ლიტანიების სახეები. სპეციალური ლიტანია

ყველაზე დეტალური აღწერა: რა არის წმინდა ლოცვა - ჩვენი მკითხველებისთვის და აბონენტებისთვის.

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო პასუხობს:

ჯერ განვსაზღვროთ სიტყვების „ლიტანია“ და „ლოცვა“ მნიშვნელობები.

ლიტანია (ბერძნულიდან „მოშურნე“, „გაჭიმვა“) არის ლოცვების სერია, რომელსაც წარმოთქვამს დიაკონი ან მღვდელი ყველა იმ ადამიანის სახელით, ვინც ლოცულობს ღვთისმსახურების დროს. ლიტანია იწყება მოწოდებით, რასაც მოჰყვება სხვადასხვა ვედრება და მთავრდება ღვთის სადიდებელი ძახილით (მღვდლის მიერ წარმოთქმული). ყოველი შუამდგომლობის შემდეგ, მისი შინაარსიდან გამომდინარე, გუნდი მღერის: „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“ ან „შენ, უფალო“.

გაძლიერებული ლიტანია (სლავური "სუგუბიტიდან" - "გაძლიერება, გაორმაგება") - იწყება სიტყვებით "მიიღეთ ყველაფერი მთელი სულით და მთელი ჩვენი აზროვნებიდან, რეცემ" ("recem" ნიშნავს "ჩვენ ვისაუბრებთ"). ამ ლიტანიის სახელწოდება გულისხმობს ინტენსიურ ლოცვას (ამიტომაც მას უწოდებენ "გულმოდგინე ლოცვის ლიტანიას"). იგი ძირითადად შეიცავს შუამდგომლობას პირებზე: პატრიარქზე, მმართველ ეპისკოპოსზე, ქვეყანაზე (მმართველები და ჯარი), გარდაცვლილ ქრისტიანებზე (უპირველეს ყოვლისა, ტაძრის დამაარსებლებზე), ისევე როგორც ყველა მათზე, ვინც შეასრულეთ მასში საღმრთო მსახურება და შეასრულეთ სხვადასხვა მორჩილება და ასევე მომავალი. დიაკვნის ან მღვდლის თითოეულ თხოვნაზე გუნდი პასუხობს სამი "უფალო, შემიწყალე".

ლოცვა კერძო ღვთისმსახურების ერთ-ერთი სახეობაა. ის მოკლეა და აქვს მთხოვნელი ან მადლიერი ხასიათი. ლოცვები სთხოვენ უფალს, ღვთისმშობელს ან წმინდანს, გამოაგზავნოს წყალობა, ან მადლობა გადაუხადოს კურთხევის მიღებისთვის.

არსებობს საჯარო და კერძო ლოცვები. პირველი სრულდება, როგორც წესი, ტაძრის არდადეგების დღეებში, თ Ახალი წელი, სასწავლო წლის დაწყებამდე, სტიქიური უბედურებების, ეპიდემიების და ა.შ. პიროვნების თხოვნით აღესრულება კერძო ლოცვა: მაგალითად, სახლის კურთხევა, საკვების კურთხევა და კურთხევა, სულიერი და სხეულებრივი ჯანმრთელობის გამოგზავნა. AT სხვადასხვა ტაძრებიასეთი ლოცვების აღსრულებისთვის არის გარკვეული დღეები.

ამრიგად, სპეციალური ლიტანია არ არის ლოცვა, მაგრამ შეიძლება შევიდეს ლოცვის მსახურების თანმიმდევრობაში. ზოგიერთ სამრევლოში არსებობს ტრადიცია, რომ სპეციალური ლიტანიისთვის შუამდგომლობების ჩასმა ავადმყოფებს, მოგზაურებს და ა.შ.

პატივისცემით, დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო.

რა არის განსაკუთრებული ლოცვა

მართლმადიდებელი წმინდა ტიხონოვის ქალთა მონასტერი

მოსკოვის საპატრიარქოს ტვერისა და კაშინის ეპარქია

მონასტერი ეპატიჟება მომლოცველებს, მღრღნელებს, მოგზაურებს

მოთხოვნები, ლოცვა, ფანიხიდა

ხსენება პროსკომედიაში ჯანმრთელობისა და განსვენებისთვის (ნაწილაკების ამოღებით):

40 დღის განმავლობაში - 100 რუბლი

6 თვის განმავლობაში - 150 რუბლი

12 თვის განმავლობაში - 300 რუბლი

40 დღის განმავლობაში - 100 რუბლი

6 თვის განმავლობაში - 150 რუბლი

12 თვის განმავლობაში - 300 რუბლი

შემოწირულობები მიიღება ჯანმრთელობისა და დასვენებისთვის.

ქველმოქმედებაზე მაღალი არაფერია!

შემოწირულობთ მონასტრის აღდგენისთვის, აანთებთ ჩაუქრობ სანთლებს სამოთხეში თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის. აგურის შეწირვა არის მარადიული ხსენება მშენებელთა რანგში გამართული განსაკუთრებული ლიტანიობისა, ადამიანებისთვის თავგანწირვით მათი მადლიერების იმედი გვაქვს, უფლის შეწირვით მის წყალობას ვეყრდნობით ჩვენს მიმართ და მათთვის, ვისთვისაც არის მსხვერპლი. გააკეთა.

ქრონიკული ხასიათის პრობლემებისთვის, ლიტურგიაზე ყველაზე ეფექტური ლოცვა ყველაზე ეფექტურია, რომლის დროსაც მღვდელი არა მხოლოდ ლოცულობს იმ ადამიანის ჯანმრთელობისთვის, ვისთვისაც ეს მოთხოვნაა შემოტანილი, არამედ კონკრეტულად (წმინდა) უფალს სთხოვს გადაჭრას. ამ კონკრეტულ პრობლემას.

შესაძლებელია შემდეგი სპეციალური ლოცვები:

- მართალთა გზაზე განმანათლებლობისა და ხელმძღვანელობის შესახებ

- სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა

- დახმარება ქორწინების მოწყობაში

- ბავშვის გაცემის შესახებ

- დაეხმარეთ სწავლაში

- საბინაო პრობლემის გადაჭრის შესახებ

- სამხედრო სამსახურში დახმარება

- დემონური თავდასხმებისგან დაცვის შესახებ

- ჩვილების მოკვლის ცოდვის მიტევებაზე

– ალკოჰოლიზმის, ნარკომანიის, აზარტული თამაშებისა და მოწევისგან განკურნების შესახებ

დრო, რომლის დროსაც სრულდება სპეციალური ლოცვა, განისაზღვრება გადასაჭრელი პრობლემების სირთულის მიხედვით, პრობლემის გადაჭრის სირთულის და თავად პიროვნების დადგენის მიხედვით, მისი გრძელვადიანი ბუნება წყვეტს სპეციალური ლოცვების რაოდენობას. მას. ჩვეულებრივ, დადებითი ცვლილებებისთვის რეკომენდებულია სპეციალური ლოცვების აღსრულება 12-40 ლიტურგიისთვის. მაგრამ ზოგჯერ (რთულ სულიერ სიტუაციებში) სპეციალური ლოცვები სრულდება ნახევარი წლის ან თუნდაც ერთი წლის განმავლობაში.

მნიშვნელოვანია, რომ სპეციალური ლოცვის შემკვეთი თავად შეუერთდეს ლოცვას. საკუთარ თავზე, სულზე საკუთარი შრომის გარეშე ხომ ხსნა შეუძლებელია.

უხსოვარი დროიდან არსებობდა სულიერი ცხოვრების წესები, რომელთა უგულებელყოფა სულიერ სიკვდილს იწვევს. ჩვენ გირჩევთ, რომ შეკვეთილ სპეციალურ ლოცვებს თან ახლდეს თქვენი მხრიდან შემდეგი ქმედებები:

1 უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია მცნებების გააზრება, რომლებიც ჩვენი ცხოვრების სულიერი წესებია და დავიწყოთ მცნებების მიხედვით ცხოვრება.

2 აკურთხეთ სახლი (ბინა), რომელშიც ცხოვრობთ.

3 ილოცეთ მიცვალებულებისთვის. შეუკვეთეთ ყველა დაღუპული ნათესავის ხსენება. მიცვალებულთა მათხოვრობით ვეხმარებით მათ ცოცხალ ნათესავებს.

4 აუცილებელია თქვენი ცხოვრების, თქვენი მოქმედებების, აზრების, სიტყვების გააზრება და ღრმა მონანიებამდე მისვლა. ამის შემდეგ, თქვენ უნდა აღიაროთ და მიიღოთ ზიარება. მონანიება, აღსარება და ზიარება სულიერი და ხშირად ხორციელი განკურნების გზაა!

5 აუცილებელია დაეხმარო და გაუკეთო ქველმოქმედება და სიკეთე შენს ირგვლივ მყოფ ადამიანებს და ასე რომ, შენი სიყვარული სჭირდებათ! ღვთის თვალში ქველმოქმედებაზე მაღალი არაფერია. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას. უმარტივესი, მაგრამ ასევე ყველაზე ეფექტური მოწყალება ღვთისადმი არის მისი ტაძრისთვის: აგურისთვის.

აუცილებელია ილოცოთ თქვენი პრობლემის გადასაჭრელად არა მხოლოდ მღვდელთან, რომელიც წირვაზე განსაკუთრებულ ლოცვას აღასრულებს, არამედ თქვენც, სახლში. შენი ლოცვა ღმერთთან თანაზიარებაა. იყავი გულწრფელი ამ თანამეგობრობაში, იყავი თავმდაბალი, იყავი მადლიერი, იყავი სიყვარულით სავსე! და როგორც შეუძლებელია გამუდმებით მხოლოდ თხოვნით მიმართო მამას, მიუხედავად იმისა, რომ მას უყვარს, ასევე აუცილებელია ღმერთს მიმართო არა მხოლოდ ვედრებით, არამედ მადლიერებითაც! მადლობა უფალს იმისთვის რაც გაქვს! და უფალი, როგორც მოსიყვარულე მამა, რომელსაც მიმართავთ თქვენი თხოვნით, მოგცემთ, თუ ეს იქნება განკურნება თქვენი სულიერი ცხოვრებისთვის (ან მათთვის, ვისთვისაც ლოცულობთ).

ძალიან ხშირად ცოცხალთა ცოდვებსა და პრობლემებს 3-4 თაობამდე გარდაცვლილი ნათესავების მოუნანიებელი ცოდვები იწვევს. ამიტომ მიზანშეწონილია ერთდროულად შეუკვეთოთ მათ შესახებ კაჭკაჭი და ფსალმუნი 40 დღის განმავლობაში. ასევე ძალიან სასარგებლოა გარდაცვლილთა მემორიალის შეკვეთა.

მარტივი მემორიალური მომსახურება 80 მანეთი ღირს

საბაჟო მემორიალი უძველესისთვის ქრისტიანული ტრადიციახორბლის (ფქვილის), ღვინის (კაჰორის) და ზეთის (ზეთი) შესაწირად წინა დღეს - 450 მანეთი (ფასში შედის ყველა შესაწირავი).

ფულის მითითებით სახელები, მოთხოვნის მიზანი და მისი რაოდენობა შეიძლება გაიგზავნოს საფოსტო შეკვეთით მისამართზე: 172840, რუსეთი, ტვერის რეგიონი, ქალაქი ტოროპეც, ქ. ერემენკო, სახლი 7, ქ ტიხონოვსკი მონასტერი. მონასტრის წინამძღვარი, მონაზონი იოანა (კალაშნიკოვა).

ან შეგიძლიათ გამოაგზავნოთ საბანკო გადარიცხვით, წინასწარ დაწერილი ელექტრონული ფოსტით ან დარეკვით.

2008 წელს მონასტრის ტერიტორიაზე, საუკუნოვანი მუხის ქვეშ, აღდგენილი ეკლესიის საძირკვლიდან ექსკავატორის მიერ ამოღებულ ისტორიულ ქვაზე, მკვლელობის 90 წლისთავთან დაკავშირებით მემორიალური დაფა დამონტაჟდა. სამეფო ოჯახი (ვლადიკა ვიქტორის მიერ დაფის კურთხევა), თქვა, რომ ეს არის რუსეთის ყველა ახალმოწამისა და აღმსარებლის ძეგლი.

სპეციალური ლოცვა

ლოცვა- ეს არის პატარა ცალკეული წირვა, როგორც წესი, ტაძრის შუაგულში მღვდლის მიერ შესრულებული, რომლის დროსაც მორწმუნეები უფალს, ღვთისმშობელსა თუ წმინდანებს სთხოვენ ღვთის წყალობას ან მადლობას უხდიან უფალს. წყლის მცირე კურთხევის რიტუალი, აკათისტი, კანონი შეიძლება დაერთოს ლოცვას.

ლოცვა შეიძლება ჩატარდეს როგორც ზოგადად, ასევე ინდივიდუალურად. ლოცვის რიტუალები მრავალფეროვანია დანიშნულებით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლოცვა არის თემატური ან ზოგადი.

ზოგადი ლოცვა არ აკონკრეტებს საგანს, ნახსენებია სხვადასხვა შუამდგომლობა, ის საყოველთაოა.

და თემატურად მიმართული ლოცვები შეიძლება იყოს, მაგალითად: ავადმყოფებისთვის, სიყვარულისთვის და ყოველგვარი ბოროტების აღმოსაფხვრელად, ახალი წლისთვის, ნებისმიერი საქმის დაწყებამდე, ნებისმიერი შუამდგომლობისთვის და ა.შ. ამრიგად, ლოცვები მხოლოდ ცოცხალთა და მათ საჭიროებებზე იმღერება.

თუ ლოცვას მიმაგრებულია კანონი ან აკათისტი, მაშინ ლოცვა ივსება და ამშვენებს იმ ადამიანის განდიდების ღრმა მნიშვნელობით, ვისაც კანონი ან აკათისტი ეძღვნება. ყურადღებიანი მსმენელი ამ ღრმა მნიშვნელობითაა გამსჭვალული.

ლოცვებს შეუძლიათ შეუკვეთონ ლოცვა, როგორც მსახურების დროს, ასევე დაუსწრებელი ლოცვისთვის. ლოცვაზე მხოლოდ სახელები მსახურობენ ჯანმრთელობის შესახებ.

გირჩევდი, რა თქმა უნდა, ლოცვაზე დასწრებას, შემდეგ კი ლოცვას უფრო დიდი მნიშვნელობა ექნება და ლოცვის ძალა გაიზრდება და მიუახლოვდება წმინდა ლოცვას. ყველა წარდგენილი სახელი წაიკითხება ხმამაღლა. ასევე შეგიძლიათ მღვდელს თხოვნით სთხოვოთ ინდივიდუალური ლოცვა.

იყავი ყოველთვის ჩვენთან ერთად!

საიტი მართლმადიდებელი მღვდელიმღვდელი ნიკოლაი ოსიპოვი

მომსახურების ადგილი: "რწმენის, იმედის, სიყვარულის და მათი დედის სოფიას" ტაძარი.

ტაძრის მისამართი: 443010, სამარა, ქ. ჩაპაევსკაია, 136

როდის არის საჭირო ლოცვა?

მრეწველობა: რელიგიური ორგანიზაციები

ამ საზოგადოების შესახებ

- დაწერეთ რომელ მონასტერში ან ტაძარში გჭირდებათ შენიშვნის გაგზავნა (სასურველია პირადი შეტყობინების ან ელექტრონული ფოსტით)

- თავად ჩანაწერი მხოლოდ მონათლულთა სახელებით

- შემოწირულობა შეიძლება გაიგზავნოს Sberbank ბარათზე

No 4276 4000 1083 9125 და სასწრაფოდ შეატყობინეთ გამგზავრების შესახებ, რათა ფონდის მიმდინარე ანგარიშით განვახორციელოთ გადარიცხვა ტაძარში და ჩავაბაროთ შენიშვნები! თუ ფინანსური სირთულეების გამო ვერ გადარიცხავთ შემოწირულობებს, მაშინ ჩვენ მაინც გადავცემთ შენიშვნებს.

- თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაუგზავნოთ საინტერესო კითხვები დედებსა და მამებს, რომლებიც განმარტოებულნი არიან

გთხოვთ, მაპატიოთ, თუ არ ვმოქმედებ მომხმარებლის ხელშეკრულების წესების მიხედვით. თუ რამეს დავარღვევ, აუცილებლად წავშლი საზოგადოებას.

ასე რომ, როგორი იქნება თქვენი ელფოსტა?

- ჩაატარეთ შენიშვნა მარიამის ჯანმრთელობის შესახებ ნათლისღების მონასტერში ფედოროვის ხატზე Ღვთისმშობელი. მარია ორსულადაა.

- შემოწირულობები გავუგზავნე. ამდენი. ან არ გავუგზავნე.

- შეგიძლიათ დამიკავშირდეთ ელექტრონული ფოსტით.

შემოუერთდით ბიზნეს ქსელს და მიიღეთ შესაძლებლობა, გაიაროთ ონლაინ ტრენინგი სრულიად უფასოდ!

ეს ჯგუფი შეიქმნა მეწარმეებისთვის, რომლებიც ეძებენ პარტნიორებს, რათა ერთობლივად შექმნან, შეინარჩუნონ და განავითარონ ბიზნესი. ასევე აქ შეიძლება განთავსდეს.

"ბიზნეს კლუბი" არის Professionals.ru ბიზნეს ქსელის ყველაზე მრავალრიცხოვანი და აქტიური საზოგადოება. დისკუსიიდან ვრცელდება ძვ.წ.

კარიერის განვითარების ცენტრში გვიხარია ყველას, ვისაც სურს იპოვოს ან შეცვალოს სამუშაო და მიაღწიოს კარიერის სიმაღლეებს, ვინც თავად არის დაკავებული ამით.

საღმრთო ლიტურგია. დახვეწილი ლიტანია. შენიშვნების კითხვის საშიშროების შესახებ. ლიტანია კათაკმეველთათვის. ლექცია 11

განაგრძობთ თქვენთან საუბარს საღმრთო ლიტურგიის ბრძანების შესახებ, შეგახსენებთ, სად შევჩერდით. ბოლო განხილული თემა იყო სამოციქულო და სახარების საკითხავი. ზოგადად, სახარების პატივისცემით მოსმენა ჩვენი მთავარი საღმრთო ლიტურგიის პირველი ნაწილის კულმინაციაა და ამ მონაკვეთს კატეხუმენთა ლიტურგია ეწოდება. კერძოდ, სახარების წაკითხვისა და ორი ლიტანიის გამოცხადების შემდეგ (განსაკუთრებული ლიტანია და კატეკუმენთა ლიტანია), ადამიანები, რომლებიც ძველ ეკლესიაში ემზადებოდნენ ნათლობის საიდუმლოს მისაღებად, ტაძარი უნდა დაეტოვებინათ. თუ ახლა ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია ტაძარში შესვლა და მისი დატოვება ნებისმიერ დროს, მაშინ ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ასე არ იყო. დეკანოზის შეძახილის შემდეგ: „კატეკუმენები (ანუ ისინი, ვინც ნათლობისთვის ემზადებიან), გაემგზავრნენ“, მოუნათლავებმა დატოვეს ტაძრის შენობა. ამას მოჰყვა სპეციალური სასულიერო პირები. შემდეგ კარები ჩაიკეტა და დაიწყო წირვის მეორე და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი - მორწმუნეთა ლიტურგია. და ყველა მორწმუნე - ანუ მართლმადიდებელი ქრისტიანი - მიუახლოვდა წმინდა საიდუმლოებებს. თუ - ვინ ვერ ეზიარა, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მაშინ ისიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტაძარი. თუ ღმერთმა ქნას, ქრისტიანს ძალიან ეზარებოდა ხსნის თასთან მიახლოება სამი-ორი კვირით, მაშინ იგი განკვეთეს ეკლესიიდან. ასეთი მკაცრი მორალი იყო.

მაგრამ დავუბრუნდეთ იმ მომენტს, როდესაც სახარება ახლახან იკითხებოდა. მგალობელთა სახელით გუნდი გალობს: „დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა!“. ძალიან ბევრ ეკლესიაში მღვდლის ქადაგება მაშინვე მოჰყვება, მაგრამ ჩვენს შემთხვევაში მამა რექტორი ღვთისმსახურებას არ წყვეტს და მაშინვე საგანგებო ლიტანიას იწყებს.

ბერძნული სიტყვა "ლიტანია" - გახსოვთ - ნიშნავს "ლოცვას". გაძლიერებული ლიტანია არის გაძლიერებული ლოცვა, რომელშიც გუნდი პასუხობს მღვდლის შეძახილებს სამჯერ „უფალო, შემიწყალე“.

დიდი ლიტანიის მსგავსად, სპეციალური ლიტანია არა მხოლოდ ლიტურგიის, არამედ ყოველი საეკლესიო მსახურების განუყოფელი ნაწილია. მაგრამ თუ ჩვენ ვხვდებით დიდ ლიტანიას ყოველი წირვის დასაწყისში, მაშინ გაძლიერებული ლიტანია, როგორც წესი, მისი დასრულებაა. გვახსოვს, რომ კათალიკოსთა ღვთისმსახურება ახლახან სრულდებოდა. სწორედ ამას უკავშირდება ჩვენი საღმრთო ლიტურგიის შუაგულში განსაკუთრებული შუამდგომლობის გამოჩენა.

რა ფუნქციონალური განსხვავებებია, გარდა სამგზის "უფალო, შემიწყალე" დიდსა და გაძლიერებულ ლიტანებს შორის? ისინი ტექსტურად მსგავსია, რა არის შიდა განსხვავება?

ფაქტია, რომ დიდ ლიტანიაში ეკლესიის ლოცვა წარმოდგენილი და გამოვლენილია, როგორც „საერთო მიზეზი“, მთელი თავისი კოსმიური და საყოველთაო მასშტაბით. საეკლესიო კრებაზე ადამიანს მოუწოდებენ „განზე გადადოს ზრუნვა“ ყველაფერზე, პირადზე, პირადზე და საკუთარზე. ადამიანი მოწოდებულია, გვერდზე გადადოს თავისი პირადი ეგოიზმი.

მაგრამ ქრისტე მოვიდა არა მარტო მთელ კაცობრიობას, არა მარტო კაცობრიობას; არამედ თითოეულ ადამიანს ცალ-ცალკე. მაშასადამე, გაძლიერებულ ლიტანიაში ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს ჩვენს ლოცვაზე ჩვენს კონკრეტულ, კონკრეტულ და პირად საჭიროებებზე. მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ თავდაპირველად ჩვენ შეგვეძლო დავივიწყოთ საკუთარი თავი და გვეფიქრა სხვებზე ქრისტეს სიყვარულში, მსახურების დასასრულს ახლა შეგვიძლია ეკლესიაში მცხოვრები ქრისტეს სიყვარული მივაქციოთ „ყოველ ქრისტიანულ სულს, მწუხარებას და გამწარებული, ღვთის წყალობა და დახმარება სჭირდება ... ". შუამდგომლობაც კი, რომელიც მოგვივიდა იერუსალიმის საფლავის მცველთა საძმოდან, რომელშიც ვლოცულობთ „მღვდლების, მღვდელმონაზონებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში“, ახლა ჩვენ ვიხსენებთ, როგორც ლოცვა ერთი ეკლესიის ოჯახისთვის. , სადაც ჩვენ ყველანი მღვდლები ვართ, და ბერები, და გუნდი, და თითოეული მრევლი და მრევლი - ჩვენ ყველანი და-ძმები ვართ. ჩვენ ვლოცულობთ არა „მათთვის“, არამედ ყველა ჩვენგანისთვის, ქრისტეს სიყვარულით გაერთიანებული. თეორიულად, თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ მღვდელს, ჩასვათ ლოცვა ჩვენი ავადმყოფი ან მოგზაური ნათესავებისთვის არსებითი ლიტანიისთვის. მე თვითონ არაერთხელ მსმენია ასეთი ჩანართები მოსკოვის რამდენიმე პატარა ეკლესიაში, სადაც ატმოსფერო მართლაც კამერული და ოჯახურია. მაგრამ პრაქტიკაში, ასეთი ლიტურგიკული შემოქმედება მოითხოვს განსაკუთრებული კურთხევაეპისკოპოსი. სამწუხაროდ, წლების განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლებაროდესაც მხოლოდ იშვიათი ეკლესიები დარჩა ღია, სადაც იკრიბებოდა ასობით და ზოგჯერ ათასობით ადამიანი, ლიტურგიის გაგების ეს პრაქტიკა არა მხოლოდ როგორც კოსმიური ზიარება, არამედ ღვთისადმი შესაწირავიც - „ადამიანთა მწუხარება, ტყვეთა კვნესა, ტანჯვა. ღარიბი, მოგზაურთა მოთხოვნილება, სუსტთა მწუხარება, ძველი უძლურება, ჩვილების ტირილი, ქალწულთა აღთქმა, ქვრივთა ლოცვა და ობლების სინაზე“ - და ასე - გაქრა ლიტურგიის ეს გაგება. და უკვე ლიტურგიის დათხოვნის შემდეგ, მას დაემატა მემორიალი და ლოცვა, რომლებიც, როგორც კერძო რიტუალები, ცალკე უნდა შესრულდეს (მაგალითად, სახლში). კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ლოცვა და მემორიალი არ არის ლიტურგიის ნაწილი, რადგან ჩვენი პატარა ნოტები უკვე აღინიშნა პროსკომედიაში და არ არის საჭირო მათი ხელახლა წაკითხვა, არამედ სრულიად ცალკე წირვა. ახლა კი, როცა სულ უფრო მეტი ტაძარია, არა უზარმაზარი ტაძრები, არამედ ეკლესიები, რომლებიც განკუთვნილია 50-100 მრევლისთვის, პრაქტიკა ხდება ლოცვის პრაქტიკა გაძლიერებულ ლიტანიაზე ცნობილი მძიმედ დაავადებული ვერას (ან ნინასთვის), რათა „უფალი ავადმყოფობისა და ბრაზის საწოლიდან უვნებლად გამოიყვანა“ თანდათან ისევ ბრუნდება.

მაგრამ კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ეს ტექნიკურად შეუძლებელია ეკლესიებში, სადაც ხალხის დიდი რაოდენობა დადის, რადგან ასეთი ლოცვები, რამდენიმე ასეული სახელის ჩამოთვლით, შეიძლება შეწყვიტოს მსახურება 40 ან 50 წუთით. ამიტომ, დაკრძალვის საგანგებო ლიტანიაზე მიცვალებულთა განსასვენებლად წარდგენილი ნოტები არ უნდა წაიკითხონ. ლიტურგია ისარივითაა გასროლილი ერთი სამიზნისკენ: წმიდა ზიარება. ზოგიერთი ეკლესიის პრაქტიკა, სადაც ერთი საათის განმავლობაში მიცვალებულთა ლიტანიაზე იკითხება სახელების გაუთავებელი სია, შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს ლიტურგიულად გაუმართლებელს.

და ბოლოს, არის ლიტანია კატეხუმენთათვის. მე და თქვენ ვთქვით, რომ ეს უნდა გავიგოთ, როგორც ლოცვა ჩვენი ნათესავებისა და ნაცნობებისთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან მოსული ეკლესიაში. მოჰყვება მოწოდება „განცხადება, თავი დაუქნიე უფალს“, რის საპასუხოდ ტაძრის მეოთხედი, მოუნათლავი არ არის, რატომღაც თავს იხრის. ისევ და ისევ ვიმეორებ: ჩვენ აღარ ვართ კატეჩუმენები, ჩვენ ვართ მორწმუნეები, ჩვენ ვართ მართლმადიდებლები. არავინ მოგვიწოდებს, თავი დავხაროთ! არ არის საჭირო ამ მომენტში ქედმაღლობა!

"კატეკუმენებო, წადით!" - მოუნათლავს მღვდელი ტაძრის დატოვებისკენ. დაე, ამ წუთში ჩვენმა თავებმა დატოვონ "კატეჩუმენები" და არაქრისტიანული აზრები!

ამ ძახილით იწყება საღმრთო ლიტურგიის ძირითადი ნაწილი - „მორწმუნეთა ლიტურგია“.

საპასუხოდ, გუნდი, ყველა მლოცველის სახელით, ძალიან ნელა მღერის: „უფალო, შემიწყალე“.

რატომ ნელა? ფაქტია, რომ მგალობელთა გალობის დროს მღვდელი ჩუმად ან ხმით კითხულობს მორწმუნეთა პირველ ლოცვას:

„გმადლობთ შენ, უფალო ცაბაოთ ღმერთო (გამოცხ. 11:17. ფსალმ. 83:9), რომელმაც ღირსი გაგვაჩინა, დავდგეთ შენი წმიდა სამსხვერპლოზე და დავემხო შენი თანაგრძნობა ჩვენი ცოდვებისა და ადამიანთა უმეცრების გამო (ებრ. 9:7): მიიღე, ღმერთო, ჩვენი ლოცვა, დაგვიფასე ყოფნის ღირსი, რომ მოგაწოდო ლოცვა, ლოცვა და უსისხლო მსხვერპლი მთელი შენი ხალხისთვის: და გვაკმაყოფილებინე (გვიშველე), მაგრამ შენ მათ სამსახურში ჩააყენე. შენი სულიწმიდის ძალა, დაუსჯელი და დაუბრკოლებლად, ჩვენი სინდისის წმინდა მოწმობით (1 ტიმ. 3:9), მოგიხმობ შენს ნებისმიერ დროსა და ადგილას: როცა მოგვისმენ, მოწყალე იქნები ჩვენს მიმართ. შენი სიკეთის სიმრავლე.

აქ მღვდელი ლოცულობს არა მხოლოდ სასულიერო პირების, არამედ ყველა ქრისტიანის სახელით.

მოჰყვება მეორე შუამდგომლობა და ძახილი: „ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შენ გეკუთვნის...“.

ამ ლიტანიობის შემდეგ მაშინვე ჟღერს მეორე ლიტანიის მოწოდება: „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს ისევ და ისევ“. გუნდი კვლავ ნელ-ნელა გალობს: „უფალო, შემიწყალე“, ხოლო მღვდელი ამ დროს კითხულობს მორწმუნეთა მეორე ლოცვას:

„პაკი (კიდევ ერთხელ) და ბევრჯერ დავეცემით შენთან და ვლოცულობთ შენდა, კეთილო და ჰუმანურო, თითქოს ზემოდან შეხედე ჩვენს ლოცვას (1 მეფეები 8:28), განწმინდე ჩვენი სულები და სხეულები ყოველგვარი სიბინძურისგან. ხორცი და სული (2 კორ. 7:1) და მოგვეცი შენი წმიდა საკურთხევლის უდანაშაულო და დაუსჯელი დგომა. ღმერთო, მიეცი მათ, ვინც ჩვენთან ერთად ლოცულობს, სიცოცხლის კეთილდღეობა, რწმენა და სულიერი გონიერება (კოლ. 1:9): და მიეცი მათ მუდამ შიშითა და სიყვარულით, ემსახურონ შენს, უდანაშაულოდ და განსჯის გარეშე ეზიარონ წმინდანებს (1 ეზრა 5). :40) შენი საიდუმლოებები და შენი ზეციური სამეფო გარანტირებული იქნება (2 თეს. 1:5).

აქ მღვდელი საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარი სახელით, არამედ იმათ სახელითაც, ვინც „ჩვენთან ერთად ლოცულობს“ და „სიყვარულით გემსახურება“. მე და თქვენ, ძვირფასო დებო და ძმებო, მხოლოდ „ვდგავართ“ ან „მოუსმენთ“ ლიტურგიას. მაგრამ „ერთი პირით და ერთი გულით“ ვემსახუროთ მღვდელს. ჩვენ გარეშე, ეკლესიის ხალხი, მას არ შეუძლია ლიტურგიის აღსრულება. მაცხოვრის დაპირების ასასრულებლად ტაძარში კიდევ ერთი ადამიანი მაინც არის საჭირო: „სადაც ორი-სამი შეიკრიბება ჩემი სახელით, იქ ვიქნები მათ შორის“.

და თუ ჩვენ უფრო მეტი ვართ, მაშინ ჩვენი საერთო ლოცვის ალი ცალკეული პატარა სანთლებიდან იწყებს აალებას ერთ საერთო ცეცხლში, რომელიც ანათებს არა მხოლოდ ჩვენს სულებს, არამედ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსაც.

სიბნელე იკლებს და გარიჟრაჟი მოდის. "აჰა, მოდი, უფალო იესო!" "მოდი შენი სამეფო!" ამინ.

• დაამატეთ კომენტარი
• 0 კომენტარი

აირჩიეთ ენა მიმდინარე ვერსია v.210.1

ლიტანია არის დიაკონის მიერ ერთმანეთის მიყოლებით წარმოთქმული რამდენიმე თხოვნის ერთობლიობა, რომელთაგან თითოეულს მგალობელი უმღერის: „უფალო, შემიწყალე“, „მიეცი, უფალო“. არსებობს ოთხი ასეთი ლიტანია: დიდი, მცირე, მკაცრი და სათხოვარი. დიდი ლიტანია მოიცავს თორმეტ შეწყალებას. იგი იწყება დიაკვნის შეძახილით: „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“. ვილოცოთ ყველა მეზობელთან შერიგებულმა, ვილოცოთ მშვიდი სულით, ყოველგვარი მრისხანებისა და მტრობისგან თავისუფალნი, რადგან სხვაგვარად ჩვენი ლოცვა არ მიიღება ღმერთმა.

უფალმა თქვა: თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვდეს, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ საკურთხევლის წინ და წადი, ჯერ შეურიგდი შენს ძმას და შემდეგ მოდი და შესწირე შენი ძღვენი. მათ. 5, 23-24). დიაკვნის შეძახილს მოჰყვება ვედრება: „ზემოდან მშვიდობისთვის და სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ვლოცულობთ, რომ უფალმა დაამყაროს ჩვენში სიმშვიდე, რაც არა მხოლოდ ჩვენი ლოცვის აუცილებელი საფუძველია, არამედ თვით ხსნის საფუძველი. „მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს“. ამგვარად ვლოცულობთ მთელი მსოფლიოს სიმშვიდისთვის, ქრისტიანული ეკლესიების კარგი მდგომარეობისთვის, ჩვენთან სულითა და მშვიდობისთვის, ვინც არ მიეკუთვნება მართლმადიდებლობას. „ამ წმიდა ტაძრისთვის და რწმენით, პატივისცემით და მასში შესვლის ღვთის შიშით ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ჩვენ ვლოცულობთ ღმერთს, რომ შეინარჩუნოს ტაძარი, რომელშიც ვიკრიბებით, ისევე როგორც ყველა, ვინც მას პატივისცემით სტუმრობს. ”ო ჩვენო დიდო უფალო და მამაო, უწმიდესო პატრიარქო (სახელი) და უფალო ჩვენო, უწმიდესო მიტროპოლიტო (სახელი), პატიოსანი მღვდელმთავარი, დიაკვნობა ქრისტეში, ყველა იგავზე და ხალხზე. ვილოცოთ უფალს“.

ასე ვლოცულობთ მართლმადიდებელთა უზენაესი ეპისკოპოსისთვის რუსული ეკლესიაუწმიდესი პატრიარქი და ჩვენი ეპარქიის წინამძღვარი ეპისკოპოსის შესახებ; ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი კეთილი მწყემსებისთვის, თავად უფლის მიერ დანიშნული მღვდლებისთვის, რათა განგვანათლონ ღვთის სიტყვით, განგვიწმინდონ მადლით აღსავსე საიდუმლოებით და გვიხელმძღვანელონ; ვლოცულობთ დიაკონისთვის, მთელი სასულიერო პირებისთვის და, რა თქმა უნდა, ჩვენს გვერდით მდგომი ხალხისთვის, როგორც ჩვენი ქრისტეს ძმები. „ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ჯარისთვის, ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ვლოცულობთ იმ ქვეყნისთვის, რომელსაც, ჩვენ გვჯერა, რომ უფალი იცავს, ვლოცულობთ სამშობლოს სასიკეთოდ მომუშავე ხელისუფლებისთვის, ასევე ვლოცულობთ ჯარისთვის, რომელიც სწირავს მათ მშვიდობას და ხშირად სიცოცხლეს ეკლესიისთვის და სამშობლო. "ამ ქალაქისთვის, ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათში მცხოვრები რწმენით, ვილოცოთ უფალს." ჩვენ აქ ვლოცულობთ არა მხოლოდ იმ ქალაქისთვის, რომელშიც ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ, არამედ ქრისტიანული სიყვარულის გრძნობის შესაბამისად და ლიტანიაში დასახელებული ყველა სხვა ქალაქისთვის და მიმდებარე სოფლებისთვის. საერთო სახელიქვეყნები. "ჰაერის კეთილდღეობისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის, ვილოცოთ უფალს."

ჩვენ ვლოცულობთ ყველა ამ კურთხევისთვის, როგორც მათთვის, რის ნაკლებობასაც გრძნობს ადამიანი ცოდვით დაცემის მომენტიდან. „მათთვის, ვინც მცურავი, მოგზაური, ავადმყოფი, ტანჯული, ტყვე და მათი გადარჩენისთვის, ვილოცოთ უფალს. ამ სიტყვებით ვევედრებით ღმერთს, რომ მან, ვინც იცის ყველას მოთხოვნილება და ვედრება, მისცეს მათ დახმარების ხელი. "ო, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და გაჭირვებისგან, ვილოცოთ უფალს." ამიტომ ვლოცულობთ, რომ მოწყალე ღმერთმა გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისა და უბედურებისგან. "შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით". ვლოცულობთ, რომ უფალი შუამდგომლობს და დაგვიფარავს არა ჩვენი საქმის მიხედვით, არამედ მხოლოდ თავისი წყალობით. „ჩვენო ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ყოვლადნეტარო, დიდებულო ჩვენო ღმრთისმშობელო ღვთისმშობელო და მარადის ღვთისმშობელო მარიამ, ყველა წმინდანთან ერთად, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“. მოდით მივაწოდოთ ყველა ჩვენი საჭიროება, ყველა დათვლილი თხოვნა და ჩვენი სიცოცხლე ღმერთს, რადგან მხოლოდ მან იცის, რა არის ნამდვილად საჭირო ჩვენი გადარჩენისთვის. სახე, რომელიც ყველა წინა ვედრების პასუხად ყვიროდა: "უფალო, შემიწყალე", ახლა მღერის: "შენ, უფალო". მღვდელი ყველა ამ ლოცვას დოქსოლოგიით ამთავრებს წმინდა სამება: "ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შეგეფერება შენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე."

ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ჩვენ მივმართავთ ღმერთს ლოცვებით და ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ კურთხევებს, რომლებსაც ვთხოვთ მისგან, მხოლოდ მისი უსაზღვრო სრულყოფილების გამო, რაც გვაიძულებს მივცეთ მას მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა. მღვდლის შეძახილზე სახე პასუხობს: „ამინ“, ე.ი. ჭეშმარიტად, ასე იყოს.

ლიტანია

ღვთის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც არის 103-ე ფსალმუნი, არა მხოლოდ ახლავს და ივსება მღვდლის ფარული ლოცვებით, არამედ იცვლება ყველა მორწმუნის ლოცვით. ასეთი ლოცვაა ინიციატორი ფსალმუნის შემდგომი ლიტანია. ლიტანია ძალიან განსაკუთრებული ხასიათის ლოცვაა. იგი შექმნილია ყურადღების მინიმალური დაღლილობისთვის, მისი მუდმივი აგზნებისთვის. ამის გათვალისწინებით მთელი ლოცვა დაყოფილია მოკლე ფრაგმენტული შუამდგომლობის რიგად, რომლებიც წყდება კიდევ უფრო მოკლე ლოცვითი შეძახილების „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“ გალობა. ამ ლოცვის სახელწოდება „ლიტანია“, εκτενή - ინტენსიური, გულმოდგინე ლოცვა, ბერძნულ ლიტურგიკულ წიგნებში, თუმცა ჩვენში მხოლოდ ე.წ. ლიტანიას იქ ზოგადად უწოდებენ συναπτή (ნიშნავს ευχή) - რთული ლოცვა. სახელი ლიტანია მიღებულია ამ სახის ლოცვებისთვის, რადგან ისინი განსაკუთრებით მხურვალე ლოცვებია, რომელსაც ყველა მორწმუნე აღავლენს. იმისათვის, რომ მათში მონაწილეობა ყველამ მოიზიდოს, მათ წარმოთქვამს არა მღვდელი, პირვანდელი ჩვეულებისამებრ, მოხუცებული ადამიანი („პრესვიტერი“), არამედ დიაკონი, რის გამოც უძველეს ძეგლებში ლიტანია. თაყვანისცემას ეწოდებოდა τα διακονικά, „დიაკონობა“. იმის გათვალისწინებით, რომ დიაკონი არ არის სასულიერო პირი სათანადო გაგებით, ლიტანია შედგება არა ფაქტობრივი ლოცვითი გამონათქვამებით, არამედ ლოცვაზე მოწვევისა და მისი საგნების მითითებით. მაგრამ დროდადრო (დიდი ლიტანიით დასასრულს, ბოლო შუამდგომლობაში და დასაწყისში სპეციალურ და შუამდგომლობაზე), ლოცვის ეს მოწვევა ნამდვილ ლოცვამდე დგება ("შუამავლობა, გადაარჩინე ...", " შეგვიწყალე ღმერთო...“).

დიდი ლიტანია. მისი ბუნება და შინაარსი

პირველი ლიტანია უმნიშვნელოვანეს ყოველდღიურ მსახურებაზე არის დიდი ლიტანია (ή συναπτή μεγάλη), რომელსაც ძველად ასევე ეძახდნენ τα ειρηνικά, „მშვიდობიან“, ანუ შუამდგომლობები (αιτήματα, იხ. Enter, ch., გვ. 345). . იგი განსხვავდება სხვა სამი ტიპის ლიტანიისგან თავისი შინაარსის სისრულით: რომ აღარაფერი ვთქვათ მცირე ლიტანიაზე, რომელიც დიდის მარტივი აბრევიატურაა, ხოლო ღრმა ლიტანია ლოცულობს ექსკლუზიურად ადამიანებისთვის, ხოლო საჭიროებებზე თხოვნა არის გულგრილი ადამიანების მიმართ. , დიდი აერთიანებს ორივე ლოცვას, ისე, რომ განსაკუთრებული და ვედრება მხოლოდ მისი შინაარსის შემდგომი გამჟღავნებაა, რის გამოც იგი მოთავსებულია წირვის დასაწყისშივე. გარდა ამისა, იგი განსხვავდება სხვა ლიტანიებისგან თავისი სიმაღლით და, როგორც იქნა, შინაარსის საიდუმლოებით. იგი ლოცვას იწყებს არა რაიმე პირადი და ჩვეულებრივი, სულ მცირე სულიერი მოთხოვნილებებით, არამედ იმ უმაღლესი (της άνωθεν) სამყაროთი, რომელსაც მოციქული უწოდებს „ყოველ გონებაზე აღმატებულს“. ამ მართლაც მოღრუბლული სიმაღლეებიდან, დიდი ლიტანია თავის 14 თხოვნაში (ძახილით 15) თანდათან ეშვება ჩვენთან უფრო და უფრო ახლოს წრეებში: სამყაროში, წმიდა ეკლესიებთან, მათ წინამძღოლებთან და მინისტრებთან, საერო ხელისუფლებამდე, ჩვენს ქალაქში ( ან მონასტერს) და ქვეყანას და მათ საჭიროებებს, მათ, ვისაც ყველაზე მეტად ესაჭიროება ღვთის დახმარება („მცურავზე“ - გაანგარიშება სიტუაციის აღმავალი სიმძიმის მიხედვით) და მხოლოდ ბოლოს საკუთარ თავს. ლოცვა მთავრდება მოწოდებით, რომ ვეძიოთ შუამავლობა ჩვენს საჭიროებებში, რისთვისაც ვლოცულობდით, წმინდანებთან და განსაკუთრებით ღვთისმშობლისადმი, რომელსაც იგივე 7 მაღალი ტიტული აქვს მიმაგრებული, რომლებიც მას ერთვის ლიტურგიკულ ძახილში. სამართლიანად უწმიდესის შესახებ“ (რატომ, იხილეთ ქვემოთ), შექმენით ტკბილი და მშვიდი იმედი ლოცვის აღსრულებისთვის. ლიტანიის დასკვნა არის განდიდება, რომელშიც ღვთის დიდება წარმოდგენილია როგორც ჩვენი თხოვნის აღსრულების უმაღლეს საფუძველად (ისევე როგორც ზოგადად ღვთის დიდება, სამყაროს საფუძველი და მიზანი) და რომელიც, როგორც ლოცვის უმაღლესი, ანგელოზური სახეობა (იხ. Enter. Ch., გვ. 27), რომელიც, უფრო მეტიც, მოიცავს რევ. სამება (იქვე, გვ. 17), ამბობს თავად მღვდელი.

ურღვევი ფსალმუნი

დიდი ლიტანიის ისტორია

უკვე I საუკუნიდან შემორჩენილია ლოცვა, რომელიც არა მხოლოდ შინაარსით ახლოსაა მიმდინარე დიდ ლიტანიასთან, არამედ ეწოდებოდა εκτενή την δέησιν. ასეთ „მწვალებლო ლოცვას“ გვირჩევს წმ. კლიმენტი, ეპ. რიმსკი, თავის ეპისტოლეში კორინთელი ქრისტიანებისადმი, დაწერილი ქ. 90-100 და მოჰყავს ეს ლოცვა, რომელიც აღებული უნდა იყოს რომის ეკლესიის პრაქტიკიდან. „ვთხოვთ (άξιοϋμεν), უფალო, იყავი ჩვენი შემწე და შუამავალი; შუამავალი ჩვენგან მწუხარებით, შეიწყალე თავმდაბალი, აღადგინე დაცემული, გამოეცხადე მათ, ვინც სთხოვს... (გაურკვევლად) განკურნე, მოაქცია შენი მოხეტიალე ხალხი, გამოკვება მშიერი, გაათავისუფლე ჩვენი პატიმრები, აღადგინე ავადმყოფები, ანუგეშები დაღონებულო, ყველა ერმა გიცნობდეს, რადგან შენ ხარ ღმერთი ერთია და იესო ქრისტე შენი მსახურია და ჩვენ შენი ხალხი ვართ და შენი ფარის ცხვრები. თქვენ ხართ სამყაროს საქმის (δια των ενεργούμενων) მარადიული ქმნილება (σύστασιν); შენ, უფალო, შექმენი სამყარო, ყოველგვარი ერთგული, განსჯაში მართალი, სიძლიერითა და ბრწყინვალებით საოცარი (შდრ. ძახილი), ბრძენი შემოქმედებით და ცნობილი ყოველდღიურ საქმეში, კეთილი ხილულებში და ... შენზე ნდობა; შეიწყალე და შეგვიწყალე, მოგვიტევე ჩვენი ურჯულოებანი და უსამართლობები, დაცემა და ცრურწმენა; ნუ მიაწერ შენს მსახურებსა და შვილებს არც ერთ ცოდვას, არამედ განგვწმინდე ჭეშმარიტების განწმენდით და შეასწორე ჩვენი ნაბიჯები გულის პატივმოყვარეობით, რათა ვიაროთ და ვაკეთოთ სიკეთე და სასიამოვნო თქვენს წინაშე და მათ წინაშე, ვინც მმართველობს (αρχόντων). დიახ, უფალო, გამოგვინათე სახე სასიკეთოდ სამყაროში ზღარბში, რომ დაგვიფაროს შენი ძლიერი ხელით და შენი მაღალი მკლავით გვიხსნას ცოდვისაგან და განვთავისუფლდეთ მათგან, ვინც უსამართლოდ გვძულს. მიეცი ერთსულოვნება და მშვიდობა ჩვენ და ყველას, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე, თითქოს ეს შენ მიეცი ჩვენს მამებს, რომლებიც გიხმობენ რწმენით და ჭეშმარიტებით, იყოთ მორჩილნი... და თქვენი სახელის ყოვლად კეთილს (παναρέτφ). . ჩვენი მთავარი და მმართველი (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) ჩვენი დედამიწაზე, შენ, უფალო, მომეცი სამეფოს ძალა შენი დიდებული და შეუცნობელი ციხესიმაგრე ზღარბში, რომელიც შენგან გვიცნობს, მიანიჭე მათ მონანიების დიდება და პატივი. მათგან არაფერი ეწინააღმდეგება შენს ნებას; უფალო, მიეცი მათ ჯანმრთელობა, მშვიდობა, ერთსულოვნება, კეთილდღეობა (εύστάθειαν) ზღარბში, რათა მართონ ისინი (διεπεΐν) შენგან, მათთვის მიცემული ხელმძღვანელობა არ არის მკრეხელობა; შენ, ცათა უფალო, საუკუნეთა მეფეო, კაცთა ძეს აძლევ დიდებას, პატივს და ძალაუფლებას დედამიწაზე მყოფთა მიმართ, შენ, უფალო, შეასწორე მათი რჩევა კეთილსა და სასიამოვნოზე შენი სახის წინაშე, მაგრამ მშვიდობით მართავ და თვინიერება შენგან ძალა მინიჭებული მათ, მოწყალე გპოვონ შენ. ერთადერთმა ძლიერმა შექმნა ეს და სიკეთე ჩვენთან ერთად, ვაღიარებთ თქვენ ეპისკოპოსს და ჩვენი სულის წარმომადგენელს იესო ქრისტეს, რომელსაც დიდება და დიდება ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

დიდი ლიტანიის წარმოშობა

შესაძლებელია, ეს იყოს ევქარისტიული ლოცვა; მას მოგვაგონებს უძველესი ლიტურგიების შუამავალი ლოცვები. ამ უკანასკნელი ლოცვებიდან, რომლებიც ზოგიერთ ლიტურგიას ჰქონდა ძღვენის კურთხევამდე, ზოგს კი მის შემდეგ, ლიტანიები წარმოიშვა. გვიანდელ ლიტურგიებში, როგორც აღმოსავლურ, ისე დასავლურ, შუამავლობით ევქარისტიულ ლოცვას მხოლოდ მღვდელი წარმოთქვამდა. მაგრამ უძველეს წირვა-ლოცვას დიაკონი უნდა მოეზიდა. ამ ლოცვაზე დიაკონური შეძახილები, ხალხის მოწვევა მასში მონაწილეობის მისაღებად, ამ მიზნით ამ ლოცვის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ნაწილის შინაარსის შეჯამების გამოცხადება და ლიტანიების გამართვა. დიაკვნისა და მის შემდეგ ხალხის ამ მონაწილეობის გზა და ხარისხი შუამავლობით ევქარისტიულ ლოცვაში იცვლებოდა სხვადასხვა ლიტურგიებში. უძველეს ლიტურგიებში, თუ მათ აღმოსავლეთის კულტურულად უძრავი ქრისტიანული გარეუბნების ლიტურგიის წარმომადგენლებად მივიჩნევთ (აბისინიელები, კოპტები, სპარსელები, სირიელები), ეს მონაწილეობა ძალიან ფართო იყო. დიაკონი თავის ძახილებში წარმოთქვამდა სამღვდელო ლოცვის გრძელ პერიფრაზებს (მოწვევის სახით) და ხალხი ლოცვის ამ მოწვევებს მთელი ლოცვით პასუხობდა და არა მხოლოდ მოკლე შეძახილებით, როგორიცაა "უფალო შემიწყალე".

ლიტანია აბისინის ლიტურგიაზე

ასე რომ, ეთიოპიის (აბისინის) ლიტურგიაში, ჩვენი პროსკომედიის შესაბამისი ნაწილისა და მღვდლის თავდაპირველი შეძახილების შემდეგ, „დეკანოზი ამბობს: ადექი ლოცვაზე. მღვდელი: მშვიდობა ყველას. ხალხი: და შენი სულით. ე. ადექი ლოცვაზე. წმინდა მშვიდობა ყველას. ნ უფალო შეგვიწყალენ. შენი სულით. მღვდელი - დიაკვნის შემდეგი შეძახილის მსგავსი და მღვდლის მოწვევით შეწყვეტილი ლოცვა: ილოცეთ. დიაკონი: სთხოვეთ და ილოცეთ, რომ უფალმა შეგვიწყალოს და დაგვიფაროს, და მიიღოს ლოცვა და ლოცვა, რაც ჩვენთვის ხდება მისი წმინდანებისგან, რათა მუდამ მოწყალების გამოვლენით, ღირსი გაგვაჩინოს, რომ მივიღოთ და მივიღოთ კურთხეული საიდუმლო და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები. და მთელი ხალხი სამჯერ იტყვის: უფალო, შეიწყალე. მღვდელი - ლოცვა მათთვის, ვინც საჩუქრები მოიტანა. ე. ილოცეთ მათთვის, ვინც საჩუქრებს მოაქვს. წმინდა ამავე შინაარსის ლოცვა. სახარების შემდეგ დიაკონი: ადექი ლოცვაზე. მღვდელი: „მშვიდობა ყველას“ და კითხულობს ლოცვას, რომლის ვედრებას მორწმუნეთა სხვადასხვა კლასსა თუ საჭიროებაზე აწყვეტინებს დიაკონი შეძახილებით: ილოცეთ ამ წმინდა ეკლესიისთვის, ერთი კათოლიკე და სამოციქულო, უფალში მართლმადიდებელი. ხალხო: უფალო ღმერთო ჩვენო, მოგვცეს მშვიდობა; ქრისტე მეფეო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენ. ე. ილოცეთ მთავარმოძღვრებისთვის, ჩვენი პატრიარქი აბბა N, უფალი მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრიის დიდი ქალაქისა და ჩვენი მიტროპოლიტი აბბა ნ, და ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, მღვდელი და დიაკონი. ილოცეთ ამ წმინდა ეკლესიისთვის და მასში არსებული ჩვენი მრევლისთვის. ნ. დალოცეთ ჩვენი მრევლი და შეინახეთ იგი მშვიდობით. მრწამსის შემდეგ, მღვდელმა „ლოცვა სრულყოფილი სამყაროსთვის“, შეწყვიტა დიაკონის ძახილით: ილოცეთ სრულყოფილი მშვიდობისთვის და ურთიერთმოციქული ამბორისთვის.

ეს ნათელს ჰფენს დიდი ლიტანიის პირველი ვედრების თავდაპირველ მნიშვნელობას: ეს იყო შუამდგომლობა მშვიდობისთვის, რომელიც აუცილებელია ევქარისტიის შესაწირავად და რომლის გარეგნული გამოხატულება იყო კოცნა ამ შესაწირავამდე. სპარსულ-ნესტორიანულ ლიტურგიაში ატრიბუცია. აპლიკაცია. თადეოზ, ძღვენის კურთხევის ლოცვის წინ, დეკანოზი: „გონებითა ილოცეთ ჩვენთან მშვიდობისათვის“; ზიარებამდე: ,,ვილოცოთ ჩვენ შორის მშვიდობისათვის”, ზიარების შემდეგ - იგივე (კრებული უძველესი ლიტურგიებისა. ქ. პეტერბურგი, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). ნესტორის ლიტურგიაში „კანონის“ დასაწყისში მისი დიაკვანი: „ვილოცოთ მშვიდობისათვის ჩვენს შორის“ (იქვე, 47). გალიკანურ და მოზარაბულ ლიტურგიებში, სამაგიეროდ, მღვდელი ან დიაკონი: „მიეცით მშვიდობა ერთმანეთს“. გუნდი: „გაჩუქებ შენ ჩემს მშვიდობას“ სამჯერ მცირე დოქსოლოგიის რეფრენით და შემდეგ მღვდელი: „სიყვარულისა და მშვიდობის ამბორი მიეცი, რათა მზად იყო ღვთის წმინდა საიდუმლოებისთვის“ (იქვე, გ.უ. , 106,144).

მოეხვიეთ ერთმანეთს, ვინც ზიარებას არ მიიღებთ, გამოდით... მღვდელი აგრძელებს ლოცვას, რაზეც ხალხი პასუხობს: ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ღირსი გაგვაჩინე შენი პატივისა. და ზეციური ამბორი, რათა განგადიდოთ ქერუბიმებითა და სერაფიმებით და ვიღაღადოთ: წმიდაო... მღვდელმთავარი - სამადლობელი შინაარსის მოკლე ლოცვა. დიაკონი: ნეტარო და წმ. ჩვენი პატრიარქი N და მიტროპოლიტი... რომლებიც თავიანთ ლოცვებში გადიდებენ თქვენ და გმადლობთ. წმინდა - ლოცვა წმ. და ერთგული. ხალხი: შეიწყალე, უფალო, შენი მსახურთა სულები, რომლებმაც შეჭამეს შენი სხეული და დალიეს შენი სისხლი და მიიღეს განსვენება შენი რწმენით.

ლიტანია კოპტურ ლიტურგიაზე

ლიტანიის განვითარების შემდგომ საფეხურს შეიძლება მივაკუთვნოთ ის ფორმა, რომელიც დიაკვნის ძახილს აქვს კოპტურ ლიტურგიაში, რომელიც მიეწერება წმ. კირილე ალექსანდრიელი. აქ, შუამავლობის ლოცვაზე ძღვენის კურთხევის წინ, როდესაც მღვდელი იწყებს თხოვნას მორწმუნეთა ამა თუ იმ კლასის ან მათი მოთხოვნილებების შესახებ, დიაკონი აკეთებს მათ ძახილს, რის შემდეგაც მღვდელი აგრძელებს ლოცვას, წინასიტყვაობით, წყვეტს ან ამთავრებს. თავისი „უფალო, შეიწყალე“. დიაკონური შეძახილები ასეთია: ილოცეთ ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის მშვიდობისთვის, ხალხთა გადარჩენისთვის და ყოველი ადგილის უსაფრთხოებისთვის და ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის. ილოცეთ ჩვენი მამებისა და ძმებისთვის. ილოცეთ ჩვენი მოგზაურების მამებისა და ძმებისთვის. ილოცეთ ზეციური ჰაერისა და ხილისთვის. ილოცეთ ქრისტე ღმერთო ჩვენო... (მეფის შესახებ). ილოცეთ მამათათვის... (მიცვალებულთა მთავარეპისკოპოსები). ილოცეთ მათთვის, ვინც მსხვერპლად გაიღო და შესწირა თავი. ილოცეთ პატრიარქისა და ჩვენი მთავარეპისკოპოსის მამა ნ-ის ღირსი მამის სიცოცხლისა და კეთილდღეობისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა შეინარჩუნოს სიცოცხლე მრავალი წლისა და მშვიდი დროისთვის და დაგვიფაროს ჩვენ. ილოცეთ სხვა მართლმადიდებლებისთვის, რომლებიც მთელ დედამიწაზე არიან, რათა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი მოწყალე იყოს მათ მიმართ, შეიწყალოს ისინი და დაგვიწყალოს. ილოცეთ ამ ადგილისა და მართლმადიდებლური მამების ყველა ადგილის უსაფრთხოებისთვის, ჩვენი მოღუშულისა და მოღუშულისა და მათში მცხოვრებთათვის, და მთელი მსოფლიოს უსაფრთხოებისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა დაიცვა ისინი ყოველგვარი ბოროტებისგან და დაგვიფაროს ჩვენ. ილოცეთ აქ მოსულთათვის, ვინც ჩვენთან ერთად მონაწილეობს ლოცვებში, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა შეინარჩუნოს ისინი, შეიწყალოს ისინი და დაგვიფაროს. ილოცეთ ყველასთვის, ვინც გვასწავლა, გვახსოვდეს ისინი ჩვენს ლოცვებში და ვედრებაში, რათა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი იხსნას ისინი ყოველგვარი ბოროტებისგან. შიშით ევედრე ღმერთს. ილოცეთ ამ წმინდა სამღვდელო კრებისთვის და მართლმადიდებელი მღვდელმთავრების მთელი წოდებისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა დაამტკიცოს ისინი მართლმადიდებლური რწმენაბოლო ამოსუნთქვამდეც კი. ილოცეთ ამ ჩვენი მრევლისთვის და მართლმადიდებელი ხალხების ყოველი მრევლისთვის, რათა ქრისტე ღმერთმა დალოცოს ისინი და გახადოს ისინი ამქვეყნად და მოგვიტევოს ცოდვები.

ლიტანია სირიის ლიტურგიაზე

განვითარების იმავე საფეხურზეა დიაკონური ძახილები სირიულ ლიტურგიაში წმ. ამიტომ, იაკობი, რომელიც გავრცელებულია მელქიტებსა (მართლმადიდებლებს) და იაკობიტებს შორის, გამოჩნდა მონოფიზიტთა ერესამდე და ძველ მოზარაბულ (სამხრეთ ესპანური) ლიტურგიაში. პირველში, ჩვენი პროსკომედიის შესაბამისი ნაწილისა და მღვდელმთავრის ძახილის „დიდება მამას...“ დეკანოზი: „მთელი სამყაროს სიმშვიდისა და სიმშვიდის შესახებ, ვინც ქრისტეს საზღვრებიდან სწამს. და სამყაროს საზღვრამდე, სუსტთა და დაჩაგრულთა და ტანჯულთა სულების შესახებ, მამების, ძმების და ჩვენი მოძღვრების შესახებ, ყველა ჩვენგანის ცოდვებისთვის, ცოდვებისა და დანაშაულებისთვის და ჩვენგან წასული მორწმუნეებისთვის. ჩვენ ვლოცულობთ საკმეველით, უფალო. ”მღვდელი სხვა, ზოგადი შინაარსის ლოცვაა. დიაკონის იგივე გამოცხადება ცოტა მოგვიანებითაა. ძღვენის კურთხევის შემდეგ დეკანოზი: დალოცე, უფალო. ვილოცოთ და ვთხოვოთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, ჭეშმარიტად დიდი და წმინდა დღე. ერთი წუთით ჩვენი მამებისა და მმართველებისთვის... (ე.ი. პატრიარქისა და ეპისკოპოსებისთვის), ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა მათთვის და მთელი მსოფლიოსთვის. ხალხი: ამინ. დიაკონი: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ჩვენს ერთგულ ძმებს, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს... (რომლებიც ახლა ითხოვდნენ ლოცვას და დამძიმებულნი იყვნენ განსაცდელებითა და უბედურებით). მღვდელი - ლოცვა ხალხის პასუხით: ამინ. დიაკონი - ლოცვა მეფეთათვის: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ყველა ერთგულ მეფეს, ჭეშმარიტ ქრისტიანს, რომლებმაც ააშენეს და დააარსეს ღვთის ეკლესია-მონასტრები მსოფლიოს ოთხ ქვეყანაში, მთელ ქრისტიანულ საზოგადოებას, სამღვდელოებას და მორწმუნე ხალხს. , რათა სათნოებით აყვავდნენ, ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა; ხალხი - ამინ. დიაკონი - წმიდანთა ხსენება: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ... (წმიდა ღვთისმშობელი და სახეები წმინდანთა იოანე ნათლისმცემლისა და მთავარეპისკოპოსის სტეფანეს სახელით)... ვილოცოთ უფალს ყველა მათგანისთვის. . მღვდელი - ლოცვა. ხალხო, ამინ. დიაკონი - მოძღვართა ხსენება: ჩვენც ვიხსენებთ შენს წინაშე, უფალო ღმერთო, მოძღვრებს, უბიწო სარწმუნოების განმმარტებლებს... (ზუსტად მათგან მიცვალებულებს), ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა. ხალხი: ამინ. დიაკონი - ხსენება მორწმუნეთა მიცვალებულთა: ჩვენ მაინც ვიხსენებთ... (დაბოლოებით): მაშასადამე, ჩვენ ვიღაღადებთ და ვიტყვით: Kyrie eleison 3. მღვდელი - ლოცვა მიცვალებულთათვის. ხალხო: მოისვენეთ, ღმერთო შეგვიწყალე და შეგვიწყალე ცოდვები... ყველა ჩვენგანი... მღვდელი - ლოცვა ცოდვათა განთავისუფლებისა და სამარცხვინო სიკვდილის დასასრულს დოქსოლოგიით. ხალხი: როგორც ეს (თქვენი სახელი) იყო და არის თაობებში და მომავალ საუკუნეებში, ამინ.

ლიტანია მოზარაბეთის ლიტურგიაზე

მოზარაბეთის ლიტურგიაზე, ლიტანიის მსგავსი რამ არის მხოლოდ დიდ შაბათს ( წმინდა კვირაზოგადად შემორჩენილია უძველესი პრაქტიკის ყველაზე მეტი კვალი). აქ, ძველი აღთქმის 10 წაკითხვის შემდეგ (= ანდაზები) არის ლოცვა შემდეგი რიგის მიხედვით. I წაკითხვის მიხედვით (დაბ. 1, 2) „დიაკონი ამბობს: (პრო) აღდგომის დღესასწაულისათვის. დავიჩოქოთ (flexamus genua). ადექი (აწიე)." წარწერით „ლოცვა“ (Oratio) მოსდევს მოკლე ლოცვა (მღვდლის), რასაც მოჰყვება Responsorium (ხალხის პასუხი): ამინ; შემდეგ სამღვდელო ლოცვის დასრულება, როგორც ჩვენი ძახილი და ისევ ამინ. მე-2 წაკითხვის მიხედვით, დიაკვანი: მათთვის, ვინც სხვადასხვა საჭიროებით შეჩერებულია, ვერ იქნება აღდგომაზე. მოდი მუხლები მოვიხაროთ. ადექი და ა.შ. 3. მღვდლებისა და მსახურებისთვის. 4. კათოლიკური სარწმუნოების ერთიანობისთვის. 5. ქალწულებისთვის (virginibus, - სამღვდელო ლოცვის მიხედვით: „როგორც ქრისტეს დიდებული წილი, რომლითაც ყველაზე მეტად კათოლიკური ეკლესია ხარობს“). 6. მათ შესახებ, ვინც მოწყალებას აკეთებს. 7. მოგზაურებისა და მეზღვაურების შესახებ. 8. პაციენტების შესახებ. 9. მონანიების შესახებ. 10. ხალხისა და მეფეების სამყაროს შესახებ.

ლიტანია მარკოზის მახარებლის ლიტურგიაზე

დიაკვნის ვედრები მახარებლის მარკოზის კოპტურ ლიტურგიაში განვითარების იმავე საფეხურზეა, სადაც თითოეულ ამ თხოვნას, რომელსაც აქვს ფორმა „ილოცეთ ამისათვის“, მოჰყვება მღვდლის მცირე ლოცვა. შუამდგომლობები ასეთია: „ილოცეთ ცოცხალთათვის, სნეულთათვის, დაუსწრებელთათვის - ჰაერის სიკეთისთვის და მიწის ნაყოფებისთვის, მდინარის წყლების (ნილოსის) სწორი ამაღლებისთვის, ხელსაყრელი წვიმებისთვის. და ისვრის. - ადამიანთა და ცხოველთა ჯანმრთელობაზე, მსოფლიოსა და ქალაქის კეთილდღეობაზე, - ქრისტესმოყვარე მეფეებზე. ტყვეებზე, მიცვალებულებზე და შესაწირავებზე, მგლოვიარეებზე, კატეჩუმენებზე. - წმიდა ერთი კათოლიკე და სამოციქულო მართლმადიდებელი ეკლესიის სამყაროს შესახებ. - ჩვენი პატრიარქის, მამა ნ-ის შესახებ, ალექსანდრიის დიდი ქალაქის მთავარეპისკოპოსის ბატონო. შესახებ წმ. ეს ეკლესია და ჩვენი შეხვედრები“. შუამდგომლობის თანმიმდევრობა აქ არის ჩვენი ამჟამინდელის საპირისპირო - სხეულებრივი, პირადი და ყველაზე მწვავე მოთხოვნილებებიდან სულიერი და ზოგადი. მაგრამ ამ ლიტურგიის ბერძნული ნუსხები ასწორებს ამ წესრიგს და პირველ რიგში აყენებს წმიდა ეკლესიის მშვიდობის თხოვნას. ამ ლიტურგიას, ისევე როგორც სხვა კოპტებს, აქვს დიაკვნის შუამდგომლობა ძღვენის კურთხევის შემდეგ.

ჩვენს ამჟამინდელ ლიტანიებს ბევრად უფრო მოგვაგონებს სახარების ლიტურგიის ძველ ბერძნულ ნუსხაში ​​დეკანოზის ვედრები. მარკი, მე-11 საუკუნის როსანის (კალაბრია) კოდექსში. აქ ლიტურგია იწყება "მშვიდობა ყველას", "და სული შენი". დიაკონი: ილოცეთ (προσεύξασθε). ხალხი: უფალო შეიწყალე - სამჯერ. მღვდელი - ლოცვა (ზოგადი შინაარსით - მადლიერება ღვთის დახმარებისთვის და ვედრება მისთვის და ბოროტებისა და ცოდვისგან თავის დასაცავად), რომლის დასასრული („ვის მეშვეობით და ვისთან ერთად დიდება და ძალა მოგცემთ სულიწმიდაში“) საჯარო. ხალხი: ამინ. მღვდელი: მშვიდობა ყველას. N. და შენი სული. ე. ილოცეთ მეფისთვის. ნ. უფალო შეიწყალე 3. მღვდელი - ლოცვა. ნ ამინ. წმინდა მშვიდობა ყველას. N. და შენი სული. ე. ილოცეთ პაპისთვის და ეპისკოპოსისთვის. ნ. უფალო შეიწყალე 3. მღვდელი ლოცვა. ამინ. მშვიდობა ყველას. და სულები. დ. ლოცვაში დგომა. ნ. უფალო შეიწყალე 3. შესვლის ლოცვა. ამინ. შესვლის შემდეგ: დ. ლოცვაზე. წმინდა მშვიდობა ყველას. დ. ლოცვა (Επί προσευχήν). Η. უფალო შეიწყალე. წმინდა - ლოცვა (ტრისაგიონის) ძახილით.Η. ამინ. სახარების შემდეგ, დიაკვნის ლიტანია (?), მღვდელმ. ლოცვა სხვადასხვა (სხეულებრივი) საჭიროებისთვის. სიმბოლოს შემდეგ დეკანოზი: ადექით ლოცვაზე (στάθητε). წმინდა მშვიდობა ყველას. ე. ილოცეთ, ვინც მოაქვს. წმინდა - ლოცვა მათთვის.

ლიტანია ნესტორიანულ ლიტურგიაზე

ჩვენს ლიტანიებთან კიდევ უფრო ახლოს არის ლიტანიები (როგორც მათ იქ ასახელებენ) მესოპოტამიურ-სპარსული ნესტორიანული ლიტურგიების გვიანდელ რედაქციებში (მაგრამ, ზოგადად, ძალიან უძველეს რედაქციებში), რომელთა უძველეს რედაქციებს აბსოლუტურად არაფერი აქვს ჩვენი ლიტურგიების შესაბამისი (როგორც სხვა ლიტურგიებიდან). , მხოლოდ რომაული და წმინდა პეტრეს ლიტურგია). ამრიგად, მალაბარიანთა (ინდოელი ნესტორიანელთა) ლიტურგიას აქვს ორი ლიტანია: ერთი ტრისაგიონის შემდეგ კითხვის წინ, მეორე ძღვენის კურთხევის შემდეგ, პირველი შეესაბამება ჩვენს დიდსა და განსაკუთრებულს, მეორე არის სათხოვარი. Პირველი. „დიაკონი: ყველანი გავხდეთ კეთილნი და სიხარულითა და ძალით ვევედრებით და ვლოცულობთ: უფალო ჩვენო, შეგვიწყალე. ხალხი: უფალო ჩვენო, შეგვიწყალე (იგივე პასუხია 12 დიაკონის თითოეულ განცხადებაზე). 2. მამაო წყალობისა და ღმერთი ყოველთა ნუგეშისა, გთხოვ. 3. ჩვენი ხსნა და გამცემის ჩვენი ხსნა და ყველა წინამძღოლის საქმე, ჩვენ გთხოვთ. 4. მშვიდობისა და მთელი მსოფლიოსა და ყველა ეკლესიის გაერთიანებისთვის გთხოვთ. 5. ჩვენ გთხოვთ ჰაერისა და ზაფხულის სიკეთეს, ხილის სიუხვეს და ყოველგვარ დეკორაციას. 6. შესახებ წმ. ჩვენი მამები, ჩვენი პატრიარქი, მთელი კათოლიკური ეკლესიის მოძღვარი და ეპისკოპოსი, ჯანმრთელები იყვნენ, გთხოვთ. 7. მოწყალეო ღმერთო, თითქოს მისი სიყვარულით ყველაფერი მართავსო, გთხოვ. 8. მდიდრის მადლითა და უხვი შენთა კეთილგანწყობით ვითხოვთ 9. კეთილ არსებასა და ყველა ძღვენს გამცემის, გთხოვთ. 10. დიდებულსა და ამაღლებულ ზეცაში, გევედრებით. 12. უკვდავი ბუნება და ნათელ ნათელ საცხოვრებელსა შენსა ვითხოვთ: გადაარჩინე ყველანი, ქრისტე უფალო ღმერთო ჩვენო, მადლითა შენითა და განამრავლე მშვიდობა და სიყვარული ჩვენში და შეგვიწყალე. ამას მოჰყვება დეკანოზის შუამდგომლობა, უკვე ხალხისგან უპასუხოდ, 17-ს შორის, დაწყებული სიტყვებით „ვილოცოთ“, შემდეგ „გავიხსენოთ“, „გავიხსენოთ ხსოვნა“; "გახსოვდეს", "ილოცეთ", "ამის შესახებ", რაზეც მთელი ხალხი პასუხობს ამინ. ეს შუამდგომლობები, რომელთაგან პირველი „ვილოცოთ, მშვიდობა იყოს ჩვენთან“, ამთავრებს ლოცვას სმენისა და წყალობისთვის, ეკლესიისთვის, მისი მარადიული მშვიდობაეპისკოპოსების, პატრიარქის, პრესვიტერების, დიაკვნების, მთელი კრების შესახებ, შემდეგ „ხსოვნა“ „ყოვლადწმინდა მარიამ ღვთისმშობლისა და მაცხოვრის ღვთისმშობლისა“ ლოცვით, რომ მასში დამკვიდრებულმა სულმა ჩვენც განგვიწმინდოს, ხსოვნა. წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, აღმსარებელთა ლოცვით მათ მიბაძვისთვის, „მამათა“ ნესტორიუსის, დიოდორეს, თეოდორეს, ეფრემის, აბრაამის, ნარცისის და ყველა სხვათა ხსოვნა ლოცვით ეკლესიაში მათი სწავლების შესანარჩუნებლად. შემდეგ მიცვალებულთა ხსოვნა, ლოცვა ქვეყნისთვის და სახელმწიფოსთვის, სარწმუნოებიდან გადასულთათვის, სნეულთათვის, სნეულთათვის და შეპყრობილთათვის, ღარიბი ობლების, ქვრივების, უბედურთა და დევნილთა შესახებ და მოწვევა განსაკუთრებით. მხურვალე ლოცვა ("იღრიალეთ მთელი გულით...") ჩვენი განწმენდისთვის, და ბოლოს, ღვთის წყალობის განდიდებისთვის (შეესაბამება ჩვენს ძახილს, მაგრამ წარმოთქმული დიაკვნის მიერ).

სომხური ლიტურგიის ლიტანია

ჩვენს ლიტანიებთან უკვე ძალიან ახლოსაა დეკანოზის ვედრები სომხურ ლიტურგიაზე, რომელიც მიეწერება წმ. გრიგოლი, სომხეთის განმანათლებელი (IV ს.). რამდენიმე მოკლე ლიტანიების შემდეგ (ასეთი ტერმინი არ გამოიყენება) ლიტურგიის დასაწყისში, აქ, ტრისაგიონის შემდეგ, „დღის ფსალმუნის“ და კითხვის წინ, ტარდება ლიტანია, რომელიც ცვლის ჩვენს დიდსა და განსაკუთრებულს, რომელიც შედგება 12-ისგან. შუამდგომლობები, პასუხით პირველ 9-ზე „უფალო შემიწყალე“, მე-10 „უფალო, ჩვენ თავს ვაძლევთ შენს თავს“, მე-11 „უფალო შემიწყალე“ 3 და მე-12 მღვდლის მოკლე ლოცვა. ლოცვის მიღება (შეესაბამება ძახილს). 1. ისევ და ისევ ქვეყნიერებაში ვილოცოთ უფალს. 2. მთელი სამყაროს მშვიდობისა და წმიდა ეკლესიის დადასტურების შესახებ („ვევედრებით უფალს“ მე-9 გამზ.). 3. შესახებ ყველა წმ. და მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები. 4. ჩვენი უფლის, ყოვლადწმიდა პატრიარქის შესახებ, მისი სულის ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ. 5. მთავარეპისკოპოსის შესახებ. ან ეპ. ჩვენი. 6. ვარტაპედების (კათალიკოსის საეპისკოპოსო კრების), მღვდლების, დიაკვნების, ქვედიაკვნების და ყველა საეკლესიო სამღვდელოების შესახებ. (7. აქ ჩვენი ამჟამინდელი შუამდგომლობა გამოიყენება მეფისა და მეფობისთვის, მაგრამ მხოლოდ რუს სომხებში). 8. ქრისტეს ჭეშმარიტი და მართლმადიდებლური რწმენით გარდაცვლილთა სულების შესახებ. 9. მეტი ჩვენი ჭეშმარიტი და წმინდა რწმენის ერთიანობის შესახებ. 10. მივანდოთ თავი და ერთმანეთი ყოვლისშემძლე უფალ ღმერთს. 11. შეგვიწყალე, უფალო ღმერთო ჩვენო, შენი დიდი წყალობისამებრ ვიტყვით ყველანი ერთხმად. 12. აკურთხეთ, უფალო. მღვდელი ფარულად ლოცულობს.

ამბროსის ლიტურგიის ლიტანია

ეს ლიტანია უფრო ახლოსაა ამბროსის ლიტურგიის უძველეს რიტუალში პროსფონეზის (გამოცხადების) ჩვენს დიდ ლიტანიასთან. „დიაკონი: ღვთიური მშვიდობისა და პატიების ვალდებულების გამო (Divinae pads et indulgentiae mune-re), მთელი გულით და მთელი გონებით გევედრები, გევედრები (precamur te). ხალხი: უფალო შეიწყალე (Domine miserere და ასე შემდეგ ყოველი შუამდგომლობით). დიაკონი: ო (პრო) წმიდა კათოლიკე ეკლესია, რომელიც გაბნეულია აქ და მთელ მსოფლიოში, გევედრებით (ყოველი შუამდგომლობა ასე მთავრდება). ჩვენი პაპის N და ჩვენი მღვდელმთავრის (პონტიფიკოსი) N-ის და მთელი მათი სამღვდელოების და ყველა მღვდელმსახურისა და მინისტრის (ministris) შესახებ ..ო შენი მსახური N იმპერატორი და შენი მსახური N იმპერატორი და მთელი მათი ჯარი. შენი მსახურის N-ის შესახებ, ჩვენი მეფისა და უფლისწულის შესახებ და მთელი მისი ჯარი. ეკლესიების მშვიდობის, წარმართთა მოწოდებისა და ხალხთა მშვიდობის შესახებ. ამ ქალაქის (ცივიტატის) და მისი შენარჩუნების შესახებ და ყველა, ვინც მასში ცხოვრობს. ჰაერის (aeris temperie) და ხილის (fructuum) სიკეთეზე და მიწის ნაყოფიერებაზე. ქალწულების, ქვრივების, ობლების, ტყვეებისა და მონანიების შესახებ. მცურავი, მოგზაურობის შესახებ, დუნდულებში, ობლიგაციებში, მაღაროებში (მეტალისებში), გადასახლებაში. შეპყრობილთა შესახებ სხვადასხვა დაავადებებსრომლებიც ტანჯულნი არიან უწმინდური სულებით. მათ შესახებ, ვინც შენს წმიდა ეკლესიაში გულუხვია წყალობის ნაყოფით. ისმინე ჩვენ ყოველ ლოცვასა და ვედრებაში, გევედრები. ყველაფერი გაარკვიე. ხალხი: უფალო შეიწყალე (Domine miserere). კაირი ელეისონი 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. გალიკანურ ლიტურგიაზე, ტრისაგიონის შემდეგ, წაკითხვამდე, იდება Kyrie eleyson ან rogationes, რომლითაც ისინი ესმით ლიტანიას და აღადგენენ მას აღმოსავლური ნიმუშების მიხედვით (რა?) შემდეგი სახით. დიაკონი: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. გუნდი: უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისა და ერთიანობისთვის. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს ეკლესიის მოძღვრებისთვის, ეპისკოპოსებისთვის, დიაკვნებისთვის, მთელი სასულიერო პირებისთვის და მთელი ქრისტიანი ხალხისთვის. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს სუვერენებისთვის და ყველა, ვისაც ძალა აქვს, რათა მათ თავიანთი ხელისუფლების საქმეები ჭეშმარიტებითა და სიყვარულით აკეთონ. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვევედრებით უფალს, რომ მოგვანიჭოს ჰაერის სიკეთე და მიწის ნაყოფის სიმრავლე. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვილოცოთ მოგზაურთა, ავადმყოფთა, ტყვეთა, ყველა ტანჯვის გადასარჩენად. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს ყველა ხალხში მშვიდობის შესანარჩუნებლად. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს, რომ გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისგან, სულიერი თუ მიწიერი. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს, რომ მოგვიტევოს ცოდვები და ღირსნი გაგვაჩინოს წმინდად ვიცხოვროთ და მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. X უფალო შეიწყალე. შემდეგ ლოცვა (კოლექტიო) გუნდის პასუხით: ამინ (სობრ. სხვა ლიტ. გ.უ., 97).

აღთქმისა და სამოციქულო წეს-ჩვეულებების ლიტანია

მაგრამ უშუალო გენეტიკური დამოკიდებულებით, ჩვენი ლიტანიები თან ახლავს დიაკვნის ლოცვას სირიულ-ანტიოქიის და იერუსალიმის რედაქციების ლიტურგიებზე. პირველი მოცემულია ძვ. „აღთქმა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი“ და IV-V სს. „სამოციქულო წეს-ჩვეულებები“ (იხ. შესავალი თავი, გვ. 70 და სხვ.). აქა-იქ ასეთი დიაკონური ლოცვა აღევლინება კათაკმეველთა მოხსნის შემდეგ; მეორე ძეგლში მეორდება ძღვენის კურთხევის შემდეგ (მეორე გრაფაში რიცხვის არარსებობა ნიშნავს, რომ შუამდგომლობა ძღვენის კურთხევის შემდეგ ლიტანიაშია).

ურღვევი ფსალმუნი

ურღვევი ფსალმუნი იკითხება არა მხოლოდ ჯანმრთელობის, არამედ განსვენების შესახებ. უძველესი დროიდან უძილო მეფსალმუნეზე ხსენების შეკვეთა მიცვალებულის სულის დიდ მოწყალებად ითვლება.

ასევე კარგია საკუთარი თავისთვის შეუკვეთოთ ურღვევი ფსალმუნი, თანადგომა აშკარად იგრძნობა. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი, მაგრამ შორს არის ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი,
მარადიული ხსენება ურღვევ ფსალმუნეზეა. როგორც ჩანს, ძვირია, მაგრამ შედეგი მილიონჯერ მეტია დახარჯულ ფულზე. თუ ეს ჯერ კიდევ შეუძლებელია, მაშინ შეგიძლიათ შეუკვეთოთ უფრო მოკლე ვადით. ასევე კარგია საკუთარი თავის წაკითხვა.

უილ

1. ვილოცოთ უფალ ღმერთსა და ჩვენს მხსნელს იესო ქრისტეს.

2. ვილოცოთ ზეციდან მშვიდობისთვის, რომ უფალი თავისი წყალობით დაგვამშვიდოს.

3. ვილოცოთ ჩვენი რწმენისთვის, რათა უფალმა მოგვცეს ერთგულად ბოლომდე შევინარჩუნოთ რწმენა მის მიმართ.

4. ვილოცოთ თანხმობისა და თანამოაზრეობისთვის, რათა უფალმა თანამოაზრეობით შეინარჩუნოს ჩვენი სულები.

5. ვილოცოთ მოთმინებისთვის, რომ უფალმა ყველა უბედურებაში ბოლომდე მოთმინება მოგცეს.

6. ვილოცოთ მოციქულთათვის, რათა უფალი მოგვცეს, რათა ვასიამოვნოთ მას, როგორც ისინი სიამოვნებით მას, და ღირსი გაგვაჩინოს მათი მემკვიდრეობისთვის.

7. შესახებ წმ. ვილოცოთ წინასწარმეტყველებს, რათა უფალმა დაგვითვალოს მათთან ერთად.

8. შესახებ წმ. ვილოცოთ აღმსარებლებს, რომ უფალმა ღმერთმა იგივე აზრი მოგვცეს, თითქოს ისინი მოკვდნენ (სიცოცხლე).

9. ვილოცოთ ეპისკოპოსისთვის, რომ ჩვენმა უფალმა დიდხანს შეინარჩუნოს იგი რწმენით, თითქოს ჭეშმარიტების სწორი სიტყვის გამოსწორება, ეკლესია იყოს სუფთა და უმანკო.

10. ვილოცოთ წინამძღვრებისთვის, რომ უფალმა არ წაართვას მათ სულის წინამძღოლობა და ბოლომდე მონდომება და ღვთისმოსაობა მისცეს.

11. ვილოცოთ დეკანოზებისთვის, რომ უფალმა მისცეს მათ სრულყოფილი დედამთილის გზა, აკეთოს სიწმინდე და გაიხსენოს მათი შრომა და სიყვარული. მიიღეთ მოთმინებით.

12. ვილოცოთ უხუცესებისთვის, რომ უფალმა მოისმინოს მათი ლოცვა და აღსრულება სულის მადლით, იხსნას მათი გული და დაეხმაროს მათ საქმეს.

13. ვილოცოთ ქვედიკვანთა, მკითხველთა და დიაკვნებითათვის, რომ უფალმა მათ საზღაური მისცეს.

14. ვილოცოთ წუთისოფლის მორწმუნეებისთვის, რათა უფალმა მისცეს მათ რწმენა, რათა ის სრულყოფილი იყოს.

15. ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რომ უფალმა მისცეს მათ მიტოვების აბანოს ღირსი და განწმინდოს ისინი სალოცავის ნიშნით.

16. ვილოცოთ სასუფევლისათვის, რათა უფალმა მშვიდობა მისცეს მას.

17. ვილოცოთ ძალაუფლების მქონეთათვის, რათა უფალმა მისცეს მათ გონება და თავისი შიში.

18. ვილოცოთ მთელი ქვეყნიერებისთვის, რომ უფალი უზრუნველჰყოს ნებისმიერს, ვინც კი სასარგებლოა.

19. ვილოცოთ მცურავნი და მოგზაურთათვის, რათა უფალმა წარმართოს ისინი წყალობის მარჯვენით.

20. მათ, ვინც დევნას ითმენს, ვილოცოთ, რომ უფალმა მისცეს მათ მოთმინება და ცოდნა და მიანიჭოს მათ სრულყოფილი სამუშაო.

23. ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ, მიუხედავად იმისა, რომ გვჭირდება ლოცვა, ვილოცოთ, რომ უფალმა დაფაროს და თვინიერ სულში დაგვიფაროს.

24. ვილოცოთ, ვევედრებით უფალს, მიიღოს ჩვენი ლოცვა.

25. აღვდგეთ სულიწმიდით, რათა ყოველი, ვინც გახდა ბრძენი, გაიზარდოს მის მადლში, ზოგჯერ განდიდდეს მისი სახელით და აშენდეს მოციქულთა საფუძველზე და ვლოცულობთ, ვევედრებით უფალს, რომ ჩვენი ლოცვები კეთილგანწყობით მიიღებს.

სამოციქულო განკარგულებები

1. ვილოცოთ ღმერთს მისი ქრისტეს მეშვეობით, ყველამ ვილოცოთ ღმერთის მიხედვით მისი ქრისტეს მეშვეობით.

2. ქვეყნიერებისა და წმიდა ეკლესიების მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის ვილოცოთ, რომ ყოველგვარი ღმერთმა მოგვცეს თავისი განუწყვეტელი და განუყოფელი სიმშვიდე და სრულებით, თუნდაც დარჩენილთა სათნოებათა ღვთისმოსაობით, დაგვაკვირდება.

3. ეკლესიის წმიდათა და მოციქულთათვის, თუნდაც ბოლოდან ბოლომდე, ვილოცოთ, თითქოს უფალი შემინარჩუნებს ურყევად და ურყევად და დაიცავს ქვაზე დაფუძნებულ საუკუნემდე.

4. ხოლო არსებობის შესახებ წმ. მოდით ვილოცოთ რეგიონში, რომ ყველა სახის უფალი დაგვაბრუნოს შეუსვენებლად, რათა განვახორციელოთ მისი ყველაზე ზეციური იმედი და განუწყვეტლივ გადაუხადოს მას ლოცვის ვალი. გავიხსენოთ წმიდა მოწამეები, თითქოს ღირსნი ვიყოთ მათი ღვაწლის თანაზიარი.

5. ყოველი ეპისკოპოსობის შესახებ, ზღარბი ზეცის ქვეშ, უფლება მმართველი სიტყვავილოცოთ თქვენი ჭეშმარიტებისთვის და ვილოცოთ ჩვენი ეპისკოპოსის იაკობისთვის და მისი რეგიონებისთვის, ვილოცოთ ჩვენი ეპისკოპოსის კლიმენტისთვის და მისი რეგიონებისთვის, ვილოცოთ ჩვენი ეპისკოპოსის ევოდისა და მისი რეგიონებისთვის, თითქოს ღმერთი ანიჭებს მათ სიკეთეს თავის წმიდას. ეკლესიები, ჯანსაღი, პატიოსანი, დღეგრძელო და მიეცი მათ საპატიო სიბერე ღვთისმოსაობაში და ჭეშმარიტებაში.

6. და ვილოცოთ ჩვენი წინამძღოლებისთვის, რომ უფალმა გაათავისუფლოს ისინი ყოველგვარი უადგილო და მზაკვრული საქმისაგან და მიანიჭოს მათ პრესვიტერობა გონივრულად და პატიოსნად.

7. ვილოცოთ ქრისტეში მთელი დიაკვნობისა და მსახურებისთვის, რათა უფალმა უმანკო მსახურება მისცეს მათ.

8. მკითხველთა, მომღერალთა, ქალწულთა, ქვრივთა და ობლთათვის ვილოცოთ, ქორწინებისა და მშობიარობისათვის ვილოცოთ, უფალმა შეიწყალოს ყველა.

9. ვილოცოთ მეუფე მოსიარულე საჭურისებისთვის.

10. ვილოცოთ სხვებისთვის თავშეკავებით და პატივისცემით.

11. მათ შესახებ, ვინც ნაყოფს იძლევა წმ. ვილოცოთ ეკლესიისთვის და მათთვის, ვინც მოწყალებას გასცემს ღარიბებს, ვილოცოთ მათთვის, ვინც მსხვერპლს სწირავს და პირველ ნაყოფს სწირავს უფალს, ჩვენს ღმერთს, რათა ყოვლადკეთილმა ღმერთმა დააჯილდოოს ისინი თავისი ზეციური ძღვენით და მისცეს მათ ასჯერ აწმყოში, მომავალში, მარადიული სიცოცხლე და მიეცით მათ ნაცვლად დროებითი მარადიისა, ნაცვლად მიწიერი ზეციურისა.

12. ვილოცოთ ჩვენი ახლად განათლებული ძმებისთვის, რათა უფალმა განამტკიცოს და გააძლიეროს ისინი. მოდით, ვილოცოთ მეფეებისთვის და მათ მსგავსთათვის ბრწყინვალებით (υπεροχή), რათა მათ მშვიდობაც კი შეძლონ ჩვენთან, თითქოს ჩვენ ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად, მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. ვილოცოთ ჰაერის კეთილდღეობისთვის და ნაყოფის მომწიფებისთვის.

13. ვილოცოთ უძლურებაში მყოფი ჩვენი ძმებისთვის, რათა უფალმა იხსნას ისინი ყოველგვარი სნეულებისგან.

14. ვილოცოთ მათთვის, ვინც მცურავი და მოგზაურობს.

15. მათ შესახებ, ვინც მადნებსა და საპყრობილეში, დუნდულებსა და ციხეებში მყოფთა შესახებ, რომლებიც არსებობენ უფლის გულისთვის.

16. ვილოცოთ მათთვის, ვინც მწარე შრომაში შრომობს (δουλεία).

17. ვილოცოთ მტერთათვის და ჩვენ მოძულეთათვის, ვილოცოთ, ვინც გვდევნის უფლის გულისთვის, რათა მოათვინიეროს მათი მრისხანება უფალმა ჩვენზე მათი რისხვა.

18. ვილოცოთ გარეთ მყოფთათვის და გზააბნეულთათვის, რათა უფალმა მოაქცია ისინი.

19. გავიხსენოთ ეკლესიის შვილები, რათა უფალმა, თავისი შიშით აღასრულოს ისინი, მიიყვანს მათ ასაკამდე.

20. ვილოცოთ ერთმანეთისთვის, რომ უფალი დაგვიფაროს და დაგვიფაროს ბოლომდე თავისი მადლით და განთავისუფლდეს ბოროტისაგან და ყოველგვარი განსაცდელისგან, ვინც უკეთურებს და ჩავარდება მის ზეციურ სასუფეველში.

21. ვილოცოთ ქრისტიანთა ყოველი სულისთვის.

22. გვიხსენი და აღგვამაღლე, ღმერთო, წყალობითა შენითა.

23. აწევა2. გულმოდგინედ ვლოცულობთ, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი ცოცხალ ღმერთს მისი ქრისტეს მიერ. ყოველ თხოვნაზე გუნდი და ხალხი, სამოციქულო განკარგულებების მიხედვით, პასუხობს „უფალო შემიწყალე“.

დიდი ლიტანია ლიტურგიაზე წმ. იაკობ

სწორი გაგებით, ამჟამინდელი დიდი ლიტანიის პირველი გამოცემა იყო ლიტანია იერუსალიმის ტიპის ლიტურგიისთვის, რომელიც მიეკუთვნება წმ. იაკობი, - ლიტურგია, რომლის მიმართაც მცირე აზიურ-კონსტანტინოპოლის გამოცემის მთელი ლიტურგია (ბასილი დიდი და იოანე ოქროპირი) მარტივი აბრევიატურაა. აქ ლიტანიას პირველი უნდა მიეღო ბერძნული სახელი συναπτή (უკვე rkp. XI ს.), καθολική συναπτή ან უბრალოდ καθολική (rkp. XIV ს.). ჩვენი დიდი ლიტანიის შესაბამისი ლიტანია სრულად იკითხება აქ ევქარისტიული ლოცვის წინ კოცნის შემდეგ (ანაფორა), ლიტურგიის დასაწყისში შემოკლებული ფორმით და რამდენიმე თხოვნას შორის განსაკუთრებული და სახარების ლიტანიის შუამდგომლობით. ხოლო სახარების შემდეგ. ლიტურგიის უძველეს ბერძნულ ნუსხაში ​​წმ. ჯეიმსი ბიბლიიდან. მესინის უნივერსიტეტი, მე-10 საუკუნე და rkp-ში. სინაისკი. ბიბლია. No 1040 XI ს. პირველი ლიტანიის ადგილზე - დეფექტი. ლიტურგიის ოთხივე ადგილზე სრულად იკითხება RKP-ის დიდი ლიტანია. XI საუკუნის როსანის (კალაბრიაში) ბასილიანის მონასტრიდან. და პარიზი. ეროვნული ბიბლია. No2509 XIV ს. რკპ. ბოლო ბიბლია. No476 XIV ს. აქვს შუამდგომლობის მხოლოდ პირველი სიტყვები, ხოლო კოცნის შემდეგ ლიტანიისთვის მხოლოდ დასაწყისს აძლევს წინა ექსპოზიციის მითითებით. სრულად (კოცნის შემდეგ) ლიტანია ასე გამოიყურება (წინა ჯვრები აღნიშნავს თხოვნას, რომელიც შედის ლიტურგიის საწყის ლიტანიაში). + „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. გადაარჩინე, შემიწყალე, შეიწყალე (სინ. rkp .: + შუამავალი) და გვიხსენი ღმერთო, შენი მადლი. + ზემოდან მშვიდობისა და კაცობრიობის ღვთის სიყვარულისთვის (სინ. რკპ.: + თანამოაზრეობა) და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს (პარიზის რ.პ. No 476 არ აქვს ეს შუამდგომლობა). + ვილოცოთ უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის და ყველა წმინდა ეკლესიის გაერთიანებისთვის. შესახებ წმ. ამ მონასტერს (დახრილი არა პარიზში, rkp. No 2509), კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, თუნდაც დედამიწის ბოლოდან მის ბოლომდე, ვილოცოთ უფალს. (სინ. rkp. ნაცვლად ამ შუამდგომლობისა: წმინდა მონასტრისთვის, კათოლიკე და αποουσης (?), ყოველი ქალაქი და ქვეყანა და მართლმადიდებლური რწმენითა და მათში მცხოვრები ქრისტეს პატივისცემით, მშვიდობა და მათი მოწონება უფალს, ვილოცოთ. - შდრ. ქვემოთ). + ჩვენი უწმიდესი პატრიარქის N-ის გადარჩენისა და შუამავლობისთვის (საწყისში ნათელ. რუსეთის RKP: ჩვენი პატივცემული მამები N და N, უწმინდესი პატრიარქი; პარიზი. ასახელებს სახელებს), მთელი სასულიერო პირი და ქრისტესმოყვარე ხალხი, ვილოცოთ უფალს (ეს შუამდგომლობა არ არის სენსა და პარიზში კოცნის შემდეგ ლიტანიაზე.). (+) ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი და ღვთის გვირგვინოსანი მართლმადიდებელი მეფეებისთვის (მესა: ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ და ქრისტესმოყვარე მეფეზე), მთელი მათი პალატისა და ჯარის, დახმარება ზეციდან, საფარი (რა თქმა უნდა, არა მეს და პარიზში.) და ვილოცოთ უფალს მათი გამარჯვებისთვის (ვედრებით არა ცოდვაში.). (+) შესახებ წმ. ქრისტე, ჩვენი ღმერთი ჩვენს ქალაქში და ამ ჩვენს მეფურ და ღვთიური სახელით დასახელებულ ქალაქში, ყველა ქალაქში და ქვეყანაში და მართლმადიდებლებს რწმენით და ღვთის შიშით მათში მცხოვრები, ვილოცოთ უფალს მშვიდობისა და მოწონებისთვის (რა თქმა უნდა, არა პარ.; პირველი კურსი. ; ყველაფერი არ არის სინ., მაგრამ იხილეთ ზემოთ). მათ შესახებ, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს წმ. ღვთის ეკლესიები, იხსენებენ ღარიბებს, ქვრივებსა და ობლებს, მოხეტიალეებს და გაჭირვებულებს, და მათთვის, ვინც გვკარნახობდა, გვახსოვდეს ისინი უფლისადმი ლოცვით, ვილოცოთ (მეს. მინდვრებში და პირველი ზიარება წარსულში. : "ნაყოფის მომტანი"). ოჰ, მოხუცებულნი და უძლურებულნი, სნეულნი, ტანჯულნი, უწმინდურთა სულები, ღვთისაგან ზღარბი, მათი სწრაფი განკურნება და ხსნა (სინ.: და ქრისტიანთა ყოველი სულის შესახებ, მწუხარე და გამწარებულმა, ღვთის წყალობასა და დახმარებას მოითხოვს, სნეულთა განკურნებისთვის) უფალს ვილოცოთ (მესა არ არის შუამდგომლობა). მათ შესახებ, ვინც ცხოვრობს ქალწულობითა და სიწმინდით, ასკეტური შრომითა და პატიოსანი ძმობით, მათზე, ვინც ცხოვრობს მთებსა და გამოქვაბულებში და დედამიწის უფსკრულებში, წმ. ვილოცოთ უფალს, მამას და ძმებს (მას. მინდვრებში). მცურავი, მოგზაური, მომავალი (ξενιτευόντων - ემიგრანტები) ქრისტიანებისთვის და ჩვენი არსებული ძმების ტყვეობაში, გადასახლებაში, დუნდულებში და მწარე შრომისთვის, სიხარულით სახლებში მშვიდობიანად დაბრუნებისთვის, ვილოცოთ უფალს (არა მესა) . - თანამფლობელობისა და ჩვენთვის ლოცვის შესახებ ამ წმ. საათი და ყოველთვის, მამაო და ძმებო, ვილოცოთ უფალს მათი შრომისმოყვარეობისთვის, შრომისა და შრომისმოყვარეობისთვის (მესაში არ არის შუამდგომლობა, მაგრამ სამაგიეროდ: მომავლისა და მომავალი ქრისტიანების თაყვანისცემა ქრისტეს ამ წმინდა ადგილებში, ყოველი მათგანის მშვიდობიანად დაბრუნება სიხარულით მალე სინში, ნაცვლად ბოლო ორი თხოვნისა, მოხუცთა და სნეულთა მიმართ თხოვნამდე ეს არის: მომავალი ქრისტიანები ქედს იხრიან ქრისტეს წმიდა ადგილებში, მცურავი, მოგზაურობა, მოსვლა და შემოსვლა. ტყვეობაში ჩვენი არსებული ძმები, ყოველ ჯერზე მშვიდობიანად აბრუნებდნენ მათ საკუთარ სიში). ქრისტიანთა ყოველი სული, დამწუხრებული და გამწარებული, ითხოვს ღვთის წყალობას და დახმარებას, დაკარგულთა მოქცევას, სუსტთა ჯანმრთელობას, ტყვეთა ხსნას, ჩვენი უფლის წინათ გარდაცვლილი მამებისა და ძმების განსვენებას. ვლოცულობთ (სინ.ში არ არის დახრილი, მაგრამ იხილეთ ზემოთ; მესაში დახრილის ნაცვლად: „გულმოდგინედ“ (εκτενώς) და შუამდგომლობის წინ: „ო, ჩვენო მამებო და ძმებო, სნეულებო და მშრომელნო და უწმინდური სულებით შეპყრობილნი, ღვთისაგან უსწრაფესი განკურნება და ხსნა მათი“). + ცოდვათა მიტევებისთვის და ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და ზღარბი რომ დაგვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის, უბედურებისგან (რა თქმა უნდა ცოდვაში არ არის). უფალო. უფრო გულმოდგინედ (έκτενέ-στερον; არა მეს. და სინ.) ჰაერის სიკეთისთვის, მშვიდი წვიმების, ნამების (რა თქმა უნდა. არა მეს.) კარგი, (მეს: კურთხეული) ხილის უხვად, კეთილდღეობის აღსრულებისა და. ზაფხულის გვირგვინისთვის ვილოცოთ უფალს. (მხოლოდ მესა და ცოდვაში .: ხსოვნის შესახებ (ცოდვა .: და ყველას დასვენება) წმინდანთა (ცოდვა .: და კურთხეული) ჩვენი მამები, როგორიცაა წმ. იაკობ მოციქული და ძმა უფლისა და პირველი მთავარეპისკოპოსი მანამდე (არაერთი სახელი, განსხვავებული ორივე RKP.) და სხვა პატივცემული მამები ჩვენი და ძმები). იმისათვის, რომ ზღარბი შეისმინოს და კეთილგანწყობილი იყოს ჩვენი ლოცვისთვის ღვთის წინაშე და ზღარბი გამოგზავნოს ჩვენთან თავისი მდიდარი წყალობითა და სიკეთით ყველა ჩვენთაგანისთვის და ზღარბმა უზრუნველყოს ცათა სასუფეველი ყველას გულმოდგინედ (მეს. პარ.: უფალო) ვლოცულობთ (1-ლი და მე-2 კურსი არა პარ., "გულმოდგინედ" არა მეს და პარ.). + ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უდიდებულესო, [(წინა)] კურთხეულმა ღვთისმშობელმა ღვთისმშობელმა და მარად ღვთისმშობელმა, [(პატიოსანმა უსხეულო მთავარანგელოზებმა)], წმიდა და ნეტარი იოანე დიდებული წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი, სტეფანე პირველი დიაკონი. და პირველი მოწამე, მოსე, აარონი, ელია, ელისე, სამუელი, დავითი, დანიელი, (წმინდანები) [ღვთაებრივი, წმიდა და დიდებული (მოციქულები)], (დიდებული) წინასწარმეტყველები (და გამარჯვებული მოწამეები) და ყველა [ყველასთან ერთად] წმინდანები. და მართალს, გავიხსენოთ ლოცვებითა და შუამდგომლობით მათი წყალობისთვის (ჩვეულებრივი ფრჩხილები ნიშნავს ხელმისაწვდომია მხოლოდ მეს. rkp., გატეხილი - სინ.; დახრილი - როს. და პარიზში. იშვიათი შრიფტი როსში. თავდაპირველი ლიტანიისთვის, ნათლისმცემლის შემდეგ წინასწარმეტყველთა სახელების ნაცვლად, "ღვთაებრივი და ყოვლად ქებული მოციქულები, დიდებული წინასწარმეტყველნი, გამარჯვებული მოწამეები და ყველა წმინდანი..."). ხალხი: უფალო შეიწყალე 3 (არა მეს. და სინ.; საწყის ლიტანიაში როს. ასევე 1-ლი შუამდგომლობის შემდეგ: „ხალხო: უფალო შემიწყალე“; ლიტანია 4-ზე ასევე პარიზი. No 2509 დასასრულს. ლიტანია: „ხალხო: შენ უფალო). სინ. მას ასევე აქვს შუამდგომლობა შეწირულ ძღვენებზე და „მოდით გავხდეთ კეთილები“-ს შემდეგ მიუთითებს მარჯვნივ მდგარ დიაკვანს, წაიკითხოს ცოცხლების დიპტიქები და აძლევს 2 შუამდგომლობას: პირველი ეხება ეპისკოპოსებს, რომლებიც ჩამოთვლიან პატრიარქების სახელებს. , მეორე ეხება სხვა სასულიერო პირებსა და სხვადასხვა სახელმწიფოს ქრისტიანებს; მარცხნივ მდგომი დიაკონი კითხულობს მიცვალებულთა დიპტიხებს 2 შუამდგომლობიდან: პირველი არის წმინდანთა შესახებ მრავალი სახელის ჩამონათვალით, დაწყებული ღვთისმშობლისგან, მეორე არის სხვადასხვა სახელმწიფოს გარდაცვლილ ქრისტიანებზე, დაწყებული პრესვიტერები, რომლებიც ჩამოთვლიან მეფეთა სახელებს; „და ისევ დეკანოზი მარჯვნიდან: მსოფლიოსა და მთელი მსოფლიოს მდგომარეობისა და ღვთის ყველა წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის გაერთიანების შესახებ და მათზე ყოველი მოაქვს ან ფიქრობს მათთან და მომავალ ქრისტესმოყვარე ხალხზე. . ხალხი: და ყველა და ყველაფერი.

დიდი ლიტანიის უძველესი ვერსიები

ვინაიდან ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის ლიტურგიები იყო შემოკლება, ეს უნდა იყოს იერუსალიმის ლიტურგია წმ. ჯეიმს, მათზე ლიტანიები ბოლო ლიტანიის აბრევიატურა იყო. ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის წირვა-ლოცვაზე დიდი ლიტანია ჩნდება დღევანდელი სახით ყველაზე ძველიდან დღეს ცნობილი. სრული სიები, რომელთაგან უძველესი არ ადის, თუმცა XI საუკუნეზე მაღლა. (VIII-X საუკუნეების ნუსხა შეიცავს მხოლოდ სამღვდელო ლოცვებს). ლიტანიის ამჟამინდელ ტექსტთან შედარებით, მისალის ხელნაწერები და ძველი გამოცემები იძლევა მხოლოდ შემდეგ უმნიშვნელო შეუსაბამობებს დიდი ლიტანიისთვის. მე-5 შუამდგომლობა ბერძნულად. rkp. XI, ზოგჯერ XIV-XVI საუკუნეებში, იწყება: „ჩვენო ეპისკოპოსი, პატიოსანი პრესვიტერობა...“; ბერძნულად rkp. მე-12 საუკუნე ხოლო XIV-XV საუკუნეების უმეტესი ნაწილი, ბეჭდვითი. ბერძენი და დიდებაში. რ.კ.: „ჩვენი მთავარეპისკოპოსის შესახებ, პატიოსანი პრესვიტერია…“; დაბეჭდილი დიდება. აქვე აყენებენ წინ: „პატრიარქზე“, გვიანდელები: „პატრიარქზე, მდინარეთა სახელო...“, მოგვიანებით კი: „ო წმ. სინოდი“. მე-6, მე-7 და მე-8 შუამდგომლობა ბერძნულ ენაზე. rkp. მე-11 საუკუნე არ აქვთ, XII საუკუნიდან. ისინი გამოჩნდებიან სახით: „ო, ჩვენო ყველაზე ღვთისმოსავნო და ღვთისმცველო (ნეკ.: „და ქრისტესმოყვარე“) მეფეო ჩვენო, მთელი კამერო...“; ასევე ბეჭდვით. ბერძნული, მაგრამ გვიან ბერძენი ხშირად გამოტოვებული (თურქული მმართველობის გამო); დიდება. rkp. უძველესი - XIV საუკუნე: ”ო კეთილშობილი მთავრებო, ყველა ბიჭი და მისი მეომრები”; ცოტა მოგვიანებით - XV საუკუნე: "ჩვენს ღვთისმოსავ და ღვთისგან დაცულ მთავრებზე (სხვები: სახელი) ..."; ან: „ო კურთხეულო და ღვთისგან მფარველო დიდო ჰერცოგი“; მოგვიანებით: „ერთგული (სხვები: და ღვთისგან დაცული) მეფის და დიდი ჰერცოგის ნამერის შესახებ“; და ყველაზე უძველესი ნაბეჭდები; გვიან: + „და მისი ერთგული დედოფლის შესახებ და დიდი ჰერცოგინიაიმარეკი და ერთგული პრინცესების შესახებ ”; „ჩვენი ღვთისმოსავი და ღვთივდაცული მეფე სახელად სახელი და ღვთისმოსავი და ღვთისგან დაცული დედოფლის სახელი და კეთილშობილი თავადის სახელი და კეთილშობილი პრინცესას სახელის შესახებ“; „ჩვენი სუვერენული მეფისა და დიდი ჰერცოგის ნამერეკის, იმპერატრიცა იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია ნამერეკის, ჩვენი ხელმწიფე ცარევიჩისა და დიდი ჰერცოგის შესახებ“; მოგვიანებით, ამის გარდა: "ყველაზე ღვთისმოსავი, ყველაზე მშვიდი, ყველაზე ავტოკრატიული და ღვთისგან დაცული ... და მისი ყველაზე ღვთისმოსავი ... და მთელი პალატის შესახებ ...". მე-9 შუამდგომლობა უმეტეს ბერძნულში. rkp. XI-XVII სს და ზოგიერთი დიდება. მე-15 საუკუნე: „შესახებ წმ. ეს მონასტერი და ყოველი ქალაქი“; ზოგიერთ ბერძენი rkp. მე-15 საუკუნიდან და დიდება. XIII საუკუნიდან: „ამ ქალაქისა და ყოველი ქალაქის შესახებ“; ზოგიერთ ბერძნული: „ შესახებ წმ. მონასტერი ან ქალაქი“; ზოგიერთ სლავ.: „თუ არის მონასტერი: ო წმ. მონასტერები; თუ არის ქალაქში: ამ ქალაქის შესახებ“; სხვაში: „ამ ქალაქისა და წმ. ეს სამყოფელი"; „ამ ქალაქის შესახებ, თუ არის მონასტრებში: და შესახებ წმ. ეს სამყოფელი." მე-12 შუამდგომლობაში "გახსნისთვის" ბევრი rkp. და ღუმელი. რედ. „გაბრაზების“ შემდეგ მათ აქვთ „უბედურებაც“, საფრთხე, გარდა „და საჭიროებისა“. ამ მოთხოვნის შემდეგ ტვირთი. rkp. მე-13 საუკუნე მათ ასევე აქვთ შუამდგომლობა: "და ყველას, ვინც დახმარებას ითხოვს ღვთისაგან და მათი წყალობისთვის" (ანუ "ჩვენი სულები"). მე-13 და მე-14 შუამდგომლობაში: „შუამავლობა“ და „უწმინდესი“ გამოტოვებულია ერთი ევქოლოგიონი, სავარაუდოდ XII-XIII სს., ერთი XVII ს. და პირველი ბერძენი რედ., დებს დიდი ლიტანიის ძახილს პირველი მცირეს შემდეგ. მე-14 შუამდგომლობაში („უწმინდესი“) მხოლოდ გარკვეულ ადამიანებს აქვთ „დიდებული“. ბერძენი rkp. მე-16 საუკუნე, დაბეჭდილი. ბერძენი 1838 წლიდან და დიდება. 1655 წლიდან; ზოგიერთი ბერძენი მე-12 საუკუნე ადრე ჰქონდეთ „ყველა წმიდანთან“: „ვინც წმ. ჩვენი მამა N” (ტაძარი თუ დღის წმინდანი?); ტვირთი. rkp. მე-13 და მე-17 საუკუნეებში აქვს აქ: „წმ. ზეციური ძალები“, მომდევნო მცირე ლიტანიაზე აქ: „წმ. დიდებული წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე“, ხოლო შემდეგზე: „წმ. და ყოვლად დიდება მოციქული.

„უფალო შემიწყალე“ ლიტანია

ვინაიდან ლიტანიის შუამდგომლობები უმეტესწილად მხოლოდ ლოცვის მოწვევაა, ლიტანიის ფაქტობრივი ლოცვა მოდის მოკლე „უფალო შემიწყალე“-ს გამეორებამდე. ლოცვის ასეთი ფორმა არ შეიძლება არ ჩანდეს ღარიბი. მაგრამ ძნელად შეიძლება ვიპოვოთ უფრო პირდაპირი და ნათელი გამოხატულება ღმერთთან ჩვენი ძირითადი და მარადიული ურთიერთობისთვის, რომლისგანაც ნებისმიერი რელიგიის ადამიანი პირველ რიგში წყალობას ეძებს - დახმარებას საჭიროებებში და ცოდვებისგან გამოსყიდვას. ასეთი ყოვლისმომცველია, ეს ლოცვის ფორმულა ასევე არის ლოცვის უმარტივესი და გასაგები ფორმა ყველასთვის, ყველაზე შესაფერისი ყველა თანამდებობის, საჭიროებისა და განვითარების მორწმუნეებისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ლოცვითი ძახილი ქრისტიანულ თაყვანისმცემლობაში ფართოდ გამოყენებასა და გავრცელებას მისი შინაარსის ასეთი დამსახურებით განაპირობებს.

რამდენად აკმაყოფილებს ეს ლოცვის ფორმულა ადამიანის ძირითად რელიგიურ მოთხოვნილებებს, ნაჩვენებია მისი გამოყენება წარმართულ რელიგიებში. „ღმერთს მოვუწოდებთ, - ამბობს ეპიქტეტე, - ვთხოვთ მას: უფალო შეიწყალე (Κύριε ελέησον). ვერგილიუსი ღმერთებს მიმართავს: "შემიწყალე მე (miserere mei)", "შეიწყალე". AT ძველი აღთქმაეს ძახილი თითქმის ისევე ხშირად ისმოდა ლოცვებში, როგორც ჩვენში. გასაკვირი არ არის, რომ ში ქრისტიანული ეკლესიაჩვენ მაშინვე ვხვდებით მის ასეთ ფართო გამოყენებას ღვთისმსახურების დროს, რაც მას აქვს IV-V საუკუნეების იერუსალიმისა და სირიის ეკლესიებში, სადაც გუნდი და ხალხი პასუხობს მათ ლიტანიის ყოველ თხოვნაზე, მოწმობის მიხედვით. IV საუკუნის მომლოცველი. და სამოციქულო კონსტიტუციები (იხ.: შესავალი თავი, გვ. 142 და შენიშვნა 2 იმავე გვერდზე). თუმცა აღსანიშნავია, რომ „უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღთქმა“, სირიის ეკლესიის ძეგლიც, მაგრამ უფრო ადრე, ვიდრე სამოციქულო განკარგულებები, არ საუბრობს პასუხზე „უფალო შემიწყალე“ მისი ლიტანიობის თხოვნაზე. ანალოგიურად, ლიტურგიაში წმ. ჯეიმს "უფალო, შემიწყალე" მოთავსებულია მხოლოდ ყველა შუამდგომლობის ბოლოს შენიშვნა: "სამჯერ". მიუხედავად ამისა, ეს ლოცვითი ძახილი სულ უფრო და უფრო ფართოვდება არა მარტო მთელს აღმოსავლეთში, სადაც გავრცელებულია სირიელებში, სომხებში, აბისინიელებში (იხ. შესავალი თავი, გვ. 299; ზემოთ, გვ. 475, შენიშვნა), არამედ დასავლეთშიც. , როგორც ამბროსის ლიტურგიიდან და სხვა რიგი მოწმობებიდან ჩანს. ნეტარებით ავგუსტინე, მას გოთებიც იყენებდნენ. მოგვიანებით ცნობებით, რომის ლიტურგიაზე იგი პაპმა წმ. სილვესტერ I (314-335). 529 წლის ვაისონის კრება განსაზღვრავს: „მოციქულთა ტახტზე ყოფნის შემდეგ, ისევე როგორც აღმოსავლეთის და იტალიის ყველა რეგიონში, ძალიან ხშირად შემოიღეს სასიამოვნო (დულცისი) და უკიდურესად გადამრჩენელი ჩვეულება, რომ კაირი ელეისონი დიდი გრძნობით და სინანულით თქვა. ჩვენთვის სასიამოვნოა ყველა ჩვენს ეკლესიაში ეს გადარჩენის ჩვეულება შემოღებულ იქნა მატიანესთვის, წირვისთვის და სადღესასწაულო საღამოსთვის. პაპი გრიგოლ დიდი (590-604) წერილში იოანესადმი, ეპ. სირაკუზა იმართლებს თავს საყვედურებისგან, რომ მან ბერძნების მიბაძვით დაუშვა გარკვეული ცვლილებები თაყვანისმცემლობაში, ამბობს: „ჩვენ არ ვლაპარაკობდით და არ ვლაპარაკობდით Kyrie eleyson, როგორც ბერძნებს შორის: ბერძნები ამას ერთად წარმოთქვამენ; მაგრამ ჩვენში ამას სასულიერო პირები ამბობენ, მაგრამ ხალხი პასუხობს და კრისტე ელეისონს ამდენივე მონაცვლეობით ამბობენ, რასაც ბერძნები საერთოდ არ წარმოთქვამენ. კარლოს დიდისა და ლუი ღვთისმოსავი კანონები მოითხოვს, რომ ქრისტიანები კვირაობით, იმის ნაცვლად, რომ იდგნენ გზაჯვარედინებზე და ქუჩებზე და დრო გაატარონ საუბრებში, ცეკვებსა და საერო სიმღერებში, წავიდნენ Vespers-ზე და Vesper-ზე და უმღერონ თავიანთი Kyrie უკან და უკან. "; ასევე დაკრძალვაზე, სხვადასხვა წარმართული წეს-ჩვეულებების ნაცვლად, „რათა თუ ფსალმუნები არ იციან, კაირი ელეისონი, კრისტე ელეისონი, მონაცვლეობით კაცები და ქალები, ხმამაღლა მღერიან“. რომში, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ხალხმა ანტიფონურად 300-ჯერ მღეროდა Kyrie eleyson და Christe Eleyson.

ხსენება საღმრთო ლიტურგიაზე (საეკლესიო ნოტა)

ვისაც ქრისტიანული სახელები აქვს, იხსენებენ ჯანმრთელობისთვის და მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლულებს იხსენებენ განსასვენებლად.

ლიტურგიაზე შეგიძლიათ წარადგინოთ შენიშვნები:

პროსკომიდიაში - ლიტურგიის პირველი ნაწილი, როდესაც შენიშვნაში მითითებული თითოეული სახელისთვის სპეციალური პროსფორიდან ამოღებულია ნაწილაკები, რომლებიც შემდგომში ჩაედინება ქრისტეს სისხლში ცოდვების მიტევების ლოცვით.

ძახილი

ძახილები ლიტანიებზე, რომლებიც ოდესღაც ლიტანიობის წინ ან მის შემდეგ წარმოთქმული სამღვდელო ლოცვების დასასრული იყო, ახლა, როდესაც ასეთი ლოცვები არ ხდება ლიტანიებზე ან ისინი ფარულად იკითხება, დგას ლიტანიის შუამდგომლებთან დაკავშირებით, რაც მიუთითებს მათ საფუძველზე. შესრულება, ან ღვთის დიდებით, ან ძალით, შემდეგ მისი სიკეთით. დიდი ლიტანიის ძახილი სწორედ ღმერთის დიდებაში მიუთითებს ასეთ საფუძველზე, მაშასადამე, ზოგადად, ღმერთის ყოფიერების სრულყოფილებაში, რაც თავისთავად იწვევს უნებლიე აღტაცებას (ამგვარად, სხვა ძახილებთან შედარებით, ის, როგორც პირველი სერვისებში, გამოირჩევა საერთო შინაარსით). ამავდროულად, ის აბრუნებს ჩვენს აზრს ჩვენი საჭიროებებიდან და საზრუნავებიდან, რომლებითაც ლიტანიის ლოცვა იყო დაკავებული, ღვთის დიდებამდე, რომელიც მხოლოდ ჩვენი და სამყაროს მიზანია და რომლის ამაღლებული აღსარებაა. მართლმადიდებელი ეკლესიასათავეში აყენებს ყველა თავის სამსახურს მათ თავდაპირველ შეძახილებში.

ძახილის განვითარება

ლიტანიების ძახილებს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ (იხ. გვ. 462), აქვს საერთო წარმოშობა მცირე დოქსოლოგიასთან, რაც დოქსოლოგიის თავდაპირველი ფორმით „დიდება შენდა მარადიულად“, მისი მეორე წევრის „დიდება“ გაგრძელებაა. , მაშინ როცა ახლანდელი მცირე დოქსოლოგია „შენს“ პირველი წევრის გაგრძელებაა. ასეთი განაწილება უკვე მოცემულია სამოციქულო ეპისტოლეების ფურცლებზე. ერთპიროვნული ფორმულა, გარდა ერთისა: „ამ ძალას (κράτος) სამუდამოდ“. ორტერმინიანი ფორმულები: „პატივი და დიდება“ (τιμή και δόξα), „დიდება და ძალაუფლება“, „დიდება და ძალა მარადიული“; მოგვიანებით ორტერმინიანი ფორმულები: „დიდება და სიდიადე“ (μεγαλωσύνη), „დიდება და ძალა“ (δύναμις), „დიდება და თაყვანისცემა“ (σέβας), „დიდება და თაყვანისცემა“ (προσκύνησις). ტრინომი: „შენი არს სამეფო (βασιλεία), ძალა და დიდება“; "დიდება, პატივი და თაყვანისცემა", "დიდება, თაყვანისცემა და მადლიერება (ευχαριστία)". ოთხმაგი: "დიდება, სიდიადე, ძალა და ძალა (εξουσία)", "კურთხევა (ευλογία) და პატივი და დიდება და ძალაუფლება", "დიდება და სიდიადე, ძალა, პატივი", "დიდება, პატივი, ძალა, სიდიადე", ”დიდება, პატივი, სიდიადე, ტახტი (θρόνος) მარადიული. ხუთჯერ: "დიდება, პატივი, ძალა და სიდიადე, მარადიული ტახტი", "დიდება, პატივი, დიდება (αίνος), დოქსოლოგია (δοξολογία), მადლიერება", "დიდება, დიდება, ბრწყინვალება (μεγαλοπρέπεια), თაყვანისცემა, თაყვანისცემა". შვიდი ტერმინი: "კურთხევა და დიდება და სიბრძნე (σοφία) და მადლიერება და პატივი და ძალა და ძალა (ισχύς)". ძახილების განვითარების შემდეგი ეტაპი, როგორც ჩანს, არის ღვთის მადლის, წყალობისა და სიყვარულის განდიდება, რომელიც არ გვხვდება სამოციქულო დადგენილებების ლიტურგიაში და ძალიან გავრცელებულია უძველეს ე.წ. „სამოციქულო ლიტურგიები“, ლიტურგია წმ. იაკობ. ფორმულა "დიდება და ძალა" განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ეგვიპტელებს შორის: მარკოზის ლიტურგია არის დაახლოებით 10-ჯერ, იაკობის ლიტურგია ერთხელ, სამოციქულო წესდება - ერთხელ, მაგრამ არა ლიტურგიაზე, არამედ სადილის ლოცვაზე, საუბრებში. ოქროპირის - უფრო ხშირად.

დიდი ლიტანია საღამოზე

ლოცვების გამოყენება სადღესასწაულო და მატიანეზე ისეთი შინაარსით, როგორიცაა დიდი ლიტანია, ემყარება ცნობილ შეგონებას, უფრო მეტიც, განსაკუთრებული ძალით გამოთქმული (παρακαλώ - „ვლოცულობ“, ვგონებ), აპ. პავლე „უპირველეს ყოვლისა, ილოცეთ, ილოცეთ, ვედრებით, მადლიერებით აღასრულეთ ყველა ხალხისთვის, მეფისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის“. "რას ნიშნავს ეს," ეკითხება წმ. იოანე ოქროპირი – როდის ამბობს მოციქული „უპირველესად“? ეს ნიშნავს ყოველდღიურ შეხვედრაზე. მორწმუნეებმა ეს იციან, როცა დილით და საღამოს ლოცულობენ დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის, მეფეებისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის, ერთგულისთვის.

ლოცვები მშვიდობისა და ცარისთვის ძველ საღამოზე

მაგრამ ოქროპირისაგან არ იყო ყოველდღიური დილა და საღამოს ლოცვა ასეთი ყოვლისმომცველი შინაარსი, უფრო მეტიც, მასში განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა მმართველ პირებს. უკვე ძველ აღთქმაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ხელისუფლებისათვის ლოცვას. ბარუქ წინასწარმეტყველის მოწმობის თანახმად, ბაბილონელმა ებრაელებმა გარკვეული თანხა გაუგზავნეს იერუსალიმში მღვდელმთავარს მსხვერპლად და ლოცვაში მეფე ნაბუქოდონოსორისთვის და მისი მემკვიდრე ბელშაცარისთვის, „რათა მათი დღეები ყოფილიყო ზეცის დღეების მსგავსი. დედამიწა." იოსებ ფლავიუსის ცნობით, იერუსალიმში დღეში ორჯერ წირავდნენ რომაელ კეისარს. ძველი ქრისტიანი აპოლოგეტები, როგორიცაა ტერტულიანე (იხ. შესავალი თავი, გვ. 84), მოიხსენიებენ ყოველდღიური და, უფრო მეტიც, ორჯერ ლოცვის ჩვეულებას მთელი მსოფლიოსთვის და მეფეებისთვის, ქრისტიანთა მიზანთროპიისა და არაპატრიოტიზმის შესახებ ჭორების უარყოფაში. წმიდა კვიპრიანე ამბობს, რომ ქრისტიანები „ყოველდღიურად დილით დილის მსახურებისას და საღამოს საღამოს ლოცულობენ მეფეებისთვის“. დონატისტების წინააღმდეგ, რომლებმაც ლოცულობდნენ მეფეებისა და ხელისუფლებისთვის, ოპტატ მილევიცკი ამბობს: „სრულიად მართალია, პავლე ასწავლის ლოცვას მეფეებისთვის და ყველა ხელისუფლებისთვის, თუნდაც მეფე წარმართი იყოს; მით უმეტეს, თუ ის ქრისტიანია“ (იგივე აზრს გამოხატავს წმ. იოანე ოქროპირი 1 ტიმ.-ის შესაბამის ადგილას საუბარში). კონსტანტინე დიდის მიერ ქრისტიანობის მიღებით დაიწყო იმპერატორთა სახელების დიპტიქებში შეტანა, ამიტომ ისინი წირვა-ლოცვაზე ძღვენის კურთხევამდე ან მის შემდეგ იხსენიებოდნენ; ამგვარად, კონსტანტინე დიდის სახელი შევიდა წმ. მის მიერ აშენებული მოციქულები; უძველესი კონსტანტინოპოლის ეკლესიის სვეტზე წმ. ლოურენცი ამბოს მახლობლად დაიწერა სახელები, რომლებიც მისგან კითხულობდა დიაკონს ლიტანიაში და მათ სათავეში იყო იმპერატორის, შემდეგ ეპისკოპოსის სახელი. პაპები ფელიქს III და გელასიუს I (IV საუკუნე) ამბობენ, რომ მეფეთა სახელები დასავლეთში, ისევე როგორც აღმოსავლეთში, დიპტიქებში იყო შეტანილი. როდესაც იმპერატორ ანასტასიუსი „ზოგმა დაგმო ქალკედონის კრების მოწინააღმდეგედ, ისინი წმინდას ჩამოშორდნენ. მაგიდები". მაქსიმე, ქრიზოპოლის იღუმენი (VII ს.) მონოთელიტების წინააღმდეგ საუბრობს: „წმინდა შესაწირავებს შორის წმ. მღვდელმთავრების, მღვდლებისა და დიაკვნებისა და მთელი წოდების შემდეგ ტრაპეზზე იმპერატორებს იხსენიებენ ერისკაცებთან ერთად, როცა დიაკონი ამბობს: „და სარწმუნოებით მისვენებულნი, კონსტანტინე, კონსტანტი და სხვანი“; ასევე ქმნის ცოცხალი იმპერატორების ხსოვნას ყველა წმინდა პიროვნების შემდეგ. უძველეს რომაულ საკრამენტებში - მაგალითად, გრიგოლ დიდი - ლიტურგიის კანონის ლოცვაში იკითხება: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". კარლოს დიდი 781 წელს ჭიების დიეტის დროს ამართლებს ეპისკოპოსებისა და მღვდლების სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლებას იმით, რომ „მათ უნდა აღასრულონ ლოცვები, წირვები და ლიტანიები მეფისა და მისი ჯარისთვის“, ხოლო კანონებში ის მოითხოვს, რომ ყველა მღვდელმა „დააწესოს მუდმივი ლოცვა სიცოცხლისა და უფლის იმპერატორის ძალაუფლებისთვის და მისი ვაჟებისა და ქალიშვილების ჯანმრთელობისთვის.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, დასავლეთში, მეფის ხსენება გაქრა ლიტურგიის კანონში, შესაძლოა ბევრ შტატში არაქრისტიანი მეფეების გამოჩენით (ან იმიტომ, რომ ლიტურგიაზე დიპტიქების კითხვა საერთოდ შეწყდა), რატომ პაპი. პიუს V-მ არ შეიტანა ეს ხსენება თავის გამოცემაში (1570) Missal (Missal), განხილული და დამტკიცებული ტრენტის საბჭოზე8. დღევანდელი ლათინური მასის კანონში ასეთი ხსენება არ არის; მიუხედავად ამისა, სამეფო დღეებში მეფისთვის ან დედოფლისთვის, თუნდაც სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებისთვის, განსაკუთრებული მესა აღევლინება. მაგრამ ლიტურგიის დასაწყისში, დოქსოლოგიის (გლორიას) შემდეგ ლოცვაზე, ისევე როგორც სპეციალურ საკვირაო და სადღესასწაულო ლოცვებზე, ზოგ ქვეყანაში მეფის ხსენება ხდება მარტო, ზოგიერთში ცოლთან და ოჯახთან ერთად და ფსალმუნმომღერალი. გამოყენებულია სიტყვები „უფალო, გადაარჩინე მეფე, ან იმპერატორი“ - ჩვენი N და ისმინე ჩვენი სურნელი, თუნდაც იმ დღეს, როცა მოგიწოდებთ.

თუმცა აღმოსავლეთი ამ მხრივ უფრო ერთგული დარჩა სამოციქულო მცნების მიმართ. ყველა აღმოსავლურ ლიტურგიაში არის ლოცვა მეფისა და ხელისუფლებისათვის; მხოლოდ ბასილი დიდის კოპტურ ლიტურგიაში ეს შუამდგომლობა არ არის ძღვენის კურთხევის შუამავალ ლოცვაში, არამედ ის არის ღვთისმსახურების ლოცვებში მისი კანონიკის წინ; ყველა დანარჩენში ასეთი თხოვნა არის შუამავლობის ლოცვაში, იყო თუ არა იგი წარმოთქმული ძღვენის კურთხევის შემდეგ (როგორც სომხურ ლიტურგიაში, კოპტურ გრიგოლ განმანათლებელში, იერუსალიმში მოციქულ იაკობში, ბასილის ლიტურგიებში. დიდი და იოანე ოქროპირი), ან ძღვენის კურთხევამდე (როგორც წმინდა მარკოზის ალექსანდრიულ ლიტურგიაში, აბისინიაში, კოპტური წმინდა კირილე ალექსანდრიელი, მესოპოტამიის წმინდა თადეოსი და მარიამი). ზოგიერთი ლიტურგიის შუამავლობით ლოცვაში მეფისა და ხელისუფლების მიმართ შუამდგომლობის გამოტოვებამ განაპირობა ის, რომ ამ ლოცვით შედგენილ დიდ ლიტანიაში ასეთი შუამდგომლობა იდება სასულიერო პირებისა და ხალხისადმი მიმართვის შემდეგ. ახლა ლიტანიებზე მეფის შუამდგომლობა მხოლოდ თურქეთშია გამოტოვებული. ასე რომ, 1895 წლის კონსტანტინოპოლის გამოცემის Ίερατικόν "ε", დიდი ლიტურგიის ლიტანიებზე, სადღესასწაულო წირვაზე და მეფისთვის შუამდგომლობაზე იყო დაყენებული: "ვევედრებით უფალს ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. მეფეთა მიმართ თხოვნა მთავარეპისკოპოსის შემდეგ ჩასვეს ფრჩხილებში; ბასილის ლიტურგიაზე დიდი არ არის. ათენის 1902 წლის გამოცემაში ევქოლოგიონში არის შუამდგომლობა მეფეთა შესახებ დიდ ლიტანიაში, მაგრამ არა სპეციალური ლიტანია.

დიდი ლიტანიის ადგილი უძველეს საღამოზე

მას შემდეგ, რაც ვესპერმა და მატიანემ თავიანთი ლიტანიები ისესხეს ლიტურგიიდან, პირველი დიდი ლიტანიის შემადგენლობა ზუსტად იგივე იყო, რაც მეორეს. მაგრამ ყოველთვის არ იკავებდა სადღესასწაულო წირვას დიდი ლიტანია ან მასთან შესაბამისი ლოცვა - წირვის დასაწყისი. ლიტურგიაზე კი თავდაპირველად იდგა არა დასაწყისში, არამედ შუაში - წმინდა წერილიდან წაკითხვის შემდეგ; ასევე სამოციქულო კონსტიტუციებში; ასევე ლიტურგიაში წმ. იაკობში, სადაც მას სრული ფორმა აქვს მრწამსის შემდეგ, მაგრამ ლიტურგიის დასაწყისში არის შემოკლებული სახით. სამოციქულო წეს-ჩვეულებების ზეიმზე ზემოაღნიშნული ლიტანიობა ტარდება ლიტანიების სერიის შემდეგ კათაკმეველთათვის, შეპყრობილთა, განმანათლებელთა, მონანიებულთათვის, თვით სათხოვარი ლიტანიამდე; IV ს-ის იერუსალიმის საღამოზე. - საკითხავებისა და ეპისკოპოსის საკურთხეველში შესვლის შემდეგ (შეს. ჩ., გვ. 136,142). მე-16 საუკუნიდანაც არის ძეგლები, სადაც სადღესასწაულო წირვა იწყება 3 ანტიფონით მცირე ლიტანიებით და მხოლოდ პროკეიმენონის შემდეგ ეწყობა ლიტანია, რომელიც არის ამჟამინდელი განსაკუთრებული ლიტანია დაწყებული დიდიდან, დაახლოებით იმ სახით, როგორც სპეციალური. ლიტანია აქვს ლიტურგიაში წმ. ჯეიმსი (იხ. Introductory Ch., გვ. 377; იხილეთ ქვემოთ, "The Special Litany"). ასე უნდა ყოფილიყო კონსტანტინოპოლის ეკლესიის უძველეს საღამოზე, ანუ სიმღერაზე; მაგრამ უკვე სიმეონ სოლუნელის დროს (XV ს.) სიმღერა „ვესპერსს“ დასაწყისშივე დიდი ლიტანია ჰქონდა. მეორეს მხრივ, სტუდიურ-იერუსალიმის ტიპის ვესპერმა მიიღო დიდი ლიტანია საწყის ნაწილში, ალბათ ბევრად უფრო ადრე: XI საუკუნის სტუდიურ-ალექსიური წესი. ვარაუდობს მას, როგორც ჩანს, მის ამჟამინდელ ადგილას.

ვინ წარმოთქვამს დიდ ლიტანიას სადღესასწაულო საღამოზე?

მიუხედავად იმისა, რომ ლიტანია დიაკონური ლოცვაა, ამჟამინდელი ტიპიკონი ხელმძღვანელობს მღვდელს წარმოთქვას დიდი ლიტანია, ისევე როგორც შემდეგი ორი პატარა. და მხოლოდ მესამე მცირე ლიტანია - კათიზმის მე-3 ანტიფონის მიხედვით - ტიპიკონის მიხედვით, წარმოითქმის დიაკონის მიერ. მღვდლის მიერ ლამპრის ლოცვების წაკითხვის შესახებ ტიპიკონი აგრძელებს: „დაღუპულ ფსალმუნს ეუბნება დიდი ლიტანია: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს, ლიტანიის შემდეგ კი ძახილი: რადგან ეს შენთვის შესაფერისია“. ამგვარად, ტიპიკონის მიხედვით, დიაკვნის მონაწილეობა სადღესასწაულო დღესასწაულში, რომელიც განსაკუთრებულ საზეიმო მსახურებას გამოხატავს, უნდა დაიწყოს მხოლოდ უფლის ტირილით, როგორც დილით პოლიელეოსიდან ან სახარების კითხვით, თუ არ არსებობს პოლიელეოები (იხ. ქვემოთ). ამის გათვალისწინებით, სადღესასწაულო წირვაზე პირველადი ცოდვა ხდება დიაკვნის გარეშე, რომლის მოვალეობებს ასრულებს პარაეკლესიარი.
სადღესასწაულო წირვაზე დიაკონის ასეთი გვიან გამოჩენის მოთხოვნა მომდინარეობს პატრის ორდენიდან. ფილოთეოსი (XIV ს.), სადაც ნათქვამია: „ლამპარის ლოცვის აღსრულების შემდეგ ლაპარაკობს დიდი ლიტანიობა (მღვდელი), დიაკონი ათავსებს ფსალმუნის მესამე ანტიფონს და ამბობს მცირე ლიტანიას“. მაგრამ ეს მოთხოვნა უცხოა ტიპიკონის ძველ ბერძნულ და სლავურ სიებს, რომლებიც ყველა ლიტანიას ანდობენ დიაკონს: „დიდი ლიტანია დიაკონისგან; და მღვდელი გამოაცხადებს: „როგორც შეეფერება ...“, თითოეულ ანტიფონზე (1 კათიზმი) ქმნის მცირე ლიტანიას და მღვდელი ქადაგებს. ასეა ქართულ ნუსხაში ​​და ბერძნულ ნაბეჭდებში. მაგრამ შემდგომ დიდებაში. rkp. და ძველი მორწმუნე წესდება: "ელაპარაკე მღვდელს ან დიდ დიაკონს".

შუამდგომლობები და გუნდი, ყოველი შუამდგომლობით, პასუხობს (მღერის) „უფალო, შემიწყალე“ ან „მიეცი, უფალო“.

ლიტანია მთავრდება მღვდლის ტირილით. ლიტანიობის რამდენიმე სახეობა არსებობს: დიდი - იწყება სიტყვებით „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“; მძიმე, ე.ი. გაძლიერდა, - იწყება: „მთელი გულით, მთელი გულით…“, სამმაგი „უფალო, შემიწყალე“ ყოველი შუამდგომლობით (მესამედან დაწყებული); ვედრება - მასში შუამდგომლობები სრულდება სიმღერით "მიე, უფალო", ხოლო მცირე - შედგება მხოლოდ სამი შუამდგომლობისგან და იწყება სიტყვებით "პაკი და პაკი..." (ე.ი. "ისევ და ისევ").

გარდა ამ ტიპებისა, ასევე ტარდება ლიტურგიაზე წარმოთქმული კატეკუმენთა ლიტანია, მიცვალებულთა ლიტანია - ე.წ. პანაშვიდი და ლიტანიები სპეციალური შუამდგომლობებით, წარმოთქმული ზიარებისა და სხვა რიტუალების შესრულების დროს. ლიტანიის თითოეულ ლოცვას თან ახლავს ჯვრის ნიშანიდა მშვილდი.

დიდი ლიტანია

მოუსმინე:

შემოკლებული დიდი ლიტანია

დიდი ლიტანია შედგება 12 შუამდგომლობისგან ან განყოფილებისგან.

1. მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
Ეს ნიშნავს; მოდი მოვუწოდოთ ჩვენს ლოცვას ღვთის მშვიდობას, ანუ ღვთის კურთხევას, და ღვთის სახის ჩრდილში, რომელიც მოგვმართავს მშვიდობითა და სიყვარულით, დავიწყოთ ლოცვა ჩვენი საჭიროებისთვის. ანალოგიურად, ჩვენ ვლოცულობთ მშვიდობით, ვაპატიებთ ურთიერთ შეურაცხყოფას ().

2. ზეციური სიმშვიდისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.
„სამყარო ზემოდან“ არის დედამიწის მშვიდობა ზეცით, ადამიანის შერიგება ღმერთთან ან ღვთისგან ცოდვების მიტევების მიღება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ცოდვათა მიტევების ან ღმერთთან შერიგების ნაყოფი ჩვენი სულის ხსნაა, რისთვისაც ჩვენ ასევე ვლოცულობთ დიდი ლიტანიის მეორე თხოვნაში.

3. მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს.
მესამე შუამდგომლობით, ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ დედამიწაზე ადამიანთა შორის ჰარმონიული და მეგობრული ცხოვრებისთვის, არა მხოლოდ მთელი სამყაროს მშვიდობისთვის, არამედ უფრო ფართო და ღრმა მშვიდობისთვის, ეს არის მშვიდობა და ჰარმონია (ჰარმონია) მთელს მსოფლიოში. სამყარო, ყველაფრის სისავსით ღვთის ქმნილებები(ცა და დედამიწა, ზღვები და „ყველაფერი მათში“, ანგელოზები და ადამიანები, ცოცხალი და მკვდარი).

შუამდგომლობის მეორე საგანი; კეთილდღეობა, ე.ი. ღვთის წმინდა ეკლესიებისა თუ ცალკეული მართლმადიდებლური თემების სიმშვიდე და კეთილდღეობა.

დედამიწაზე მართლმადიდებლური საზოგადოებების კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ნაყოფი და შედეგი იქნება უზარმაზარი მორალური ერთობა: თანხმობა, ღვთის დიდების ერთსულოვანი გამოცხადება მსოფლიოს ყველა ელემენტისგან, ყველა ანიმაციური არსებიდან, იქნება ასეთი. „ყველაფერში“ უმაღლესი რელიგიური შინაარსის შეღწევა, როცა ღმერთი „სრულყოფილად არის ყველაფერში“ ( ).

4. ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.
ღვთის პატივისცემა და შიში გამოიხატება ლოცვითი განწყობით, ამქვეყნიური საზრუნავის განდევნით, მტრობისა და შურისაგან გულის განწმენდით. გარედან პატივმოყვარეობა გამოიხატება სხეულის სისუფთავეში, წესიერ ჩაცმულობაში და ლაპარაკისა და გარშემო ყურებისგან თავის შეკავებაში.

წმიდა ტაძრისთვის ლოცვა ნიშნავს ღმერთს ვთხოვო, რომ არასოდეს წავიდეს ტაძრიდან თავისი მადლით; მაგრამ მან დაიცვა რწმენა მტრების მიერ შეურაცხყოფისგან, ხანძრისგან, მიწისძვრისგან, ყაჩაღებისგან, რათა ტაძარში მისი აყვავებულ მდგომარეობაში შენარჩუნების საშუალებები მწირი არ ყოფილიყო.

ტაძარს წმინდად უწოდებენ მასში შესრულებული წმინდა მოქმედებების სიწმიდის მიხედვით და მასში ღვთის მადლით აღსავსე ყოფნის მიხედვით, კურთხევის დროიდან. მაგრამ ტაძარში არსებული მადლი ყველასთვის არ არის ხელმისაწვდომი, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც მასში შედის. რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით.

5. ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესი პატრიარქის შესახებ(სახელი), ჩვენი უფლის, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის შესახებ(ან: მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი) (სახელი),საპატიო წინამძღვრობა, დიაკვნობა ქრისტეში, მთელი მრევლისთვის და ხალხისთვის, ვილოცოთ უფალს.

6. ჩვენი ღვთისგან დაცული ქვეყნის შესახებ ( რუსისტი), ხელისუფალნი და ლაშქარი მისი, ვილოცოთ უფალს.

7. ამ ქალაქისთვის (ან ამ სოფლისთვის) ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათში მცხოვრები რწმენით, ვილოცოთ უფალს.
ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქისთვის, არამედ ყველა სხვა ქალაქისთვის და ქვეყნისთვის და მათი მცხოვრებლებისთვის (რადგან, ქრისტიანული ძმური სიყვარულის მიხედვით, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვის).

8. ჰაერის კეთილდღეობისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, ანუ ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მიწიერი ცხოვრებისთვის. ვითხოვთ ხელსაყრელ ამინდს პურის ზრდისთვის, ასევე მშვიდობის დროს.

9. მცურავთათვის, მოგზაურთათვის, სნეულთათვის, ტანჯულთათვის, ტყვეთათვის და მათი ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით წმ. მოგვიწოდებს ვილოცოთ არა მხოლოდ დამსწრეებისთვის, არამედ არყოფნისთვისაც: 1) გზაზე მყოფნი (ცურვა, მოგზაურობა), 2) ავადმყოფები, სნეულები (ანუ სნეულები და სხეულით სუსტი). ზოგადად) და ტანჯვა (ანუ სახიფათო დაავადების მქონე საწოლზე მიჯაჭვული) და 3) ტყვეობაში მყოფთა შესახებ.

10. ყოველგვარი მწუხარების, რისხვისგან და გაჭირვებისგან ხსნისთვის, ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ანუ მწუხარების, უბედურებისა და გაუსაძლისი სირცხვილისგან.

11. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
ამ შუამდგომლობით ვევედრებით უფალს, დაგვიფაროს, დაგვიფაროს და შეიწყალოს მისი წყალობა და მადლი.

12. ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უნეტარესი, დიდებულო დედაო ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ ყველა წმიდასთან ერთად, გვახსოვდეს საკუთარი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთისთვის.
ამიტომ, ჩვენ მუდმივად მოვუწოდებთ ღვთისმშობელს ლიტანიებში, რადგან ის არის ჩვენი შუამავალი და შუამავალი უფლის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი დახმარებისთვის მიმართვის შემდეგ წმ. ურჩევს საკუთარ თავს, ერთმანეთს და მთელ ჩვენს ცხოვრებას, მივანდოთ უფალს.

დიდ ლიტანიას სხვაგვარად უწოდებენ "მშვიდობიანს" (რადგან ის ხშირად სთხოვს ხალხს მშვიდობას).

ძველად ლიტანიები იყო უწყვეტი ლოცვები სახით და საერთო ლოცვებიტაძარში მყოფთაგან, რისი დასტურია, სხვათა შორის, სიტყვა „უფალო შემიწყალე“ დიაკვნის შეძახილების შემდეგ.

სპეციალური ლიტანია

მოუსმინე:

მეორე ლიტანიას უწოდებენ "გადიდებულს", ანუ გაძლიერებულს, რადგან დეკანოზის მიერ წარმოთქმულ თითოეულ ვედრებაზე მგალობლები პასუხობენ სამმაგი "უფალო შემიწყალე". სპეციალური ლიტანია შედგება შემდეგი შუამდგომლობებისაგან:

1. რცემ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან რცემ.
მთელი გულით და მთელი ფიქრით ვუთხრათ უფალს: (შემდეგ ახსნილია რას ვიტყვით).

2. უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამათა ჩუენთა, გევედრებით შენდა, ისმინე და შეიწყალე.
უფალო ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით შენდა, ისმინე და შეიწყალე.

3. შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.
შეგვიწყალე, უფალო, შენი დიდი სიკეთისამებრ. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, ისმინეთ და შეიწყალე.

4. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ქრისტეს მოყვარე მასპინძელისთვის.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ჯარისკაცისთვის, როგორც რწმენისა და სამშობლოს დამცველებისთვის.

5. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდელმთავრებისთვის, წმინდა ბერებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის მსახურებაში და ქრისტეში.

6. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ნეტარი და ყოვლისმომცველი მართლმადიდებელი პატრიარქებისა და ღვთისმოსავი მეფეებისა და ერთგული დედოფლებისა და ამ წმიდა ტაძრის შემქმნელთათვის და ყველა მართლმადიდებელი მამისა და ძმისათვის, ვინც აქ და ყველგან განისვენებს.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წმ. მართლმადიდებელი პატრიარქები, ერთგული მართლმადიდებელი მეფეებისა და დედოფლების შესახებ; - წმინდა ტაძრის მუდამ დასამახსოვრებელი შემქმნელების შესახებ; ყველა ჩვენი გარდაცვლილი მშობლებისა და ძმების შესახებ, რომლებიც აქ და სხვა ადგილებში დაკრძალეს.

7. ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდა ტაძრის ძმების ღვთის მსახურთა წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, სიმშვიდისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, მონახულების, მიტევებისა და ცოდვების მიტევებისთვის.
ამ შუამდგომლობით უფალს ვთხოვთ სხეულებრივ და სულიერ კურთხევას იმ ეკლესიის მრევლს, სადაც წირვა აღესრულება.

8. ასევე ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფიერად და სათნოა ამ წმიდა და ყოვლადპატიოსან ტაძარში, ვინც შრომობს, გალობს და გვერდში უდგას ხალხს, ვინც თქვენგან დიდ და მდიდარ წყალობას მოელის.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ადამიანებისთვის, ვინც "ნაყოფიერია" (ანუ მათთვის, ვინც მოაქვს მატერიალური და ფულადი შემოწირულობების ტაძარში ლიტურგიული საჭიროებისთვის: ღვინო, ზეთი, საკმეველი, სანთლები) და "სათნოები" (ანუ მათთვის, ვინც ტაძარში დეკორაციებს აკეთებს ან შეწირეთ ტაძრის ბრწყინვალების შესანარჩუნებლად), ასევე მათ შესახებ, ვინც ტაძარში რაღაც საქმეს აკეთებს, მაგალითად, კითხულობს, მღერის და ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ტაძარში იმყოფება დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინში.

სათხოვარი ლიტანია

მოუსმინე:

1-ლი პეტიციური ლიტანია

მე-2 სალოცავი ლიტანია

პეტიციური ლიტანია შედგება შუამდგომლობების სერიისგან, რომელიც მთავრდება სიტყვებით „ვთხოვთ უფალს“, რომელსაც მგალობლები პასუხობენ სიტყვებით: „მიეც, უფალო“. პეტიციურ ლიტანიაში ასე წერია:

1. აღვასრულოთ (საღამოს თუ დილის) ლოცვა ჩვენი უფლისადმი.
მოდით (ან შევავსოთ) ჩვენი ლოცვა უფალს.

2.
დაიცავი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.

3. მთელი აღსრულების დღე (ან საღამო), წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს, რომ ეს დღე (ანუ საღამო) მიზანშეწონილად, წმინდად, მშვიდად და უცოდველად გაატაროს.

4. ანგელოზი არის მშვიდობიანი, ერთგული დამრიგებელი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს წმიდა ანგელოზი, რომელიც არის ჩვენი სულისა და სხეულის ერთგული მოძღვარი და მცველი.

5. პატიება და შენდობა ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვებისა, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს შენდობა და მიტევება ჩვენი (მძიმე) და ცოდვა (მსუბუქი) ჩვენი.

6. კეთილი და სასარგებლო ჩვენი სულისთვის და სამყაროს სიმშვიდე, ვთხოვთ უფალს. ვთხოვოთ უფალს ყველაფერი სასარგებლო და კარგი ჩვენი სულისთვის, მშვიდობა ყველა ადამიანისთვის და მთელი სამყაროსთვის.

7. ჩვენი მუცლის დანარჩენი დრო მშვიდობითა და მონანიებით დასრულდეს, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს, რომ მთელი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდ სინდისში ვიცხოვროთ.

8. ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, ვითხოვთ.
ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი სიკვდილი იყოს ქრისტიანული, ანუ წმინდა საიდუმლოთა აღსარება და ზიარება, უმტკივნეულო, უსირცხვილო და მშვიდობიანი, ანუ სიკვდილის წინ შეგვირიგებდეს საყვარელ ადამიანებს. მოვითხოვოთ კეთილი და უშიშარი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას.

9. ჩვენო ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ნეტარო, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო, ყოვლადწმიდაო და ყოვლადწმიდა მარიამ, ყოველთა წმიდათა თანა, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

მცირე ლიტანია

მოუსმინე:

მცირე ლიტანია

მცირე ლიტანია არის დიდი ლიტანიის აბრევიატურა და შეიცავს მხოლოდ შემდეგ შუამდგომლობებს:

1. პაკეტები და შეფუთვები (ისევ და ისევ) მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

2. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

3. ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი ჩვენი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი ყველა წმიდანთან ერთად გავიხსენოთ, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

ხანდახან დიდი, განსაკუთრებული, მცირე და მთხოვნელი ლიტანიების ამ შუამდგომლობას უერთდებიან სხვებიც, რომლებიც შედგენილია განსაკუთრებულ შემთხვევაზე, მაგალითად, მიცვალებულთა დაკრძალვის ან ხსენების დღეს, წყლის კურთხევის, დასაწყისისთვის. სწავლების, ახალი წლის დადგომა.

ეს ლიტანიები დამატებითი „შესაცვლელი შუამდგომლობებით“ შეიცავს სპეციალურ წიგნს ლოცვის გალობისთვის.

დაკრძალვის ლიტანია

მოუსმინე:

დაკრძალვის ლიტანია

დიდი:

1. მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
2. ზეციური მშვიდობისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.
3. ცოდვათა მიტევებისათვის, გარდაცვლილთა კურთხეულ ხსოვნას, ვილოცოთ უფალს.
4. ღვთის მუდამ უხსოვარი მსახურებისთვის (მდინარეების სახელი), მშვიდობა, დუმილი, მათი კურთხეული ხსოვნა, ვილოცოთ უფალს.
5. ვილოცოთ უფალს, რომ მიუტევოს მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე.
6. დიდების უფლის საშინელ ტახტთან დგომისთვის მიუსჯელნი ვილოცოთ უფალს.
7. ვილოცოთ უფალს მტირალთა და სნეულთათვის, ქრისტეს ნუგეშის მოლოდინით.
8. ოჰ, წავიდნენ ისინი ყოველგვარი სნეულებისა და მწუხარებისა და კვნესისა და შთააგონებენ მათ, სადაც არის ნათელი სახის ღვთისა, ვილოცოთ უფალს.
9. ოჰ, რომ უფალმა ჩვენმა ღმერთმა აღადგინოს მათი სულები სინათლის ადგილას, მწვანე ადგილას, მშვიდობის ადგილას, სადაც ყველა მართალი ცხოვრობს, ვილოცოთ უფალს.
10. აბრაამის, ისაკისა და იაკობის წიაღში მათი ჩათვლისთვის ვილოცოთ უფალს.
11. ყოველგვარი მწუხარების, რისხვისგან და გაჭირვებისგან ხსნისათვის ვილოცოთ უფალს.
12. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
13. ღვთის წყალობა, ცათა სასუფეველი და ცოდვათა მიტევება, ვითხოვეთ საკუთარი თავი, ერთმანეთი და მთელი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

ბ) მალაიადა

in) სამმაგი ლიტანია მიცვალებულთათვისშედგება სამი შუამდგომლობისგან, რომლებშიც მეორდება დიდი ლიტანიის აზრები.

ლიტანია კათაკმეველთათვის

მოუსმინე:

1. ილოცეთ, განცხადებები, უფალო.
2. ერთგულო, ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რომ უფალმა შეიწყალოს ისინი.
3. ჭეშმარიტების სიტყვით გამოთქვამს მათ.
4. გამოავლინე მათ ჭეშმარიტების სახარება.
5. გააერთიანებს მათ თავის წმიდა კრებებთან და ეკლესიის მოციქულებთან.
6. გადაარჩინე, შეიწყალე, იშუამდგომლე და შეინახე, ღმერთო, შენი მადლით.
7. თავი დაუქნიეთ უფალს.

ლიტანია კატეხუმენთა გამოსვლისათვის

მოუსმინე:

განცხადების ხალხო, გამოდით; განცხადება, გამოვიდეს; ხარების ნაძვები, გამოდით. დიახ, კათაკმეველთაგან არავინ, ერთგული ფიგურები, უფრო და უფრო მეტი, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

მადლიერების ლიტანია

მოუსმინე:

1. მაპატიე, მიიღე ქრისტეს ღვთაებრივი, წმიდა, უწმინდესი, უკვდავი, ზეციური და მაცოცხლებელი, საშინელი საიდუმლოებები, ღირსეულად მადლობა უფალს.
2. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
3. მთელი დღე არის სრულყოფილი, წმიდა, მშვიდი და უცოდველი, ვთხოვთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

სათხოვარი ლიტანია

დ.ყველა წმიდანმა იხსენებს, ისევ და ისევ, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ვილოცოთ უფალს მოტანილი და ნაკურთხი პატიოსანი საჩუქრებისთვის.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ვითომ ქველმოქმედია ჩვენი ღმერთი, მიმიღეთ ჩემს წმიდა და ზეციურ და სულიერ სამსხვერპლოზე, სულიერი სურნელების სუნში, გამოგვიგზავნის ღვთაებრივ მადლს და სულიწმიდის ნიჭს, ვილოცოთ.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ყოველგვარი მწუხარების, რისხვისგან და გაჭირვებისგან ხსნისთვის, ვილოცოთ უფალს.

ლ.უფალო შეიწყალე.

მღვდელი ლოცულობს:

ჩვენ გთავაზობთ მთელ ჩვენს ცხოვრებას და იმედს, ქველმოქმედების უფალო, და ვითხოვთ, ვლოცულობთ და შეგვიწყალე საქმეები: დაგვიფარე შენი ზეციური და საშინელი საიდუმლოებების ზიარება, წმინდა და სულიერი ტრაპეზის დათესვა, სუფთა სინდისით. ცოდვათა მიტევებისთვის, ცოდვათა მიტევებისთვის, სულიწმიდის თანაზიარებისთვის, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობისთვის, შენდამი გამბედაობისთვის და არა განკითხვისთვის ან მსჯავრისთვის.

D შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ყველაფრის დღე არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

დ ანგელოზი არის მშვიდობიანი, ერთგული მენტორი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

პატიება და შენდობა ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვებისა, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

D კეთილი და სასარგებლო ჩვენი სულებისთვის და სამყაროს სიმშვიდისთვის, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

D ჩვენი მუცლის დანარჩენი დრო მშვიდობითა და მონანიებით დასრულდება, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

D ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანია და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე.

ლ.მიეცი, უფალო.

მივაწოდოთ რწმენის და სულიწმიდის ზიარება საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

ლ.შენ, უფალო.

წმ.და დაგვიფარე, მოძღვარო, გაბედულად, დაუსჯელად, რომ მოგმართო, მამა ზეციერო ღმერთო, და თქვა:

ლ.მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

წმ.რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

ლ.ამინ.

წმ.მშვიდობა ყველას.

ლ.და შენი სული.

დ.თავი დაუქნიეთ უფალს.

ლ.შენ, უფალო.

მღვდელი ლოცულობს:

მადლობელი ვართ შენ, უხილავ მეფეო, შენი უთვალავი ძალითაც კი ყველამ ერთად იმუშავე და შენი წყალობის სიმრავლით არარსებობიდან ყოფიერებაში შემოიტანე ყველაფერი. თავად, ვლადიკა, ზეციდან, შენს წინაშე დახრილ თავებს უყურებს; ხორცსა და სისხლს კი არა, შენს წინაშე, საშინელო ღმერთო. შენ, მოძღვარო, ვინც ჩვენთვის სასიკეთოდ მყოფი, გასწორდი, შენი საჭიროებისამებრ: ცურავ, იმოგზაურე, განკურნე ავადმყოფები, სულებისა და სხეულების მკურნალო.

ძახილი:შენი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიკეთითა და კაცთმოყვარეობით, კურთხეული იყავი მასთან, შენი უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

ლ.ამინ.

მღვდელი ლოცულობს:

გაუფრთხილდი, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და შენი სასუფევლის დიდების ტახტიდან და მოდი განწმედად ჩვენ, ვინც მთაზე ვსხედვართ მამასთან ერთად და აქ უხილავად დარჩებით ჩვენთვის, და იყავით ღირსნი შენი. სუვერენული ხელი მოგვცეს შენი უწმინდესი და ღირსეული სხეულის სისხლი და ჩვენ ყველა ადამიანმა.

დიაკონი შემოირტყამს ჯვარცმული ჰორარიუმს და ქადაგებს:Წავედით.

მღვდელი, ამაღლებს წმიდა კრავს, ქადაგებს:წმიდა წმიდას.

ლ.ერთია წმიდა, ერთი უფალი, იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად. ამინ.

დიაკვანი შემოდის წმ. საკურთხეველი, ხოლო კანონიკი გალობს სახეს, რომელსაც ჩვეულებრივ ზიარებას უწოდებენ, რადგან მისი მღვდლისა და დიაკვნის გალობის დროს ისინი წმ. საიდუმლოებები და მოამზადეთ ისინი მორწმუნეებისთვის სწავლებისთვის, რომელთაც სურთ ზიარება.