა ბედი, საბედისწერო გარდაუვალობაროგორც ბუნებაში, ასევე თითოეული ადამიანის ბედში. ადამიანს შეუძლია შეინარჩუნოს სულის თავისუფლება ნებისმიერ ვითარებაში, თუ ის მიიღებს სოციალურ მოვალეობებს ტანჯვის გარეშე, როგორც შინაგან აუცილებლობას.

ანტიკური ფსიქოლოგიის განვითარების ბოლო ეტაპი იყო ახალი ავტორის მიერ პლატონის სწავლებების კითხვა - თეორია. Კაშხალი (205 – 270) (ნეოპლატონიზმი). პლოტინი განსაზღვრავს ადამიანის სულს, როგორც მომდინარეობს მსოფლიო სული რადიაციის გადინების პროცესში ღმერთის შემოქმედებითი საქმიანობა. პლოტინი განმარტავს სულის მთლიანობის საფუძველს თვითშეგნება, რომელშიც ნებისმიერი გონებრივი აქტი გარდაიქმნება სულიერი, რადგან ყველაფერი, სხეულის გრძნობადი შეგრძნებებიც კი, დაკავშირებულია სულის აქტივობასთან, რაც მთლიანად ღმერთის შემოქმედებაა. მოსალოდნელია პლოტინუსის იდეა შინაგანი გონებრივი ცხოვრების შესახებ. ინტროსპექციის პრინციპი , რომელიც ფუნდამენტური გახდა ფსიქოლოგიაში XIX საუკუნის ბოლომდე. თვითშეგნებისა და რეფლექსიის კატეგორიების დანერგვის პრაქტიკული აზრი გამართლდა ხალხის ყურადღების გარეგანი რთული რეალობიდან შინაგანზე გადატანის აუცილებლობით, ე.ი. სულიერი, შექმნილი და ღმერთით აღვსილი. პლოტინუსის პლატონურ თეორიაზე მთავრდება ანტიკური ფსიქოლოგია.

პარალელურად ფილოსოფიური ასპექტისულის შესწავლა, ელინისტური პერიოდის განმავლობაში, აქტიური ფსიქიკის ანატომიური და ფიზიოლოგიური კვლევები ( ალექსანდრიის ექიმთა სკოლა).ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი იყო ნამუშევრები ჰეროფილედა ერაზისტრატერომელმაც აღწერა ნერვული სისტემის და ტვინის, როგორც სულის სუბსტრატის სტრუქტურული და ფუნქციური თავისებურებები. II საუკუნეში. ეს ანატომიური და ფიზიოლოგიური აღმოჩენები გააერთიანა და დაემატა რომაელმა ექიმმა კლავდიუს გალენი(130 - 200 წლები). იგი ექსპერიმენტულად ამტკიცებს მთელი ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობის დამოკიდებულებას ნერვულ სისტემაზე, ჰიპოკრატეს შემდეგ მან განაგრძო ტემპერამენტების ჰუმორული დოქტრინის განვითარება, შეისწავლა აფექტების ბუნება და მათი კავშირი სხეულთან. მისი სწავლება ითვლება უძველესი ფსიქოფიზიოლოგიური აზროვნების მწვერვალად.

პრაქტიკული დავალებები

1. შეადგინეთ იდეების მატრიცა მოცემული კრიტერიუმების მიხედვით:

"ანტიკურობის კლასიკური თეორიების შედარებითი ანალიზი"

„ექსტრასენსებისთვის სიკვდილი უნდა გახდეს წყალი და სიკვდილი წყლისთვის არის მიწა; წყალი დედამიწიდან იბადება, ფსიქიკა კი წყლისგან... მშრალი, გაბრწყინებული ცეცხლოვანი სული ყველაზე ბრძენი და საუკეთესოა.

3. დაადგინეთ რომელი უძველესი ფილოსოფოსი კითხვაზეამ ფრაგმენტში სამეცნიერო ტექსტი:

„ამ ფილოსოფოსმა შექმნა პირველი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური სკოლა ანტიკურ პერიოდში... ის არის ერთ-ერთი ნახევრად ლეგენდარული „საბერძნეთის 7 ბრძენი“, რომელმაც პირველად დაასახელა წელიწადის დღეების რაოდენობა, ჩაწერა სამკუთხედი წრე, იწინასწარმეტყველა მზის დაბნელება ძვ.წ. 585 წელს. ე. (ჰეროდოტეს მიხედვით). მისი სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა, რაც ზოგადად ბრძენს აღნიშნავს. მან პირველმა ჩამოაყალიბა მეცნიერული პრობლემა: „რა არის ყველაფერი?“, რომლის მიზანი იყო სამყაროს უნივერსალური სუბსტრატის ძიება. და ის პასუხობს, რომ ყველაფრის საფუძველი წყალია. დედამიწა ცურავს წყალზე, მისგან წარმოიშვა, გარშემორტყმულია მისგან. წყალი არის მობილური, ცვალებადი, გადადის ერთი მდგომარეობიდან მეორეში და ამით ქმნის ყველაფერს, რაც არსებობს. ყველა ნივთი და ყველა კოსმოსური ფენომენი, მათ შორის ადამიანი და მისი სული, მისგან წარმოიქმნება. ამრიგად, ადამიანი განიხილება, როგორც ბუნებრივი სამყაროს ნაწილი“.

4. გააკეთეთ იდეების მატრიცა ფორმაში

„ელინისტური სკოლების შეხედულებების შედარებითი ანალიზი“

5. განავრცე (მოკლედ) შემდეგი ცნებების არსი:

1) ანიმიზმი.

2) ჰილოზოიზმი.

6) ნერვიულობა.

7) მატერიალიზმი.

8)ტემპერამენტი.

9)იდეალიზმი.

10) დიალექტიკა.

11) გონების კორუფცია.

12) კათარზისი.

13) ატარაქსია.

საკონტროლო კითხვები

1. აღწერეთ ანტიკურ ხანაში პირველი მეცნიერული ცოდნის გაჩენის სოციალური წინაპირობები, მისი ახსნის პრინციპები და განსხვავება მითოლოგიური ცოდნისაგან.

2. აღწერეთ იდეები მილეზიური სკოლის ფილოსოფოსთა სულის შესახებ.

3. როგორ გაიგო ჰერაკლიტე ეფესელმა ფსიქიკის ბუნება?

4. რა არის ნერვიზმის იდეის არსი ალკმეონის სწავლებებში?

5. აღწერეთ ემპედოკლეს და ანაქსაგორას ფსიქოლოგიური შეხედულებები.

6. აღწერეთ დემოკრიტეს ატომისტური სწავლება.

7. განმარტეთ ჰიპოკრატეს სწავლების არსი და მისი როლი ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

8. გააფართოვეთ ობიექტური იდეალიზმის არსი სოკრატეს - პლატონის ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ შეხედულებებში.

9. აღწერეთ არისტოტელეს სწავლება სულის შესახებ.

10. აღწერეთ ელინისტური პერიოდის ძირითადი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური ცნებები.

11. მიეცით ნეოპლატონიზმის აღწერა პლოტინის სწავლებაში.

12. ალექსანდრიელი ექიმების რა მიღწევებმა და აღმოჩენებმა მოახდინა გავლენა ნერვული სისტემისა და ტვინის ანატომიის და ფიზიოლოგიის დარგში მეცნიერების შემდგომ განვითარებაზე?

13. აღწერეთ კ.გალენის სამეცნიერო წვლილი ფსიქოფიზიოლოგიაში.

14. როგორია განვითარების საერთო შედეგები ფსიქოლოგიური შეხედულებებიანტიკურ პერიოდში?