ანგელოზთა შვიდი წოდება. ანგელოზთა რიგები - ზეციური იერარქიის მახასიათებლები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში

ჩვენთვის უხილავი სამყარო; ხელმძღვანელობენ ზეციური (ანგელოზური, უმაღლესი) იერარქიის მესამე საფეხურს (იერარქია, ტრიადა, გუნდი, დონე, სახე, სფერო), სადაც დგანან მთავარანგელოზებთან და ანგელოზებთან ერთად; პიროვნების სულები (უფრო ზუსტად, ინდივიდუალობა) და დრო; "დიდი ძალები" (საიდან საწყისი; პირველი საწყისი); მათი საცხოვრებლისა და მოქმედების სფერო ვრცელდება პლანეტაზე მერკურიზე (ოკულტისტები ვენერას უწოდებდნენ ძველ მისტერიებში თავდაპირველი სახელწოდების მიხედვით).

კოლეგიური YouTube

• 1 / 5

  გამოვლინდა ანგელოზთა-საწყისების ევოლუცია, ასევე მათი ურთიერთობა კაცობრიობასთან გერმანელი ფილოსოფოსიხოლო ნათელმხილველი რუდოლფ შტაინერი (1861-1925) 1909 წლის აპრილში, როდესაც კითხულობდა 10 ლექციას თემაზე „სულიერი იერარქიები და მათი ასახვა ფიზიკურ სამყაროში“.

  შტაინერის მიხედვით, დასაწყისის პიროვნების სულები, ისევე როგორც სამყაროს ყველა არსება, უნივერსალური ევოლუციური პროცესის ნაწილია; მათ გაიარეს ადამიანური განვითარების პერიოდი ძველ სატურნზე, სადაც მათი შინაგანი ცხოვრებითა და ბუნებით ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ უმაღლესი არსებები, მაგრამ განიცადეს ფორმირებისა და ღმერთების მაცნეებად გარდაქმნის პერიოდი. სატურნის ეპოქაში მათ ჯერ კიდევ არ ეკავათ დღევანდელი პოზიცია (No. 7) უმაღლესი ზეციური (ანგელოზური) იერარქიის მესამე სფეროში, მაგრამ სამი საფეხურით ქვემოთ იყვნენ.

  უძველესი სატურნის ერა

  თავისი გარეგნობით, უძველესი სატურნი, საწყისების კაცობრიობის სამყოფელი, არ ჰგავდა ჩვენს დედამიწას. ოთხი ელემენტიდან მხოლოდ პირველი არსებობდა - სითბო („ცეცხლის“ ელემენტი ფილოსოფიასა და ოკულტიზმში; სალამანდრი სიმბოლიკაში). მაშასადამე, სატურნს არ ჰქონდა კონტურები, მისი სივრცე ცხელი იყო, როგორც ღუმელში და ქარის ოდნავი ამოსუნთქვის გარეშე („ჰაერის“ ელემენტი ჯერ არ გაჩენილა), წყლის გარეშე - „წყლის“ ელემენტი ჯერ არ იყო. იქ ისევე, როგორც არ არსებობდა მეოთხე ელემენტი – „მიწა“, ანუ მყარი... მომავალი დედამიწა იყო სითბოს სფერო. სატურნის ხალხი - დასაწყისი - ფლობდა სითბოს სხეულებს (თერმული ელემენტი ან ნივთიერება; კალორიულია ფრანგი ქიმიკოსის ლავუაზიეს 1783 წლის ტერმინოლოგიაში). სითბოს ბუნება ჩვენთვის ორგვარია: ჯერ ერთი, სითბო, რომელსაც შინაგანად აღვიქვამთ, როცა თბილები ან ცივები ვართ, და მეორეც, ჩვენ მიერ აღქმული გარეგნულად, როგორც ჩვენს გარშემო არსებული ცხელი საგნების სითბო. უძველეს სატურნზე ობიექტების არარსებობის გამო, სიცხე თავიდან არსებობდა ექსკლუზიურად შიდა სიბრტყეში, ბოლოს კი ის გარეგანი გახდა, იგრძნობა. თუ ადამიანი ძველ სატურნზე იმ საწყის გარემოში მოხვდებოდა, ის კანზე კი არ იგრძნობდა სითბოს, არამედ მხოლოდ შინაგან ნეტარებას - მდგომარეობას, რასაც "სულის სითბოს" უწოდებენ.

  თავდაპირველად, სფერული სატურნის შინაგანი სითბო საშუალებას აძლევდა საწყისების პიროვნების სულებს განესახიერებინათ. შინაგანი სითბოს ნეტარებად განცდა, საწყისები თანდათან გადავიდნენ გარეგნობის განცდაზე, თითქოს სხეულთან ერთად ხვდებოდნენ საკუთარ თავს. ამრიგად, მათი განსახიერების პროცესში წარმოიქმნა გარეგანი სითბო და უძველესი სატურნის შემდგომ ეტაპებზე ადამიანი უკვე გრძნობდა თბილ და ცივ ადგილებს. კვერცხის ფორმის სითბოს კოლტები წარმოიქმნა ძველი სატურნის მთელ გარე ზედაპირზე, გარეგნულად მაყვლის ან ჟოლოს მსგავსი - ეს იყო წარმოშობის სულების სხეულები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ ასურებს (სიცოცხლის ძალებს). შინაგანი სითბოთი ისინი ქმნიდნენ გარეგნულ სითბოს, როგორც ფრინველები „ინკუბაციურ“ სითბოს მსოფლიო სივრციდან. იმ დროს, საწყისებს, მათი შინაგანი მობილურობის წყალობით, შეეძლოთ გარეგანი სითბოს შინაგანად გარდაქმნა. "სითბური კვერცხები" განუწყვეტლივ ყალიბდებოდა და ქრებოდა, ემორჩილებოდა გარკვეულ რიტმს, რომელიც მოგვაგონებს ძველი სატურნის სუნთქვას. რიშიებმა, ბრძენებმა ინდუიზმში, თავიანთ მოწაფეებს უთხრეს ეს პროცესი, როგორც ცეცხლოვანი გამოხტომა გარეგნულად (ამოსუნთქვა), გადაიქცევა უთვალავ სითბურ სხეულებად, შემდეგ კი მის ცვენად, შეწოვად (ინჰალაცია), რომელიც აყალიბებს ინდივიდუალობას (იხ. „ეგოტიზმი“, ფრ. Égoïté) ან „ მე „დაწყების პიროვნების სულების. ეს ჯერ არ არის ჰაერის სუნთქვა, "ჰაერის" ელემენტი ჯერ არ არსებობს, მაგრამ ის თერმულია.

  ევოლუციის მიზნებისთვის მოხდა მსგავსი რამ: დასაწყისის პიროვნების ცალკეულმა სულებმა დაიწყეს ამოსუნთქული სითბოს მხოლოდ ნაწილის ჩასუნთქვა, ისე, რომ კვერცხები მთლიანად არ გაქრნენ სატურნში, არამედ დარჩნენ. რამ გამოიწვია სითბოს ორმაგობა: სატურნის სფეროს შიდა სითბო და სატურნის „კვერცხების“ გარეგანი სიცხე და, შესაბამისად, პრინციპების ჰუმანიზაცია. იყო ადამიანი, იცხოვრო ჰუმანიზაციის სტადიაზე, ნიშნავს მიაღწიო საკუთარი „მე“-ს ცნობიერებას გარესამყაროსგან განცალკევების პირობით. დასაწყისის პიროვნების სულები უკვე ფლობენ ინდივიდუალობას, თვითშეგნებას. შედეგად, ძველი სატურნის ეპოქის ბოლო მომენტში, მის დაშლამდე, პრალაიას დაწყებამდე, არარსებობის ან ძილის შუალედური მდგომარეობა, ამ პლანეტაზე, ჩვენი დედამიწის წინამორბედზე, არსებობდა ქვედა რიგის სამეფო. . მხოლოდ უმაღლესი რიგის სულებს, როგორიცაა ტახტები, შეეძლოთ სატურნი მიეყვანათ პრალაიას მდგომარეობამდე - პლანეტარული ღამე, რასაც მოჰყვებოდა პლანეტარული დილა - მზის ეპოქა, რომელიც მოხდა სატურნის კარმის მიხედვით.

  უძველესი მზის ხანა

  სითბოს შემდეგი დაყოფა არის სინათლე და კვამლი (შეადარეთ სანთელს, რომელიც ერთდროულად იძლევა ორივეს). ძილის პერიოდის შემდეგ (პრალაია), ხელახლა დაბადებულ სატურნზე, გაზი, ჰაერი ან კვამლი (ოკულტიზმში ელემენტი "ჰაერი") გამოიყოფა სითბოსგან "კვერცხებიდან" და დაიწყო სინათლე. ელემენტი თბილად დაბრუნდა, ასე ვთქვათ, უმაღლეს მდგომარეობაში.

  უძველესი მზის სფერო, უფრო მცირე ზომის (შესაბამისად უნივერსალური კანონიცენტრისკენ მიისწრაფვის), ვიდრე უძველესი სატურნი, რომელიც მას წინ უძღოდა, იყო მანათობელი ბურთი, სადაც შიგნით და ზედაპირზე, სითბოს გარდა, ქარები, ჰაერი, გაზის ნაკადები მიედინებოდა ყველა მიმართულებით. უძველესი მზის ეპოქაში ზეციურ იერარქიაში პრინციპების - მთავარანგელოზების მიმდევარი არსებების ჰუმანიზაციის პერიოდია. მთავარანგელოზთა სული შედგება სინათლისაგან, რომელსაც მათ მიამაგრეს აირისებრი მატერიის გარე სხეული. ანუ მთავარანგელოზთა შინაგან არსს შეუძლია სინათლის გამოსხივება, ხოლო გარე სხეული ჰაეროვანია.

  ადამიანებთან დაკავშირება

  წარმოშობის საცხოვრებლისა და გავლენის სფერო ვრცელდება დედამიწის გარშემო პლანეტის ორბიტამდე

  სამოთხის ყველა ბრძანებიდან სერაფიმე ყველაზე ახლოს არის ღმერთთან; ისინი არიან ღვთაებრივი ნეტარების პირველი მონაწილეები, პირველები ბრწყინვალე ღვთაებრივი დიდების შუქით. და რაც მათ ყველაზე მეტად აოცებს, ღმერთში აოცებს, არის მისი უსაზღვრო, მარადიული, განუზომელი, გამოუცნობი სიყვარული. ისინი მთელი ძალით, ყველა სიღრმეში, რაც ჩვენ არ გვესმის, არ აღვიქვამთ, გრძნობენ ღმერთს ზუსტად როგორც სიყვარულს, ამით ისინი უახლოვდებიან კარებს, წმინდათა წმიდას იმ „მიუწვდომელი სინათლის“, რომელშიც ღმერთი ცხოვრობს (1 ტიმ. 6:16), ღმერთთან ყველაზე ინტიმურ, ყველაზე გულწრფელ ზიარებაში შესვლის გზით, რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარული: „სიყვარულის ღმერთი არის“ (1 იოანე 4:8).
  ოდესმე გიყურებთ ზღვას? უყურებ, უყურებ მის უსაზღვრო მანძილს, მის უსაზღვრო სიგანეს, ფიქრობ მის უძირო სიღრმეზე და ... აზრი იკარგება, გული ჩერდება, მთელი არსება ივსება რაღაც წმინდა კანკალით და საშინელებით; ძირს დადექი, მინდა დახურო ღვთის აშკარად შეგრძნობილი, უსაზღვრო დიდებულების წინაშე, რომელიც გამოიხატება ზღვის უზარმაზარობით. აქ არის რაღაც, თუმცა ყველაზე სუსტი, ძლივს შესამჩნევი, დახვეწილი ჩრდილი იმისა, რასაც სერაფიმე განიცდის, განუწყვეტლივ ჭვრეტს ღვთაებრივი სიყვარულის განუზომელ, შეუსწავლელ ზღვას.
  ღმერთის სიყვარული ცეცხლმოკიდებულია და სერაფიმეები, რომლებიც გამუდმებით ეხება ამ ცეცხლოვან ღვთაებრივ სიყვარულს, ივსება ღვთიური ცეცხლით ძირითადად ყველა სხვა წოდების წინ. სერაფიმე - და თავად სიტყვა ნიშნავს: ცეცხლოვან, ცეცხლოვან. ცეცხლოვანი ღვთაებრივი სიყვარული, მისი წყალობის აუხსნელობით, მისი უსაზღვრო გულმოდგინებით ყველა ქმნილების მიმართ და, უპირველეს ყოვლისა, კაცობრიობის მიმართ, რისთვისაც ეს სიყვარული დაიმდაბლა ჯვარსა და სიკვდილამდე, სერაფიმეს ყოველთვის აღუწერელში მიჰყავს. წმინდა მოწიწება, მათ საშინელებაში ჩაძირავს, ყველას აკანკალებს.მათი არსი. მათ არ შეუძლიათ ამ დიდი სიყვარულის ატანა. სახეზე იფარავენ ორი ფრთით, ფეხებს ორი ფრთით და ორით დაფრინავენ შიშითა და კანკალით, ღრმა პატივისცემით, მღერიან, ტირილით, ტირილით და ამბობენ: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო!"
  თავად ღმერთის სიყვარულით მწუხარე ექვსფრთიანი სერაფიმე ამ სიყვარულის ცეცხლს ანთებს სხვათა გულებში, წინასწარ ასუფთავებს სულს ღვთაებრივი ცეცხლით, ავსებს მის ძალასა და ძალას, შთააგონებს ქადაგებას - აწვავს ადამიანთა გულებს. ზმნა. ასე რომ, როდესაც ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველმა ესაიამ, იხილა უფალი მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე, გარშემორტყმული სერაფიმე, დაიწყო გოდება მისი უბიწოების შესახებ და წამოიძახა: „ო, დაწყევლილი აზ! რამეთუ მე ვარ კაცი უწმინდური ბაგეებით... - და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, უფალი ცაბაოთ!.. მაშინ, - ამბობს თავად წინასწარმეტყველი. ერთი სერაფიმე მოფრინდა ჩემთან და ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც მაშებით აიღო სამსხვერპლოდან, შეეხო ჩემს პირს და მითხრა: აჰა, ამას შევეხები შენი პირით და ის წაგართმევს შენს. ურჯულოება და განწმინდე შენი ცოდვები“ (ეს. 6:5-7).
  ო, ცეცხლოვანი სერაფიმე; განიწმინდე ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით, აანთეთ ჩვენი გულიც, დიახ, ღმერთის გარდა, სხვა სილამაზე არ გვსურს; ღმერთმა ერთი სიხარული, ერთი სიამოვნება, ერთი სიკეთე, მშვენიერება იყოს ჩვენს გულებში, რომლის წინაშეც ყველა მიწიერი სილამაზე ქრებოდა!
  

  2. ანგელოზთა მეორე რიგი - ქერუბიმები

  თუ სერაფიმისთვის ღმერთი ცეცხლმოკიდებული სიყვარულის სახით გვევლინება, ქერუბიმებისთვის ღმერთი ამოიღებს მანათობელ სიბრძნეს. ქერუბიმები განუწყვეტლივ იჭრებიან ღვთაებრივ გონებაში, ადიდებენ მას, მღერიან მათ სიმღერებში, ჭვრეტენ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, შეაღწიონ მათში მოწიწებით. სწორედ ამიტომ, ღვთის სიტყვის მოწმობით, ძველ აღთქმაში ქერუბიმები აღთქმის კიდობნის თავზე ჩამომჯდარი არიან გამოსახულნი.
  "და გააკეთე, - უთხრა უფალმა მოსეს, - ოქროსგან ორი ქერუბიმი... გააკეთე ისინი საფარის (კიდობნის) ორივე ბოლოზე. გააკეთეთ ერთი ქერუბიმები ცალ მხარეს და მეორე ქერუბიმები მეორე მხარეს... და იქნებიან ქერუბიმები გაშლილი ფრთებით, დაფარავს საფარს თავიანთი ფრთებით და სახეები ერთმანეთისკენ, ქერუბიმების სახეები იქნება საფარი“ (გამ. 25:18-ოცი).
  საოცარი სურათი! ასეა სამოთხეშიც: ქერუბიმები სინაზით, შიშით უყურებენ ღვთაებრივ სიბრძნეს, იკვლევენ მას, სწავლობენ მისგან და, თითქოსდა, ფარავენ მის საიდუმლოებებს თავიანთი ფრთებით, ინახავენ მათ, აფასებენ, პატივს სცემენ მათ. და ღვთაებრივი სიბრძნის საიდუმლოებებისადმი ეს პატივისცემა იმდენად დიდია ქერუბიმებს შორის, რომ ყოველი გაბედული ცნობისმოყვარეობა, ყოველი ამაყი მზერა ღვთის გონებისადმი მყისვე წყდება მათ მიერ ცეცხლოვანი მახვილით.
  გაიხსენეთ ადამის დაცემა: წინაპრები, ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ, თამამად უახლოვდებოდნენ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხეს, ამაყობდნენ გონებით, სურდათ ყველაფერი სცოდნოდათ ღმერთივით; ისინი აპირებდნენ, თითქოსდა, მოეხსნათ ფარდა, რომელიც მალავს ღვთაებრივი სიბრძნის საიდუმლოებებს. და, აი, მაშინვე ზეციდან ჩამოდის ამ საიდუმლოების ერთ-ერთი მცველი-მცველი, ღვთის სიბრძნის ერთ-ერთი მსახური - ქერუბიმი, ცეცხლოვანი მბრუნავი მახვილით, აძევებს წინაპრებს სამოთხიდან. იმდენად დიდია ქერუბიმის ეჭვიანობა, იმდენად მკაცრი არიან ისინი მათ მიმართ, ვინც თამამად ცდილობს შეაღწიოს სამოთხის უცნობ საიდუმლოებებში! ნუ შეგეშინდებათ გონებით გამოსცადოთ ის, რისი რწმენაც გჭირდებათ!
  თუ, წმ. ბასილი დიდი, "ერთი ბალახი ან ერთი ბალახი საკმარისია იმისათვის, რომ მთელი ჩვენი აზრი დაიკავოს იმ ხელოვნებით, რომლითაც იგი წარმოიქმნა", მაშინ რა უნდა ითქვას სიბრძნის უფსკრულზე, რომელიც ღიაა ქერუბიმებისთვის? ღვთის სიბრძნე, როგორც სარკეშია აღბეჭდილი ხილულ სამყაროში, ღვთის სიბრძნე ჩვენი გამოსყიდვის ყველა კონსტრუქციაში, არის „ღვთის მრავალი განსხვავებული სიბრძნე... ფარულად, ფარულად, ამიტომ ღმერთმა წარადგინა მარადიულად. ჩვენს სადიდებლად“ (ეფეს. 3:10; 1 კორ. 2:7).
  მართლაც, რა არის „ღვთის სიმდიდრის, სიბრძნისა და გონიერების სიღრმე“ ქერუბიმების თვალწინ! ტყუილად არ ეძახიან მათ „წაკითხვადი“. ეს ნიშნავს: ღვთაებრივი სიბრძნის მუდმივი ჭვრეტიდან თავად ქერუბიმები სავსენი არიან ცოდნით და ამიტომ ხედავენ და იციან ყველაფერი მშვენივრად და ცოდნას ჰპირდებიან ადამიანებს.
  

  3. ანგელოზთა მესამე რიგი - ტახტები

  თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით, რა არის ტახტი, რა მნიშვნელობით გამოიყენება ეს სიტყვა ხშირად ჩვენს ქვეყანაში? ამბობენ, მაგალითად, "მეფის ტახტი" ან "მეფის ტახტი", "ცარი ლაპარაკობდა ტახტის სიმაღლიდან". მათ ყველას უნდათ აჩვენონ მეფის ღირსება, სიდიადე.
  მაშასადამე, ტახტი არის სამეფო სიდიადის, სამეფო ღირსების პერსონიფიკაცია. ასე რომ, სამოთხეში არის საკუთარი ტახტები, არა ჩვენი მატერიალური, უსულო, დამზადებულია ოქროს, ვერცხლის, ძვლისა თუ ხისგან და მხოლოდ სიმბოლოების ფუნქციას ასრულებს, არამედ რაციონალური ტახტები, ცოცხალი მატარებლები ღვთის სიდიადე, ღვთის დიდება. ტახტები, ძირითადად, ანგელოზთა ყველა წოდების წინ, გრძნობენ და განიხილავენ ღმერთს, როგორც დიდების მეფეს, ყველა ქმნილების მეფეს, სამართლიანობასა და სიმართლეს აღმსრულებელ მეფეს, მეფობის მეფეს, როგორც „დიდი, ძლევამოსილი და საშინელი ღმერთი“ (კან. 10:17). "უფალო, უფალო, ვინ არის შენნაირი?" (ფსალმ. 34:10) ... „ვინ არის შენნაირი ბოზეში. უფალო, რომელიც შენნაირია: წმინდანებში განდიდებული, დიდებით საოცარი“ (გამ. 15:11). „დიდი არს უფალი და დიდებულად ქებაჲ და მის სიდიადეს დასასრული არა აქვს“ (ფსალმუნი 144:3) ... „დიდი და არა აქვს დასასრული, მაღალი და განუზომელი“ (ვარ. 3:25)! ყველა ეს საგალობელი ღვთის სიდიადეზე, მთელი თავისი სისრულით, სიღრმით და ჭეშმარიტებით, გასაგები და მისაწვდომია მხოლოდ ტახტებისთვის.
  ტახტები არა მხოლოდ გრძნობენ და მღერიან ღმერთის სიდიადეს, არამედ ისინი თავად ივსებიან ამ სიდიადითა და დიდებით და აძლევენ სხვებს, რომ იგრძნონ იგი, ასხამენ, თითქოსდა, ადამიანთა გულებში, აფარებენ მათ თავს სიდიადის ტალღებით და ღვთაებრივი დიდება.
  არის მომენტები, როდესაც ადამიანი რაღაცნაირად განსაკუთრებით ნათლად აცნობიერებს თავის გონებას და რაღაც განსაკუთრებული ძალით გრძნობს ღმერთის სიდიადეს თავის გულში: ჭექა-ქუხილი, ელვისებური ელვა, ბუნების საოცარი ხედები, მაღალი მთები, ველური კლდეები, თაყვანისცემა რომელიმე დიდებულ დიდ ტაძარში - ეს ყველაფერი ხშირად ისე იპყრობს სულს, ისე ურტყამს გულის სიმებს, რომ ადამიანი მზად არის შეადგინოს და იმღეროს სადიდებელი ფსალმუნები და სიმღერები; სანამ ღმერთის აღქმული დიდებულება გაქრება, დაიკარგება, დაეცემა. იცოდე, ძვირფასო, ასეთი წმინდა მომენტები ღვთის დიდებულების მკაფიო განცდისა არ არის ტახტების გავლენის გარეშე. სწორედ ისინი გვმატებენ გუნება-განწყობას, გვიყრიან მის ნაპერწკლებს გულში.
  ოჰ, ტახტები უფრო ხშირად რომ გვესტუმრებოდნენ, უფრო ხშირად გვიგზავნიდნენ ღმერთის სიდიადე და საკუთარი უმნიშვნელოობის განცდას! მაშინ არ ავედით, გონებით არ ვიქნებოდით ისე ამპარტავნები, როგორც ხშირად ამპარტავნებთ და ვამაღლებთ თავს, ფასი არ ვიცით ჩვენთვის, თითქმის გვწამს, რომ ღმერთი ვართ.
  

  4. ანგელოზთა მეოთხე რიგი - სამფლობელოები

  დომინირება... დაფიქრდით ამ სახელზე. მისნაირს არ მოგაგონებთ? „უფალი“... უდავოდ სწორედ აქედან არის ნასესხები „სამფლობელოები“. ეს ნიშნავს, რომ იმის გასაგებად, თუ რა არის ეს უკანასკნელი, უნდა გვესმოდეს, რა გაგებით გამოიყენება სახელი უფალი.
  გსმენიათ: ჩვენს ყოველდღიურობაში ამბობენ: „სახლის პატრონი“ ან „ასეთი მამულის ბატონი“. რისი გამოხატვა სურთ ამით? და ის, რომ ადამიანი, რომელსაც ჩვენ სახლისა თუ მამულის პატრონს ვუწოდებთ, ხელში უჭირავს თავისი სახლი ან მამული, მართავს, ზრუნავს მის კეთილდღეობაზე, ვაჭრობს, არის „კარგი მეპატრონე“, როგორც ჩვენ ასევე ვამბობთ. ჩვენს ქვეყანაში. ასე რომ, ღმერთს უფალს უწოდებენ, რადგან ის ზრუნავს მის მიერ შექმნილ სამყაროზე, უზრუნველყოფს მას, არის მისი უზენაესი მფლობელი. ”ის, - ამბობს ნეტარი თეოდორიტე, - არის გემთმშენებელიც და თავად მებაღე, რომელსაც ადიდებს ნივთიერება. მან შექმნა ნივთიერება და ააგო გემი და მუდმივად აკონტროლებს მის საჭეს. ” "მწყემსისგან", - გვასწავლის წმ. ეფრემ სირინი - სამწყსო დამოკიდებულია და ყველაფერი, რაც დედამიწაზე იზრდება, ღმერთზეა დამოკიდებული. ფერმერის ნებაშია ხორბლის ეკლისგან განცალკევება, ღმერთის ნებაშია დედამიწაზე მცხოვრებთა გონიერება მათი ურთიერთერთობითა და თანამოაზრეობით. მეფის ნებაშია ჯარისკაცების პოლკების მოწყობა, ღვთის ნებით - გარკვეული წესდება ყველაფრისთვის. ” ასე რომ, შენიშნავს ეკლესიის სხვა მასწავლებელი, „არც დედამიწაზე და არც ზეცაში არაფერი რჩება ზრუნვის გარეშე და განგების გარეშე, მაგრამ შემოქმედის მზრუნველობა თანაბრად ვრცელდება ყველაფერზე უხილავზე და ხილულზე, პატარასა და დიდზე: რადგან ყველა ქმნილებას სჭირდება მზრუნველობა. შემოქმედის, თანაბრად, ისევე როგორც თითოეული ცალ-ცალკე, თავისი ბუნებით და დანიშნულებით. ” და „ღმერთი არც ერთი დღით არ წყვეტს ქმნილებების მართვას, რათა ისინი მაშინვე არ გადაუხვიონ თავიანთი ბუნებრივი გზებიდან, რომლებიც მიიყვანენ და მიმართულია მათი განვითარების სისავსის მისაღწევად, და თითოეული რჩება თავისებურად. ეს არის."
  აი, ამ ბატონობაში, ღვთის ქმნილებათა ამ მართვაში, ამ მზრუნველობაში, ღვთის განგებულება ყოველივე უხილავისა და ხილულის, მცირესა და დიდს, და სამფლობელოები შეაღწევს.
  სერაფიმისთვის ღმერთი ცეცხლოვანი სიყვარულია; ქერუბიმებისთვის - გამოვიღებ მანათობელ სიბრძნეს; ტახტებისთვის ღმერთი არის დიდების მეფე; სამფლობელოებისთვის ღმერთი არის უფალი-მიმწოდებელი. უპირველეს ყოვლისა, უფლისწულების ყველა სხვა წოდებამდე, ისინი განიხილავენ ღმერთს, როგორც მიმწოდებელს, ადიდებენ მის ზრუნვას სამყაროზე: ისინი ხედავენ „გზას ზღვაში და მის ძლიერ გზას ტალღებში“ (ბრძნ. წლები, ამარაგებს მეფეებს და ამაგრებს ” (დან. 2:21). წმინდა სიამოვნებითა და სინაზით აღსავსე სამფლობელოები იჭრება ღმერთის მრავალ განსხვავებულ საზრუნავში: ის ატარებს კრინას, „თითქოს სოლომონი მთელი თავისი დიდებით შეიმოსება, როგორც ერთ-ერთ მათგანს“ (მათე 6:29), როგორც იცვამს. „ცა, ღრუბლები, ამზადებს დედამიწას წვიმისთვის, მთებზე ბალახი და მარცვლეული იზრდება ადამიანის სამსახურში: ის აძლევს მათ საჭმელს პირუტყვისთვის და ყორნის წიწილებს, რომლებიც მას უწოდებენ“ (ფსალმ. 146:7-9). . მბრძანებლებს უკვირს, როგორ იპყრობს ღმერთი, ასეთი დიდი, ყველას და ყველაფერს თავისი მზრუნველობით; ინახავს და იცავს ბალახის ყველა ღერს, ყოველ ღორღს, ქვიშის უმცირეს მარცვალს.
  ღმერთის, როგორც მიმწოდებლის ჭვრეტა - სამყაროს აღმაშენებელი, ბატონობა და ადამიანებს ასწავლიან საკუთარი თავის, სულის მოწყობას; გვასწავლე სულზე ზრუნვა, მისი მოვლა; შთააგონებს ადამიანს, მართოს თავის ვნებებზე, სხვადასხვა ცოდვილ ჩვევებზე, დაჩაგროს ხორცი, აჩუქოს თავისუფლება სულს. დომინირება ლოცვით უნდა გამოიძახოს, რათა დაეხმაროს ყველას, ვისაც სურს განთავისუფლდეს ყოველგვარი ვნებანისაგან, სურს მასზე გაბატონება, ყოველგვარი მავნე ჩვევის ჩამორჩენა, მაგრამ არ შეუძლია ამის გაკეთება სუსტი ნების გამო. დაე, ასე ღაღადებდეს: „წმიდათა ბატონებო, განმამტკიცეთ ჩემი სუსტი ნებისყოფა ცოდვასთან ბრძოლაში, ნება მიბოძეთ ჩემს ვნებებზე ბატონო! და, მერწმუნეთ, ასეთი ლოცვის მოწოდება არ დარჩება უნაყოფო, მაგრამ ახლა დახმარება და ძალა გამოგიგზავნეთ სამფლობელოების მასპინძლისგან.
  

  5. მეხუთე ანგელოზური ორდენი - ძალები

  უპირატესად ყველა სხვა ბრძანებაზე, ეს ანგელოზური ბრძანება თვლის ღმერთს, როგორც მრავალ ძალებს ან სასწაულებს. ძალებისთვის ღმერთი სასწაულმოქმედია. „შენ ხარ ღმერთი, სასწაულმოქმედი“ (ფსალმუნი 76:15) - სწორედ ეს არის მათი მუდმივი ქება და ქება. ძალები იკვლევენ იმას, თუ როგორ „სადაც ღმერთს სურს, წოდების ბუნება იპყრობს“. ოჰ, რა ენთუზიაზმი, რა საზეიმო, რა გასაოცარი უნდა იყოს ეს სიმღერები! თუ ჩვენ, ხორცითა და სისხლით შემოსილნი, როცა ღვთის რაიმე აშკარა სასწაულის მოწმენი ვართ, მაგალითად, ბრმების ჩახედვა, უიმედოდ ავადმყოფების გამოჯანმრთელება, აღუწერელი აღტაცება და მოწიწება მივიღეთ, გაოცებულები, აღშფოთებულები ვართ, მაშინ რა შეიძლება. ჩვენ ვამბობთ ძალებზე, როდესაც მათ ეძლევათ ნახონ სასწაულები, რომლებსაც ჩვენი გონება ვერ წარმოიდგენს. უფრო მეტიც, მათ შეუძლიათ ამ სასწაულების სიღრმეში ჩაღრმავება, მათი უმაღლესი მიზანი მათთვის ღიაა.
  

  6. მეექვსე ანგელოზთა ორდენი - ძალა

  Საკუთრებაში არსებულიამ ხარისხში ანგელოზები ჭვრეტენ და ადიდებენ ღმერთს, როგორც ყოვლისშემძლეს, „ყოველ ძალას, რაც აქვს ზეცაში და დედამიწაზე“. საშინელი ღმერთი, „მისი ხილვა აშრობს უფსკრულებს და საყვედური დნება მთებს, დადის ვით ხმელეთზე, ზღვის ღვარცოფზე და კრძალავს ქარის ქარიშხალს, რომელიც წინ წამოვიდა; მთებზე შეხება და მოწევა; მოუწოდებს ზღვის წყალს და ასხამს მთელ დედამიწას“.
  მეექვსე რიგის ანგელოზები არიან ღმერთის ყოვლისშემძლეობის უახლოესი, მუდმივი მოწმეები, სასურველია, რომ სხვებზე ადრე მათ ეს იგრძნონ. ღვთაებრივი ძალის მუდმივი ჭვრეტიდან, მასთან მუდმივი კონტაქტიდან, ეს ანგელოზები ასრულებენ ამ ძალას, რადგან გახურებულ რკინას ცეცხლი შეაღწია, რის გამოც ისინი თავად ხდებიან ამ ძალის მატარებლები და იწოდებიან: ძალა. ძალა, რომლითაც ისინი ჩაცმული და სავსენი არიან, აუტანელია ეშმაკისთვის და მთელი მისი ლაშქართათვის; ეს ძალა ეშმაკის ურდოებს აქცევს ფრენისკენ, ქვესკნელისკენ, სიბნელეში, ტარტარად.
  ამიტომ ყველა, ვისაც ეშმაკი ტანჯავს, ლოცვით უნდა მოუწოდოს ძალის დახმარებას; ყველა ფლობის, სხვადასხვა კრუნჩხვების, ისტერიკის, კორუმპირებულის შესახებ - თქვენ ყოველდღიურად უნდა ილოცოთ ხელისუფლებას: ”წმიდა ხელისუფალნი, ღვთის მიერ მოცემული ძალით, განდევნეთ ღვთის მსახური (სახელი) ან ღვთის მსახური (სახელი) დემონი ტანჯავს მას (ან მას)!"
  როდესაც სასოწარკვეთის დემონი თავს ესხმის სულს, ასევე აუცილებელია ილოცოთ ხელისუფლებასთან, რათა მათი ძალით განდევნონ ეს დემონი. გულის სიმარტივეში მოწოდებული რწმენით, ხელისუფლება არ დააყოვნებს სამაშველოში მისვლას, ისინი განდევნიან დემონს და დემონი შეპყრობილი იგრძნობს თავისუფალს მისგან, იგრძნობს სივრცისა და სიმსუბუქეს მის სულში.
  

  7. ანგელოზთა მეშვიდე რიგი - საწყისები

  ამ ანგელოზებს ეძახიან იმიტომ, რომ ღმერთმა მათ მიანდო ხელმძღვანელობა ბუნების ელემენტებზე: წყალზე, ცეცხლზე, ქარზე, „ცხოველებზე, მცენარეებზე და საერთოდ ყველა ხილულ საგანზე“. „სამყაროს შემოქმედი და აღმაშენებელი. ღმერთო, - ამბობს ქრისტიანი მოძღვარი ათენაგორა, - დააყენე ზოგიერთი ანგელოზი სტიქიებზე, ცაზე, სამყაროზე, მასში არსებულზე და მათ სტრუქტურაზე. ჭექა-ქუხილი, ელვა, ქარიშხალი... ყოველივე ამას საწყისები აკონტროლებენ და მიმართულია, როგორც გნებავთ, ღვთის ნებით. ცნობილია, მაგალითად, რომ ელვა ხშირად აწვალებს ღვთისმგმობებს; სეტყვა ერთ მინდორს ურტყამს, მეორე უვნებლად ტოვებს... ვინ აძლევს ასეთ რაციონალურ მიმართულებას უსულო, უგუნურ ელემენტს? საწყისები აკეთებენ ამას.
  "მე დავინახე", - ამბობს საიდუმლო მაყურებელი წმ. იოანე ღვთისმეტყველი, - ზეციდან ჩამომავალი ძლიერი ანგელოზი, ღრუბლით შემოსილი; მის თავზე ცისარტყელა იყო, სახე კი მზეს ჰგავდა... და ჩავიდა მარჯვენა ფეხიმისი ზღვისკენ, მარცხნივ კი ხმელეთისკენ, და ლომის ღრიალივით ხმამაღლა ტიროდა; და როცა შესძახა, მაშინ შვიდი ჭექა-ქუხილი ლაპარაკობდა მათი ხმით“ (გამოცხ. 10:1-3); მოციქულმა იოანემ იხილა და მოისმინა როგორც „წყლის ანგელოზი“ (გამოცხ. 16:5) და „ანგელოზი, რომელსაც ცეცხლზე მბრძანებელი“ (გამოცხ. 14:18). „ვნახე“, იგივე წმ. იოანე, - ოთხი ანგელოზი დგას დედამიწის ოთხივე კუთხეში, უჭირავთ დედამიწის ოთხი ქარი, ისე რომ ქარმა არ დაუბეროს არც დედამიწაზე, არც ზღვაზე და არც ერთ ხეზე... მიცემულია დედამიწისა და ზღვისთვის ზიანის მიყენება ”(გამოცხ. 7:1-2).
  პრინციპებს ასევე აქვთ ძალაუფლება მთელ ერებზე, ქალაქებზე, სამეფოებზე, ადამიანთა საზოგადოებებზე. ღვთის სიტყვაში არის მოხსენიებული, მაგალითად, სპარსეთის სამეფოს, ელინური სამეფოს პრინცის ან ანგელოზის შესახებ (დან. 10:13, 20). მათ ხელისუფლებას მინდობილი პრინციპები მიჰყავს ხალხებს უმაღლეს კეთილ მიზნებამდე, რასაც თავად უფალი მიუთითებს და ადგენს; "ისინი აღმართავენ", - ამბობს წმ. დიონისე არეოპაგელი, - რამდენი შეუძლია მათ, ვინც ნებით ემორჩილება მათ, ღმერთს, როგორც მათ საწყისს. ისინი უფლის წინაშე დგანან თავიანთი ხალხისთვის, „უნერგავენ“, აღნიშნავს ერთი წმინდანი, „ხალხს, განსაკუთრებით მეფეებსა და სხვა მმართველებს, აზრები და განზრახვები, რომლებიც დაკავშირებულია ერების სიკეთესთან“.
  

  8. მერვე ორდენი - მთავარანგელოზები

  ეს წოდება ამბობს წმ. დიონისე სწავლის“. მთავარანგელოზები ზეციური მასწავლებლები არიან. რას ასწავლიან? ისინი ასწავლიან ადამიანებს, როგორ მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება ღმერთის მიხედვით, ანუ ღვთის ნების მიხედვით.
  ადამიანს ცხოვრების სხვადასხვა გზა ეძლევა: არის სამონასტრო გზა, საქორწინო მდგომარეობის გზა, არსებობს სხვადასხვა გვარისსერვისი. რა უნდა აირჩიოს, რაზე გადაწყვიტოს, რაზე დარჩეს? სწორედ აქ მოდიან მთავარანგელოზები ადამიანის დასახმარებლად. მათ უფალი უცხადებს თავის ნებას ადამიანის მიმართ. მაშასადამე, მთავარანგელოზებმა იციან, რა ელის ცნობილი პიროვნებაცხოვრების ამა თუ იმ გზაზე: რა უბედურება, ცდუნება, ცდუნება; ამიტომ გადაუხვევენ ერთი გზიდან და მიმართავენ ადამიანს მეორეზე, ასწავლიან მისთვის შესაფერისი გზის არჩევას.
  ვისაც სიცოცხლე არღვევს, ყოყმანობს, არ იცის რა გზით უნდა წავიდეს, უნდა მიმართოს მთავარანგელოზებს დახმარებისთვის, რათა მათ ასწავლონ როგორ იცხოვროს: „ღვთის მთავარანგელოზები, თვით ღმერთმა განსაზღვრა ჩვენი სწავლებისთვის, შეგონება. მასწავლე რომელი გზა ავირჩიო, სუნიანი წავალ, რომ ჩემს ღმერთს ვასიამოვნო!”
  

  9. ანგელოზთა ბოლო, მეცხრე რიგი - ანგელოზები

  ესენი არიან ჩვენთან ყველაზე ახლოს. ანგელოზები აგრძელებენ იმას, რასაც მთავარანგელოზები იწყებენ: მთავარანგელოზები ასწავლიან ადამიანს ღვთის ნების ამოცნობას, აყენებენ მას ღვთის მიერ მითითებულ ცხოვრების გზაზე; ამ გზაზე ანგელოზები მიჰყავთ ადამიანს, წარმართავენ, იცავენ მიმავალს, რომ გვერდზე არ გადაუხვიოს, დაქანცულს ამაგრებენ, დავარდნილს ამაღლებენ.
  ანგელოზები იმდენად ახლოს არიან ჩვენთან, რომ ყველგან გარს გვიხვევენ, ყველგან გვიყურებენ, აკვირდებიან ჩვენს ყოველ ნაბიჯს და, როგორც ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი „მთელი ჰაერი ანგელოზებით არის სავსე“; ანგელოზები, იმავე წმინდანის თქმით, „საშინელი მსხვერპლშეწირვის აღსრულებისას მღვდლის წინაშე დგანან“.
  ანგელოზთაგან უფალი, ჩვენი ნათლობის მომენტიდან, თითოეულ ჩვენგანს ანიჭებს განსაკუთრებულ ანგელოზს, რომელსაც მფარველი ანგელოზი ჰქვია. ამ ანგელოზს ისე გვიყვარს, როგორც ვერავინ შეიყვარებს დედამიწაზე. მფარველი ანგელოზი არის ჩვენი ახლო მეგობარი, უხილავი მშვიდი თანამგზავრი, ტკბილი ნუგეშისმცემელი. მას თითოეული ჩვენგანისთვის მხოლოდ ერთი სურს - სულის ხსნა; ამით მიმართავს ყველა თავის საზრუნავს. და თუ ხედავს ჩვენც ხსნაზე შეშფოთებულს, უხარია, მაგრამ თუ ხედავს, რომ მისი სულის უგულებელყოფაში ვართ, წუხს.
  გინდა ყოველთვის იყო ანგელოზთან? გაიქეცი ცოდვას და ანგელოზი შენთან იქნება. "როგორც, - ამბობს ბასილი დიდი, - მტრედების კვამლი და სუნი აშორებს ფუტკრებს, ასევე ჩვენი ცხოვრების მცველი - ანგელოზი - აშორებს სავალალო და სუნიან ცოდვას". ამიტომ, გეშინოდეს ცოდვის!
  შესაძლებელია თუ არა მფარველი ანგელოზის არსებობის ამოცნობა, როდესაც ის ჩვენთან არის და როდესაც ის ჩვენგან მიდის? თქვენ შეგიძლიათ, თქვენი სულის შინაგანი განწყობის მიხედვით. როცა სული მსუბუქია, გული მსუბუქი, წყნარი, მშვიდი, როცა გონება დატვირთულია ღმერთზე ფიქრით, როცა მოინანიებ, შეგეხება, ეს ნიშნავს, რომ ახლოს არის ანგელოზი. „როცა, იოანე კლიმაკუსის ჩვენებით, ლოცვის რომელიმე წარმოთქმისას გრძნობთ შინაგან სიამოვნებას ან სინაზეს, მაშინ შეჩერდით მასზე. მაშინ მფარველი ანგელოზი ლოცულობს შენთან ერთად. ” როცა სულში ქარიშხალი გაქვს, გულში ვნებები, გონება ამპარტავნულად იფეთქებს, მაშინ იცოდე, რომ მფარველი ანგელოზი შენგან წავიდა და მის ნაცვლად დემონი მოგიახლოვდა. იჩქარეთ, იჩქარეთ, მაშინ დაუძახეთ მფარველ ანგელოზს, დაიჩოქეთ ხატების წინაშე, დაემშვიდობეთ, ილოცეთ, დაჩრდილეთ თავი. ჯვრის ნიშანი, ტირილი. გჯეროდეს, შენი მფარველი ანგელოზი შეისმენს შენს ლოცვას, მოდი, განდევნე დემონი, უთხარი მოუსვენარ სულს, გული ზედმეტად: "ჩუმად იყავი, გაჩერდი". და დიდის დუმილი მოვა შენში. ო, მფარველო ანგელოზო, ყოველთვის დაგვიფარე ქარიშხლისგან, ქრისტეს დუმილში!
  რატომ, ვინმე ეკითხება, შეუძლებელია ანგელოზის დანახვა, შეუძლებელია ლაპარაკი, მასთან საუბარი ისე, როგორც ჩვენ ვესაუბრებით ერთმანეთს? რატომ არ შეიძლება ანგელოზი ხილულად გამოჩნდეს? ამიტომ, რათა არ შეგვაშინოს, არ დაგვაბნიოს მისი გარეგნობა, რადგან მან იცის, როგორი მშიშარა, შიშისმომგვრელი და მორცხვი ვართ ყოველივე იდუმალი.
  ერთხელ ანგელოზი გამოეცხადა დანიელ წინასწარმეტყველს; მაგრამ მოუსმინეთ, როგორც თავად წინასწარმეტყველი ამბობს, რა დაემართა მას ამ გამოჩენის დროს. „პირველი თვის ოცდამეოთხე დღეს, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ვიყავი დიდი მდინარე ტიგროსის ნაპირზე, ავხედე და დავინახე: აჰა, ერთი კაცი, თეთრეულით შემოსილი და წელზე შემოსილი. ოქროთი. მისი სხეული ტოპაზივითაა, სახე კი ელვასავით; მისი თვალები ანთებულ ნათურებს ჰგავს, ხელები და ფეხები ბრწყინავს სპილენძს ჰგავს და მისი სიტყვის ხმა მრავალი ადამიანის ხმას ჰგავს. და მე ვუყურებდი ამ დიდ ხილვას, მაგრამ ძალა აღარ დარჩა ჩემში და ჩემი სახის გარეგნობა საოცრად შეიცვალა, არ იყო ძალა ჩემში. და მესმა მისი სიტყვების ხმა; და როგორც კი მისი სიტყვების ხმა გავიგე, გაოგნებულმა დავეცი სახეზე და პირქვე დავწექი მიწაზე და დაბუჟებული, შიგნეულობა შემობრუნდა ჩემში და ძალა აღარ მქონდა და სუნთქვა გამიჩერდა. ჩემში ”(დან. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). ანგელოზს სჭირდებოდა წინასწარმეტყველის განზრახ გამხნევება, რათა ის საერთოდ არ მომკვდარიყო შიშით. "დანიელ", შენიშნავს წმ. იოანე ოქროპირმა, რომელიც ლომების თვალებს არცხვენდა და ადამიანის სხეულში ადამიანზე მაღალი ძალა ჰქონდა, ვერ გაუძლო ცის არსებობას, მაგრამ უსიცოცხლოდ ჩამოაგდეს. რა დაგვემართებოდა, ცოდვილნო, ანგელოზი რომ გამოგვეჩინა უცებ, როცა წინასწარმეტყველიც კი ვერ აიტანდა მის გაბრწყინებულ სახეს!
  და მერე: ღირსები ვართ თუ არა ანგელოზის გამოჩენისა? აქ არის მნიშვნელოვანი ინციდენტი მისი ცხოვრებიდან, რომელსაც მოსკოვის მიტროპოლიტი ინოკენტი, რომელიც ადრე იყო მღვდლის წოდება (მამა იოანე ერქვა), მისიონერი ალეუტის კუნძულებზე, მოგვითხრობს: „თითქმის 4 წელი ვიცხოვრე კუნძულ უნალაშკეზე. , ᲛᲔ დიდი მარხვა, პირველად წავიდა აკუნის კუნძულზე ალეუტებთან, რათა მოემზადებინა ისინი უკანდახევისთვის. კუნძულს რომ მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ისინი ყველა ნაპირზე იყვნენ ჩაცმული, თითქოს საზეიმო დღესასწაულზე იყვნენ და როცა ნაპირზე გავედი, ყველა სიხარულით გამოვარდა ჩემთან და ძალიან მოსიყვარულე და დამხმარე იყო. მე მათ ვკითხე: "რატომ არიან ასე ჩაცმული?" მათ უპასუხეს: „რადგან ვიცოდით, რომ წახვედი და დღეს ჩვენთან უნდა იყოო: მაშინ გახარებულები ვიყავით და ნაპირზე გავედით თქვენს შესახვედრად“.
  „ვინ გითხრა, რომ დღეს შენთან ვიქნები და რატომ მიცანი, რომ ზუსტად მამა იოანე ვარ?
  „ჩვენმა შამანმა, მოხუცმა ივანე სმირენიკოვმა გვითხრა: მოიცადეთ, დღეს მღვდელი მოვა თქვენთან: ის უკვე წავიდა და გასწავლით ღმერთს ლოცვას; და აღგვიწერე შენი გარეგნობა, როგორც ახლა გხედავ“.
  "შეიძლება ვნახო ეს შენი ძველი შამანი?" „რატომ, შეგიძლია: მაგრამ ახლა ის აქ არ არის და როცა მოვა, ვეტყვით; დიახ, ის თავად მოვა თქვენთან ჩვენ გარეშე. ”
  ამ გარემოებამ, მართალია, უკიდურესად გამაკვირვა, მაგრამ მე ამ ყველაფერს ვაიგნორებდი და დავიწყე მათი მომზადება მარხვისთვის, მანამდე ავუხსენი მარხვის მნიშვნელობა და სხვა. ეს მოხუცი შამანიც მოვიდა ჩემთან და გამომიცხადა მარხვის სურვილი და ძალიან ფრთხილად დადიოდა, მე მაინც არ მიმიქცევია განსაკუთრებული ყურადღება და, აღსარებისას, მომენატრა იმის კითხვაც, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს და ვუთხარი ამის შესახებ. ეს არის გარკვეული სახელმძღვანელო. მას შემდეგ რაც გავაცანი მას წმინდა საიდუმლოებები, გავუშვი...
  Და რა? ჩემდა გასაკვირად, ზიარების შემდეგ, ის მივიდა თავის სათამაშოსთან და აჩვენა ჩემი უკმაყოფილება, კერძოდ იმიტომ, რომ მე არ მიკითხავს მას აღიარებით, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს, რადგან მისთვის უკიდურესად უსიამოვნოა ასეთი სახელის ტარება. მისი ძმები და რომ ის საერთოდ არ არის შამანი. ტოენმა, რა თქმა უნდა, გადმომცა მოხუცი სმირენიკოვის უკმაყოფილება და მე მაშინვე გავგზავნე მისთვის ახსნა; და როცა მაცნეები დაიძრნენ, სმირენიკოვი შუა გზაზე დახვდა შემდეგი სიტყვებით: „ვიცი, რომ მამა იოანე მეძახის და მე მივდივარ მასთან“. დავიწყე დაწვრილებით გამოკითხვა მისი უკმაყოფილების შესახებ, მისი ცხოვრების შესახებ და როცა ვკითხე, წიგნიერება თუ არა, მან მიპასუხა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, იცოდა სახარება და ლოცვები. შემდეგ მან სთხოვა აეხსნა, რატომ მიცნობდა, რომ მან ჩემი გარეგნობაც კი აღწერა თავის თანამოძმეებს და როგორ შეიტყო, რომ გარკვეულ დღეს შენთან უნდა გამოჩენილიყავი და გასწავლიდი ლოცვას. მოხუცმა უპასუხა, რომ ეს ყველაფერი ორმა ამხანაგმა უთხრა.
  "ვინ არიან ეს ორი შენი ამხანაგი?" Მე მას ვკითხე. - თეთრკანიანები, - უპასუხა მოხუცმა. - უფრო მეტიც, მითხრეს, რომ ახლო მომავალში ოჯახს ნაპირზე გამოაგზავნი, შენ კი წყალთან მიდიხარ დიდ კაცთან და დაელაპარაკეო.
  „სად არიან ეს შენი ამხანაგები, თეთრკანიანები და როგორი ხალხია და როგორი გარეგნობა აქვთ? Მე მას ვკითხე.
  „აქ მთაში არც თუ ისე შორს ცხოვრობენ და ყოველდღე მოდიან ჩემთან“ და მოხუცმა გამაცნო მათ გზა წმ. მთავარანგელოზი გაბრიელი, ანუ თეთრ ტანისამოსში და მხარზე ვარდისფერი ლენტით შემოსილი.
  "როდის მოვიდნენ ეს თეთრკანიანები თქვენთან პირველად?" ”ისინი მალევე გამოჩნდნენ მას შემდეგ, რაც იერონონმა მაკარიუსმა მოგვნათლა”. ამ საუბრის შემდეგ სმირენიკოვს ვკითხე: "შემიძლია მათი ნახვა?"
  - მათ ვკითხავ, - უპასუხა მოხუცმა და მიმატოვა. ცოტა ხნით მივედი უახლოეს კუნძულებზე ღვთის სიტყვის საქადაგებლად და როცა დავბრუნდი, სმირენიკოვის დანახვისას ვკითხე: „აბა, შენ ჰკითხე ამ თეთრკანიანებს, შემეძლო თუ არა მათი ნახვა და სურდათ თუ არა ჩემი მიღება. ?
  - ჰკითხა მან, - უპასუხა მოხუცმა. ”მიუხედავად იმისა, რომ მათ გამოთქვეს თქვენი ნახვისა და მიღების სურვილი, მათ თქვეს: ”რატომ უნდა გვინახოს, როდესაც ის თავად გასწავლით იმას, რასაც ჩვენ ვასწავლით?” მაშ, წავიდეთ, მე მოგიყვან მათთან“.
  მერე რაღაც აუხსნელი მოხდა ჩემში, - თქვა მამა იოანე ბენიამინმა. - რაღაც შიშმა დამიარა და სრული თავმდაბლობა. თუ რეალურად მეგონა, დავინახავდი ამ ანგელოზებს და ისინი დაადასტურებდნენ მოხუცის ნათქვამს? და როგორ მივიდე მათთან? მაშასადამე, მე ხომ ცოდვილი ადამიანი ვარ, მათთან ლაპარაკი უღირსი და ჩემი მხრიდან სიამაყე და ამპარტავნება იქნება, თუ მათთან წასვლა გადავწყვიტე; და ბოლოს, ანგელოზებთან შეხვედრით, ალბათ, ჩემი რწმენით ამაღლებული ვიქნებოდი, ან ჩემს თავზე ბევრს ვოცნებობდი... და, როგორც უღირსმა ადამიანმა, გადავწყვიტე არ წავსულიყავი მათთან - მანამდე მივეცი ღირსეული ინსტრუქცია ამ შემთხვევაში, როგორც მოხუცი სმირენიკოვი, ასევე მისი თანამემამულე ალეუტები და ისე, რომ ისინი აღარ ეძახიან სმირენიკოვს შამანს. ”
  არა, ჩვენ არ გვსურს ანგელოზის გამოჩენა, მაგრამ უფრო ხშირად ჭკვიანურად და გულითად მივმართავთ მას. იმისათვის, რომ არ გაწყდეს ურთიერთობა მფარველ ანგელოზთან, აუცილებელია მას ილოცოთ ყოველდღე, დილით, ძილისგან გაღვიძებისას და საღამოს, ძილის დროს, წაიკითხეთ დადგენილი მართლმადიდებლური ეკლესიალოცვები, ისევე როგორც კანონი მფარველი ანგელოზისადმი.
  მადლობა უფალს, რომელმაც დაგვიცვა თავისი ანგელოზებით და რომელიც ანგელოზსაც უგზავნის ყველას, არის მშვიდობიანი, ერთგული ჩვენი სულისა და სხეულის მფარველისა და მფარველის მიმართ - დიდება შენდა, ჩვენო მოწყალე, უკუნითი უკუნისამდე!
  

  ინფორმაცია ორიგინალური წყაროს შესახებ

  ბიბლიოთეკიდან მასალების გამოყენებისას საჭიროა წყაროს მითითება.
  ინტერნეტში მასალების გამოქვეყნებისას საჭიროა ჰიპერბმული:
  "მართლმადიდებლური ენციკლოპედია" ABC of Faith "." (http://azbyka.ru/).

  კონვერტაცია epub, mobi, fb2 ფორმატებში
  "მართლმადიდებლობა და მშვიდობა..

  ზოგადად, ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრება განსაზღვრავს დახვეწილ სამყაროს, რაც მასზე დიდ გავლენას ახდენს. ძველ დროში ყველამ იცოდა, რომ ეს იყო დახვეწილი სამყარო, რომელიც განსაზღვრავდა ფიზიკურ სიბრტყეს. ამ დროისთვის ცოტას ახსოვს ეს და სურს ამ მიმართულებით ასახვა. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტისიცოცხლე, რადგან არსებობენ არსებები, რომლებიც გვეხმარებიან ცხოვრებაში და არიან ისეთებიც, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს შეცდომაში შეყვანას და ხანდახან დაგვაღუპონ კიდეც.

  9-ვე ანგელოზური წოდების სანახავად ყურადღება უნდა მიაქციოთ ბოტიჩინის „მიძინებას“. მასზე ანგელოზთა სამი ტრიადაა. ჩვენი სამყაროს შექმნამდე, ხილული და ფიზიკური, ღმერთმა შექმნა ზეციური, სულიერი ძალები და მათ ანგელოზები უწოდა. სწორედ მათ დაიწყეს შუამავალი როლის თამაში შემოქმედსა და ადამიანებს შორის. ამ სიტყვის თარგმანი ებრაულიდან სიტყვასიტყვით ჟღერს როგორც "მესინჯერი", ბერძნულიდან - "მესინჯერი".

  ანგელოზებს უწოდებენ უსხეულო არსებებს, რომლებსაც აქვთ უმაღლესი გონება, თავისუფალი ნება და დიდი ძალა. ძველი და ახალი აღთქმის ინფორმაციით, ანგელოზთა იერარქიაში არის გარკვეული ანგელოზური წოდებები, ე.წ. ებრაელი და ქრისტიანი თეოლოგების უმეტესობა დაკავებული იყო ამ წოდებების ერთიანი კლასიფიკაციის შექმნით. ამ დროისთვის ყველაზე გავრცელებულია დიონისე არეოპაგელის ანგელოზური იერარქია, რომელიც შეიქმნა მეხუთე საუკუნეში და უწოდეს "ანგელოზთა ცხრა წოდება".

  ცხრა წოდება

  ამ სისტემიდან გამომდინარეობს, რომ არსებობს სამი ტრიადა. პირველში, ანუ უმაღლესში, შედიოდა სერაფიმები და ქერუბიმები, ისევე როგორც ტახტები. შუა ტრიადა მოიცავს ანგელოზურ რიგებს დომინირება, ძალა და ძალა. და წოდებების ყველაზე დაბალ კასტაში არიან დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

  

  სერაფიმე

  ითვლება, რომ ექვსფრთიანი სერაფიმე ღმერთთან ყველაზე ახლოსაა. სწორედ სერაფიმეს შეიძლება ეწოდოს ისინი, ვინც ანგელოზთა უმაღლეს წოდებას იკავებს. მათ შესახებ ბიბლიაში წერია, რომ წინასწარმეტყველი ესაია შეესწრო მათ ჩამოსვლას. მან ისინი შეადარა ცეცხლოვან ფიგურებს, ამიტომ ამ სიტყვის თარგმანი ებრაულიდან ნიშნავს "აალებულს".

  ქერუბიმები

  სწორედ ეს კასტა ანგელოზთა იერარქიაში მიჰყვება სერაფიმეს. მათი მთავარი მიზანია ადამიანთა მოდგმისთვის შუამავლობა და სულების ლოცვა ღვთის წინაშე. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ისინი ხსოვნას ემსახურებიან და არიან ცოდნის ზეციური წიგნის მცველები. ქერუბიმის ცოდნა ვრცელდება ყველაფერზე, რაც არსებას შეუძლია იცოდეს. ებრაულად ქერუბიმი არის შუამავალი.

  

  ღმერთის საიდუმლოებები და მისი სიბრძნის სიღრმე მათ ძალაშია. ითვლება, რომ ანგელოზთა ეს კონკრეტული კასტა ყველაზე განმანათლებელია. მათი პასუხისმგებლობაა ადამიანში გამოავლინონ ღმერთის ცოდნა და ხედვა. სერაფიმე და ქერუბიმები პირველი ტრიადის მესამე წარმომადგენლებთან ერთად ურთიერთობენ ადამიანებთან.

  ტახტები

  მათი მდებარეობა მჯდომარე ღმერთამდე. მათ ღვთისმშობლებს უწოდებენ, მაგრამ არა ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ მათში არსებული სიკეთის გამო და იმიტომ, რომ ისინი ერთგულად ემსახურებიან ღვთის ძეს. გარდა ამისა, ისინი შეიცავს ევოლუციურ ინფორმაციას. ძირითადად, სწორედ ისინი ასრულებენ ღვთის სამართალს, ეხმარებიან ძალაუფლების მიწიერ წარმომადგენლებს თავიანთი ხალხის სამართლიანად განსჯაში.

  

  შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, უმაღლესი ტრიადის წარმომადგენლები არავითარ შემთხვევაში არ ერევიან ადამიანთა კონფლიქტებში. მაგრამ ამავე დროს, ისინი ახლოს არიან ადამიანებთან გამჭრიახობის, ღმერთის სიყვარულისა და სამყაროს შემეცნების მომენტებში. ითვლება, რომ მათ შეუძლიათ ტარების უნარი უმაღლესი სიყვარულიხალხის გულებში.

  დომინირება

  მეორე ტრიადის ანგელოზური რიგები იწყება სამფლობელოებით. ანგელოზთა მეხუთე წოდებას, სამფლობელოებს, აქვთ თავისუფალი ნება, რომლის მეშვეობითაც სამყაროს ყოველდღიური მუშაობა უზრუნველყოფილია. გარდა ამისა, ისინი აკონტროლებენ ანგელოზებს, რომლებიც უფრო დაბალია იერარქიაში. რადგან ისინი სრულიად თავისუფლები არიან, მათი სიყვარული შემოქმედისადმი მიუკერძოებელი და გულწრფელია. სწორედ ისინი აძლევენ ძალას მიწიერ მმართველებსა და მმართველებს, რათა ისინი მოქმედებენ გონივრულად და სამართლიანად, ფლობენ მიწებს და მართავენ ხალხს. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ ასწავლონ როგორ მართონ გრძნობები, დაიცვან ვნებისა და ვნების ზედმეტი იმპულსები, ხორციელი დამონება სულს, რათა შესაძლებელი იყოს მათი ნების გაკონტროლება და არ დაემორჩილონ ყველა სახის ცდუნებას.

  ძალები

  ანგელოზთა ეს კასტა ივსება ღვთაებრივი ძალით, მათ ძალაში არის ღმერთის მყისიერი ნების შესრულება, რომელიც ავლენს მის ძალასა და ძალას. სწორედ ისინი ახდენენ ღვთის სასწაულებს და შეუძლიათ ადამიანს მადლი მიანიჭონ, რისი დახმარებითაც ის ხედავს, რაც მოდის ან განკურნავს მიწიერ სნეულებებს.

  

  მათ შეუძლიათ გააძლიერონ ადამიანის მოთმინება, მოაშორონ მწუხარება, გააძლიერონ სული და მისცეს გამბედაობა, რათა მან შეძლოს გაუმკლავდეს ცხოვრების ყველა უბედურებასა და პრობლემას.

  ხელისუფლება

  ხელისუფლების მოვალეობაა შეინარჩუნონ ეშმაკის გალიის გასაღებები და შეინარჩუნონ მისი იერარქია. მათ შეუძლიათ დემონების მოთვინიერება, ადამიანთა რასაზე თავდასხმის მოგერიება, დემონური ცდუნებისგან თავის დაღწევა. ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან დამტკიცებაზე კეთილი ხალხიმათი სულიერი ღვაწლისა და შრომისთვის, მათი დაცვისა და ღვთის სასუფევლის უფლების შენარჩუნებისთვის. სწორედ ისინი ეხმარებიან განდევნაში ყველა ბოროტი აზრი, ვნება და ვნება, ისევე როგორც ადამიანის მტრები, რომლებიც წაართმევენ და ეხმარებიან საკუთარ თავში ეშმაკის დამარცხებაში. თუ გავითვალისწინებთ პიროვნულ დონეს, მაშინ ამ ანგელოზების მისიაა დაეხმაროს ადამიანს სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის დროს. და როდესაც ადამიანი კვდება, ისინი თან ახლავს მის სულს და ეხმარებიან მას გზაზე დარჩენაში.

  საწყისები

  ეს მოიცავს ანგელოზთა მთელ ლეგიონებს, რომელთა მიზანია რელიგიის დაცვა. მათი სახელი ასეთია, იმის გამო, რომ ისინი ხელმძღვანელობენ ანგელოზთა ქვედა რიგებს, სწორედ ისინი ეხმარებიან მათ ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებში. გარდა ამისა, მათი მისიაა სამყაროს მართვა და ყველაფრის დაცვა, რაც უფალმა შექმნა. ზოგიერთი ცნობით, ყველა ერს და ყველა მმართველს ჰყავს თავისი ანგელოზი, რომელიც მოწოდებულია დაიცვას იგი ბოროტებისგან. წინასწარმეტყველმა დანიელმა თქვა, რომ სპარსეთისა და ებრაული სამეფოს ანგელოზები დარწმუნდნენ, რომ ტახტზე აღმართული ყველა მმართველი არ ისწრაფვოდეს გამდიდრებისა და დიდებისკენ, არამედ ღვთის დიდების გავრცელებისა და გამრავლებისთვის, რათა მათ სარგებელს მოუტანონ თავიანთ ხალხს. მათი საჭიროებების მომსახურებით.

  მთავარანგელოზები

  მთავარანგელოზი დიდი მახარებელია. მისი მთავარი მისიაა წინასწარმეტყველებების აღმოჩენა, შემოქმედის ნების გაგება და ცოდნა. ისინი ამ ცოდნას უმაღლესი წოდებებიდან იღებენ, რათა გადასცენ დაბალს, რომლებიც შემდგომში გადასცემენ ხალხს. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის აზრით, ანგელოზების დანიშნულებაა ადამიანში რწმენის განმტკიცება, მისი საიდუმლოებების გახსნა. მთავარანგელოზები, რომელთა სახელები გვხვდება ბიბლიაში, ყველაზე მეტად ცნობილია ადამიანისთვის.

  ანგელოზები

  ეს არის ყველაზე დაბალი წოდება სამოთხის იერარქიაში და ყველაზე ახლოს მყოფი ადამიანებთან. ისინი ხელმძღვანელობენ ხალხს გზაზე, ეხმარებიან მათ Ყოველდღიური ცხოვრებისარ დატოვო შენი გზა. ყველა მორწმუნეს ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი. ისინი მხარს უჭერენ ყველა სათნო ადამიანს დაცემიდან, ცდილობენ აღზარდონ ყველა, ვინც სულიერად დაეცა, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად ცოდვილია იგი. ისინი მუდამ მზად არიან დაეხმარონ ადამიანს, მთავარია, რომ მას თავად სურს ეს დახმარება.

  

  ითვლება, რომ ადამიანი იღებს თავის მფარველ ანგელოზს ნათლობის ცერემონიის შემდეგ. ის ვალდებულია დაიცვას ქვეშევრდომი უბედურებისგან, უბედურებისგან და დაეხმაროს მას მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ ადამიანს ემუქრება ბნელი ძალები, თქვენ უნდა ილოცოთ მფარველი ანგელოზის მიმართ და ის დაგეხმარებათ მათთან ბრძოლაში. ითვლება, რომ დედამიწაზე ადამიანის მისიიდან გამომდინარე, ის შეიძლება ასოცირებული იყოს არა ერთ, არამედ რამდენიმე ანგელოზთან. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი და რამდენად განვითარებულია იგი სულიერად, მასთან მუშაობა არა მხოლოდ ქვედა წოდებებს შეუძლიათ, არამედ მთავარანგელოზებსაც, რომელთა სახელები ცნობილია ადამიანების უმეტესობისთვის. უნდა გვახსოვდეს, რომ სატანა არ გაჩერდება და ყოველთვის აცდუნებს ადამიანებს, ამიტომ ანგელოზები ყოველთვის მათთან იქნებიან რთულ დროს. მხოლოდ ღვთის კანონების მიხედვით ცხოვრებითა და სულიერი განვითარებით არის შესაძლებელი რელიგიის ყველა საიდუმლოს შეცნობა. ეს არის, პრინციპში, ყველა ინფორმაცია, რომელიც ეხება სამოთხის ბრძანებებს.

  ანგელოზთა საეკლესიო მოძღვრების შექმნის საფუძველი არის წერილობითიV საუკუნეში დიონისე არეოპაგელის წიგნი "ზეციური იერარქიის შესახებ" (ბერძნ. "Περί της ουρανίας", ლათ. "De caelesti hierarchia"), უფრო ცნობილია VI საუკუნის გამოცემაში. ცხრა ანგელოზთა წოდება იყოფა სამ ტრიადად, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი თავისებურება.

  პირველი ტრიადა – სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები - ხასიათდება ღმერთთან სიახლოვით;

  მეორე ტრიადა – ძალა, ბატონობა და ძალა - ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და მსოფლიო ბატონობას;

  მესამე ტრიადა – საწყისები, მთავარანგელოზები და საკუთრივ ანგელოზები - ხასიათდება ადამიანებთან სიახლოვით.

  დიონისემ შეაჯამა მის წინაშე დაგროვილი. სერაფიმე, ქერუბიმები, ძალები და ანგელოზები უკვე ნახსენებია ძველ აღთქმაში; ახალ აღთქმაში ჩნდება სამფლობელოები, საწყისები, ტახტები, ხელისუფლება და მთავარანგელოზები.

  გრიგოლ ღვთისმეტყველის კლასიფიკაციის მიხედვით (IV ს.)ანგელოზთა იერარქია შედგება ანგელოზებისგან, მთავარანგელოზებისგან, ტახტებისგან, სამფლობელოებისგან, წარმოშობისგან, ძალებისგან, ბზინვარებისგან, აღმართებისგან და გაგებისგან.

  იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით, წოდებები დალაგებულია შემდეგნაირად:

  სერაფიმე - პირველი

  ქერუბიმები - მეორე

  ტახტები - მესამე

  ბატონობა - მეოთხე

  ძალა - მეხუთე

  ხელისუფლება - მეექვსე

  დასაწყისი - მეშვიდე

  მთავარანგელოზები - მერვე

  ანგელოზები - მეცხრე.

  ებრაული იერარქიული სტრუქტურები განსხვავდება ქრისტიანულისგან, რადგან ისინი მიმართავენ მხოლოდ ბიბლიის პირველ ნაწილს - ძველ აღთქმას (ტანაჰუ). ერთ წყაროს აქვს ანგელოზის ათი წოდება, დაწყებული უმაღლესით: 1.ჰაიოტი; 2.ოფანიმი; 3.არელიმი; 4.ჰაშმალიმი; 5. სერაფიმი; 6. მალაკიმი, რეალურად „ანგელოზები“; 7. ელოჰიმი; 8. ბენ ელოჰიმი („ღვთის შვილები“); 9. ქერუბიმები; 10. იშიმ.

  მასეკეტ აზილუტში ათი ანგელოზური წოდება მოცემულია სხვა თანმიმდევრობით:1.სერაფიმე შემუელის ან იეჰოელის მეთაურობით; 2.ოფანიმი, რაფაელი და ოფჰანიელის მეთაურობით; 3. ქერუბიმები კერუბიელის მეთაურობით; 4. შინანიმი, რომელზედაც დასვეს ცედეკიელი და გაბრიელი; 5. თარშიშიმი, რომლის მთავრები არიან თარშიში და საბრიელი; 6. იშიმი კეფანიელთან სათავეში; 7. ჰაშმალიმი, რომლის წინამძღოლსაც ჰაშმალი ჰქვია; 8. მალაკიმი უზიელის მეთაურობით; 9. ბენ ელოჰიმი ჰოფნიელის მეთაურობით; 10. არელიმი, რომელსაც თავად მიქაელი ხელმძღვანელობს.

  ძველი ანგელოზების (მთავარანგელოზების) სახელები განსხვავდება წყაროებიდან. ტრადიციულად, უმაღლეს წოდებას ანიჭებენ მიქაელს, გაბრიელს და რაფაელს - ბიბლიურ წიგნებში დასახელებულ სამ ანგელოზს; მეოთხე ჩვეულებრივ ემატება მათ ურიელს, რომელიც გვხვდება ეზრას არაკანონურ მე-3 წიგნში. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ არსებობს შვიდი უმაღლესი ანგელოზი (დაკავშირებული ჯადოსნური თვისებებინომერი 7), მათი სახელებით ჩამოთვლის მცდელობები გაკეთდა ენოქის 1 წიგნის დროიდან, მაგრამ ძალიან დიდი შეუსაბამობებია. ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რომ ჩამოვთვალოთ მიღებული "დიდებული შვიდეული". მართლმადიდებლური ტრადიცია: ეს არის გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი, ბარაჰიელი, იერემიელი, რომელსაც მეთაურობს მერვე - მიქაელი.

  ებრაული ტრადიცია ასევე უაღრესად მაღალ თანამდებობას ანიჭებს მთავარანგელოზ მეტატრონს, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში იყო პატრიარქი ენოქი, სამოთხეში კი ანგელოზად გადაიქცა. ის არის ზეციური სასამართლოს ვეზირი და თითქმის თვით ღმერთის შემცვლელი.

  1. სერაფიმე

  სერაფიმე სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის ანგელოზები არიან. ისინი უმაღლეს თანამდებობას იკავებენ წოდებების იერარქიაში და ემსახურებიან ღმერთს, ზრუნავენ მის ტახტზე. სერაფიმე ღვთისადმი სიყვარულს გამუდმებით სადიდებელი ფსალმუნების გალობით გამოხატავს.

  ებრაულ ტრადიციაში სერაფიმების გაუთავებელი გალობა ცნობილია როგორც"ტრისაგიონი" - კადოშ, კადოშ, კადოშ („წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო უფალო ძალთა ზეცისა, მთელი დედამიწა სავსეა მისი გასხივოსნებით“), შემოქმედებისა და ზეიმის სიმღერად ითვლება. როგორც ღმერთთან უახლოესი არსებები, სერაფიმები ასევე განიხილება "ცეცხლოვანი", რადგან ისინი მარადიული სიყვარულის ცეცხლში არიან მოცულნი.

  შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, სერაფიმების, ქერუბიმისა და ტახტების სამი ორდენი არასოდეს მონაწილეობს ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ჩვენთან არიან, როდესაც მშვიდობიანად ვჭვრეტთ ღმერთს და განვიცდით მუდმივ სიყვარულს ჩვენს გულებში. ისინი წარმოშობენ ადამიანებში ღვთაებრივ სიყვარულს.

  წმინდა იოანე მახარებელს კუნძულ პატმოსზე ხილვა ჰქონდა ანგელოზები: გაბრიელი, მეტატრონი, კემუილი და ნათანიელი სერაფიმებს შორის.

  ესაია ერთადერთი წინასწარმეტყველია, რომელმაც ებრაულად მოიხსენია სერაფიმი წმინდა წერილი(ძველი აღთქმა), როდესაც ის საუბრობს თავის ხილვაზე ცეცხლოვანი ანგელოზებიუფლის ტახტის ზემოთ: "თითოეულს ჰქონდა ექვსი ფრთა: ორი ფარავდა სახეს, ორი იფარავდა ფეხებს, ორი კი ფრენისთვის გამოიყენებოდა".

  სერაფიმების კიდევ ერთი ნახსენები შეიძლება ჩაითვალოს რიცხვების წიგნში (21: 6), სადაც მოხსენიებულია "ცეცხლოვანი გველები". ენოქის მეორე წიგნის მიხედვით (აპოკრიფული), სერაფიმებს აქვთ ექვსი ფრთა, ოთხი თავი და სახე.

  ლუციფერი სერაფიმების რანგიდან გამოვიდა. ფაქტობრივად, დაცემული პრინცი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც დაჩრდილავდა ყველას, სანამ არ დაკარგა ღვთის მადლი.

  სერაფიმე - იუდაისტურ და ქრისტიანულ მითოლოგიაშიღმერთთან განსაკუთრებით ახლოს მყოფი ანგელოზები.წინასწარმეტყველი ესაია მათ ასე აღწერს: „მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღალ ტახტზე და მისი კვართის კიდეები ავსებდა მთელ ტაძარს. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით აფრინდა. და შეჰღაღადეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით /“ (ეს. 6. 1-3). ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციის მიხედვით, ქერუბიმებთან და ტახტებთან ერთად, სერაფიმები პირველ ტრიადას მიეკუთვნება:

  ღმერთთან სიახლოვეს... რაც შეეხება სერაფიმეს სახელს, ეს ნათლად აჩვენებს მათ განუწყვეტელ და მარადიულ სწრაფვას ღვთიურისკენ, მათი ენთუზიაზმითა და სისწრაფით, მათი მხურვალე, მუდმივი, შეუპოვარი და ურყევი იმპულსურობით, ისევე როგორც მათ უნარს რეალურად აამაღლონ ჩამოწიეთ სიმაღლეში, აღაგზნებენ და აანთებენ მათ ასეთ სიცხემდე: ეს ასევე ნიშნავს უნარს, მცხუნავს და წვას. რითაც ასუფთავებს მათ - ყოველთვის ღია. მათი ჩაქრობა, მუდმივად იდენტური, სინათლის ამრეკლავი და განმანათლებლური ძალა. განდევნა და მოსპობა ყოველგვარი სიბილწე.

  2. ქერუბიმები

  სიტყვა „ქერუბიმი“ ნიშნავს „ცოდნის სისავსეს“ ან „სიბრძნის გადმოდინებას“.ამ გუნდს აქვს ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის უნარი და უნარი, გაიგოს და გადასცეს ღვთაებრივი ცოდნა სხვებისთვის.

  3. ტახტები

  ვადა „ტახტები“ ანუ „მრავალთვალება“ მიუთითებს მათ სიახლოვეს ღმერთის ტახტთან.ეს არის ღმერთთან უახლოესი ბრძანება: ისინი იღებენ ღვთაებრივ სრულყოფილებას და ცნობიერებას უშუალოდ მისგან.

  ფსევდო-დიონისე იუწყება:

  ასე რომ, სამართლიანად, უმაღლესი არსებები იკურთხებიან ზეციური იერარქიებიდან პირველში, რადგან მას აქვს უმაღლესი რიგი, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევა თავდაპირველად დაკავშირებულია მას, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს.

  ზეციური გონება, რადგან ეს სახელები გამოხატავს მათ ღმერთს მსგავს თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს, რომ ისინი

  სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, გამუდმებით მაღლა ასწია ხეობას, ნაადრევად ისწრაფვის უმაღლესისკენ, მთელი ძალით.

  უმოძრაო და მტკიცედ მიბმული ჭეშმარიტად უმაღლეს არსებასთან,

  მისი ღვთაებრივი წინადადების სრული უვნებლობისა და არაარსებითად მიღება; ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მორჩილად ასრულებენ ღვთაებას მის ბრძანებებს.

  4. დომინირება

  სამფლობელო წმინდანებს აქვთ საკმარისი ძალა, რომ ამაღლდნენ და განთავისუფლდნენ მიწიერი სურვილებისა და მისწრაფებებისგან.მათი პასუხისმგებლობაა ანგელოზების პასუხისმგებლობის განაწილება.

  ფსევდო-დიონისეს თქმით, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს გარკვეულ არასასიამოვნო და ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან მიწიერი ამაღლების ზევით, არც ერთ ძალადობრივ მიზიდულობას რაიმე განსხვავებულის მიმართ, არავითარ შემთხვევაში არ შეირყევა. , მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე მაღლა დგას, ყოველგვარი დამცირებისთვის უცხო, საკუთარი თავის მიმართ ყოველგვარი უთანასწორობისგან მოშორებული, გამუდმებით ჭეშმარიტი ბატონობისკენ მისწრაფება და, რაც შეიძლება მეტი, წმინდად გარდაიქმნება მის სრულყოფილ მსგავსებად, როგორც თავად, ისე. ყველაფერი მას ექვემდებარება, არ ეკიდება რაიმე შემთხვევით არსებულს, მაგრამ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტ არსებას და განუწყვეტლივ უერთდება სუვერენულ ღმერთს.

  5. ძალები

  ძალები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ბრჭყვიალა ან ანათებს" არის სასწაულების, დახმარების, კურთხევის ანგელოზები, რომლებიც ჩნდებიან რწმენის სახელით ბრძოლების დროს.ითვლება, რომ დავითმა მიიღო ძალების მხარდაჭერა გოლიათთან საბრძოლველად.

  ძალები ასევე არიან ანგელოზები, საიდანაც აბრაამმა მიიღო თავისი ძალა, როდესაც ღმერთმა უთხრა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი. ამ ანგელოზების მთავარი მოვალეობაა დედამიწაზე სასწაულების მოხდენა.

  მათ უფლება აქვთ ჩაერიონ ყველაფერში ფიზიკურ კანონებთან დაკავშირებით დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან ამ კანონების აღსრულებაზე. ამ წოდებით, მეხუთეა ანგელოზთა იერარქიაში, სიმამაცე ეძლევა კაცობრიობას და წყალობას.

  ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმიდა ძალების სახელი ნიშნავს გარკვეულ ძლიერ და უძლეველ გამბედაობას, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, მინიჭებული, ასახული მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა მოეშორებინათ ყველაფერი, რაც შეიძლება დააკნინოს და დაასუსტოს მათთვის მიცემული ღვთაებრივი განათება, მტკიცედ მიისწრაფვის ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებიან უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ ურყევად უყურებენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და შეძლებისდაგვარად, საკუთარი ძალებით ქმნიან მის ხატებას, მთლიანად მიუბრუნდნენ მას, როგორც ძალების წყარო და ღმერთის მსგავსი, ქვედა ძალებისკენ მიმავალი ძალაუფლების მინიჭებისთვის.

  6. ხელისუფლება

  ავტორიტეტი იმავე დონეზეა, როგორც ბატონობა და ძალაუფლება და დაჯილდოებულია ავტორიტეტითა და გონიერებით მხოლოდ ღმერთის შემდეგ. ისინი უზრუნველყოფენ სამყაროს ბალანსს.

  სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა მოიცავს სამფლობელოებსა და ძალაუფლებებსაც. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობს, „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების ტოლფასს, მოწესრიგებულს და შეუძლია მიიღოს ღვთიური შეხედულებები, და უმაღლესი სულიერი ბატონობის მოწყობილობას, რომელიც არ იყენებს ავტოკრატიულ უფლებამოსილებას ბოროტებისთვის, მოცემული სუვერენისთვის. უფლებამოსილებები, მაგრამ თავისუფლად და პატივისცემით ღვთაებრივისადმი, როგორც თავად აღმავალისა და სხვებისადმი, რომლებიც მისთვის წმინდანი არიან, წამყვანი და, შეძლებისდაგვარად, ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროსა და მიმწოდებელს ამსგავსებენ და ასახავს მას... მისი სამფლობელო ძალის სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. "

  7. დასაწყისი

  დასაწყისი არის ანგელოზთა ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას.ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისეს იერარქიაში, შემდეგ მთავარანგელოზების წინ. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.

  ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის, ისევე როგორც ტერმინის „ძალაუფლების“ არჩევა ღვთის ანგელოზთა რიგების აღსანიშნავად გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეები უწოდებს „ზეცაში ბოროტ სულებს“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანები უნდა იბრძოლონ (ეფესელთა 6:12), „სამთავროები და ძალები“.

  მათ შორის, ვინც ამ წოდებაში „მთავარ“ ითვლება, არის ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელსაც ოკულტური მწერლობა მიიჩნევს მთავარ პრინცად - ჯოჯოხეთის დემონად, ანაილი კი ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთია.

  ბიბლია ამბობს: „დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილია, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები და არც

  საწყისები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი... ვერ გვაშორებენ ერთმანეთს

  ღვთის სიყვარულიდან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში (რომ. 8.38). ავტორი

  ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია

  მთავარანგელოზებთან და საკუთრივ ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:

  „ზეციური სამთავროების სახელი აღნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს მბრძანებლობისა და მმართველობის მიხედვით. წმინდა წესრიგიმბრძანებლური ძალების შესაფერისად, თავადაც მთლიანად მიმართავენ უსაწყისს, და სხვები, როგორც ეს დამახასიათებელია ლიდერებისთვის, რათა წარმართონ იგი, შეძლებისდაგვარად აღნიშნეს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და. და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი პრემიუმ ლიდერობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში... ყველა იერარქიაში, იწყება კომუნიკაციით და იღვრება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესრიგით. ”

  8. მთავარანგელოზები

  მთავარანგელოზები - ეს სიტყვა ბერძნული წარმოშობადა ითარგმნება როგორც "ანგელოზთა ლიდერები", "უფროსი ანგელოზები".ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანული პერიოდის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული გამოცემა 20, 7), როგორც ისეთი გამონათქვამების გადატანა, როგორიცაა („დიდი ჰერცოგი“) ძველი აღთქმის ტექსტების მიქაელის მიმაგრება (დან. 12, 1); მაშინ ამ ტერმინს აღიქვამენ ახალი აღთქმის ავტორები (იუდა 9; 1 თეს. 4:16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურა. ქრისტიანული ზეციური იერარქიის მიხედვით, ისინი სხედან პირდაპირ ანგელოზებზე. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი (ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი ცეცხლოვანი ხმალია.

  მთავარანგელოზი გაბრიელი - ყველაზე ცნობილია იესო ქრისტეს შობის ღვთისმშობლის ხარებას. როგორც სამყაროს ყველაზე შინაგანი საიდუმლოების მაცნე, ის გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლა ასევე ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული საიდუმლოების სიმბოლო.

  მთავარანგელოზი რაფაელი - ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და ტანჯულთა ნუგეშისმცემელი.

  ნაკლებად ხშირად ნახსენებია ოთხი სხვა მთავარანგელოზი.

  ურიელი არის ზეციური ცეცხლი, მფარველი წმინდანი მათ, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებასა და ხელოვნებას.

  სალაფიელი - უზენაესი მინისტრის სახელი, რომელსაც ლოცვის შთაგონება უკავშირდება. ხატებზე იგი დახატულია ლოცვის პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.

  მთავარანგელოზი იეჰუდიელი - აკურთხებს ასკეტებს, იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. ვ მარჯვენა ხელიმას აქვს ოქროს გვირგვინი, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხნივ - უბედურება, რომელიც განდევნის მტრებს.

  ბარაჩიელი - უმაღლესი კურთხევის გამავრცელებლის როლი ენიჭება ჩვეულებრივ მუშებს, პირველ რიგში ფერმერებს. ის გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.

  ძველი აღთქმის ტრადიცია ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი ამეშა სპენტას შვიდი კარგი სულია(„უკვდავი წმინდანები“) შესაბამისობას პოულობს ვედების მითოლოგიასთან.ჩვენ მივუთითებთ შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისს, რომელიც, თავის მხრივ, უკავშირდება ადამიანთა უძველეს იდეებს ყოფიერების შვიდი სტრუქტურის შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

  9. ანგელოზები

  ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვები გამოხატავს კონცეფციასანგელოზი ნიშნავს მესინჯერს... ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო შემწეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ჩვეულებრივ, ისინი ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსლიმურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილნი: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.

  კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, გადამწყვეტ ბრძოლაში იყრიან თავს, რომელიც აღწერილია გამოცხადების წიგნში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, რომლებიც შთააგონებენ კეთილ საქმეებს, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილის ან მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალებს, როგორიცაა ქარები, ღრუბლის სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მოციქულს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.

  უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. ბევრია ანგელოზები, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „მასპინძლის უფალი“. ისინი ქმნიან ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას მთელი სამოთხის მასპინძელისაგან. ადრეული ეკლესია აშკარად ყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „წოდებას“.

  ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ვ ძველი აღთქმაამბობენ, რომ ღმერთს ვერავინ დაინახავდა და ცოცხალი დარჩებოდა, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ დაინახა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა გაიგო. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. დროდადრო ბიბლიური ანგელოზები მოკვდავებს ჰგვანან, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.

  უსახელო სუნამო. სხვა ანგელოზები ასევე მოხსენიებულია წმინდა წერილში, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა გადაკეტა ედემში; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც მოგვაგონებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის მიმართ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სამსჯავროს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე მაღლა და ამაღლებული, და მისი კვართის კიდეები აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით დაიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხები და ორით გაფრინდა.

  ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზ მიქაელმა უამრავ ზეციურ ლაშქარს უბრძანა ბოროტი ძალების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც საკუთარი სახელები აქვთ, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზთა უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, ეს ასახავდა გაბატონებულ რწმენას, რომ სულის სახელის გამჟღავნება ამცირებს მის ძალას.

  ზოგადად, ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრება განსაზღვრავს დახვეწილ სამყაროს, რაც მასზე დიდ გავლენას ახდენს. ძველ დროში ყველამ იცოდა, რომ ეს იყო დახვეწილი სამყარო, რომელიც განსაზღვრავდა ფიზიკურ სიბრტყეს. ამ დროისთვის ცოტას ახსოვს ეს და სურს ამ მიმართულებით ასახვა. და ეს არის ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი, რადგან არსებობენ არსებები, რომლებიც გვეხმარებიან ცხოვრებაში და არიან ისეთებიც, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს შეცდომაში შეყვანას და ხანდახან განადგურებაც კი.

  ზეციური ანგელოზები

  9-ვე ანგელოზური წოდების სანახავად ყურადღება უნდა მიაქციოთ ბოტიჩინის „მიძინებას“. მასზე ანგელოზთა სამი ტრიადაა. ჩვენი სამყაროს შექმნამდე, ხილული და ფიზიკური, ღმერთმა შექმნა ზეციური, სულიერი ძალები და მათ ანგელოზები უწოდა. სწორედ მათ დაიწყეს შუამავალი როლის თამაში შემოქმედსა და ადამიანებს შორის. ამ სიტყვის თარგმანი ებრაულიდან სიტყვასიტყვით ჟღერს როგორც "მესინჯერი", ბერძნულიდან - "მესინჯერი".

  ანგელოზებს უწოდებენ უსხეულო არსებებს, რომლებსაც აქვთ თავისუფალი ნება და დიდი ძალა. ძველი და ახალი აღთქმის ინფორმაციით, ანგელოზთა იერარქიაში არის გარკვეული ანგელოზური წოდებები, ე.წ. ებრაელი და ქრისტიანი თეოლოგების უმეტესობა დაკავებული იყო ამ წოდებების ერთიანი კლასიფიკაციის შექმნით. ამ დროისთვის ყველაზე გავრცელებულია ანგელოზთა იერარქია, რომელიც შეიქმნა მეხუთე საუკუნეში და უწოდეს "ანგელოზთა ცხრა წოდება".

  ცხრა წოდება

  ამ სისტემიდან გამომდინარეობს, რომ არსებობს სამი ტრიადა. პირველში, ანუ უმაღლესში, შედიოდა სერაფიმები და ქერუბიმები, ისევე როგორც ტახტები. შუა ტრიადა მოიცავს ანგელოზურ რიგებს დომინირება, ძალა და ძალა. და წოდებების ყველაზე დაბალ კასტაში არიან დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

  

  სერაფიმე

  ითვლება, რომ ღმერთთან ყველაზე ახლოს არიან სწორედ სერაფიმეები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს ისინი, ვინც უმაღლეს ანგელოზურ წოდებას იკავებს. მათ შესახებ ბიბლიაში წერია, რომ წინასწარმეტყველი ესაია შეესწრო მათ ჩამოსვლას. მან ისინი შეადარა ცეცხლოვან ფიგურებს, ამიტომ ამ სიტყვის თარგმანი ებრაულიდან ნიშნავს "აალებულს".

  ქერუბიმები

  სწორედ ეს კასტა ანგელოზთა იერარქიაში მიჰყვება სერაფიმეს. მათი მთავარი მიზანია ადამიანთა მოდგმისთვის შუამავლობა და სულების ლოცვა ღვთის წინაშე. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ისინი ხსოვნას ემსახურებიან და არიან ცოდნის ზეციური წიგნის მცველები. ქერუბიმის ცოდნა ვრცელდება ყველაფერზე, რაც არსებას შეუძლია იცოდეს. ებრაულად ქერუბიმი არის შუამავალი.

  

  ღმერთის საიდუმლოებები და მისი სიბრძნის სიღრმე მათ ძალაშია. ითვლება, რომ ანგელოზთა ეს კონკრეტული კასტა ყველაზე განმანათლებელია. მათი პასუხისმგებლობაა ადამიანში გამოავლინონ ღმერთის ცოდნა და ხედვა. სერაფიმე და ქერუბიმები პირველი ტრიადის მესამე წარმომადგენლებთან ერთად ურთიერთობენ ადამიანებთან.

  ტახტები

  მათი მდებარეობა მჯდომარე ღმერთამდე. მათ ღვთისმშობლებს უწოდებენ, მაგრამ არა ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ მათში არსებული სიკეთის გამო და იმიტომ, რომ ისინი ერთგულად ემსახურებიან ღვთის ძეს. გარდა ამისა, ისინი შეიცავს ევოლუციურ ინფორმაციას. ძირითადად, სწორედ ისინი ასრულებენ ღვთის სამართალს, ეხმარებიან ძალაუფლების მიწიერ წარმომადგენლებს თავიანთი ხალხის სამართლიანად განსჯაში.

  

  შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, უმაღლესი ტრიადის წარმომადგენლები არავითარ შემთხვევაში არ ერევიან ადამიანთა კონფლიქტებში. მაგრამ ამავე დროს ისინი ახლოს არიან ადამიანებთან გამჭრიახობის, ღმერთის სიყვარულისა და სამყაროს შემეცნების მომენტებში. ითვლება, რომ მათ შეუძლიათ ატარონ უმაღლესი სიყვარული ადამიანების გულებში.

  დომინირება

  მეორე ტრიადის ანგელოზური რიგები იწყება სამფლობელოებით. ანგელოზთა მეხუთე წოდებას, სამფლობელოებს, აქვთ თავისუფალი ნება, რომლის მეშვეობითაც სამყაროს ყოველდღიური მუშაობა უზრუნველყოფილია. გარდა ამისა, ისინი აკონტროლებენ ანგელოზებს, რომლებიც უფრო დაბალია იერარქიაში. რადგან ისინი სრულიად თავისუფლები არიან, მათი სიყვარული შემოქმედისადმი მიუკერძოებელი და გულწრფელია. სწორედ ისინი აძლევენ ძალას მიწიერ მმართველებსა და მმართველებს, რათა ისინი მოქმედებენ გონივრულად და სამართლიანად, ფლობენ მიწებს და მართავენ ხალხს. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ ასწავლონ როგორ მართონ გრძნობები, დაიცვან ვნებისა და ვნების ზედმეტი იმპულსები, ხორციელი დამონება სულს, რათა შესაძლებელი იყოს მათი ნების გაკონტროლება და არ დაემორჩილონ ყველა სახის ცდუნებას.

  ძალები

  ანგელოზთა ეს კასტა ივსება ღვთაებრივი ძალით, მათ ძალაში არის ღმერთის მყისიერი ნების შესრულება, რომელიც ავლენს მის ძალასა და ძალას. სწორედ ისინი ახდენენ ღვთის სასწაულებს და შეუძლიათ ადამიანს მადლი მიანიჭონ, რისი დახმარებითაც ის ხედავს, რაც მოდის ან განკურნავს მიწიერ სნეულებებს.

  

  მათ შეუძლიათ გააძლიერონ ადამიანის მოთმინება, მოაშორონ მწუხარება, გააძლიერონ სული და მისცეს გამბედაობა, რათა მან შეძლოს გაუმკლავდეს ცხოვრების ყველა უბედურებასა და პრობლემას.

  ხელისუფლება

  ხელისუფლების მოვალეობებში შედის ეშმაკის გალიის გასაღებების შენარჩუნება და მისი იერარქიის შეკავება. მათ შეუძლიათ დემონების მოთვინიერება, ადამიანთა რასაზე თავდასხმის მოგერიება, დემონური ცდუნებისგან თავის დაღწევა. ასევე, მათ მოვალეობებში შედის კარგი ადამიანების დადასტურება მათი სულიერი ღვაწლისა და შრომისთვის, მათი დაცვა და ღვთის სასუფევლის უფლების დაცვა. სწორედ ისინი ეხმარებიან ყოველგვარი ბოროტი აზრების, ვნებების და ვნების განდევნაში, ისევე როგორც ადამიანის მტრებს და ეხმარებიან საკუთარ თავში ეშმაკის დამარცხებაში. თუ გავითვალისწინებთ პიროვნულ დონეს, მაშინ ანგელოზები ეხმარებიან ადამიანს სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის დროს. და როდესაც ადამიანი კვდება, ისინი თან ახლავს მის სულს და ეხმარებიან მას გზაზე დარჩენაში.

  საწყისები

  ეს მოიცავს ანგელოზთა მთელ ლეგიონებს, რომელთა მიზანია რელიგიის დაცვა. მათი სახელი ასეთია, იმის გამო, რომ ისინი ხელმძღვანელობენ ანგელოზთა ქვედა რიგებს, სწორედ ისინი ეხმარებიან მათ ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებში. გარდა ამისა, მათი მისიაა სამყაროს მართვა და ყველაფრის დაცვა, რაც უფალმა შექმნა. ზოგიერთი ცნობით, ყველა ერს და ყველა მმართველს ჰყავს თავისი ანგელოზი, რომელიც მოწოდებულია დაიცვას იგი ბოროტებისგან. წინასწარმეტყველმა დანიელმა თქვა, რომ სპარსეთისა და ებრაული სამეფოს ანგელოზები დარწმუნდნენ, რომ ტახტზე აღმართული ყველა მმართველი არ ისწრაფვოდეს გამდიდრებისა და დიდებისკენ, არამედ ღვთის დიდების გავრცელებისა და გამრავლებისთვის, რათა მათ სარგებელს მოუტანონ თავიანთ ხალხს. მათი საჭიროებების მომსახურებით.

  მთავარანგელოზები

  მთავარანგელოზი დიდი მახარებელია. მისი მთავარი მისიაა წინასწარმეტყველებების აღმოჩენა, შემოქმედის ნების გაგება და ცოდნა. ისინი ამ ცოდნას უმაღლესი წოდებებიდან იღებენ, რათა გადასცენ დაბალს, რომლებიც შემდგომში გადასცემენ ხალხს. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის აზრით, ანგელოზების დანიშნულებაა ადამიანში რწმენის განმტკიცება, მისი საიდუმლოებების გახსნა. მთავარანგელოზები, რომელთა სახელები გვხვდება ბიბლიაში, ყველაზე მეტად ცნობილია ადამიანისთვის.

  ანგელოზები

  ეს არის ყველაზე დაბალი წოდება სამოთხის იერარქიაში და ყველაზე ახლოს მყოფი ადამიანებთან. ისინი ხელმძღვანელობენ ადამიანებს გზაზე, ეხმარებიან მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში დარჩეს გზაზე. ყველა მორწმუნეს ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი. ისინი მხარს უჭერენ ყველა სათნო ადამიანს დაცემიდან, ცდილობენ აღზარდონ ყველა, ვინც სულიერად დაეცა, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად ცოდვილია იგი. ისინი მუდამ მზად არიან დაეხმარონ ადამიანს, მთავარია, რომ მას თავად სურს ეს დახმარება.

  

  ითვლება, რომ ადამიანი იღებს თავის მფარველ ანგელოზს ნათლობის ცერემონიის შემდეგ. ის ვალდებულია დაიცვას ქვეშევრდომი უბედურებისგან, უბედურებისგან და დაეხმაროს მას მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ ადამიანს ემუქრება ბნელი ძალები, თქვენ უნდა ილოცოთ მფარველი ანგელოზის მიმართ და ის დაგეხმარებათ მათთან ბრძოლაში. ითვლება, რომ დედამიწაზე ადამიანის მისიიდან გამომდინარე, ის შეიძლება ასოცირებული იყოს არა ერთ, არამედ რამდენიმე ანგელოზთან. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი და რამდენად განვითარებულია იგი სულიერად, მასთან მუშაობა არა მხოლოდ ქვედა წოდებებს შეუძლიათ, არამედ მთავარანგელოზებსაც, რომელთა სახელები ცნობილია ადამიანების უმეტესობისთვის. უნდა გვახსოვდეს, რომ სატანა არ გაჩერდება და ყოველთვის აცდუნებს ადამიანებს, ამიტომ ანგელოზები ყოველთვის მათთან იქნებიან რთულ დროს. მხოლოდ ღვთის კანონების მიხედვით ცხოვრებითა და სულიერი განვითარებით არის შესაძლებელი რელიგიის ყველა საიდუმლოს შეცნობა. ეს არის, პრინციპში, ყველა ინფორმაცია, რომელიც ეხება სამოთხის ბრძანებებს.