ვისი ფულით აშენდა წმინდა ისაკის ტაძარი. წმინდა ისააკის ტაძრის საიდუმლოებები

1858 წლის 11 ივნისს (30 მაისი, ძველი სტილით) გაიმართა წმინდა ისაკის ტაძრის კურთხევის საზეიმო ცერემონია.

წმინდა ისაკის ტაძარი, რომელიც 150 წლის მანძილზე რჩება უდიდეს და ლამაზი ტაძარიპეტერბურგს, ქალაქის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოს, ძალიან დრამატული ბედი აქვს - ის ოთხჯერ აშენდა.

პირველი, ხის, აშენდა 1707 წელს, ჯერ კიდევ ცარ პეტრე I-ის მეფობის დროს. ეკლესია ააგეს მეფის დაბადების დღეს, რომელიც დაემთხვა წმინდა ისააკ დალმატიელის ხსენების დღეს, აქედან მომდინარეობს სახელი. პეტრე მიხვდა, რომ ხის ეკლესია დიდხანს არ გაგრძელდებოდა და 1717 წელს გერმანელ არქიტექტორს გეორგ იოჰან მატტარნოვის უბრძანა კედლები ქვით შეეცვალა. ახალ ეკლესიას არ გააჩნდა ინდივიდუალობა, ბევრ რამეში იმეორებდა პეტრესა და პავლეს ტაძარს, ორივე ეკლესიის სამრეკლოზე ზარის ზარიც კი ერთნაირი იყო. 1735 წელს ტაძარს ელვა დაარტყა და ხანძარი გაჩნდა. ამ შემთხვევაში მათ დაინახეს "ღვთის ნიშანი" და ტაძარი მიტოვებული იყო.

მეფობის დასასრულს, იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ აიღო ვალდებულება ტაძრის აღორძინება, მაგრამ გადაწყდა მისი აღმართვა ახალ ადგილას, ცნობილი "ბრინჯაოს მხედრის" უკან, პეტრეს ძეგლი. მშენებლობა იტალიელ არქიტექტორს ანტონიო რინალდის დაევალა, მაგრამ რინალდი ავად გახდა და სამშობლოში გაემგზავრა, ეკატერინე II კი მალევე გარდაიცვალა. მისმა ვაჟმა, იმპერატორმა პავლე I-მა დაავალა სხვა იტალიელს, ვინჩენცო ბრენს, დაესრულებინა ტაძრის მშენებლობა.

1816 წელს, ღვთისმსახურების დროს, ტაძრის ჭერიდან უზარმაზარი თაბაშირის ნაჭერი ჩამოვარდა, რამაც მორწმუნეებში საშინელება გამოიწვია. შენობას აშკარად სერიოზული რემონტი სჭირდებოდა. თუმცა, მომავალმა იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა პრობლემის რადიკალურად მოგვარება ამჯობინა და ტაძრის აღდგენა ბრძანა. ამჯერად ამოცანა იყო ისაკის გაკეთება მთავარი ეკლესიადა პეტერბურგის დეკორაცია. გამოცხადდა კონკურსი საუკეთესო პროექტისთვის.

გამოჩენილი ფრანგი არქიტექტორის ოგიუსტ მონფერანის მთელი ცხოვრება წმინდა ისაკის ტაძრის ბოლო მშენებლობას უკავშირდება. სწორედ მან წარადგინა კონკურსზე პროექტი, რომელმაც მონარქის წარმოსახვა გააოცა. მონფერანს დაევალა ახალი ისაკის აშენება. მშენებლობა, რომელიც 1818 წელს დაიწყო, ორმოცი წელი გაგრძელდა და განხორციელდა სამი იმპერატორის - ალექსანდრე I-ის, ნიკოლოზ I-ისა და ალექსანდრე II-ის ქვეშ.

მუშაობას არაერთი მიზეზი აფერხებდა - მეფეთა მრავალრიცხოვანი სურვილი, არაზუსტი ტექნიკური გათვლები და ჭაობში ჩაყრილი საძირკველი. დაახლოებით 11 ათასი გროვა მიწაში უნდა ჩაეტარებინათ და თლილი გრანიტის ბლოკები ორ რიგად დაედოთ. სწორედ ამ მძლავრ საყრდენ ბალიშზე აღმართეს საკათედრო ტაძარი. ასევე პრობლემები იყო 114 ტონა წონით 48 მონოლითური გრანიტის სვეტის დამონტაჟებასთან დაკავშირებით, რომლებიც განკუთვნილი იყო პორტიკებისთვის. ათასობით ყმის ძალისხმევით ეს სვეტები ფინეთიდან პეტერბურგში ჩაიტანეს.

მონფერანმა მიიღო არაჩვეულებრივი არქიტექტურული გადაწყვეტილება: დაამონტაჟა სვეტები კედლების აღმართამდე. 1822 წლის მარტში, სამეფო ოჯახისა და ქალაქგარეთა თანდასწრებით, პირველი სვეტი აღმართეს. ეს უკანასკნელი მხოლოდ 8 წლის შემდეგ აშენდა და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო კედლების მშენებლობა. როცა ყველაფერი უკვე ფინალისკენ მიიწევდა, სახურავზე უზარმაზარი სფერული გუმბათი 22 მეტრის დიამეტრით აშენდა. მისი სპილენძის გარსაცმები სამჯერ დაასხეს გამდნარი ოქროთი. გუმბათზე შთამბეჭდავი ჯვარი იყო აღმართული. მონფერანმა მიატოვა რუსული ეკლესიებისთვის ტრადიციული სამრეკლო, მაგრამ შეინარჩუნა მათი თანდაყოლილი ხუთგუმბათოვანი, შენობის კუთხეებში გუმბათიანი კოშკები მოათავსა. ტაძრის ქვის დიდი ნაწილი გუმბათთან და ჯვართან ერთად 100 მეტრზე მეტით ავიდა ქალაქზე.

ტაძრის მშენებლობა დასრულდა 1848 წელს, მაგრამ ინტერიერის დასრულებას კიდევ 10 წელი დასჭირდა. ისაკის ტაძრის ინაუგურაცია და კურთხევა, რომელიც გამოცხადდა საკათედრორუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, შედგა 1858 წლის 11 ივნისს (30 მაისი, O.S.).

Საინტერესო ფაქტები.

ტაძრის საძირკვლის მშენებლობაზე მუშაობა ხუთ წელიწადს გაგრძელდა და მასში ჩართული იყო 125 ათასი მუშა - ქვისა, დურგალი, მჭედელი. ვიბორგის მახლობლად პუტერლაქსის კუნძულის კარიერებზე, გრანიტის მონოლითები მოჭრეს სვეტებისთვის. სამუშაოები მთელი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა.

კარელიას კარიერებში მოიპოვეს უზარმაზარი გრანიტის ბლოკები, რომელთა წონა 64-დან 114 ტონამდე იყო. გრანიტის მონოლითები ოთხი პორტიკის სვეტებისთვის და მარმარილო საკათედრო ტაძრის ფასადებისა და ინტერიერისთვის მოპოვებული იქნა ტივდიასა და რუსკოლის მარმარილოს კარიერებში. პირველი მდებარეობდა ოლონეცის პროვინციის პეტროზავოდსკის რაიონში, ხოლო მეორე - ვიბორგის პროვინციის სერდობოლსკის რაიონში. ღია და მუქ-წითელი მარმარილო მოიპოვებოდა ტივდიისკის კარიერებში, ხოლო ღია ნაცრისფერი მოლურჯო ძარღვებით რუსკოლსკის კარიერებში.

ამ ბლოკების სამშენებლო მოედანზე მიტანა, გუმბათის აღმართვა და 112 მონოლითური სვეტის დამონტაჟება ყველაზე რთული სამშენებლო ოპერაციები იყო, რომელიც მშენებლებისგან ბევრ ტექნიკურ სიახლეს მოითხოვდა. როცა ერთ-ერთი ინჟინერი აღმართავს წმინდა ისაკის ტაძარი, გამოიგონა მშენებლების მუშაობის გასაადვილებლად სასარგებლო მექანიზმი, მან მიიღო უმკაცრესი საყვედური, რომ ასეთი სასარგებლო რამ ადრე არ გამოიგონა, რითაც ხაზინა ფუჭად აქცია.

ჩართულია ინტერიერის დეკორაციატაძარში 400 კგ ოქრო, 16 ტონა მალაქიტი, 500 კგ ლაპის ლაზული და ათასი ტონა ბრინჯაო წავიდა. ჩამოსხმული იყო 300-მდე ქანდაკება და მაღალი რელიეფი, მოზაიკას ეკავა 6,5 ათასი კვადრატული მეტრი ფართობი. მეტრი.

საკმევლის სუსტი სუნი, რომელიც ტაძარშია დაჭერილი, აფრქვევს მალაქიტის ფირფიტებს, რომლებიც ამშვენებს მთავარი საკურთხევლის სვეტებს. ხელოსნები მათ მირონის ზეთზე დაფუძნებული სპეციალური კომპოზიციით ამაგრებდნენ. მირონს ამზადებენ სპეციალური რეცეპტის მიხედვით, წმინდა მიროს ხის ზეთს წითელ ღვინოსა და საკმეველთან ერთად. ნარევი იხარშება დიდ ხუთშაბათს ცეცხლზე და ჩვეულებრივ გამოიყენება საცხებლად.

ისაკის ტაძრის მორთულობის პროცესი რთული იყო: განსაკუთრებით რთული იყო გუმბათების მოოქროვება, რომელთა მორთულობამ 100 კგ ოქრო წაიღო. საკათედრო ტაძრის გუმბათების მოოქროვების განუყოფელი ნაწილი იყო ვერცხლისწყლის გამოყენება, რომლის შხამიანი ორთქლიდან 60-მდე ხელოსანი დაიღუპა.

იმის გამო, რომ წმინდა ისაკის ტაძარი უჩვეულოდ დიდი ხნის განმავლობაში აშენდა, სანქტ-პეტერბურგში გავრცელდა ჭორები მშენებლობის განზრახ გაჭიანურების შესახებ, რადგან წმინდა ისაკის ტაძრის მთავარ არქიტექტორს ოგიუსტ მონფერანს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის იცოცხლებდა. სანამ ტაძარი შენდებოდა. შესაძლოა, ეს დამთხვევაა, მაგრამ წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობის დასრულებიდან ერთი თვის შემდეგ, რომელიც არქიტექტორის ცხოვრების საქმე გახდა, ოგიუსტ მონფერანი გარდაიცვალა.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე

ისტორია უნდა შევისწავლოთ, თუნდაც ის, რაც ოფიციალურად გვეძლევა, მხოლოდ შესწავლის პროცესში უნდა გვახსოვდეს, რომ სამყაროს განვითარების მცდარი ვერსია, რომელიც მოგვცეს, რბილად რომ ვთქვათ, სრული ტყუილია. . ინტერნეტის წყალობით, ჩვენს დროში, ზოგიერთი ქრონიკა და წიგნი, რომლებიც შემთხვევით გადარჩა 18-19 საუკუნეებში ისტორიული დოკუმენტების ტოტალური განადგურების დროს, ხელმისაწვდომი გახდა და სერიოზული დამოკიდებულება გასული დღეების ფაქტებთან შესაძლებელს ხდის გავიგოთ, რომ არა. ჩვენს ისტორიაში ყველაფერი ისე იყო, როგორც ფილმებშია ნაჩვენები და წარმოადგენს ოფიციალურ სახელმძღვანელოებს.

ისინი უბრალოდ არ ცდილობენ დაგვიმალონ რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი - ისინი უხეშად გვატყუებენ მთელი ცხოვრება. ყველაფერი დამახინჯებულია! თვალსაჩინო მაგალითია პეტერბურგის ისტორია და ჯერჯერობით განვიხილავთ მხოლოდ ცნობილი წმინდა ისაკის ტაძრის ისტორიას.

ის, რომ ფაქტები განზრახ დამახინჯებულია, ხვდები დამთავრების შემდეგ და მერე რჩება მხოლოდ გაღიზიანება: ... ყველამ ცოტა რამ ვისწავლეთ და რატომღაც... თუმცა პირადად მე ჩვეულებრივად ვსწავლობდი სკოლაში ან ინსტიტუტში მაინც. ისტორია, აბსოლუტურად დამახინჯებული და თავდაყირა გადმოცემული იყო სკოლებში და უნივერსიტეტებში მარქსიზმ-ლენინიზმის, პატრიოტიზმისა და სამშობლოს სიყვარულის დროშით. ასე იყო ადრე - ახლა სამშობლოსაც არ ასწავლიან - აკრძალულია, დასავლეთს და ამერიკულ ცხოვრების წესს უნდა უყვარდეს.

ვისაც მოტყუება მომგებიანია, მიჰყვება აპრობირებული მეთოდებს. რეალურ ფაქტებს, რომელთა დამალვაც არ უნდა მოხდეს, რამდენადაც არ უნდა ეცადოთ, ჯერ ეჭვები, დამახინჯებები და მასიური თავდასხმები ხვდება მეცნიერების გამოჩენილ ანაზღაურებად „მნათობებს“, რომლებიც აშორებენ სიმართლეს, შემდეგ კი ინფორმაციული მოტყუების ფარდას აფარებენ. რომლის მეშვეობითაც ოპონენტების შემთხვევითი ცალკეული ხმები მხოლოდ ხანდახან იშლება. შემდეგ, რამდენიმე წლის შემდეგ, ისინი წარმოადგენენ მათ მიერ გამოგონილ ყალბ ისტორიას, როგორც უდავო ჭეშმარიტებას, ფართოდ აცხადებენ მედიაში მომდევნო ახლად გამოგონილ ვერსიას. ხედავთ, მასობრივი ინფოზომბირებით საზოგადოებრივი აზრის რამდენიმეწლიანი ინტენსიური დამუშავების შემდეგ, ეჭვის ნაცვლად, ჩნდება გულგრილობა ყველა ვერსიის მიმართ. და მასობრივი დამუშავების ერთი თაობის შემდეგ, ხალხს აღარ ახსოვს, როგორი იყო სინამდვილეში. დამახინჯებული ფაქტები ქმნიან დამახინჯებულ შეხედულებას ქვეყნისა და ადამიანის ადგილის შესახებ ისტორიულ პროცესში. ამავდროულად, ადამიანების დამახინჯებული ფსიქოლოგიური რეაქციები წარმოიქმნება დიდ ისტორიულ პერიოდებზე ან მთავარ ისტორიულ მოვლენებზე.

უმეტეს შემთხვევაში, მტკიცებულებები ფაქტიურად ჩვენს თვალწინ არის, მაგრამ ადამიანები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან უფრო ოფიციალური წყაროების სჯეროდეს რეალური ფაქტები, ჩვევის გამო, არ შეამჩნია ისინი. ტოტალურმა მოტყუებამ ასწავლა მოქალაქეებს, არ დაენახათ რეალობა ბავშვობიდან შთაგონებული გამოგონილი სურათების მიღმა. ამიტომ, ხალხი უმეტესწილად არ განასხვავებს წარმოდგენილ ოფიციალურ ინფორმაციას რეალური ცხოვრებისგან. ეს სასარგებლოა ადამიანებისთვის, რომლებიც აკონტროლებენ მთელ ხალხს, ცხოვრების წესს, საზოგადოებრივი ცნობიერებაყველას მონობაში შენახვა, თავისუფლების ილუზიის მინიჭება.

პეტერბურგი აიყვანეს კვლევისთვის, რადგან ის საკმაოდ ახალგაზრდა ქალაქია (როგორც ოფიციალურ ვერსიაშია ნათქვამი) და მისი ისტორია სრულად არის გაწერილი ქრონიკებში და სახელმძღვანელოებში. საუკუნეებთან ახლოს ისტორიის შესწავლა უფრო ადვილია. მაშ, რატომ არის აქაც რეალობის მძიმე დამახინჯება? რომელსაც ხელი შეუშალა პეტრე I-ის ეპოქამ „საინტერესო და პროგრესული“. წაიკითხეთ დაწესებული ამბავი, მაგრამ გაიხარეთ. დიდი ქალაქის "მოკლე" ისტორია შესაძლებელს ხდის ცრუ მემატიანეების ტყუილში დაჭერას, თანამედროვეებს წარუდგინოს შეუსაბამობა ისტორიული მომენტების აღწერილობებსა და საქმის რეალურ მდგომარეობას შორის.

ალექსანდრეს სვეტი

რატომღაც, ენციკლოპედიებში აღწერილი მეგალიტები ყველგან გვხვდება და არა რუსეთში. მიუხედავად ამისა, თავად პეტერბურგში არის მეგალითური ობიექტი, ამას ადასტურებენ ისტორიკოსები და ჩამოთვლიან მეგალითების საერთო მახასიათებლებს მთელს მსოფლიოში.

ალექსანდროვსკაიას სვეტის საყრდენს დაახლოებით 1000 ტონა ექნება, ბაალბეკში მიტოვებული ბლოკის სრული ანალოგი. თავად სვეტი იწონის 600 ტონას. ეს საფუძველს იძლევა, რომ პეტერბურგის ისტორიული ნაგებობები - წმინდა ისაკის ტაძარი და ალექსანდრეს სვეტი - წარსულის მეგალიტებს შორის დავახარისხოთ. ისინი საკმაოდ დამაჯერებლად გამოიყურებიან, თუ მათ სწორად ინტერპრეტაციას გააკეთებთ, სწორი ფაქტების არჩევით, შეგიძლიათ გააკეთოთ აღწერა, რომელიც არ აკნინებს ამ ობიექტების სიდიადეს.

წმინდა ისაკის ტაძარი

პეტერბურგის ისტორიაში ყველა ფაქტის გადამოწმება შესაძლებელია, ვინაიდან არსებობს ოფიციალური ჩვენებები და დოკუმენტები. წმინდა ისაკის საკათედრო ტაძრის გარეგნობის სიმართლის დასადასტურებლად მივიღებთ თარიღებისა და მოვლენების შეჯვარების მეთოდს. ენთუზიასტებმა ამისთვის ბევრი კვლევა ჩაატარეს, მათი შედეგები განთავსებულია სხვადასხვა სტატიებსა და ინტერნეტ ფორუმებზე. თუმცა, მათ გულმოდგინედ უგულებელყოფენ ოფიციალური მეცნიერებისა და მედიის წარმომადგენლები. და დაე, იგნორირება გაუკეთონ მათ - ბოლოს და ბოლოს, ისინი ფასიანია, ანუ ვენური. ჩვენ თვითონ უნდა გავარკვიოთ.

ისაკის ტაძარი - გაყალბებული ისტორიის გვერდები

დასაწყისისთვის, ვიკიპედიაში აღწერილი წმინდა ისააკის ტაძრის აგების ისტორიას ავიღებთ. ოფიციალური ვერსიით, ტაძარი, რომელიც დღეს წმინდა ისაკის მოედანს ამშვენებს, მეოთხე შენობაა. ოთხჯერ აშენდა თურმე. ეს ყველაფერი პატარა ეკლესიით დაიწყო.

პირველი წმინდა ისააკის ეკლესია. 1707 წელი

პირველი ისააკის ეკლესია

წმინდა ისააკ დალმატიელის პირველი ეკლესია პეტრე I-ის ბრძანებით აშენდა ადმირალტის გემთმშენებლობის მუშაკებისთვის. ცარმა მომავალი ეკლესიის საფუძვლად ნახატი ბეღელის შენობა აირჩია. ისაკის ტაძრის მშენებლობა 1706 წელს დაიწყო. სახელმწიფო ხაზინის ფულით აშენდა. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა გრაფი ფ.მ. აპრაქსინი, ჰოლანდიელი არქიტექტორი ჰერმან ვან ბოლესი, რომელიც უკვე ცხოვრობდა რუსეთში 1711 წლიდან, მიიწვიეს ტაძრის თაიგულის ასაგებად.

პირველი ტაძარი მთლიანად ხის იყო, იმდროინდელი ტრადიციების მიხედვით აშენებული - მრგვალი მორების ჩარჩო; მათი სიგრძე 18 მეტრი იყო, შენობის სიგანე 9 მეტრი, სიმაღლე კი 4 მეტრი. გარედან კედლები დაფარული იყო 20 სანტიმეტრამდე სიგანის დაფებით, ჰორიზონტალური მიმართულებით. კარგი თოვლისა და წვიმისთვის, სახურავი გაკეთდა 45 გრადუსიანი კუთხით. სახურავიც ხის იყო და გემთმშენებლობის ტრადიციის მიხედვით გადახურული იყო შავ-ყავისფერი ცვილის-ბიტუმიანი კომპოზიციით, რომელიც გემების ფსკერის გასაფერადებლად გამოიყენებოდა. შენობას ეწოდა წმინდა ისაკის ეკლესია და აკურთხეს 1707 წელს.

პეტერბურგის მილიციის საზეიმო კრება ქ

ორ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, პეტრე I-მა გასცა ბრძანება ეკლესიაში აღდგენითი სამუშაოების დაწყების შესახებ. რა შეიძლება მომხდარიყო გემის წესებით დამუშავებულ ხეს სულ რაღაც ორ წელიწადში? ყოველივე ამის შემდეგ, ხის შენობები საუკუნეების განმავლობაში დგანან, რაც აჩვენებს ხის სიდიადეს და ძალას. აღდგენის გადაწყვეტილება, როგორც ირკვევა, ეკლესიის იერსახის გასაუმჯობესებლად და ტაძრის შიგნით არსებული მუდმივი ნესტისგან თავის დაღწევის მიზნით მიიღეს.

ისტორია გვიჩვენებს, რომ წმინდა ისააკის ტაძარი, თუნდაც ხის ეკლესიის სახით, იყო ქალაქის მთავარი ტაძარი. აქ 1712 წელს პეტრე I და ეკატერინა ალექსეევნა დაქორწინდნენ, 1723 წლიდან მხოლოდ ადმირალტის თანამშრომლებს და ბალტიის ფლოტის მეზღვაურებს შეეძლოთ ფიცი დაეთმოთ. ამის შესახებ ჩანაწერები შემონახულია ტაძრის მოგზაურობის ჟურნალში. პირველი ტაძრის შენობა ძლიერ დანგრეული იყო (?) და 1717 წელს ტაძარი ქვაში ჩააგდეს.

ფაქტების ანალიზი

ოფიციალური მონაცემებით, პეტერბურგი 1703 წელს დაარსდა. ამ წლიდან გამოითვლება ქალაქის ასაკი. პეტრეს რეალურ ასაკზე შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ, იქ ერთზე მეტი სტატია იქნება საჭირო.

ეკლესია დაარსდა 1706 წელს, აკურთხეს 1707 წელს, 1709 წელს უკვე საჭიროებდა შეკეთებას, 1717 წელს უკვე დანგრეული იყო, თუმცა ხე გემის ცვილის ბიტუმიანი კომპოზიციით იყო გაჟღენთილი და 1927 წელს უკვე აშენდა ქვის ახალი ეკლესია. Ისინი იტყუებიან!

თუ ავგუსტ მონფერანის ალბომს აიღებთ, მასში ნახავთ პირველი ეკლესიის ლითოგრაფიას, რომელიც გამოსახულია ადმირალტის ტერიტორიის შესასვლელის ზუსტად მოპირდაპირედ. ეს ნიშნავს, რომ ტაძარი იდგა ან ადმირალის ეზოში, ან მის გარეთ, მაგრამ მთავარი შესასვლელის მოპირდაპირედ. სწორედ პარიზში გამოსულ ალბომშია აგებული წმინდა ისაკის ტაძრის ყველა შენობის ისტორიის მთავარი ინტერპრეტაცია.

მეორე წმინდა ისააკის ეკლესია. 1717 წელი

1717 წლის აგვისტოში ისააკ დალმატიელის სახელზე ქვის ეკლესია დააგეს. და სად წავიდეთ მის გარეშე - ახალი ეკლესიის საძირკველში პირველი ქვა პეტრე დიდმა საკუთარი ხელით დადო. მეორე წმინდა ისაკის ეკლესიის მშენებლობა დაიწყო "პეტრეს ბაროკოს" სტილში, მშენებლობას ხელმძღვანელობდა პეტრეს ეპოქის გამოჩენილი არქიტექტორი გეორგ იოჰან მატტარნოვი, რომელიც პეტრე I-ის სამსახურში იყო 1714 წლიდან. 1721 წელს გ.ი მატტარნოვი გარდაიცვალა, ტაძრის მშენებლობას ხელმძღვანელობდა იმდროინდელი ქალაქის არქიტექტორი ნიკოლაი ფედოროვიჩ გერბელი. თუმცა, ნ.ფ.გერბელის ჩანაწერში არ არის მითითებული მისი მონაწილეობა ქვის წმინდა ისაკის ეკლესიის მშენებლობაში. სამი წლის შემდეგ ის კვდება, მშენებლობას ქვის ხელოსანი ი.ნეპოკოევი ასრულებს.

ასეთი შემობრუნებით ეკლესია აშენდა 1727 წელს. ტაძრის საძირკვლის გეგმა არის 60,5 მეტრი სიგრძის (28 საჟენი), 32,4 მ სიგანის (15 საჟენი) ტოლწვერა ბერძნული ჯვარი. ტაძრის გუმბათი ოთხ სვეტს ეყრდნობოდა, გარედან კი უბრალო რკინით იყო დაფარული. სამრეკლოს სიმაღლე 27,4 მეტრს აღწევდა (12 ფატომი + 2 იარდი), პლუს 13 მეტრის სიგრძის შუბი (6 ფატომი). მთელი ეს ბრწყინვალება დაგვირგვინდა მოოქროვილი სპილენძის ჯვრებით. ტაძრის თაღები ხის იყო, სარკმლებს შორის ფასადები მორთული იყო პილასტრებით.

მეორე წმინდა ისააკის ეკლესია

გარეგნულად ახლად აშენებული ეკლესია ძალიან ჰგავდა პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარს. მსგავსებას აძლიერებდა წვრილი სამრეკლოები ზარბაზნებით, რომლებიც პეტრე I-მა ამსტერდამიდან ორი ეკლესიისთვის ჩამოიტანა. ივან პეტროვიჩ ზარუდნიმ, პეტრინის ბაროკოს სტილის ფუძემდებელმა, გააკეთა მოჩუქურთმებული მოოქროვილი კანკელი წმინდა ისაკის და პეტრესა და პავლეს ტაძრებისთვის, რამაც მხოლოდ გაზარდა ორი ეკლესიის მსგავსება.

მეორე წმინდა ისაკის ტაძარი აშენდა ნევის ნაპირებთან ახლოს. ახლა იქ ბრინჯაოს მხედარია დამონტაჟებული. იმ დროს ტაძრის ადგილმდებარეობა აშკარად წარუმატებელი იყო - წყალმა დააზიანა სანაპირო ზოლი, გაანადგურა საძირკველი. უცნაურია, რომ ნევა არ ერეოდა წინა ხის შენობაში.

1735 წლის გაზაფხულზე ელვამ გამოიწვია ხანძარი, რომელმაც დაასრულა მთელი ეკლესიის განადგურება.

ძალიან ბევრი უცნაური მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ახლად აშენებული შენობის დანგრევასთან. უცნაურია ისიც, რომ მონფერანის ალბომში არ არის ეკლესიის მეორე შენობის გამოსახულება. მისი გამოსახულებები მხოლოდ ჩრდილოეთ დედაქალაქის ლითოგრაფიაზეა ნაპოვნი 1771 წლამდე. უფრო მეტიც, წმინდა ისაკის ტაძარში არის მოდელი.

გასაკვირია, რომ ამ ადგილას მრავალი წლის განმავლობაში სხვა ტაძარი იდგა და ნევის წყლები მას არ ერეოდა. ოფიციალური ისტორიის მიხედვით, პეტრე I-ის ძეგლის დასადგმელად იგივე ადგილი შეირჩა - ისევ წყალი არ არის შემაფერხებელი. ქვა - ბრინჯაოს მხედრის კვარცხლბეკი 1770 წელს ჩამოიტანეს. ძეგლი დაიდგა და დამონტაჟდა 1782 წელს. თუმცა ტაძარში ღვთისმსახურება ტარდებოდა 1800 წლის თებერვლამდე, რასაც მოწმობს მისი რექტორის, დეკანოზ გეორგი პოკორსკის ჩანაწერები. უწყვეტი შეუსაბამობები.

მესამე წმინდა ისაკის ტაძარი. 1768 წელი

ო.მონფერანის ლითოგრაფია. ხედი წმინდა ისააკის ტაძარში

იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მეფობის პერიოდი. ო.მონფერანის ლითოგრაფია

1762 წელს ტახტზე ეკატერინე II ავიდა. ერთი წლით ადრე სენატმა გადაწყვიტა წმინდა ისაკის ტაძრის ხელახალი შექმნა. მშენებლობის ხელმძღვანელი იყო რუსი არქიტექტორი, პეტრინული ბაროკოს სტილის წარმომადგენელი სავა ივანოვიჩ ჩევაკინსკი. ეკატერინე II-მ დაამტკიცა ახალი მშენებლობის იდეა, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პეტრე I-ის სახელთან. სამუშაოების დაწყება დაფინანსების გამო გადაიდო და მალე S.I. ჩევაკინსკი თანამდებობას ტოვებს.

მშენებლობას ხელმძღვანელობდა რუსული სამსახურის იტალიელი არქიტექტორი ანტონიო რინალდი. სამუშაოების დაწყების ბრძანება გამოიცა 1766 წელს და დაიწყო მშენებლობა S.I.-ს მიერ შერჩეულ ადგილზე. ჩევაკინსკი. შენობის საძირკველი საზეიმო ატმოსფეროში ჩატარდა 1768 წლის აგვისტოში, ასეთის ხსოვნას მნიშვნელოვანი მოვლენამედალიც კი მოიჭრა.

ისაკის მესამე ტაძარი

ა.რინალდის პროექტით დაგეგმილი იყო ტაძრის აგება ხუთი რთული გუმბათით და მაღალი წვრილი სამრეკლოთი. კედლები მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული. ა.რინალდის ხელით შესრულებული მესამე ტაძრის ზუსტი მოდელი და მისი ნახატები დღეს სამხატვრო აკადემიის მუზეუმის ექსპოზიციებში ინახება. ა.რინალდიმ სამუშაო არ დაასრულა, მან მოახერხა შენობის მიტანა მხოლოდ კარნიზამდე, როცა ეკატერინე II გარდაიცვალა. მშენებლობის დაფინანსება მაშინვე შეწყდა და ა.რინალდი წავიდა.

ტახტზე ავიდა პავლე I. საჭირო იყო რაიმე გაეკეთებინა ქალაქის ცენტრში არსებულ დაუმთავრებელ სამშენებლო მოედანზე, შემდეგ კი სამუშაოს სასწრაფოდ დასასრულებლად გამოიძახეს არქიტექტორი ვ.ბრენი. აჩქარებით, არქიტექტორი იძულებული გახდა მნიშვნელოვნად დაემახინჯებინა ა.რინალდის პროექტი, ანუ საერთოდ არ მიეღო მხედველობაში. შედეგად შემცირდა ზედა ზედნაშენისა და მთავარი გუმბათის ზომები და დაგეგმილი ოთხი პატარა გუმბათი არ აშენდა. შეიცვალა სამშენებლო მასალაც, რადგან წმინდა ისაკის ტაძრის დეკორაციისთვის მომზადებული მარმარილო გადაიტანეს პავლე I-ის მთავარი რეზიდენციის ასაგებად. შედეგად, ტაძარი აღმოჩნდა საკათედრო, სასაცილო, რადგან არაჰარმონიული აგური იყო. ზედნაშენი გაიზარდა მდიდრულ მარმარილოს ბაზაზე.

საგამოძიებო შენიშვნები

აქ შეგიძლიათ დაუბრუნდეთ სიტყვას "ხელახლა შექმნა". Რას ნიშნავს? სემანტიკური მნიშვნელობა - ის, რაც მთლიანად დაკარგულია, ხელახლა იქმნება. თურმე 1761 წელს მოედანზე მეორე ეკლესიის შენობა აღარ ყოფილა?

როგორც ეს კონსტრუქციებია აღწერილი, მათზე მხოლოდ უცხოელი არქიტექტორები მუშაობდნენ. რატომ არ დაევალა რუსული ტაძრის მშენებლობა რუს არქიტექტორებს?

ა.მონფერანის ალბომში მესამე ტაძარი არ ჰგავს სამშენებლო ობიექტს, არამედ როგორც მოქმედ სტრუქტურას, რომლის ირგვლივ ხალხი დადის. ამავდროულად, ლითოგრაფიაზე კვლავ ნაჩვენებია ადმირალის ცენტრალური შესასვლელი, ხოლო ადმირალტის შენობას აკრავს აყვავებული ბაღი. Რა არის ეს? ეს ლითოგრაფიის ამოკვეთის ხელოვანის გამოგონებაა თუ რეალობის განსაკუთრებული შემკულობა? ოფიციალური ისტორიის მიხედვით, ადმირალტის შენობას გარს აკრავდა ღრმა თხრილი, რომელიც 1823 წელს აავსეს, როცა მესამე ტაძარი იქ აღარ იყო. წმინდა ისაკის ტაძრის ღვთისმსახურების ისტორია მიუთითებს, რომ მასში ღვთისმსახურებას 1836 წლამდე ატარებდა დეკანოზი ალექსეი მალოვი.

თარიღებსა და მოვლენებს შორის მკვეთრი შეუსაბამობა გაიძულებს სერიოზულად იფიქრო - სად არის ფიქცია და სად სიმართლე. აშკარად ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტებია შემორჩენილი წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობისა და მოვლა-პატრონობის შესახებ, ანუ სახელმწიფო დოკუმენტებში. ეს არ არის უბრალოდ უდანაშაულო დაბნეულობა, ეს არის ერთ-ერთი ფაქტი, რომელიც ადასტურებს, რომ რუსეთის რეალური სახელმწიფო დოკუმენტაცია განადგურდა და გაყალბდა.

კათოლიკური ვერსია

ოფიციალური ისტორიული ფაქტების მიხედვით, ისააკ დალმაცკის პირველი ეკლესია ნევის ნაპირზე აშენდა პეტრე I-ის მეფობის დროს, 1710 წელს. 1717 წელს ხანძარმა გაანადგურა ეკლესია. ახალი ეკლესია აშენდა მხოლოდ 1727 წელს, ასევე ნევის ნაპირზე. 1717 წელს გათხარეს ცნობილი ადმირალტის არხი, რომლის გასწვრივ გემების ხე-ტყე მიიტანეს ახალი ჰოლანდიის კუნძულიდან ადმირალიაში. ამსტერდამელმა კარტოგრაფმა და გამომცემელმა რეინერ ოტენსმა შეადგინა ტერიტორიის გეგმა, რომელზეც პეტერბურგის ეს ნაწილი განსხვავებულად არის წარმოდგენილი. მისი გეგმის მიხედვით, მეორე წმინდა ისაკის ეკლესია დახატულია კათოლიკური ეკლესიის ნიშნებით. მისი ფორმა ბაზილიკის ან გემის მსგავსია. რ.ოტენსის გეგმაზე რინალდის პროექტით აშენებული მესამე ეკლესია მეორე ეკლესიის დასრულების მსგავსია, რომელსაც გეგმაზე მხოლოდ გუმბათები აქვს დამატებული.

ისაკის მე-4 ტაძარი - თანამედროვე

ისაკის მე-4 ტაძარი

წმინდა ისაკის ეკლესიის მეოთხე შენობის აგების მნიშვნელოვანი ფაქტები შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ:

1. 1818 - პროექტი დამტკიცდა;
2. 1828 - პირველი სვეტების დამონტაჟების დასაწყისი;
3. 1837 - ზედა სვეტების მონტაჟი;
4. 1838 - დაიწყო გუმბათების მოოქროვება, რომელიც გაგრძელდა 1841 წლამდე;
5. 1858 წელი - საკათედრო ტაძრის კურთხევა.

მხოლოდ ერთი ნაკლებად ცნობილი ფაქტი უარყოფს წმინდა ისაკის ტაძრის მრავალწლიანი მშენებლობის მოწესრიგებულ თანმიმდევრობას. ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა შეიძლება შევადაროთ - ალექსანდრეს სვეტის გახსნა მოხდა 1834 წელს. 1836 წელს კი პარიზში - ისევ პარიზში გამოიცა წიგნი ალექსანდრეს სვეტის შესახებ! აი, ვინ დაინტერესდა რუსეთის ისტორიით. წიგნში 86-ე გვერდზე არის ალექსანდრეს სვეტის ლითოგრაფია. გრავიურის ფონზე კარგად არის დახატული წმინდა ისაკის ტაძარი. მაგრამ ეს იყო 1836 წელი და 1836 წლის ოფიციალური მონაცემებით, ზედა სვეტები ჯერ კიდევ არ იყო დამონტაჟებული. ეს გრავიურის მხატვრის ფიქციაა თუ ისტორიული მოვლენების მიზანმიმართული დამახინჯება?

ჩრდილოეთის პორტიკის პირველი სვეტის მონტაჟი.

ო.მონფერანის ლითოგრაფია.

ადმირალტის სპირი ჩანს

არის მეორე ფაქტიც. მონფერანდის ნახატზე, სადაც ზედა სვეტები ჯერ კიდევ არ არის დაყენებული, ჩვენ ვხედავთ ადმირალტის შუბლს, მაგრამ დანამდვილებით ვიცით, რომ ეს კონკრეტული შუბი დაიშალა 1806 წელს და აღადგინეს უფრო წაგრძელებული სახით. წაკითხვებში გავრცელება მინიმუმ 30 წელია!

თარიღების აღრევა, თუ ოფიციალური ფაქტები მთლად სანდო არ არის?

მაგრამ რა დაბნეულობაა, გამარჯვებულთა მიერ დატყვევებული ქვეყნის დოკუმენტაციის დაჩქარებული გაყალბების მრავალი შეცდომადან ორი გამოჩნდა. სინამდვილეში, წმინდა ისაკის ტაძარი არსებობდა სულ მცირე რამდენიმე ასეული წლით ადრე პეტერბურგის ოფიციალური მშენებლობის დაწყებამდე პეტრე პირველის ნებართვით.

ღირს რ.ოტენსის გეგმებს დავუბრუნდეთ, სადაც ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე, ადმირალის შესასვლელის მოპირდაპირედ გამოსახულია ორი ეკლესია. ეს ეკლესიები სხვადასხვა კონფესიის იყო თუ დამგეგმავის შეცდომა? ბევრი კითხვაა და ვინ გასცემს პასუხს?

ა.მონფერანის ალბომში არის საინტერესო ილუსტრაცია: ბრინჯაოს მხედრიდან წმინდა ისაკის ტაძრამდე დაახლოებით 300 მეტრია, ალექსანდრეს სვეტი კი სრულიად უხილავია ადმირალის შენობის უკან. გასაგებია, რომ თითოეული მხატვარი იყენებს საკუთარ პერსპექტივას, ან ლითოგრაფია შესრულებული ადამიანის მიერ, რომელსაც არასოდეს გაუვლია პეტერბურგის პროსპექტები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ბრინჯაოს მხედარს წმინდა ისაკის ტაძართან ახლოს კი არ დააყენებდა, არამედ თანამედროვე ადმირალტის გამზირის ხაზში მოათავსებდა. მაშინ ალექსანდრეს სვეტი იქნებოდა მხედველობის ხაზში.

ეს ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ ა.მონფერანი არ მონაწილეობდა წმინდა ისააკის ტაძრის მშენებლობაში, არამედ მხოლოდ აღადგინა იგი. აშკარაა, რომ მან დაუშვა ასეთი დამახინჯება თავის ალბომში. მონფერანის ნახატებში არსებული ხარაჩოებიც კი სრულიად განსხვავდება შენობების მშენებლობის დამხმარე სამშენებლო კონსტრუქციებისგან, ისინი მართლაც არის ხარაჩოები დასრულების სამუშაოებისთვის. წმინდა ისაკის ტაძარი ყოველთვის უცვლელი იდგა, ის მხოლოდ ოდნავ შეცვლილი იყო XIX საუკუნის დასაწყისში და მის ადგილას ეკლესია არ იყო.

და რა აღადგინეს მერე? და ეს იყო კათოლიკური ეკლესიის მშენებლობა და მისი შემდგომი გაფართოება. მაგრამ ამას არაფერი აქვს საერთო წმინდა ისააკის ტაძართან.

ბრინჯაოს მხედრის ძეგლი გადაიტანეს სხვა ადგილას, სადაც ის იდგა კათოლიკური ეკლესია, ხოლო წმინდა ისაკის ტაძრისა და ალექსანდრეს სვეტის განახლების შემდეგ ისინი გამოიცა ახალი შენობების სახით, რის მხარდასაჭერადაც საფრანგეთში ოფიციალური გამოყენებისთვის გამოვიდა ალბომის მცირე გამოცემა.

განვითარების ტექნოლოგიური დონე

ორი სვეტის გადმოტვირთვა ადმირალთან. ო.მონფერანის ლითოგრაფია

მრგვალი სვეტების დამუშავების მეთოდები წლების განმავლობაში იმალებოდა და ქვის დამუშავების ტექნოლოგია არსად არის აღწერილი, რომელი ოსტატი იყო ამით დაკავებული. ეს გაკეთდა მიზანმიმართულად, რათა დამალულიყო ტექნოლოგიური განვითარების რეალური დონე. თურმე სვეტები კლდიდან უკვე დასრულებული, დამუშავებული იყო ამოღებული. Უაზრობა! ისე, შემდგომი ტრანსპორტირებაც ცალკე სიტყვის ღირსია. დასრულებული სვეტები მიტანილი იყო გემებით, გადმოტვირთეს ხელით თოკებითა და თოკებით, შემდეგ კი გადატვირთეს სპეციალურად აშენებულ რკინიგზაზე და მიიტანეს პირდაპირ სამონტაჟო პუნქტში. მასის რეკლამას მხოლოდ არავინ აკეთებს - თითოეული სვეტი 64 ტონას იწონის! ვარგისია ხელით გადმოტვირთვისთვის.

სვეტების დამონტაჟება სამხრეთ პორტიკზე. ო.მონფერანის ლითოგრაფია

ასეთი სვეტის დასაყენებლად გჭირდებათ ამწე მინიმუმ იგივე საპირწონე. მაგრამ ჩვენთვის რეკლამირებულ დიზაინში არანაირი საპირწონე არ არის. არის მხოლოდ მორები, ლილვაკები და თოკები. არის ბუნდოვანი ახსნაც, მიზანშეწონილია ვივარაუდოთ, რომ სვეტები ღარების გასწვრივ აწიეს კაბელების დახმარებით. და ისინი დამონტაჟდა ადგილზე "ორიგინალური" მექანიზმის გამოყენებით, რომელიც შედგებოდა ორი ნაწილისგან, რომლის ძირში ბურთები იყო ჩასმული ... და ეს არის ის!

ნათლად წარმოგიდგენიათ ეს „ორიგინალური“ მექანიზმები? ასე ვერც ერთ სახელმძღვანელოს არ შეუძლია ახსნას რა იგულისხმება. და დიზაინი, რომელიც არის გამოფენილი განლაგების სახით, ძალიან სუსტია 64 ტონა წონისთვის.

კულტურული ფენა

მოდი, თავად წმინდა ისააკის ტაძრის შენობას შევეხოთ, იქნებ შენობის სტრუქტურამ რამე გითხრათ ასაკზე. ახლა მას 3 ნაბიჯი აქვს. ჩვენ ვუყურებთ თავად ტაძარში მდებარე სვეტების დამონტაჟების განლაგებას - 9 ნაბიჯი! 6 წავიდა მიწისქვეშეთში! 1.5 მეტრი! მაგრამ შენობები მიწაში იძირებიან არა იმიტომ, რომ საკუთარი წონის ქვეშ იძირებიან, არამედ იმიტომ, რომ კულტურული ფენა იზრდება.

ასე რომ, სასახლის მოედანზე კულტურული ფენის გათხრებმა ძალიან საინტერესო შედეგი გამოიღო:

საიდან გაჩნდა 1,5 მეტრიანი ნიადაგის ფენა სასახლის მოედანზე? თურმე რაღაც კატასტროფის შედეგად მთელი ქალაქი ტალახით დაიფარა, შესაძლოა წყალდიდობამ. ან იქნებ კულტურული ფენა თავისთავად, ბუნებრივი გზით გაიზარდა, მაგრამ შემდეგ ას წელზე მეტი უნდა გასულიყო და პეტრე უკაცრიელად დარჩენილიყო, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში, სასახლის მოედნიდან დამლაგებლები აუცილებლად მოხსნიდნენ დაგროვილ ჭუჭყს.

შედეგი

1. ისაკის ტაძრის ისტორიის დაწესებული ვერსია სრულად არ შეესაბამება რეალურ ამბავს.
2. სამშენებლო კონსტრუქციების მშენებლობა და დამზადება განხორციელდა მაღალი დონის ტექნოლოგიის გამოყენებით, რაც ჩვენს დროში ასეთი მასშტაბით მიუწვდომელია.
3. ერთნახევარი მეტრიანი კულტურული ფენის ზომა ღიად ტოვებს წმინდა ისააკის ტაძრისა და თავად პეტერბურგის ასაკის საკითხს.
4. ამ თემაზე წერილობითი მტკიცებულებები გაყალბებულია. ყალბი ვერსიით კი დაიწერა სამეცნიერო ნაშრომები, გამოიცა წიგნები საზღვარგარეთ, დაიხატა სურათები, შეიქმნა მითები.

ეს არის ნამდვილი მოტყუების სისტემა. ასეთი მოტყუებები თან ახლავს რუსეთის ქალაქ სანქტ-პეტერბურგის და ყველა რუსი ეროვნების ისტორიას.

ირკვევა, რომ მთელი ამბავი, რომელსაც სკოლაში, ინსტიტუტში ასწავლიან, ტელევიზიით აჩვენებენ - რეალურ მოვლენებზე დაფუძნებული მითი. ჩვენ გვგონია, რომ ზოგიერთ წვრილმანზე კი არ გვეუბნებიან, სინამდვილეში კი მთავარზე გვატყუებენ!

განსაკუთრებით მძაფრად იდუმალება მე-18-მე-19 საუკუნის დასასრული. ეს სრულიად დახურული თემაა განხილვისთვის.

კარგი, რადგან დახურულია, განვიხილავთ.

ბლოგის შემქმნელი მე ვარ რუსი! , ოლეგ.

17.03.2013

ასევე იხილეთ ვიდეო:

როდესაც სანკტ-პეტერბურგში ჩახვალთ, წმინდა ისაკის ტაძარი უნდა იყოს ერთ-ერთი მონახულების ადგილი. ალბათ არცერთი სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიებირუსეთში ეს არ არის დაფარული ამდენი ლეგენდებითა და საიდუმლოებით. პეტერბურგში წმინდა ისაკის ტაძრის აგების ისტორიას ისეთი გრძელი მატიანე აქვს, რომელიც დროთა განმავლობაში თითქმის გაუტოლდა თავად ქალაქის ისტორიას, რომ ზოგჯერ ძნელი დასაჯერებელია. ამ დროისთვის ეს უკვე მეოთხე შენობაა, რომელიც სხვადასხვა მმართველების მიერ მონაცვლეობით ამავე სახელწოდებით იყო აღმართული. საუბარია წმინდა ისააკის ტაძრის აგების საიდუმლოებაზე საუკუნეების მანძილზე, რომელიც ამ სტატიაში იქნება განხილული.

იდეის წარმოშობა

წმინდა ისააკის ტაძრის აშენების დასაწყისი პეტრე პირველის დროიდან ითვლება. მოგეხსენებათ, რუსეთის ისტორიაში უდიდესი მონარქი დაიბადა 30 მაისს, იმ დღეს, რომელიც მფარველობდა წმინდა ისააკ დალმაციელს, რომელიც სიცოცხლეშივე იყო ბერი ბიზანტიაში.

ცარი მთელი ცხოვრების მანძილზე ამ წმინდანს თავის მთავარ მფარველად თვლიდა და ამიტომაც გასაგებია, რატომ გადაწყვიტა მისთვის პირველი ტაძრის დადგმა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ბერს რაიმე განსაკუთრებული დამსახურება არ გააჩნია, წესდება მისი წმინდანად შერაცხვა იმის გამო, რომ IV საუკუნეში მას დევნიდა იმპერატორი ვალენსი. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმედება არის ვალენსის გარდაცვალების შემდეგ საკუთარი ეკლესიის საფუძველი, რომელიც ადიდებდა თანაარსებულ ღმერთს ძეს და მამა ღმერთს. მისი მეტსახელიც კი, დალმატინელი, მან მიიღო ამ ეკლესიის შემდეგი წინამძღვრისგან - წმინდა დალმატიანისგან.

პირველი ეკლესია

თუმცა, როგორი განდიდებულიც არ უნდა ყოფილიყო წმინდა ისააკი, პეტრე I-მა 1710 წელს უბრძანა სანქტ-პეტერბურგში წმინდა ისაკის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. კერძოდ, ამის მტკიცება შეიძლება იმით, რომ ნევაზე ქალაქის მშენებლობის დროს აქ უკვე რამდენიმე ათასი ადამიანი ცხოვრობდა, რომლებსაც უბრალოდ წასასვლელი არსად ჰქონდათ სალოცავად.

ახალი ხის ეკლესია საკმაოდ სწრაფად აშენდა, მთლიანად სამეფო ხაზინის ხარჯზე. სამშენებლო პროექტი გრაფმა შეასრულა, რომელმაც მიიწვია ჰოლანდიელი არქიტექტორი ბოლესი, რათა მონაწილეობა მიეღო შუბის მშენებლობაში. წმინდა ისააკის ტაძრის მშენებლობა ამ ეტაპზე ქვეყანაში არსებული მთავარი კანონიკის - არაჩვეულებრივი სიმარტივის გათვალისწინებით განხორციელდა. თავად ეკლესია იყო ჩვეულებრივი ხის კაბინეტი, რომელიც ზემოდან უბრალოდ დაფებით იყო დაფარული. სახურავი იყო დახრილი, რაც უზრუნველყოფს თოვლის კარგ დნობას. ამ მშენებლობის დროს წმინდა ისაკის ტაძრის სიმაღლე მხოლოდ დაახლოებით 4 მეტრი იყო, რაც უბრალოდ ვერ შეედრება ამჟამად არსებულ სტრუქტურას.

თანდათან პეტრემ ჩაატარა შენობაში სარესტავრაციო სამუშაოები სტრუქტურისა და გარეგნობის გასაუმჯობესებლად, მაგრამ თავად ეკლესია დარჩა ძალიან მოკრძალებული. მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ეს არ იყო ისტორიულად უმნიშვნელო - სწორედ აქ 1712 წელს შეასრულა პეტრე დიდმა საქორწილო ცერემონია ეკატერინა ალექსეევნასთან, რის შესახებაც დღემდე შემონახულია სპეციალური ჩანაწერი.

მეორე ეკლესია

მეორე ეტაპი სანქტ-პეტერბურგში წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობის ისტორიაში უკვე 1717 წელს დაიწყო. ხის ეკლესიამ უბრალოდ ვერ გაუძლო ამინდს და გაფუჭდა. გადაწყდა მის ადგილას ახალი ქვის ეკლესიის აშენება. და ისევ ეს გაკეთდა მხოლოდ სახელმწიფო სახსრების ხარჯზე.

ითვლება, რომ მეფე პეტრემ პირველი ქვა ჩადო ახალი ეკლესიის საძირკველში, რომელმაც საკუთარი წვლილი შეიტანა მშენებლობაში. პროექტის ზედამხედველობის მიზნით მოიყვანეს გამოჩენილი არქიტექტორი გ.მატტარნოვი, რომელიც სასამართლოში მსახურობდა 1714 წლიდან. თუმცა მშენებლობის დასრულება ამის გამო ვერ მოასწრო საკუთარი სიკვდილი, და ამიტომ სანქტ-პეტერბურგში წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობის პროექტი ჯერ გერბელს, შემდეგ კი იაკოვ ნეუპოკოევს დაევალა.

ეკლესია საბოლოოდ დასრულდა სამუშაოების დაწყებიდან მხოლოდ 10 წლის შემდეგ. იგი ბევრად აღემატებოდა თავდაპირველს - 60 მეტრზე მეტი სიგრძით. მშენებლობა განხორციელდა "პეტრეს ბაროკოს" სტილში; სტრუქტურა თავისი გარეგნობით წარმოუდგენლად წააგავდა პეტრესა და პავლეს ტაძარს. ეს მსგავსება განსაკუთრებით შეინიშნება სამრეკლოში, რომელშიც ზარები ამსტერდამში იმავე პროექტის მიხედვით შეიქმნა, როგორც პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში.

თვით წმინდა ისააკის ტაძრის მშენებლობა განხორციელდა ნა ყოფილი ადგილმდებარეობაახლა არის მხედარი. თუმცა, ადგილი წარმოუდგენლად სამწუხარო აღმოჩნდა, რადგან მდინარეში წყლის დონის მუდმივად მატებამ საძირკველი სერიოზულად დააზიანა.

ამ შენობის დასრულება შეიძლება მივაწეროთ 1935 წელს, როდესაც ელვის დარტყმის შემდეგ ეკლესია თითქმის მთლიანად დაიწვა. მისი რეკონსტრუქციის რამდენიმე მცდელობამ შედეგი არ მოიტანა. გადაწყდა ტაძრის დემონტაჟი და მდინარის ნაპირებიდან მოშორება.

მესამე საკათედრო ტაძარი

ისაკის ტაძრის მშენებლობის ისტორიაში ახალი რაუნდი შეიძლება დაითვალოს 1761 წლიდან. სენატის 15 ივლისის განკარგულებით, ეს საქმე ჩევაკინსკის დაევალა, ხოლო 1962 წელს ეკატერინე II-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ მან მხოლოდ მხარი დაუჭირა ბრძანებულებას, რადგან გადაწყდა ტაძრის პერსონიფიცირება პეტრე 1-თან. ჩევაკინსკი გადადგა და ა.რინალდი გახდა მთავარი არქიტექტორი. თავად შენობის საზეიმო დაგება მხოლოდ 1768 წლის აგვისტოში განხორციელდა.

წმინდა ისააკის ტაძრის მშენებლობა რინალდის პროექტის მიხედვით გრძელდებოდა ეკატერინეს გარდაცვალებამდე. ამის შემდეგ არქიტექტორმა დატოვა ქვეყანა, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ეკლესია მხოლოდ კარნიზამდე იყო აღმართული. ასეთი ხანგრძლივი მშენებლობა პირდაპირ იყო დამოკიდებული პროექტის სიდიადეზე - საკათედრო ტაძარს უნდა ჰქონოდა 5 რთული გუმბათი და მაღალი სამრეკლო, ხოლო მთელი შენობის კედლები მარმარილოთი უნდა ყოფილიყო მოპირკეთებული.

პავლე 1-ს არ მოსწონდა ასეთი მაღალი ხარჯები და მან ბრძანა, სანქტ-პეტერბურგში წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობა დაჩქარებული ტემპით დასრულებულიყო. მისი ბრძანებით, არქიტექტორმა ბრენმა უბრალოდ გაანადგურა ბრწყინვალე ნაგებობა - ამან გამოიწვია გაკვირვება და ღიმილი თავისი სასაცილო გარეგნობით. მესამე ტაძარი აკურთხეს 1802 წლის 20 მაისს და შედგებოდა 2 ნაწილისაგან - მარმარილოს ფსკერი და აგურის ზედა ნაწილი, რამაც გამოიწვია რამდენიმე ეპიგრამის დაწერა.

Ახალი პროექტი

ეს ტაძარი თავის თანამედროვე იერსახეს ევალება იმპერატორ ალექსანდრე 1-ს. სწორედ მან ბრძანა მისი ანალიზის დაწყება, რადგან აბსურდული გარეგნობა უბრალოდ არ შეესაბამებოდა დედაქალაქის ცენტრალური ნაწილის საზეიმო იერს. 1809 წელს გამოცხადდა კონკურსი არქიტექტორებს შორის პროექტისთვის, რომელიც გულისხმობდა არა იმდენად წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობას, არამედ მისთვის შესაფერისი გუმბათის მოძიებას. თუმცა ამ კონკურსმა ვერაფერი მოიტანა და ამიტომ პროექტის შექმნა შესთავაზეს ახალგაზრდა არქიტექტორ ა.მონფერანს. მან იმპერატორს შესთავაზა 24 ჩანახატი, აქცენტი სრულიად განსხვავებულ არქიტექტურულ სტილებზე, რომლებიც მმართველს ძალიან მოეწონებოდა.

ეს იყო მონფერანი, რომელიც გახდა ახალი იმპერიული არქიტექტორი, რომლის მოვალეობებს ევალებოდა ტაძრის აღდგენა, მაგრამ ამავე დროს მისი საკურთხევლის ნაწილის შენარჩუნება, სადაც იყო 3 ნაკურთხი საკურთხეველი. თუმცა, უწყვეტი პრობლემები მოჰყვა – არქიტექტორს მოუწია რამდენიმე პროექტის შედგენა, რომლებიც სხვების მიერ დაუნდობლად გააკრიტიკეს.

1818 წლის პროექტი

პირველი პროექტი შეიქმნა 1818 წელს. ეს იყო საკმაოდ მარტივი და ითვალისწინებდა იმპერატორის ყველა მითითებას, შესთავაზა მხოლოდ ტაძრის სიგრძის ოდნავ გაზრდა და სამრეკლოს დაშლა. გეგმის მიხედვით მას უნდა შეენარჩუნებინა 5 გუმბათი, რითაც ცენტრალური ყველაზე დიდი, დანარჩენი ოთხი კი პატარა. პროექტი უკვე დამტკიცებული იყო მმართველის მიერ, დაიწყო მშენებლობა და დაიწყო დემონტაჟი, მაგრამ არქიტექტორი მოდუი ძალიან მკაცრი კრიტიკით გამოვიდა. მან დაწერა ჩანაწერი პროექტზე კომენტარებით, რომლის შინაარსი 3 ასპექტამდე შედგებოდა:

1. საძირკვლის არასაკმარისი სიმტკიცე.
2. შენობის არათანაბარი განლაგება.
3. არასწორი გუმბათის დიზაინი.

ეს ყველაფერი ერთად ერთ რამეზე გადაიზარდა - შენობა უბრალოდ ვერ გაუძლო და ჩამოინგრევა, მიუხედავად საყრდენებისა. საქმე განიხილა სპეციალურმა კომიტეტმა, რომელმაც ცალსახად აღიარა, რომ ასეთი რესტრუქტურიზაცია შეუძლებელი იყო. ამ ფაქტის სისწორე თავად პროექტის ავტორმა აღიარა, რომელმაც მიმართა, რომ იმპერატორის მითითებებით ხელმძღვანელობდა. ალექსანდრე 1 იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა ეს და გამოეცხადებინა ახალი კონკურსი, რაც საგრძნობლად შეარბილა არსებული მოთხოვნები. წმინდა ისააკის ტაძრის აგების თარიღი ისევ უკან გადაიწია.

1825 წლის პროექტი

ახალ შეჯიბრში მონფერანს მხოლოდ საერთო საფუძვლით აძლევდნენ მონაწილეობის უფლებას, მაგრამ მაინც მოახერხა მისი მოგება. მან თავის პროექტში სრულად გაითვალისწინა სხვა არქიტექტორების და ინჟინრების კომენტარები და რჩევები. 1825 წელს დამტკიცებული მონფერანის პროექტი განასახიერებს წმინდა ისაკის ტაძრის ამჟამინდელ ხედს.

მისი გადაწყვეტილებით გადაწყდა საკათედრო ტაძრის გაფორმება ოთხ სვეტიანი პორტიკებით, ასევე კედლებში ჩადგმული ოთხი სამრეკლოს მიმაგრება. თავისი გარეგნობით, ტაძარი უფრო მეტად დაემსგავსა კვადრატს, ვიდრე ოთხკუთხედს, რომელსაც ადრე ეყრდნობოდა არქიტექტორი.

მშენებლობის დაწყება

ითვლება, რომ წმინდა ისააკის ტაძრის აგების წლები გაგრძელდა 1818 წლიდან 1858 წლამდე, ანუ თითქმის 40 წელი. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი პროექტი საბოლოოდ არ იქნა გამოყენებული, მუშაობა დაიწყო მასზე ფოკუსირებით. მათ ხელმძღვანელობდა ინჟინერი ბეტანკური, რომელსაც ორგანულად უნდა დაეკავშირებინა ძველი და ახალი საძირკველი.

საერთო ჯამში, საყრდენის ასაგებად გამოყენებული იქნა 10 ათასზე მეტი ძელი, რომელიც საჭირო იყო შენობის გასამაგრებლად და დანგრევის თავიდან ასაცილებლად. გამოყენებული იყო მყარი ქვისა, ვინაიდან იმ დროისთვის იგი საუკეთესოდ ითვლებოდა ჭაობიან ტერიტორიაზე დიდი შენობების ასაშენებლად, რომელზედაც მდებარეობს სანკტ-პეტერბურგი. საერთო ჯამში, ფონდის განახლებას დაახლოებით 5 წელი დასჭირდა.

მშენებლობის შემდეგი ეტაპი არის გრანიტის მონოლითების ჭრა. ეს სამუშაოები ჩატარდა უშუალოდ ვიბორგის მახლობლად მდებარე კარიერებში მიწის მესაკუთრეთა ფონ ექსპარეს მიწებზე. იქ არა მხოლოდ იპოვეს დიდი რაოდენობით გრანიტის ლოდები, არამედ საკმაოდ მარტივი იყო მათი ტრანსპორტირება ღია გზის გამოყენებით ფინეთის ყურეში. პირველი სვეტები დამონტაჟდა უკვე 1928 წელს, სამეფო ოჯახის წევრებისა და მრავალი რუსი და უცხოელი სტუმრის თანდასწრებით. პორტიკოს მშენებლობა თითქმის 1830 წლის ბოლომდე მიმდინარეობდა.

გარდა ამისა, აგურის აგების დახმარებით აშენდა ძალიან ძლიერი საყრდენი პილონები და თავად ტაძრის კედლები. გაჩნდა სავენტილაციო ქსელი და განათების გალერეები, რომლებიც ეკლესიას ბრწყინვალე ბუნებრივ კურთხევას ანიჭებს. ჭერის მშენებლობა 6 წლის შემდეგ დაიწყო. აშენდა არა მხოლოდ აგურის, არამედ ხელოვნური მარმარილოს მოპირკეთებული დეკორატიული საფარიც. ასეთი ორმაგი გადახურვებია დამახასიათებელი თვისებამხოლოდ ეს ტაძარი, რადგან ისინი უბრალოდ ადრე არ გამოიყენებოდა არც რუსეთში და არც ევროპის სხვა ქვეყნებში.

გუმბათების აღმართვა

Ერთ - ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტებიმშენებლობა იყო გუმბათების აღმართვა. ისინი უნდა დამზადებულიყო რაც შეიძლება მსუბუქი, მაგრამ ამავე დროს ძალიან გამძლე, ამიტომ უპირატესობა მიენიჭა ლითონისგან და არა აგურისგან დამზადებას. ჩარლზ ბირდის ქარხანაში წარმოებული ეს გუმბათები გახდა მესამე მსოფლიოში, რომელიც დამზადებულია ლითონის კონსტრუქციების გამოყენებით. მთლიანობაში გუმბათი შედგება 3 ნაწილისაგან, რომელთაგან თითოეული ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. გარდა ამისა, კონუსური ჭურჭლის ქოთნები გამოიყენებოდა თბოიზოლაციისთვის ცარიელი სივრცის შესავსებად და აკუსტიკის გასაუმჯობესებლად. გუმბათების დამონტაჟების შემდეგ მათ მოოქროვდნენ ცეცხლის მოოქროვების მეთოდით, რა დროსაც გამოიყენებოდა ვერცხლისწყალი.

მშენებლობის დასრულება

ტაძარი ოფიციალურად აკურთხეს 1858 წლის 30 მაისს, იმპერიული ოჯახისა და იმპერატორ ალექსანდრე 2-ის თანდასწრებით. კურთხევის დროს იმყოფებოდნენ ჯარები, რომლებიც არა მხოლოდ მიესალმნენ იმპერატორს, არამედ შეაჩერეს ხალხის უზარმაზარი ბრბო, რომლებიც მოდიოდნენ სანახავად. გახსნა.

სისხლიანი ტაძარი

შეუძლებელია არ აღიარო საკათედრო ტაძრის დიდებული სილამაზე, მაგრამ მას მეორე მხარეც აქვს, ძალიან სისხლიანი. ოფიციალური ინფორმაციით, წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობისას დაიღუპა დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი, ანუ დაახლოებით მეოთხედი, ვინც საერთოდ მონაწილეობდა მის მშენებლობაში. ასეთი მაჩვენებლები უბრალოდ გასაოცარია, რადგან ასეთი დანაკარგები ხშირად აღემატება სამხედროებს. და ეს იყო მშვიდობიანი მშენებლობა ძალიან განათლებული სახელმწიფოს დედაქალაქში. თუნდაც უხეში შეფასებით, წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობას ყოველდღიურად დაახლოებით 8 ადამიანი ემსხვერპლა - და ეს იყო ქრისტიანული ეკლესიის მშენებლობის დროს.

თუმცა, არსებობს მოსაზრება, რომ ეს მაჩვენებლები სრულიად არასწორია და მსხვერპლთა სავარაუდო რაოდენობა მერყეობს 10-20 ათასამდე, რომელთაგან ბევრი გარდაიცვალა დაავადებებით და არა თავად მშენებლობით, მაგრამ ამ დროისთვის შეუძლებელია. გაარკვიეთ ზუსტი ინფორმაცია. ითვლება, რომ ადამიანების უმეტესობა იღუპება ვერცხლისწყლის ორთქლის ან უბედური შემთხვევისგან, რადგან სამუშაო ჩატარდა უსაფრთხოების ძირითადი წესების გარეშე.

გარეგნობა

თავად წმინდა ისაკის ტაძარი გვიანი კლასიციზმის სტილში აგებული დიდებული ნაგებობაა. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ შენობის არქიტექტურა უნიკალურია და წარმოადგენს ყველაზე მაღალ შენობას სანქტ-პეტერბურგის ცენტრალურ ნაწილში, უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ეკლექტიზმის, ნეორენესანსის და ბიზანტიური სტილის თავისებურებები.

ამ დროისთვის ტაძრის სიმაღლე აღემატება 101 მეტრს, ხოლო სიგრძე დაახლოებით 100 მეტრია, რაც მას ქალაქის უდიდეს მართლმადიდებლურ ეკლესიად აქცევს. მას გარს აკრავს 112 სვეტი, თავად შენობა კი ღია ნაცრისფერი მარმარილოს წინაშეა, რაც მხოლოდ სიდიადეს მატებს. ოთხი ფასადი, სახელწოდებით კარდინალური წერტილები, შეიცავს მოციქულთა სხვადასხვა ქანდაკებებს და ბარელიეფებს, მათ შორის თავად არქიტექტორის გამოსახულებას.

ინტერიერის დეკორაცია შეიცავს 3 სამსხვერპლოს, რომელიც ეძღვნება თავად ისაკის, დიდმოწამე ეკატერინეს და ალექსანდრე ნევსკის. არის ვიტრაჟი, რომელიც დამახასიათებელია კათოლიკური და არა მართლმადიდებლური ეკლესიებისთვის, მაგრამ ამ შემთხვევაში გადაწყდა, რომ ამ კანონს არ დაეყრდნოთ. ტაძრის ინტერიერი მორთულია სმალტის მოზაიკით.

დასკვნა

რუსეთის ფედერაციაში ერთ-ერთი ულამაზესი და დიდებული ტაძრის მშენებლობა რამდენიმე საუკუნეა მიმდინარეობს. ტაძარი დიდებულად გამოიყურება ფოტოზეც კი, ხოლო წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობა იმდენად გრძელი და მყარი ხდება სრულიად გასაგები და ახსნილი. ახლა ეს ადგილი პრაქტიკულად არ გამოიყენება როგორც ტაძარი და 1928 წლიდან მუზეუმად ითვლება, მაგრამ ეს საკმაოდ მნიშვნელოვანია. კავშირის დღეებშიც კი, რომელიც უარყოფდა რელიგიას, ვერავინ ბედავდა ამ ტაძრის ხელყოფას, თუმცა ინტერიერი დანგრეული იყო.

მე-20 საუკუნეში ტაძარი ყველაზე მეტად დაზიანდა მეორე მსოფლიო ომის დროს, როდესაც გერმანელებმა დაბომბვები განახორციელეს, მაგრამ ამის შემდეგ ჩატარდა სარესტავრაციო სამუშაოები. სსრკ-ს დაცემის შემდეგ, ტაძარში კვლავ დაიწყო მსახურების ჩატარება, მაგრამ ეს რეგულარულად ხდება მხოლოდ დღესასწაულებზე და კვირას, ხოლო ყველა დანარჩენ დღეს დაწესებულება მუშაობს ექსკლუზიურად როგორც მუზეუმი.

2017 წლის დასაწყისიდან მცდელობა იყო, რომ წმინდა ისაკის ტაძარი რუსულის უსასყიდლოდ გადაეცა. მართლმადიდებლური ეკლესიათუმცა, გუბერნატორის გადაწყვეტილებამ პროტესტის ტალღები გამოიწვია. პოლტავჩენკოს გადაწყვეტილებას ირიბად დაუჭირა მხარი პრეზიდენტმა პუტინმა, რომელმაც განაცხადა, რომ ტაძარი თავდაპირველად ტაძრისთვის იყო განკუთვნილი. მაგრამ არჩევნების წინა დღეს მან ხალხში ასეთი არაპოპულარული აზრი გააუქმა და ამ დროისთვის ტაძრის გადაცემის საკითხი აღარ დგას. ჯერ არ არის ცნობილი, აღდგება თუ არა ის მომავალში, რადგან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები ამ საკითხზე დუმილს ამჯობინებენ. თუმცა მათი აზრი საკმაოდ ნათელია – ტაძარი ეკლესიაა და ამიტომ საკითხი პოლიტიკას კი არ უნდა ეხებოდეს, არამედ მხოლოდ ღვთისადმი სიყვარულსა და თაყვანისცემას ეფუძნებოდეს.

პირადად ჩემთვის წმინდა ისაკის ტაძარში ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლოა არის თუ არა სიმართლე, რომ არის წარწერა ალექსანდრე ნეველის სიწმინდეებზე (რა თქმა უნდა, ნაწილაკებზე) - იესო ნავინი.

- ხანდაზმული ლენინგრადელი ქალი ავსებს კითხვარს ზოგიერთ საბინაო ოფისში.
- "ვასილიევა .... ნინა .... ისააკოვნა ...
-ებრაელი წადი?
-კი, მაგრამ ისაკის ტაძარი - სინაგოგაა?

ტაძარი თავიდანვე ანტიკური იყო!!! და, ალბათ, პეტრუშას დაბადებამდე ...

წმინდა ისააკის ტაძარი მართლმადიდებლური, რუსული ქრისტიანული არქიტექტურის ერთ-ერთ შედევრად ითვლება. ერთი შეხედვით ამაში უცნაური არაფერია.

მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შეხედვით. თქვენ უნდა დააკვირდეთ უფრო მჭიდროდ.
აქ არის მისი კარიბჭე.

სურათები ძალიან მოგვაგონებს ანტიკვარს, მაგრამ ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. ტაძარში არც ერთი ... მართლმადიდებლური ჯვარცმა არ არის

და რვაქიმიანი მართლმადიდებლური ჯვრის პოვნა ადვილი არ არის.

ესენი მართლმადიდებლური ჯვრებიიშვიათი მართლმადიდებლური ელემენტები - სრულიად არამართლმადიდებლურ ეკლესიაში
გთხოვთ გაითვალისწინოთ - ხატის ზემოთ არის კიდევ რაღაც ყოვლისმხედველი თვალი, რომელსაც მართლმადიდებლები მასონებისა და სატანისტების სიმბოლოდ თვლიან

ეს რაც შეეხება ჯვარცმას

აქ არის მართლმადიდებლური ჯვარცმა

მაგრამ კათოლიკე და ეს გამოსახულება წმინდა ისაკის ტაძრის ერთ-ერთი ნიშისა, ხოლო მართლმადიდებლური ჯვარცმები იქ არ არის.

ქვემოთ, მეორე კათოლიკური გამოსახულება ჯვარცმულ იესოსთან ერთად არის ტაძრის ერთ-ერთი შესასვლელის გარეთ.

სინამდვილეში, ოფიციალური პირის თქმით ისტორიული მითიწმინდა ისაკის ტაძარი აკურთხების შემდეგ რუსეთის იმპერიის მთავარი საკათედრო ტაძარი იყო.

და როგორ მოხდა, რომ მთავარი საკათედრო ტაძრის გაფორმებისას მთავარი სიმბოლიკა პრაქტიკულად არ გამოიყენება და ჯვარცმა ზოგადად ნაჩვენებია სხვა ადამიანების კანონების მიხედვით ?!

და აქ არის ნიმუშები საკათედრო ტაძრის იატაკზე

იატაკზე და კედელზე დახვეწილი ნიმუშებია, ისინი ძველი ბერძნულია

ეს არის ბერძნული ბერძნული მეანდრის ორნამენტი.

აქ ადრიანეს ტაძრის კედელზე

აქ არის იუპიტერის ტაძრიდან
ზუსტად იგივე ორნამენტები ჩანს, სხვათა შორის, ბალბეკშიც

მონფერანის 70 გვერდიანი ილუსტრაციები
გარეგანი ნიშნები

ახლა ცოტა რამ საკათედრო ტაძრის გარეგნულ მახასიათებლებზე - მართლმადიდებლური ეკლესია არ არის შინაგანად მართლმადიდებლური, მაგრამ გარეგნულად უკვე ანტიკურია.

მაგრამ ეს უკვე რომის პანთეონია

თითქმის იგივე შენობა, მხოლოდ გუმბათის გარეშე

პარიზის პანთეონში, ისევე როგორც ისაკიაში, იქ მართლმადიდებლურ ჯვარცმებს ვერ ნახავთ.

და ეს არის ამერიკის კაპიტოლიუმი, ეკლესიები რუსეთში, ევროპაში და პოლიტიკაში. შენობები აშშ-ში აშენდა იმავე არქიტექტურული სტილის მიხედვით
აქ არის ბოსტონის კაპიტოლიუმი

მაგრამ ბევრად უფრო საინტერესოა მისი ძველი იმიჯი

ეს ალექსანდრიის სვეტის ასლია?
აი, აიოვას შტატის კაპიტოლიუმი დეს მოინში

ის ყველაზე მეტად წმინდა ისააკის ტაძარს ჰგავს
ვინ ააგო ისაკიევსკის ტაძარი
ითვლება, რომ ტაძარი დააპროექტა და ააგო უცხოელმა მოქანდაკემ, მონფერანმა. მაგრამ ეს ასე არ არის.
წარმოგიდგენთ საინტერესო ილუსტრაციას თავად მონფერანის შემოქმედებიდან.

ეს არის 1820 წელი, სურათის მიხედვით შეიძლება დავასკვნათ, რომ არ მიმდინარეობს მშენებლობა, არამედ ტაძრის აღდგენა.
სინამდვილეში, ამბავი ასეთია
1809 წელს. და 1813 წ. გამოცხადდა კონკურსი ტაძრის აღსადგენად. ჯერ კიდევ სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტის, გრაფი ა.ს.-ის ხელმძღვანელობით პირველი კონკურსის გამოცხადებამდე. სტროგონოვმა შეიმუშავა პროგრამა შემდეგი შინაარსით:
„რუსეთის ჩრდილოეთ დედაქალაქში აღმართული დიდებული შენობები იძლევა იდეას, რომ ყურადღების მიქცევა წმინდა ისააკ დალმატიელის საკათედრო ტაძარზე.
ეს ტაძარი ..., - მოითხოვს, დამთხვევით ასეთი მნიშვნელოვანი გარემოებები, ღირსეული ამშვენებს მისი ბრწყინვალება. ეს განზრახვა ხსნის განსხვავებულ ველს არქიტექტურის ხელოვნებაში მათი ნიჭით ცნობილი ხელოვანებისთვის; ამ შემთხვევაში, მათ შეუძლიათ აჩვენონ თავიანთი მოხდენილი შესაძლებლობები შემდეგი ამოცანების გადაჭრაში:
1. მოიძიონ სახსრები წმინდა ისააკ დალმატიელის ტაძრის ღირსეული და ბრწყინვალე არქიტექტურით მოსაწყობად, მისი მდიდარი მარმარილოს სამოსის დაფარვის გარეშე.
2. გუმბათისა და სამრეკლოს ნაცვლად, რომელიც ამჟამად ხელმისაწვდომია ამ ტაძარში, მოძებნეთ გუმბათის ფორმა, რომელსაც შეუძლია ასეთი ცნობილი შენობის თანდაყოლილი სიდიადე და სილამაზე.
3. მოიფიქრონ მოსახერხებელი გზა ამ ტაძრის კუთვნილი კვადრატის გასაფორმებლად, მისი გარშემოწერილობის სათანადო სისწორეში მოყვანისას“.
RGIA, f.789, op. 20 სტროგანოვი, 36, ლ3. იტყობინება ნ.ი. ნიკულინა (გლინკა), დაბეჭდილი: V.K. Shuisky ოგიუსტ მოფერანი.
ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ისტორია. - SPb .: OOO MiM-Delta; მ .: ZAO Tsentrpoligraf, 2005. გვ. 82-83.

გრაფმა სტროგანოვმა პირდაპირ მიუთითა, რომ კონკურსი იყო უკვე მდგარი ეკლესიის შეცვლაზე, ამოცანა იყო მისგან მარმარილოს ამოღება.
ეს არ შეესაბამება განცხადებას, რომ 1816 წელს წმინდა ისაკის მე-3 ტაძარი დაიხურებოდა. ეს იყო მე-3 ტაძარი, რომელიც ნაწილობრივ მარმარილოს იყო

ვიკიპედია ასევე ციტირებს სტროგანოვს, მაგრამ ციტირებს შემდეგნაირად:
"იპოვონ საშუალება ტაძრის მოსაწყობად... დახურვის გარეშე... მისი მდიდარი მარმარილოს სამოსი... მოძებნონ გუმბათის ფორმა, რომელსაც შეეძლო სიდიადე და სილამაზე მიანიჭოს ასეთ ცნობილ ნაგებობას... ამ ტაძრის კუთვნილი კვადრატის გაფორმების ხერხი, მისი გარშემოწერილობის სათანადო სისწორეში მოყვანა"
აი, ასეთი გაყალბების სქემა - ვიკიპედია ამოიღებს ყველაზე მნიშვნელოვანს სტროგანოვის ჩანაწერიდან, რომ ტაძარი უკვე იყო.
სისულელეა წმინდა ისააკის ტაძრის ავტორობის მიწერა მონფერანდისთვის, აქვე არის ნაწყვეტი წმინდა ისაკის ტაძრის აღდგენის დავალებადან ვიგელის შენიშვნებში:
„სიტყვით, იმპერატორმა სთხოვა ბეტანკურს, დაევალებინა ვინმეს შეადგინოს პროექტი წმინდა ისაკის ტაძრის აღდგენისთვის ისე, რომ შეინარჩუნოს მთელი ძველი ნაგებობა, შესაძლოა, მცირე დამატებით, უფრო დიდებული და კეთილშობილური იერსახე მისცეს მას. დიდი ძეგლი."

ფ.ფ.ვიგელმა თავის ჩანაწერებში პირდაპირ მიუთითა, რომ წმინდა ისაკის ტაძარი არ აშენდა, არამედ აღადგინეს.
ახლა უკვე ჩანს რესტრუქტურიზაციის ნიშნები

ცენტრში სამი რეალურია, გვერდებზე კი ახალი, ეს არის ყველაფერი, რაც მონფერანმა აითვისა ტაძრის რეკონსტრუქციის დროს, მას არ ჰქონდა საკმარისი უნარი ან დრო ორიგინალის გასამეორებლად.
აი კიდევ ერთი რიმეიკი

ერთი სიტყვით, ბევრი მაგალითია
არ აშენდა მე-4 წმინდა ისაკის ტაძარი, რაც დღეს არის იგივე "მესამე" ტაძარი, როგორც დიდი ალბათობით "პირველი" და მეორე "ტაძრები".
მაგრამ რატომ გახდა საჭირო ერთი ტაძრის ისტორიის 4 ნაწილად გაყოფა და მისი აგების გაყალბება მონფერანდის მიერ?
ფაქტია რომ უძველესი ტაძარიწარმართობისა და კათოლიციზმის ელემენტებით, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს დღევანდელ მართლმადიდებლობასთან.
4 ტაძრის მშენებლობა არაუმეტეს ოთხი რეკონსტრუქციაა, სადაც მისი წარმართულ-კათოლიკური წარსული წაიშალა.

მაგრამ ამ ყველაფრის შემდეგაც კი გასაკვირია, რომ ფალსიფიკატორებმა კათოლიკური ჯვარცმები არ ამოიღეს და მართლმადიდებლურით არ ჩაანაცვლეს. მათ თითქოს იცოდნენ, რომ ეს სულაც არ იყო საჭირო.

მართლაც, არ იყო საჭირო თავის შეწუხება, რადგან მართლმადიდებელი მორწმუნეები იმდენად მოტყუებულნი და ბრმა არიან, რომ ვერ ამჩნევენ, რომ უცნაურ ეკლესიაში მოდიან.
თუმცა მათ არავინ მალავს, ყველაფერი ყველაზე თვალსაჩინო ადგილზეა.

მე დავამატებ იმ ხელმისაწვდომობას კათოლიკური ჯვარცმებიისააკში არის კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ადრე კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა იყო ერთი აღმსარებლობა, ისევე როგორც ქრისტიანობა და ისლამი.

და სააკიევსკის ტაძარი ოდესღაც რუსეთის მთავარი საკათედრო ტაძარი იყო.
არსებული ლამაზი ტაძარი უკვე მეოთხე ეკლესიაა ამ ადგილზე. წინა შენობების შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ პოსტის ბოლოს ლინკების ქვეშ, აქ კი შეგიძლიათ წაიკითხოთ თანამედროვე პეტერბურგის მარგალიტის მშენებლობა და რუსული არქიტექტურული სასწაული - წმინდა ისაკის ტაძარი.

ისაკის თანამედროვე მშენებლობა ხანგრძლივი იყო. მაგრამ სხვაგვარად ასეთი გრანდიოზული ტაძარი ვერ აშენდება! თანამედროვე ტექნოლოგიების პირობებშიც კი ეს ძალიან რთული იქნება. ის კვლავ უნიკალური არქიტექტურული ნაგებობაა და ქალაქის ცენტრალური ნაწილის მაღალსართულიანი დომინანტია.

ტაძრის სიმაღლეა 101,5 მ, სიგრძე და სიგანე დაახლოებით 100 მეტრი. გუმბათის გარე დიამეტრი 25,8 მ. ნაგებობას ამშვენებს სხვადასხვა ზომის 112 მონოლითური გრანიტის სვეტი. კედლები მოპირკეთებულია ღია ნაცრისფერი რუსკეალა მარმარილოთი.

მისი შექმნისა და მშენებლობის ისტორია

მოედანზე მდგარი წინა წმინდა ისაკის ტაძარი არ იყო საკმარისად ლამაზი და დიდებული და არ შეესაბამებოდა სანქტ-პეტერბურგის ცენტრალური ნაწილისა და დიდი იმპერიის დედაქალაქისა და მსოფლიო ზესახელმწიფოს, რომელიც მაშინ რუსეთი იყო, საზეიმო იერსახეს. ცხადი იყო, რომ ტაძარს ხელახალი აშენება სჭირდებოდა, მაგრამ საჭირო იყო საუკუნეების განმავლობაში აშენება და სამყაროს გაოცება ტექნოლოგიით, გაოცება მისი ზომით და გაოცება ძალით.

1809 წელს გამოცხადდა კონკურსი ახალი ეკლესიის ასაშენებლად. მას ესწრებოდნენ ცნობილი არქიტექტორები ანდრეი ნიკიფოროვიჩ ვორონიხინი, ანდრეიან დმიტრიევიჩ ზახაროვი, ვასილი პეტროვიჩ სტასოვი, ჩარლზ კამერონი, ჟან-ფრანსუა თომას დე ტომონი, ჯაკომო დომენიკო კვარენგი და მრავალი სხვა. კონკურსის მთავარი პირობაა ალექსანდრე I-ის მოთხოვნა, შეინარჩუნოს წინა საკურთხევლის ახალ ეკლესიაში.

კონკურსის პროგრამა, რომელიც დაამტკიცა ალექსანდრე I-მა, შეადგინა სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტმა ა.ს.სტროგანოვმა. Მან თქვა:

"იპოვონ საშუალება ტაძრის მოსაწყობად... დახურვის გარეშე... მისი მდიდარი მარმარილოს სამოსი... მოძებნონ გუმბათის ფორმა, რომელსაც შეეძლო სიდიადე და სილამაზე მიანიჭოს ასეთ ცნობილ ნაგებობას... ამ ტაძრის კუთვნილი კვადრატის გაფორმების საშუალება, მისი გარშემოწერილობის სათანადო სისწორეში მოყვანა.

იმპერატორს სჯეროდა, რომ ტაძრის მთლიანად დანგრევა შეურაცხმყოფელი იქნებოდა დამფუძნებლების ხსოვნისთვის. თუმცა, მშვენივრად გაცნობიერებული რომ ახალი და ძველი ნაწილების ერთ შენობაში მოწყობა აუცილებლად გამოიწვევს შენობის არათანაბარ განლაგებას და გამოიწვევს მის განადგურებას, კონკურსის ყველა მონაწილემ შესთავაზა ძველი ტაძრის მთლიანად დანგრევა, ამიტომ იმპერატორმა არ დაამტკიცა არც ერთი. კონკურენტული პროექტები. პროექტები განსხვავებული იყო და საკათედრო ტაძარი შეიძლება სრულიად განსხვავდებოდეს იმისგან, რასაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ.

რინალდის კიდევ ერთი პროექტი. საკმაოდ არაპროპორციულად გამოიყურება.

1813 წელს, ნაპოლეონ ბონაპარტთან ომის მწვერვალზე, პეტერბურგში კიდევ ერთი მცდელობა განხორციელდა წმინდა ისაკის ტაძრის აღდგენის მიზნით. იგივე მიზეზების გამო, როგორც წინა ჯერზე, პროექტის კონკურსი უშედეგოდ დასრულდა. თავისი იდეით იმედგაცრუებულმა ალექსანდრე პირველმა გადაწყვიტა აღარ გამართულიყო კონკურსები. მაგრამ წმინდა ისააკის ტაძრის გადაკეთების იდეა არ დათმო.

1816 წელს შეიქმნა შენობებისა და ჰიდრავლიკური სამუშაოების კომიტეტი, რომლის მიზანი იყო პეტერბურგი საზეიმო წარმომადგენლობით ქალაქად გადაექცია. მას ხელმძღვანელობდა ნიჭიერი ინჟინერი, ესპანელი რუსულ სამსახურში, აგუსტინ ბეტანკური (სურათი მარცხნივ).

კომიტეტში შედიოდნენ არქიტექტორები კარლ ივანოვიჩ როსი, ანტონ ანტონოვიჩ მოდუი, ანდრეი ალექსეევიჩ მიხაილოვი, ინჟინრები პიოტრ პეტროვიჩ ბაზინი, მორის გუგოვიჩ დესტრემი და სხვები. იმპერატორმა ბეტანკურს უბრძანა, მოემზადებინა წინადადებები წმინდა ისაკის ტაძრის აღდგენისთვის და ამისათვის არქიტექტორი შეერჩია. არჩევანი საფრანგეთიდან რუსეთში ახლახან ჩასულ ოგიუსტ მონფერანზე შეჩერდა.

მონფერანი მუშაობდა პროექტზე 1817 წლის განმავლობაში და წარმოადგინა წმინდა ისაკის ტაძრის 24 პროექტი სხვადასხვა სტილში. სხვების მსგავსად, მის საქმეს უკიდურესად ართულებდა ძველი საკათედრო ტაძრის სამი უკვე ნაკურთხი საკურთხევლის შენარჩუნების ვალდებულება.

მონფერანმა განიზრახა მნიშვნელოვნად გაზარდოს ცენტრალური გუმბათის ბარაბანი, დაეტოვებინა ორი ძველი პილონი მისი საყრდენებისთვის და აეშენებინა ორი ახალი პილონი. ეს გადაწყვეტილება არაპროფესიონალური იყო. პილონების უსწორმასწორო დასახლებამ დაასუსტა შენობის სტრუქტურა, მისი ძველი და ახალი ნაწილებისა და საძირკვლის შეერთება იშვიათად იწვევდა დადებით შედეგებს. მიუხედავად ამისა, 1818 წლის 20 თებერვალს ალექსანდრე I-მა დაამტკიცა პროექტი და დანიშნა მისი ავტორი სასამართლოს არქიტექტორად.

ბილეთის ნომერი 636 სანკტ-პეტერბურგში უფასო რეზიდენციისთვის, გაიცა მონფერანზე 1817 წლის იანვარში.

1820 წელს მონფერანმა გამოაქვეყნა ალბომი 21 გრავირებული მაგიდით, რომელიც ასახავდა მომავალი ტაძრის გეგმებს, ფასადებს, ესკიზებს რინალდისა და ბრენას პროექტებთან შედარებით. სატიტულო ფურცლის დევიზი "Non omnis moriar" (ლათინურად "არა ყველა მოვკვდები") ახლდა არქიტექტორს მთელი ცხოვრება. მაგრამ ალბომის ავტორს მალევე მოუწია ნანობა, რაც გააკეთა.

გამოქვეყნებულმა გეგმებმა გამოიწვია კოლეგების ბრალდებები პროექტის ტექნიკური არასრულყოფილების შესახებ. პროფესიული გამოუცდელობისა და ავანტიურიზმის ყველაზე სერიოზული საყვედური გამოთქვა სასამართლოს არქიტექტორმა მოდუიმ, რომელმაც სამხატვრო აკადემიის საბჭოს წარუდგინა მემორანდუმი მონფერანის, როგორც არქიტექტორის წარუმატებლობის შესახებ.

კრიტიკოსები ეჭვობდნენ, რომ საძირკველი საკმარისად ძლიერი იქნებოდა ახალი ტაძრისთვის, რომ შესაძლებელი იქნებოდა შენობის ძველი და ახალი ნაწილების შეერთების სირთულეების გადალახვა, აღნიშნეს მთავარი გუმბათის არასწორი დიზაინი. არსებითად შენიშვნების გარდა, მოდუიმ პიროვნული ხასიათის თავდასხმები გააკეთა, რაც, რუსეთში საფრანგეთის ელჩის, კომტ დე ლა ფერონის აზრით, დიდი ალბათობით გამოწვეული იყო მისი თანამემამულეების წარმატებების შურით. სამხატვრო აკადემიის სპეციალურად შექმნილმა კომიტეტმა განიხილა მოდუის წინააღმდეგობები 1821 წელს და აცნობა პრინც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ გოლიცინს წმინდა ისაკის ტაძრის აღდგენის შეუძლებლობის შესახებ მონფერანის პროექტის გადახედვის გარეშე.

იმპერატორის ბრძანებით კომიტეტის წევრები სამი თვის განმავლობაში მუშაობდნენ თავიანთ წინადადებებზე ესკიზებში. მასში მონაწილეობა მიიღეს სტასოვმა, მიხაილოვმა მეორემ, მელნიკოვმა და მიხაილოვ პირველმა. გამოცდილი არქიტექტორების მოსაზრებას ეთანხმება, მონფერანი გამოთქვამს სურვილს მონაწილეობა მიიღოს საკუთარი პროექტის „შესწორებაში“. მას ესმის, რომ მის ვერსიას სერიოზული მუშაობა სჭირდება. კომიტეტის წევრების წინადადებები, შესწორებები და კომენტარები გულდასმით შეისწავლა, მონფერანმა წარმოადგინა ახალი, უფრო სრულყოფილი იდეა, რომელშიც მან შესთავაზა ფუნდამენტური საკითხების საკუთარი გადაწყვეტილებები. ასე რომ, მის ახალ პროექტში ტაძარი უფრო კომპაქტური და სრულყოფილი ხდება. მთავარი გუმბათი დომინირებს და პორტიკოსების სწორი პროპორციები აბალანსებს შენობის მოცულობას. გუმბათის ბარაბანი დაყენებულია ოთხ ახალ საყრდენზე, გაფართოვდა ტაძრის ინტერიერი. 1825 წლის მარტში პროექტმა მიიღო უმაღლესი მოწონება. ამრიგად, მონფერანმა დაიცვა თავისი უფლება, ყოფილიყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი გუმბათოვანი სტრუქტურის ავტორი. ალეგორიულად - მან მოიგო მთავარი "ბრძოლა", მაგრამ წინ 40 რთული ომის წელი იყო ...

ზარი მოუწოდებს მუშებს სამუშაოდ. ბაიოს ლითოგრაფია მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1845 გ.

სამშენებლო მუშაკების ჯგუფური პორტრეტი. ბაიოს ლითოგრაფია მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1836 გ.

მონფერანდის ხელმძღვანელობით, არქიტექტორები ალექსანდრე პავლოვიჩ ბრაილოვი (კარლ პავლოვიჩ ბრაილოვის ძმა) და ნიკოლაი ეფიმოვიჩ ეფიმოვი, ანდრეი ივანოვიჩ სტაკენშნაიდერი, ალექსანდრე ივანოვიჩ კრაკაუ, იპოლიტ ანტონოვიჩ მონიგეტი და სხვები მონაწილეობდნენ წმინდა აიზაკის მშენებლობაში.

რინალდიევსკის საკათედრო ტაძრის სამრეკლო, საკურთხევლის რაფები და დასავლეთი კედელი უნდა დაიშალა, სამხრეთი და ჩრდილოეთი კედლები შემორჩენილი იყო. ტაძარი გაიზარდა სიგრძეში, მაგრამ მისი სიგანე იგივე დარჩა და შენობამ გეგმაში მართკუთხა ფორმა მიიღო. არ შეცვლილა არც თაღების სიმაღლე. ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს სვეტოვანი პორტიკები უნდა აღმართულიყო. ტაძარი უნდა დაგვირგვინებულიყო ერთი დიდი გუმბათით და ოთხი პატარა კუთხეებით.

ისაკის ტაძრის დემონტაჟი ფრაგმენტი. ლითოგრაფია მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1845 გ.

საძირკვლის მშენებლობაზე მუშაობა მონფერანის პირველი პროექტის მიხედვით 1818 წელს დაიწყო. მან საკუთარ თავს დაისახა ძველი და ახალი საძირკვლის შეერთების რთული ამოცანა. ამაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო ინჟინერმა ა.ბეტანკურმა.

წმინდა ისააკის ტაძრის საძირკვლის ქვეშ ღრმა თხრილები გაითხარეს, საიდანაც წყალი ამოტუმბვით. შემდეგ 26-28 სანტიმეტრი დიამეტრის და 6,5 მეტრი სიგრძის ფისოვანი ფიჭვის გროვები ვერტიკალურად ჩაყარეს ნიადაგში. გროვებს შორის მანძილი ზუსტად ემთხვეოდა მათ დიამეტრს. გროვები მიწაში ჩააგდეს მძიმე თუჯის ქალების მიერ, რომლებიც იყენებდნენ ცხენებით მოძრავ ჭიშკარს. თითოეულ გროვაზე ათი დარტყმა იყო გაკეთებული. თუ ამის შემდეგ გროვა მიწაში არ შედიოდა, მაშინ მას მომვლელის ნებართვით ჭრიდნენ. ამის შემდეგ ყველა თხრილი ერთმანეთს დაუკავშირა და წყლით აივსო.

როდესაც წყალი გაიყინა, გროვები ჩამოიჭრა ყინულის ზედაპირიდან გამოთვლილ ერთ დონეზე. საძირკველში სულ 10762 გროვა ჩაყარეს.

მუშათა ყაზარმებსა და სამეურნეო შენობებზე სამშენებლო მოედანზეისაკის ტაძარი. ბენუატის ლითოგრაფია მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1845 გ.

მონფერანმა გამოიყენა მყარი ქვისა, რადგან თვლიდა, რომ "დიდი შენობების საძირკვლისთვის, მყარი ქვისა სასურველია, ვიდრე მისი განხორციელების სხვა ტიპები, განსაკუთრებით ... თუ შენობა შენდება ბრტყელ და ჭაობიან ადგილზე ..."

საერთო ჯამში, მხოლოდ ფონდის მშენებლობას დაახლოებით ხუთი წელი დასჭირდა. ამ საქმეში 125 ათასი აგურის მწარმოებელი, დურგალი, მჭედელი და სხვა პროფესიის მუშა იყო ჩართული.

საკათედრო ტაძრის სვეტებისთვის გრანიტის მონოლითების მოჭრა განხორციელდა პუტერლაქსის კარიერში ვიბორგის მახლობლად. ეს მიწები ეკუთვნოდა მიწის მესაკუთრეს ფონ ექსპარეს.

კარიერისთვის ამ კონკრეტული ადგილის უპირატესობა იყო გრანიტის დიდი მარაგი, ფინეთის ყურის სიახლოვე ღრმა ფარებითა და ფოსტის გზით. ეს არის ის, რაც მონფერანმა აღნიშნა თავის დღიურში, როდესაც პირველად ეწვია კარიერს: ”გაკვირვება, რაც ჩვენ განვიცადეთ, როდესაც დავინახეთ ... გრანიტის კლდეები, რა თქმა უნდა, დიდი იყო, მაგრამ ის პირდაპირ შეცვალა აღტაცებამ, როდესაც მოგვიანებით. ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყავით პირველ კარიერში შვიდი ჯერ კიდევ დაუმუშავებელი სვეტით ..."

სვეტის გადმოტვირთვა და გადაგდება ადმირალტეისკაიას სანაპიროზე. A. Cuvillier-ისა და V. Adam-ის შეღებილი ლითოგრაფია ო.მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1845 გ.

კარიერზე მუშაობას ხელმძღვანელობდა კონტრაქტორი სამსონ სუხანოვი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა როსტრალის სვეტების და ყაზანის ტაძრის მშენებლობაში. შემდეგ სვეტები აწიეს ... ყველაფერი ხელით, რადგან ამწეები არ იყო.

ტაძრის პატარა გუმბათების სვეტების დამონტაჟება. ფ. ბენუას ლითოგრაფია ო. მონფერანის ნახატის შემდეგ, 1845 წ

სვეტების ასამაღლებლად აშენდა სპეციალური ხარაჩოები, რომელიც შედგებოდა სამი მაღალისხივებით დაფარული ვერტიკალური ძელების ოთხი მწკრივით ჩამოყალიბებული ფარდები. გვერდით დამონტაჟდა 16 თუჯის კაპსტანი, რომელთაგან თითოეულში რვა ადამიანი იყო დასაქმებული. სვეტი დაფარული იყო თექათა და ხალიჩებით, შეკრული გემის თოკებით და შემოვიდა ხარაჩოების ერთ-ერთ ღეროში, ხოლო თოკების ბოლოები კაპტანებზე იყო დამაგრებული ბლოკების სისტემის საშუალებით. მუშებმა, ჭიშკრის შემობრუნებით, მონოლითი ვერტიკალურ მდგომარეობაში მიიყვანეს.

114 ტონა წონის ერთი 17 მეტრიანი სვეტის დამონტაჟებას დაახლოებით 45 წუთი დასჭირდა. მონფერანმა თავის ჩანაწერებში აღნიშნა, რომ "ხარაჩოების ხის სტრუქტურა ... იმდენად სრულყოფილია, რომ სვეტების ორმოცდარვავე ინსტალაციასთან ერთად, უბრალო ჭექა-ქუხილიც კი არასოდეს ისმოდა" (რაც მე პირადად მე ძლიერ მეეჭვება)))).

პირველი სვეტი აშენდა 1828 წლის 20 მარტს სამეფო ოჯახის, უცხოელი სტუმრების, მრავალი არქიტექტორის, რომელიც სპეციალურად ამ დღესასწაულზე მოვიდა და რიგითი ქალაქელების თანდასწრებით, რომლებიც ავსებდნენ მოედანს და მიმდებარე სახლების სახურავებს. სვეტის ძირის ქვეშ დაიდო პლატინის მედალი ალექსანდრე I-ის გამოსახულებით.

როგორ მოგწონთ ეს გიგანტები? მაგრამ 24 სვეტი ამაღლდა სადამკვირვებლო გემბანის დონეზე, ხოლო ოდნავ უფრო პატარაები ბალუსტრადის დონეზე!

შემდეგ დაიწყო საყრდენი პილონებისა და ტაძრის კედლების მშენებლობა. აქ გამოყენებული იყო ქვისა, აგურით, კირის ხსნარით დამაგრებული. მეტი სიმტკიცისთვის გამოიყენებოდა გრანიტის ბალიშები და სხვადასხვა პროფილის ლითონის ბმულები. კედლების სისქე 2,5-დან 5 მეტრამდე იყო. გარე მარმარილოს მოსაპირკეთებელი სისქე იყო 50-60 სმ, ხოლო შიდა 15-20 სმ.
1836 წელს დასრულდა კედლებისა და პილონების აღმართვა და დაიწყო ჭერის მშენებლობა და დაიწყო გუმბათი.

მონფერანმა გამოიყენა წმინდა გუმბათის აგების იდეა. პოლ. ყველამ არ იცის, რომ გარე გუმბათის ქვეშ არის კიდევ სამი გუმბათი, როგორც ბუდე თოჯინაში.

მშენებლობის გასაადვილებლად შიდა გუმბათები დამზადებულია თიხის „ჭურჭლისგან“, მათ შორის არსებული ხარვეზების შევსებით კირქვით ნაჭრებით. სარდაფებისთვის დაახლოებით 100 ათასი ასეთი ქოთანი დასჭირდა. ქოთნის სარდაფები აუმჯობესებს ტაძრის აკუსტიკას, იცავს სიცივისგან და გაცილებით მსუბუქია ვიდრე აგურის სარდაფები.

საკათედრო ტაძრის გუმბათების მოოქროვება 1838-1841 წლებში ცეცხლოვანი მოოქროვების მეთოდით ხდებოდა, 60 ხელოსანი მოწამლეს და გარდაიცვალა ვერცხლისწყლის ორთქლით.

ისაკის ტაძარი ტყეში, გალავნით გარშემორტყმული. ლითოგრაფია. 1845 გ.

მთლიანობაში, ტაძრის მშენებლობაში მონაწილეობა მიიღო 400 000 მუშამ - სახელმწიფომ და ყმებმა. იმდროინდელი დოკუმენტების თანახმად, მათგან დაახლოებით მეოთხედი გარდაიცვალა დაავადებისგან ან უბედური შემთხვევის შედეგად.

ჯვრის ასვლა საკათედრო ტაძრის მთავარ გუმბათზე. ადამის ლითოგრაფია მონფერანის ნახატის შემდეგ. 1845 გ.

წმინდა ისაკის ტაძრის მშენებლობა რუსული არქიტექტურის ერთგვარ პრაქტიკულ აკადემიად იქცა, სადაც გამოცდა ახალი მასალები, ახალი კონსტრუქციული ტექნიკა, შეისწავლეს და გამოიყენეს დიზაინი და მშენებლობის მეთოდები. ასე რომ, მონფერანდის მაგალითის შემდეგ, რუსმა არქიტექტორებმა დაიწყეს ლითონის კონსტრუქციების ფართო გამოყენება მშენებლობაში.

წმინდა ისაკის ტაძარი. ლითოგრაფია ნახ. ო.მონფერანი

საინტერესოა, რომ ლითოგრაფიაზე გამოსახულია ანგელოზები ისაკის პორტიკზე, თუმცა თავდაპირველად, პროექტის მიხედვით, იქ მათი დაყენება არ იყო დაგეგმილი. მაგრამ მონფერანმა ალბათ ტაძარი მხოლოდ მათთან ნახა.

ტაძრის საზეიმო კურთხევა მოხდა 1858 წელს, 30 მაისს, დალმატიელი ბერი ისააკის ხსენების დღეს, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის და იმპერიული ოჯახის სხვა წევრების თანდასწრებით. ჯარები დალაგდნენ, რომლებსაც იმპერატორი მიესალმა კურთხევის ცერემონიის დაწყებამდე, რომელსაც მეთაურობდა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი გრიგორი (პოსტნიკოვი). პეტროვსკაიასა და ისაკიევსკაიას მოედანზე ხალხისთვის ტრიბუნები მოეწყო; მეზობელი ქუჩები და უახლოესი სახლების სახურავები ხალხით იყო გადაჭედილი.
ისააკი ეკლესიას არ ეკუთვნოდა! სახელმწიფოს ეკუთვნოდა! იქ მღვდლებიც კი მსახურობდნენ და სახელმწიფო ხელფასებით იყვნენ.

ოგიუსტ მონფერანი წმინდა ისაკის ტაძრის კურთხევიდან ერთი თვის შემდეგ გარდაიცვალა. არქიტექტორის იდუმალი სიკვდილი, უფრო მეტიც, სიკვდილმა იწინასწარმეტყველა, საჭმელი მისცა ყველაზე ფანტასტიურ გამოცნობებს და ჭორებს, ლეგენდის თანახმად, ტაძრის საზეიმო კურთხევის დროს, ალექსანდრე II-ის ერთ-ერთმა ახლო თანამოაზრემ ცარის ყურადღება მიიპყრო სკულპტურაზე. წმინდანთა ჯგუფი ტაძრის ფრონტონზე. მასში შედიოდა თავად მონფერანის ქანდაკება ტაძრის მოდელით ხელში.

აქ მონფერანმა დატოვა ერთგვარი ავტოპორტრეტი, რომელიც ასახავდა თავის თავს წმინდანთა ჯგუფს და მის თანამედროვეებს შორის ტაძრის მოდელით ჩახუტებულში. უფრო მეტიც, ყველა პერსონაჟმა თავი დაუქნია, მიესალმა წმინდა ისააკ დალმაციელს და მხოლოდ მონფერანმა უჭირავს თავი პირდაპირ. ასეთ გარემოში საკუთარი თავის წარმოჩენა თავისთავად საკმაოდ გაბედული ნაბიჯი იყო. ალექსანდრეს არაფერი უთქვამს მონფერანისთვის, მაგრამ როცა გავიდა, ხელი არ ჩამოართვა და არც მადლობა გადაუხადა. არქიტექტორი ძალიან შეწუხდა, არეულობისგან დაავადდა და გარდაიცვალა.

არსებობდა სხვა ლეგენდებიც, თითქოს ვიღაც ნეტარმა იწინასწარმეტყველა, რომ მონფერანი მოკვდებოდა, როცა ტაძარი დასრულდება და ამიტომაც არქიტექტორი ყოყმანობდა მშენებლობის დასრულებაში. ტაძრის კურთხევა მოხდა 1858 წელს, უკვე ალექსანდრე II-ის დროს. და ერთი თვის შემდეგ მონფერანი წავიდა, პროგნოზი ახდა, თუმცა, მაშინ ის უკვე 72 წლის იყო ...

მონფერანმა მისი დაკრძალვა თავის მთავარ ჩანაფიქრში - წმინდა ისააკის ტაძარში ანდერძით დაასრულა, მაგრამ ალექსანდრემ ეს სურვილი არ მოიწონა. ამიტომ, არქიტექტორის ცხედრით კუბო მხოლოდ ეკლესიის ირგვლივ ატარეს, შემდეგ ნევსკის წმინდა ეკატერინეს ეკლესიაში ჩატარდა დაკრძალვის ცერემონია, რის შემდეგაც ქვრივმა იგი გადაასახლა ... პარიზში.

პოსტში მოცემულია სხვა ისტორიების ბმულები ამ დიდებული ტაძრის შესახებ, რომლებმაც მთელ მსოფლიოს აჩვენეს რუსეთის სიდიადე და ძალა.
ძირითადი (C) წიგნი: ოგიუსტ მონფერანი და ვიკიპედია, გამოყენებული ინფა სხვა საიტებიდან: e-reading.club, travelhouse-ru.com. სურათები და ფოტოების რაოდენობა (C) ინტერნეტი.