სურას ასრის ტრანსკრიფცია რუსულ ენაზე. სურას გარკვევა "ადრე საღამოს დრო

1. დიახ. სინ.
2. ბრძენი ყურანი!
3. მართლაც, შენ ხარ ერთ-ერთი მაცნე
4. სწორ გზაზე.
5. ის მოავლინა ძლიერმა, მოწყალემ,
6. რომ გააფრთხილო ადამიანები, რომელთა მამები არავინ გააფრთხილა, რის გამოც ისინი უყურადღებოდ უცოდინარნი დარჩნენ.
7. უმრავლესობისთვის სიტყვა აღსრულდა და არ დაიჯერებენ.
8. ჭეშმარიტად, ჩვენ მათ კისერზე ნიკაპამდე ბორკილები დავდებთ და თავები აწეული აქვთ.
9. ჩვენ დავაყენებთ ზღუდე მათ წინ და ბარიერი მათ უკან და დავფარეთ საბანი, და ისინი არ ხედავენ.
10. მათ არ აინტერესებთ გააფრთხილე თუ არა. მათ არ სჯერათ.
11. თქვენ შეგიძლიათ გააფრთხილოთ მხოლოდ ის, ვინც მიჰყვებოდა შეხსენებას და ეშინოდა მოწყალების, არ დაინახოთ იგი საკუთარი თვალით. გაახარეთ იგი შენდობისა და გულუხვი ჯილდოებით.
12. მართლაც, ჩვენ ვაცოცხლებთ მკვდრებს და ვწერთ, რა გააკეთეს და რა დატოვეს. ჩვენ ყველაფერი დავთვალეთ მკაფიო სახელმძღვანელოში (შენახული ტაბლეტის).
13. იგავურად მოუყვანე მათ სოფლის მცხოვრებნი, რომელთაც გამოეცხადნენ მაცნეები.
14. როცა მათ ორი მოციქული გავუგზავნეთ, ისინი ცრუებად ჩათვალეს, შემდეგ კი მესამეთი გავაძლიერეთ. მათ თქვეს: "ჭეშმარიტად, ჩვენ გამოგზავნილნი ვართ თქვენთან".
15. მათ თქვეს: „თქვენც ისეთივე ხალხი ხართ, როგორიც ჩვენ ვართ. მოწყალემ არაფერი გამოუგზავნა, შენ კი უბრალოდ იტყუები."
16. მათ თქვეს: „ჩვენმა უფალმა იცის, რომ ჩვენ ნამდვილად თქვენთან ვართ გამოგზავნილი.
17. მხოლოდ გამოცხადების მკაფიო გადმოცემა გვევალება“.
18. მათ თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ვნახეთ თქვენში ცუდი ნიშანი. თუ არ გაჩერდები, მაშინ ჩვენ აუცილებლად ჩაგქოლავთ და შეგაწუხებთ ჩვენგან მტანჯველი ტანჯვა.”
19. მათ თქვეს: „შენი ბოროტი ნიშანი შენს წინააღმდეგ გამოდგება. ცუდ ნიშნად მიგაჩნიათ თუ გაფრთხილებთ? Ო არა! თქვენ ხართ ადამიანები, რომლებმაც გადალახეთ ნებადართულის საზღვრები!”
20. აჩქარებით მოვიდა კაცი ქალაქის გარეუბნიდან და თქვა: „ხალხო ჩემო! მიჰყევით მესინჯერებს.
21. მიჰყევი მათ, ვინც ჯილდოს არ გთხოვს და მიჰყევი სწორ გზას.
22. და რატომ არ უნდა ვცემ თაყვანს მას, ვინც შემქმნა და ვისთანაც დაბრუნდებით?
23. ვაპირებ მის გარდა სხვა ღმერთების თაყვანისცემას? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მოწყალე მოინდომებს ჩემს ზიანს, მათი შუამავლობა არანაირად არ დამეხმარება და არც მიშველის.
24. სწორედ მაშინ აღმოვჩნდები აშკარა ბოდვაში.
25. ჭეშმარიტად, მე მწამდა შენი უფალი. Მომისმინე. "
26. მას უთხრეს: "შედი სამოთხეში!" მან თქვა: „ოჰ, ჩემმა ხალხმა რომ იცოდეს
27. რაც მომიტევა ჩემმა უფალმა (ან რომ მომიტევა ჩემმა უფალმა) და პატივცემულთა შორის გამხადა!
28. მის შემდეგ ჩვენ არ გამოვუგზავნეთ ლაშქარი ზეციდან მისი ხალხისთვის და არც განზრახვა გვაქვს გამოგზავნა.
29. მხოლოდ ერთი ხმა იყო და დაიხოცნენ.
30. ვაი მონებს! არც ერთი მაცნე არ მოსულა მათთან, რომელზედაც ისინი არ დასცინოდნენ.
31. ვერ ხედავენ, რამდენი თაობა გავანადგურეთ მათზე ადრე და რომ არ დაუბრუნდებიან მათ?
32. ჭეშმარიტად, ისინი ყველანი შეიკრიბებიან ჩვენგან.
33. მათთვის ნიშანია მკვდარი მიწა, რომელიც ჩვენ გავაცოცხლეთ და მისგან მარცვლეული ამოვიღეთ, რომლითაც ისინი იკვებებიან.
34. ჩვენ შევქმენით მასზე პალმისა და ყურძნის ბაღები და მათში წყაროები ვაშენეთ.
35. რათა მიირთვან თავიანთი ნაყოფი და ის, რაც საკუთარი ხელით შექმნეს (ან რომ მიირთვან ნაყოფი, რომელიც საკუთარი ხელით არ შექმნიათ). მადლობელი არ იქნებიან?
36. უწმინდესი, ვინც წყვილ-წყვილად შექმნა ის, რაც დედამიწა იზრდება, თავადაც და რაც არ იციან.
37. მათთვის ნიშანია ღამე, რომელსაც ჩვენ გამოვყოფთ დღისაგან და ახლა ისინი სიბნელეში იძირებიან.
38. მზე მიცურავს თავის სამყოფელს. ეს არის ძლევამოსილი მცოდნის წინათქმა.
39. ჩვენ წინასწარ განსაზღვრული გვაქვს მთვარის პოზიციები, სანამ ის კვლავ არ გახდება ძველი პალმის ტოტივით.
40. მზე არ უნდა დაეწიოს მთვარეს და ღამე არ უსწრებს დღეს. თითოეული მათგანი ორბიტაზე ცურავს.
41. ეს მათთვის ნიშანია, რომ ჩვენ მათი შთამომავლობა გადავიტანეთ ხალხით სავსე კიდობანში.
42. ჩვენ შევქმენით მათთვის მის ხატად, რაზეც ისხდნენ.
43. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ დავხრჩობთ მათ, და მაშინ ვერავინ იხსნის მათ და ისინი თავად არ გადარჩებიან.
44. თუ ჩვენ არ გამოვხატავთ მათ წყალობას და არ დავუშვებთ, რომ გარკვეული დროით ისარგებლონ სარგებლით.
45. როცა მათ ეუბნებიან: „გეშინოდეს იმის, რაც შენს წინ არის და რაც არის შენს შემდეგ, რათა გაპატიონო“, არ პასუხობენ.
46. ​​მათი უფლის ნიშნების რომელი ნიშანიც ეჩვენებათ მათ, უეჭველად, შორდებიან მას.
47. როცა მათ ეუბნებიან: „დახარჯეთ იმით, რაც ალლაჰმა მოგცათ“, ურწმუნოები ეუბნებიან მორწმუნეებს: „ნამდვილად ვაპირებთ გამოკვებოთ მას, ვისაც ალლაჰი გამოკვებავს, თუ გვინდოდა? მართლაც, თქვენ მხოლოდ აშკარა ბოდვაში ხართ. ”
48. ისინი ამბობენ: "როდის აღსრულდება ეს დაპირება, თუ სიმართლეს ამბობ?"
49. მათ არაფერი აქვთ მოსალოდნელი, გარდა ერთი ხმისა, რომელიც ჩხუბის დროს დაარტყამს.
50. მათ არც ანდერძის დატოვება შეუძლიათ და არც ოჯახებში დაბრუნება.
51. დაუბერავენ საყვირს და ახლა საფლავებიდან გამოვარდებიან თავიანთი უფლისკენ.
52. იტყვიან: „ვაი ჩვენ! ვინ აგვაცილა იმ ადგილიდან, სადაც გვეძინა? ” ეს არის ის, რაც დაჰპირდა მოწყალე და მაცნეები ამბობდნენ სიმართლეს. ”
53. იქნება მხოლოდ ერთი ხმა და ყველანი შეიკრიბებიან ჩვენგან.
54. დღეს არც ერთ სულს არ დააზარალებს რაიმე უსამართლობა და შენ დაჯილდოვდები მხოლოდ იმისთვის, რაც გააკეთე.
55. ჭეშმარიტად, სამოთხის მკვიდრნი დღეს სიამოვნებით იქნებიან დაკავებული.
56. ისინი და მათი მეუღლეები ჩრდილში იწვებიან დივანებზე, უკან გადახრილები.
57. არის მათთვის ნაყოფი და რასაც მოითხოვენ.
58. მოწყალე უფალი მიესალმება მათ სიტყვით: "მშვიდობა!"
59. დღეს განშორდით, ცოდვილნო!
60. განა მე არ გიბრძანე თქვენ, ადამის შვილებო, არ სცეთ თაყვანი სატანას, რომელიც თქვენი აშკარა მტერია?
61. და მეთაყვანე? ეს არის სწორი გზა.
62. მან უკვე ბევრი თქვენგანი შეცდომაში შეიყვანა. არ გესმის?
63. აი გეენა, რომელიც შეგპირდა.
64. დაწვი მასში დღეს, რადგან არ გჯეროდა.
65. დღეს ჩვენ დავლუქავთ მათ პირს. მათი ხელები გველაპარაკებიან და მათი ფეხები მოწმობს იმაზე, რაც მათ შეიძინეს.
66. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ მოვაკლებთ მათ მხედველობას და შემდეგ ისინი მიიჩქარიან გზაზე. მაგრამ როგორ დაინახავენ?
67. თუ ჩვენ გვსურს, მათ თავიანთ ადგილებზე დავამახინჯებთ და შემდეგ ვეღარ წავლენ და ვერც დაბრუნდებიან.
68. ვისაც ჩვენ ვაძლევთ გრძელი ცხოვრება, ჩვენ საპირისპირო სახეს ვაძლევთ. არ ესმით?
69. ჩვენ არ ვასწავლეთ მას (მუჰამედს) პოეზია და ეს არ შეეფერება მას. ეს სხვა არაფერია, თუ არა შეხსენება და ნათელი ყურანი,
70. რათა მან გააფრთხილოს ცოცხლები და აღსრულდეს სიტყვა ურწმუნოების შესახებ.
71. ნუთუ ვერ ხედავენ, რომ ჩვენი ხელებით (ჩვენ თვითონ) გავაკეთეთ, მათ შევქმენით პირუტყვი და ისინი ფლობენ მას?
72. ჩვენ ის მათ დავემორჩილეთ. ზოგიერთ მათგანს ატარებენ, ზოგი კი ჭამს.
73. მათ სარგებლობენ და სვამენ. მადლობელი არ იქნებიან?
74. მაგრამ ისინი თაყვანს სცემენ სხვა ღმერთებს ალლაჰის ნაცვლად იმ იმედით, რომ დაეხმარებიან.
75. ისინი ვერ დაეხმარებიან მათ, თუმცა ისინი მზად არიან მათთვის (წარმართები მზად არიან იბრძოლონ თავიანთი კერპებისთვის, ან კერპები იქნებიან ბოლო ცხოვრებისამზა ლაშქარი წარმართების წინააღმდეგ).
76. ნუ მისცემთ უფლებას მათ გამოსვლებს დაგამწუხოთ. ჩვენ ვიცით, რას მალავენ და რას ამხელენ.
77. ვერ ხედავს ადამიანი, რომ ჩვენ შევქმენით იგი წვეთისგან? ახლა კი ღიად კამათობს!
78. მან მოგვცა იგავი და დაავიწყდა მისი შემოქმედება. თქვა: ვინ გააცოცხლებს დამპალ ძვლებს?
79. თქვი: „ვინც პირველად შექმნა ისინი, გააცოცხლებს მათ. მან იცის მთელი ქმნილების შესახებ. ”
80. მან შექმნა შენთვის ცეცხლი მწვანე ხისგან, ახლა კი მისგან ცეცხლს ანთებ.
81. განა შესაძლებელია, რომ ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა, არ შეძლოს მათი მსგავსის შექმნა? რა თქმა უნდა, რადგან ის არის შემოქმედი, მცოდნე.
82. როცა მას რაიმე სურს, მაშინ ღირს, რომ თქვას: "იყავი!" -როგორ ახდება.
83. უწმინდესი, ვისი ხელთაც არის ძალაუფლება ყველაფერზე! მასთან დაგიბრუნდებით.

ჩვენ შევეცდებით დეტალურად ვუპასუხოთ კითხვას: ვალ ასრის ლოცვა საიტზე: საიტი არის ჩვენი ძვირფასო მკითხველებისთვის.

სურა "ალ-ასრის" ტრანსკრიფცია:

ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

ვალ-ასრ. ინნალ-ინსეენ ლაფიი ხუსრ. ილალ-ლა ს iine eemenu wa ‘amil ssaalihaati wa tavaasav bill-hakky wa tavaasav bis-sabr.

”გვიან შუადღისთვის 1. მართლაც, ყველა ადამიანი ზარალშია, გარდა მათ, ვინც ირწმუნა, ჩაიდინა მართალი საქმეები (კეთილი საქმეები), უბრძანეს ერთმანეთს სიმართლე და უბრძანეს ერთმანეთს მოთმინება [ღვთის მორჩილებაში, ცოდვისგან თავის დაღწევაში]“. (იხ. წმინდა ყურანი, 103).

იმამ აშ-შაფიიმ თქვა: "ადამიანები რომ ფიქრობდნენ ამ სურაზე, ეს მათთვის საკმარისი იქნებოდა".

ასევე გადმოცემულია, რომ თუ ალლაჰის მოციქულის ორი თანამგზავრი შეხვდებოდა, ისინი არ დაიშალნენ, სანამ ერთი მათგანი მეორეს სურა ალ-ასრს წაუკითხავდა. 2

შენიშვნები (რედაქტირება)

1 შესაძლებელია სემანტიკური თარგმანის ვარიანტები: „ჟამს ვფიცავ“, „საღამოს ლოცვას ვფიცავ“ და სხვ. | |

2 წმიდა ჰადისი ატ-ტარაბარის, ჰადისი აბდულა ბინ ჰისნ აბი მედინისგან. | |

სურა 103: ალ-ასრი | "ადრე საღამოს"

ალლაჰის სახელით მოწყალე და მოწყალე!

ვფიცავ გვიან შუადღეს

ინნალ-ინსანა ლაფი ხუსრ.

რომ ხალხი კარგავს ფულს,

ილალ-ლიაზინა ამან უა `ამილუს-სალიჰატი უა ტაუასაუ ბილ-ჰაკი უა ტაუასაუ ბის-საბრ.

გარდა იმისა, ვინც ირწმუნა, მართალ საქმეებს აკეთებდა, უბრძანებდა ერთმანეთს სიმართლეს და უბრძანებდა ერთმანეთს მოთმინება!

ამ ღამეს სამყაროს უფალი აპატიებს ცოდვებს და ასევე აკეთებს ადამიანებს.

ასრ (ნამაზი): აღწერა, შესრულების დრო და საინტერესო ფაქტები

ვ მუსულმანური ტრადიცია დიდი მნიშვნელობამოცემულია ყოველდღიური ლოცვა, რომელიც უნდა შესრულდეს კონკრეტულ დროს წესების მკაცრი დაცვით. ამის შესახებ ბევრი ითქვა წმინდა წერილებში, რომლებიც ანტიკურ მორწმუნე წინასწარმეტყველებს დარჩათ. საბოლოოდ შემუშავდა საკმაოდ მკაფიო წესი, რომლის დაცვაც რეკომენდებულია ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე მუსლიმისთვის. და ამ სტატიაში ვისაუბრებთ ერთ ყოველდღიურ ლოცვაზე - ასრ ნამაზზე.

რა არის ნამაზ ასრი?

არაბულიდან თარგმნილი ასრ არის სავალდებულო შუადღის ლოცვა. დრო, რომელიც მასზე მოდის, ასევე ე.წ. ასრ ნამაზი არის მესამე ასეთი ლოცვა ანგარიშში, რომელიც შესრულებულია დღის განმავლობაში. და არის ხუთი მათგანი. ყველა მათგანი ისლამის მეორე საყრდენს მიეკუთვნება.

ამ ლოცვის აღსრულების კონკრეტული წესი არსებობს, რომელიც ჩაწერილია ყურანის ას მესამე თავში. ასევე, მისი ხსენება შეიძლება წაიკითხოთ სურას "ალ-მანაფიკუნის" მეცხრე სტროფში. ამ კონკრეტული დროის მნიშვნელობა ყურანში ნათქვამია ამავე სახელწოდების სურაში "ალ-ასრ".

ნამაზის აღსრულების დროა

დროზე უფრო კონკრეტული უნდა იყოს. ასრის ლოცვა უნდა შესრულდეს ზუსტად მისთვის გამოყოფილ დროს. მისი დაწყების დრო გარკვეულწილად განსხვავებულია ისლამის სხვადასხვა მიმდინარეობისთვის, მაგრამ არა რადიკალურად.

ზოგადად, უმრავლესობა ფიქრობს, რომ მესამე ლოცვა შეიძლება დაიწყოს მაშინაც კი, როდესაც ქუჩაში ჩრდილები ორჯერ უფრო გრძელი გახდება, ვიდრე თავად ობიექტი. სხვა სკოლები თვლიან, რომ შესაძლებელია ცოტა ადრე დაიწყოს – როცა ჩრდილები ობიექტის თანაბარი გახდება.

დრო, როდესაც შუადღის ლოცვა ვეღარ დაიწყება, იწყება მზის ჩასვლისთანავე, რადგან დროა მორიგი ლოცვის - მაგრიბის (მზის ჩასვლისა). ბევრი მორწმუნე ასრულებს ასრს მანამ, სანამ მზე დაიწყებს მოწითალო ფერს, გადის ჰორიზონტს, რითაც იცავს ალლაჰის მოციქულის მცნებებს.

ამიტომაც ყველა ეთანხმება ამას საუკეთესო დროლოცვის შესრულება - დაუყოვნებლივ ლოცვისთვის გამოყოფილი დროის დასაწყისში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მორწმუნე მართლაც მოწყდა თავის ამქვეყნიურ საქმეებს და მიმართა ალაჰს. გამოყოფილი დროის ბოლოს, ნებადართულია ლოცვის წაკითხვა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობდა კარგი მიზეზი, რომ ადრე არ შესრულებულიყო იგი.

რაკატები, რომლებიც ქმნიან ნამაზს

ახლა უფრო დეტალურად განვიხილოთ ასრის ლოცვა, რამდენი რაქა სრულდება მისი შესრულების დროს. რაკატი არის ყველა ლოცვის წაკითხვისა და მოძრაობის სრული ციკლი. ის შეიძლება განმეორდეს ერთხელ ან მეტჯერ (დამოკიდებულია ლოცვის ტიპზე).

მასში შედის თაქბირის გამოთქმა, შემდეგ „ალ-ფათიჰას“ კითხვა, წელის დახრილობა და გასწორება, მიწისკენ მიდრეკილება და გასწორება (პოზა რჩება დაჩოქილი), ისევ მიწაზე დახრილობა და საწყის პოზიციაზე დაბრუნება. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ზოგადი მითითებაა, რადგან იმისდა მიხედვით, თუ რომელი რაკატია, პროცესი შეიძლება განსხვავდებოდეს და მას ასევე აქვს განსხვავებები (თუმცა უმნიშვნელო) თავად ლოცვის მიხედვით.

ასრის შუადღის ლოცვაში ოთხი რაქაა. ისინი ჩურჩულით იკითხება, მაგრამ ისე, რომ ჩუმად გესმის. იმათ. უბრალოდ ტუჩების მოძრაობა არ შეგიძლია, ყველა სიტყვა ისეთი ხმით უნდა წარმოთქვა, თითქოს ვიღაცას ყურში ჩურჩულებ. ამდენივე რაქაა არის ზურსა და იშას ლოცვაში, მაგრამ მაღრიბის ლოცვაში სამი რაქატია და ფაჯრში მხოლოდ ორი. ისინი იკითხება სხვადასხვა გზით.

როგორ სრულდება ლოცვა: მოქმედებები

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ, თუ როგორ სწორად წაიკითხოთ ნამაზ ასრი და რა მოქმედებები სრულდება ამავე დროს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, შუადღის ლოცვის სიტყვები უნდა წარმოითქვას მშვიდი ჩურჩულით, ყველა სიტყვას წარმოთქვას არა მხოლოდ გულით, არამედ ხმითაც.

მოქმედებები, პრინციპში, ძალიან ჰგავს ტრადიციული აღსრულებარაკაცი. დასაწყისში, თქვენ უნდა შეასრულოთ ნიიატი (განზრახვა), ნათლად ჩაწეროთ ხმამაღლა, რის გაკეთებას აპირებთ. შემდეგი, თქვენ უნდა აწიოთ ხელები თქვენი ხელისგულებით ქიბლასკენ და ასწიოთ ისინი ყურების დონეზე. თქვი ტაბირი.

შემდეგ მოხვიეთ ხელები და ჩამოწიეთ ჭიპისკენ, წაიკითხეთ დუა სანა, სურა ალ-ფატიჰა და ნებისმიერი სხვა თქვენი არჩევანი. ჩამოწიეთ ხელები და მოხარეთ წელის არეში. შემდეგ, გარკვეული სიტყვების წარმოთქმისას, უნდა დაიხაროს მიწამდე, დაბლა შეეხო საჯას ადგილს.

დასასრულს, თქვით "ალაჰ აკბარ", დაბრუნდით მჯდომარე მდგომარეობაში, ორი-სამი წამის შემდეგ კვლავ გაიმეორეთ მშვილდი. პირველი რაკატი დასრულდა. დაიწყეთ მეორე ფეხზე დგომით. დაასრულეთ ყველა რაქა შესაბამისი სიტყვების წაკითხვით და შესაბამისი მოქმედებების შესრულებით. მეოთხე რაქას შემდეგ ლოცვა დასრულებულად შეიძლება ჩაითვალოს.

განსხვავებები ქმედებებში მამაკაცებსა და ქალებში

ასრ ნამაზი ქალებისთვის გარკვეულწილად განსხვავდება მხოლოდ მოქმედებების შესრულებაში. მაგალითად, როდესაც ხელისგულებს აბრუნებენ ქიბლასკენ, ქალებმა ხელები უნდა ასწიონ მკერდზე და არა უფრო მაღლა. მაშინ როცა კაცები აწვებიან მათ ყურებამდე, თითებით ეხებიან მათ წილებს.

ასევე, ქალები დუა სანას კითხვისას ხელებს ჭიპისკენ კი არ აწევენ, არამედ მკერდის დონეზე ინახავენ. მშვილდის დროს ისინი ბოლომდე ვერ ასწორებენ ფეხებს და ზურგს, თითები უნდა შეკრათ.

პროსტრაციის დროს ქალი და მამაკაცი ერთნაირად სხედან (ფეხები ერთმანეთის პარალელურია, თითები კი ქიბლასკენაა მიმართული), მაგრამ იდაყვები ქალების გვერდებზეა დაჭერილი. სალოცავიდან ადგომისას ქალები სხედან მარცხენა ბარძაყიაიღეთ ფეხები და თითები, რომლებიც მიმართულია ქიბლასკენ.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქალები არ ასრულებენ ნამაზს, თუ მენსტრუაცია ამ მომენტში იწყება. ყველა წესით, თქვენ უნდა დაიწყოთ ის მხოლოდ მაშინ, როდესაც გაწმენდა მოხდა.

რას ამბობს წმინდა წერილები ამ ლოცვის მნიშვნელობაზე

ნამაზ ალ ასრ ყველაზე წმინდა ტექსტებიითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად ჩასადენად. ეს ემყარება იმ ფაქტს, რომ მისი განხორციელების დროს ბევრმა მუსლიმანმა უნდა დაშორდეს თავის ამქვეყნიურ საქმეებს ნამაზის შესასრულებლად. ეს არის ზუსტად მისი პლიუსი - ამქვეყნიური სიამოვნებების წინააღმდეგობა, რომელთა ირგვლივ ძალიან ბევრია, და მიმართვა ალაჰისადმი.

ასე რომ, მუსლიმს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვას, შაიტანის გავლენას და დაიცვას ალაჰის მცნებები, დაიცვან მისი სულიერი მოვალეობები. არცერთ ლოცვასთან არ არის ისეთი დამოკიდებულება, როგორც შუადღისას, ამიტომ რეკომენდებულია დღის დაგეგმვა ისე, რომ მასში ჰარმონიულად მოერგოს.

სხვა ლოცვები

ასევე უნდა აღინიშნოს ისლამის სხვა ყოველდღიური ლოცვები. სულ ხუთია და ისინი სავალდებულოა.

1. ფარჯი. ეს არის დილის ლოცვა, რომელიც სრულდება მზის ამოსვლამდე. თუ მუსლიმანმა მოახერხა ერთი რაქას ლოცვის დასრულება, ეს ნიშნავს, რომ ის დროულად იყო. თუ არა, მაშინ ის გადადის ვალის ლოცვებში.
2. ზურ. ეს არის მეორე ლოცვა, რომელსაც შუადღის ლოცვა ეწოდება. ეს ხდება მზის გავლის შემდეგ ზენიტში, მაგრამ სანამ ობიექტების ჩრდილები უფრო დიდი გახდება ვიდრე ისინი. ამიტომ, ლოცვა შეიძლება დაიწყოს მას შემდეგ, რაც მზე გადალახავს თავის თავს მაღალი წერტილიცა.
3. ასრ. შუადღის ნამაზი, რომელზეც ეს სტატია იყო.
4. მეგრები. ეს ლოცვა ასრის შემდეგ შესრულებულია, როგორც კი დღის სინათლე გადადის ჰორიზონტზე. და თქვენ უნდა დაასრულოთ ამის გაკეთება, სანამ საღამოს გათენება არ გაქრება. ამ ლოცვას აქვს უმოკლეს დრო, ასე რომ თქვენ უნდა იყოთ ძალიან ფრთხილად, რომ არ გამოტოვოთ იგი. შესრულებისთვის უპირატესობა ენიჭება პირველ წუთებს, როგორც დადგენილება მოდის.
5. იშა. ეს ლოცვა შეიძლება შესრულდეს დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, რაც საღამოს ბზინვარება გაქრება. დროის ინტერვალი, როდესაც ეს შეიძლება გაკეთდეს, ყველაზე გრძელია, რადგან ლოცვის პერიოდის დასრულება დილის გამთენიის პირველი ნიშნებია. თუმცა მაინც რეკომენდირებულია მისი დასრულება პირველი ნახევრის ან თუნდაც ღამის მესამედის გასვლამდე.

დასკვნა

ამრიგად, ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, ასრ ნამაზი ერთ-ერთია ყველაზე მნიშვნელოვანი ხუთიდან ყოველდღიური ლოცვებიროდესაც მუსლიმს შეუძლია პირდაპირ მიმართოს ალაჰს, გახსოვდეთ, რომ ის მხოლოდ მოკვდავი ადამიანია. და ასევე მიწიერი ცხოვრების მეორე მხარეს ამქვეყნიური სიკეთის წართმევის შეუძლებლობაზე, რაც არ უნდა გინდოდეს. ამიტომ, ახლავე უნდა დავიწყოთ ზრუნვა სხვა ცხოვრებაზე, ცოტა ხნით მაინც გადავაგდოთ ყველა ამქვეყნიური ჩვევა, საზრუნავი, სიამოვნება და ა.შ.

წმინდა ყურანის მოკლე სურები და ლექსები, ნამაზისთვის

სურა "ალ-ასრ"

«

ვალ-ასრ. ინნალ-ინსეენ ლაფიი ხუსრ. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhati va tavaasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr” (წმინდა ყურანი, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. ვფიცავ ეპოქას [საუკუნეს]. ჭეშმარიტად, ზარალში მყოფი ადამიანი, გარდა იმისა, ვინც ირწმუნა, აკეთებდა კეთილ საქმეს, უბრძანებდა ერთმანეთს სიმართლეს [ხელი შეუწყო რწმენის შენარჩუნებას და განმტკიცებას] და უბრძანა ერთმანეთს მოთმინება [ღვთის მორჩილებაში, ცოდვისგან თავის დაღწევაში]».

სურა "ალ-ჰუმაზა"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

ვაილულ-ლიკული ჰუმაზატილ-ლუმაზა. ალაზიამ ჯამამან'ია მეელევ-ვა 'ადდადაჰ. იაჰსებუ ან მაალიახუუ აჰლიადეჰ. Källäya, lyumbazenne fil-hutoma. ვა მაა ადრაკია მალ-ჰუტომა. ნაარულ-ლაჰილ-მუუკადა. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. ინნეხე ’ალაჰიმ მუსოდე. ფიი ‘ამადიმ-მუმედდედე” (წმინდა ყურანი, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. სასჯელი [ჯოჯოხეთი ელის] ყოველ ცილისმწამებელს, რომელიც ეძებს სხვის ნაკლოვანებებს, რომელიც [სხვათა შორის] აგროვებს სიმდიდრეს და [გამუდმებით] უყვება მას [ფიქრობს, რომ ეს მას უბედურებაში დაეხმარება]. მას ჰგონია, რომ სიმდიდრე გააგრძელებს მას [უკვდავს გახდის მას]?! არა! მას ჩააგდებენ ალ-ჰუტომაში. ალ-ჰუტომა იცი რა არის? ეს არის უფლის ანთებული ცეცხლი [ჯოჯოხეთური ცეცხლი], რომელიც აღწევს გულებში [თანდათანობით წვავს მათ და შეუდარებელ ტკივილს მოაქვს]. ჯოჯოხეთის კარიბჭეები დაკეტილია და მათზე არის ჭანჭიკები [რომლებიც არასოდეს დაუშვებს მათ გახსნას].

სურა "ალ-ფილ"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

ალამ ტარა ქიაიფია ფამ'იალა რაბბუკია ბი აშაბილ-ფილ. Alam yaj 'al qaydahum fii tadliil. ვა არსალა ალჰიმ ტაირან აბააბიილ. თარმიჰიმ ბი ჰიჯაარატიმ-მინ სიჯილ. Fa dzha'yan'yalakhum kya''asfim-ma'kuul ”(წმინდა ყურანი, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. ვერ ხედავ შენმა უფალმა რა გააკეთა სპილოების პატრონებთან [არ გაინტერესებს რა მოხდა მაშინ]?! განა მან მათი ეშმაკობა სისულელედ არ აქცია [მათი განზრახვა სრული ნგრევით არ დასრულებულა]?! და [უფალმა] გამოგზავნა მათ [აბრაჰის ლაშქარზე] აბაბილის ჩიტები. მათ [ჩიტებმა] ესროლეს დამწვარი თიხის ქვები. და [უფალმა] გადააქცია ისინი [ჯარისკაცები] დაღეჭილ ბალახად».

სურა "ყურეიშ"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

ლი ილიაფი ქურაიშ. იილიააფიჰიმ რიხლიათეშ-შიტეი ვას-სოიფი. ფალ მე ვიქნები რაბი ჰაზელ-ბიით. Allazii at'amahum min dzhumenikiv-va eemenehum min havf. (წმინდა ყურანი, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. [უფალი იცავდა მექას მცხოვრებლებს აბრაჰას ლაშქარისაგან] ყურეიშების გაერთიანების მიზნით. [კურეიშების] გაერთიანება ზამთარში [როდესაც ისინი საქონლის საყიდლად მიდიოდნენ იემენში] და ზაფხულში [როდესაც ისინი სირიაში წავიდნენ] მოგზაურობისას. დაე, თაყვანი სცენ ამ ტაძრის უფალს [ქააბას]. [უფლისადმი] ვინც მათ კვებავდა, იცავდა მათ შიმშილისგან და უნერგავდა მათ უსაფრთხოების განცდას, ათავისუფლებდა შიშისგან [აბრაჰას საშინელი არმიის ან სხვა რამის, რაც საფრთხეს შეუქმნიდა მექასა და ქააბას]».

აიათი "ალ-კურსი"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

ალაჰუ ილია ილია ილია ილია ჰუვალ-ხაიულ-კაიუმ, ილიაჰუ თაჰუზუჰუ სინატუვ-ვალ-ნაუმ, ლიაჰუ მაა ფის-სამავაატი ვა მაა ფილ-არდ, მენ ჰოლ-ლიაზი იაშფია'უ ინდაჰუ ილია ბი იზნიჰ, ილამუ მაა აინა მაა ხალფახუმი ასრულებს იუჰიიტუუნე ბი შაიმ-მინ 'ილმიჰი ილია ბი მაა შაა'ა, ვასი'ა კურსიიუჰუ სსამაავაატი ვალ-არდ, ასრულებს იაუუდუჰუ ჰიფზუჰუმა ვა ხუვალ-'ალიულ-'აზიიმ" (წმინდა ყურანი, 2:25).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. ალაჰი... არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. არც ძილი და არც ძილი არ დაატყდება თავს. მას ეკუთვნის ყველაფერი ზეცაში და ყველაფერი დედამიწაზე. ვინ შუამავლობს მის წინაშე, გარდა მისი ნებისა? მან იცის რა იყო და რა იქნება. არავის ძალუძს მისი ცოდნიდან ნაწილაკების გაგებაც კი, გარდა მისი ნებისა. ცა და დედამიწა მისი ტახტით არის მოცული და მისი ზრუნვა მათზე არ აწუხებს. ის არის უზენაესი, დიდი!»

სურა "ალ-იხლიასი"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

კულ ჰუვალ-ლაჰუ აჰად. ალაჰუს-სომადი. ლამ იალიდ ვა ლამ იულად. ვა ლაამ იაკულ-ლიახუ კუფუვან აჰად ”(წმინდა ყურანი, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"უთხარი:" ის, ალაჰი (ღმერთი, უფალი, ყოვლისშემძლე) არის ერთი. ალაჰი მარადიულია. [მარტო ის არის ის, ვისშიც ყველას დასჭირდება უსაზღვროდ]. არ გააჩინა და არ დაბადებულა. და ვერავინ გაუტოლდება მას».

სურა "ალ-ფალიაკი"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

კულ ა''უზუ ბი რაბილ-ფალიაკი. მინ შარი მაა ჰალაყ. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘kad. Va min sharri haassidin izee hasad ”(წმინდა ყურანი, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. თქვი: „მე ვეძებ უფლისგან ხსნის გარიჟრაჟს ბოროტებისგან, რაც მან შექმნა, და დაღმავალი სიბნელის ბოროტებას, მოგონილთა ბოროტებისგან და შურიანთა ბოროტებისგან, როცა მასში შური მწიფდება.».

სურა "ან-ნასი"

« ბისმილ-ლიაახი რაჰმაანი რაჰიიმ.

კულ ა''უზუ ბი რაბინ-ნაას. მაალიკინ-ნაასი. ილიაახინ-ნაასი. მინ ჩარრილ-ვასვაასილ-ჰანაას. Allazii yuvasvisu fii suduurin-naas. მინალ-ჯინათი ვან-ნაასი“ (წმინდა ყურანი, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« ღვთის სახელით, რომლის წყალობა მარადიული და უსაზღვროა. თქვი: „მე ვეძებ ხსნას ხალხის უფლისგან, ხალხის მმართველისგან, ხალხის ღმერთისგან. [მე ვეძებ მისგან ხსნას] სატანის ჩურჩული ბოროტებისგან, რომელიც უკან იხევს [უფლის ხსენებისას], [ეშმაკს], რომელიც აღრევას მოაქვს ხალხის გულებში და [სატანის წარმომადგენლების ბოროტებისგან] ჯინები და ხალხი».

შესაძლებელია რამდენიმე სემანტიკური თარგმანი: „ვფიცავ დროის ინტერვალს, რომელიც იწყება მზის ზენიტიდან გადაადგილების შემდეგ და გრძელდება მზის ჩასვლამდე“; "შუადღის ლოცვაზე."

ანუ „ალ-ხუტომში“ ჩაგდებულ ცილისმწამებლებს გათავისუფლების ყოველგვარი იმედი დაკარგავენ, ჯოჯოხეთის კარი მჭიდროდ დაიკეტება მათ წინაშე.

ყურანის სურა მოგვითხრობს ისტორიულ მოვლენაზე, რომელიც მოხდა უფალი მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) დაბადების წელს და გახდა ნიშანი გონიერი ადამიანებისთვის.

ამ დროისთვის აღადგინა წინასწარმეტყველმა აბრაამმა უძველესი ტაძარიქააბას მონოთეიზმი (იხ.: წმინდა ყურანი, 22:26, ​​29) არაბებმა კვლავ აქციეს. მთავარი ტაძარიმისი წარმართული პანთეონი. მექა გახდა წარმართობის ცენტრი, რომელიც იზიდავდა მომლოცველებს მთელი არაბული აღმოსავლეთიდან. ეს მეზობელი სახელმწიფოების მმართველებს უკმაყოფილო დარჩა. შემდეგ იემენის მმართველმა აბრამ მომლოცველების მოსაზიდად ააგო ა ახალი ტაძარი, გასაოცარია თავისი ფუფუნებითა და სილამაზით. მაგრამ საკულტო ნაგებობა ვერ გახდა მომთაბარეების მომლოცველობის ცენტრი, რომლებიც, როგორც ადრე, მხოლოდ მექას ცნობდნენ ასეთად.

ერთხელ წარმართმა ბედუინმა, იემენის ტაძრის მიმართ უპატივცემულობის გამოხატვით, შეურაცხყო იგი. ამის შეტყობინებით აბრაჰამ პირობა დადო, რომ ქააბას დედამიწის პირიდან მოსპობა.

მის აღჭურვილ ჯარში იყო რვა (სხვა წყაროების მიხედვით - თორმეტი) სპილო, რომლებსაც ქააბას უნდა გაენადგურებინათ.

მექას მიუახლოვდა აბრაჰას არმიამ დასასვენებლად ბანაკი მოაწყო. მიმდებარე ტერიტორიაზე ძოვებული აქლემები მაშინვე იემენელების მტაცებელი გახდა. მათ შორის იყო ორასი აქლემი, რომელიც ეკუთვნოდა მექას ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ ადამიანს, აბდულ-მუტალიბს (მომავალი წინასწარმეტყველის ბაბუა).

ამასობაში აბრაჰამ უბრძანა, მოეყვანა მისთვის ყველაზე პატივცემული მექაელი. მოსახლეობამ მიუთითა 'აბდულ-მუტალიბზე, რომელიც წავიდა აბრაჰასთან მოსალაპარაკებლად. აბდულ-მუტალიბის ღირსებამ და კეთილშობილებამ მაშინვე შთააგონა იემენის მმართველს მისდამი პატივისცემა და მან მიიწვია მექელი მის გვერდით დასაჯდომად. "რამე თხოვნა გაქვს ჩემთან?" - ჰკითხა აბრახამ. - დიახ, - თქვა აბდულ-მუტალიბმა. - მინდა გთხოვოთ, დამიბრუნოთ ჩემი აქლემები, რომლებიც თქვენმა ჯარისკაცებმა წაიღეს. აბრახას გაუკვირდა: „შენი კეთილშობილი სახე და ვაჟკაცობა რომ დავინახე, გვერდით ჩამოვჯექი. მაგრამ როცა გავიგე, მივხვდი, რომ მშიშარა და ეგოისტი ხარ. სანამ მე მოვედი შენი სალოცავი მიწის პირიდან მოსპობის მიზნით, შენ აქლემებს ითხოვ?!" „მაგრამ მე მხოლოდ ჩემი აქლემების პატრონი ვარ და თავად უფალი არის ტაძრის მფლობელი, ის დაიცავს მას...“ - იყო პასუხი. აიღო თავისი ნახირი, 'აბდულ-მუტალიბი დაბრუნდა ქალაქში, რომელიც მიტოვებულ იქნა მაცხოვრებლების მიერ, რომლებსაც არ ჰქონდათ შესაძლებლობა, წინააღმდეგობა გაეწიათ უზარმაზარი არმიისთვის. მის თანმხლებ ხალხთან ერთად, 'აბდულ-მუტალიბი დიდხანს ლოცულობდა ქააბას ზღურბლთან, აღავლენდა ლოცვას უფლის ტაძრის გადარჩენისა და შენარჩუნებისთვის, რის შემდეგაც მათ დატოვეს მექა.

აბრაჰას ჯარების მიერ ქალაქის შტურმის მცდელობისას მოხდა სასწაული ნიშანი: გამოჩენილმა ჩიტების ფარა გადამწვარი თიხისგან ქვებს ესროლა ჯარს. აბრაჰას ჯარი განადგურდა. დაუცველი მექა და ქააბა გადაარჩინეს, რადგან უფლის გეგმის მიხედვით, მათ სხვა ბედი ეწეოდნენ.

ეს ამბავი ნათელი ნიშანია ინტელექტის მქონეთათვის.

იხილეთ, მაგალითად: Ibn Qasir I. Tafsir al-qur'an al-‘azim. T. 4.S. 584, 585.

უფალი ყოვლისშემძლეა: ის ავლენს თავის დასჯას ერთი შეხედვით სუსტი და დაუცველი არსებების მეშვეობით. ასე რომ, ფარაონმა უარი თქვა მოსესა და მისი ხალხის თაყვანისცემაზე გათავისუფლებაზე, ერთ-ერთი "ეგვიპტელთა სიკვდილით დასჯა" იყო გომბეშოების, ღორების, "ძაღლების ბუზების", კალიების შემოსევა, რომლებმაც მთელი ეგვიპტე აავსეს. „ეგვიპტის სიკვდილით დასჯა“, ბიბლიის მიხედვით, აიძულა ფარაონი გაეთავისუფლებინა ისრაელი ხალხი ტყვეობიდან (გამ. 8:10).

წმიდა ყურანში არის პატარა და ლაკონური, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი სურა, რომლის შესახებაც იმამ აშ-შაფიიმ (ალლაჰმა მას წყალობა მოაქვს) თქვა: "თუ ალაჰმა გამოგზავნა მხოლოდ ეს სურა არგუმენტად, მაშინ ეს საკმარისი იქნება."... ეს თავი საკმარისი იქნებოდა, რადგან ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მასში განმარტა ბედნიერებისა და უბედურების მიზეზები. ეს მნიშვნელოვანი და შინაარსიანი სურა არის სურა "ადრე საღამო".

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

”გვიან შუადღისთვის (ან დროისთვის)! ჭეშმარიტად, ყოველი ადამიანი ზარალშია, გარდა მათ, ვინც ირწმუნა, სიკეთე აღასრულა, ერთმანეთს სიმართლე უბრძანა და მოთმინება უბრძანა ერთმანეთს!” ...

სურა "ადრე საღამოს" სარგებელი:

ამ საკითხთა შესწავლა იმპერატიულია, საპირისპიროდ მათი აზრისა, ვინც ფიქრობს, რომ ამ საგნების შესწავლა მხოლოდ სასურველია ან დასაშვებია. ამავდროულად, ამ საკითხების შესწავლის ვალდებულება ვრცელდება თითოეულ მუსლიმანზე ინდივიდუალურად, რადგან ცოდნის შეძენა ორგვარია:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

"იცოდე, რომ არ არსებობს ღვთაება, იმსახურებს თაყვანისცემას ალლაჰის გარდა"(სურა "მუჰამედი", 19).

ცოდნა წინ უნდა უსწრებდეს სიტყვებსა და საქმეებს, რადგან საქმეები გამოადგება მხოლოდ მაშინ, როცა ცოდნას ეფუძნება. უმეცრებაზე დაფუძნებული ქმედებები ადამიანს სარგებელს არ მოუტანს, მაგრამ განკითხვის დღეს გამოიწვევს ბოდვასა და უბედურებას.

ყოვლისშემძლე ალლაჰის შეცნობა ნიშნავს უფლის გულით შეცნობას, რაც ნიშნავს მისი მცნებების მიღებას, მის მორჩილებას და მის მიყოლას, მისი კანონის (შარიათის) აღიარებას, როგორც კონსტიტუციას და გადაწყვეტილების მიღების წყაროს.

როგორ იცნობს ადამიანი თავის უფალს? ადამიანი იცნობს თავის შემოქმედს მისი გამოცხადების კითხვით და ფიქრით (კერძოდ, ლექსები წმინდა ყურანიდა მისი წინასწარმეტყველის მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ყველაზე სუფთა სუნა. წმინდა ყურანის ლექსების კითხვისას ადამიანი გაიგებს, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი არის ცისა და მიწის შემოქმედი, რომელიც აცოცხლებს და აცოცხლებს და რომ მას შეუძლია ნებისმიერი რამ, რომ ის არის მოწყალე და მოწყალე, ყოვლისშემძლე ალაჰმა შექმნა. მოგვცა საჭმელი. ამრიგად, წმინდა ყურანის კითხვის წყალობით, ჩვენ ვიგებთ ჩვენი უფლის შესახებ, მის შესახებ ლამაზი სახელებიდა ამაღლებული ატრიბუტები.

გარდა ამისა, ადამიანი იცნობს თავის შემოქმედს მის ქმნილებებში მის ნიშნებზე დაკვირვებით. ყოველ ჯერზე, ყოვლისშემძლეს ქმნილებებსა და ნიშნებზე დაკვირვებითა და რეფლექსიით, ადამიანი სულ უფრო და უფრო მეტად იცნობს თავის შემოქმედს. ამის შესახებ წმინდა ყურანი ამბობს:

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [ელფოსტა: 20, 21]

„დედამიწაზე არის ნიშნები დარწმუნებული ადამიანებისთვის, ისევე როგორც საკუთარ თავში. ვერ ხედავ?"(სურა "მტვრის გაფანტვა", 20, 21).

მეორე არის ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ცოდნა, რომელიც ასევე აუცილებელი და სავალდებულოა, რადგან ის არის ღმერთის გზავნილის გადამცემი, ჩვენსა და ჩვენს უფალს შორის. წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არის ის, ვინც ჩვენამდე მოიტანა უზენაესის კანონი.

აუცილებელია ვიცოდეთ მის შესახებ, რათა მივბაძოთ მას და მივყვეთ მის გზას (სუნა). წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) შეცნობა მოიცავს მისი პირდაპირი გზის და ჭეშმარიტი რელიგიის მიღებას, რომლითაც ის ჩვენთან იყო გამოგზავნილი. ჩვენ უნდა დავიჯეროთ ის, რაც მან გვითხრა, დავემორჩილოთ მის ბრძანებებს, დავიცვათ მისი აკრძალვები, დავეთანხმოთ მის გადაწყვეტილებას და ვიყოთ კმაყოფილი ამით. ეს ნათქვამია წმინდა ყურანის ბევრ ლექსში:

()

„მაგრამ არა - ვფიცავ შენს უფალს! - ისინი არ დაიჯერებენ, სანამ არ აგირჩევენ თქვენ მოსამართლედ ყველაფერში, რაც იწვევს მათ შორის დავას, სანამ არ შეწყვეტენ უხერხულობის გრძნობას თქვენს სულში თქვენი გადაწყვეტილების გამო და სანამ სრულად არ დაემორჩილებიან ”(სურა” ქალები”, 65).

(إِنَّمَا کانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَعْمَنَاُالَانَا.

"როდესაც მორწმუნეებს მოუწოდებენ ალლაჰთან და მის მოციქულთან, რათა განიკითხონ ისინი, ისინი ამბობენ: "მოისმინე და დაემორჩილე!" ისინი არიან ვინც წარმატებულები არიან ”(სურა ”სინათლე”, 51).

(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ).

"ისე, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მის ნებას, სიფრთხილით მოვეკიდოთ, რომ არ განიცდებოდეს ცდუნება ან მათი მტკივნეული ტანჯვა" (სურა "სინათლე", 63).

იმამ აჰმადმა (ალლაჰმა მას მოწყალება მოახდინოს) თქვა ბოლო ლექსთან დაკავშირებით: „იცით რა არის ცდუნება? ცდუნება არის შირკი (პოლითეიზმი), თუ ვინმე უარყოფს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვებს, მაშინ მისი გული გადაუხვევს და დაიკარგება..

მესამე არის რელიგიის ცოდნა, რომელიც მოიცავს ისლამის ახსნას მისი ფართო და ვიწრო გაგებით. ფართო გაგებით, ისლამი ნიშნავს ყოვლისშემძლე მორჩილებას და თაყვანისცემას იმის მიხედვით, რაც მან დააწესა თავისი მონებისთვის თავისი მოციქულების მეშვეობით განკითხვის დღემდე. წმინდა ყურანის ბევრ ლექსში აღნიშნულია, რომ ყველა წინასწარმეტყველი მოუწოდებდა ამ რელიგიას - ალაჰის რელიგიას, ისლამს. ყურანი ამბობს:

(قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منه ونحن اله المسلمة:

"თქვი:" ჩვენ გვწამდა ალლაჰი, ისევე როგორც ის, რაც გამოგვევლინა და რაც გამოეცხადა იბრაჰიმს (აბრაამს)ისმაილი (ისმაილს)იშაკუ (ისააკს)იაკუბუ (იაკობს)და მუხლები (იაკუბას თორმეტ ვაჟს),რაც მიეცა მუსას (მოსეს)და ისე (იესოს)და რაც მისცა მათ წინასწარმეტყველებს უფალმა. ჩვენ არ განვასხვავებთ მათ და მხოლოდ მას ვემორჩილებით. ”(სურა "ძროხა", 136).

ვიწრო გაგებით, სიტყვა „ისლამი“ მუჰამედის წინასწარმეტყველური მისიის შემდეგ ნიშნავს იმას, რომლითაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გაუგზავნა ყველა ადამიანს, რადგან იგი გაგზავნეს ყოვლისშემძლესაგან ახალი კანონით, რითაც გააუქმა წინა შარიათი. ამიტომ, ვინც მიჰყვება წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე), ის ხდება მაჰმადიანი, უზენაესის მორჩილი მონა და ვინც უარს ამბობს, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს მუსლიმად.

(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقَاقٍ) [137].

„თუ მათ (წერილის ხალხებს) სწამთ ის, რისიც თქვენ გჯერათ, ისინი პირდაპირ გზას დაადგებიან. თუ ისინი უკან იხევენ, ისინი წინააღმდეგობაში იქნებიან. სიმართლით» (სურა "ძროხა", 137).

ამრიგად, მუსას (წინასწარმეტყველ მოსეს) (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მიმდევრები იყვნენ მუსლიმები (უზენაესის მორჩილი მონები) მუსას მაცნე მისიის დროს და მის შემდეგ, სანამ მომდევნო წინასწარმეტყველი მოვიდოდა. ასევე, ისა (იესოს) (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მუსლიმები იყვნენ. ახლა, ბოლო წინასწარმეტყველის მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მოსვლის შემდეგ, რომელიც წინა თემებმა კარგად იცოდნენ და გააფრთხილეს მისი მოსვლის შესახებ, მხოლოდ ის, ვინც გაჰყვა მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). ), წინასწარმეტყველთა ბეჭედი, უკანასკნელი მოციქული მუსლიმია.ალაჰი. ამრიგად, ის ხდება ისლამის რელიგიის მიმდევარი ვიწრო გაგებით. ამავდროულად, როგორც ითქვა, ფართო გაგებით, მის წინაშე ყველა წინასწარმეტყველი და მაცნე ასევე იყო მუსლიმი, უზენაესი რელიგიის - ისლამის (მისი ერთი შემოქმედისა და უფლისადმი მორჩილების რელიგიის) მიმდევრები.

ამრიგად, ყოვლისშემძლე მიერ მიღებული ერთადერთი სწორი რელიგია არის ისლამის რელიგია. მხოლოდ ეს რელიგია, რომლითაც გაიგზავნა წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე), სარგებელს მოუტანს მის მიმდევარს. ამაზე მეტყველებს წმინდა ყურანის მრავალი ლექსი.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [ალ عمران: 19]

"ჭეშმარიტად, ალაჰის ჭეშმარიტი რელიგია ისლამია."(სურა "იმრანის ოჯახი", 19).

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل არან:

„ვინც ისლამის გარდა სხვა რელიგიას ეძებს, ეს არასოდეს მიიღება და შემდგომში ის იქნება მათ შორის, ვისაც ზიანი მიადგა“ (სურა „იმრანის ოჯახი“, 85).

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا)

„დღეს შენი გულისთვის დავასრულე შენი რელიგია, ჩემი წყალობა ბოლომდე მოგიტანე და ისლამი შენთვის რელიგიად დავამტკიცე“ (სურა „მეალ“, 3).

უფლის, მისი წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და მისი რელიგიის ცოდნა არ უნდა იყოს დაფუძნებული არგუმენტებსა და მტკიცებულებებზე და არ უნდა იყოს ბრმად მიჰყვება ვინმეს ან ტრადიციებს, რომლებიც გადაცემულია თაობიდან თაობას, დაყრდნობის გარეშე. არგუმენტები. ამრიგად, ჩვენ გვჭირდება წმინდა ყურანისა და უწმინდესი სუნის ცოდნა და ამაში გვეხმარებიან მეცნიერები, ჩვენი უმმის (საზოგადოების) მართალი წინამორბედები, რომლებიც განმარტავენ და კომენტარს აკეთებენ ჩვენთვის ლექსებსა და ჰადიდებზე. ამით ისინი, თავის მხრივ, ასევე ეყრდნობიან ლექსებსა და ჰადისებს.

2. მეორე ხარისხიანი- ეს არის საქმის კეთებაამ ცოდნის შესაბამისად, ყოვლისშემძლე ბრძანებების შესრულება და მისი აკრძალვების შესრულება. მხოლოდ ცოდნა არ არის საკმარისი. საკმარისი არ არის მხოლოდ სწავლა ან სწავლება, საჭიროა, თავის მხრივ, ამ ცოდნის ცხოვრებაში დანერგვა. სინამდვილეში, მოქმედებები ცოდნის ნაყოფია. ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდნა საქმის გარეშე იქნება არგუმენტი ადამიანის წინააღმდეგ.

ასევე, ცოდნის გარეშე შესრულებული საქმეები უბედურება და ბოდვაა. ყურადღება მიაქციეთ იმ ფაქტს, რომ ლოცვაში თითოეულ რაქაში ვკითხულობთ სურას "ალ-ფატიჰა", რომლის დასასრულს ვაკეთებთ დუას, ვლოცულობთ ყოვლისშემძლეს:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَينَ الَّالِّا)

„მიგვიყვანე სწორ გზაზე, მათ გზაზე, ვინც შენ აკურთხე, არა მათ გზაზე, რომლებზეც ბრაზი დაეცა და არა დაკარგულის გზაზე“ (სურა „გამოცხადება“, 6, 7).

ამგვარად, ყოვლისშემძლეს ვთხოვთ ამ ლექსების კითხვისას, რათა არ მიგვიყვანს მათ გზაზე, რომლებზეც დაეცა მისი რისხვა. ესენი არიან ისინი, ვინც ფლობდნენ ცოდნას, მაგრამ არ მოქმედებდნენ მის შესაბამისად. მან რაღაც გააკეთა, იცოდა, რომ ეს არ უნდა გაეკეთებინა, ან უარი თქვა რაღაცაზე, იცოდა, რომ ეს მისთვის იყო დადგენილი. ჩვენ ასევე ვთხოვთ ალაჰს, არ მიგვიყვანს მათ გზაზე, ვინც რაღაცას აკეთებდა ცოდნის გარეშე და უწოდებს მათ დაკარგულებს.

3. მესამე ხარისხი- ეს არის მიმართვაალაჰის რელიგიას. ცოდნა და ცოდნის შესაბამისად მოქმედება არ კმარა, ასევე საჭიროა მასზე მოწოდება, რათა სხვას სარგებელი მოაქვს. ცოდნა არ არის ინდივიდის საკუთრება, არ შეიძლება მისი მონოპოლიზება და სხვებს არ უნდა ჩამოერთვათ ცოდნის სარგებელი. საჭიროა მიღებული ცოდნის გავრცელება, ახსნა და დანარჩენზე მიტანა.

გარდა ამისა, უნდა გვესმოდეს, რომ მოწოდება არის ღვთის წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ბედი და მათი მიმდევრების გზა. ამიტომ, თუ მუსლიმანმა შეიცნო თავისი უფალი, მისი წინასწარმეტყველი და მისი რელიგია, მაშინ მან აუცილებლად უნდა მიაწოდოს ეს მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, გაახაროს ისინი სასიხარულო ამბით.

4 . მეოთხე ხარისხი- ეს არის მოთმინებაგამოძახების გზაზე. სამწუხაროდ, ყველა ადამიანს არ სურს კარგი. ბევრს სურს მხოლოდ ვნებების დაკმაყოფილება, ეგოისტური მიზნების მიღწევა, აკრძალულ ნივთებს მიმართა. სიმართლის გავრცელებისას აუცილებლად წააწყდებით მათ, ვინც სიტყვით და საქმით დაგიპირისპირდებათ თქვენ და თქვენს მოწოდებას. ეს არის უგუნური ბოროტების რეაქცია მათ მიმართ, ვინც მათ სიკეთისა და სიკეთისკენ მოუწოდებს. ეს არის უზენაესის გამოცდა.

(وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنا: 3] [4].

„თქვენამდე მოციქულებიც მატყუარად ითვლებოდნენ, მაგრამ ისინი მოითმენდნენ, რომ ასე ეძახდნენ და შეურაცხყოფდნენ, სანამ ჩვენი დახმარება არ მოვიდა“ (სურა „პირუტყვი“, 34).