წარმოშობა

გველის კულტის ფესვები მესოამერიკაში უძველესი დროიდან მოდის; ფრინველის მსგავსი გველების პირველი გამოსახულებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1150-500 წლებით. NS. გველი განასახიერებდა მიწას და მცენარეულობას, მაგრამ ეს იყო ტეოტიუაკანში (დაახლოებით ძვ. წ. 150 წ.), სადაც გველებს გამოსახავდნენ კეცალის ბუმბულით. უფრო დეტალური სურათები გვხვდება კეცალკოატლის ტაძარში, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წელს. ე., რომელზედაც შეგიძლიათ იხილოთ ჭიანჭველა გველი გრძელი მწვანე კეცალის ბუმბულით.

ერთ-ერთი გაბატონებული ლეგენდის თანახმად, ის ცეცხლში ჩავარდა და გადაიქცა "დილის ვარსკვლავად" - ვენერად. უფრო პოპულარული ვერსია ირწმუნება, რომ კეცალკოატლმა მიაღწია "ღვთაებრივი წყლების" სანაპიროს (მექსიკის თანამედროვე ყურე), სადაც ააგო "გველის ჯოხი" და წავიდა აღმოსავლეთით, "ზღვის ცენტრამდე". ჩოლულაში ოცი წლის ცხოვრების შემდეგ, მან მიიყვანა თავისი თანამებრძოლები, რომლებისთვისაც საშიში იყო ტოლტეკების მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე დარჩენა, იმ მიწაზე, სადაც იუკატანის ნახევარკუნძული გამოიცნეს, სადაც კლასიკური მაიას ცივილიზაცია ცხოვრობდა. მისი ბოლო დღეები... ტოლტეკების შემოსევა ნახევარკუნძულზე ასევე ცნობილია მაიას ცნობებიდან; ტოლტეკის ლიდერი შეიძლება იყოს ტოპილცინ კეცალკოატლი ან მისი ერთ-ერთი თანამოაზრე. ბარტოლომე დე ლას კასასის თქმით, ტოლტეკის ოცივე ლიდერი ემორჩილებოდა კუკულკანის ლიდერს, რომელსაც დიეგო დე ლანდა აღწერს, როგორც "კეთილსინდისიერ კაცს, ცოლისა და შვილების გარეშე, რომელსაც პატივს სცემდნენ როგორც ღმერთს მექსიკიდან გამგზავრების შემდეგ".

ტულას ბოლო მმართველმა, რთულ საგარეო პოლიტიკურ ვითარებაში მყოფმა, კეცალკოატლის სახელიც მიიღო; ჩიჩიმეკების მიერ ქალაქის განადგურება 1116 ან 1174 წლებში ("შვიდი კურდღელი") მისი მეფობის დასასრული იყო. ტოლტეკებმა დააკავშირეს კეცალკოატლი საკუთარ ღმერთს, ტეზკატლიპოკას (Tezcatlipoca) და გახადეს ისინი თანაბარი კონკურენტები და ტყუპები. სე აკატლის შესახებ ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ მან თავისი სახე ისე მახინჯად მიიჩნია, რომ მის დასამალად გრძელი წვერი გაუშვა, მოგვიანებით კი თეთრი ნიღბის ტარება დაიწყო. ლეგენდა გარკვეულწილად დამახინჯებული იყო და კეცალკოატლის გამოსახულებებში ხშირად იწყებდნენ თეთრწვერა კაცის გამოსახვას.

Საკულტო

კეცალკოატლის თაყვანისცემა თავდაპირველად ეწინააღმდეგებოდა ადამიანის მსხვერპლშეწირვას და მოიცავდა პეპლებისა და კოლიბრების მსხვერპლს. მხოლოდ კულტის გვიან პერიოდში (როდესაც კეცალკოატლის, როგორც პოლიტიკის გავლენა გაქრა) ადამიანები მსხვერპლად წირავდნენ.

ტოლტეკებს შორის ბუმბულიანი გველის მოწინააღმდეგე იყო ტეზკატლიპოკა, რომელმაც კეცალკოატლი გადაასახლა. სხვა ვერსიით, კეცალკოატლი ნებაყოფლობით გაცურდა გველების ჯოხით და დაპირდა დაბრუნებას. გავრცელებული (განსაკუთრებით უცხოურ ლიტერატურაში) ვერსია აცტეკების მიერ კორტესის იდენტიფიკაციისა დაბრუნებულ ღმერთ კეცალკოატლთან, V.I.Gulyaev-ის მიხედვით, არასწორია.

როდესაც აცტეკებმა მიიღეს ტოლტეკების კულტურა, ტეზკატლიპოკა და კეცალკოატლი თანაბარი მეტოქეები გახდნენ; კეცალკოატლს ასევე უწოდებდნენ თეთრ ტეზკატლიპოკას, განსხვავებით შავი ტეზკატლიპოკას. მათ ერთად შექმნეს სამყარო, ტეზკატლიპოკამ კი ფეხი დაკარგა.

როდესაც ერნან კორტესი ახალ მიწებზე 1519 წელს ჩავიდა, ინდიელებს სჯეროდათ, რომ განაწყენებული მმართველი მეორედ ჩამოვიდა. მათ ამ იდეისკენ უბიძგა ევროპელების მთავარმა ატრიბუტებმა: გარეგნობა (წვერის არსებობა, რომელსაც ატარებს კეცალკოატლი, ისევე როგორც თეთრი კანის ტონი), უცნობი ცხოველები (ცხენები). კორტესმა გამოიყენა ეს ლეგენდა აცტეკების დასამორჩილებლად.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები (რედაქტირება)

ლიტერატურა

• კინჟალოვი რ.ვ.კეცალკოატლი // მითოლოგიური ლექსიკონი / ჩვ. რედ. E.M. მელეტინსკი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1990 .-- 672 გვ.
• ისტორიული კეცალკოატლისთვის იხილეთ: Demetrio Sodi, Great Cultures of Mesoamerica
• ბუნი, ელიზაბეტ ჰილი.აცტეკთა ზებუნებრივის ინკარნაციები: ჰუიცილოპოჩტლის გამოსახულება მექსიკასა და ევროპაში. - Philadelphia, PA: American Philosophical Society, 1989. - ISBN 0-87169-792-0.
• ბურკჰარტი, ლუიზ მ.დიდი ოთხშაბათი: ნაჰუას დრამა ადრეული კოლონიური მექსიკიდან. - ფილადელფია: პენსილვანიის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996 წ.-- ISBN 0-8122-1576-1.
• კარასკო, დევიდ.კეცალკოატლი და იმპერიის ირონია: მითები და წინასწარმეტყველებები აცტეკების ტრადიციაში. - Chicago, IL: University of Chicago Press, 1982 .-- ISBN 0-226-09487-1.
• ფლორესკანო, ენრიკე.კეცალკოატლის მითი. - თარგმანი El mito de Quetzalcóatlორიგინალი ესპანურ ენაზე. - Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8.
• გარდნერი, ბრანტი (1986). "კეცალკოატლის ქრისტიანიზაცია" (PDF). მზის ქვა. 10 (11).
• გილესპი, სიუზან დ.აცტეკების მეფეები: მმართველობის მშენებლობა მექსიკის ისტორიაში. - Tucson: University of Arizona Press, 1989 .-- ISBN 0-8165-1095-4.
• ჰოჯსი, ბლერი მეთოდი და სკეპტიციზმი (და კეცალკოატლი ...) (დაუზუსტებელი) . ცხოვრება ოქროს ფირფიტებზე(2008 წლის 29 სექტემბერი).
• ჯეიმსი, სიუზან ე (ზამთარი 2000 წ.). "აცტეკების რელიგიის ზოგიერთი ასპექტი ჰოპი კაჩინას კულტში". სამხრეთ-დასავლეთის ჟურნალი... ტუსონი: არიზონას უნივერსიტეტის პრესა. 42 (4): 897-926 წწ. ISSN 0894-8410. OCLC.
• რაინდი, ალან.მექსიკა: დასაწყისიდან ესპანეთის დაპყრობამდე. - pbk. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-89195-7.
• ლაფაი, ჟაკ.კეცალკოატლი და გვადალუპე: მექსიკის ეროვნული ცნობიერების ფორმირება, 1531-1813. - Chicago: University of Chicago Press, 1987 წ. .-- ISBN 0-226-46788-0.
• ლოურენსი, დ.ჰ.ქლიავი გველი. - 1925 წ.
• ლოკი, რაიმონდ პარასკევი.ნავახოს წიგნი. - ჰოლავეის სახლი, 2001 წ.
• ჩვენ აქ ხალხი: ნაჰუატლის ანგარიშები მექსიკის დაპყრობის შესახებ / ლოკჰარტი, ჯეიმსი. - Berkeley: University of California Press, 1993 .-- ISBN 0-520-07875-6.(ინგლისური) (ესპანური)
• მარტინესი, ხოსე ლუისი (1980). "Gerónimo de Mendieta (1980)". Estudios de Cultura Nahuatl. 14 .
• ნიკოლსონი, ჰ.ბ.ტოპილცინი კეცალკოატლი: ტოლტეკების ოდესღაც და მომავალი მბრძანებელი. - კოლორადოს უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2001 წ.-- ISBN 0-87081-547-4.
• ნიკოლსონი, ჰ.ბ."კეცალკოატლის დაბრუნება": ითამაშა თუ არა მან თავისი როლი მექსიკის დაპყრობაში?. - ლანკასტერი, CA: Labyrinthos, 2001 წ.
• ფელანი, ჯონ ლედი.ფრანცისკანელთა ათასწლიანი სამეფო ახალ სამყაროში. - კალიფორნიის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1970 წ.
• პოლი, ჯონ მ.დ.შექმნის ისტორიები, გმირების კულტები და ალიანსის მშენებლობა: ცენტრალური და სამხრეთ მექსიკის პოსტკლასიკური კონფედერაციები ახ.წ. 1150-1458 წწ. In: The Postclassic Mesoamerican World. გვ. 61-66. რედაქტირებულია მაიკლ სმიტის და ფრენსის ბერდანის მიერ.. - University of Utah Press., 2003 წ.
• Pohl, John M. D., Virginia M. Fields და Victoria L. Lyall.ქლიავი გველის შვილები: კეცალკოატლის მემკვიდრეობა ძველ მექსიკაში: შესავალი. წიგნში: ქლიავი გველის შვილები: კეცალკოატლის მემკვიდრეობა ძველ მექსიკაში. გვ. 15–49 .. - შპს Scala Publishers, 2012 წ.
• გადააყენე, მეთიუ.ესპანეთის დაპყრობის შვიდი მითი. - Oxford and New York: Oxford University Press, 2003 .-- ISBN 0-19-516077-0.
• რესტალი, მეთიუ (2003). "ტოპილცინ კეცალკოატლი: ტოლტეკების ერთხელ და მომავალი მბრძანებელი (მიმოხილვა)". ესპანური ამერიკული ისტორიული მიმოხილვა. 83 (4).
• რინგლი, უილიამ მ. ტომას გალარეტა ნეგრონი და ჯორჯ ჯ.ბეი (1998). "კეცალკოატლის დაბრუნება". უძველესი მეზოამერიკა... კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამოცემა. 9 (2): 183-232. DOI: 10.1017 / S0956536100001954. გამოყენებულია მოძველებული პარამეტრი | თანაავტორები = (დახმარება)
• სმიტი, მაიკლ ე.აცტეკები. - მე-2. - მალდენი, MA: Blackwell Publishing, 2003. - ISBN 0-631-23015-7.
• ტეილორი, ჯონი.ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შუამავლობისა და გამოსყიდვის დიდი პრინციპის გამოკვლევა და გარკვევა. - Deseret News, 1892 წ.
• ტაუნსენდი, კამილა (2003). არავის უთქვამს, რომ ეს იყო კეცალკოატლი: ინდოელების მოსმენა მექსიკის დაპყრობისას. ისტორიის კომპასი. 1 (1).
• ტაუნსენდი, კამილა (2003). "თეთრი ღმერთების დაკრძალვა: ახალი პერსპექტივები მექსიკის დაპყრობაზე". ამერიკული ისტორიული მიმოხილვა. 108 (3).
• Wirth, Diane E (2002). "კეცალკოატლი, მაიას სიმინდის ღმერთი და იესო ქრისტე." მორმონის კვლევის ჟურნალი... პროვო, იუტა: მაქსველის ინსტიტუტი. 11 (1): 4-15.

პირველადი წყაროები

• პრესვიტერი ხუანი; ანტონიო პერესი; შეწვით პედრო დე ლოს რიოსი (გლოსები). ტელერიანო-რემენსის კოდექსი (დაუზუსტებელი) ... www.kuprienko.info. - უკრაინა, კიევი, 2010. ესპანურიდან თარგმნა - A. Skromnitsky, V. Talakh. წაკითხვის თარიღი: 2012 წლის 11 ნოემბერი. დაარქივებულია 2012 წლის 5 დეკემბერი.

კეცალკოატლის უძველესი ფესვები.

TO ezalcoatl - ან სხვაგვარად როგორ წარმოთქვამენ მის სახელს, Quetzalcoatl - ბუმბულიანი გველი - სამოთხის ფრინველის (quetzal) და გველის (couatl) ზღაპრული ჰიბრიდი, მარადიული სიბრძნის შერწყმის სიმბოლო სილამაზესა და ბრწყინვალებასთან.

ოის არ იყო მხოლოდ აცტეკების ღმერთი. ყველა ინდური ღმერთი ბედნიერად ცხოვრობდა მექსიკის მიწის უძველესი ცივილიზაციების ხალხების გონებაში თითქმის სამი ათასწლეულის განმავლობაში და მხოლოდ ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში ევროპელების (ესპანელების) შემოსევამდე მიაწერეს აცტეკებს. აცტეკებამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა სხვა ცივილიზაცია - ოლმეკები. მეცნიერებმა სულ ახლახან გაიგეს ოლმეკის ცივილიზაციის არსებობის შესახებ. ის დაახლოებით ათასი წელი არსებობდა: მისი კვალი მოწყვეტილია ძვ. თუ კარგად დააკვირდებით, ოლმეკის გლიფის ნახატებში ნახავთ იაგუარისა და გველის პირველ საპირისპირო გამოსახულებებს - სიმბოლოები მომავალი "მსოფლიო" დაპირისპირების ინდოეთის ღმერთებს Tezcatlipoca-სა და Quetzalcoatl-ს შორის. ოლმეკების მთავარ ღვთაებად ისინი მაინც თვლიდნენ, ცხადია, იაგუარ კაცს - მაქციას, რომელიც განასახიერებს დედამიწისა და ღამის ძალების ძალასა და დაუნდობლობას. შესაძლოა სწორედ მათ შექმნეს კეცალკოატლი თავიანთ წარმოსახვაში, როგორც იაგუარი კაცის ოპოზიცია.

როგორ გახდა კეცალკოატლი მხოლოდ აცტეკების ღმერთი.

TOროდესაც პირველი პირამიდები გამოჩნდა, ინდოეთის ღმერთების პანთეონი თითქმის მთლიანად "ჩამოყალიბდა" და კეცალკოატლს დაიკავა მასში არა ბოლო, არამედ ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი. ყველა პირამიდას შორის ბევრი ეძღვნება კეცალკოატლს - მან, ინდიელებს სჯეროდათ, გამოიგონა მათთვის კალენდარი და მან, ერთხელ ჭიანჭველად გადაქცევა, მიწისქვეშა საკუჭნაოებიდან სიმინდის მარცვალი მოიპარა და ხალხს აჩუქა.

ვყველა ცივილიზაციას აქვს თავისი დასაწყისი და დასასრული. ყველაზე ხშირად, ცივილიზაციები სხვა ხალხებმა დაიმორჩილეს, ნაკლებად განმანათლებლები, მაგრამ გასაოცრად შეეძლოთ ასიმილაცია. სწორედ ამ დროს მიდიოდნენ მომთაბარე მონადირეთა ტომები დასუსტებულ ქალაქებში, რომლებმაც დაკარგეს ყოფილი ძალა. მათ უწოდეს "ჩიჩიმეკები" ("კანური წარმოშობის ხალხი"). ზოგიერთი ტომი, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მათ მიერ შეხვედრილი კულტურის სიდიადე და ყოფილი ძალა, ცდილობდა მიეღო მისი მიღწევები. ტოლტეკებიც იმ ხალხებს ეკუთვნოდნენ. თუმცა მათი ცივილიზაციაც დიდხანს არ გაგრძელებულა. მეორე ათასწლეულის დასაწყისში კი ტოლტეკების ქალაქები დაიშალა. არის შესაძლებლობა, რომ მათაც ვერ გაუძლონ ახალი "ჩიჩიმეკების" შემოტევას - ასეა თუ ისე, მაგრამ აცტეკების მოსვლით თავად ტოლტეკები უკვე ლეგენდად იქცნენ.

ბრაც მოხდა ჩვეულებრივი „ჩიჩიმეკების“ მიერ, აცტეკებმა დაიქირავეს თავი კოლუას, ტოლტეკების შთამომავლების სამსახურში და აიღეს კლასიკური ინდური პანთეონი, შემდეგ კი ისინი თანდათან ჩაერთნენ მითების შექმნით, რაც კანონიკური კურსით გაგრძელდა. . აცტეკების აზრით, სამყაროს ოთხი ტეზკატლიპოკა მართავდა ოთხი კარდინალური წერტილის შესაბამისად. თითოეულ ტეზკატლიპოკას ჰქონდა თავისი ფერი. მთავარი - შავი ტეზკატლიპოკა - განაგებდა ადამიანების დაბადებასა და სიკვდილს, იცოდა ყველაფერი ყველას შესახებ და შთააგონებდა აცტეკებს წმინდა საშინელებით. ის იყო ვარსკვლავური ცისა და ღამის ქარის ღმერთი, ხოლო მისი მიწიერი განსახიერება იყო იაგუარი. მას დაუპირისპირდა თეთრი ტეზკატლიპოკა – იგივე კეცალკოატლი, ბუმბული გველი, სიკეთისა და სინათლის ღმერთი, ადამიანთა მფარველი და კეთილისმყოფელი. წითელი ტეზკატლიპოკა გაზაფხულის ღმერთი იყო, ცისფერი ტეზკატლიპოკა კი სხვა არავინ იყო, თუ არა ბოროტი ჰუიცილოპოჩტლი, მეომარი მზის ღმერთი, რომლის მითითებებს აცტეკები უდავოდ ასრულებდნენ. აცტეკებმა ინდოეთის ღმერთების მითებით დაუფლებით და შელამაზებით დაიწყეს თავიანთი წინაპრების დიდი დატვირთვა. შემდგომში, არქეოლოგიური თაღლითობის დახმარებით (აცტეკებმა გულმოდგინედ აღმოაჩინეს ტოლტეკების ქალაქები და შეაგროვეს იქ აღმოჩენილი ხელოვნების საგნები), მათ შეძლეს დაერწმუნებინათ გარშემომყოფები და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავი, რომ ისინი იყვნენ მშენებლების პირდაპირი შთამომავლები. უძველესი პირამიდები.

ტეოტიუაკანი - ნაბიჯი ოლმეკსა და აცტეკთა ცივილიზაციებს შორის?

ატტეკებს სჯეროდათ, რომ ადამიანი ცხოვრობდა ხუთ ეპოქაში. მას შემდეგ, რაც მეოთხე მზის შუქი ზეციდან გაქრა, ბოლო ეპოქა დასრულდა. ღმერთები შეიკრიბნენ აქ ტეოტიუაკანში და დაიწყეს კამათი, ვინ უნდა ყოფილიყო მეხუთე მზე. ამან გამოიწვია ორი ღმერთის თვითდაწვა. პირველი ღმერთი, Tecucistecatl, მშიშარა და ამპარტავანი იყო, ის ფერფლში გადახტა და მთვარე გახდა. კიდევ ერთი ღმერთი, ნანაჰუაცინი, მაშინვე დაიწვა და მზე გახდა.

ზშემდეგ მოვიდნენ ტოლტეკები და ააშენეს თავიანთი დედაქალაქი ტულა, რომლის ერთ-ერთი მმართველი იყო ტოპილცინ სე აკატლ კეცალკოატლი. ის ძალიან მშვიდი იყო. ყურებზე აიფარა, როცა მას სამხედრო საკითხებზე უახლოვდებოდნენ. ტოლტეკის ღმერთმა ხალხს ასწავლა ცეცხლის გამოყენება სამზარეულოსთვის. მან ააშენა სახლები, ასწავლა მამაკაცებსა და ქალებს ცოლ-ქმარი ცხოვრება. ბუმბულიანმა გველმა შექმნა კანონები, გაუხსნა ადამიანებს წამალი და სიმინდი, მიიღო იგი მიწოდების მთიდან. მან მისცა კალენდარი, რომლის მიხედვითაც დადგინდა მეხუთე მზის დასასრულის ზუსტი თარიღი, 2012 წლის 23 დეკემბერი, და მაინც, კეცალკოატლის საუკუნის დასასრული დაადგინა ტეზკატლიპოკამ, ერთი ვერსიით, ის იყო მაღალი. მღვდელი, მეორის მიხედვით - ღმერთი. ლეგენდის თანახმად, მისმა თანაშემწეებმა კეცალკოატლს სარკე აჩუქეს, რათა მან შეხედა მის გაფუჭებულ სხეულს. სევდა, რომელიც მას ეჭირა, ჯადოქრებმა გამოიყენეს და სიბერის განკურნება შესთავაზეს. კეცალკოატლი მთვრალი იყო პულკით, რის შემდეგაც იგი დასთან ურთიერთობაში შევიდა, რითაც დაარღვია ყველა ის პრინციპი, რომელიც მან თავად დანერგა ტოლტეკებში. მეორეს მხრივ, ტეზკატლიპოკა ითხოვდა ადამიანების მსხვერპლს, რაც ძალიან პოპულარული იყო მეომარი ტოლტეკების, შემდეგ კი აცტეკებისთვის. მათი თქმით, ღმერთების საკურთხეველზე უხვი სისხლჩაქცევები დაეხმარა მეხუთე მზის დასასრულის გადადებას. მათ სჯეროდათ, რომ ღმერთები და ხალხი დადებდნენ უთქმელ შეთანხმებას ურთიერთდახმარების შესახებ - ღმერთები სიცოცხლეს აძლევდნენ ადამიანებს, ადამიანები ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს, კვებავდნენ მათ ენერგიით, რომელიც ინდოელებს გაზის სახით ჩუქნიდნენ. ითვლებოდა, რომ იგი მიიღება თავის, გულიდან და ღვიძლისგან.

თანყველაზე დიდი მასობრივი მსხვერპლშეწირვა უკვე აცტეკების დროს დაიწყო. თავის მოკვეთა, დაწვა, დიდი სიმაღლიდან ჩამოგდება, დახრჩობა და ისრებით მკვლელობა გამოიყენებოდა. აცტეკები ყოველთვიურად სწირავდნენ დიდ მსხვერპლს ტყვეებსა და მონებს თავიანთი დედაქალაქის ცენტრში, ტენოჩტიტლანში, სერპენტის მთაზე. აქ ორ ღვთაებას სცემდნენ თაყვანს: ტლალოკს, წვიმის ღმერთს და ჰუიცილოპოჩტლის, ომის ღმერთს. მაგრამ მათ არასოდეს დაივიწყეს ლეგენდა კეცალკოატლის შესახებ, რომელიც 999 წელს გველების ჯოხით იუკატანისკენ მიცურავდა, დაჰპირდა დაბრუნებას "სე აკატლში", ლერწმის წელში, რომელიც შეესაბამებოდა 1519 წელს. და როდესაც ესპანელები გამოჩნდნენ (კორტესი კონტინენტზე გავიდა 1519 წელს), მათ უყოყმანოდ წაიყვანეს იგი კეცალკოატლში.
მერე ყველამ იცის რაც მოხდა...

ქრისტეს შობიდან XI საუკუნეშიშორეული ნაცრისფერი დრო, შეუმჩნეველი და, როგორც ჩანს, დამსახურებულად მიეძღვნა ისტორიის სრულ დავიწყებას. როგორ შეიძლება თანამედროვეები დაინტერესდნენ დავიწყებაში ჩავარდნილი დაბნეული წარსულით - საეჭვო მოვლენებით და არაზუსტი და მიახლოებითი ქრონოლოგია? და რეალურად რა აზრი აქვს ჩაღრმავებას იმას, რაც დიდი ხანია არ ყოფილა? და არ შეიძლება კამათი, განსაკუთრებით დღეს, როცა ადამიანის ცხოვრებაში „აქ და ახლა“ მომენტის ღირებულების გაგება დადგა. თუმცა, არის ერთი დიდი "მაგრამ" და ჩვენი ცნობისმოყვარე გონება, შეიარაღებული პირველყოფილი ცოდნით, ცდილობს გააკეთოს კარგი საქმე, აქ და იქ, ეძებს ყველაზე ცნობისმოყვარე ელემენტებს ისტორიულ ანგარიშებში, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, მოულოდნელად ჩვენს წინაშე იხსნება. საოცარი სურათი. ბოლოს და ბოლოს რა ვართ? ჩვენს შემდეგ პუბლიკაციებში მოგითხრობთ სულიერი აღორძინების ტალღის შესახებ, ნამდვილი ცუნამის მსგავსი, საოცარი და ჩვენთვის ჯერჯერობით გაუგებარი სახით, რომელიც მთელ პლანეტას მოედო. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი აღმოჩენები ჯერ კიდევ ურყევი ჰიპოთეზაა და მეტი არაფერი, და ჩვენ არ ვაპირებთ პრეტენზიას სხვაგვარად, ერთი და იგივე, ეს მომხიბლავი მოგზაურობა, ჩვენ დიდი იმედი გვაქვს, რომ ბევრისთვის იქნება სასიამოვნო სიურპრიზი, რომელსაც შეუძლია შთააგონოს, გაამხნევოს და გაამხნევოს. გაძლიერება არჩეულ სულიერ გზაზე.

და ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს მოგზაურობას, თქვენი ნებართვით, მესოამერიკის ინდიელ ტომებთან ერთად. რატომ ზუსტად მათგან? რაღაცით დასაწყებად.

დღემდე შემორჩენილი ლეგენდების მიხედვით და ტოლტეკებისა და მაიას ცივილიზაციის აყვავების შესახებ ნახსენები ცენტრალურ ამერიკაში (დღევანდელი მექსიკა) პრეკოლუმბიურ პერიოდში, აშკარად ჩანს, რომ მისი კულტურული განვითარების ყველაზე ნათელი აფეთქება იყო. კეცალკოატლის მეფობის ეპოქა, ძალიან რეალური პიროვნება, რომელიც ცხოვრობდა X-XI სსდა ამაღლდა ღვთაების ხარისხში. ობიექტურობისთვის, მსურს დაუყოვნებლივ გავაკეთო დათქმა, რომ მაინც ფრთხილად უნდა იყოთ იმ შორეული მოვლენების დროის კოორდინატებზე, რომლებიც მტკიცედ არის ჩადებული ოფიციალური ისტორიის ამჟამინდელ კრებულში, რადგან თავად ისტორია, როგორც მოგეხსენებათ, დაწერილია. გამარჯვებულთა მიერ და, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ანალები ხშირად შეიცავს უამრავ უზუსტობას და შეგნებულ დამახინჯებას, ზოგჯერ ძალიან შორს რეალობისგან. ამიტომ, მე ვთავაზობ ფხიზელ მსჯელობას, შევთანხმდებით, მთელი ათასი წლის შემდეგ, დღეს ძნელია ზუსტ ქრონოლოგიაზე საუბარი, მით უმეტეს, რომ იმ დროის შესახებ ინფორმაცია ბარბაროსულად გაანადგურა ისევ რაღაც ფარული და ძლიერი ძალის მიერ, რომელიც ჩვენ მუდმივად აღნიშნეთ ჩვენს ვებგვერდზე სხვადასხვა პუბლიკაციებში. და ისევ დავწერთ ამის შესახებ, ამ ციკლის ბოლოს.

კვეცალკოატლი, კუკულკანი, ბუმბულიანი გველი

პირველ რიგში, გადავიდეთ ვიკიპედიაში, როგორც ყოველთვის:

"კეცალკოატლი(Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ასტ. Quetzalcōātl - "ბუმბულიანი გველი"; ესპანური Quetzalcóatl;) - ძველი ამერიკის ღვთაების სახელი ნაუატლ ენაზე, აცტეკების პანთეონის და ცენტრალური ამერიკის სხვა ცივილიზაციების პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ღმერთი. , ისევე, როგორც ისტორიული პიროვნების სახელი“. ენაზე მაია „ბუმბულიანი გველი“ ჟღერს „კუკულკანად“, უფრო სწორად - „კ'უკ'ულკანად“, შესაბამისად, ეს მისი შუა სახელია.აქ დამახასიათებელია, რომ კეცალი (quetzal, quetzal, quetzal) არის პატარა ფრინველი ნათელი ზურმუხტისფერი ბუმბულით, მას ძალიან აფასებდნენ ამერიკის ტრადიციულ კულტურებში. კეცალი - თავისუფლების სიყვარულის უძველესი სიმბოლო: ეს ფრინველი არ ცხოვრობს ტყვეობაში... აღვნიშნოთ ეს, რადგან მომავალში ჩიტთან ასოცირებული სხვა პერსონაჟი გვეყოლება.

მმართველთაგან ყველაზე ცნობილი იყო Se Akatl Nakshitl Topiltzin Quetzalcoatl (ერთი ლერწამი, ჩვენი უფლის ბუმბულიანი გველი - ნაუატლი) ( 923-947 ან 947-1000 წწ. ), რომელთა შესახებ ლეგენდები თითქმის განუყოფელია ღმერთის შესახებ ლეგენდებისგან. ამჟამად, ტულაში (ტოლანში) Quetzalcoatl-ის გამოჩენის ყველაზე აღიარებული თარიღი არის 980 წელი. ლეგენდების თანახმად, კეცალკოატლი ტულაში ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მეფობდა. დიდი მმართველი ხალხს ასწავლიდა მათემატიკას, მედიცინას, ასტრონომიას, წერას, სამკაულს, ქსოვას.მის სახელს უკავშირებდნენ შოკოლადის სასმელის გამოგონება, კალენდრის შემოღება 52 წლიანი ციკლით, მუსიკისა და ცეკვის კანონების გამოგონება".

აქვე აღვნიშნავთ, რომ ისტორიკოსები ჯერ კიდევ იბნევიან ვარაუდებში, მათ არ აქვთ მკაფიო წარმოდგენა რომელ წლებში მოხდა ეს, მაგრამ X-XI საუკუნე ჩვენთვის უკვე კარგი ათვლის წერტილია.

ინტერნეტში ასევე ვხვდებით, რომ „კვეცალკოატლი იყო გამოსახული როგორც წვერიანი მამაკაცი ნიღაბში, უზარმაზარი ტუჩებით, ან ბუმბულით დაფარული გველის სახით.„ჩვენ ასევე ვხვდებით:“ მდინარე პანუკოს ნაპირზე (ცენტრალური მექსიკა) გამოჩნდნენ თეთრი წვერიანი ადამიანები გრძელი სქესის სამოსით. კეთილგანწყობილი ახალმოსახლეები ადგილობრივმა მოსახლეობამ კარგად მიიღო. მიაღწიეს ტოლანს (ტულა), სადაც დასახლდნენ მათი ლიდერის კეცალკოატლის ხელმძღვანელობით... ის იყო მაღალი თეთრი მამაკაცი ფართო შუბლით, დიდი თვალებით და გრძელი შავი თმით. ის იყო ჭკვიანი, სამართლიანი და თავაზიანი. კეცალკოატლი ასწავლიდა ადამიანებს ლითონებისა და მიწის დამუშავებას, ის მოუწოდებდა ხალხს მიეღოთ ახალი რელიგია, ქადაგებდა სიყვარულს მეზობლების მიმართ, მოუწოდებდა მონანიებისა და კარგი საქმეებისკენ.... ტოლტეკების უმეტესობა მისდამი პატივისცემით იყო გამსჭვალული. Quetzalcoatl გახდა ძალიან პოპულარული და ცხოვრობდა Tollan-ში რამდენიმე წლის განმავლობაში. ”(როგორც ხედავთ, არის დროებითი შეუსაბამობები.) ეწინააღმდეგებოდა ადამიანთა მსხვერპლსდა მოიცავდა პეპლებისა და კოლიბრების მსხვერპლს, სხვა წყარო ამბობს, რომ " მან აკრძალა ადამიანის მსხვერპლშეწირვადა იქადაგა სამყაროდაბოლოს, მე-16 საუკუნის მემატიანე ბერნარ დე საჰაგუნის თანახმად: „კეცალკოატლი იყო დიდი ცივილიზატორი, რომელიც მექსიკაში ჩავიდა უცხოელთა ჯგუფის სათავეში. ის შემოიტანა ქვეყანაში ხელოვნება და განსაკუთრებით წაახალისა სოფლის მეურნეობა... თავის დროზე სიმინდის ყელი იმდენად დიდი იყო, რომ ადამიანს ერთზე მეტის ატანა არ შეეძლო; ბამბა სხვადასხვა ფერში იზრდებოდა, ამიტომ შეღებვა არ იყო საჭირო. ის ააშენა ფართო და ლამაზი სახლები და ქადაგებდა რელიგიას, რომელიც ხელს უწყობს მშვიდობას".

კეცალკოატლი, კუკულკანი, ბუმბული გველი...

ტოლტეკების რწმენით ბუმბულიანი გველის მთავარი მოწინააღმდეგე იყო ტეზკატლიპოკა ( მოწევა / ცეცხლის სარკე) - გვიანდელი მაიას და აცტეკების მითოლოგიაში, ერთ-ერთი მთავარი ღვთაება (კეცალკოატლ / კუკულკანთან ერთად). Მას ეცვა სარკე ან ფარი (აქედან სახელწოდება), რომლის დახმარებით ადევნებდა თვალს ადამიანთა საქმეებს დედამიწაზე... სხვადასხვა ინკარნაციებში ის იყო შემოქმედი ღმერთი ან სამყაროს დამღუპველი. სავარაუდოდ, ტეზკატლიპოკამ კეცალკოატლი გადაასახლა, მაგრამ სხვა ვერსიით კეცალკოატლი ნებაყოფლობით გავიდა გველების ჯოხით. დაბრუნებას დაპირდა... ანუ, როგორც ვხედავთ, ამბავი საიდუმლოებით არის მოცული.

მაგრამ გავიხსენოთ ეს "შეკვრა" კეცალკოატლიდა ტეზკატლიპოკა, შემდგომ მასალებში ჩვენ აუცილებლად დავუბრუნდებით მას.

წვერიანი მასწავლებლის შეხსენება

მთავარი ტაძარი უძველესი ქალაქიჩიჩენ იცა მიეძღვნა კუკულკანუ (სურათი ზემოთ)ტოლტეკების მფარველი წმინდანი და კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ მათღრმად სცემდა მას როგორც ღმერთს. ტრადიცია მას ასევე უწოდებს " წვერიანი თეთრი ღმერთიევროპელის მსგავსად, ინდიელები ესპანელ კონკისტადორებს ისეთი ღიად და ნდობით ეპყრობოდნენ - მათ თავიანთი გარეგნობა კეცალკოატლისა და მისი თანამოაზრეების დაბრუნებისთვის მიიღეს. მაგრამ კიდევ რა არის საინტერესო, ჩიჩენ იცას ტერიტორიაზეც არის წვერიანი კაცის ტაძარი, ასე ოფიციალურად სახელწოდებით, ტარიანი კაცის ტაძარი. ის არის ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე:

მექსიკა, უძველესი ქალაქი ჩიჩენ იცა, ტარიანი კაცის ტაძარი, ტარიანი კაცის ტაძარი.

ზედმეტი არ იქნება ციტატა წიგნიდან "აკრძალული ისტორია ან კოლუმბმა არ აღმოაჩინა ამერიკა" (ანდრეი ჟუკოვი, ნიკოლაი ნეპომნიახჩი):

ცნობილია, რომ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის ერთ-ერთი გამორჩეული მორფოლოგიური თვისება არის ძალიან სუსტი თმა (წვერი და ულვაში) მამაკაცის სახეზე. მხოლოდ შეერთებული შტატებისა და კანადის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროს ზოგიერთ ტომში, მაგალითად, ჰაიდასა და ტლინგიტებში, მამაკაცებს ჰქონდათ იშვიათი ულვაშები და ზოგჯერ თხა. გამონაკლისის სახით, აღმოსავლეთ შეერთებული შტატების სხვადასხვა ტომის წარმომადგენლებს - დელავარებს, ჩიპევას და ზოგიერთ სხვას - ჰქონდათ ასეთი შემცირებული ანტენები და წვერი. წვერი ასევე დაფიქსირდა ახალი სამყაროს სამხრეთ წვერზე მცხოვრებ ზოგიერთ ტომობრივ ჯგუფში (მაგალითად, ბაკაირი). მესოამერიკისა და სამხრეთ ამერიკის ხალხების დანარჩენი მოსახლეობა, მიუხედავად ამერიკული რასის პოლიტიპური (ტიპების მრავალფეროვნებისა), ეს თვისება არ იყო. და ოლმეკების კულტურულ კომპლექსში ცნობილია მრავალი ფიგურა, ამერიკისთვის ატიპიური გარეგნობის მქონე წვერიანი ადამიანების გამოსახული... სამწუხაროდ, ეს ყველაფერი არ იქნა აღმოჩენილი სამეცნიერო გათხრების დროს, მაგრამ ეს არის შემთხვევითი აღმოჩენების შედეგი. ამიტომ მათი ზუსტი დათარიღება შეუძლებელია.

ზოგადად, ერთ რამეზე ნამდვილად შეგვიძლია ვისაუბროთ, წვერიანი მასწავლებელი (ანუ მასწავლებლები) ახალწვეულები იყვნენ და ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვიპოვოთ ზუსტი ინფორმაცია, რომელ წლებში მოაშინაურეს ინდიელები. ამიტომ ვაფიქსირებთ X-XI საუკუნეებს და მივდივართ უფრო შორს, რადგან არ დაგვისახავს ჭეშმარიტების ძირში ჩასვლის ამოცანა, ჩვენი მიზანია გეოგრაფიულ და ქრონოლოგიურ რუქებზე ჩვენი ჰიპოთეზის შესაბამისი მარკერების მონიშვნა.

სულიერი ცოდნის კვალი დაგრჩა?

კითხვაზე, ჰქონდათ თუ არა ტოლტეკებს იმ დროს სულიერი ცოდნა, დამაჯერებლად გიპასუხებთ კუკულკანის პირამიდის გენიალური არქიტექტურით, ამის შესახებ დეტალურად დავწერეთ სტატიებში "ბოროტი გულების შერბილება" და "კუკულკანი" და აზრი არ აქვს აქ გამეორებას. . ტაძარი ისე იყო აგებული, რომ ყოველწლიურად, გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეებში, პირამიდის საფეხურების საფეხურიანი კიდეების ჩრდილი (7 ცალი - 7 განზომილება) ეცემა ბალუსტრადას და ეტყობა გველი. დაცოცავს პირამიდის გასწვრივ. უდავოა, ძველ მაიას ეჩვენებოდა, რომ თავად კუკულკანი დედამიწაზე ჩამოდიოდა. საფეხურები სულიერი სამყაროსკენ მიმავალ გზას განასახიერებდა და ამ უნიკალურ სტრუქტურაში ჩადებულ წმინდა მათემატიკასთან და გეომეტრიასთან ერთად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს პირამიდა ჰგავს ღვთაებრივ კვალს, რომელიც პლანეტაზე დატოვა უაღრესად სულიერმა არსებამ, რომელსაც ჩვეულებრივ ბევრი ეძახდა. მასწავლებელი ან ბოდჰისატვა.

კეცალკოატლის ტაძარი

ის მდებარეობს ტეოტიუაკანში და წარმოადგენს ექვსსაფეხურიან პირამიდას, რომელიც მორთულია გველის თავებით. მასზე მწირი ინფორმაციაა და ამიტომ ის სრული საიდუმლოა როგორც ისტორიკოსებისთვის, ასევე მრავალი ტურისტისთვის.

თუმცა ზედა მარჯვენა კუთხეში ზემოაღნიშნულ ფოტოზე უცებ ვხვდებით ზღვის ჭურვს და ვიწყებთ ამ მიმართულებით თხრას. შემდეგ ჩვენ ვხვდებით გრეჰემ ჰენკოკის გაურკვეველ დაკვირვებებს წიგნში „ღმერთების ნაკვალევი“:

მივედი მკვდრების ქუჩის ჩრდილოეთით... წყალი იყო დომინანტური მოტივი ტეოტიუაკანში. მიუხედავად იმისა, რომ დილით დიდი ყურადღება არ მიმიქცევია, კეცალკოატლის ტაძარს ამშვენებდა არა მხოლოდ ბუმბულიანი გველის გამოსახულებები, არამედ წყლის უდავო სიმბოლიზმიც: ტალღოვანი ორნამენტი, რომელიც ბუნებრივად მოგვაგონებს ტალღებს და დიდი რაოდენობით. ლამაზი მოჩუქურთმებული ზღვის ჭურვები.

მოდით მივმართოთ პირველადი ცოდნის წყაროს AllatRa წიგნში:

წყალი, როგორც მოგეხსენებათ, ძველთა ინტერპრეტაციაში სხვა რაღაცის სიმბოლო იყო, სულიერი სამყარო... (გვ. 422)

ანასტასია: ... თქვენ აღნიშნეთ, რომ ძველებს ტალღის სახით ჰქონდათ ნიშანი.
რიგდენი: დიახ, ტალღა არის უძველესი აღნიშვნაენერგია, მისი მახასიათებლები ან, როგორც დღეს იტყვიან, ენერგეტიკული ველი... თუ ეს ეხებოდა სულიერ, შინაგან ცოდნას პიროვნების შესახებ, მაშინ ტალღოვანი ხაზების ან ტალღოვანი ზოლების რაოდენობა მიუთითებს იმაზე, თუ რომელი განზომილების ენერგია მუშაობს ადამიანი სულიერ პრაქტიკაში, ან რომელ განზომილებაში გადადის მასში, ან უბრალოდ სიმბოლურად განასახიერებს თავად მუშაობას. უხილავ სამყაროში. ყოველდღიურ სიმბოლოებში ტალღოვანი ხაზი გამოიყენებოდა როგორც წყლის ან მდინარეების აღნიშვნა. და სამყაროს წმინდა ცოდნაში წყალი სხვა სამყაროს სიმბოლო იყომიწიერისაგან განსხვავებულები, ამიტომ ხშირად ამასაც აღნიშნავდნენ კავშირი სულიერ სამყაროსთან.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ ტალღებს და სიმართლე ისაა, რომ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ 6 და 7 ტალღოვანი ხაზები, რომლებიც მიუთითებენ გაზომვებზე:

პირველყოფილ ფიზიკაში ღრუ ჭურვების შესახებ არის ეს სტრიქონები:

დიდი სიცარიელის შესახებ ხსენებები გვხვდება, მაგალითად, ძველ ეგვიპტურ, იაპონურ, ჩინურ, პოლინეზიურ მითოლოგიაში სამყაროს შექმნის შესახებ. იგივე ინფორმაცია გვხვდება მსოფლიოს ხალხთა სკანდინავიურ, ამერიკულ (პრეკოლუმბიურ) და სხვა მითოლოგიაში. ბევრ უძველეს ხელნაწერში შემონახულია ცნობები ისეთი ცნების შესახებ, როგორიცაა ნულოვანი (ნულოვანი)... ნული განიმარტებოდა, როგორც აბსოლუტური საიდუმლო, გაუგებარი აბსოლუტი, „პირველი მამოძრავებელი“, ყველა შესაძლებლობის ჯამი, „არაფერი“, ა. ყველაფრის მატერიალურის არარსებობის მდგომარეობა: ზომა, ეფექტი, მასა, მოცულობა და ა.შ.... მესოამერიკაში მაიას ცივილიზაციის ხალხები ყველაზე ხშირად გამოსახავდნენ ღრუ ჭურვი ნულოვანი(თუმცა ასევე ცნობილია 25 განსხვავებული იეროგლიფი, რომლებიც აღნიშნავენ ნულის ცნებას, რომელთაგან ერთი არის ორი სპირალი, რომელიც ასოს Z-ს ჰგავს). მაია ნულს "ტულაკალს" უწოდებდა, აცტეკები კი "სინტლის" (ყველაფერს).

გარდა ამისა, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ინდური ორნამენტის ელემენტებს, მცოდნე ადამიანიმას ადვილად შეუძლია ბევრი რამის გაშიფვრა მათში, არის მარჯვნივ გადახვევები, სვასტიკა და პირამიდა, ცხოველური არსებების მითითებები და ადამიანის ოთხი ასპექტის მინიშნება მის ენერგეტიკულ სტრუქტურაში და AllatRa-ს სიმბოლური ნიშნები. ან მეჩვენება?

ან აქ არის კეცალკოატლის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სურათი ინტერნეტში, შეადარეთ მის („ფარი“?) ტოლგვერდა ჯვარი XI-XIII საუკუნეების ქრისტიანულ ჯვრებს. on კიევის რუსეთი:. ჩნდება კითხვა, საიდან მოდის ჯვრები ტოლტეკების ტრადიციულ სიმბოლიკაში? მოგზაურობის დროს ნაპოვნი ტოლგვერდა ჯვრის ორი სახეობის შესახებ გრეჰამ ჰენკოკი თავის წიგნში „ღმერთების კვალი“ ამბობს:

მიუხედავად იმისა, რომ "ოსტატის პირამიდა" აშენდა დაპყრობამდე მრავალი საუკუნით ადრე, ყველაზე ხშირად ამ მოზაიკაში იყო სიმბოლო, რომელიც ძალიან ჰგავს ქრისტიანული ჯვარი... მკაცრად რომ ვთქვათ, არსებობდა ორი სახის "ქრისტიანული" ჯვარი: კრუას-პატე გაფართოებული "თათებით", რომელიც გავრცელებული იყო ტამპლიერებსა და სხვა ჯვაროსნებს შორის XII და XIII საუკუნეებში და ირიბი (X- ფორმის) ანდრია პირველწოდებულის ჯვარი.

მექსიკა, ჯადოქრების პირამიდა

კარგად, ქვემოთ მოცემულია ლოგიკური ახსნა ციტატები AllatRa წიგნიდან ამ ჯვრებთან დაკავშირებით:

რიგდენი: ... ოთხქიმიანი ტოლგვერდა ჯვარი და წრე შიგნით (ოთხი ძირითადი ასპექტი და სული) მიუთითებდა ადამიანის სტრუქტურის ძირითად ელემენტებზე, რომლებიც განასახიერებდნენ მთავარ იდეას: პირობების შექმნა პიროვნების არჩევისთვის მატერიალურ სამყაროსა და სამყაროს შორის. სულიერი.

პიროვნების სიმბოლოა ტოლგვერდა ჯვარი წრით.

რიგდენი: ეს ბევრჯერ მითქვამს და ახლაც გავიმეორებ: სიტუაციის შეცვლა თავად ხალხის ხელშია, ყველაფერი დამოკიდებულია თითოეული ადამიანის დომინანტურ არჩევანზე. მაგრამ დავუბრუნდეთ ოთხი ასპექტის ნიშნების თემას. თუ ტოლგვერდა ჯვარი მხოლოდ ადამიანის სიმბოლო იყო, მაშინ ირიბი ჯვარი (შებრუნებული ჯვარი) და მისი ვარიაციები (ხშირად წრეში ცენტრში) უკვე აღნიშნავენ პიროვნებას, რომელიც მოძრაობს ცოდნის გზაზე., რომელიც პასუხისმგებელია პიროვნების შესახებ წმინდა ინფორმაციაზე და მედიტაციურ პრაქტიკაზე ოთხ ასპექტზე. ხაზს ვუსვამ, ადამიანი, რომელმაც იცის ცოდნა და როგორ იყენებს მას (ცნობიერებაში რა დომინანტით) უკვე მისი პირადი არჩევანია.

ტოლგვერდა ირიბი ჯვარი ცენტრში წრით არის ადამიანისა და სულის ოთხი ასპექტის ცოდნის სიმბოლო.

ირიბი ჯვარი არის შემეცნებაში მოძრაობის სიმბოლო, სივრცის პირობითი დაყოფა არსის გავლენის ველებად (ზონებად); წრე - სულის აღნიშვნა. სიმბოლოს სქემის ინტერპრეტაცია მოცემულია "ბეჭდვის" ტიპის მიხედვით.

მაგრამ ყველაზე ხშირად -ში წმინდა ტექსტებისიმბოლო ირიბი ჯვრის სახით (ან მისი ვარიაციები) მიუთითებდა ცოდნაზე ადამიანის ენერგეტიკული სტრუქტურის, მისი არსების, გაზომვებთან ურთიერთობის შესახებ ...

ირიბი ჯვრის ვარიაციები ძალზე მრავალფეროვანი იყო: ირიბი ჯვარი ოთხი შეკავშირებული სამკუთხედის სახით ცენტრში წრით, სამკუთხა სივრცეების წრე-ცენტრები, სამყურის ჯვრები (ცენტრისკენ ვიწრო და კიდეებისკენ გაფართოებული), გველები გადახლართული. ჯვრის ფორმა და ა.შ.

ირიბი ჯვრის ვარიაციები, რომლებიც აღნიშნავს ოთხი ასპექტის სივრცეებს. (გვერდი 379)

ასევე AllatRa წიგნში 580 გვერდზე ვხვდებით შემდეგ სტრიქონებს:

მაგრამ ამ პროცესში პეჩერსკის აგაპიტის დროული ჩარევის წყალობით, ეს იყო ზუსტად დადებითი სიმბოლოები, რომელთაგან ბევრი (ნიშნები "AllatRa", Allat, რომბები, წრეები, ტოლგვერდა ჯვრები)...

კვეცალკოატლის ხელებზე დიდი და უსახელო თითის შეერთება

შემდეგი მოულოდნელი სიუჟეტი, რამაც გამაოცა, იყო ის, რომ კუკულკანის ცერა და ბეჭდის თითები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, მსგავსი სიმბოლური ვარიანტები გვხვდება ქრისტიანობაში, ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ხატზე. AllatRa წიგნი ალბათ სხვებზე უკეთ მოგიყვებათ ამ კავშირის შესახებ თქვენს ხელებზე:

ანასტასია: ადამიანების უმეტესობა არც კი ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ არის განსხვავებული ტრადიციები, რომლებსაც ისინი იცავენ და საიდან იზრდება მათი ფესვი. მაგრამ როცა ასეთ დეტალებს ხვდები, სხვა ინფორმაციაც უფრო ნათელი ხდება. მაგალითად, რას ნიშნავს ქანდაკებებში ან ღვთაების გამოსახულებებში ამ თითის სხვა თითთან დაკავშირება, მათ შორის როგორც მედიტაციის ტექნიკის პირობითი ჩვენება.

რიგდენი: რაც შეეხება თითების პოზიციას... თუ ბეჭედი თითიმედიტაციური ფუნქციების მიხედვით, სიმბოლური სულიერი ხედვა, ცოდნა, ზესახელმწიფოები, მაშინ ცერა თითი- თავად ადამიანის სიძლიერის ენერგეტიკული პოტენციალი... კერძოდ, ცერა თითი მიუთითებდა, რომ ჩაკრანი ჩართული იყო მედიტაციაში, რომელიც მდებარეობს მუცლის ქვედა ნაწილში, მენჯის სარტყლის შიგნით, კუდუსუნისა და პუბის სიმფიზის ძვლებს შორის. გარეგნულად, პირობითად, იგი გამოსახული იყო შუაგულში მყოფი ადამიანის დიაგრამებზე. მაგრამ ეს მხოლოდ პირობითია, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ არა ადამიანის ფიზიკურ, არამედ ენერგეტიკულ სხეულზე.

სხვათა შორის, ინდოეთში ამ ჩაკრანს უწოდებენ "მულადჰარას" ("mūlādhāra" არის სიტყვა, რომელიც წარმოიშვა სანსკრიტის ენიდან, სადაც რუსულ ტრანსკრიფციაში "mula" ნიშნავს "ძირს, ფუძეს", ხოლო "adhara" ნიშნავს "საფუძველს, საფუძველს". , მხარდაჭერა”). ამ ჩაკრანთან არის დაკავშირებული ადამიანის ენერგეტიკული პოტენციალის გაღვიძებაც. ტრადიციულად, წითლად აღინიშნა.

აღმოსავლეთში ამ მძლავრი ენერგეტიკული პოტენციალის გაღვიძებას ეწოდება "მძინარე კუნდალინის გველის გაღვიძება, დახვეული სამნახევარი ბრუნვით". უკვე არაერთხელ ვახსენე, სპირალურ კონსტრუქციებზე ვსაუბრობ. ეს ძალა დიდი ხანია განიხილებოდა ღვთაებრივი ძალის (ალატის) ქალურ ასპექტად, რომლის ზოგიერთი თვისება მოგვიანებით ქრისტიანობაში სულიწმიდას მიეწერა. მან ხელი შეუწყო ადამიანში სულიერი სიყვარულის ძლიერი, შემოქმედებითი ძალის გაღვიძებას, რომელიც ვერც კი შეედრება რაიმე ფიზიკურ შეგრძნებებს ან უხეში ენერგიის გამოვლინებებს ... (გვერდები 634-635)

TESKATLIPOCA - ეშმაკი

კეცალკოატლისა და გრეჰემ ჰენკოკის "ღმერთების ნაკვალევი"

ტარების სინათლე.

„... ამასობაში ჩემში იზრდებოდა განზრახვა, გავყოლოდი კვლევების სხვა ჯაჭვს. იგი დაკავშირებული იყო წვერიან თეთრკანიან ღვთაებასთან, სახელად კეცალკოატლთან, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ძველად მექსიკაში მიცურავდა საზღვარგარეთიდან... სწორედ კეცალკოატლს მიაწერენ მათემატიკური ფორმულების გამოგონება და გაუმჯობესებული კალენდარირომელმაც მოგვიანებით მაიას საშუალება მისცა გამოთვალეთ განაჩენის თარიღი... გარდა ამისა, იგი საოცრად ჰგავდა ვირაკოჩას, ფერმკრთალ ღმერთს ანდების რეგიონის ხალხების ტრადიციებიდან, რომელიც გამოჩნდა ტიაუანაკოში "სიბნელის დროს". თან ატარებენ საჩუქრების სახით სინათლისა და ცივილიზაციის".

ვირაკოჩა, სამხრეთ ამერიკის ინდიელების ღმერთი

გველი ხალხი.

„...იმდენი დრო რომ დაუთმეს ლეგენდების შესწავლას ვირაკოში, შორეული ანდების წვერიანი ღმერთიმე აღმოვაჩინე, რომ კეცალკოატლის, ძველი მექსიკის პანთეონის მთავარი ღვთაების აღწერილობები საოცრად ნაცნობად ჟღერს.
მაგალითად, ერთ პრეკოლუმბიურ მითში მექსიკიდან, რომელიც ჩაწერილია მე-16 საუკუნის ესპანელი მემატიანეს ხუან დე ტორკემადას მიერ, ნათქვამია, რომ კეცალკოატლი იყო " მოწითალო ქერათმიანი მამაკაცი გრძელი წვერითმის შესახებ სხვა წყარო ამბობს: ის იყო თეთრკანიანი მამაკაცი, დიდი მამაკაცი მაღალი შუბლით, დიდი თვალებით, გრძელი თმით და დიდი სქელი წვერით(la barba grande by redonda). მესამეში მას ასე ახასიათებდნენ: ” იდუმალი პიროვნება ... ძლიერი თეთრკანიანი მამაკაცი მაღალი შუბლით, დიდი თვალებით და ადიდებული წვერით... გრძელ თეთრ პერანგში თითქმის იატაკამდე იყო გამოწყობილი. ის გმობდა მსხვერპლშეწირვას, გარდა ხილისა და ყვავილებისა. იგი ცნობილი იყო როგორც მშვიდობის ღმერთი... როდესაც მას სამხედრო საკითხებზე მიუახლოვდნენ, ამბობენ, რომ მას ყურები თითებით აეკრა. “. განსაკუთრებით გასაკვირი ლეგენდის თანახმად, ეს ბრძენი მასწავლებელი "ჩავიდა ზღვის გადაღმა ნავით, რომელიც თავისით მოძრაობდა ნიჩბების დახმარების გარეშე. ეს იყო მაღალი, წვერიანი ჭაღარა კაცი, რომელიც ასწავლა ხალხს ცეცხლის გამოყენება სამზარეულოსთვის... Ის ასევე ააშენა სახლები და ასწავლა წყვილებს ცოლ-ქმარი ერთად ცხოვრება; რადგან იმ დღეებში ადამიანები ხშირად ჩხუბობდნენ, მან ასწავლა მათ მშვიდად ცხოვრება ".

მექსიკელი ტყუპი ვირაკოჩი.

„მკითხველს ეს ახსოვს ანდა ვირაკოჩა მოგზაურობდა სხვადასხვა სახელით. კეცალკოატლმაც იგივე გააკეთა..
ყველა ლეგენდა ცალსახად ამბობს ამას კეცალკოატლი (aka Kukulkan, Gukumats, Wotan, Itzamana ...)ჩავიდა ცენტრალურ ამერიკაში შორიდან ("აღმოსავლეთის ზღვის" გამო) და შემდგომში ისევ იმავე მიმართულებით გაცურა, ყველას დიდი მწუხარებით. ლეგენდები დასძენს, რომ ის საზეიმოდ დაჰპირდა ოდესმე დაბრუნებას- ანალოგია ვირაკოჩასთან ძალიან ზუსტია, რომ დამთხვევად ჩაითვალოს. შეგახსენებთ, დამატებით, რომ ვირაკოჩას გამგზავრება წყნარი ოკეანის ტალღებზეანდების ტრადიციებში აღწერილი იყო, როგორც ჯადოსნური მოვლენა. მექსიკიდან კეცალკოატლის გამგზავრება ასევე საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება: ამბობენ, რომ ის "გველების ჯოხზე" მიცურავდა.

ცენტრალური ამერიკის ზოგიერთ რაიონში (განსაკუთრებით მაია-კიჩეს შორის) მას გუკუმატს უწოდებდნენ. სხვაგან, როგორიცაა ჩიჩენ იცა, იგი ცნობილი იყო როგორც კუკულკანა. როდესაც ეს ორივე სახელი ადგილობრივი დიალექტიდან ითარგმნა, აღმოჩნდა, რომ ისინი ზუსტად ერთსა და იმავეს ნიშნავს: ბუმბულიანი გველი. სხვათა შორის, Quetzalcoatl-იც ნათარგმნია.

არსებობდნენ სხვა ღმერთებიც, განსაკუთრებით მაიას შორის, რომელთა აღწერა ძალიან ახლოს იყო კეცალკოატლის აღწერილობასთან. Ერთ - ერთი მათგანი, დიდი განმანათლებელი ვოტან, იყო, აღწერების მიხედვითაც ქერათმიანი, წვერიანი და გრძელი პერანგი ეცვა... მეცნიერებმა ვერ თარგმნეს მისი სახელი, მაგრამ მისი სიმბოლო, კეცალკოატლის მსგავსად, გველი იყო. სხვა მონათესავე ღვთაება იყო იზამანა, მაიას განკურნების ღმერთიასევე წვერიანი პიროვნება გრძელ პერანგში; ჭყლეტის გველი იყო მისი სიმბოლო.

ამ ყველაფრიდან, წამყვანი ექსპერტების აზრით, გამომდინარეობს, რომ ესპანელი მემატიანეების მიერ დაპყრობის დროს შეგროვებული მექსიკური ლეგენდები ხშირად არის ძალიან უძველესი ზეპირი ტრადიციების ურთიერთშეღწევისა და შერწყმის შედეგი. თუმცა, ამავე დროს, იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მათ უკან რაღაც ისტორიული რეალობა დგას. მაიას ყველაზე ავტორიტეტული მკვლევარის სილვანუს გრისვოლდ მორლის თქმით: ” დიდი ღმერთი კუკულკანი, ან ბუმბული გველი, არის აცტეკების კეცალკოატლის მაიას ანალოგი. მექსიკური სინათლის, განათლებისა და კულტურის ღმერთი... მაიას პანთეონში ითვლებოდა დიდი ორგანიზატორი, ქალაქების დამაარსებელი, კანონებისა და კალენდრის ავტორი... უფრო მეტიც, მისი ძირითადი მახასიათებლები და ბიოგრაფია იმდენად რეალისტურია, რომ საკმაოდ სავარაუდოა, რომ ეს არის ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟი, მთავარი კანონმდებელი და ორგანიზატორი, რომლის საქციელის ხსოვნამ ბევრად გადააჭარბა მას და მოგვიანებით გახდა მისი გაღმერთების მიზეზი.".

ყველა ლეგენდა ცალსახად აცხადებს, რომ კეცალკოატლი (ანუ კუკულკანი, გუკუმაცი, ვოტანი, იზამანა...) ცენტრალურ ამერიკაში შორიდან ჩავიდა („აღმოსავლეთის ზღვის“ გამო) და შემდგომში ისევ იმავე მიმართულებით მიცურავდა, ყველას დიდი მწუხარებით.

მრავალი წყაროს თანახმად, Quetzalcoatl - Kukulkan - Itzamana თან ახლდა "თანამგზავრები" ან "ასისტენტები" ...

როგორც ამბობენ, თავისი დიდი ხნის გაუჩინარებული ტყუპისცალი, თეთრი და წვერიანი ანდების ღმერთი ვირაკოჩე, კეცალკოატლმა მოიყვანა. ცივილიზებულ ცხოვრებაზე გადასასვლელად აუცილებელი ყველა ხელობა და მეცნიერება, რამაც უზრუნველყო ოქროს ხანის დაწყებასჯეროდა, რომ ცენტრალურ ამერიკაში ჩამოიყვანა წერა, გამოიგონა კალენდარი და იყო ბრწყინვალე მშენებელი, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ქვისა და არქიტექტურის საიდუმლოებებს... Ის იყო მათემატიკის, მეტალურგიისა და ასტრონომიის მამა; მათ თქვეს მასზე, რომ მან "გაზომა დედამიწა". ისიც გამოჩნდა პროდუქტიული სოფლის მეურნეობის წინაპარმა აღმოაჩინა და შემოიტანა სიმინდი- ცხოვრების საფუძველი ამ მხარეებში. დიდი მკურნალი, ის იყო მკურნალებისა და ჯადოქრების მფარველი წმინდანი, "გაუმხილა ხალხს მცენარეების იდუმალი თვისებები"... გარდა ამისა, მას პატივს სცემდნენ როგორც კანონმდებელი, ხელოსნობისა და ხელოვნების მფარველი.
როგორც მოსალოდნელი იყო ასეთი მაღალკულტურული პიროვნებისგან, მან კატეგორიულად აკრძალა თავისი მეფობის დროს ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის ბინძური პრაქტიკა. მისი წასვლის შემდეგ სისხლიანი რიტუალი განახლებული ენერგიით აღდგა. მიუხედავად ამისა, აცტეკებიც კი, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის რიტუალის ყველაზე ძალადობრივი მიმდევრები ცენტრალური ამერიკის ხანგრძლივ ისტორიაში, კეცალკოატლის დღეებს „ნოსტალგიით“ იხსენებდნენ. " მასწავლებელი იყო, - იხსენებს ლეგენდა, - ვინც ამას ასწავლიდა ზიანი არ უნდა მიაყენოს არცერთ არსებასდა რა მოხდება, თუ მსხვერპლს გაწირავთ, მაშინ არა ადამიანებს, არამედ ფრინველებს და პეპლებს".

კოსმოსური ბრძოლა

რატომ წავიდა კეცალკოატლი? Რა მოხდა?
ამ კითხვებზე მექსიკური ლეგენდები ასე პასუხობენ. ისინი ამბობენ, რომ ბუმბული გველის განათლებული და კეთილგანწყობილი მეფობა დასრულდა ტეზკატლიპოკა, ბოროტი ღმერთი, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც "მოწევის სარკე"რომლის კულტი ხალხის მსხვერპლშეწირვას მოითხოვდა. როგორც ჩანს, ძველ მექსიკაში მიმდინარეობდა თითქმის კოსმიური პროპორციების ბრძოლა სინათლისა და სიბნელის ძალებს შორის, რომელშიც ბნელი ძალები გაიმარჯვეს ...

გველის საკურთხეველი

მე და სანტა ჩავედით ტულაში - ტოლანი, რადგან ის მჭიდრო კავშირში იყო როგორც კეცალკოატლთან, ასევე მის მტრებთან. თეზკატილი მშვიდი, მწეველი სარკე... სამუდამოდ ახალგაზრდა, ში შვიდი ძლიერი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე თეზკატილპოკალეგენდებში ასოცირდება ღამესთან, სიბნელესთან და წმინდა იაგუართან. ის იყო „უხილავი და შეუპოვარი, ეჩვენებოდა ხალხს როგორც მფრინავი ჩრდილი, ან საშინელი მონსტრი". ხშირად გამოსახული როგორც ცქრიალა თავის ქალა, მას ეჭირა სავარაუდო იდუმალი ობიექტი, მწეველი სარკე, რომლის სახელიც დაარქვეს და რამაც მას საშუალება მისცა დაეკვირვებინა რას აკეთებენ ადამიანები დიდი მანძილიდანდა ღმერთები. მეცნიერებმა ლოგიკურად ჩათვალეს, რომ ეს სარკე შეიძლება იყოს ობსიდიანის პრიმიტიული „ჯადოსნური კრისტალი“. ობსიდიანი ყოველთვის ფლობდა მაგიურ ძალას მექსიკელების თვალში, სწორედ მისგან მზადდებოდა სამსხვერპლო დანები მღვდლებისთვის... ბერნალ დიასი [ესპანელი მემატიანე] აღნიშნავს, რომ მათ ამ ქვას "ტეზკატი" უწოდეს. მისგან ჯადოქრებისთვის ჯადოსნური სარკეები მზადდებოდა.

სიბნელისა და მტაცებელი ბოროტების ძალების განსახიერებით, ტეზკატლიპოკა, როგორც ლეგენდები ამბობენ, ჩაერთო კეცალკოატლთან კონფლიქტში, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. ერთი ან მეორე აიღო. მაგრამ საბოლოოდ კოსმოსური ბრძოლა კარგის დამარცხებით დასრულდა და კეცალკოატლი ტოლანიდან გააძევეს. ამის შემდეგ, ტეზკატლიპოკას კოშმარული კულტის გავლენით, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა კვლავ შემოვიდა მთელ ცენტრალურ ამერიკაში.

როგორც უკვე ვიცით ლეგენდებიდან, კეცალკოატლი სანაპიროზე გაიქცა, საიდანაც გველების ჯოხით მიცურავდა. როგორც ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, „მან გადაწვა ვერცხლითა და ჭურვისაგან აშენებული სახლები, დამარხა თავისი საგანძური და აღმოსავლეთის ზღვა გაცურა თავისი თანამებრძოლების შემდეგ, რომლებიც გადაიქცნენ ნათელი ფრინველები". ეს მწარე განშორება მოხდა, სავარაუდოდ, იმ ადგილას, სახელად Coatsecoalcos, რაც ნიშნავს "გველების საკურთხეველს". კეცალკოატლი თავის მიმდევრებს დაჰპირდა, რომ ოდესმე დაბრუნდებოდა ტეზკატლიპოკას კულტის დასამხობად და ახალი ეპოქის დასაწყებად.როცა ღმერთები კვლავ „მიიღებენ ყვავილების ძღვენს“ და შეწყვეტენ ადამიანის სისხლის მოთხოვნას.

ჰიპოთეტური მესამე მხარე

არქეოლოგიური მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ცივილიზაცია Უძველესი ეგვიპტეარ განვითარდა ნელა და მტკივნეულად, როგორც ეს შეეფერება ადამიანურ საზოგადოებას, არამედ ისევე, როგორც ოლმეკები გაჩნდა მოულოდნელად და სრულად ჩამოყალიბებული... გამოდის, რომ პრიმიტიული საზოგადოებისგან განვითარებულ საზოგადოებაზე გადასვლის პერიოდი ძალიან ხანმოკლეა იმისთვის, რომ ამას რაიმე ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდეს. ტექნოლოგიური უნარები, რომელთა განვითარებას ასობით ან თუნდაც ათასობით წელი უნდა დასჭირდეს, გამოჩნდება მოულოდნელად, "ღამეში" და აბსოლუტურად წინამორბედების გარეშე...

როგორც პროფესორი ემერი წერს:
„არსებობს არაპირდაპირი კავშირის შთაბეჭდილება, შესაძლოა მესამე მხარის არსებობის შესახებ, რომლის გავლენა გავრცელდა როგორც ევფრატზე, ასევე ნილოსზე... თანამედროვე მკვლევარები უგულებელყოფენ ორივე რეგიონში იმიგრაციის შესაძლებლობას ზოგიერთი ჰიპოთეტური, მაგრამ ჯერ არ გახსნილი. ზონა.[თუმცა] ეს არის მესამე. პარტია, რომლის კულტურული მიღწევები დამოუკიდებლად გავრცელდა ეგვიპტესა და მესოპოტამიაში, საუკეთესოდ აიხსნება. საერთო თვისებებიდა ფუნდამენტური განსხვავებები ორ ცივილიზაციას შორის. ”
სხვა საკითხებთან ერთად, ეს თეორია ნათელს ჰფენს იმ იდუმალ ფაქტს, რომ ეგვიპტელებიც და მესოპოტამიელი შუმერებიც თაყვანს სცემდნენ პრაქტიკულად ერთსა და იმავე მთვარის ღვთაებას, ერთ-ერთი უძველესი მათ პანთეონებში (თოთი ეგვიპტელებს შორის, შინი შუმერებში). გამოჩენილი ეგვიპტოლოგი უოლის-ბუჯი ამტკიცებს, რომ „ამ ორი ღმერთის იდენტურობა ზედმეტად სრულია იმისთვის, რომ შემთხვევითი იყოს... არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ეგვიპტელებმა ღვთაება ისესხეს შუმერებისგან ან შუმერებმა ეგვიპტელებისგან; სავარაუდოდ, თეოლოგებმა ორივე ხალხმა ისესხა თავისი თეოლოგიური სისტემები საერთო, მაგრამ ძალიან უძველესი წყაროდან".
მაშასადამე, კითხვა აქამდე მთავრდება: რა არის ეს „საერთო, მაგრამ ძალიან უძველესი წყარო“, ეს „ჰიპოთეტური, მაგრამ ჯერ კიდევ არა ღია ზონა“, ეს მაღალგანვითარებული „მესამე მხარე“, რომელიც ბაჯსა და ემერის მხედველობაში აქვთ? და თუ მან დატოვა მაღალი კულტურის მემკვიდრეობა ეგვიპტესა და მესოპოტამიაში, რატომ არ უნდა გააკეთოს იგივე ცენტრალურ ამერიკაში?
ის ფაქტი, რომ მექსიკაში ცივილიზაციის „აღმართი“ გაცილებით გვიან მოხდა, ვიდრე ახლო აღმოსავლეთში, არაფერს ამტკიცებს. სავსებით შესაძლებელია, რომ თავდაპირველი იმპულსი ორივე ადგილას ერთდროულად მიეცა და შემდგომი განვითარება ადგილობრივი პირობების მიხედვით წარიმართა.

ამ სცენარის მიხედვით, ცივილიზატორებმა კარგად მოიქცნენ ეგვიპტესა და შუმერიაში, რის შედეგადაც იქ გაჩნდა შესანიშნავი და ხანგრძლივი კულტურები. მეორეს მხრივ, მექსიკაში (დიახ, როგორც ჩანს, პერუშიც) მათ სერიოზული მარცხი განიცადეს. კარგი დაწყების შემდეგ, როდესაც შეიქმნა გიგანტური ქვის თავები და ბარელიეფები წვერიანი კაცებით, ყველაფერი სწრაფად „დავიდა დაღმართზე“. მიუხედავად დაცემისა, ცივილიზაციის სინათლე არ ჩამქრალია, მაგრამ შესამჩნევი პროგრესი მხოლოდ ძვ.წ. 1500 წელს გამოიკვეთა. (ე.წ. "ოლმეკის ჰორიზონტი"). ამ დროისთვის, დიდი ქანდაკებები იქცა ანტიკურ დროიდან სულიერი ძალის ნაცრისფერთმიან რელიქვიებად და მათი დავიწყებული ორიგინალები გიგანტებისა და წვერიანი განმანათლებლების შესახებ მითებში იყო გახვეული.

თავგადასავალი ქვესკნელში, მოგზაურობა ვარსკვლავებამდე

„მესამე მხარის“ ჰიპოთეზა განმარტავს მსგავსებებსა და ფუნდამენტურ განსხვავებებს ძველ ეგვიპტესა და ძველ მესოპოტამიას შორის, იმ ვარაუდით, რომ ორივე ხალხმა მიიღო ცივილიზაცია ერთი და იგივე შორეული წინაპრისგან. ამასთან, არ გაკეთებულა სერიოზული ვარაუდები იმის შესახებ, თუ სად მდებარეობდა ეს საგვარეულო ცივილიზაცია, როგორი იყო მისი აყვავებისას. როგორც "შავი ხვრელი" სივრცეში, ის არ ჩანს. თუმცა, მისი არსებობის მსჯელობა შესაძლებელია დაკვირვებულ ობიექტებზე მისი ზემოქმედებით - ამ შემთხვევაში. შუმერი და ეგვიპტე.

შესაძლებელია თუ არა იგივე იდუმალი წინაპარი, გავლენის იგივე უხილავმა წყარომ დატოვა მექსიკაში?

პაკალის საფლავი

პაკალის საფლავი მინიმუმ ათასი წლით უმცროსია, ვიდრე ლა ვენტას ყველა ძვირფასი აღმოჩენა. ამასობაში, პაკალის სარკოფაგში ჩონჩხის გვერდით იყო პატარა ნეფრიტის ქანდაკება, რომელიც აღმოჩნდა, რომ გაცილებით ძველი იყო, ვიდრე იქ ნაპოვნი სხვა სამსხვერპლო საგნები. ის ასახავს წვერით მოხუც ევროპელსგრძელი პერანგი ეცვა.

ᲡᲐᲛᲮᲠᲔᲗ ᲐᲛᲔᲠᲘᲙᲐ

სამხრეთისკენ მიმავალს ვხვდებით ჩიბჩას ცენტრალური კოლუმბიიდან. მათი მითების მიხედვით, ისინი თავიდან ველურებად ცხოვრობდნენ, კანონების, სოფლის მეურნეობისა და რელიგიის გარეშე. მაგრამ ერთ დღეს მათ შორის სხვა რასის მოხუცი გამოჩნდა. სქელი, გრძელი წვერი ჰქონდა და ბოჩიკა ერქვა. ის ჩიბჩას ასწავლა ქოხების აგება და ერთად ცხოვრება...

ნდობის ნიშანი

გასაკვირი არ არის ისიც, რომ ამდენი მითი შეიცავს კეცალკოატლის ან ვირაკოჩას მსგავსი ფიგურების აღწერას, რომლებიც ჩავიდნენ სიბნელის დროს, წარღვნის შემდეგ, რათა ესწავლებინათ არქიტექტურა, ასტრონომია, მეცნიერება და კანონის უზენაესობა გაფანტულ და პატარა ტომებს. გადარჩენილი ადამიანების?
ვინ იყვნენ ეს ცივილიზებული გმირები? პრიმიტიული ფანტაზიის ნაყოფი? ღმერთები? ხალხი? თუ ადამიანები, მაშ, იქნებოდნენ როგორმე მითებით მანიპულირება, ცოდნის დროულად გადაცემის საშუალებად გადაქცევა?

საუბარი დაუბადებელთან

ამის ეგვიპტური განსახიერება თეთრი და წვერიანი ფიგურა არის ოსირისიდა შემთხვევითი არ არის, რომ მითში ნახსენები მისი ერთ-ერთი პირველი მოქმედებაა კანიბალიზმის გაუქმებანილოსის ველის პირველყოფილ მცხოვრებთა შორის. სამხრეთ ამერიკაში ამბობენ, რომ ვირაკოჩამ თავისი ცივილიზებული მისია დიდი წარღვნისთანავე დაიწყო; კეცალკოატლმა, სიმინდის აღმომჩენმა, მოიტანა თავისი საჩუქრები სოფლის მეურნეობაში, მათემატიკაში, ასტრონომიასა და კულტურაშიმას შემდეგ, რაც მეოთხე მზე გამანადგურებელმა წყალდიდობამ შეწყვიტა.

ოსირისი მრავალი თვალსაზრისით იყო ვირაკოჩასა და კეცალკოატლის, ანდებისა და ცენტრალური ამერიკის ცივილიზებული ღმერთების ეგვიპტური ანალოგი. მას აერთიანებს მათთან არა მხოლოდ საერთო მისია, არამედ საერთო სიმბოლიზმიც..

ოსირისი და მარადისობის მბრძანებლები

ასევე უნდა განვიხილოთ ოსირისი - წვერიანი ფიგურა, როგორც ვირაკოჩა, როგორიც კეცალკოატლი - სხვათა შორის, ლეგენდის თანახმად, ის იყო, ჩაახშო ეგვიპტელებს შორის კანიბალიზმი, ასწავლა მათ სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა, გააცნო მწერლობის ხელოვნება, არქიტექტურა და მუსიკა....

წინა თავებში ოსირისის ისტორიის ძირითადი მონახაზი მივაკვლიეთ და მასზე დაბრუნება არ არის საჭირო. მკითხველს, ალბათ, არ დავიწყებია, რომ ეს ღმერთი (ისევ, ისევე როგორც კეცალკოატლი და ვირაკოჩუ) პირველ რიგში ახსოვდა როგორც კაცობრიობის კეთილისმყოფელი, განმანათლებელი და დიდი წინამძღოლი-ცივილილიზატორი... მის დამსახურებაში შედიოდა, კერძოდ, კანიბალიზმის აღმოფხვრა და ეგვიპტელების სოფლის მეურნეობაში - განსაკუთრებით ხორბლისა და ქერის მოშენება; მან ასევე ასწავლა მათ სასოფლო-სამეურნეო იარაღების დამზადება. მას შემდეგ, რაც მას განსაკუთრებული ინტერესი ჰქონდა კარგი ღვინოების მიმართ (მითებში არ არის ნათქვამი, საიდან შეიძინა ეს გემო), მან სპეციალურად „ავარჯიშა კაცობრიობა მევენახეობა-მეღვინეობაში, მათ შორის მტევნების კრეფასა და ღვინის შენახვაში...“ გარდა ჯანსაღი ცხოვრების წესისა, რომელსაც ოსირისი ასწავლიდა. თავის ეგვიპტელ ქვეშევრდომებს, ის დაეხმარა მათ განთავისუფლდნენ "საშინელი და ბარბაროსული წეს-ჩვეულებებისგან", მიანიჭა მათ კანონთა კოდექსი და ღმერთების კულტი. ყველაფერი მოწესრიგების შემდეგ, სამეფოს კონტროლი გადასცა ისისს, დატოვა ეგვიპტე მრავალი წლის განმავლობაში და გაემგზავრა მსოფლიოს გარშემოერთადერთი განზრახვით, როგორც დიოდორე სიკულუსს აცნობეს, " ... ეწვიეთ ყველა დასახლებულ მიწას და ასწავლეთ კაცობრიობას ვაზის, ხორბლისა და ქერის მოშენება; რადგან ის იმედოვნებდა, რომ თუ ის ხალხს მოუწოდებდა განეშორებინათ ველურობა და შეუერთდნენ კეთილშობილურ ცხოვრების წესს, მაშინ ამით იგი უკვდავ დიდებას შეიძენს თავისი დიდი სარგებლობისთვის... "

ოსირისი პირველად გაემგზავრა ეთიოპიაში, სადაც ასწავლიდა სოფლის მეურნეობას პირველყოფილ მონადირე-შემგროვებლებს, რომლებსაც ის შეხვდა. გარდა ამისა, მან მოაწყო არაერთი ფართომასშტაბიანი სამშენებლო და ჰიდრავლიკური საინჟინრო სამუშაოები: ” მან ააგო არხები ჭიშკრით და რეგულატორებით... მან აამაღლა მდინარეების ნაპირები და მიიღო ზომები, რათა ნილოსი არ გადმოსულიყო ნაპირებიდან... „მოგვიანებით არაბეთში გაემგზავრა, შემდეგ კი ინდოეთში, სადაც დააარსა მრავალი ქალაქი... თრაკიაში მან მოკლა ბარბაროსთა მეფე, რადგან მან უარი თქვა მმართველობის დაწესებულ სისტემაზე. ეს, ფაქტობრივად, არ იყო ოსირისის ბუნებაში, რადგან, როგორც ეგვიპტელებს კარგად ახსოვთ, ის არასოდეს „... აიძულებდა ადამიანებს, მიჰყოლოდნენ მათ მითითებებს; საღი აზრიმან მოახერხა, რომ ისინი გაეკეთებინათ ის, რასაც ქადაგებდა... მისი მრავალი ბრძნული რჩევა იყო მუსიკალური საგალობლებისა და სიმღერების სახით და შესრულდა მუსიკალური ინსტრუმენტების თანხლებით. ”
ისევ და ისევ, ძნელია თავიდან ავიცილოთ პარალელები კეცალკოატლთან და ვირაკოჩასთან. სიბნელისა და ქაოსის დროს, რაც შეიძლება წარღვნასთან იყოს დაკავშირებული, ეგვიპტეში (ან ბოლივიაში, ან მექსიკაში) ჩნდება წვერიანი ღმერთი (ან ადამიანი). იგი ფლობს მრავალფეროვან პრაქტიკულ და მეცნიერულ ცოდნას და უნარებს, რომლებიც დამახასიათებელია მომწიფებული და მაღალგანვითარებული ცივილიზაციისთვის, რაც უინტერესოდ იყენებს კაცობრიობის საკეთილდღეოდ. ის ინსტინქტურად რბილია, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში შეუძლია სიმტკიცე გამოავლინოს.... მას ახასიათებს ძალიან მაღალი მიზანდასახულობადა, რომელმაც მოაწყო თავისი შტაბი ჰელიოპოლისში (ან ტიაუანაკოში, ან ტეოტიუაკანში), მან რჩეულ მხარდამჭერთა ჯგუფთან ერთად მიიღება წესრიგის დამყარებისა და სამყაროში დაკარგული ბალანსის აღსადგენად.
ცოტა ხნით თავი დავანებოთ საკითხს, ღმერთებთან გვაქვს თუ ადამიანებთან, პრიმიტიული წარმოსახვის პროდუქტთან თუ ხორცისა და სისხლის არსებებთან; მივაქციოთ ყურადღება, რომ მითები ყოველთვის ამბობენ ცივილიზატორთა ჯგუფზე: და ვირაკოჩას, კეცალკოატლს და ოსირისს აქვთ "თანამგზავრები"... ზოგჯერ ძალადობრივი შიდა კონფლიქტები წარმოიქმნება ამ ჯგუფის შიგნით, შესაძლოა ბრძოლა ძალაუფლებისთვის; აშკარა მაგალითებია ბრძოლები სეტსა და ჰორუსს შორის, ტეზკატლიპოკასა და კეცალკოატლს შორის. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, თუ სად ვითარდება მითიური მოვლენები - ცენტრალურ ამერიკაში, ანდებში თუ ეგვიპტეში - შედეგი ყოველთვის ერთია: ჩნდება შეთქმულება ცივილიზატორის წინააღმდეგ და ის ან გააძევეს ან მოკლეს.
მითები ამბობენ, რომ კეცალკოატლი და ვირაკოჩა არ დაბრუნდნენ (თუმცა, როგორც ვნახეთ, ამერიკაში მათი დაბრუნება მაინც ესპანეთის დაპყრობის დროს იყო მოსალოდნელი) რაც შეეხება ოსირისს, ის დაბრუნდა. მიუხედავად იმისა, რომ ის გახდა სეტის მსხვერპლი მსოფლიო მისიის დასრულების შემდეგ, ხალხის იძულება დაეტოვებინათ ველურობა, მან შემდეგ იპოვა მარადიული სიცოცხლე, ასვლის თანავარსკვლავედი ორიონზე უკვე როგორც მკვდრების ყოვლისშემძლე ღმერთი... შემდგომში, როგორც მთავარი მოსამართლე ქვესკნელი და პასუხისმგებელი და კეთილგანწყობილი მეფობის მარადიული მაგალითი, ის დომინირებდა ძველი ეგვიპტის რელიგიაზე (და კულტურაზე) მთელი მისი ისტორიის განმავლობაში.

ზოგჯერ ტექსტებში მოხსენიებული, როგორც "ზეცა-ეს", ან "უნივერსალური მბრძანებელი", ოსირისი აღწერილია როგორც ადამიანი და ამავე დროს სუპერადამიანი, ტანჯული და ამავე დროს მბრძანებელი. უფრო მეტიც, ის გამოხატავს თავის ორმაგ ბუნებას, მართავს ცას (როგორც ორიონის თანავარსკვლავედი) და დედამიწას (როგორც ადამიანთა მეფეს)... ისევე როგორც ვირაკოჩა ანდებში და კეცალკოატლი ცენტრალურ ამერიკაში, ის მოქმედებს ეშმაკურად და იდუმალებით. მათ მსგავსად, ის ძალიან მაღალია და ყოველთვის გამოსახულია ტალღოვანი ღვთაებრივი წვერით. და ბოლოს, მათ მსგავსად, ზებუნებრივი ძალების მქონე, ის, სადაც ეს შესაძლებელია, თავს არიდებს ძალის გამოყენებას.

ლეგენდის თანახმად, კეცალკოატლი, მექსიკელთა ღმერთი-მეფე, ცენტრალური ამერიკიდან ზღვით გაემგზავრა, გველების ჯოხზე ცურვით. ამიტომ, ძნელია თავიდან ავიცილოთ განცდა, რომ ეს უკვე მოხდა, როცა ეგვიპტურად ვკითხულობთ. მიცვალებულთა წიგნი"ოსირისის საცხოვრებელი" წყალს ეყრდნობოდა და მისი კედლები "ცოცხალი გველებისაგან იყო შექმნილი".

რა შუალედური დასკვნების გაკეთება შეიძლება?

• კეცალკოატლი, კუკულკანი, კუკულკანი, გუკუმაცი, ვოტანი, იცამანა, ბუმბული გველი - კაცობრიობის კეთილისმყოფელი, განმანათლებელი და დიდი ცივილიზატორი ლიდერი - ჯერ კიდევ არსებობდა და ეს აშკარა ფაქტია,
• კეცალკოატლი ხალხს ასწავლიდა მათემატიკას, მედიცინას, ასტრონომიას, წერას, სამკაულებს, ქსოვას, მას მიეწერება მათემატიკური ფორმულების გამოგონება და გაუმჯობესებული კალენდარი, შოკოლადის სასმელის გამოგონება, კალენდრის შემოღება 52 წლის ციკლით. მუსიკისა და ცეკვის კანონების გამოგონება. მან ააშენა ფართო და ლამაზი სახლები და იქადაგა რელიგია, რომელიც ხელს უწყობს მშვიდობასა და მოყვასის სიყვარულს. დიდი მკურნალი, ის იყო მკურნალთა და ჯადოქრთა მფარველი, "გაუმხილა ხალხს მცენარეების იდუმალი თვისებები". ის იყო ბრწყინვალე მშენებელი, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ქვისა და არქიტექტურის საიდუმლოებებს. სინათლის, განათლებისა და კულტურის ღმერთი. აკრძალა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა და ქადაგებდა მშვიდობას!
• კეცალკოატლის მიერ გაკეთებული კარგი საქმეები წითლად არის ხაზგასმული ტექსტში, ალბათ, ღირს ხელახლა გაშვება, რათა დააფასოს მაღალი ხარისხის ერთგულება და ჭეშმარიტად კეთილი განწყობა ადამიანების მიმართ.
• ის ცხოვრობდა X-XI საუკუნეებშიდა ისტორიკოსებს სავარაუდოდ არ აქვთ ზუსტი თარიღები,
• გ.ჰენკოკი ბევრ მსგავსებას პოულობს კეცალკოატლს, ეგვიპტურ ღმერთ ოსირისსა და სამხრეთ ამერიკის ინდიელთა ღმერთს, ვირაკოჩას შორის. ჩვენ გავბედავთ დავამატოთ, სტატიაში მოცემულ სხვადასხვა ფაქტებზე დაყრდნობით, რომ, დიდი ალბათობით, კუკულკანი (ბუმბულიანი გველი) ასევე შეიძლება იყოს თავად რიგდენ ჯაპოს განსახიერება.
• ორი ანტიპოდის თაიგულის მსგავსად (ღმერთების წყვილი საპირისპირო ფუნქციებით: ერთს აქვს ღვთაებრივი არსი, მეორეს აქვს დემონური არსი) რიგდენ ჯაპო - აჰრიმანი", წარმოდგენილია მესოამერიკულ ვარიაციებში ათასწლეულების წინ" კეცალკოატლი - ტეზკატლიპოკა",
• კეცალკოატლს თეთრი წვერიანი ევროპელის გარეგნობა ჰქონდა (წვერიანი დიდი ცივილიზატორების შესახებ, დაწვრილებით წაიკითხეთ სტატიაში "წვერებიანი ღმერთი. ვინ არის ის?").
• მე გავცურე მესოამერიკაში "აღმოსავლეთის" ზღვის გამო (აქედან გამომდინარე, ევროპიდან) ... და ჩავცურე ზღვაში, შემდეგ მისი კვალი იკარგება ინდურ ლეგენდებში,
• თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ძველი ინდიელების ორნამენტებს, ასევე პირამიდების გრანდიოზული კონსტრუქციით ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იმდროინდელი ინდიელების საზოგადოებაში ჯერ კიდევ არსებობდა მაღალი სულიერი ცოდნა,
• იმის გაგება, რომ Quetzalcoatl მომდინარეობს ფრინველის Quetzal-ის სახელიდან, უნებურად იწვევს ეჭვს ადამიანის წინა ასპექტზე, რომლის სიმბოლოც იყო ჩიტი,
• კეცალკოატლის დამარცხებაზე საუბარი, ჩვენი აზრით, უკიდურესად არასწორი და მცდარია. მისიონერ მასწავლებლის როლის შესრულებისას, იგი ძლივს გეგმავდა ერთ ადგილას დარჩენას, რაც ნიშნავს, და ეს აშკარაა, ვერ ხედავდა რაიმე აზრს გარემომცველ გარე ძალებთან რაიმე დაპირისპირებაში. დიდი ალბათობით, მისიის შესასრულებლად მან უბრალოდ მიატოვა ინდიელები და წავიდა, - სად? ალბათ შემდეგ ნაწილში ვიპოვით მის სხვა კვალს...

ეს სტატია განახლების პროცესშია...

Გაგრძელება იქნება.

მოამზადა: დათო გომართელმა (უკრაინა-საქართველო)

კეცალკოატლი, ანუ ბუმბული გველი მესოამერიკული ინდოეთის პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ღვთაებაა. ეს ღვთაება არის მოცულობითი ფორმულა, რომელიც განასახიერებს დედამიწის ძალას (წარმოდგენილია ტოტემით couatl) და სამოთხის ძალა (წარმოდგენილია ტოტემით კეცალი). ბუმბულიანი გველის გამოსახულება მაიას, ზაპოტეკების, ტოლტეკების, აცტეკების ტრადიციაში ტრანსფორმაციის ერთგვარ სიმბოლოდ იქცა. აცტეკებს შორის ის უფრო მეტად წარმოადგენდა ღმერთის ფორმას, ვიდრე ადამიანს, როგორც ეს იყო ადრეული მაიას ტომების შემთხვევაში.

ცოდნის ჩამოყალიბება, რომელსაც კეცალკოატლი იყენებდა, დაკავშირებულია ოლმეკებთან. ეს, ასე ვთქვათ, „რეზინის ცოდნა“ დაკავშირებულია სტრესის შეკუმშვისა და ტრანსფორმაციის შესაძლებლობებთან. მათი ძალა გვაჩვენა დიდმა ბუმბულმა გველმა, რომელიც გადავიდა ადამიანის მდგომარეობიდან ღვთაების მდგომარეობაში.

კეცალკოატლმა ისწავლა და აითვისა ძირითადი ფორმები და თვისებები, რომლებთანაც ადამიანს შეუძლია ურთიერთქმედება - იაგუარის ძალა. ფაქტობრივად, კეცალკოატლი ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს ტოტემურ ძალაუფლებას, არ ემორჩილებოდა და ემსახურებოდა მას, არამედ არეგულირებდა მას, აკონტროლებდა მას. ეს არის კეცალკოატლი, რომელიც ფლობს ცოდნას, რომელიც საფუძვლად დაედო მაიას ოცი დიდ სიმბოლოს, რომლებიც აღწერენ ენერგიის ტრანსფორმაციის კოდს და არ არის კალენდარი, როგორც ჩვეულებრივ ითვლება.

მაიას სიმბოლოები არის კოდი, რომელსაც მივყავართ სრულყოფილებამდე. სინამდვილეში, სრულყოფილი ადამიანის ცნება - ტოლტეკი შეიძლება მასზე დაიყვანოთ. „ტოლტეკის“ ცნება აქ განიხილება არა როგორც ეთნოსი, არამედ როგორც არსებობის ქვედა დონეების დაძლევის ფუნქცია (ჩიჩიმეკა, ასევე აღიქმება არა როგორც ეთნოსი, არამედ გარკვეული ადამიანების თვისება). სინამდვილეში, ჩიჩიმეკებმა შექმნეს აცტეკების საკმაოდ დაბალი სიხშირის ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც ახასიათებდა მრავალი ცრურწმენა და სხვა არასაჭირო ფენომენი.

გარკვეულწილად, აცტეკები მესოამერიკის რომაელები არიან. მათთან ერთად მოვიდა დამოკიდებულება და სიკვდილის შიში, ან Tezcatlipōca (სიკვდილის მომტანი). აცტეკები მას დაუპირისპირდნენ კეცალკოატლის შემოქმედებით ძალას, რომელიც მათ მიერ აღიქმებოდა არა როგორც ადამიანად, არამედ ღმერთად. ერთადერთი, რაც მათ შეინარჩუნეს და მემკვიდრეობით მიიღეს მისი სუფთა სახით, არის სივრცის აღქმა, რომელსაც ტეოტიუაკანი (Teōtīhuacān) განასახიერებდა მათთვის.

ამავე დროს, აცტეკებმა შეიტანეს დაბნეულობა ხუთი მზის გაგებაში. ცოდნა, რომელიც კეცალკოატლმა წარმოადგინა, როგორც ხუთ კარიბჭესა და ხუთ მზეში გავლის პროცესი, აცტეკებმა აპროექტეს დროებით განზომილებაში, რომელსაც კეცალკოატლი არ იყენებდა. მაშასადამე, აცტეკები დროებით-სივრცულ მახასიათებლებში დაიკარგნენ და უბრალოდ დააკოპირეს მაიას და ტოლტეკების სიმბოლოები და ღმერთები, ოდნავ შეასწორეს და ნაწილობრივ შეცვალეს მათი სახელები. რა თქმა უნდა, აცტეკების გამოჩენის დროისთვის დედამიწის რიტმი და სიმკვრივე შეიცვალა და ცოდნა, რომელსაც კეცალკოატლი იყენებდა, მათთვის რთული გახდა. შედეგად, თავად კეცალკოატლი გარკვეული მითოლოგიური არსის ნაწილი გახდა.

ტოლტეკები ცდილობდნენ კეცალკოატლის ცოდნის აღდგენას. მათ შექმნეს მესოამერიკის ცოდნის უკანასკნელი ჰარმონიული სისტემა, რომელიც გაფანტულ ნაწილებში მოვიდა ჩვენს დრომდე. სწორედ ტოლტეკებს მიეწერებათ 260 ჰც სიხშირესთან დაკავშირებული ენერგიების განვითარების გაგება. თუმცა, Quetzalcoatl-ის მიერ შემუშავებული ცოდნის სისტემა სრულდება 2012 წლის 22 დეკემბერს.

კეცალკოატლის ცოდნის საფუძველია ძალა და ენერგიის დაგროვების უნარი, რაც მას ასევე აძლევს სახელს Topiltzin Ke Akatl Quetzacoatl (Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl - ის, ვინც აკონტროლებს ძალაუფლებას). კეცალკოატლს შეეძლო გაეერთიანებინა სამი ძალა, რომლებთანაც ადამიანი ურთიერთქმედებს: დედამიწის ძალა, ზეცის ძალა და საკუთარი ძალა, ამიტომ იგი აღიქმება როგორც სამების უფალი. თითოეულ ძალას აქვს თავისი სახელი და ღვთაებრივი სტატუსი.

Tonacatecuhtli წარმოადგენს ყველაზე სრულყოფილ ძალას სივრცეში, ტოლია 260 ჰც, რომელთანაც ადამიანის გონებას შეუძლია ურთიერთქმედება. მას მეცამეტე ცასაც უწოდებენ. ეს ის ადგილია, სადაც არაფრის განადგურება შეუძლებელია. სწორედ იქ ცხოვრობენ ისინი, ვისაც მოგვიანებით ხალხი „ღმერთებს“ უწოდებს.

Mixcoatl (Mixcoatl) არის ტრანსფორმაციის ძალა, რამაც ნათლად აჩვენა, რომ ის, რაც ბუნებაში იცვლება, იცვლება ადამიანში. სწორედ მისკოატლის ძალაუფლების ოსტატობამ მისცა კეცალკოატლს საშუალება მიეღო მეცამეტე ცის გაგება და გადაეცა იგი ადამიანებს.

არა მხოლოდ მიწიერი, არამედ ზეციური ძალების კონტროლის გაცნობიერებულმა შესაძლებლობებმა კეცალკოატლი ზეადამიანად აქცია. თუმცა, Miscoatl-ის კონცეფცია შეიძლება გარკვეულწილად შეფასდეს, რაც მას ტოტემური ძალების კონტროლის მნიშვნელობას აძლევს და შემდეგ მის ადგილს ტეზკატლიპოკა დაიკავებს, რომელსაც ისინი აკავშირებენ ვარსკვლავების ცვლილებებთან და ციმციმებთან.

კეცალკოატლთან დაკავშირებით ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მოკვდავი ქალისგან, სახელად ჩიმალმანისგან დაბადებული, მან შემოიტანა სივრცე, რომელიც მან განსაზღვრა, როგორც განვითარების საწყისი წერტილი დილის ვარსკვლავისკენ, ანუ მეცამეტე ზეცისკენ მიმავალ გზაზე.

სადაც ერთისთვის ღირსშესანიშნავი ლერწამი აიღეს,
ორისთვის - ხახუნი, საქმე, კაჟი,
სამი ან ოთხი მიმართულება ან კურდღელი,
ხუთი-ექვსი თვისებისთვის, რომლებიც განვითარებულია საცნობარო წერტილის არსებობისას,
ექვსიდან ექვს შესაძლო ცვლილებაზე სილიციუმის ხახუნისგან,
შვიდისთვის - ქოხი, სიხშირის დაყენების შესაძლებლობა,
რვასთვის - მიმართულებების ზრდა ოთხიდან რვამდე,
ცხრასთვის - კონცენტრაციის მიღწევა ...

მაგრამ ცხრას სჭირდება კონტროლირებადი ფორმა - სივრცე, რომელიც კეცალკოატლმა განსაზღვრა ტულას (ტოლანის) სახელით ცნობილ ადგილას, სადაც მან შექმნა სრულყოფილი ინდიელის და, თავის მხრივ, ტოლტეკების ეთნოსის ხარისხი. ამ ადგილმა წარმოშვა ცხრა სახელი, რომლებიც წარმოადგენენ კეცალკოატლის მიწიერ თვისებებს. ესენია: Chalchiutlanetzin, Ixtlilcuechahuac (Ixtlilcuechahuac), Huetzin, Toteneuh, Nacaxoc, Mitl-Tlacomizihua (Mitl-Tlacomiziziut), Ixtlilcuechahuac (დედოფალი) ...

ისინი ჩვეულებრივ წარმოდგენილნი არიან როგორც ტულას მმართველები. სინამდვილეში, ისინი განასახიერებენ სივრცის გარკვეულ თვისებებს, რომლებიც უნდა გამოავლინოს მან, ვინც ცდილობს მეცამეტე ცაში მოხვედრას. ამრიგად, ტულა, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული ადგილია, სადაც ჭეშმარიტი და შეიძლება კულტივირება.

ამ პოზიციიდან შეგვიძლია ვუწოდოთ Quetzalcoatl oh. და სწორედ ტულადან წავიდა კეცალკოატლი მეცამეტე ცაში.

ტულა, თავის მხრივ, მიჩნეულია ადგილად, სადაც მდებარეობდა იაქსჩილანის შესასვლელი (Yaxchilán, ინდური შამბალას ერთ-ერთი სახელი, რომელიც აშენდა მაიას მიერ ქალაქის სახით). თუმცა, ტულადან არის გადასასვლელი მიქტლანის ქვესკნელში, სადაც კეცალკოატლიც ეწვია, სწავლობდა სხვადასხვა ტიპის ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა დროს ცხოვრობდნენ.

Quetzalcoatl-ის მთავარი ამოცანა იყო ძვლების ტრანსფორმაციის შესაძლებლობის მიღწევა, რაც იყო მთავარი დაბრკოლება უმაღლეს სამოთხეში მიღწევის პროცესში. ამისათვის მან შეისწავლა შვიდი ვიბრაციის ბუნება, სადაც ამ უკანასკნელმა შესაძლებელი გახადა ძვლის გარდაქმნა.

ამ მიზნის მისაღწევად, კეცალკოატლმა ისარგებლა ექვსი მიმართულებით, სადაც არის ზევით და ქვევით (ტლაჰუისკალპანტეკუჰტლის დილის ვარსკვლავის სიძლიერე და ჩოლოტლის საღამოს ვარსკვლავის სიძლიერე, რომელსაც მან უწოდა "ღერძი"), ასევე ოთხი მიმართულება. ხოლო ცენტრი - აპანტეკუტლი, ვიქტოლინკი, ტეპანკისკი, ტლალაპანაც, ცონტემოცი.

სხვათა შორის, ძვლების გამაგრების ერთ-ერთი ხელოვნება იყო ბურთით თამაში. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ღვთაებრივი სასმელის შექმნა, რომელიც ექვემდებარება წყლის ძალას - ტლალოკს - რომელმაც მოგვიანებით წარმოშვა ისეთი სასმელები, როგორიცაა პულკი და

კეცალკოატლმა შექმნა დახურული სივრცე - ტულუ - 980 წელს. ქვები, რომლებსაც შეეხო, ინარჩუნებდა მის ანაბეჭდებს. კეცალკოატლმა შეძლო მთებში ასვლა, ტულას მკვიდრთა ძვლების შეცვლა. ითვლება, რომ მან დაამარცხა ურჩხული ტლალტეჩუჰტლი. მან ასევე განსაზღვრა სრულყოფილი ადამიანის განვითარების პირობები 676 პირობითი წლის განმავლობაში (ცამეტი 52-წლიანი ციკლი).

1227

გაუგზავნეთ ეს გვერდი მეგობარს

კეცალკოატლი("ბუმბულიანი გველი") - ნაჰუატლ ენაზე - ძველი ამერიკის ღვთაების სახელი, აცტეკების პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ღმერთი და ცენტრალური ამერიკის სხვა ცივილიზაციების პანთეონი, ასევე ისტორიული პიროვნების სახელი.

კეცალი (quetzal, quetzal, quetzal) არის პატარა ფრინველი ნათელი ზურმუხტისფერი ქლიავით, რომელიც ძალიან ფასობდა ამერიკის ტრადიციულ კულტურებში. კეცალი თავისუფლების სიყვარულის უძველესი სიმბოლოა: ეს ფრინველი არ ცხოვრობს ტყვეობაში.

გარდა ამისა, პატივსაცემად აცტეკების ღმერთიმიიღო სახელი Quetzalcoatl (ლათ. Quetzalcoatlus), პტეროზავრების ორდენის უდიდესი წარმომადგენელი.

გველის კულტის ფესვები მესოამერიკაში უძველესი დროიდან მოდის; ფრინველის მსგავსი გველების პირველი გამოსახულებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1150-500 წლებით. NS. გველი განასახიერებდა მიწას და მცენარეულობას, მაგრამ ეს იყო ტეოტიუაკანში (დაახლოებით ძვ. წ. 150 წ.), სადაც გველებს გამოსახავდნენ კეცალის ბუმბულით. უფრო დეტალური სურათები გვხვდება კეცალკოატლის ტაძარში, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წელს. ე., რომელზედაც შეგიძლიათ იხილოთ ჭიანჭველა გველი გრძელი მწვანე კეცალის ბუმბულით.

ტეოტიუაკანში წყლის ღმერთს თაყვანს სცემდნენ, ხოლო კეცალკოატლი, როგორც გველი, განასახიერებდა დედამიწის ნაყოფიერებას და ექვემდებარებოდა ტლალოკს. კულტის განვითარების შემდეგ იგი დამოუკიდებელი გახდა.

დროთა განმავლობაში კეცალკოატლი გაერთიანდა სხვა ღვთაებებთან და მიიღო მათი თვისებები. კეცალკოატლი ხშირად ასოცირდებოდა ეჰეკატლთან (Eecatl), ჰაერის ღმერთთან, რომელიც განასახიერებდა ბუნების ძალებს და ასევე ასოცირდებოდა დილის ვარსკვლავთან (ვენერა) (სახელწოდებით Tlauizcalpantecuhtli (Tlauizcalpantecuhtli). ტყუპი (naual, nagual) და საღამოს ტყუპი ვარსკვლავები კეცალკოატლი ღამით ის მზის დისკს ქვესკნელის სიღრმეში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ ატარებს. კეცალკოატლი წვიმის, ღვთაებრივი წყლებისა და ქარების განსახიერება გახდა, ხოლო ტლალოკი იყო მიწისქვეშა და ტბის წყლების, გამოქვაბულების და ღმერთი. მდინარეები, ასევე მცენარეები და ბოლოს კეცალკოატლი გახდა ერთ-ერთი შემოქმედი ღმერთი.

ღმერთის ტეოტიუაკანის გავლენა ვრცელდებოდა მაიაზე, რომლებმაც მას K "uk" ulkan უწოდეს.

Xochicalco-ში (ახ. წ. 700-900 წწ.) მმართველებმა დაიწყეს თავიანთი ძალაუფლების ასოცირება კეცალკოატლის სახელთან და ღმერთის გამოსახულებებმა შეიძინეს მეტი ადამიანური თვისებები. დროთა განმავლობაში ტოლტეკებმა მიიღეს რელიგია და მათმა მმართველებმა დაიწყეს კეცალკოატლის სახელის გამოყენება. ტოლტეკები ასახავდნენ ბუმბულ ღმერთს, როგორც ღვთაებრივი თვისებების მქონე პიროვნებას, რომელიც ასევე დაკავშირებულია მათ მმართველებთან.

ამ მმართველთაგან ყველაზე ცნობილი იყო Se Akatl Nakshitl Topiltzin Quetzalcoatl (ერთი ლერწამი ჩვენი უფალო, ბუმბული გველი - Nahuatl) (923-947 ან 947-1000), რომლის შესახებ ლეგენდები თითქმის განუყოფელია ღმერთის შესახებ ლეგენდებისგან. ამჟამად, ტულაში კეცალკოატლის გამოჩენის ყველაზე აღიარებულ თარიღად ითვლება 980 წელი. ტოლტეკებმა კეცალკოატლი შეაერთეს საკუთარ ღმერთთან, ტეზკატლიპოკასთან (Tezcatlipoca) და გახადეს ისინი თანაბარი კონკურენტები და ტყუპები. სე აკატლის შესახებ ერთ-ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ მან თავისი სახე ისე მახინჯად მიიჩნია, რომ მის დასამალად გრძელი წვერი გაუშვა, მოგვიანებით კი თეთრი ნიღბის ტარება დაიწყო. ლეგენდა გარკვეულწილად დამახინჯებული იყო და კეცალკოატლის გამოსახულებებში ხშირად იწყებდნენ თეთრწვერა კაცის გამოსახვას.

ფსევდომეცნიერულ წრეებში კეცალკოატლის დამახასიათებელი გარეგნობა ხშირად განიმარტება, როგორც კავკასიელი მოგზაურების ვიზიტების მტკიცებულება ძველ ამერიკაში.

კეცალკოატლის თაყვანისცემა მოიცავდა პეპლებისა და კოლიბრების მსხვერპლშეწირვას, ხოლო კულტის გვიან პერიოდში (როდესაც კეცალკოატლის გავლენა, როგორც პოლიტიკა გაქრა) ადამიანებსაც სწირავდნენ.